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UMA PROPOSTA METODOLGICA PARA O USO/OPERACIONALIZAO

DOS CONCEITOS NA PESQUISA EM GEOGRAFIA
Valter do Carmo Cruz
Professor assistente DEGEO/FFP/UERJ
valterdocarmocruz@yahoo.com.br
1. Introduo
Na aventura de fazer pesquisa, nos deparamos com algumas dificuldades e
obstculos que s vezes nos impedem de avanarmos na produo do conhecimento. Uma
dessas dificuldades bastante comum entre os jovens pesquisadores, mas tambm
compartilhada por pesquisadores mais experientes, a forma de lidar com a teoria e com o
conceito numa pesquisa. Desse modo, bastante rotineiro encontrarmos, graduandos,
mestrandos e doutorandos angustiados por encontrar o conceito mais adequado aos seus
problemas e projetos de pesquisa.
Se esse quadro comum a toda atividade de pesquisa, no campo disciplinar da
geografia assume cores e tons mais dramticos, pois h ainda muita ambigidade e confuso
no que se refere ao papel da teoria e dos conceitos como ferramentas intelectuais para ler o
mundo em nossa disciplina. O passado da geografia como uma cincia essencialmente
empiricista, que no valorizava o papel da teoria e do conceito na produo do
conhecimento, nos deixou como legado e herana uma grande dificuldade metodolgica para
trabalharmos com os conceitos
Assim, o uso do conceito torna-se uma tarefa quase exotrica, o que resulta em
duas atitudes distintas por parte dos gegrafos: a primeira fazer do conceito apenas uma
espcie de ornamentao, algo que tem apenas o valor decorativo, desse modo, afirmando o
carter empiricista da geografia. De outro lado, h uma espcie de superinflao de reflexes
epistemolgicas e tericas abstratas, onde o conceito torna-se uma espcie de fetiche, que se
torna um fim em si mesmo.
O que precisamos construir uma forma alternativa de uso dos conceitos,
trabalhar as teorias e os conceitos como um dispositivo, uma caixa de ferramenta que
funcionam como alavancas que nos permitem pensar o mundo e suas problemticas. Essa
viso bem definida pelo filsofo Gilles Deleuze quando este afirma:
Uma teoria como uma caixa de ferramentas. Nada tem a ver com o
significante... preciso que sirva, preciso que funcione. E no para si mesma. Se
no h pessoas para utilizla, a comear pelo prprio terico que deixa ento de
ser terico, que ela no vale nada ou que o momento ainda no chegou. No se
refaz uma teoria, fazemse outras; h outras a serem feitas. E curioso que seja um
autor que considerado um puro intelectual, Proust, que o tenha dito to
claramente: tratem meus livros como culos dirigidos para fora e se eles no lhes
servem, consigam outros, encontrem vocs mesmos seu instrumento, que
forosamente um instrumento de combate. (Gilles Deleuze, 1972 p. 71).
Realizado de 25 a 31 de julho de 2010. Porto Alegre - RS, 2010. ISBN 978-85-99907-02-3
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A citao acima uma contundente afirmao de Deleuze retirada de um famoso
dilogo entre ele e Foucault sobre o papel do intelectual e da teoria no final dos 1960. Em sua
interveno Gilles Deleuze aponta para uma forma muito particular de compreenso do papel
da teoria e dos conceitos para o pensamento/ao. Segundo o filsofo francs devemos tratar
a teoria e os conceitos de maneira pragmtica e instrumental, nessa perspectiva, a teoria e os
conceitos devem ser concebidos como instrumentos, ferramentas, dispositivos que s ganham
sentido no seu uso, no seu funcionamento e no como algo que contenha um valor em si que
se auto-justifique.
a partir dessa perspectiva pragmtica do uso das teorias e dos conceitos como
caixa de ferramentas que vamos esboar uma proposta metodolgica para operarmos com
os conceitos, pois, compreendemos o ato de fazer pesquisa como uma espcie de artesanato
intelectual que exige criao, esforo, repetio, pacincia para que possa ser construdo e
que no tem receitas prontas, formas e moldes acabados, sempre uma construo singular.
