Las tensiones de los religiosos jvenes Gonzalo Fernndez Sanz

LAS TENSIONES
DE LOS RELIGIOSOS JVENES
En los pases del hemisferio norte hay pocos religiosos y religiosas con menos
de 40 aos! La mayora tienen ms de "0! Este es #n fenmeno n#evo en la historia
reciente de la vida religiosa $#e hay $#e aceptar serenamente y afrontar con l#cidez!
%&#' tipo de relaciones se esta(lecen entre #na mayora de ancianos y #na minora de
jvenes) %Se da #n verdadero enc#entro o* ms (ien* #n a(ismo generacional) %&#'
convicciones* $#' estilos van siendo dominantes) %+mo j#zgan este hecho #nos y
otros) %&#' podemos aprender j#ntos)
En las rdenes y congregaciones hay #na preoc#pacin grande por la sit#acin
de los religiosos jvenes! ,ero esta preoc#pacin arranca de motivaciones m#y distintas
y se e-presa de modos diversos!
,reoc#pa* en primer l#gar* la escasez de jvenes! En general* la escasez se asocia
a la s#pervivencia misma de las instit#ciones y a las dific#ltades para el desarrollo de la
propia misin seg.n las estr#ct#ras act#ales! /at#ralmente* en el diagnstico de la
escasez se s#elen analizar races psicosociales* instit#cionales y personales! Las
opiniones van desde los $#e piensan $#e los n.meros act#ales son los normales en #na
sociedad a(ierta y en #na iglesia ministerialmente ad#lta 0frente a los 1anormales2
n.meros de los aos 403"04
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hasta los $#e consideran $#e la raz f#ndamental de la
escasez est en la heterodo-ia $#e se ha infiltrado en m#chos instit#tos religiosos en los
aos posteriores al +oncilio 6aticano 77
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!
,ara alg#nos* no o(stante* el gran pro(lema act#al no es tanto la escasez 0so(re
la $#e no siempre es fcil act#ar4 c#anto el ndice de perseverancia! %+mo es posi(le
$#e #n n.mero significativo de religiosos y religiosas jvenes decidan a(andonar s#s
instit#tos al poco tiempo de realizar la profesin perpet#a o de reci(ir la ordenacin
sacerdotal) Este hecho* %es consec#encia de #na formacin deficiente o tiene $#e ver
con el tipo de vida religiosa $#e enc#entran al terminar la formacin inicial) %Se de(e*
so(re todo* a procesos personales de desintegracin o intervienen otros factores ligados
a la sit#acin general de la vida religiosa en la iglesia y en la sociedad)
,ara otros* la preoc#pacin va ms all del n.mero y de la perseverancia! Se
refiere al futuro $#e ag#arda a los jvenes* a la calidad de vida religiosa $#e enc#entran
y $#e ellos mismos p#eden ofrecer! %Es acertada la poltica de m#chos instit#tos de
distri(#ir los pocos jvenes $#e tienen por las com#nidades o(ligndoles a vivir con
personas de ms edad y em(arcndolos en tra(ajos $#e a men#do no sintonizan con s#
sentido de la vida religiosa) %Estamos ofreciendo #n estilo de vida minoritario pero
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9s ve las cosas* por ejemplo* la teloga laica :arif' ;amos en #na ponencia tenida en las <ornadas
/acionales de ,astoral <#venil 6ocacional cele(radas en :adrid en oct#(re de 8005! El te-to aparecer
p#(licado en la revista =odos >no!
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Esta es la opinin e-presada por <!:! 7;9?>;>* Causas de la escasez de vocaciones 0+#adernos 9@4*
F#ndacin Gratis Aate* ,amplona 5BCD!
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Las tensiones de los religiosos jvenes Gonzalo Fernndez Sanz
a#t'ntico y atractivo) %+onseg#imos vivir el evangelio como #na alternativa de vida
cre(le)
Estas preg#ntas no tienen #na resp#esta #nvoca* ni si$#iera entre los jvenes!
Ee tenido ocasin de compro(arlo en n#merosos enc#entros y dilogos informales! /os
emp#jan* no o(stante* a #na refle-in compartida!
>na manera de contri(#ir a esta refle-in consiste en e-aminar el leng#aje $#e
#samos #nos y otros! En 'l atrapamos la realidad* e-presamos n#estra forma de
sit#arnos en la vida* revelamos n#estros temores y s#eos!
&#isiera e-aminar en este artc#lo #na docena de e-presiones $#e condensan dos
formas de ver la realidad! +ada e-presin se compone de dos partes! La primera no
siempre es atri(#i(le a los mayores! La seg#nda no refleja e-cl#sivamente la post#ra de
los jvenes! :e parece $#e el verdadero criterio de diferenciacin no depende tanto de
la edad c#anto de la mentalidad! Soy consciente de $#e la polarizacin es #n rec#rso
m#y arriesgado por$#e e-trema las post#ras y elimina los matices $#e se dan en la vida
real* pero* a cam(io* nos permite perci(ir dos post#ras tericas $#e nos sirven como
1tipos2 para discernir lo $#e estamos viviendo y* so(re todo* para ensayar itinerarios de
enc#entro! Slo c#ando #nos y otros recorremos juntos los mismos caminos
aprendemos a s#(rayar lo esencial y a relativizar lo accidental! En este sentido* la
formacin permanente es hoy #no de los grandes desafos $#e tenemos los instit#tos de
vida consagrada! +#anto ms tra(ajemos por 1formarnos j#ntos2 a partir de la misin
$#e se nos ha confiado tanto ms iremos encontrndonos!
