Reproduo autorizada para uso em sala de aula Igreja Presbiteriana do Recife

Srie Cadernos Bblicos

Volume dois
undamentalismo e undamentalistas
Primeira Igreja Presbiteriana do Recife
Recife! "utubro de #$$#
Introduo
Para muitas pessoas! o tema deste segundo Caderno Bblico pode parecer %rido!
acad&mico e sem 'ual'uer import(ncia) *ntretanto! considerando os argumentos abai+o!
sua rele,(ncia ficar% clara) Primeiro! o fundamentalismo est em evidncia no mundo)
*m todo o mundo! grupos religiosos fundamentalistas esto crescendo rapidamente) -a
.mrica /atina! grupos pentecostais radicais se multiplicam e mudam as estatsticas
gerais) -a Coria do Sul e no 0ai1an! centros do Confucionismo neotradicionalista se
firmam) -o 2apo! uma no,a ,erso radical do Budismo cresce rapidamente) * o
fundamentalismo do mundo isl(mico con3ecido por todos) -os *stados 4nidos e em
outras partes do mundo! o fundamentalismo cristo gan3a fora! ap5s um perodo de
aparente e+tino) 6uito embora e+istam profundas diferenas entre estes grupos
mencionados! eles t&m em comum o desejo de retornar aos fundamentos e 7s origens de
sua religio! e esto dispostos a lutar para isto)
Segundo! o termo 8fundamentalista9 designa uma larga porcentagem do
cristianismo norte-americano! com ramifica:es no mundo e tambm no Brasil) .
influ&ncia do fundamentalismo no Brasil no pode ser es'uecida ou minimizada)
0erceiro! o uso pejorativo do termo) ;eterminados termos! dentro do
Cristianismo! acabam por perder seu sentido original e ad'uirir uma conotao
pejorati,a) -o poucas ,ezes! estes termos pejorati,os so usados irresponsa,elmente
para rotular ad,ers%rios polticos e eclesi%sticos! e com generaliza:es injustas) Se
pudermos! de,emos sempre ajudar a esclarecer o 'ue o termo significa)
*! finalmente! e+istem bem poucos estudos sobre o tema 8fundamentalismo9 no
meio e,anglico) Se pudermos ajudar no esclarecimento da Igreja de Cristo sobre este
assunto! ficaremos gratos a ;eus) < neste prop5sito 'ue a Primeira Igreja Presbiteriana
do Recife publica mais este ,olume da srie Cadernos Bblicos)

Re,) .ugustus -icodemus /opes
Pastor da Primeira Igreja Presbiteriana do Recife
=
" Surgimento do /iberalismo 0eol5gico
. mel3or maneira de compreender a origem do termo 8fundamentalista9
entender o crescimento do liberalismo teol5gico radical nas principais denomina:es
3ist5ricas dos *stados 4nidos no final do sculo >I> e incio do sculo >>) "
liberalismo era! de muitas maneiras! um fruto do Iluminismo! mo,imento surgido no
incio do sculo >?III 'ue tin3a em seu (mago uma re,olta contra o poder da religio
institucionalizada e contra a religio em geral) .s pressuposi:es filos5ficas do
mo,imento eram! em primeiro lugar! o Racionalismo de ;escartes! Spinoza e /eibniz! e
o empirismo de /oc@e! Ber@eleA e Bume) "s efeitos combinados dessas duas filosofias
C 'ue mesmo sendo teoricamente contr%rias entre si concorda,am 'ue ;eus tem de
ficar de fora do con3ecimento 3umano C produziu profundo impacto na teologia crist)
*m muitas uni,ersidades crists! semin%rios e igrejas da *uropa! e! posteriormente! nos
*stados 4nidos! as idias racionalistas comearam a gan3ar larga aceitao) -o 'ue
os te5logos se tornaram ateus ou agn5sticos! mas! sim! 'ue procuraram compatibilizar a
crena em ;eus com os postulados do Racionalismo) 6uitos te5logos passaram a
afirmar a e+ist&ncia de ;eus! mas nega,am sua inter,eno na 3ist5ria 3umana! 'uer
atra,s de re,elao! 'uer atra,s de milagres ou da pro,id&ncia)
Como resultado da in,aso do Racionalismo na teologia! c3egouDse 7 concluso
de 'ue o sobrenatural no invade a histria) . 3ist5ria passou a ser ,ista como
simplesmente uma relao natural de causas e efeitos) " conceito de 'ue ;eus se re,ela
ao 3omem e de 'ue inter,m e atua na 3ist5ria 3umana foram e+cludos 8de cara9)
Como conse'E&ncia! os relatos bblicos en,ol,endo a atuao miraculosa de ;eus na
3ist5ria! como a criao do mundo! os milagres de 6oiss e os milagres de 2esus
passaram a ser desacreditados) 2% 'ue milagres no e+istem! segueDse 'ue esses relatos
so fabrica:es do po,o de Israel e! depois! da Igreja! 'ue atribuiu a 2esus atos
sobrenaturais 'ue nunca aconteceram 3istoricamente)
Para se interpretar corretamente a Bblia! seria necess%ria uma abordagem 8no
religiosa9! despro,ida de conceitos do tipo 8;eus se re,ela9! ou 8a Bblia a re,elao
infal,el de ;eus9 ou ainda! 8a Bblia no pode errar9) 0e5logos protestantes 'ue
adotaram essa abordagem crtica F'ue considera,am como 8neutra9G justifica,amDse
afirmando 'ue a Igreja Crist! pelos seus dogmas e decretos! 3a,ia obscurecido a
,erdadeira mensagem das *scrituras) -o caso dos *,angel3os! os dogmas dos grandes
conclios ecum&nicos acerca da di,indade de 2esus 3a,iam obscurecido a sua figura
3umana e tornaram imposs,el! durante muito tempo! uma reconstruo 3ist5rica da sua
,ida) *ssa impossibilidade! eles afirma,am! tornouDse ainda maior ap5s a Reforma!
