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CRONOGRAMA

7:30am Inscripcin
Recepcin:
8:00am Eucarista
9:00am Dinmica de integracin
Bienvenida
9:15am Tema 1: Espritu de Cristo en la plenitud de los tiempos (Carmen)
10:00am Dinmica o ambientacin
10:15am Tema 2: smbolos del Espritu Santo: Araceli y Darvelia
11:00am Descanso
11:15am Dinmica o ambientacin:
11:30am Tema 3: CREER EN EL ESPRITU SANTO (Cajn)
12:15pm Dinmica
12:30pm Tema 4: el sacramento de la confirmacin y sus efectos (Uriel)
01:15pm Reflexin Mt 25,14-30: compromisos y exigencias de la confirmacin
01:45pm AVISOS
Documentos: solo copias
. Boleta de bautizo y comunin
. Boleta de matrimonio x la Iglesia de padrinos
. Copia de credencial de elector de padrinos
. Comprobante de plticas de papas y padrinos
. Cooperacin $ 100.00
Confirmaciones: domingo 27 de mayo, 5pm
Confesiones del 21-25 de mayo

SERVICIOS

1. INSCRIPCIN: Araceli, Martha, Socorro + Kike, Uriel, Manuel
2. EDECANES: Laura, Silvia, Yuri, Ana Tec, Anglica, Charito, + los de
catecmenos
3. HACER GAFETT: Reina
4. ANIMACIN Y DINMICA: Araceli (c), Narvelia, Martha, Reina
5. ACONDICIONAMIENTO DE LUGAR: catequistas de catecmenos
SILLAS
LONAS
MESA
SONIDO
6. TIENDA: catequistas

NOTAS:
1. Las inscripciones son antes de misa con un donativo de $ 25:00 por
ticket
2. Los inscritos se les entregara un gafete y sern conducidos por los
edecanes o encargados de la recepcin a sus lugares previamente
reservados.
3
3. Una vez iniciado la eucarista se cerraran las puertas que conducen al
lugar del encuentro
4. Al terminar la misa se les conducir inmediatamente al lugar de las
charlas
5. Una vez que todos estn en el lugar de la charla se cerrara la puerta
principal para que ni entren ni salgan personas ajenas. Adems, para
mantener el orden y un mejor control del encuentro.
6. En los temas por favor ser creativos en cada uno de ellos. Preparar
material, signos sensibles, etc. para mejor claridad de los temas.
7. Tener presente que se trata de un retiro de paps y padrinos x tanto los
momentos de oracin que contengan los temas o dinmicas que se
sugieren pueden ser enriquecidos segn la creatividad del expositor con
cantos, msica, oraciones, alabanzas, etc.
8. Todos los catequistas deben estar presentes y atentos por cualquier
servicio o apoyo que se requiera.
9. Si a los a los papas y padrinos se les exige participacin y disponibilidad,
los catequistas han de ser los primeros en estar tan disponibles como
ningn otro en las charlas.
10. La documentacin completa debe estar en la oficina ms tardar el
mircoles y no ms.
11. El material de los temas son solo un subsidio base pero puede
ahondarse an mas
12. Cada tema consta de 40 a 45 minutos

OBJETIVO: Conducir al cristiano a una unin ms ntima con Cristo, a una
familiaridad ms viva con el Espritu Santo, su accin, sus dones y sus
llamadas, a fin de poder asumir mejor las responsabilidades apostlicas de
la vida cristiana.

TEMA 1
EL ESPIRITU DE CRISTO EN LA PLENITUD DE LOS TIEMPOS

Cristo inaugura el anuncio de la Buena Nueva haciendo suyo este pasaje de
Isaas (Lc. 4, 1819; Is. 61, 12): El Espritu del Seor est sobre m,
porque me ha ungido. Me ha enviado a anunciar a los pobres la
Buena Nueva, a proclamar la liberacin a los cautivos, a sanar los
de corazn destrozado, para dar la libertad a los oprimidos y
proclamar un ao de gracia del Seor.

UN POCO DE HISTORIA

Juan, Precursor, Profeta y Bautista

"Hubo un hombre, enviado por Dios, que se llamaba Juan. (Jn. 1, 6). Juan
fue "lleno del Espritu Santo ya desde el seno de su madre" (Lc. 1, 15. 41)
4
por obra del mismo Cristo que la Virgen Mara acababa de concebir del
Espritu Santo. La "visitacin" de Mara a Isabel se convirti as en "visita de
Dios a su pueblo" (Lc. 1, 68) CATIC. 717.

Juan es "Elas que debe venir" (Mt. 17, 1013): El fuego del Espritu lo
habita y le hace correr delante del Seor que viene. En Juan el Precursor,
el Espritu Santo culmina la obra de "preparar al Seor un pueblo bien
dispuesto" (Lc. 1, 17) CATIC. 718.

Juan es "ms que un profeta" (Lc. 7, 26). En l, el Espritu Santo
consuma el "hablar por los profetas". Juan termina el ciclo de los profetas
inaugurado por Elas (Mt 11, 1314). Anuncia la inminencia de la
consolacin de Israel, es la "voz" del Consolador que llega (Jn. 1, 23; Is.
40, 13). Como lo har el Espritu de Verdad, "vino como testigo para dar
testimonio de la luz" (Jn. 1, 7; Jn. 15, 26; 5, 33) CATIC. 719.

En fin, con Juan Bautista, el Espritu Santo, inaugura, prefigurndolo, lo
que realizar con y en Cristo: volver a dar al hombre la "semejanza" divina.
El bautismo de Juan era para el arrepentimiento, el del agua y del Espritu
ser un nuevo nacimiento (Jn. 3, 5) CATIC. 720.

