UNA CIENCIA SIN MTODO: UNA MIRADA DE LA PROPUESTA DE PAUL

FEYERABEND APLICADA A LA ENSEANZA DE LAS CIENCIAS.

Por: Yesenia Quiceno Serna
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PAUL FEYERABEND
(Austria, 1924-1994) Filsofo de la ciencia
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Datos biogrficos
Paul Feyerabend, naci el 13 de enero de 1924 en Viena, Austria. Fue un filsofo de la
cienciacaracterizado por su alto sentido de anarquismo y sentido crtico.
Form parte del ejrcito Alemn en la Segunda Guerra Mundial y al finalizar su
participacin, dirigi su inters hacia la fsica.Despus de doctorarse en Filosofa en
laViena, se traslad a Londres en 1952 para cursar estudios de filosofa de la ciencia con

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Licenciada en Educacin Bsica con nfasis en Ciencias Naturales y Educacin Ambiental, Universidad de
Antioquia
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Imagen tomada de http://impunemex.files.wordpress.com/2012/06/feyerabend.jpg consultada el 30 de
julio de 2012
Queda claro, entonces, que la idea de un
mtodo fijo, o de una teora fija de la
racionalidad, descansa en una imagen
demasiado simple del hombre y sus
circunstancias sociales. Para aquellos que
contemplan el rico material proporcionado por
la historia y que no intentan empobrecerlo para
satisfacer sus instintos ms bajos o sus deseos
de seguridad intelectual en forma de claridad,
precisin, "objetividad" o "verdad", estar claro
que slo hay un principio que puede
defenderse en todas las circunstancias y en
todas las etapas del desarrollo humano. Este
principio es: todo se vale(Feyerabend, 2007)

Una ciencia sin mtodo: una mirada de la propuesta de Paul Feyerabend
aplicada a la enseanza de las ciencias.








Wittgenstein -el cual muri antes de su llegada-, situacin que lo llevo a elegir como tutor
a Karl Popper.
Feyerabend, estableci una comunicacin fluida con el tambin filsofo de la ciencia Imre
Lakatos, quin propugn por la defensa del racionalismo, teora discorde con los
planteamientos de Feyerabend. Los dosplanearon escribir un libro juntos
sobre"racionalismo"; desafortunadamente, lamuerte de Lakatos dej inconclusa la obra, y
solo se public la parte "antirracionalista" de Feyerabend, conocida comoTratado contra
el mtodo (1974). En esta obra, Feyerabend niega la posibilidad de elaborar un mtodo
que contenga principios firmes, inmutables como gua de la actividad cientfica, ya que
segn el autor, la ciencia es una actividad que escapa a cualquier teora del conocimiento
con un nico modelo de racionalidad.
Sobre tal base, en sus ltimos trabajos, como La ciencia en una sociedad libre (1978) o
Adis a la razn (1987), propugn por un modelo de sociedad donde el campo cientfico
reconoce y legitimaotras formas de saber, respaldando al relativismo y llegando a afirmar
que en realidad la ciencia sufre cambios, pero no progresa. Paul Karl Feyerabend falleci
en 1994 en Granoller, Espaa
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.

Sobre la postura epistemolgica del autor
Al revisar la historia de Paul Feyerabend, son notables los cambios de pensamiento en el
autor. Al iniciar sus estudios con Karl Popper, defiende la interdependencia entre el
empirismo y el racionalismo, para luego declararse antirracionalista, empirista,
antiempirista, antipositivista y finalmente relativista, postura ltima a la que debe su
reconocimiento, gracias a la polmica que despert en la comunidad cientfica de aquellos
tiempos, la nocin de todo vale al momento de caracterizar las fuentes del conocimiento.

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Elaborado a partir de http://www.quedelibros.com/autor/291/Feyeraben-Paul.html consultado el 30 de
Julio de 2012


Una ciencia sin mtodo: una mirada de la propuesta de Paul Feyerabend
aplicada a la enseanza de las ciencias.








Otros de los aspectos a destacar sobre el autor, es su rechazo hacia el progreso
acumulativo de la ciencia y su trasgresin de la dimensin racional hacia el contexto
histrico (considerando el conocimiento dentro de un contexto sociocultural determinado)
y afirmando que la realidad misma es una construccin social humana. Estos aspectos
han generado un cambio drstico en el pensamiento del Feyerabend, llevndolo a
proponer algunos postulados, los cuales se consideran como los pilares de su teora
anarquista del conocimiento. Estos postulados son: el anarquismo epistemolgico, la
contrainduccin y la nocion de inconmesurabilidad.