O pesquisador como arteso intelectual, como qualquer trabalhador, precisa de instrumentos,
de ferramentas (teorias e conceitos) para realizar sua ao, essas ferramentas podem ser
adquiridas, emprestadas, aperfeioadas, deformadas e at roubadas de outros autores,
assim como podem ser criadas, inventadas de acordo com os problemas e questes
enfrentadas por cada um na sua labuta de pesquisar. preciso encontrar outro modo de lidar
com as teorias e os conceitos, de torn-los efetivamente uma caixa de ferramentas. Eis o
que faremos a partir de agora.
2. Sobre a natureza do conceito.
A geografia como qualquer campo disciplinar construiu ao longo de seu percurso
uma grande variedade de teorias, conceitos e categorias analticas, mas h um razovel
consenso de que existem algumas categorias estruturantes desse campo cientfico: o espao, a
paisagem, a regio, o territrio, o lugar e, mais recentemente, poderamos incluir tambm
o conceito de rede. Esses so considerados pela comunidade como aqueles que conferem
uma relativa identidade a geografia como cincia.
Mas qual desses conceitos usar nas pesquisas? Espao, paisagem, territrio,
regio lugar ou rede? Quais as especificidades e as diferenas entre esses conceitos? Qual
desses o mais adequado para o meu problema de pesquisa? Que diferenas implicam em
termos de anlise da realidade scio-espacial escolher um desses conceitos ao invs de
outro?
Esses so apenas alguns das perguntas e alguns dos questionamentos que como
fantasmas assombram os pesquisadores se deparam com o dilema de escolher os conceitos
mais adequados para realizao de suas pesquisas, mas essa tarefa no simples, e torna-se
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muitas vezes uma empreitada angustiante devido falta de clareza sobre a natureza dos
conceitos e suas especificidades como ferramentas analticas.
O uso de um ou de outro desses conceitos nas pesquisas nem sempre
claramente justificada e a distino entre esses tambm carregam muitas ambigidades,
dificultando, muitas vezes, sua operacionalidade. como se muitas vezes a definio e o uso
de um conceito fosse uma deciso de frum ntimo do pesquisador, apenas uma escolha de
gosto, e no de uma opo terico-metodolgica, alis, no raro os conceitos ganham uma
autonomia se desvinculando de pressupostos terico-metodolgicos mais amplos, como se
fosse possvel o uso do conceito isolado de uma teoria e de um mtodo.
O ponto de partida para uma reflexo sobre o conceito nos interrogarmos sobre
qual sua a natureza. Ontolgica ou epistemolgica? Por exemplo, qual a natureza das
diferenas entre conceitos como espao, territrio e lugar? Quando falamos em conceitos
como espao, territrio e lugar no h muito clareza sobre a natureza das semelhanas,
diferenas e especificidades entre esses conceitos. Normalmente o tratamento dessa relao
(proximidade, vizinhana, semelhana, mas tambm distanciamento, distino e contraste)
entre esses conceitos marcado por muita confuso, pois corriqueiramente no h muita
clareza se essas distines so de natureza ontolgica (no nvel concreto da realidade) ou
epistemolgica (no plano analtico, diferentes planos de anlise e a partir de bases
terico-metodolgicas distintas).
A diferena ontolgica ou epistemolgica? O caminho mais comum tem sido
uma distino ontolgica, os conceitos so vistos como se esses existissem como entidades
reais uma completamente distinta e externas umas das outras. Mas h tambm posies que
afirmam que os conceitos so construes intelectuais, instrumentos analticos que distinguem
uns dos outros no plano epistemolgico e nada tem haver diferenas reais no nvel
ontolgico. Essa ambigidade requer uma maior clareza de qual a natureza do conceito,
pois grande parte dessa ambigidade fruto da falta de clareza e passa pela prpria forma
como a natureza do conceito foi pensando historicamente pelas diferentes correntes do
pensamento filosfico.
Segundo Haesbaert (2009) ao longo do percurso histrico, encontramos
posies que se estende no interior de um amplo continuum que vai desde a posio
estritamente realista at aquelas completamente idealistas.
O conceito, ao longo da histria, se estende no interior de um amplo continuum que
vai desde a posio estritamente realista de alguns que o consideram como um
retrato fiel da realidade e que, ao ser enunciado, parece carregar consigo o
prprio real, at, no outro extremo, a posio idealista em que o conceito no
passa de um instrumento, uma tcnica, um operacionalizador que no tem outro
compromisso seno o de servir ao pesquisador enquanto instrumento de anlise.
