Ricardo Palma

AMIGAS Y AMIGOS, ALUMNOS DEL PROGRAMA NACIONAL DE

MOVILIZACIN POR LA ALFABETIZACIN:
S que han terminado su curso. Los felicito y admiro por el
esfuerzo que han hecho.
Ahora son dueos del maravilloso instrumento que es la
lectura.
Si leen y aprenden ms, enseen a otros lo aprendido.
Lo hermoso del conocimiento es compartirlo con los dems.
Y lean todo lo posible. Siempre.
Mi corazn est con ustedes.
Alan Garca
Contenido
La achirana del Inca
Los Incas ajedrecistas
Los mosquitos de Santa Rosa
Los ratones de Fray Martn
Comida acabada, amistad terminada
Al pie de letra
Carta canta
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
LA ACHiRAnA deL inCA
(A teodorico olaechea)
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
En 1412 el Inca Pachactec, acompaado de su hijo el
prncipe imperial Yupanqui y de su hermano Cpac-Yupanqui,
emprendi la conquista del valle de Ica, cuyos habitantes, si
bien de ndole pacfica, no carecan de esfuerzos y elementos
para la guerra. Comprendilo as el sagaz monarca, y antes de
recurrir a las armas, propuso a los iqueos que se sometiesen a
su paternal gobierno. Avinironse stos de buen grado, y el inca
y sus cuarenta mil guerreros fueron cordial y esplndidamente
recibidos por los naturales.
Visitando Pachactec el feraz territorio que acababa de sujetar
a su domino, detvose una semana en el pago llamado Tate.
Propietaria del pago era una anciana a quien acompaaba
una bellsima doncella, hija suya.
El conquistador de pueblos crey tambin de fcil conquista
el corazn de la joven; pero ella, que amaba a un galn
de la comarca, tuvo la energa, que slo el verdadero amor
inspira, para resistir a los enamorados ruegos del prestigioso y
omnipotente soberano.
Al fin, Pachactec perdi toda esperanza de ser correspondido,
y tomando entre sus manos las de la joven, la dijo, no sin ahogar
antes un suspiro:
Qudate en paz, paloma de este valle, y que nunca la niebla
del dolor tienda su velo sobre el cielo de tu alma. Pdeme alguna
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
merced que, a ti y a los tuyos, haga recordar siempre el amor
que me inspiraste.
Seor le contest la joven, ponindose de rodillas y besando
la orla del manto real, grande eres y para ti no hay imposible.
Vencirasme con tu nobleza, de no tener ya el alma esclava
de otro dueo. Nada debo pedirte, que quien dones recibe
obligada queda; pero si te satisface la gratitud de mi pueblo,
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
rugote que des agua a esta comarca. Siembra beneficios y
tendrs cosecha de bendiciones. Reina, seor, sobre corazones
agradecidos ms que sobre hombres que, tmidos, se inclinan
ante ti, deslumbrados por su esplendor.
Discreta eres, doncella de la negra crencha, y as me cautivas
con tu palabra como con el fuego de tu mirada. Adis, y no
te olvides de tu rey!
Y el caballeroso monarca, subiendo al anda de oro que llevaban
en hombros los nobles del reino, continu su viaje triunfal.
Durante diez das los cuarenta mil hombres del ejrcito se
ocuparon en abrir el cauce que empieza en los terrenos del
Molino y del Trapiche y termina en Tate, heredad o pago
donde habitaba la hermosa joven de quien se apasionara
Pachactec.
El agua de la achirana del Inca suministra abundante riego
a las haciendas que hoy se conocen con los nombres de
Chabalina, Beln, San Jernimo, Tacama, San Martn,
Mercedes, Santa Brbara, Chanchajaya, Santa Elena, Vista
Alegre, Senz, Parcona, Tayamanca, Pongo, Pueblo Nuevo,
Sonumpe y, por fin, Tate.
Tal, segn la tradicin, es el origen de la achirana, voz que
significa lo que corre limpiamente hacia lo que es hermoso.
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PRonAMA
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LoS inCAS AJedReCiStAS
(Al doctor evaristo P. duclos)
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
I
ATAHUALPA
Los moros que durante siete siglos dominaron en Espaa,
introdujeron en el pas conquistado la aficin al juego de ajedrez.
Terminada la expulsin de los invasores por la catlica reina
doa Isabel, era de presumirse que, con ellos, desapareceran
tambien todos sus hbitos y distracciones; pero lejos de eso,
entre los heroicos capitanes que en Granada aniquilaron el
ltimo baluarte del islamismo, haba echado hondas raices el
gusto por el tablero de las sesenta y cuatro casillas o escaques,
como en Herldica se llaman.
Pronto dej de ser el ajedrez el juego favorito y exclusivo de
los hombres de guerra, pues cundi entre la gente de Iglesia,
abades, obispos, cannicos y frailes de campanillas. As,
cuando el descubrimiento y la conquista de Amrica fueron
realidad gloriosa para Espaa, lleg a ser como patente o
pasaporte de cultura social para todo el que al nuevo mundo
vena investido con cargo de importancia, el verlo mover
piezas en el tablero.
El primer libro que sobre el ajedrez se imprimiera en Espaa,
apareci en el primer cuarto de siglo posterior a la conquista
del Per, con el Ttulo: Invencin liberal y arte de axedrez, por
Ruy Lpez de Segovia, clrigo de la villa de Zafra, y se imprimi
en Alcal de Henares, en 1561. Ruy Lpez es considerado
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
como fundador de teoras, y a poco de su aparicin se tradujo
el opsculo al francs y al italiano.
