Adorno: El psicoanlisis revisado

Juan Pablo Lucchelli

Editions de lOlivier acaban de publicar El psicoanlisis revisado, una conferencia pronunciada
por Adorno en 1946 en la Sociedad psicoanaltica de San Francisco. De qu se trata? Es uno de
los trabajos ms lacanianos de Adorno, aunque no es el nico. No olvidemos que Adorno y
Horkheimer haban, ya en 1944, puesto en relacin la Crtica de la razn prctica de Kant con
la filosofa de Sade, casi 20 aos antes de la publicacin fallida del texto de Lacan en la
revista Critique, titulado Kant con Sade (1) (1963). Por lo cual tiene inters para nosotros.
Adorno critica el psicoanlisis que tiene una tendencia a concederle un papel ms decisivo a
aquellas motivaciones de tipo social o cultural (...) a expensas de los ocultos mecanismos del
inconsciente.(2) El enemigo est nombrado: se trata del culturalismo americano y es Karen
Horney quien ser puesta en la corriente neo-freudiana (podemos leer post-freudiana)
americana, la cual no hace ms que diluir el pensamiento freudiano en una simple psicologa
del yo (3). Pero por qu Karen Horney? Como lo seala justamente Jacques Le Rider, quien
hace el comentario del texto al final del libro, la conferencia de Adorno apunta ms a Erich
Fromm que a Horney. En efecto, Fromm form parte de la Escuela de Frankfurt desde la primera
poca y, como los otros, emigr a Amrica durante la guerra deviniendo el primer exponente del
revisionismo neo-freudiano.
El texto de Adorno es muy agudo y se concentra sobre una crtica rigurosa y lcida de los post-
freudianos americanos que, renovados con el acostumbrado lenguaje de los marxistas, no
hacen ms que querer conciliar el psicoanlisis con elAmerican way of life. Vayamos al meollo
del tema. Qu les critica Adorno a Horney-Fromm? Tendramos la impresin de leer a Lacan:
(los post-freudianos) en lugar de la libido, quieren introducir fuerzas emocionales, impulsos,
necesidades o pasiones (4) En efecto, se trata de valores yoicos que no tienen nada que ver
con la libido, si ella se comprende como la pulsin, la cual tiene un objeto diferente de los
objetos narcisistas. Para Adorno, existe en los post-freudianos, la hiptesis de que la totalidad
(imaginaria, para llamarla por su nombre) primara sobre lo fragmentario (la pulsin): es
exactamente lo opuesto de lo que ha sido dicho por Freud, a causa de la preeminencia de lo
simblico que es discreto (discontinuo, fragmentario). Al respecto, recordemos solamente, que
del largo sueo de una de las pacientes de Freud, ste retiene como nico elemento la palabra
canal (5). Y Adorno aade: La insistencia en la totalidad como anttesis del impulso nico y
fragmentario implica una fe armonstica en la unidad de la persona, que en la sociedad existente
es imposible y, quiz, para nada deseable. (6) Una vez ms, se abandona el sujeto freudiano
(el inconsciente) en favor de un yo que debe estar en armona con el medio (el ideal)- esto es lo
que no seria deseable, segn el autor.
Adorno critica el abandono, por parte de los post-freudianos, de la nocin de amenaza de
castracin, afirmando que la escuela neo-freudiana, al expulsar del psicoanlisis estos
fenmenos, castra al mismo psicoanlisis. (7) Es por esto que : Precisamente la psicologa del
yo, a la cual se aferran los revisionistas, deberan sacar consecuencias de ello. (...) En la poca
de los campos de concentracin, la castracin es ms caracterstica de la realidad social que la
competencia. (8)- aqu se entiende la referencia a la competencia narcisista que se mide en
torno del ideal. Por nuestra parte, estamos seguros que no habra aqu un uso imaginario e
ingenuo de la nocin de castracin en Freud, sino ms bien una manera de reintroducir la nocin
de goce (en el sentido lacaniano), y de la pulsin de muerte, en el centro del debate
psicoanaltico, en una poca donde las tesis freudianas no cesaban de confirmarse luego del
descubrimiento de los campos de concentracin nazis.

Lo que es aun ms interesante, es constatar que podemos leer los propsitos de Karen Horney,
en su libro Voies Nouvelles en Psychanalyse, citado por Adorno, en consonancia tambin con las
terapias cognitivo-comportamentales: Una sana y segura confianza en s mismo descansa
sobre una extensa base de cualidades humanas, tales como decisin, coraje, independencia,
talento, valor ertico y capacidad de dominar situaciones. (9) Vemos bien que el American Way
of life prevalece sobre las diferentes tendencias teraputicas. De manera general, Adorno critica
el hecho que se deje de lado la nocin de pulsin de muerte, lo que es caracterstico de los
post-freudianos y, sobretodo, de Erich Fromm.

