GIANNI VATTIMO

HACIA UNA ONTOLOGA DEL DECLINAR

Traduccin de Juan Carlos Gentile Vitale, revisin tcnica de Fina Biruls, publicado en VATTIMO, G.,
Ms all del Sujeto. Nietzsche, Heidegger y la hermenutica, aids, Barcelona,
!
"##!.

Segn una conocida tesis de $eide%%er, el no&bre Occidente, Abendland, no desi%na el lu%ar
de nuestra civili'acin slo en el plano %eo%r()ico, sino *ue la deno&ina ontol%ica&ente, en cuanto el
Abendland es la tierra del ocaso, del poniente del ser. $ablar de una ontolo%+a del declinar , ver su
preparacin , sus pri&eros ele&entos en los te-tos de $eide%%er, slo se puede .acer si se interpreta la
tesis de $eide%%er sobre Occidente trans)or&ando su )or&ulacin/ no 0Occidente es la tierra del ocaso
1del ser23, sino 0Occidente es la tierra del ocaso 1,, por eso, del ser23. or lo de&(s, ta&bin otra
decisiva )r&ula .eide%%eriana, la *ue da t+tulo a una de las secciones del Nietzsche
i
4i5 0la &eta)+sica
co&o .istoria del ser3, puede ser le+da e-acta&ente en el &is&o sentido, con tal *ue se acent6e de
&anera correcta, es decir, en la 6nica &anera con)or&e al con7unto del pensa&iento .eide%%eriano. 8o
la &eta)+sica es .istoria del ser, sino la &eta)+sica es la .istoria del ser. 8o .a,, aparte de la &eta)+sica,
otra .istoria del ser. 9 as+, Occidente no es la tierra en la *ue el ser se pone, &ientras en otra parte
resplandece 1resplandec+a, resplandecer(2 alto en el cielo de &ediod+a: Occidente es la tierra del ser, la
6nica, precisa&ente en cuanto es ta&bin, inseparable&ente, la tierra del ocaso del ser.
;sta re<)or&ulacin del enunciado .eide%%eriano sobre Occidente entiende, en su intencionada
a&bi%=edad, to&ar in&ediata&ente las distancias de las tesis interpretativas &(s di)undidas sobre el
si%ni)icado a dar a la )iloso)+a .eide%%eriana. ;stas interpretaciones pueden, &u, en %eneral, ser
indicadas co&o en)ati'adoras de ve' en ve', alternativa&ente, o del tr&ino ocaso o del tr&ino ser, en
per7uicio de la cone-in, *ue a &+ &e parece indisoluble, entre ellos. Acent6an de &odo e-clusivo el
tr&ino ser a*uellas interpretaciones *ue persisten en leer a $eide%%er co&o a un pensador *ue, de
al%6n &odo aun*ue sea proble&(tico , pura&ente preparatorio, preconi'a un retorno del ser o al ser,
se%6n una l+nea *ue en sentido a&plio se puede lla&ar reli%iosa 1o &(s precisa&ente, teol%ica, en el
si%ni)icado de la onto<teo<lo%ia de la *ue .abla Identitt und Differenz
ii
4ii5 Acent6an, en ca&bio, el
tr&ino ocaso las interpretaciones *ue leen en el pensa&iento .eide%%eriano la invitacin a to&ar nota
de *ue la &eta)+sica .a ter&inado, , con ella ta&bin toda posible .istoria del ser/ del ser 0no *ueda ,a
nada3, de &odo total, , eso e-clu,e cual*uier &+tica espera de *ue se vuelva de nuevo .acia nosotros su
posible nuevo volverse .acia nosotros. >a &is&a vivacidad con *ue constante&ente estas dos lecturas
1con todas sus di)erenciaciones internas2 se contraponen , co&piten, puede entenderse co&o una se?al
de *ue e)ectiva&ente, en el te-to .eide%%eriano, est(n presentes , proble&(tica&ente conectados los
dos ele&entos *ue ellas a+slan: , *ue la )r&ula propuesta trata de e-presar su cone-in. @ic.a )r&ula,
ta&bin en una pri&er+si&a , super)icial lectura, puede co&en'ar por dar ra'n de &anera no )or'ada
de a*uello *ue sie&pre parece una a&bi%=edad de la actitud de $eide%%er en relacin a la .istoria de la
&eta)+sica, a&bi%=edad *ue podr+a ser eli&inada slo interpretando esta .istoria co&o una preparacin
dialctica de la propia superacin en la direccin de un pensa&iento re&e&orados co&o el *ue
$eide%%er intenta e)ectuar. ero, cabal&ente, la Metapycysik co&o eschichte des Seins no es un
desarrollo dialctico: la atencin , el respeto <o, &e7or, en de)initiva, la pietas- *ue $eide%%er
de&uestra en relacin a la .istoria de a*uel pensa&iento en el cual, cada ve' &(s clara&ente, del ser no
*ueda ,a nada, no tiene la 7usti)icacin dialctica de la identi)icacin de lo real 1lo acontecido2 con lo
racional: esta pietas se e-plica, en ca&bio, &uc.o &(s probable&ente, con la conciencia de *ue la
&eta)+sica es el destino del ser ta&bin , sobre todo en el sentido de *ue al ser le 0conviene3 ponerse
10il tra&ontare32.
Con esto, sin e&bar%o, se dice ta&bin *ue en los te-tos de $eide%%er est(n las pre&isas , los
ele&entos para una posible concepcin 0positiva3 del ser, , no slo la descripcin de una condicin de
ausencia *ue se de)inir+a sie&pre slo en relacin <una relacin de nostal%ia, de espera, o ta&bin de
li*uidacin 1co&o ser+a la ab7uracin de la &eta)+sica co&o &ito de ideolo%+a2< con la presencia del ser
entendido co&o connotado con todos los atributos !uertes *ue la tradicin occidental le .a sie&pre
con)erido. ;stos atributos son )uertes no slo en un sentido &eta)rico/ .a, una relacin &uc.o &(s
*ue de pro-i&idad verbal entre la enrgheia, la actualidad *ue caracteri'a el ser aristotlico, , la
enrgheia, la evidencia, lu&inosidad, vivacidad de a*uello *ue aparece , se i&pone co&o verdadero: ,
a6n &(s, entre la actualidad , la ener%+a: , entre sta , la )uer'a verdadera , propia. Cuando 8iet'sc.e
.abla de la &eta)+sica co&o de un intento de adue?arse de lo real por la )uer'a
iii
4iii5 no describe un
car(cter &ar%inal de la &eta)+sica, sino *ue indica su esencia co&o se delinea desde las pri&eras
p(%inas de la Meta!"sica aristotlica donde el saber est( de)inido en relacin a la posesin de los
principios.
