Sobre los sueos

La Gnosis ensea que existen muchas clases diferentes de sueos que la

Moderna Psicologa ignora. Incuestionablemente, los sueos son de diversa
calidad especfica, debido al hecho concreto de que se hallan ntimamente
relacionados con cada uno de los centros psquicos del organismo humano.
Podemos afirmar que la maora de los sueos se encuentran vinculados con
el centro instintivo!motor" esto es, el eco de cosas vistas en el da, de simples
sensaciones movimientos, mera repetici#n astral de lo que diariamente
vivimos.
$s mismo, algunas experiencias de tipo emocional, tales como el miedo que
tanto dao hace a la humanidad, suelen tener cabida en esos sueos ca#ticos
del centro instintivo!motor. %xisten, pues, sueos emocionales, sexuales,
intelectuales, motores e instintivos, etc., etc., etc. &uando uno comien'a a
darse cuenta de la honda significaci#n de esa clase especfica de sueos, es
seal de que ciertas fuer'as luchan por despertarnos, sanarnos o curarnos.
&ada uno de nosotros es un punto matem(tico en el espacio que sirve de
vehculo a determinada suma de valores, buenos o malos. La muerte es una
resta de quebrados" terminada la operaci#n matem(tica, lo )nico que quedan
son los valores *blancos o negros+.
,e acuerdo con la le del eterno retorno, es ostensible que los valores
retornan, se reincorporan. -i un hombre empie'a a ocuparse m(s
conscientemente del pequeo ciclo de los sucesos recurrentes de su vida
personal, podr( entonces verificar por s mismo, mediante la experiencia
mstica directa, que en el sueo diario se repite siempre la misma operaci#n
matem(tica de la muerte. %n ausencia del cuerpo fsico, durante el sueo
normal, los valores, sumergidos en la lu' astral, se atraen repelen de acuerdo
con las lees de la imantaci#n universal. La vuelta al estado de vigilia implica,
de hecho por derecho propio, el retorno de los valores al interior del cuerpo
fsico. .na de las cosas m(s extraordinarias es que la gente piensa que s#lo
est( en relaci#n con el mundo externo. La Gnosis nos ensea que estamos en
relaci#n con un mundo interior, invisible para los sentidos fsicos ordinarios pero
visible para la clarividencia.
%l mundo interior invisible es mucho m(s extenso contiene muchas m(s
cosas interesantes que el mundo exterior, hacia el cual siempre se est(
mirando a trav/s de las cinco ventanas de los sentidos. Muchos sueos se
refieren al lugar donde estamos es el mundo interior invisible desde el cual
surgen las diversas circunstancias de la vida. %l lengua0e de los sueos es
exactamente comparable al lengua0e de las par(bolas. $quellos que interpretan
todo literalmente piensan que el -embrador del %vangelio &rstico sali# a
sembrar que la semilla ca# en pedregales, etc., etc., etc., m(s no entienden
el sentido de tal par(bola porque /ste, en s mismo, pertenece el lengua0e
simb#lico del centro emocional superior. 1o est( de m(s recordar que todo
sueo, por absurdo o incoherente que /ste sea, tiene alg)n significado pues
nos indica no s#lo el centro psquico al cual se halla asociado sino, tambi/n, al
estado psicol#gico de tal centro.
Muchos penitentes que presuman de castos, cuando fueron sometidos a
pruebas en los mundos internos, fallaron en el centro sexual caeron en
poluciones nocturnas. %n el adepto perfecto los cinco centros psquicos2
intelectual, emocional, motor, instintivo sexual, funcionan en plena armona
con el infinito. 3&u(les son los funcionalismos mentales durante el sueo4
35u/ emociones nos agitan conmueven4 3&u(les son nuestras actividades
fuera del cuerpo fsico4 35u/ sensaciones instintivas predominan4 36emos
tomado nota de los estados sexuales que tenemos durante el sueo4 ,ebemos
sincerarnos con nosotros mismos. &on 0usta ra'#n di0o Plat#n2 7%l hombre se
conoce por sus sueos7. La cuesti#n del funcionalismo equivocado de los
centros es un tema que exige un estudio de toda la vida, a trav/s de la
observaci#n de s mismo en acci#n del examen riguroso de los sueos. 1o es
posible llegar en un instante a la comprensi#n de los centros de su traba0o
correcto o equivocado" necesitamos infinita paciencia...
8oda la vida se desenvuelve en funci#n de los centros es controlada por
/stos. 1uestros pensamientos, sentimientos, ideas, esperan'as, temores,
amores, odios, acciones, sensaciones, placeres, satisfacciones, frustraciones,
etc., se encuentran en los centros. %n la escala de los seres las cosas,
incuestionablemente nos llegan influencias de toda clase. %s preciso recordar
siempre que ha influencias superiores que act)an sobre nosotros que son
registradas por nuestro aparato psquico, pero si estamos apegados a nuestros
sentidos no ponemos atenci#n plena a nuestra vida interior, entonces
tampoco lograremos percibir /stas influencias.