'uando a e+egese dos *,angel3os e da Bblia em geral passou a ser controlada pelas
confiss:es de f e pela teologia sistem%tica)
"s estudiosos crticos argumentaram ainda 'ue! para 'ue se pudesse c3egar aos
fatos por detr%s do surgimento da religio de Israel e do cristianismo! seria necess%rio
dei+ar para tr%s dogmas e teologia sistem%tica! e tentar entender e reconstruir os fatos
da'uela poca) " principal critrio a ser empregado nessa empreitada seria a rao! 'ue
os racionalistas entendiam como sendo a medida suprema da ,erdade) .s ferramentas a
serem usadas seriam a'uelas produzidas pela crtica bblica! como crtica da forma!
crtica liter%ria! entre outras) .ssim! muitos pastores e te5logos 'ue criam 'ue a Bblia
era a Pala,ra de ;eus! influenciados pela filosofia da poca! tentaram criar um sistema
de interpretao da Bblia 'ue usasse como critrio o 'ue fosse racional ao 3omem
moderno! dando origem ao c3amado 8mtodo 3ist5ricoDcrtico9 de interpretao bblica)
"s estudiosos respons%,eis pelo surgimento e desen,ol,imento inicial do
mtodo crtico defendiam 'ue o 8dogma9 da inspirao di,ina da Bblia de,eria ser
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dei+ado fora da e+egese! para 'ue a mesma pudesse ser feita de forma 8neutra9) SeguiuD
se a separao entre Pala,ra de ;eus e *scritura Sagrada! rejeitandoDse o conceito da
inspirao e infalibilidade da Bblia) Surge a idia de 8mito9 na Bblia! 'ue era a
maneira pela 'ual a raa 3umana! em tempos primiti,os! articula,a a'uilo 'ue no
conseguia compreender) Segundo os e+egetas crticos! as fontes 'ue os autores bblicos
usaram esta,am re,estidas de 8mitos9! ou lendas criadas por Israel e pela Igreja
apost5lica) " surgimento da dialtica de Begel marcou esta fase) Begel oferecia uma
,iso da 3ist5ria sem ;eus! e+plicando os acontecimentos! no em termos da
inter,eno di,ina! mas em termos de um mo,imento conjunto do pensamento! fazendo
snteses entre os mo,imentos contradit5rios Ftese e antteseG)
. tentati,a de unir o Racionalismo com a e+egese bblica no produziu um
resultado satisfat5rio) icouDse com uma Bblia 'ue dei+ou de ser a Pala,ra de ;eus
para se tornar o testemun3o de f do po,o de Israel e da Igreja Primiti,a) Como
resultado! surgiu um mo,imento dentro do cristianismo 'ue se c3amou liberalismo! o
'ual rapidamente influenciou as igrejas crists na *uropa! e de l%! seguiu para os
*stados 4nidos! onde defendia os seguintes pontosH
=) ! carter de "eus # de puro amor$ sem padr%es morais) 0odos os 3omens so seus
fil3os e o pecado no separa ningum do amor de ;eus) . paternidade de ;eus e a
filiao di,ina so uni,ersais)
#) &'iste uma centelha divina em cada pessoa) Portanto! o 3omem! no ntimo! bom!
e s5 precisa de encorajamento para fazer o 'ue certo)
I) (esus Cristo # )alvador somente no sentido em *ue ele # o e'emplo perfeito do
homem) *le ;eus somente no sentido de 'ue tin3a consci&ncia perfeita e plena de
;eus) *ra um 3omem normal! no nasceu de uma ,irgem! no realizou milagres! no
ressuscitou dos mortos)
J) ! cristianismo s # diferente das demais religi%es *uantitativamente e no
*ualitativamente) "u seja! todas as religi:es so boas e le,am 7 ;eusK o cristianismo
apenas a mel3or delas)
L) + Bblia no # o registro infalvel e inspirado da revela,o divina! mas o
testamento escrito da religio 'ue os judeus e os cristos pratica,am) *la no fala de
;eus! mas do 'ue estes criam sobre ele)
M) + doutrina ou declara,%es proposicionais$ como as *ue encontramos nos credos e
confiss%es da -greja$ no so essenciais ou bsicas para o cristianismo! ,isto 'ue o 'ue
molda e forma a religio a e+peri&ncia! e no a re,elao) . Nnica coisa permanente
no cristianismo! e 'ue ser,e de gerao a gerao! o ensino moral de Cristo)
-em todos os liberais abraa,am todos estes pontos! e 3a,ia diferentes manifesta:es
do liberalismo) *ntretanto! todas elas esta,am enraizadas no racionalismo Fs5 a ci&ncia
tem a ,erdadeG e no naturalismo Fnegao da inter,eno criadora de ;eus no mundoG e
'ueriam adaptar as doutrinas do cristianismo 7 moderna teoria cientfica e 7s filosofias
da poca)
. Reao Conser,adoraH Surgimento do undamentalismo Cristo
" nome 8fundamentalistas9 foi cun3ado para se referir aos pastores! presbteros
e professores conser,adores americanos de todas as denomina:es 3ist5ricas 'ue se
coligaram para defender a f crist da intruso do liberalismo nos seus semin%rios e
igrejas) " nome foi usado por tr&s moti,os) Primeiro! os conser,adores insistiam 'ue o
liberalismo ataca,a determinadas doutrinas bblicas 'ue eram fundamentais do
cristianismo e 'ue! ao neg%Dlas! transforma,a o cristianismo em outra religio! diferente
do cristianismo bblico) Segundo! a publicao em =O=$D=O=L da srie !s .undamentos!