El librito abund en Lima hasta 1845 poco ms o menos en
que aparecieron ejemplares del Philidor, y era de obligada
consulta all en los das lejansimos de mi pubertad, as como el
cecinarica para los jugadores de damas. Hoy no se encuentra
en Lima ni por un ojo de la cara, ejemplar de ninguno de los
viejsimos textos.
Que muchos de los capitanes que acompaaron a Pizarro
en la conquista, as como los gobernantes Vaca de Castro
y la Gasca, y los primeros virreyes Nez de Vela, Marqus
de Caete y Conde de Nieva, distrajeran sus ocios en las
peripecias de una partida no es cosa que llame la atencin
desde que el primer arzobispado de Lima fue tan vicioso en
el juego de ajedrez, que hasta lleg a comprometer, por no
resistirse a tributarle culto, el prestigio de las armas reales: Segn
Jimnez de la Espada, cuando la Audiencia encomend a
uno de sus oidores y al arzobispo don fray Jernimo de Loayza
la direccion de la campaa contra el caudillo revolucionario
Hernndez Girn, la masa popular del campamento realista
zahiri la pachorra del hombre de toga y la aficin del mitrado
al ajedrez con este cantarcillo, pobre en rima, pero rico en
verdades:
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
El uno jugar y el otro dormir
oh, qu gentil!
No comer ni apercibir,
oh, qu gentil!
Uno ronca y otro juega
y as va la brega!
Los soldados, entregados a la inercia en el campamento,
y desatendidos en la provisin de vveres, principiaban ya a
desmoralizarse, y acaso el xito habra favorecido a los rebeldes,
si la Audiencia no hubiera tomado el acuerdo de separar al oidor
marmota y al arzobispo ajedrecista. (Ntese que he subrrayado
la palabra ajedrecista, porque el vocablo, por mucho que sea de
uso general, no se encuentra en el Diccionario de la Academia,
como tampoco existe en l el de ajedrista, que he ledo en un
libro del egregio don Juan Valera.)
Se sabe, por tradicin, que los capitanes Hernando de Soto, Juan
de Rada, Francisco de Chaves, Blas de Atienzas y el tesorero
Riquelme se congregaban todas las tardes en Cajamarca, en
el departamento que sirvi de prisin al Inca Atahualpa desde
el da 15 de noviembre de 1532, en que se efectu la captura
del monarca, hasta la antevspera de su injustificable sacrificio
realizado el 29 de agosto de 1533.
Alli, para los cinco nombrados y tres o cuatro ms que no se
mencionan en sucintos y curiosos apuntes (que a la vista tuvimos
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
consignados en rancio manuscrito que exisiti en la antigua
Biblioteca Nacional), funcionaban dos tableros, toscamente
pintados sobre la respectiva mesita de madera. Las piezas eran
hechas del mismo barro que empleaban los indgenas para la
fabricacin de idolillos y dems objetos de alfarera aborigen,
que hogao se extraen de las huacas. Hasta los primeros aos
de la repblica, no se conocieron en el Per otras piezas que las
de marfil, que remitan, para la venta, los comerciantes filipinos.
Honda preocupacin abrumara el espritu del inca en los dos
o tres primeros meses de su cautiverio, pues aunque todas las
tardes tomaba asiento junto a Hernando de Soto, su amigo y
amparador, no daba seales de haberse dado cuenta de la
manera como actuaban las piezas ni de los lances y accidentes
del juego. Pero una tarde, en las jugadas finales de una partida
empeada entre Soto y Riquelme, hizo ademn Hernando de
movilizar el caballo, y el Inca, tocndole ligeramente el brazo
le dijo en voz baja:
No, capitn, no el castillo!
La sorpresa fue general. Hernando, despus de breves
segundos de meditacin, puso en juego la torre, como
le aconsejara Atahualpa y pocas jugadas despus sufra
Riquelme inevitable mate.
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
Despus de aquella tarde, y cedindole siempre las piezas
blancas en muestra de respetuosa cortesa, el capitn Don
Hernando de Soto invitaba al inca a jugar una sola partida, y al
cabo de un par de meses el discpulo era ya digno del maestro.
Jugaban de igual a igual.
Comentbase, en los apuntes a que me he referido, que los
otros ajedrecistas espaoles, con excepcin de Riquelme,
invitaron tambien al inca; pero ste se excus siempre de
aceptar, dicindoles por medio del intrprete Felipillo:
Yo juego muy poquito y vuesa merced juega mucho.
La tradicion popular asegura que el inca no habra sido
condenado a muerte si hubiera permanecido ignorante en
el ajedrez. Dice el pueblo que Atahualpa pag con la vida
el mate que, por su consejo sufriera Riquelme en memorable
tarde. En el famoso consejo de veincuatro jueces, consejo
convocado por Pizarro, se impuso a Atahualpa la pena de
muerte por trece votos contra once. Riquelme fue unos de los
trece que suscribieron la sentencia.
Despus del injustificable sacrificio de Atahualpa se encamin
don Francisco Pizarro al Cuzco, en 1534, y para propiciarse
el afecto de los cuzqueos, declar que no vena a quitar
a los caciques sus seoros y propiedades, ni a desconocer
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
sus preeminencias, y que castigado ya en Cajamarca con
la muerte, al usurpador asesino del legtimo Inca Huscar, se
propona entregar la insignia imperial al Inca Manco, mancebo
de dieciocho aos, legtimo heredero de su hermano Huscar.
