William Miller enseanzas en Dan. 8:14.

Entonces el Sr. Edison dijo que el Sr. Miller era correcto en el da, pero no en el
lugar. La profeca se refiere a la purificacin del santuario celestial. (Francis D.
Nichol, The midnight cry, p. 457). El Sr. Miller muri en 1849 a la edad de 68 aos.
De esta visin es basada la religin de los adventistas. Los seguidores del Sr. Miller
organizaron la Iglesia en 1860. Sr. Bates recibi la revelacin sobre el sptimo da. El
anciano James White apoy la idea de Bates, y deca que el tercer ngel en Apoc.
14:6-11 est hablando de los que no adoran en el sptimo da. Su seora Ellen G.
White se convirti en la Profetisa del movimiento, y los adventistas la honran como
divinamente inspirada.
La expiacin de Cristo no haba alcanzado su plenitud y perfeccin. Quedaba algo
por hacer, quitar los pecados del santuario celestial. (Heb. 9:11-24; 10:12, 13). Ellos
decan que el pecado ser puesto en Satans, l va a sufrir por nuestros pecados. (II
Cor. 5:21; Isa. 53:5-11; I Ped. 2:24). Ensean, tambin, que la puerta cerr y nadie
poda salvarse al no aceptar el dogma del santuario celestial. Por esta razn, hay
que guardar la ley hoy en da. Gal. 14:4-7; 2:15-18. Lea todo el libro de Glatas.
ELLEN WHITE.
Afirmaciones
1. La Biblia es inspirada y es la Palabra de Dios.
2. Trinitarios: El Padre, el Hijo y el Espritu Santo son un solo Dios en tres personas.
3. Jess es Dios y siempre ha existido con el Padre.
4. El Espritu Santo es una persona.
5. El sacrificio de Cristo fue vicario.
6. Jess se levant fsicamente de la muerte en Su cuerpo glorificado.
7. Creen en la salvacin por gracia pero se ayudan con las obras.
8. Jess ascendi corporalmente al cielo.
9. El bautismo es por inmersin.
10. El retorno visible, literal de Jess.
11. Jess regresar para establecer un reino milenial. Ellos son Pre Milenialistas.
12. La creacin se llev literalmente a cabo en seis das, no en perodos largos.
Negaciones
1. Niegan la doctrina de la predestinacin.
2. Niegan el bautismo rociado con agua.
3. Niegan el bautismo de los nios.
4. Niegan la inmortalidad del alma.
5. Niegan la eternidad del infierno.
6. Niegan cualquier uso de alcohol en las bebidas o el consumo de tabaco.
Aberraciones
1. Nuestros pecados sern finalmente puestos en Satans.
2. Jess es el Arcngel Miguel.
3. La adoracin tiene que hacerse en Sbado.
4. El 22 de Octubre de 1844 Jess entr en la segunda y ltima fase de su obra
expiatoria.
5. El Juicio Investigativo: el destino de todas las personas ser decidido con base en
este evento en el futuro.
6. La muerte no existe ms: es el alma dormida.
7. Los malvados son aniquilados.
8. Elena G. White, la fundadora del Adventismo del Sptimo Da, fue mensajera de
Dios con el don del espritu de profeca.
9. Existe un santuario en el cielo donde Jess lleva a cabo Su trabajo mediador.


Los Adventistas del Sptimo Da consideran la obra de Ellen White inspirada por
Dios, y la llaman el Espritu de Profeca. Los adventistas afirman que tienen a la
Biblia por suprema en sus creencias, y sin embargo, niegan esto aceptando las
enseanzas no bblicas de EGW como si fueran tan inspiradas como la Biblia. El
Deseado de Todas las Gentes es tpico de las muchas contradicciones bblicas en
los libros de Ellen White.

Adiciones y contradicciones bblicas en
El Deseado de Todas las Gentes

EGW: Jess tena hermanos mayores. "Todo esto desagradaba a sus hermanos.
Siendo mayores que Jess, les pareca que l deba estar sometido a sus dictados.
Le acusaban de creerse superior a ellos, y le reprendan por situarse ms arriba que
los maestros, sacerdotes, y gobernantes del pueblo. Con frecuencia le amenazaban
y trataban de intimidarle; pero l segua adelante, haciendo de las Escrituras su
gua". DTG, Cap. 9, "Das de Conflicto", pg. 66.

No es bblico: La Biblia no nos dice que Jess tena hermanos mayores, ni hace
ninguna de las otras afirmaciones atribudas a ellos, como afirma EGW.

