JUSTICIA

Concepto y definicin
Una de las cuatro virtudes cardinales, que inclina a dar a cada uno lo que le corresponde o
le pertenece. (Fuente: Diccionario de la Real Academia Espaola).
Virtud que inclina a dar a cada uno lo que le pertenece o lo que le corresponde. Derecho,
razn, equidad. Lo que debe hacerse segn el derecho o la razn.

Es el valor por el cual la persona se esfuerza constantemente para dar a los dems lo que es
debido de acuerdo con el cumplimiento de sus propios deberes y de acuerdo con los
derechos personales. Es dar a cada quien lo que le corresponde.
Deca Aristteles: La justicia es la mesura, simbolizada por la balanza, es decir, por el
equilibrio y la proporcin: a cada uno su parte, ni mucho ni poco. Es por ello que para el
estagirita la justicia consiste en tratar igual a los iguales, y desigual a los desiguales, pero
en proporcin a su desigualdad.

Para Ulpiano, la justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a cada quien lo que le
corresponde, lo que se le debe.
El trmino justicia viene de Iustitia, y el jurista Ulpiano la defini as:
''Iustitia est constans et perpetua voluntas ius suum cuique tribuendi''; "La justicia es la
constante y perpetua voluntad de dar (conceder) a cada uno su derecho". Los derechos son:
"honeste vivere,alterun non laedere et suum quique tribuere"... "vive honestamente, no
hagas dao a nadie y da a cada uno lo suyo".

La palabra iustitia design, originalmente, la conformidad de un acto con el derecho
positivo, no con un ideal supremo y abstracto de lo justo. A dicho concepto objetivo
corresponde, en los individuos, una especial actividad inspirada en el deseo de obrar
siempre conforme a derecho; desde este punto de vista, Ulpiano defini la justicia, segn el
texto transcrito. Se cree que el jurista se inspir en la filosofa griega de pitagricos y
estoicos. Resulta, as que la iustitia es una voluntad que implica el reconocimiento de lo que
se estima justo y bueno (''aequum et bonum'').

El observar el adecuarse a la ley en las acciones humanas, los principios jurdicos se
concentran de manera constante y perpetua. De tal modo, la justicia pierde su contenido
abstracto, de valor ideal y esttico, transformndose en una prctica concreta, dinmica y
firme que permanentemente ha de dirigir las conductas. La '''justicia''' se ocupa en s del
apropiado ordenamiento de las cosas y personas dentro de una sociedad. Como concepto
ha sido objeto de reflexin filosfica, legal y teolgica y de debate a travs de nuestra
historia. Un nmero de cuestiones importantes acerca de la justicia han sido ferozmente
debatidas a travs de la historia occidental: Qu es justicia? Qu demanda de los
individuos y sociedades? Cul es la distribucin apropiada de riqueza y recursos en la
sociedad?: igualdad, meritocracia, de acuerdo al estatus, o alguna otra posibilidad? Hay
muchas respuestas posibles a estas preguntas de diversas perspectivas en el espectro
poltico y filosfico.

De acuerdo a muchas teoras de justicia, es de suma importancia: John Rawls, en particular,
clama que "La justicia es la primera virtud de las instituciones sociales, as como la verdad
es a los sistemas del pensamiento. La justicia puede ser pensada como distinta de y ms
fundamental que la benevolencia, la caridad, misericordia, generosidad o la compasin. La
justicia ha sido tradicionalmente asociada con conceptos de fe, reencarnacin o divina
providencia, es decir, con una vida de acuerdo al plan csmico. La asociacin de justicia
con la equidad ha sido histrica y culturalmente rara y tal vez es una innovacin moderna
Un aspecto interesante de la organizacin de las sociedades es cmo se detentan los
recursos disponibles, los bienes producidos y la riqueza disponible. En principio, en la
mayora de sociedades se han manejado dos conceptos parcialmente incompatibles sobre
qu es una distribucin justa de los bienes y la riqueza:
La justicia segn la necesidad, sostiene aquellos que tienen mayores necesidades
de un bien deben poseer asignaciones mayores.
La justicia segn el mrito, sostiene que aquellos que ms contribuyen a la
produccin de bienes y riqueza deben tener tambin una mayor proporcin de los
mismos.
En la prctica en las sociedades modernas los dos criterios de justicia distributiva coexisten
en la asignacin de recursos, aplicndose con mayor o menor prioridad uno u otro segn el
caso concreto.
En un mundo donde todos tenemos derechos y obligaciones la justicia es indispensable para
dar a cada quien lo que le corresponde. En ella se engloban algunos de los aspectos ms
importantes para el desarrollo de la vida personal, como las garantas de ser libre, mantener
la salud y la integridad del cuerpo o recibir educacin y alimentos, entre otras. Su otra
funcin consiste en impulsar la civilidad; es decir, lograr que por s mismas sin la
mediacin de jueces o tribunales las personas respeten mutuamente sus derechos: que
nadie se apropie de bienes ajenos, que nadie lastime a los dems, que los padres se hagan
responsables de sus hijos pequeos y que los hijos adultos protejan a sus padres ancianos.

Cuando estos derechos no se respetan corresponde al gobierno del pas impartir justicia,
imponiendo castigos a quienes no se ajustan a las leyes y normas de convivencia y
obligndolos a reparar el dao que hicieron. La misin no es sencilla: los jueces deben ser
libres e imparciales y llegar a una decisin respetuosa para las dos partes, pues con ello
estn poniendo un ejemplo a la sociedad. Por eso el smbolo de la justicia es una mujer que
lleva los ojos vendados no da preferencia a nadie, en una mano porta una balanza que
simboliza el equilibrio en sus decisiones y en la otra, una espada que representa la decisin
de defenderlas. Lograr ese balance imparcial es el ideal de un gobierno democrtico.

