Karma

Karma, A Justia Infalvel
1. A autoridade infalvel
Este movimento da conscincia de Ka tem por objetivo levar todas as entidades vivas de volta ao seu
estado original de conscincia. Todas as entidades vivas que esto no mundo material padecem de um tipo de
loucura de diferentes graus. Este movimento da conscincia de Ka deseja curar o homem de sua doena
material e restabelecer seuestadode conscincia original.
Num poema bengali, um grande poeta vaiava escreveu: Quando um homem est possudo por
fantasmas, s pode falar tolices, da mesma forma, todo aquele que estiver sob a influncia da natureza material
deve ser consideradopossudopor espritos, e tudoque ele fale deve ser consideradouma tolice. Pode ser que
se considere umhomemumgrande filsofooucientista, mas se est possudopelofantasma de , a iluso,
tudo que ele teorize e tudo o que fale ser mais ou menos umabsurdo. Uma vez nos foi dado o exemplo de um
psiquiatra que, quando lhe pediram que examinasse um assassino, declarou que todos os pacientes que ele
havia tratado estavam mais ou menos loucos, e que o tribunal, tomando isto por base, podia absolver o
assassino se assim o desejasse. Isto quer dizer que no mundo material muito difcil encontrar uma entidade
viva s, e toda a atmosfera de loucura que impera neste mundose deve infecoda conscincia material.
O propsito do movimento da conscincia de Ka levar o homem de volta a seu estado de conscincia
original, que a conscincia de Ka, ou conscincia pura. Quando a chuva cai das nuvens a gua no est
contaminada, ela comogua destilada; mas tologotoque osoloela fica suja e turva. Da mesma forma, somos
originalmente almas espirituais puras, partes integrantes de Ka, e, portanto, nossa posio constitucional e
original to pura quanto a de Deus. No (15.7), r Ka diz: As entidades vivas neste mundo
condicionado so Minhas partes fragmentrias e so eternas. Mas, devido vida condicionada, esto lutando
arduamente comseus seis sentidos entre os quais se encontra a mente.
Dessa maneira, todas as entidades vivas so partes integrantes de Ka. Ao falarmos de Ka, deve-se
lembrar que estamos falando de Deus, chamando a Suprema Personalidade de Deus de Ka, pelo fato de Ele
ser todo-atrativo. Assim como um fragmento de ouro qualitativamente igual mina de ouro, do mesmo
modo, as partculas diminutas do corpo de Ka so qualitativamente iguais a Ka. A composio qumica
do corpo de Deus e do corpo espiritual eterno da entidade viva a mesma: espiritual. Assim, originalmente, em
nossa condio no contaminada, possumos uma forma igual de Deus, mas tal como a chuva cai no solo,
semelhantemente ns entramos emcontato comeste mundo material, que controlado pela energia material e
externa de Ka.
Quando falamos de energia externa ou natureza material, pode surgir a pergunta: De quem a energia? De
quem a natureza? A energia material, ou a natureza, no age independentemente. Este conceito de que a
natureza independente falso. No se afirma claramente que a natureza material no funciona
independentemente. Quando um tolo v uma mquina, pode ser que pense que ela funciona
automaticamente, mas na realidade no assim; existe um mecnico, algum que cuida dela e a controla, se
bem que s vezes, devido nossa viso defeituosa, no possamos ver este controlador que opera a mquina.
Existem muitos mecanismos eletrnicos que funcionam de um modo maravilhoso, mas, por trs destes
sistemas complexos, est o cientista que aperta o boto. Isto muito fcil de entender: visto que a mquina
feita de matria, ela no pode funcionar por si mesma, ela tem de operar sob uma orientao espiritual. Um
gravador magntico funciona, mas funciona de acordo com as instrues e o controle de um ser vivo, um ser
humano. A mquina est completa, mas, a menos que seja controlada por uma alma espiritual, no pode
funcionar. Da mesma maneira, devemos entender que esta manifestaocsmica que chamamos de natureza
uma grande mquina, e que por trs desta mquina est Deus, Ka. Istotambmse declara no
(9.10), onde Ka diz: Esta natureza material age de acordo com Minha direo, filho de Kunt, e produz
todos os seres mveis e inertes; e por sua ordem, esta manifestao criada e aniquilada repetidamente.
Assim, Ka diz que a natureza material age de acordo com Sua ordem. Pode-se dizer, ento, que por trs de
tudo existe umcontrolador supremo. Acivilizao moderna no entende isto, devido falta de conhecimento.
Portanto, o propsito deste movimento da conscincia de Ka iluminar todas as pessoas que esto
enlouquecidas pela influncia dos trs modos da natureza material. Em outras palavras, nosso objetivo fazer
comque a humanidade desperte e alcance sua condionormal.
H muitas universidades, especialmente nos Estados Unidos, e muitos departamentos de estudo, mas em
nenhum deles se estudam esses assuntos. Onde est o departamento que trata deste conhecimento que
u,
1aga:au-gI
1aga:au-gI
1aga:au-gI
2
0
0
4
-
T
h
e
B
h
a
k
t
i
v
e
d
a
n
t
a
B
o
o
k
T
r
u
s
t
-
A
s
s
o
c
i
a
o
B
B
T
B
r
a
s
i
l
-
D
i
r
e
i
t
o
s
R
e
s
e
r
v
a
d
o
s
-
P
r
o
i
b
i
d
a
a
v
e
n
d
a
e
r
e
p
r
o
d
u
o
-
D
i
s
t
r
i
b
u
i
o
g
r
a
t
u
i
t
a
www.harekrishna.com.br
A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
1
encontramos no falado por r Ka? Quando falei no Instituto de Tecnologia de
Massachussets para alguns estudantes e membros da faculdade, a primeira pergunta que fiz foi: Onde est
o departamento tecnolgico que investiga a diferena que h entre um homem vivo e um homem morto?
Quando umhomemmorre algo se perde. Onde est a tecnologia que pode devolver o que foi perdido? Por
que os cientistas no tentam resolver este problema? Porque se trata de assunto muito difcil, eles o deixam
de lado e se ocupam incansavelmente na tecnologia que tenta aperfeioar as atividades de comer, dormir,
fazer sexo e se defender. Mas a literatura vdica nos informa que isto tecnologia animal. Os animais
tambm esto se ocupando o melhor que podem em comer bem, ter vida sexual agradvel, dormir com
tranqilidade e proteger-se. Qual , ento, a diferena entre o conhecimento humano e o dos animais? A
resposta que o conhecimento do homem deve desenvolver-se para explorar esta diferena entre um
homemvivoe ummorto, umcorpovivoe umcorpomorto.
Este conhecimento espiritual foi transmitido por Ka a Arjuna no comeo do Por ser
amigo de Ka, Arjuna era umhomemmuito inteligente; mas seu conhecimento, assimcomo o de todos os
homens, era limitado. Entretanto, Ka falou sobre assuntos que estavam alm do conhecimento finito de
Arjuna. Estes assuntos chamam-se pois nossa percepo direta, por meio da qual adquirimos
conhecimento material, no pode se aproximar deles. Por exemplo, temos microscpios muito potentes
para ver aquiloque nopodemos ver a olhonu; mas noexiste nenhummicroscpioque possa nos mostrar
a alma que est dentrodocorpo. Noobstante, a alma est ali.
O nos informa que o corpo tem um proprietrio: a alma espiritual. Eu sou o proprietrio
do meu corpo, e as outras almas so proprietrias de seus corpos respectivos. Eu digo minha mo, mas
no digo eu, a mo. Como minha mo, eu sou diferente da mo porque sou seu proprietrio. De modo
semelhante, dizemos: meu olho, minha perna, meu isto e meu aquilo. Entre todos estes objetos que
me pertencem, onde estoueu?
A busca da resposta para esta pergunta constitui o processo da meditao. Na verdadeira meditao
fazemos as perguntas: Onde estou? Quem sou eu? No podemos responder a essas perguntas mediante
esforos materiais e por isso todas as universidades esto deixando essas perguntas de lado. Eles dizem:
umassuntomuitocomplexo. Ouignoramoassunto, dizendo: Notemimportncia.
Os engenheiros voltam sua ateno para aperfeioar a carruagem sem cavalos e o pssaro sem asas.
Antigamente, os cavalos puxavam os veculos e no havia poluio do ar, mas agora existem automveis e
foguetes e os cientistas tmmuitoorgulhodisto: Inventamos carros que noprecisamde cavalos e pssaros
que no precisamde asas gabam-se eles orgulhosamente. Mesmo que inventemasas de imitao para o
avio, eles no podem inventar um corpo sem alma. Quando forem capazes de realizar isto, merecero
todas as honras. Mas este projeto est fadado ao fracasso, j que sabemos que no existe nenhuma mquina
que possa funcionar semuma alma espiritual que a opere. Da mesma forma, temos de saber que esta grande
engrenagem conhecida como a manifestao csmica controlada e manejada por um esprito supremo.
Este esprito supremo Ka. Os cientistas buscam a causa fundamental ou o controlador mximo deste
universo material, e para isto postulam diferentes teorias e proposies; mas o verdadeiro meio de
conseguir conhecimento muito fcil e perfeito; temos apenas de ouvir a pessoa perfeita, Ka. Por aceitar
o conhecimento dado no qualquer pessoa poder entender de imediato que esta grande
mquina csmica, da qual a Terra apenas uma parte, est funcionando to maravilhosamente porque h
ummecnicopor trs dela: Ka.
Nosso processo para adquirir conhecimento muito fcil. A instruo de Ka sob a forma do
constitui o livro principal de conhecimento, que foi dado pelo prprio a Pessoa
Primordial e Suprema, a Suprema Personalidade de Deus. Ele sem dvida a pessoa perfeita. Pode-se
argumentar que, embora tenhamos aceitado Ka como a pessoa perfeita, muitas pessoas no pensam
assim. Mas no se deve pensar que esta aceitao feita por capricho; aceita-se Ka como a pessoa
perfeita com base no testemunho de muitas autoridades. No aceitamos Ka como a pessoa perfeita
baseados simplesmente em nossos caprichos ou sentimentos. No. Ka aceito como Deus por muitas
autoridades vdicas, tais como Vysadeva, o autor de todos os textos vdicos. O maior manancial de
conhecimento se encontra nos e seu autor, Vysadeva, aceita Ka como a Suprema Personalidade
de Deus; Nrada, o mestre espiritual de Vysadeva, tambm aceita Ka como a Pessoa Suprema. E
Brahm, o mestre espiritual de Nrada, aceita Ka, no s como a Pessoa Suprema, mas tambm como o
controlador supremo Ocontrolador supremo Ka.
No existe ningum em toda a criao que possa dizer que no est sendo controlado. Todo o mundo,
por mais importante oupoderosoque seja, temumcontrolador. Ka, entretanto, notemcontrolador; por
isso Ele Deus. Ele o controlador de todos, e no h ningumsuperior a Ele, ningumque compartilhe de
Sua plataforma de controle absoluto. Pode ser que isto parea estranho, j que hoje em dia existem tantos
1aga:au-gI
1aga:au-gI
au;aa,
1aga:au-gI
1aga:au-gI,
1aga:au-gI u:-ju:u;a,
!~ua:,
::a:aja:aua);a.
2
0
0
4
-
T
h
e
B
h
a
k
t
i
v
e
d
a
n
t
a
B
o
o
k
T
r
u
s
t
-
A
s
s
o
c
i
a
o
B
B
T
B
r
a
s
i
l
-
D
i
r
e
i
t
o
s
R
e
s
e
r
v
a
d
o
s
-
P
r
o
i
b
i
d
a
a
v
e
n
d
a
e
r
e
p
r
o
d
u
o
-
D
i
s
t
r
i
b
u
i
o
g
r
a
t
u
i
t
a
2
supostos deuses. Na verdade, os deuses tornaram-se muitobaratos, soimportados especialmente da ndia.
As pessoas de outros pases tma felicidade de que emseus pases no se fabricamdeuses, mas na ndia se
fabricam deuses praticamente todo dia. Ouvimos dizer com freqncia que Deus vai a Los Angeles ou a
Nova Iorque, e as pessoas se renem para receb-lo, etc. Mas Ka no esse tipo de Deus que se cria
numa fbrica mstica. No. Ele nofoi Deus... Ele Deus.
Temos de saber, ento, baseados na autoridade, que Deus, Ka, controla toda esta natureza material
gigantesca, a manifestao csmica, e que todas as autoridades vdicas O aceitam. A aceitao da
autoridade no algo novo para ns; todos ns aceitamos alguma autoridade de uma forma ou outra. Para
receber educao nos dirigimos a um professor ou a um colgio, ou simplesmente aprendemos de nosso
pai e de nossa me. Todos eles so autoridades, e nossa natureza nos leva a aprender com eles. Em nossa
infncia costumvamos perguntar: Papai, que isto? e papai respondia: Uma mesa. Desta forma, desde
o prprio comeo de sua vida, a criana aprende de seu pai e de sua me. Ela aprende os nomes das coisas e
as relaes bsicas de uma coisa com outra, indagando de seus pais. Um bom pai e uma boa me nunca
mentem quando seu filho faz perguntas; eles do a informao exata e correta. Semelhantemente, se
obtemos informao espiritual dos lbios de uma autoridade e se a autoridade no enganadora, ento
nossoconhecimento perfeito. Mas se tentarmos chegar a concluses por meiode nossos prprios poderes
de especulao, estaremos sujeitos a cometer erros. O processo indutivo, por meio do qual se chega a uma
concluso geral a partir de fatos particulares ou casos individuais, nunca umprocesso perfeito. Devido ao
fato de sermos limitados e nossa experincia tambm ser limitada o processo indutivo de adquirir
conhecimentosempre permanecer imperfeito.
Mas se recebemos informao da fonte perfeita, Ka, e se repetimos esta mesma informao, ento o
que falamos tambmpode ser aceito como perfeito e autorizado. Este processo de ou sucesso
discipular, consiste em ouvir de Ka ou das autoridades que aceitam Ka, e repetir exatamente o que
elas disseram. No (4.2), Ka recomenda este processo para adquirir conhecimento:
Esta cincia suprema foi assim recebida atravs da corrente
de sucessodiscipular e os reis santos compreenderam-na desta maneira.
Em outras pocas, o conhecimento era transmitido por grandes reis santos que eram as autoridades no
assunto. Nas eras passadas, contudo, estes reis eram grandes eruditos e devotos e como no eram
homens comuns, o governo que dirigiam funcionava perfeitamente. Na civilizao vdica existem muitos
exemplos de reis que alcanaram a perfeio como devotos de Deus. Por exemplo, Dhruva Mahrja foi
para a floresta em busca de Deus, e, mediante a execuo de austeridades e penitncias severas, dentro de
seis meses encontrouDeus.
O processo da conscincia de Ka tambm baseado na austeridade, mas no algo difcil. Existem
restries que regulam o comer e a vida sexual (s se come comida oferecida primeiramente a
Ka, e a vida sexual restrita ao casamento), e h outras regulaes que facilitam e incrementam a
compreenso espiritual. Atualmente, no possvel imitar Dhruva Mahrja, mas, seguindo certos
princpios vdicos bsicos, podemos avanar no desenvolvimento da conscincia espiritual, ou
conscincia de Ka. medida que avanamos, vamos aperfeioando nosso conhecimento. De que vale
uma pessoa ser umfilsofo ou umcientista se ela no pode nemmesmo dizer como ser sua prxima vida?