Qu piensan los protestantes cristianos de los hermanos de Jess? "Sin embargo,
algunos escritos de los primeros siglos dieron lugar a preguntas sobre los hermanos
con el propsito de proteger la progresiva doctrina de la perpetua virginidad de
Mara. Uno de ellos, llamado a menudo el Evangelio de Santiago, cuenta la historia
de la vida de Mara usando mucho material fantstico. Asegura que los hermanos de
Jess eran hijos de Jos de un matrimonio anterior. Esta es la posicin de la Iglesia
Ortodoxa Griega. Ms tarde, un famoso erudito, Jernimo, argument que los
hermanos de Jess eran realmente sus primos porque la madre de ellos era Mara
de Cleofas y la hermana de Mara, la madre de Jess (vase Juan 19: 25). Esta es la
posicin de la Iglesia Catlica Romana, pero los eruditos protestantes prefieren el
punto de vista tradicional de los evangelios. Jess naci de la virgen Mara. Mara y
Jos luego tuvieron cuatro hijos de la manera en que los tienen todos los seres
humanos". Diccionario Bblico de Holman, por W. J. Fallis
EGW: Los hermanos de Jess se ponan de parte de los rabinos. "Sus hermanos,
como se llamaba a los hijos de Jos, se ponan del lado de los rabinos. Insistan en
que deban seguirse las tradiciones como si fuesen requerimientos de Dios. Hasta
tenan los preceptos de los hombres en ms alta estima que la Palabra de Dios, y les
molestaba mucho la clara penetracin de Jess al distinguir entre lo falso y lo
verdadero. Condenaban su estricta obediencia a la ley de Dios como terquedad".
DTG, Cap. 6, "Das de Conflicto", p. 65.

No es bblico: No hay en las Sagradas Escrituras ni una sola palabra que diga que
los hermanos de Jess se ponan de parte de los rabinos, ni encontramos nunca a
los hermanos condenando a Jess acerca de alguna cosa, como los acusa Ellen
White.
EGW: Jess, una irritacin para sus hermanos. "El ejemplo de Jess era para ellos
una continua irritacin". DTG, Cap. 6, "Das de Conflicto", p. 67.

No es bblico:En qu parte de la Biblia encontramos que Jess era una continua
irritacin para sus hermanos?

EGW: Jess acusado de cobarda. "Con frecuencia le acusaban de cobarda por
negarse a participar con ellos en algn acto prohibido". DTG, Cap. 6, "Das de
Conflicto", p. 68.

No es bblico: Trataron realmente los hermanos de Jess de hacer que cometiera
algn acto prohibido? Por favor, denos el texto bblico.

EGW: Los hermanos de Jess lo despreciaban. "Repetidas veces se le preguntaba:
'Por qu te sometes a tantos desprecios, aun de parte de tus hermanos?' DTG,
Cap. 6, "Das de Conflicto", p. 69.
No es bblico: Dnde dice la Biblia que los hermanos de Jess lo despreciaron
alguna vez?

EGW: Los sacerdotes y los maestros queran que Mara controlara a Jess. "Cuando
los sacerdotes y maestros pedan la ayuda de Mara para dominar a Jess, ella se
senta muy afligida. ... A veces vacilaba entre Jess y sus hermanos". DTG, cap.
"Das de Conflicto", p. 70. "Llegaron a la conclusin de que se le deba persuadir y
obligar a dejar de trabajar as, e indujeron a Mara a unirse con ellos, pensando que
por amor a ella podran persuadirle a ser ms prudente". DTG, Cap. 33, "Quines
Son Mis Hermanos?", p. 288.
No es bblico. Quiere alguien por favor proporcionarnos el texto bblico que diga que
los sacerdotes y los maetros queran que Mara dominara a Jess, que Mara
vacilaba entre Jess y sus hermanos, y que Mara se uni con los hermanos de
Jess?

EGW: Judas se escogi a s mismo. "Mientras Jess estaba preparando a los
discpulos para su ordenacin, un hombre que no haba sido llamado se present
con insistencia entre ellos. Era Judas Iscariote, hombre que profesaba seguir a Cristo
y que se adelant ahora para solicitar un lugar en el crculo ntimo de los discpulos.
... Esperaba obtenerlo relacionndose con Jess". DTG, Cap. 30, "La Ordenacin de
los Doce", p. 260; Cap. 76, "Judas", p. 664.
No es bblico: La verdad bblica es que JESS ESCOGI A JUDAS. "Y cuando era
de da, llam a sus discpulos, y escogi a doce de ellos ... Judas Iscariote, que lleg
a ser el traidor. ... Jess les respondi: No os escogido yo a vosotros los doce? ...
No me elegsteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros". Lucas 6: 13-16;
Juan 6: 70; 15: 16.

EGW: Judas sinti el impulso de confesar su pecado. "Mientras las manos del
Salvador estaban baando aquellos pies contaminados y secndolos con la toalla, el
impulso de confesar entonces y all mismo su pecado conmovi intensamente el
corazn de Judas". DTG, Cap. 71, "Un Siervo de Siervos", p. 601.
No es bblico: No hay ningn registro bblico de que Judas tuviese el impulso de
confesar su pecado durante el lavamiento de los pies.

EGW: Judas no sinti ningn impulso de confesar. "Al celebrar Jess esta ordenanza
con sus discpulos, la conviccin de pecado surgi en el corazn de todos, menos en
el de Judas". Evangelismo, p. 275.
Nota: Tuvo Judas el impulso de confesar su pecado, o no?


Es muy difcil llevar el paso con los escritos inspirados de Ellen, pues a menudo se
contradice a s misma, y contradice a Dios.

