Lainter pr etacinpoticaylos

acer camientoshistr icoscr ticos

Lic.GeorgeReyes
ProfesordeIdiomaBblicos
SeminarioBblicoBetania
Altonia,Paran,Brasil
Encontrasteconlascrticasdelasfuentesydelasformas,lascualesfragmentaneltextoy
se concentran en la reconstruccin de su prehistoria, la interpretacin potica analiza la forma
final del texto, tomndola como una unidad literaria. Algunas de las ventajas que ofrece la
interpretacin potica para la comprensin y apreciacin del texto se ilustran mediante una
comparacinentresuacercamientoaGnesis37:139:1yeldelascrticasmencionadas.
Incontrastwithsourceandformcriticism,whichfragmentthetextandconcentrateonthe
reconstructionofitsprehistory,poeticinterpretationanalyzesthefinalformofthetext,takingit
asaliteraryunity.Someoftheadvantagesthatpoeticinterpretationoffersforthecomprehension
andappreciationofthetextareillustratedthroughacomparisonbetweenitsapproachtoGenesis
37:139:1andthatofsourceandformcriticism.
INTRODUCCIN
En un ensayo anterior
1
concluimos afirmando que una lectura literaria del
texto bblico consiste, en suma, en un estudio de su forma cannica final.
2
El
presente ensayo procura ilustrar esta metodologa sincrnica. Su propsito
primario es, por lo tanto, describir la naturaleza de la interpretacin potica con
base a una exploracin de su relacin con la crtica de las fuentes y de las
formas, tal como stas se han venido aplicando a la narrativa
antiguotestamentaria.
3
Se espera que tal descripcin permita corolariamente ver
1
George Reyes, Esbozo histrico de los acercamientos literarios al texto bblico, Kairs
24(enerojunio1999),pgs.3960.
2
Cp.lanota11msabajo.
3
Aunque es, al igual que la de las fuentesydelasformas,unadelasherramientasbsicas
delosacercamientoshistricoscrticos,lacrticadelaredaccinquedafueradeesteensayo.Sin
embargo, el lector interesado en ella podra consultar Edgar Krentz, The HistoricalCritical
Method (Filadelfia: Fortress Press, 1975), pgs. 5154RobertH.Stein,RedactionCriticism,
The Anchor Bible Dictionary, Vol. 5, ed. por, entre otros, David Noel Freedman(NuevaYork:
Doubleday, 1992), pgs. 64450 Grant R. Osborne, Redaction Criticism, en New Testament
54 KAIRSN25/JulioDiciembre1999
algunos de los aportes sustanciales de la interpretacin potica, y apreciar
implcitamente su distanciamiento metodolgico con las crticas antes
mencionadas.
4
La primera parte explora la relacin de la interpretacin potica con la
crtica de las fuentes, y la segunda con la de las formas ambas partes exploran
estarelacinalaluzdelapoticabblica.Laterceraparte,laconclusingeneral,
resumetantolanaturalezacomolosaportesdelainterpretacinpotica.
Ademsdelaslimitacionesyasealadas,esteensayotieneotras.Mientrasla
descripcindelascrticasenmencinesgeneral,
5
laexploracindelapoticade
los textos a seleccionarse es limitada. Consecuentemente, tanto la descripcin
como los aportes que se procuran de la interpretacin potica son tambin
limitados.
Criticism & Interpretation, ed. por David Alan Black y David S. Dockery (Grand Rapids,
Michigan:ZondervanPublishingHouse,1991),pgs.199224.
4
En este sentido, lo que se procura tambin es una evaluacin indirecta tanto de la
metodologacomodelospostuladosdeestascrticas.
5
Pues, naturalmente, se centra en aquellos aspectos que a nuestro juicio contribuyen a los
propsitos de nuestro ensayo. As, queda fuera del mismo, entre otras cosas, la historia de los
orgenesdeestascrticasy,juntoaello,susprincipalesprecursores,yeliniciodesuaplicacin
al texto bblico tanto antiguo como novotestamentario. Al respecto se podra consultar Krentz,
TheHistoricalCriticalMethodJohnBarton,SourceCriticism,TheAnchorBibleDictionary,
Vol. 6, pgs. 16263 Scot McKnight, Source Criticism, en New Testament Criticism &
Interpretation,pgs.14163GeneM.Tucker,FormCriticismoftheOldTestament(Filadelfia:
FortressPress,1971),pgs.46DarrellL.Bock,FormCriticism,enNewTestamentCriticism
& Interpretation, pgs. 17992 John Barton, Form Criticism (OT), The Anchor Bible
Dictionary,Vol.2,pgs.83839.
Lainterpretacinpoticaylosacercamientoshistricoscrticos 55
CRTICADELASFUENTES
Segn el consenso general, el presentetextodelasEscrituraseselproducto
final de un largo proceso evolutivo.
6
Y la crtica de las fuentes, la herramienta
exegtica ms antigua de los mtodos histricos crticos, ha sido usada en gran
escala para detectar ese proceso en otras palabras, esta herramienta ha sido
usada para investigar no los eventos, sino las fuentes o tradiciones antiguas
subyacentes en el texto que los redactores bblicos habran usado y a la vez
combinado para la composicin de sus obras.
7
Siendo as, esta crtica investiga
especficamente los textos que podran no ser de un solo autor/redactor, sino el
resultado de una combinacin de documentos o tradiciones originalmente
independientes. Consecuentemente, el crticohadeaveriguarsilosescritosantes
susojossoncompuestosonosiconcluyerequesloson,hadeinvestigarsieste
fenmenosedebealautor/redactororiginal,oalgorealizadoposteriormente.
8
Ahorabien,talanlisisesrealizadosobrealgunasbases.Entreellasestn,
por ejemplo, un uso de diferentes nombres para la divinidad, narraciones
repetidas osimilares,yotrasclasesderepeticionesysupuestascontradicciones.
9
El resultado de tal anlisis es obvio: un alejamiento de la forma finaldeltextoa
6
Cp.NormanR.Petersen,LiteraryCriticismforNewTestamentCritics(Filadelfia:Fortress
Press,1972),pgs.1112.
7
As, entonces, el propsito de esta crtica no sera necesariamente interpretar el texto,
aunque en cierto momento pareciera que, explcita o implcitamente, asume que el sentido del
mismo reside en sus orgenes cp. el trabajo del crtico histrico Gustavo Baena, El mtodo
histricocrtico, Theologica Xaveriana 47 (1997),pgs.15580.Deahelinterstantodelos
crticos de las fuentes como de las formas por recobrar la historia del desarrollodel texto que
conduzcaalsentidooriginaldelmismo.Ydeahtambinelinters,porejemplodelacrticade
las fuentes, por averiguar el contenido de cada fuente, el propsito por el cual los redactores
habrancombinadotalesocualesfuentes,ylainterrelacindeunafuenteconotra.Suintersno
est, sin embargo, en la composicin final a la que los autores/redactores habran arribado, ya
que, de nuevo, su inters est en el uso que ellos habran dado a sus fuentes, en aquello que
omitieron, que retuvieron o que expandieron o abreviaron de las fuentes, y en la manera cmo
cotejaron sumaterial.Perontesequeestatareaespropiadelacrticadelaredaccin,mtodo
queaplicadoalosevangeliosinvestiga,conbasealascrticasanteriores,eltrabajoeditorialde
los evangelistas para una descripcin ms detallada de esta crtica, vase la bibliografa
sugeridaenlanota3arriba.
8
Ahora bien, si el caso fuere el ltimo, el crtico, entonces, ha de investigar, entre otras
cosas: (1) un editor preocupado con interpolaciones sistemticas, supresiones, o sustituciones,
(2) las censuras de expresiones ofensivas, (3) las mejoras tcitas del copista (aqu ltrabajara
delamanoconlacrticatextual),y(4)losposiblesdeteriorosdelosmanuscritosoriginalescp.
K. Grobel, Biblical Criticism, The Interpreters Dictionary of the Bible, Vol. 1, ed. por
GeorgeArthurButtrick(NuevaYork:AbingdonPress,1962),pg.412.
9
Cp., entre otros, U. Cassuto, The Documentary Hypothesis and the Composition of the
Pentateuch,trad.porIsraelAbrahams(Jerusaln:MagnesPress,1983),pg.14.
56 KAIRSN25/JulioDiciembre1999
su prehistoria, y una fragmentacin del mismo en varias fuentes.
10
La crtica de
lasfuenteses,porlotanto,unmtododiacrnico.
11
EnelAT,laaplicacinmsconocidayampliamenteaceptadadeestacrtica
es la Hiptesis Documentaria.
12
En su formulacin clsica,
13
esta hiptesis
sostiene que en el Pentateuco subyacen cuatro diferentes fuentes: la Yahvista (J,
siglo X a.C.), la Elohista (E, siglo IX a.C.), la Deuteronomista (D, sigloVIII
VIIa.C.),ylaSacerdotal(P,siglo VI V a.C.).
14
Uno de los pasajes antiguotestamentarios frecuentemente usados para
ilustrar esta hiptesis es Gnesis 37:1830: el episodio de la venta de Jos, una
10
Cp. Tremper Longman, Literary Approaches to Biblical Interpretation (Foundations of
Contemporary Interpretation 5 Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1987),
pg.23.
11
Esto es as porque, segn se pudo ver, ella procura examinar el desarrollo histrico del
texto con un inters en los cambios questehabraexperimentadoeneltranscursodeltiempo.
Un acercamiento sincrnico, por el contrario, se centra en el perodo final de esa historia, su
forma presente, aunque no necesariamente niega, comosesubrayarmsadelante,queeltexto
habratenidounalargahistoriayqueste,porlotanto,nosiemprehabraexistidoensuforma
cannica final cp. Adele Berlin, Poetics and Interpretation of Biblical Narrative (Sheffield,
Inglaterra: The Almond Press, 1983), pg. 112 Rolf Knierim, Criticism of Literary Features,
Form, Tradition, and Redaction, in The Hebrew Bible and Its Modern Interpreters, ed. por
DouglasA.KnightyGeneM.Tucker(Filadelfia:FortressPress,1985),pgs.12425.