I
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=# ,olumes de artigos escritos por conser,adores onde defendiam os pontos
fundamentais do cristianismo e ataca,am o modernismo! a teoria da e,oluo! etc)! dos
'uais foram publicadas I mil3:es de c5pias e espal3adas pelos *stados 4nidos) B%
artigos de eruditos conser,adores como 2) P) 6ac3en! 2o3n 6urraA! B) B) Qarfield! R)
.) 0orreA! Campbell 6organ e outros) * terceiro! a elaborao de uma lista dos pontos
considerados fundamentais do cristianismo) 6uito embora o conflito entre liberais e
fundamentalistas en,ol,esse muito mais do 'ue somente estes pontos abai+o! os
mesmos foram considerados na poca pelos conser,adores como os pontos
fundamentais da f e do cristianismo e,anglico! tendo se tornado o slogan dos
conser,adores e a bandeira do mo,imento fundamentalistaH
=) + inspira,o$ -infalibilidade e inerr/ncia das &scrituras reagindo contra os
ata'ues do liberalismo 'ue considera,a 'ue a Bblia esta,a c3eia de erros de todos os
tipos)
01 + divindade de Cristo tambm negada pelos liberais! 'ue insistiam 'ue 2esus era
apenas um 3omem di,inizado)
21 ! nascimento virginal de Cristo e os milagres 3 para o liberalismo! milagres
nunca e+istiram! eram constru:es mitol5gicas da Igreja primiti,a)
41 ! sacrifcio propiciatrio de Cristo para os liberais! Cristo 3a,ia morrido
somente para dar o e+emplo! nunca pelos pecados de ningum)
L) )ua ressurrei,o literal e fsica e seu retorno ambas doutrinas eram negadas
pelos liberais! 'ue as considera,am como in,eno mitol5gica da mente criati,a dos
primeiros cristos)
*m =O#$! o termo 8fundamentalistas9 foi empregado por conser,adores batistas
para designar todos a'ueles 'ue lutassem em fa,or destes cinco pontos) " uso se
espal3ou para todos! de todas as denomina:es afetadas pelo liberalismo 'ue luta,am
para preser,ar estas doutrinas fundamentais do cristianismo! e 'ue se alin3a,am
teologicamente com o conteNdo da obra !s .undamentos)
As principais fases do movimento fundamentalista nos Estados Unidos
-esta parte! analisaremos o desen,ol,imento 3ist5rico e teol5gico do
fundamentalismo na Igreja Crist nos *stados 4nidos e no Brasil) Podemos di,idir sua
3ist5ria em 'uatro fases)
ase =H Conflito e derrota Fat meados da dcada de =O#$G
-esta fase inicial! lderes conser,adores le,antaram a bandeira contra o
liberalismo ou modernismo dentro de suas denomina:es) *les esta,am lutando contra a
incredulidade! antes 'ue os liberais finalmente tomassem o controle dos semin%rios e da
administrao) " objeti,o era e+pulsar os liberais das fileiras das igrejas) ?%rias
medidas foram tomadas com este fim) *ntre elas destacamos a publicao da srie !s
.undamentos) " al,o foi atacar o naturalismo! o liberalismo e todos os males a eles
associados) . inerr(ncia da Pala,ra de ;eus reafirmada nesta obra como sendo
doutrina bblica e fundamental) "s conser,adores! a esta altura j% con3ecidos como
8fundamentalistas9! se organizam em associa:es e em mo,imentos dentro das
denomina:es) Surgem as listas dos 8pontos fundamentais9 'ue! embora ,ariando
'uanto aos itens! concordam 'ue a inerr(ncia da Bblia essencial) .s denomina:es
realizam encontros e reuni:es para debater o assunto)
4m importante fato ocorrido neste perodo foi 'ue 2) Pres3am 6ac3en e
outros importantes professores conser,adores dei+am o Semin%rio Presbiteriano de
Princeton! 'ue fica nas mos dos liberais! e fundam o Semin%rio de Qestminster) <
J
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publicado o importante li,ro de 6ac3en! Cristianismo e 5iberalismo F=O#IG! um
cl%ssico sobre o assunto) "s fundamentalistas tentam tambm! atra,s dos meios
polticos! promulgar leis federais e nos estados! proibindo o ensino do e,olucionismo)
6as! so derrotados no caso Scopes F=O#LG! o julgamento de um professor de escola
secund%ria 'ue ensina,a e,oluo em classe) Pradati,amente o mo,imento
fundamentalista comea a adotar o prDmilenismo como um dos pontos fundamentais da
f crist! o 'ue pro,ocar% na fase seguinte um importante rac3a no mo,imento)
ase #H Separao e organizao Fat meados da dcada de =OJ$G
-esta fase! o mo,imento fundamentalista percebe o fracasso em e+pulsar os
liberais das fileiras das grandes denomina:es reformadas! muito embora os
conser,adores fossem a maioria nestas denomina:es) Como resultado! separamDse
formando no,as institui:es! associa:es! igrejas e denomina:es) So formadas novas
denomina,%es! como a .ssociao Peral de Igrejas Batistas Regulares F=OI#G! a Igreja
Presbiteriana da .mrica 'ue em seguida mudou o nome para Igreja Presbiteriana
"rtodo+a F"PCG! liderada por 2) 6ac3en F=OIMG! a .ssociao Batista Conser,adora da
.mrica F=OJRG! as Igrejas undamentalistas Independentes da .mrica F=OI$G e muitas
outras) -o sul dos *stados 4nidos os fundamentalistas dominaram a maior
denominao batista! a Con,eno Batista do Sul! a Igreja Presbiteriana do Sul! a
.ssociao Batista .mericana e muitas outras denomina:es) 0odos estas defendem os
pontos fundamentais! particularmente a inerr(ncia da Pala,ra de ;eus)
"s fundamentalistas formaram tambm muitas associa:es e juntas mission%rias!
semin%rios e institutos bblicos! peri5dicos! confer&ncias bblicas pelo pas afora para
e,angelizao! defesa da f e treinamento bblico de pastores! mission%rios e obreiros) "
mo,imento comea a associarDse com alguns ,alores morais da cultura americana! como
a abstin&ncia completa do %lcool)
< nesta fase 'ue o mo,imento fundamentalista se di,ide pela primeira ,ez) .
causa da separao foi 'ue muitos fundamentalistas 'ueriam considerar o prDmilenismo
como um dos pontos fundamentais do cristianismo) .lm disto! 3a,ia a identificao
crescente deles com a total abstin&ncia de bebida alco5lica e rejeio das descobertas e
a,anos das ci&ncias) Sai um grupo liderado por Carl 6cIntire para formar a Igreja
Presbiteriana da Bblia e o Semin%rio 0eol5gico da F=OISG) Com ele saram rancis
Sc3aeffer! .lan 6cRae! 'ue posteriormente ,ieram tambm a afastarDse de 6cIntire)
" ponto principal 'ue nesta fase entra no mo,imento fundamentalista o
conceito de separa,o organiacional de *ual*uer associa,o ou denomina,o *ue
mantenha e tolere liberais em seu meio) Infelizmente! os fundamentalistas entenderam
'ue a separao era a Nnica forma bblica para manter a pureza da f e a integridade dos
pontos fundamentais do cristianismo) Conse'Eentemente! o termo fundamentalista
comea a ter conotao de intransig&ncia! di,isionismo! intoler(ncia! antiD
intelectualismo! e falta de preocupao com problemas sociais) .ssim! no final desta
fase! o nome 8fundamentalistas9 se referia aos cristos conser,adores separatistas 'ue
eram maioria dentro das denomina:es ao sul dos *stados 4nidos e aos 'ue 3a,iam
sado de suas denomina:es formando outras de car%ter eminentemente
fundamentalista)
ase IH -eoD*,angelicalismo Fat meados de =OR$G
-esta fase o fundamentalismo continua a batal3a contra o liberalismo! de fora
das denomina:es e contra um no,o inimigo! o neoDe,angelicalismo) " mo,imento
gan3a repercusso internacional) "s fundamentalistas criam programas de r%dio e
tele,iso! e fundam faculdades 'ue os mant&m unidos e ligados como numa rede
L
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in,is,el) < ento 'ue surge o neo-evangelicalismo ou 6evangelicalismo9! uma ala
dentro do mo,imento fundamentalista 'ue deseja preser,ar os pontos fundamentais da
f mas no deseja o esprito separatista da primeira gerao de fundamentalistas) "
e,angelicalismo procura comun3o e associao com outros cristos! pentecostais!