8o creo *ue los intrpretes , se%uidores de $eide%%er .a,an desarrollado .asta .o, ni si*uiera
los pri&eros ele&entos para una ontolo%+a del declinar, salvo, en ciertos aspectos, la .er&enutica
%ada&eriana, con la conocida tesis se%6n la cual 0el ser *ue puede ser co&prendido es len%ua7e3
iv
4iv5
en la *ue, no obstante, la relacin ser<len%ua7e es estudiada sie&pre pre)erente&ente desde el punto de
vista de las consecuencias *ue puede tener para la &is&a ontolo%+a/ por e7e&plo, en Gada&er la nocin
.eide%%eriana de &eta)+sica no encuentra nin%una elaboracin relevante. >a ausencia de una
elaboracin terica de la ontolo%+a del declinar en la escuela .eide%%eriana depende probable&ente del
.ec.o de *ue, a pesar de toda #arnung contraria, se si%ue pensando en la &editacin de $eide%%er
sobre el ser en tr&inos de )undacin. $eide%%er, por el contrario, .a recla&ado la necesidad de
0olvidar el ser co&o )unda&ento3,
v
4v5 si nos *uere&os enca&inar al pensa&iento re&e&orador. @e
$undamentalontologie, si no &e e*uivoco, $eide%%er slo .a .ablado en Sein und %eit; &ientras *ue
de &egr'ndung sus te-tos .ablan a &enudo, pero sie&pre en re)erencia a la &eta)+sica, *ue es
7usta&ente el pensa&iento *ue se &ueve slo en el .ori'onte de la asi%nacin del rund. ;n Sein und
%eit, sin e&bar%o, no puede no reconocerse un cierto propsito de )unda&entacin, al &enos en sentido
a&plio: se trataba, en e)ecto, de interro%arse sobre el sentido del ser, es decir, sobre el .ori'onte dentro
del cual sola&ente cada ente se da en cuanto al%o. ero desde el inicio, con el relieve *ue asu&e el
recla&o al )ra%&ento del So!ista *ue .ace de ep+%ra)e a la obra, la inda%acin se orienta
in&ediata&ente sobre una condicin .istrica. 8o .a, nunca un &o&ento en *ue la investi%acin se
vuelva a las puras condiciones de posibilidad <del )en&eno, del saber< en sentido Aantiano. Bi pode&os
per&itirnos un 7ue%o de palabras, esta&os )rente a una situacin en *ue la condicin de posibilidad en
sentido Aantiano se revela inseparable&ente conectada con una condicin entendida co&o estado de
cosas, , esta cone-in es el autntico te&a del discurso. 8o busca&os ni encontra&os, en Sein und
%eit, cu(les son las condiciones trascendentales de la posibilidad de la e-periencia del ente, pero
constata&os de &odo re)le-ivo las condiciones en *ue, de .ec.o, nuestra e-periencia del ente slo se
da. ;sto no i&plica, obvia&ente, un abandono total del plano trascendental, es decir, del inters por la
individuali'acin de las condiciones de posibilidad en sentido Aantiano, pero la b6s*ueda debe to&ar
nota desde el principio del .ec.o de *ue slo se puede e7ercitar en una ine-tricable cone-in con la
individuali'acin de condiciones en el sentido )actual del tr&ino. ;s un punto sobre el *ue es preciso
recla&ar la atencin, ta&bin en relacin a recientes recuperaciones, en el &is&o (&bito de la
.er&enutica 1pienso en Apel, en $aber&as2, de orientaciones en sentido a&plio Aantianas. Cno de los
ele&entos *ue, ,a en Sein und %eit, constitu,en la base para la ontolo%+a del declinar, es precisa&ente
la espec+)ica )isono&+a *ue en ella asu&e la 0)unda&entacin3. recisa&ente por el &odo radical en
*ue, en a*uella obra, se propone la pre%unta sobre el ser <con el in&ediato paso a la anal+tica de la
!
e-istencia< est( claro *ue cual*uier posible respuesta a la pre%unta no podr( ,a, en principio,
con)i%urarse co&o )unda&entacin: no slo en el sentido de la asi%nacin del rund, del principio o
ra'n su)iciente, sino ta&bin, &(s en %eneral, en el sentido *ue el pensa&iento no puede, de todos
&odos, esperar alcan'ar una posicin desde la cual disponer, de al%6n &odo, del ente *ue deber+a
resultar )undado. 9a en Sein und %eit el ser es 0olvidado co&o )unda&ento3: en el lu%ar del ser capa'
de )uncionar co&o rund se percibe <precisa&ente en la centralidad *ue asu&e la anal+tica e-istencial
, la elucidacin del ne-o con el tie&po< un 0ser3 *ue, constitutiva&ente, no es ,a capa' de )undar, un
ser dbil , depotenciado. ;l 0sentido del ser3, *ue Sein und %eit busca , al *ue, al &enos en cierta
&edida, lle%a, debe entenderse sobre todo co&o una 0direccin3 en la *ue el ser<a.+ , el ente se
encuentran enca&inados, en un &ovi&iento *ue los conduce no a una base estable, sino a una ulterior
per&anente dislocacin, en la cual se encuentran despose+dos , privados de todo centro. >a situacin
descrita por 8iet'sc.e 1en el apunte *ue abre la vie7a edicin del #ille zur Macht) co&o caracter+stica
del ni.ilis&o, a*uella en *ue, a partir de Coprnico, 0el .o&bre rueda )uera del centro .acia la D3, es
ta&bin la del (asein .eide%%eriano/ el (asein, co&o el .o&bre poscopernicano, no es el centro
)undante, ni .abita, posee, coincide con, este centro. >a b6s*ueda del sentido del ser, en el desarrollo
radical *ue tiene en Sein und %eit, saca pro%resiva&ente a la lu' *ue este sentido se da al .o&bre slo
co&o direccin de desposesin , des)unda&entacin. or tanto, ta&bin contra la letra de los te-tos
.eide%%erianos, ser( preciso decir *ue la b6s*ueda co&en'ada en Sein und %eit no nos enca&ina a la
superacin del ni.ilis&o, sino a e-peri&entar el ni.ilis&o co&o la 6nica v+a posible de la ontolo%+a.
;sta tesis c.oca contra la letra de los te-tos .eide%%erianos por*ue en ellos ni.ilis&o si%ni)ica el
aplasta&iento del ser sobre los entes, es decir, el olvido del ser, *ue caracteri'a la &eta)+sica occidental
, *ue al )in reduce el ser a 0valor3 1en 8iet'sc.e2, a valide' puesta , reconocida por el , para el su7eto.