Donde t dices cumplir los otos !o di"o des#rroll#r los c#rism#s
/ormalmente* para #n religioso de ms de "0 aos la pala(ra 1voto2 no agota
todo lo $#e implica el seg#imiento de +risto pero condensa m#y (ien #na determinada
forma de practicarlo! Ea(lar de 1votos2 significa evocar #na concepcin de la vida
religiosa como vida de perfeccin y de entrega plena! Ae manera $#e 1c#mplir los
votos2 e$#ivale a ser fiel a #n proyecto de seg#imiento! Los votos tienen #nas
e-igencias mnimas* innegocia(les* y l#ego #nas e-igencias m-imas* s#jetas a la li(re
resp#esta a la gracia de Aios! En pocas pala(rasF ser #n (#en religioso significa c#mplir
con honradez las e-igencias contenidas en los votos y r#(ricadas p.(licamente en la
profesin! :iles de hom(res y de m#jeres se han sentido felices entendiendo y viviendo
s# vida en esta clave!
:#chos jvenes no se sienten cmodos con la pala(ra 1voto2* entre otras
razones por$#e ha desaparecido prcticamente de la leng#a ha(lada y s# solo #so los
retrotrae al pasado! Les parece* adems* $#e red#ce el seg#imiento de +risto a #n
conj#nto de cl#s#las $#e hay $#e c#mplir para $#e el contrato f#ncione! En general* la
sig#en #sando por$#e no se ha imp#esto otra mejor! ,ero a veces ha(lan de carismas
evang'licos y van ms all de la terna clsica! ,ara vivir hoy el estilo de vida de <es.s*
el Esprit# nos regala la capacidad de ser castos* po(res* o(edientes* misericordiosos*
alegres* pacficos !!! Estos rasgos poseen #na enorme carga contrac#lt#ral y* adems*
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Las tensiones de los religiosos jvenes Gonzalo Fernndez Sanz
estn en contin#a evol#cin! /os 1vamos haciendo2 castos y po(res y o(edientes y
misericordiosos!!!! La fidelidad no consiste tanto en la escr#p#losa o(servancia de s#s
implicaciones cannicas c#anto en la capacidad de crecer cada da* de incorporar n#evas
perspectivas* de ensanchar horizontes!
>n joven religioso e-presa(a algo de esto con estas pala(rasF 1:i s#eo se deja
de pala(ras complejas y deja paso a la sencillez! Aonde 0sic4 la po(reza religiosa* no
genera tantas disc#siones sino $#e es #na realidad del corazn! Aonde la o(ediencia no
se vive como l#cha o resignacin* sino como verdadero dilogo desde Aios! G donde* en
vez de hacernos #n lo con la castidad* confiamos en $#e nos ay#da a vivir con #n
corazn desprendido y encarnado2!
Aesp#'s de dar varias v#eltas al as#nto creo $#e #nos y otros nos estamos
refiriendo a la misma c#estin! :e parece $#e cond#ce a m#y poco enzarzarse en
disc#siones de esc#ela! La pla#si(ilidad de las e-plicaciones se mide* so(re todo* por la
energa $#e posean para f#ndamentar slidamente #na opcin de vida y para canalizar
todas las energas hacia ella!
Esta misma o(servacin ca(ra hacer respecto de las sig#ientes e-presiones! /o
se trata de limar las aristas del conflicto sino de discernir lo ms cond#cente a #n
verdadero enc#entro intergeneracional!
Donde t dices id# comunit#ri# !o di"o rel#ciones person#les
+#ando #n religioso mayor se $#eja de $#e alg#nos jvenes no valoran la vida
com#nitaria se refiere* por lo general* a algo m#y concretoF a la falta de reg#laridad en
la asistencia a las oraciones y comidas* a la tendencia a estar a men#do f#era de casa*
etc! ,ara 'l o para ella* rezar siempre j#ntos* compartir las comidas* dar c#enta detallada
de los ingresos y gastos* estar (ajo el mismo techo* as#mir las tareas dom'sticas* son las
trad#cciones ms verifica(les de #n a#t'ntico esprit# com#nitario! =odo lo dems
0compartir los sentimientos* discernir j#ntos los desafos de la realidad socioeclesial*
acoger a otros4 est (ien* pero s#ena #n poco a m.sica celestialF 1&#ien no es fiel en lo
poco !!!2!