Ya lo pensaste?
La bsqueda de la justicia no se limita a los tribunales y a las autoridades, debe ser la
misin de todos nosotros en la vida diaria como sociedad civil. Se trata de facilitar el
camino para que cada quien expanda su potencial: respetar el derecho de nuestros
familiares a realizar sus planes individuales, ayudar a las personas a que obtengan lo que les
corresponde, no arrebatar a los dems sus derechos y luchar por conservar los nuestros. Con
nuestras acciones podemos contribuir a construir una sociedad igualitaria, armnica y
respetuosa que exprese las mximas virtudes de cada uno de sus integrantes.

Los tipos de justicia
Justicia Subjetiva.-La doctrina, desde el derecho romano, nos ensea que justicia subjetiva
-o que atiende al sujeto que la realiza-- es la virtud o hbito constante y permanente de dar a
cada quien lo suyo. O sea que la justicia subjetivamente considerada es la justicia como
virtud, como disposicin de nimo habitual de aquel sujeto que realiza deliberada, libre y
voluntariamente, los actos propios de la justicia: el dar a cada quien lo suyo en las diversas
circunstancias y momentos de la vida. La justicia como virtud radica en la voluntad del
sujeto agente, aunque supone un juicio intelectual anterior, por lo que vemos que
previamente tuvo que operar un criterio racional de justicia, a fin de ponderar y medir el
objeto bueno al que se adhiere la voluntad bajo una razn de bien para finalmente producir
al acto de justicia.
Justicia Objetiva.-Objetivamente considerada, la justicia podemos concebirla como un
criterio de verdad: la justicia en tanto criterio racional de la conducta humana se
fundamenta en la aprehensin por la razn de las condiciones objetivas en las que se da el
acto de justicia, y en primer lugar la aprehensin intelectual del fundamento ontolgico
(referente al ser en cuanto ente) de los seres que intervienen en la relacin de justicia.
La justicia como criterio racional de verdad que se refiere a las condiciones objetivas en las
que se da el acto de justicia, es la base y fundamento de la conducta justa y de la
convivencia social entera.
La justicia conmutativa es la igualdad o equilibrio en el intercambio de bienes entre
compaeros que se intervienen para todo; es justa la igualdad de trato en las relaciones
comerciales, si alguien vende una casa, no sera justo que se le pagase con un par de
sandalias. La igualdad de valor de los bienes que se intercambian es una condicin bsica
para que el trato pueda considerarse justo. La palabra proviene del latn conmutare que
significa intercambiar.
En suma, Justicia conmutativa es la que se da entre las personas y las comunidades entre
s en un plano de igualdad, cuando se establece el intercambio de cosas, como en las
relaciones de derecho privado (compraventas, permutas, arrendamientos, crditos, etctera).
Son aportaciones que las partes se dan entre s en un plano de igualdad. El tipo de relacin
que priva dentro de la justicia conmutativa, es la de coordinacin. La justicia conmutativa
exige la equivalencia entre prestacin y contraprestacin, bajo un principio de igualdad
aritmtica. La relacin de justicia conmutativa se da entre dos trminos o personas en plano
de igualdad.
Se rige por el derecho de contrato privado, conforme al principio de igualdad entre lo
que se da y se recibe. El sujeto activo y pasivo es la persona privada (o alguna
sociedad como persona moral), la finalidad es la utilidad privada, el bien privado del
individuo (de la persona fsica o moral).
La justicia conmutativa exige que se d al otro un valor igual al que ofrece y prohbe
usurpar sus derechos o quitarle algo. Las principales faltas contra la justicia
conmutativa son el robo, el fraude y la injusta damnificacin.

La justicia distributiva, para Aristteles, tiene que ver con lo que es justo o correcto con
respecto a la asignacin de bienes en una sociedad. Los principios de la justicia distributiva
son principios normativos diseados para guiar la asignacin de los beneficios y las cargas
de la actividad econmica. Se enfrenta a cuestiones de justicia distributiva, especialmente
en pases donde existen tensiones tnicas o poblaciones minoritarias en reas geogrficas
aisladas. Dicho en otras palabras, la justicia distributiva es la que tiene lugar cuando las
comunidades mayores o el Estado proporcionan a sus integrantes aquello que les conviene
para su subsistencia y perfeccionamiento, y que ellas no se podran dar a s mismas.
Equivale al principio jurdico de igualdad ante la Ley. Ejemplos claros de relaciones de
justicia distributiva son los subsidios en el aspecto econmico, y en las sociedades que
poseen un determinado orden, tambin pueden ser los salarios un instrumento principal de
redistribucin de la renta social o del ingreso: los precios, los intereses o las rentas (del
capital o de la tierra), as como los seguros sociales o privados, son otras tantas formas de
distribucin de los frutos del producto social o de la economa nacional, entre las partes que
contribuyeron a generarla, de acuerdo con su grado de cooperacin y con las prestaciones
que realizaron para producir esa riqueza.