Mara, la Santsima Madre de Dios, la siempre Virgen, es la obra maestra de
la Misin del Hijo y del Espritu Santo en la Plenitud de los tiempos. En ella
comienzan a manifestarse las "maravillas de Dios", que el Espritu va a
realizar en Cristo y en la Iglesia: El Espritu Santo prepar a Mara con su
gracia. Convena que fuese "llena de gracia" la madre de Aqul en quien
"reside toda la Plenitud de la Divinidad corporalmente" (Col. 2, 9). Ella fue
concebida sin pecado, por pura gracia, como la ms humilde de todas las
criaturas, la ms capaz de acoger el don inefable del Omnipotente. Cuando
ella lleva en s al Hijo eterno, es la accin de gracias de todo el Pueblo de
Dios, y por tanto de la Iglesia, esa accin de gracias que ella eleva en su
cntico al Padre en el Espritu Santo (Lc. 1, 4655) CATIC. 721-722.

En Mara el Espritu Santo realiza el designio benevolente del Padre. La
Virgen concibe y da a luz al Hijo de Dios con y por medio del Espritu
Santo. Su virginidad se convierte en fecundidad nica por medio del poder
del Espritu y de la fe (Lc. 1, 2638; Rm. 4, 1821; Ga. 4, 2628)
CATIC.723.

En Mara, el Espritu Santo manifiesta al Hijo del Padre hecho Hijo de la
Virgen. Ella es la zarza ardiente de la teofana definitiva: llena del Espritu
Santo, presenta al Verbo en la humildad de su carne dndolo a conocer a
los pobres (Lc. 2, 1519) y a las primicias de las naciones (Mt. 2, 11) CATIC.
724.

5
En fin, por medio de Mara, el Espritu Santo comienza a poner en Comunin
con Cristo a los hombres "objeto del amor benevolente de Dios" (Lc. 2, 14),
y los humildes son siempre los primeros en recibirle: los pastores, los
magos, Simen y Ana, los esposos de Can y los primeros discpulos. CATIC.
725.

Al trmino de esta Misin del Espritu, Mara se convierte en la "Mujer",
nueva Eva "madre de los vivientes", Madre del "Cristo total" (Jn. 19, 2527).
As es como ella est presente con los Doce, que "perseveraban en la
oracin, con un mismo espritu" (Hch. 1, 14), en el amanecer de los "ltimos
tiempos" que el Espritu va a inaugurar en la maana de Pentecosts con la
manifestacin de la Iglesia. CATIC. 726.

Celebracin (al concluir el tema se realiza la siguiente dinmica)
Se adorna una mesa, poniendo como signo los dones del espritu
simbolizada con veladoras.
Cada veladora se encender de acuerdo al don que corresponde

TEMA 2
SMBOLOS DEL ESPRITU SANTO

El agua, es significativo de la accin del Espritu Santo en el Bautismo, ya
que, despus de la invocacin del Espritu Santo, sta se convierte en el
signo sacramental eficaz del nuevo nacimiento: del mismo modo que la
gestacin de nuestro primer nacimiento se hace en el agua, as el agua
bautismal significa realmente que nuestro nacimiento a la vida divina se nos
da en el Espritu Santo. Pero "bautizados en un solo Espritu", tambin
"hemos bebido de un solo Espritu"(1 Co. 12, 13): el Espritu es,
personalmente el Agua viva que brota de Cristo crucificado (Jn. 19, 34; 1 Jn.
5, 8) como de su manantial y que en nosotros brota en vida eterna (Jn. 4,
1014; 7, 38; Ex 17, 16; Is. 55, 1; Za. 14, 8; 1 Co 10, 4; Ap. 21, 6; 22, 17)
CATIC. 694.

La uncin con el leo, es significativo del Espritu Santo, hasta el punto
de que se ha convertido en sinnimo suyo (1 Jn. 2, 20. 27; 2 Co 1, 21).
Jess es el Ungido de Dios de una manera nica: La humanidad que el Hijo
asume est totalmente "ungida por el Espritu Santo". Jess es constituido
"Cristo" por el Espritu Santo (Lc. 4, 1819; Is. 61, 1). Es l en fin quien
resucita a Jess de entre los muertos (Rm. 1, 4; 8, 11) CATIC. 695.

El fuego, simboliza la energa transformadora de los actos del Espritu
Santo. El profeta Elas que "surgi como el fuego y cuya palabra abrasaba
como antorcha" (Si. 48, 1), con su oracin, atrajo el fuego del cielo sobre el
sacrificio del monte Carmelo (1 Re. 18, 3839), figura del fuego del Espritu
Santo que transforma lo que toca. Juan Bautista, "que precede al Seor con
6
el espritu y el poder de Elas" (Lc. 1, 17), anuncia a Cristo como el que
"bautizar en el Espritu Santo y el fuego" (Lc. 3, 16), Espritu del cual Jess
dir: "He venido a traer fuego sobre la tierra y cunto deseara que ya
estuviese encendido!" (Lc. 12, 49). Bajo la forma de lenguas "como de
fuego", como el Espritu Santo se pos sobre los discpulos la maana de
Pentecosts y los llen de l (Hch. 2, 34) CATIC. 696.

La nube y la luz. Smbolos inseparables en las manifestaciones del Espritu
Santo. Desde las teofanas del Antiguo Testamento, la Nube, unas veces
oscura, otras luminosa, revela al Dios vivo y salvador, tendiendo as
un velo sobre la transcendencia de su Gloria: con Moiss en la montaa del
Sina (Ex. 24, 1518), durante la marcha por el desierto (Ex. 40, 3638; 1
Co. 10, 12); con Salomn en la dedicacin del Templo (1 Re. 8, 1012).
Figuras cumplidas por Cristo en el Espritu Santo. En la montaa de la
Transfiguracin es l quien "vino en una nube y cubri con su sombra" a
Jess, a Moiss y a Elas, a Pedro, Santiago y Juan, y "se oy una voz desde
la nube que deca: Este es mi Hijo, mi Elegido, escuchadle" (Lc. 9, 3435).
Finalmente, es la misma nube la que "ocult a Jess a los ojos" de los
discpulos el da de la Ascensin (Hch. 1, 9), y la que lo revelar como Hijo
del hombre en su Gloria el Da de su Advenimiento (Lc. 21, 27) CATIC. 697.

