Fernando Pessoa um poeta portugus que se situa entre o Simbolismo e o
Modernismo. Sua obra de teor universal e se constitui em um legado para
Lngua Portuguesa, junto a Lus de Cames. A caracterstica principal do poeta e escritor portugus ter concebido uma obra marcada pela heteronmia, que se constitui no desdobramento do sujeito potico em outros e que so construdos como verdadeiras personalidades poticas. Os poemas assinados por Fernando Pessoa agrupam-se na sua obra denominada ortnima, tambm denominada Fernando Pessoa, ele mesmo.
Os crticos da obra pessoana consideram o heternimo lvaro de Campos como o mais prximo do eu lrico em Fernando Pessoa. ele quem assina este Poema em Linha Reta, que se celebrizou, inclusive, por lanar, no mbito da literatura ocidental contempornea, um protesto contra a vaidade, que se ampliava na apologia vida moderna e na propagao de ideais calcados na aquisio de bens materiais em que o ter ganhava relevo sobre os valores em torno do ser naqueles fins de sculo XIX. De fato, por um crescente desenvolvimento tecnolgico, os valores estavam convulsionados e em lugar dos ideais romnticos, o esprito cientificista e positivista tambm se fazia como um elogio ao materialismo.
O heternimo lvaro de Campos descrito pelo poeta Fernando Pessoa como um engenheiro de ascendncia inglesa, que havia estudado na Esccia e migrado de volta Lisboa, mas no logrou xito na carreira. Segunda consta, ainda, o nico dos heternimos na potica pessoana que apresenta fases em sua poesia, sendo a primeira marcada pelo Decadentismo, que aparece j no declnio do Simbolismo; a segunda, sob a influncia do Futurismo, movimento que foi deflagrado pelo italiano Marinetti e que fazia a apologia do homem moderno com sua produo tecnolgica. Por fim, a terceira fase da potica do heternimo lvaro de Campos, teria sido marcada pela filosofia niilista, expressando-se por um total desencanto pela vida, e na descrena de respostas positivas s perguntas existenciais, escatolgicas. No niilismo, tendncia filosfica que surgiu aps a Revoluo Francesa, proclamava-se uma atitude em que se mesclam a nostalgia e o cinismo, bem como a indiferena pelos fatos essenciais da vida.
Do conjunto de poemas assinados pelo engenheiro lvaro de Campos destacam-se tambm Ode Triunfal e Tabacaria. No primeiro, o sujeito potico exprime seu entusiasmo pelo mundo das mquinas , completamente voltado para o Futurismo, mas onde se nota tambm um acento nostlgico, mesmo crtico e irnico com relao quebra da importncia do homem em detrimento da mquina naqueles fins de sculo. No poema referido, lvaro de Campos exclama: A dolorosa luz das grandes lmpadas elctricas da fbrica/ tenho febre e escreve /Escrevo rangendo os dentes, fera para a beleza disto/ Para a beleza disto totalmente desconhecida dos antigos. O entusiasmo do sujeito lrico ante as mquinas, que se oferecem infalveis ao homem moderno, no esconde um certo estranhamento e no decorrer da enunciao tambm desdenha da cultura cientificista, que se impunha no mundo de ento. No poema Tabacaria, quinze anos mais tarde, lvaro de Campos escreveu: No sou nada / nunca serei nada. / No posso querer ser nada. /A parte isso tenho em mim todos os sonhos do mundo/[...] Estou hoje vencido, como se soubesse a verdade/ estou hoje lcido, como se tivesse para morrer. Nesse texto, o heternimo desgua todo desencanto, manifestando a tendncia niilista que dominara a sua potica nessa sua terceira fase e que engloba tambm este Poema em Linha Reta, no qual o eu lrico expe no s o desencanto niilista que apregoa a falta de sentido da existncia mas tambm expe a impotncia de um indivduo frente a um comportamento coletivo que privilegia a aparncia, a mecanizao dos sentimentos e a necessidade competitiva frente a uma sociedade de consumo em expanso.
Este poema tambm nos remete viso de mundo pessoana sobre a sociedade lisboeta de ento. De maneira direta o sujeito potico faz uma declarao arrojada, pessoal, de tom muito confessional a julgar pelo primeira estrofe: Nunca conheci quem tivesse levado porrrada,/ todos os meus amigos tm sido campees em tudo/ e eu, tantas vezes reles, tantas vezes porco, tantas vezes vil/ Eu, tantas vezes irrespondivelmente parasita/indescupavelmente sujo. Os versos revelam uma total exposio e despojamento na negativa do sujeito potico ao se colocar como uma pessoa desqualificada diante de campees. No entanto, utiliza-se de profunda ironia em sua declarao que exibe um contraste entre uma posio e outra. A ironia um instrumento de retrica, utilizado largamente para se fazer uma crtica, uma denncia, um libelo, um protesto, colocando-se expresses de outro timbre que disfarcem aquilo que se quer dizer realmente.
O poeta lana injrias consigo mesmo para denunciar um comportamento que tende a esconder a real condio de seus pares. Atravs de um linguajar bastante coloquial, o sujeito potico vai discorrendo sobre a condio de inferioridade social, ao assumir uma persona que no atende s exigncias da sociedade refinada da poca, contrapondo-se a ela com expresso mesmo desabrida, tal como nos versos: Eu que tantas vezes no tenho tido pacincia para tomar banho/ Eu que tantas vezes tenho sido ridculo, absurdo,/ que tenho enrolado os ps publicamente nos tapetes das etiquetas..
O Poema em Linha Reta, composto em versos brancos como uma das caractersticas do Modernismo, fazendo-se como um jorro declaratrio , estrutura-se como um poema em prosa, no gnero lrico-dramtico que denota tom muito confessional e com marcas discursivo-poticas que pressupem a existncia de um interlocutor. A primeira estrofe registra ainda a srie de adjetivos que desqualificam socialmente o enunciador: a vergonha diante das criadas de hotel, dos moos de frete e a execrao pblica ao se pedir emprestado e no se pagar e onde se destacam tambm a confisso de um ser que julga seu comportamento estpido e ridculo ante uma sociedade que prima pelo cavalheiresco e o cortesia . Depreendemos da mensagem do poema em tela uma espcie de crnica motivada por algum inadequado convivncia social, incompreendido dentro de seu aparente fracasso, apresentando uma incongruncia diante das exigncias dos sales. Na verdade, o sujeito potico utilizando-se da ironia, revela a incongruncia entre a pressurosa necessidade de exibir uma aparncia de grandeza por indivduos preocupados em manter, a todo o custo, a marca do sucesso pessoal e os fracassos naturais da vida a que no so pouoados os seres humanos.
Da segunda estrofe em diante o sujeito lrico abandona o tom mais irnico e expe seu conflito de identidade, ao mesmo tempo que reclama a falta de sinceridade reinante, tal como se l toda gente que eu conheo e que fala comigo/ nunca teve um acto ridculo/ nunca / nunca foi seno prncipes todos eles- prncipes na vida. A terceira estrofe j registra o tom discursivo de uma splica: Quem me dera ouvir de algum a voz humana/ quem confessasse no um pecado, mas uma infmia; quem contasse numa violncia, mas uma covardia/Quem h neste largo mundo que me confesse que uma vez foi vil/ prncipes, meus irmos!. Nesse ponto do Poema em Linha Reta verifica-se a preocupao humanista por excelncia do sujeito potico na denncia das mazelas de uma sociedade que no admite o fracasso, razo pela qual todos tm de assumir uma postura infalvel, que se registra atravs do substantivo prncipe,significando a postura inquestionvel de algum que ocupa a mais alta posio entre os seus pares . Atravs desses versos notamos ainda a distino que o sujeito potico faz entre erro humano - o pecado - e a vileza que pode transparecer numa vida pontuada pelo ridculo de um recorrente fracasso e que o faz alvo do desprezo a sociedade. Aqui tambm transparece a carga de infortnios suportada pelo sujeito potico em lvaro de Campos, pois no se trata to-somente da impossibilidade de algum se mostrar permanentemente virtuoso, mas a pecha que resulta desta impossibilidade e que o leva a ser classificado como vil e estpido. O sujeito potico, na recusa de aceitar o comportamento social adequado, por no acreditar nele, denuncia a hipocrisia que permeia este comportamento e que, por fim, o exclui de uma teia social que prima pelo sucesso aparente. Atravs desse poema podemos entrever um pouco dos costumes sociais daquele inicio de sculo na sociedade lisboeta: regras e etiquetas em consonncia com o desenvolvimento da indstria que surgia junto com a ascenso do capitalismo, vincando-se por valores menos humanos e mais consumistas, um quadro bem prximo ao dos radicais dias de hoje.
