VARIA

(Re)gagner et reconnatre l'autorit l'ge

des tudes suprieures : une double
transaction entre les parents et les jeunes
adultes
VlNCENZO ClCCHELLI
Centre de recherche sur les liens sociaux,
CNRS-Universit Ren Descartes-Paris V
Facult des sciences humaines et sociales
Dpartement des sciences sociales,
12 rue Cujas,
7S230 Paris CEDEX 05
"Cest seulement aprs avoir appris sortir de la zone d'in
fluence de (autorit que nous pouvons y pntrer de nouveau,
avec, cette fois, la connaissance de ses limitations et des
moyens propres inflchir commandement et obissance dans
le sens qui contentera le mieux nos vrais besoins de protection
et de rconfort"
R. Sennett, Autorit, Paris, Fayard, 1981, pi 94
Deux voies s'offrent au chercheur qui souhaite se pencher sur l'tude de
l'exercice de l'autorit parentale au cours de la jeunesse tudiante. La
premire met l'accent sur la distribution sociale de ces formes d'exercice, en
esquissant les portraits contrasts de quelques styles ducatifs familiaux.
L'autorit est rattache une conception plus large, structurale, de la vie
domestique, aux formes de la cohsion familiale (Kellerhals & Montandon
1991). II ne s'agira pas pour nous de nier l'existence d'une variation sociale
des interactions familiales prsente par ailleurs dans notre chantillon
(d'autres travaux se sont saisis de cette entre: Duru-Bellat &. Henriot-
van Zanten 1992, Durning 1995), ni de discuter de la pertinence des modles
typologiques qui, dans la tentative d'attribuer de faon univoque une forme
d'autorit une structure familiale, ne peuvent toujours clairer ni les pro
cessus communs, ni les passages d'un type l'autre. J'ai montr ailleurs qu'on
peut modliser les systmes ducatifs partir de typologies, socialement
n" S/2000/1 ducation et Socits |4|
VARIA
(Re)gagner et reconnatre l'autorit l'ge
des tudes suprieures : une double
transaction entre les parents et les jeunes
adultes
VlNCENZO ClCCHELLI
Centre de recherche sur les liens sociaux,
CNRS-Universit Ren Descartes-Paris V
Facult des sciences humaines et sociales
Dpartement des sciences sociales,
12 rue Cujas,
7S230 Paris CEDEX 05
"Cest seulement aprs avoir appris sortir de la zone d'in
fluence de (autorit que nous pouvons y pntrer de nouveau,
avec, cette fois, la connaissance de ses limitations et des
moyens propres inflchir commandement et obissance dans
le sens qui contentera le mieux nos vrais besoins de protection
et de rconfort"
R. Sennett, Autorit, Paris, Fayard, 1981, pi 94
Deux voies s'offrent au chercheur qui souhaite se pencher sur l'tude de
l'exercice de l'autorit parentale au cours de la jeunesse tudiante. La
premire met l'accent sur la distribution sociale de ces formes d'exercice, en
esquissant les portraits contrasts de quelques styles ducatifs familiaux.
L'autorit est rattache une conception plus large, structurale, de la vie
domestique, aux formes de la cohsion familiale (Kellerhals & Montandon
1991). II ne s'agira pas pour nous de nier l'existence d'une variation sociale
des interactions familiales prsente par ailleurs dans notre chantillon
(d'autres travaux se sont saisis de cette entre: Duru-Bellat &. Henriot-
van Zanten 1992, Durning 1995), ni de discuter de la pertinence des modles
typologiques qui, dans la tentative d'attribuer de faon univoque une forme
d'autorit une structure familiale, ne peuvent toujours clairer ni les pro
cessus communs, ni les passages d'un type l'autre. J'ai montr ailleurs qu'on
peut modliser les systmes ducatifs partir de typologies, socialement
n" S/2000/1 ducation et Socits |4|
Les ingalits d'ducation : un classique revisit
V.Ckchelli
situes (Cicchelli 1997a, 1997b). Il s'agit ici de relire les entretiens1 l'ori
gine de cette modlisation selon une optique plus transversale. Nous nous
situons nanmoins dans une deuxime perspective qui s'efforce de considrer
l'autorit plutt comme un lien qui engage motionnellement deux indivi
dus. Elle essaye de comprendre par quels moyens celui qui l'exerce et celui sur
qui elle s'exerce se lient entre eux. Ouverte par Sennett, pour qui l'autorit
est un "processus constant d'interprtation et de r-interprtation" (1981 p281), cette
dernire perspective apparat plus adquate pour atteindre l'objectif qui est le
ntre : comprendre la faon dont l'autorit est reformule par les parents et
les jeunes adultes l'ge des tudes suprieures. Une troisime dmarche
consisterait nier toute existence l'autorit du fait mme qu'elle ne se laisse
plus apercevoir comme l'manation d'un fondement externe la famille:
"Plus rien ne soutient l'image d'un reprsentant de la Loi ou de l'Autorit au sein de la
famille parce que plus rien ne justifie l'existence d'un gouvernement domestique"
(Gauchet 1998, pl71). La disparition de la figure du pater familias, incarnant
la direction du groupe familial travers la dtention du monopole de la vio
lence physique, voque par le clbre roman autobiographique de Gavino
Ledda par exemple, empche videmment d'assimiler l'autorit ce qu'elle
fut. Toutefois, nous ne suivrons pas cette voie.
La place de l'autorit dans l'tude du lien de filiation
au tournant des tudes suprieures
L'entre dans les tudes suprieures constitue pour le sociologue de la
famille un observatoire privilgi pour mieux saisir, d'une part, les ambi
guts de l'ducation parentale contemporaine la sortie de l'enfance et de
l'adolescence (Gullestad 1996), et pour mieux comprendre, d'autre part, les
transformations internes au lien de filiation au cours des tudes suprieures
(Cicchelli 1999). Le lien de filiation est particulirement ambivalent pen
dant cette dernire priode, car il se nourrit d'injonctions paradoxales
(Watlawick, Beavin Helmick ck. Don Jackson 1972) plaant les destinataires
de la communication dans une situation inconfortable de porte--faux. Les
parents invitent leurs enfants se montrer la hauteur de la prise en charge
dont ils bnficient, la mriter, tout en surveillant de prs ce processus de
responsabilisation, tout en contrlant leurs comportements. Les enfants vou-
Ces entretiens sont extraits: d'un corpus de vingt monographies familiales, stratifies sociale
ment, pour lesquelles les tudiants et un de leurs parents avaient t interviews i trois reprises ;
- d'un corpus de quarante-cinq entretiens de pr-enqute quantitative concernant une sous-
population d'tudiants et d'lves de classes prparatoires de filires scientifiques. Ces deux
matriaux ont servi de base un doctorat (Cicchelli 1999).
142 ducation et Socits n" 5/2000/1
Les ingalits d'ducation : un classique revisit
V.Ckchelli
situes (Cicchelli 1997a, 1997b). Il s'agit ici de relire les entretiens1 l'ori
gine de cette modlisation selon une optique plus transversale. Nous nous
situons nanmoins dans une deuxime perspective qui s'efforce de considrer
l'autorit plutt comme un lien qui engage motionnellement deux indivi
dus. Elle essaye de comprendre par quels moyens celui qui l'exerce et celui sur
qui elle s'exerce se lient entre eux. Ouverte par Sennett, pour qui l'autorit
est un "processus constant d'interprtation et de r-interprtation" (1981 p281), cette
dernire perspective apparat plus adquate pour atteindre l'objectif qui est le
ntre : comprendre la faon dont l'autorit est reformule par les parents et
les jeunes adultes l'ge des tudes suprieures. Une troisime dmarche
consisterait nier toute existence l'autorit du fait mme qu'elle ne se laisse
plus apercevoir comme l'manation d'un fondement externe la famille:
"Plus rien ne soutient l'image d'un reprsentant de la Loi ou de l'Autorit au sein de la
famille parce que plus rien ne justifie l'existence d'un gouvernement domestique"
(Gauchet 1998, pl71). La disparition de la figure du pater familias, incarnant
la direction du groupe familial travers la dtention du monopole de la vio
lence physique, voque par le clbre roman autobiographique de Gavino
Ledda par exemple, empche videmment d'assimiler l'autorit ce qu'elle
fut. Toutefois, nous ne suivrons pas cette voie.
La place de l'autorit dans l'tude du lien de filiation
au tournant des tudes suprieures
L'entre dans les tudes suprieures constitue pour le sociologue de la
famille un observatoire privilgi pour mieux saisir, d'une part, les ambi
guts de l'ducation parentale contemporaine la sortie de l'enfance et de
l'adolescence (Gullestad 1996), et pour mieux comprendre, d'autre part, les
transformations internes au lien de filiation au cours des tudes suprieures
(Cicchelli 1999). Le lien de filiation est particulirement ambivalent pen
dant cette dernire priode, car il se nourrit d'injonctions paradoxales
(Watlawick, Beavin Helmick ck. Don Jackson 1972) plaant les destinataires
de la communication dans une situation inconfortable de porte--faux. Les
parents invitent leurs enfants se montrer la hauteur de la prise en charge
dont ils bnficient, la mriter, tout en surveillant de prs ce processus de
responsabilisation, tout en contrlant leurs comportements. Les enfants vou-
Ces entretiens sont extraits: d'un corpus de vingt monographies familiales, stratifies sociale
ment, pour lesquelles les tudiants et un de leurs parents avaient t interviews i trois reprises ;
- d'un corpus de quarante-cinq entretiens de pr-enqute quantitative concernant une sous-
population d'tudiants et d'lves de classes prparatoires de filires scientifiques. Ces deux
matriaux ont servi de base un doctorat (Cicchelli 1999).
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Les ingalits d'ducation: un classique revisit
(Re)gagner et reconnatre (autorit (ge des tudes suprieures: une double transaction entre les parents
et les jeunes adultes
draient devenir les sujets de la construction de leur individualit (Cicchelli
2000a, 2000b), tout en demandant leurs parents de les aider accomplir la
transition la maturit, de continuer de jouer leur rle de soutien (Cicchelli
2000c). On comprend alors que l'une des plus grandes aspirations des parents
et des jeunes adultes consiste sortir de toute relation instrumentale, qui rei
ne le rapport l'autre, rompre avec les tyrannies engendres par leur inti
mit. Nanmoins, si chacun parvient considrer l'autre comme une per
sonne "gale en dignit", ce n'est qu'au prix d'un volontarisme, d'un travail
sur soi et sur la relation.