El sello, smbolo cercano al de la uncin. Es Cristo a quien "Dios ha
marcado con su sello" (Jn. 6, 27) y el Padre nos marca tambin en l: con
su sello (2 Co. 1, 22; Ef. 1, 13; 4, 30). Como la imagen del sello indica el
carcter indeleble de la Uncin del Espritu Santo en los sacramentos del
Bautismo, de la Confirmacin y del Orden, esta imagen se ha utilizado
en ciertas tradiciones teolgicas para expresar el "carcter" imborrable
impreso por estos tres sacramentos, los cuales no pueden ser reiterados.
CATIC. 698.

La mano. Imponiendo las manos Jess cura a los enfermos (Mc. 6, 5; 8,
23) y bendice a los nios (Mc. 10, 16) En su Nombre, los Apstoles harn lo
mismo (Mc. 16, 18; Hch. 5, 12; 14, 3). Ms an, mediante la imposicin de
manos de los Apstoles el Espritu Santo nos es dado (Hch. 8, 1719; 13, 3;
19, 6). En la carta a los Hebreos, la imposicin de las manos figura en el
nmero de los "artculos fundamentales" de su enseanza (Hb. 6, 2) CATIC.
699.

El dedo. "Por el dedo de Dios expulso yo los demonios" (Lc. 11, 20). Si la
Ley de Dios ha sido escrita en tablas de piedra "por el dedo de Dios" (Ex.
31, 18), la "carta de Cristo" entregada a los Apstoles "est escrita no con
tinta, sino con el Espritu de Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en las
tablas de carne del corazn" (2 Co. 3, 3) CATIC. 700.

7
La paloma. Al final del diluvio (cuyo simbolismo se refiere al Bautismo), la
paloma soltada por No vuelve con una rama tierna de olivo en el pico,
signo de que la tierra es habitable de nuevo (Gn. 8, 812). Cuando Cristo
sale del agua de su bautismo, el Espritu Santo, en forma de paloma, baja y
se posa sobre l (Mt. 3, 16 ss). El Espritu desciende y reposa en el corazn
purificado de los bautizados. En algunos templos, la santa Reserva
eucarstica se conserva en un receptculo metlico en forma de paloma (el
columbarium), suspendido por encima del altar. El smbolo de la paloma
para sugerir al Espritu Santo es tradicional en la iconografa cristiana.
CATIC. 701.

Celebracin (al concluir el tema se realiza la siguiente dinmica)
Se har una procesin con los smbolos: luz, agua, aceite, escrituras.
Se entronizan uno a uno en orden acompaado por un canto apropiado.
Prever un altar digno para colocar los signos

TEMA 3
CREER EN EL ESPIRITU SANTO

Aquel al que el Padre ha enviado a nuestros corazones, el Espritu de su Hijo
(Ga. 4, 6) es realmente Dios. Cuando el Padre enva su Verbo, enva
tambin su aliento: misin conjunta en la que el Hijo y el Espritu Santo
son distintos pero inseparables. Sin ninguna duda, Cristo es quien se
manifiesta, Imagen visible de Dios invisible, pero es el Espritu Santo quien
lo revela. CATIC. 689.

Jess es Cristo, "ungido", porque el Espritu es su Uncin y todo lo que
sucede a partir de la Encarnacin mana de esta plenitud (Jn. 3, 34). Cuando
por fin Cristo es glorificado (Jn. 7, 39), puede a su vez, de junto al Padre,
enviar el Espritu a los que creen en l: l les comunica su Gloria (Jn. 17,
22), es decir, el Espritu Santo que lo glorifica (Jn. 16, 14). La misin
conjunta y mutua se desplegar desde entonces en los hijos adoptados por
el Padre en el Cuerpo de su Hijo: la misin del Espritu de adopcin ser
unirlos a Cristo y hacerles vivir en l (San Gregorio Niceno) CATIC. 690.

"Nadie puede decir: "Jess es Seor!" sino por influjo del Espritu Santo" (1
Co. 12, 3). "Dios ha enviado a nuestros corazones el Espritu de su Hijo que
clama Abb, Padre!" (Ga. 4, 6). Este conocimiento de fe no es posible sino
en el Espritu Santo. Por tanto, sin el Espritu no es posible ver al Hijo de
Dios, y, sin el Hijo, nadie puede acercarse al Padre, porque el conocimiento
del Padre es el Hijo, y el conocimiento del Hijo de Dios se logra por el
Espritu Santo (San Ireneo) Porque los que son portadores del Espritu de
Dios son conducidos al Verbo, es decir al Hijo; pero el Hijo los presenta al
Padre, y el Padre les concede la incorruptibilidad. CATIC. 683.

8
Creer en el Espritu Santo es, profesar que el Espritu Santo es una de las
personas de la Santsima Trinidad Santa, consubstancial al Padre y al Hijo,
"que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin gloria" (Smbolo de
NiceaConstantinopla). CATIC. 685.

El Espritu Santo coopera con el Padre y el Hijo desde el comienzo del
Designio de nuestra salvacin y hasta su consumacin. Entonces, este
Designio Divino, que se consuma en Cristo, "primognito" y Cabeza de la
nueva creacin, se realiza en la humanidad por el Espritu que nos es
dado: la Iglesia, la comunin de los santos, el perdn de los
pecados, la resurreccin de la carne, la vida eterna. CATIC. 686.

NOMBRE, APELATIVOS Y SIMBOLOS DEL ESPRITU SANTO
Nombre propio del Espritu Santo

"Espritu Santo", nombre propio de Aqul que adoramos y glorificamos con
el Padre y el Hijo. El trmino "Espritu" traduce el trmino hebreo "Ruah",
que en su primera acepcin significa soplo, aire, viento. Jess utiliza
precisamente la imagen sensible del viento para sugerir a Nicodemo la
novedad transcendente del que es personalmente el Soplo de Dios, el
Espritu divino (Jn. 3, 58). CATIC. 691.