12
EspecialmentedelPentateuco,dondesecomenzaaplicarlaformalmente.Estahiptesis,
sin embargo, tambin ha sido aplicada a otras porciones del texto antiguotestamentario. Con
todo, no ha faltado quienes la critiquen y a la vez rechacen vase, por ejemplo, R. Rendtorff,
The Paradigm isChanging:HopesandFears,BiblicalInterpretation1(1992),pgs.120R.
N. Whybray, El Pentateuco: Estudio Metodolgico, trad. por Vctor Morla (Bilbao, Espaa:
Descle de Brouwer S.A., 1995). Y vase una defensa de la unidad literaria del Pentateuco en
Duane A. Garrett, Rethinking Genesis (Grand Rapids, Michigan: W. B. Eerdmans Publishing
Co., 1991) John H. Sailhamer, The Pentateuch as Narrative (Grand Rapids, Michigan:
ZondervanPublishingHouse,1992),pgs.179.
13
Bajolainfluenciade,sobretodo,J.Wellhausen(18441918),quienhabradesintetizary
definirlospostuladoscrticosdesuspredecesorescp.R.K.Harrisonyotros,BiblicalCriticism:
Historical,LiteraryandTextual(GrandRapids,Michigan:ZondervanPublishingHouse,1978),
pgs. 2223. Con el paso de los aosestahiptesissehavenidomodificando,pues,entreotras
cosas,sehabrandeidentificareneltextomsdecuatrofuentes,ylanocindefuentesescritas
habradedarlugaralateoradetradicionesorales.Pero,apesardeestasmodificaciones,opina
Berlin, en Poetics, pg. 113, su nfasis sigue siendoelmismo:elpresentetextonoesmsque
unasimpleantologadefuentesprefabricadas.
14
La fuente J, segn esta hiptesis, la componen un grupo de textos que identifican (en la
narracin, no en el dilogo) consecuentemente a la deidad como Yahv la E, un grupo de
textosquelaidentificancomoDios(oElohimo El),peroslohastalostiemposdeMoiss,en
los cuales el nombre Yahv es revelado la P tambin laidentificacomoDios,perorefleja
unintersenasuntospuramentesacerdotalesyD,queabarcatodoellibrodeDeuteronomio,no
posee, al parecer, una terminologa distintiva para la deidad. Para ms detalles al respecto,
conslteseGarrett,Rethinking,1415.
Lainterpretacinpoticaylosacercamientoshistricoscrticos 57
obra maestra de arte narrativo. Este pasaje ha sido subdividido
15
conforme a los
principiosdelacrticadelasfuentesendosnarrativasindependientes:JyE:
16
J E
vss.1820 2124
2527 28a
28b 28c30
Comoellectorpodraver,
17
enlafuenteJsenarrauncomplotparaasesinar
a Jos mientras l est todava a cierta distancia de sus hermanos
repentinamente, stos se percatan de la venida de los ismaelitas, a quienes lo
venden.
18
Porsuparte,lalecturadelafuenteEpermiteasumirqueRubnhaba
ododelcomplot.Entonces,siguiendosusugerencia,selanzaaJosalacisterna
de la cual sera secuestrado por los madianitas.
19
As, dos diferencias bsicas
entrelasdosfuentesvendranaserclaras:(1)enlafuenteJ,Josesvendidoalos
ismaelitas, y(2)enlaE,encambio,lnoesvendido,sinosecuestrado,yporun
grupodiferente,losmadianitas.
20
Sesupone,porlotanto:
queelredactorhabradecombinaresasdosfuentes,peronohabratenidolalibertadde
eliminar ninguna incongruencia que habra podido quedar despus de tal combinacin.
Si su versin resultante fue o signific un mejoramiento de sus fuentes [originales] es
algoquequedaaladecisindecadaintrprete.
21
Qu, entonces, se podra concluir? Es evidente que para la crtica de las
fuentes Gnesis 37:1830 no es sino un producto de la combinacin de dos
diferentes (y, por cierto, dispares) fuentes, y, por lo tanto, de dos diferentes
redactores. Pero, es realmente este texto el resultado de esta combinacin?
Podra justificarse semejante propuesta? Cmo contribuira una interpretacin
potica de ese mismo textoaevaluarelcriterioporelcualsellegaataldivisin
15
Y a la vez clasificado, juntamente con los captulos 38 al 50 (con los cuales, segn la
crtica,formaunacoleccindetradicionesunificadasconeltemadeJacobysushijos),como
cuento(Novella)ycomonarrativadidcticadesabiduracp.GeorgeW.Coats,Genesis,with
an Introduction to Narrative Literature (The Forms of Old Testament Literature 1 Grand
Rapids, Michigan: W. B. Eerdmans Publishing Co., 1983), pg. 265 Redactional Unity in
Genesis3750,JournalofBiblicalLiterature93/1(1974),pgs.1521HermannGunkel,The
Folk Tale intheOldTestament,trad.porMichaelD.Rutter(Sheffield,Inglaterra:TheAlmond
Press,1987),pg.137.
16
Cada una narrando bsicamente el mismo episodio, pero con algunas diferencias
sustanciales vase E. A. Speiser, Genesis, (Anchor Bible 1 Garden City, Nueva York:
Doubleday, 1979), pgs. 29294 John Skinner, A Critical and Exegetical Commentary on
Genesis, (The International Critical Commentary 1 Edimburgo: T & Clark, 1969), pgs. 443
48 cp. la subdivisin de este texto realizada por O. B. Redford en Berlin, Poetics, pg. 117.
VaseunacrticaaRedfordenGarrett,Rethinking,pgs.16971.
58 KAIRSN25/JulioDiciembre1999
de fuentes?
22
Es nuestra conviccin que unarespuestaaestasinterrogantessera
de vital importancia, ya que, si el texto es en realidad el producto de dos
diferentes autores/redactores, su unidad sera artificial, o, lo que sera peor,
vendra a ser unaminadeerrores.Esnecesario,pues,unainterpretacinpotica
del texto que, libre de un compromiso previo con alguna presuposicin, le
permitahablarporsmismo.
23
El versculo 18 introduce un evidente cambio de escena. Mientras en la
anterior (vss. 1217) la atencin del lector haba sido dirigida casi enteramente
hacia Jos, este versculo la gua hacia sus hermanos, quienes, segn cuenta el
narrador,
24
lo ven venir y a la vez planean matarlo.
25
De modo que el narrador,
17
Con su Biblia en la mano, pues, por espacio y tiempo, no se apunta el contenido de los
versculos correspondientes a cada fuente. El lector, adems, notar que la versin usada
normalmente a partir de aqu es la Reina Valera del 60, excepto en aquellas ocasiones cuando
prefieromipropiatraduccin.
18
Ntese que esta fuente no sugiere que Jos haya ya tenido contacto previo con sus
hermanosparaque,porlotanto,puedaservendido.
19
Mientrassupuestamentetodosloshermanos,incluyendoaRubn,estnausentes.Ntese,
adems,queaqunoseregistraunaventadeJosporpartedesushermanosadems,lacisterna
esunelementoimportante,aunqueyafuemencionadaenJ.
20
Ntese,adems,otradiferencia:enJ,JudeselprotectordeJos,peroenE,loesRubn.
21
Berlin,Poetics,116.
22
Esta evaluacin es necesaria, ya que, como se podra saber, en esta crtica (y en los
acercamientos histricos crticos en general) se ha usado y se usa (paradjicamente?) un alto
grado no slo de escepticismo tocante a la historicidad del texto, sino tambin de
presuposicionesyespeculacionesvase,porejemplo,elartculodeCoast,RedactionalUnity.
De nuevo, tal observacin no necesariamente niega que losescritores/redactoresbblicoshayan
usado fuentes para la elaboracin de sus obras as, por ejemplo, W. W. Klein y otros,
Introduction to Biblical Interpretation (Dallas: Word Publishing, 1993), pgs. 1214 Berlin,
Poetics,pgs.121,12829.
23
Estamos conscientes, sin embargo, que ningn intrprete se acerca qumicamente puro
altextoenotraspalabras,ningnintrpreteesunintrpretecienporcientoobjetivo,pues,por
ejemplo, el contexto cultural y teolgico influyen en su interpretacin. Pero esta realidad no
debera impedirle purificar o liberar la hermenutica, haciendo un esfuerzo por ser objetivo de
talmodoquepueda,entantoseaposible,discernirnoloquequisiera,sinolaintencinoriginal
deltexto.
Paraestalecturadeltexto,versculoporversculo,Berlinserlafuenteesencial.Ellector
notar,adems,quelamismaesexegticamentelimitada,yaquesepasaporalto,porejemplo,
losproblemastextualesdelpasajeporserstosirrelevantes.
24
Cuyopuntodevista(perspectivadesdelacualnarraelepisodio)coincidefrecuentemente
con el de los hermanos de Jos. Esto es as, ya que, al igual que ellos (en los versculos
subsiguientes),lnosuelemencionaraJosporsupropionombre,comosepuedeverenestev.
18.Elpuntodevistaperceptualenelcaptulototal,noobstante,cambiafrecuentemente,yasea
al del narrador o al de Jacob o al de los hermanos. Berlin es de la opinin que tal variacin
permitenosloqueellectorpercibamscompletamenteloquerealmentesucedi(enelmundo
del texto), sino tambin que la narrativatengamayorprofundidadvasesuobraPoetics,pgs.
5051.
Lainterpretacinpoticaylosacercamientoshistricoscrticos 59
como un ser omnipresente, cuenta al lector lo que ellos haban no slo divisado,
sinotambinplaneado.
26
En los versculos 1920, el reporte anterior del narrador es seguido por una
versinescnicadelcomplot.Ylamismausadiscursodirecto:Heaquvieneel
soador. Ahora, pues, venid, y matmosle y echmosle en una cisternay
veremosquserdesussueos.
27
Deestemodo,comoenmuchosotroscasos,
28
elinformedelnarradorescorroboradoescnicamente,yselemuestraallectorla
maneracmoloshermanosdeJosarreglanelcomplotdeasesinato.
Pero Rubn, quien se supone habra odo del complot, lo libera.
29
Y tal
liberacin l la lleva a cabo de acuerdo con una sugerencia expresada retrica o
elegantemente:
30
literalmenteNogolpeemossuvida(v.21,:e. .:. s).De
ah que la misma contrasta con la grotesca de sus hermanos: y matmosle (v.