El anarquismo epistemolgico: del racionalismo a extremo, al todo vale
El trmino anarquismo deviene de una filosofa poltica que defiende la abolicin de la
autoridad y del control social. Si bien anarquismo es sinnimo de abolicin y negacin de
algo, este no es la tesis central de Feyerabend su propuesta filosfica. Al referirse a
anarquismo epistemolgico o metodolgico, el autor hace referencia a la NO existencia
de reglas metodolgicas tiles o libres de excepciones, que rijan el progreso de la ciencia
o del desarrollo de los conocimientos. Sustenta sus ideas, en el hecho de que en la
historia de la ciencia, no hay indicios claros de algo que pueda considerarse como un
mtodo cientfico universal que pueda emplearse en todos los momentos y situaciones.
Sobre este punto, Feyerabend llama la atencin sobre cmo en algunos apartes de la
historia de la ciencia, como el atomismo antiguo, la revolucin Coopernicana y la
teora ondulatoria de la luz entre otras teoras, se transgredieron el conjunto de reglas
metodolgicas establecidas en ciencias para aquellos tiempos, y no por ello dejaron de
ser conocimientos vlidos, desde el campo emprico y racional.
Ahora, retomando lo dicho sobre el significado del trmino anarquismo, Feyerabend no se
refiere a negar la existencia de una metodologa cientfica, habla ms bien de que no
siempre el mtodo cientfico funciona para un propsito o circunstancia determinada, ya
que considera que no existe un conjunto de reglas que permitan obtener un conocimiento
valido en toda ocasin
Una ciencia sin mtodo: una mirada de la propuesta de Paul Feyerabend
aplicada a la enseanza de las ciencias.








La anterior premisa centrada en la negacin al mtodo cientfico como mtodo universal
para la construccin de los saberes, lleva a Feyerabend a reclamar el libre acceso del
individuo a todas las formas posibles de conocimiento, exigiendo que la ciencia sea
puesta al mismo nivel de doctrinas como la astrologa y la medicina tradicional, ya que
todas estas representan una opcin, una alternativa vlida para comprender los
fenmenos que observamos en nuestra cotidianidad
Feyerabend en su Tratado contra el mtodo (2007) afirma que:
Mi intencin no es reemplazar un juego de reglas generales por otro;ms bien mi
intencin es convencer al lector de que todas las metodologas,incluyendo a las
ms obvias, tienen sus lmites

La contrastacin terica: una forma de hacer ciencia
Una parte esencial de todas las teoras que se derivan del mtodo inductivo es la regla
que dice que los hechos miden el xito de una teora. Ante este postulado, Feyerabend
sugiere proceder inductivamente, pero tambin contrainductivamente, es decir,
comparando la hiptesis (a) existente, con su hiptesis (a) incompatible, dado que para el
autor, el progreso de la ciencia se genera cuando dos sistemas conceptuales chocan con
los datos experimentales, poniendo a prueba y revaluando la teora aceptada. Feyerabend
puntualiza en su tratado contra el mtodo (2007) que no se infieren leyes de forma
inductiva, sino a travs de la contrastacin de teoras, y que tanto la teora como lo que
se observa puede ser reformulada, de acuerdo a la gravedad de las inconsistencias entre
ellas.

Esta viabilidad de la contrastacin entre teoras como mtodo de validacin de las
mismas, encuentra soporte en algunos episodios de la historia de la ciencia. Un caso ya
conocido, es el de Galileo Galilei, quien tuvo que recurrir a la contrainduccin para falsear
los razonamientos con los que los fsicos aristotlicos negaban el movimiento de la Tierra.

Esta contrastacin terica de la que habla Feyerabend, no consiste solo en evaluar
teoras, esta conlleva de forma indirecta a la aparicin de teoras ad hoc, es decir,
Una ciencia sin mtodo: una mirada de la propuesta de Paul Feyerabend
aplicada a la enseanza de las ciencias.








soluciones elaboradas especficamente para un problema que no pueden ser
generalizables, pero que el autor considera que son la fuente de progreso de la ciencia.

La nocin de inconmensurabilidad en la epistemologa de Paul Feyerabend
Feyerabend al igual que Kuhn (1962) introducen el trmino de inconmensurabilidad para
hacer referencia a la imposibilidad de someter a contrastacin hiptesis aisladas, no solo
a nivel del discurso, sino tambin a nivel de percepcin, ya que considera que cada
individuo construye sus significados en determinados trasfondos culturales que
determinan su forma de pensar y sentir.