El sujeto pasivo es el individuo respecto de la comunidad. Su finalidad es el bien de cada
uno de los miembros de la comunidad; el sujeto activo, la comunidad por medio de sus
rganos oficiales. La justicia distributiva regula la cantidad de privilegios, socorros, cargas
y obligaciones que corresponden a cada miembro de la sociedad. El individuo tiene
derechos fundamentales frente a la sociedad, derechos que sta debe garantizarle y
defenderle. A su turno, el individuo cumple con la justicia distributiva mostrndose
conforme con la distribucin de cargas y privilegios cuando es justa, y abstenindose de
reclamaciones injustificadas

Justicia legal es la que tiene lugar cuando las personas o las comunidades menores en
cuanto miembros de una comunidad mayor proporcionan a las comunidades mayores o al
Estado (en cuanto comunidad total o comunidad de comunidades) las aportaciones que en
cuanto partes deben dar al organismo mayor o al todo, para el adecuado funcionamiento de
la sociedad mayor de la que son miembros, y que estn obligadas a dar en virtud de una
Ley debidamente promulgada.
En suma, es la que tiene por objetivo el bien comn y regula las obligaciones de los
ciudadanos con la sociedad.
El sujeto pasivo es la comunidad, su finalidad el bien comn. Sujeto activo es tanto la comunidad o
sociedad por medio de sus rganos oficiales cuanto los individuos respecto de la comunidad o
sociedad. Los representantes del poder cumplen con esta justicia imponiendo leyes que fomenten el
bien comn; los sbditos la cumplen observando fiel v escrupulosamente aquellas mismas leyes.

Justicia social.-Despus de la encclica Quadragesimo armo 1931 aparece una cuarta
justicia, como especie de dicha virtud, llamada justicia social. La finalidad especial de
dicha justicia no est en proteger derechos circunscritos por leyes, sino ms bien los
derechos naturales de la sociedad y de sus miembros.
La justicia social supone la conmutativa, por ejemplo, en la cuestin del salario, en la
que, en principio, el salario pretende establecer la igualdad entre el trabajo y su
remuneracin. Mas la justicia social va mucho ms lejos. sta considera al patrono v al
obrero como miembros de sociedades diferentes: el obrero debe ser remunerado como
miembro o sostn de una familia; la cuanta del salario y los beneficios deben
calcularse teniendo en cuenta el bien de la empresa y de la economa general.
La justicia social pretende regular las relaciones entre el capital y el trabajo, mas no
basndose en la justicia conmutativa, que procede segn la estricta igualdad, ni
tampoco nicamente en la justicia legal o distributiva, que imponen desde arriba el
cumplimiento de la primera. Ella, mirando por el bien de la sociedad, lanza sus
miradas sobre los econmica y socialmente dbiles, que aunque nada puedan dar,
tienen derechos que hacer valer ante la sociedad y ante los ricos.
En muchos aspectos la justicia social coincide con la justicia legal y distributiva. Pero la
justicia social aventaja tanto a la justicia legal y distributiva cuanto a la conmutativa, al exigir
que el individuo, sin esperar a que una ley venga a constreirlo, haga participante al
necesitado de aquella parte de su riqueza sobrante, a la que ste tiene naturalmente derecho,
por serle necesaria para vivir.
En este sentido la justicia social es una prolongacin de la justicia y no del simple deber de
caridad, contrariamente a lo que se sostuvo en los ltimos siglos.
La justicia restaurativa o justicia reparadora es una teora, a la vez que un movimiento
social de carcter internacional de reforma a la justicia penal, que plantea que el crimen o
delito es fundamentalmente un dao en contra de una persona concreta y de las relaciones
interpersonales, a diferencia de la justicia penal convencional de carcter retributiva, que
plantea que el delito es una lesin de una norma jurdica, en donde la vctima principal es el
Estado.
En la justicia restaurativa la vctima concreta juega un papel fundamental y puede
beneficiarse de una forma de restitucin o reparacin a cargo del responsable o autor del
delito (tambin se habla del "ofensor" como concepto alternativo al de "delincuente" pues
la justicia restaurativa evita estigmatizar a la persona que ha cometido un delito).
La justicia correctiva o rectificatoria es aqulla que restaura una situacin equitativa al
revertir una ilegalidad. En la tica a Nicmaco (libro V, captulo III), Aristteles define a la
justicia correctiva como aqulla que tiene lugar cuando un ciudadano ha "cometido una
injusticia contra otro, o cuando una de las partes ha provocado un dao y otro lo ha
sufrido".
Algunos identifican tres posibles aspectos de la justicia correctiva: la compensacin, el
emparejamiento o igualamiento y el castigo. La compensacin busca otorgar a la vctima
una indemnizacin equivalente al dao que ha sufrido. El igualamiento y el castigo se
dirigen contra el causante de la injusticia: la primera lo priva de las ventajas que ha
injustamente adquirido y de las que se beneficia, mientras que el castigo es un pago extra
por el mal causado.
La justicia procedimental se refiere a la idea de justicia en los procesos para resolver
disputas y asignacin de recursos. Un aspecto de la justicia procedimental est relacionado
con la administracin de justicia y los procedimientos legales. Este significado de la justicia
procedimental est vinculado al debido proceso (Estados Unidos), justicia fundamental
(Canad), equidad procedimental (Australia) y justicia natural (en otras jurisdicciones del
Common Law), pero la idea de la justicia procedimental tambin puede aplicarse a
contextos no-legales, en los cuales se emplee algn proceso para resolver conflictos o
repartir beneficios o cargas.


Si queremos ser cada vez ms justos:
Actuemos siguiendo las reglas, tomando turnos, compartiendo y escuchando lo que dicen
los dems.
No tomemos ventaja de otros.
Antes de decidir, tomemos en consideracin a todos y no culpemos a otros por algo que
ellos no hicieron.
Desarrollemos nuestro sentido de lo que est bien y lo que est mal.
Seamos honestos, rectos, compasivos y humanos.
Reconozcamos nuestros derechos y deberes, y los de los dems.

