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Autoria:

Drummond Lacerda e Braulio Brando


Capa e Diagramao:
Junio Amaro
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INTRODUO
Voc j fcou bronzeado na praia? Sua cor de
pele j mudou por causa do sol? O que precisou
fazer para que isso acontecesse? Simples a reposta.
Ficou exposto ao sol. E o sol fez o trabalho de mu-
dar sua fsionomia. Exposio gerou transformao.
Exposto no ao sol, mas ao poder de Deus, Moiss
subiu ao monte e contemplou a glria de Deus.
Quando desceu ele estava bronzeado, perdo, re-
fetindo a glria no seu rosto. Contemplar e refetir.
Dois verbos com sentidos totalmente diferentes em
nosso portugus. Um indica fxar o olhar, o outro
aponta para refrao. Mas em grego os dois senti-
dos esto presentes em uma s palavra: katoptrizo.
Por isso vemos a diferena de traduo:
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Mas todos ns, com a cara descoberta, refetindo
(katoptrizo), como um espelho, a glria do Senhor.
(2Co 3.18 RC)
E todos ns , com o rosto desvendado , contem-
plando (katoptrizo), como por espelho, a glria do
Senhor. (2Co 3.18a RA)
Antes deste texto o apstolo Paulo faz refern-
cia experincia de Moiss citada acima (2Co 3.7).
Ningum pode refetir a glria, como um espelho,
sem parar para contemplar a presena de Deus. A
intimidade com Deus nos leva a contemplar sua
glria e essa glria leva a nossa vida a ser transfor-
mada. Nestas pginas, voc ver o exemplo de dois
homens que fcaram bem ntimos de Deus. Moiss
e o apstolo Joo. Um mergulhado na nuvem da
presena e o outro reclinado no peito de Jesus. Os
dois transformados para sempre. Prepare-se, pois o
Sol da Justia vai mudar no a cor da sua pele, mas
o seu corao, para sempre!
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TRANSFORMADOS
PELA INTIMIDADE
Quantas pessoas gostariam de ter uma casa me-
lhor, melhores salrios, flhos mais obedientes, condi-
es de vida mais agradveis? Mas quando isso impli-
ca que elas mesmas precisam mudar, para melhorar,
recuam. No por que no queiram mudar, mas por
que essa tarefa parece muito difcil para elas. O marido
diz: Achei uma casa muito melhor; a esposa diz: Vai
dar um trabalho tirar as coisas daqui e colocar l... nos-
sa casa ruim, mas o nosso lar. Se voc j mudou de
casa, sabe muito bem o que queremos dizer: os paco-
tes no terminam, coisas velhas, que nem passavam
pela sua cabea, de repente aparecem, o desconforto
de desmontar e montar tudo de novo, a difculdade
de achar as suas coisas nos dias da mudana... Enfm, o
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que era cmodo d lugar ao desconhecido.
Mudar de casa ainda fcil, mas quando fala-
mos a respeito de mudarmos a ns mesmos, a coisa
muda de fgura. Parece algo to difcil que h quem
diga que impossvel: Eu nasci assim, eu cresci as-
sim, vou morrer assim. Ou: Pau que nasce torto,
morre torto. Muitas vezes, dizemos isso por que
olhamos para hbitos, para situaes presentes na
nossa vida h tanto tempo e nos vemos incapazes
de agir de forma diferente. Pensamos que os gran-
des homens no enfrentaram os nossos confitos,
fraquezas de carter e imperfeies. Imaginamos
que eles nasceram prontos e desconhecemos o que
realmente os transformou. Graas a Deus, o Senhor
no pensa como ns. Pois, Ele escolheu as coisas
que no so, para reduzir a nada as que so. (1Co
1.28) Mas eu no consigo mudar, minha vida tem
sido assim, eu sou um fraco. Bem, se voc pensou
dessa forma, esteja pronto para essa leitura, porque
a Bblia diz que o poder de Deus se aperfeioa na
sua fraqueza (2Co 12.10).
Existem dois personagens bblicos que compro-
vam isso: Joo e Moiss. Dois dos maiores homens
da Bblia. Um conhecido por abrir o mar e o outro
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por recostar no peito de Jesus. Mas ser que eles
foram sempre assim? No o que a histria diz.
Moiss matou um egpcio e Joo quis matar uma
cidade inteira! Ambos possuam uma personalida-
de impaciente com o erro dos outros e desejavam
fazer as coisas do seu prprio jeito. Moiss no teve
uma vida muito fcil. Quando nasceu, j havia uma
sentena de morte contra ele. Aps o seu parto, foi
lanado no Rio Nilo com apenas trs meses de ida-
de. A flha do Fara o acolheu. Porm, na sua infn-
cia, sua me cuidou dele na funo de ama, forman-
do sua identidade israelita (x 2.7). Aps completar
determinada idade, foi para casa de estranhos e dei-
xou o convvio de sua famlia. Passou sua juventude
no meio da idolatria e da magia da corte egpcia,
em que ele foi educado nas melhores escolas da
poca. Vivendo assim, boa parte da sua vida, numa
terra estranha. Aos quarenta anos, tentou agir na
fora do seu brao, no impulso da sua lgica e ma-
tou um egpcio. Com medo e inseguro pela sua ati-
tude, quis esconder o erro e fugiu. Uma histria de
vida difcil, num lugar que no era o seu. Impulsivo,
medroso, impaciente, orgulhoso, egocntrico, inse-
guro... Afnal, estamos mesmo falando do homem
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que recebeu os Dez Mandamentos e cujas mos fo-
ram usadas para operar tantos milagres? Sim, ns
estamos. Os defeitos de Moiss, por acaso, tm algo
a ver com os seus?