Afin d'illustrer ce mouvement instable, pouvant chouer, on part de
l'hypothse qu' partir de l'adolescence, et tant que l'individu appartient
encore sa famille d'origine, ce qui est le cas des tudiants, la socialisation
familiale peut tre entendue comme un processus d'insertion des plus jeunes
au sein des gnrations, processus qui voit les parents autant que leurs
enfants s'engager dans un "partenariat intergnrationnel". L'enfant gagne
progressivement sa place dans la famille en termes de gots, de valeurs, de
choix, de territoires, de statuts. Par consquent, la transition l'ge adulte
n'a pas comme protagoniste unique et solitaire l'adolescent, mais "c'est la
famille entire de "migrer" d'une phase l'autre" (Scabini 6k Marta 1995, p226).
Les formes de contrle et de soutien demeurent. Toutefois, elles ne peuvent
toujours tre centres sur un style ducatif susceptible d'tre peru comme
dpersonnalisant et infantilisant, non adapt la personnalit de l'adoles
cent qui devient un jeune adulte. Il ne s'agit donc pas proprement parler
d'une tude portant sur le passage de l'individu l'ge adulte, saisi partir
d'indicateurs statutaires comme le dpart du domicile parental, la fin des
tudes, l'insertion dans le march du travail, le dbut d'une vie de famille
(Galland 1991). Il s'agit plutt de comprendre comment se dcline l'aspira
tion accder des nouvelles relations familiales, noues entre individus
s'estimant adultes.
Etre digne de l'autorit
Comme ce processus engage les deux gnrations, il est souhaitable de
complter les analyses de Sennett qui cherche savoir si "le sentiment d'auto
rit n'est pas fonction du sujet qui en subit les effets" (ibid. p32). En ralit, mme
du ct des parents existe un travail qui se manifeste dans la tentative de (re)
gagner une autorit qui soit acceptable aux yeux de tous les membres de la
famille. En affichant une certaine bienveillance, les parents s'ouvrent aux rai
sons des jeunes adultes. Cette ouverture, visant obtenir le crdit et l'ascen
dant ncessaires la poursuite de l'exercice de l'autorit, les autorise
demeurer un repre et un soutien au cours de l'adolescence et de la jeunesse
de leurs enfants.
n" 5/2000/1 ducation et Socits |43
Les ingalits d'ducation: un classique revisit
(Re)gagner et reconnatre (autorit (ge des tudes suprieures: une double transaction entre les parents
et les jeunes adultes
draient devenir les sujets de la construction de leur individualit (Cicchelli
2000a, 2000b), tout en demandant leurs parents de les aider accomplir la
transition la maturit, de continuer de jouer leur rle de soutien (Cicchelli
2000c). On comprend alors que l'une des plus grandes aspirations des parents
et des jeunes adultes consiste sortir de toute relation instrumentale, qui rei
ne le rapport l'autre, rompre avec les tyrannies engendres par leur inti
mit. Nanmoins, si chacun parvient considrer l'autre comme une per
sonne "gale en dignit", ce n'est qu'au prix d'un volontarisme, d'un travail
sur soi et sur la relation.
Afin d'illustrer ce mouvement instable, pouvant chouer, on part de
l'hypothse qu' partir de l'adolescence, et tant que l'individu appartient
encore sa famille d'origine, ce qui est le cas des tudiants, la socialisation
familiale peut tre entendue comme un processus d'insertion des plus jeunes
au sein des gnrations, processus qui voit les parents autant que leurs
enfants s'engager dans un "partenariat intergnrationnel". L'enfant gagne
progressivement sa place dans la famille en termes de gots, de valeurs, de
choix, de territoires, de statuts. Par consquent, la transition l'ge adulte
n'a pas comme protagoniste unique et solitaire l'adolescent, mais "c'est la
famille entire de "migrer" d'une phase l'autre" (Scabini 6k Marta 1995, p226).
Les formes de contrle et de soutien demeurent. Toutefois, elles ne peuvent
toujours tre centres sur un style ducatif susceptible d'tre peru comme
dpersonnalisant et infantilisant, non adapt la personnalit de l'adoles
cent qui devient un jeune adulte. Il ne s'agit donc pas proprement parler
d'une tude portant sur le passage de l'individu l'ge adulte, saisi partir
d'indicateurs statutaires comme le dpart du domicile parental, la fin des
tudes, l'insertion dans le march du travail, le dbut d'une vie de famille
(Galland 1991). Il s'agit plutt de comprendre comment se dcline l'aspira
tion accder des nouvelles relations familiales, noues entre individus
s'estimant adultes.
Etre digne de l'autorit
Comme ce processus engage les deux gnrations, il est souhaitable de
complter les analyses de Sennett qui cherche savoir si "le sentiment d'auto
rit n'est pas fonction du sujet qui en subit les effets" (ibid. p32). En ralit, mme
du ct des parents existe un travail qui se manifeste dans la tentative de (re)
gagner une autorit qui soit acceptable aux yeux de tous les membres de la
famille. En affichant une certaine bienveillance, les parents s'ouvrent aux rai
sons des jeunes adultes. Cette ouverture, visant obtenir le crdit et l'ascen
dant ncessaires la poursuite de l'exercice de l'autorit, les autorise
demeurer un repre et un soutien au cours de l'adolescence et de la jeunesse
de leurs enfants.
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Les ingalits d'ducation : un classique revisit
V. Cicchelli
De la fermeture l'autre l'ouverture l'autre
Reconnatre les difficults de la poursuite de la socialisation et essayer
de les attnuer, voire de les rsoudre, est l'un des aspects les plus saillants de
ce processus. En changeant de point de vue, en se mettant la place du jeune
adulte, les parents assument une attitude empathique.
Malgr les certitudes initiales affiches en dbut d'entretien, certains
d'entre eux expriment des doutes, et ceci dans des formes et selon des inten
sits variables. La crise qui semble frapper le monde contemporain au niveau
des reprsentations se traduit chez ces interviews par un sentiment de scep
ticisme dans les capacits du march absorber les jeunes diplms. Si cette
donne externe aux familles pousse les parents s'inquiter de l'acquisition
des diplmes, dans un contexte de concurrence accrue, elle les incite aussi
faire preuve de plus de comprhension l'gard des jeunes. Si l'vocation des
normes qui rglent et limitent le prolongement de la prise en charge est un
lment fort du discours parental, il arrive qu' d'autres moments de l'entre
tien les parents estiment que la poursuite des tudes est une ncessit due
une conjoncture historique. L'vocation de cet lment pousse moins les
parents l'encadrer par des normes tournes vers la responsabilisation des
tudiants. "C'est vrai qu' un certain moment et pour les parents et pour les tudiants,
partir d'un certain ge, la famille est un carcan pour eux, a doit tre un carcan et a
cre certainement certaines frictions" avance le pre de Pierre. Cet extrait repr
sente un tournant dans son discours, c'est partir de ce moment qu'il quit
tera son rle de juge, gardien du respect de l'application de rgles labores
l'intention de son fils. Dsormais, ce pre s'adonnera une rflexion oriente
vers la comprhension de la condition des tudiants "dpendants de leurs
parents", de la condition de son fils en particulier, en concluant qu' cause de
la conjoncture dfavorable son fils reste en grande partie sa charge, qu'il le
veuille ou non.
De la tolrance et del souplesse
Si l'un des fondements de la tche ducative des parents l'ge des
tudes est l'inculcation de la responsabilit, la conscience est forte de la
ncessit d'adapter cette valeur la personne de l'enfant. Les parents sem
blent soucieux de donner une assise pdagogique leurs pratiques et, en
mme temps, ils avouent qu'une application stricte de leur politique est la
fois infaisable et pernicieuse.
Anticipant la crainte qu'une application svre porte la marque de l'in
transigeance, ils recourent la tolrance. Le contrle institu par les parents
ne se ralise pas systmatiquement: il y a du jeu qui n'est pas seulement le
rsultat d'un compromis entre gnrations, mais qui dcoule plus nettement
de la volont des ans de se montrer soucieux du respect port aux plus
jeunes. Les parents essaient de conjurer le risque que le jeune ne comprenne
144 ducation et Socits n" 5/2000/1
Les ingalits d'ducation : un classique revisit
V. Cicchelli
De la fermeture l'autre l'ouverture l'autre
Reconnatre les difficults de la poursuite de la socialisation et essayer
de les attnuer, voire de les rsoudre, est l'un des aspects les plus saillants de
ce processus. En changeant de point de vue, en se mettant la place du jeune
adulte, les parents assument une attitude empathique.
Malgr les certitudes initiales affiches en dbut d'entretien, certains
d'entre eux expriment des doutes, et ceci dans des formes et selon des inten
sits variables. La crise qui semble frapper le monde contemporain au niveau
des reprsentations se traduit chez ces interviews par un sentiment de scep
ticisme dans les capacits du march absorber les jeunes diplms. Si cette
donne externe aux familles pousse les parents s'inquiter de l'acquisition
des diplmes, dans un contexte de concurrence accrue, elle les incite aussi
faire preuve de plus de comprhension l'gard des jeunes. Si l'vocation des
normes qui rglent et limitent le prolongement de la prise en charge est un
lment fort du discours parental, il arrive qu' d'autres moments de l'entre
tien les parents estiment que la poursuite des tudes est une ncessit due
une conjoncture historique. L'vocation de cet lment pousse moins les
parents l'encadrer par des normes tournes vers la responsabilisation des
tudiants. "C'est vrai qu' un certain moment et pour les parents et pour les tudiants,
partir d'un certain ge, la famille est un carcan pour eux, a doit tre un carcan et a
cre certainement certaines frictions" avance le pre de Pierre. Cet extrait repr
sente un tournant dans son discours, c'est partir de ce moment qu'il quit
tera son rle de juge, gardien du respect de l'application de rgles labores
l'intention de son fils. Dsormais, ce pre s'adonnera une rflexion oriente
vers la comprhension de la condition des tudiants "dpendants de leurs
parents", de la condition de son fils en particulier, en concluant qu' cause de
la conjoncture dfavorable son fils reste en grande partie sa charge, qu'il le
veuille ou non.