EGW: Los perros comieron el cadver de Judas. "Su peso haba roto la soga con la
cual se haba colgado del rbol. Al caer, su cuerpo haba quedado horriblemente
mutilado, y los perros lo estaban devorando. Sus restos fueron inmediatamente
enterrados". DTG, Cap. 76, "Judas", p. 662.
No es bblico: No hay ningn registro bblico de que los perros se comieran a Judas.
"Con el salario de su iniquidad adquiri un campo, y cayendo de cabeza, se revent
por la mitad, y todas sus entraas se derramaron". Hechos 1: 18.

EGW: Los huesos de Jess fueron rotos durante su crucifixin. "La madre de Jess
sufra horriblemente, casi ms all de su capacidad, y al ser extendido Jess sobre la
cruz, cuando estaban a punto de asegurar sus manos con los crueles clavos a los
brazos de madera, los discpulos se llevaron de all a la madre de Jess, para que no
oyera el estrpito de los clavos al traspasar los huesos y los msculos de las tiernas
manos y los tiernos pies de Jess". Spiritual Gifts, vol. 1, p. 58.
No es bblico: La Biblia dice: "Porque estas cosas sucedieron para que se cumpliese
la Escritura: 'No ser quebrado hueso suyo'". Juan 19: 36.

EGW: Cuarenta aos ms tarde, omite el error de los huesos rotos."Sus manos
extendidas sobre la cruz; se trajeron el martillo y los clavos, y mientras stos se
hundan a travs de la tierna carne, ..." DTG, Cap. 78, "El Calvario", p. 693.
Nota: EGW compil El Deseado de Todas las Gentes 40 aos despus de haber
escrito que los clavos haban atravesado "los huesos y los msculos". Ahora cambi
su relato para que dijera que los clavos se hundan a travs de la tierna carne.

EGW: Jess no poda ver a travs de los portales de la tumba. "El Salvador no poda
ver a travs de los portales de la tumba. La esperanza no le presentaba su salida del
sepulcro como vencedor ni le hablaba de la aceptacin de su sacrificio por el Padre".
DTG, Cap. 78, "El Calvario", p. 701.
No es bblico: Jess dijo a sus seguidores lo que sucedera despus de su muerte;
resucitara despus de tres das. Jess tambin le dijo a Caifs que regresara "en el
futuro". Quin dice la verdad, Jess o EGW? La Biblia nos dice que Jess poda ver
a travs de los portales de la tumba. "Es necesario que el Hijo del Hombre sea
entregado en manos de hombres pecadores, y que sea crucificado, y resucite al
tercer da". Lucas 24: 7. "Jess les respondi: "Destrud este templo, y en tres das lo
levantar". Juan 2: 19. "Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para
volverla a tomar". Juan 10: 17. "Nadie me la quita, sino que yo de m mismo la
pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este
mandamiento recib de mi Padre". Juan 10: 18. "Jess le dijo: 'T lo has dicho; y
adems os digo, que desde ahora veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del
poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo'". Mat. 26: 64.

EGW: Los muertos salieron de sus tumbas cuando Jess resucit. "Al resucitar
Cristo, sac de la tumba una multitud de cautivos. El terremoto ocurrido en ocasin
de su muerte haba abierto sus tumbas, y cuando l resucit, salieron con l". DTG,
Cap. 81, "El Seor Ha Resucitado", p. 730.
No es bblico. EGW dice: "Al resucitar Cristo, sac de la tumba una multitud", y el
terremoto ocurrido en ocasin de su muerte slo abri sus tumbas. La Biblia nos dice
que, durante el terremoto que ocurri a la muerte de Jess, los cuerpos fueron
trados a la vida. Mat. 27:51, 52, 53. "El velo del templo se rasg en dos, de arriba
abajo; y la tierra tembl, y las rocas se partieron; y se abrieron los sepulcros, y
muchos cuerpos de santos que haban muerto, volvieron a la vida; y saliendo de los
sepulcros, despus de la resurreccin de l, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron
a muchos". Nota: Salir de las "tumbas" es lo mismo que salir del cementerio.

EGW: La hermana de Marta y Lzaro era Mara Magdalena, y fue inducida al pecado
por Simn. La fiesta en casa de Simn. "Simn haba arrastrado al pecado a la mujer
a quien ahora despreciaba. Fue Mara la que derram sobre su cabeza el precioso
ungento, y ba sus pies con sus lgrimas. Fue Mara la primera en ir a la tumba
despus de su resurreccin". DTG, Cap. "La Fiesta en Casa de Simn", pgs. 519,
521.
No es bblico: La Biblia jams identifica a Mara, la hermana de LZARO, como
Mara Magdalena, ni se da a entender jams en la Biblia que Simn indujo a Mara al
pecado y la despreciaba. En el DTG, EGW no dice que esta Mara era Mara
Magdalena, pero identifica a Mara como "la primera en ir a la tumba". La Biblia nos
dice que Mara Magdalena fue la primera en ir a la tumba: "Habiendo, pues,
resucitado Jess por la maana, el primer da de la semana, apareci primero a
Mara Magdalena".Marcos 16:9.