E Joo? Ele no parece ser um cara to ruim as-
sim. Na verdade, a Bblia fala muito pouco a respeito
da pessoa de Joo. Mas pelo que dito, j d para
perceber que ele no era for que se cheire. Joo foi,
provavelmente, um dos primeiros discpulos de Je-
sus. Contudo, antes de ser discpulo de Jesus, ele te-
ria sido um discpulo de Joo Batista1. No sabemos
ao certo quanto tempo ele passou com Joo Batista,
mas a infuncia do grupo, ao qual o seu antigo mes-
tre pertencia, era clara na vida e nos escritos de Joo.
O referido grupo o dos essnios. Os mesmos eram
os mais radicais dos judeus daquela poca. Existiam
aqueles que viviam em grupo ou sozinhos no deserto
(o caso de Joo Batista), mas tambm existiam aque-
les que viviam nas cidades. Porm, todos eles tinham
muitos pontos em comum: a crena na corrupo do
sacerdcio da poca, a observncia extremamente
rgida da Lei e a ideia de que a separao daqueles
considerados pecadores seria o gerador da santidade.
Devido a isso, eles tentavam se aproximar de Deus
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se afastando dos outros e pensavam que no con-
seguiriam alcanar a Deus se no fossem puros o
sufciente2. Foram esses conceitos que moldaram
o carter de Joo, tanto que ele e seu irmo foram
chamados de Boanerges (flhos do trovo). A B-
blia cita trs ocasies que explicam bem esse ape-
lido de Joo. Ele repreendeu um homem que no
era um seguidor de Jesus, mas estava expulsando
demnios no nome dele. Joo deve ter pensado:
Ora, ele pode no estar fazendo nada de errado, mas
quem esse cara pensa que ? (Lc 9.49) Depois, por
que uma aldeia de samaritanos no quis receber Je-
sus, ele perguntou ao Mestre se no poderia pedir
para descer fogo do cu para queimar toda aquela
aldeia! (Lc 9.54) E, para completar, ainda perguntou
a Jesus se no cu ele e o seu irmo no poderiam se
assentar um esquerda e o outro direita do Trono
(Mc 10.35-37). Impulsivo, arrogante, orgulhoso, cr-
tico, impaciente, grosseiro... Afnal, estamos mesmo
falando do homem chamado de discpulo do amor,
que teve revelaes do cu e do futuro da humani-
dade e reclinava a cabea no peito de Jesus? Sim,
estamos. E os defeitos de Joo, lembram os seus?
Moiss e Joo, como ns, foram tentados a fxar
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sua ateno nos seus defeitos. Na verdade, Moiss
os colocou como empecilho para cumprir o chama-
do e o propsito de Deus para sua vida. Ele disse:
Sou pesado de boca, pesado de lngua, no sei falar
bem em outras palavras ele estava dizendo: No
tenho capacidade, sou fraco, lento, no sou algum
em que o Senhor pode confar, procure algum me-
lhor. Quando colocamos nossos olhos no passado,
em nossos erros e fraquezas presentes, fcamos
presos e impossibilitados de seguir em frente. Uma
pergunta surge ento: Diante de tantos defeitos e
imperfeies desses dois personagens bblicos, o que
fez eles se tornarem o que foram?
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ATRADOS,
E NO
REJEITADOS,
PELA SUA
SANTIDADE
Moiss e Joo pensavam que eles precisavam
ser perfeitos para se aproximarem de Deus e que
no eram bons o bastante para isso. Muitos hoje em
dia pensam o mesmo: que deveriam ser notveis
em aes, bondosos, super-heris da f, caridosos
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e assim por diante. Mas Deus mostrou para eles
que no era bem assim, pois os sos no precisam
de mdico, e sim os doentes. (Mt 9.12) Na verdade,
Deus nos justifcou para que possamos desfrutar da
sua presena.
Todas as pessoas que receberam Jesus no seu
corao foram justifcadas pela sua f. Sendo, pois,
justifcados pela f, temos paz com Deus, por nosso
Senhor Jesus Cristo, pelo qual tambm temos entra-
da. (Rm 5.1-2a) Perceba o que o versculo diz: Te-
mos paz com Deus. A Palavra est dizendo que po-
demos ter relacionamento com Deus. Seu sangue
nos lavou, nos possibilitou o acesso a Deus, no
pelo que fazemos, mas pela obra da cruz. Aquele
que no conheceu pecado, Deus o fez pecado por ns,
para que nele fssemos feitos justia de Deus. (2Co
5.21) Deus nos declarou justos, ou seja, aceitos, sem
condenao do erro, bem recebidos para estarmos
na presena dele.
Tendo, pois, irmos, intrepidez para entrar no
Santo dos santos, pelo sangue de Jesus, pelo novo e
vivo caminho que ele nos consagrou pelo vu, isto ,
pela sua carne. (Hb 10.19-20)
Jesus traou um caminho por meio de seu san-
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gue. Aps a sua morte, Ele foi ao cu em direo ao
Pai, marcando a trajetria com seu sangue. Com
isso, lanou um tapete vermelho, para nos dar aces-
so VIP presena de Deus, como convidados de
honra. No podemos mais cometer o erro de Ado.
O mesmo, quando errou, escondeu-se da presena
de Deus, mas ns, apesar das nossas falhas, precisa-
mos nos esconder na presena de Deus.