conser,adores e mesmo liberais! desejando fugir do r5tulo 8fundamentalista9! embora
afirme a princpio a inerr(ncia das *scrituras)
*sta segunda di,iso no mo,imento atinge seriamente igrejas! denomina:es e
semin%rios fundamentalistas) "s 'ue se considera,am 8e,anglicos9 saem do
mo,imento fundamentalista para formar no,as associa:es e igrejas 8e,angelicais9) *m
termos organizacionais! surge nos *stados 4nidos o Conclio .mericano de Igrejas
Crists! fundado por Carl 6cIntire F=OJ=G representando os fundamentalistas e a
.ssociao -acional de *,anglicos F=OJ#G! representando os e,angelicais) Surgem o
Semin%rio de uller! a re,ista C3ristianitA 0odaA! o Q3eaton College e a .ssociao
BillA Pra3am! dentro da perspecti,a 8e,angelical9) " fundamentalismo comea a atacar
o e,angelicalismo! considerandoDo um grande perigo ao ,erdadeiro cristianismo! por
causa de sua abertura para outros cristos! associao com liberais e tend&ncia de
acomodar a f 7 ci&ncia moderna)
;a parte dos fundamentalistas criado o Conclio -nternacional de -grejas
Crists F=OJSG! formado por denomina:es! igrejas e indi,duos 'ue se identificaram
com a bandeira fundamentalista! em oposio ao Conclio 7undial de -grejas FC6IG!
ecum&nico e liberal em muitos aspectos) -esta fase! o fundamentalismo se torna menos
proeminente! e alguns at pensaram 'ue 3a,ia morrido) -a ,erdade! esta,a se
e+pandindo firmemente! atra,s da e,angelizao! publica:es! plantao de igrejas e
programas de r%dio)
ase JH /uta contra o Bumanismo Secular Fat meados de =OS$G
. partir da campan3a de Ronald Reagan para a presid&ncia dos *stados 4nidos!
o fundamentalismo americano entrou numa no,a fase) Pan3ou proemin&ncia por
oferecer uma soluo para a crise social! econTmica! moral e religiosa da .mrica 'ue
en,ol,ia legalizao do aborto! proibio da leitura da Bblia e orao nas escolas
pNblicas! etc) " inimigo era o humanismo secular! respons%,el por corroer os ,alores
morais! as escolas! uni,ersidades! o go,erno e a famlia) "s males associados ao
3umanismo eramH e,olucionismo! liberalismo poltico e teol5gico! moralidade frou+a!
per,erso se+ual! socialismo! comunismo e o ata'ue 7 autoridade das *scrituras) Para
combater o no,o inimigo! surgem de dentro do fundamentalismo no,os ministrios
fundados e liderados por uma no,a gerao de fundamentalistas! utilizandoDse da mdia
tele,isi,a e impressa) *ntre elesH 2errA al1ell! 0im /aBaAe! Bal /indseA! 2ames
;obson! Pat Robertson) . base deles era a Con,eno Batista do Sul! mas atingiram
rapidamente todas as denomina:es e tambm outros pases! como o Brasil) .o
contr%rio de gera:es anteriores de fundamentalistas! en,ol,eramDse com 'uest:es
s5cioDpolticas) undamentalistas antigos! como Carl 6cIntire! somem do cen%rio por
causa de desgaste poltico e e+tremo isolacionismo)
" al,o principal dos ata'ues fundamentalistas nesta poca era o domnio do
governo por humanistas e as conse'E&ncias disto para a nao! em termos da
libertinagem e rela+amento dos ,alores morais) .credita,am 'ue 3a,ia uma conspirao
3umanista para tomar a .mrica e banir o cristianismo) . luta do fundamentalismo
contra os direitos dos 3omosse+uais! do uso de drogas! o mo,imento feminista!
associa:es com a RNssia! posse de armas) Por outro lado! os fundamentalistas se
engajam na luta pelo ensino do criacionismo nas escolas! ao lado do e,olucionismo)
M
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*sses no,os lderes fundamentalistas mantin3am os mesmos pontos doutrin%rios
e a mesma ,iso separatista da primeira gerao de fundamentalistas! embora
enfrentassem um outro inimigo! o 3umanismo secular) Sua mensagem foi de c3amar a
Igreja a retornar aos fundamentos da Pala,ra de ;eus! como c3a,e para uma no,a
reforma na sociedade e na Igreja) -este sentido foi formada a 7aioria 7oral F=OROG!
sob a liderana de 2errA al1ell! para combater o liberalismo moral e social nos *4.)
-isto se associam com cat5licos! pentecostais e judeus de pensamento igual ao deles)
" fundamentalismo gan3ou mais fora nesta poca com o fato de 'ue o
mo,imento e,angelical comeou a dar mostras de 'ue a poltica de boa ,izin3ana com
liberais e cat5licos termina,a em prejuzo para a f bblica) /deres e,angelicais! bem
como semin%rios e publica:es e,angelicais! comearam a aceitar o e,olucionismo
testa! o ecumenismo com cat5licos e liberais FBillA Pra3amG) .ssocia:es e,angelicais
de te5logos comearam a tolerar te5logos 'ue 'uestiona,am mesmo a onisci&ncia de
;eus) Por outro lado! os esc(ndalos na dcada de =OS$! en,ol,endo o casal Ba@@er!
tele,angelistas fundamentalistas! causaram um grande re,s no mo,imento
fundamentalista nos *stados 4nidos) Surgem mo,imentos radicais de dentro do
fundamentalismo como o Reconstrucionismo de ParA -ort3 e Rus3doonA)
.pesar de tudo! o fundamentalismo nos *stados 4nidos continua firme e
crescendo) " crescimento! entretanto! no se faz em termos denominacionais! mas da
multiplicao da mentalidade fundamentalista nos aspectos teol5gicos e apologticos!
dentro das denomina:es tradicionais e no crescimento de ministrios! miss:es!
