La afectividad humana est constituida por movimientos sensibles, por
los que uno se ve afectado, por la realidad percibida como algo bueno o malo
ESPIRITUALIDAD
Inteligencia Voluntad AFECTIVIDAD Sentimientos, pasiones y emociones CORPORALIDAD
Conocimiento y Tendencias sensibles
FUNCIN DE LA AFECTIVIDAD EN LA VIDA HUMANA
La afectividad no es solo imprescindible, sino maravillosa en la vida humana. Su funcin no consiste en regir la vida humana, sino en potenciar la capacidad y el vigor del entendimiento y de la voluntad para llevar con tino esas riendas
Funcin real de los sentimientos:
La afectividad no es solo imprescindible, sino maravillosa en la vida humana. Su funcin no consiste en regir la vida humana, sino en potenciar la capacidad y el vigor del entendimiento y de la voluntad para llevar con tino esas riendas. Lo que realmente es el centro de la vida humana es el amor, que en su sentido ms cabal no es un sentimiento ni un conjunto de ellos; es un acto de la voluntad de querer el bien del otro en cuanto otro. Pero por la imperfeccin de la voluntad humana, el amor humano resulta insuficiente y debe ser reforzado y completado por los sentimientos y la
Manifestaciones externas de afecto.
La afectividad, realidad global y compleja
La afectividad es un complejo de potencias y facultades, atracciones, actos y resonancias de esos actos, aspectos fsico-orgnicos, psquicos y espirituales. La afectividad implica a la persona en su integridad. Solo es posible estudiarla y medianamente comprenderla si tenemos en cuentas la complejidad de elementos que constituyen la persona humana. El hombre es una unidad sustancial de alma y cuerpo y por lo tanto no est dividido; todo lo que vive y experimenta le afecta a todo su ser. Los sentimientos afectan toda la persona en su integridad: lo corporal, psicolgico, social y espiritual. Se trata de algo constitutivo e irremplazable de cada persona que influye poderosamente en su actuar
TIPOS DE SENTIMIENTOS
a) Sentimientos antecedentes: Es la percepcin de la tendencia de deseo, que se origina ante la captacin de un determinado bien. Ejemplo: cuando un estudiante capta la bondad de una obra literaria y en l surge el deseo de leerla. Este sentimiento le mueve con anterioridad a la realizacin de la accin: leer la obra. b) Sentimientos concomitantes: Son los sentimientos que acompaan la accin del sujeto para conseguir el bien deseado. Ejemplo: el gozo o alegra que siente el lector al estar leyendo la obra literaria, acercndose al final. c) Sentimientos finales o subsiguientes:
Son los sentimientos que surgen cuando se ha conseguido el bien captado. Surgen como resultado de nuestra actividad para conseguir algo. Ejemplo: cuando el estudiante termina de leer la obra literaria tendr un sentimiento de satisfaccin o gozo por la tarea cumplida y por todo lo que ha aprendido.
Errores En La Valoracin De La Afectividad
A) Rechazo de los sentimientos: La realidad entera debe conocerse racionalmente. Solo se acepta como verdad las ideas claras y distintas, y la afectividad se tornaba confusa y por lo mismo se dudaba de su validez e importancia; dejndose de lado. Desear que el hombre no viva sus sentimientos es intentar que el hombre no sea humano, que no viva tambin desde un punto de vista corpreo. Esta concepcin es incorrecta porque no podemos dejar de reconocer la importancia y validez de la afectividad; ya que es una realidad que est presente en toda nuestra vida humana en lo que hacemos y dejamos de hacer y en lo que pensamos en lo que queremos o rechazamos tampoco podemos darle una sobre valoracin como lo ms importante en la vida humana, pero s es necesario reconocerle su valor real en la vida personal y social del hombre.
B) El sentimentalismo: sobrevaloracin de los sentimientos:
Esta concepcin presentada y explicada por muchos ensayistas contemporneos, considera que los sentimientos son la clave de cualquier existencia humana. Lo ms importante de la vida son los sentimientos (como tu te sientes), solo de esto depende la felicidad humana; incluso en desmedro del dictado de la razn. Esta concepcin olvida una antropologa cabal, integra que conciba al hombre como una realidad corporal y espiritual y como tal no se puede reducir a la persona solo a sentimientos. Criterio moral para el sentimentalismo: El modo como me siento es el nico criterio para determinar lo que es bueno o malo.
LA SOBREVALORACIN DE LOS SENTIMIENTOS:
Sentimentalismo
Los sentimientos son importantes en la vida del hombre pero deben estar ordenados por su inteligencia y voluntad. Solo cuando hay armona en todas las dimensiones humanas el hombre podr perfeccionarse. La experiencia ensea que darle ms importancia de lo que tiene realmente a los sentimientos y fundamentar nuestras decisiones en ellos tienen consecuencias gravsimas como la destruccin de la persona, de la familia y de la sociedad. acarreando como consecuencia una total infelicidad y una vida sin sentido para la existencia humana.
Caractersticas:
La calidad de vida es solo bienestar fsico-psquico o simplemente psquico. Atrofia del entendimiento y la voluntad: Por vivir solo en un mundo sentimental no se ejercita la inteligencia y la voluntad que por ser potencias requieren ser ejercidas permanentemente para desarrollarse. Concepcin inadecuada de la voluntad: Se concibe a la voluntad como fuerza, fortaleza. El uso de la voluntad es el voluntarismo. Desmesurada importancia otorgada a la autoestima. Hedonismo: Huda a toda costa del dolor y sufrimiento por considerarlo un mal verdadero ya que solo el placer es el bien. Los padres se plantean como objetivo supremo el evitar contrariedades y sufrimiento a sus hijos; resultando personas carentes de vigor, fciles de derrumbarse ante cualquier contrariedad en la vida social y familiar. Se valora a la persona en funcin exclusiva de sus buenos sentimientos.
Causas Del Sentimentalismo
Falta de estudio de la afectividad como se merece:
Rechazo casi total y absoluto de los sentimientos. Sobre valoracin de los sentimientos.
Abandono y desprecio de la metafsica: el conocimiento de la realidad tal como es en s misma. La verdad, la bondad y la belleza se fundamentan en el ser mismo de las cosas. El sujeto conoce estas propiedades trascendentales y debe adecuar su obrar a las exigencias del ser y la naturaleza de la realidad. Casi total de la primaca del yo: Subjetivismo: La realidad queda conformada segn mis propias exigencias. La verdad, el bien y lo bello se fundamentan en el sujeto mismo, en lo que l decide y piensa. El triunfo del relativismo subjetivo: Todo es relativo a cada sujeto. La verdad en s, la bondad en y la belleza en s vienen reemplazados por la verdad para m, la bondad para m y la belleza para m.