Deus sempre desejou estar perto de ns. Ele
fez tudo para isso acontecer. Tanto que Ele mesmo
assumiu a forma de servo e veio em fgura huma-
na. Deus fez-se homem, manifestou-se para estar
prximo de ns. Verbo, em Jo 1.1, originalmente
logos, que signifca literalmente a expresso de um
pensamento. Joo 1.1 poderia ser traduzido por no
princpio Deus se expressou, ou seja, Ele se manifes-
tou, se aproximou de ns. Ele anseia tanto estar per-
to de ns que Jesus se irou profundamente quando
tinham cambistas vendendo animais e trocando
moedas no trio exterior do templo. Por que isso?
Porque o nico lugar do templo que alguns tinham
acesso era aquele ptio, e eles queriam orar ali, mas
com aquela baguna toda fcava impossvel. Vendo
isso, Jesus fcou to irado que expulsou todos os
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vendedores dali a chicotadas cena bastante in-
comum na vida de Jesus. Isso porque, se algo ou
algum tenta impedir o seu acesso presena de
Deus, a ira dele se acende. Por isso, Ele criticava to
duramente os fariseus, sua doutrina era um fardo
pesado e muito superfcialista, afastando assim, as
pessoas de Deus. Jesus andava com os pecadores.
Deus sempre esteve desejoso de estar perto de
voc e Ele levou isto at as ltimas consequncias.
O tabernculo de Moiss foi colocado no meio
do povo. Porm, a manifestao da presena de
Deus fcava restrita a um lugar: o Santo dos santos.
A prpria presena de Deus, a shekinah, que sig-
nifca aquele que habita, estava em manifestao
visvel no propiciatrio, aspergido de sangue, sobre
a arca da aliana. O trio era iluminado pela luz do
Sol, o Santo lugar, pela luz do candelabro, mas o
lugar mais iluminado era o Santo dos santos, que
no tinha uma luz artifcial, mas a prpria glria de
Deus o iluminava3. No Novo Testamento, esta gl-
ria, shekinah, representa a glria de Deus na face de
Jesus, o Verbo que se fez carne e habitou entre ns e
vimos a sua glria (Jo 1.14), e da mesma forma que
a glria iluminava o lugar Santssimo, a vida dele
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era a luz dos homens (Jo 1.4). O verbo habitou aqui,
poderia ser traduzido como tabernaculou. A glria
que antes estava restrita ao tabernculo, agora es-
tava em Jesus. Andando pelas ruas de Jerusalm,
pelas cidades da Galileia, entre o povo de Israel, fa-
zendo milagres, prodgios e sinais. Quando Ele mor-
reu, algo ainda mais impressionante aconteceu. Ob-
serve que aqui a glria j no estava mais atrs do
vu no templo, mas sim, em Jesus. Ento, quando a
sua carne foi rasgada na morte, a glria de Deus foi
liberada do vu, isto pela sua carne. (Hb 10.19b)
O vu do templo se rasgou apenas para demonstrar
o que tinha acabado de acontecer no reino espiri-
tual, enfatizando o livre acesso presena de Deus.
E agora, aonde a glria de Deus foi parar? Note que
no princpio do Evangelho de Joo, a Bblia diz que
a glria de Jesus era uma glria como a do unignito
do Pai (Jo 1.14), mas Romanos 8.29 diz que Ele o
Primognito entre muitos irmos. E o prprio Jesus
disse: E eu dei-lhes a glria que a mim me destes. (Jo
17.22a) Isso quer dizer que, quando nos tornamos
parte da famlia de Deus, a shekinah vem habitar
dentro de ns. Por isso que somos agora a luz do
mundo. Deus habitando em ns.
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Ns, como bons cariocas, nunca nos imagina-
mos falando o minereis (uai, s, trem, n...), mas
vindo morar em Minas Gerais, com a convivncia,
o relacionamento com pessoas em nossa casa, aos
poucos, sem percebermos, estamos mais parecen-
do mineiros do que cariocas. Voc entende? Deus
est morando na sua casa, e voc precisa conver-
sar, relacionar-se com Ele, e assim voc ser mais
divino do que humano. Muitas pessoas moram com
seus pais, mas no tm relacionamento com eles,
no desfrutam da presena dessas pessoas. No
saiba apenas que Deus est na sua casa, mas expe-
rimente isso.
Muitas vezes, os cristos esto na presena de
Deus, mas no se do conta disso. Foi isso que acon-
teceu com os dois discpulos no caminho de Emas.
Jesus se aproximou deles e eles no o reconhece-
ram. Ser por qu? A resposta era o estado deles.
Pense conosco. A pessoa que eles mais amavam,
o amigo, o heri, com o qual eles conviveram por
trs anos, presenciaram seus milagres e inmeras
maravilhas. O homem pelo qual eles deixaram tudo
estava morto. A Bblia diz que eles iam falando entre
si de tudo aquilo que havia ocorrido. (Lc 24.14) Essa
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declarao um princpio para no reconhecermos
a presena de Deus. Ficar falando do que ocorreu
impede-nos de ver e ouvir o que est ocorrendo.
Os bons momentos vividos com Deus no se com-
param ao eterno peso de glria que est por vir.
Por muitas vezes temos um ataque saudosista dos
bons momentos que vivemos e fcamos presos a
essas lembranas. como se prendssemos Deus
ao nosso passado. As experincias com Deus so
como o man no deserto: sobrenaturais para hoje,
podres para amanh. claro que bom recordar
delas, pois elas nos enchem de esperana, mas no
podem ser nosso alimento dirio.
Por outro lado, esses discpulos falavam entre si
sobre a morte de Jesus. Esse o problema. Eles es-
tavam de luto, com Jesus ressurreto ao lado deles.
