mircoles, 2 de abril de 2014

GALILEO EN EL INFIERNO

Galileo Galilei
Preparando mi presentacin del V Aniversario de nuestra Querida Log:. me he encontrado
con algunos textos pocos conocidos de nuestro Patrono Galileo Galilei. Uno de ellos
publicado como Dos lecciones infernales de Galileo Galilei nos da a conocer dos
ctedras que dict en su juventud nuestro ilustre patrono y que trataban sobre la forma,
ubicacin y tamao del infierno, segn aparece detallado arquitectnicamente por Dante
Alighieri en La Divina Comedia.

En 1588 Galileo di Vincenzo di Michelangelo di Giovanni di Bonaiuto Galilei, el nombre
completo de nuestro querido Galileo, tiene 24 aos y ya es reconocido como un buen
matemtico y gemetra. La Academia Florentina lo invita entonces a preparar dos
lecciones sobre temas tan extraos como la forma, la ubicacin y el tamao del infierno de
Dante. Pero lo que podra resultar ms extrao es que galileo Acepto el encargo! Una de
las razones era que galileo como italiano consideraba la obra de dante como y
especialmente la Divina Comedia como un texto de un enorme valor no solo literario.


Ilustracin del infierno de Dante, por Bernardino Daniello
El ttulo original con las que el propio autor hizo lectura en la Acadmica entre 1587 y
1588. fue: Dos lecciones ante la Academia Florentina acerca de la forma, la ubicacin y
el tamao del infierno de Dante. Varios estudiosos de estos textos como Riccardo Pratesi,
manifiestan su sorpresa al verificar que Galilei utiliza un mtodo cientfico para analizar
esta obra literaria. Galileo se tom muy en serio el encargo, se sumergi en el infierno de
Dante y logro mediante este mtodo describir las dimensiones y forma del reino de Luzbel.

Y otra sorpresa que sealan los expertos en este tema es Galilei se pronuncia aqu en favor
de las teoras ptolemaicas, afirmando que el centro de la Tierra es el centro del universo.
Puede ser manifiestan los estudiosos de estos manuscritos que galileo todava no hubiera
llegado a su teora heliocentrista, o que fingiera, por conveniencia, para no obstaculizar su
carrera acadmica que con estas dos lecciones se propona iniciar, como lo hara aos
despus ante el Santo Oficio, renegando de sus descubrimientos.

Algunos apartes de Leccin I
Si ha sido una cosa difcil y admirable el que los hombres hayan podido tras largas
observaciones, en vigilias continuas, mediante peligrosas navegaciones, medir y
determinar los intervalos de los cielos, los movimientos veloces y los lentos, as como sus
proporciones, el tamao de las estrellas, tanto de las cercanas como aun de las lejanas, las
posiciones de las tierras y de los mares, cosas que, o en el todo o en su mayor parte, caen
bajo nuestros sentidos, cunto ms maravillosa deberemos estimar la investigacin y la
descripcin de la ubicacin y la forma del infierno, el cual est sepulto en las vsceras de
la Tierra, oculto a todos los sentidos y de nadie por ninguna experiencia conocido; adonde
es tan fcil descender, y de donde, sin embargo, es tan difcil salir, como bien nos ensea
nuestro Poeta cuando dice:

Dejad toda esperanza los que entris!, Fcil es la bajada al Averno; pero dar marcha
atrs y escapar a las auras del cielo, esa es la empresa, esa la fatiga!

De la falta de otras relaciones resulta sumamente agudizada la dificultad de su
descripcin. Por lo que era necesario, para la explicacin de este infernal teatro, un
coregrafo y arquitecto del ms sublime juicio, como finalmente ha sido nuestro Dante. Y
si aquel que con tanta agudeza devel la fbrica admirable del cielo, y tan exquisitamente
hizo conocer la ubicacin de la Tierra fue reputado digno del nombre de divino, no
deber atribuirse el mismo nombre a nuestro Poeta, por las ya mencionadas razones?

El texto est lleno de clculos y mediciones topogrficas tomando como punto de
referencia las descripciones de Dante quien visito en Infierno, por lo menos en su obra.
Galileo concluye que el infierno no es ms profundo que la dcima parte del radio de la
Tierra.
En ninguna parte del texto se insina ni remotamente lo intil o ridculo de este ejercicio, la
creencia en el Infierno es un hecho real y por lo tanto tratar de precisar su ubicacin y
dimensiones es algo, no solo necesario sino una labor cientfica. Galileo es fruto de su
tiempo, de sus creencias, de su poca. A pesar de haber proyectado el futuro y haber
sentado las bases del mtodo cientfico y establecer el fundamento a las ciencias lo hizo
con los pies puestos en su momento histrico, cuestionando desde luego mucho del
conocimiento y las certezas de su tiempo.

Pero la relacin de Galileo con el Infierno va hasta nuestros das, la encontramos en la
obra de Jos Luis Gonzlez Recio y Ana Rioja publicada en el 2007 se llama Galileo en
el Infierno y en este texto los autores llevan a nuestro ilustre Patrono nuevamente a las
entraas del Infierno para sostener un dialogo imaginario con el epistemlogo austriaco
Paul K. Feyerabend a raz de una afirmacin que realizo este ltimo en una de sus obras,
tal vez la ms conocida, Contra el Mtodo, donde afirma que Galileo es el mejor
ejemplo de un anarquista epistemolgico, porque introdujo y mantuvo una nueva teora
aunque supuestamente la refutaran los hechos, fuera perseguido, fuera incoherente o no
concordara con teoras ya aceptadas. En este sentido, Feyerabend exalta a Galileo por haber
abandonado los mtodos aceptados en su poca y haberse atrevido a ir justamente contra
esos mtodos. Al cabo de los siglos Galileo ha demostrado que tena razn.

En conclusin QQ:.HH:. Galileo no solo visitaba los astros y se extasiaba dibujando los
planos de los cielos sino que adems conoci el infierno y logro describir y medir las
dimensiones de este espacio que sigue siendo real para millones de personas en la
actualidad.

Referencias
Galileo Galilei. Dos lecciones infernales. Traduccin de Matas Alinovi. Introduccin de
Riccardo Pratesi. La Compaa Editores. Pginas de Espuma. Madrid, 2012.

Jos Luis Gonzlez Recio, Ana Rioja. Galileo en el infierno. Un dilogo con Paul K.
Feyerabend. Trotta Editorial. 2007. Madrid.