De la tolrance et del souplesse
Si l'un des fondements de la tche ducative des parents l'ge des
tudes est l'inculcation de la responsabilit, la conscience est forte de la
ncessit d'adapter cette valeur la personne de l'enfant. Les parents sem
blent soucieux de donner une assise pdagogique leurs pratiques et, en
mme temps, ils avouent qu'une application stricte de leur politique est la
fois infaisable et pernicieuse.
Anticipant la crainte qu'une application svre porte la marque de l'in
transigeance, ils recourent la tolrance. Le contrle institu par les parents
ne se ralise pas systmatiquement: il y a du jeu qui n'est pas seulement le
rsultat d'un compromis entre gnrations, mais qui dcoule plus nettement
de la volont des ans de se montrer soucieux du respect port aux plus
jeunes. Les parents essaient de conjurer le risque que le jeune ne comprenne
144 ducation et Socits n" 5/2000/1
Les ingalits d'ducation: un classique revlslt
(Re)gagner et reconnatre (autorit (ge des tudes suprieures: une double transaction entre les parents
et les jeunes adultes
pas que le contrle vise sa responsabilisation et ne retienne de l'valuation
qu'une image ngative, l'assimilant une forme d'ingrence. Afin d'carter
tout risque de malentendu, les parents peuvent introduire une certaine sou
plesse dans les dispositifs montaires de prise en charge et admettre des carts
plus ou moins grands. Le pre de Pierre nonce avec clart la diffrence
entre, d'une part, la prise en charge des tudes qu'il garantit scrupuleuse
ment et, d'autre part, les "extras" dpenses qui chappent cette prise
en charge. Ce pre attache une trs grande importance responsabiliser son
enfant par l'intermdiaire d'une gestion avise de l'argent qu'il lui alloue.
Avec son entretien, on est au cur d'une meritocratic qui se traduit par une
sanction immdiate, fruit d'un contrle direct, en cas d'cart la rgle. Et
pourtant, lorsqu'il s'attache illustrer la frquence de cette sanction, il nie
son caractre systmatique. Voici les difficults rencontres lors de sa tenta
tive de dfinir les carts la rgle : "Les extras, c'est ce qui est pas vraiment sa vie
quotidienne, que ce soit pour les tudes, que ce soit pour sa vie quotidienne ici ou pour
ses loisirs, un extra, c'est--dire que s'il va aller une ou deux fois au cinma par exemple,
c'est du normal, enfin, nous, on va considrer que c'est normal, s'il va trois fois par
semaine on va considrer que l-dedans, il y a au moins deux fois d'extras (rires), c'est sub
jectif, l'extra a va tre ce que, nous, on considre comme un trop-plein par rapport ce
qu'on a par rapport l'volution et puis par rapport ... je sais pas, c'est difficile". Cette
fuite dans la subjectivit n'est pas une drobade. Elle montre toute la diffi
cult de rendre oprationnel un classement, lorsque l'acteur applique un
principe abstrait son destinataire. Pour cette raison, estimer qu'une dpense
de l'tudiant est susceptible d'tre prise en charge ou non peut parfois tre
prsent par les parents comme fruit de l'alatoire. Conserver un certain droit
de regard sur l'allocation des ressources montaires en direction des tudiants
implique ncessairement de considrer les jeunes adultes comme des per
sonnes et de discuter les limites de la rationalit pdagogique institue. Il
arrive alors que les parents quittent le domaine de renonciation de la rgle
pour s'aventurer dans celui de l'exception.
La sollicitude
Comprendre les besoins de l'enfant et essayer de s'y adapter en tolrant
des exceptions aux rgles prnes ouvre la voie un troisime mcanisme
d'attnuation des exigences pdagogiques externes l'enfant en vue de
mieux satisfaire ses exigences. Il s'agit de la sollicitude, qui consiste devan
cer un besoin. Encore une fois, c'est sur le terrain de la comparaison des
cycles de vie de chacun des partenaires, saisis l'intrieur de deux conjonc
tures historiques diffrentes, que la confrontation cde le pas la compr
hension. "On sait bien que les enfants font des btises et qu'en grandissant ils en font
encore mais moins" avance sur un ton conciliant la mre de Franois, en faisant
clairement allusion aux difficults rencontres par son fils qui dstabilisent
n* 5/2000/1 ducation et Socits 145
Les ingalits d'ducation: un classique revlslt
(Re)gagner et reconnatre (autorit (ge des tudes suprieures: une double transaction entre les parents
et les jeunes adultes
pas que le contrle vise sa responsabilisation et ne retienne de l'valuation
qu'une image ngative, l'assimilant une forme d'ingrence. Afin d'carter
tout risque de malentendu, les parents peuvent introduire une certaine sou
plesse dans les dispositifs montaires de prise en charge et admettre des carts
plus ou moins grands. Le pre de Pierre nonce avec clart la diffrence
entre, d'une part, la prise en charge des tudes qu'il garantit scrupuleuse
ment et, d'autre part, les "extras" dpenses qui chappent cette prise
en charge. Ce pre attache une trs grande importance responsabiliser son
enfant par l'intermdiaire d'une gestion avise de l'argent qu'il lui alloue.
Avec son entretien, on est au cur d'une meritocratic qui se traduit par une
sanction immdiate, fruit d'un contrle direct, en cas d'cart la rgle. Et
pourtant, lorsqu'il s'attache illustrer la frquence de cette sanction, il nie
son caractre systmatique. Voici les difficults rencontres lors de sa tenta
tive de dfinir les carts la rgle : "Les extras, c'est ce qui est pas vraiment sa vie
quotidienne, que ce soit pour les tudes, que ce soit pour sa vie quotidienne ici ou pour
ses loisirs, un extra, c'est--dire que s'il va aller une ou deux fois au cinma par exemple,
c'est du normal, enfin, nous, on va considrer que c'est normal, s'il va trois fois par
semaine on va considrer que l-dedans, il y a au moins deux fois d'extras (rires), c'est sub
jectif, l'extra a va tre ce que, nous, on considre comme un trop-plein par rapport ce
qu'on a par rapport l'volution et puis par rapport ... je sais pas, c'est difficile". Cette
fuite dans la subjectivit n'est pas une drobade. Elle montre toute la diffi
cult de rendre oprationnel un classement, lorsque l'acteur applique un
principe abstrait son destinataire. Pour cette raison, estimer qu'une dpense
de l'tudiant est susceptible d'tre prise en charge ou non peut parfois tre
prsent par les parents comme fruit de l'alatoire. Conserver un certain droit
de regard sur l'allocation des ressources montaires en direction des tudiants
implique ncessairement de considrer les jeunes adultes comme des per
sonnes et de discuter les limites de la rationalit pdagogique institue. Il
arrive alors que les parents quittent le domaine de renonciation de la rgle
pour s'aventurer dans celui de l'exception.
La sollicitude
Comprendre les besoins de l'enfant et essayer de s'y adapter en tolrant
des exceptions aux rgles prnes ouvre la voie un troisime mcanisme
d'attnuation des exigences pdagogiques externes l'enfant en vue de
mieux satisfaire ses exigences. Il s'agit de la sollicitude, qui consiste devan
cer un besoin. Encore une fois, c'est sur le terrain de la comparaison des
cycles de vie de chacun des partenaires, saisis l'intrieur de deux conjonc
tures historiques diffrentes, que la confrontation cde le pas la compr
hension. "On sait bien que les enfants font des btises et qu'en grandissant ils en font
encore mais moins" avance sur un ton conciliant la mre de Franois, en faisant
clairement allusion aux difficults rencontres par son fils qui dstabilisent
n* 5/2000/1 ducation et Socits 145
Les ingalits d'ducation : un classique revisit
V. Cicchelli
grandement la paix dans son foyer. Si elle adopte une attitude d'accommo
dement, ce n'est pas seulement afin d'viter cette dramatisation du conflit qui
s'est manifeste dans son foyer au cours des derniers temps. On le voit la
faon dont elle essaye d'apaiser la rigueur teinte de rage de son mari, en flat
tant sa vanit. N'a-t-il pas lui aussi profit au cours de sa jeunesse de quelques
priodes de moratoire, mme courtes l "Je lui dis parfois qu'il faut pas qu'il ait
des illres, que lui aussi son ge, il a d faire des btises" dit son pouse.
La jeunesse de ses enfants suscite moins d'inquitudes si elle est rapporte
sa propre jeunesse et si on aperoit de profondes similitudes derrire la sur
face des changements.
L'image de la jeunesse comme un ge d'apprentissage, de recherches qui
stimulent de nouveaux besoins peut jouer en faveur des jeunes adultes, car
une fois ces derniers mis en demeure de respecter les bornes pouvant limiter
leurs dsirs, les parents peuvent essayer de reprer leurs besoins. Remplacer la
requte par la proposition en devanant un besoin complte la tolrance
d'une marge de drapage. La mre d'Anne comprend sa fille. Au cours de
l'entretien, elle fait une critique voile de son poux, en euphmisant sa
conduite. Elle essaye de se comporter autrement, "sinon la situation serait
invivable" dit-elle. Quand le mari se montre sourcilleux, elle essaye de com
penser son attitude en dispensant des encouragements et en faisant des dons.
Si Anne souhaite acheter un hebdomadaire, et que son pre lui refuse une
aide, cette mre ramne aprs son travail le magazine en question en prtex
tant, l'adresse de son poux tonn, un intrt soudain veill par la lecture
de la couverture.
Reconnatre la droiture morale des parents
l'intrieur du rapport de filiation contemporain, il y a de la place pour
l'autorit. Elle n'existe qu'en vertu des effets bnfiques qu'elle suscite chez
ceux sur qui elle est cense s'exercer. Par consquent, tout comportement
parental n'est pas reconnu comme lgitime et donc crdit de l'autorit : elle
est attribue par un processus de reconnaissance positive, au cours duquel les
attitudes des parents sont juges et approuves. Inversement, elle n'est pas
reconnue et devient "ngative" si le comportement des parents est dsavou.