Muitos esto assim em nosso tempo. Fazendo um
velrio da sua vida espiritual, situao familiar, con-
dio fnanceira, estado emocional... Criando um
ambiente semelhante ao de um enterro, em que o
assunto principal a morte. como se nada de bom
estivesse acontecendo naquele dia. Pode estar ha-
vendo uma festa em volta do lugar, mas onde o cor-
po est sendo sepultado s se fala de morte. No
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assim? Como foi que ele morreu? Coitadinha, era
uma pessoa to boa... No se fala de nenhuma ou-
tra coisa, apenas do ocorrido. O povo, liderado por
Moiss, era assim. A nica coisa que conseguiam
ver era uma paisagem de deserto. Os milagres e a
presena de Deus estavam ali, mas eles no reco-
nheciam. Pois s olhavam para o deserto sua vol-
ta. Na verdade, com o passar do tempo e a rotina do
dia a dia, o maior deserto comeou a habitar neles.
E tudo que eles conseguiam falar era de problemas,
dvidas ou preocupaes. Aquilo que voc diz di-
reciona sua viso espiritual. Faz voc enxergar uma
coisa e no ver outra. Mas em meio a toda esta si-
tuao ns queremos lhe dizer: o Rei da glria est
com voc. Ah, mas disso eu j sei. Jesus est sempre
comigo, voc pode dizer. Porm, para a presena
de Deus fazer a diferena na sua vida, voc precisar
reconhec-la. Reconhecer signifca:
Conhecer de novo (o que se tinha conhecido nou-
tro tempo); identifcar, distinguir por qualquer circuns-
tncia ou faceta; estar convencido de, estar certo ou
consciente de; afrmar, declarar, confessar; dar grati-
fcao ou recompensa a, mostrar-se agradecido por;
examinar, explorar, observar.
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A Palavra de Deus diz: Reconhece-o em todos os
teus caminhos, e Ele endireitar as tuas veredas. (Pv
3.6) Se voc quer que Deus mude sua vida, precisa-
r reconhec-lo, pois s dessa forma que Ele en-
direitar, consertar, renovar voc. Conheamos
e prossigamos em conhecer ao Senhor. (Os 4.6a) Ou
seja, conhecer e reconhecer. Isto que f: reconhe-
cer a presena de Jesus. Independente se eu sinto
ou no, se eu vejo ou no, Deus est comigo por-
que Ele disse que estaria e a sua Palavra o nico
fundamento que eu acredito. Voc precisa crer
nisso e estar consciente da presena dele ao seu
lado o tempo todo. Muitas pessoas esto conosco
todos os dias, mas nem nos damos conta de que
elas esto ali. necessrio que voc perceba que
Ele est a, bem do seu lado. No concorde apenas
mentalmente com esse fato. No importam as cir-
cunstncias, se Ele disse que estaria com voc, Ele
est e ponto fnal. Na verdade, Ele est a bem ago-
ra, enquanto voc l esse livro. Deixe essa realidade
penetrar no seu interior. Esteja certo, convencido,
convicto de que Ele est a, porque isso que a B-
blia diz. Creia na Palavra. Confesse, declare isso. No
diga que Deus o abandonou.
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A f tem que ser expressa em palavras e aes.
A mulher do fuxo de sangue reconheceu que Jesus
podia cur-la, ento ela declarou isso com seus l-
bios e foi em direo presena. Reconhecer no
s uma teoria, algo real que gera aes reais. O
entendimento disso o conduzir adorao e co-
munho com Deus.
Como na defnio citada, reconhecer conhe-
cer de novo. No basta conhecer uma vez, voc
nunca vai conhecer tudo de Deus de uma vez s.
necessrio explorar, examinar, observar. No fque
apenas no nvel que voc est. Aproveite o fato de
que ele est morando na sua casa, mergulhe nele.
Pois nesse ambiente que voc ser transformado.
Jesus disse: Conhecereis a verdade, e a verdade
vos libertar. (Jo 8.32) Perceba, Jesus a verdade
e Ele quem far algo na sua vida. Nosso trabalho
conhecer, nos mudar o trabalho dele. Deus
o que opera em vs tanto o querer, como o efetuar.
(Fp 2.3a) claro que existe a nossa parte de evitar a
aparncia do mal, resistir ao diabo, vigiar para no
cair de novo, mas quem vai nos libertar, nos colo-
car de p, Deus. Meu povo est sendo destrudo,
porque lhe falta o conhecimento. (Os 4.6) O contrrio
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tambm verdade, o meu povo est sendo cons-
trudo, edifcado, por causa do conhecimento. Voc
pode estar como aqueles discpulos no caminho de
Emas, de luto por alguma coisa em sua vida, mas
medida que Jesus falou da Palavra, seus coraes
queimaram, e no meio da comunho com Ele seus
olhos foram abertos, e eles o reconheceram. Mes-
mo no sentindo nada, entre em comunho com
Deus agora mesmo. Pare com a leitura um pouco,
ns esperamos. Pois nesse momento seus olhos o
reconhecero. Emas signifca reservatrios quen-
tes5, o caminho de Emas no lugar de tristeza,
mas um cenrio proftico de conferir fogo com
fogo. Um local de reconhecimento da presena de
Deus. No deixe que o caminho de Emas seja um
sinnimo de luto, mas um lugar de vida, um lugar
de ver Jesus de novo.