Na terceira estrofe em diante, o sujeito potico assume um tom suplicante no seu flagrante isolamento pessoal, de acordo com os versos : quem me dera ouvir de algum a voz humana/ que confessasse no uma maldade, mas uma que infmia /que contasse, no uma violncia/ mas uma covardia/ no so todos ideais se os oio e lhes falo. E assim chegamos ao pice dramtico do poema com o sujeito lrico assumindo um tom ainda mais frontal: Arre estou farto de semideuses/ onde que h gente nesse mundo? A pergunta do poeta pertinente: estaria ele vivendo entre semideuses? Adiantamo-nos no tempo e detectamos nas celebridades que recheiam as revistas atuais uma postura que se quer semelhante a semideuses. Trata-se de personalidades dispostas a pagar um alto preo para se colocarem sob os holofotes da mdia, a par de seus talentos e trabalhos, postando-se como seres superiores aos mortais em fora e poder e tal como os semideuses gregos ou romanos ganharem a imortalidade ascendendo ao Olimpo. A psicanlise afirma que o desejo de imortalidade seria desenvolvido nos primrdios da vida humana como uma atitude infantil a ser superada. Nesse caso, a atitude adulta seria a de um reconhecimento das limitaes inerentes ao ser humano. E este o registro mais clamoroso da mensagem em Poema em Linha Reta.
Trata-se de um libelo e de uma denncia que encerra uma questo de cunho existencial: Onde h gente neste mundo? O sujeito potico diagnostica uma profunda solido do indivduo associada vida moderna.- Ser que a mensagem do poeta tem pertinncia nos dias atuais? Pensamos que sim. Observamos que, apesar de nossos avanos sociais e tecnolgicos, paradoxalmente, achamo-nos na pratica do etnocentrismo, praticado por grupos que se colocam com maiores privilgios diante de minorias tnicas, por exemplo. Assim, numa escala hierrquica determinada por certos filtros do sistema, poderamos chamar os ndios, os negros, os pobres, as mulheres, os homossexuais e outras categorias sociais como sendo os excludos que o personagem em Poema em Linha Retaencarna, tal como se pode depreender destes versos: Podero as mulheres no os terem amado, / Podem ter sido trados - mas ridculos nunca! / E eu, que tenho sido ridculo sem ter sido trado, / Como posso eu falar com os meus superiores sem titubear? / Eu, que tenho sido vil, literalmente vil, / Vil no sentido mesquinho e infame da vileza.
Nesse caso, o poeta assume uma voz quase proftica ao ostentar um discurso pertinente e atual nos nossos dias, pois que muitos encontram-se alijados de um poder e de uma fora participativa que lhes cabem como seres humanos ou cidados.Muitos vivem sob o peso de uma violncia sutil ou declarada em que as escalas hierrquicas so ditadas em padres nem sempre coerentes, como, por exemplo os dos privilgios econmicos e polticos adquiridos sem legitimidade ou justia social. Talvez o pior deles sejam os ditames de uma sociedade de consumo que se sobre-ergue em um sistema capitalista cada vez mais exclusivista
Julia Lemos
.
.
Toda a gente que eu conheo e que fala comigo Nunca teve um ato ridculo, nunca sofreu enxovalho, Nunca foi seno prncipe - todos eles prncipes - na vida...
Quem me dera ouvir de algum a voz humana Que confessasse no um pecado, mas uma infmia; Que contasse, no uma violncia, mas uma cobardia! No, so todos o Ideal, se os oio e me falam. Quem h neste largo mundo que me confesse que uma vez foi vil? prncipes, meus irmos,
Arre, estou farto de semideuses! Onde que h gente no mundo?
Ento sou s eu que vil e errneo nesta terra?
Podero as mulheres no os terem amado, Podem ter sido trados - mas ridculos nunca! E eu, que tenho sido ridculo sem ter sido trado, Como posso eu falar com os meus superiores sem titubear? Eu, que venho sido vil, literalmente vil, Vil no sentido mesquinho e infame da vileza.
Anlise
Fernando Pessoa poeta portugus que se situa entre o simbolismo e o modernismo, sua obra de teor universal e se constitui em um legado para lngua portuguesa, junto a Luis de Cames. A caracterstica principal do poeta e escritor portugus ter concebido uma obra marcada pela heteronmia, que se constitui no desdobramento do sujeito potico em outros, construdos como verdadeiras personalidades poticas. Os poemas assinados por Fernando Pessoa agrupam-se na sua obra denominada ortnima ou Fernando Pessoa, ele mesmo.
Os crticos da obra pessoana consideram o heternimo lvaro de Campos como o mais prximo do eu lrico em Fernando Pessoa. ele quem assina este Poema em Linha Reta, que se celebrizou, inclusive, por lanar, no mbito da literatura ocidental contempornea, um protesto contra a vaidade, que se ampliava na apologia vida moderna e na propagao de ideais calcadass na aquisio de bens materiais em que o ter ganhava relevo sobre os valores em torno do ser naqueles fins de sculo XIX. De fato, por um crescente desenvolvimento tecnolgico, os valores estavam convulsionados e em lugar dos ideais romnticos, o esprito cientificista e positivista tambm se fazia como um elogio ao materialismo.
O heternimo lvaro de Campos, descrito pelo poeta Fernando Pessoa como um engenheiro de ascendncia inglesa, que havia estudado na Esccia e migrado de volta Lisboa, mas no logrou xito na carreira. Segunda consta ainda, o nico dos heternimos na potica pessoana que apresenta fases em sua poesia, sendo a primeira marcada pelo decadentismo j no declnio do simbolismo, a segunda sob a influncia do Futurismo, movimento que foi deflagrado pelo italiano Marinetti e que fazia a apologia do homem moderno com sua produo tecnolgica e, por fim, lvaro de Campos, seria atingido pela filosofia niilista expressa num total desencanto pela vida,e na descrena de respostas positivas s perguntas existenciais, escatolgicas. No niilismo, tendncia filosfico que surgiu ps Revoluo Francesa, proclamava-se uma atitude misto de nostalgia e cinismo, bem como a indiferena pelos fatos essenciais da vida.
Do conjunto de poemas assinados pelo engenheiro lvaro de Campos, destacam-se tambm Ode Triunfal eTabacaria. No primeiro, o sujeito potico exprime seu entusiasmo pelo mundo das mquinas , completamente voltado para o Futurismo, mas onde se nota tambm um acento nostlgico, mesmo crtico e irnico com relao quebra da importncia do homem em detrimento da mquina naqueles fins de sculo. No poema referido, lvaro de Campos exclama: A dolorosa luz das grandes lmpadas elctricas da fbrica/ tenho febre e escreve /Escrevo rangendo os dentes, fera para a beleza disto/ Para a beleza disto totalmente desconhecida dos antigos. O entusiasmo do sujeito lrico ante as mquinas, que se oferecem infalveis ao homem moderno, no esconde um certo estranhamento e no decorrer da enunciao, tambm desdm cultura cientificista que se impunha no mundo de ento. No poema Tabacaria,quinze anos mais tarde, lvaro de Campos escreveu: No sou nada / nunca serei nada. / No posso querer ser nada. /A parte isso tenho em mim todos os sonhos do mundo/(...)Estou hoje vencido, como se soubesse a verdade/ estou hoje lcido, como se tivesse para morrer. Nesse texto, o heternimo desgua todo desencanto, manifestando a tendncia niilista que dominara a sua potica nessa sua terceira fase, e que vai englobar tambm este Poema em Linha Reta , no qual o eu lrico expe no s o desencanto niilista que apregoa a falta de sentido da existncia mas tambm expe a impotncia de um indivduo frente a um comportamento coletivo que privilegia a aparncia, a mecanizao dos sentimentos e a necessidade competitiva, frente a uma sociedade de consumo em expanso.
Este poema tambm nos remete viso de mundo pessoana sobre a sociedade lisboeta de ento. De maneira direta o sujeito potico faz uma declarao arrojada, pessoal, de tom muito confessional a julgar pelo primeira estrofe: Nunca conheci quem tivesse levado porrrada,/ todos os meus amigos tm sido campees em tudo/ e eu, tantas vezes reles, tantas vezes porco, tantas vezes vil/ Eu, tantas vezes irrespondivelmente parasita/indescupavelmente sujo. Os versos revelam uma total exposio e despojamento na negativa do sujeito potico ao se colocar como uma pessoa desqualificada diante campees. No entanto, utiliza-se de profunda ironia ao declar-lo oferecendo o contraste entre uma posio e outra. A ironia um instrumento de retrica, utilizada largamente para se fazer uma crtica, uma denncia, um libelo, um protesto, colocando-se expresses de outro timbre que disfarcem aquilo que se quer dizer realmente.