La condition ncessaire de son attribution est donc l'exclusion d'effets ind
sirables chez les jeunes, car les aspirations profondes de ces derniers ne doi
vent pas tre inhibes par son exercice. Une thse forte dans les rapports
familiaux contemporains insiste d'ailleurs sur le fait que les ingalits ne sont
acceptes que si elles ne font pas "obstacle au principe de libre disposition de soi"
(Lipovetsky 1997, pl4).
146 ducation et Socits n 5/2000/1
Les ingalits d'ducation : un classique revisit
V. Cicchelli
grandement la paix dans son foyer. Si elle adopte une attitude d'accommo
dement, ce n'est pas seulement afin d'viter cette dramatisation du conflit qui
s'est manifeste dans son foyer au cours des derniers temps. On le voit la
faon dont elle essaye d'apaiser la rigueur teinte de rage de son mari, en flat
tant sa vanit. N'a-t-il pas lui aussi profit au cours de sa jeunesse de quelques
priodes de moratoire, mme courtes l "Je lui dis parfois qu'il faut pas qu'il ait
des illres, que lui aussi son ge, il a d faire des btises" dit son pouse.
La jeunesse de ses enfants suscite moins d'inquitudes si elle est rapporte
sa propre jeunesse et si on aperoit de profondes similitudes derrire la sur
face des changements.
L'image de la jeunesse comme un ge d'apprentissage, de recherches qui
stimulent de nouveaux besoins peut jouer en faveur des jeunes adultes, car
une fois ces derniers mis en demeure de respecter les bornes pouvant limiter
leurs dsirs, les parents peuvent essayer de reprer leurs besoins. Remplacer la
requte par la proposition en devanant un besoin complte la tolrance
d'une marge de drapage. La mre d'Anne comprend sa fille. Au cours de
l'entretien, elle fait une critique voile de son poux, en euphmisant sa
conduite. Elle essaye de se comporter autrement, "sinon la situation serait
invivable" dit-elle. Quand le mari se montre sourcilleux, elle essaye de com
penser son attitude en dispensant des encouragements et en faisant des dons.
Si Anne souhaite acheter un hebdomadaire, et que son pre lui refuse une
aide, cette mre ramne aprs son travail le magazine en question en prtex
tant, l'adresse de son poux tonn, un intrt soudain veill par la lecture
de la couverture.
Reconnatre la droiture morale des parents
l'intrieur du rapport de filiation contemporain, il y a de la place pour
l'autorit. Elle n'existe qu'en vertu des effets bnfiques qu'elle suscite chez
ceux sur qui elle est cense s'exercer. Par consquent, tout comportement
parental n'est pas reconnu comme lgitime et donc crdit de l'autorit : elle
est attribue par un processus de reconnaissance positive, au cours duquel les
attitudes des parents sont juges et approuves. Inversement, elle n'est pas
reconnue et devient "ngative" si le comportement des parents est dsavou.
La condition ncessaire de son attribution est donc l'exclusion d'effets ind
sirables chez les jeunes, car les aspirations profondes de ces derniers ne doi
vent pas tre inhibes par son exercice. Une thse forte dans les rapports
familiaux contemporains insiste d'ailleurs sur le fait que les ingalits ne sont
acceptes que si elles ne font pas "obstacle au principe de libre disposition de soi"
(Lipovetsky 1997, pl4).
146 ducation et Socits n 5/2000/1
Les ingalits d'ducation: un classique revisit
(Re)gagner et reconnatre (autorit (ge des tudes suprieures: une double transaction entre les parents
et les jeunes adultes
Thorie pour la reconnaissance de l'autorit
L'analyse de l'autorit mene ici nous inscrit la fois au coeur de la tra
dition analytique du pouvoir fonde par Weber (1971), car pour le sociologue
allemand la reconnaissance est la condition ncessaire de la lgitimit, et
nous en loigne, car pour cet auteur la reconnaissance est une forme de domi
nation. On sait que Weber btit une sociologie des rapports de pouvoir qui
inscrit la domination au c de l'autorit, domination qui ne provient pas
seulement de l'tat, mais galement d'autres institutions et groupements et
qui est d'autant plus forte que les individus reprent des raisons "subjectivement
ncessaires" les conduisant "reconnatre la lgitimit de l'obissance" (Raynaud
1987, pl60). Bref, la condition sine qua non de toute domination est "la
croyance en la lgitimit" (Abls 1990, p80). Et, quel que soit son fonde
ment, l'obissance dans les formes juridiques contractuelles, galitaires ou
mme volontaires, ne cesse d'tre obissance et d'exprimer une relation de
domination.
Cette tradition de pense s'est illustre par la suite dans les travaux de
Bourdieu. Ce dernier analyse la reconnaissance de l'autorit lorsqu'il s'int
resse la logique de la domination, ce qu'on voit par exemple dans le cas de
la communication verbale : il insiste sur le fait que la reconnaissance existe
en tant que "mconnaissance". Pour le domin, il n'est nullement ncessaire
de comprendre le discours pour lui reconnatre une autorit, car le message
est remplac par les conditions matrielles de sa production, appeles litur
giques, qui contribuent produire "la disposition la reconnaissance comme
mconnaissance et croyance, c'est--dire la dlgation d'autorit qui confre son autorit
au discours autoris" (1982, pll3). Cette reconnaissance est une forme d'igno
rance de la violence symbolique laquelle l'agent social est soumis. Comme
pour Weber, la croyance est la base de ce systme de domination, dont la
manifestation la plus clatante est le fait que l'individu accorde une autorit
son insu, en s'y soumettant (Bourdieu 1977). La croyance entretient son
tour la domination, formant le cercle enchant de la lgitimit.
Cette approche a t applique des domaines disparates de la vie
sociale. II nous semble, nanmoins, que le fonctionnement de l'autorit dans
la famille contemporaine et, plus particulirement dans les familles des
jeunes adultes, ne peut tre toujours inscrit dans ce type de sociologie de la
domination. Cette dernire ne laisse pas de place un lment pourtant
digne de l'attention des sociologues, savoir le processus par lequel celui qui
exerce l'autorit et celui sur lequel elle s'exerce parviennent comprendre
que, pour se dbarrasser de sa puissance, il faut un travail de rflexion sur soi
et sur la relation. Avec Sennett, il est possible de mieux comprendre l'auto
rit en insistant, plus que ne l'a fait la tradition wbrienne, sur la faon dont
les faibles parviennent se dgager de ce lien : l'autorit est toute-puissante
tant qu'elle est perue comme extrieure l'individu. Ainsi, une nouvelle
n* 5/2000/1 ducation et Socits |47
Les ingalits d'ducation: un classique revisit
(Re)gagner et reconnatre (autorit (ge des tudes suprieures: une double transaction entre les parents
et les jeunes adultes
Thorie pour la reconnaissance de l'autorit
L'analyse de l'autorit mene ici nous inscrit la fois au coeur de la tra
dition analytique du pouvoir fonde par Weber (1971), car pour le sociologue
allemand la reconnaissance est la condition ncessaire de la lgitimit, et
nous en loigne, car pour cet auteur la reconnaissance est une forme de domi
nation. On sait que Weber btit une sociologie des rapports de pouvoir qui
inscrit la domination au c de l'autorit, domination qui ne provient pas
seulement de l'tat, mais galement d'autres institutions et groupements et
qui est d'autant plus forte que les individus reprent des raisons "subjectivement
ncessaires" les conduisant "reconnatre la lgitimit de l'obissance" (Raynaud
1987, pl60). Bref, la condition sine qua non de toute domination est "la
croyance en la lgitimit" (Abls 1990, p80). Et, quel que soit son fonde
ment, l'obissance dans les formes juridiques contractuelles, galitaires ou
mme volontaires, ne cesse d'tre obissance et d'exprimer une relation de
domination.
Cette tradition de pense s'est illustre par la suite dans les travaux de
Bourdieu. Ce dernier analyse la reconnaissance de l'autorit lorsqu'il s'int
resse la logique de la domination, ce qu'on voit par exemple dans le cas de
la communication verbale : il insiste sur le fait que la reconnaissance existe
en tant que "mconnaissance". Pour le domin, il n'est nullement ncessaire
de comprendre le discours pour lui reconnatre une autorit, car le message
est remplac par les conditions matrielles de sa production, appeles litur
giques, qui contribuent produire "la disposition la reconnaissance comme
mconnaissance et croyance, c'est--dire la dlgation d'autorit qui confre son autorit
au discours autoris" (1982, pll3). Cette reconnaissance est une forme d'igno
rance de la violence symbolique laquelle l'agent social est soumis. Comme
pour Weber, la croyance est la base de ce systme de domination, dont la
manifestation la plus clatante est le fait que l'individu accorde une autorit
son insu, en s'y soumettant (Bourdieu 1977). La croyance entretient son
tour la domination, formant le cercle enchant de la lgitimit.
Cette approche a t applique des domaines disparates de la vie
sociale. II nous semble, nanmoins, que le fonctionnement de l'autorit dans
la famille contemporaine et, plus particulirement dans les familles des
jeunes adultes, ne peut tre toujours inscrit dans ce type de sociologie de la
domination. Cette dernire ne laisse pas de place un lment pourtant
digne de l'attention des sociologues, savoir le processus par lequel celui qui
exerce l'autorit et celui sur lequel elle s'exerce parviennent comprendre
que, pour se dbarrasser de sa puissance, il faut un travail de rflexion sur soi
et sur la relation. Avec Sennett, il est possible de mieux comprendre l'auto
rit en insistant, plus que ne l'a fait la tradition wbrienne, sur la faon dont
les faibles parviennent se dgager de ce lien : l'autorit est toute-puissante
tant qu'elle est perue comme extrieure l'individu. Ainsi, une nouvelle
n* 5/2000/1 ducation et Socits |47
Les ingalits d'ducation : un classique revisit
V. Cicchelli
formulation du pouvoir est ncessaire, devant passer par une crise de l'auto
rit telle qu'elle a t prcdemment vcue. Un dtachement est requis, qui
permet l'individu de revenir la fois sur soi et sur l'influence de l'autre. Une
fois que cette influence a t circonscrite, c'est sa lgitimit qui fait l'objet
d'une critique.