La coronacin se efectu con gran solemnidad, trasladndose
luego Pizarro al valle de Jauja, de donde sigui al del Rmac
o Pachacamac para hacer la fundacin de la capital del
futuro virreinato.
No tengo para que historiar los sucesos y causas que motivaron
la ruptura de las relaciones entre el Inca y los espaoles
acaudillados por Juan Pizarro, y a la muerte de ste, por su
hermano Hernando. Bstente apuntar que Manco se dio trazas
para huir de Cuzco y establecer su gobierno en las altiplanicies
de los Andes, a donde fue siempre para conquistadores
imposible vencerlo.
En la contienda entre pizarristas y almagristas, Manco prest a
los ltimos algunos servicios y consumada la ruina y victimacin
de Almagro el Mozo, doce o quince de los vencidos, entre los
que se contaban los capitanes Diego Mndez y Gmez Perz,
hallaron refugio al lado del Inca, que haba fijado su corte en
Vilcapampa.
Mndez, Prez y cuatro o cinco ms de sus compaeros de
infortunio se entretenan en el juego de bolos (bochas) y en el de
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
ajedrez. El Inca se aespaol (verbo de aquel siglo, equivalente
a se espaoliz) fcilmente, cobrando gran aficin y aun
destreza en ambos juegos, sobresaliendo como ajedrecista.
Estaba escrito que como al Inca Atahualpa, la aficin al ajedrez
haba de serle fatal al Inca Manco.
Una tarde hallbanse empeados en una partida el Inca Manco
y Gmez Prez teniendo por mirones a Diego Mndez y a tres
caciques Manco hizo una jugada de enroque no consentida
por las practicas del juego, y Gmez Prez le arguy:
Es tarde para ese enroque, seor fullero.
No sabemos si el Inca alcanzara a darse cuenta de la acepcin
despectiva de la palabreja castellana; pero insisti en defender
la que el crea correcta y vlida jugada. Gmez Prez volvi la
cara hacia su paisano Diego Mndez, y le dijo:
Mire, capitn, con la que me sale este indio pu....erco!
Aqui cedo la palabra al cronista annimo cuyo manuscrito,
que alcanza hasta la poca del virrey Toledo, figura en el tomo
VIII de documentos inditos del archivo de indias: El Inca alz
entonces la mano y dile un bofetn al espaol. ste meti
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
mano a su daga y le di dos pualadas, de las que luego
muri. Los indios acudieron a la venganza; e hicieron pedazos
a dicho matador y a cuantos espaoles en aquella provincia
de Vilcapampa estaban.
Varios cronistas dicen que la querella tuvo lugar en el juego de
bolos pero otros afirman que el trgico suceso fue motivado
por desacuerdo en una jugada de ajedrez.
La tradicin popular entre los cuzqueos, es la que yo relato,
apoyndome tambin en la autoridad del annimo escritor del
siglo XVI.
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LoS MoSquitoS
de SAntA RoSA
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Cruel enemigo es el zancudo o mosquito de trompetilla, cuando
le viene en antojo revolotear en torno de nuestra almohada,
haciendo imposible el sueo con su incansable musiquera.
Qu reposo para leer ni para escribir tendr un cristiano si
en lo mejor de la lectura o cuando se halla absorbido por
los conceptos que del cerebro traslada al papel, se siente
interrumpido por el impertinente animalejo? No hay ms que
cerrar el libro o arrojar la pluma, y coger el plumerillo o abanico
para ahuyentar al malcriado.
Creo que una nube de zancudos es capaz de acabar con la
paciencia de un santo, aunque sea ms cachazudo que Job,
y hacerlo renegar como un posedo.
Por eso mi paisana Santa Rosa, tan valiente para mortificarse y
soportar dolores fsicos, hall que tormento superior a sus fuerzas
morales era el de sufrir, sin refunfuo, las picadas y la orquesta
de los alados musiquines.
Y ah va, a guisa de tradicin, lo que sobre tema tal refiere uno
de los bigrafos de la santa limea.
Sabido es que en la casa en que naci y muri la Rosa de
Lima, hubo un espacioso huerto, en el cual se edific la santa
una ermita u oratorio destinado al recogimiento y penitencia.
Los pequeos pantanos que las aguas de regado forman,
son criaderos de miradas de mosquitos, y como la santa no
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tradiciones Peruanas
poda pedir a su Divino esposo que, en obsequio de ella,
alterase las leyes de la naturaleza, opt por parlamentar con
los mosquitos. As deca:
Cuando me vine a habitar esta ermita, hicimos pleito homenaje
los mosquitos y yo: yo, de que no los molestara, y ellos, de que
no me picaran ni haran ruido.
Y el pacto se cumpli por ambas partes, como no se cumplen
ni los pactos politiqueteros.
Aun cuando penetraban por la puerta y ventanilla de la ermita,
los bullangueritos y lanceteros guardaban compostura hasta
con el alba. Al levantarse la santa, les deca:
Ea, amiguitos, id a alabar a Dios!
Y empezaban un concierto de trompetillas, que slo terminaba
cuando Rosa les deca:
Ya est bien, amiguitos: ahora vayan a buscar su alimento.
Y los obedientes sucsorios se esparcan por el huerto.
Ya al anochecer los convocaba dicindoles:
Bueno ser, amiguitos, alabar conmigo al seor que los ha
sustentado hoy.