As+ sucede *ue, del ser co&o tal, no *ueda ,a nada. 8o es a*u+ el lu%ar de discutir si , en *u &edida el
ni.ilis&o entendido de este &odo caracteri'a )iel , co&pleta&ente la posicin de 8iet'sc.e. ero est(
claro *ue ta&bin , sobre todo el uso, por parte de $eide%%er, de la nocin de ni.ilis&o para indicar la
cul&inacin del olvido del ser en el &o&ento )inal de la &eta)+sica es responsable del .ec.o de *ue de
su pensa&iento, en cuanto alternativo o, en cual*uier caso, es)uer'o de superacin, uno se espera, en
ca&bio, *ue el ser, contraria&ente a lo *ue sucede en el ni.ilis&o, recupere su )uncin , su )uer'a
)unda&entadora. ;n ca&bio, precisa&ente ta&bin esta )uer'a , )uncin )unda&entadoras pertenecen
a6n al .ori'onte del ni.ilis&o/ el ser co&o rund es slo un &o&ento precedente del desarrollo lineal
*ue conduce al ser co&o valor. ;sto, natural&ente, es bien conocido por todos los lectores de
$eide%%er: pero se trata de volver a &editar una ve' &(s sobre ello, al )in de e-traer sus <relevantes<
consecuencias. ;l peculiar ne-o entre )unda&entacin , des)unda&entacin *ue se veri)ica en Sein und
%eit si%ni)ica *ue, en un 6lti&o an(lisis, la b6s*ueda del sentido del ser no puede dar lu%ar al alcance de
una posicin 0)uerte3, sino slo a la asuncin del ni.ilis&o co&o &ovi&iento por el cual el .o&bre, el
(asein, rueda )uera del centro .acia la D.
;l ne-o )unda&entacin<des)unda&entacin recorre todo Sein und %eit, , e&er%e de &odo
especial en &o&entos co&o la inclusin de la &e!indlichkeit, la situacin e&otiva, entre los
e-istenciarios, es decir, entre los &odos constitutivos de la apertura del (asein, a*uellos *ue en
$eide%%er, se puede decir, 0sustitu,en3 lo trascendental Aantiano: o en &o&entos co&o la descripcin
del c+rculo .er&enutico, a la lu' de la cual la verdad aparece co&o li%ada a la interpretacin en cuanto
elaboracin de la preco&prensin en *ue el ser<a.+ es ,a<sie&pre arro7ado por el .ec.o &is&o de
e-istir: ,, sobre todo, en la )uncin constitutiva *ue el ser<para<la<&uerte e7ercita en relacin con la
.istoricidad del ser<a.+. ;s precisa&ente la )uncin , el alcance del ser<para<la<&uerte uno de los nudos
&(s resistentes <a la interpretacin, a la reanudacin , elaboracin terica< de todo Sein und %eit
1autori'ados intrpretes co&o $ans Geor% Gada&er, por e7e&plo, ponen en duda su &is&a cone-in
siste&(tica con el con7unto del pensa&iento .eide%%eriano2. ;l discurso sobre el ser<para<la<&uerte,
incluso estructural&ente, es paradi%&(tico del &odo co&o Sein und %eit, partiendo en busca de una
)unda&entacin, a6n en sentido a&plio, &eta)+sica, lle%a lue%o a resultados ni.ilistas, al &enos en el
E
sentido del tr&ino al *ue .e aludido. Al ser<para<la<&uerte $eide%%er lle%a, en e)ecto,
vi
4vi5 planteando
un proble&a *ue a pri&era vista parece e-*uisita&ente 0&eta)+sico3, en la )or&a , en el contenido/ Fla
anal+tica e-istenciaria, desarrollada en la pri&era parte de la obra, nos .a puesto a disposicin el (asein
en la totalidad de sus estructurasG ero, se pre%unta en se%uida $eide%%er, F*u si%ni)ica para el ser<a.+
ser una totalidadG ;ste proble&a, perse%uido co.erente&ente, lleva 7usta&ente a ver *ue el ser<a.+ se
constitu,e en una totalidad, , por consi%uiente se 0)unda&enta3 1,a *ue la asi%nacin del rund, en
*ue consiste la )unda&entacin, .a si%ni)icado desde sie&pre el cierre de la serie de las cone-iones, la
constitucin 7usta&ente de una totalidad, contra el re%reso in in!initum) en la &edida en *ue se anticipa
para la propia &uerte. Traduciendo el len%ua7e .eide%%eriano un poco libre&ente dire&os/ el ser<a.+
est( ah" verdadera&ente, es decir, se distin%ue de los entes intra&undanos, en cuanto se constitu,e
co&o totalidad .istrica, *ue transcurre de &odo continuo, .istrica&ente, entre las diversas
posibilidades *ue poco a poco, reali'(ndose o desapareciendo, co&ponen su e-istencia. Ta&bin el
e-istir inautntico, en cuanto si&ple &odo de)ectivo de la e-istencia .istrica co&o continuidad, se
re&ite al ser<para<la<&uerte/ su cate%or+a constitutiva es sie&pre el &orir, pero e-peri&entado en la
)or&a del man, del cotidiano 0se &uere. >a constitucin del ser<a.+ en un continuum .istrico tiene
*ue ver radical&ente con la &uerte en cuanto sta, co&o per&anente posibilidad de la i&posibilidad de
todas las otras posibilidades, , por tanto co&o posibilidad autntica en cuanto autntica posibilidad,
de7a ser todas las otras posibilidades &(s ac( de ella, , las &antiene ta&bin en su espec+)ica &ovilidad,
i&pide su enri%ideci&iento en posibilidades<realidades e-clusivas, per&itiendo, en ca&bio, *ue se
constitu,an en un te7ido<te-to. Todo esto si%ni)ica, no obstante, *ue el ser<a.+ e-iste, , por tanto act6a
co&o lu%ar de ilu&inacin de la verdad del ser 1o sea, del venir de los entes al ser2 slo en cuanto est(
constituido co&o posibilidad de no<ser<,a<a.+. $eide%%er insiste &uc.o sobre el .ec.o de *ue no se
debe leer esta relacin con la &uerte en un sentido pura&ente ntico, , por tanto ta&poco en sentido
biol%ico. Bin e&bar%o, co&o todos los &o&entos en *ue la )iloso)+a encuentra an(lo%os puntos de
paso 1ante todo a*ul entre naturale'a , cultura2, ta&bin esta distincin .eide%%eriana es densa de
a&bi%=edades. Bi, en e)ecto, es cierto *ue el ser<a.+ es .istrico <tiene una e-istencia co&o discursus
continuo , dotado de posibles sentidos< slo en cuanto puede &orir , se anticipa e-pl+cita&ente para la
propia &uerte, es ta&bin cierto *ue l es .istrico, en el sentido de disponer de posibilidades
deter&inadas , cuali)icadas, teniendo relaciones con las %eneraciones pasadas , )uturas, precisa&ente
por*ue nace , &uere en el sentido literal, biol%ico, del tr&ino. >a .istoricidad del ser<a.+ no es slo la
constitucin de la e-istencia co&o te7ido<te-to: es ta&bin la pertenencia a una poca, la e)or!enheit
*ue, por lo de&(s, cali)ica +nti&a&ente el pro,ecto dentro del cual el ser<a.+ , los entes se relacionan el
uno con los otros, vienen al ser en &odos i&prontados de ve' en cuando de &anera diversa. ;s este
doble si%ni)icado de la .istoricidad, en su relacin con el ser<para<la<&uerte, uno de los puntos en *ue
&(s e-pl+cita&ente, si bien proble&(tica&ente, sale a la lu' el ne-o )unda&entacin<
des)unda&entacin *ue es uno de los sentidos, &(s a6n, *ui'(s el sentido, de Sein und %eit.