El aliado incmodo
Erich Fromm fue una de las principales figuras del Instituto de Frankfurt (se trata del Institut fr
sozialforschung, creado en 1924 por Felix Weil). Ya en 1932 haba publicado, en el primer
volumen de la Zeitschrift fr Sozialforschung, un artculo titulado Mtodo y objetivo de una
psicologa social analtica donde dejaba explcitamente de lado los desarrollos de la
metapsicologa freudiana, sobretodo aquellos expuestos en Ms all del principio del placer y,
en particular, la nocin de pulsin de muerte. Sabemos que W. Reich, emigr tambin a los
Estados Unidos, emprendiendo un camino similar. Fromm, una vez en los Estados Unidos, y
luego de haberse alejado de Adorno y Horkheimer, devino con Karen Horney el ms importante
de los neo-freudianos a la americana: su libro El miedo a la libertad, sabemos, ha dado
mucho que hablar.
Le Rider tiene razn en decir que Adorno era una aliado incmodo del psicoanlisis: l fue
sobretodo crtico del mismo, no tenemos ms que leer algunos prrafos de Minima Moralia para
darnos cuenta (10). Pero en los Estados Unidos, se encuentra en la situacin paradjica de
tener que defender a Freud (11): debe, en efecto, recordar que se trata mas bien de la peste
y no de los principios edulcorados y digeribles para la sociedad americana, segn la versin
Fromm-Horney.
Qu es lo que deberamos retener de esta conferencia de Adorno? La lectura de la
transformacin americana del psicoanlisis devenido ego psychology y el deseo de un retorno
a Freud- realizado por Lacan en Francia, llevado a cabo tambin ms all de Francia, si
queremos conservar lo esencial del pensamiento de Freud. Quedara tambin estudiar mejor (o
quiz construir ?) las relaciones que habra entre Lacan y la Escuela de Frankfurt (Adorno, en
particular). Ya hemos evocado el acercamiento hecho por Adorno y Horkheimer entre Kant y
Sade, pero recordemos tambin lo esencial de la teora crtica fundada por ellos: sobretodo
refutan la idea misma del todo, del yo y de la identidad. Es Adorno quien ha podido escribir el
todo es lo no-verdadero (si se considera el todo a partir de los cuantificadores, es siempre la
excepcin quien contiene una verdad). Es tambin Adorno quien tomar partido por Kierkegaard
contra Hegel (recordemos que Lacan realiza una operacin similar). Cuando pensamos a Adorno
como en un aliado incmodo, ya que haba sido crtico con respecto al psicoanlisis, debemos
ante todo preguntarnos de qu psicoanlisis se trataba: De aquel impuesto por el III Reich a
travs del Instituto de psicoterapia de Berln dirigido por Matthias Gring? De aquel
perteneciente a la psicologa del yo a la americana dnde no es asombroso que muchos de sus
partidarios tomaran luego la va de las terapias comportamentales?

Habra sobretodo un punto que distingue completamente el psicoanlisis de las aproximaciones
freudo-marxistas, progresistas y culturalistas, una diferencia fundamental: para ellos, es la
cultura quien, a travs de la represin (repression), produce la represin (refoulement) - tesis
que podemos acaso encontrar en Freud. Para Lacan, es al revs. (13)

Nota: se mantienen las pginas de la versin francesa citada por el autor de El psicoanlisis
revisado, y se agregan las pginas de la versin en castellano publicada por Siglo XXI editores,
1986, en Teora crtica del sujeto. Ensayos sobre psicoanlisis y materialismo histrico. VVAA.

1 Leer al respecto Garca G., Y, cada tanto Sade , en Sade, la verdad / la verit, Buenos Aires, Atuel, 1995.
2 La psychanalyse rvise, op. cit., p. 13. (Versin en castellano: pgina 16)
3- La psychanalyse rvise, op. cit., p. 15. (Versin en castellano: pgina 17)
4 - La psychanalyse rvise, op. cit., p. 18. (Versin en castellano: pgina 18)
5 - Freud, S., Linterprtation des rves, Paris, Gallimard, 1967, p. 440-441.
6 - La psychanalyse rvise, op. cit., p. 22. (Versin en castellano: pgina 20)
7 - La psychanalyse rvise, op. cit., p. 23. (Versin en castellano: pgina 21)
8- La psychanalyse rvise, op. cit., p. 33-34. (Versin en castellano: pgina 27)
9 - Horney, K., Voies nouvelles en psychanalyse, Paris, LArche, 1951, p. 95 (citado por Adorno). (Versin en
castellano: pgina 28)
10 - Adorno, T. W., Minima Moralia, Paris, Petite bibliothque Payot, 2003.
11 Citado por Le Rider, op. cit., p. 79.
12 - Minima Moralia, op. cit, p. 64.
13 - Lacan, Tlvision, in Autres Ecrits, Paris, Seuil, 2001, p. 530. (En Psicoanlisis: Radiofona &
Televisin, Editorial Anagrama, 1993, pg. 113.)