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Estudos Budistas
Tradio do Ven. Thich Nhat Hanh
A Fala Correta
Em nossa poca, as tcnicas de comunicao so muito sofisticadas. Enviamos notcias para o
outro lado do planeta com facilidade e rapide!. "o mesmo tempo, a comunicao entre as pessoas
se torna cada ve! mais difcil. #s pais no conseguem falar com seus filhos, os maridos com suas
mulheres e os s$cios com seus parceiros. " comunicao parece estar %lo&ueada. Estamos numa
situao difcil, no apenas entre pases, mas tam%m entre pessoas. " pr'tica do (uarto
Treinamento da "teno )lena muito importante.
# enunciado cl'ssico da *ala +orreta o seguinte,
-./ *alar sempre a verdade. (uando uma coisa a!ul n$s di!emos &ue ela a!ul, e no ro0a.
-1/ No falar coisas contradit$rias deli%eradamente. No di!emos uma determinada coisa a uma
pessoa e uma coisa diferente a outra pessoa. 2 claro &ue podemos descrever a verdade de v'rias
formas, para &ue o ouvinte entenda o &ue estamos di!endo, mas preciso ser sempre fiel 3
verdade.
-4/ No falar com crueldade. No gritamos, no caluniamos, no amaldioamos, no provocamos
sofrimento nem geramos $dio. 5esmo a&ueles &ue t6m um %om corao e no &uerem ferir
ningum muitas ve!es permitem &ue saiam palavras t$0icas de sua %oca. N$s carregamos em n$s
as sementes do Estado de Buda 7untamente com os grilh8es das forma8es mentais. (uando
di!emos algo venenoso, isso em geral se origina da fora do h'%ito. "s palavras so muito
poderosas. Elas podem gerar um comple0o em uma pessoa, tirar sua vontade de viver, ou mesmo
condu!ir algum ao suicdio. 2 preciso no se es&uecer disto.
-9/ No e0agerar nem retocar os fatos. No devemos dramati!ar desnecessariamente, &uerendo
&ue as coisas paream melhores, piores ou mais urgentes do &ue realmente so. Se algum est'
um tanto irritado, no diremos &ue est' furioso. " pr'tica da *ala +orreta consiste em tentar mudar
nossos h'%itos, para &ue nossas palavras venham da semente de Buda &ue e0iste em n$s, e no
das sementes doentias ou indese7'veis.
" *ala +orreta se %aseia no )ensamento +orreto. " fala o nosso pensamento, e0presso so% a
forma de som. (uando falamos, nossos pensamentos dei0am de ser particulares. #ferecemos aos
outros fones de ouvido, permitindo &ue ouam a fita de 'udio &ue toca em nossa mente. 2 claro
&ue e0istem coisas &ue pensamos e no di!emos, e uma parte de n$s fa! o papel de censor. :s
ve!es, &uando um amigo ou terapeuta nos confronta com uma pergunta inesperada, aca%amos
sem &uerer di!endo a verdade &ue pretendamos esconder.
"lgumas ve!es, os %locos de dor &ue e0istem incrustados dentro de n$s se e0pressam na fala -ou
nos atos/, sem terem antes passado pelo pensamento. #u se7a, o sofrimento acumulado 7' no
pode mais ser reprimido, especialmente &uando no se pratica a "teno )lena +orreta. (uando
e0pressamos dor, podemos ferir a n$s mesmos ou aos outros, mas se no praticarmos a "teno
)lena +orreta no sa%eremos o &ue est' se acumulando dentro de n$s. )or isso, terminamos por
di!er ou escrever coisas &ue no &ueramos, e no sa%emos de onde essas palavras vieram. No
&ueremos realmente ferir ningum, mas aca%amos di!endo coisas &ue ferem. Temos a inteno de
s$ di!er palavras de reconciliao e perdo, e logo em seguida di!emos algo cruel. )ara regar as
sementes da pa! &ue e0istem em n$s, precisamos praticar a "teno )lena +orreta en&uanto
estamos caminhando, sentados, de p etc. +om a "teno )lena +orreta conseguimos ver
claramente nossos pensamentos e sentimentos, e identificar o &ue nos a7uda e o &ue nos
machuca. (uando os pensamentos saem de nossa mente so% a forma de palavras, se a "teno
)lena +orreta os acompanhar teremos consci6ncia do &ue di!emos, e se isto ;til ou pernicioso.