(HAESBAERT, 2009: 96)
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Ainda segundo Haesbaert (2009) na Geografia os espectros dessas posies
assumem seus extremos muito claramente no que se refere ao conceito de regio.
bem conhecido o contraponto entre a viso de um certo La Blache empirista
objetivo, cuja regio-personagem aparecia inscrita na prpria morfologia da
paisagem, e um Hartshorne idealista, depois radicalizado por posturas
neopositivistas que viam a regio como simples classificao de reas, totalmente
varivel, portanto, conforme o critrio adotado pelo pesquisador. Neste ltimo caso,
longe da viso idealista objetiva que v no conceito um reflexo do real, trata-se de
um idealismo subjetivo que restringe o valor do conceito ao prprio universo do
sujeito pesquisador (HAESBAERT, 2009: 97).
Essas duas posturas extremas so pouco promissoras, precisamos compreender
que o conceito construo social, isso implica em nos afastarmos do positivismo empirista
que analisa o conceito como simples formas de diviso e taxonomia do real, como se este
fosse pr-existente e exterior a linguagem e a representao, conseqente tem sua significao
independente de qualquer ato de conceituao. Mas o fato de consideramos o conceito uma
construo social isso no significa que esse possa ser uma escolha totalmente arbitrria,
especialmente em cincias sociais, onde h um compromisso dos conceitos com referenciais
empricos. Mas levar em conta a realidade e os problemas reais no significa voltar a um
empirismo positivista, pois a construo de qualquer conceito implica numa operao onde o
vetor sempre do racional para o real.
Neste sentido, segundo Haesbaert (2009) o conceito nunca pode ser confundido
com o real ou com o emprico, pois eles nunca sero a mesma coisa por isso, mais que
uma re-apresentao diferenciadora do real, o conceito um instrumento, uma
medi-ao (no sentido concomitante de meio-ao) a que recorremos para sua
compreenso, mas que nunca se restringe, de modo algum, a este carter mediador ou de
meio, j que o conceito tambm, sempre, acaba por acionar, fundar realidades.
(HAESBAERT, 2009:97).
Assim, o conceito no deve ser procurado, pois no est ai para ser encontrado. O
conceito no uma entidade metafsica, ou um operador lgico, ou uma
representao mental. O conceito um dispositivo, uma ferramenta, algo que
inventado, criado, produzido, a partir de condies dadas e opera no mbito mesmo
destas condies. O conceito dispositivo que faz pensar, que permite, de novo,
pensar. O que significa dizer que o conceito no indica, no aponta uma suposta
verdade, o que paralisaria o pensamento; ao contrrio, o conceito justamente
aquilo que nos pe a pensar. Se o conceito produto, ele tambm produtor:
produtor de novos pensamentos, produtor de novos conceitos; e, sobretudo, produtor
de acontecimentos, na medida em que o conceito que recorta o acontecimento,
que o torna possvel. (GALLO, 2008: 43)
Nessa perspectiva Deleuziana exposto por Gallo (2008) o conceito
considerado como uma ferramenta, um dispositivo, algo que funciona. Assim, precisamos
considerar o seu funcionamento como um dipositivo com suas caractersticas inerentes.
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Segundo Deleuze os dispositivos so um espcie de novelos marcados por um emaranhado
de linhas, pontos e curvas. As principais linhas de um dispositivo so: as linhas de
visibilidade/enunciao, as linhas de fora e linhas de objetivao . Num dilogo com
essa formulao inspirada na filosofia deleuziana poderamos dizer que todo conceito possui
uma linha de visibilidade/linha de enunciao, uma linha de fora e uma linha de objetivao,
sendo essa configurao que d especificidade a cada conceito.