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25
MERGULHANDO
NA PRESENA
Moiss e Joo entenderam isso. Joo reconhe-
cia de maneira incomum a presena de Jesus, tanto
que ele se tornou o mais prximo de todos os dis-
cpulos, a ponto de reclinar a sua cabea no peito
dele. Eles entendiam que havia nveis no conheci-
mento de Deus. Joo sabia disso muito bem:
O que era desde o princpio, o que ouvimos, o que
vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e
nossas mos apalparam - isto proclamamos a respei-
to da Palavra da Vida. (1Jo 1.1-NVI)
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Este texto mostra quatro nveis, progressivos, do
conhecimento de Deus. Ouvir, ver, contemplar e apal-
par. Quase todos, pelo menos no Brasil, j ouviram falar
de Jesus, alguns j o viram, mas muito poucos o con-
templaram. Ver nosso caro leitor, no a mesma coisa
que contemplar. Ver indica uma ao rpida eu vi fu-
lano passando na rua , contemplar indica uma ao
contnua. Contemplar sinnimo de fcar olhando.
o que voc faz quando v uma pessoa bonita do sexo
oposto. Os seus olhos so atrados para ela. Na verda-
de, s existem dois motivos que o levam a contemplar
algum. O primeiro por que voc achou a pessoa bo-
nita, o segundo pelo interesse na expresso dela. Se
algum est desabafando algo e chorando, voc se in-
teressa por aquilo que o rosto dela est expressando.
Ou como quando voc conversa com um amigo e fca
olhando para ele s para ver como ele reage no decor-
rer da conversa. O que tem ocorrido que as pessoas
no tm valorizado o sufciente a presena de Deus, a
ponto de querer contempl-lo. Veem as experincias
com Deus muito mais como algo emocional do que
como uma oportunidade de conhec-lo melhor. Lem-
bre-se: reconhecer tambm signifca valorizar. Con-
templar algo que exige tempo. Indica convivncia
27
diria. E como j foi dito, voc pode ver algum todos
os dias, sem contudo, conviver com ele. Conviver sig-
nifca: contato dirio ou frequente6. No falar com
algum uma vez ou outra, mas gastar tempo com
ela, frequentemente.
Uma coisa peo ao Senhor e a buscarei, que eu
possa morar na casa do Senhor todos os dias da mi-
nha vida para contemplar a beleza do Senhor. (Sl
27.4)
No s morar com Ele, gastar tempo sufi-
ciente com Ele. Joo andava o tempo todo com
Jesus e estava atento ao que Ele lhe falava, tanto
que no seu evangelho tem muita coisa que ne-
nhum outro tem. Moiss largava tudo para con-
templar o Senhor no alto do Monte Sinai, no meio
da nuvem. E era essa convivncia, valorizao e
disposio de gastar tempo com Ele que os levou
ao prximo nvel: o apalpar (o nvel da intimida-
de).
Entenda que Deus lhe muda de maneiras di-
ferentes em nveis diferentes. No limite Deus
quanto forma de ministrar a voc, o que muda
sua vida a revelao de Deus, mas ela vem de
formas variadas. Deus pode transform-lo por
28
meio da Palavra dele, da presena dele manifes-
ta num momento de orao (mesmo que nada
seja dito), ou mesmo pela revelao dele nas
circunstncias adversas. Alis, no meio das si-
tuaes difceis, dos montes que atravessamos,
que Deus est saltando para nos encontrar. Esses
momentos so muito importantes; porm, ns
no estamos muito dispostos a passar por eles.
Se voc estiver passando por uma fase de tribula-
o, alegre-se, Deus est s portas para se revelar
a voc e tir-lo dela. Moiss experimentou isso.
Aps matar o egpcio, foi para o deserto de Midi
e casou com Zpora, filha de Jetro. Este homem,
seu sogro, tinha trs nomes: Hobabe, Jetro (exce-
lncia) e um muito interessante, Reuel, que signi-
fica amigo de Deus7. Ele virou pastor de ovelhas
e ficou quarenta anos convivendo com o amigo
de Deus. Com este homem, ele aprendeu muitas
coisas.
Nesse perodo, ele teve dois flhos. O primeiro:
Grson (eu fui peregrino em terra estranha)8. Nessa
fase, Moiss estava sentindo-se sozinho, abando-
nado, deslocado. Aquele que morava no palcio,
passou a morar de favor no meio do deserto. Mui-
29
tas vezes, estamos em situaes em que perdemos
pessoas, coisas ou posies. Estamos em terras es-
tranhas. So nestes momentos que Deus quer se
revelar profundamente a ns. Antes de mudar as
situaes, Deus quer nos mudar por meio delas.
Ns dois j passamos por momentos Grson
na nossa vida. Eu1, por exemplo, vivi uma fase em
que minha vida espiritual entrou numa frieza to
grande, no ministrio as coisas pareciam no acon-
tecer, minha rea profssional no tinha nenhum
progresso e a minha alma estava profundamente
angustiada. Eu estava numa terra estranha, diferen-
te da terra que Deus tinha me prometido.
Mas como no caso de Moiss, chegou o tempo
do nascimento de Elizer (x 18.4) na minha vida. E
este nome signifca: O meu Deus a minha ajuda9.
Eu tive a mesma revelao que ele, de um Deus pre-
sente, sempre pronto a me levantar e me ajudar.
Isso me ergueu e me enviou para cumprir o prop-
sito de Deus. Voc s pode ver a sara arder depois
do nascimento de Elizer. Isso aconteceu com Moi-
ss, pois foi depois do nascimento dele (do conhe-
cimento de que Deus era a sua ajuda), que o Senhor
o levou sara ardente e o capacitou a cumprir o
30
seu propsito. Por isso se levante e deixe o Senhor
ser a sua ajuda.
Outra maneira de Deus se revelar pela orao.
