Cahiers d'histoire.

Revue
d'histoire critique
123 (2014)
Les libralismes en question (XVIIIe-XXIe sicles)
................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Alain Cunot
Clart (1919-1928): du refus de la
guerre la rvolution
................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Avertissement
Le contenu de ce site relve de la lgislation franaise sur la proprit intellectuelle et est la proprit exclusive de
l'diteur.
Les uvres figurant sur ce site peuvent tre consultes et reproduites sur un support papier ou numrique sous
rserve qu'elles soient strictement rserves un usage soit personnel, soit scientifique ou pdagogique excluant
toute exploitation commerciale. La reproduction devra obligatoirement mentionner l'diteur, le nom de la revue,
l'auteur et la rfrence du document.
Toute autre reproduction est interdite sauf accord pralable de l'diteur, en dehors des cas prvus par la lgislation
en vigueur en France.
Revues.org est un portail de revues en sciences humaines et sociales dvelopp par le Clo, Centre pour l'dition
lectronique ouverte (CNRS, EHESS, UP, UAPV).
................................................................................................................................................................................................................................................................................................
Rfrence lectronique
Alain Cunot, Clart (1919-1928): du refus de la guerre la rvolution, Cahiers d'histoire. Revue d'histoire
critique [En ligne], 123|2014, mis en ligne le 01 avril 2014, consult le 03 septembre 2014. URL: http://
chrhc.revues.org/3522
diteur : Association Paul Langevin
http://chrhc.revues.org
http://www.revues.org
Document accessible en ligne sur :
http://chrhc.revues.org/3522
Document gnr automatiquement le 03 septembre 2014. La pagination ne correspond pas la pagination de
l'dition papier.
Tous droits rservs
Clart (1919-1928): du refus de la guerre la rvolution 2
Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique, 123 | 2014
Alain Cunot
Clart (1919-1928): du refus de la guerre
la rvolution
Pagination de ldition papier : p. 115-136
1
Directement inspire par lhorreur de la guerre, Clart
1
, fonde officiellement en mai 1919
par Henri Barbusse, Paul Vaillant-Couturier et Raymond Lefebvre, tente dorganiser le
rassemblement de tous les intellectuels combattants dcids servir la paix et construire
une socit galitaire et dmocratique. Soutenant au dpart une dmarche internationaliste
et pacifiste initie par Henri Barbusse, ils sengagent trs vite dans une dnonciation froce
de lordre bourgeois et de ses reprsentants qui les ont prcipits dans leffroyable tuerie
de 1914-1918. Ils sont alors convaincus que le peuple des soldats constitue une force de
contestation dterminante qui parviendra bousculer le pouvoir en place. Dcids combattre
le systme capitaliste et son appareil militariste, ils tournent leurs regards vers la rvolution
russe, exprience leurs yeux fascinante, qui saura donner naissance un ordre nouveau
foncirement juste et antiguerrier. Au cours du mois de fvrier 1921, plusieurs responsables
groups autour de Marcel Fourrier transforment Clart en revue dducation rvolutionnaire.
Croyant fermement que la lutte insurrectionnelle peut saffirmer victorieusement en Europe,
ils travaillent avec constance lavnement dune socit communiste et laffirmation dun
langage dessence proltarienne, tout au long des annes 1921-1925. Si lchec de la rvolution
allemande doctobre 1923 les trouve momentanment dsorients, lapport de la philosophie
sorlienne et proudhonienne introduite par douard Berth et Georges Michael les conforte
dans leur volont politique de combattre la civilisation bourgeoise. Au milieu de lanne 1924,
leur engagement anticapitaliste et leur mise en accusation froce du classicisme littraire et de
ses reprsentants les plus illustres comme Maurice Barrs et Anatole France leur permettent
dentrer en contact avec le groupe surraliste dAndr Breton. Les rapports nouveaux qui
stablissent entre Clart et les surralistes, au cours de lanne 1925, aboutissent un change
fructueux de collaborateurs et de textes-manifestes. La mise sur pied dune revue commune est
lance mais lentreprise choue. Clart rapparat alors sous la direction conjointe de Marcel
Fourrier et de Pierre Naville pour se transformer en instrument de propagande rigoureusement
marxiste, rejetant toute espce de rflexion culturelle et morale de type proltarien. partir
doctobre 1927, lquipe rdactionnelle de Clart adopte une position ouvertement trotskiste,
ce qui lui vaut dtre sanctionne par le PCF et de disparatre partir de fvrier 1928.
2 partir de ces grandes articulations doctrinales, il est important de distinguer comment
Clart et ses responsables parviennent soutenir une dmarche politique et culturelle avant-
gardiste, en rupture avec le systme en place. Il est utile de mesurer le sens doctrinal de leurs
engagements et la porte relle de leurs propositions de rnovation littraire, artistique et
morale en relation troite avec la rvolution bolchvique et le PCF. Il est alors indispensable de
savoir si leur soif de rvolution et leur puissance de contestation gardent, travers ces annes,
la mme intensit et obissent une volont constante de recherche et de renouvellement.