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
Y repetase el matinal concierto, hasta que la bienaventurada
deca:
A recogerse, amigos, formalitos y sin hacer bulla.
Eso se llama buena educacin y no la que da mi mujer a nuestros
nenes, que se le insubordinan y forman algazara cuando los
manda a la cama.
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
No obstante, parece que alguna vez se olvid la santa de
dar orden de buen comportamiento a sus sbditos; porque
habiendo ido a visitarla en la ermita una beata llamada
Catalina, los mosquitos se cebaron en ella. La Catalina, que no
aguantaba pulgas, dio una manotada y aplast un mosquito.
Qu haces, hermana? dijo la santa, Mis compaeros me
matas de esa manera?
Enemigos mortales que no compaeros dijera yo replic la
beata Mira ste cmo se haba cebado en mi sangre, y gordo
que se haba puesto!
Djalo vivir, hermana: no me mates ninguno de estos pobrecitos
que te ofrezco no volvern a picarte, sino que tendrn contigo
la misma paz y amistad que conmigo tienen.
Y ello fue que, en lo sucesivo, no hubo zancudo que se le
atreviera a Catalina.
Tambin la santa en una ocasin supo valerse de sus amiguitos
para castigar los remilgos de Frasquita Montoya, beata de la
Orden Tercera, que se resista a acercarse a la ermita, por miedo
de que la picasen los jenjenes.
Pues tres te han de picar ahora le dijo Rosa, uno en nombre del
Padre, otro en nombre del Hijo y otro en nombre del Espritu Santo.
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
Y simultneamente sinti la Montoya en el rostro el aguijn de
los tres mosquitos.
Y comprobado el dominio que tena Rosa sobre los bichos y
animales domsticos; refiere el cronista Melndez que la madre
de nuestra santa criaba con mucho mimo un gallito que, por
lo extrao y hermoso de la pluma, era la delicia de la casa.
Enferm el animal y postrse de manera que la duea dijo:
Si no mejora, habr que matarlo para comerlo guisado.
Entonces Rosa cogi el ave enferma, y acaricindola, dijo:
Pollito mo, canta de prisa; pues si no cantas te guisa.
Y el pollito sacudi las alas, encresp la pluma, y muy regocijado
solt un:
Quiquiriqu!
(Qu buen escape el que di!)
Quiquiricuando!
(Ya voy que estn peinando.)
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
LoS RAtoneS de
FRAy MARtn
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
Y comieron en un plato
perro, pericote y gato
Con este pareado termina una relacin de virtudes y milagros
que en hoja impresa circul en Lima, all por los aos 1840,
con motivo de celebrarse en nuestra culta y religiosa capital las
solemnes fiestas de beatificacin de fray Martn de Porres.
Naci este santo varn en Lima el 9 de diciembre de 1579,
y fue hijo natural del espaol D. Juan de Porres, caballero de
Alcntara, en una esclava panamea. Muy nio Martincito,
llevlo su padre a Guayaquil, donde en una escuela, cuyo
dmine haca mucho uso de la cscara de novillo, aprendi a
leer y escribir. Dos o tres aos ms tarde, su padre regres con
l a Lima y psolo a aprender el socorrido oficio de barbero y
sangrador, en la tienda de un rapista de la calle de Malambo.
Mal se avino Martn con la navaja y la lanceta, si bien sali
diestro en su manejo, y optando por la carrera de santo, que
en esos tiempos era una profesin como otra cualquiera, visti
a los veintin aos de edad el hbito de lego o donado en el
convento de Santo Domingo, donde muri el 3 de noviembre
de 1639 en olor de santidad.
Nuestro paisano Martn de Porres, en vida y despus de muerto
hizo milagros por mayor. Haca milagros con la facilidad con
que otros hacen versos. Uno de sus bigrafos (no recuerdo si
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
Ea!, no me hagan rer, que tengo partido un labio.
Creer o reventar. Pero conste que yo no le pongo al lector pual
al pecho para que crea. La libertad ha de ser libre, como dijo
un periodista de mi tierra.
Y aqu noto que habindome propuesto slo hablar de los
ratones sujetos a la jurisdiccin de fray Martn, el santo se me
estaba yendo al cielo. Punto con el introito y al grano, digo, a
los ratones.
Fray Martn de Porres tuvo especial predileccin por los pericotes.
Incmodos huspedes que nos vinieron casi junto con la
conquista, pues hasta el ao 1552 no fueron esos animalejos
conocidos en el Per. Llegaron de Espaa en uno de los buques
que con cargamento de bacalao envi a nuestros puertos un
D. Gutierre, Obispo de Palencia. Nuestros indios bautizaron a los
ratones con el nombre de hucuchas, esto es, salidos del mar.
En los tiempos barberiles de Martn, un pericote era todava
casi una curiosidad; pues relativamente la familia ratonesca
principiaba a multiplicar. Quiz desde entonces encarise por
los roedores; y viendo en ellos la obra del Seor, es de presumir
que dira, estableciendo comparacin entre persona y la de
esos chiquitines seres, lo que dijo un poeta:
El mismo tiempo malgast en m Dios,
que en hacer un ratn, o a lo ms dos.
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
Cuando ya nuestro lego desempeaba en el convento las
funciones de enfermero, los ratones campeaban, como
moros sin seor, en celdas, cocina y refectorio. Los gatos, que
se conocan en el Per desde 1537, andaban escasos en la
ciudad. Comprobada noticia histrica es la de que los primeros
gatos fueron trados por Montenegro, soldado espaol, quien
vendi uno, en el Cuzco y en seiscientos pesos, a D. Diego de
Almagro, el viejo.