Umestudante iluminado comconscincia de Ka pode dizer mui facilmente como ser sua prxima vida,
como Deus, o que a entidade viva e qual sua relao com Deus. Seu conhecimento perfeito, j que
provmde livros de conhecimentoperfeitos, tais comoo e o
Este , ento, o processo de cultivo da conscincia de Ka. muito simples, e qualquer pessoa pode
adot-lo e tornar sua vida perfeita. Se algum dissesse: No tenho nenhuma educao e no sei ler, ainda
assim no estaria incapacitado. Ele poderia aperfeioar sua vida simplesmente cantando o
Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare/ Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare. Ka nos
deu lngua e ouvidos, e talvez nos surpreendamos ao saber que Ka Se revela atravs dos ouvidos e da
lngua, e no atravs dos olhos. Por ouvir Sua mensagemaprendemos a controlar a lngua, e, uma vez que a
lngua esteja controlada, os outros sentidos a seguem. De todos os sentidos, a lngua o mais voraz e difcil
de controlar, mas podemos control-la simplesmente cantando Hare Ka e saboreando de
Ka, comida oferecida a Ka.
No podemos compreender Ka por meio da percepo sensorial nem atravs da especulao. Isso
no possvel, pois Ka to grandioso que est alm do alcance dos nossos sentidos. Mas Ele pode ser
compreendido por meio da rendio. Por conseguinte, Ka nos recomenda este processo: Abandona
todas as variedades de religio e simplesmente rende-te a Mim; em troca, hei de proteger-te de todas as
reaes pecaminosas. Notemas ( 18.66).
Infelizmente, nossa enfermidade consiste em que somos rebeldes; automaticamente nos rebelamos
J~:I ~
ja:auja:,
1aga:au-gI ~:a
ja:auja:-j:jIau, :ua :a:;a, ::uu,
);::
j:a:uau,
1aga:au-gI :uau-1ga:aIau
ua-uauI:a.
j:a:uau
1aga:au-gI
2
0
0
4
-
T
h
e
B
h
a
k
t
i
v
e
d
a
n
t
a
B
o
o
k
T
r
u
s
t
-
A
s
s
o
c
i
a
o
B
B
T
B
r
a
s
i
l
-
D
i
r
e
i
t
o
s
R
e
s
e
r
v
a
d
o
s
-
P
r
o
i
b
i
d
a
a
v
e
n
d
a
e
r
e
p
r
o
d
u
o
-
D
i
s
t
r
i
b
u
i
o
g
r
a
t
u
i
t
a
3
contra a autoridade. Mas, apesar de dizermos que no queremos autoridade, a natureza to forte que
impe sua autoridade sobre ns. Somos forados a aceitar a autoridade da natureza. Existe algo mais
pattico do que umhomemque diz no prestar contas a nenhuma autoridade, mas que segue seus sentidos
cegamente, aonde quer que eles o levem? Nossa falsa idia de independncia simplesmente umdisparate.
Todos estamos sob a autoridade, todavia, dizemos que no queremos autoridade. Isto se chama ,
iluso. Sem dvida, temos alguma independncia podemos escolher entre estar sob a autoridade de
nossos sentidos ou sob a autoridade de Ka. Amelhor autoridade, a autoridade suprema, Ka, pois Ele
nosso eterno benquerente e sempre fala para nosso benefcio. J que temos de aceitar uma autoridade,
por que no aceitar a dEle? Simplesmente por ouvir falar emSuas glrias, apresentadas no e
no e por cantar Seus nomes Hare Ka podemos aperfeioar nossas vidas
rapidamente.
u,
1aga:au-gI
:uau-1ga:aIau,
2
0
0
4
-
T
h
e
B
h
a
k
t
i
v
e
d
a
n
t
a
B
o
o
k
T
r
u
s
t
-
A
s
s
o
c
i
a
o
B
B
T
B
r
a
s
i
l
-
D
i
r
e
i
t
o
s
R
e
s
e
r
v
a
d
o
s
-
P
r
o
i
b
i
d
a
a
v
e
n
d
a
e
r
e
p
r
o
d
u
o
-
D
i
s
t
r
i
b
u
i
o
g
r
a
t
u
i
t
a
4
2. A testemunha infalvel
Otema que vamos tratar agora omais sublime: a glorificaodosantonome de Deus. Istofoi discutidopor
Mahrja Parkit e ukadeva Gosvm, em relao a um que estava muito cado e viciado em todo
tipo de atividades pecaminosas, mas que foi salvo simplesmente por cantar o santo nome de Ka. Este
episdiose encontra noSextoCantodo .
Os sistemas planetrios do Universo so muito bem descritos no Quinto Canto do
Dentro do Universo existem certos planetas que so infernais. Na verdade, no s no mas em
todas as escrituras religiosas h descries do cu e do inferno. No se indica onde esto
esses planetas infernais e a que distncia esto deste planeta, da mesma maneira que uma pessoa pode receber
informaes da astronomia moderna. Os astrnomos calcularam a distncia que h entre aqui e a Lua, e a
distncia entre a Terra e oSol; de forma semelhante, no h descries dos planetas infernais.
Mesmo neste planeta experimentamos diferentes condies atmosfricas. Nos pases ocidentais prximos
ao plo norte, o clima diferente do da ndia, que se encontra perto do equador. Assimcomo h diferenas na
atmosfera e nas condies de vida neste planeta, da mesma maneira existem muitos planetas que possuem
diferentes atmosferas e condies de vida.
Depois de ouvir a descrioque ukadeva Gosvm deudos planetas infernais, Parkit Mahrja disse:
Senhor, ouvi-te falar sobre os planetas infernais. Os homens muito pecaminosos so enviados a tais
planetas ( 6.1.6). Parkit Mahrja um vaiava (devoto), e o vaiava sempre sente compaixo pela
aflio e sofrimento de seus semelhantes. Ele fica muito aflito com o sofrimento dos outros. Quando o Senhor
Jesus Cristo apareceu, por exemplo, estava sumamente entristecido pelas condies de sofrimento em que as
pessoas se encontravam. Todos os vaiavas, ou devotos qualquer pessoa consciente de Deus, ou
consciente de Ka so assim compassivos, seja qual for o pas ou religio a que pertenam. Portanto,
blasfemar umvaiava, umpregador das glrias de Deus, uma grande ofensa.
Ka, Deus, nunca tolera as ofensas cometidas aos ps de ltus de umvaiava puro. Contudo, o vaiava
est sempre pronto a perdoar tais ofensas. o vaiava um oceano de misericrdia.
todo mundo tem desejos, mas o vaiava pode satisfazer todos os desejos. significa
rvore-dos-desejos. Existe uma rvore no mundo espiritual que se chama rvore-dos-desejos. Neste
mundo material, da mangueira s se pode obter manga, mas, em Kaloka, assim como em todos os planetas
espirituais ou Vaikuhas, todas as rvores so espirituais e satisfazem todos os nossos desejos. Isso descrito
no
Ovaiava recebe o nome que significa afortunado. Aquele que se torna umvaiava e que
consciente de Deus sumamente afortunado.
Caitanya Mahprabhu explicou que as entidades vivas giram em diferentes espcies de vida, em diferentes
sistemas planetrios por todas as partes doUniverso. Aentidade viva pode ir a qualquer parte aoinfernoe ao
cu como queira e como se prepare. Existem muitos planetas celestiais, muitos planetas infernais e muitas
espcies de vida. Existem 8.400.000 espcies de vida. A entidade viva gira, errando atravs dessas espcies e
criando corpos conforme a mentalidade que possui na vida presente. Cada um colhe aquilo que semeia
essa a lei que rege aqui.
Caitanya Mahprabhudiz que dentre todas essas inmeras entidades vivas que viajampelomundomaterial,
uma afortunada, no todas. Se todas fossem afortunadas, todas teriam iniciado o cultivo da conscincia de
Ka. O conhecimento sobre Ka est sendo distribudo livremente em todas as partes. Mas por que as
pessoas no o aceitam? Porque so desafortunadas. Por isso, Caitanya Mahprabhu diz que s aqueles que so
afortunados se ocupamneste processo da conscincia de Ka e atingemuma vida agradvel, feliz e plena de
conhecimento.
dever do vaiava ir de porta em porta para tentar fazer com que as pessoas desafortunadas se tornem
afortunadas. Ovaiava pensa: Comoessas pessoas podemser salvas de sua vida infernal? Esta foi a pergunta
de Parkit Mahrja. Senhor, disse ele, tume disseste que, devidos atividades pecaminosas de uma pessoa,
ela colocada numa condio de vida infernal ou em um sistema planetrio infernal. Pois bem, quais so os
mtodos purificatrios pelos quais tais pessoas podem se salvar? Esta uma pergunta muito importante.
Quando um vaiava vem, quando o prprio Deus vem, quando o filho de Deus vem ou Seus devotos muito
ntimos vm, sua nica missoconsiste emsalvar os pecadores que estosofrendo. Eles sabemcomofaz-lo.
Ao se encontrar com o Senhor Nsihadeva, Prahlda Mahrja disse: Meu querido Senhor, no estou
:uaa
:uau-1ga:aIau
:uau-1ga:aIau
1ga:aIau,
:uau-1ga:aIau
1ga:aIau
auuu~a ua-ga ,aIa::a ua:au ua:a
uug:a-,Iauu u~,I Iau u~ :,,Iuu a:a::
1g
K)juuu:. !uc-
aIja-Ia:u. KaIja-Ia:u
1:aua-:a:I. c:uIua: j:aa:a-:auua:uaIja-:);a
ua-ga,
2
0
0
4
-
T
h
e
B
h
a
k
t
i
v
e
d
a
n
t
a
B
o
o
k
T
r
u
s
t
-
A
s
s
o
c
i
a
o
B
B
T
B
r
a
s
i
l
-
D
i
r
e
i
t
o
s
R
e
s
e
r
v
a
d
o
s
-
P
r
o
i
b
i
d
a
a
v
e
n
d
a
e
r
e
p
r
o
d
u
o
-
D
i
s
t
r
i
b
u
i
o
g
r
a
t
u
i
t
a
5
muito ansioso acerca de minha prpria liberao ( 7.9.43). Os filsofos preocupam-se
muito em que sua prpria salvao no seja interrompida. Eles pensam: Se eu for pregar terei de me
associar com outras pessoas e pode ser que eu caia e toda a minha iluminao desaparecer. Por isso eles
no vmpregar. S os vaiavas vm, como risco de cair mas no caem. Pode ser at que vo ao inferno
para libertar as almas condicionadas. Esta a misso de Prahlda Mahrja. Ele diz: No me preocupo
muitoemter de viver neste mundomaterial.
Prahlda Mahrja tambm disse: Eu no me preocupo por mim mesmo, pois de alguma maneira fui
preparado para sempre estar consciente de Ka. Como ele est consciente de Ka, tem certeza de que
em sua vida seguinte ir para Ka. O afirma que se a pessoa executar cuidadosamente os
princpios reguladores do cultivo da conscincia de Ka com toda a certeza alcanar o destino supremo
emsua vida seguinte.
Prahlda Mahrja continua dizendo: Para mim, s h uma fonte de ansiedade. Note bem que, apesar
de no ter nenhuma ansiedade em relao a si prprio, ainda assim ele tinha ansiedades. Ele disse: Fico
angustiado por aquelas pessoas que no so conscientes de Ka. Essa minha ansiedade. No que me diz
respeito, no tenho ansiedades, mas estou pensando naqueles que no so conscientes de Ka. Por que
no so conscientes de Ka? Estes patifes criaramuma vida
falsa emprol de uma felicidade temporria.
Na verdade, isto um fato. Temos uma civilizao falsa. Todos os anos fabricam-se
muitos automveis e com este propsito tem-se que construir muitas estradas. Isso cria problemas e mais
problemas. Por isso, felicidade ilusria; e, no obstante, estamos tentando ser felizes desta
maneira. Estamos tentando criar alguma maneira de sermos felizes, mas isto s traz outros problemas
adicionais.
Atualmente, existemmuitos e muitos automveis, mas isto no resolve nenhuma problema. Fabricaram-
se automveis para ajudar a resolver os problemas da vida, mas eu experimentei que isto tem criado mais
problemas. Quando meu discpulo Daynanda quis levar-me a ummdico emLos Angeles, tive de sofrer o
incmodode viajar cinqenta quilmetros para que pudesse ser atendido.
Pode-se voar de Nova Iorque a Boston emuma hora, mas se leva mais que isso apenas para se chegar ao
aeroporto. Esta situao se denomina significa falso, ilusrio. Estamos tentando
criar uma situao muito cmoda mas acabamos criando outra situao incmoda. Assim funciona o
mundo material. Se no nos sentirmos satisfeitos com as comodidades naturais oferecidas por Deus e pela
natureza e desejarmos criar comodidades artificiais, ento tambm teremos de criar algum incmodo. A
maioria das pessoas no sabe disso. Amaioria das pessoas pensa que est numa situao muito boa, mas na
verdade est viajando oitenta quilmetros para ir ao trabalho ganhar a vida e mais oitenta para voltar.
Devido a estas condies, Prahlda Mahrja diz que esses essas pessoas materialistas, esses
patifes criaram um carga desnecessria para si prprios, somente para conseguir felicidade temporria.
Portanto, na civilizao vdica se recomenda que a pessoa
se liberte da vida material, adote a ordem de vida renunciada e prossiga na vida espiritual sem
absolutamente nenhuma angstia.
Se a pessoa pode cultivar a conscincia de Ka na vida familiar isto muitobom. Bhaktivinoda hkura
era um chefe de famlia, um magistrado, e ainda assim executou servio devocional muito bem. Dhruva
Mahrja e Prahlda Mahrja eram casados, mas foram treinados de tal maneira que mesmo
casados no tiveramnenhuma interrupo no seu servio. Portanto, Prahlda Mahrja disse: Eu aprendi a
arte de permanecer sempre consciente de Ka. Qual esta arte?
de simplesmente glorificar as atividades e os passatempos vitoriosos do Senhor. significa
muitoherico.
As atividades de Ka so hericas. Vocs podem ler sobre elas no livro
O nome de Ka, Sua forma, Suas atividades, Seus associados e todas as outras
coisas relacionadas a Ele, so hericas. Prahlda Mahrja disse em relao a isto: Eu estou certo de que,
aonde quer que eu v, poderei sempre glorificar Vossas atividades hericas e assim estar a salvo. No h
nenhuma possibilidade de que eu caia. Mas, estou angustiado por essas pessoas que criaram um tipo de
civilizaoemque estosempre trabalhandotoarduamente. Estoupensandonelas.
Prahlda disse tambm:
1g u,:u:
1aga:au-gI
M,-:u,a a:auuu:aaI ::uuu
M,-:u,a
u,-:u,a,
u,-:u,a M,
::uua:
!:uuu, u,-:u,a a:au uu:aaI
:auu,:a,
g)a:Ia:,
T:au-::,a-g,aua-uau)Ia-uagua-
c:IIa !:,a
K);a, a uj:~ua
P~::uaI:uau~ u~ D~u:
j:,~a u~:a uuua,a ::a-::uuI:-u
uauua ca:auI: ::au~ ua ja::Ia-u:;
ua:Iu ::,a )jau ::uuuu;a ~
uu,a I:aua:,a :a:aa :auaI uuja:,~
2
0
0
4
-
T
h
e
B
h
a
k
t
i
v
e
d
a
n
t
a
B
o
o
k
T
r
u
s
t
-
A
s
s
o
c
i
a
o
B
B
T
B
r
a
s
i
l
-
D
i
r
e
i
t
o
s
R
e
s
e
r
v
a
d
o
s
-
P
r
o
i
b
i
d
a
a
v
e
n
d
a
e
r
e
p
r
o
d
u
o
-
D
i
s
t
r
i
b
u
i
o
g
r
a
t
u
i
t
a
6
1g Muua,a P:,~a u~:a
uuua,a ::a-::uuI:-u.
:I::j-I~a:~,
ua:Iu ::,a )jau ::uuuu;a ~,
Nu,a
I:aua:,a :a:aa :auaI uuja:,~.
Na::u::~ ja:a uu:aI,a,a-
:a:Ia:a,: I:au-::,a-g,aua-uau)Ia-uagua-c:IIa.
gj:,
au-::u-a;aa
Na:a Na:au ua:a uug:a-,Iauu u~,I
Iau u~.
