Libertatea valoarea democraiei

1
Libertatea valoarea democraiei
La momentul actual este cert faptul c termenul "democraie" este cunoscut de
toat lumea, totui o definire mai precis a acestuia se dovedete a fi dificil. Faptul
c acest termen provine din limba greac, fiind tradus prin "dominaia poporului", nu
ne ajut prea mult, pentru c situaia socio-politic s-a schimbat din antichitate, iar
noi nu mai nelegem e!act ce vrea s nsemne acest lucru.
"e ce ne preocup pe noi ast#i at$t de mult subiectul democraie% "eoarece, din
1&'( am v#ut c at$t n )uropa, c$t i n ri din alte pri ale lumii, forma liberal i
occidental a democraiei a cunoscut o rsp$ndire nemaiv#ut, lu$nd locul
sistemelor autoritare. *n anul 1&'(, eecul dictaturii na#iste i fasciste a artat c cri#a
democraiei liberale fusese depit, dup ce n perioada 1&++ - 1&,& ea suferise o
nfr$ngere dup alta.
-enumrate dictaturi care e!istau n .pania, /ortugalia, 0recia, 1hile, 2rgentina,
3rugua4, s-au transformat pe parcursul ultimilor decenii n democraii. 5ictoria
democraiei a prut s devin universal atunci c$nd, ncep$nd cu 1&6&, au nceput s
cad i sistemele socialiste din )uropa 1entral i de )st. 7ocmai acest ultim e!emplu
face ca preocuparea noastr critic cu democraia s fie cu at$t mai necesar, pentru
c aceste state se nelegeau a fi "democraii populare" sau "socialiste". "up ce
aceste ri s-au eliberat de principiile mar!ism-leninismului, fiind nlocuite de
fundamentele ideologice ale pluralismului, i de economia centrali#at, acesteia
lu$ndu-i locul economia de pia, str$nsa relaie dintre democraie, libertate
individual i securitate social a devenit cu at$t mai relevant.
.e poate observa c muli oameni nu reuesc s accepte cu adevrat realitatea
acestei schimbri politico-sociale i s accepte noua form de democraie. 2stfel
re#ult$nd - n acest moment n care triumful democraiei pare absolut - noi pericole
pe care trebuie neaprat s le evalum la adevrata lor dimensiune. /entru aceasta
trebuie s cunoatem cum a aprut democraia i cum s-a transformat ea n decursul
istoriei.
"emocraia este permanent periclitat pentru c nu e!ist nici o ordine politic
care s se sprijine mai mult pe consensul cetenilor i care s se poat menine n
+
timp. "ar nu numai necunoaterea, ci i imaginea greit, ideali#at a unei democraii
armonioase, care funcionea# fr nici o problem poate duce la atitudini de
respingere atunci c$nd compararea idealului cu realitatea vine cu totul n detrimentul
ideali#rii.
"emocraia a devenit cu timpul aa cum este ea ast#i. Formele n care apare ea
ast#i au aprut cu timpul, iar acestea vor cunoate pe viitor noi transformri.
1eea ce amenin democraia nu este doar dictatura care ar putea veni s o
nlocuiasc, ci masele orbite ideologic. "emocraia poate fi rsturnat pe cale aparent
democratic i transformat n opusul ei, o form de conducere ba#at pe o ideologie
nedreapt. 2cest pericol a fost recunoscut nc din antichitate.
2st#i, e!ist ntr-adevr multe forme distincte de democraie. *n vreme ce n
entitile administrative de mic suprafa - polisul grecesc - "poporul" 8la acea vreme
doar brbaii liberi9 se ntrunea i lua deci#ii directe, n statele de ast#i este e!trem
de necesar s e!iste aa numite puteri intermediare. 2vem nevoie de repre#entani
care s-i e!ercite puterea n numele electoratului : acetia fiind ns n permanen
controlai, mandatul lor fiind delimitat temporal. )!ist ns n acest ca# pericolul ca
aceti repre#entani - deputaii i partidele - s-i piard legturile cu alegtorii si. *n
acest ca# se poate ajunge la o form de dominaie a elitelor a poporului sau, eventual,
n numele acestuia.