EGW: Al hombre sanado en sbado se le olvid que era sbado. "En su gozo, el
hombre se haba olvidado que era sbado, y sin embargo, no se senta condenado
por obedecer la orden de Aqul que tena tanto poder de Dios". DTG, Cap. 21,
"Betesda y el Sanedrn", pg. 173.
No es bblico: No hay en Juan 5 ni una sola palabra diciendo que el hombre olvid
que era sbado o que no se senta condenado por obedecer a Jess.

EGW: Los discpulos huyeron de los hombres posedos por demonios. "A travs de
su largo y enmaraado cabello, fulguraban sus ojos; y la misma apariencia de la
humanidad pareca haber sido borrada por los demonios que los posean , de modo
que se asemejaban ms a fieras que a hombres. Los discpulos y sus compaeros
huyeron aterrorizados". DTG, cap. 35, "Calla, Enmudece", p. 304.
No es bblico: No hay registro bblico de que los discpulos huyeran de estos
hombres antes de que Jess les sanara.

EGW: Lzaro guiaba el asno durante la entrada triunfal en Jerusaln. El mudo
sanado era el que gritaba ms fuerte, el ciego sanado indicaba el camino, y los cojos
sanados eran los que quebraban ms ramas. "Los ciegos a quienes haba
restaurado la vista abran la marcha. Los mudos cuya lengua l haba desatado
voceaban las ms sonoras alabanzas. Los cojos a quienes haba sanado saltaban de
gozo y eran los ms activos en arrancar palmas para hacerlas ondear delante del
Salvador.... Lzaro, cuyo cuerpo se haba corrompido en el sepulcro, pero que ahora
se gozaba en la fuerza de una gloriosa virilidad, guiaba a la bestia en la cual
cabalgaba el Salvador". DTG, cap. 63, "Tu Rey Viene", p. 526.
No es bblico: No hay registro bblico de que Lzaro o alguna otra persona guiara el
asno sobre el cual cabalgaba Jess, ni de que los ciegos, los mudos, y los cojos que
Jess haba sanado participasen de la manera descrita por EGW. No hay registro
bblico de que Lzaro siquiera estuviese presente cuando Jess cabalgaba sobre el
asno.

EGW: Los nios se quedaban dormidos sobre el pecho de Jess. "Los nios eran los
primeros en regocijarse. Jess haba sanado sus enfermedades; los haba
estrechado en sus brazos, haba recibido sus besos de agradecido afecto, y algunos
de ellos se haban dormido sobre su pecho mientras l enseaba a la gente". DTG,
cap. 65, "Cristo Purifica de Nuevo el Templo", p. 543.
No es bblico: No hay registro bblico de que los nios besasen a Jess o de que se
quedasen dormidos sobre el pecho de l.

sta es slo una muestra de las falsas enseanzas de Ellen G. White en El Deseado
de Todas las Gentes; sin duda hay muchas ms. Los Adventistas del Sptimo Da,
que aceptan estas contradicciones y adiciones bblicas como si fueran de Dios, han
sido descaminados y engaados por su profetisa. Es tiempo de que hagan de la
Biblia sola, no los escritos de una falsa profetisa, su fuente de fe. Dios les
preguntar: Aceptaron Uds. a Ellen White como el evangelio con sus falsas
enseanzas, o aceptaron Uds. mi Palabra como la verdad?