A maioria das vezes que Moiss se punha a buscar a
Deus em orao, a presena de Deus se manifestava
como uma nuvem. Tudo o que a nuvem represen-
tava para Israel, o Esprito Santo representa para a
Igreja. Na verdade, ela uma tipifcao do Esprito
Santo. A nuvem os protegia, os ajudava e o Esprito
Santo o nosso ajudador. Ela os guiava, e Ele nos
guiar a toda a verdade10.
Voc j tentou sair de casa num nevoeiro muito
forte? difcil, no ? Algumas coisas voc enxerga,
outras no. A nuvem da presena de Deus faz voc
se voltar para aquilo que Deus quer que voc veja e
te cega daquilo que Ele quer te cegar.
A nuvem era escuridade para aqueles e para este
esclarecia a noite; de maneira que, em toda a noi-
te, este e aqueles no puderam aproximar-se. (Ex
14.20b)
Os egpcios estavam atrs do povo de Israel,
mas por toda uma noite, eles no os encontraram,
porque a nuvem havia os cegado. Ns no pode-
mos nos distanciar do pecado fora dos domnios da
31
nuvem. Ao mesmo tempo em que ela iluminava o
caminho dos israelitas, fcava entre eles e os egp-
cios, de maneira que no conseguiam alcanar os
israelitas. Enquanto voc permanecer nos domnios
da nuvem, o pecado no consegue alcan-lo, ele
simplesmente no encontra voc.
Quando estamos envolvidos no meio des-
sa nuvem em orao, estamos sendo mudados,
transformados, fortalecidos. Voc j reparou nos
seus momentos de orao, que algo parece en-
volver o ambiente? A atmosfera parece mudar, o
nimo quente das preocupaes recebe refrig-
rio, a frieza espiritual recebe calor. Isto a pre-
sena de Deus se manifestando, assim como a
nuvem no deserto. Algumas vezes, Deus no diz
nada, mas s a Sua presena, j faz toda a dife-
rena.
E subindo Moiss o monte, a nuvem cobriu o
monte e habitava a glria do Senhor sobre o Monte
Sinai e a nuvem o cobriu por seis dias; e, ao stimo
dia, chamou o Senhor a Moiss do meio da nuvem,
e Moiss entrou no meio da nuvem, depois que su-
biu o monte; Moiss esteve no monte quarenta dias,
e quarenta noites. (x 24.15,16,18)
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No versculo doze, Deus tinha chamado Moiss
para o monte. Na subida do mesmo, a nuvem o co-
briu e ele fcou seis dias envolvido nela, mas apenas
no stimo dia Deus falou. Precisamos persistir em
buscar ao Senhor, mesmo quando Ele parece no
falar nada. A persistncia em buscar faz com que a
nuvem da presena nos envolva, trazendo-nos for-
talecimento para perseverar em obedincia. Essa
postura nos levar a novas alturas com Deus.
O silncio de Deus nos seis dias ensinou mui-
to a Moiss. Aprenda a ouvir o silncio de Deus.
Aquietai-vos e sabei que eu sou Deus. (Sl 46.10) Exis-
te uma revelao de quem Deus , no silncio. Mui-
tas vezes precisamos fcar calados, apenas curtindo
a presena dele. Alm disso, o silncio aperfeioa
em ns um carter frme, perseverante e confante
em Deus. Isso nos levar a crer na Palavra de Deus e
no em nossos sentimentos e vontades, frmando a
nossa f. Esta posio de f nos deixa prontos para
ouvir a voz de Deus.
Tanto a leitura e meditao na Palavra escrita,
quanto a Palavra dita pelo Senhor na orao tm
um efeito estrondoso na nossa vida. Por um tem-
po, Jesus fez silenciar a voz e opinies dos outros
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sobre Ele mesmo e subiu ao monte da transfgura-
o. Naquele momento de comunho: Uma nuvem
luminosa os cobriu. E da nuvem saiu uma voz que di-
zia: este o meu flho amado em quem me comprazo,
escutai-o. (Mt 17.5) Chegou o tempo de silenciar-
mos as vozes humanas, a voz das nossas emoes,
vontades e corrermos ao encontro do Pai. A mesma
nuvem, que envolveu Moiss e Jesus, nos envolver
e o corao do Eterno destilar o seu amor por ns.
A voz do Senhor no s para nos dar direo,
mas para ministrar o que Ele sente por ns. Muitas
vezes, fcamos muito tempo adorando a Deus e di-
zendo o quanto o amamos, o quanto Ele impor-
tante para ns e no damos espao para Ele dizer o
mesmo. Sim, em muitas ocasies Deus s quer dizer
o quanto Ele o ama. Deixe-o fazer isso. Apenas dei-
xe Deus amar aquele que Ele criou. Em todas estas
formas variadas de Deus ministrar a ns, existem
nveis diversos e quanto mais profundo o nvel
em que voc est, mais profunda ser a mudana
efetuada por Deus em voc.
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INTIMIDADE
GERA
IGUALDADE
Tanto Moiss quanto Joo chegaram ao nvel da
intimidade. Perceba, intimidade no familiarida-
de. No estar acostumado com algum. Acostu-
mar diz respeito rotina, superfcialidade, fazer as
coisas mecanicamente. Algumas pessoas tm se
acostumado com a presena de Deus. Com o passar
do tempo, a frieza tomou conta dos coraes. Mas
Deus est avivando muitas vidas por meio de uma
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genuna intimidade. Uz morreu ao tocar a arca. Ele
desobedeceu a uma ordem de Deus porque se fa-
miliarizou, se acostumou com a presena. A intimi-
dade nos leva ao temor do Senhor, nos levando a
uma posio de obedincia.