"eci, n pre#ent, problema fundamental a democraiei o repre#int tensiunea
dintre libertatea individual i integrarea individului n comunitate (stat sau
societate). )ste adevrat c aceast integrare a individului presupune o limitare a
libertilor sale, pe de alt parte doar comunitatea, ordinea face posibil e!ercitarea
acestor liberti. Libertatea fr integrare ar avea ca re#ultat instaurarea legii junglei.
;deea "domniei poporului" presupune ca acest popor care se auto-stp$nete este liber
: n contrast cu formele de stat n care domnete unul sau mai muli potentai.
2braham Lincoln 816<& - 16=(, cel de-al 1=-lea preedinte .32 din 16=1 i p$n n
16=(9 a inclus aceast a!iom n 0ett4sburg-2ddress de la 1& noiembrie 16=,. )l a
spus> "government of the people, b4 the people, for the people..." "emocraia i
gsete legitimitatea n ideea suveranitii poporului.
,
"e altfel, aceeai libertate pentru toi cetenii este o constituent esenial a
democraiei. *n funcie de clasica definiie a democraiei se msoar i formele
democratice e!istente ast#i n lume. 1$t respect acestea libertatea% ?odelele
istorice de democraie ne mai pot servi ca surs de inspiraie doar n msura n care
vedem n ele felul n care au fost ndeplinite aceste valori democratice fundamentale.
"emocraia se sprijin pe un anumit tip de om. @amenii trebuie s fie liberi, s se
poat educa i de#volta dup bunul lor plac. *n spatele acestei accepiuni se afl o alta
: cu surse cretine sau chiar umanist-idealiste, conform creia toi oamenii au o
demnitate proprie care i deosebete de animale.
Libertatea nu este ceva abstract ci ceva cu totul concret. )a este libertatea
oamenilor de a-i organi#a viaa dup cum cred ei de cuviin, libertatea de a-i alege
religia, libertatea de contiin, libertatea alegerii profesiei, libertatea vieii private,
libertatea oamenilor de a dispune dup bunul lor plac de proprieti, libertatea i
inviolabilitatea locuinei, a potei i telefoniei.
Libertatea mai nseamn i sigurana c o persoan nu poate fi arestat fr motiv
i acordarea unui proces drept, precum i controlul informaiilor pe care statul le
str$nge despre fiecare cetean. /rintre aceste drepturi se numr i dreptul la liber
opinie, libertatea presei, dreptul la liber ntrunire, dreptul de a participa n mod egal
la formarea voinei politice n cadrul comunitii.
*n continuare, mprtim opinia lui 2dams conform creia Afreedom is the core
part of an4 democrac4B. ;ar dac adugm la aceasta i opinia lui 2ristotel> Ascopul
democraiei este libertateaB, urmea# c o schiare a conceptului de libertate este
suficient pentru a ne contura drumul spre o societate ideal. 2ici vom pre#enta
urmtoarea e!primare>
C.unt liber, se afirm n general, n msura n care nici
un individ sau grup de indivi#i nu intervine n sfera mea de
activitate. *n acest neles, libertatea politic nu este dec$t
spaiul n interiorul cruia un om poate aciona fr ca alii
s-l mpiedice. "ac alii m mpiedic s fac ceea ce a fi
'
putut altfel s fac, nu sunt n ntregime liber. ;ar dac aceast
arie este restr$ns sub o anumit limit, se poate spune c
sunt constr$ns, sau poate chiar aservit. DEF 1onstr$ngerea
implic intervenia deliberat a altor fiine umane n interiorul
spaiului n care a putea, n condiii normale, s acione#.B
"eci, vom conhide c de la 2ristotel i p$n ast#i, dac ceva a rmas primordial
pentru democraie G mcar sub form de proiect anunat G, atunci libertatea merit pe
deplin acest statut. La fel precum nu ne putem imagina o societate omeneasc fr
comunicare, nu ne putem imagina o societate democratic fr libertate. 2a voi
caracteri#a dorina de libertate>
CE"oresc ca viaa i deci#iile mele s depind de
mine, i nu de forele e!terioare G de orice tip ar fi ele. 5reau
s fiu instrumentul propriei mele voine i nu al voinei
altora. 5reau s fiu un subiect i nu un obiectH s fiu m$nat de
motive i mobiluri contiente i care mi aparin i nu de
cau#e e!terioareE.B
(