Applique notre matriau, cette perspective pousse moins se deman
der si les parents dtiennent un pouvoir parce que les jeunes leur obissent,
qu' s'interroger sur le type d'autorit que les jeunes acceptent et qu'ils recon
naissent leurs parents afin de continuer de se sentir libres. En effet, si on
considrait que les individus vivent tout rapport enchant la lgitimit par
mconnaissance, comment pourrait-on expliquer qu'ils sont capables de cri
tiquer un rapport de force et de le considrer comme une autorit ngative
s'il ne rpond pas leur conception de l'autorit 1 De mme, il serait aussi dif
ficile de comprendre le souci d'autrui manifest par les parents l'gard de
leurs enfants autrement qu'en le jugeant paternaliste , que de concevoir la
capacit des jeunes lgitimer et dlgitimer les assises de l'autorit paren
tale. Bref, non seulement les deux traditions sont inconciliables, mais la
seconde parat plus mme d'apprhender les changements historiques en
cours dans le lien de filiation, de plus en plus assimilable un espace o s'la
borent de nouvelles recompositions entre l'individu et l'institution (Singly
1996).
L'autorit ngative
Lorsque les parents abusent de leur statut, ils deviennent rpressifs. La
dcision formule par un tudiant de partir ou de rester en famille, suite une
apprciation positive ou ngative de l'autorit parentale, constitue un mat
riau des plus intressants. Les dparts, les permanences et les ventuels
retours permettent de comprendre la place de l'individu dans le collectif,
avec le cortge de droits "revendiqus" qui signalent le type d'autorit accep
te ou refuse par les enfants. Certes, ces prgrinations ne sont pas toujours
librement choisies, elles renvoient un jeu complexe d'opportuni
ts/contraintes, variables en fonction des potentiels financiers familiaux.
Mme lorsqu'elles concernent des jeunes non tudiants, les formes de dco
habitation apparaissent complexes (Blss, Frickey &. Godard 1990, Galland
1995, Maunaye 1997). On peut nanmoins lire le fait de partir ou de rester
la lumire des plaintes ou des apprciations nonces par les tudiants rela
tives l'exercice de l'autorit de leurs parents. Ceux qui partent parce qu'ils
touffent chez leurs parents sont aussi ceux qui voudraient que certains
aspects de la socialisation cessent et soient remplacs par d'autres. Ceux qui
restent au domicile parental sont aussi ceux qui estiment que leurs conditions
de vie sont acceptables. Le parcours biographique des interviews permet de
comprendre que l'objectif des jeunes adultes est de modifier le regard des
148 ' ducation et Socits n 5/2000/1
Les ingalits d'ducation : un classique revisit
V. Cicchelli
formulation du pouvoir est ncessaire, devant passer par une crise de l'auto
rit telle qu'elle a t prcdemment vcue. Un dtachement est requis, qui
permet l'individu de revenir la fois sur soi et sur l'influence de l'autre. Une
fois que cette influence a t circonscrite, c'est sa lgitimit qui fait l'objet
d'une critique.
Applique notre matriau, cette perspective pousse moins se deman
der si les parents dtiennent un pouvoir parce que les jeunes leur obissent,
qu' s'interroger sur le type d'autorit que les jeunes acceptent et qu'ils recon
naissent leurs parents afin de continuer de se sentir libres. En effet, si on
considrait que les individus vivent tout rapport enchant la lgitimit par
mconnaissance, comment pourrait-on expliquer qu'ils sont capables de cri
tiquer un rapport de force et de le considrer comme une autorit ngative
s'il ne rpond pas leur conception de l'autorit 1 De mme, il serait aussi dif
ficile de comprendre le souci d'autrui manifest par les parents l'gard de
leurs enfants autrement qu'en le jugeant paternaliste , que de concevoir la
capacit des jeunes lgitimer et dlgitimer les assises de l'autorit paren
tale. Bref, non seulement les deux traditions sont inconciliables, mais la
seconde parat plus mme d'apprhender les changements historiques en
cours dans le lien de filiation, de plus en plus assimilable un espace o s'la
borent de nouvelles recompositions entre l'individu et l'institution (Singly
1996).
L'autorit ngative
Lorsque les parents abusent de leur statut, ils deviennent rpressifs. La
dcision formule par un tudiant de partir ou de rester en famille, suite une
apprciation positive ou ngative de l'autorit parentale, constitue un mat
riau des plus intressants. Les dparts, les permanences et les ventuels
retours permettent de comprendre la place de l'individu dans le collectif,
avec le cortge de droits "revendiqus" qui signalent le type d'autorit accep
te ou refuse par les enfants. Certes, ces prgrinations ne sont pas toujours
librement choisies, elles renvoient un jeu complexe d'opportuni
ts/contraintes, variables en fonction des potentiels financiers familiaux.
Mme lorsqu'elles concernent des jeunes non tudiants, les formes de dco
habitation apparaissent complexes (Blss, Frickey &. Godard 1990, Galland
1995, Maunaye 1997). On peut nanmoins lire le fait de partir ou de rester
la lumire des plaintes ou des apprciations nonces par les tudiants rela
tives l'exercice de l'autorit de leurs parents. Ceux qui partent parce qu'ils
touffent chez leurs parents sont aussi ceux qui voudraient que certains
aspects de la socialisation cessent et soient remplacs par d'autres. Ceux qui
restent au domicile parental sont aussi ceux qui estiment que leurs conditions
de vie sont acceptables. Le parcours biographique des interviews permet de
comprendre que l'objectif des jeunes adultes est de modifier le regard des
148 ' ducation et Socits n 5/2000/1
Les ingalits d'ducation: un classique revlslt
(Re)gagner et reconnatre (autorit (ge des tudes suprieures: une double transaction entre les parents
et les jeunes adultes
parents et de revendiquer certains droits incompressibles : la libert des actes,
la libert de mouvement, la possibilit de se sentir l'aise dans un logement.
Ainsi, parmi les tudiants qui vivent chez leurs parents, ceux qui estiment
tre traits en adultes par ces derniers dclarent trouver leur place dans l'es
pace domestique, subir un contrle moindre, avoir une meilleure communi
cation avec eux (Cicchelli 6k. Erlich 2000).
Le dpart comme ncessit : partir pour ne pas touffer
Parmi les tudiants ayant dcohabit, nous traiterons exclusivement la
situation de ceux estimant que l'une des raisons principales de leur dpart a
t une msentente avec les parents, un climat conflictuel. Ces tudiants se
rfrent explicitement l'ide que le domicile parental tait devenu avec le
temps invivable; ne trouvant plus leur place dans l'espace domestique, ils
estiment que c'est l'envie de retrouver ailleurs des droits bafous qui les a
pousss mettre en uuvre tous les moyens pour partir. Si tous les tudiants
ne partent pas par ncessit, il est nanmoins intressant d'couter ceux qui
expliquent tre partis parce que c'tait la seule solution pour ne pas vivre une
identit blesse.
Claire vit dans un logement indpendant en rsidence universitaire.
l'poque des entretiens, raliss au mois de juin, elle terminait sa premire
anne de dcohabitation et se prparait regagner le domicile parental pour
les grandes vacances. Son tmoignage est prcieux dans la mesure o elle se
tourne la fois vers les raisons de son dpart, relate les plaisirs de sa dcoha
bitation et imagine les problmes qu'une recohabitation va faire sourdre.
"Pour moi a n'a pas t dur de partir de cher mes parents... Le jour o je suis partie je
n'ai pas vers de larme... C'est vrai qu'il y a d'autres tudiants qui disent que c'est dur,
mais moi non... Je dis pas que c'tait un soulagement, ce serait mchant, mais quelque
chose comme a... Chez mes parents j'avais l'impression d'touffer et je ne demandais
qu'une chose, c'tait de partir, alors ds qu'on m'a donn le feu vert j'ai fonc, j'allais pas
reculer quand la libert tait porte de main". Le propos de Claire est ferme,
repre sans indulgence les raisons qui l'ont pousse quitter le logement
parental. La permanence a t interrompue par la prise de conscience que la
mre en particulier n'a pas modifi son regard sur sa fille au fil des ans. Ainsi,
mme aprs sa majorit, elle tait soumise des contraintes qui, d'aprs elle,
n'avaient plus lieu d'exister. D'o ce sentiment d'appartenir sa mre, de
n'tre pour elle que son prolongement, bref de ne pas avoir de vie propre.
Comme d'autres tudiants qui revendiquent un dpart ncessaire, Claire s'at
tarde sur son parcours, sur les tapes de son dpart. Consciente que l'entre
l'universit a fourni un prtexte, elle repre la vritable raison de son dpart
dans le mode de vie qui lui tait impos : elle vivait en recluse. "J'avais l'im
pression d'tre renferme la maison... J'avais pratiquement pas le droit de sortir... J'ai
l'impression qu'elle [sa mre) m'a gch une partie de mon enfance et adolescence".
n' 5/2000/1 ducation et Socits 149
Les ingalits d'ducation: un classique revlslt
(Re)gagner et reconnatre (autorit (ge des tudes suprieures: une double transaction entre les parents
et les jeunes adultes
parents et de revendiquer certains droits incompressibles : la libert des actes,
la libert de mouvement, la possibilit de se sentir l'aise dans un logement.
Ainsi, parmi les tudiants qui vivent chez leurs parents, ceux qui estiment
tre traits en adultes par ces derniers dclarent trouver leur place dans l'es
pace domestique, subir un contrle moindre, avoir une meilleure communi
cation avec eux (Cicchelli 6k. Erlich 2000).
Le dpart comme ncessit : partir pour ne pas touffer
Parmi les tudiants ayant dcohabit, nous traiterons exclusivement la
situation de ceux estimant que l'une des raisons principales de leur dpart a
t une msentente avec les parents, un climat conflictuel. Ces tudiants se
rfrent explicitement l'ide que le domicile parental tait devenu avec le
temps invivable; ne trouvant plus leur place dans l'espace domestique, ils
estiment que c'est l'envie de retrouver ailleurs des droits bafous qui les a
pousss mettre en uuvre tous les moyens pour partir. Si tous les tudiants
ne partent pas par ncessit, il est nanmoins intressant d'couter ceux qui
expliquent tre partis parce que c'tait la seule solution pour ne pas vivre une
identit blesse.