Intimidade nos fala de essncia, do que ntimo,
de uma relao muito prxima, extremamente pes-
soal, que diz respeito aos atos, sentimentos ou pen-
samentos mais ntimos de algum11. Na intimidade
com o Eterno, o que passageiro perde espao. Ns
somos mutveis, mas Deus imutvel, com isso te-
mos a frmula perfeita para a nossa transformao.
O Cristianismo uma histria de encontros: o
comum com o incomum, o natural com o sobrena-
tural, o temporal com o atemporal, o amor com a
indiferena, o imperfeito com o perfeito. Moiss e
Joo entenderam bem a dinmica dos encontros e
sofreram as consequncias disso.
Voc se lembra daquele Joo arrogante, sober-
bo, impulsivo e grosseiro do qual falamos? Pois ,
um dia ele se encontrou com Jesus. Joo sempre
acreditou que Deus s se aproximava dos santos e
puros, mas ele comeou a observar que Jesus no
seguia muito bem essa regra. Jesus era acusado de
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andar com os pecadores. Um caso em particular
deve ter mexido bastante com a cabea de Joo: o
de Zaqueu. Ele era o maioral dos publicanos, odiado
pelo povo e, com certeza, no preenchia a fgura de
santidade daquela poca. Os publicanos cobravam
impostos para Roma e, costumeiramente, pediam
mais do que o necessrio ao povo e fcavam com o
resto para si. Jesus sabia de tudo isso, mas mesmo
assim desejou ir at a casa de Zaqueu. Poucas horas
se passaram e o ladro se tornou honesto.
Joo percebeu, em casos como esse, o que Je-
sus produzia naqueles que se aproximavam dele
e decidiu se aproximar mais do que os outros. Ele
ouviu coisas que ningum mais ouviu (grande
parte do contedo de Joo no aparece nos ou-
tros Evangelhos). Ele foi o nico a se recostar no
peito de Jesus. E isso deixou marcas ntidas nele.
A Bblia diz que os lderes judeus da poca per-
ceberam o que a convivncia com Jesus havia feito
neles [Pedro e Joo] (At 4.13- Bblia Viva). O conta-
to contnuo de Joo com Jesus havia mudado-o.
Basta um toque de Deus para mudar algo em sua
vida, mas uma convivncia diria com Ele muda
voc radicalmente.
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Aquele mesmo Joo que antes era conhecido
como flho do trovo, hoje conhecido por ns
como o apstolo do amor. Aquele que queria quei-
mar os samaritanos com o fogo do cu, fnalmente
o fez. Mas no para destruio, e sim para vida, pelo
batismo com o Esprito Santo (At 8.14-17). Quem foi
ensinado a tratar os outros como raa de vboras,
passou a cham-los de flhinhos. Ele percebeu que
Jesus o queria por perto e passou a valorizar isso,
deixando de lado suas imperfeies. Joo se impor-
tava com o corao de Jesus. Ouviu as batidas dele
e captou o que o Mestre estava sentindo de manei-
ra mais profunda do que qualquer outro escritor. A
prpria essncia de Deus podia ser percebida nos
seus escritos, sendo muitas vezes at difcil fazer a
distino de quando Deus e quando Joo falan-
do. O imperfeito se rendeu ao perfeito.
Permita-nos fazer uma pergunta: voc j foi
praia a fm de se bronzear? Com o propsito de fcar
com uma cor mais bonita? O que voc fez? Possi-
velmente, forrou a areia com sua canga, usou um
bronzeador e deixou o sol fazer a sua parte. Moiss
fez isso. Ele subiu os montes para ser transformado
por Deus. Numa dessas vezes, voltou com o seu ros-
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to bronzeado, perdo, glorifcado. Seu rosto brilha-
va com a glria de Deus. A Bblia diz que o corao
alegre aformoseia o rosto (Provrbios 15.13). Nesse
versculo, o princpio : a condio do corao refe-
te-se em atitudes, palavras e at mesmo na fsiono-
mia. Moiss estava mergulhado na Glria e seu ros-
to mostrava isso. Aquela face impaciente, medrosa,
com o brilho do orgulho humano d lugar ao brilho
do Sol da Justia. Mas no se iluda, esta mudana
no foi apenas num momento com Deus, mas a
cada subida ao monte, a cada desaparecimento
na nuvem, a cada trovoada da voz de Deus, ele era
transformado. Pois a Bblia diz que:
E todos ns, com o rosto descoberto, refetindo,
como um espelho, a glria do Senhor, somos transfor-
mados, de glria em glria, na mesma imagem, como
pelo Esprito do Senhor. (2Co 3.18)
Perceba, de glria em glria. Isso fala de dia a
dia. Moiss, por exemplo, chegou a fcar quarenta
dias nessa glria. O problema que desanimamos,
visto que uma vez tocados pela glria, voltamos a
errar. Mas isso aconteceu vrias vezes com este he-
ri. Contudo, ele sabia que a nica coisa que pode-
ria mudar essas imperfeies teimosas era aquela
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glria, aquele resplendor da glria no monte Sinai.
Essa insistncia santa fez de um assassino o homem
mais manso da face da terra (Nm 12.3). O homem
que matou e escondeu o egpcio na terra, com
medo dos outros, pede que o seu nome seja risca-
do do Livro da Vida por amor ao povo. Na verdade,
quando Deus estava conversando com Moiss,
mais parecia um monlogo. Pois Deus havia com-
partilhado o seu corao de amor pelo povo com
Moiss. Aos flhos de Israel, o Senhor manifestou
os seus feitos, mas a Moiss, os seus caminhos (Sl
103.7). Seus olhos no estavam nos inmeros mila-
gres que presenciou, mas sim no Deus dos milagres.