Apelativos del Espritu Santo

Jess, cuando anuncia y promete la Venida del Espritu Santo, le llama el
"Parclito", literalmente "aqul que es llamado junto a uno" (Jn. 14, 16.
26; 15, 26; 16, 7). "Parclito" se traduce habitualmente por "Consolador",
siendo Jess el primer consolador (1 Jn. 2, 1). El mismo Seor llama al
Espritu Santo "Espritu de Verdad" (Jn. 16, 13). CATIC. 692.

Adems, en San Pablo se encuentran los siguientes apelativos: el Espritu
de la promesa (Ga. 3, 14; Ef. 1, 13), el Espritu de adopcin (Rm. 8, 15;
Ga 4, 6), el Espritu de Cristo (Rm. 8, 11), el Espritu del Seor (2 Co 3,
17), el Espritu de Dios (Rm. 8, 9.14; 15, 19; 1 Co 6, 11; 7, 40), y en San
Pedro, el Espritu de gloria (1 P 4, 14) CATIC. 693.

Pentecosts (al trmino de las siete semanas pascuales), la Pascua de
Cristo se consuma con la efusin del Espritu Santo que se manifiesta, da y
comunica como Persona divina: desde su plenitud, Cristo, el Seor (Hch. 2,
36), derrama profusamente el Espritu. CATIC. 731.

El Espritu Santo, El Don de Dios

El nos da entonces las "arras" o las "primicias" de nuestra herencia (Rm. 8,
23; 2 Co. 1, 21): la Vida misma de la Santsima Trinidad que es amar "como
9
l nos ha amado" (1 Jn. 4, 1112). Este amor (la caridad de 1 Co. 13) es el
principio de la vida nueva en Cristo, hecha posible porque hemos "recibido
una fuerza, la del Espritu Santo" (Hch. 1, 8) CATIC. 735.

Gracias a este poder del Espritu Santo los hijos de Dios pueden dar fruto. El
que nos ha injertado en la Vid verdadera har que demos "el fruto del
Espritu que es caridad, alegra, paz, paciencia, afabilidad, bondad,
fidelidad, mansedumbre, templanza"(Ga. 5, 2223). "El Espritu es
nuestra Vida": cuanto ms renunciamos a nosotros mismos (Mt. 16, 2426),
ms "obramos tambin segn el Espritu" (Ga. 5, 25): Por la comunin con
l, el Espritu Santo nos hace espirituales, nos restablece en el Paraso, nos
lleva al Reino de los cielos y a la adopcin filial, nos da la confianza de
llamar a Dios Padre y de participar en la gracia de Cristo, de ser llamado hijo
de la luz y de tener parte en la gloria eterna (San Basilio) CATIC. 736.

El Espritu Santo y la Iglesia

La misin de Cristo y del Espritu Santo se realiza en la Iglesia, Cuerpo de
Cristo y Templo del Espritu Santo. Esta misin conjunta asocia desde ahora
a los fieles de Cristo en su Comunin con el Padre en el Espritu Santo: El
Espritu Santo prepara a los hombres, los previene por su gracia, para
atraerlos hacia Cristo. Les manifiesta al Seor resucitado, les recuerda su
palabra y abre su mente para entender su Muerte y su Resurreccin. Les
hace presente el Misterio de Cristo, sobre todo en la Eucarista para
reconciliarlos, para conducirlos a la Comunin con Dios, para que den
"mucho fruto" (Jn. 15, 5. 8. 16) CATIC. 737.

As, la misin de la Iglesia no se aade a la de Cristo y del Espritu Santo,
sino que es su sacramento: con todo su ser y en todos sus miembros ha
sido enviada para anunciar y dar testimonio, para actualizar y extender el
Misterio de la Comunin de la Santsima Trinidad: Todos nosotros que
hemos recibido el mismo y nico espritu, a saber, el Espritu Santo, nos
hemos fundido entre nosotros y con Dios ya que por mucho que nosotros
seamos numerosos separadamente y que Cristo haga que el Espritu del
Padre y suyo habite en cada uno de nosotros, este Espritu nico e
indivisible lleva por s mismo a la unidad a aquellos que son distintos entre s
... y hace que todos aparezcan como una sola cosa en l . CATIC. 738.

CELEBRACIN
(Al concluir el tema se realiza la siguiente dinmica)

Prever agua bendita.
Se inicia con un canto al Espritu Santo.
Posteriormente se dice las siguientes peticiones y se responden Ven
Espritu Santo
10
-Ven creador Espritu de los tuyos la mente a visitar a encender en tu amor
los corazones, que de la nada te gust crear. R

-T eres gran consolador, Don Altsimo de Dios, Fuente viva, y Amor y
Fuego ardiente y espiritual Uncin. R

-T, generoso en ddivas, T poder de la diestra paternal, T, promesa
magnfica del Padre que el torpe labio vienes a soltar. R

-Con tu luz ilumina los sentidos, los afectos inflama con tu amor, con tu
pureza invencible fortifica la corprea flaqueza y corrupcin. R

-Lejos expulsa al prfido enemigo, dadnos pronto tu paz, siendo T nuestro
gua, toda culpa logremos evitar. R

TEMA 4
EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACION Y SUS EFECTOS

Los sacramentos de la Nueva Ley fueron instituidos por Cristo, y son:
Bautismo, Confirmacin, Eucarista, Penitencia, Uncin de los
enfermos, Orden sacerdotal y Matrimonio. Los siete sacramentos
corresponden a todas las etapas y todos los momentos importantes de la
vida del cristiano: dan nacimiento y crecimiento, curacin y misin a
la vida de fe de los cristianos. CATIC. 1210.