25
Ntesequeelepisodioensuprimeraescena(vss.111)comienzacentrandolaatencinen
Jacob (v. 1). Pero es a partir del v. 2 cuando el narrador vuelca la atencin del lector a Jos,
mientrasqueasushermanosslolosmencionaindirectamente.Deestacuenta,Josvieneaser
elcentrodelaatencindelpuntodevistadedospersonajes:Jacob,quienloamabamsquea
todos sus hijos (v. 3a), y los hermanos, quienes lo aborrecan. El v. 11, el ltimo de esta
primeraescena,seraunresumenyalavezunanticipodeloseventosfuturos(vss.18ss).Enla
terceraescena(vss.1833),elepisodiosenarradesdeelpuntodevistadeloshermanos,yselo
termina haciendo desde el de Jacob (vss. 3335) con el cual haba comenzado (v. 1). As,
entonces, aunque no se nos cuenta el punto de vista de Jos (ntese que no se presentan sus
reacciones o sentimientos), una cosa es clara: Jos es el centro de la atencin tanto de los
personajes en cada escena como del lector, quien lo habr de seguir de escena en escena. De
acuerdo con este anlisis, es posible ver que Gnesis 37 muestra al lector una familia en
desarmonacp.Berlin,Poetics,pgs.4851.
26
Este informe del narrador posiblemente es con el propsito de estimular al lector a que
sigaeldesenlaceysesolidaricealavezconJos.
27
Ntese cmo el trmino . he aqu (v. 19b) expresa la sorpresa repentina de los
hermanosdeJos.Ntese,adems,queseguidamenteellosnollamanaJosporsunombre,sino
con un epteto (soador) el cual, segn Edwin M. Good, en Irony in the Old Testament
(Sheffield, Inglaterra: The Almond Press,1981),pgs.10607,esdeburlaeironafinalmente,
obsrvese que una traduccin literal del texto permitira sentir an ms tal burla e irona: el
seordesueoseste.
28
VaseestosotroscasosenBerlin,Poetics,pgs.6472.
29
Como es evidente en el texto, la expresin lo libr de sus manos (v. 21) apunta a una
liberacin del peligro que rodeaba a Jos a causa del complot original tramado por sus
hermanoscp.Berlin,Poetics,pg.118vasemsadelantetambinlaposiblefuncinretrica
de esta expresin. De cualquier modo, sera errado, entonces, afirmar , como lo hacen algunos
autores, que esta liberacin es algo prematuro, con el argumento de que Jos todava estaba
distantedesushermanostaleslaopininde,porejemplo,SkinnerenACriticalandExegetical
Commentary,pg.447.Deesacuenta,proponeSkinner(enlamismapgina),ellugarlgicode
estaclusuladebeserentrelosvss.23y25.
30
Ytambin,segnBerlin,calculadoramentevasesuobraPoetics,pg.72.
60 KAIRSN25/JulioDiciembre1999
20, ..).
31
El discurso de Rubn contina en el versculo 22.
32
Pero ntese
queaquestediscursoexperimentauncambio,pues,encontrasteconelversculo
anterior,ahoraRubnnoseincluyeenlaformaverbal:No derramis [vosotros]
sangre (cp. No golpeemos [nosotros] su vida). Este cambio, propone Berlin,
pondra sobre los dems la responsabilidad total de ejecutar su sugerencia.
33
Seguida e inteligentemente, Rubn, al sugerir que Jos sea mejor lanzando a la
cisterna que estaba en el desierto (v. 22), incorpora parte del plan original (v.
20),loquehabradepermitirquesushermanosaceptaranconmayorfacilidadla
modificacin sutil realizada al mismo.
34
Ahora bien, segn el narrador, el
propsitoporelcualRubndasusugerenciaeralibraraJosdesusmanos [las
desushermanos],parahacerlovolverasupadre(v.22).Berlinesdelaopinin
queestepropsito
no sera una [simple] repeticin de la frase lo libr de sus manos del v. 21. En este
versculo Rubn salvaJosdeunamuerteinmediata [cp.v.20]peroenelv.22loque
procura es salvarlo de la cisterna o de cualquier otra cosa que sus hermanos pudieran
planear, para que sin dao alguno regresara acasa.TodoelloantesdequeJosestuviera
entresushermanos.
35
La sugerencia de Berlin es posible. Pero lo es todava ms la siguiente: con
este informe tocante al propsito de Rubn, el narrador tendra ms bien, por
decirlo as, un inters retrico. Segn nuestro criterio, lo que l intentara hacer
en el versculo 21a es informar al lector prolpticamente que Rubn librara a
Jos de la muerte. Y los versculos 21b22a explicaran, entonces, la manera
31
Ntese tambin el contraste, a nivel semntico, entre laterminologadeloshermanosde
Josyladelnarrador.Esteltimodice:yconspiraroncontralparamatarle(-:,v.18),
peroloshermanos,comoyasevio,dicen:ymatmosle(..,v.20).Elcontrasteestaraen
elhechodequeelverbousadoporelnarrador,-:,parecesermsexactoylegal,yaqueseusa
en contextos de asesinato o ejecucin en cambio, el usado por los hermanos, ., pareciera
tener un sentido ms abarcador y grotesco, pues el mismo es empleado en otroscontextospara
referir asesinatos tanto de animales como de personas cp. R. Laird Harris y otros, eds.,
TheologicalWordbookoftheOldTestament,Vol.I(Chicago:MoodyPress,1980),pg.222as
tambinBerlin,Poetics,pg.72,n.50cp.lapg.117deestamismaobradeBerlin.
32
Pese a las aparentes redundancias entre las ltimas clusulas del v. 21 con las primeras
del 22. Pero las mismas, lejos de ser indicadoras de alguna fusin de fuentes, son un recurso
estilstico que aqu sealaran pausa o cambio de tono, pues la gente suele hacerlas,
especialmente bajo presin opina Berlin en su obra Poetics, pg. 118, n. 3 cp. Shimon Bar
Efrat, NarrativeArtintheBible(Sheffield,Inglaterra:TheAlmondPress,1989),pgs.21116
H. C. Leupold, Exposition of Genesis, Vol. II (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House,
1971),pg.966.Porlotanto,Rubncontinarealmentesudiscursodedefensaenelv.22.
33
Berlin,Poetics,pg.118.
34
Ibid.
35
Ibid.Cp.lanota29arriba.
Lainterpretacinpoticaylosacercamientoshistricoscrticos 61
cmo l habra de llevar a cabo tal hazaa. De esa cuenta, no es posible ver
juntura de fuente alguna, pero s el inters retrico del narradorformar con el
versculo21ayel22bunainclusinqueenmarquelaintervencinoportunade
Rubn:
A.v.21a: CuandoRubnoyesto,lolibr desusmanos.
B.v.21b: y [Rubn]dijo:Nogolpeemossuvida.
B.v.22a: ylesdijoRubn:Noderramissangreechadloenesta
cisternaynopongismanosenl.
A.v.22b: por libr ar lo as de sus manos, para hacerlo volver a su
padre.
En los versculos 23 y 24, el narrador informa
36
que Jos, vistiendo una
tnica especial, ha entrado en contacto con sus hermanos. Tambin informa de
los actos de violencia perpetrados por los hermanos contra Jos: lo despojan de
su tnica y, siguiendo aparentemente la sugerencia de Rubn, lo lanzan a la
cisterna.
37
Adems, con el propsito quizs de anticiparle al lector que Jos no
habradeahogarse,linforma,pormediodeunarreglogramaticalquismicoya
la vez un evidente paralelismo sinnimo, que la cisterna estaba completamente
vaca(v.24b):
38
Lacisterna
(sujeto)
[estaba]vaca
(predicado)
36
Y lo hace, por cierto, objetivamente, ya que no parece adoptar el punto de vista de los
hermanos,puesrepite,enestosversculos,dosveceselnombrepropiodeJos(cp.vss.1822).
37
Con lo cualseleanticipaallectordeloseventosfuturosnarradosenlosvss.3132,yse
haceunaconexinconelv.20b.AsqueeldespojodelatnicadeJosnotantosera,comoa
simplevistapareciera,unactodevenganzaporsersteelpreferidodesupadre.
38
Ntese que este quiasmo tendra el propsito de no slo sealar la sensibilidad artstica
del autor/narrador/editor, sino tambin subrayar que la cisterna estaba realmente vaca cp.
Leupold, Exposition, pg. 967. Ntese tambin que el paralelismo sinnimo repite (aunque no
simplemente) la misma idea, pero positivamente en la primera lnea, y negativamente en la
segunda para ms detalles tocante a esta clase de paralelismo positivonegativo, y del
paralelismosinnimoengeneral,vaserespectivamenteAdeleBerlin,TheDynamicsofBiblical
Parallelism (Bloomington, Indiana: Indiana University Press, 1992), pgs. 5657 James L.
Kugel, The Idea of Biblical Poetry (New Haven, Connecticut: Yale University Press, 1981). Y
para ver otras clases de quiasmos, y su utilidad para la interpretacin, consltese Ronald E.
Man, The Value of Chiasm for New Testament Interpretation, Bibliotheca Sacra 141/562
(1984), pgs. 14657 Craig Blomberg, The Structure of 2 Corinthians 17, Criswell
TheologicalReview4(1989),pgs.327.
I
n
c
l
u
s
i

n
62 KAIRSN25/JulioDiciembre1999
Nohabaenella
(predicado)
Agua
(sujeto)
Acto seguido, el narrador informa que los hermanos de Jos dispusieron
sentarse a comer (v. 25). Esta disposicin despus de semejantes acciones,
sugiere Berlin, frecuentemente muestra, como lo hace ahora, un alto grado de
insensibilidad.
39
Siesas,talaccinvendraaser,entonces,parteyparceladela
ofensa contra Jos (cp. Gn.42:21).
40
Mientrastanto,unacaravana,cuyoorigen,
mercaderaydestinosondescritoscondetalles,esdivisada,anticipndoseleasal
lector del plan alternativo ahora de Jud narrado en los versculos
subsiguientes.
41
En efecto, como es evidente en el texto hebreo, Jud, haciendo eco de las
palabrasysintaxisgramaticaltantodeRubn(cp.ynopongismanoenl[v.
22b] con y no sea nuestra mano sobre l [v. 27a]) como de sus restantes
hermanos (cp. venid, y matmosle [v. 20a] con Qu provecho hay que
matemos a nuestro hermano? Venid, y vendmosle [vss. 26a, 27a]), propone
la venta de Jos (v. 27a).