Claire vit dans un logement indpendant en rsidence universitaire.
l'poque des entretiens, raliss au mois de juin, elle terminait sa premire
anne de dcohabitation et se prparait regagner le domicile parental pour
les grandes vacances. Son tmoignage est prcieux dans la mesure o elle se
tourne la fois vers les raisons de son dpart, relate les plaisirs de sa dcoha
bitation et imagine les problmes qu'une recohabitation va faire sourdre.
"Pour moi a n'a pas t dur de partir de cher mes parents... Le jour o je suis partie je
n'ai pas vers de larme... C'est vrai qu'il y a d'autres tudiants qui disent que c'est dur,
mais moi non... Je dis pas que c'tait un soulagement, ce serait mchant, mais quelque
chose comme a... Chez mes parents j'avais l'impression d'touffer et je ne demandais
qu'une chose, c'tait de partir, alors ds qu'on m'a donn le feu vert j'ai fonc, j'allais pas
reculer quand la libert tait porte de main". Le propos de Claire est ferme,
repre sans indulgence les raisons qui l'ont pousse quitter le logement
parental. La permanence a t interrompue par la prise de conscience que la
mre en particulier n'a pas modifi son regard sur sa fille au fil des ans. Ainsi,
mme aprs sa majorit, elle tait soumise des contraintes qui, d'aprs elle,
n'avaient plus lieu d'exister. D'o ce sentiment d'appartenir sa mre, de
n'tre pour elle que son prolongement, bref de ne pas avoir de vie propre.
Comme d'autres tudiants qui revendiquent un dpart ncessaire, Claire s'at
tarde sur son parcours, sur les tapes de son dpart. Consciente que l'entre
l'universit a fourni un prtexte, elle repre la vritable raison de son dpart
dans le mode de vie qui lui tait impos : elle vivait en recluse. "J'avais l'im
pression d'tre renferme la maison... J'avais pratiquement pas le droit de sortir... J'ai
l'impression qu'elle [sa mre) m'a gch une partie de mon enfance et adolescence".
n' 5/2000/1 ducation et Socits 149
Les ingalits d'ducation : un classique revisit
V. Cicchelli
Aprs le dpart
Lorsque les parents n'ont pas su crer les conditions d'une atmosphre
familiale soucieuse du respect des droits des enfants, ces derniers sont partis,
s'ils en avaient les moyens. En distinguant au sein de leur biographie un
avant et un aprs, les tudiants interviews reprent deux changements
majeurs. D'une part, ils ont appris tre eux-mmes, d'autre part, ils sont par
venus amenuiser l'autorit ngative des parents en modifiant leurs rela
tions.
tre soi-mme est la plus grande des conqutes. Claire est catgorique
lorsqu'elle relate cette nouvelle perception de soi : "Maintenant, j'ai pas honte de
moi-mme". La honte dont tmoigne Claire est l'indice d'une identit prostre
qui appartient dsormais au pass. Dans son cas, le dpart n'est pas rductible
une sparation, car il lui a permis de dcouvrir des qualits qui ne pouvaient
clore tant que l'autorit des parents les rprimait. En insistant sur son inap
titude prendre en charge le domaine mnager, la mre de Claire lui a trans
mis une angoisse qui a dur tant que cette jeune fille est reste sous sa tutelle.
En se soustrayant son regard, cette tudiante a corrig l'erreur d'apprcia
tion de ses qualits en parvenant une plus grande srnit. C'est ce nouvel
tat d'me qui a concouru lui insuffler de la confiance et un got de la
dcouverte qui s'expriment dans l'exaltation d'un tat d'apesanteur, d'ab
sence de sensations de contraintes sur les plans mnager, universitaire et sen
timental. Maintenant Claire a pris got la vie et elle le manifeste en insis
tant sur l'absence de toute figure de tutelle : "La libert, c'est sr que c'est ce que
j'ai gagn le plus en partant de chez moi". Se retrouver en dehors du champ visuel
parental est l'objectif premier associ la sortie du foyer, mme si elle n'est
pas dfinitive, mme si elle est intermittente (cf. Caradec 1996 qui utilise
l'ide d'intermittence dans le cadre conjugal; elle s'oppose la cohabitation
alterne dsignant des conjoints vivant tantt chez l'un, tantt chez l'autre).
L'autorit positive
Les parents peuvent continuer d'tre des guides et transmettre des
valeurs pourvu que ceci se ralise en douceur, sans coercition, sans intransi
geance et que l'enfant comprenne que c'est sa personne qui est concerne et
non un tre abstrait. Fabrice justifie l'autorit parce qu'elle lui donne le sen
timent d'tre, autant que faire se peut, coauteur du lien. Pour ce jeune
homme, il y a une diffrence de statut entre les deux gnrations et il est illu
soire de le nier : "Je ne pense pas que c'est du copinage, je pense qu'avant tout c'est du
respect". Or, il serait tout aussi rducteur pour Fabrice d'en rester ce constat,
puisque c'est le traitement de cette diffrence qui l'intresse, traitement qu'il
s'empresse de relater en prcisant que ses parents ne sont pas les dpositaires
d'un savoir impos, que le bien-fond de leurs conseils est verifiable aisment.
C'est par ce moyen que les parents gagnent un ascendant, par leurs qualits,
ISO ducation et Socits n" 5/2000/1
Les ingalits d'ducation : un classique revisit
V. Cicchelli
Aprs le dpart
Lorsque les parents n'ont pas su crer les conditions d'une atmosphre
familiale soucieuse du respect des droits des enfants, ces derniers sont partis,
s'ils en avaient les moyens. En distinguant au sein de leur biographie un
avant et un aprs, les tudiants interviews reprent deux changements
majeurs. D'une part, ils ont appris tre eux-mmes, d'autre part, ils sont par
venus amenuiser l'autorit ngative des parents en modifiant leurs rela
tions.
tre soi-mme est la plus grande des conqutes. Claire est catgorique
lorsqu'elle relate cette nouvelle perception de soi : "Maintenant, j'ai pas honte de
moi-mme". La honte dont tmoigne Claire est l'indice d'une identit prostre
qui appartient dsormais au pass. Dans son cas, le dpart n'est pas rductible
une sparation, car il lui a permis de dcouvrir des qualits qui ne pouvaient
clore tant que l'autorit des parents les rprimait. En insistant sur son inap
titude prendre en charge le domaine mnager, la mre de Claire lui a trans
mis une angoisse qui a dur tant que cette jeune fille est reste sous sa tutelle.
En se soustrayant son regard, cette tudiante a corrig l'erreur d'apprcia
tion de ses qualits en parvenant une plus grande srnit. C'est ce nouvel
tat d'me qui a concouru lui insuffler de la confiance et un got de la
dcouverte qui s'expriment dans l'exaltation d'un tat d'apesanteur, d'ab
sence de sensations de contraintes sur les plans mnager, universitaire et sen
timental. Maintenant Claire a pris got la vie et elle le manifeste en insis
tant sur l'absence de toute figure de tutelle : "La libert, c'est sr que c'est ce que
j'ai gagn le plus en partant de chez moi". Se retrouver en dehors du champ visuel
parental est l'objectif premier associ la sortie du foyer, mme si elle n'est
pas dfinitive, mme si elle est intermittente (cf. Caradec 1996 qui utilise
l'ide d'intermittence dans le cadre conjugal; elle s'oppose la cohabitation
alterne dsignant des conjoints vivant tantt chez l'un, tantt chez l'autre).
L'autorit positive
Les parents peuvent continuer d'tre des guides et transmettre des
valeurs pourvu que ceci se ralise en douceur, sans coercition, sans intransi
geance et que l'enfant comprenne que c'est sa personne qui est concerne et
non un tre abstrait. Fabrice justifie l'autorit parce qu'elle lui donne le sen
timent d'tre, autant que faire se peut, coauteur du lien. Pour ce jeune
homme, il y a une diffrence de statut entre les deux gnrations et il est illu
soire de le nier : "Je ne pense pas que c'est du copinage, je pense qu'avant tout c'est du
respect". Or, il serait tout aussi rducteur pour Fabrice d'en rester ce constat,
puisque c'est le traitement de cette diffrence qui l'intresse, traitement qu'il
s'empresse de relater en prcisant que ses parents ne sont pas les dpositaires
d'un savoir impos, que le bien-fond de leurs conseils est verifiable aisment.
C'est par ce moyen que les parents gagnent un ascendant, par leurs qualits,
ISO ducation et Socits n" 5/2000/1
Les ingalits d'ducation: un classique revlslt
(Re)gagner et reconnatre (autorit (ge des tudes suprieures: une double transaction entre les parents
et les jeunes adultes
par le bon exercice de leurs fonctions : en assurant une bonne entente, en
reconnaissant chacun des enfants sa place spcifique, ils font preuve d'une
capacit de direction du monde domestique qui donne une assurance leurs
jugements : " l'intrieur de ma famille, on s'entend bien et c'est grce mes parents. U
rgne une ambiance o chacun respecte l'autre, c'est--dire que chacun apprcie l'autre,
il l'apprcie pour ce qu'il est". Et ce jeune homme de conclure : "a vaut le coup
de les couter".
Le soutien offert pour soigner des blessures peut permettre de tirer des
leons pour l'avenir si les parents ne se substituent pas aux enfants. Les
parents sont apprcis parce qu'ils interviennent aprs, pour soulager en
compatissant. Surveiller pour aider a posteriori remplace l'excrable pratique
qui consiste surveiller pour prvenir a priori : "Les parents sont quand mme tou
jours derrire nous, je ne dirais pas d'une faon autoritaire ni rien, mats ils ont toujours
surveill, pour voir si on avait des problmes, ils taient l pour nous aider, pour
rpondre nos appels au secours" dit Jean-Baptiste. Les parents doivent savoir
intervenir temps, car les enfants souhaitent que le soutien soit adapt
leurs exigences. Ainsi, un certain contrle peut tre accept. lodie voulait
travailler pendant l't. Ses parents soutenaient cette ide, mais se sont fer
mement opposs un travail qui ne la valorisait pas leurs yeux. Finalement,
elle a refus ce poste de serveuse dans un bistro de banlieue. On aurait tort
de penser qu'il s'agit d'un acte de soumission de cette jeune fille, car elle
reconnat avoir repouss le conseil des parents par "got de rvolte". Si elle
a finalement adhr leur point de vue, c'est parce qu'il ne correspondait pas
un refus de principe et qu'il tait argument : "Ils avaient pas tort, parce qu'tre
vendeuse dans ce bistrot, a m'aurait pas plu, rflexion faite".