Con el Bautismo y la Eucarista, el sacramento de la Confirmacin
constituye el conjunto de los "sacramentos de la iniciacin cristiana",
cuya unidad debe ser salvaguardada. A los bautizados "el sacramento de la
confirmacin los une ms ntimamente a la Iglesia y los enriquece con una
fortaleza especial del Espritu Santo. De esta forma se comprometen
mucho ms, como autnticos testigos de Cristo, a extender y defender la
fe con sus palabras y sus obras" (LG 11) CATIC. 1285.

LA CONFIRMACIN: ECONOMA <ecnomo, contador o administrador> DE
LA SALVACIN

El descenso del Espritu Santo sobre Jess en su Bautismo por Juan fue el
signo de que l era el que deba venir, el Mesas, el Hijo de Dios (Mt. 3,13
17; Jn. 1,3334). Habiendo sido concedido por obra del Espritu Santo, toda
su vida y toda su misin se realizan en una comunin total con el Espritu
Santo que el Padre le da "sin medida" (Jn. 3,34) CATIC. 1286.

Esta plenitud del Espritu no deba permanecer nicamente en el Mesas,
sino que deba ser comunicada a todo el pueblo mesinico (Ez. 36,2527; Jl.
3,12). En repetidas ocasiones Cristo prometi esta efusin del Espritu (Lc.
11
12,12; Jn. 3,58; 7,3739; 16,715; Hch. 1,8), promesa que realiz primero
el da de Pascua (Jn. 20,22) y luego, de manera ms manifiesta el da de
Pentecosts (Hch. 2,14). Llenos del Espritu Santo, los Apstoles
comienzan a proclamar "las maravillas de Dios" (Hch. 2,11) y Pedro declara
que esta efusin del Espritu es el signo de los tiempos mesinicos (Hch. 2,
1718). Los que creyeron en la predicacin apostlica y se hicieron bautizar,
recibieron a su vez el don del Espritu Santo (Hch. 2,38) CATIC. 1287.

"Desde aquel tiempo, los Apstoles, en cumplimiento de la voluntad de
Cristo, comunicaban a los nefitos <nuevos en la fe>, mediante la
imposicin de las manos, el don del Espritu Santo, destinado a completar la
gracia del Bautismo (Hch. 8,1517; 19,56) CATIC. 1288.

Muy pronto, para mejor significar el don del Espritu Santo, se aadi a la
imposicin de las manos una uncin con leo perfumado (crisma). Esta
uncin ilustra el nombre de "cristiano" que significa "ungido" y que tiene
su origen en el nombre de Cristo, al que "Dios ungi con el Espritu Santo"
(Hch. 10,38) CATIC. 1289.

LOS SIGNOS Y EL RITO DE LA CONFIRMACION

En el rito de este sacramento conviene considerar el signo de la uncin y lo
que la uncin designa e imprime: el sello espiritual.

La uncin, en el simbolismo bblico y antiguo, posee numerosas
significaciones: el aceite es signo de abundancia (Dt. 11,14, ss.) y de
alegra (Sal. 23,5; 104,15); purifica (uncin antes y despus del bao) y
da agilidad (la uncin de los atletas y de los luchadores); es signo de
curacin, pues suaviza las contusiones y las heridas (Is. 1,6; Lc. 10,34) y el
ungido irradia belleza, santidad y fuerza. CATIC.1293.

Todas estas significaciones de la uncin con aceite se encuentran en la vida
sacramental. La uncin antes del Bautismo con el leo de los catecmenos
significa purificacin y fortaleza; la uncin de los enfermos expresa curacin
y el consuelo. La uncin del santo crisma despus del Bautismo, en la
Confirmacin y en la Ordenacin, es el signo de una consagracin. Por
la Confirmacin, los cristianos, los que son ungidos, participan ms
plenamente en la misin de Jesucristo y en la plenitud del Espritu Santo que
ste posee, a fin de que toda su vida desprenda "el buen olor de
Cristo" (2 Co. 2,15) CATIC. 1294.

Por medio de esta uncin, el confirmando recibe "la marca", el sello del
Espritu Santo. El sello es el smbolo de la persona (Gn. 38,18), signo de
su autoridad (Gn. 41,42), de su propiedad sobre un objeto (Dt. 32,34)-
12
autentifica un acto jurdico (1 Re. 21,8) o un documento (Jr. 32,10) y lo
hace, si es preciso, secreto (Is. 29,11) CATIC. 1295.

Cristo mismo se declara marcado con el sello de su Padre (Jn. 6,27). El
cristiano tambin est marcado con un sello: "Y es Dios el que nos conforta
juntamente con vosotros en Cristo y el que nos ungi, y el que nos marc
con su sello y nos dio en arras el Espritu en nuestros corazones" (2 Co.
1,22; Ef. 1,13; 4,30). Este sello del Espritu Santo, marca la pertenencia
total a Cristo, la puesta a su servicio para siempre, pero indica tambin la
promesa de la proteccin divina en la gran prueba escatolgica (Ap. 7,23;
9,4; Ez. 9,46) CATIC. 1296.

CELEBRACIN

Un momento importante que precede a la celebracin de la Confirmacin, es
la consagracin del santo crisma. Es el obispo quien, el Jueves Santo, en el
transcurso de la Misa crismal, consagra el santo crisma para toda su
Dicesis.

Cuando la Confirmacin se celebra separadamente del Bautismo, como es el
caso en el rito romano, la liturgia del sacramento comienza con la
renovacin de las promesas del Bautismo y la profesin de fe de los
confirmandos. As aparece claramente que la Confirmacin constituye una
prolongacin del Bautismo (SC. 71). Cuando es bautizado un adulto, recibe
inmediatamente la Confirmacin y participa en la Eucarista (CIC. can.866)
CATIC. 1298.