Bi , .asta *u punto la elucidacin de este ne-o co&porta ta&bin, co&o a &+ &e parece, una
renovada atencin no slo al si%ni)icado ontol%ico, sino ta&bin al ntico, biol%ico, de la &uerte, es
al%o *ue se discute en otra parte. >o *ue a*u+ interesa, es &ostrar *ue el ser del *ue .abla $eide%%er no
puede ser ,a pensado con los caracteres del ser &eta)+sico: ni si*uiera cuando se lo cali)i*ue co&o
escondido o ausente. ;s )also , desviante, pues, pensar *ue la ontolo%+a .eide%%eriana es una teor+a del
ser co&o )uer'a , lu&inosidad oscurecida <por al%6n evento catastr)ico, o ta&bin por una li&itacin
interna del ser &is&o, su epocalidad< , *ue *uiere valer co&o preparacin para un 0retorno3 del ser,
entendido a6n sie&pre co&o lu&inosidad , )uer'a )undante. Blo si se piensa as+ puede escandali'arnos
la tesis se%6n la cual el resultado de la meditaci*n de Heidegger, desde Sein und %eit, es la asunci*n
del nihilismo; el cual, en el sentido 0des)undante3 en *ue lo e-peri&enta ta&bin 8iet'sc.e en el
apunte citado del #ille zur Macht, es una l+nea presente pero no do&inante en la tradicin &eta)+sica,
*ue en ca&bio se .a &ovido sie&pre en la l%ica del rund, de la sustancia , del valor. Heconocer
.asta el )inal <, en esto esta&os slo en los inicios< las i&plicaciones de este ni.ilis&o .eide%%eriano
I
si%ni)ica, por e7e&plo, cerrar la puerta a las interpretaciones de su pensa&iento en tr&inos, e-pl+citos o
i&pl+citos, de 0teolo%+a ne%ativa3, sean a*uellas *ue lo entienden co&o el terico de la d'r!tige %eit
*ue la&enta , espera el darse 0)uerte3 del ser 1co&o presencia del ser trascendente, por e7e&plo: o
ta&bin co&o evento .istrico decisivo, *ue abre una nueva .istoria del .o&bre ,a no alienado2: sean
a*uellas *ue leen su anuncio del )in de la &eta)+sica co&o la liberacin del ca&po para una e-periencia
*ue se or%anice en &odo del todo independiente del ser 1una ve' &(s, caracteri'ado sie&pre co&o
%randiosidad de tipo &eta)+sico2. ;l resultado del pensa&iento de $eide%%er, se%6n la interpretacin
a*u+ propuesta, no es el constatar *ue la )unda&entacin por el ser &eta)+sico no se da 1,a, o a6n2 , *ue
en consecuencia el pensa&iento debe la&entarla o preparar su adveni&iento: ni el to&ar nota de *ue tal
)undacin por )in se .a .ec.o vana , en consecuencia nosotros pode&os , debe&os proceder a la
construccin de una .u&anidad 0no ontol%ica3, e-clusiva&ente vuelta .acia los entes , e&pe?ada en
las tcnicas de or%ani'acin , de plani)icacin de sus diversos (&bitos. Ade&(s, esta se%unda posicin,
careciendo 1co&o, por lo de&(s, la pri&era2 de una cr+tica de la concepcin 0)uerte3 del ser, se
encuentra tal concepcin entre las &anos sin reconocerla, en cuanto acaba por atribuir a los entes , a sus
(&bitos de 7ue%o la &is&a perentoria autoridad *ue el pensa&iento del pasado atribu+a al ser
&eta)+sico.
@ebe&os, pues, re)le-ionar continua&ente <co&o en una suerte de e7ercicio teraputico< sobre el
ne-o )unda&entacin<des)unda&entacin *ue se anuncia en Sein und %eit , *ue recorre todo el
desarrollo sucesivo de las obras .eide%%erianas. 8o slo l se &ani)iesta en la a&bi%=edad del ser<para<
la<&uerte: alude ta&bin a una relacin 0no trascendental3 <,, por tanto, ta&bin no 0)uerte3 en sentido
&eta)+sico<entre 0derec.o3 , 0.ec.o3, *ue abre la v+a a una concepcin del todo nueva de la &is&a
nocin de )unda&entacin. Sein und %eit .a cierta&ente enca&inado la b6s*ueda del sentido del ser
co&o si se tratase de la individuali'acin de una trascendental 0condicin de posibilidad3 de nuestra
e-periencia: pero in&ediata&ente la condicin de posibilidad se .a revelado ta&bin co&o la
0condicin3 .istrico<)inita del (asein, el cual es por cierto pro,ecto 1por consi%uiente, una suerte de
a&paro trascendental2, pero pro,ecto arrojado 1cuali)icado por una de ve' en ve' diversa
preco&prensin arrai%ada coori%inaria&ente en su situacin e&otiva, en la &e!indlichkeit). >a
)unda&entacin *ue de tal &odo no se .a alcan'ado 0.a lle%ado3, pero acaso 0se delinea3 1,a *ue no es
nunca al%o co&o un punto )inal al *ue se lle%a para detenerse en l2 slo se puede de)inir, con un
o-+&oron, co&o !undamentaci*n hermenutica. uesto *ue )unciona )unda&entando slo 1,a2 en este
sentido, el ser se car%a de una connotacin del todo e-tra?a a la tradicin &eta)+sica, , precisa&ente
esto intenta e-presar la )r&ula 0ontolo%+a del declinar3.
>a idea de una )unda&entacin .er&enutica aparece antes *ue en $eide%%er, en 8iet'sc.e, ,
esto no es por casualidad, debe&os decir, si a&bos pensadores se &ueven en el .ori'onte del ni.ilis&o.