O poeta lana injrias consigo mesmo para denunciar um comportamento que tende a esconde a real condio de seus pares. Atravs de um linguajar bastante coloquial, o sujeito potico vai discorrendo sobre a condio de inferioridade social, ao assumir uma persona que no atende s exigncias da sociedade refinada da poca, contrapondo-se a ela com expresso mesmo desabrida, tal como nos versos: Eu que tantas vezes no tenho tido pacincia para tomar banho/ Eu que tantas vezes tenho sido ridculo, absurdo,/ que tenho enrolado os ps publicamente nos tapetes das etiquetas..
O Poema em Linha Reta, composto em versos brancos como uma das caractersticas do Modernismo, fazendo-se como um jorro, declaratrio, estrutura-se como um poema em prosa, no gnero lrico-dramtico que denota tom muito confessional e com marcas discursivo-poticas pressupondo a existncia de um interlocutor.A primeira estrofe registra ainda a srie de adjetivos que desqualificam socialmente o enunciador: a vergonha diante das criadas de hotel, dos moos de frete e a execrao pblica ao se pedir emprestado e no se pagar e onde se destacam tambm a confisso de um ser que julga seu comportamento estpido e ridculo ante uma sociedade que prima pelo cavalheiresco e o cortez . Depreendemos da mensagem do poema em tela uma espcie de crnica motivada por algum inadequado convivncia social, incompreendido dentro de seu aparente fracasso, apresentando uma incongruncia diante das exigncias dos sales. Na verdade, o sujeito potico utilizando-se da ironia, revela a incongruncia mesma da referida pressurosa de exibir uma aparncia de grandeza com indivduos preocupados em manter, a todo o custo, a marca do sucesso pessoal.
Da segunda estrofe em diante o sujeito lrico abandona o tom mais irnico e expe seu conflito de identidade, ao mesmo tempo que reclama a falta de sinceridade reinante, tal como se l toda gente que eu conheo e que fala comigo/ nunca teve um acto ridculo/ nunca / nunca foi seno prncipes todos eles- prncipes na vida. A terceira estrofe j registra o tom discursivo de uma splica: Quem me dera ouvir de algum a voz humana/ quem confessasse no um pecado, mas uma infmia; quem contasse numa violncia, mas uma covardia/Quem h nestre largo mundo que me confesse que uma vez foi vil/ prncipes, meus irmos!. Nesse ponto do Poema em Linha Reta verifica-se a preocupao humanista por excelncia do sujeito potico na denuncia das mazelas de uma sociedade que no admite o fracasso, razo pela qual todos tm de assumir uma postura infalvel, que se registra atravs do substantivo prncipe,significando a postura inquestionvel de algum assumindo uma mxima importncia na vida. Atravs desses versos notamos ainda a distino que o sujeito potico faz entre erro humano - o pecado - e a vileza que pode transparecer numa vida pontuada pelo ridculo de um recorrente .fracasso Aqui tambm transparece a carga de infortnios suportada pelo sujeito potico em lvaro de Campos, pois no a impossibilidade de algum se mostrar permanentemente virtuoso, mas a marca da vileza no assumida no mbito de um comportamento social francamente competitivo, por no poder e, sobretudo, talvez por no acreditar nele. Atravs desse poema podemos entrever um pouco dos costumes sociais, que j naquele inicio de sculo se desenvolvia. O desenvolvimento da indstria junto com a ascenso do capitalismo dava ensejo a uma mudana total na feio da sociedade, que se vincaria por valores menos humanos e mais consumistas, apontando mesmo para um modelo adotado nos di as de hoje.
Na terceira estrofe em diante, o sujeito potico assume um tom suplicante no seu flagrante isolamento pessoal, de acordo com os verso : quem me dera ouvir de algum a voz humana/ que confessasse no uma maldade, mas uma que infmia /que contasse, no uma violncia/ mas uma covardia/ no so todos ideais se os oio e lhes falo.E assim chegamos ao pice dramtico do poema com o sujeito lrico assumindo um tom ainda mais frontal: Arre estou farto de semideuses/ onde que h gente nesse mundo? A pergunta do poeta pertinente: estaria ele vivendo entre semideuses? Adiantamo-nos no tempo e detectamos nas celebridades que recheiam as revistas de fofocas atuais uma postura que se quer semelhante a semideuses. Trata-se de personalidades dispostas a pagar um alto preo para se colocarem sob os holofotes da mdia, a par de seus talentos e trabalhos, postando-se como seres superiores aos mortais em fora e poder e tal como os semi-deuses gregos ou romanos ganharem a imortalidade ascendendo ao Olimpo. A psicanlise afirma que o desejo de imortalidade seria desenvolvido nos primrdios da vida humana como uma atitude infantil a ser superada. Nesse caso, a atitude adulta seria a de um reconhecimento das limitaes inerentes ao ser humano. E este o registro mais clamoroso da mensagem em Poema em Linha Reta.
Trata-se de um libelo e de uma denncia que encerra uma questo de cunho existencial: Onde h gente neste mundo? O sujeito potico diagnostica uma profunda solido do indivduo associada vida moderna.- Ser que a mensagem do poeta tem pertinncia nos dias atuais? Pensamos que sim. Observamos que, apesar de nossos avanos sociais e tecnolgicos, paradoxalmente, achamo-nos na pratica do etnocentrismo, praticado por grupos que se colocam com maiores privilgios diante de minorias tnicas, por exemplo.Assim, numa escala hierrquica determinada por certos filtros do sistema, poderamos chamar os ndios, os negros, os pobres, as mulheres, os homossexuais e outras categorias sociais como sendo os excludos que o personagem em Poema em Linha Retaencarna tal como se pode depreender destes versos: Podero as mulheres no os terem amado, / Podem ter sido trados - mas ridculos nunca! / E eu, que tenho sido ridculo sem ter sido trado, / Como posso eu falar com os meus superiores sem titubear? / Eu, que tenho sido vil, literalmente vil, / Vil no sentido mesquinho e infame da vileza.
Nesse caso, o poeta assume uma voz quase proftica ostentando um discurso pertinente e atual nos nossos dias, pois que muitos encontram-se alijados de um poder e de uma fora participativa que lhes cabem como seres humanos ou cidados, vivendo sob a gide de uma violncia sutil ou declarada em que as escalas hierrquicas so ditadas em padres nem sempre coerentes, como, por exemplo os dos privilgios econmicos e polticos adquiridos sem legitimidade ou justia social. Talvez o pior deles sejam os ditames ditados pela sociedade de consumo sob o apangio de um sistema capitalista cada vez mais exclusivista
Julia Lemos
REFERNCIA
PESSOA, Fernando, O Eu Profundo e os Outros Eus, Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1972, 180 p.
.
.
POEMA EM LINHA RETA FERNANDO PESSOA Pelo heternimo lvaro de Campos Nunca conheci quem tivesse levado porrada. Todos os meus conhecidos tm sido campees em tudo. E eu, tantas vezes reles, tantas vezes porco, tantas vezes vil, Eu tantas vezes irrespondivelmente parasita, Indesculpavelmente sujo, Eu, que tantas vezes no tenho tido pacincia para tomar banho, Eu, que tantas vezes tenho sido ridculo, absurdo, Que tenho enrolado os ps publicamente nos tapetes das etiquetas, Que tenho sido grotesco, mesquinho, submisso e arrogante, Que tenho sofrido enxovalhos e calado, Que quando no tenho calado, tenho sido mais ridculo ainda; Eu, que tenho sido cmico s criadas de hotel, Eu, que tenho sentido o piscar de olhos dos moos de fretes, Eu, que tenho feito vergonhas financeiras, pedido emprestado sem pagar, Eu, que, quando a hora do soco surgiu, me tenho agachado Para fora da possibilidade do soco; Eu, que tenho sofrido a angstia das pequenas coisas ridculas, Eu verifico que no tenho par nisto tudo neste mundo.
Toda a gente que eu conheo e que fala comigo Nunca teve um ato ridculo, nunca sofreu enxovalho, Nunca foi seno prncipe - todos eles prncipes - na vida...
Quem me dera ouvir de algum a voz humana Que confessasse no um pecado, mas uma infmia; Que contasse, no uma violncia, mas uma cobardia! No, so todos o Ideal, se os oio e me falam. Quem h neste largo mundo que me confesse que uma vez foi vil? prncipes, meus irmos,
Arre, estou farto de semideuses! Onde que h gente no mundo?
Ento sou s eu que vil e errneo nesta terra?