# alicerce da *ala +orreta ouvir com ateno. Se no conseguimos escutar com consci6ncia,
no podemos praticar a *ala +orreta. No importa o &ue dissermos, estaremos apenas relatando
nossas pr$prias idias, sem realmente responder ao &ue o outro disse. No Sutra do <$tus somos
aconselhados a olhar e ouvir com os olhos e ouvidos da compai0o. " escuta compassiva au0ilia a
cura. (uando algum nos ouve desta forma, sentimos alvio imediato. =m %om terapeuta sempre
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pratica a escuta compassiva. Temos &ue aprender a tam%m fa!er a mesma coisa, para poder
a7udar a&ueles &ue amamos, resgatando a comunicao com eles.
(uando a comunicao cortada, todos sofremos. (uando ningum nos ouve ou entende,
viramos uma %om%a prestes a e0plodir. >estaurar a comunicao uma tarefa urgente. :s ve!es
%astam de! minutos de escuta atenta para transformar uma pessoa e devolver o sorriso aos seus
l'%ios. Bodhisattva ?@an Ain a&uela pessoa &ue ouve os lamentos do mundo. Ela tem a
&ualidade do verdadeiro ouvinte compassivo, &ue no 7ulga nem reage. (uando ouvimos com todo
o nosso ser, conseguimos desarmar diversas %om%asBrel$gio. Se a outra pessoa acha &ue
estamos criticando o &ue ela est' di!endo, seu sofrimento no ser' aliviado. (uando o
psicoterapeuta pratica o #uvir +orreto, seus pacientes t6m a coragem de lhe di!er coisas &ue
nunca disseram antes a ningum. " escuta verdadeira nutre &uem fala e &uem ouve.
N$s 7' perdemos, em geral, a capacidade de ouvir e falar amorosamente em famlia. Talve! as
pessoas 7' no consigam mais ouvir umas 3s outras, e por isso nos sentimos s$s, mesmo estando
em famlia. )or isso fa!emos terapia, na esperana de &ue o terapeuta nos oua. 5as muitos
terapeutas tam%m carregam consigo uma dor profunda, e 3s ve!es no conseguem ouvir to %em
&uanto gostariam. "ssim, se voc6 ama algum, tente aprender a ser um %om ouvinte. TorneBse um
terapeuta. Voc6 ser' o melhor terapeuta do mundo para a pessoa &ue ama, se conseguir aprender
a arte da escuta atenta e compassiva. "lm disso, preciso aprender a falar com amor. C'
perdemos a capacidade de di!er as coisas com calma, e nos irritamos com demasiada facilidade. "
cada ve! &ue a%rimos a %oca, nossa fala soa amarga ou a!eda. Sa%emos &ue isso verdade, &ue
perdemos a capacidade de falar com %ondade. Este o (uarto Treinamento da "teno )lena,
fundamental para a manuteno de relacionamentos pacficos e amorosos. Se voc6 no conseguir
aprender isto, tam%m no conseguir' atingir a felicidade, a harmonia e o amor. 2 por isso &ue a
pr'tica do (uarto Treinamento da "teno )lena to importante.
5uitas famlias, casais e relacionamentos se rompem por&ue perderam a capacidade de ouvir uns
aos outros com serenidade e compai0o. No sa%emos mais usar a fala calma e amorosa. #
(uarto Treinamento da "teno )lena fundamental para restaurar a comunicao entre n$s. 2
uma grande d'diva poder aplicar o (uarto Treinamento 3 arte de ouvir e de falar amorosamente.
)or e0emplo, um mem%ro da famlia talve! este7a sofrendo muito, mas mesmo assim ningum se
senta calmamente para ouviBlo. Se e0istir algum na famlia capa! de ouvir com o corao, pelo
menos durante uma hora, a pessoa &ue sofre ter' a sensao de &ue sua dor foi aliviada. Se voc6
sofre e ningum o escuta, o sofrimento permanece l'. 5as, ao contr'rio, se algum o ouve e
compreende, voc6 comea imediatamente a sentir o alvio de ser ouvido por algum.
No %udismo, falamos do Bodhisattva "valoDiteshvara, ?@an Ain, a&uele &ue tem a capacidade de
ouvir com compai0o e ateno total. E?@an AinE significa a&uele &ue ouve e entende o som do
mundo, os seus gritos de dor. #s psicoterapeutas tentam fa!er a mesma coisa. SentamBse em
sil6ncio, cheios de compai0o e ouvem o paciente. Fsto &uer di!er &ue no vo criticar, 7ulgar,
condenar nem avaliar, mas simplesmente ouvir com o prop$sito ;nico de a7udar a pessoa a sofrer
menos. Se voc6 for ouvido desta forma por uma ;nica hora, vai se sentir muito melhor. 5as
preciso &ue os psicoterapeutas prati&uem, para serem capa!es de manter a compai0o, a
concentrao e a escuta profunda em &ual&uer circunstGncia. Se no for assim, a &ualidade da
escuta no ser' %oa e no conseguir' a7udar a pessoa a se sentir melhor.