institutos e semin%rios de posio teol5gica fundamentalista)
" undamentalismo no BrasilH Bre,e Bist5rico
?ejamos em bre,es pala,ras o impacto do mo,imento fundamentalista em nosso
pas e os principais e,entos da sua formao e continuidade) 2% em =OL= foi fundada por
fundamentalistas a +lian,a 5atino +mericana de -grejas Crists F./.;ICG! cujo
primeiro presidente foi o brasileiro Re,) SAnrio /ira! do Rio de 2aneiro) . ./.;IC
congrega,a igrejas fundamentalistas na .mrica /atina e no Brasil e tin3a como al,o
oporDse na .mrica /atina ao Conclio 6undial de Igrejas FC6IG! de orientao liberal
e ecum&nica) -esta mesma poca! ;r) Israel ) Pueiros! pastor da Igreja Presbiteriana de
Recife e ligado ao Conclio Internacional de Igrejas Crists FCIICG! liderou uma
campan3a contra o Semin%rio Presbiteriano do -orte FSP-G sob a acusao de
modernismo) " liberalismo teol5gico j% 3a,ia c3egado ao Brasil e entrado em ,%rios
semin%rios das denomina:es 3ist5ricas) Ba,ia professores nestes semin%rios como
Ric3ard S3aull! no Semin%rio Presbiteriano do Sul! em Campinas! considerado como o
pai da teologia da libertao) -o -ordeste! alguns mission%rios americanos da Igreja
Presbiteriana dos *stados 4nidos FPC4S.G 'ue eram professores do SP- 'uestiona,am
a integridade dos relatos de P&nesis sobre a criao! atacando a inerr(ncia das
*scrituras)
;r) Pueiros fundou outro semin%rio e foi deposto pelo Presbitrio de
Pernambuco em jul3o de =OLM) *m #= de setembro foi organizada sob sua liderana a
-greja 8resbiteriana .undamentalista do Brasil com 'uatro igrejas locais Fincluindo
elementos batistas e congregacionaisG! 'ue formaram um presbitrio com =S$$
membros) . no,a denominao se filia ao CIIC e 7 ./.;IC) . Igreja Presbiteriana do
Brasil FIPBG! diante da penetrao cada ,ez maior no pas da influ&ncia dos dois
Conclios surgidos no final da dcada de J$! toma a seguinte resoluo em =OM#H D8F=G .
IPB reafirma a sua posio teol5gica e doutrin%ria formada em termos! no de
e'Eidist(ncia de 'ual'uer conclio ou consel3o ecum&nico! e sim em termos de
fidelidade 7s *scrituras do ?el3o e do -o,o 0estamentoK F#G . IPB reafirma a posio
R
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de no en,ol,imento formal nem em relao ao CIIC! nem ao C6I e outros! no
fugindo! porm! a contatos com estes agrupamentos ecum&nicos em tudo 'ue no fira
seus padr:es ticos! nem impli'ue em concess:es na %rea de seus smbolos de fK FIG .
IPB reafirma 'ue no 3% de sua parte! 'ual'uer resoluo ou inteno de filiarDse a
conclios ou consel3os ecum&nicos de (mbito mundial)9 *sta posio foi mais tarde
reafirmada! em =OMM) -os anos L$ a O$! o mo,imento fundamentalista floresceu no
Brasil! particularmente no -ordeste! realizando congressos! campan3as! mantendo
programas de r%dio e tele,iso e publicando literatura) 0ambm e+pandiuDse no interior
de Pernambuco e outros estados! abrindo congrega:es e igrejas em ,%rias cidades)
0al,ez fosse importante mencionar a -greja 8resbiteriana Conservadora FIPCG)
*sta denominao 3a,ia sado da Igreja Presbiteriana Independente por causa da
infiltrao do liberalismo teol5gico! 3a,endo pastores 'ue nega,am a realidade da
eternidade do castigo de ;eus sobre os mpios) . IPC participou em .msterdam! como
fundadora do Conclio Internacional de Igrejas Crists! do mo,imento fundamentalista
mundial) ;esen,ol,euDse como denominao no sulDsudeste e no centroDoeste do Brasil)
Permaneceu no CIIC at a dcada de setenta! 'uando saiu por discordar de decis:es e
rumos 'ue esta,am sendo tomados pelo CIIC! do 'ual desligouDse oficialmente em
meados da dcada de R$! diminuindo ainda mais a influ&ncia do CIIC no Brasil! 'ue
ficou praticamente apoiado pela I)P) undamentalista) "s Batistas Regulares j% 3a,iam
sado do CIIC no final da dcada de M$)
-o final da dcada de O$! a Igreja Presbiteriana undamentalista ,& a grande
maioria de suas igrejas ,oltando para a IPB! permanecendo apenas algumas poucas
dentro do mo,imento fundamentalista) Com isto! o mo,imento se faz representar no
Brasil 3oje por estas poucas igrejas presbiterianas e algumas igrejas batistas tendo se
identificado com o Pentecostalismo tradicional D 'ue abraou o dispensacionalismo
como cerne teol5gico! a ,iso restrita de 8liberdade crist9 e alguns aspectos da batal3a
espiritual)
. ./.;IC continua realizando congressos a cada tr&s anosH C3ile F=OO#G!
8?igiai! Cristo est% retornando em bre,e9K *'uador F=OOLG! 8Igrejas fiis e,angelizam!
edificam e ficam firmes pela f9K Puatemala F=OOOG! 86aranat3a! o Sen3or est%
,oltando9) " al,o sempre combater o Conclio 6undial de Igrejas) 6as como
mo,imento! o fundamentalismo no tem mais e+presso no 'uadro e,anglico nacional)
Caractersticas do undamentalismo Brasileiro .tual
.tualmente! o fundamentalismo brasileiro! com poss,eis e+ce:es! parece
e+ibir as seguintes marcas caractersticasH o dispensacionalismo! o sionismo!
separatismo das demais denomina:es! o "riente 6dio como rel5gio do mundo!
sndrome de uma conspirao mundial ocultista para controlar o mundo! batal3a
espiritual e a ani'uilao futura dos palestinos! entre outras) .lm disto! parece ter
desen,ol,ido uma mentalidade de censura e apego a itens perifricos como se fossem o
cerne do e,angel3o Ftal mentalidade est% presente em muitas de nossas igrejasG) 0em
declarado guerra especialmente ao surgimento da -o,a "rdem 6undial! identificada
como o reino do .nticristo! e le,antado a bandeira contra itens 'ue julga ser
instrumentos de Satan%s para promo,er este Reino! desde smbolos ocultistas
espal3ados em todo lugar at ,ers:es modernas da Bblia Fespecialmente a Bblia na
/inguagem de Boje e a -o,a ?erso InternacionalG! a clonagem 3umana! como um dos
fundamentos da no,a ordem mundial e os jogos olmpicos mundiais)
< preciso notar 'ue o fundamentalismo brasileiro no est% mais restrito a esta ou
a'uela denominao) < mais uma atitude 'ue se faz presente em igrejas locais das mais
di,ersas denomina:es e em determinadas miss:es e institui:es e,anglicas)
S
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Conclus:es
"l3ando a 3ist5ria! podemos perceber ,%rios aspectos do fundamentalismo 'ue o
caracterizam e definem) 8rimeiro! o fundamentalismo como movimento teolgico de
retorno aos fundamentos bblicos do cristianismo histrico! o 'ual foi representado
pelos conser,adores 'ue se le,antaram contra o liberalismo no incio do sculo passado
e defendendo os cinco pontos fundamentais! entre outros) -este aspecto! o
fundamentalismo se ,&! no como um no,o mo,imento! mas como a continuao
3ist5rica da f bblica)
)egundo! o fundamentalismo como movimento separatista do erro teolgico
como meio de preservar a verdade crist) Sob este aspecto! o fundamentalismo cr& 'ue
no pode 3a,er associao com igrejas! denomina:es e indi,duos 'ue neguem os
pontos fundamentais do cristianismo) azer isto seria acomodar a f crist ao erro e trair
o ensino bblico de 'ue os cristos de,em se separar dos falsos mestres) -este aspecto! o
fundamentalismo se ,& como mo,imento apologtico de defesa da f! 'ue entende como
tarefa da Igreja crist defender a f 'ue! uma ,ez por todas! foi entregue aos santos)
9erceiro$ o fundamentalismo como rejei,o do conhecimento cientfico! dos
a,anos e descobertas modernos! da utilizao de no,os con3ecimentos e mtodos na
interpretao bblica) -este aspecto! desconfia de tudo no,o 'ue pro,en3a de
descobertas cientficas)
:uarto! o fundamentalismo como movimento escatolgico! profundamente
identificado com o dispensacionalismo! com Israel! com os acontecimentos polticos do
"riente 6dio! com a destruio dos palestinos! e 'ue percebe uma conspirao
mundial para o surgimento do Reino do .nticristo atra,s do ocultismo! da tecnologia!