>ea&os por e7e&plo el bell+si&o a)oris&o J! de +l caminante y su sombra, titulado 0Cn alarde en la
despedida3. 0Kuien *uiere separarse de un partido o de una reli%in, cree *ue a.ora necesita
i&pu%narlos. ero eso es de&asiado soberbio. >o 6nico necesario es *ue co&prenda con claridad *u
&otivos lo ten+an .asta a.ora li%ado a este partido o a esta reli%in, , ,a no lo tienen, *u intenciones lo
.ab+an i&pulsado .acia a*uellos, , a.ora lo i&pulsan .acia otra parte. 8osotros no inte%r(ba&os a*uel
partido o a*uella reli%in por estrictos moti,os de conocimiento: ta&poco debe&os, al de7arlos de lado,
hacer alarde de ello.3
FBe trata a*u+ slo de un recla&o a las ra+ces 0.u&anas, de&asiado .u&anas3 de todo lo *ue
considera&os valide' , valorG Ta&bin, probable&ente. ero el sentido de este a)oris&o slo se capta
co&pleta&ente si se lo relaciona con el anuncio de *ue 0@ios .a &uerto3: anuncio *ue es a la ve' la
0verdad3 *ue )unda&enta el pensa&iento de la des)unda&entacin 1,a no .a, una estructura &eta)+sica
)uerte del ser2 , el reconoci&iento de *ue esta 0verdad3 no puede ser, en sentido peculiar, &(s *ue una
constatacin de .ec.o. ;ntender esta )unda&entacin .er&enutica co&o una pura , si&ple pro)esin
L
de )e .istoricista si%ni)icar+a &overse a6n en el .ori'onte del si%ni)icado &eta)+sico del ser, *ue con su
presencia en otra parte o con su pura , si&ple ausencia contin6a desvalori'ando todo lo *ue no est(
0)unda&entado3 en sentido )uerte, .acindolo caer en el (&bito de la apariencia, de lo relativo, del
disvalor. ;l arro7a&iento .istrico<)inito del (asein no per&ite 7a&(s, sin e&bar%o, un vuelco del
an(lisis e-istencial sobre el plano de la individuali'acin de caracteres .istrico<banales de pocas ,
sociedades, ,a *ue radicali'ar la .istoricidad del pro,ecto arro7ado conduce precisa&ente a poner en
discusin las pretensiones de una )unda&entacin .istoricista, , a reproponer el proble&a de la &is&a
posibilidad de las pocas , .u&anidades .istricas sobre el plano del eschick del ser. Hadicali'acin
de la .istoricidad del pro,ecto arro7ado , posiciona&iento del proble&a sobre el plano del eschick del
ser es cuanto sucede en el ca&bio de direccin, en la -ehre del pensa&iento .eide%%eriano a partir de
los pri&eros a?os treinta. ero la -ehre no se de7a reducir a una recuperacin &(s o &enos velada del
.istoricis&o slo si se individuali'a clara&ente en ella el procedi&iento de la )undacin .er&enutica,
la cual co&porta co&o un corolario la e-pl+cita enunciacin de una ontolo%+a del declinar. ;l sentido de
la -ehre es el salir a la lu' del .ec.o de *ue pensar si%ni)ica )unda&entar, pero *ue el )unda&entar slo
puede tener un sentido .er&enutico. @espus de la -ehre, $eide%%er recorre incesante&ente los
senderos de la .istoria de la &eta)+sica, utili'ando ese instru&ento 0arbitrario3 por e-celencia, al &enos
desde el punto de vista de las e-i%encias de ri%or )undacional de la &eta)+sica, *ue es la eti&olo%+a. >o
*ue sabe&os de la )unda&entacin .er&enutica, en el )ondo, est( todo a*u+. >os entes se dan al ser<a.+
en el .ori'onte de un pro,ecto, *ue no es la constitucin trascendental de la ra'n Aantiana, sino el
arro7a&iento .istrico<)inito *ue se desplie%a entre naci&iento , &uerte, en los l+&ites de una poca, de
un len%ua7e, de una sociedad. 0Kuien arro7a3 del pro,ecto arro7ado, sin e&bar%o, no es ni la 0vida3
entendida biol%ica&ente, ni la sociedad o la len%ua o la cultura, es, dice $eide%%er, el ser &is&o. ;l
ser tiene su parad7ica positividad precisa&ente en el no ser nin%uno de estos pretendidos .ori'ontes de
)unda&entacin, , en ponerlos, por el contrario, en una condicin de inde)inida oscilacin. Co&o
pro,ecto arro7ado, el (asein rueda )uera del centro .acia la D: los .ori'ontes dentro de los cuales los
entes 1incluido l &is&o2 se le aparecen son .ori'ontes *ue tienen ra+ces en el pasado , est(n abiertos
.acia el )uturo, es decir, son .ori'ontes .istrico<)initos. Individuali'arlos no si%ni)ica disponer de ellos,
sino ser sie&pre re&itidos a ulteriores cone-iones, co&o en la reconstruccin eti&ol%ica de las
palabras de *ue est( .ec.o nuestro len%ua7e. ;ste re&ontarse .er&enutico in in!initum es el sentido
del ser *ue buscaba Sein und %eit; pero este sentido del ser es cabal&ente al%o total&ente diverso de la
nocin de ser *ue la &eta)+sica nos .a trans&itido. Antes de $eide%%er, , de 8iet'sc.e, la .istoria del
pensa&iento o)rece slo otro e7e&plo, decisivo, de una teori'acin de la )unda&entacin .er&enutica,
, es la deduccin Aantiana de los 7uicios de %usto en la .r"tica del juicio. Ta&bin all+, la
)unda&entacin 1en el caso espec+)ico, la peculiar universalidad de los 7uicios sobre lo bello2, se
resuelve en la re&isin a una pertenencia del su7eto a la .u&anidad, pertenencia *ue es proble&(tica ,
sie&pre en v+as de .acerse, co&o proble&(tica , sie&pre en v+as de .acerse es la 0.u&anidad3 *ue est(
unida por el sensus communis al *ue el 7uicio de %usto se recla&a.
;l docu&ento &(s si%ni)icativo *ue la obra del $eide%%er de la &adure' proporciona para
co&en'ar a pensar &(s articulada&ente en tr&inos de )unda&entacin .er&enutica &e parece *ue es
su &editacin sobre la esencia de la tcnica , sobre la nocin de e/Stell. Cna tesis co&o a*uella *ue
$eide%%er enuncia en 0dentit1t und (i!!erenz, se%6n la cual 0en el e/stell ve&os un pri&er,
apre&iante rela&pa%uear del +r/eignis
vii
4vii5 puede co&pararse sin e-a%eraciones con el anuncio
niet'sc.eano de la &uerte de @ios, al *ue se acerca en &uc.os sentidos tanto por lo *ue se re)iere al
contenido, co&o por lo *ue concierne al &odo de .acerse valer del enunciado. Co&o en el 0@ios .a
&uerto3 de 8iet'sc.e, ta&bin a*u+ esta&os )rente al anuncio de un evento )undante<des)undante:
)undante, en cuanto de)ine , deter&ina 1en el sentido en *ue be/stimmt indica ta&bin en<tonar2 la
condicin 1la posibilidad, el .ec.o2 del venir de los entes al ser: des)undante, por*ue esta condicin est(
de)inida , deter&inada precisa&ente co&o privada de todo )unda&ento en el sentido &eta)rico del
tr&ino.