En el rito romano, el obispo extiende las manos sobre todos los
confirmandos, gesto que, desde el tiempo de los apstoles, es el signo del
don del Espritu. Y el obispo invoca as la efusin del Espritu: Dios
Todopoderoso, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que regeneraste, por el
agua y el Espritu Santo, a estos siervos tuyos y los libraste del pecado:
escucha nuestra oracin y enva sobre ellos el Espritu Santo Parclito;
llnalos de espritu de sabidura y de inteligencia, de espritu de consejo
y de fortaleza, de espritu de ciencia y de piedad; y clmalos del espritu
de tu santo temor. Por Jesucristo nuestro Seor. CATIC. 1299.
Sigue el rito esencial del sacramento. En el rito latino, "el sacramento de la
confirmacin es conferido por la uncin del santo crisma en la frente, hecha
imponiendo la mano, y con estas palabras: 'Accipe signaculum doni Spiritus
Sancti'" ("Recibe por esta seal el don del Espritu Santo) Pablo VI. CATIC.
1300.

El beso de paz con el que concluye el rito del sacramento significa y
manifiesta la comunin eclesial con el obispo y con todos los fieles. CATIC.
1301.
13

EFECTOS

Por este hecho, la Confirmacin confiere crecimiento y profundidad a la
gracia bautismal:

nos introduce ms profundamente en la filiacin divina que nos hace decir
"Abb, Padre" (Rm. 8,15).

nos une ms firmemente a Cristo.

aumenta en nosotros los dones del Espritu Santo.

hace ms perfecto nuestro vnculo con la Iglesia (LG. 11)

nos concede una fuerza especial del Espritu Santo para difundir y
defender la fe mediante la palabra y las obras como verdaderos testigos
de Cristo, para confesar valientemente el nombre de Cristo y para no sentir
jams vergenza de la cruz (LG. 11,12)

Recuerda, pues, que has recibido el signo espiritual, el Espritu de sabidura
e inteligencia, el Espritu de consejo y de fortaleza, el Espritu de
conocimiento y de piedad, el Espritu de temor santo, y guarda lo que has
recibido. CATIC. 1303.

La Confirmacin, como el Bautismo del que es la plenitud, slo se da
una vez. La Confirmacin, imprime en el alma una marca espiritual
indeleble, el "carcter" (DS 1609), que es el signo de que Jesucristo ha
marcado al cristiano con el sello de su Espritu revistindolo de la fuerza de
lo alto para que sea su testigo (Lc. 24,4849) CATIC. 1304.

El "carcter" perfecciona el sacerdocio comn de los fieles, recibido en el
Bautismo, y "el confirmado recibe el poder de confesar la fe de Cristo
pblicamente, y como en virtud de un cargo. CATIC. 1305.

QUIEN PUEDE RECIBIR ESTE SACRAMENTO

Todo bautizado, an no confirmado, puede y debe recibir el sacramento
de la Confirmacin (CIC. can. 889, 1). Puesto que Bautismo,
Confirmacin y Eucarista forman una unidad, de ah se sigue que "los
fieles tienen la obligacin de recibir este sacramento en tiempo oportuno"
(CIC. can. 890), porque sin la Confirmacin y la Eucarista el sacramento del
Bautismo es ciertamente vlido y eficaz, pero la iniciacin cristiana queda
incompleta. CATIC.1306.

14
La tradicin latina pone, como punto de referencia para recibir la
Confirmacin, "la edad del uso de razn". Sin embargo, en peligro de
muerte, se debe confirmar a los nios incluso si no han alcanzado todava la
edad del uso de razn (CIC. can. 891; 893,3) CATIC. 1307.

Si a veces se habla de la Confirmacin como del "sacramento de la madurez
cristiana", es preciso, no confundir la edad adulta de la fe con la edad adulta
del crecimiento natural, ni olvidar que la gracia bautismal es una gracia de
eleccin gratuita e inmerecida que no necesita una "ratificacin" para
hacerse efectiva. CATIC. 1308.

Para recibir la Confirmacin es preciso hallarse en estado de gracia.
Conviene recurrir al sacramento de la Penitencia para ser purificado en
atencin al don del Espritu Santo. Hay que prepararse con una oracin ms
intensa para recibir con docilidad y disponibilidad la fuerza y las gracias del
Espritu Santo (Hch. 1,14). CATIC. 1310.
Para la Confirmacin, como para el Bautismo, conviene que los candidatos
busquen la ayuda espiritual de un padrino o de una madrina. Conviene que
sea el mismo que para el Bautismo a fin de subrayar la unidad entre los dos
sacramentos (CIC. can. 893, 1.2) CATIC. 1311.

EL MINISTRO DE LA CONFIRMACION

En el rito latino, el ministro ordinario de la Conformacin es el obispo (CIC.
can. 882). Aunque el obispo puede, por razones graves, conceder a
presbteros la facultad de administrar el sacramento de la Confirmacin
(CIC. can. 884,2), es conveniente, por el sentido mismo del sacramento,
que lo confiera l mismo, sin olvidar que por esta razn la celebracin de la
Confirmacin fue temporalmente separada del Bautismo. Los obispos son los
sucesores de los apstoles y han recibido la plenitud del sacramento del
orden. Por esta razn, la administracin de este sacramento por ellos
mismos pone de relieve que la Confirmacin tiene como efecto unir a los
que la reciben ms estrechamente a la Iglesia, a sus orgenes apostlicos y
a su misin de dar testimonio de Cristo. CATIC. 1313.

Si un cristiano est en peligro de muerte, cualquier presbtero debe darle la
Confirmacin (CIC. can. 883,3). La Iglesia quiere que ninguno de sus hijos,
an en la ms tierna edad, salga de este mundo sin haber sido
perfeccionado por el Espritu Santo con el don de la plenitud de Cristo.
CATIC. 1314.
CELEBRACIN
(Al concluir el tema se realiza la siguiente dinmica)

1. Se hace una fogata.
15
Se inicia con el canto seor yo quiero servirte, inmediatamente cada
uno realiza una oracin de compromiso en una papeleta preparada con
anticipacin.
Posteriormente cada uno deposita su compromiso en la fogata prevista.