42
Y tal propuesta resulta persuasiva (v. 27b),
43
pues
Jud la introduce con base a dos retricas y a la vez lgicas razones: (1) no se
ganara nada matndolo mientras haya oportunidad de venderlo (como esclavo,
por supuesto) (vss. 26, 27a), y (2) que l, Jos, es nuestro hermano (ntese la
doblerepeticindeestafraseenlosversculos26by27b,sinlugaradudaspara
nfasis) y nuestra propia carne (v. 27b). Sus hermanos, entonces, no pueden
menosqueorlo.
Tan comn como parece serlo, la frase :s .:: (y sus hermanos
oyeron) es importante porque hace eco y balancea a la vez la expresin:s
.:: (Cuando Rubn oy) del v. 21. All, slo un hermano [Rubn] oye el
complot,peroaqutodosoyen elcomplotdeuno.
44
39
Berlin, Poetics, pg. 119. Good, por su parte, en Irony,pg.107,sostienequetalaccin
deloshermanosesunasealdeironaquerayaensarcasmo.
40
Cp.Berlin,Poetics,pg.119.
41
Denuevo,ntesequelapartcula.(heaqu,v.25)expresalasorpresarepentinade
loshermanosdeJos.Elproblemaismaelitamadianitasediscutiralleerelv.28.
42
Probablementeparalibrarlodemorir,sinoporahogo(puesesnicamenteellectorquien
sabe que la cisterna estaba vaca), de hambre y sed. No obstante, cualquiera sea el caso, lo
importante aqu es que Jud procura salvar a Jos. Rubn, mientras tanto, segn el v. 29,
parecieraignorartalventa,yaqueintentarescatarlosecretamentedelacisterna.
43
AsBerlin,Poetics,pg.119.
44
Ibid.
Lainterpretacinpoticaylosacercamientoshistricoscrticos 63
El narrador, en el versculo 28, informa al lector, entre otras cosas, que los
hermanos vendieron efectivamente a Jos.
45
Ahora bien, la mencin de dos
aparentemente distintos compradores (ismaelitas y madianitas) en este mismo
versculoesunasuntocomplejoydebatido.Comoesobvio,paralacrticadelas
fuentes tal cosa no es ms que una evidencia de una fusin de dos distintas y
dispares fuentes en la percopa.
46
Sin embargo,sehanhechoalrespectoalgunos
intentosdesolucinyarmonizacin.
El intento de George W. Coats sera un buen ejemplo. l propone que una
posiblesolucinseraconsiderareltrminomadianitascomounainterpolacin
tardaintroducidaconelfindedisimularlaculpabilidadde Jud.
47
PeroCoatsno
explicaelmodocmotalinterpolacindisimularaesaculpabilidad,yporquel
presunto redactor/narrador lo habra hecho de esa cuenta, su propuesta resulta
no slo simplista e incapaz de ofrecer una solucin alternativa viable al asunto,
sinoquetambinvacontralaunidaddelapercopa.
48
Una explicacinms adecuada y acorde tanto con el trasfondo histrico del
texto como con su potica es, segn nuestra opinin, laqueAdeleBerlinofrece.
SiguiendoaS.TalmonyaI.Ephal,ellaarguyequelostrminosmadianitase
ismaelitas habran sido, en los tiempos bblicos, sinnimos para referirsealos
ltimos,yqueelusointercambiabledeambosnombresparareferirseaunsloy
mismo grupo habra sido hecho con propsitos estilsticos. En sus propias
palabras:
UnapoyoadicionalaesteargumentoseranlosestudiosqueEphalharealizadoen
relacin con la terminologa usada para grupos nmadas en el antiguo cercano oriente.
Ephal (235236) cita otros pasajes bblicos en los cuales los trminos madianitas e
ismaelitas se usan intercambiablemente, y sugiere que ya que los madianitas y los
amalecitasfueronidentificadosconlosismaelitasesprobablequeestosltimoshayan
sido en algn tiempo la confederacin lder o principal de nmadas en el sur de
Palestina, y que su nombre pudo haber sido ocasionalmente aplicado a otros grupos
quizs no relacionados directamente con ellos. El textocorroboraratalsugerenciacon
el uso de los trminos :s.:: -:s, una caravana de ismaelitas, el nombre
45
Contra Sailhamer, quien,ensuobraThePentateuch,pg.208,sugiereerrneamenteque
quienes vendieron a Jos fueron los madianitas a los ismaelitas as tambin Thomas L.
Thompson, The Origin Tradition of Ancient Israel: The Literary Formation of Genesis and
Exodus 123 (Sheffield, Inglaterra: JSOT Press, 1987), pgs. 12021. Ciertamente el texto
hebreoaqunosealaclaramentequineslovendieron,silosmadianitasoloshermanos.Pero,a
laluzdelcontexto,esmslgicopensarquefueronestosltimos(cp.37:36con39:1y45:4).
46
Esto es as, propone esta crtica, porque la fuente J sugiere que Jos fue vendido a los
ismaelitas en tanto que la E sugiere que l fue secuestrado (de la cisterna) por los madianitas
cp.,porejemplo,Skinner,ACriticalandExegeticalCommentary,pg.448.
47
VasesuobraGenesis,pg.271.
48
Con todo, es de notar que Coats, en la pg. 271 de su obra antes citada, opina que la
percopa es bsicamente una unidad que no debera ser dividida en dos fuentes literarias
paralelas.VaseunacrticamsampliaaCoatsenGarrett,Rethinking,pg.171.
64 KAIRSN25/JulioDiciembre1999
general del grupo realmentecompuestode ::: :.:: ::.s,hombresmadianitas,
comerciantes. El uso de ambos trminos para referirse a un mismo grupose podra
explicarcomounaelegantevariacin
49
La ltima parte del versculo 28 informa del destino de Jos: Egipto. As,
pues, sugiere Berlin, esta parte se lanza ms all del marco espacial y temporal
inmediatodelepisodioafindeindicar(allector)unarupturaentreloseventosdel
mismoversculoylossiguientes.
50
Enelversculo29a,elnarradorcuentadelregresodeRubnalacisternaen
buscadesuhermanoJos.Tambinallcuentadelfracasodetalbsqueda:yhe
aqu [., que muestra el asombro repentino de Rubn] no hall a Jos
dentro.
51
l, entonces, describe la reaccin de Rubn: rasg sus vestidos. Y
volviasushermanos,ydijo:Eljoven [omuchacho] noapareceyyo,adnde
ir yo? (vss. 29b30). De modo que el narrador no slo muestra al lector el
efecto que sobre Rubn tuvo la desaparicin desuhermano,sinoquetambinle
sugiere que fue Jud, no Rubn, quien salv la vida de este joven.
52
Pero no le
informa de la respuesta queloshermanoshabrandadotantoalaangustiacomo
49
Berlin, Poetics, 120 cp. T. V. Brisco, Midian, Midianites,TheInternationalStandard
Bible Encyclopedia, Vol. III, ed. por, entre otros, Geoffrey W. Bromiley (Grand Rapids,
Michigan: W. B. Eerdmans PublishingCo.,1986),pg.349GeorgeE.Mendenhall,Midian,
TheAnchorBibleDictionary,Vol.IV,pg.815porsuparte,K.A.Kitchensugierequeeluso
devariosnombresparareferirseaunamismapersonaoentidaderaunacostumbrecomnenel
contexto antiguo, como, por ejemplo, el de los egipcios vase su artculo Joseph, The New
Bible Dictionary, ed. por J. D. Douglas (Grand Rapids, Michigan: W. B. Eerdmans Publishing
Co.,1962),pg.657.
50
Berlin,Poetics,pg.120.
51
As, el versculo sugerira que Rubn ignora no slo, como ya se dijo, la venta de su
hermano,sinotambinquesteestvivoenEgipto.Unaimplicacin,porlotanto,esqueRubn
notuvopartealgunaenestaventadnde,entonces,estuvoenestelapso?Aunquelanarrativa
no nos dice que Rubn se haya apartado de sus hermanos y de la cisterna, no sera errado
suponer tal cosa. Pero, cualquiera sea el caso, lo importante es notar aqu una evidente laguna
deltexto,caractersticapeculiardelahistoriografabblicavaseErichAuerbach,Mimesis:The
Representation of Reality in Western Literature, trad. por Willard R. Trask (Princeton, New
Jersey:PrincetonUniversityPress,1974),pgs.112
52
Ntese que semejante efecto sobre Rubn pudo haberse dado, en parte, al hecho de
sentirse culpable, pues, como hermano mayor, eraelresponsableantesupadredecuidarlo.No
obstante,cualquierahayasidolarazndesuangustia,unacosaesclara:suternura,alllamaren
esta coyuntura a Jos joven o muchacho, diferencindose as del objetivoyfronarrador,y
de sus hermanos. Otro detalle interesante de notar es ver cmo el narrador parece retardar la
descripcin del clmax de la angustia, o balbuceo de Rubn (y yo, adnde ir yo?, v. 30b)
hasta cuando ste est delante de sus hermanos. M. Niehoff sugiere que tal arreglo artstico
obedecera al hecho de que el narrador necesita un marco social especfico para describir los
sentimientos internos (punto de vista sicolgico) de sus personajes vase su artculo Do
BiblicalCharactersTalktoThemselves? NarrativeModesofRepresenting InnerSpeechinEarly
BiblicalFiction,JournalofBiblicalLiterature 111/4(1992),pg.587.
Lainterpretacinpoticaylosacercamientoshistricoscrticos 65
interrogante de Rubn en vez de hacer eso, l contina su narracin para
finalmente contarle lo siguiente: que los hermanos efectivamente llevaron a cabo
el plan original, el cual consista en decir (mentir) a su padre (Jacob) que una
ferozbestiahabadevoradoaJos(vss.3135cp.v.20).
53
Esta lectura ha sido limitada. Pero ha procurado demostrar que es posible
leerestanarrativa,ycualquierotra,comounproductounificado.Nohay,porlo
tanto, contradicciones en el curso de su trama, pues la participacin tanto de
RubncomodeJudcontribuyeahacerdelepisodiounasuntomscomplejoya
lavezinteresante.