Romanos 10:9,10 es usado comnmente para probar que una vez
que hemos confesado con nuestra boca que Jess es Seor, y
que creemos en nuestro corazn que Dios lo levant de entre los
muertos, entonces iremos al Cielo. En ese momento se nos da
nuestro boleto al Cielo. Cmo nos comportemos despus es
importante pero no de suma importancia.
ROMANOS 10:9,10
Que si confiesas con tu boca que Jess es el Seor, y crees en tu corazn que Dios lo
levant de entre los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para ser
justificado, pero con la boca se confiesa para ser salvo. (Romanos 10:9,10 NVI)
El pasaje anterior, separado de su contexto, nos da una simple frmula para la
salvacin. Confesamos que Jess es el Seor; creemos que Dios lo levant de entre los
muertos; y somos salvos. Luego definimos ser salvo como ir al Cielo al morir.
Podramos concluir que sin importar cmo nos comportemos despus de tomar ste
paso de confesin y creencia iremos al Cielo cuando fallezcamos.
El problema con esto es que estos dos versculos no tenan la intencin de ser una
frmula para la salvacin; ms bien son parte de una epstola titulada Carta a los
Romanos. Segn todas las leyes de interpretacin bblica, debemos interpretar un
pasaje segn todo el contexto. Debemos intentar comprender el sentido que le dio el
autor.
Dados los comentarios de Pablo en los Captulos Seis al Ocho, uno nunca podra estar
satisfecho con la interpretacin de Romanos 10:9,10 como que todo lo que hay que
hacer para ser salvos es confesar que Jess es Seor y creer que Dios lo levant de
entre los muertos. Uno tiene que considerar los versculos anteriores si quiere
comprender el sentido de estos dos versculos.
Antes de que examinemos las declaraciones en los versculos que preceden a Romanos
10:9,10 expliquemos lo que queremos dar a entender cuando decimos que los captulos
anteriores en Romanos evitan el uso actual de estos dos versculos como un boleto para
ir al Cielo.
Considera lo siguiente:
Porque si ustedes viven conforme a ella [la naturaleza pecaminosa], morirn; pero si por
medio del Espritu dan muerte a los malos hbitos del cuerpo, vivirn. (Romanos 8:13
NVI)
Si nosotros, como Cristianos, obedecemos las pasiones de nuestra naturaleza
pecaminosa, moriremos espiritualmente. Perderemos la vida de resurreccin
mencionada en Romanos 8:11. Ahora bien, aqu est la pregunta. Digamos que una
persona confiesa con su boca que Jess es Seor, y que cree en su corazn que Dios
Lo levant de entre los muertos. Luego el individuo contina siguiendo las compulsiones
de su naturaleza pecaminosa. Morir espiritualmente o no?
Debido a que la enseanza actual insiste en que no morir espiritualmente porque
Romanos 10:9,10 dice que ser salvo, las iglesias Cristianas de hoy en da estn en una
condicin moral deplorable.
Ahora bien, piensa por un momento. Si Romanos 10:9,10 es inspirado por Dios, por
qu no sera tambin inspirado por Dios Romanos 8:13, dos captulos anteriores?
Acaso son contradictorios? Claro que no. Romanos 8:13 es absolutamente verdadero;
tambin lo es Romanos 10:9,10. Acaso uno sustituye al otro? Para nada!
Podramos pensar en Romanos 10:9,10 como la entrada al camino de la salvacin. La
nica entrada al plan Divino de la redencin es la confesin de Jess como Seor y la
creencia de que Dios Lo ha levantado de entre los muertos. Debido a que Dios levant a
Jess de entre los muertos estamos seguros de que Jess puede salvarnos.
Ahora ya hemos pasado por la puerta correcta, la puerta que da a la salvacin. Lo que
sigue despus de esto es lo que presenta un problema.
Al usar Romanos 10:9,10 como un boleto al Cielo, estamos diciendo que la entrada a la
salvacin es el programa completo de la redencin. Y no lo es. Es slo la entrada. En la
mayora del Nuevo Testamento est escrito lo que debemos hacer despus de pasar
por la entrada.
Uno pensara que esto es obvio. No es nada obvio! La mayora de la gente Cristiana,
segn lo que puedo notar, no est conciente de que lo que hace despus de su
confesin inicial tiene mucho significado. Permteme decir que a pesar de lo importante
que es el paso inicial, si los pasos siguientes no son tomados, el paso inicial no sirvi de
nada. Habremos muerto en el desierto, por as decirlo.
En esta poca estamos poniendo demasiado nfasis en el paso inicial de la salvacin.
En el movimiento Pentecosts decimos que el siguiente paso despus de la salvacin
es el bautismo con el Espritu Santo. En realidad, el bautismo con el Espritu Santo es
parte de la salvacin inicial. Debemos creer, arrepentirnos, ser bautizados en agua,
recibir el Espritu Santo y hablar en lenguas, ser sanados si necesitamos serlo, y seguir
nuestro camino regocijndonos de que hemos tomado el paso inicial de la salvacin.
Pero la salvacin a la que acabamos de entrar debe ser llevada a cabo pacientemente y
en el temor del Seor.
Hemos sido salvos hasta este momento? S, y no. En realidad, no somos salvos hasta
que nos hayamos mantenido firmes hasta el final. Pero el que se mantenga firme hasta
el fin ser salvo. No es esto lo que Jess, quien es Dios en forma corporal, nos
inform? Sin embargo, algunos estn poniendo en duda la declaracin hecha por el
Seor Jess, diciendo que no tenemos que mantenernos firmes hasta el fin porque
somos salvos por una gracia soberana. De esta manera han hecho de Dios un
mentiroso! Perdn por ser tan franco, pero es hora de regresar a la Biblia y de creer lo
que sta dice. Ests de acuerdo?
En cuanto a mi, yo temblara si estuviera en desacuerdo con lo que dice Jess. Y t?
Como he escrito tantas veces en el pasado, el problema est en nuestra definicin de la
salvacin. La salvacin tiene muy poco que ver con ir al Cielo. La salvacin no es un