En general* los jvenes valoran tam(i'n estas d#lces r#tinas de la vida en
com.n* pero slo en la medida en $#e son ca#ce de #na verdadera e-periencia de
com#nin y estn al servicio de la misin! ,rovienen de #n am(iente en el $#e las
relaciones personales 0entendidas como cercana y esc#cha* como m(ito de
gratificacin4 son imprescindi(les para no morir asfi-iados en esta sociedad annima
$#e nos ha tocado en s#erte! ,or eso valoran tanto los recintos clidos! Lo e-presa(a as
#n joven religiosoF 1+omo acento $#e de(era c#idarse o c#ltivarse ms en n#estra vida
religiosa veo la formacin de com#nidades3hogar* com#nidades fraternas donde cada
#no de los $#e las integramos seamos merecedores de n#estros hermanos* donde se
anticipe la vivencia de las tareas evangelizadoras* donde hallemos la f#erza para ser
fermento! G cmo no* donde la p#erta se mantenga siempre a(ierta para los invitados2!
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,or eso* c#ando no se da con estas caractersticas* consideran $#e la vida
com#nitaria no merece la pena* a#n$#e ofrezca reg#laridad y o(servancia! El 1orden
com.n2 s#ele significar m#y poco para #na generacin $#e vive desordenadamente* $#e
ha hecho del caos s# mar de navegacin* s# estrategia de escape frente a tantos
mecanismos de control!
Los jvenes* por otra parte* no entienden $#e el orden com#nitario de(a
prevalecer so(re las e-igencias de la misin! 9 m#chos les c#esta aceptar $#e la vida
com#nitaria se reg#le seg.n los viejos h(itos dom'sticos y no de ac#erdo a las
e-igencias de la misin! %,or $#' empearse* por ejemplo* en rezar vsperas los viernes
a las B de la noche si a esa hora los ms jvenes s#elen estar re#nidos con gr#pos de
laicos)
9l fin* #nos y otros estamos llamados a recorrer j#ntos el verdadero itinerario de
la com#nin* $#e enc#entro perfectamente condensado en el prlogo de la primera carta
de <#an! +#ando an#nciamos 1lo $#e hemos visto y odo2 acerca de la ,ala(ra de vida
se crea #na prof#nda com#nin $#e nos vinc#la con el ,adre y con <es#cristo y con
todos a$#ellos $#e comparten la e-periencia! Ae esta manera la alegra es completa!
%,#ede ha(er* p#es* para mayores y para jvenes* #na a#t'ntica vida com#nitaria $#e no
parta del compartir la fe personal) /at#ralmente* este compartir no se identifica con
intercam(ios ver(ales pero s e-ige hacer e-plcita la fe $#e anima n#estras vidas con
a$#ellos gestos y pala(ras $#e res#ltan inteligi(les para todos! Sin com#nicacin de fe
no hay vida com#nitaria!
Donde t dices lle#r #del#nte l#s o$r#s !o di"o im#"in#r el %uturo
&#ien se enc#entra en la etapa del 1ad#lto mad#ro2 0por #sar la e-presin de
EriIson4* es decir* entre los 403"@ aos* sa(e $#e el amor* con el paso del tiempo*
adems de intimidad* implica solicit#d y prod#ctividad! 9cent.a m#cho lo de 1o(ras
son amores y no (#enas razones2! ,or eso valora tanto dar veinte clases semanales* a(rir
todos los das la iglesia a las siete de la maana 0nieve o haga calor4* llevar adelante la
prod#ccin de pastas o atender el tel'fono en las horas de la siesta!
El joven religioso no entiende $#e estas preoc#paciones* sin d#da necesarias*
a(sor(an de tal manera a las personas $#e les impidan imaginar otra cosa! Siente $#e se
emplea #na energa e-cesiva en 1hacer cosas2 en detrimento de otros valores $#e son
imprescindi(les para la armona personal y com#nitaria! 6alora el tra(ajo* pero slo
c#ando est integrado en #n ritmo de vida sal#da(le! 9 diferencia de lo $#e s#ceda en
otras 'pocas* #n religioso o #na religiosa tra(ajadores no son* sin ms* modelos de
referencia* especialmente si el e-ceso de tra(ajo enmascara la desatencin a las f#entes
de la espirit#alidad o la h#ida de las relaciones personales! ,or eso* el joven religioso
e-perimenta #na gran re(elda interna frente a todo lo $#e s#ene a planteamiento
empresarial!
,ara alg#nos mayores* esta mentalidad de los jvenes denota slo el idealismo
de #na generacin $#e sa(e $#e va a tener todo al alcance de la mano* a#n$#e no se
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Las tensiones de los religiosos jvenes Gonzalo Fernndez Sanz
esf#erce demasiado! =ienen algo de razn! /o es infrec#ente $#e esta actit#d (rote a
veces de la pereza* de #n cierto infantilismo fomentado por instit#ciones $#e c#(ren
demasiado las espaldas! ,ero significa tam(i'n #na l#z roja $#e parece advertirnosF
1J9tencin* tra(ajar m#cho no significa ser ms feliz o hacer ms felices a otrosK2! Eay
vida* no slo c#ando hacemos lo $#e tenemos $#e hacer* sino c#ando dejamos de
hacerlo para imaginar $#e n#estra vida podra ser de otra manera* $#e podra a(rirse a
otras personas* $#e podra implicar otras acciones!