El autor al referirse a la inconmensurabilidad, lo hace especficamente a la incapacidad de
relacionar teoras en las cuales no se comparten los significados, ni ninguna afirmacin
emprica. Sobre esta nocin cabe resaltar que Feyerabend asume una posicin ms
radical que la de Kuhn, al afirmas que las teoras rivales no comparten significacin en
ninguno de sus trminos, ya sean parte de sus postulados centrales o de las hiptesis que
lo apoyan.

Un ejemplo de teoras inconmensurables, son aquellas donde se habla de Fuerza y de
masa, o de elemento y compuesto. Las teoras clsicas denotan significados muy
diferentes para cada uno de los trminos en relacin a teoras contemporneas, lo que
hace imposible medir el carcter de verdad de una teora en relacin a la otra,
sencillamente porque aunque se usa la misma palabra, el concepto no es el mismo,
impidiendo que se puedan evaluar sus mtodos, y que se pueda establecer algn trmino
comn para los dos. En sntesis, se podra decir que los trminos cambian de significado
segn la teora que los define.

Es de resaltar que sobre este tema de la inconmensurabilidad, Feyerabend seala que no
solo se puede hablar de este trmino a nivel de teoras cientficas, sino que aplica de igual
manera entre la ciencia y las dems formas de legitimarel conocimiento.

Una ciencia sin mtodo: una mirada de la propuesta de Paul Feyerabend
aplicada a la enseanza de las ciencias.








Feyerabend seala, apoyado en su experiencia en la enseanza de la fsica, algunos
aspectos en cuanto a los procesos de enseanza-aprendizaje, como sealaremos a
continuacin.

Implicaciones de la teora de Paul Feyerabend en la enseanza de lasciencias
Trayendo a colacin los principales planteamientos de Paul Feyerabend, es de resaltar
algunos de los sealamientos que realiza el autor en cuanto a la educacin en ciencias.
En primer lugar, podramos decir que la principal aportacin del pensamiento de
Feyerabend, a la educacin, ha sido desmitificar la ciencia y la metodologa, conllevado a
una mayor flexibilidad en el mbito metodolgico (Henao, 2011)
Otro aporte importante de este autor, son los sealamientos que este realiza sobre la
incompatibilidad dela institucionalizacin de la ciencia, con la libertad del individuo,
aludiendo que esta imposicin arbitraria de la ciencia y la prohibicin de acceso a otras
formas de conocimiento, puede coartarlo en su proceso de aprendizaje. Frente a esta
situacin, no muy ajena al contexto educativo de nuestro siglo, Feyerabend propone
romper con el monopolio del Estado y la empresa cientfica, y permitir al individuo optar
por la forma de conocimiento que desee, y no asignarle arbitrariamente el estudio de la
ciencia (Ramrez, 2002).
Es por las razones antes descritas, que la teora anarquista del conocimiento, a la cabeza
de Feyerabend, reclama la apertura de la educacin a las pseudociencias, apertura que
permitir a los estudiantes tener un mayor acceso a la informacin y as poner en marcha
el mecanismo propulsor del saber, que se mantendr dinmico, permitiendo el progreso
del conocimiento (Ramrez, 2002).



Una ciencia sin mtodo: una mirada de la propuesta de Paul Feyerabend
aplicada a la enseanza de las ciencias.








Bibliografa
Feyerabend, P. K. (2007). Tratado contra el mtodo (Quinta ed.). (D. Rives, Trad.) Madrid,
Espaa: Tecnos.
Henao, B. L. (2011) Estudios en historia y epistemologa de las ciencias y a sus
relaciones con el campo de educacin en ciencias naturales. Mdulo para
seminarios especfico. Maestra regiones. U de A.
Ramirez Salinas, L (2002). El anarquismo epistemolgico.[En lnea] Disponible en
www.rmg.com.py (Agosto 1 de 2012)

Ramn, J. (2004) La epistemologa de Khun, Lakatos y Feyerabend: un anlisis
comparado.[En lnea] Disponible en http://josemramon.com.ar/wp-
content/uploads/Ram%C3%B3n-Jos%C3%A9-Mar%C3%ADa-La-
epistemolog%C3%ADa-de-khun-Lakatos-y-Feyerabend.pdf(Agosto 1 de 2012)