Podero as mulheres no os terem amado, Podem ter sido trados - mas ridculos nunca! E eu, que tenho sido ridculo sem ter sido trado, Como posso eu falar com os meus superiores sem titubear? Eu, que venho sido vil, literalmente vil, Vil no sentido mesquinho e infame da vileza. Anlise Fernando Pessoa poeta portugus que se situa entre o simbolismo e o modernismo, sua obra de teor universal e se constitui em um legado para lngua portuguesa, junto a Luis de Cames. A caracterstica principal do poeta e escritor portugus ter concebido uma obra marcada pela heteronmia, que se constitui no desdobramento do sujeito potico em outros, construdos como verdadeiras personalidades poticas. Os poemas assinados por Fernando Pessoa agrupam-se na sua obra denominada ortnima ou Fernando Pessoa, ele mesmo. Os crticos da obra pessoana consideram o heternimo lvaro de Campos como o mais prximo do eu lrico em Fernando Pessoa. ele quem assina este Poema em Linha Reta, que se celebrizou, inclusive, por lanar, no mbito da literatura ocidental contempornea, um protesto contra a vaidade, que se ampliava na apologia vida moderna e na propagao de ideais calcadass na aquisio de bens materiais em que o ter ganhava relevo sobre os valores em torno do ser naqueles fins de sculo XIX. De fato, por um crescente desenvolvimento tecnolgico, os valores estavam convulsionados e em lugar dos ideais romnticos, o esprito cientificista e positivista tambm se fazia como um elogio ao materialismo. O heternimo lvaro de Campos, descrito pelo poeta Fernando Pessoa como um engenheiro de ascendncia inglesa, que havia estudado na Esccia e migrado de volta Lisboa, mas no logrou xito na carreira. Segunda consta ainda, o nico dos heternimos na potica pessoana que apresenta fases em sua poesia, sendo a primeira marcada pelo decadentismo j no declnio do simbolismo, a segunda sob a influncia do Futurismo, movimento que foi deflagrado pelo italiano Marinetti e que fazia a apologia do homem moderno com sua produo tecnolgica e, por fim, lvaro de Campos, seria atingido pela filosofia niilista expressa num total desencanto pela vida,e na descrena de respostas positivas s perguntas existenciais, escatolgicas. No niilismo, tendncia filosfico que surgiu ps Revoluo Francesa, proclamava-se uma atitude misto de nostalgia e cinismo, bem como a indiferena pelos fatos essenciais da vida. Do conjunto de poemas assinados pelo engenheiro lvaro de Campos, destacam-se tambm Ode Triunfal eTabacaria. No primeiro, o sujeito potico exprime seu entusiasmo pelo mundo das mquinas , completamente voltado para o Futurismo, mas onde se nota tambm um acento nostlgico, mesmo crtico e irnico com relao quebra da importncia do homem em detrimento da mquina naqueles fins de sculo. No poema referido, lvaro de Campos exclama: A dolorosa luz das grandes lmpadas elctricas da fbrica/ tenho febre e escreve /Escrevo rangendo os dentes, fera para a beleza disto/ Para a beleza disto totalmente desconhecida dos antigos. O entusiasmo do sujeito lrico ante as mquinas, que se oferecem infalveis ao homem moderno, no esconde um certo estranhamento e no decorrer da enunciao, tambm desdm cultura cientificista que se impunha no mundo de ento. No poema Tabacaria,quinze anos mais tarde, lvaro de Campos escreveu: No sou nada / nunca serei nada. / No posso querer ser nada. /A parte isso tenho em mim todos os sonhos do mundo/(...)Estou hoje vencido, como se soubesse a verdade/ estou hoje lcido, como se tivesse para morrer. Nesse texto, o heternimo desgua todo desencanto, manifestando a tendncia niilista que dominara a sua potica nessa sua terceira fase, e que vai englobar tambm este Poema em Linha Reta , no qual o eu lrico expe no s o desencanto niilista que apregoa a falta de sentido da existncia mas tambm expe a impotncia de um indivduo frente a um comportamento coletivo que privilegia a aparncia, a mecanizao dos sentimentos e a necessidade competitiva, frente a uma sociedade de consumo em expanso. Este poema tambm nos remete viso de mundo pessoana sobre a sociedade lisboeta de ento. De maneira direta o sujeito potico faz uma declarao arrojada, pessoal, de tom muito confessional a julgar pelo primeira estrofe: Nunca conheci quem tivesse levado porrrada,/ todos os meus amigos tm sido campees em tudo/ e eu, tantas vezes reles, tantas vezes porco, tantas vezes vil/ Eu, tantas vezes irrespondivelmente parasita/indescupavelmente sujo. Os versos revelam uma total exposio e despojamento na negativa do sujeito potico ao se colocar como uma pessoa desqualificada diante campees. No entanto, utiliza-se de profunda ironia ao declar-lo oferecendo o contraste entre uma posio e outra. A ironia um instrumento de retrica, utilizada largamente para se fazer uma crtica, uma denncia, um libelo, um protesto, colocando-se expresses de outro timbre que disfarcem aquilo que se quer dizer realmente. O poeta lana injrias consigo mesmo para denunciar um comportamento que tende a esconde a real condio de seus pares. Atravs de um linguajar bastante coloquial, o sujeito potico vai discorrendo sobre a condio de inferioridade social, ao assumir uma persona que no atende s exigncias da sociedade refinada da poca, contrapondo-se a ela com expresso mesmo desabrida, tal como nos versos: Eu que tantas vezes no tenho tido pacincia para tomar banho/ Eu que tantas vezes tenho sido ridculo, absurdo,/ que tenho enrolado os ps publicamente nos tapetes das etiquetas.. O Poema em Linha Reta, composto em versos brancos como uma das caractersticas do Modernismo, fazendo-se como um jorro, declaratrio, estrutura-se como um poema em prosa, no gnero lrico-dramtico que denota tom muito confessional e com marcas discursivo-poticas pressupondo a existncia de um interlocutor.A primeira estrofe registra ainda a srie de adjetivos que desqualificam socialmente o enunciador: a vergonha diante das criadas de hotel, dos moos de frete e a execrao pblica ao se pedir emprestado e no se pagar e onde se destacam tambm a confisso de um ser que julga seu comportamento estpido e ridculo ante uma sociedade que prima pelo cavalheiresco e o cortez . Depreendemos da mensagem do poema em tela uma espcie de crnica motivada por algum inadequado convivncia social, incompreendido dentro de seu aparente fracasso, apresentando uma incongruncia diante das exigncias dos sales. Na verdade, o sujeito potico utilizando-se da ironia, revela a incongruncia mesma da referida pressurosa de exibir uma aparncia de grandeza com indivduos preocupados em manter, a todo o custo, a marca do sucesso pessoal. Da segunda estrofe em diante o sujeito lrico abandona o tom mais irnico e expe seu conflito de identidade, ao mesmo tempo que reclama a falta de sinceridade reinante, tal como se l toda gente que eu conheo e que fala comigo/ nunca teve um acto ridculo/ nunca / nunca foi seno prncipes todos eles- prncipes na vida. A terceira estrofe j registra o tom discursivo de uma splica: Quem me dera ouvir de algum a voz humana/ quem confessasse no um pecado, mas uma infmia; quem contasse numa violncia, mas uma covardia/Quem h nestre largo mundo que me confesse que uma vez foi vil/ prncipes, meus irmos!. Nesse ponto do Poema em Linha Reta verifica-se a preocupao humanista por excelncia do sujeito potico na denuncia das mazelas de uma sociedade que no admite o fracasso, razo pela qual todos tm de assumir uma postura infalvel, que se registra atravs do substantivo prncipe,significando a postura inquestionvel de algum assumindo uma mxima importncia na vida. Atravs desses versos notamos ainda a distino que o sujeito potico faz entre erro humano - o pecado - e a vileza que pode transparecer numa vida pontuada pelo ridculo de um recorrente .fracasso Aqui tambm transparece a carga de infortnios suportada pelo sujeito potico em lvaro de Campos, pois no a impossibilidade de algum se mostrar permanentemente virtuoso, mas a marca da vileza no assumida no mbito de um comportamento social francamente competitivo, por no poder e, sobretudo, talvez por no acreditar nele. Atravs desse poema podemos entrever um pouco dos costumes sociais, que j naquele inicio de sculo se desenvolvia. O desenvolvimento da indstria junto com a ascenso do capitalismo dava ensejo a uma mudana total na feio da sociedade, que se vincaria por valores menos humanos e mais consumistas, apontando mesmo para um modelo adotado nos di as de hoje. Na terceira estrofe em diante, o sujeito potico assume um tom suplicante no seu flagrante isolamento pessoal, de acordo com os verso : quem me dera ouvir de algum a voz humana/ que confessasse no uma maldade, mas uma que infmia /que contasse, no uma violncia/ mas uma covardia/ no so todos ideais se os oio e lhes falo.E assim chegamos ao pice dramtico do poema com o sujeito lrico assumindo um tom ainda mais frontal: Arre estou farto de semideuses/ onde que h gente nesse mundo? A pergunta do poeta pertinente: estaria ele vivendo entre semideuses? Adiantamo-nos no tempo e detectamos nas celebridades que recheiam as revistas de fofocas atuais uma postura que se quer semelhante a semideuses. Trata-se de personalidades dispostas a pagar um alto preo para se colocarem sob os holofotes da mdia, a par de seus talentos e trabalhos, postando-se como seres superiores aos mortais em fora e poder e tal como os semi-deuses gregos ou romanos ganharem a imortalidade ascendendo ao Olimpo. A psicanlise afirma que o desejo de imortalidade seria desenvolvido nos primrdios da vida humana como uma atitude infantil a ser superada. Nesse caso, a atitude adulta seria a de um reconhecimento das limitaes inerentes ao ser humano. E este o registro mais clamoroso da mensagem em Poema em Linha Reta. Trata-se de um libelo e de uma denncia que encerra uma questo de cunho existencial: Onde h gente neste mundo? O sujeito potico diagnostica uma profunda solido do indivduo associada vida moderna.- Ser que a mensagem do poeta tem pertinncia nos dias atuais? Pensamos que sim. Observamos que, apesar de nossos avanos sociais e tecnolgicos, paradoxalmente, achamo-nos na pratica do etnocentrismo, praticado por grupos que se colocam com maiores privilgios diante de minorias tnicas, por exemplo.Assim, numa escala hierrquica determinada por certos filtros do sistema, poderamos chamar os ndios, os negros, os pobres, as mulheres, os homossexuais e outras categorias sociais como sendo os excludos que o personagem em Poema em Linha Retaencarna tal como se pode depreender destes versos: Podero as mulheres no os terem amado, / Podem ter sido trados - mas ridculos nunca! / E eu, que tenho sido ridculo sem ter sido trado, / Como posso eu falar com os meus superiores sem titubear? / Eu, que tenho sido vil, literalmente vil, / Vil no sentido mesquinho e infame da vileza. Nesse caso, o poeta assume uma voz quase proftica ostentando um discurso pertinente e atual nos nossos dias, pois que muitos encontram-se alijados de um poder e de uma fora participativa que lhes cabem como seres humanos ou cidados, vivendo sob a gide de uma violncia sutil ou declarada em que as escalas hierrquicas so ditadas em padres nem sempre coerentes, como, por exemplo os dos privilgios econmicos e polticos adquiridos sem legitimidade ou justia social. Talvez o pior deles sejam os ditames ditados pela sociedade de consumo sob o apangio de um sistema capitalista cada vez mais exclusivista Julia Lemos . .