Ailigentes o perezosos* todos estamos llamados a 1dar fr#to2* no simplemente a
1hacer cosas2! Aar fr#to es la consec#encia de estar insertos en la vid y en la realidad!
Slo entonces tenemos la certeza de $#e los caminos imaginados no son il#siones o
$#imeras!
Donde t dices %idelid#d # l# or#ci&n !o di"o $s'ued# de sentido
=odas las constit#ciones enfatizan la necesidad de la oracin! G* por lo general*
hay #na gran coincidencia en la prop#esta de prcticas concretas! S#elen ha(lar de
oracin personal y com#nitaria* de meditacin de la Escrit#ra* de e#carista diaria* de
alg#nas devociones partic#lares* de retiro mens#al* de ejercicios an#ales! ,ara los
religiosos mayores estos medios son* en teora* dinamismos $#e mantienen el vigor de
la vocacin! ,or eso s#elen ha(lar a men#do de ellos!
Los jvenes tam(i'n s#scri(en esto mismo con menos reticencias $#e otras
cosas* pero e-perimentan $#e* en el fondo* no hay nada ms peligroso $#e la oracin!
Eay religiosos y religiosas mayores a los $#e #na oracin h#milde mantenida d#rante
m#chos aos los ha ido transformando en personas serenas* entregadas* alegres*
tolerantes! ,ero* en alg#nos casos* detrs de #na prctica asid#a y e-hi(ida se enmascara
#na h#ida de la realidad! ,articipar todos los das en la#des y vsperas no significa
necesariamente $#e (#s$#emos a Aios con todo n#estro corazn y $#e vinc#lemos esa
(.s$#eda a #n amor sincero a las personas! Los jvenes tienen #n se-to sentido para
advertir c#ndo #na oracin es e-presin de (.s$#eda y c#ndo es slo #na r#tina ms
de las $#e config#ran el estilo de vida de los religiosos y religiosas! /at#ralmente*
p#eden e$#ivocarse* pero s# o(servacin nos hace caer en la c#enta de $#e la vida de
oracin va m#cho ms all de la reg#laridad en la prctica de alg#nos actos com#nes!
%&#' significa #na oracin $#e no nos ay#da a vivir en verdad) %&#' pasa con #na
oracin en la $#e n#nca res#enan las sit#aciones de los miem(ros de la com#nidad o del
entorno en el $#e vive)
1=# rostro (#scar'* Seor* no me escondas t# rostro2! +reo $#e este versc#lo
podra fig#rar escrito en la c#(ierta del di#rnal de los religiosos jvenes! >no de ellos
e-presa(a s# in$#iet#d asF 1,ara m* el s#eo de la vida religiosa consistira en $#e los
religiosos p#dieran vivir la plenit#d de la alianza de amor con el Seor* de tal forma $#e
llenase de felicidad toda s# vida! :e g#stara $#e f#eran personas asentadas en s#
propio centro donde (rota la f#erza del 9mado $#e se ha de hacer llegar a todos
a$#ellos con los $#e se entra en contacto2! 9 ms de #n religioso mayor este leng#aje
@
Las tensiones de los religiosos jvenes Gonzalo Fernndez Sanz
p#ede sonarle demasiado espirit#al! G* sin em(argo* e-presa la (.s$#eda de sentido de
las n#evas generaciones! /o olvidemos $#e no proceden de #n conte-to social en el $#e
la fe se da por s#p#esta 0como s#ceda en el conte-to social en el $#e crecieron los $#e
hoy son mayores4* sino $#e creer s#pone #na victoria so(re m#chas f#erzas contrarias!
9hora (ien* (#scar no es fcil! El anhelo espirit#al de los ms jvenes no
siempre va acompaado de #na (.s$#eda prof#nda* constante* compartida! 9 men#do
$#eda anegado por las preoc#paciones inmediatas! 9provechar estos desfallecimientos
para tildar a los jvenes de s#perficiales sera no aceptar la responsa(ilidad de
acompaarlos y sostenerlos! ,odra ser incl#so la forma de esconder n#estro fracaso con
el fracaso de los dems!
9l fin* mayores y jvenes* sin lmite de edad* somos invitados a decir cada
maanaF 1Lh Aios* t. eres mi Aios* por ti madr#go2! G* a rengln seg#ido* tenemos $#e
verificar si esas pala(ras dan sentido a las pe$#eas o grandes opciones $#e vamos
haciendo o son slo la eti$#eta piadosa $#e env#elve #na vida increyente!