Una historia en la Biblia nos ilustra lo que es la justicia:
Un da se presentaron ante el Rey Salomn dos mujeres, diciendo cada una ser madre de un
pequeo nio y pidieron que l decidiera cual de las dos se quedara con el beb.
Salomn mand a buscar una espada y pidi a un guardia que partiera al beb en mitades
iguales y dar una mitad a cada una de las mujeres. A la primera de las mujeres esto le
pareci justo, pero la segunda pidi llorando que no le hicieran dao al nio y que se lo
dieran a la otra mujer.
Entonces el Rey dio su sentencia y dijo: Dadle el nio a la segunda mujer, ella es su
verdadera madre.
Ser justo no es una tarea fcil, se requiere mucha firmeza y compasin al mismo tiempo.


Buscar el equilibrio
Una figura famosa representa a la justicia. Se trata de una mujer que lleva los ojos
vendados y porta una balanza con sus dos platos en equilibrio. Los ojos vendados significan
que, sin importar de quin se trate (sin tomar en cuenta su raza, su religin o su lugar en la
sociedad), todos deben recibir lo que les corresponde. La justicia es ciega.

La balanza indica que la decisin no debe inclinarse a favor de una persona y en contra de
otra. La injusticia ocurre cuando un plato se inclina ms que el otro. Por ejemplo: es injusto
que una persona trabaje mucho y le paguen poco, pero tambin lo es que trabaje poco y le
paguen mucho. La injusticia aparece en la vida diaria cuando le negamos a alguien lo que
consigui con su esfuerzo. Tambin aparece en la sociedad cuando hay personas que no
tienen casa ni ropa, mientras otras cuentan con ms de lo necesario para vivir.



Viviendo el valor
El valor de la justicia se refiere a la concepcin que cada poca o cultura han tenido de lo
que es bueno para todos. Su fin prctico es reconocer lo que le corresponde y pertenece a
cada cual hacer que se respete ese derecho, recompensar su esfuerzo y garantizar su
seguridad. No se limita a los casos que se tratan en los tribunales, aparece en la vida diaria
como un factor del que se derivan relaciones ms equilibradas y respetuosas, as como el
bienestar de la sociedad en su conjunto.

A cada quien, lo que merece
Estamos rodeados de personas, y nosotros formamos parte del mundo de ellas. Por el hecho
de existir a cada una le corresponde vivir en buenas condiciones. Es justo que tenga
alimentos, un hogar y la oportunidad de hacer lo mejor de su vida, segn su inclinacin.
Para lograrlo tiene que esforzarse. La justicia consiste en garantizar que el resultado del
esfuerzo se respete.
Por ejemplo, si ganamos la competencia de natacin, es justo que nos den la medalla o
reconocimiento respectivo. Para que haya justicia nosotros debemos reconocer las
ilusiones, el esfuerzo y los resultados de los otros. Si otra persona lleg a la meta antes que
nosotros es justo que ella, y no nosotros, reciba la medalla. Cuando existen dudas sobre lo
que corresponde a cada quien, hay reglas y leyes para decidirlo. Debemos procurar que se
apliquen.


Para la vida diaria
Todos queremos tener acceso a lo mejor, por ejemplo, ganar un concurso u obtener un buen
empleo. La justicia permite que las personas que se han esforzado en lograrlo lo consigan.
En situaciones comunes (como cualquier juego o la conduccin de un vehculo) seguir las
reglas garantiza el orden y la seguridad.
Si dos personas juntan su dinero para comprar un objeto, es recomendable procurar que
cada una reciba la parte que le corresponde.
Aunque tengamos prisa para realizar nuestras actividades cotidianas debemos respetar el
turno de cada quien.

Por el camino de la justicia
Mira a tu alrededor. Los miembros de tu familia, tus compaeros de clase y las personas
que pasan por la calle tienen planes e ilusiones como t. Si t aprendes a reconocerlos, ellos
reconocern los tuyos.
La justicia no siempre es automtica. Si quieres conseguirla mantente firme en tu lucha.
Con seguridad podrs alcanzarla.
La justicia nos protege a nosotros y protege a los dems. Seguir el reglamento de trnsito,
por ejemplo, garantiza que todos los conductores (y sus acompaantes) lleguen bien a su
destino.






Casos prcticos y actividades
La campana de la justicia
En una remota poblacin de Italia el rey Juan haba ordenado que se instalara una campana
en el centro del jardn principal.
Poda jalar su cordn cualquier persona que hubiera sufrido alguna accin injusta, o se le
negara un derecho que le corresponda.
Cuando el rey la escuchaba, de inmediato llamaba a sus consejeros para que resolvieran lo
que corresponda hacer. Su sonido era frecuente. La usaban las personas que no reciban
pago por su trabajo, o los clientes de algn vendedor de fruta que elevaba demasiado los
precios de las naranjas y las manzanas.
La campana se hallaba en una pequea torre y, con el paso del tiempo, las ramas de una
enredadera que creca en el jardn fueron subiendo poco a poco hasta que el cordn se
enred con ellas.
Haba en el pueblo un comerciante que tena un caballo de carga. ste haba sido un animal
fuerte y hermoso que lo ayud mucho en su negocio. Sin embargo, despus de aos de
trabajo, el animal estaba viejo y cansado. Cuando dej de resultarle til el caballero
simplemente se desentendi de l. Le solt las riendas y lo abandon a su suerte.
Triste, el caballo vagaba por el pueblo en busca de refugio y comida. Una tarde lleg al
jardn donde estaba la campana. Se acerc a la enredadera y empez a morder sus hojas,
pues no aguantaba el hambre. Al jalar una de las ramas, tir sin querer el cordn y la
campana empez a sonar.
El rey pens que el caballo estaba pidiendo ayuda y llam a los jueces. stos averiguaron
que, cuando tena fuerza y vigor, el animal haba servido a su dueo. Por eso resolvieron
que l deba cuidarlo ahora, cuando ya no poda trabajar, y se le orden que as lo hiciera.
El caballo pas el resto de su vida en un establo confortable. Cuando tena hambre sala al
patio, tomaba el sol, coma toda la paja que se le antojaba y beba agua fresca del estanque.
A veces el caballero iba a saludarlo. Juntos, recordaban sus aventuras de otros tiempos.