Aburridos los frailes con la invasin de roedores, inventaron diversas
trampas para cazarlos, lo que rarsima vez lograban. Fray Martn
puso tambin en la enfermera una ratonera, y un ratonzuelo
bisoo, atrado por el tufillo del queso se dej atrapar en ella.
Libertlo el lego y colocndolo en la palma de la mano, le dijo:
Vyase hermanito y dgale a sus compaeros que no sean
tan molestos ni nocivos en las celdas; que se vayan a vivir a la
huerta, y que yo cuidar de llevarles alimento cada da.
El embajador cumpli con la embajada, y desde ese momento
la ratonil muchitanga abandon claustros y se traslad a la
huerta. Por supuesto que fray Martn los visit todas las maanas,
llevando un cesto de desperdicios o provisiones, y que los
pericotes acudan como llamados con campanilla.
Mantena en su celda nuestro buen lego un perro y un gato, y haba
logrado que ambos animales viviesen en fraternal concordia. Y
tanto que coman juntos en la misma escudilla o plato.
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
Mirbamos una tarde comer en sana paz, cuando de pronto el
perro gru y encrespse el gato. Era que un ratn, atrado por
el olorcillo de la vianda, haba osado asomar el hocico fuera
de su agujero. Descubrilo fray Martn y, volvindose hacia perro
y gato les dijo:
Clmense criaturas del Seor, clmense.
Acercse en seguida al agujero del muro, y dijo:
Salga sin cuidado, hermano pericote. Parceme que tiene la
necesidad de comer; apropncuese, que no le harn dao.
Y dirigise a los otros dos animales, aadi:
Vaya, hijos, denle siempre un lugarcito al convidado, que Dios
da para los tres.
Y el ratn, sin hacerse de rogar, acept el convite; y desde ese
da comi en amor y compaa con perro y gato.
Y y y pajarito sin cola? Mamola!
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
CoMidA ACAbAdA,
AMiStAd teRMinAdA
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
Tres meses antes de la batalla de Iaquito, en que tan triste
destino cupo al primer virrey del Per, haban los partidarios de
Gonzalo Pizarro puesto preso en la crcel de San Miguel de
Piura al capitn Francisco Hurtado, hombre octogenario, muy
influyente y respetado, vecino de Santiago de Guayaquil y
entusiasta defensor de la causa de Blasco de Nez.
Cuarenta das llevaba el capitn de estar cargado de hierros
y esperando de un momento a otro sentencia de muerte,
cuando lleg a Piura Francisco de Carbajal, en marcha para
abrir campaa contra Diego Centeno, que en Chuquisaca y
Potos acababa de alzar bandera por el rey.
El alcalde de Piura, acompaado de los cabildantes, sali a
recibir a Carbajal, y por el camino lo inform, entre otras cosas,
de que tena en chirona, y sin atinar a deshacerse de l, al
capitn Hurtado.
Mil demonios! exclam furioso D. Francisco Ah Sr. Martnez!
Su cabello rubio, buen piojo rabudo. Y qu poco meollo para
oficial de justicia tiene vuesa merced! Bien poda hacerle una
punta a la vara que lleva y tirrsela a un perro. Cargar de
hierros a todo un vencedor en Pava! Habr torpeza! Por vida
de mi Sr. Gonzalo, que no s cmo no hago una alcaldada
con el alcalde de monterilla! Corra, vuesa merced, y deje libre
en la ciudad al capitn Hurtado, que es muy mi amigo y juntos
militamos en Flandes y en Italia, y no es Francisco de Carbajal
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
el alma de chopo que consiente en el sonrojo de hombre que
tanto vale.
Voto va! Por los gregescos del Condestable!
Y ante tal tempestad de exclamaciones iracundas, el pobre
alcalde escap como perro en juego de bolos, diciendo para
s: Eran lobos de una camada no haya miedo que se muerdan.
All se avengan, que en salvo est el que repica.
Cuando Carbajal entr en Piura ya estaba en libertad el prisionero,
quien se encamin a la posada de su viejo conmilitn para darle
las gracias por el servicio que le mereca. El maestre de campo
lo estrech entre sus brazos, manifestse muy contento de ver
tras largos aos a su camarada de cuartel; hicieron alegres
reminiscencias de sus mocedades, y por fin, llegada la hora de
comer, sentronse a la mesa en compaa del capelln, dos
oficiales y cuatro vecinos. Ni Hurtado ni Carbajal trajeron para
nada a cuento las contiendas del Per. Bromearon y bebieron a
sus anchas, colmando el maestre de agasajos a su comensal.
Los dos viejos parecan, en sus expansivas manifestaciones de
afecto y de alegra, haberse desprendido de algunas canas.
Aquello s era amistad, y la de Orestes y Plades pura pampirolada.
Cuando despus de dos horas de banquete y de pronunciar
la obligada frase con que nuestros abuelos ponan trmino a la
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
masticacin que aproveche, como si fuera leche un domstico
retir el mantel, la fisonoma de Carbajal tom aire pensativo
y melanclico. Al cabo, y como quien despus de meditarla
mucho ha adoptado una resolucin, dijo con grande aplomo:
Sr. Francisco Hurtado, Usted ha sido siempre amigo y servidor
de vuesa merced, y como tal amigo, le mand quitar prisiones
y sacar de la crcel. Francisco de Carbajal ha cumplido, pues,
para con Francisco Hurtado las obligaciones de amigo y de
camarada. Ahora es menester que cumpla con lo que debo al
servicio del gobernador mi seor. No encuentra vuesa merced
fundadas mis razones?