54
Esms,lainclusindeambosenelepisodiocontribuyeala
personificacindelosactores.
55
As,alaluzdelalecturaanterior,biensepodra
deducirqueelnarradorpersonificaaRubncomounsersensibleotiernoaJud
como insensible, fro, oportunista y prctico
56
y, finalmente, a los hermanos
como seres irnicos, resentidos y engaadores. Toda esta yuxtaposicin de
acciones y consecuente personificacin daran al lector ms luz tocante a esta
conflictivafamilia.
57
La unidad literaria de la percopa en s es tambin algo que esta lectura ha
procurado demostrar. Segn se vio, entre aquellas partes que tradicionalmente
han sido consideradas como fuentes diferentes y contradictorias existen nexos
lingsticos o retricos tales como las repeticiones de palabras y sintaxis
gramatical, o el uso de inclusiones. De esa cuenta, se podra concluir, eltexto
presente de Gnesis 37 es un producto unificado, cuyo argumento se narra (yse
comprende)consecuentemente.Afirmar,sinembargo,queeltextopresenteesun
53
Pero, como seala Sailhamer, en The Pentateuch, 209, ellos ignoran que aquello que
haban hecho con Jos era algo que tambin les habra de suceder en el futuro: seran llevados
cautivosaEgipto.NtesetambinquelaspalabrasfinalesdeJacob(Descenderenlutadoami
hijo hasta el Seol, v. 35b ntese la inclusin formada entre este penltimo versculo del
episodio y el 25b donde se lee literalmente: e iban a hacerlo descender a Egipto)
expresaran la meta de la narrativa. Irnicamente, lanarrativadeJosconcluyeinformandodel
descenso de Jacob a Egipto para no slo ver a su hijo, sino tambin encontrarse con la muerte
(cap.50).Ntese,finalmente,comoyasedijo,quelatnicadeJos(ahoramanchadadesangre)
proveeunaconexindeestapartedelepisodioconlaprimera(v.20),dndoseascontinuidady
unidadalanarrativaengeneral.
54
Berlin,Poetics,pg.120.
55
Aqu esta personificacin, por supuesto, es llevada a cabo por el narrador de un modo
indirecto. En un prximo ensayo daremos ms detalles tocante a sta y otras tcnicas de
personificacinusadasporelnarrador.
56
Tanto Rubn como Jud, sin embargo, podran ser personificados tambin como
defensores de Jos. No obstante, como seala Berlin contra Redford, esta personificacin no
debera dar lugar a que se les atribuya ingenuamente el papel de buen hermano, pueshabra
que ver si realmente el uno o el otro lo es vase su obra Poetics, pgs. 12021. De cualquier
modo, Rubn, Jud y los hermanos vendran a ser, segn nuestra opinin, personajes
polifacticosporelnmerodesuscualidadesestamosconscientes,sinembargo,quesloeste
episodionopodrasersuficienteparaafirmartalpolifacetismo,peroesvaledero.
57
Cp.Berlin,Poetics,pg.121,ylanota25arriba.
66 KAIRSN25/JulioDiciembre1999
producto unificado no necesariamente significa pasar por alto que pudo haber
habido un redactor, quien habra empleado fuentes ms antiguas, pero result
siendo mucho ms creativo que lo quese ha pensado del.Eltextoqueprodujo
es una obra nueva, una obra digna de una seria consideracin en su forma
presente. (As, hacer un anlisis basado en el texto presente, como lo hacen los
acercamientos sincrnicos, es mucho ms que un asunto de conveniencia o
ignorancia). Cualquiera, pues, que hayan sido las fuentes usadas para la
elaboracin del texto presente, stas no son perceptiblesniprobablementeseran
encontradas mediante los criterios usados por la crtica de las fuentes.
Ciertamente existen lagunas, inconsecuencias, repeticiones y cambios de
vocabulario en la narrativa bblica, pero todo esto podra explicarse como algo
que es parte de la tcnica literaria, y no necesariamente como evidencias de
fuentes diferentes. Toda el esfuerzo de la crtica de las fuentes se encamina a
fragmentar la narrativa, ignorando los aspectos retricos y poticos que la
unifican.
58
Ahora bien, de todo lo dicho arriba se desprende un corolario fundamental.
Ningn intrprete debiera ver, con facilidad o, como suele suceder, ingenuidad,
fuentes contradictorias en el texto cuando realmente falla en detectar primero la
unidad del mismo. Por lo tanto, su tarea, aunque muchas veces compleja, es
detectarlapoticadeltextoafindediscernirnoslotalunidad,sinotambinsu
bellezaartsticay,conbasealoanterior,sumundoomensaje.
CRTICADELASFORMAS
Lacrticadelasformas,asociadageneralmenteconHermannGunkel(1862
1932),sehabraoriginadoenreaccinaladelasfuentes.
59
Comosepodrahaber
observado, la crtica de las fuentes se concentra en el penltimo perodo de la
formacindeltextoestoes,enelperodoantesdesuredaccinfinal.
60
Lacrtica
delasformas,encambio,tienealparecerunpropsitomsamplio:descubriren
el texto las unidades (percopas) literarias originales e independientes, clasificar
estas unidades ytrazarsudesarrollodesdesusorgeneshastasuredaccinfinal.
Especficamente, esta crtica procura identificar en el texto los gneros literarios
(Gattungen), y de estos, entre otras cosas, la estructura, el contexto (Sitz im
Leben)dondesehabranoriginado,ylasintenciones.Todoelloafindeentender
58
Ibid.
59
Aunquenonecesariamenteenconflictoconstavase,porejemplo,JohnBarton,Reading
theOldTestament(Filadelfia:TheWestminsterPress,1984),pgs.3040.
60
Tucker,FormCriticism,pg.1Bock,FormCriticism,pg.176.
Lainterpretacinpoticaylosacercamientoshistricoscrticos 67
el perodo oral de desarrollo de dichos gneros.
61
De modoque,resumeBock,la
crticadelasformas
es tanto descriptiva como histrica en su intencin. La forma tiene que ver con la
descripcin y el Sitz im Leben con la historia. Adems, el estudio de la historia de la
forma es realmente un aspecto de la Crtica de la Tradicin. As que en un sentido
amplio la crtica de las formas tienequeverconasuntosliterarios(lasformas),asuntos
histricos (el contexto de la comunidad), y con asuntos de desarrollo teolgico (la
historiadeldesarrollodelasformas).
62
Silodichoarribaesas,estacrticatambinvendraaser,aligualquelade
lasfuentes,unmtododiacrnicocomplejo.
63
Aunquesumetodologanoserala
misma en todos sus seguidores, procurara los siguientes pasos sucesivos: (1)
determinacin de las unidades literarias, (2) determinacin de su gnero, (3)
determinacindelSitzimLebendondesehabranoriginado,(4)determinacinde
su intencin, propsito o funcin, y (5) reconstruccin de su desarrollo desde su
contexto original hasta su forma final en el texto actual.
64
No es el propsitode
esta breve descripcin analizar la manera cmo esta metodologa se aplicara a
un texto en particular pero s lo es evaluar algunos de sus presupuestos,
especialmente aquellos relacionados con el paso nmero uno anterior, ya que,
como seala Berlin, es en esta coyuntura donde se contrapone la potica
sincrnicaconlacrticadelasformas.
65
61
Hermann Gunkel, Introduccin a los Salmos, trad. por Juan Miguel Daz Rodela,
(Clsicos de la Ciencia Bblica 1 Valencia, Espaa: EDICEP, 1983) Tucker, Form Criticism,
pg. 1 Garrett, Rethinking, pg. 35. Para ver cules seran estos gneros o formas, consltese
Bock, Form Criticism, pgs. 18188 Tucker, Form Criticism, pgs. 2254 y paraunacrtica
al respecto, vase Garrett, Rethinking, pgs. 3550. Vase una definicindegneroySitzim
LebenenBarton,Reading,pgs.3234.
62
Bock,FormCriticism,pg.177.
63
Y, como si lo anterior fuera poco, fragmentador del texto. Recurdese, adems, que
ltimamenteaestacrticaselahavenidoasociandoconladelatradicinparaunadescripcin
de estaltima,conslteseR.Catchpole,TraditionHistory,NewTestamentInterpretation,ed.
por I. Howard Marshall (Exeter: Inglaterra: The Paternoster Press, 1977), pgs. 16580. La
crtica de las formas ha sido aplicada rigurosamente, sobre todo, a Gnesis, los Salmos y los
EvangeliosSinpticos.
64
AsTucker,FormCriticism,pgs.1017cp.Berlin,Poetics,122.Ntesequeestacrtica
es tambin un mtodo comparativo vase unadescripcincomotalenEduardoPrezCotapos
Larran, El valor hermenutico de la eclesialidad para la interpretacin de la Sagrada
Escritura, Teologa y Vida 37/3 (1996), pg. 173. Para una descripcin ms amplia de esta
crtica, vase Tucker, Form Criticism Bock, Form Criticism, pgs. 17596. Y para ver el
nuevogiroquehavenidotomandoenlosltimosaos,conslteseE.EarleEllis,Prophecyand
Hermeneutics in Early Christianity (Grand Rapids, Michigan: Baker Books, 1993), pgs. 237
53.
65
Berlin,Poetics,pg.122.
68 KAIRSN25/JulioDiciembre1999
Una de las premisas esenciales de la crtica de las formas es que el texto
actual se halla compuesto de unidades literarias pequeas que habran circulado
independientemente antes de ser puestas por escrito.
66
De esa cuenta, la primera
tareadelcrticoescomenzarconelprimerpasosealadoarriba:determinaresas
unidades en el texto. Y el criterio por el cual esas unidades pueden ser
descubiertas es sealado por Gene M. Tucker en su estudio del episodio de la
luchadeJacobconelngel(Gn.32:2232):
NuestraprimeratareaescolocarelepisodioenelcontextodelanarrativadeJacobcomo
un todo. Inmediatamente uno nota que el mismotiene muy poco en comn con los
demsepisodiosdeestanarrativaElhechodequenoencajeconlanarrativadeJacob
es una evidencia de que el mismo habra circulado independientemente de otras partes
deesanarrativa.