Donde t dices #usterid#d de id# !o di"o comp#rtir lo 'ue somos !
tenemos
9lg#nos jvenes* con #na pizca de irona* dicen $#e la a#steridad es #na virt#d
de posg#erra* forjada en tiempos de escasez* c#ando se conta(a con #na sola d#cha en
cada convento y ha(a $#e aprovechar los so(res de carta #sados como papel (orrador!
Eoy* los jvenes prefieren ha(lar de desarrollo sosteni(le* de calidad y sencillez de vida*
de solidaridad con los po(res! 9penas #san t'rminos como a#steridad o po(reza* en el
sentido en $#e s#elen #sarlos los mayores! ,ara las generaciones $#e han vivido tiempos
de pen#ria* sin em(argo* la a#steridad representa #n estilo de vida $#e preserva del
cons#mismo* favorece el ahorro y dispone para la vida espirit#al! ,#ede $#e en alg#nos
casos este ahorro refleje #n esprit# de tacaera* pero en la mayor parte ahorrar
significa a#mentar la capacidad de compartir!
Los jvenes son m#y sensi(les al hecho de compartir* pero $#iz no tanto a las
condiciones $#e permiten hacerlo! 9dmiran la sencillez de vida* pero no miden con
escr.p#lo lo $#e se gasta o se ahorra* por$#e les parece $#e no tiene #na importancia
e-cesiva y* so(re todo* por$#e Mcomo s#elen decir los mayores3 no se hacen cargo de lo
$#e implica ganarlo!
9lg#ien tendr $#e ay#darnos a #nos y otros a caer en la c#enta de $#e* hoy por
hoy* el rostro de la po(reza religiosa se llama solidaridad! %+a(ra poner otro acento en
#n m#ndo en el $#e las desig#aldades son tan clamorosas) G $#e* por tanto* sin
compartir la s#erte de los necesitados* todo lo dems pierde vigor! G alg#ien tendr $#e
mostrarnos $#e siendo rico casi nadie $#iere compartir* $#e la solidaridad va m#y ligada
a la sencillez de vida! G $#e am(as actit#des 0solidaridad y sencillez4 nos permiten
asemejarnos a <es.s!
"
Las tensiones de los religiosos jvenes Gonzalo Fernndez Sanz
Donde t dices m#dure( #%ecti# !o di"o el ries"o de l# rel#ci&n
Los mayores $#e tratan a los jvenes a distancia s#elen decir $#e los jvenes de
ahora son afectivamente frgiles* inmad#ros* dependientes* $#e necesitan c#rar m#chas
heridasN en pocas pala(ras* $#e son m#y inmad#ros afectivamente y $#e* por tanto* van
a encontrar m#chas dific#ltades para vivir con gozo la castidad! Les g#sta ad#cir casos
de jvenes religiosos $#e a(andonan s#s instit#tos por e-periencias de enamoramiento!
S#elen criticar la adicin a las llamadas telefnicas y al intercam(io de mensajes por
correo electrnico! Les chocan los gestos 1am(ig#os2 $#e o(servan en los jvenes! G a
veces* sin confesarlo* envidian la li(ertad con $#e estos mismos jvenes parecen
cond#cirse en el m(ito de las relaciones!
Los ms jvenes no aca(an de entender $#' significa eso de la mad#rez!* en
parte por$#e el p#nto de vista es diferente! ,ara #n mayor* la mad#rez est (astante
ligada al control de los sentimientos! ,ara #n joven* la mad#rez tiene $#e ver con la
capacidad de as#mir los riesgos $#e implican las relaciones personales!
Eay mayores 1mad#ros2 $#e no han tenido oport#nidad de li(erar la enorme
capacidad de tern#ra $#e llevan dentro! G se irn a la t#m(a con s# mad#rez* pero con el
corazn #n poco encogido y con la sensacin de no ha(er vivido la vida! G hay jvenes
$#e no han e-perimentado n#nca $#e p#ede ha(er relaciones no siempre gratificantes
$#e dan sentido a toda #na e-istencia!
>nos y otros estamos llamados a redesc#(rir el carisma evang'lico de la
castidad en #n conte-to social $#e no sa(e cmo encajar #n estilo de vida $#e a primera
vista parece represivo! Aonde la castidad genera capacidad de donacin* de tern#ra* de
solidaridad con los e-cl#idos de los circ#itos afectivos* el carisma se hace cre(le! En
esto llevan razn los ms jvenes! Lo $#e oc#rre es $#e esta li(eracin* $#e es gracia*
va acompaada de #n entrenamiento hecho a (ase de ren#ncias* de a#tocontrol* de
vigilancia! Los mayores lo sa(en por e-periencia! +onj#gar am(as dimensiones nos
permite vivir con realismo el don reci(ido!
Donde t dices o$edecer !o di"o $usc#r )untos
En general* a los mayores les c#esta o(edecer* a#n$#e se hayan entrenado
d#rante aos en acatarF 1Si lo manda el s#perior !!!2! 9 men#do* li(erados de #n sistema
religioso demasiado reglamentado* m#chos han vivido en tierra de nadie* $#e es el
mejor terreno para $#e campe a s#s anchas el individ#alismo! >n ad#lto 1o(ligado2 a
comportarse como #n nio d#rante m#chos aos reacciona adoptando el papel de
1adolescente2! :#chos mayores han aprendido a conj#gar #na o(ediencia o(se$#iosa
en el f#ero e-terno con #n feroz individ#alismo interno!