Justas y muy justas colombroo contest Hurtado,
imaginndose que el maestre de campo se propona con
este prembulo inclinarlo a cambiar de bandera, o por lo
menos, a que fuese neutral en la civil contienda.
Hulgome continu Carbajal de orlo de su boca, que as
desecho escrpulos. Vuesa merced se confiese como cristiano
que es, y capelln tiene al lado; que yo, en su servicio, no puedo
hacer ya ms que mandarle dar garrote.
Y Carbajal abandon la sala, murmurando:
Cumpl hasta el fin con el amigo, que buey viejo hace surco
derecho. Comida acababa, amistad terminada.
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
AL Pie de LA LetRA
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PRonAMA
tradiciones Peruanas
El capitn Paiva era un indio cuzqueo, de casi gigantesca
estatura. Distinguase por lo hercleo de su fuerza, por su bravura
en el campo de batalla, por su disciplina cuartelera y sobre todo
por la pobreza de su meollo. Para con l las metforas estuvieron
siempre de ms y todo lo entenda ad pdem ltterae.
Era gran amigote de mi padre, y ste me cont que, cuando
yo estaba en la edad del destete, el capitn Paiva desempe
conmigo en ocasiones el cargo de niera. El robusto militar
tena pasin por acariciar mamones. Era hombre muy bueno.
Tener fama de tal, suele ser una desdicha. Cuando se dice
de un hombre: Fulano es muy bueno, todos traducen que
ese Fulano es un posma, que no sirve para maldita de Dios
la cosa, y que no invent la plvora, ni el gatillo para sacar
muelas, ni el cri-cri. Mi abuela deca: la oracin del Padre
nuestro es muy buena, no puede ser mejor; pero no sirve para
la consagracin de la misa.
A varios de sus compaeros de armas he odo referir que el
capitn Paiva, lanza en ristre, era un verdadero centauro. Vala
l solo por un escuadrn.
En Junn ascendi a capitn; pero aunque concurri despus a
otras muchas acciones de guerra, realizando en ellas proezas,
el ascenso a la inmediata clase no llegaba. Sin embargo, de
quererlo y estimarlo en mucho, sus generales se resistan a
elevarlo a la categora de jefe.
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Cadetes de su regimiento llegaron a coroneles. Paiva era el
capitn eterno. Para l no haba ms all de los tres galoncitos.
Y tan resignado y contento y cumplidor de su deber, y lanceador
y prdigo de su sangre!
Por qu no ascenda a Paiva? Por bruto, y porque de serlo se
haba conquistado reputacin piramidal. Vamos a comprobarlo
refiriendo, entre muchas historietas que de l se cuentan, lo
poco que en la memoria conservamos.
*
Era en 1815 el general Salaverry jefe supremo de la nacin
peruana y entusiasta admirador de la bizarra de Paiva. Cuando
Salaverry ascendi a teniente, era ya Paiva capitn. Hablbanse
t por tu, y elevado aqul al mando de Repblica no consinti
en que el lancero le diese ceremonioso tratamiento.
Paiva era su hombre de confianza para toda comisin de peligro.
Salaverry estaba convencido de que su camarada se dejara
matar mil veces, antes que hacerse reo de una deslealtad o
de una cobarda.
Una tarde llam Salaverry a Paiva y le dijo:
Mira, en tal parte es casi seguro que encontrars a D. Fulano y
me lo traes preso; pero si por casualidad no lo encuentras all,
allana su casa.
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Tres horas ms tarde regres el capitn y dijo al jefe supremo:
La orden queda cumplida en toda regla. No encontr a ese
sujeto donde me dijiste; pero su casa la dej tan llana como la
palma de mi mano y se puede sembrar sal sobre el terreno. No
hay pared en pie.
Al lancero se le haba ordenado allanar la casa, y como l no
entenda de dibujos ni de flores lingsticos, cumpli al pie de
la letra.
Salaverry, para esconder la risa que le retozaba, volvi la espalda
murmurando:
Pedazo de bruto!
*
Tena Salaverry por asistente a un soldado conocido por el
apodo de Cucul, regular rapista a cuya navaja fiaba su barba
el general.
Cucul era un mozo limeo, nacido en el mismo barrio y en el
mismo ao que D. Felipe Santiago. Juntos haban mataperreado
en la infancia y el presidente abrigaba por l fraternal cario.
Cucul era un tuno completo. No saba leer, pero saba hacer
hablar a las cuerdas de una guitarra, bailar zamacueca,
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tradiciones Peruanas
empinar el codo, acarretar los dados y darse de pualadas con
cualquierita que le disputase los favores de una pelandusca.
Abusando del afecto de Salaverry, cometa barrabasada y
media. Llegaban las quejas al Presidente, y ste unas veces
enviaba a su barberillo arrestado a un cuartel, o lo plantaba en
cepo de ballesteros, o le arrimaba un pie de paliza.
Mira, canalla le dijo un da D. Felipe, de repente se me
acaba la paciencia, se me calienta la chicha y te fusilo sin
misericordia.
El asistente levantaba los hombros, como quien dice: Y a
m qu me cuenta usted?, sufra el castigo, y rebelde a toda
enmienda volva a las andadas.