67
As, pues,sepuedenotarqueeldescubrimientodelasunidadesesrealizado
con base tanto al contenido como al contexto de un episodio. Si un episodio no
encaja en su contexto literario inmediato (ya sea porque pareciera repetir algo
conocido ya por el lector, romper el hilo de la narracin, o ser una transicin
abrupta), para el crtico de las formas es una evidencia contundente de haber
circulado independientemente. De modo que el primer criterio por el cual se
determinan las unidades literarias no vendra a ser diferentedeaquelusadopor
la crtica de las fuentes que busca, con base a parmetros modernos,
incompatibilidad en segmentos del texto, y atribuye tal incompatibilidad a
orgenesdiferentes.
68
Comosesabe,detrsdelapresuposicinanteriorexisteotrafundamental.Y
es necesario mencionarla porque, de una u otra manera, rie con la potica del
texto: las percopas que ahora aparecen en forma escrita en el texto habran no
slo existido previamente, sino tambin circulado oralmente en pequeas
unidades menos complejas.
69
Berlin observa que, aunque tal presuposicin ha
sidomodificadaltimamente(porejemplo,sereconoceahoraquetalespercopas
habran sido grandes y complejas desde un principio), para los crticos de las
formas ciertas ambigedades del texto presente siguen siendo todava claras
66
Tucker,FormCriticism,pg.6.
67
Ibid.,pg.43.
68
Berlin,Poetics,pg.122.Yesclaro,comotambin(enlamismapgina)observaBerlin,
que no todos los crticos de las formas llegaran a las mismas conclusiones que Tucker. Coats,
entre otros, quien es ms moderado, sera un ejemplo vase su artculo Redactional Unity,
pgs.1521.
69
Cp. Tucker, Form Criticism, pgs. 68. Para ver otros presupuestos de esta crtica,
consltese Garrett, Rethinking, pgs. 3840 E. P. Sanders y Margaret Davies, Studying the
SynopticGospels(Filadelfia:TrinityPressInternational,1989)pgs.12326.
Lainterpretacinpoticaylosacercamientoshistricoscrticos 69
evidencias de etapas o estratos de tradiciones.
70
Consecuentemente, un resultado
de todo aquello es que esta crtica, al igual que la de las fuentes, llega tanto a
subestimar la unidad del texto cannico actual como a ver y a la vez proponer
aparentesincongruenciasenelmismo.
Como ya se ha dicho ms de una vez, no se podra negar que grandes
secciones,porejemplo,delosEvangeliosydellibrodeGnesis,parecieranestar
elaboradas por pequeos episodios sin relacin unos con otros. Pero, como
arguye acertadamente Berlin, tal cosa no necesariamente prueba (a priori) que
hayan existido previamente como episodios independientes en proceso de
reedicin en esperadeserintegradosdentrodeunanarrativaunificadaygrande.
La cadena de episodios en torno a Abraham, aade Berlin, sera un ejemplo que
podra decir algo tocante a su composicin, pero no de su historia.
71
SeguidamenteellacitaaJ.Licht,quienesdelaopininque
los episodios antiguotestamentarios son en realidad cortos, especialmente cuando selos
comparaconnarrativasdeotrasliteraturas.Lamayoradeellossepodranleersintomar
en cuenta el contexto. En otras palabras: se registran largas y complejas cadenas de
episodios en una fluida secuencia propia de episodios independientes, y no en largas,
entrelazadas narrativas de episodios interconectados. Cada episodio es en relacin a un
evento nico principal. Las introducciones, como regla, subrayan una situacin de
calmainicialLasconclusionessoncasisiempredefinidas,restableciendolacalma,y
nodejanlugaralaimaginacindellectorTalesintroduccionesyconclusionessealan
loslmitesdelosepisodios,yconstituyenlosindiciosformalesdeindependencia.
72
Pero ntese que aquello que Licht quiere decir por episodios
independientes, agrega Berlin, no es precisamente lo mismo que los crticos de
lasformasdiran.Loqueesteautorquieredecir,continaella,
es que la narrativa bblica est compuesta por pequeas, discretas partes, cada una
equivalenteaunprincipalepisodio,yesadiscrecinesalgocaractersticodelanarrativa
bblica. Para dar una analoga, los episodios en la Biblia son como las escenas que
forman una pelcula. Cada escena existe separadamente, y son combinadas en orden
determinado con el fin de hacer una narrativa ms grande, pero ninguna escena tiene
vida [osentido]ensmismafueradelapelculacomountodo.Lichtnosugiere,comolo
hacen los crticos de las formas, que cada episodio independiente haya existido por s
mismoenotro tiempoylugar.
73
Acto seguido, Berlin propone algo ms. Segn ella, tantolasintroducciones
como las conclusiones de un episodio de ningn modo son evidencias de
70
Berlin,Poetics,pg.123.
71
Ibid.,pg.124.
72
Ibid., pg. 125, citando a J. Licht, Storytelling in the Bible (Jerusaln: Magnes, 1978),
pgs.2728.
73
Ibid.
70 KAIRSN25/JulioDiciembre1999
inserciones tardas por el contrario, son ms bien caractersticas distintivas del
texto presente, las cualespodranexplicarsemejorsincrnicaopoticamente,ya
que
son parte del discurso del texto presente que desempean una funcin composicional.
Frmulas introductorias tales como en ese tiempo o despus de esas cosas [o, se
podra agregar, el da siguiente como, por ejemplo, en Marcos 11:12] sirven para
introducirunaseccinnuevadelanarrativay/oconectarlaconlaseccinprecedente.
74
Ahora bien, las caractersticasdeltextonarrativosealadasarribanoseran
las nicas que podran explicarse mucho mejor poticamente. La tcnica
denominadaporloscrticosliterarioscomoderepeticindereanudacin
75
sera
otra, pero que suele ser tomada por la mayora de crticos de las formas como
evidenciadeinterpolacindentrode unafluidanarracin.
Un ejemplo sera Gnesis 37:36 (y los madianitas lo vendieron [a Jos] en
Egipto a Potifar) y 39:1 (Llevado, pues, Jos a Egipto, Potifarlo compr).
Comosepodraver,estosdosversculosrepitenunamismainformacin,aunque
con ciertas modificaciones.Perolomsinteresanteesqueenmediodeambosse
registraelepisodiodeJudyTamar(cap.38),elcual,segnlacrtica,noesms
queunainterpolacintardaqueinterrumpeinoportunamentelanarracintocante
a Jos. John Skinner arguye no slo lo anterior, sino tambin que tal repeticin
evidencia la intencin del redactor (R
JE
) tanto de armonizar las dos fuentes (E,
37:36yJ,cap.39)comodeunificarlainterpolacinconeltextoquelarodea.
76
De modo que, segn Skinner, el editor ha colocado inteligentemente la
interpolacinentrelasrepeticiones.
Esteesuncasoexcepcionalquedesafaalainterpretacinpotica.Peroms
queeso,esuncasoparademostrar,unavezms,quelaexplicacinsincrnicaes
superior a la diacrnica y que, por lo tanto, esta ltima es incorrecta o, en su
defecto, limitada. O mejor, como opina Alter, es una oportunidad para
comprobar cmo la supuesta interpolacin encaja normalmente con el material
narrativocircundante.
77
74
Ibid. Vanse las pgs. 83110deestamismaobra,dondeellademuestraqueunepisodio
puede tener varias conclusiones y que, por lo tanto, las mismas no son evidencias de
interpolacionestardasvase,adems,lapg.126,n.8deestamismaobradeBerlin.
75
AsBerlin,Poetics,pg.126.
76
VasesuobraACriticalandExegeticalCommentary,pgs.45657cp.Speiser,Genesis,
pgs. 299304. De igual manera, Stephen H. Smith sugiere, siguiendo a H. Kee, que la
repeticindelafrmuladijoalhombreenMarcos3:5c,39esunaevidenciaquelosvss.45b
deestemismocaptulosonunainterpolacinmarcanavasesuartculoMark3,16:Form,
Redaction and Community Function, Biblica 75/2 (1994), pgs. 15456. Con todo, Smith
parecedarcrditoalmenosalapropiamanoo creatividaddelmismoMarcos.
77
RobertAlter,TheArtofBiblicalNarrative (NuevaYork:BasicBooks,1981),pg.3.
Lainterpretacinpoticaylosacercamientoshistricoscrticos 71
Alter procura, entonces, demostrar lo afirmado arriba. As que l analiza
poticamente Gnesis 38 con el fin de demostrar las conexiones existentes entre
este captulo y el 37 estas conexiones, aduce Alter, no slo demostraran que el
captuloenmencinnoesdeningnmodointerpolacintarda,sinoquetambin
iluminaran su arte narrativo. l propone que las mismas se dan, en suma, a
travs tanto de repeticiones de frmulas verbales o de verbos en forma casi
idntica como de una serie de paralelismos o contrastes temticos (por ejemplo,
ya que Jud enga a su padre37:3135ahora l, en justicia potica, es
engaadoporTamar,sunueracap.38).
78
Alter,entonces,concluye:
Si algunos de los lectores fueren todava escpticos tocante a las analogas que he
propuesto entre la [supuesta] interpolacin y la narrativa circundante, tal escepticismo
debiera ser depuesto al ver la repeticin en el clmax de la narrativa de Tamar de la
frmuladereconocimiento,hakernay vayaker,anteriormenteusadaenladeJacobysus
hijos(cap.37:3233)Estarepeticineselresultadomanifiestonodealgnmecanismo
automtico de interpolacin, sino de un cuidadoso empalme de fuentes porunartista
literario brillante. El primer uso de la frmula fue para un acto de engao el segundo
para uno de desenmascaramiento Finalmente, cuando retornamos de Jud a la
narrativa de Jos (Gnesis 39), nos movemos en agudo contraste desde una exposicin
de una historia de incontinencia sexual a una de, al parecer, derrota y finalmente de
triunfopormediodeunacontinenciasexualJosylaesposadePotifar.
79
AunquedeestamaneraAlterdemuestracreativayconvincentementetantola
unidad literaria del texto como la pericia artstica de su autor/redactor/narrador,
su propuesta es an limitada. Segn nuestra opinin, esto es as porque l,
ademsdereconocerimplcitamenteunajunturadefuenteseneltexto,noexplica
satisfactoriamente la funcin potica de la repeticin bajo estudio.
80
De nuevo,
una explicacin ms satisfactoria sera la de Berlin, ya que ella, siguiendo a S.