Postado porJulia Lemoss19:383 comentrios: Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no OrkutCompartilhar com o Pinterest segunda-feira, 11 de maro de 2013 MANOEL DE BARROS
Para um retrato aproximado do artista
Deus disse: Vou ajeitar a voc um dom:
Vou pertencer voc para uma rvore.
E pertenceu-me.
Escuto o perfume dos rios.
Sei que a voz das guas tem sotaque azul
Sei botar clios nos silncios.
S no desejo cair em sensatez.
No quero a boa razo das coisas.
Quero o feitio das palavras.
(Manoel de Barros) 1[1]
O poeta Manoel de Barros, que acumula 75 anos de poesia, parece andar na contramo do desejo de visibilidade, uma das caractersticas da sociedade nesta fase chamada de ps- moderna em que quase tudo tende a tornar-se pblico e a privacidade parece estar dimensionada em menor valor tendo em vista o anseio pela fama. Segredos e intimidade parecem coisas do passado numa sociedade que privilegia a forma e a aparncia, e o anonimato pode ser entendido como ausncia de importncia social. Estamos culturalmente presos nsia do espetculo e sob a obrigatoriedade de sucesso. Um dos padres dominantes que o indivduo se mostre sempre venturoso e vencedor ainda que se tenha de pagar um alto preo. nesta cultura midiatizada que se destaca um personagem chamado Manoel de Barros, o nome oficial de Manoel Wenceslau Leite de Barros, nascido no Beco da Marinha, beira do Rio Cuiab, em 1916. A famlia se mudou para Corumb, em Mato Grosso do Sul, quando Nequinho, como o chamavam carinhosamente os familiares, tinha apenas dois meses de nascido.
A obra de Manoel de Barros constitui-se tambm de suas memrias e o locus dessas vivncias e lembranas o Pantanal, Corumb, a cidade - limtrofe com a Bolvia. O constructo de sua potica contempla a experincia de uma vida entre urbana e rural em mundos no divididos apesar de fronteirios e no qual o poeta estabelece os deslimites, neologismo criado por ele que funciona como metfora de seu fazer potico. De fato, na sua poesia encontram-se representados os elementos da natureza e a construo da linguagem se faz similarmente quela regio que no tem feio definitiva porque seus contornos variam segundo o ir e vir das guas. De acordo com o poeta, em entrevista a Jos Castello: No Pantanal no se pode passar a rgua. A rgua e o Pantanal no tm limites(BARROS, 1996, p. 2).
O Pantanal constitui-se num bioma com caracteres geomorfolgicos e geolgicos hidrografia, conjunto climtico, alm da fauna e flora - bastante especficos; caracteriza-se ainda pela sazonalidade imposta pelo ritmo das guas que ocasionam cheias e secas. Sua complexidade deriva do fato de haver sete pantanais nas regies que compreendem o Mato Grosso do Sul e a Amaznia, sendo que hoje em dia a regio nomeada no plural. Toda esta diversidade
1*1+ Biografia do Orvalho, parte 2, in Retrato do Artista quando coisa. geogrfica tambm deu origem a uma gama considervel de palavras que pertencem ao registro oral prprio do povo pantaneiro, caracterizando uma espcie de dialeto.
O poeta chegou concluso de que cada fazenda do Pantanal constitua-se numa ilha lingustica e ele prprio coligiu cerca de quinhentas expresses dessedialeto pantaneiro. Ele se autodenomina um bugre velho. O bugre um termo que designa os ndios e a populao que se formou a partir da mistura com esta etnia. O termo bugre refere-se ainda populao rude, tpica de certas reas rurais do Brasil ou mesmo, metonimicamente, ao sujeito desqualificado, o popular Joo-ningum. H bugres na cidade, mas os verdadeiros so os que vivem no mato, que se escondem e so agressivos e arredios, segundo nos ensina Guisard (1996). O termo pejorativo e o serbugre, em Manoel de Barros, representa uma maneira de estar no mundo com sua escrita obscura e com sua diferena no trato com a lngua fazendo-se em oposio mera traduo de sentimentos e da descrio de paisagens.
A autoafirmao de ser bugre por parte do poeta irnica. Pretende sublinhar sua identificao com os excludos sociais de toda sorte; alinha-se, portando, aos personagens que comparecem a sua obra e que representam figuras sem relevncia social. O ser bugre tambm diz respeito identificao com seus pares no trato com uma linguagem em que predomina a oralidade. O poeta, ao recriar a linguagem cabocla prpria de seu habitat, amplia e aprofunda as caractersticas orais do caipira do Brasil central, que se articula tambm em oposio gramtica normativa. Identificao e rebeldia se associam, portanto, nesta potica cujo grau de estranhamento revela-se nos arranjos sintticos surpreendentes, nas desarrumaes da frase e pela criao de neologismos combinados ao uso de arcasmos, resultando no que o poeta chama de errar a lngua. A escrita barreana, no exerccio metalingustico de explicar a prpria poesia, diz num de seus poemas:
O sentido normal das palavras no faz bem ao poema./ H que se dar um gosto incauto aos termos./Haver com eles um relacionamento voluptuoso./ talvez corromp-los at a quimera./ Escurecer as relaes entre os termos em vez de aclar-los./ No existir mais reis nem regncias./ Certa liberdade com a luxuria convm (BARROS, 2010, p.265).
Manoel de Barros concebeu uma densa obra reunindo ttulos para o pblico adulto e tambm para o infantil2[2]. Homem de muitas leituras, estudou poetas e filsofos da antiguidade, pesquisou sobre Lingustica e os grandes tericos da literatura. O onrico e o surrealismo parecem ter sido apreendidos pela fruio de pintores como Paul Klee, Picasso, Mir, Modigliani, Van Gogh; h registro de cdigos visuais hauridos desses artistas nesta potica que privilegia o aspecto imagtico. A obra barreana varia entre o explcito de textos aparentemente fceis e o implcito, apresentando combinaes semnticas obscuras como esta: Na lngua dos pssaros uma expresso tinge a seguinte. Se vermelha tinge a outra de vermelho. Se alva tinge a outra dos lrios da manh. (BARROS, 2010, p. 371). Alm do mais, sua escritura parece se estruturar em camadas, possibilitando vrias leituras. Um dos leitmotiv de sua potica , paradoxalmente, o nada.