da mdia! dos e,entos mundiais! das superpot&ncias)
:uinto! o fundamentalismo como movimento ativamente identificado poltica e
socialmente com o capitalismo! a,esso 7s 'uest:es sociais! inimigo dos sistemas
polticos identificados com o atesmo! como o comunismo e o socialismo)
6uitos cristos conser,adores 'ue no pertencem a denomina:es
fundamentalistas se identificam 3oje com aspectos do fundamentalismo! principalmente
a ader&ncia aos pontos fundamentais da f e a defesa da f crist! muito embora no
aceitem o r5tulo 8fundamentalista9)
Avaliao Crtica do Fundamentalismo
;e,emos entender 'ue o fundamentalismo no um mo,imento monoltico) B%
muitas e diferentes e+press:es do fundamentalismo) *ntretanto! os crticos tendem a
trat%Dlas de forma uniforme e a identificar como fundamentalista 'ual'uer pessoa 'ue
e+iba alguma caracterstica do fundamentalismo) /embremos ainda 'ue o termo
8fundamentalismo9 gan3ou conota:es muito mais polticas do 'ue religiosas nesses
Nltimos anos! principalmente por causa do Islamismo! 'ue utiliza a religio para fazer
poltica)
"s fundamentalistas ,istos pelos crticos
B% muitas crticas feitas aos fundamentalistas por diferentes grupos) *les so
acusados por grupos liberais ou neoDortodo+os de terem criado o inerrantismo! doutrina
resultante da influ&ncia do pr5prio racionalismo e 'ue no defens%,el diante das
descobertas da ci&ncia) So tambm acusados por estes grupos de crerem na inspira,o
verbal plenria! isto ! 'ue ;eus teria ditado cada pala,ra da Bblia e de terem uma
O
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interpretao literatista da Bblia! 'ue acredita literalmente em cada pala,ra das
*scrituras! rejeitando o mtodo 3ist5ricoDcrtico 'ue representaria um a,ano na
3ermen&utica)
Uuanto 7 apolog#tica! so criticados como 8donos da ,erdade9! 8guardi:es da
Igreja9 ou 8defensores de ;eus9! por terem uma atitude militante em defesa da f e
contra o 'ue consideram como erro doutrin%rio e pr%tico) -este aspecto so
fre'Eentemente c3amados pejorati,amente de +iitas e de separatistas e di,isionistas! 'ue
no conseguem con,i,er com 'uem pensa diferente deles) 2% os grupos feministas
acusam os fundamentalistas de mac3istas! por militarem contra o mo,imento feminista
e especialmente contra a ordenao de mul3eres ao ministrio)
"s fundamentalistas so ainda considerados como obscurantistas e anti-
intelectuais! por desconfiarem das descobertas cientficas e do ,alor delas para a
interpretao mais acurada da Bblia! de isolacionistas e pessimistas 'uanto ao mundo e
ao 3omem! por no se en,ol,erem em 'uest:es sociais e polticas)
-o geral! so ,istos como um mo,imento reacionrio! mo,ido pelo medo da
e+tino de si mesmos e da ,erdade! 'ue se alimenta das crises religiosas! polticas
sociais e econTmicas para subsistir) So as sobras de um passado distante! atrasados!
anti'uados e retr5grados) .inda so criticados como totalitaristas! pessoas 'ue desejam
impor suas idias e sua ,iso de igreja e de mundo 7 fora! por todos os meios poss,eis)
-aturalmente! as crticas feitas aos fundamentalistas dependero dos
posicionamentos teol5gicos e ticos dos 'ue as fazem) "s cristos e,anglicos
reformados e conser,adores percebero 'ue muitas das crticas feitas aos
fundamentalistas! na ,erdade! so ata'ues ao cristianismo 3ist5rico e bblico defendido
por eles! pelo menos nos incios do mo,imento)
Como os fundamentalistas se entendem
?ejamos em seguida a concepo 'ue os fundamentalistas t&m de si pr5prios e
'ue se encontra em artigos e publica:es escritos por fundamentalistas) -o geral! eles se
entendem como descendentes e preser,adores atuais de tradi:es antigas! e no
manifesta:es contempor(neas de sobras de um passado distante) /embram 'ue sua
caracterstica distinti,a a interao crtica com a cultura moderna Fteologia! filosofia!
ci&ncia! etc)G) Portanto! no podem ser considerados como anti'u%rios e anti'uados) *les
se definem em oposio ao mundo moderno! muito embora firmados na antiga Bblia)
*les insistem 'ue o fundamentalismo mais 'ue a afirmao dos cinco
fundamentos) < tambm uma atitude militante contra todas as afirma:es e atitudes
antiDbblicas! na Igreja e na sociedade! e a separao bblica de 'uem ap5ia ou tolera
estas afirma:es e atitudes) Para eles! o di,isionismo e o separatismo so bblicos!