2 preciso praticar a respirao consciente, inspirando e e0pirando, para &ue a compai0o
permanea em voc6. EEstou ouvindo esta pessoa no apenas por&ue me interesso pelo &ue
acontece com ela, ou para oferecer conselhos. Estou ouvindo por&ue &uero aliviar seu sofrimento.E
Esta a escuta compassiva. Voc6 precisa ouvir de forma tal &ue a compai0o permanea em voc6
o tempo todo. Esta a verdadeira arte. Se no meio da escuta surgir raiva ou irritao, voc6 no
conseguir' continuar escutando. Nossa pr'tica consiste em perce%er cada ve! &ue a raiva ou a
irritao surgirem, e inspirar e e0pirar conscientemente, mantendo a compai0o sempre presente.
S$ com compai0o podemos realmente ouvir uma outra pessoa. No importa o &ue a pessoa est'
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di!endo, mesmo &ue e0istam muitas informa8es errHneas e muita in7ustia na forma como a
pessoa descreve as coisas, e mesmo &ue ela condene ou culpe voc6, continue calmamente
inspirando e e0pirando. 5antenha a sua compai0o por uma hora. Esta a escuta compassiva, e
se voc6 conseguir mant6Bla por uma hora, o outro se sentir' aliviado.
Se achar &ue no vai conseguir continuar a ouvir, pergunte 3 pessoa, E5eu amigo, ser' &ue
podemos continuar da&ui a alguns diasI Eu preciso me renovar, de forma a ouviBlo melhor.E
)or&ue se voc6 no est' %em, no vai ouvir o outro da melhor forma possvel. Nesse caso,
prati&ue mais a meditao andando, a respirao consciente e a meditao sentada, para
restaurar sua capacidade de escutar compassivamente. Esta a pr'tica do (uarto Treinamento da
"teno )lena J aprender a ouvir com compai0o. Fsso muito importante, e tam%m uma grande
d'diva.

"lgumas ve!es falamos intempestivamente e criamos pontos de %lo&ueio nas outras pessoas.
Ki!emos, E5as eu s$ estava di!endo a verdade.E Talve! o &ue foi dito se7a a verdade, mas se esta
forma de falar causa sofrimento desnecess'rio, ento certamente no a *ala +orreta. " verdade
deve ser apresentada de uma forma &ue o outro se7a capa! de aceitar. )alavras &ue ferem ou
destroem no representam a *ala +orreta. "ntes de falar, compreenda a pessoa com &uem voc6
est' falando. +onsidere cada palavra cuidadosamente, antes de di!er &ual&uer coisa, para &ue sua
fala se7a correta na forma e conte;do. # (uarto Treinamento da "teno )lena tam%m est' ligado
3 fala amorosa. Voc6 tem o direito de di!er 3 outra pessoa tudo o &ue sente em seu corao,
desde &ue usando apenas a fala amorosa. Se no for capa! de falar calmamente, ento no fale.
ESinto muito, meu caro, mas melhor conversar outro dia. Ho7e eu no estou em meus melhores
dias, e posso di!er algo &ue no se7a %om. Vamos conversar outro dia,L "%ra a %oca e fale apenas
&uando estiver certo de &ue pode usar uma fala calma e amorosa. 5uitas ve!es preciso nos
treinarmos longamente para conseguir fa!er isso.
No Sutra do <$tus, um %odhisattva chamado Som 5aravilhoso conseguia falar com cada pessoa
em sua lngua. Se algum entendia a linguagem da m;sica, ele usava m;sica. Se outra pessoa
gostava da linguagem das drogas, ele falava em termos de drogas. +ada palavra dita por Som
5aravilhoso a%ria a comunicao e a7udava as pessoas a se transformarem. N$s podemos fa!er a
mesma coisa, mas necess'rio grande determinao e ha%ilidade.-.../
=ma outra forma de falar escrever cartas. =ma carta pode ser mais segura do &ue uma
conversa, por&ue h' mais tempo para ler o &ue se escreveu antes de enviar. (uando lemos
nossas palavras, visuali!amos a outra pessoa rece%endo a carta e podemos avaliar se a&uilo &ue
escrevemos ade&uado e se est' %em e0presso. Sua carta deve regar as sementes da
transformao da outra pessoa e despertar alguma coisa em seu corao, isto pode ser chamado
de *ala +orreta. Se alguma frase causar malBentendido ou descontentamento, tro&ueBa por outra.