La fiesta del rey
El rey de un pas lejano era admirado por todos los sbditos que reconocan su generosidad
y voluntad de ayudar. Si alguien no tena ropa, poda acudir a su palacio -en la cima de una
montaa- y reciba prendas cmodas y abrigadoras. Si los padres no tenan qu dar de
comer a sus hijos, les ofreca sopa caliente.
Muchos de los sbditos se hallaban en el palacio cuando uno de los lacayos les dijo que
ste planeaba organizar una fiesta de cumpleaos. Estaban invitados. Cuando la fiesta
terminara cada uno recibira un regalo. Sin embargo, les peda un favor. Como sera
necesario lavar ms trastes de los acostumbrados, y el agua que suba a la montaa no era
suficiente, tenan que llevar un recipiente lleno de ese lquido para depositar su contenido
en el estanque del palacio.
Todos se entusiasmaron.
Al da siguiente se les vea subir con sus recipientes llenos de agua. Algunos eran de buen
tamao. Otros, slo para salir del compromiso, llevaban apenas un dedal. Unos ms ni
siquiera se molestaron en cargar algo. "El rey es tan bueno", pensaron "que no va a
pedirnos nada". Cuando llegaron, vaciaron sus recipientes en el estanque y los dejaron a un
lado.
La comida fue esplndida: lechones horneados, papas cocidas en el jugo de stos, jarras de
vino, fruta fresca, queso, nueces garapiadas y turrones. Despus de escuchar la alegre
msica de panderos y guitarras, el rey y su corte se pusieron de pie para retirarse.
Los invitados, que esperaban el regalo, se inquietaron. Si el rey se iba ya no habra regalos.
Cuando desapareci por la escalera que conduca a los aposentos reales murmuraron. "Ya
ves que tonto eres -deca un hombre a otro- de nada te sirvi cargar ese recipiente gigante.
Yo no cargu nada y com bastante bien."
Cuando la gente comenz a dispersarse hombres y mujeres caminaron hasta el lugar donde
haban dejado sus recipientes y los hallaron repletos de monedas de oro. Entre ms grandes
eran, ms monedas contenan. A los dedales apenas les cupo una y a quienes no haban
llevado nada, nada les toc.
-Agua tengo suficiente -les dijo el rey desde el balcn. Quise ponerlos a prueba y
mostrarles que la justicia consiste en darles lo que les toca segn su esfuerzo.
Actividades
Fuente: www.valores.com.mx
Actividad 1
Gandhi abri un correo electrnico. Cul habr sido si sorpresa al recibir los siguientes
mails!, contesta:
Para: gandhi@consejosgandhi.com
CC:
Asunto: Hija muy enojada
Estimado Gandhi: No puedo entender que mis paps no me dejen ver televisin toda la
tarde. Yo les digo que soy lo suficientemente madura para ver todo lo que quiera. Qu me
recomiendas? Un saludo y gracias!
Para: gandhi@consejosgandhi.com
CC:
Asunto: Hijo muy enojado
Estimado Gandhi: Estoy muy enojado con mis paps porque siempre me regaan por tratar
mal a mis hermanos. Lo que ellos no entienden, es que la culpa siempre la tienen mis
hermanos porque yo soy el mayor y no me hacen caso en lo que les ordeno.
Como ves?
Actividad 2
Nios que no viven la justicia! Se ha abierto un puesto de QUEJAS para todos los paps
que quieran ir a poner las suyas. Qu quejas te imaginas que algunos paps pondran?
Escribe cinco quejas. No repitas las que te dan como ejemplo.

Ejemplo: Mi hijo nunca piensa en los dems.
En casa se porta grosero.
No cuida sus cosas ni la de sus hermanos.
1. ___________________________________
2. ___________________________________
3. ___________________________________
4. ___________________________________
5. ___________________________________

Hemos abierto un puesto de SUGERENCIAS. Escribe qu sugieres para evitar las quejas
de los paps. Escribe cinco sugerencias. No repitas las que se te dan como ejemplo.
Ejemplo: ponte siempre en el lugar de los dems. Usa siempre buenos modeles. Cuida bien
tus cosas y la de los dems.
1._______________________________________________________
2._______________________________________________________
3._______________________________________________________
4._______________________________________________________

DE HOY EN ADELANTE
Tratar a cada miembro de la familia
de la misma manera como me gusta
que lo hagan conmigo
Voy a escribir otro propsito:
_________________________________________
_________________________________________
Actividad 3
Seala aquellas situaciones en las que se practica la justicia y en las situaciones en las que
se practica una injusticia.
Completa t con ms opciones.
1.- En la noche todas las luces de una casa est prendidas.
2.- En la escuela encontramos a nios estudiando y aprovechando su tiempo.
3.- En el parque vemos a un nio arrancando las hojas a las flores.
4.- En la cocina hay una seora separando la basura de su casa.
5.- Vemos un seor lavando el coche con la manguera.
6.- Encontramos unos nios ayudando a su mam en la casa.
7.- Descubrimos unos nios aventando piedras a un perro.
8.- Vimos unos nios ayudando a un anciano a cruzar la calle.
9.-____________________________________
10.- __________________________________
11.-___________________________________
12.-___________________________________
13.-___________________________________
14.-___________________________________
15.-___________________________________
16.-___________________________________
17.-___________________________________
18.-___________________________________
19.-___________________________________