Los jvenes han sido ed#cados en #n n#evo concepto de o(ediencia! L(edecer
significa para ellos desarrollar la capacidad de esc#char! Esta esc#cha es la $#e nos
prepara para el discernimiento! 7mplica* nat#ralmente* #na apert#ra a la propia
conciencia* a la com#nidad a la $#e #no pertenece* a la sit#acin en $#e nos toca vivir
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Las tensiones de los religiosos jvenes Gonzalo Fernndez Sanz
n#estra vida religiosa! Esta es #na perspectiva li(eradora* pero difcil de alcanzar sin #n
ard#o aprendizaje! 9 men#do se $#eda tam(i'n en los primeros peldaos del
s#(jetivismo y del narcisismo!
%+mo redesc#(rir j#ntos* mediante #n proceso de conversin* lo $#e significa
aprender a ser #no mismo para entregarse* valorar la a#tonoma personal para ponerla al
servicio de #n proyecto com.n* sentirse tan ad#lto $#e nos sintamos felices o(edeciendo
a los dems) :e parece $#e #na de las mediaciones c#lt#rales para este aprendizaje
pasa por la prctica del discernimiento en com.n! Esto no g#sta ni a jvenes ni a
mayores por$#e s#pone #n enorme esf#erzo de esc#cha* de dilogo y de desapropiacin
personal! E-iste #na asc'tica de la (.s$#eda en com.n $#e nos e-ige a todos n#evas
actit#des* $#e van ms all del acatamiento irrefle-ivo y del individ#alismo solitario!
Donde t dices cont#r con los l#icos !o di"o comp#rtir l# misi&n
En n#estro conte-to hay pocos religiosos $#e no vean la necesidad de esta(lecer
#nas relaciones ms prof#ndas con los laicos! Lo $#e s#cede es $#e para alg#nos estas
relaciones estn marcadas por el es$#ema de la cola(oracin asim'trica! 1+ontar con los
laicos2 significa en m#chos casos echar mano de hom(res y m#jeres seglares para llevar
adelante alg#nas o(ras $#e en otros tiempos podamos gestionar nosotros solos! En las
instit#ciones ed#cativas y sanitarias esta cola(oracin se lleva haciendo desde hace
aos!
9 los ms jvenes no s#ele g#starles esta manera de ha(lar por$#e les parece
de#dora de #na eclesiologa $#e no toma en serio la realidad com#nional de la iglesia!
Ellos s#elen #tilizar otra e-presin $#e se ha ido pop#larizandoF 1misin compartida2!
/o se trata de #n j#ego de pala(ras! Lo primero es la misin* el encargo $#e todos
hemos reci(ido de ser signos y artfices del ;eino de Aios! ,ara llevar a ca(o este
compromiso histrico el Esprit# s#scita en la iglesia diversos carismas y ministerios!
La legtima diversidad est al servicio de la misin com.n* en la $#e todos compartimos
lo $#e somos y tenemos!
Esta manera de entender las cosas no s#pondra mayores pro(lemas si no
implicara alg#nos cam(ios en el estilo de vida! 7mplica ha(it#arnos a discernir j#ntos* a
tra(ajar en e$#ipo 0a veces dirigidos por laicos4* a compartir la oracin y la formacin* a
a(rir ms n#estras casas y n#estra mesa* a modificar alg#nos h(itos econmicos* etc!
9$# es donde s#elen darse los pro(lemas! Eay jvenes religiosos $#e dicen $#e
enc#entran malas caras en s# com#nidad c#ando llevan a alg#ien a la oracin o lo
invitan a comer! 9lg#nos mayores se defienden alegando $#e toda com#nidad tiene
derecho a preservar s# intimidad! Aetrs de esta frase redonda y verdadera se esconde a
men#do el temor a cam(iar h(itos inveterados* el miedo al 1otro2! ,ero tam(i'n se
desaprovecha #na oport#nidad para crecer! Aonde estn n#estros miedos s#elen anidar
tam(i'n las oport#nidades para mad#rar #n poco ms!
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Las tensiones de los religiosos jvenes Gonzalo Fernndez Sanz
Donde t dices p#stor#l oc#cion#l !o di"o #ltern#ti# de id#
Si algo caracteriza a los mayores es s# preoc#pacin por la escasez de
vocaciones! :#y a men#do preg#ntanF 1%Eay alg#no este ao para el noviciado) %&#'
tal van las vocaciones)2! Aetrs de estas preg#ntas hay casi siempre #n sincero deseo
de compartir la propia vocacin y de contar con ms personas para seg#ir an#nciando a
<es#cristo! ,ero* como es nat#ral* se da tam(i'n #na preoc#pacin por la s#pervivenciaF
1%&#i'n va a c#idar de m) %&#' pasar con todo lo $#e hemos ido constr#yendo)2!