Linhas de visibilidade/ linhas de enunciao
As linhas de visibilidade e as linhas de enunciao e o que nos permitem ver e
falar, essas linhas criam regimes visibilidades e dizibilidades que incidem sobre a realidade
criando o visvel e o invisvel ou que enuncivel e o que no . Cada conceito produz uma
linha, um regime de luz que ilumina de um certo modo a superfcie do real, dando forma,
contorno, maior nitidez e resoluo a certos aspectos, dimenses e fenmenos da realidade,
do mesmo modo que produzem uma contraluz, penumbras e sombras que obscurecem,
secundarizam outros elementos da realidade. Do mesmo modo que cada conceito cria uma
nova linha, um novo regime de enunciao, que torna possvel, que justifica, legitima, mas
tambm interdita e que exclui determinados modos de falar, narrar sobre determinados
aspectos e determinadas problemticas a realidade. Assim, cada conceito inaugura novas
capacidades perceptivas, novas sensibilidades frutos das novas linhas de visibilidade e
enunciao que cada conceito inaugura quando criado, inventado ou usado .
Assim, por exemplo, quando falamos que o conceito de territrio tem como foco
fundamental a questo do poder e da poltica e que o conceito de lugar nos permite fazer uma
leitura que tem como foco a dimenso da experincia vivida, do cotidiano, a dimenso mais
potica, sensvel e subjetiva da dimenso espacial, o que estamos indicando so os diferentes
regimes de luz e de enunciao que cada conceito inaugura sobre a realidade scio-espacial,
estamos falando das linhas de luz e de enunciao de cada conceito, aquilo que permite
vermos e falarmos de certos aspectos da realidade num primeiro plano e secundarizarmos
outro. No conceito de territrio o poder e a poltica esto o foco das linhas de luz e de
enunciao, em contrapartida a experincia sensvel e potica est nas sombras e penumbras
do conceito, j no conceito de lugar aquilo que apreendido com alto grau de resoluo
muito mais uma potica do espao do que a poltica do espao, as questes que envolvem o
poder e conflito esto nas sombras e penumbras das linhas de luz do conceito de lugar.
As linhas de visibilidade e de enunciao que criam e instaram a especificidade
contrastante entre os conceitos, pois, nas zonas de penumbra os conceitos e seus problemas
se aproximam e se ordenam com semelhanas, assim, por exemplo, quando olhamos a linhas
de luz e enunciao entre as principais conceituaes de territrio e lugar h uma clara
diferena entre o foco desses conceitos, mas quando olhamos para o aspecto perifrico de
cada conceito, nas suas zonas de sombra vemos elementos que se assemelham como, por
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exemplo, da questo do pertencimento e da identidade que tanto um quanto outro conceito
recobre parcialmente.
Linhas de fora.
Mas, os conceitos so se resumem as linhas de visibilidade/enunciao, no se
restringem a esse jogo de presenas e ausncias, de falas e silncios que as linhas de luz e
enunciao produzem, no so uma simples operao pticas, so tambm relaes de fora
e poder, os conceitos criam linhas de fora que rasgam o caos do real, instituindo realidades,
classificando, hierarquizando vises e di-vises do mundo social. Os conceitos no so
somente descritivos ou reveladores do mundo e da realidade, mas eles so tambm
constitutivos e produtores do mundo e da realidade. Isso implica em ver os conceitos como
ferramentas analticas, mas tambm como dispositivos tico-poltico de interveno no
mundo. Neste sentido, ao produzirmos ou ao usarmos um determinado conceito no
estaremos realizando uma mera operao cognitiva, mas ao mesmo tempo uma ao
epistmica tica e poltica.
Assim, o fato de que o conceito de territrio ter seu foco, sua linha de luz e
enunciao sobre o fenmeno do poder, dominao/resistncia/conflito e colocar na sombra e
penumbra outros elementos como dimenso da experincia mais subjetiva e sensvel das
prticas scio-espaciais tem implicaes ticas e polticas concretas, do mesmo modo que o
regime de luz que o conceito de lugar lana sobre o real permite chegarmos densidade e
espessura existencial do viver, tambm tem claras implicaes ticas e polticas. Seguindo
esse raciocnio parece pertinente a formulao de Gallo (2008) quando afirma que:
(...) a criao de conceitos uma forma de transformar o mundo; os conceitos so
as ferramentas que permitem ao filsofo criar um mundo sua maneira. Por outro
lado, os conceitos podem ainda ser armas para a ao de outros, filsofos ou no,
que dispem deles para fazer a crtica do mundo, para instaurar outros mundos. (...)
Que no se faa uma leitura idealista do conceito: no se trata de afirmar que
uma idia (conceito) que funda a realidade; num sentido completamente outro, o
conceito imanente realidade, brota dela e serve justamente para faz-la
compreensvel. por isso que o conceito pode ser ferramenta tanto de conservao
como de transformao. O conceito sempre uma interveno no mundo, seja para
conserv-lo, seja para mud-lo. (GALLO, 2008 p. 35-36).