Ele viu o que ningum viu. O natural rendeu-se ao
sobrenatural.
Nunca foi to verdadeiro o ditado: diga-me
com quem andas, que direi quem s. Moiss e Joo
eram homens cheios de defeitos como ns, sujei-
tos aos mesmos sentimentos, mas que decidiram
relacionar-se com Aquele que poderoso para fazer
infnitamente mais do que tudo quanto pedimos ou
pensamos, segundo seu poder que opera em ns. (Ef
3.20) Neste convvio com Deus, Moiss e Joo no
provaram de teorias ou flosofas humanas, mas
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experimentaram da essncia de Deus. Comeram
do Po vivo que desceu do cu. Beberam da Rocha
espiritual que Cristo. Romperam os limites do hu-
mano com o divino.
Quando andamos com algum, por algum tem-
po, descobrimos quem realmente essa pessoa.
Comeamos com uma viso e vamos crescendo e a
enxergando cada vez melhor. A mulher samaritana
comeou vendo um judeu, no decorrer da conversa
viu um profeta inspirado por Deus, mas no fm da
mesma, viu o prprio Deus e nunca mais foi a mes-
ma pessoa. Conhea o Senhor por meio da intimi-
dade e sua vida nunca mais ser a mesma!
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NOTAS
1-Consideramos que este fato no est claro na
Bblia, todavia existem indcios de que Joo teria
sido discpulo de Joo Batista. Os discpulos de Joo
Batista estariam includos na lista dos primeiros dis-
cpulos chamados por Jesus, visto que Andr estava
nas duas listas (Mt 4.18-22; Mc 1.16-20; Lc 5.1-11; Jo
1.35-42). Joo seria o outro discpulo de Joo Batista
porque ele sempre se referia a si mesmo como o
outro discpulo. Outros autores e outras obras con-
cordam com isso. Exemplo:
PFEIFFER, Charles F.; HARRISON, Everett F. The
Wyclife Bible Commentary. Chicago EUA. Moody
Press. 1962. p.1075.
2-BROWN, Raymond E. Introduo ao Novo
Testamento. So Paulo, SP. Paulinas. 2004.
p.144,145,504-507.
DOUGLAS, J. D. O Novo Dicionrio da Bblia. So
Paulo, SP. Vida Nova. 1991. p.550,551
ROPS, Henri Daniel. A vida diria nos tempos de
44
Jesus. So Paulo, SP. Vida Nova, 1997. p.255-268.
3-CONNER, Kevin J. Os segredos do tabernculo
de Moiss, Belo Horizonte, MG. Atos. 2004. p.38.
4-SILVA, Adalberto Prado. Novo Dicionrio Bra-
sileiro So Paulo, SP. Melhoramentos, Volume IV.
1968. p.107.
5-YOUNGBLOOD, Ronald F.; BRUCE, F. F.; HARRIS-
SON, R. K. Dicionrio Ilustrado da Bblia. So Paulo,
SP. Vida Nova. 2004. p. 473.
6-HOUAISS, Antnio; VILLAR, Mauro de Sales;
FRANCO, Francisco M. de Mello. Dicionrio Houaiss.
Rio de Janeiro, RJ. Objetiva. 2001. p.828.
7-YOUNGBLOOD, Ronald F.; BRUCE, F. F.; HARRIS-
SON, R. K., Dicionrio Ilustrado da Bblia. So Paulo,
SP. Vida Nova. 2004. p. 770.
8-YOUNGBLOOD, Ronald F.; BRUCE, F. F.; HARRIS-
SON, R. K., Dicionrio Ilustrado da Bblia. So Paulo,
SP. Vida Nova. 2004. p.616.
9-YOUNGBLOOD, Ronald F.; BRUCE, F. F.; HARRIS-
SON, R. K., Dicionrio Ilustrado da Bblia. So Paulo,
SP. Vida Nova. 2004. p. 468.
10-CONNER, Kevin J. Os segredos do tabern-
culo de Moiss. Belo Horizonte, MG. Atos. 2004.
p.131,132.
45
11-HOUAISS, Antnio; VILLAR, Mauro de Sales;
FRANCO, Francisco M. de Mello. Dicionrio Houaiss.
Rio de Janeiro, RJ. Objetiva. 2001. p.1638.
Drummond Lacerda, formado em Jornalismo
e Teologia. Membro da Igreja Batista da Lagoinha.
Atua como escritor, conferencista do Ministrio
Vento no Fogo e professor do Seminrio Teolgico
Carisma, da Igreja Batista da Lagoinha.
Braulio Brando, formado no Seminrio Teol-
gico Carisma e na Misso Alm. Atua hoje, como
missionrio da Igreja Batista da Lagoinha, junto ao
povo indgena no estado do Amazonas.
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MINISTRIO
VENTO NO
FOGO
Somos o ministrio interdenominacional Vento
no Fogo e que funciona de forma itinerante. Ele tem
como propsito trazer um ensino vivo, ardente, ins-
tigante das verdades imutveis da Palavra de Deus.
Deixando que a inspirao do Esprito sopre sobre
as palavras proferidas.
Para compartilhar testemunhos, ler mais estu-
dos ou nos chamar para a realizao de confern-
cias em sua igreja entre em contato: www.ventono-
fogo.com ou contato@ventonofogo.com ou ainda
pelos telefones: (31) 8438-1952 / 9105-4252.
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Uma publicao da Igreja Batista da Lagoinha
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