Entre o nada e o tudo, o poeta intercala na pgina a palavra e a sua ausncia, pois busca sobremodo o mutismo do silncio:uso as palavras para compor os meus silncios/ No gosto das palavras fatigadas de informar, reitera a cada entrevista nas quais procura explicar as ideias que norteiam sua poesia, que privilegia a linguagem em si antes que a informao: Sempre que desejo contar alguma coisa, no fao nada; mas quando no desejo contar nada, fao poesia. (BARROS, 2010, p. 347).
Nos anos oitenta, a poesia de Manoel de Barros comeou a ganhar repercusso. Inicialmente, o aval pelo seu trabalho veio de Mrio de Andrade e de Guimares Rosa. Millr Fernandes, como grande admirador do poeta, passou a publicar seus trabalhos em jornais e revistas de grande circulao, e intelectuais como nio Silveira, Rubem Alves, o fillogo Antonio Houaiss, Geraldo Carneiro e Lucia Castello Branco, dentre outros, atestaram a grandeza da obra manoelina. Atualmente o poeta mato-grossense vem sendo amplamente estudado nas
2[2] Bibliografia: 1937 - Poemas Concebidos sem pecado, 1942- Face Imvel, 1956- Poesias, 1960- Compndio para uso dos pssaros, 1966- Gramtica expositiva do cho, 1974- Matria de poesia, 1980, Arranjos para assobio, 1985- Livro de pr-coisas, 1989- O guardador de guas, 1990- Gramtica expositiva do cho-Poesia quase toda, 1993- Concerto a cu aberto para solo de aves, 1993- Livro das ignornas, 1998- Livro sobre nada, 1998- Das Buch der Unwissenheiten- Edio da revista alem Aksente, 1998- Retrato do Artista quando coisa, 2000- Ensaios fotogrficos, 2000- Exerccios de ser criana, 2000- Encantador de palavras - Edio portuguesa, 2000- Para encontrar o azul eu uso pssaros/ to find blues i use birds. (Trad. Joo Rache, edio bilingue), 2001- O Fazedor de amanhecer, 2001- Tratado geral das grandezas do nfimo, 2001- gua, 2003- Para encontrar o azul eu uso pssaros, 2003- Cantigas para um passarinho toa, 2003- Les paroles sans limites-edio francesa, 2003- Todo lo que non invento es falso- Antologia na Espanha, 2004- Poemas Rupestres,2005- Riba del dessemblat- Antologia potica Edio catal (2005 , Lleonard Muntaner, Editor) , 2005- Memrias inventadas, 2006- Memrias inventadas, 2007- Memrias inventadas, 2008- Memrias Inventadas, as infncias de Manoel de Barros, 2010- Menino de Mato, 2010- Poesia completa, 2011- Escritos em verbal de ave. universidades, resultando numa quantidade expressiva de teses e dissertaes com abordagens que recaem sobre temas como os da infncia, do regionalismo, da metapoesia, os termos admicos, o primitivismo, os fatos sobre sua cosmogonia potica. H uma boa pesquisa ainda sobre os seus processos de construo da linguagem, notadamente sobre os neologismos. Tambm h estudos comparativos com outros poetas e romancistas, tais como Carlos Drummond, Joo Cabral de Melo Neto, Oswald de Andrade, e constitui-se num tema recorrente a associao de sua obra com a do mineiro Guimares Rosa.
H tradues dos livros de Manoel de Barros para o francs, o ingls, o alemo e o espanhol, para alm da edio portuguesa. Ele considerado um dos poetas mais originais do sculo e tambm um dos mais lidos de nosso pas, atualmente. Seus livros vendem bastante, marcando diferena no nosso acanhado mercado livresco. Sua poesia, aparentemente simples, conquista o leitor, pois imita a simplicidade e rejeita os termos grandiloquentes, avessa ao beletrismo e ao empolado dos vocbulos e expresses. Seu discurso exibe marcas lingusticas do contador de causose histrias, primando pelo hiperblico e o improvvel pelo registro surrealista, como verificamos nestes versos: A menina apareceu grvida de um gavio. Veio para a me: O gavio me desmoou. A me disse: voc vai parir uma rvore para a gente comer goiaba nela (BARROS, 2010, p. 373).
O poeta tem sido distinguido tambm com os prmios literrios mais importantes do pas, a exemplo do Prmio Orlando Dantas, conferido em 1960 pela Academia Brasileira de Letras ao livro Compndio para uso dos pssaros, dois prmios Nestl e dois Jabutis. Barros foi distinguido ainda com o importante prmio Ceclia Meireles (Literatura/Poesia), alm de muitos outros, tais como o Prmio Nacional de Literatura do Ministrio da Cultura pelo conjunto de sua obra, em 1998 e o Prmio Bravo, como Artista Bradesco Prime 2010.
Sua obra tambm tem sido motivo para filmes cujas temticas recaem sobre as questes autobiogrficas sempre mesclando o real ao fictcio, assim como sobre o temperamento arredio do poeta. Em 1989, Joel Pizzini produziu o documentrio O Invivel Anonimato do Caramujo Flor e em 2010, surgiu o documentrio S Dez por cento Mentira, de Pedro Cezar. Com o curioso subttulo de a desbiografia oficial de Manoel de Barros,o filme um documentrio bem humorado da vida e obra do poeta, enfatizando a ficcionalidade de uma narrativa autobiogrfica.
Entretanto, de uma maneira consciente e sistemtica, Manoel de Barros parece fugir voga do poeta celebrizado. Dizendo-se tmido, arredio s entrevistas, somente concedendo-as atravs de respostas, sempre de uma maneira potica, s perguntas feitas por escrito. Em sua famosa entrevista ao jornal folha de So Paulo em abril de 1989, ele afirmou: no sou biografvel3[3]. O poeta pretende ser identificado no como o pacato cidado corumbaense que um dia foi estagirio de um escritrio de advocacia e atualmente fazendeiro, mas o autor cujo Eu lrico segue um processo de elaborao que coloca num mesmo plano temas factuais e histricos. Eles so recriados atravs de sua mundividncia, tendo como cenrio no figurativo o pantanal mato-grossense. Assim, os motivos de sua potica tambm advm do arcabouo de sua memrias, como podemos verificar no poema de abertura da obra inaugural do autor, Poemas concebidos sem pecado, de 1937, que se intitulaCabeludinho e que aborda o tema do seu nascimento.
Mas no se deve perder de vista o dilogo que o sujeito individual mantm com o seu ambiente social e coletivo. Como o aspecto formal da produo barreana constri-se, maiormente, no gnero prosa potica, no qual distinguimos algumas peculiaridades do gnero narrativo, tambm podemos observar mais nitidamente o contorno dos personagens. No entanto, no se deve confundir o Eu lrico dentro do poema com o autor emprico fora dele (ROSENFELD, 2011). De fato, este euque se revela pela e na composio lrica, evidenciando- se como uma voz criada pela imaginao do autor, encontra-se num plano diferenciado do autor emprico situado fora do texto. Ao mesmo tempo, esta voz criada pela imaginao confunde-se com a do personagem pblico, midiatizado, Manoel de Barros. Em seus livros, o personagem Manoel parece ocupar o lugar central da cena no arsenal de reminiscncias e intimidades. Assim, o poeta reitera em suas entrevistas:
O tema do poeta sempre ele mesmo. Ele um narcisista: expe o mundo atravs dele mesmo. [...] O tema da minha poesia sou eu mesmo e eu sou pantaneiro. Ento, no que eu descreva o Pantanal, no sou disso, nem de narrar nada. Mas nasci aqui, fiquei at os oito anos e depois fui estudar. (BARROS, [s/d] [s/p]4[4]
3*3+ Ou, talvez seja. Em dez linhas. Nasci em Cuiab, 1916, dezembro. Me criei no Pantanal de Corumb. S dei trabalho e angstias pra meus pais. Morei de mendigo e pria em todos os lugares da Bolvia e do Peru. Morei nos lugares mais decadentes por gosto de imitar os lagartos e as pedras. Publiquei dez livros at hoje. No acredito em nenhum. Meprocurei a vida inteira e no me achei - pelo que fui salvo. Sou fazendeiro e criador de gado. No fui pra sarjeta porque herdei. Gosto de ler e de ouvir msica - especialmente Brahms. Estou na categoria de sofrer do moral, porque s fao poesia. Disponvelem:http://www.record.com.br/autor_sobre.asp?id_autor=2159.Acesso:04.05.12.