Eay #na pastoral vocacional $#e s#rge del ent#siasmo por compartir el propio gozo y
hay #na pastoral vocacional $#e s#rge del miedo! La primera res#lta convincente a#n
c#ando no m#eva a m#chos! La seg#nda ejerce #na s#til violencia so(re las personas y
dispara los antic#erpos vocacionales!
Los jvenes religiosos no son agresivos a la hora de proponer a otros este
camino! En general* pecan ms (ien de discretos! Son al'rgicos a todo lo $#e s#ene a
proselitismo! &#isieran $#e la vida misma* con toda s# f#erza alternativa* constit#yera
el mejor reclamo* pero #na y otra vez desc#(ren $#e la vida real es demasiado normal*
se parece m#cho a la $#e ellos mismos lleva(an antes de entrar en el noviciado y* a
pesar de $#e conocen como nadie a la gente de s# generacin* no sa(en (ien c#les son
los mejores caminos para #na prop#esta desinteresada! Se dice $#e tendran $#e ser los
jvenes los $#e llamaran a los jvenes! Ee o(servado* sin em(argo* $#e m#chos jvenes
religiosos* $#e conocen (ien a s#s coetneos* no aca(an de creer en la f#erza alternativa
de la vida $#e ellos mismos han profesado! +onsideran $#e no tiene la garra s#ficiente
para competir con otras prop#estas! G* como no estn disp#estos a servirse de los
medios tradicionales* optan a men#do por el silencio o por #n acompaamiento discreto!
+#ando nos sentamos a la misma mesa* todos desc#(rimos $#e la pastoral
vocacional es indisocia(le de n#estro estilo de vida! G si no nos atrevemos a llamar es
por$#e necesitamos creer ms prof#ndamente en el don de Aios* necesitamos
e-perimentar $#e nos hace felices* tenemos $#e s#perar la tentacin de creer $#e esta
vida es #na 1po(re cosa2 en el s#permercado de prop#estas con $#e se topan los jvenes
de hoy! 9 veces* #samos la pastoral vocacional como arma arrojadiza* nos ac#samos
m#t#amente de lo $#e hacemos o de lo $#e dejamos de hacer! ,ero* en #n momento de
sinceridad colectiva* tendramos $#e reconocer* mayores y jvenes* $#e #na a#t'ntica
pastoral vocacional nos colocara a todos contra las c#erdas de la a#tenticidad! G esto es
demasiado f#erte! &#erramos tener hijos por clonacin o por encargo* sin pagar el
precio de #na gestacin lenta* sin as#mir los costes de #na ed#cacin compleja* sin
modificar lo ms mnimo n#estros cmodos h(itos de vida!
Donde t dices perseer#nci# !o di"o %idelid#d cre#ti#
%+#ntos entrasteis en el noviciado)2* 1%+#ntos $#edis ahora)2! Estas
preg#ntas son m#y tpicas de los mayoresF 1,#es de mi promocin $#edamos todos
menos #no 0o todas menos #na42! Los mayores e-perimentan #n interno regocijo al
B
Las tensiones de los religiosos jvenes Gonzalo Fernndez Sanz
compro(ar $#e son ms y aparentemente ms consistentes $#e los jvenes! Aisfr#tan
cele(rando las (odas de oro de la profesin o c#al$#ier otra efem'ride! ,ractican #na
s#erte de atletismo de resistencia! Son hom(res y m#jeres de 1larga d#racin2! Si este
hecho maravilloso no se #tiliza como arma arrojadiza s#ele ejercer #n infl#jo positivo
en los ms jvenes! 9#n$#e estos a veces reaccionen con h#mor frente a las 1medallas
de los a(#elitos2* internamente reconocen $#e la gracia de Aios ha o(rado maravillas en
esas vidas entregadas a lo largo de cinc#enta o sesenta aos! G se preg#ntan por s#
propia resp#esta!
+on todo* los jvenes no s#elen #sar la pala(ra 1perseverancia2! &#iz se
reconocen ms en la e-presin 1fidelidad creativa2* tan #sada por 16ita +onsecrata2!
+omo los jvenes de s# generacin* ellos y ellas no aspiran tanto a d#rar c#anto a vivir!
G vivir* en este tramo de la e-istencia* significa cam(iar* e-perimentar n#evas cosas*
poner a pr#e(a los resortes de $#e se dispone* pro(ar el v'rtigo! /o admiran tanto a los
$#e han d#rado m#cho sino a $#ienes* a pesar de los m#chos aos* conservan el g#sto
por vivir* destilan h#mor y sa(id#ra* apoyan los n#evos proyectos a#n$#e no p#edan
participar directamente en ellos!