M
e/Stell, co&o se sabe, es el tr&ino con *ue $eide%%er indica en con7unto la tcnica &oderna,
su #esen en el &undo conte&por(neo co&o ele&ento *ue deter&ina, bestimmt, el .ori'onte del
(asein. ;n castellano, traduci&os el tr&ino e/Stell por 0i&<posicin3, escrito con un %uin, para
.acer notar el sentido tanto del ori%inario Stellen, poner, co&o el sentido de 0puesta en posicin3 , el
de una ur%encia de la *ue no pode&os sustraernos *ue ta&bin $eide%%er le atribu,e: se pierde, en
ca&bio, el si%ni)icado de ge co&o pre)i7o colectivo, *ue indica la totalidad del poner 1pero la
indero%abilidad a la *ue alude i&<posicin es *ui'( ta&bin el ras%o &(s evidente , )unda&ental del
sentido de 0totalidad3 del poner tcnico2. Co&o totalidad del &undo tcnico, el e/Stell de)ine la
condicin 1la situacin2 de nuestro espec+)ico arro7a&iento .istrico<)inito. ;l es ta&bin la condicin
de posibilidad del venir de los entes al ser en esta deter&inada poca. ;sta condicin de posibilidad no
est( <co&o cual*uier otra condicin de posibilidad< abierta slo en sentido 0descendente3/ no slo .ace
aparecer los entes cada uno en lo *ue es (als et)as), sino *ue es ta&bin el rela&pa%uear del +r/eignis.
;ste es otro tr&ino<clave del pensa&iento del $eide%%er tard+o, *ue literal&ente si%ni)ica evento, pero
*ue es usado por $eide%%er con e-pl+cito recla&o al tr&ino eigen, propio, al *ue se conecta. +r/eignis
es as+ el evento en *ue cada ente es 0propiado3, , por tanto aparece co&o a*uello *ue es, en cuanto est(
ta&bin, inseparable&ente, i&plicado en un &ovi&iento de transpropiacin. ;l &ovi&iento de trans<
propiacin concierne, antes *ue a las cosas, al .o&bre , al ser. ;n el +r/eignis, en e)ecto, en el cual los
entes vienen al ser, sucede *ue el .o&bre es ,er/eignet 1apropiado2 al ser, , el ser es zugeeignet
1entre%ado2 al .o&bre .
viii
4viii5 FKu si%ni)ica entonces *ue en el e/Stell, es decir, en la i&<posicin
del &undo tcnico, rela&pa%uea este 7ue%o de apropiacin<tr(ns<posicin en *ue consiste el evento del
serG ;l .ec.o es *ue el e/Stell co&o totalidad del poner no se caracteri'a slo por la plani)icacin ,
por la tendencial reduccin de todo a rund, a )unda&ento<)ondo, , por consi%uiente a la e-clusin de
cual*uier novedad .istrica. ;l, precisa&ente co&o con7unto del poner, es ta&bin esencial&ente
Heraus/!orderung, pro<vocacin/ en el &undo de la tcnica, la naturale'a es continua&ente provocada,
re*uerida para servir a sie&pre nuevas utili'aciones, , el .o&bre &is&o es sie&pre de nuevo lla&ado a
e&pe?arse en nuevas actividades. Bi, pues, por un lado la tcnica. parece e-cluir la .istoria, en cuanto
todo est( tendencial&ente plani)icado, por el otro esta 0in&ovilidad3 del e/Stell tiene un car(cter
verti%inoso, en el cual ri%e una continua provocacin entre .o&bre , cosas, , *ue se puede ta&bin
desi%nar con otro tr&ino .eide%%eriano, el de danza, el 2eigen al *ue la p(%ina )inal del ensa,o sobre
3a cosa
ix
[ix] conecta el ering del &undo 1con el si%ni)icado tanto de +n)i&o, co&o de anillo, co&o de
totalidad del luc.ar, e/ring) co&o e,iert, cuadratura. ;l e/Stell coloca el ser<a.+ en una situacin
en *ue
-
4-5 0todo nuestro ser se encuentra por todas partes provocado, a.ora 7u%ando, a.ora
i&pulsiva&ente, a.ora a'u'ado, a.ora e&pu7ado a darse a la plani)icacin , al c(lculo de cada cosa, ,
esto inter&inable&ente3. Todo este ur%ir de la provocacin tecnol%ica en *ue es -)esentlich- arro7ada
nuestra e-istencia .istrica, pode&os ta&bin lla&arlo sacudimiento 1.a, posibles recla&os a Bi&&el,
, ta&bin al shock del arte en Ben7a&in2. A.ora bien, en las &is&as p(%inas de 0dentit1t und (i!!erenz
a *ue &e esto, re&itiendo, el +r/eignis es de)inido co&o 0el (&bito en s+ oscilante, a travs del cual
.o&bre , ser se alcan'an el uno al otro en su esencia, ad*uieren lo *ue es esencial a ellos en cuanto
pierden las deter&inaciones *ue la &eta)+sica les .a atribuido3
-i
4-i5 >as deter&inaciones *ue .o&bre ,
ser .an tenido en la &eta)+sica son, por e7e&plo, las de su7eto , ob7eto: o, co&o $eide%%er subra,a poco
&(s adelante en este te-to, las *ue .an deter&inado la distincin novecentista entre ciencia de la
naturale'a , ciencias del esp+ritu, entre 0)+sica3 e 0.istoria3/
-ii
4-ii5 la divisin entre un reino de la
libertad espiritual , un reino de la necesidad &ec(nica. ;n la con)usin del e/Stell, precisa&ente estas
deter&inaciones contrapuestas se pierden/ las cosas pierden su ri%ide', en cuanto son absorbidas
total&ente en la posibilidad de plani)icacin total , provocadas a sie&pre nuevos usos 1,a sin nin%una
re)erencia a un 0valor de uso3 pretendida&ente natural2/ , el .o&bre se convierte ta&bin l, en la
plani)icacin, ade&(s de un su7eto ta&bin en sie&pre posible ob7eto de la &anipulacin universal.