Actividad 4
Gandhi es sometido a un juicio. Estas son las personas que participan en l. Basndote en
las caractersticas de cada uno, elige quien es quien y seala si su postura es justa o injusta
y por qu.
Mr. Malcom: abogado ingls encargado de acusar a Gandhi por querer liberar a la India
del control de la Gran Bretaa. Dice que Gandhi es un agitador y que no obedece ni se
somete a las leyes que ellos promulgan, an cuando est consciente de que su ley es injusta.
Sir Spencer: juez ingls encargado de dictar sentencia en contra o a favor de Gandhi. Justo
a la hora de juzgarlo escucha todos los argumentos para decidir si Gandhi es culpable o
inocente, aunque el no cree en su lucha. Pero lo juzgar son tomar en cuanta sus propias
creencias.
Nehr: abogado hind que defiende a Gandhi porque est convencido que su lucha es a
favor de los derechos de su pueblo. Considera que su trabajo es por el honor, la paz y la
igualdad de su pueblo.
Indira: mujer hind que forma parte del jurado que se encargar del veredicto a favor o en
contra de Gandhi. Apoya a Gandhi y cree que su lucha es correcta y digna de ser aprobada.
Gandhi: pacifista hind que forma parte del jurado que se encargar de dictar el
veredicto a favor o en contra de Gandhi. Apoya a Gandhi y cree que su lucha es correcta
y digna de ser aprobada.
Mrs. Brown: periodista inglesa que cree que Gandhi es un idealista y soador que nunca
lograr su propsito de liberar a su pueblo con su lucha sin violencia.
El juicio de Gandhi est por llegar a su fin.
El jurado entreg al juez dos sentencias. Elige la que t consideres correcta, anota por qu
lo consideras as.
Sentencia 1:
Gandhi es culpable porque con sus ideas y sus acciones basadas en el amor y la amabilidad
ha ido en contra del gobierno que controla la India. Ha influenciado a muchas personas y ha
causado que los hindes busquen su libertad. Ha desarrollado movimientos pacifistas,
aceptando estar en la crcel, ayunado y se ha comprometido con sus ideales de justicia,
verdad y paz an cuando el gobierno le ha pedido en numerosas ocasiones que deje su
lucha y se someta a las leyes que ellos han dictado.

Sentencia 2:
Gandhi es inocente porque con su lucha, sus postulados de la no violencia y la amabilidad
con la que trataba a todos obtuvo la libertad de la India. Su lucha fue pacifica y justa. Se
dedico a su pueblo lo que por justicia le corresponda. Dejo a un lado la envidia, el odio, el
rencor y la indiferencia para luchar por las necesidades de los dems. Logr que los
derechos, el trabajo ye l esfuerzo de los hindes fueran reconocidos. Siempre trat con
amabilidad, bondad y alegra a quienes lo seguan. Gandhi demostr con su vida y su
ejemplo que el mal y la injusticia nunca podrn vencer el bien y la justicia. Demostr que el
odio no podr jams vencer el amor.
Cual es la sentencia que consideras justa y merece Gandhi?
Sentencia 1 Sentencia 2
Por qu consideras que la sentencia que elegiste es la correcta. Escrbelo aqu:
________________________

Actividad 5
Estas practicando la justicia cuando...
... Piensas por tu cuenta.
... Buscas la verdad investigando t mismo.
.... Evita los chismes y las criticas solapadas.
.... Te niegas a prejuzgar. Ves a la gente como personas.
.... Reconoces tus errores y aceptas las consecuencias.
... Compartes equitativamente con los dems.
... Defiendes tus derechos y los ajenos.
Elaboren un cartel, eligiendo una frase del texto anterior y pnganlo en el saln.

Escribe a la par de cada accin, la consecuencia justa de estos actos.
Ejemplo: Decir mentiras Desconfianza, molestia
1 Ser egosta
2 Ayudar a los que necesitan
3 Hacer berrinche por algo que quieres
4 No estudiar para los exmenes
5 Ser convenenciero
6 No devolver lo que pides prestado
7 Gastar en lo que sea
8 No ayudar en la casa
Para todos los das de esta semana escoge con tu maestra una actividad con la que pongas
en prctica la justicia en la escuela (por ejemplo: respeto la autoridad, s obedecer, respeto
la propiedad ajena, etc.)
Desafo de esta semana: ______________________________
Firma Maestra
Como lo hice? MUY BIEN BIEN NECESITO AYUDA

Cuento dramatizado
Se forman grupos de 6 personas que elaboran un cuento con el siguiente tema
Las personas justas no toman ventaja sobre otros.
Cada equipo representa su historia ante el grupo.

Si soy justo Qu gano? y Qu pierdo?
Si soy injusto Qu gano? y Qu pierdo?

Para todos los das de esta semana escoge con tu maestra una actividad con la que
practiques la justicia en la escuela (por ejemplo: acepto la sancin si hice algo mal, trato
igual a los compaeros que tienen mucho dinero y a los que no lo tienen defiendo a los
compaeros si se les comente alguna injusticia, etc.)
Mi desafo de esta semana: _________________________________________
Firma Maestra Como lo hice? MUY BIEN BIEN NECESITO AYUDA
Practica la Justicia
Sin justicia, las personas que perjudican a otros o sacan provecho de ellos no reciben
castigo y continan hacindolo. Sin justicia el mundo puede ser un lugar peligroso y cruel.
Se juzga o se trata a una persona segn el sexo, la raza o la religin. Hay personas
inocentes, como los nios pequeos, que sufren sin motivo.