1g
Meu querido Senhor, existem muitos sbios e pessoas santas que esto muito interessados em sua
prpria liberao. ( 7.9.44) significa pessoas santas ou filsofos.
eles esto muito preocupados com sua prpria liberao. Eles procuram
viver em lugares solitrios, como os Himalaias, no falam com ningum e sempre tm medo de se misturar
comas pessoas comuns da cidade, achando que se perturbaro, ou que talvez caiam. Eles pensam: Melhor
que eume salve.
Prahlda Mahrja lamenta que estes grandes santos no vo cidade, onde as pessoas criaram uma
civilizao em que h trabalho muito rduo dia e noite. Esses santos no so muito compassivos, mas
Prahlda Mahrja ficava muito preocupado com essas pessoas que esto trabalhando rdua mas
desnecessariamente, spara ogozodos sentidos.
Mesmo que haja alguma razo para trabalhar to arduamente, ainda assimas pessoas no sabemqual .
Tudooque conhecem a vida sexual. Ouvoa umespetculode oua umclube de nudistas oua
algum lugar semelhante. Prahlda Mahrja disse: Meu Senhor,
no desejo salvao apenas para mim. A menos que eu leve todos estes patifes comigo no irei. Ele se
recusa a ir ao reino de Deus sem levar consigo todas essas almas cadas. Assim o vaiava.
Meu nico desejo ensin-los a como render-se a Ti. Isso tudo.
Este omeuobjetivo.
O vaiava sabe que to logo uma pessoa se renda, seu caminho se abre.
De uma maneira ou outra, que eles se
prostrem ante Ka. Este um mtodo muito simples. Tudo que temos de fazer prostrar-nos ante Ka
com f, e dizer: Meu Senhor Ka, por muito tempo, por vidas a fio, estive esquecido de Ti. Agora tomei
conscincia de Ti. Por favor, aceita-me.
Isso tudo. Se algum simplesmente aprende esta tcnica e se rende sinceramente ao Senhor, seu
caminho abre-se imediatamente. Estes so os pensamentos filosficos de um vaiava. O vaiava est
sempre pensando de que maneira as almas condicionadas podem ser liberadas. Ele est sempre ocupado,
elaborando planos deste tipo. Os Gosvms, por exemplo. Qual era a misso dos seis Gosvms de
Vndvana, os discpulos diretos doSenhor Caitanya? rnivsa Acrya nos d a resposta: Os seis Gosvms,
a saber, r Rpa Gosvm, r Santana Gosvm, r Raghuntha Bhaa Gosvm, r Raghuntha Dsa
Gosvm, r Jva Gosvm e r Gopla Bhaa Gosvm, so muito peritos em estudar minuciosamente as
escrituras reveladas, como propsito de estabelecer princpios religiosos eternos para o benefcio de todos
os seres humanos. Eles esto sempre absortos no humor das e se dedicam ao transcendental servio
amorosoa Rdh e Ka ( 2).
Com compaixo vaiava semelhante a esta, Parkit Mahrja disse a ukadeva Gosvm: Descreveste
os diferentes tipos de condies de vida infernal. Agora, dize-me como podem ser libertados aqueles que
estosofrendo. Por favor, explica-me este assunto.
significa seres humanos, ou aqueles que esto cados.
Como podemser libertados de sofrimentos to atrozes e dores to terrveis? Assim o corao do
vaiava.
Mahrja Parkit disse: De uma maneira ou outra eles caram nesta vida infernal. Mas isto no significa
que devampermanecer nesta condio. Deve haver algummeio pelo qual possamser salvos. Assimsendo,
por favor, explica-me comoisto possvel.
ukadeva Gosvm respondeu ( 6.1.7): Sim, j descrevi os diferentes tipos de condies infernais
tpicos de uma vida muitodolorosa e severa, mas precisoaprender a comoneutralizar isso.
Como isto pode ser feito? As atividades pecaminosas so cometidas de diferentes formas. Podemos
cometer uma atividade pecaminosa, ou planejar comet-la ao pensar: Matarei este homem. De qualquer
maneira, pecaminoso. Depois que a mente pensa, sente e deseja, surge a ao.
O cdigo penal americano diz que se o cachorro de algum late para outra pessoa na rua, isto uma
ofensa por parte do dono do cachorro. Ningum deve ser assustado pelo latido de um cachorro e por isso
cada umtemde cuidar muito bemdo seu. Ocachorro no responsvel, porque umanimal, mas devido a
que o dono tomou o co por seu melhor amigo, ele responsvel perante a lei. Se umco estranho entra em
sua casa, ele no pode ser morto, mas os donos podemser denunciados e condenados. Assimcomo o latido
do co ilegal, semelhantemente, quando se diz algo ofensivo a outras pessoas, isso tambm
pecaminoso. como latir. Portanto, as atividades pecaminosas so cometidas de muitssimas maneiras.
Pode ser que pensemos em atividades pecaminosas, ou que falemos algo pecaminoso ou que de fato
realizemos algo pecaminoso; tudo isto considerado atividade pecaminosa. Por conseguinte, tem-se que
sofrer umcastigopor essas atividades pecaminosas.
2
0
0
4
-
T
h
e
B
h
a
k
t
i
v
e
d
a
n
t
a
B
o
o
k
T
r
u
s
t
-
A
s
s
o
c
i
a
o
B
B
T
B
r
a
s
i
l
-
D
i
r
e
i
t
o
s
R
e
s
e
r
v
a
d
o
s
-
P
r
o
i
b
i
d
a
a
v
e
n
d
a
e
r
e
p
r
o
d
u
o
-
D
i
s
t
r
i
b
u
i
o
g
r
a
t
u
i
t
a
7
As pessoas no crem na vida aps a morte, porque querem evitar este problema. Mas no podemos
evit-lo. Devemos agir conforme a lei ou seremos punidos. Da mesma forma, eu no posso fugir da lei de
Deus. Isto no possvel. Eu posso enganar os outros, roubar e me esconder, salvando-me assimdo castigo
da lei doEstado, mas nopossoescapar de uma lei superior: a lei da natureza. muitodifcil. Existemmuitas
testemunhas. Aluz do dia testemunha, a luz da Lua testemunha e Ka a testemunha suprema. No se
pode dizer: Estoucometendoeste pecadomas ningumest me vendo.
Ka a testemunha suprema, e Se encontra situado dentro do corao de cada um. Ele sabe o que cada
umpensa ou faz. Ele tambmd a facilidade para que as coisas possamser feitas. Se algumquer fazer algo
para satisfazer seus sentidos, Ka d a facilidade para esta atividade. Isto est declarado no
Eu estou situado no corao de todos.
De Mimvma lembrana, oconhecimentoe oesquecimento.
Desta forma, Ka nos d uma oportunidade. Se algumdeseja Ka, ento Ele dar-lhe- oportunidade
de conhec-lO, e se algum no deseja Ka, ento Ele dar-lhe- oportunidade de esquec-lO. Se algum
deseja desfrutar a vida esquecendo-se de Ka, esquecendo-se de Deus, ento Ka dar-lhe- toda
facilidade necessria para que a pessoa O esquea, e se algum deseja desfrutar a vida com conscincia de
Ka, ento Ka oferecer-lhe- oportunidade de progredir no cultivo da conscincia de Ka. Isto est
nas mos de cada um.
Se achamos que podemos ser felizes sem conscincia de Ka, Ka no Se ope a ns. Depois de
aconselhar a Arjuna, Ele disse simplesmente: Agora j te expliquei tudo. Podes fazer o que desejares.
Arjuna respondeuimediatamente: Agora cumprirei Tua ordem. Isto conscincia de Ka.
Deus no interfere em nossa pequena independncia. Se algum quiser agir de acordo com a ordem de
Deus, Deus o ajudar a faz- lo. Mesmo que, s vezes caia, ainda assim, caso se torne sincero Deste
momento em diante hei de permanecer consciente de Ka e cumprir Suas ordens ento Ka
certamente o ajudar. Sob todos os aspectos, mesmo que a pessoa caia, Ele a perdoar e dar mais
inteligncia. Esta inteligncia dir: No faas isto. Agora continua com teu dever. Mas se algum desejar
esquecer Ka, se desejar ser feliz sem Ka, Ele proporcionar tantas oportunidades que essa pessoa se
esquecer de Ka vida aps vida.
Parkit Mahrja diz aqui: No porque eu diga que Deus no existe que ento Deus no existir e que
eu no serei responsvel pelo que fao. Esta a teoria dos ateus. Os ateus no querem Deus porque esto
sempre pecando; se eles aceitassema existncia de Deus, entose veriamforados a estremecer ante a idia
do castigo. Em conseqncia disso, eles negam a existncia de Deus. Este o processo deles. Eles acham
que se noaceitaremDeus, nohaver castigoe eles poderofazer tudoque desejarem.
Quando os coelhos so atacados por animais maiores, eles fecham os olhos, pensando: No vou ser
morto. Mas somortos de qualquer maneira. De forma semelhante, pode ser que neguemos a existncia de
Deus e a lei de Deus, mas, ainda assim, Deus e Sua lei existem. Talvez algum diga no Supremo Tribunal
que: Nome preocupocoma lei dogoverno, mas ele ser foradoa aceit-la.
Quem negar a lei estatal, ser preso e ter de sofrer. Da mesma maneira, pode ser que uma pessoa, por
ignorncia, censure a existncia de Deus Deus no existe, Eu sou Deus mas, apesar disso, ela ser
responsvel por todas as suas aes, tantoboas quantoms.
H dois tipos de atividades: as boas e as ms. Se algum age bem e executa atividades piedosas, recebe
boa fortuna, e se age pecaminosamente, temde sofrer.
H diferentes tipos de expiao. Se algum comete algum pecado e o anula com outra coisa, isto
constitui expiao. H exemplos disto na Bblia. ukadeva Gosvm diz: Deves entender que s
responsvel pelo que fazes, e, segundo a gravidade da vida pecaminosa, deves aceitar algum tipo de
expiao, comose descreve nos as escrituras.
Na realidade, assim como o doente deve ir ao mdico e pagar os honorrios como uma forma de
expiao, segundo o modo de vida vdica h uma classe de qual devemos recorrer para
buscar a expiaoprescrita, de acordocomos pecados que tenhamos cometido.
ukadeva Gosvm diz que temos de executar a penitncia prescrita de acordo coma gravidade de nossa
vida pecaminosa. Ele continua o exemplo, dizendo:
Quando a pessoa vai ao mdico, este lhe prescreve um remdio caro ou barato,
dependendo da gravidade da doena. Se ela s tem uma dor de cabea, talvez o mdico lhe prescreva uma
aspirina, mas se tem algo grave, ele pode lhe indicar uma interveno cirrgica que custar milhares de
reais. Analogamente, a vida pecaminosa uma condio doentia, e portanto deve-se seguir o tratamento
prescritopara se recuperar a sade.
Aaceitao da cadeia de nascimentos e mortes uma condio enferma da alma. Aalma no nasce, nem
fica doente, porque esprito. Ka diz no (2.20): a alma no nasce, e
1aga:au-
gI a::a:,a ca )u: :auu:::;a. MaIIa :u)I:: uuau
ajauaca.
::I:a:,
:uaa:,
u;a:,a u);: gu:u-Iga:a ,aI :;a c::I:~Ia
:u u:uua-::I
1aga:au-gI ua ,aI~, u::,aI~,
2
0
0
4
-
T
h
e
B
h
a
k
t
i
v
e
d
a
n
t
a
B
o
o
k
T
r
u
s
t
-
A
s
s
o
c
i
a
o
B
B
T
B
r
a
s
i
l
-
D
i
r
e
i
t
o
s
R
e
s
e
r
v
a
d
o
s
-
P
r
o
i
b
i
d
a
a
v
e
n
d
a
e
r
e
p
r
o
d
u
o
-
D
i
s
t
r
i
b
u
i
o
g
r
a
t
u
i
t
a
8
no morre. Aalma eterna; no se perde com
a dissoluo deste corpo. significa que no morta nem destruda, nem sequer aps a
destruiodocorpo.
O que est faltando na civilizao moderna um sistema educacional que oriente as pessoas no que se
refere ao que ocorre aps a morte. Atualmente, temos a educao mais defeituosa de todas, porque, sem
este conhecimento do que ocorre aps a morte, morre-se como um animal. O animal no sabe que vai ter
outrocorpo. Ele notemeste conhecimento.
O objetivo da vida humana no que o homem se torne um animal. No devemos estar interessados
somente em comer, dormir, ter vida sexual e nos defender. Pode ser que algum tenha timas facilidades
para comer, ou timos apartamentos para dormir, ou timas oportunidades para a vida sexual, ou muita
fora defensiva para sua proteo, mas isto no significa que este algum seja um ser humano. Este tipo de
civilizao constitui vida animal. Os animais tambm esto interessados em comer, dormir e fazer sexo, e
tambm se defendem sua prpria maneira. Ento, qual a diferena entre a vida humana e a vida animal,
se a pessoa sse dedica a estes quatroprincpios de natureza corprea?
A diferena surge quando um ser humano se torna inquisitivo: Por que fui colocado nesta condio
desoladora? Existe algum remdio? Existe uma vida eterna? Eu no quero morrer. Quero viver feliz e
pacificamente. H alguma oportunidade para isto? Qual este mtodo? Qual esta cincia? Quando estas
perguntas se apresentame se tomammedidas para respond-las, isto civilizao humana; de outra forma,
civilizaocanina, civilizaoanimal.
Os animais se satisfazem se podem comer, dormir, ter um pouco de sexo e defender-se. Na realidade,
no existe defesa, pois ningum pode proteger-se das mos da morte cruel. Hirayakaipu, por exemplo,
quis viver para sempre e por issose submeteua austeridades severas. Hoje emdia, pretensos cientistas esto
dizendo que no futuro deteremos a morte mediante meios cientficos. Esta uma declarao demente. Isto
no possvel. Pode ser que algum progrida bastante em relao ao conhecimento cientfico, mas no
existe nenhuma soluocientfica para estes quatroproblemas: nascimento, morte, velhice e doena.
Algum que seja inteligente anseia por resolver estes quatro problemas fundamentais. Ningum quer
morrer, mas no h remdio. Tem-se que morrer. Todos esto muito ansiosos por deter o crescimento
populacional, mediante muitos mtodos anticoncepcionais, mas, ainda assim, o nascimento continua.
Assim que no h como deter o nascimento. Pode ser que algum invente remdios modernos mediante
seus mtodos cientficos, mas ningum pode deter as doenas. No possvel tomar um comprimido que
elimine todas as doenas.
No se diz: algum pode pensar que
resolveu todos os problemas de sua vida, mas qual a soluo para estes quatro problemas: nascimento,
morte, velhice e doena? Esta soluo o cultivo da conscincia de Ka. No mesmo livro, Ka diz
tambm( 4.9):
Cada umde ns est abandonando seu corpo gradualmente. Altima fase deste abandono denomina-se
morte. Mas Ka diz: Se algum compreender Meu aparecimento, desaparecimento e atividades no
superficialmente, mas de fato depois de abandonar este corpo, nunca mais voltar a aceitar um corpo
material.
Que acontece com essa pessoa? regressa a Ka. Se algum quer ir para Ka, ento tem de
preparar seu corpo espiritual. Isto conscincia de Ka. Se nos mantivermos conscientes de Ka,
gradualmente estaremos preparando nosso corpo seguinte, um corpo espiritual, o qual nos levar de
imediato a Kaloka, a morada de Ka, e assim nos tornaremos felizes. Viveremos l perptua e
alegremente.
N:I,a :::aI ,aju: ua au,aI~ au,auu~ :a::~
Na au,aI~
1aga:au-gI auua-u)I,u-:,u:-uua-u:uu-ua::auau,
1aga:au-gI
auua a:ua ca u~ u::,au ~:a , :~II: IaII:aIa
I,aI: u~a juua: auua ua:I: uu ~I: : :uua
Mu ~I:.