Todo esto no con)i%ura sola&ente un alcance de&on+aco de la tcnica: es, en ca&bio, precisa&ente en
su a&bi%=edad, *ue el rela&pa%uear del +r/eignis, del evento del ser, co&o abrirse de un (&bito de
oscilacin en el *ue el darse de 0al%o en cuanto al%o3, el 0propietario3 de los entes cada uno en su
N
de)in+tividad, ocurre slo al precio de una per&anente transpropiacin. >a universal &anipulabilidad
<de las cosas , del ser<a.+ &is&o< li*uida los caracteres *ue la &eta)+sica .ab+a atribuido al ser , al
.o&bre/ ante todo, el de la estabilidad 1in&utabilidad, eternidad2 del ser al *ue se contrapone un
proble&(tico , deviniente reino de la libertad. ensar en la esencia de la tcnica, co&o $eide%%er dice,
, no slo la tcnica co&o tal, si%ni)ica entonces, probable&ente, e-peri&entar la provocacin de la
&anipulabilidad universal co&o un recla&o al car(cter eventual del ser. ;n el pri&ero de los dos te-tos
*ue co&ponen 0dentit1t und (i!!erenz, a*uel sobre el principio de identidad, .a, una red &u, densa de
cone-iones entre la descripcin del e/Stell co&o lu%ar del ur%ir de la provocacin, la descripcin del
+r/eignis co&o (&bito de oscilacin, , una nocin *ue, co&o &uestra ta&bin el se%undo te-to 1sobre
la constitucin ontoteo<l%ica de la &eta)+sica2 es central en la 6lti&a )ase del pensa&iento
.eide%%eriano, la nocin de Sprung 1salto2, a la *ue se conecta ta&bin la nocin de Schritt/zur'ck, el
paso atr(s. ;l pensa&iento *ue, se%6n la e-presin de %ur Sache des (enkens, 0olvida el ser co&o
)unda&ento3 en el sentido de la )unda&entacin .er&enutica, es el *ue abandona el (&bito &eta)+sico
de la representacin, en el *ue la realidad se desplie%a en un orden de &ediaciones , concatenaciones
dialcticas ,, precisa&ente en cuanto se sustrae de esta cadena de la )undacin, salta )uera del ser
entendido co&o rund.
xiii
[xiii] ;ste salto debe conducirnos, dice $eide%%er, all+ donde ,a esta&os, a la
constelacin de .o&bre , ser con)i%urada en el e/Stell. ;l salto no encuentra, al lle%ar, una base sobre
la *ue pararse, sino *ue encuentra slo el e/Stell co&o el lu%ar en *ue la eventualidad del ser
rela&pa%uea, se .ace para nosotros e-peri&entable co&o (&bito de oscilacin. ;l ser no es uno de los
polos de oscilacin, *ue acaso se desenvuelve entre el ser<a.+ , los entes, es el (&bito, o la oscilacin
&is&a. ;l e/Stell, *ue puede representar el &(-i&o peli%ro para el pensa&iento por*ue desarrolla
.asta el )inal las i&plicaciones del enri%ideci&iento &eta)+sico de la relacin su7eto<ob7eto, en la tcnica
co&o or%ani'acin total, es ta&bin el lu%ar del rela&pa%uear del +r/eignis por*ue la &anipulabilidad
universal, la provocacin , el sacudi&iento *ue lo caracteri'an constitu,en la posibilidad de
e-peri&entar el ser )uera de las cate%or+as &eta)+sicas, ante todo la de la estabilidad.
For *u la e-periencia del e/Stell, tan su&aria&ente descrito, puede con)i%urarse co&o un
e7e&plo de 0)unda&entacin .er&enutica3G >os dos ele&entos *ue, co&o ,a .e dic.o, constitu,en el
0@ios .a &uerto3 de 8iet'sc.e se vuelven a encontrar a*u+ por*ue/ a4 el e/Stell no es un concepto, es
una constelacin de pertenencia, un evento *ue be/stimmt cual*uier posible e-periencia nuestra del
&undo: ste )unciona co&o )unda&entacin en la &edida en *ue, co&o en el 0@ios .a &uerto3, se
tiene noticia de l: b4 pero la pertenencia al e/Stell )unciona co&o )unda&entacin slo en cuanto da
acceso no a un rund 0absolutu& et inconcussu&3, sino a un (&bito de oscilacin en el *ue cada
propiacin, cada darse de al%o en cuanto al%o, est( suspendido a un &ovi&iento de trans<propiacin. ;l
car(cter .er&enutico de la )unda&entacin *ue as+ act6a parece li%ado sobre todo al pri&ero de estos
dos aspectos/ en cuanto se to&a nota de *ue las condiciones de posibilidad de nuestra e-periencia del
&undo son una condicin .istrico<)inita, una preco&prensin .istrica&ente situada. ero, aislada del
se%undo aspecto, esta 0)unda&entacin3 ser+a slo un vuelco de lo trascendental Aantiano en el
.istoricis&o. ;l car(cter %enuina&ente .er&enutico de la )unda&entacin est( ase%urado, en ca&bio,
por el se%undo de los dos aspectos indicados, *ue, si se *uiere, es una ensi&a &eta&or)osis del c+rculo
.er&enutico de *ue .ablaba Sein und %eit.
;l acceso al +r/eignis co&o (&bito de oscilacin se .ace posible no por la tcnica, sino por la
escuc.a de su #esen: *ue debe&os entender no co&o esencia, sino co&o 0re%ir3, &odo de darse, de la
tcnica &is&a. ensar no en la tcnica, sino en su #esen, e-i%e a*uel paso atr(s del *ue $eide%%er
.abla en el se%undo escrito de 0dentit1t und (i!!erenz (y *ue corresponde al 0salto3 del pri&er escrito2,
*ue nos pone )rente a la .istoria de la &eta)+sica en su totalidad. Cna de las di)icultades *ue se
encuentran al e-plicitar el si%ni)icado de la tcnica , del e/Stell en $eide%%er 1cu&pli&iento de la
&eta)+sica, pero ta&bin rela&pa%uear del +r/eignis) depende del .ec.o de *ue su te-to no e-plicita
posterior&ente en *u sentido el pensar en la esencia de la tcnica, ,, por tanto, e-peri&entar el e/
J
Stell co&o rela&pa%uear del +r/eignis, i&plica ta&bin un ponerse )rente a la .istoria de la &eta)+sica
en su totalidad
-iv
4-iv5 , esto no desde el punto de vista de una representacin dialctica de esta .istoria.
;s l+cito tratar de col&ar este vac+o recla&(ndose a otro te-to en *ue, ta&bin, $eide%%er .abla de
salto/ las p(%inas del Satz ,om rund donde se dice *ue el principio de ra'n nos lla&a a saltar )uera
del rund, al Abgrund, abis&o, *ue est( al )ondo de nuestra condicin &ortal. ;ste salto, lo reali'a&os
en la &edida en *ue 0nos con)ia&os re&e&orando al liberador li%a&en *ue nos coloca dentro de la
tradicin del pensa&iento3.