Linhas de objetivao
Assim as linhas de luz e de fora criam as linhas de objetivao que so uma
espcie de lente de objetivao, lente para ver o mundo, instaurando uma forma especifica de
compreenso e interveno no mundo, ou melhor, dizendo uma forma de
compreenso-interveno no mundo. Essas linhas de
visibilidade/enunciao/fora/objetivao remetem diretamente a questo dos problemas ou
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campo de problematizaes de onde um conceito emerge e tambm ao solo
epistemolgico/terico/metodolgico que o sustenta.
3. Pressupostos metodolgicos para se trabalhar com conceitos.
Para trabalharmos metodologicamente com um conceito necessrio
aprofundarmos pelo menos cinco questes que revelam a natureza e as propriedades dos
conceitos. a) A primeira envolve a relao entre os conceitos e problemas ou entre a criao
de conceitos e o campo de problematizaes que d sentido existncia de um conceito. b)
A segunda refere-se relao entre o conceito e o plano de imanncia ou o solo
epistemolgico/campo terico-metodolgico a partir do qual ele opera. c) A terceira questo
envolve a natureza complexa e heterognea do conceito; d) A quarta est relacionada com o
carter assinado de cada conceito, com o locus de enunciao de cada conceito; e) E, por
fim, a ltima questo se refere dimenso histrica de um conceito, a relao entre a
historicidade, validade e legitimidade de uma criao conceitual.
a) Relao entre conceito e problema/campo de problematizao.
O que leva um autor a formular, produzir, criar um conceito? Ou ainda o que ns
faz escolhermos trabalhar, usar um conceito e no outro na realizao de nossas pesquisas?
Essas questes implicam em perguntar sobre a razo da existncia dos conceitos. Deleuze e
Guattari (1992) nos apontam um caminho fundamental, para respondermos a essas questes,
para esses autores todo conceito s pode ser compreendido a partir do problema ou do
campo de problematizaes no qual foi criado e formulado, pois, todo conceito criado e
formulado a luz de problemas especficos, problemas estes que podem ser reformulados e
recolocados de maneiras diferentes ao longo da histria.
Gondar (2005:13) inspirada em Deleuze afirma que um conceito no surge do
nada, e tampouco um pice de uma histria linear, cujo progresso ou o aperfeioamento
exige a sua definio, como se ele existisse em larva desde o inicio dos tempos. Para a
autora o conceito uma tentativa de responder a um feixe de problemas que se constri, de
maneira contingente, em um determinado momento, em outros termos, um conceito no
surge do aprimoramento das idias, mas da emergncia de um campo problemtico que exige
novas categorias do pensamento que lhe faam face. Assim, o ato da criao dos conceitos
est diretamente ligado a questes e problemas aos quais se supe que eles respondam.
Portanto, qualquer conceito s pode ser compreendido a luz dos problemas ou do campo de
problematizaes no qual um referido conceito foi criado e inventado.
Assim, cabe perguntar quais problemas ou campo de problematizaes esto
ligados aos conceitos criados no campo da geografia? Conceitos como espao, territrio,
lugar a que problemas querem responder? o problema subjacente a cada conceito que vai
definir o foco analtico do conceito, as linhas de visibilidade/enunciao, as linhas de fora e as
linhas de objetivao. Assim, mesmo que os conceitos de espao, lugar e territrio se
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aproximem, tenham semelhanas, pois todos tm um objetivo comum que nos ajudar a fazer
uma leitura das espacialidade/ou geograficidade do social, os problemas, as questes que
cada desses conceitos nos permitem visualizar e tratar so distintas por conta dos problemas
diferentes que cada conceito buscar responder.
b) A relao entre conceito e plano de imanncia/ solo epistemolgico.
No podemos tomar os conceitos como elementos isolados, pois eles esto
envolvidos em uma atmosfera mais ampla, os conceitos so criados partir de um solo
epistemolgico/terico/metodolgico especfico, todo conceito traz as marcas desse plano.