2
0
0
4
-
T
h
e
B
h
a
k
t
i
v
e
d
a
n
t
a
B
o
o
k
T
r
u
s
t
-
A
s
s
o
c
i
a
o
B
B
T
B
r
a
s
i
l
-
D
i
r
e
i
t
o
s
R
e
s
e
r
v
a
d
o
s
-
P
r
o
i
b
i
d
a
a
v
e
n
d
a
e
r
e
p
r
o
d
u
o
-
D
i
s
t
r
i
b
u
i
o
g
r
a
t
u
i
t
a
9
3. a lei da natureza Karma,
Para anular a atividade pecaminosa, necessria uma expiao proporcional a ela. Isto o que as escrituras
aconselham. ukadeva Gosvm diz que se a pessoa executar a expiao antes da morte, emsua vida seguinte
no cair. Mas se ela no se purificar de suas atividades pecaminosas, levar consigo as aes resultantes e ter
de sofrer. Segundo a lei, quem mata tem de ser morto. A idia de olho por olho, dente por dente no um
conceito muito novo, e o encontramos no o cdigo vdico de leis para a humanidade; nele se
diz que se o rei castiga o assassino, este se beneficia, porque se no for morto, levar consigo a reao do
assassinatoe ter de sofrer de muitssimas maneiras.
As leis da natureza so muito sutis e so administradas muito corretamente, se bem que as pessoas no
saibam disso. No se autoriza o conceito de olho por olho, dente por dente, que, de fato,
respeitado emtodas as partes do mundo. De forma semelhante, existemoutras leis que ditamque uma pessoa
no pode matar nem sequer uma formiga sem ser responsabilizada por isto. Como no podemos criar, no
temos o direito de matar nenhuma entidade vida e, por conseguinte, as leis feitas pelo homem, que distinguem
entre matar um homem e matar um animal, so imperfeitas. Ao passo que existem defeitos nas leis humanas,
no pode haver defeitos nas leis de Deus. Segundo as leis de Deus, matar um animal to condenvel quanto
matar umhomem. Aqueles que fazemdistines entre estes dois casos esto inventando suas prprias leis. At
nos Dez Mandamentos se prescreve: No matars. Esta uma lei perfeita, mas ao especular e fazer
discriminaes, os homens a desvirtuam. No matarei o homem, mas os animais sim. Desta forma, as pessoas
se enganam, e criam sofrimentos para si prprias e para os demais. De qualquer modo, no entanto, as leis de
Deus nodesculparoeste comportamento.
Todos so filhos de Deus, mesmo sob diferentes corpos e formas. Deus considerado o pai supremo e
nico. Pode ser que um pai tenha muitos filhos, e que alguns deles sejam inteligentes e que outros no sejam
to inteligentes. Mas se um dos filhos inteligentes, diz ao pai: Meu irmo no muito inteligente, posso mat-
lo? o pai concordar com isso? O simples fato de um filho no ser muito inteligente e de outro desejar mat-lo
para aliviar a carga nunca ser razo para que o pai aprove o ato. Da mesma maneira, se Deus o pai supremo,
por que Ele haveria de permitir a matana dos animais, que tambm so Seus filhos? No Deus
declara a Arjuna que todos os seres vivos entre as 8.400.000 espcies de vida so Seus filhos: Eu sou o pai que
d a semente diz oSenhor. Assimcomona procriaomaterial comumopai proporciona a semente e a me
desenvolve o corpo mediante a alimentao necessria ao feto, da mesma forma, as entidades vivas, partes
integrantes dopai supremo, soimpregnadas peloSenhor na natureza material.
A dimenso da alma espiritual muito pequena, e nas escrituras se diz que a dcima milsima
parte da ponta de um fio de cabelo. Dificilmente podemos imaginar um pontinho dividido em mil partes. Em
outras palavras, a alma to minscula que no pode ser percebida nem sequer pelo mais poderoso dos
microscpios. Assim sendo, a dimenso da centelha espiritual to pequena que invisvel para a viso
mundana. Toda esta informao se encontra nas escrituras, mas devido ao fato de no possuirmos viso
perfeita, no podemos ver. Mesmo que nossos olhos materiais no possam perceber a dimenso da alma, ela
encontra-se dentrodocorpo, e quandovai embora adquire outrocorpode acordocomseutrabalho.
Devemos sempre ter em mente que por trs de todas estas atividades existe um controle superior. A
entidade viva trabalha no mundo material exatamente como o funcionrio pblico: h uma folha de servio, na
qual se indica o trabalho realizado. A entidade viva no conhece a opinio de seu superior, no obstante, sua
folha de servio, est guardada no escritrio e, conforme suas atividades, s vezes, ela recebe uma promoo
ou aumento de salrio, ou, em alguns casos, degradada a uma posio inferior ou pode at mesmo ser
despedida. Analogamente, todas as nossas atividades tm testemunhas; por conseguinte, nas escrituras se diz
que as entidades vivas se encontram sob o controle superior e que so recompensadas e castigadas conforme
seu trabalho. Agora temos corpos humanos, mas na vida seguinte, talvez no os tenhamos mais, talvez
tenhamos alguma outra coisa, melhor ou pior. Otipo de corpo a ser recebido pela entidade viva determinado
por seres superiores a ela. De ummodo geral, a entidade viva no conhece a cincia de como a alma espiritual
transmigra de umcorpoa outro.
A alma espiritual transmigra at mesmo no transcurso de sua vida, medida que o corpo muda. Quando o
corpo se manifesta pela primeira vez no ventre da me, muito pequeno, igual a um feijo, e gradualmente se
desenvolvemos nove orifcios: dois olhos, dois ouvidos, duas fossas nasais, uma boca, umorifcio genital e um
anal. Assim, o corpo vai se desenvolvendo e, enquanto necessite do corpo da me para desenvolver-se
permanece nele. Quando j est suficientemente desenvolvido para sair, ele sai, e continua crescendo. O
crescimentoacarreta uma mudana nocorpo. Esta mudana ns nocompreendemos, porque imperceptvel
para a entidade viva. Na infncia, tnhamos corpos pequenos que j deixaram de existir; portanto, pode-se
dizer que mudamos de corpos. Da mesma forma, em virtude da natureza das coisas materiais, teremos de
Mauu-:a:I,
Mauu-:a:I
1aga:au-gI
~:g:a,
2
0
0
4
-
T
h
e
B
h
a
k
t
i
v
e
d
a
n
t
a
B
o
o
k
T
r
u
s
t
-
A
s
s
o
c
i
a
o
B
B
T
B
r
a
s
i
l
-
D
i
r
e
i
t
o
s
R
e
s
e
r
v
a
d
o
s
-
P
r
o
i
b
i
d
a
a
v
e
n
d
a
e
r
e
p
r
o
d
u
o
-
D
i
s
t
r
i
b
u
i
o
g
r
a
t
u
i
t
a
10
mudar de corpo quando este deixar de funcionar. Tudo que material se deteriora, e, tal qual uma mquina
destruda ouumfarrapovelho, ocorpose torna imprestvel depois de umcertoperodode tempo.
Embora este processo de crescimento esteja ocorrendo sempre, infelizmente o dito avanado sistema
educacional das universidades modernas no o investiga. Na verdade, no existe educao se no h
conhecimento espiritual. Podemos aprender a como ganhar o po, como comer, dormir, fazer sexo, sem
necessidade de uma educao formal. Os animais no estudam no so tcnicos e no tm grau
universitriomas tambmestocomendo, dormindo, defendendo-se e relacionando-se sexualmente. Se
o sistema educacional s ensina como melhorar esses processos, no merece ser chamado de sistema
educacional. A verdadeira educao nos capacita a entender o que somos. Enquanto o homem no
desenvolver sua conscincia mediante a compreenso da verdade do ser, todas as suas aes sero
executadas no plano do modo da ignorncia. A vida humana tem por objetivo alcanar a vitria na
conquista das leis da natureza material. De fato, todos estamos buscando esta vitria a fim de evitar as
investidas da natureza material. Avitria mxima consiste emconquistar o nascimento, a morte, as doenas
e a velhice, mas temos omitidoeste pontoimportantssimo.
O sistema educacional melhoraria se tratasse da utilizao correta de tudo que Deus est provendo.
Todas as frutas e gros que comemos nos so dados por Deus, que tambm prov alimento para as demais
entidades vivas. No (1.13.47) se declara: uma entidade viva
alimentopara outra. Os animais que notmmos soalimentopara aqueles que as tm, tais comons. Os
animais sempatas so alimento para os animais de quatro patas. Opasto uma entidade viva, mas no tem
patas para se mover, e por isso comido pelas vacas e outros animais. Este tipo de entidades imveis
alimento para o tipo mvel e dessa maneira o mundo vive numa luta constante entre os exploradores e os
explorados. O mais fraco explorado pelo mais forte: esta a lei da natureza. Tradicionalmente, os
vaiavas, ou devotos de Ka, no comem carne. Eles fazem isto, no pela causa do vegetarianismo, mas
sim para desenvolver a conscincia de Deus. Para poder desenvolver conscincia de Deus deve-se seguir
algumas regras e regulaes. claroque necessriocomer, mas oque se prope que sse coma os restos
do alimento oferecido a Ka. Esta tambm a filosofia do (9.26), onde Ka diz: Se
algumMe oferecer uma folha, uma flor, frutas ougua comamor e devoo, Euas aceitarei.
No pense que Ka sente fome e est mendigando nossa comida. A finalidade deste oferecimento
criar uma relao amorosa entre quemoferece e Ka. Ka deseja esta relao: Ama-Me e Eu te amarei.
Como Ka Deus, Sua energia cria e mantm tudo. Por que, ento, teria Ele de mendigar uma folha, uma
fruta ou um pouco dgua? Contudo, Ele Se sentir muito satisfeito se Lhe oferecermos uma fruta, um folha
ou gua, com amor, dizendo: Ka, sou to pobre que tudo que consegui para Te oferecer foi esta fruta e
esta folha. Por favor, tem a bondade de aceit-las. Um oferecimento deste tipo agradaria muito a Ka. Se
Ele comer o que ns Lhe oferecemos, nossa vida tornar-se- um xito, pois, de fato, faremos amizade com
Ka. Qualquer homem, pobre ou rico, pode conseguir e oferecer uma fruta, algumas flores e gua, em
qualquer parte do mundo. Devemos nos lembrar, porm, que no vegetarianismo que importa, e que
Deus nosente falta de nada. Oimportante que temos simplesmente que aprender a amar Ka.
O amor comea com este intercmbio. Damos algo ao ser amado, ele nos d algo, e dessa forma o amor
se desenvolve. Numa relao amorosa comumrapaz ou uma moa, damos e recebemos. Assim, Ka nos
est ensinando a dar e receber. Ka est nos pedindo: Tenta Me amar. Aprende a Me amar. Oferece-Me
algo.
Senhor pode ser que digamos notenhonada para dar.
Como?! Nopodes conseguir uma fruta, uma flor, uma folha ouumpouquinhodgua?
Ah! sim, por que no? Qualquer pessoa pode conseguir isso.
Ento, este o mtodo da conscincia de Ka, o qual nos permite fazer amizade com Ka. Podemos
estabelecer inumerveis relaes com Ka. Podemos nos tornar servos diretos de Ka, ou nas fases
superiores, podemos nos tornar pais, mes ou amantes de Ka. Ka est disposto a estabelecer uma
relao amorosa comtodas as entidades vivas. Na verdade, esta relao j existe, pois Ele o pai supremo e
ns somos Suas partes integrantes. Como o filho parte do corpo do pai, a relao entre eles no pode se
romper; pode ser que seja esquecida por algum tempo, mas to logo se reconhea o pai ou o filho,
imediatamente o afeto se desenvolve. Do mesmo modo, estamos eternamente relacionados com Ka,
mas no momento atual, esta relao est simplesmente esquecida ou reprimida. Em conseqncia disso,
pensamos que no temos nenhuma relao comKa, mas isto no certo. Como formamos umtodo com
Ele, como somos partes integrantes dEle, nossa relao com Ele eterna. Precisamos apenas reviv-la, e o
processopara faz-lo oprocessoda conscincia de Ka.
Atualmente nos encontramos sob o domnio de uma conscincia diferente. Algum pensa que hindu,
outropensa que americano, e outromais pensa: souisso ousouaquilo. Dessa maneira, criamos muitas
:uau-1ga:aIau :: :a:,a :auau,
1aga:au-gI
2
0
0
4
-
T
h
e
B
h
a
k
t
i
v
e
d
a
n
t
a
B
o
o
k
T
r
u
s
t
-
A
s
s
o
c
i
a
o
B
B
T
B
r
a
s
i
l
-
D
i
r
e
i
t
o
s
R
e
s
e
r
v
a
d
o
s
-
P
r
o
i
b
i
d
a
a
v
e
n
d
a
e
r
e
p
r
o
d
u
o
-
D
i
s
t
r
i
b
u
i
o
g
r
a
t
u
i
t
a
11
identidades artificiais, mas nossa verdadeira identidade deveria ser: Sou de Ka. Quando pensamos
assim, pensamos com conscincia de Ka. S assim pode ser estabelecido um amor universal entre todas
as entidades vivas. Ka Se relaciona com todos como o pai eterno, e, por conseguinte, quando
estabelecemos uma relao consciente de Ka, relacionamo-nos com todo o mundo. Quando algum se
casa, automaticamente estabelece uma relao com a famlia da esposa. De forma semelhante, ao
restabelecermos nossa relao com Ka, restabelecemos nossa verdadeira relao com todos os outros
seres. Esta a base do verdadeiro amor universal. Oamor universal artificial e no pode perdurar a menos
que estabeleamos nossa relao com o centro. Algum mexicano se nasce no Mxico e, sob este
fundamento, outros mexicanos se tornam membros de sua famlia; mas se nasce em outro lugar, no tem
nenhuma relaocomos mexicanos. Noplanomundano, todas as relaes sorelativas. Nossa relaocom
Ka, entretanto, eterna e no est sujeita ao tempo e s circunstncias. Quando restabelecemos nossa
relaocomKa, todos os problemas da fraternidade universal se resolvem, surgindo, ento, justia, paz e
prosperidade. Sem Ka, no h nenhuma possibilidade de cristalizar estes ideais superiores. Se falta o
pontocentral, comopode haver fraternidade e paz?
No se explica claramente a frmula da paz. Precisamos entender que Ka o nico
desfrutador. Essa conscincia se desenvolve num templo consciente de Ka, onde o ponto central de
todas as atividades Ka. Tudoque se cozinha para Ka, e nopara os desejos pessoais de algum. No
final das contas, ns comeremos a (a comida oferecida), mas, enquanto cozinhamos, devemos
pensar que a estamos fazendopara Ka, e nopara ns. Quandoos membros de umtemplovo rua, no
o fazem para eles prprios, mas para distribuir livros conscientes de Ka, para que todas as pessoas se
tornemconscientes da presena de Ka. Todo o dinheiro que se adquire gasto para Ka na difuso de
Sua mensagem atravs de muitas maneiras diferentes. Este estilo de vida, em que tudo feito para Ka,
promove o desenvolvimento da conscincia de Ka na entidade viva. Nossas atividades podemcontinuar
sendo as mesmas; precisamos apenas entender que estamos agindo para Ka e no para nossa satisfao
pessoal. Dessa maneira, poderemos alcanar nosso estado de conscincia original e sermos felizes. Aquele
que no se estabelece emseu estado de conscincia original, que conscincia de Ka, , at certo ponto,
louco. Todo aquele que no consciente de Ka deve ser considerado louco, pois est existindo num
plano temporrio e passageiro. Desde que ns, como entidades vivas, somos eternos, as atividades
temporrias no se coadunamconosco. Nossas ocupaes deveriamser eternas, j que ns somos eternos,
e esta ocupaoeterna oatode prestar servioa Ka comamor.