La permanence : trouver sa place la maison
Pour dcouvrir la face cache de la permanence, il faut recourir la
notion d'autorit positive en l'illustrant par les exemples de jeunes adultes
qui souhaitent continuer de vivre dans le logement familial en reliant expli
citement ce choix au type d'autorit exerce par leurs parents.
Sophie sait qu'elle sera amene un jour partir mais, tout en tant bour
sire et disposant de ressources propres qui lui permettraient de s'installer
dans un logement individuel, elle n'est pas presse. Si elle ne part pas, c'est
qu'elle estime vivre chez sa mre tellement sa faon que le dpart peut tre
repouss aprs l'insertion professionnelle : "Je n'ai pas de problmes relationnels
avec mes parents. Je suis trs libre chez moi, donc pas de problme, donc j'y reste"
affirme-t-elle on ne peut plus clairement, en reprant dans l'absence de hi
rarchie et de contrle les conditions de sa libert. Pour mieux expliquer la
spcificit du rapport sa mre, elle se compare volontiers des amies qui, en
revanche, vivent un genre de situation voqu par Claire. Leurs parents
seraient coupables de "se mler de leurs vies prives... de les touffer". Cette forme
n' 5/2000/ 1 ducation et Socits | S |
Les ingalits d'ducation: un classique revlslt
(Re)gagner et reconnatre (autorit (ge des tudes suprieures: une double transaction entre les parents
et les jeunes adultes
par le bon exercice de leurs fonctions : en assurant une bonne entente, en
reconnaissant chacun des enfants sa place spcifique, ils font preuve d'une
capacit de direction du monde domestique qui donne une assurance leurs
jugements : " l'intrieur de ma famille, on s'entend bien et c'est grce mes parents. U
rgne une ambiance o chacun respecte l'autre, c'est--dire que chacun apprcie l'autre,
il l'apprcie pour ce qu'il est". Et ce jeune homme de conclure : "a vaut le coup
de les couter".
Le soutien offert pour soigner des blessures peut permettre de tirer des
leons pour l'avenir si les parents ne se substituent pas aux enfants. Les
parents sont apprcis parce qu'ils interviennent aprs, pour soulager en
compatissant. Surveiller pour aider a posteriori remplace l'excrable pratique
qui consiste surveiller pour prvenir a priori : "Les parents sont quand mme tou
jours derrire nous, je ne dirais pas d'une faon autoritaire ni rien, mats ils ont toujours
surveill, pour voir si on avait des problmes, ils taient l pour nous aider, pour
rpondre nos appels au secours" dit Jean-Baptiste. Les parents doivent savoir
intervenir temps, car les enfants souhaitent que le soutien soit adapt
leurs exigences. Ainsi, un certain contrle peut tre accept. lodie voulait
travailler pendant l't. Ses parents soutenaient cette ide, mais se sont fer
mement opposs un travail qui ne la valorisait pas leurs yeux. Finalement,
elle a refus ce poste de serveuse dans un bistro de banlieue. On aurait tort
de penser qu'il s'agit d'un acte de soumission de cette jeune fille, car elle
reconnat avoir repouss le conseil des parents par "got de rvolte". Si elle
a finalement adhr leur point de vue, c'est parce qu'il ne correspondait pas
un refus de principe et qu'il tait argument : "Ils avaient pas tort, parce qu'tre
vendeuse dans ce bistrot, a m'aurait pas plu, rflexion faite".
La permanence : trouver sa place la maison
Pour dcouvrir la face cache de la permanence, il faut recourir la
notion d'autorit positive en l'illustrant par les exemples de jeunes adultes
qui souhaitent continuer de vivre dans le logement familial en reliant expli
citement ce choix au type d'autorit exerce par leurs parents.
Sophie sait qu'elle sera amene un jour partir mais, tout en tant bour
sire et disposant de ressources propres qui lui permettraient de s'installer
dans un logement individuel, elle n'est pas presse. Si elle ne part pas, c'est
qu'elle estime vivre chez sa mre tellement sa faon que le dpart peut tre
repouss aprs l'insertion professionnelle : "Je n'ai pas de problmes relationnels
avec mes parents. Je suis trs libre chez moi, donc pas de problme, donc j'y reste"
affirme-t-elle on ne peut plus clairement, en reprant dans l'absence de hi
rarchie et de contrle les conditions de sa libert. Pour mieux expliquer la
spcificit du rapport sa mre, elle se compare volontiers des amies qui, en
revanche, vivent un genre de situation voqu par Claire. Leurs parents
seraient coupables de "se mler de leurs vies prives... de les touffer". Cette forme
n' 5/2000/ 1 ducation et Socits | S |
Les ingalits d'ducation : un classique revisit
V. Cicchelli
de contrle est absente chez sa mre et Sophie utilise d'ailleurs une expres
sion significative pour qualifier les parents de ses amis : "J'ai trs peu de remarques
de la part de ma mre, tandis que mes amis ce ne sont pas du tout les mmes relations,
c'est des parents au vrai sens du terme, une relation d'autorit et ma mre n'a pas de
relation d'autorit avec moi". L'absence d'autorit ngative se traduit par une
libert de mouvement et la possibilit de disposer de territoires propres. La
chambre de Sophie est son rgne, elle la range quand elle le souhaite. Elle vit
indpendamment de sa mre, sans partager les repas. En outre, Sophie ne jus
tifie pas ses sorties elle ne fait qu'indiquer l'heure de rentre pour effacer les
inquitudes de sa mre , et ne s'occupe d'aucune tche mnagre. Sa mre
n'avoue-t-elle pas vivre "une vie bohmienne"? Il n'y a pas d'heures pour se
lever ou pour se coucher, le linge n'est jamais repass. . . Sophie n'a pas besoin
de partir pour exprimenter l'apesanteur mnagre.
Trouver sa place l'intrieur de la communaut familiale, en ayant le
sentiment que ses droits sont respects et que sa libert n'est pas arrte par
autre chose que par le respect des autres, est un lment essentiel. Anne le
dcrit longuement, elle qui se plat vivre dans une grande maison, entou
re de ses six frres et s : "On essaie de vivre tous indpendants dans une famille
o on est nombreux, mes parents font le maximum pour que chacun se sente bien, ils
essaient que tout se passe bien, qu'on arrive trouver notre chez soi, pour que chacun vive
sa propre vie en tant la maison, pour que chacun n'ait pas l'impression qu'on est col
ls et qu'on peut pas partir". Anne apprcie la possibilit de partager des
moments forts avec sa famille, tout en se rservant la possibilit d'avoir une
vie propre. La famille constitue pour elle un ancrage qui ne se transforme
toutefois pas en boulet : "J'aime bien rentrer et j'aime bien partir" rsume-t-elle, en
confirmant que la mobilit et l'enracinement sont les fondements de sa per
manence.
Conclusion
Le thme de la sparation entre gnrations revient sans cesse dans le dis
cours des interviews, les parents comme leurs enfants, quelle que soit
leur position sociale. Mme si rcurrent, ce thme ne se confond pas avec
renonciation d'un axiome partir duquel s'enchaneraient, more geome-
trico, les rgles respecter. Si c'tait le cas, la sparation entre les deux gn
rations serait rattache une raison externe aux individus, une harmonie
prtablie. Les matriaux discursifs fourmillent, en revanche, d'hsitations
qui tmoignent combien cette sparation n'a rien d'une vidence et se pr
sente plutt comme une mise en forme par un travail intergnrationnel de
production et reproduction d'une diffrence, affirmation et reconnaissance
d'une distance.
152- ducation et Socits n" 5/2000/1
Les ingalits d'ducation : un classique revisit
V. Cicchelli
de contrle est absente chez sa mre et Sophie utilise d'ailleurs une expres
sion significative pour qualifier les parents de ses amis : "J'ai trs peu de remarques
de la part de ma mre, tandis que mes amis ce ne sont pas du tout les mmes relations,
c'est des parents au vrai sens du terme, une relation d'autorit et ma mre n'a pas de
relation d'autorit avec moi". L'absence d'autorit ngative se traduit par une
libert de mouvement et la possibilit de disposer de territoires propres. La
chambre de Sophie est son rgne, elle la range quand elle le souhaite. Elle vit
indpendamment de sa mre, sans partager les repas. En outre, Sophie ne jus
tifie pas ses sorties elle ne fait qu'indiquer l'heure de rentre pour effacer les
inquitudes de sa mre , et ne s'occupe d'aucune tche mnagre. Sa mre
n'avoue-t-elle pas vivre "une vie bohmienne"? Il n'y a pas d'heures pour se
lever ou pour se coucher, le linge n'est jamais repass. . . Sophie n'a pas besoin
de partir pour exprimenter l'apesanteur mnagre.
Trouver sa place l'intrieur de la communaut familiale, en ayant le
sentiment que ses droits sont respects et que sa libert n'est pas arrte par
autre chose que par le respect des autres, est un lment essentiel. Anne le
dcrit longuement, elle qui se plat vivre dans une grande maison, entou
re de ses six frres et s : "On essaie de vivre tous indpendants dans une famille
o on est nombreux, mes parents font le maximum pour que chacun se sente bien, ils
essaient que tout se passe bien, qu'on arrive trouver notre chez soi, pour que chacun vive
sa propre vie en tant la maison, pour que chacun n'ait pas l'impression qu'on est col
ls et qu'on peut pas partir". Anne apprcie la possibilit de partager des
moments forts avec sa famille, tout en se rservant la possibilit d'avoir une
vie propre. La famille constitue pour elle un ancrage qui ne se transforme
toutefois pas en boulet : "J'aime bien rentrer et j'aime bien partir" rsume-t-elle, en
confirmant que la mobilit et l'enracinement sont les fondements de sa per
manence.