cambio de dnde estamos sino un cambio de quienes somos. La salvacin nos mueve
de Satans a Dios, no de la tierra al Cielo.
Todos nosotros estamos en algn punto sobre una lnea continua de la salvacin. Quiz
la mayora de nosotros no est totalmente en Satans ni totalmente en Dios. Cada da,
si estamos obedeciendo al Espritu Santo, nos estamos moviendo de Satans hacia
Dios.
Romanos 10:9,10 es la entrada a esa lnea continua.
Puedo ser salvo ayer o maana? En realidad no. La salvacin es hoy. En este
momento o ests avanzando en el programa de la salvacin, o los poderes de las
tinieblas te estn haciendo retroceder hacia Satans. Las presiones espirituales que
existen en esta poca no permiten que nos mantengamos simplemente quietos.
Recuerda, Ezequiel nos dijo que si un justo se desva de su buena conducta y hace lo
malo, no se recordar ninguna de sus obras justas. Y a la inversa, si un malvado
comienza a practicar la rectitud y la justicia, su maldad no ser recordada.
Sabes lo que significa lo anterior? Significa que la salvacin opera slo en el presente.
Lo que ests haciendo ahora es lo que les interesa a Dios y a Satans.
Yo s que la filosofa no bblica de la Dispensa mantiene que lo que est en el Antiguo
Testamento no se aplica a los Cristianos. Pero s se aplica! Las palabras de los
Profetas siguen siendo la verdad. Siguen siendo las Palabras de Dios. Seguirn siendo
verdad cuando el mundo y el cielo actual huyan de la faz de Jesucristo. Esto es lo que
Jess dijo, y l es el Verbo de Dios, no es as?
As que no hay tal cosa como un boleto para ir al Cielo. No existe. Lo que existe es un
programa de redencin que nos salva de las ataduras de Satans y nos lleva a la
imagen de Cristo y al descanso tranquilo en el Centro de la Persona de Dios y de Su
voluntad. Qu increble maravilla!
Cuando le decimos a la gente que Romanos 10:9,10 es todo lo que hay referente al plan
de salvacin estamos hacindoles un increble mal. Los estamos condenando a que
permanezcan bebs por la eternidad.
Ahora veamos si podemos adentrarnos a la mente del Apstol conforme escribi
Romanos 10:9,10.
Hermanos, el deseo de mi corazn, y mi oracin a Dios por los israelitas, es que lleguen
a ser salvos. (Romanos 10:1 NVI)
Podemos ver inmediatamente que Pablo estaba preocupado por la salvacin de los
Judos. Tanto en Romanos como en Glatas observamos que Pablo estaba intentando
convencer al pueblo Judo de que ya no estaban bajo la Ley de Moiss. ste nfasis,
ste argumento, revela el significado de Romanos 10:9,10.
Puedo declarar en favor de ellos que muestran celo por Dios, pero su celo no se basa
en el conocimiento. (Romanos 10:2 NVI)
Pablo estaba tratando de llevar conocimiento a un pueblo celoso, un pueblo que estaba
buscando honrar a Moiss y a la ley. Este pueblo deseaba obtener justicia observando
la Ley de Moiss y sus tradiciones. Recuerda, esto es lo que Pablo tena en mente
cuando escribi Romanos 10:9,10. Quitar estos dos versculos de su contexto y
aplicarlos a los Gentiles que estn buscando un boleto para residir eternamente en el
Cielo es bastante inapropiado.
No conociendo la justicia que proviene de Dios, y procurando establecer la suya propia,
no se sometieron a la justicia de Dios. (Romanos 10:3 NVI)
Estaramos en una posicin mucho mejor para entender al Apstol Pablo si a nosotros
se nos hubiera enseado desde la niez que Dios quiere que obedezcamos todos los
estatutos de la Ley de Moiss; que la justicia se obtiene por medio de la Ley. Esta
conviccin estaba arraigada en los Romanos que estaban leyendo esta carta de Pablo.
Trata de pensar como ellos.
El punto para ellos era, podemos obtener justicia si dejamos de aferrarnos a Moiss?
Nos atreveramos a creer que Dios nos considerar justos si no estamos obedeciendo
la Ley? Existe realmente otra fuente de justicia que hemos desconocido, mientras
desesperadamente nos proponemos obedecer todos los aspectos de la Ley?
De hecho, Cristo es el fin de la ley, para que todo el que cree reciba la justicia.
(Romanos 10:4 NVI)
Yo no creo que la intencin aqu haya sido slo que la fe en Cristo tomar el lugar de la
Ley, aunque es verdad. La Carta a los Hebreos tambin nos dice que el pacto antiguo
est por desaparecer.
Ms bien yo creo que Cristo es el cumplimiento de la Ley. Toda la Ley se cumple en
Cristo as que cuando seguimos al Espritu de Dios recibimos la justicia que hubiera sido
nuestra si hubiramos obedecido la Ley a la perfeccin.
As que no tiene que ver con que la Ley sea imperfecta; ms bien es verdad que no
podemos recibir la justicia de la Ley si no es por medio de Cristo. Y, puedo agregar, no
solamente por creer en Cristo o por identificarte con Cristo sino recibiendo en nosotros a
Cristo para que l se vuelva nuestra Vida y dirija nuestro comportamiento.
Pablo nos dijo que la Ley es como un esclavo que nos lleva a la escuela donde Jess
nos ensea. As que la Ley es buena, pero podemos obedecerla slo por medio de
Cristo Jess.
As describe Moiss la justicia que se basa en la ley: Quien practique estas cosas vivir
por ellas. (Romanos 10:5 NVI)
La Ley nos da mandamientos que podemos obedecer y por medio de ella obtener
justicia. Pero la Ley no cumpli los deseos de Dios de lograr un pueblo justo, ya que
nuestra naturaleza pecaminosa hace que desobedezcamos la Ley aunque deseemos
obedecerla en su totalidad.
Sin embargo, yo creo que es importante observar que el captulo once de la Carta a los
Hebreos, que es un registro de gente que vivi bajo el pacto anterior, es nuestra mejor
definicin de: el justo vivir por su fe. Nadie ha podido complacer a Dios sin tener fe.
Existieron pocas, segn se describen en el Antiguo Testamento, en las que Dios no
acept las ofrendas de los israelitas porque no fueron presentadas con fe, sino en un