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Gorda, muy gorda debi ser la queja que contra Cucul le dieron
una noche a Salaverry; porque dirigindose a Paiva, dijo:
Llvate ahora mismo a este bribn al cuartel de Granaderos y
fuslalo entre dos luces.
Media hora despus regresaba el capitn, y deca a su general:
Ya est cumplida la orden.
Bien! contest lacnicamente el jefe supremo.
Pobre muchacho! continu Paiva. Lo fusil en medio de
dos faroles.
Para Salaverry, como para mis lectores, entre dos luces significa
al rayar el alba. Metfora usual y corriente. Pero venirle con
metaforistas a Paiva?
Salaverry, que no se haba propuesto sino aterrorizar a su
asistente y enviar la orden de indulto una hora antes de que
rayase la aurora, volte la espalda para disimular una lgrima,
murmurando otra vez:
Pedazo de bruto!
*
Desde ese da qued escarmentado Salaverry para no dar a Paiva
encargo o comisin alguna. El hombre no entenda de acepcin
figurada en la frase. Haba que ponerle los puntos sobre las es.
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Pocos das antes de la batalla de Socabaya, hallbase
un batalln del ejrcito de Salaverry acantonado en
Chacllapampa. Una compaa boliviana, desplegada en
guerrilla, se present sobre una pequea eminencia; y aunque
sin ocasionar dao con sus disparos de fusil, provocaba a los
salaverrinos. El general lleg con su escolta a Chacllapampa,
descubri con auxilio del anteojo una divisin enemiga a
diez cuadras de los guerrilleros; y como las balas de stos
no alcanzaban ni con mucho al campamento; resolvi dejar
que siguiesen gastando plvora, dictando medidas para el
caso en que el enemigo, acortando distancia, se resolviera a
formalizar combate.
Dame unos cuantos lanceros dijo el capitn Paiva y te
ofrezco traerte un boliviano a la grupa de mi caballo.
No es preciso le contest D. Felipe.
Pues, hombre, van a creer esos cangrejos que nos han metido
el resuello y que les tenemos miedo.
Y sobre este tema sigui Paiva majadereando, y majadere
tanto que, fastidiado Salaverry, le dijo:
Djame en paz. Haz lo que quieras. Anda y hazte matar.
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Paiva escogi diez lanceros de la escolta, carg reciamente
sobre la guerrilla, que contest con nutrido fuego de fusilera;
la desconcert y dispers por completo, e inclinndose el
capitn sobre su costado derecho, cogi del cuello a un oficial
enemigo, lo desarm y lo puso a la grupa de su caballo.
Entonces emprendi el regreso al campamento: tres lanceros
haban muerto en esa heroica embestida y los restantes
volvieron heridos.
Al avistarse con Salaverry grit Paiva:
Manda tocar la diana. Viva el Per!
Y cay del caballo para no levantarse jams. Tena dos balazos
en el pecho y uno en el vientre.
Salaverry le haba dicho: Anda, hazte matar; y decir esto a
quien todo lo entenda al pie de la letra, era condenarlo a
muerte.
Yo no lo afirmo; pero sospecho que Salaverry, al separarse del
cadver, murmur conmovido:
Valiente bruto!
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CARtA CAntA
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Hasta mediados del siglo XVI vemos empleada por los ms
castizos prosadores o prosistas castellanos esta frase: rezan
cartas, en la aceptacin de que tal o cual hecho es referido
en epstolas. Pero de repente las cartas no se conformaron con
rezar, sino que rompieron a cantar; y hoy mismo, para poner
remate a una disputa, solemos echar mano al bolsillo y sacar
una misiva diciendo: Pues seor, carta canta. Y leemos en
pblico las verdades o mentiras que ella contiene, y el campo
queda por nosotros. Lo que es la gente ultracriolla no hace rezar
ni cantar a las cartas, y se limita a decir: papelito habla.
Leyendo anoche al jesuita Acosta, que, como ustedes saben,
escribi largo y menudo sobre los sucesos de la conquista,
tropec con una historia, y djeme: Ya pareci aquello o
lo que es lo mismo, aunque no lo diga el padre Acosta:
cata el origen de la frasecilla en cuestin, para la cual voy a
reclamar ante la Real Academia de la Lengua los honores de
peruanismo.
Y esto dicho, basta de circunloquio y vamos a lo principal.
Creo haber contado antes de ahora, y por si lo dej en el tintero
aqu lo estampo, que cuando los conquistadores se apoderaron
del Per no eran en l conocidos el trigo, el arroz, la cebada,
la caa de azcar, lechuga, rbanos, coles, esprragos, ajos,
cebollas, berenjenas, hierba buena, garbanzos, lentejas, habas,
mostaza, ans, alhucema, cominos, organo, ajonjol, ni otros
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productos de la tierra, que sera largo enumerar. En cuanto
al frsol o frjol lo tenamos en casa, as como otras variadas
producciones y frutas por las que los espaoles se chupaban
los dedos de gusto.
Algunas de las nuevas semillas dieron en el Per ms abundante
y mejor fruto que en Espaa; y con gran seriedad y aplomo
cuentan varios muy respetables cronistas e historiadores que en
el valle de Azapa, jurisdiccin de Arica, se produjo un rbano
tan colosal, que no alcanzaba un hombre a rodearlo con los
brazos, y que D. Garca Hurtado de Mendoza, que por entonces
no era an virrey del Per, sino gobernador de Chile, se qued
esttico y con un palmo de boca abierta mirando tal maravilla.