4
O temperamento arredio mesclado com os traos de timidez e orgulho apreendido pelo imaginrio de seu pblico leitor e at dos estudiosos de sua obra. H uma voga sobre o homem como sendo mais ligado s lides do campo, retrado e reservado e que se coloca, enquanto artista, um tanto avesso visibilidade. O tipo do homem ingnuo, inadaptado, inseguro e um pouco tmido, capaz de versos fabulosos, atraiu mais do que evitou uma crescente notoriedade. Mas a reproduo da imagem de um homem sempre sorridente tem se multiplicado nos meios eletrnicos. Assim se faz a lenda e se constri um mito. O jornalista e crtico literrio Jos Castello, em entrevista pessoal com o poeta, fez um registro diferente da imagem que ele tambm havia apreendido do poeta. Ele aproximou-se o suficiente para colocar sob discusso a imagem do homem de origem rural inadaptado s lides citadinas, tal como se observa nesta rubrica do crtico na ocasio da entrevista:
Que homem encontrei? Imaginava Manoel de Barros magro e triste, mas ele gorducho e enrgico. Imaginava um homem ingnuo, que passasse os dias entre cachorros e passarinhos - mas ele ouve concertos clssicos, l Kant, Benjamin e Roland Barthes e toma cerveja com psicanalistas. Ca na armadilha de seus poemas. E talvez fosse isso o que, mantendo-se escondido, ele desejasse preservar: os versos. Manoel fala como qualquer senhor respeitvel de 80 anos; no fala "torto", como falam seus poemas. [...] A crer no prprio Manoel, esse homem que eu agora tinha diante de mim era falso - o verdadeiro s aparece nos poemas. " a palavra que me vai desvelando", ele diz, sabendo que a palavra oral exigida em uma entrevista o rouba, justamente, daquele poder de burilar, de construir, de jogar, que a palavra escrita oferece (CASTELLO, 2005, [s/d].
Tal como j nos referimos, o poeta sul-mato-grossense no concede entrevistas, a no ser por escrito; no quer errar ao explicar a sua poesia, segundo ele afirma categrico: tenho o direito de querer ser perfeito. Nos termos da ruptura Modernista de 22, ele, como muitos de seus pares, tornou-se criador e crtico. Assim, as respostas s questes que lhe so dirigidas tornam-se composies estticas que evidenciam o prazer de escrever e a preocupao em adensar o significado de sua obra cujos temas e motivos so tecidos numa estranha e original concepo lingustica.
Desse modo, suas respostas enquanto reflexo sobre o objeto literrio, transformam-se num objeto artstico. Pelo menos, esta sua pretenso e, ao faz-lo, estabelece-se o poder da poesia que ora esclarece ora obscurece, criando uma semntica de imagens que, cheia de infiltraes da pluralidade literria, mais encobrem do que revela, segundo registra em entrevista ao poeta, Silva, (1997, p. 01). pergunta da estudiosa sobre porque nas reflexes tericas o poeta sempre se faz presente, Manoel de Barros afirma que: verdade. As referncias que fao nas minhas entrevistas por escrito mais me encobrem do que revelam. (BARROS, 1997, p. 01).
Percebe-se por esta afirmao uma preocupao do poeta com a sua imagem que deve estar em consonncia com seu projeto potico. Ou seja, o princpio que rege a construo de sua poesia, que o trabalho sobre a linguagem o mesmo que deve reger o da construo da imagem do poeta que ele . Em entrevista, ao ser questionado sobre porque se esconde da mdia, Manoel de Barros respondeu que isto se deve ao seu temperamento: No tenho outra explicao. At no sei se me escondo mesmo. Vai ver que me escondo para aparecer! (BARROS, *s/d+, *s/p+5[5]. Esta contradio reflete a opinio do ensasta Octavio Paz, que no seu livro Corriente Alterna, afirma sobre os poetas contemporneos:
O poeta quer ser visto. Melhor dizendo, quer ver que o vejam. O olhar aliena da conscincia de si e, simultaneamente o petrifica. De ambas as maneiras satisfaz seu desejo secreto e contraditrio: ser um espetculo desgarrador para os outros e uma estatua imperturbvel para si mesmo. Seu dandismo consiste em ser invulnervel e aberto ao olhar como em um teatro no qual um ator anula-se simultaneamente para os espectadores e para sua prpria conscincia. (1981, p. 186). (Traduo nossa)
Entretanto, verificamos o princpio da alteridade em sua obra. Manuel de Barros no quer ser s, pois segundo afirma: A maior riqueza do homem a sua incompletude (BARROS, 2010, p. 374). De fato, podemos identificar em sua potica este que tambm conhecido como o princpio da outridade, formulado pela Filosofia moderna. Diante do outro, o indivduo tambm encontra sua identidade; o outro o seu diferencial, mas tambm o elemento que lhe completa e a percepo dessa diferena, sempre integradora, a realizao da tica fundamental. Para Manoel de Barros ser outro tambm ser ele mesmo pois o Eu individual em certa medida a expanso do Outro com quem interage. A poesia em sua essncia experincia de outridade e abraa a sociedade em sua realidade concreta. (PAZ, 1981).
De fato, a obra de Barros povoada de personagens. Em sua maior parte tratam-se de figuras populares da histria da cidade de Corumb, das adjacncias e da regio pantaneira como um todo, que ele recria como matria de sua poesia. H o registro tambm de personalidades que lhe so prximas, a exemplo dos familiares a quem refere pelo nome genrico do grau de parentesco, a me, o av, a av. Ainda, Bernardo, o antigo e fiel capataz de sua fazenda, que figura em sua potica como um de seus alter egos, para alm dos tipos que saram de sua imaginao como Joo, o poeta, o canoeiro Apuleio, Alberto e Andaleo, dentre outros. Mais constantes em sua poesia so as figuras populares que permeiam o imaginrio de seu local de nascimento. Trata-se de figuras-tipo, os excludos de uma sociedade tipicamente capitalista os abandonados, prias, mendigos e andarilhos; tambm os pobres imigrantes, os loucos e as prostitutas. Figuras que romperam os limites da subordinao geogrfica e cultural, que so quase invisveis se no fora a atitude excntrica beirando o anedtico e o pitoresco com que vincaram a sua existncia.
Eles no tm nome. O seu registro na histria se faz pelos apelidos adjetivados, tal como se tornaram conhecidos. So os Mrio-Pega-Sapo, Maria- Pelego-Preto, Bola-Sete, que se tornaram personagens literrios e a quem o poeta confere uma dimenso idealizada e potica. Em Poemas Concebidos sem pecado, o livro de estreia do poeta, escrito quando ele tinha vinte e um anos, h o registro dessas memrias. Perfaz o arco dessas lembranas os personagens que marcaram sua infncia e adolescncia e cuja evocao dos fatos de sua aldeia se faz num certo tom nostlgico, lembrando ainda o poeta Manuel Bandeira nos poemas evocativos de sua infncia no Recife. Nesse livro inaugural, os poemas, em sua maioria, constituem-se em torno de figuras imaginrias ou reais, mas sempre reinventadas, tais como Cabeludindo - segundo o chamavam na adolescncia,- Seu Zezinho-Margens- Plcidas, Nhanh Gertrudes, referenciada como sua av, Negra Margarida, Dona Maria (referente Maria Bolacha, figura folclrica da regio), Mariquinha-besouro, Polina, Cludio, Sabastio e Antoninha-me-leva, um personagem que tambm se perpetua no imaginrio local.
De acordo com Luciene Campos (2010), em seu estudo sobre a recriao potica de figuras populares em Manoel de Barros, as personalidades evocadas so representativas de um perodo de decadncia da cidade de Corumb, situada s margens do Rio Paraguai e nos limites com a Bolvia. Terra de migrantes e imigrantes, depois de um perodo de esplendor conhece, a partir das primeiras dcadas do sculo XX, a estagnao e o declnio. Segundo observa ainda Campos, trata-se de
Um espao em que o contraponto riqueza material e exuberncia natural surgem uma famlica leva de maltrapilhos, de prostitutas e de andarilhos que busca o alimento do dia. Vemos uma cidade que vai do esplendor ao declnio. Tais ecos das transformaes urbanas reverberam na poesia do ainda adolescente Manoel, que registra - no calor da hora - personagens, tipos histrias e sentimentos (2010, p. 38-39).
Histrica e autobiogrfica ao mesmo tempo, a poesia de Manoel de Barros rene, num mesmo eixo, o signo pessoas e o signo coisas. Quando retoma os tipos folclricos, caracterizados pela subalternidade e o abandono, resgata-os em sua dignidade humana ao inclu-los em sua potica. Paralelamente, ele qualifica as coisas nfimas as inutilidades e os trastes como matria de sua poesia. Os dois signos, coisas inteis e pessoas abandonadas e despossudas de valor tm a ordem invertida na sua escala de importncia. Constituem o foco de uma escritura que se pauta pela repulsa selvageria com o que o sistema capitalista exclui, discrimina e fragmenta pela superioridade hierrquica do ter sobre o ser. assim que o poeta, movido pela compaixo, irmana-se aos destitudos de importncia social como podemos verificar neste trecho do poema Retrato do artista quando coisa:
O ser que na sociedade chutado como uma/ barata cresce de importncia para o meu olho/ Ainda no entendi porque herdei esse olhar para baixo/ sempre imagino que venha de ancestralidades Machucadas./ Fui criado no mato e aprendi a gostar das coisinhas do cho / antes que das celestiais/ Pessoas pertencidas de abandono me comovem tanto quanto as soberbas coisas nfimas (BARROS. 2010, p. 361).