'uando a preser,ao da pureza do *,angel3o assim o re'ueira) .s e+ig&ncias feitas
para 'ue algum pertena 7s suas igrejas e organiza:es Fcon,erso! ader&ncia 7
confiss:es e credosG no separatismo ou e+clusi,ismo! mas obedi&ncia aos critrios
bblicos ,isando a pureza doutrin%ria das igrejas locais)
-egam 'ue sejam antiDintelectuais) ;esejam apenas 'ue o raciocnio seja guiado
pelos pressupostos bblicos e no pelo racionalismo e o naturalismo controladores das
ci&ncias modernas) Rejeitam da modernidade a'uilo 'ue contr%rio 7 Pala,ra de ;eus!
mas usam o 'ue bom e pro,eitoso! como a tecnologia de comunica:es! entre outros)
-egam ainda 'ue sejam reacion%rios e apontam para o fato de 'ue t&m desen,ol,ido
meios criati,os! atra,s da 3ist5ria! de e+pressar positi,amente a f bblica e de
apresentar solu:es para problemas sociais! morais! espirituais e polticos 'ue afligem o
3omem moderno) Rejeitam a idia de 'ue so produto de crises! como os crticos dizem!
=$
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tentando desta forma rotul%Dlos negati,amente) . organizao! a continuidade e o
sucesso deles na 3ist5ria Fen'uanto 'ue seus inimigos j% mudaram ou sumiramG
mostram 'ue o fundamentalismo mais 'ue um mo,imento reacion%rio 'ue se alimenta
das crises da 3umanidade)
0ambm negam 'ue sejam alimentados e mo,idos pelo medo F'ue a tese de
Varen .rmstrong em &m ;ome de "eusG! no t&m receio de e+tino e nem 'ue a
,erdade um dia ,ai ser e+tinta da terra) -a ,erdade! so otimistas e confiantes na ,it5ria
final do Reino de ;eus e da ,erdade a'ui neste mundo e acreditam 'ue ;eus e a 3ist5ria
esto do lado deles)0ambm no se ,&em como mac3istas sua atitude para com as
mul3eres no 'ue tange ao ministrio cristo Fno ordenam mul3eresG so em obedi&ncia
ao ensino bblico sobre o papel da mul3er na Igreja) -a ,erdade! condenam a agresso
feita 7s mul3eres pelos fundamentalistas isl(micos) " fato de 'ue defendem uma
sociedade 'ue seja orientada por princpios bblicos em todas as %reas Fescolas! leis!
poltica! economia! artesG no 'uer dizer 'ue sejam totalit%rios! os 'uais se utilizam da
fora e da ,iol&ncia para impor estes princpios! como no fundamentalismo isl(mico)
*m =ORM! no Congresso 6undial de undamentalistas! na *sc5cia! a seguinte definio
de um fundamentalista foi elaboradaH
84m fundamentalista um crente no Sen3or 2esus! 'ue nasceu de no,o! e 'ueH
=) Conser,a uma lealdade inamo,,el 7 Bblia! 'ue ele recebe como inerrante!
infal,el e inspirada ,erbalmente por ;eus)
#) .credita na ,eracidade de tudo a'uilo 'ue a Bblia diz)
I) 2ulga todas as coisas pela Bblia e julgado somente por ela)
J) .firma as ,erdades fundamentais da f crist 3ist5ricaH a doutrina da 0rindadeK a
encarnao! nascimento ,irginal! sacrifcio e+piat5rio! ressurreio fsica e ascenso
gloriosa! e a segunda ,inda do Sen3or 2esusK o no,o nascimento pela regenerao do
*sprito SantoK a ressurreio dos santos para a ,ida eternaK a ressurreio dos mpios
para o julgamento final e a morte eternaK e a comun3o dos santos! 'ue so o corpo de
Cristo)
L) Pratica fidelidade a esta f e procura preg%Dla a cada criatura)
M) *+p:e e se separa de todas as nega:es eclesi%sticas desta f! do compromisso
com o erro! e da apostasia da ,erdade)
R) Contende fer,orosamente pela f uma ,ez dada aos santos)9
*m resumo! podemos identificar como marcas teol5gicas gerais do
fundamentalismo o apelo de retorno aos fundamentos da f cristK o compromisso
inalien%,el com pontos fundamentais do cristianismo 3ist5rico! especialmente a
doutrina da inerr(ncia bblica e as demais doutrinas disto decorrentes! como a
autenticidade e 3istoricidade de todos os relatos bblicos Fnascimento ,irginal! sacrifcio
e+piat5rio! ressurreio fsica! segunda ,inda de Cristo! os milagres da Bblia! etc)GK a
defesa militante destes fundamentos contra tudo 'ue possa amea%Dlos! como o
liberalismo teol5gico! o e,angelicalismo! o 3umanismo! o ocultismo e tudo mais 'ue for
a isto associadoK o separatismo eclesi%stico de organiza:es 'ue sejam! manten3am ou
tolerem liberais ou outros 'ue ameacem a f crist)
.n%lise Crtica do undamentalismo
.spectos Positi,os
B% pontos positi,os no fundamentalismo 'ue merecem ser admitidos e
mencionados) Primeiro! consideremos o fundamentalismo em sua condio de
movimento teolgico de retorno aos fundamentos bblicos do cristianismo histrico!