Conclusion
Le thme de la sparation entre gnrations revient sans cesse dans le dis
cours des interviews, les parents comme leurs enfants, quelle que soit
leur position sociale. Mme si rcurrent, ce thme ne se confond pas avec
renonciation d'un axiome partir duquel s'enchaneraient, more geome-
trico, les rgles respecter. Si c'tait le cas, la sparation entre les deux gn
rations serait rattache une raison externe aux individus, une harmonie
prtablie. Les matriaux discursifs fourmillent, en revanche, d'hsitations
qui tmoignent combien cette sparation n'a rien d'une vidence et se pr
sente plutt comme une mise en forme par un travail intergnrationnel de
production et reproduction d'une diffrence, affirmation et reconnaissance
d'une distance.
152- ducation et Socits n" 5/2000/1
Les ingalits d'ducation: un classique revisit
(Rejgogner et reconnatre (outorit (ge des tudes suprieures: une double transaction entre les parents
et les jeunes adultes
Comme on l'a vu, il est peu plausible de recourir la locution "in prin-
cipio erat auctoritas" si on veut qualifier l'autorit dans la famille contempo
raine, car elle ne tire pas son fondement d'une ralit prexistante. Rien dans
le monde contemporain ne rappelle cette forme d'autorit qu'Arendt (1972)
a voque en faisant sa gnalogie. Au mme titre, il serait excessif de rduire
l'autorit un pur exercice de rgulation mcanique de l'interaction pour
suivant le vieux rve de substituer l'administration des choses au gouverne
ment des hommes. Rien ne serait plus incongru que d'admettre la disparition
de toute forme de rgulation familiale. En revanche, l'tude de l'autorit
montre qu'elle ne saurait tre rpressive sans devenir ngative. La rhtorique
laquelle empruntent les contemporains pour parler de l'autorit signifie
qu'elle doit tre idalement et pratiquement oriente vers l'panouissement
de l'autre. Les jeunes adultes et les parents des annes quatre-vingt-dix vivent
l'autorit en essayant de limiter son exercice et de la rformer par la critique,
mais non de la rejeter sans l'examiner. Ce partenariat intergnrationnel
reprsente quelque chose de plus qu'une pacification du climat familial,
mme si elle en constitue un premier indicateur. En effet, il s'agit d'un travail
qui ne va pas sans difficults, tant cette aspiration profonde peut engendrer
des conflits, des dceptions, lorsque la validation d'attentes historiquement
plus leves ne reoit pas de retour. Mme s'il est vraisemblablement plus
visible chez les fractions sociales les plus mme d'inventer ces formes
d'exercice de la rgulation familiale, et un moment spcifique du lien de
filiation, on peut nanmoins imaginer, ce qui doit tre confirm l'avenir,
qu'on assiste un changement profond du rapport des individus aux institu
tions, phnomne qui traverse toute la socit. Au moins dans le domaine
familial, les contemporains sont en passe de btir une "nouvelle intelligence
des institutions" (Donolo 1997).
Bibliographie
ABLS M. 1990 Anthropologie de l'tat, Paris, A. Colin
ARENDT H. 1954 (d. 1972) La crise de b culture, Paris, Gallimard
BLSS T., FRICKEY A. &GODARD F. 1990 "Cohabiter, dcohabiter, recohabiter: iti
nraires de deux gnrations de femmes", Revue Franaise de Socbbgie, XXXI-4
BOURDIEU P. 1977 "Sur le pouvoir symbolique", Annotes ESC, XXXIII, n3, mai-juin
BOURDIEU P. 1982 Ce que parler veut dire, Paris, Fayard
CARADEC V. 1996 "Les formes de la vie conjugale des "jeunes" couples "gs",
Population 51, n4-5, pp897-927
CICCHELLI V. 1997a, Esquisse d'une typologie de la circulation des ressources familiales
des tudiants, in EICHER J.-C. &. GRUEL L. Le financement de b vie tudiante, La
Documentation franaise, Paris, Cahier de l'Observatoire debVie tudiante n3, ppl31-
154
n* 5/2000/1 ducation et Socits (53
Les ingalits d'ducation: un classique revisit
(Rejgogner et reconnatre (outorit (ge des tudes suprieures: une double transaction entre les parents
et les jeunes adultes
Comme on l'a vu, il est peu plausible de recourir la locution "in prin-
cipio erat auctoritas" si on veut qualifier l'autorit dans la famille contempo
raine, car elle ne tire pas son fondement d'une ralit prexistante. Rien dans
le monde contemporain ne rappelle cette forme d'autorit qu'Arendt (1972)
a voque en faisant sa gnalogie. Au mme titre, il serait excessif de rduire
l'autorit un pur exercice de rgulation mcanique de l'interaction pour
suivant le vieux rve de substituer l'administration des choses au gouverne
ment des hommes. Rien ne serait plus incongru que d'admettre la disparition
de toute forme de rgulation familiale. En revanche, l'tude de l'autorit
montre qu'elle ne saurait tre rpressive sans devenir ngative. La rhtorique
laquelle empruntent les contemporains pour parler de l'autorit signifie
qu'elle doit tre idalement et pratiquement oriente vers l'panouissement
de l'autre. Les jeunes adultes et les parents des annes quatre-vingt-dix vivent
l'autorit en essayant de limiter son exercice et de la rformer par la critique,
mais non de la rejeter sans l'examiner. Ce partenariat intergnrationnel
reprsente quelque chose de plus qu'une pacification du climat familial,
mme si elle en constitue un premier indicateur. En effet, il s'agit d'un travail
qui ne va pas sans difficults, tant cette aspiration profonde peut engendrer
des conflits, des dceptions, lorsque la validation d'attentes historiquement
plus leves ne reoit pas de retour. Mme s'il est vraisemblablement plus
visible chez les fractions sociales les plus mme d'inventer ces formes
d'exercice de la rgulation familiale, et un moment spcifique du lien de
filiation, on peut nanmoins imaginer, ce qui doit tre confirm l'avenir,
qu'on assiste un changement profond du rapport des individus aux institu
tions, phnomne qui traverse toute la socit. Au moins dans le domaine
familial, les contemporains sont en passe de btir une "nouvelle intelligence
des institutions" (Donolo 1997).
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BOURDIEU P. 1977 "Sur le pouvoir symbolique", Annotes ESC, XXXIII, n3, mai-juin
BOURDIEU P. 1982 Ce que parler veut dire, Paris, Fayard
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Population 51, n4-5, pp897-927
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Les ingalits d'ducation : un classique revisit
V. Cicchelli
CICCHELLI V. 1997b Le logiche di scambio dlie risorse familiari dello studente: fra
orientamenti pedagogici e costruzione del self autonomo, in SCABINI E. &
ROSSI G. (ds), Giovani in famiglia tra autonomb e nuove dipendenze, Studi
InterdiscipHnari suUa famiglb, Vita e Pensiero, nl6, Milano, pp245-283
CICCHELLI V. 1999 Nouer, dnouer, renouer. La construction du lien intergnrationnel
l'ge des tudes, thse de doctorat sous la direction de F. de Singly, Universit Ren
Descartes Paris V
CICCHELLI V. 2000a "Rengocier sa place l'ge des tudes suprieures", Agora/Dfcats
Jeunesse, nl9, pp93-103
CICCHELLI V. 2000b "Etre pris en charge par ses parents. Portraits de la gne et de l'ai
sance exprimes par les tudiants", lien social et politiques, n43
CICCHELLI V. 2000c "Individualismo e formas de apoio. Entre a lgica incondicional e
a personalizao da associao entre geraes", in Ehlers Peixoto G, de Singly F. &
Cicchelli V. (ds), FamiUa e lndividualizao, Rio de Janeiro, Fundaao Getulio Vargas
CICCHELLI V. & ERLICH V. 2000 "Se construire comme jeune adulte. Autonomie et
autonomisation des tudiants l'gard de leurs familles", Recherches et prvisions, n60
DONOLO C. 1997 L'intelUgenza dlie istituzbni, Milano, Feltrinelli
DURNING P. 1995 ducation familiale. Acteurs, processus et enjeux, Paris, PUF
DURU-BELLAT M. & HENRIOT-VAN ZANTEN A. 1992 (2e d. 1999) Socbbgie de
l'cob, Paris, A Colin
GALLAND 0. 1991 Socbbgie de b jeunesse. L'entre dans b vie, Paris, A Colin
GALLAND O. 1995 "Une entre de plus en plus tardive dans la vie adulte", conomie et
statistique, n283-284, 3/4, pp33-52
GAUCHET M. 1998 "Essai de psychologie contemporaine. I. Un nouvel ge de la per
sonnalit", Le Dbat, n99, mars-avril, ppl64-181
GULLESTAD M. 1996 "From obedience to ngociation: dilemmas in the transmission of
values between the generations in Norway", The Journal of Royal Anthropological
Institute, Vol.2, nl, pp24-42
KELLERHALS J., MONTANDON C. &. alii 1991 Les stratgies ducatives des familles.
Milieu social, dynamique familiale et ducation des pradolescents, Neuchtel, Delachaux
et Niestl
LIPOVETSKY G. 1997 La troisime femme. Permanence et rvolution du f^ninin, Paris,
Gallimard
MAUNAYE E. 1997, Le dpart des enfants. Analyse de b sparation des jeunes de b famille
d'origine, thse de doctorat de sociologie, sous la direction de F. de SINGLY,
Universit Ren Descartes Paris V
RAYNAUD Ph. 1987 Max \veber et les dilemmes de b raison moderne, Paris, PUF
SENNETT R. 1981 Autorite', Paris, Fayard
SCABINI E. & MARTA E. 1995 "La famiglia con adolesenti: uno snodo critico inter-
generazionale", in DONATI P. (d), Quarto rapporta C1SF sulla famiglb in Italia,
Cinisello Balsamo (Milano), San Paolo, pp221-258
SINGLY F. (de) 1996 Le soi, k couple et b familie, Paris, Nathan
WATLAWICK P., BEAVIN HELMICK J. &. DON JACKSON D. 1972 Une bgique de b
communication, Paris, Le Seuil
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