Ka o eterno supremo, e ns somos os eternos subordinados. Ka a entidade viva suprema, e ns
somos as entidades vivas subordinadas. O dedo parte integrante do corpo inteiro, e sua funo eterna a
de servir o corpo. De fato, esta precisamente a finalidade do dedo, e se ele no pode servir o corpo,
porque est doente ou inutilizado. Analogamente, como partes integrantes que somos, temos de servir
Ka e nos subordinarmos a Ele, uma vez que, emSua posio de pai supremo, Ele nos prov tudo de que
necessitamos. Este tipo de vida, em que tudo dedicado a Ka, uma vida normal e uma vida de
liberao verdadeira. Aqueles que procuram negar Ka e vivem afastados de qualquer relao com Ele,
esto, na realidade, vivendouma vida pecaminosa.
ukadeva Gosvm e Mahrja Parkit discutiram este assunto, e Parkit Mahrja se sentia ansioso por
saber como as almas condicionadas podiam ser resgatadas de suas vidas infernais. um desejo natural do
vaiava querer salvar a humanidade sofredora. Geralmente, os outros no se importamse as pessoas esto
sofrendo ou no; mas um vaiava, um devoto do Senhor, sempre est pensando em como aliviar a
condio degradada das pessoas. Os cristos acreditam que o Senhor Jesus Cristo, atravs de sua
crucificao, absorveu todas as atividades pecaminosas das pessoas do mundo. Um devoto do Senhor est
sempre pensando em como absorver os sofrimentos dos outros. Vsudeva Datta, um associado do Senhor
Caitanya, era um devoto deste tipo. Ele disse ao Senhor: Agora que Tu vieste, por favor, libera todas as
pessoas da Terra e leva-as para Vaikuha, o mundo espiritual. E se achas que so to pecadoras que no
podemser liberadas, por favor, transfere para minha pessoa os pecados delas. Eu sofrerei por elas. Esta a
misericrdia de umvaiava. Noentanto, nose deve pensar que Jesus Cristoe Vsudeva Datta devemfazer
umcontrato pelos nossos pecados e que ns podemos continuar cometendo-os, j que esta proposio o
que h de mais ignbil e atroz. Um vaiava ou devoto pode sofrer por toda a humanidade, mas a raa
humana, ou os discpulos de umdevoto emparticular, no devemaproveitar-se desta facilidade e continuar
cometendo pecados. Ao contrrio, devemos conscientizar-nos de que, como Jesus Cristo e Vsudeva Datta
sofrerampor ns, devemos entodeixar de cometer pecados.
De fato, todos so responsveis por suas prprias atividades pecaminosas. Por conseguinte, ukadeva
Gosvm recomenda: para nos libertarmos de todas as reaes s
atividades pecaminosas, devemos anul-las enquanto nos encontramos dentro do corpo.
1aga:au-gI
j:a:uau
Ia:uI ju:a:::: :a jja-u:;)Iau,
aI~Ia u)I,:
2
0
0
4
-
T
h
e
B
h
a
k
t
i
v
e
d
a
n
t
a
B
o
o
k
T
r
u
s
t
-
A
s
s
o
c
i
a
o
B
B
T
B
r
a
s
i
l
-
D
i
r
e
i
t
o
s
R
e
s
e
r
v
a
d
o
s
-
P
r
o
i
b
i
d
a
a
v
e
n
d
a
e
r
e
p
r
o
d
u
o
-
D
i
s
t
r
i
b
u
i
o
g
r
a
t
u
i
t
a
12
a::jau,aIIuau u;a:,a u);: gu:u-Iga:a ,aI :;a c:::I:~Ia :u u:uua-::I
a:ua-auuaua
,au:II a:ua u,aI:a I ,a a:ua-auuaua
Iau-a:Ia a:ua auuI~,a uuIa-:aga :auca:a
1aga:au-gI
!~ua:,
!~ua:,
:uau-1ga:aIau
,a:,Iua-uuu: uaj~ I::uIu~
::a-u aIaI:u:;u auua :,au
,aI I:Ia-uuu: :aI:I~ ua a::c:
au~;: a:u~;u :a ~:a ga:a
.,u: !~ua, aja-j:IIa-:Ia:,
aIaI:a u:
I:
aIaI:u:;u
auua :,au
aa:au:u:
1aga:au-gI
Devemos
realizar um plano de expiao, conforme nossas atividades pecaminosas. Como se mencionou
anteriormente, h diferentes tipos de expiao para diferentes atividades pecaminosas. Seja qual for o caso,
antes de morrer devemos realizar expiao, para que no levemos as atividades pecaminosas para a vida
seguinte e tenhamos de sofrer mais. Se no executarmos nenhuma penitncia por nossas atividades
pecaminosas, a natureza no nos desculpar. Teremos de sofrer os efeitos dos nossos pecados na vida
seguinte. Este cativeiroocasionadopelas atividades materiais chama-se
preciso executar o trabalho como umsacrifcio a Viu, pois, de outra forma, o trabalho nos ata a este
mundo material. Por conseguinte, filho de Kunt, cumpre teus deveres prescritos para a satisfao dEle, e
dessa maneira sempre permanecers desapegadoe livre de cativeiro ( 3.9).
Pode ser que algum mate um animal para com-lo e desfrutar dele, mas semelhante ao o prender a
este mundo. Assim, pois, na vida seguinte, esta pessoa se tornar uma vaca ouuma cabra, e a vaca oua cabra
se tornaro homens e comero aqueles que as comeram. Isto o que afirmamos e, como tudo que
dito nos podemos acreditar nisto ou no. Infelizmente, na atualidade, as pessoas so educadas de tal
maneira que no acreditam numa prxima vida. Na realidade, parece que quanto mais educada a pessoa
se torna, menos cr em Deus, na lei de Deus, na prxima vida e em atividades piedosas e pecaminosas.
Dessa maneira, a educao moderna est preparando os homens para que se tornem animais. Se no h
nenhuma educao que ensine ao ser humano que ele no este corpo, ele continua sendo no mais que
umasno. Oasno tambmacredita que eu sou este corpo, como tambmo cremtodos os outros animais.
Desta forma, se um homem pensa assim, que diferena h entre ele e o animal? O
(10.84.13) afirma:
Diz-se que uma pessoa est iludida e no passa de um asno ou uma vaca se considera que o corpo
que feito de trs elementos seu eu, se sente atrao pelos relacionamentos corpreos ntimos que se
estabelecem com sua esposa e filhos, se considera que sua terra natal venervel, e se reconhece como
sagradas as guas dos lugares santos de peregrinao, mas no tira proveito do conhecimento das pessoas
santas que ali se encontram.
De acordo com o o corpo material se compe de trs elementos: muco,
blis e ar. Dentro do corpo h um mecanismo complexo que transforma a comida em lquido. Existem
processos variados e complexos de atividades corpreas que esto sendo realizados, mas, o que sabemos a
respeitodeles? Ns dizemos este meucorpo, mas, que sabemos deste corpo? Algumas pessoas chegama
dizer: eusouDeus, mas nemsequer sabemoque est ocorrendonointerior de seus prprios corpos.
O corpo um saco de excremento, urina, sangue e ossos. Quem acredita que a inteligncia provm de
excremento, urina, sangue e ossos ignorante. Acaso podemos criar inteligncia atravs da mistura de
excremento, urina, ossos e sangue? No entanto, as pessoas ainda acreditam que eu sou este corpo. Por
conseguinte, as escrituras dizem que aquele que considera que este corpo seu eu e que considera que
esposa, filhos e famlia que constituemas relaes corpreas lhe pertencem, est enganado. Apalavra
significa esposa, e significa comeo. Por sentir-se s, o homem se casa, e imediatamente
aparecem os filhos, e depois os netos. Dessa maneira, ocorre uma expanso. significa aquilo que se
expande, de forma que significa expanses do ser, as quais comeam com a esposa. A
palavra se refere terra natal, que os ignorantes consideram digna de ser adorada ( ). As
pessoas esto dispostas a dar suas vidas por sua terra natal, mas no sabemque a terra, o corpo, a esposa, os
filhos, o pas e a sociedade realmente nada tma ver comelas. Somos almas espirituais ( ).
Isto constitui a verdadeira compreenso do conhecimento, e, quando chegamos a este grau de
conhecimento, tornamo-nos felizes.
Aquele que est situado transcendentalmente compreende de imediato o Brahman Supremo. Ele no
lamenta por nada nem deseja nada e tem a mesma disposio para com todas as entidades vivas; nesse
estado, ele alcana o servio devocional puro ( 18.54). Quando algum chega a entender
2
0
0
4
-
T
h
e
B
h
a
k
t
i
v
e
d
a
n
t
a
B
o
o
k
T
r
u
s
t
-
A
s
s
o
c
i
a
o
B
B
T
B
r
a
s
i
l
-
D
i
r
e
i
t
o
s
R
e
s
e
r
v
a
d
o
s
-
P
r
o
i
b
i
d
a
a
v
e
n
d
a
e
r
e
p
r
o
d
u
o
-
D
i
s
t
r
i
b
u
i
o
g
r
a
t
u
i
t
a
13
que sou uma alma espiritual, sou Brahman, no sou esta matria, torna-se imediatamente feliz. O sinal
caracterstico desta felicidade que deixa-se de sentir anseio e lamentao. Neste mundo, todos esto
sujeitos a lamentar-se por aquilo que se perde e a ansiar por aquilo que no se tem, mas o verdadeiro ganho
consiste emse compreender a si prprioe conhecer sua prpria identidade.
Enquanto mantivermos o conceito de vida corprea, teremos de obedecer s leis da natureza material,
assim como tambm s leis do Estado e a todas as outras leis. Assim, pois, este corpo recebe o nome de
condicionado, por estar sujeito a diferentes condies. Existem variedades de condicionamento e,
independentemente da condio a que estamos sujeitos, somos considerados responsveis pelo que
fazemos. Se no expiarmos as atividades pecaminosas que cometemos enquanto estamos neste corpo,
teremos de sofrer no corpo seguinte, pois receberemos outro corpo de acordo como Esta a lei da
natureza. Portanto, ukadeva Gosvm recomenda que nos submetamos a uma expiao de acordo com a
gravidade de nossas atividades pecaminosas. Deve-se seguir os mtodos de expiaoprescritos nos
pois, de outra forma, noh salvao.
Parkit Mahrja, que era muito inteligente, disse: Atravs da expiao, podemos libertar-nos da
atividade pecaminosa, mas, suponhamos que um homem tenha cometido um assassinato e tenha sido
morto emseguida: a reao pecaminosa de seu assassinato, fica assimneutralizada, mas qual a garantia de
que na prxima vida ele no ir voltar a matar. Assim, Parkit Mahrja chamou ateno para o fato de que
as pessoas, depois de expiarem, cometem os mesmos pecados novamente. Se um homem est doente, o
mdico pode lhe dar um remdio que o cure, mas no h garantia de que este homem no esteja sujeito a
sofrer novamente a mesma doena. Freqentemente, contraem-se doenas venreas, a despeito das curas,
e um ladro pode roubar repetidamente, mesmo que j tenha sido preso muitas vezes. Por que isto
acontece? Por isso, Mahrja Parkit fez notar que, mesmoque a expiaoseja boa para anular as atividades
pecaminosas j cometidas, isso no evita que os pecados sejamcometidos outra vez. Todos podemver que
um homem que comete homicdio castigado, mas ver isto no suficiente para fazer com que algum
desista de matar. Em todas as escrituras e em todo cdigo de leis se adverte ao homem para que no mate,
mas ningum se importa com essas leis. Qual o remdio para isto? Mediante a experincia prtica e por
ouvir das autoridades, todos sabem o que atividade pecaminosa, e ningum pode dizer no sei o que
pecado. De que serve a expiao se, depois de expiar, a pessoa volta a cometer o mesmo pecado?
Enquanto est sendo castigado, o homem pensa: Que erro cometi! Nunca mais cometerei este pecado.
Mas tologosai doperigo, comete omesmopecadonovamente.
Oque habitual passa a ser natural; muito difcil deixar o hbito.
( ): algum pode colocar um co num trono, mas to logo o co veja um gato,
imediatamente dar umsaltoe correr atrs dele, porque umco. As qualidades caninas estopresentes, e
no podem mudar apenas por se colocar o co no trono. Analogamente, temos adquirido qualidades
materiais por nos associarmos com os trs modos da natureza material e
e nossos hbitos se formam em virtude da associao com estas trs qualidades, que so as
qualidades da bondade, da paixoe da ignorncia. Contudo, se nos desligarmos dos trs modos da natureza
material, invocaremos nossa verdadeira natureza espiritual. Nisto consiste o processo da conscincia de
Ka. Se algum tem conscincia de Ka, no h possibilidade de que se associe com os trs modos da
natureza material, e quando esta pessoa est consciente de Ka, desperta sua natureza espiritual
automaticamente. Este o segredo. Aqueles que seguem com grande interesse o processo da conscincia
de Ka, mesmo que anteriormente estivessem habituados a muitas coisas indesejveis, no obstante, so
capazes de permanecer numplano emque no h nenhuma contaminao material, simplesmente atravs
da prtica doprocessoda conscincia de Ka.
Assim, o cultivo da conscincia de Ka um remdio excelente. A menos que nos tornemos
conscientes de Ka, os hbitos que adquirimos em contato com os trs modos da natureza material
continuaro a existir, e no haver como mud-los. Se algum deseja sinceramente libertar-se da repetio
de nascimentos e mortes, deve alcanar o estado de conscincia de Ka. No (14.26) o
Senhor Ka diz: Aquele que se dedica completamente ao servio devocional e que no cai emnenhuma
circunstncia transcende imediatamente os modos da natureza material e chega aonvel de Brahman.
Oprocesso da conscincia de Ka no recomenda este ou aquele processo de expiao. Pode ser que
algum continue fazendo experimentos com a expiao, mas, a menos que chegue ao plano de executar
serviodevocional comamor para assimpurificar sua vida, as doenas da alma permanecero.
a:ua
::I:a:,
: ,au: ::,aI~ : IaI :u:uI,
ujuaau H:Ijau~:a
:aII:a gua, :a gua Iau
gua
1aga:au-gI
2
0
0
4
-
T
h
e
B
h
a
k
t
i
v
e
d
a
n
t
a
B
o
o
k
T
r
u
s
t
-
A
s
s
o
c
i
a
o
B
B
T
B
r
a
s
i
l
-
D
i
r
e
i
t
o
s
R
e
s
e
r
v
a
d
o
s
-
P
r
o
i
b
i
d
a
a
v
e
n
d
a
e
r
e
p
r
o
d
u
o
-
D
i
s
t
r
i
b
u
i
o
g
r
a
t
u
i
t
a
14
4. a justia infalvel Karma,
Yogevara dsa:
rla Prabhupda:
Bhagavn dsa:
Yogevara dsa:
rla Prabhupda:
rla Prabhpada, outro dia o senhor dizia que na ndia, at h bem pouco tempo, era
proibidocomer vacas; que aqueles que comiamanimais scomiamces e cabras.
Sim. Para os que comem carne, isto o que a cultura vdica recomenda: Coma ces.
Assim como na Coria se come ces, da mesma forma, vocs tambm podem comer ces. Mas no comam as
vacas at que tenham morrido de morte natural. Ns no dizemos no coma. Vocs esto profundamente
viciados emcomer vacas. Muito bem, podemcom-las, j que, depois de mortas, teremos de d-las a algum, a
alguma entidade viva. Emgeral, os cadveres das vacas so dados aos abutres. Mas, por que s aos abutres? Por
que nos pessoas civilizadas desta era, que sopraticamente comoabutres? ( )
Estes homens supostamente civilizados... qual a diferena entre esses patifes e os abutres? Os abutres
tambm gostam de matar e depois comer o cadver. Fao com que morra e depois desfruto as pessoas se
tornaram abutres. E sua civilizao uma civilizao de abutres. Pessoas que comem animais so como
chacais, abutres, ces. A carne no alimento humano. Aqui, na cultura vdica, est o alimento civilizado, o
alimentohumano: leite, frutas, legumes, nozes, gros. Eles tmde aprender isto.