%Se p#ede ser viejo con treinta aos) J,or s#p#estoK ?asta encontrar #n p#esto
conforta(le* navegar con el piloto a#tomtico y ren#nciar a todo riesgo! Este estilo
p#ede d#rar m#chos aos* contar con todas las (endiciones cannicas* pero difcilmente
podra ser calificado de 1fiel2! 9s $#e* a la postre* tenemos $#e estar permanentemente
diciendo* como Sam#elF 1Ea(la* Seor* $#e t# siervo esc#cha2* para* a rengln seg#ido*
decir con :araF 19$# est la sierva del Seor! &#e se haga como t. $#ieres2!
Donde t dices *#! 'ue discernir !o di"o *#! 'ue #rries"#r
+#ando se ha(la de #n n#evo proyecto $#e s#pone alterar lo $#e estamos
haciendo* los mayores s#elen #tilizar #na fraseF 1Eay $#e discernirN no se p#ede act#ar a
tontas y a locas2! 9lg#nos jvenes sa(en lo $#e significa 1ese2 discernimientoF dejar
$#e todo siga como est! ,or eso* a veces* e-ageran las cosas* hacen prop#estas
irrealiza(les! :s $#e form#lar compromisos elevan protestas* a#n$#e sin la vir#lencia
de d'cadas pasadas* $#e no estn los tiempos para m#cha algarada! Lo peor de todo es
$#e c#ando* a veces* se ofrece la oport#nidad de llevar esas prop#estas a la prctica*
alg#nos se retiranF 1/o* en realidad* lo $#e yo $#era decir !!!2!
%,or dnde van alg#nas de esas resp#estas 1arriesgadas2 $#e no conviene
discernir demasiado) +edo la pala(ra a #n joven religiosoF 1Aiversificar n#estra misin
a(riendo n#estros ojos a las n#evas necesidades de n#estro sigloF inmigrantes* m#jeres
maltratadas* nios de la calle* matrimonios separados* familias rotas2! &#iz $#ien ha
escrito esto sa(e m#y (ien $#e est en#nciando frentes $#e s#peran las posi(ilidades de
s# instit#to! Si lo hace es por$#e necesita poner nom(re a lo $#e siente por dentro! 9$#
es donde la sa(id#ra de los mayores p#ede ay#dar a moderar los simples deseos y a
enca#zar las disposiciones mejores! Lo $#e oc#rre es $#e a men#do los mayores estn
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demasiado oc#pados en sacar a flote s#s propias responsa(ilidades como para* encima*
ser sensi(les a los n#evos aires $#e respiran los ms jvenes!
El r(itro de esta g#erra es la realidad! F#era de #n contacto directo con las
personas y las sit#aciones* la disc#sin terica na#fraga! Ee conocido alg#nas
com#nidades de mayores y de jvenes insertas en am(ientes pop#lares $#e ha(la(an el
mismo leng#aje! %En virt#d de #na com.n jerga interna) J/oK JEn virt#d de #n mismo
compromiso con la realidad $#e compartanK
Donde t dices el %uturo 'ue nos #"u#rd# !o di"o el presente 'ue
nos des#%+#
9lg#nas actit#des son casi p#ra (iologa! %+mo se le p#ede pedir a #na persona
de C0 aos $#e ande todo el da de #n sitio para otro* cam(iando s# ritmo ha(it#al*
$#eriendo comerse el m#ndo) %Se le p#ede pedir a #na de 8@ aos $#e se aj#ste a #n
patrn m#y rgido y $#e e-hi(a sensatez a ra#dales) Es in.til empearse en violentar los
ciclos vitales! Esta es #na clave sa(ia para entender alg#nos de n#estros desenc#entros!
Es normal $#e el anciano* al $#e le so(re todo el tiempo del m#ndo* insista #na y otra
vez en $#e la vida religiosa es oracin! G es tam(i'n normal $#e #n joven* en la plenit#d
de s#s f#erzas* tenga dific#ltades para reposar #n poco y 1perder2 el tiempo orando! 9
veces somos lo $#e n#estra (iologa nos permite ser! G $#iz tenga $#e ser as en (#ena
medida!
Los $#e ms ha(lan del f#t#ro de la vida religiosa son los mayores! Los jvenes*
poco amigos de (#cear en la historia y m#y lejos de lo $#e s#ceder maana* son
inc#ra(lemente presentistas! ,or eso se enfadan c#ando s#s instit#tos dilatan 1sine die2
#na reorganizacin de estr#ct#ras* o c#ando tienen $#e as#mir proyectos a medio o
largo plazo! La realidad cam(ia tan deprisa $#e lo $#e importa es vivir el presente!
Estas dos post#ras se prestaran a #na confrontacin intermina(le! >nos y otros
podran poner al galope toda s# ca(allera ideolgica para aca(ar concl#yendo $#e cada
#no dice lo $#e le 1permite2 decir la etapa de la vida en $#e se enc#entra! &#iz el
desenlace p#ede ser entonces #na sonrisa amplia* #na tolerancia prof#nda y* so(re todo*
#n hondo sentido de la fraternidad! Eoy por ti* maana por m!
Gonzalo Fernndez Sanz, cmf.
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