ritual muerto.
Pero la justicia que se basa en la fe afirma: No digas en tu corazn: Quin subir al
cielo? (es decir, para hacer bajar a Cristo), o Quin bajar al abismo? (es decir, para
hacer subir a Cristo de entre los muertos). Qu afirma entonces? La palabra est
cerca de ti; la tienes en la boca y en el corazn. sta es la palabra de fe que
predicamos: (Romanos 10:6-8 NVI)
Los tres versculos anteriores realmente llegan a la raz de la fe, verdad? No tenemos
que subir al Cielo para obtener la justicia. No tenemos que bajar al abismo para obtener
la justicia. La justicia que deseamos est aqu en nuestra boca y en nuestro corazn,
conforme hablamos y creemos en la palabra de fe.
La justicia que Pablo anhelaba, la justicia que todos los Judos anhelaban, estaba ah en
sus bocas y en sus corazones.
Que si confiesas con tu boca que Jess es el Seor, y crees en tu corazn que Dios lo
levant de entre los muertos, sers salvo. Porque con el corazn se cree para ser
justificado, pero con la boca se confiesa para ser salvo. (Romanos 10:9,10 NVI)
Ahora podemos ver lo que este pasaje significa. No es una frmula que los Gentiles
podemos aceptar para ir al Cielo; es la instruccin de Pablo dirigida a los Judos que
estaban intentando alcanzar la justicia por medio de las obras de la Ley.
Pablo no estaba haciendo hincapi en que todo lo que tienes que hacer para ser salvo
es hacer la confesin correcta y tener la creencia correcta. Ms bien, Pablo estaba
alejando a los Judos de encontrar la justicia en la Ley a encontrarla en la fe en
Jesucristo.
De hecho, los dos versculos no fueron escritos para los Gentiles. Los Judos
comprenderan que confesar a Cristo como Seor y creer en Su resurreccin no sera
un pretexto para comportarse con maldad. Nosotros los Gentiles no comprendemos
esto. Creemos que Romanos 10:9,10 es slo esouna excusa para seguir haciendo lo
malo y de todos modos ser aceptados en el Cielo al morir. No amamos la verdad; por
ello Dios mismo nos ha engaado.
Por qu nos ha engaado Dios? Porque deberamos de tener ms sentido comn que
creer que hemos encontrado una manera de complacer a Dios sin arrepentirnos y vivir
practicando la justicia. Estamos intentando hacer que Dios nos acompae en nuestra
maldad.
El resto de la Carta a los Romanos prueba sin lugar a duda que Romanos 10:9,10 no es
una alternativa a la conducta que practica la justicia.
As dice la Escritura: Todo el que confe en l no ser jams defraudado. No hay
diferencia entre judos y gentiles, pues el mismo Seor es Seor de todos y bendice
abundantemente a cuantos lo invocan. (Romanos 10:11,12 NVI)
Dios bendice a todos los que lo invocan. Quienes confen en Cristo Jess jams sern
defraudados. Esta declaracin quiz sera difcil de aceptar para un Judo en Roma.
Pablo les estaba diciendo que el campo de juego haba sido nivelado. Slo existe un
camino hacia la justicia, y es por medio del Seor Jesucristo. No hay diferencia entre el
Judo y el Gentil.
Porque todo el que invoque el nombre del Seor ser salvo. (Romanos 10:13 NVI)
Aqu est otro aspecto al problema del boleto. No confesamos que Jesucristo es el
Seor en slo una ocasin. Confesamos el Seoro de Cristo cada momento de cada
da por medio de nuestros pensamientos, de nuestras palabras, y de nuestra conducta.
No creemos en nuestro corazn que Dios Lo levant de entre los muertos en una slo
ocasin. Cada momento de cada da seguimos creyendo en nuestro corazn que Dios
ha levantado a Cristo de entre los muertos.
No invocamos el nombre del Seor una sola vez. Invocamos el nombre del Seor en
todo momento y en todo lo que hacemos. Esto es lo que significa vivir por la fe.
Las denominaciones se identifican por sus credos. Estos hechos teolgicos quiz
tengan su propsito, pero tienden a ser contra productivos. Dejan a la gente con la idea
de que pueden estar de acuerdo con una doctrina correcta para que su residencia en el
Cielo est asegurada. Esto no es fe, esto es estar de acuerdo mentalmente con hechos
muertoshechos que los demonios mismos conocen bien.
Cuando realmente conocemos al Seor y amamos al Seor, sabemos lo inapropiado
que es presentar Romanos 10:9,10 como una frmula que nos salva una vez que ha
sido adoptada. Comprendemos que Pablo estaba razonando con los Judos con
respecto al celo por la Ley de Moiss, sin darnos una alternativa de permanecer firmes
hasta el fin.
Pronto aprendemos, conforme seguimos al Seor cada da, que el programa de
redencin opera conforme cada rea de nuestra personalidad, por pequea que sea,
nos es mostrada por el Espritu Santo para poder alejarnos de nuestra naturaleza
pecaminosa y recibir la Virtud y la Sustancia de Cristo.
Ser completamente salvo es, como he dicho, ser formado a la imagen de Cristo y estar
morando en el reposo tranquilo en la Persona y voluntad de Dios. Cualquier cosa que se
quede corto a esto debe ser vista como quedarse corto del reposo de Dios. No quiere
decir que estemos condenados al Infierno, slo que hay ms terreno que abarcar; ms
enemigos que vencer.
El Apstol Pablo hacia el final de su vida, despus de haber sido salvo y haber sido
lleno con el Espritu de Dios por muchos aos, y despus de haber tenido un ministerio
excesivamente fructfero, declar que todava no haba llegado a la meta que se le
haba puesto. El avejentado y experto santo segua adelante! Segua y segua!
Pablo segua adelante hacia aquello para lo que Cristo lo haba llamado.
Hasta que logremos aquello para lo que Cristo nos ha llamado, debemos seguir
adelante! Seguir y seguir! Si no seguimos adelante no complacemos al Seor.
Romanos 10:9,10 es la puerta pequea. Ahora debemos seguir avanzando en ese
camino de presin que conduce a la vida eterna