Cada conceito uma tentativa de dar conta de questes especificas construdas num
determinado momento histrico, a partir de um solo epistemolgico e de um campo
terico-metodolgico prprio, pois todo conceito est localizado, ele brota de um solo
epistemolgico especfico a partir do qual formulado o problema que ele supe responder,
isso implica que todo conceito opera a partir de um campo terico-metodolgico especfico e
a partir dessas referncias que os conceitos nos permitem fazer uma leitura-interveno
singular no mundo.
Quando nos itens anteriores falvamos que os conceitos de territrio e lugar
tinham linhas de luz, linhas de fora e linhas de objetivao distintas e portando implicavam em
diferentes leituras da espacialidade /geograficidade do social, estvamos falando que tais
conceitos respondiam a questes e problemas distintos, estes problemas tambm foram
formulados a partir de solos epistemolgicos e campos terico-metodolgicos distintos, so
planos de imanncia que rasgam o caos do real de maneira diferentes inaugurando
horizontes e possibilidade singulares de compreenso-interveno no mundo.
Assim, por exemplo, faz diferena se um conceito como o de lugar construdo a
partir do solo epistemolgico da fenomenologia (Geografia humanista) ou do materialismo
histrico (geografia marxista) ou ainda a partir do ps-estruturalismo (Geografia
ps-moderna). Do mesmo modo, tambm podemos dizer que fazer uma leitura do conceito
de Territrio a partir de uma perspectiva semitica (Geografia cultural) bem diferente do
que fazer uma leitura do territrio a partir de uma abordagem do materialismo histrico
(Geografia marxista) ou de uma abordagem ps-estrututalista do territrio.
c) A relao entre conceito e heterogeneidade/multiplicidade/complexidade.
Segundo Deleuze e Guattari (1992: p.27) no h conceito simples, todo conceito
complexo, pois todo conceito tem componentes, e se define por eles. Tem, portanto uma
cifra. Todo conceito tem um contorno irregular, definido pela cifra de seus componentes.
Assim, no h conceito construdo a partir de nico elemento, todo conceito uma
multiplicidade formado por componentes e define-se por eles; claro que totaliza seus
componentes ao constituir-se, mas sempre um todo fragmentado, como um caleidoscpio,
em que a multiplicidade gera novas totalidades provisrias a cada golpe de mo (Gallo,
2008).
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Neste sentido, podemos entender que o conceito uma questo de articulao,
corte e superposio, o conceito um momento, um ponto de coincidncia, de articulao e
condensao de vrios elementos lgicos e histricos, criando uma configurao singular.
Entende-se, portanto, que um conceito nunca criado do nada, mas, sim, de uma
multiplicidade de situaes; resultante de uma heterognese de cruzamentos de problemas,
outros conceitos e acontecimentos.
Neste sentido, todo conceito s ganha sentido a partir do conjunto de outros
conceitos, a partir de conjunto de relaes e inter-relaes entre elementos e conceitos,
construindo redes, teias, constelaes e planos conceituais. Sobre essa ordenao, conexo e
inter-relao entre os conceitos no mesmo plano de Deleuze e Guattari (1992) afirmam:
(...) os conceitos se acomodam uns aos outros, superpem-se uns aos outros,
coordenam seus contornos, compem seus respectivos problemas, pertencem
mesma filosofia, mesmo se tm histrias diferentes. Com efeito, todo conceito,
tendo um nmero finito de componentes, bifurcar sobre outros conceitos,
compostos de outra maneira, mas que constituem outras regies do mesmo plano,
que respondem a problemas conectveis, participam de uma co-criao. Um
conceito no exige somente um problema sob o qual remaneja ou substitui conceitos
precedentes, mas uma encruzilhada de problemas em que se alia a outros conceitos
coexistentes (Deleuze e Guattari 1992: p.30)
Neste sentido, para compreenso de um determinado conceito e, sobretudo,
para sua operacionalizao preciso entender os conceitos e sua complexidade e sua
condio relacional, suas relaes de proximidade, vizinhana, semelhana, interseces,
sobreposies, mas tambm seus distanciamentos, distines, contraste e diferenciaes em
pelo menos em trs nveis: no plano externo, interno e derivativo.