Para orientar a sociedade so necessrios instrutores espirituais homens de primeira classe. Meus
discpulos esto se preparando para tornarem-se homens de primeira classe. Se as pessoas seguirem nossos
conselhos, entotudodar certo. Qual ovalor da orientaoatual, dada por homens de quarta classe?
Os homens de primeira classe so grandes devotos do Senhor, que, mediante suas palavras e exemplo
prtico, podem orientar os administradores e os cidados. Os homens de segunda classe so os
administradores, os militares, que zelam pelo desenvolvimento harmonioso do governo e pela segurana dos
cidados. Eos homens de terceira classe soos fazendeiros, que cultivama terra e protegemas vacas. Mas, hoje
em dia, quem est protegendo as vacas? Isto tarefa dos homens de terceira classe. Por isso, atualmente todas
as pessoas so de quarta classe, ou at mais baixas.
( 2.3.19): as pessoas esto vivendo como animais sem princpios espirituais reguladores. Todos
podemfazer oque bementendem, oque achammelhor: nenhumprincpioregulador.
Mas a vida humana destina-se observncia de princpios reguladores. Ns insistimos para que nossos
estudantes sigamprincpios reguladores, apenas para convert-los emverdadeiros seres humanos: no comer
carne, no ter vida sexual ilcita, no tomar bebidas embriagantes nemestimulantes, no tomar parte emjogos
de azar. Avida semprincpios reguladores vida animal.
Na forma de vida humana, depois de passar por milhes de vidas nas espcies vegetais e animais, a alma
espiritual recebe a oportunidade de praticar o sistema de e significa princpios reguladores estritos.
controle dos sentidos. Este overdadeirosistema de Mas, hoje emdia, a maioria das
pessoas, ainda que diga estar praticando est abusando dela. Tais pessoas, como animais, no podem
controlar seus sentidos. Como seres humanos que so, tm uma inteligncia superior; deveriam aprender a
controlar os sentidos. Isto vida humana. algumque notenha ouvidoa mensagem
de Ka, a Suprema Personalidade de Deus nem sequer por um momento um animal. A menos que as
pessoas emgeral se preparemsistematicamente para umnvel de vida mais elevado emvalores espirituais, elas
permanecerosendonomais que animais.
A moderna educao universitria praticamente prepara as pessoas para que adquiram uma mentalidade
canina, com a qual buscaro o servio de um patro superior a elas. Exatamente como os ces, as pessoas
supostamente educadas, depois de terminar sua dita educao, vo de porta em porta pedindo emprego.
Temos visto isto na ndia. H tantos homens educados que esto desempregados..., e isto porque foram
educados como ces. Precisam encontrar um dono; de outra forma, no tm capacidade de trabalhar
independentemente. Tal qual o co, se no encontrarem um dono, sero vira-latas, que perambulam pelas
ruas.
Hoje em dia h tantas pessoas formadas que no h empregos suficientes para todas.
Assim, estotendode aceitar empregos de motoristas de caminhoe de txi.
Almdisso, julgam-se a classe educada, os
No, eles no so Aqueles que ensinam em troca de dinheiro no so
Por exemplo, ns damos conferncias, educamos as pessoas. Mas no lhes dizemos: Dem-nos
um salrio. Apenas pedimos: Por favor, venham. Por isso estamos cozinhando e realizando tantos festivais
gratuitos. Dar-lhes-emos comida, dar-lhes-emos um assento confortvel. Por favor, venham e ouam falar
sobre a auto-realizao e o cultivo da conscincia de Deus. No pedimos dinheiro: Primeiro paguem a cota,
depois venham e aprendam o . Nunca dizemos isto. Mas estes pretensos professores que em
primeiro lugar estipulamumordenado quanto vou receber?tmo mesmo interesse do co. Este no o
comportamento do Um nunca pedir um salrio. O est ansioso por ver as
R::aua:
:a::u-:a:;:a-a:a: :a:IuIa ju:u;a ja:u
1g
,ga, ,ga
1uu::,a-:a,aua. ,ga
,ga,
Na,aI-a:ua-jaIj~I.
:uaa:
:uaa:
:uaa:
1aga:au-gI
:uaa :uaa :uaa
2
0
0
4
-
T
h
e
B
h
a
k
t
i
v
e
d
a
n
t
a
B
o
o
k
T
r
u
s
t
-
A
s
s
o
c
i
a
o
B
B
T
B
r
a
s
i
l
-
D
i
r
e
i
t
o
s
R
e
s
e
r
v
a
d
o
s
-
P
r
o
i
b
i
d
a
a
v
e
n
d
a
e
r
e
p
r
o
d
u
o
-
D
i
s
t
r
i
b
u
i
o
g
r
a
t
u
i
t
a
15
pessoas sendo educadas. Receba educao gratuita e aperfeioe-se; seja um ser humano. Isto o que
interessa ao Entende? Eunovimaqui para pedir dinheiro, mas simpara dar instrues.
De modo que podem comer ces, ou porcos. Comam porcos. No proibimos a matana desses animais
menos importantes. Nem aprovamos nem proibimos. Mas, pedimos especialmente que protejam as vacas,
porque esta uma ordemdoSenhor Ka. Protejamas vacas. Este nossodever.
Alm disso, economicamente muito mais vantajoso. Ka no recomendou isto por casualidade. A
ordem de Ka tem seu significado. As vacas de nossas fazendas Hare Ka esto dando mais leite que
outras vacas, porque tmconfiana de que aqui no vo nos matar. No acontece como comesses patifes,
esses pretensos cristos que dizem: Elas no tm alma, no tm inteligncia. Sim, inteligncia. Em
outros lugares no do tanto leite. Mas emnossas fazendas se sentemmuito contentes. Logo que os devotos
as chamam, elas atendem. Sim, comoentre amigos. Ese sentemseguras: Novonos matar. Por issoesto
felizes e domuitoleite.
Na Europa e nos Estados Unidos as vacas so muito boas, mas o sistema para mat-las tambm muito
eficiente. preciso parar comisto. Devemos dizer-lhes: Esperemque logo tero a carne da vaca. Logo que
a vaca morrer, ela dar a carne gratuitamente. Nemser preciso pagar tanto como agora. Podemconseguir a
carne de graa e com-la. Por que estomatando? Nocontinuemcomesses matadouros. Que mal h nesta
proposta?
No queremos deter o comrcio, nema produo de gros, vegetais e frutas. Mas queremos que acabem
com esses matadouros. algo sumamente pecaminoso. Por isso h tantas guerras em todas as partes do
mundo. A cada dez ou quinze anos h uma grande guerra um matadouro de seres humanos em grande
escala. Mas esses patifes nopercebemque, pela lei do cada aoh de ter sua reao.
Vocs esto matando as vacas inocentes e outros animais; a natureza vingar-se- disto. Espereme vero.
Logo que surja o momento oportuno, a natureza vai reunir todos estes patifes e extermin-los. Acabou-se.
Lutaro entre si protestantes contra catlicos. Unio Sovitica contra Estados Unidos, este contra aquele.
Isto j est acontecendo. Por qu? a lei da natureza. Quem com ferro fere com ferro ser ferido. Vocs
mataram. Agora matem-se entre si.
Esto mandando os animais para o matadouro, e agora vo criar o seu prprio matadouro. (
) Pum! Pum! Mata! Mata! Vocs percebem? Tomemos, por exemplo, Belfast. Os catlicos
esto matando os protestantes, e os protestantes esto matando os catlicos. Esta a lei da natureza. No
necessrio mandar a pessoa para o matadouro comum. Ela ter seu matadouro emcasa. Matar seu prprio
filho o aborto. Esta a lei da natureza. Quem so estas crianas que esto sendo mortas? So as mesmas
pessoas que comem carne. Eles desfrutavam enquanto tantos animais eram mortos, e agora suas mes os
esto matando. As pessoas no sabemcomo age a natureza. Se voc matar
a vaca, que sua me, ento, em alguma vida futura, sua me mat-lo-. assim. A me se torna o filho e o
filhose torna a me.
a palavra snscrita que usada para isto. significa a mim e
significa a ele. Estou matando este animal; eu o estou comendo. Na minha vida seguinte, ele me matar
e comer. Quandooanimal vai ser sacrificado, recita-se oseguinte aoseuouvido: Voc est me
dando sua vida, portanto, ter oportunidade de nascer um ser humano em sua prxima vida. E eu, que o
estou matando agora, tornar-me-ei umanimal, e voc me matar. De maneira que, depois de compreender
este quemvai querer matar umanimal?
Muitas pessoas esto discutindo hoje em dia esta questo da reencarnao, mas no
compreendema importncia dos efeitos...
Como vo entender? So todos uns nscios e sem-vergonhas preguiosos vestidos
como cavalheiros. Isso tudo. Um sem-vergonha, um
nscio, temprestgioenquantonofala. Logoque fala, revela sua natureza oque verdadeiramente .
Por isso devemos dar nfase s atividades agrcolas: a produo de alimentos e a proteo s vacas. As
pessoas conscientes de Ka nunca perdero nada por seguir as instrues de Ka. Vivero
confortavelmente, sem nenhuma necessidade material, e (
4.9): depois de abandonaremeste corpo, irodiretamente a Deus. Esta a nossa forma de vida.
Uma vez o senhor nos dizia que, na ndia, se uma pessoa temuma mangueira e algum
temfome, ele pode entrar e comer, mas nopode levar nenhuma manga.
verdade. Se algumtemumpomar e uma pessoa diz: querocomer frutas , diroa
ela: Pode comer. Coma quantas frutas quiser. Mas ele no vai tirar mais do que possa comer, nemvai levar
nenhuma. Muitos homens podemir e comer vontade. Os fazendeiros no probemnemos macacos: Est
bem, que venham. Afinal de contas, tudo pertence a Deus. Este o sistema de conscincia de Ka: se um
animal, um macaco, por exemplo, vai ao seu pomar para comer, ningum o impede. Ele tambm parte
integrante de Ka. Se voc oimpede, onde ele vai comer?
:uaa
:a;,a.
I~u
a:ua,
1u:Iauu
a:uI u~ u::ja::
~ :c~ uaIa:, I~: u~ :~: u:I
M :a uaII: u:a M:a Mu
:a
u~ uauI:a
uauI:a,
T:ac ca :aI~ u: ,:aI :uc:u ua ;aI~
I,aI: u~a juua: auua ua:I: 1aga:au-
gI
Bhagavn dsa:
rla Prabhupda:
Bhagavndsa:
rla Prabhupda:
2
0
0
4
-
T
h
e
B
h
a
k
t
i
v
e
d
a
n
t
a
B
o
o
k
T
r
u
s
t
-
A
s
s
o
c
i
a
o
B
B
T
B
r
a
s
i
l
-
D
i
r
e
i
t
o
s
R
e
s
e
r
v
a
d
o
s
-
P
r
o
i
b
i
d
a
a
v
e
n
d
a
e
r
e
p
r
o
d
u
o
-
D
i
s
t
r
i
b
u
i
o
g
r
a
t
u
i
t
a
16
Recordo-me de outra histria; esta quem me contou foi meu pai. O irmo mais velho de meu pai tinha
uma loja de tecidos. Todos os dias, antes de fechar a loja, meu tio deixava um recipiente cheio de arroz.
Como emqualquer outra aldeia, havia ratos. Mas os ratos comiamo arroz e no rasgavamnenhumtecido. O
tecido muito caro. Se algum rato furasse um tecido que fosse j seria uma grande perda. De maneira que,
com alguns centavos de arroz, lucrava-se muito. Esta cultura de Ka pratica. Eles tambm so partes
integrantes de Deus. Dem-lhes comida. Nocriaronenhumdistrbio. Dem-lhes comida.
Todos tm a obrigao de alimentar o faminto mesmo que seja um tigre. Uma vez, certo mestre
espiritual estava vivendo na floresta. Seus discpulos sabiam que os tigres nunca viro nos perturbar, pois
nosso mestre mantm sempre um pouco de leite a pouca distncia do e os tigres vm, o bebem e
voembora.
O mestre gritava: Ei tigre! Venha c tomar seu leite! ( ) E os tigres se aproximavam, tomavam o
leite e iamembora. E nunca atacavamnemummembro do Omestre lhes dizia: So meus homens;
nofaammal a eles.
Recordo-me de ter visto na Feira Mundial umhomemque havia amestrado umleo. E o homembrincava
com o leo como se este fosse um co. Estes animais podem entender que este homem me quer bem. Ele
me d de comer; meuamigo. Eles tambmpodemapreciar essas coisas.
Quando Haridsa hkura vivia numa caverna onde cantava Hare Ka, uma serpente enorme que
tambm vivia ali decidiu ir-se embora. A serpente sabia que ele uma pessoa santa. No deve ser
incomodado. Melhor que eu me v. E o nos d a conhecer que
Ka est nocoraode todos, e Ele d ordens. Assimsendo, Ka pode ordenar paz e harmonia
aos animais, s serpentes e a todoomundo( ).
Acultura vdica oferece muitos pratos bons, deliciosos, e a maioria deles feito de produtos lcteos. Mas
essas pessoas supostamente civilizadas... elas no sabem de nada. Matam as vacas e atiram o leite aos
porcos, e esto muito orgulhosas de sua civilizao. Na verdade, este movimento da conscincia de Ka
vai transformar as pessoas incivilizadas e levar omundointeirorumo verdadeira civilizao.
::aua,
R::aua:
::aua
1aga:au-gI ::a:a :a::a-Iu
)u-u~:~,
:IaP:aujuaJaz uuajau:a~ J:ca:~JI~I:uu
2
0
0
4
-
T
h
e
B
h
a
k
t
i
v
e
d
a
n
t
a
B
o
o
k
T
r
u
s
t
-
A
s
s
o
c
i
a
o
B
B
T
B
r
a
s
i
l
-
D
i
r
e
i
t
o
s
R
e
s
e
r
v
a
d
o
s
-
P
r
o
i
b
i
d
a
a
v
e
n
d
a
e
r
e
p
r
o
d
u
o
-
D
i
s
t
r
i
b
u
i
o
g
r
a
t
u
i
t
a
17
5. Anulando a lei do karma
Se simplesmente adorarmos a pessoa original ( ), no haver por que temer que algum nos
desencaminhe. rdhara Svm, ocomentador original do explica que podemos alcanar
a perfeioda vida simplesmente atravs doserviodevocional ( ); noprecisamos depender
de nenhumoutro processo. ukadeva Gosvm diz que possvel acabar coma vida material comums golpe
( ). No h por que submeter-se primeiro a penitncias severas e austeridades, praticar o celibato,
controle da mente e dos sentidos, dar caridade, realizar grandes sacrifcios e tornar-se veraz e limpo. Com um
s golpe adotando o processo da conscincia de Ka ascendemos de imediato posio mais elevada
de todas. Pelo simples fato de entender o processo da conscincia de Ka, desenvolvemos todas as
qualidades transcendentais. O ourives usa um martelinho e d muitos golpes no ouro, mas o ferreiro usa um
martelo enorme e com um s golpe termina seu trabalho. Este o mtodo do ferreiro: pegamos o grande
martelo da e acabamos comtudo o que vida material. No h nenhuma necessidade de aderir s
muitas disciplinas menores, nem de seguir outro processo. Na verdade, atualmente no h nem possibilidade
de seguir os outros processos vdicos para a perfeio. Por exemplo, o processo de diria: Voc
tem de se tornar um estrito, sentar-se na floresta com o corpo em ngulo reto e apertar seu nariz
como dedo durante seis meses. Quempoderia seguir tal instruo? Visto que ummtodo desta natureza no
prtico nesta era, o mtodo do ourives tem de ser abandonado. A soluo pegar o martelo do ferreiro, que
este processoda conscincia de Ka, e eliminar de uma svez todas as reaes pecaminosas.