-v
4-v5 ;l acceso al (&bito de oscilacin ad*uiere as+ un ulterior , &(s
e-pl+cito car(cter .er&enutico: responder a la apelacin del e/Stell co&porta ta&bin un salto *ue
nos pone en una relacin liberadora con la 5eberlie!erung, a*uel 7ue%o de trans&isin de &ensa7es, de
palabras, en *ue consiste el 6nico ele&ento de posible 0unidad3 de la .istoria del ser 1*ue en esta trans<
&isin de &ensa7es se resuelve co&pleta&ente2. 8iet'sc.e .ab+a descrito, pol&ica&ente, al .o&bre
del si%lo DID co&o un turista *ue va%a por el 7ard+n de la .istoria co&o por un depsito de tra7es
teatrales *ue puede to&ar o de7ar a su %usto. $eide%%er .a recla&ado con )recuencia la atencin sobre
la a<.istoricidad propia del &undo de la tcnica, *ue reduciendo todo a rund, pierde todo &oden, es
decir, cual*uier suelo capa' de dar lu%ar a una verdadera novedad .istrica. ero la a.istoricidad del
&undo tcnico tiene probable&ente, co&o todo ele&ento del e/Stell, ta&bin una valencia positiva. ;l
e/Stell nos introduce en el +r/eignis co&o (&bito de oscilacin ta&bin , sobre todo en cuanto de<
stitu,e la .istoria de su auctoritas, .acindolo 7usta&ente no una e-plicacin<7usti)icacin dialctica del
presente, , ta&poco una desvalori'acin relativista de l, sino el lu%ar de una ur%encia li&itada, de una
universalidad proble&(tica co&o la del 7uicio de %usto Aantiano.
>a &editacin .eide%%eriana sobre el e/Stell se delinea as+, al &enos e&brionaria&en-e, co&o
una pri&era indicacin sobre el ca&ino de una ontolo%+a del declinar. 9 esto, resu&ida&ente, se%6n
estas l+neas/ a4 el e/Stell de7a rela&pa%uear el +r/eignis co&o lu%ar de oscilacin, enca&in(ndonos
as+ a reencontrar el ser no en sus caracteres &eta)+sicos, sino en su constitucin 0dbil3, oscilante in
in!initum; b4 acceder al ser en este sentido dbil es la 6nica )unda&entacin *ue al pensa&iento le es
dado alcan'ar: es una )unda&entacin .er&enutica, tanto en el sentido *ue individuali'a el .ori'onte
dentro del cual los entes vienen al ser 1a*uello *ue era lo trascendental de Oant2 co&o un pro,ecto
arro7ado, .istrico<)inito, co&o en el sentido de *ue la oscilacin se desplie%a precisa&ente co&o
suspensin de la ur%encia del presente en relacin a la tradicin, en un re&ontarse *ue no se detiene en
nin%6n pretendido ori%en: c4 re&ontarse in in!initum , oscilacin son accesibles con un salto *ue es, a
la ve', salto en el Abgrund de la constitucin &ortal del ser<a.+: o, en otras palabras, el di(lo%o
liberador con la 5eberlie!erung es el verdadero acto con el cual el ser<a.+ se decide por la propia
&uerte, el 0paso3 a la autenticidad de *ue .ablaba Sein und %eit; slo en cuanto &ortales pode&os
entrar , salir del 7ue%o de trans&isiones de &ensa7es *ue las %eneraciones se lan'an, , *ue es la 6nica
0i&a%en3 del ser de *ue dispone&os.
;n el tr&ino ontolo%+a del declinar *uieren por a.ora .acerse o+r estos tres &o&entos, *ue &e
parecen esenciales, de la .erencia .eide%%eriana/ la indicacin de una teor+a positiva del ser
caracteri'ado co&o dbil respecto del ser )uerte de la &eta)+sica, co&o re&ontarse in in!initum
respecto del rund; la individuali'acin de la )unda&entacin .er&enutica co&o tipo de pensa&iento
*ue corresponde a esta no<&eta)+sica caracteri'acin del ser: la peculiar cone-in de este &odo no
&eta)+sico de #esen del ser con la &ortalidad constitutiva del ser<a.+.
Bi se piensa *ue Sein und %eit .ab+a precisa&ente partido, entre otras cosas, de la e-i%encia de
individuali'ar una nocin de ser *ue per&itiera pensar ta&bin , sobre todo en la e-istencia del
.o&bre, .istrica&ente dispuesta entre naci&iento , &uerte, , no slo los 0ob7etos de la ciencia en su
ideali'ada eternidad, se puede reconocer *ue 7usta&ente una ontolo%+a del declinar responde, por
6lti&o, al plano *ue all+ se .ab+a delineado. or 6lti&o, el pensa&iento de $eide%%er parece *ue puede
resu&irse en el .ec.o de .aber sustituido la idea de ser co&o eternidad, estabilidad, )uer'a, por la de ser
#
co&o vida, &aduracin, naci&iento , &uerte/ no es a*uello *ue per&anece, sino *ue es, de &odo
e&inente 1en el &odo del ortos on platnico2, a*uello *ue deviene, *ue nace , &uere. >a asuncin de
este peculiar ni.ilis&o es la verdadera e7ecucin del pro%ra&a indicado por el t+tulo Ser y tiempo.
Gianni Vattimo

"P
i4i5 M. $eide%%er, Nietzsche, 8esAe, 8ullin%en, "#M", ! vol.
ii4ii5 M. $eide%%er, 0dentit1t und (i!!erenz, 8esAe, )ullin%en, "#LN: cito de la IV edicin.
iii4iii5 F. 8iet'sc.e, 6bras, ed. Colli<Montinari, vol. IV, E/ Humano, demasiado humano 00, p(%.
EL!.
iv4iv5 Vase $. G. Gada&er , 7erdad y mtodo 1"#MP2, Bo&piani, Mil(n, "#JE, p(%. LI! 1trad.
cast. de B+%ue&e, Bala&anca
!
"#JI2.
v4v5 M. $eide%%er, Zur Sache des (enkens, 8ie&e,er, Tubin%a, "#M#, p(%s. L<M.
vi4vi5 M. $eide%%er, +l ser y el tiempo, CT;T, Tur+n,
!
"#M#, p(rr. IM 1trad. cast de FC; ;sp.,
Madrid
E
"#JP2.
vii4vii5 Id., 0dentit1t und (i!!erenz, cit., p(%. !N.
viii4viii5 Vase ib"d, p(%s. !E<!L.
i-4i-5 Vase id., +nsayos y discursos, "#LI, Mursia, Mil(n, "#NM, p(%. "!P.
-4-5 Vase +d., 0dentit1t und (i!!erenz, cit., p(%s. !!<!E.
-i4-i5 0b"d, p(%. !M.
-ii4-ii5 Vase ib"d., p(%. !#.
-iii4-iii5 Vase ib"d., p(%. "# , !P.
-iv4-iv5 Vase ib"d., p(%. I!
-v4-v5 M. $eide%%er, (er Satz ,om rund, 8esAe, )ullin%en, "#LN, p(%s. "JM<"JN.