Neste sentido, ao trabalharmos com um conceito fundamental buscarmos traar
as coordenadas relacionais no plano externo desse conceito em relao ao seu campo, por
exemplo, ao trabalhamos com o conceito de territrio precisamos localiz-lo na relao com
os outros conceitos estruturantes do campo disciplinar da geografia como o caso dos
conceitos de espao, lugar, paisagem, regio, rede etc. mostrando suas relaes, suas
intersees, suas sobreposies e suas diferenciaes contrastantes, enfim, suas
especificidades.
J no que se refere ao plano interno precisamos analisar os elementos
conceituais, os conceitos que compe o conceito territrio, pois segundo Gallo (2007) todo
conceito o ponto de coincidncia, de condensao, de convergncia de seus componentes
que permitem uma significao singular, um mundo possvel, em meio multiplicidade de
possibilidades. Neste mesmo sentido, Deleuze e Guattari (1992:30) afirmam que:
prprio do conceito tornar os componentes inseparveis nele: distintos,
heterogneos e todavia no separveis, tal o estatuto dos componentes, ou o que
define a consistncia do conceito, sua endo-consistncia. que cada componente
distinto apresenta um recobrimento parcial, uma zona de vizinhana ou um limite de
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indiscernibilidade com outro. (...) So estas zonas, limites ou devires, esta
inseparabilidade, que definem a consistncia interior do conceito.
Assim, para entendermos um conceito como de territrio precisamos explicitar as
definies e articulaes que do a configurao a este conceito, precisamos discutir os
elementos conceituais que do consistncia interna ao conceito de territrio tais como:
poltica, poder, ao, conflito, antagonismos, estratgia, ttica, disciplina controle
domnio, apropriao etc.
Mas para alm plano externo e interno que do consistncia e identidade ao
conceito ainda e necessrio levar em conta o plano derivativo em que est envolvido o
conceito. Neste sentido, precisamos compreender os conceitos derivados, aqueles que
surgem a partir de um conceito central e nuclear construindo uma famlia, uma rede conceitual
que normalmente mobilizada no seu conjunto, seguindo o nosso exemplo do conceito de
territrio podemos identificar uma famlia de conceitos derivados desse conceito nuclear:
territorialidade, territorializao, des-territorializao, re-territorioalizao, identidade
territorial, direito territorial; justia territorial etc.
d) A relao entre conceito e locus de enunciao.
Todo conceito assinado, os conceitos so situado historicamente pelas
marcas e pela assinatura dos seus autores; Segundo Gallo (2008) todo conceito
necessariamente assinado; cada autor, ao criar um conceito, ressignifica um termo da lngua
com um sentido propriamente seu. A assinatura remete ao estilo filosfico de cada um,
forma particular de pensar e de escrever. Assim, a criao de conceitos uma espcie de
assinatura do mundo: cada autor assina o mundo sua maneira, por meio dos conceitos que
cria.
Mas entendemos que a marca e a assinatura dos autores no conceito est
para alm do estilo filosfico e de sua singularidade como escritor, essas marcas tem a ver
tambm com a condio social, a situao e localizao geo-histrica e bio-poltica dos
sujeitos-autores ou, seja, do lcus de enunciao de onde fala o autor que cria um conceito.
De onde falam os autores que formulam os diferentes conceitos na geografia? Falam a partir
de que contexto histrico-geogrfico? A partir de que cultura e de que lngua? De que pontos
de vista de Classe, raa e gnero? De que forma Essas diferentes formas de localizao
social, geo-hitrica , geo-poltica e bio-poltica afetam, influenciam nas diferentes formulaes
dos conceitos em geografia?
e) A relao entre conceito e historicidade.
Todo conceito tem uma histria. Entender a historicidade de um conceito significa
entender que ele construdo num momento histrico especifico a partir de problemas
tambm especficos, alm disso, todos os conceitos so marcados por acmulos, heranas e
continuidades dentro de um campo disciplinar, e de uma tradio terica, mas tambm por
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rupturas, descontinuidades e sobressaltos. Ainda devemos lembrar a radical historicidade dos
conceitos pela sua capacidade de durao e longevidade ou pela sua defasagem e superao,
pois os conceitos tm sua validade, capacidade de operacionalizao analtica e legitimidade
poltica e ideolgica exposta ao movimento da histria que aprofunda, redefine, re-significa ou
supera-os.
Referncias Bibliogrficas:
AGAMBEN, Giorgio. O que um dispositivo. O que contemporneo? E outros
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