2. Prever una imagen del espritu santo con los 7 dones que se reciben
en la confirmacin (se puede elaborar o dibujar)
Reunidos alrededor de la imagen del Espritu Santo se entona el canto
Espritu Santo ven, ven intercalando una jaculatoria o peticin por cada
uno de los participantes.
Se culmina este momento tomados de la mano y cantando el Padre nuestro.

REFLEXIN
Mt 25,14-30
Compromisos y exigencias de la confirmacin

Oracin:
Ven, Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el
fuego de tu amor.
V/. Enva tu Espritu y todo ser creado.
R/. Y repuebla la faz de la tierra.

Oremos: Oh Dios, que has iluminado los corazones de tus hijos con la luz
del Espritu Santo; haznos dciles a sus inspiraciones, para gustar siempre
el bien y gozar de su consuelo. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.

Canto de fondo

Ven a m, Espritu Santo, Espritu de sabidura: dame mirada y odo
interior para que no me apegue a las cosas materiales, sino que busque
siempre las realidades del Espritu.

Ven a m, Espritu Santo, Espritu de amor: haz que mi corazn siempre
sea capaz de ms caridad. Ven a m, Espritu Santo, Espritu de
verdad: concdeme llegar al conocimiento de la verdad en toda su plenitud.

Ven a m, Espritu Santo, agua viva que lanza a la vida eterna: concdeme
la gracia de llegar a contemplar el rostro del Padre en la vida y en la
alegra sin fin. Amn.

Dinmica de los talentos

Canto: Ven Espritu Santo

16
OBJETIVO: Concientizar a los paps, padrinos y comunidad en general de
los compromisos y exigencias que con la Confirmacin adquieren, para
responder cristianamente a ellos.

NOTAS PEDAGGICAS
En nuestro ambiente hay una costumbre muy arraigada de "hacer
compadres", de que a travs del "compadrazgo" se crean lazos muy fuertes
de solidaridad y de relaciones humanas. Lamentablemente hemos ido
perdiendo el sentido de relacin entre el padrino y el ahijado.

Podemos aprovechar esta manera de vivir de nuestro pueblo para que los
paps y los padrinos tomen conciencia de su compromiso con el hijo y
ahijado, y que el compadrazgo no se convierta en mera conveniencia social
y econmica, sino en una relacin de compromiso cristiano.

Cmo hablar claramente de las cualidades que deben de tener los padrinos
si ya estn escogidos?

Para la dinmica del "veamos", previamente se pueden hacer letreros en
tiras de papel, en el pizarrn o en otro medio, con los siguientes nombres:
COMUNIDAD, PAPAS, PADRINOS, CONFIRMADO. Para la dinmica del
"actuemos" necesitaremos un Cristo (de buen tamao respecto a los letreros
ya mencionados).

VEAMOS
Se muestran los letreros y se pueden hacer las siguientes preguntas u otras
parecidas:

Cundo se puede decir que un pap es responsable de la fe que se
fortalece en su hijo por la Confirmacin?
Qu diferencias hay del trato entre padrinos y ahijados de antes y de
ahora?
Qu compromisos contrae el padrino con el ahijado y con el compadre?

PENSEMOS
Los padres de familia son los primeros y principales responsables de "formar
a sus hijos en la fe y en la prctica de la vida cristiana, mediante la palabra
y el ejemplo" (CDC 774.2), y es tarea de ambos "alimentar la vida que Dios
les ha confiado" (no solo de pan vive el hombre Mt. 4,3-4) (CIC 1251); en este
sentido se podra decir que la celebracin de los sacramentos tiene una
dimensin marcadamente familiar, y es que la familia es la comunidad
privilegiada para la transmisin y la educacin de la fe (ver CT 62 ).

Los paps deben facilitar el "despertar religioso" de sus hijos, iniciarlos
en la oracin personal y comunitaria, educarlos en la conciencia moral,
17
acompaarlos en el desarrollo del sentido del amor humano, del trabajo, de
la convivencia y del compromiso en el mundo, dentro de una perspectiva
cristiana [Ef. 5,21-6,4 Hijos, obedezcan a sus padres; esto es lo justo: Honra a tu
padre y a tu madre. Y es el primero de los mandamientos que va acompaado de
una promesa: para que seas feliz y goces de larga vida en la tierra. Y ustedes,
padres, no hagan de sus hijos unos rebeldes, sino ms bien edquenlos usando las
correcciones y advertencias que puede inspirar el Seor.] Los paps, ms que
transmitir contenidos, introducen a sus hijos, y en especial a los ms
pequeos, en un ambiente de vida propio de una familia cristiana.

Lamentablemente, en nuestro ambiente, muchos padres de familia
piden los sacramentos para sus hijos slo por tradicin, porque se
acostumbra, pero no por una decisin de seguir a Jesucristo en sus
vidas: Lc 9, 18-24; Mc 10, 17-30 joven rico; Lc 9, 57-62 exigencias del
discpulo; Juan 17, 11-19 estn en el mundo;
Qu significa esta renuncia o negacin de s mismo, que exige el Seor a
quien quiera seguirlo? Se trata de negar lo que es verdaderamente
humano? Comenta San Gregorio Magno: Nosotros nos abandonamos y nos
negamos a nosotros mismos, cuando evitamos lo que fuimos por el hombre
viejo y nos dirigimos hacia donde nos llama nuestra naturaleza
regenerada. En verdad, el Seor Jess ha venido para que el hombre
tenga vida y la tenga en abundancia (ver Jn 10,10).
El discpulo, adems, deber cargar su cruz cada da.
El Seor Jess compara a sus discpulos a unos condenados a morir en
cruz. As debe considerarse todo aquel que le pertenece al Seor y quiera
ser su discpulo: como un condenado por y para el mundo. l no promete la
gloria humana a sus seguidores, en cambio les ofrece participar de su
mismo destino: la Cruz, que es el camino autntico para alcanzar la
verdadera vida y gloria inmarcesible. De all que concluya el Seor su
enseanza con esta sentencia: el que quiera salvar su vida la perder;
pero el que pierda su vida por m la salvar.