Talmon, ha observado que la repeticin de reanudacin es usada
frecuentemente en el texto bblico, incluso en algunas partes donde no existe la
78
Ibid.,pgs.410.
79
Ibid.,pg.10cp.EdwardM.Curtis,Genesis38:ItsContext(s)andFunction,Criswell
TheologicalReview5/2(1991),pgs.24757.
80
Obsrvese que l se centra principalmente en buscar conexiones literarias o temticas
entreamboscaptulos,aunqueprocurademostrar,contrariamenteaSkinner,queestetextoesun
producto artsticamente integrado. De cualquier modo, es nuestra opinin que Alter todava se
quedaenlaretricadeltexto.
Por otro lado, como ya se ha dicho, es posible que los escritores bblicos hayan usado
fuentesparalacomposicindesusobras(cp.Lc.1:14).PeroelerrordeAlter,ydeloscrticos
de las formas en general, parece estar en dar por sentado a priori la existencia de fuentes o
interpolacionesenestapartedeltextoantiguotestamentario,sinexplorarpreviamentesupotica.
Ciertamente Alter seala correctamente que un propsito de la interpolacin (as, alparecer,
cataloga a Gnesis 38) sera proveer unaespeciedesuspensoenrelacinaldestinodeJos
hasta que se lo presente en Egipto (pg. 4). Esto, con todo, no parece ser una conclusin
consecuenteolgicadesuanlisisretrico.
72 KAIRSN25/JulioDiciembre1999
menorevidenciadeinterpolacin.Ellatambinhademostradoquelamismanoes
ms que una tcnica potica por medio de la cual un texto refleja una narracin
de eventos simultneos, o expresa diferentes puntos de vista. De modo que, de
acuerdo con ella, esta repeticin no podra tomarse como evidencia de
interpolacintardaalguna.
81
Gnesis 37 concluye diciendo: Y los madianitas lo habanvendido [aJos]
en Egipto a Potifar (v. 36b).
82
Seguidamente, en el captulo 38, se narra el
episodio de Jud y Tamar. Berlin es de la opinin que es con el propsito de
retornarlaatencindellectoraaquelloquesehabanarradopreviamente y queel
captulo39:1repite:Llevado,pues,JosaEgipto,Potifarlocompr.Ntese
que,aunquelainformacinquedanambosversculoseslamisma(exceptuando,
por supuesto, el problema madianitasismaelitas),
83
la sintaxis es diferente.
Gnesis 37:36 menciona en primer lugar a los madianitas de esa cuenta,
propone Berlin, el trmino madianitas vendra a ser el sujeto, ms que
gramatical,literariodelaoracin,yJos,quiennoesmencionadoporsunombre,
el objeto directo. Esto se correlaciona, prosigueella,conlaparteanteriordel
captulo donde, aunque l [Jos] es el centro de la atencin, no se presenta su
puntodevistaleselobjetotantodelosactoscomodelaspercepcionesdelos
otros personajes.
84
Pero en el captulo 39 se percibe un cambio. All, como se
podraver,secontinalanarracintocanteaJosahoradesdesupuntodevista.
De nuevo, Berlin es de la opinin que tal cosa es corroborada por medio del
arreglo sintctico gramatical del versculo 1, donde el nombre Jos es la
primera palabra y, por lo tanto, el sujeto, ms que gramatical, literario de la
primeraclusula.
85
Demodoque,recalcaella,
la repeticin conduce a unretornodelaescenaquesehabavenidonarrando [antesdel
interludio],perodesdeunpuntodevistadiferente.Porsisepensaraquetalcosaesuna
anomala, debido a la insercin de Gn. 38, uno podra ver lamismaclasederepeticin
con cambios sintcticos y con el mismo propsitoen 1 S. 4:11 4:22 y5:1.Lanarrativa
81
Berlin, Poetics, pg. 76. Todo lo que sigue es esencialmente de Berlin por lo tanto, se
suprimeintencionalmentelasnotasbibliogrficasrespectivas,exceptoenalgunasoportunidades
cuandosehacencomentariosoaclaraciones,ycuandolaexplicacinpoticahayaconcluido,ose
citedirectamenteaBerlin.
82
Esta sera la traduccin ms fiel al original, ya que as parece demandarlo la sintaxis
hebrea. Por otro lado,algunasversionestraducenerrneamentelawawinicialdeesteversculo
as: por su parte (Biblia de Jerusaln) o entre tanto (Nueva Biblia Espaola). Pero tales
traduccionesnohacensinoperder,segnnuestraopinin,lasecuencianarrativadeloshechosy
elefectodelamismasobreellectorcp.Alter,TheArt,5.
83
Pues mientras en 37:36 dice madianitas, en39:1,ismaelitasvasemsarribadonde
yasediscutiesteaparenteproblema.
84
Berlin,Poetics,pg.76.
85
Ibid. Recurdese que ser el sujeto gramatical de una oracin no depende necesariamente
delaposicinquesetengaenlamisma.
Lainterpretacinpoticaylosacercamientoshistricoscrticos 73
de 1 Samuel 4 describe la prdida del arca desde el puntodevistaisraelita,yconcluye
afirmando:hasidotomadaelarcadeDios.1S.5continalasaventurasdelarcaahora
desde el punto de vista filisteo, ya que es entre ellos donde ella est ahora, por lo cual
empieza:CuandolosfilisteoscapturaronelarcadeDios.
86
Cul es el propsito, entonces, por el cual Gnesis 39:1 repite la misma
informacin del captulo 37:36? La respuesta es clara: guiar al lector a que
retome el hilo de la narracin, y pueda percibir a la vez un cambio de
perspectiva. Tal gua es necesaria porque en el interludio (cap. 38) l habra
concentrado su atencin en una escena diferente. Pero ahora, con la repeticin,
volvera al punto original para ver lo que habra estado sucediendo
simultneamenteconloseventosnarradosenelcaptulo38.
87
As, esta lectura,ensuma,dejaclaroquelarepeticindeGnesis39:1no
es ms que una tcnica potica (repeticin de reanudacin), cuya funcin es
indicar simultaneidad, no interpolacin tarda alguna. Consecuentemente, se
desprenderandoscorolariosimportantes:(1)lapoticalimita,porlomenosenel
presentecaso,alacrticadelasformas,ymuestraalavezquesusseguidoresno
han entendido correctamente la potica del discurso narrativo, en su afn por la
historiadeltexto,
88
y(2)eltextopresentedeestasnarrativasvieneaconfirmarse
como un producto unificado u obra de una sola pieza proveniente de una sola
mano.
Concluir, sin embargo, que el texto presente de estas narrativas (y de
cualquier otra) es de una pieza y producto de una sola mano no significa
necesariamente negar que el mismo tenga sus antecedentes. Berlin es de la
opinin que un texto los tendra, yquelosmismospodranser,almenos,dedos
clases:
Unaclaseseraciertosnfasis,temas,tramasyanepisodioscompletos,escritosu
orales, que un autor usara para sus propios fines. Ninguna composicin literaria surge
en un vaco la mayora de ellas suelen tomar prestada ms de alguna cosa de otra
literaturaprecedente,ynohayraznparadudar,porlotanto,quelaBibliatambinhaya
hecho tal prstamo. Pero ese prstamotodava permite que el autor sea reconocido
comocreadordeunnuevoyacabadotrabajoliterario.Laotraclasedeantecedentesera
86
Ibid.
87
Note el lector que, segn algunos autores, la frmula temporal Aconteci en aquel
tiempo (38:1) no slo funcionara como un nexo con el captulo 37 anterior,sinoquetambin
indicara simultaneidad. Esto es as ya que equivaldra a decir mientras tanto o en este
intervalo as David M.GunnyDannaNollanFewell,NarrativeintheHebrewBible(Oxford,
Inglaterra: Oxford University Press, 1993), pgs. 3435 cp. Leupold, quien, en Exposition of
Genesis, pg. 977, sugiere que la frmula se podra parafrasear as: Despus que Jos haba
sidovendidoenEgipto.
88
Good, en Irony, pg. 9, seala que en algunas ocasiones los crticos de las formas han
usado ciertamente aspectos literariosdeltexto,peroparasuspropiospropsitoscontraKrentz,
TheHistoricalCriticalMethod,pgs.8488.
74 KAIRSN25/JulioDiciembre1999
una forma precedente o ya existente de la misma composicin El productor del texto
final seraenestecasouneditororedactor.lhabrarevisadounacomposicin,quizs
intensamente, pero no podra haber creado un texto nuevo. (Esto, no obstante, no hara
delmismoeltipoderedactorquelamayoradecrticosdelasfuentesproponen.lpudo
habercontribuidocreativamentealdesarrollooperfeccindeltextohaciendocambiosde
palabras,unareorganizacin,etc.).
89
Si tal cosa los autores/redactores bblicos hicieron, agrega Berlin, es
necesario, entonces, que tambin la escuela histrica crtica y la potica
diacrnica se hicieran las siguientes interrogantes: (1) cul es la materia prima
que un escritor bblico habra tomado prestada, y cmo la habra usado en la
composicin de su nuevo producto literario?, (2) hubo realmente una forma
preexistente de la misma composicin? y si ese fuere el caso, cmo fue esa
forma?,y(3)esposibleresponderatalesinterrogantesconbasesloeneltexto
presente?encasodequelofuere,pormediodequmetodologa?
90
Basada sobre un anlisis del desarrollo de otro texto antiguo del Cercano
Oriente, la Epopeya de Gilgams, Berlin responde negativamente a la ltima
interrogante.Ellademuestraqueconbasesloenlaformafinaldeltextoescasi
imposible recobrar los antecedentes que subyacen supuestamente dentro de esa
misma forma, y ver cmo stos habran sido. Consecuentemente, Berlin aduce
que el trabajo editorial en el Antiguo Cercano Oriente no operaba comoalgunos
crticoshanpropuestoparaelcasodelastradicionesbblicas.
91
Demodoqueella
concluye:
Ya que no hay todava una segura metodologa para detectar las primeras etapas de la
historia del texto, excepto deunamanerageneralnuestranicaesperanzaesaprender
en tanto sea posible tocante a la potica sincrnica del texto cannico presente y de la
diacrnicadelaliteraturadelantiguocercanooriente.
92
CONCLUSIN:NATURALEZAYAPORTES
DELAINTERPRETACINPOTICA
89
Berlin,Poetics,12829.