DISCIPLINA DEL YOGA DEL SUEO
$quellos aspirantes que sinceramente anhelen la experiencia mstica directa,
incuestionablemente deben incuestionablemente deben comen'ar con la
disciplina del 9oga del sueo. %s ostensible que el gn#stico debe ser exigente
consigo mismo aprender a crear condiciones favorables para el recuerdo
comprensi#n de todas esas experiencias ntimas que siempre ocurren durante
el sueo. $ntes de acostarnos para el descanso de los afanes fatigas del
diario vivir, conviene poner la debida atenci#n al estado en que nos
encontramos. Los devotos, que debido a las circunstancias llevan vida
sedentaria, nada pierden mucho ganan su antes de acostarse reali'an un
paseo corto a paso vivo al aire fresco" tal paseo aflo0ar( sus m)sculos. -in
embargo, conviene aclarar que 0am(s debemos abusar de los e0ercicios fsicos"
necesitamos vivir armoniosamente. La cena, merienda o comida final del da,
debe ser ligera, libre de man0ares pesados o estimulantes, evitando
cuidadosamente el ingerir elementos que puedan desvelarnos, quitarnos el
sueo. La forma m(s elevada de pensar es no pensar. &uando la mente est(
quieta en silencio, libre de los afanes del da de las ansiedades mundanas,
se encuentra entonces en un estado ciento por ciento favorable para la pr(ctica
del 9oga del sueo.
&uando realmente traba0a el centro emocional superior conclue, aunque sea
por breve tiempo, el proceso del pensar. %s evidente que el mencionado centro
entra en actividad con la embriague' dionisaca. 8al arrobamiento se hace
posible al escuchar con infinita devoci#n las sinfonas deliciosas de un :agner,
de un Mo'art, de un &hopin, etc. La m)sica de ;eethoven, mu especialmente
resulta extraordinaria para hacer vibrar intensivamente al centro emocional
superior. %n ella encuentra el gn#stico sincero un inmenso campo de
exploraci#n mstica, porque no es m)sica de forma sino de ideas arquetpicas
inefables" cada nota tiene su significado" cada silencio una emoci#n superior.
;eethoven, al sentir tan cruelmente los rigores pruebas de la 71oche
espiritual7, en ve' de fracasar como muchos aspirantes, fue abriendo los o0os
de su intuici#n al s)per naturalismo misterioso, a la parte espiritual de la
naturale'a, a esa regi#n donde viven los <ees ang/licos de /sta Gran
&reaci#n .niversal2 8l(loc, 6uehueteotl, etc., etc. =ed al 7m)sico!fil#sofo7 a lo
largo de su existencia e0emplar. -obre su mesa de traba0o tiene
constantemente a la vista a su ,ivina Madre >undalini, la inefable 1%I86, la
8?1$18@A1 de $1$6.$&, la suprema Isis egipcia. -e nos ha dicho que el
citado gran Maestro haba puesto al pie de aquella figura adorable una
inscripci#n, de puo letra del mismo, que misteriosa re'a2 79o so la que ha
sido, es ser(, ning)n mortal ha levantado mi velo7. %l progreso ntimo
revolucionario se hace inmediato de nuestra ,ivina Madre 8onant'n. 8odo hi0o
agradecido debe entraablemente a la sua. Buera del cuerpo fsico, en las
horas del sueo, el alma puede platicar con su ,ivina Madre" empero, es
evidente que debemos empe'ar con la disciplina del sueo.
1ecesitamos prestar atenci#n a la rec(mara en la que hemos de dormir. La
decoraci#n debe ser agradable. Los colores m(s deseables para los fines que
se persiguen !a despecho de lo que otros autores aconse0an! son,
precisamente, las tres tonalidades primarias2 a'ul, amarilla ro0a.
Indubitablemente, los tres colores b(sicos se corresponden siempre con las
tres fuer'as primarias de la naturale'a *el santo 8<I$M$1@I>$M1?+. -anto
afirmar, santo negar santo conciliar. 1o est( de m(s recordar que las tres
fuer'as originales de /sta Gran &reaci#n cristali'an siempre en forma positiva,
negativa neutra. La 7causa causorum7 del santo 8<I$M$1@I>$M1? se
encuentra oculta en el elemento activo ?>I,$1?>" /ste )ltimo, en s mismo,
es tan s#lo la emanaci#n del sagrado absoluto solar. ?bviamente, el recha'o a
los tres colores fundamentales, despu/s de todas /stas ra'ones expuestas,
equivale, por simple deducci#n l#gica, a caer en un desprop#sito, en un
desatino. %l 9oga del -ueo resulta extraordinario, maravilloso, formidable" sin
embargo, suele ser mu exigente. La rec(mara debe estar siempre mu bien
perfumada ventilada, mas no inundada con el sereno fro de la noche.