" "teno )lena +orreta mostrar' se voc6 est' e0pressando a verdade de um modo h'%il. Kepois
de colocar a carta no correio, no mais possvel tir'Bla de l', por isso temos &ue ler %em antes de
enviar. =ma carta enviada desta forma ir' %eneficiar tanto o remetente &uanto o destinat'rio.
2 claro &ue voc6 est' sofrendo, mas a outra pessoa tam%m est'. 2 por isso &ue escrever uma
pr'tica to %oa, alm de ser uma forma de contemplao profunda, por&ue s$ enviamos a carta
depois de haver refletido %astante so%re o seu conte;do. Nessa altura, voc6 7' no vai mais culpar
ningum, apenas mostrar &ue sua compreenso vem de um nvel mais profundo. " outra pessoa
est' de fato sofrendo, e s$ isso 7' merece sua compai0o. (uando voc6 comea a entender o
sofrimento do outro, a compai0o surge em voc6 e sua linguagem ad&uire o poder de curar. "
;nica energia &ue pode nos a7udar a esta%elecer uma cone0o com outra pessoa a compai0o.
(uem no tem compai0o nunca ser' feli!. (uando pensamos na pessoa para &uem estamos
escrevendo, se conseguirmos en0ergar uma parte de seu sofrimento, a compai0o emergir'.
Nesse momento voc6 tam%m se sentir' melhor, at antes de terminar a carta. Kepois de enviar a
carta, voc6 se sentir' melhor ainda, por&ue ter' certe!a de &ue a&uela pessoa tam%m ir'
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melhorar ap$s ler a carta. Todos n$s precisamos de aceitao e compreenso. E agora voc6 tem
compreenso a oferecer. "o escrever uma carta como essa, est' restaurando a comunicao. -.../
: medida &ue nossa pr'tica de meditao se aprofunda, ficamos cada ve! menos presos a
palavras. "ptos a praticar o sil6ncio, sentimoBnos livres como p'ssaros, em contato com a ess6ncia
das coisas. # fundador de uma das escolas vietnamitas de !en %udismo escreveu, ENo me
perguntem mais nada, por&ue minha ess6ncia no usa palavras.E )ara conseguir praticar a fala
consciente, 3s ve!es preciso tam%m praticar o sil6ncio. S$ ento poderemos ter clare!a so%re
nossos pr$prios pontos de vista e so%re os %lo&ueios respons'veis por nossa forma de pensar. #
sil6ncio o momento ade&uado para contemplar em profundidade. H' momentos em &ue o
sil6ncio a verdade, e isso chamado de Esil6ncio trove7anteE.
+onf;cio disse, E#s cus no di!em nada.E Fsso tam%m significa &ue os cus nos di!em muita
coisa B e ainda assim no conseguimos entender. Se ouvirmos com a mente em sil6ncio, a cano
de cada p'ssaro e o vento de cada 'rvore tero algo a nos di!er. No SuDhavati Sutra dito &ue
cada ve! &ue o vento sopra nas 'rvores, um milagre se produ!. Se escutarmos esse som
cuidadosamente, ouviremos o Buda ensinando as (uatro No%res Verdades e o No%re +aminho
Mctuplo. " "teno )lena +orreta uma pr'tica &ue tam%m nos a7uda a desacelerar, para poder
ouvir os p'ssaros, as 'rvores e at mesmo nossa pr$pria mente. Kesta forma, &uando dissermos
algo %ondoso ou, ao contr'rio, palavras impacientes, sempre teremos plena consci6ncia do &ue
dissemos.
)alavras e pensamentos t6m o poder de matar. No devemos dar a%rigo ao ato de matar nem em
pensamentos nem em palavras. Se for impossvel di!er a verdade em seu emprego, mude de
emprego. 5as se voc6 tra%alha em um lugar onde pode di!er a verdade, se7a grato. )ara &ue a
7ustia social e a noBe0plorao possam ser praticadas, precisamos utili!ar a *ala +orreta.
(Do livro A Essncia dos ensinamentos de Buda Thich Nhat Hanh)
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