90
Ibid.,pg.129.ComosealaBerlin(enlamismapgina),eslaltimainterrogantelams
crucial,yaqueeltextopresenteestodoloquelosbiblistastenemosalamanopararespondera
lasprimerasinterrogantes.
91
Ibid., pgs. 12934 cp.MarkDanielCarrollR.,ContextsforAmos:PropheticPoeticsin
Latin American Perspective(Sheffield, Inglaterra: Sheffield Academic Press, 1992), pgs. 149
56. De esa cuenta, queda, una vez ms, en evidencia que las crticas histricas basan su
reconstruccinhistricadeltextoenmerasconjeturas.
92
Ibid., pg. 134. No obligara todo ello a trabajar nicamente sobre la forma final del
texto? Sin embargo, como tambin Berlin parece sugerirlo, una exgesis seria no subestimara
los aportes de otras herramientas exegticas (diacrnicas o no) que podran contribuir a una
mejorcomprensindeltexto.
Lainterpretacinpoticaylosacercamientoshistricoscrticos 75
Obviamente,elesfuerzoanteriorporexplorarlarelacindelainterpretacin
potica con la crtica de las fuentes y de las formas ha sido limitado. Pero, sin
lugar a dudas, ha sido suficiente para corolariamenteahora resumiralgotocante
a la naturaleza y aportes sustanciales de esta interpretacin, y apreciar
implcitamente su distanciamiento metodolgico con las crticas antes
mencionadas,aunque,todoello,conriesgodeunasobrevaloracin.
Alaluzdelalectura poticadeGnesis37ydelejemplodereanudacinen
Gnesis 37:36 y 39:1, la naturaleza de la interpretacin potica es clara. Con
toda propiedad, se podra decir que, en primer lugar, esta interpretacin es por
antonomasiaunacercamientoliterariosincrnicoaltexto.Comosepudover,por
su metodologa diacrnica, la crtica de las fuentes y de las formas ven al texto
narrativo como compuesto de fuentes (J y E, por ejemplo) tardas y a la vez
contradictorias visto as el texto, lgicamente estas crticas no hacen sino
fragmentarlo a la hora de su estudio. La interpretacin potica, por el contrario,
sin negar necesariamente laposiblehistoriadeltexto,yalgnusodefuentespor
parte de sus autores/redactores, lo mira como unproductounificadoproveniente
de una sola mano esto es as, ya que, para esta interpretacin, una repeticin,
por ejemplo, no es ms que una tcnica artstica con propsito funcional:
producir efectos sobre el lector, y a la vez contribuir a que ste comprenda el
texto.
93
Por lo tanto, la unidad del texto vendra a ser noslounnfasiscentral,
sinotambinunodesusmsaltosaportes.
Como un acercamiento literario sincrnico, la interpretacin potica, en
segundo lugar, tambin ve el texto como un vehculo de comunicacino dilogo
(entre el autor/redactor/narrador y el lector) y de entrega de un mensaje (del
autor/redactor/narrador al lector).
94
Es por eso que, contrariamente a los
acercamientos histricos crticos, se orienta a la bsqueda del mundo o mensaje
del texto con base a una exploracin de aquello que el autor/redactor/narrador
hace en este texto con elementos poticos del mismo o, ms claramente, la
interpretacinpoticaseorientaalabsquedadelmundoomensajedeltextocon
base a una exploracin de su arte(potica),yalafuncindesteenelcontexto
delanarrativa.
Si lo anterior es as, otros aportes sustanciales de la interpretacin potica
seran obvios. Su compromiso tanto con el texto en s como con la forma
93
Deahquehayquienesdefinenesteacercamientopoticocomoaquelquebuscaexplicar
cmo laestructuraytcnicasliterariasdeltextosecombinanconelcontenidoparaproducirun
efecto en el lector Gary R Williams, entrevista por escrito, Guatemala,25demarzode1996.
Estadefinicin,sinembargo,aunquecorrecta,estodavalimitada.Enotroensayoprocuraremos
darunaamplia.
94
Estedilogodialcticosediscutirenotroensayo.
76 KAIRSN25/JulioDiciembre1999
cannicafinalyelmundoomensaje deesemismotextoresultainnegable.
95
Sital
es su compromiso, resultara tambin innegable su valoracin de algo que hasta
la fecha ha sidocasiignoradoenlaexgesisevanglicaengeneral:lanaturaleza
artstica del texto, y a la vez el genio artstico de sus
autores/redactores/narradores de esacuenta,lainterpretacinpoticanosloha
puesto de manifiesto el convencionalismo tocante a la literatura narrativa, sino
que tambin ha dado luces para entenderla mejor.
96
Pues, como se vio, lo que
para las crticas histricas son, por ejemplo, simples repeticiones e
incongruencias, todo lo cual apunta a interpolaciones tardas, para la
interpretacin potica son estrategias artsticas claves para la comprensin del
texto, y para hacer sentir, con mayor fuerza y realismo, el impacto del mundo o
mensajedeesetexto.
97
As, la interpretacin potica viene a distanciarse de los acercamientos
histricos crticos, y adesafiarhermenuticamentealintrpretemoderno.Ellase
distancia de tales acercamientos porque, aligualquelosacercamientosliterarios
engeneral,seyergueenoposicinmetodolgicaconscientefrentealosmismos,y
a cualquier otro que fragmentare el texto.
98
Y desafa hermenuticamente al
intrprete moderno porque lo insta aque,ensuprocesointerpretativo,seoriente
95
En este sentido, la interpretacin potica vendra a ser un acercamiento no slocentrado
en el texto, en el lector y, de una u otra manera, en el autor/redactor/narrador, sino tambin
interpretativoporestarazn,enelestudiodeltextonosequedaranecesariaysimplementeen
su nivel esttico, si ese no fuera su propsito expreso. Sin embargo, esta interpretacin, al
menosladescritayexploradaenesteensayo,nooperaconunsofisticadoeinnecesarioanlisis
de lector real e implcito, y tambin autor realeimplcito.Paramsdetallestocantea
unacercamientoorientadoeneltexto,lectoryautor,conslteseLongman,LiteraryApproaches,
pgs. 1945 y para una descripcin detallada de las categoras de lector y autor antes
mencionadas,vaselaspgs.8386delaanteriorobradeLongman.
96
Ntese que el conocimiento o luz tocante a esas convenciones literarias del texto (o del
antiguoIsrael),deunauotramanera,segnnuestraopinin,sitaalintrpretemodernodentro
del contexto de la audiencia original. En este sentido, no sera errado sugerir que la
interpretacinpoticavieneaserunaspectodelaexgesisoacercamientogramticohistrico
cp. Tremper Longman, What I Mean by HistoricalGrammatical Exegesis: Why I Am Not a
Literalist, Grace Theological Journal 11/2 (1990), pg. 146. El problema est cuando esta
interpretacin (o cualquier otro acercamiento literario) controla excesivamente la exgesis,
ignorandoelreferencialhistricodeltexto.As,estainterpretacindejaradeserunaspectode
la exgesis antes mencionada, o un acercamiento histricamente informado, y distorsionara el
texto.
97
Talesestrategiaspoticas,valdralapenarecordar,activanoestimulanlacapacidadtanto
imaginativa como intuitiva del intrprete moderno. Por tal razn, opinamos queestaactivacin
vendra a ser otro aporte sustancial de la interpretacin potica y, por supuesto, de los
acercamientos literarios en general, si se considera que tradicionalmente la metodologa (y
teologa)dentrodeloscrculosevanglicoshaestimuladoyestimulamsalaraznqueaotras
reasdelamentehumanacp.R.W.L.Moberly,StoryintheOldTestament,Themelos11/3
(1986)80.
98
Como,porejemplo,eltradicionalevanglico.
Lainterpretacinpoticaylosacercamientoshistricoscrticos 77
al texto en s, a la forma final y potica del mismo, no a su prehistoria, si su
intersestenelmundoomensajedeesemismotexto.
Ahora bien, todo lo dicho arriba exige una aclaracin. En primer lugar, no
significa una negacin de otras debilidades de las crticas de las fuentes y delas
formas, o desvalorizacin alguna delasmismas.Esobvioqueellasposeenotras
debilidades
99
tambin es obvio que su contribucin para la comprensin del
texto,ysulugar,deunauotramanera,enlaexgesisengeneralsoncosasquese
han reconocido.
100
Es claro, entonces, que son sus extremos, reduccionismos y
algunosdesuspostuladosteolgicosyliterarioslosdifcilesdeaceptarseporque,
comosevio,noparecenhacerjusticiaalanaturalezaliterariaintrnsecadeltexto
narrativo.
99
Vaseestasotrasdebilidadesen,porejemplo,Barton,Reading,pgs.2060.
100
Obsrvese,entreotros,GeorgeE.Ladd,CrticadelNuevoTestamento:UnaPerspectiva
Evanglica, trad. por Moiss Chvez (El Paso, Texas: Ed. Mundo Hispano, 1990) Pontificia
Comisin Bblica, La Interpretacin de la Biblia en la Iglesia (Mxico, Mxico: Ed. DABAR,
1996) Grant R. Osborne, The Evangelical and Traditionsgeschichte, Journal of the
Evangelical Theological Society 21/2 (1978), pgs. 11730 Bock, Form Criticism, pg. 192.
Garrett, en su obra Rethinking, pg. 50, ofrece algunas sugerencias para el uso adecuado
especialmentedelacrticadelasfuentes.
78 KAIRSN25/JulioDiciembre1999
Todolodichoarriba,ensegundolugar,tampocosignificaocultacinalguna
de las debilidades propias de la interpretacin potica. Se debe confesar que la
tendencia a desvalorar no solamente el mensaje procurado por el
autor/redactor/narrador original, sino el referencial histrico del texto, y la
importancia de ese referencial para la comprensin de este mismo texto sera,
aunque no la nica o exclusiva,
101
su ms obvia debilidad, y con urgencia de
evaluarseyalavezcorregirse.Estoloharemosenotroensayo.
101
Vaseotrasdesusdebilidadesen,porejemplo,Rendtorff,TheParadigmisChanging,
120 vase una versin en espaol de este artculo en Selecciones de Teologa 34/136 (1995),
pgs.30111.
Lainterpretacinpoticaylosacercamientoshistricoscrticos 79