,espu/s de una detallada revisi#n de s mismo de la rec(mara en la que
hemos de dormir, el gn#stico debe examinar su cama. -i observamos cualquier
br)0ula, podemos verificar por nosotros mismos que la agu0a se orienta hacia el
norte. Incuestionablemente, es posible aprovechar conscientemente esa
corriente magn/tica del mundo que flue siempre de -ur a 1orte. ?rientemos
el lecho en forma tal que la cabecera quede siempre hacia el 1orte" as
podremos usar inteligentemente la corriente magn/tica indicada por la agu0a. %l
colch#n no tiene que ser exageradamente duro ni tampoco demasiado blando,
es decir, tiene que tener una elasticidad tal que en modo alguno Los resortes
chillones o una cabecera que cru0a gima al movimiento del durmiente,
constituen un serio obst(culo para pr(cticas. -e colocan deba0o de la
almohada un cuaderno o libreta un l(pi', de modo tal que se les pueda
encontrar f(cilmente en la oscuridad. Las ropas de cama deben ser frescas
mu limpias" debe perfumarse la funda de la almohada con nuestra fragancia
preferida. ,espu/s de cumplir con todos estos requisitos, el asceta proceder( a
dar el segundo paso de esta disciplina esot/rica.
-e meter( en su lecho , habiendo apagado las luces, se acostar( en dec)bito
dorsal, es decir, sobre sus espaldas, con los o0o cerrados las manos sobre el
plexo solar. -e quedar( completamente quieto durante algunos instantes ,
despu/s de haberse aflo0ado o rela0ado totalmente, tanto en lo fsico como en
lo mental, se concentrar( en Morfeo, el ,ios del sueo. Incuestionablemente,
cada una de las partes aisladas de nuestro <eal -er e0erce determinadas
funciones, es precisamente Morfeo *no se confunda con ?rfeo+ el encargado
de educarnos en los misterios del sueo. -era algo m(s que imposible tra'ar
un esquema del -er" empero, todas las partes espirituali'adas, aisladas, de
nuestra presencia com)n, quieren la perfecci#n absoluta de sus funciones.
&uando nos concentramos en Morfeo, oportunidad que le brindamos. %s
urgente tener fe saber suplicar. 1osotros debemos pedirle a Morfeo que nos
ilustre despierte en los mundos suprasensibles. $ esta altura comien'a a
apoderarse del gn#stico %soterista somnolencia mu especial, entonces
adopta la postura del le#n2
7%chado sobre su costado derecho, con la cabe'a apuntando hacia el 1orte,
recoge las piernas hacia arriba lentamente hasta que las rodillas queden
dobladas. %n esta posici#n la pierna i'quierda se apoa sobre la derecha"
luego coloca la me0illa derecha sobre la palma de la mano derecha de0a que
el bra'o i'quierdo descanse sobre la pierna del mismo lado7. $l despertar del
sueo normal no debemos movernos, porque es claro que con tal movimiento
se agitan nuestros valores se pierden los recuerdos. Indubitablemente, el
e0ercicio retrospectivo se hace indispensable en tales instantes, cuando
deseamos recordar con entera precisi#n todos cada uno de nuestros sueos.
%l gn#stico debe anotar mu cuidadosamente los detalles del sueo o sueos
en la libreta o cuaderno que coloc# deba0o de la almohada para este prop#sito.
$s podr( llevar un record minucioso sobre su progreso ntimo en la oga del
sueo. $unque s#lo quedaren en la memoria vagos fragmentos del sueo o
sueos, /stos deben ser cuidadosamente registrados. &uando no ha quedado
nada en la memoria, debe iniciarse el e0ercicio retrospectivo con base en el
primer pensamiento que haamos tenido en el instante preciso del despertar"
obviamente, aqu/l se encuentra asociado ntimamente al )ltimo sueo.
1ecesitamos aclarar solemnemente que el e0ercicio retrospectivo se inicia
antes de haber retornado totalmente al estado de vigilia, cuando a)n nos
encontramos en estado de somnolencia tratando de seguir conscientemente la
secuencia del sueo.
La pr(ctica del mencionado e0ercicio se comien'a siempre con la )ltima imagen
que hubi/ramos tenido instantes antes de regresar al estado de vigilia.
8erminaremos este captulo afirmando solemnemente que no es posible pasar
m(s all( de esta parte relacionada con la disciplina del oga del sueo a menos
que haamos logrado la memoria perfecta de nuestras experiencias onricas.