Diego, si el rabanito sera pigricia!
Era D. Antonio Solar por los aos de 1558 uno de los vecinos
ms acomodados de esta Ciudad de los Reyes. Aunque no
estuvo entre los compaeros de Pizarro en Cajamarca, lleg a
tiempo para que en la reparticin de la conquista le tocase una
buena partija. Consisti ella en un espacioso lote para fabricar
su casa en Lima, en doscientas fanegadas de feraz terreno en
los valles de Supe y Barranca, y en cincuenta mitayos o indios
para su servicio.
Para nuestros abuelos tena valor de aforismo o de artculo
constitucional este refranejo: Casa en la que vivas, via de la
que bebas y tierras cuantas veas y puedas.
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D. Antonio form en Barranca una valiosa hacienda, y para dar
impulso al trabajo mand traer de Espaa dos yuntas de bueyes,
acto al que en aquellos tiempos daban los agricultores la misma
importancia que en nuestros das a las maquinarias por vapor
que hacen venir de Londres o de Nueva York. Iban los indios
(dice un cronista) a verlos arar, asombrados de una cosa para
ellos tan monstruosa, y decan que los espaoles, de haraganes,
por no trabajar, empleaban aquellos grandes animales.
Fue D. Antonio Solar aquel rico encomendero a quien quiso
hacer ahorcar el virrey Blasco Nuez de Vela, atribuyndole ser
autor de un pasqun, el que aludindose a la misin reformadora
que Su Excelencia traa, se escribi sobre la pared del tambo
de Barranca: Al que me echare de mi casa y hacienda, yo lo
echar del mundo.
Y pues he empleado la voz encomendero, no estar fuera del
lugar que consigne el origen de ella. En los ttulos o documentos
en que a cada conquistador se asignaban terrenos, ponase la
siguiente clusula: Item, se os encomiendan (aqu el nmero)
indios para que los doctrinis en las cosas de nuestra santa fe.
Junto con las yuntas llegronles semillas o plantas de meln,
nsperos, granadas, cidras, limones, manzanas, albaricoques,
membrillos, guindas, cerezas, almendras, nueces y otras
frutas de Castilla no conocidas por los naturales del pas,
que tal hartazgo se daran con ellas, cuando a no pocos
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les ocasionaron la muerte. Ms de un siglo despus, bajo el
gobierno del virrey duque de la Plata, se public un bando que
los curas lean a sus feligreses despus de la misa dominical,
prohibiendo a los indios comer pepinos, fruta llamada por sus
fatales efectos mataserranos.
Llego la poca en que el melonar de Arranca diese su primera
cosecha, y aqu empieza nuestro cuento.
El mayordomo escogi diez de los melones mejores,
acondicionolos en un par de cajones, y los puso en hombros
de dos indios mitayos, dndoles una carta para el patrn.
Haban avanzado los conductores algunas leguas, y sentronse
a descansar junto a una tapia. Como era natural, el perfume
de la fruta despert la curiosidad en los mitayos, y se entabl
en sus nimos ruda batalla entre el apetito y el temor.
Sabes, hermano dijo al fin uno de ellos en su dialecto indgena,
que he dado con la manera de que podamos comer sin que
se descubra el caso? Escondamos la carta detrs de la tapia,
que no vindonos ella comer no podr denunciarnos.
La sencilla ignorancia de los indios atribua a la escritura un
prestigio diablico y maravilloso. Crean, no que la letras eran
signos convencionales, sino espritus, que no slo funcionaban
como mensajeros, sino tambin como atalayas o espas.
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La opinin debi parecer acertada al otro mitayo, pues sin decir
palabra, puso la carta tras de la tapia, colocando una piedra
encima, y hecha esta operacin se echaron a devorar, que no
a comer, la incitante y agradable fruta.
Cerca ya de Lima, el segundo mitayo se dio una palmada en
la frente, diciendo:
Hermano, vamos errados. Conviene que igualemos las
cargas; por si t llevas cuatro y yo cinco, nacer alguna
sospecha en el amo.
Bien discurrido contest el otro mitayo.
Y nuevamente escondieron la carta tras otra tapia, para dar
cuenta de un segundo meln, esa fruta deliciosa que, como
dice el refrn, en ayunas es oro, al medio da plata y por la noche
mata; que , en verdad, no la hay ms indigesta y provocadora
de clicos cuando se tiene el poncho lleno.
Llegados a la casa de D. Antonio pusieron en sus manos la
carta, en la cual le anunciaba el mayordomo el envo de diez
melones.
D. Antonio, que haba contrado compromiso con el arzobispo
y otros personajes de obsequiarles los primeros melones de su
cosecha, se dirigi muy contento a examinar la carga.
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Cmo se entiende, ladronzuelos!... -exclam bufando de
clera-. El mayordomo me manda diez melones y aqu faltan
dos -y D. Antonio volva a consultar la carta.
Ocho no ms, taitai -contestaron temblando los mitayos.
La carta dice que diez y ustedes se han comido dos por
el camino... Ea! Que les den una docena de palos a estos
pcaros.
Y los pobres indios, despus de bien zurrados, se sentaron
mohnos en un rincn del patio, diciendo uno de ellos:
Lo ves, hermano? Carta canta!
Alcanz a orlo D. Antonio y les grit:
-S, bribonazos, y cuidado con otra, que ya saben ustedes que
carta canta.
Y D. Antonio refiri el caso a sus tertulios, y la frase se generaliz
y pas el mar.