Es muy recomendable que quien se va a confirmar tenga un padrino a quien
le corresponde procurar que su ahijado:


El padrino o madrina comparten responsablemente con los paps todos los
compromisos y exigencias que de la Confirmacin surgen (ver CDC 774.2),
"Se comporte como un verdadero testigo (Hch 1,8; Ef 6, 10-18;
Velad!, Estad despiertos! Mt 24,42) de Cristo y cumpla fielmente
las obligaciones (apstol misionero, compartir los dones, servir (Mc
10,45; Lc 17, 7-10 siervo intil soy) inherentes al sacramento (Mc 16,15
vayan por todo el mundo; Mt 5, 48 sean perfectos; Jn 15, 1-7
permanezcan en m)" (CDC 892). Es conveniente que se escoja como
padrino de la confirmacin a quien asumi esa responsabilidad en el
bautismo del adolescente que se confirmar (ver CDC 893.2; CIC 1311).
18
especialmente, son invitados a preocuparse y actuar, junto con los paps,
por la educacin cristiana de su ahijado. Pueden verse obligados, en
ciertos casos, a reemplazar a los paps en esta tarea. Ocupan un lugar
importante en el espritu y ambiente familiar.

Tristemente, los padrinos o madrinas han perdido mucho del sentido de ser
representantes de la comunidad cristiana que garantizan, junto con los
paps, la educacin e iniciacin progresiva del ahijado en la vivencia de la fe
dentro de la comunidad eclesial. Con frecuencia notamos que se da ms
importancia al "compadre" o la "comadre" por las relaciones, apoyo
econmico o influencia que al mismo ahijado en la tarea de educarlo
cristianamente.

De ah que la Iglesia pide ciertas cualidades o caractersticas para que
alguien pueda ser invitado de padrino o madrina. Cualidades que se pueden
sintetizar as:
Ser elegido por los paps del nio, a quienes faltando stos ocupan su
lugar (ver CDC 874.1).
Debe tener la suficiente madurez para cumplir esta responsabilidad (ver
CDC 874.2).
Ser catlico y haber recibido los tres sacramentos de iniciacin cristiana:
Bautismo, Confirmacin y Eucarista (ver CDC 874.3).
No estar impedido por el derecho cannico para cumplir con esta
obligacin (ver CDC 874.4).
No ser el pap o la mam de quien se confirmar (ver CDC 874.5).

Ser invitado a ser padrino de alguien, adems de ser motivo de alegra
implica un replantear la manera como asumo en la vida diaria mi fe, un
hacer una pausa en el camino, para avanzar con nuevos bros
decididamente hacia la construccin del Reino de Dios en nuestro tiempo y
lugar.
Los sacramentos de iniciacin cristiana, entre ellos la confirmacin,
"normalmente se celebrarn en la propia parroquia y con la participacin de
la propia comunidad" (IT SDG disposicin sinodal n. 14).

Los que han recibido el Bautismo se sienten unidos por la nueva fe y por la
confirmacin se unen ms ntimamente a la Iglesia por tanto, buscan
primariamente la vida de comunidad. Los primeros cristianos realizaban el
designio de Dios sobre la manera de vivir la fe dentro de la experiencia de
vida en comunidad de la siguiente manera:
"Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles" (He 2, 42).
"Acudan asiduamente... a la convivencia" (He 2, 42), por la que los
creyentes como hermanos viven cercanos y se ayudan mutuamente en
sus necesidades (ver He 2, 44-45), con atencin especial a los pobres
(ver He 4, 34-35).
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"Acudan asiduamente... a la fraccin del pan" (He 2, 42) con alegra,
sencillez y mucho entusiasmo (ver He 2, 46).
"Acudan asiduamente... a las oraciones" (He 2, 42) dando gracias a
Dios que los ha salvado, prolongando as la Eucarista, gozando la
simpata de un pueblo que los tomaba en serio (ver He 2, 47).

A muchos de los bautizados, matrimonios, familias, grupos y comunidades
cristianas les falta vida por haber olvidado estos puntos que son la base de
todo nuestro ser cristiano.

La vivencia fiel de nuestro Bautismo y nos exige vivir la fe en una
comunidad concreta, nuestra parroquia, y es tarea de todos renovarla para
que llegue a ser realmente el lugar donde se vive y se ve la comunin entre
los creyentes: en la escucha y conocimiento del mensaje cristiano, en la
oracin, en la celebracin de la Eucarista, en la convivencia y apoyo mutuo.

Celebracin

Canto:

Dinmica de los talentos

Espritu divino
Luz de Dios, disipa las tiniebla de mis dudas y guame.
Fuego de Dios, derrite el hielo de mi indiferencia y abrsame.
Torrente de Dios, fecunda los desiertos de mi vida y renuvame.
Fuerza de Dios, rompe las cadenas de mis esclavitudes y librame.
Alegra de Dios, aleja los fantasmas de mis miedos y confrtame.
Aliento de Dios, despliega las alas de mi espritu y lnzame.
Vida de Dios, destruye las sombras de mi muerte y resuctame.
Ven, Espritu Parclito, Espritu creador y santificador, Espritu renovador y
consolador, Espritu sanador y pacificador. Ven y concede hoy a tu
Iglesia, reunida en el Cenculo con Mara, la experiencia de Pentecosts.

Cantos:
Ven Espritu Santo, ven llnanos, Seor.
Ven Espritu Santo, ven llnanos, ensanos, Seor. (2)

Ven hoy aqu, amigo del cielo;
Ven con nosotros, aydanos, se nuestro gua, se nuestro dueo.
Ven llnanos, Seor.

Sobre nosotros y nuestros padres, sobre todo el pueblo raza y nacin.
Ven Seor, renueva la faz de la tierra.
Ven llnanos, ensanos, Seor.
20
Notas