- La superioridad de Jesucristo
Jess es superior a los profetas: Hebreos 1:2, 1 Pedro 1:10-12
Jess es superior a los ngeles: Hebreos 1:4-14, Apocalipsis 5:11
Jess es superior a los sacrificios del Antiguo Testamento: Hebreos 8:1-7, 10:1-18
Jess es superior a Moiss: Hebreos 3:1-6
Jess es superior a los sacerdotes del Antiguo Testamento: Hebreos 4:14-10
Jess es superior al templo de Jerusaln: Hebreos 6:13-20
Jess es superior a la creacin: Hebreos 1:1-3, Apocalipsis 19:16, Apocalipsis 1:17
Jess es la cabeza de la iglesia: Hebreos 10:19-25, Hebreos 5:8-10,1 Corintios 3:11,
Efesios 5:28
- Ttulos de Jesucristo
El primognito de entre los muertos: Apocalipsis 1:8
El Alfa y la Omega: Apocalipsis 1:8
El principio y fin: Apocalipsis 1:8
El Todopoderoso: Apocalipsis 1:8
El que tiene las llaves de la muerte y del Hades: Apocalipsis 1:18
El primero y el ltimo: Apocalipsis 2:8
El que estuvo muerto y vivi: Apocalipsis 2:8
El que tiene la espada aguda de dos filos: Apocalipsis 2:12
El Hijo de Dios: Apocalipsis 2:18
El que tiene los siete espritus de Dios: Apocalipsis 3:1
El Santo: Apocalipsis 3:7
El Verdadero: Apocalipsis 3:7
El que tiene la llave de David: Apocalipsis 3:7
El que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre: Apocalipsis 3:7
El Amn: Apocalipsis 3:14
El Testigo Fiel y Verdadero: Apocalipsis 3:14
El principio (Soberano) de la creacin de Dios: Apocalipsis 3:14
El Verbo de Dios: Apocalipsis 19:13
El Sustentador de todas las cosas: Hebreos 1:3
El Heredero de todo: Hebreos 1:3
El Autor de la vida: Hechos 3:15
La Luz Verdadera: Juan 1:9
La imagen del Dios invisible: Col 1:15
El Rey de reyes y Seor de seores: Apocalipsis 19:16
Dios: Hebreos 1:8; Juan 1:1; Juan 20:28

-Cristo es Dios
Jesucristo es la imagen del Dios invisible: 2 Corintios 4:4, Colosenses 1:15, Juan
14:9
Jesucristo es Ia misma imagen de la sustancia de Dios: Hebreos 1:3
Jesucristo es Dios manifestado en carne: 1 Timoteo 3:16, Juan 1:1, 14
Jesucristo es una misma cosa con Dios: Juan 10:30; 12:44, 45; 14:79; 17:11, 22
Jesucristo est en Dios, y Dios est en Cristo: Juan. 8:16; 10:38; 14:10, 11, 20;
17:21,
2 Corintios 5:19
Jesucristo est en Dios y Dios est en Cristo: Juan. 8:16; 10:38; 14:10, 11, 20; 17:21.
2 Corintios 5:19.
En Jesucristo habita toda la plenitud de la divinidad corporalmente: Colosenses 2:9
Dios manifestado en la carne es el gran misterio de la piedad: 1 Timoteo 3:16