com sua ader&ncia inabal%,el aos fundamentos da f crist! particularmente ao conceito
da autoridade das *scrituras! onde estes fundamentos se ap5iam) *sta &nfase acabou
==
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promo,endo uma grande &nfase 7s doutrinas reformadas! contribuindo para o
fortalecimento da f reformada inclusi,e entre os batistas em geral! 'ue 3a,iam
sucumbido ao arminianismo)
4m outro aspecto positi,o do fundamentalismo sua face apolog#tica! como
mo,imento de defesa da f! 'ue entende ser tarefa da Igreja crist defender a f 'ue uma
,ez por todas foi entregue aos santos) -este aspecto! positi,a a disposio de lutar em
fa,or da f bblica! identificando inimigos potenciais do cristianismo! como o
liberalismo teol5gico! o 3umanismo! o e,olucionismo e o neoDe,angelicalismo no 'ue
tem gradualmente abandonado a doutrina da infalibilidade da *scritura e adotado tanto
o ecumenismo 'uanto o e,olucionismo testa)
6encionemos ainda a viso evangelstica do fundamentalismo! sempre
ati,amente engajado na e,angelizao! preparao de obreiros e di,ulgao de
literatura) -este sentido! usaram o mel3or 'ue a tecnologia pode oferecer! com redes de
r%dio e 0?! organiza:es e editoras) *+emplos no BrasilH .ocus on the .amil< F2ames
;obsonG! !rgania,o 8alavra da Vida! Chamada da 7eia ;oite FQim 6algoG! Clube
dos =>> FPat RobertsonG! +lian,a Crist 7issionria! entre outros)
.spectos -egati,os
Porm! e+istem alguns aspectos do fundamentalismo 'ue merecem reparo)
Primeiro! o conceito fundamentalista de 'ue a separao institucional do erro teol5gico
o Nnico meio de preser,ar a ,erdade crist) Sob este aspecto! o fundamentalismo cr&
'ue no pode 3a,er associao com igrejas! denomina:es e indi,duos 'ue neguem os
pontos fundamentais do cristianismo)
*ntretanto! conser,adores 7s ,ezes t&m optado por fazer resist&ncia organizada
dentro de suas denomina:es! 'uando as mesmas foram tomadas pelos liberais! 7s ,ezes
com bons resultados) "s conser,adores da denominao Batista do Sul dos *stados
4nidos! ap5s terem perdido para os liberais em muitos semin%rios! conseguiram reagir e
read'uiriram recentemente o controle da denominao e da educao teol5gica) -os
*stados 4nidos! os e,anglicos 'ue permaneceram na Igreja Presbiteriana dos *stados
4nidos FPC4S.G formaram uma .liana de Igrejas Confessantes! 'ue juntou
presbitrios e igrejas conser,adoras em torno de uma bre,e confisso de I pontosH
infalibilidade da Bblia! condenao do 3omosse+ualismo e sal,ao somente por
Cristo! pontos pol&micos dentro da denominao) .s igrejas filiadas 7 .liana no do
dzimo para a .ssemblia Peral! no aceitam pastores e pastoras 3omosse+uais! e se
mobilizam para lutar contra os liberais nos conclios da denominao) Podemos
mencionar ainda a formao na Bolanda! em =O$L! da 8Pereformeerde Bond9 F.liana
ReformadaG dentro da 8Igreja Reformada do *stado9 FBer,ormde Ver@G ! 'ue esta,a
aceitando o liberalismo teol5gico)
*! por fim! o ocorrido na Igreja Presbiteriana da *sc5cia! onde o nNmero de
pastores reformados era pouco mais de tr&s ou 'uatro cerca de trinta anos passados) Sob
a liderana de Qilliam Still e posteriormente de ;a,id Searle! decidiram permanecer na
igreja! ainda 'ue fossem uma insignificante minoria! usando duas armas! a orao e a
pregao e+positi,a! preparando no,os pastores 'ue simpatizaram com esta causa) Boje
reNnem um grupo de cerca de I$$ pastores a cada ano para a refle+o sobre as marcas
da Igreja de Cristo) -o obstante serem ainda minoria no conte+to da denominao!
e+iste grande esperana de 'ue a Igreja da *sc5cia ,olte a ser o 'ue 2o3n Vno+ desejou
e orou em fa,or dela) "s e+emplos acima mostram 'ue o separatismo denominacional e
eclesi%stico no o Nnico camin3o correto para se lidar com o erro teol5gico! 'uando o
mesmo se infiltra nas organiza:es eclesi%sticas) B% limites! claro! para a estratgia
=#
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mencionada acima! como por e+emplo! o abandono de toda confessionalidade por parte
de uma denominao ou a aceitao oficial do 3omosse+ualismo)
.'ui incluiramos tambm! como aspecto negati,o! a atitude de desconfiana!
crtica e separatismo 'ue alguns fundamentalistas t&m para com irmos conser,adores
'ue no pensam como eles em todos os pontos) " fundamentalismo nem sempre
consegue con,i,er com diferentes opini:es! mesmo em 'uest:es 'ue no afetam os
pontos fundamentais da f! e acaba tratando com desconfiana irmos conser,adores
'ue concordam com os pontos fundamentais mas 'ue di,ergem em outras 'uest:es)
4m outros aspecto negati,o a identificao atual do fundamentalismo com o
dispensacionalismo! alm do desen,ol,imento de uma sndrome de conspirao
mundial para o surgimento do Reino do .nticristo atra,s do ocultismo! da tecnologia!
da mdia! dos e,entos mundiais! das superpot&ncias) .crescenteDse ainda o
desen,ol,imento de uma mentalidade de censura e apego a itens perifricos como se
fossem o cerne do e,angel3o e critrio de ortodo+ia Fpor e+emplo! s5 bblico e
conser,ador 'uem usa ,ers:es da Bblia baseadas no 0e+to 6ajorit%rio! 'uem no
assiste desen3os da ;isneA e no assiste 8BarrA Potter9G)
Concluso
Conclumos este Caderno indagando sobre a propriedade e con,eni&ncia de
usarmos o termo 8fundamentalista9 para descre,er cristos 'ue cr&em na import(ncia
dos fundamentos bblicos da f! como o fundamentalismo acredita) 6uito embora no
seja! definiti,amente! um descrdito para o cristo o compromisso com os pontos
fundamentais! certamente muitos no gostariam de ser c3amados de 8fundamentalistas9)
" pr5prio 2) Pres3am 6ac3en! em ,%rias ocasi:es! disse 'ue preferia no ser c3amado
assim! mas sim um cristo reformado! comprometido com o cristianismo bblico e
3ist5rico) B% ,%rios moti,os pelos 'uais o r5tulo no mais apropriado) Primeiro! pelo
carter emocional do termo) *le usado dentro e fora da Igreja para e+pressar emo:es
fortes de re,olta e rancor da parte dos 'ue o utilizam contra outros 'ue ousam discordar
e oporDse de forma firme! mesmo 'ue estejam corretos nesta oposio)
Segundo! pelo carter vago do termo) re'Eentemente ele usado em
generaliza:es injustas e maldosas! sem 'ue se faa distin:es importantes e sem 'ue se
e+pli'ue o 'ue um fundamentalista) .tualmente! o termo se tornou to ,ago pelo uso
generalizado e emocional! 'ue no 'uer dizer mais nada)
0erceiro! pelo carter pejorativo do termo) " mesmo tem sido usado para
denegrir! rotular e marcar de forma negati,a) unciona apenas como um insulto! boa
parte das ,ezes em 'ue empregado! e portanto no ser,e mais como designao da
posio teol5gica de algum) "s tr&s pontos acima podem ser ditos tambm de outros
termos como liberais! puritanos e pentecostais)
Uuarto! por'ue 3% di,ersos aspectos do fundamentalismo com os 'uais o
reformado confessional no se identifica! conforme mencionamos acima) "
reducionismo do mo,imento fundamentalista 'ue! muito embora ten3a um s5lido centro
doutrin%rio! entretanto dei+ou de representar! com o passar dos anos! o cristianismo
bblico em toda a sua amplitude! por e+emplo! nas 'uest:es sociais)
Por fim! o termo fundamentalista se refere a um mo,imento relati,amente
recente na 3ist5ria da Igreja! e pode dar a idia de mais uma no,idade ou e+cresc&ncia
da Igreja Crist moderna americana! en'uanto 'ue o reformado confessional se ,& como
aderente do cristianismo bblico e das antigas doutrinas da graa)
=I