Atravs doserviodevocional, temos de nos tornar devotos doSenhor Vsudeva, ouo
Senhor Ka. Em outras palavras, temos de aprender a nos tornarmos amantes de Vsudeva. Se o mundo
adotar este processo da conscincia de Ka, certamente haver paz no planeta. Agora a Terra est se
convertendo rapidamente num planeta infernal, e se este processo da conscincia de Ka no for adotado,
esta condio infernal progredir apesar de todos os avanos da educao e do desenvolvimento econmico.
Portanto, aqueles que so sensatos devemlevar este movimento muito a srio, e tentar entender seu valor. No
algo que foi inventado por umhomem. autorizado e antigo, baseado nas escrituras vdicas, que remontam
a milhares de anos atrs.
se refere ao Sol. OSol dispersa o nevoeiro de imediato, como tambm
a escurido. Como foi dito antes, devemos tentar fazer comque o sol de Ka surja emnossos coraes. No
tambm se declara que Ka como o Sol e que , a energia ilusria, escurido.
assim que o sol de Ka aparece, a escurido de
desaparece. muito difcil superar o oceano da escurido, , sem seguir este processo. Se simplesmente
ensinarmos s pessoas a se renderema Ka, a Deus, toda neblina e nvoa da ilusodesaparecero. Omtodo
muito simples: cante Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare/ Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma,
Hare Hare.
Quanto mais se canta, mais se dissipa a escurido criada no transcurso de muitas vidas.
atravs do canto, pode-se limpar a poeira do espelho da mente e perceber as coisas de maneira
bem definida. Dessa maneira, saberemos quem somos, quem Deus, o que o mundo, qual nossa relao
comDeus, como viver neste mundo e qual ser nossa prxima vida. Este tipo de conhecimento no ensinado
nas escolas, onde se ensina a fabricar ou adquirir produtos para o gozo dos sentidos. Sempre existe uma luta
rdua, relacionada com a tentativa do homem de dominar a natureza material. No entanto, cada uma das
comodidades que ele consegue produzir vem acompanhada de um inconveniente. Por exemplo,
recentemente alguns engenheiros desenharam um avio que pode voar a grandes velocidades sem perigo.
Mas, quando o avio voa, quebra todos os vidros da cidade. Assim, pois, desperdiamos nosso tempo com a
construo de umsem-nmero de dispositivos que nos proporcionamuma comodidade artificial e temporria
custa de uma quantidade proporcional de inconvenientes. Tudo isto faz parte da lei do a lei da ao e
reao. Para tudo que fazemos h uma reao, atravs da qual nos enredamos. Isto declarado no
(3.9): preciso executar trabalho como um sacrifcio a Viu, porque de outra forma o trabalho nos
prende a este mundo material. Por conseguinte, filho de Kunt, cumpre teus deveres prescritos para a
satisfaodEle, e dessa maneira sempre permanecers desapegadoe livre de cativeiro.
Quando algum age para o gozo dos sentidos, o trabalho o enreda, seja este bom ou mau. Mas, se esta
mesma pessoa trabalhar para Ka, estar livre, independentemente da possvel convenincia ou no de seu
trabalho.
ukadeva Gosvm no apenas recomenda o servio devocional, como tambm declara que a prtica do
serviodevocional anula as atividades pecaminosas. Cada umde ns umpecador at certoponto, pois se no
o fssemos no teramos sido postos em corpos materiais. No momento em que nos livramos da vida
pecaminosa, libertamo-nos e somos transferidos ao mundo espiritual emumcorpo espiritual. Todo o processo
u:-ju:u;au
:uau-1ga:aIau,
~:aIa, aI,
~:aIa,
aI:-,ga
aa-,ga
:auac:
::uu~:a-ja:,aa,
N:au::a :a:a 1:a:a
:
a:Iau,a-ca::Iu)Ia u,
);a, I u: u,:a au::a. u,
u,
~I-ua:jaa-
u:auau.
a:ua,
1aga:au-
gI
2
0
0
4
-
T
h
e
B
h
a
k
t
i
v
e
d
a
n
t
a
B
o
o
k
T
r
u
s
t
-
A
s
s
o
c
i
a
o
B
B
T
B
r
a
s
i
l
-
D
i
r
e
i
t
o
s
R
e
s
e
r
v
a
d
o
s
-
P
r
o
i
b
i
d
a
a
v
e
n
d
a
e
r
e
p
r
o
d
u
o
-
D
i
s
t
r
i
b
u
i
o
g
r
a
t
u
i
t
a
18
consiste empurificar-nos da contaminaoda vida pecaminosa oumaterial.
ukadeva Gosvm disse: Meu querido rei, os pecadores podem purificar-se da contaminao atravs
de a prtica de austeridade. ukadeva tambm disse, contudo, que ningum pode se
purificar completamente atravs deste processo de austeridade. H muitos exemplos de que
praticaram austeridades, mas que no emergiram delas completamente puros. Vivmitra Muni, por
exemplo, era um que quis tornar-se e, por conseguinte, comeou a praticar
austeridades. Porm, posteriormente, caiu vtima de Menak, uma jovem frvola dos planetas celestiais.
Como Vivmitra no era puro, ele se envolveu comela e gerou uma filha. Por isso se diz que mesmo que se
executem austeridades e penitncias, as circunstncias mundanas so to comprometedoras que de uma
forma ououtra hode aprisionar a pessoa cada vez mais nos modos da natureza material.
H muitos exemplos de que abandonam o mundo, considerando-o falso, e dizendo vou
dedicar-me ao Brahman, mas novamente se enredam no trabalho mundano quando abrem hospitais,
realizamobras filantrpicas e atividades beneficentes. Se omundo falso, por que sentematraopor obras
beneficentes? A filosofia da conscincia de Ka declara que este mundo no falso, mas sim temporrio.
Deus criou este mundo, e Ele verdadeiro. Ento, como possvel que Sua criao seja falsa? Como esta a
criao de Deus, e Deus a Verdade Absoluta, esta criao tambm verdadeira. O que acontece que a
vemos de outra maneira por causa da iluso. Omundo umfato, mas umfatotemporrio.
Talvez algum diga que possui alguma coisa neste mundo, mas esta uma afirmao incorreta. Que
pertence a algum um fato, mas este algum Deus ( ). Isto no significa,
contudo, que a coisa seja falsa. O que falso o direito de propriedade, que se baseia num estado de
conscincia poludo e falso em que o indivduo se considera o proprietrio, o senhor, ou Deus. Todos
desejam ser os senhores ou proprietrios de algo, depois ministros, em seguida presidentes e ento Deus.
Existe a tendncia de querer tornar-se o maior e melhor de todos, mas perdura o fato de que Deus o maior
e a entidade viva muito pequena em comparao com Ele. Nem o maior, nem o menor so falsos, mas
quandoopequenoacredita ser grande, isto falso.
A literatura vdica nos d a conhecer que Brahman, ou o esprito, menor que o
tomo, e maior que omaior. Nonossoentender, oespaoque contmoUniverso a
maior coisa que existe, mas Ka mostrou milhes de universos dentro de Sua boca. A grandeza de Deus
no pode ser compreendida pelas entidades vivas, que so partes integrantes de Deus. Como entidades
vivas que somos, nosso tamanho diminuto, infinitesimal, e Deus infinito. Com efeito, a magnitude da
alma espiritual individual to microscpica que no pode ser vista. No se pode sequer imagin-la comos
sentidos materiais. Por issose diz que a alma espiritual menor que otomo( ).
Por serem espritos, tanto as entidades vivas quanto Ka, o Senhor Supremo, so qualitativamente
iguais. Entretanto, quantitativamente, o Senhor grande e as entidades vivas so pequenas. Este fato pode
ser entendido de imediato tomando-se por base a informao vdica. No se declara:
muitos milhes de
universos saem do corpo de Deus quando Ele exala, e desaparecem novamente quando Ele inala.
Simplesmente atravs de Sua respirao, milhes de universos so criados e dissolvidos. Se assim, como,
ento, podem as entidades vivas proclamar serem proprietrias de alguma coisa? A posio de uma pessoa
s segura enquanto ela no declare falsamente que o proprietrio ou Deus. Tornou-se moda algum
afirmar ser Deus, e os tolos aceitam este tipo de afirmao. Porm, atravs do estudo das escrituras vdicas
conclumos que Deus no algotobarato.
Quando j no fizermos declaraes egosticas, estaremos liberados; no h nenhuma necessidade de
buscar a liberao em si. Mas s nos libertaremos quando deixarmos de pensar: eu sou este corpo.
Liberao significa saber perfeitamente bem que o eu diferente do corpo. Por isso ukadeva Gosvm
disse: desenvolve teu conhecimento que isto dar-te- alvio. Nosso
conhecimento perfeito quando chegamos a saber que somos partculas muito pequenas de centelhas
espirituais, e que Deus, o Supremo, a maior de todas as entidades espirituais, supre-nos de tudo de que
necessitamos ( Por reconhecermos que somos partculas diminutas,
partes integrantes de Deus, podemos entender que temos odever de servir a Deus. Deus ocentrode toda a
criao, de todo o corpo universal; Ele o desfrutador e ns somos Seus servos. Quanto mais se torna claro
este conceito, mais nos aproximamos da liberao.
A liberao implica o livrar-se de todos os conceitos falsos. No se deve pensar que quando algum se
libera, adquire dez mos. No a liberao definida como
significa abandonar, e denota uma falsa concepo de vida. Isto significa
que quando nos situamos em nossa posio constitucional original, tendo abandonado todas as noes
falsas, estamos liberados. Tambm se diz no que, atravs da aquisio de conhecimento,
Iaja-u::,
,g:
;aI::,a :uaa
:auu,::
:::,au :ua :a::au
a: a,:au,
uaaI ua,:au,
a: a,:au
1:aua-:a:I
,a:,a:a-u:::a::Ia-Iau aI:aIau,a :auI: Iua-::Ia agau-aua-uI,
j:,a:c:IIau ::ua::auau,
~ au , ::uauI: uu
:uau-1ga:aIau, uuI:: :I:u,a-I-
:jau MuI: au,aI-:jau
1ga:aIau
2
0
0
4
-
T
h
e
B
h
a
k
t
i
v
e
d
a
n
t
a
B
o
o
k
T
r
u
s
t
-
A
s
s
o
c
i
a
o
B
B
T
B
r
a
s
i
l
-
D
i
r
e
i
t
o
s
R
e
s
e
r
v
a
d
o
s
-
P
r
o
i
b
i
d
a
a
v
e
n
d
a
e
r
e
p
r
o
d
u
o
-
D
i
s
t
r
i
b
u
i
o
g
r
a
t
u
i
t
a
19
libertamo-nos de imediato. Este conhecimentopode ser adquiridomuitofacilmente, pois simples. Deus
grande, e eu sou pequeno. Ele o proprietrio supremo que supre tudo que necessrio, e eu sou Seu
servo. Quem pode duvidar disto? um fato. Ns temos apenas a falsa impresso de que somos isto ou
aquilo, e isto nos leva falsa impresso final de que somos Deus. No entanto, no nos detemos para analisar
que tipo de Deus ns somos. Um pequeno transtorno corporal nos levar ao mdico. Por conseguinte,
subentende-se que algum que afirma ser o Supremo tornou-se vtima da ltima armadilha de .
Aquele que est cadoassim, nopode nemmesmoser liberado, pois est atadopor falsas impresses.
S quando algum obtm conhecimento correto que pode ser liberado de fato. A etapa da liberao
tambm recebe o nome de No (18.54), r Ka descreve o que acontece
quandoesta etapa alcanada:
Aquele que est assim transcendentalmente situado, chega imediatamente ao nvel de Brahman. Ele
nunca se lamenta nem deseja ter nada e tem a mesma disposio para com todas as entidades vivas. Nesse
estado, ele alcana oserviodevocional puro.
A alegria que se segue etapa da compreenso surge do fato de se compreender que durante tanto
tempo estive enganado por noes falsas. Como fui tolo! Eu pensava que era Deus, mas agora posso
entender que sou servo eterno de Deus. Uma vez que se alcance esta compreenso, atinge-se a liberao e
oestadode oude jbilo, j que esta a posioconstitucional da entidade viva.
Quando se alcana o estado de conscincia pura, no h nenhuma lamentao, pois a pessoa sabe que
uma pequena parte, uma centelha espiritual protegida pelo Senhor Supremo. Ento, que possibilidade h
de lamentao? Uma criana se sente livre enquanto sabe que o pai est comela. A criana pensa: Meu pai
est perto de mim, de modo que estou livre. Ningum pode me fazer mal. Analogamente, quando algum
se rende a Ka, templena f de que no est emperigo, porque Ka o est protegendo. Aquele que est
rendido a Ka dessa maneira, no est sujeito lamentao nemao desejo, ao passo que aquele que no
consciente de Ka, simplesmente anseia e lamenta. Ele anseia por aquilo que no possui e se lamenta por
aquilo que perdeu. Uma pessoa consciente de Deus no est sujeita a este tipo de sofrimento. Se ela perde
algo, entende que era o desejo de Deus e pensa: Deus queria assim, ento tudo bem. Esta pessoa no
deseja nada, porque sabe que tudoque ela precisa est sendosupridopor Ka, opai supremo.
Ao entendermos nossa relao comDeus, experimentamos o sentimento de uma fraternidade universal,
pois compreendemos que todos os homens e animais toda a vida emsi tudo parte do todo supremo
e, no final das contas, todos so iguais. Vendo isto, despojamo-nos da inveja, no exploramos nem
molestamos outras entidades vivas. Assim, aquele que devoto de Ka desenvolve automaticamente
todas as boas qualidades, pois est no estado de conscincia correto.
Aquele que desenvolve conscincia de Ka, manifesta todas as boas
qualidades dos semideuses. De fato, afirma-se que
um vaiava, ou devoto de Ka um oceano de misericrdia para com os demais. Ele d sociedade o
maior dos presentes, pois ela necessita urgentemente docultivoda conscincia de Deus.
O vaiava confere o presente inigualvel, o Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare
Hare/ Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare. Simplesmente por cantar este pode-se
permanecer noestadoliberado. Nose deve pensar, contudo, que este estado simplesmente umestadode
transe, no qual se permanece sentado num canto em posio de ltus, por dias e dias. No, liberao
significa servir. No podemos simplesmente dizer: Agora consagro minha vida a Ka. Vou permanecer
sentado em . Devemos manter o nvel de rendio mediante servio. medida que
servimos o Senhor Supremo, o Senhor Se revela dentro do corao. O programa do servio devocional ao
Senhor executadodesde a manh at a noite. Alis, Ka diz no que devemos dedicar-nos
aoserviodevocional a Ele vinte e quatrohoras por dia. Nose deve pensar que tem-se que meditar durante
quinze minutos e depois fazer todo tipo de loucuras. Quanto mais servimos, mais rendidos a Ka
estaremos; por conseguinte, uma pessoa deve utilizar quaisquer talentos que tenha a servio de Ka. H
nove processos de servio devocional ouvir, cantar, lembrar, servir, adorar a Deidade, orar, cumprir
ordens, fazer amizade com o Senhor e sacrificar tudo por Ele e devemos manter-nos sempre ocupados
empelo menos umdestes nove processos. Aquele que sempre se dedica ao servio a Ka, nunca se cansa
( ). O servio deve ser feito com amor, mas talvez no incio seja difcil, e por isso
pode ser que algum se canse dele. No entanto, quanto mais se progride no servio a Ka, mais se sente
prazer. Isto declarado por Ka no (18.37): Aquilo que no comeo parece veneno, mas
u,
:aua-Ia 1aga:au-gI
:aua-Ia j:a:auuIu ua :caI: ua ;aI:
:aua :a::~;u I~;u uau-aI: IaaI~ ja:u
j:a:auuIu,
Ha:: aaIa:,a uI uaau-gu
uau-:aI~-u:aI: u:aI a:
:uc-aIjaIa:u,a: ca )j-::uuu,a ~:a ca.
ua-uauI:a,
uauI:a,
:auu: u:;~:a,,
1aga:au-gI
aaI j:I:-j::aau
1aga:au-gI
2
0
0
4
-
T
h
e
B
h
a
k
t
i
v
e
d
a
n
t
a
B
o
o
k
T
r
u
s
t
-
A
s
s
o
c
i
a
o
B
B
T
B
r
a
s
i
l
-
D
i
r
e
i
t
o
s
R
e
s
e
r
v
a
d
o
s
-
P
r
o
i
b
i
d
a
a
v
e
n
d
a
e
r
e
p
r
o
d
u
o
-
D
i
s
t
r
i
b
u
i
o
g
r
a
t
u
i
t
a
20
que no final como nctar, e que nos desperta para a auto-realizao considerado felicidade no modo da
bondade.
