El ser, su naturaleza de indefinible; si se pretende definir el ser en un concepto

se genera dentro de un instante la dificultad insuperable, absolutamente

insuperable, de esta acepcin pues bien: definir un concepto consiste en incluir
este concepto en otro que sea aun ms extenso, o en otros varios que sean
ms extensos, y que se encuentren, precisamente en el punto del concepto
que queremos definir. Si nos proponemos definir el concepto del ser,
tendremos que tener a mano conceptos que cubran mayor cantidad de ser; por
consiguiente, no hay otro ms extenso, por medio del cual pueda ser definido.
Mas, por otra parte, podemos llegar tambin a la misma conclusin. Definir un
concepto es enumerar una tras otra las mltiples y variadas notas
caractersticas de ese concepto. Un concepto es tanto ms abundante en notas
caractersticas, cuanto que es menos extenso; puesto un concepto reducido
necesita ms notas definitorias que un concepto muy amplio. Y el concepto
ms amplio de todos, el concepto de ser, no tiene, en realidad, notas que lo
definan.1
1. Eugenio Pucciarelli, universidad nacional de Tucumn, octubre de 1938.
Por eso, para definir el ser nos encontraramos con la dificultad de que no
tendramos que decir de l nada .Hegel hace esta misma observacin, acaba
por identificar por completo el concepto de ser con el concepto de nada;
porque de el ser no podemos predica nada, del mismo modo que de la nada
podemos predicar nada.
As por consiguiente, el concepto de ser no es un concepto que sea definible.
A la pregunta Qu es el ser? No podemos dar ninguna contestacin. En
realidad, lo nico que puede hacerse con l es sealarlo, lo que no es lo mismo
que definirlo. Definirlo es hacerlo entrar en otro concepto ms amplio;
sealarlo es simplemente la invitacin a direccionar la intuicin hacia un
determinado sitio, en donde est el concepto de ser.
Ahora bien si se reflexiona un poco mas surgir la pregunta Quin es el ser?,
entonces se encumbra la distincin entre el ser, que lo es de verdad, y el ser,
que no lo es de verdad; supone una distincin entre el ser autentico y el ser
inautntico o falso, como deca platn entre el ser que es y el ser que no es.
As bien si encausas la pregunta Qu eres? Si podemos entonces disolver
ese pendiente a ser en otra cosa distinta de el compuesto de otros seres que
no son l y es reductible a ellos, y, por consiguiente este ser no es un ser
autntico. Y si en cambio, por mucho que hagamos, no podemos definirlo, no
podemos disolverlo, reducirlo a otros seres, entonces ese ser podr en efecto
ostentar con legitimidad la pretensin de ser el ser.
En sntesis el ser que no es, posee definicin, concepto de si mismo; todo lo
contrario a l ser que es, y que por ser el ser no posee definiciones de si.
Tomando en consideracin el pensamiento de sealar al ser, aludir de
acuerdo con el pensamiento de parmnides y de lo que los lgicos actuales
llaman principio de identidad(claro est que l no lo llamo as; as lo han
denominado tiempo despus los lgicos), en virtud del principio que de que el
ser, es, y el no ser, no es, principio que nadie puede negar, se afirma acerca de
ser una porcin de cosa. Afirmar, lo primero, que el ser es nico. No puede
haber dos seres; no puede haber ms que un solo ser, dicho de otro modo si
hay dos seres Qu hay entre ellos? El no ser. Pero decir que hay l no ser, es
decir que el no ser, es. Y esto es contradictorio, esa proposicin es contraria al
principio de identidad.
Por lo tanto se puede afirmar que el ser es nico, uno. Pero adems, se puede
afirmar que es eterno. Si no lo fuera tendra principio y tendra fin. Si tiene
principio es que antes de principiar el ser, haba el no ser. Pero Cmo se
admite que haya el no ser? Admitir que hay no ser, es admitir que el no ser es.
y admitir que el no ser, es, estn absurdo como admitir que el cristal es verde y
no verde. El ser, es, y el no ser, no es. Por consiguiente, antes de que el ser
fuese, haba tambin el ser; es decir, que el ser no tiene principio. Por la misma
razn que no tiene fin; porque si tiene fin, es que llega un momento en que el
ser deja de ser. Y despus de haber dejado de ser Qu hay? El no ser. Pero
entonces se ha de afirmar el ser del no ser, y eso es absurdo. Por supeditado,
el ser es, adems de nico, eterno.
En conclusin, todos los predicados que parmnides pone al ser, encontramos
que el ser es nico, eterno, inmutable, ilimitado e inmvil. Dichos predicados
apelan al sealamiento que se puede realizar al ser, puesto que este por su
naturaleza de indefinible, por su amplitud esencial no posee definicin; ahora
bien cuando Hegel plantea el concepto de ser con el concepto de nada; lo
hace de una manera totalmente literal de definitoria que no compete a mas que
una simulacin del ser y la nada, en su esencia de indefinibles, lo que no ha de
dar paso a la inquietud.
No obstante la pregunta del Quin es el ser? Genera de inmediato una serie
de inquietudes que del todo no se vislumbran, puesto que estamos
acostumbrados a las definiciones y todo lo que se relacione con el ser muy
probablemente no las posea, pero las ideas plasmadas por estos autores
araan no solo la epidermis, pues sus planteamientos nos dicen: existe el ser y
el no ser, y esto se da en sntesis por la falsedad de la definicin que posee el
no ser; y la eclosin con que las fomentan generan las mltiples
consideraciones planteadas; luego las ideas de parmenides generan
argumentos para la afirmacin del sealamiento del ser, que resulta una
mezcla de cualidades que aunque no son palpables las intuimos, y es
entonces cuando se genera la apreciacin del ser, que tan bastamente se ha
analizado.