Los que tienen poder y dinero hacen impunemente cosas que los pobres no pueden hacer.
Necesitamos justicia para proteger los derechos de todos.
Cuando se practica la justicia, cada uno sabe que recibir lo que merece. El que trabaja para
ganar dinero lo recibe. El que hace algo bien recibe su recompensa.
Si eres acusado de algo tienes la oportunidad de explicar lo que ha sucedido y de ser
escuchado.
Las personas justas no se apartan de otros seres humanos slo porque su aspecto es
diferente o porque provienen de una cultura distinta. Todo el mundo tiene la posibilidad de
ser apreciado tal como es. Cuando hay justicia cada uno recibe la parte que le corresponde.
Actividad 6
El matrimonio feroz
Don Len todos lo sabemos es el rey de la selva, y como todos los monarcas, suele ser
exigente y caprichoso. Estaba casado con doa Leona, hembra dcil y obediente, pero un
da se cans de ella y decidi entablar un juicio de divorcio en su contra. Solicit sus
servicios al abogado del valle cercano y ste, despus de cobrarle una excesiva cantidad, le
dio un mal consejo: si declaraba aunque no fuera cierto que Doa Leona tena mal
aliento, sera suficiente para obtener el divorcio.
As pues, el melenudo le dijo a Doa Leona: Mira, hijita, que yo me separo de ti desde hoy
y voy a pedir el divorcio, porque tienes aliento de ajos podridos. Herida en lo ms
profundo de su vanidad, ella le respondi: Mentira! Las hembras de mi raza tenemos un
aliento ms agradable y oloroso que el de un cabrito recin nacido. Muy enojado Don
Len repuso pues yo estoy seguro de lo que digo, y te lo puedo probar mediante el juicio
de mis vasallos. Doa Leona, segura de s misma, le respondi pues que vengan, y ya
vers que ninguna bestia podr sostener tu calumnia.
El juez cit a los principales personajes de la corte para que acudieran al da siguiente a
declarar. Aquella noche marido y mujer durmieron en cuevas separadas para evitar pleitos y
discusiones. Cada uno estaba seguro de que el juicio le sera favorable.
Para acudir a la audiencia Doa Leona se prepar con gran esmero, se ba con jabn de
los prncipes del Congo e hizo enjuagues bucales con un elxir especial, hecho de autntico
jugo de papa. Horas despus sus dos leoninas majestades anunciaron que estaban listas para
dar inicio a la sesin.
El primer testigo fue Don Burro, que introdujo sus narices en las fauces de Doa Leona y
aspir dos o tres veces. Como Don Len ya le haba entregado dinero en un sobre para
corromperlo, al sacar la cabeza hizo un gesto de repulsin y afirm huele muy mal. Se
apart unos veinte pasos para volver a su corral, pero a medio camino le sali al paso Doa
Leona y lo atac con gran ferocidad para vengarse. El segundo testigo fue el caballo que, al
oler el aliento de Doa Leona, dijo simplemente la verdad: es un aroma exquisito. Al
instante Don Len se le ech encima y lo hiri con garras y dientes.
Toc el turno del mono que, viendo lo que haba ocurrido, quiso salvar su pellejo. Luego de
oler el hocico de Doa Leona asegur: a veces huele bien, y a veces mal. Don Len y
Doa Leona se le echaron encima y entre los dos acabaron con l. El ltimo testigo fue la
zorra que meti toda la cabeza en el hocico de Doa Leona. Al sacarla, sacudiendo las
orejitas y muy pensativa, mir primero a Don Len y luego a Doa Leona Haciendo un
gesto de disgusto, les dijo: No puedo oler, porque ando agripada y sali corriendo de all.
Adaptacin del relato El Divorcio de Vicente Riva Palacio incluido en el volumen
Cuentos del general

Fue correcto que Don Len inventara una mentira para separarse de su esposa?
Piensas que el abogado del valle era confiable?
Era posible que, bajo el gobierno de Don Len, se hiciera justicia? Por qu?
Cmo haras justicia en esta situacin?
Crees que finalmente sus majestades se divorciaron?

Actividad 7
En la escuela se instalar un buzn de quejas, en el que los estudiantes introducirn sus
quejas sobre injusticias cometidos contra ellos por las autoridades. Dicho buzn durar una
semana. Se les indicar a los estudiantes que sus quejas deben ser congruentes,
humanamente posibles de solucionar y no contrarias ni a la lgica ni al derecho. Se
admitirn quejas grupales.
A la semana siguiente las autoridades abrirn dicho buzn, extraern las quejas y las
canalizarn a las reas competentes para solucionarlas. Se dar derecho de audiencia a los
quejosos; para ello, la autoridad a la cual se dirige la queja sesionar en la Sala Acadmica
de Juicios, y emitir su resolucin.
Los grupos elaborarn un peridico mural acerca del tema de la justicia; puede ser por
carreras o por grupos.


















ACTIVIDADES DEL VALOR DEL MES: LA JUSTICIA

Implementacin de la semana de Concientizacin en el valor de la Justicia
Se llevar a cabo del 23 al 31 de enero del 2012 entre los estudiantes, docentes y
administrativos de la Institucin.
a) Los estudiantes, por coordinacin, realizarn peridicos murales acerca del
tema de la justicia, con los siguientes subtemas:
-Definicin de Justicia (Coordinacin de Econmico-Administrativas)
-Definicin de Injusticia (Coordinacin de Econmico-Administrativas)
-Se es justo cuando. (Coordinacin de Psicologa y Pedagoga)
-Tipos o clasificacin de la Justicia (Coordinacin de Derecho)
-Representacin de la Justicia y explicacin de la misma (escultura en unicel que
realizarn los estudiantes de Arquitectura).