Uma vez que se alcance oplanoespiritual, oserviomaterial que se torna decepcionante. Por exemplo,
se algum cantar Hare Ka por toda a sua vida, no se cansar, mas se cantar algum nome material por
alguns dias logo se enfadar. Quanto mais cantamos os nomes de Ka, mais nos apegamos a Ele. Assim, o
servio atravs de e ouvir e cantar sobre Ka, o comeo. O processo seguinte
sempre lembrar-se de Ka. Algum que se aperfeioa em ouvir e cantar est sempre se
lembrandode Ka. Neste terceiroestado, ele se torna omaior de todos os
O progresso no caminho da conscincia de Ka nunca se perde. No mundo material, se algum
comea a construir uma fbrica mas noa termina, esta praticamente intil. Se a construose interrompe,
e o que j estava feito fica pela metade, perde-se todo o dinheiro investido. Isto no acontece com o
processo da conscincia de Ka, pois, ainda que no se chegue perfeio, todo o trabalho realizado
torna-se umbempermanente, podendo-se comear deste ponto na vida seguinte. Ka tambmconfirma
no (2.40) que aquele que d incio ao processo da conscincia de Ka no pode perder
nada: Aquele que faz esse esforo no perde nada nem prejudicado em absoluto, e um pequeno avano
que faa neste caminhopode salv-lodotipomais perigosode temor.
No Sexto Captulo do (6.40), quando Arjuna pergunta sobre o que acontece com o
fracassado, r Ka responde: filho de Pth, umtranscendentalista ocupado ematividades auspiciosas
no se encontra coma destruio, nemneste mundo, nemno mundo espiritual. Aquele que faz o bem, Meu
amigo, nunca vencidopelomal.
O Senhor indica, ento, que o fracassado retoma sua prtica da conscincia de Ka em sua vida
seguinte, comeando do ponto onde parou. Em outras palavras, se em uma vida a pessoa realizou
cinqenta e um por cento do processo, na vida seguinte, comear a partir dos cinqenta e um por cento.
Entretanto, todos os bens materiais que acumulamos durante a vida so aniquilados no momento da morte,
pois nopodemos levar conoscoa opulncia material.
No obstante, no devemos pensar que melhor esperar a prxima vida para alcanar o estado de
conscincia de Ka. Devemos tentar cumprir a misso do processo da conscincia de Ka nesta vida.
Ka nos promete que aquele que se tornar Seu devoto ir a Ele sem falta. Pensa sempre em Mim e
converte-te em Meu devoto. Adora-Me e oferece-Me tua homenagem. Dessa maneira, virs a Mim com
certeza. Eute prometoisso, pois s Meuamigomuitoquerido. ( 18.65)
Quando pensamos em ir a Ka, no devemos pensar que vamos estar parados diante de um vazio
enorme, ou de uma brilhante luz impessoal. Ka, Deus, uma pessoa, exatamente como ns somos
pessoas. Do ponto de vista material, podemos entender que nosso pai uma pessoa, que o seu pai uma
pessoa, que opai doseupai uma pessoa, e assimsucessivamente, at chegar aopai supremo, que tambm
tem de ser uma pessoa. Isto no algo muito difcil de entender, e digno de nota o fato de que Deus
chamado de pai supremo no somente nos mas tambmna Bblia, no Alcoro e emoutras escrituras.
O tambmconfirma o fato de que a Verdade Absoluta o pai original de quemtudo nasce ou
emana. Istotambm confirmadonos Vedas.
O Senhor o eterno supremo entre todos os eternos, e tambm a entidade viva suprema entre todas as
entidades vivas. Ele mantm todos os demais. Os desejos e sintomas de vida manifestos pelas entidades
vivas so apenas reflexos dos desejos e sintomas do pai supremo. Em outras palavras, os desejos nascem
porque Ele tem desejos. Como somos partes integrantes de Deus, temos todos os instintos de Deus em
quantidade nfima. Avida sexual que vemos neste mundo material no passa de reflexo pervertido do amor
que existe no mundo espiritual. Este mundo material porque aqui nos esquecemos de Deus, mas, to logo
nos lembremos dEle, o mundo deixa de ser material e passa a ser espiritual. Em outras palavras, o mundo
espiritual aquele lugar onde Ka no esquecido. Esta tambm a descriodomundoespiritual que se
encontra nas escrituras vdicas. Por conseguinte, devemos planejar nossa vida de tal maneira que no nos
seja possvel esquecer Ka, nem por um momento. Deste modo, por nos dedicarmos ao servio a Ka,
sempre viveremos emVaikuha ouemVndvana, a morada de Ka.
Atualmente, devido nossa conscincia contaminada, estamos convertendo o mundo num lugar
materialista e infernal, e, por ignorarmos nossa posio constitucional, temos criado problemas
inumerveis, exatamente como, emsonhos, criamos muitos problemas. Mas, na realidade, no h nenhum
problema. Pode ser que eu sonhe estar no meio de uma tempestade terrvel, ou que esto me perseguindo,
::a:aau :Iauau,
:ua:aau
,g:
1aga:au-gI
1aga:au-gI ,g
,g
1aga:au-gI
!~ua:,
!~uuIa-:I:a
u:I, u:I,u c~Iaua: c~Iauuu
~ au , ::uauI: uu
2
0
0
4
-
T
h
e
B
h
a
k
t
i
v
e
d
a
n
t
a
B
o
o
k
T
r
u
s
t
-
A
s
s
o
c
i
a
o
B
B
T
B
r
a
s
i
l
-
D
i
r
e
i
t
o
s
R
e
s
e
r
v
a
d
o
s
-
P
r
o
i
b
i
d
a
a
v
e
n
d
a
e
r
e
p
r
o
d
u
o
-
D
i
s
t
r
i
b
u
i
o
g
r
a
t
u
i
t
a
21
ou que algumest roubando meu dinheiro, ou que estou sendo devorado por umtigre, mas, na realidade,
tudo isto criao de minha mente. Os dizem que o (o
ou alma) no tem vnculo algum com todas as suas onricas atividades materiais. Por isso, devemos
nos dedicar a este processoda conscincia de Ka, para despertarmos desta condioadormecida.
Acima de todos os trabalhadores fruitivos, especuladores e msticos, esto os ou devotos
de Ka. Um pode ser perfeitamente pacfico, ao passo que os outros no o podem, porque todos
tm desejos, com exceo do ou aquele que tem amor puro. Um no tem nenhum
desejo, porque fica feliz simplesmente com o servio que presta a Ka. Ele no sabe, nem lhe importa
saber, se Ka Deus ou no; ele s quer amar a Ka. Tampouco lhe interessa o fato de Ka ser
onipotente, ou o fato de Ele estar presente em toda a parte. Em Vndvana, os vaqueirinhos e as no
sabiam se Ka era Deus ou no, seno que simplesmente O amavam. Embora no fossem vedantistas,
ou sentiam-se felizes por serem jovens e simples aldees que queriam ver Ka. Esta uma
posio sumamente elevada, denominada ou a etapa
de pureza na qual a pessoa j se libertoude todas as designaes materiais. Embora os e estejam
tentando entender Deus, no esto conscientes da condio ilusria em que se encontram.
so ignorantes, por estaremtrabalhando arduamente embusca de felicidade
ilusria. Para eles no h nenhuma possibilidade de paz. Os ou especuladores, desejando livrar-se
do rduo trabalho deste mundo material, rejeitam-no ( ). Sua posio um
pouco mais elevada que a dos porque os consideram este mundo material como o nico
lugar que existe. Eles dizem: aqui eu serei feliz; e seu ou religio, consiste em tentar criar uma
atmosfera pacfica dentro deste mundo material. Os tolos no sabem que isto j vem sendo tentado h
milhes de anos, mas nunca aconteceu, nem acontecer. Como pode haver paz no mundo material se
Ka, oseuprpriocriador, diz que este lugar foi feitopara se ter problemas e sofrimentos?
Do planeta mais elevado deste mundo material at o mais baixo, todos so lugares de misrias onde
ocorremrepetidos nascimentos e mortes ( 8.16).
alm de este mundo ser cheio de sofrimentos, tambm temporrio. No
podemos simplesmente concordar emcontinuar sofrendo os trs tipos de misrias e permanecer aqui. Nem
isto nos ser permitido. Neste mundo, no somente haver castigo para quem se encontrar nele, mas
tambm, no final das contas, as pessoas ainda sero expulsas a chutes. Talvez algum consiga obter uma
conta bancria substancial, ou uma casa muito cara, esposa, filhos e tantas outras amenidades, e isto faa-o
pensar que estou vivendo mui pacificamente, mas, pode ser que qualquer dia se lhe pea: por favor, v
embora.
Por qu? perguntar ele. Esta casa minha, e j est paga. Tenho dinheiro, emprego e
responsabilidades. Por que tenhode ir embora?
Simplesmente v embora. Nodiga nada. Saia!
Neste dia o homem v Deus. Oh! eu no acreditava em Deus poder pensar ele. Mas, agora, aqui
Deus est acabando com tudo. Por isso se diz que as pessoas demonacas reconhecem Ka como a
morte, pois neste momentoque Ele lhes tira tudo.
Por que queremos ver Deus como a morte? Quando o demnio Hirayakaipu viu Ka, viu-O como a
morte personificada, mas o devoto Prahlda O viu sob Sua forma pessoal, como o seu Senhor querido.
Aqueles que desafiarem Deus, v-lO-o sob Seu aspecto horroroso, mas aqueles que se dedicam a Ele, v-
lO-osobSua forma pessoal. Seja qual for ocaso, nofinal das contas todos veroDeus.
Uma pessoa honesta pode ver Ka sempre e emtodas as partes. Ka diz: Procura compreender-Me.
Tenta ver-Me em toda a parte. A fim de facilitar este mtodo, o Senhor diz que
Eu sou o sabor da gua. Quando temos sede e queremos um copo dgua, podemos tom-lo e nos sentir
felizes, compreendendo que a capacidade que a gua tem de saciar nossa sede Ka. Do mesmo modo,
assimque vemos a luz do Sol ou da Lua, podemos ver Ka, pois Ele diz que Eu
sou o Sol e a Lua. Numestado mais avanado, podemos ver Ka como a fora vital que se acha dentro de
tudo, como Ele declara no (7.9): Eu sou a fragrncia original da terra, e sou a luz do fogo. Eu
soua vida de tudoque vive e as penitncias de todos os ascetas.
Uma vez que entendamos que todas as coisas dependem de Ka para sua existncia, no haver
nenhuma possibilidade de O perdermos em algum momento. No (7.6-7), o Senhor indica
que todas as coisas existem nEle tanto em seu comeo quanto em seu final, como tambm no estado
.:ag , a,a ju:u;a :I: ::uI~ !~ua: ju:u;a
Iu,
,g: aIa:,
aIa
aIa, :uuua-aIa
gj:
,g: a:u:,
:a::ju:-::u::uuIa IaI-ja:aI:~ua u::uaIau,
,g: uu:
M,-:u,a
a:auuu:aaI ::uuu.
uu:,
:aua :aI,a agau-u:I,
a:u:, a:u:
ua:ua,
:aua-u:auI I juua: :a:I:u :uua
uu uj~I,a Iu auuI~,a juua: auua ua ::u,aI~
1aga:au-gI
DuIa,au a:::aIau.
:a: au aj:u auuI~,a.
j:a:u: :a:: ::,a,.
1aga:au-gI
1aga:au-gI
2
0
0
4
-
T
h
e
B
h
a
k
t
i
v
e
d
a
n
t
a
B
o
o
k
T
r
u
s
t
-
A
s
s
o
c
i
a
o
B
B
T
B
r
a
s
i
l
-
D
i
r
e
i
t
o
s
R
e
s
e
r
v
a
d
o
s
-
P
r
o
i
b
i
d
a
a
v
e
n
d
a
e
r
e
p
r
o
d
u
o
-
D
i
s
t
r
i
b
u
i
o
g
r
a
t
u
i
t
a
22
intermedirio. Eu sou a origem e a dissoluo de tudo que material e espiritual. conquistador de
riquezas, Arjuna, no existe verdade superior a Mim. Tudo repousa emMimassimcomo prolas ensartadas
emumcordo.
Ka facilmente visvel, mas s para aqueles que se consagrama Ele. Para os invejosos, ignorantes ou
destitudos de inteligncia, Ele Se cobre comSeuvude :
Eu nunca Me manifesto para os tolos e menos inteligentes. Para eles estou coberto por Minha potncia
criadora eterna ( ) e omundoiludidonoMe conhece a Mim, ono-nascidoe infalvel.
Esta potncia criadora eterna, ou que oculta Ka ante os olhos dos poucos inteligentes,
dissolve-se atravs doamor. Este overedictodo Algumque tenha desenvolvidoamor
por Ka pode v-lOdentrode seucoraovinte e quatrohoras por dia.
Aqueles que vemKa dessa maneira no se angustiam, porque sabempara onde iro no momento da
morte. Aquele que recebeu este presente, a conscincia de Ka, sabe que no ter de voltar a este mundo
material para receber outro corpo, seno que ir ao encontro de Ka. No possvel ir para onde Ka
est a menos que se tenha obtidoumcorpocomoode Ka, umcorpo umcorpo
plenode eternidade, conhecimentoe bem-aventurana. Uma pessoa nopode entrar nofogosemmorrer, a
menos que se torne fogo. Analogamente, no podemos entrar no mundo espiritual comumcorpo que no
seja espiritual. Com um corpo espiritual, pode-se danar com Ka na dana da como as e os
vaqueirinhos. Esta no uma dana comum, mas simuma dana da eternidade, na companhia da Suprema
Personalidade de Deus. S aqueles que se purificaram em seu amor por Ka podem participar desta
dana. Por conseguinte, no devemos considerar este processo da conscincia de Ka uma coisa barata,
mas sim um presente inigualvel que o prprio Senhor tem oferecido humanidade sofredora.
Simplesmente por nos dedicarmos a este processo, todas as ansiedades e temores de nossa vida, que na
realidade giramemtornodotemor morte, dissipar-se-o.
u,
ua j:a:a :a::a:,a ,ga-u,-:au:)Ia
uu ,a u:uI: I uu aau a:,a,au
u,
,gau,,
1:aua-:a:I.
:ac-c:u-uauua-::g:aa,
::a, gj:
2
0
0
4
-
T
h
e
B
h
a
k
t
i
v
e
d
a
n
t
a
B
o
o
k
T
r
u
s
t
-
A
s
s
o
c
i
a
o
B
B
T
B
r
a
s
i
l
-
D
i
r
e
i
t
o
s
R
e
s
e
r
v
a
d
o
s
-
P
r
o
i
b
i
d
a
a
v
e
n
d
a
e
r
e
p
r
o
d
u
o
-
D
i
s
t
r
i
b
u
i
o
g
r
a
t
u
i
t
a
23

Karma

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Karma

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Karma, A Justia Infalvel

S-ar putea să vă placă și