Grande parte da poesia barreana varia entre uma escrita memorialista, com recorrentes autodefinies do Eu lrico, que forja sua identidade na experincia, e os textos metapoticos ancorados em comentrios sobre um trabalho de radical reinveno da linguagem. A reinveno da linguagem se faz, inclusive, por uma recriao da linguagem da criana, um dos traos predominantes de sua potica. Muitos de seus versos ou frases constroem-se atravs do que se convencionou chamar de crianamento da linguagem, fazendo-se como a reproduo da dico de uma criana em fase de aprendizado quando, por meio dos deslocamentos sintticos e de erros de pronncia, acontece a transposio dos sentidos da frase. O termo infncia da lngua foi inventado pelo poeta para definir o desejo de recuperao de um estado de permanente inveno e encantamento. Ele possui uma espessa rede de significaes ao reportar-se liberdade de criar, suscitando o fascnio da descoberta ao enfatizar o aspecto ldico dessa criao e decorrendo disto certa rebeldia pelo propsito de errar a lngua, tal como se pode verificar nestes versos:
O av despencou do alto da escada aos trambolhos./ Como um armrio./ O armrio quebrou trs pernas./ O av no teve nada. / U! Armrio no s um termo de comparao? Aqui em casa comparao tambm quebra perna. O av dementava as palavras . (BARROS, 2010, p. 444).
O processo de infantilizao da linguagem, recarregando o ldico da ao criadora, prope a volta pureza e o rejuvenescimento pela fantasia. Tambm, pela sondagem dos significados subterrneos da linguagem, prope uma fala cujos sentidos surjam inaugurais, como se verifica neste trecho do poema em prosa Escova:
[...] Logo pensei de escovar palavras. Porque eu havia lido em algum lugar que as palavras eram conchas de clamores antigos que estariam guardados dentro das palavras. Eu j sabia tambm que as palavras possuem no corpo muitas oralidades remontadas e muitas significncias remontadas (BARROS, 2008, p. 21)
Trata-se, no entanto, de uma escritura fragmentada, descontnua e reveladora do sujeito ps- moderno, multifacetado, que no conta mais com o apoio de um sistema absoluto de crenas. O sujeito que se v diante de uma crise nas questes de ordem socioeconmicas, que dizem respeito, principalmente, aos excessos consumistas e a espetacularizao do cotidiano. De acordo com Santos (2010), a sofisticao dos processos industriais com seu grande aparato tecnolgico permitiu a reprodutibilidade tcnica da Arte, deslocando-a dos espaos sacralizados das academias e museus e passando a ser vista no dia a dia das pginas de jornal e em outras mdias, fato que permitiu a sua democratizao mas, ao mesmo tempo, provocou a sua banalizao. De acordo com este estudioso, o resultado dessa absoro e pulverizao da arte pelo Sistema a perda da conscincia crtica, do encantamento antes despertado pela arte, que era capaz de levar meditao, aguar os sentidos ( SANTOS, 2010, p. 86).
A ars potica de Barros estrutura-se tambm como uma reao a este desencanto ao nomear seres e coisas que ficaram margem do utilitarismo pragmtico de um sistema que se rege pelo capitalismo, surpreendendo-nos pelo registro do inslito. Associando cultura e natureza, esta poesia tambm procura resgatar o inusitado e o conflitante como termos que propem uma reinverso na escala de valores pela escolha das coisas que se acham no cho - os trastes, os estrupcios, o restolho e os seres nfimos. Nos versos do poema Sobre Importncias, do livro Tratado geral das grandezas do nfimo, de 1985, pode-se notar como o poeta recoloca por um processo de humanizao os elementos da natureza considerados desprezveis: Uma r se achava importante/ Porque o rio passava nas suas margens. O rio no teria grande importncia para a r/ Porque era o rio que estava ao p dela (BARROS, 2010, p. 407).
O projeto se revela utpico ao aspirar a um reescalonamento dos valores como maneira de se resgatar a harmonia, o equilbrio e, pela diagonal, a importncia
e dignidade humanas. O poeta faz uma transposio de sentidos ao eleger a r como smbolo dessa dignidade humana fragilizada nos conflitos sociais. A r, humanizada, recupera a sua importncia por meio da reflexo e, enquanto um ser do reino animal, passa a considerar-se com mais valor do que o rio, que no poema simboliza a categoria das coisas de reconhecida importncia, seja pelo seu valor como acidente geogrfico imprescindvel sobrevivncia humana seja pelo fator paisagstico ou mesmo turstico.
Inverter as escalas valorativas que so obvias num mundo hierarquicamente dividido uma maneira de o poeta propor o reconhecimento de que o homem s consegue re-harmonizar-se pela comunho com a natureza da qual ele o elemento principal pois, inclusive, a tenso gerando o desequilbrio decorre de uma viso fraturada deste homem da chamada ps- modernidade. O encanto pode ser readquirido pelo caminho da incluso e por um processo que convida humildade e a compaixo dirigidos s coisas sem importncia. Estas, por sua vez, tornam-se o smbolo dos prprios seres humanos que se encontram num permanente estado de marginalidade.
Para enfatizar este aspecto de seu projeto potico, Manoel de Barros constri um Eu lrico que se "coisifica" pela identificao com elementos da natureza, como com a rvore e a pedra, motivos que so recorrentes em sua poesia. No livro Retrato do artista quando coisa, de 2000, no poema de abertura, o eu enunciador projeta um artista transfigurado pelos seres e objetos que ele elegeu para amar. O poeta, no seu processo anmico e de coisificao, promove o auto-rebaixamento de sua condio humana ao se nivelar a um dos mais vulgares insetos - a mosca - com a qual se identifica a ponto de se irmanar com ela, realizando uma parfrase com uma conhecida passagem do Evangelho: j posso amar as moscas como a mim mesmo (BARROS, 1997, p.357). O Eu lrico reitera, por uma comparao inusitada, seu desejo de se colocar humildemente abaixo dos objetos mais insignificantes a fim de alcanar merecimento em compartilhar de fenmenos fsicos naturais como o orvalho. desse modo que o poeta dirige uma splica: No sou sequer uma tapera, Senhor./ No sou um traste que se preze/ Eu no sou digno de receber no meu corpo os orvalhos da manh (BARROS, 2010, p. 365.). Amar a palavra-chave para o processo de libertao do homem de seu egosmo, mesmo que este amor prescreva um olhar compassivo pelas coisas comumente desprezadas. De maneira implcita, o discurso se constri num antagonismo a toda forma de discriminao.
O critrio de escolha de elementos dos reinos animal, vegetal e animal, incluindo um conjunto de seres repulsivos, surge pelo vis irnico e ao mesmo tempo extremamente ldico e pelo elogio da inocncia. Pauta-se tambm pelo prazer sob o registro das gags e brincadeiras. Convida s novas descobertas, sugerindo surpresa e desprendimento pela representao de uma criana instigada pelo desconhecido. Abrir-se s novas experincias condio para usufruir dessa liberdade, tal como o poeta afirma:sou livre para o desfrute das aves (BARROS, 1997, p. 357).
Postado porJulia Lemoss07:15Nenhum comentrio: Enviar por e-mailBlogThis!Compartilhar no TwitterCompartilhar no FacebookCompartilhar no OrkutCompartilhar com o Pinterest Postagens mais antigasIncio Assinar:Postagens (Atom) RECIFE
Recife uma cidade suja, uma cidade linda. Sobretudo amo esta cidade.
Pginas Incio Poesias de Vero ARTIGOS OLHAR .COM
Pesquisar este blog Parte superior do formulrio
Pesquisar
tecnologia Parte inferior do formulrio
Quem sou eu
Julia Lemos Porque agora vemos por espelho, em enigma, mas ento veremos face face. Visualizar meu perfil completo
Arquivo do blog 2014(1) Set 2014(1) 2013(3) Mar 2013(2) Jan 2013(1) 2012(1) Jan 2012(1) 2011(26) Out 2011(1) Set 2011(2) Ago 2011(1) Jul 2011(3) Jun 2011(2) Mai 2011(8) Abr 2011(2) Mar 2011(3) Fev 2011(4) 2010(9) Abr 2010(2) Jan 2010(7) 2009(5) Dez 2009(1) Set 2009(4)