b) El personal docente y administrativo investigarn y pegarn en salones y
oficinas frases clebres acerca de la Justicia (

c) Aplicacin de una encuesta sobre la Justicia e Injusticia, cuyo cuestionario (que
ser aplicado a toda la comunidad educativa y administrativa de la Universidad
Azteca) incluye las siguientes preguntas:
-Usted, cmo define la justicia?
- Usted, cmo define la Injusticia?
-Describa una injusticia cometida contra usted.
-Describa una injusticia cometida por usted.
-Describa cmo repar o cmo reparara la injusticia que usted cometi.
-Describa un acto justo que usted haya realizado.
-Describa una injusticia que hayan cometido contra usted en la Universidad
Azteca.

d) El objetivo que se persigue con dicho cuestionario es el valorar el grado de
conciencia que tienen los estudiantes, docentes y administrativos acerca de la
justicia.
e) Los resultados que arroje dicha encuesta sern procesados y sistematizados
por Subsecretara Acadmica y la Coordinacin de Formacin Humana.
f) Se solicita la colaboracin de la Coordinacin de Formacin Humana y de las
Coordinaciones de carrera para la aplicacin del cuestionario.
g) A cada estudiante participante se le otorgarn 20 crditos acadmicos.


















CUESTIONARIO ACERCA DE LA JUSTICIA

ESTUDIANTE ( ) DOCENTE ( ) ADMINISTRATIVO ( )
Instrucciones.- Lea y conteste, clara y concisamente, los siguientes
cuestionamientos:
1.-Usted, cmo define la justicia?


2.- Usted, cmo define la Injusticia?


3.-Describa una injusticia cometida contra usted.


4.-Describa una injusticia cometida por usted.


5.-Describa cmo repar o cmo reparara la injusticia que usted cometi.


6.-Describa un acto justo que usted haya realizado.


7.-Describa una injusticia que hayan cometido contra usted en la Universidad
Azteca.

CASOS PRCTICOS ACERCA DE LOS TIPOS DE JUSTICIA
CASO 1
Omogomo Gmez Gomara, obrero de la empresa X, demand a su patrn,
Espiridin Pipincle Turrubiates, por despido injustificado. Afirm en su escrito de
demanda que llevaba trabajando en la empresa 3 aos.
Espiridin contest que Omogomo nunca haba trabajado en su empresa y que,
en todo caso, demostrara con un contrato lo que afirmaba. Espiridin crea tener
ganado el asunto, pues nunca daba contrato a sus trabajadores.
La Junta resolvi que Espiridin era el que deba probar que Omogomo no haba
trabajado en la empresa X, ya que el artculo 26 de la Ley Federal del Trabajo
establece que la falta del contrato de trabajo es imputable al patrn (es decir, que
el patrn tiene la obligacin de probar la existencia del contrato, y no el
trabajador).
Espiridin considera injusta la sentencia o laudo de la Junta, alegando que no se
haban respetado los principios de igualdad entre las partes ni el que establece
que el que afirma est obligado a probar. La Junta argumenta que su sentencia
es justa, toda vez que la Ley Federal del trabajo protege a los trabajadores ms
que a los empresarios; y que nunca un trabajador podr ser igual que un
empresario en cuanto a recursos econmicos.

1.-Argumente qu tipo de justicia aplic la Junta.

CASO 2
Filogonia se divorci de Maclovio. Tenan dos hijos menores de edad. En la
sentencia, el juez resolvi, conforme a derecho que, en virtud de que los menores
iban a quedar bajo la custodia de los abuelos paternos, tanto Filogonia como
Maclovio deban dar pensin alimenticia a los menores.
Filogonia aleg que la sentencia era injusta, pues la obligacin de mantener a los
hijos es del pap, pero no de la mam.
El juez le contest que la sentencia era justa, ya que el artculo 4 constitucional
establece que el varn y la mujer son iguales ante la ley y que, adems, ambos
divorciantes trabajan.

1.-Argumente qu tipo de justicia aplic el juez.

CASO 3
Ruperta rob un pan para darle de comer a su hijo de dos aos de edad, quien
lloraba porque tena hambre; Ruperta no tena dinero para comprarle alimentos.
En ese mismo instante, el famossimo ratero Honrado Ladrn Salinas robaba 20
millones de pesos de la panadera El Globo Desinflado; pero fue capturado por la
polica.
Tanto Ruperta como Honrado fueron llevados a la misma agencia del Ministerio
Pblico (MP).
Despus de las diligencias respectivas, Ruperta fue puesta en libertad, pues slo
haba robado un pan, por primera vez, y para alimentar a su hijo; en cambio,
Honrado fue consignado por robo agravado.
Carlos argument al agente del MP que era una injusticia que a l s lo
consignaran, y a Ruperta no; que, a fin de cuentas, era lo mismo robar un pan que
20 millones de pesos.
El agente del MP contest que no era lo mismo un robo de famlico que un robo
agravado, y que no poda dar el mismo trato a ambos sujetos.

1.-Argumente qu tipo de justicia aplic el agente del Ministerio Pblico.

CASO 4
Mientras Epaminondas sacaba unas cosas de su casa, dej encendido el motor de
su auto y, dentro del carro, a su hijo de 8 aos de edad. El nio movi algn
dispositivo, y el automvil se fue a estrellar contra el taxi de Estanislao, dejndole
inservible el motor a dicho taxi. Estanislao exigi a Epaminondas el pago de daos
y perjuicios, a lo cual este ltimo se neg, argumentando que fue un accidente e
involuntario.
Se fueron a un proceso judicial, y el juez sentenci a Epaminondas, conforme a
derecho, a pagar los daos y perjuicios.

1.-Argumente qu tipo de justicia aplic el juez.