Clart (octobre 1919-septembre 1921)
3 Se dotant, au dpart, dune organisation internationale qui se fixe comme but suprme de
faire la rvolution dans les esprits, les responsables clartistes autour dHenri Barbusse
soutiennent une dmarche o se mlent plus ou moins confusment humanisme, pacifisme,
wilsonisme. Favorables un recrutement trs large dcrivains et dartistes engags dnoncer
lordre tabli et ses imperfections, ils entrent en conflit avec le groupe de Romain Rolland
attach une conception litiste et apolitique du rle de lintellectuel. partir de mai 1920
2
, ils
dressent un violent rquisitoire contre le capitalisme et les effets dsastreux du militarisme et
se dmarquent dfinitivement du pacifisme et de lanarchisme. Ils ne peuvent imaginer que les
rescaps du front qui ont vcu un enfer dune effroyable cruaut ne cherchent pas renverser le
Clart (1919-1928): du refus de la guerre la rvolution 3
Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique, 123 | 2014
pouvoir actuel responsable dune telle monstruosit. Sous limpulsion de Raymond Lefebvre,
ils fustigent alors la trahison des socialistes de lUnion sacre et apportent leur soutien au
Parti communiste naissant, menant une vaste campagne en faveur de ladhsion la Troisime
Internationale. Ils combattent sans relche le socialisme de guerre et le parlementarisme
bourgeois. Ils font le procs des Jouhaux, Sembat, Dubreuilh, Guesde, Thomas qui ont justifi
luvre de destruction et de massacre durant quatre ans. Ils dressent le procs des chefs
militaires et de leurs crimes comme Joffre, Foch, Mangin, Nivelle, Ptain. Dtermins lutter
contre toute forme de fanatisme guerrier, ils sen prennent aux hommes politiques comme
Poincar, Clemenceau, Millerand, Barthou qui ont soutenu le militarisme et approuv sa
politique de destruction
3
. Ils clouent au pilori les crivains patriotes et les universitaires qui
se sont transforms en zls propagandistes du nationalisme guerrier. Ils saluent la mmoire
des mutins de 1917, approuvent les mutineries de la mer Noire et demandent avec force la
rhabilitation des fusills des conseils de guerre.
4 Sur le plan culturel, faisant table rase du classicisme et de lacadmisme, ils jettent les bases
dune nouvelle esthtique centre sur le tragique de lhomme. Sinspirant des ralisations
sovitiques, ils travaillent la naissance dun art dbarrass de lemprise de la civilisation
capitaliste pour rvler une esthtique tourne vers le peuple. Avec Gleizes, Clara Zetkin, Ivan
Goll, Marcel Fourrier, Jean Bernier, ils sefforcent de dfinir une pense qui mette en lumire
la vie des travailleurs et leurs aspirations.
5 De la mme manire, Clart pose galement la question de la condition de la femme dans
la socit en puisant principalement dans le modle russe. Clart met ainsi en lumire les
nouvelles dispositions constitutionnelles contenues dans le code bolchevique du 16 septembre
1918
4
sur les droits de la femme, savoir : le droit de vote, la protection de la mre
et de lenfant, le mariage civil, lunion libre, le droit au divorce, le droit lavortement.
Pourtant, Clart
5
en vient penser que le combat fministe rduit ses seules revendications
corporatistes ne compte pas. La lutte rvolutionnaire de type communiste, en faisant disparatre
les lois dasservissement du capitalisme, reprsente, ses yeux, la garantie effective dune
totale libration de lhomme et de la femme confondus, attitude spcifique qui conduit Clart
renoncer se pencher sur les problmes de la femme, de sa vie de couple, de sa vie sexuelle
confronte au pouvoir dominateur de lhomme.
Clart (novembre 1921-octobre 1925)
6 Attachs passionnment aux principes communistes, les intellectuels clartistes, partir de
novembre 1921, sont prts travailler au succs de lidal bolchevique. Sduits par le modle
sovitique, ils croient fermement la russite prochaine de la lutte rvolutionnaire et sont
dcids tout faire pour assurer lmancipation de lhomme et de son esprit. Dfinissant
Clart comme une revue dintelligence et de culture rvolutionnaires, ils ont lambition
de travailler lavnement dune pense nouvelle, dbarrasse des contraintes et des entraves
inhrentes au systme capitaliste. Convaincus que la rvolution simposera victorieusement en
Europe, lexemple de la Russie, ils suivent avec ferveur linsurrection allemande doctobre
1923. Lchec de ce mouvement plonge momentanment lquipe de Clart dans le dsarroi.
Cette crise qui secoue partiellement la rdaction se trouve rapidement efface par lapport
de la philosophie proudhonienne et sorlienne, perue comme un schma doctrinal de type
communiste, riche de perspectives nouvelles
6
.
7 Assurant tout au long de cette priode un travail de propagande politique dinspiration
communiste, ils sen prennent lopportunisme coupable de la social-dmocratie et du
radicalisme du Cartel des gauches, dressent le procs du jauressisme comme lexpression
dun faux dmocratisme inoprant et strile. Ils jettent un regard circulaire sur les formes
de colonisation capitaliste et intercapitaliste au sein du march europen et voient dans le
fascisme mussolinien un danger potentiel pour lavenir du proltariat ouvrier. Poursuivant
avec la mme dtermination leur tche de dnonciation de lappareil nationaliste et militariste,
ils expriment leur volont farouche de condamner le fanatisme guerrier des gnraux et
des hommes politiques. Ils stigmatisent le bloc des gauches qui sobstine refuser toute
amnistie pour les soldats fusills en 1917 et condamnent laction criminelle des cours
Clart (1919-1928): du refus de la guerre la rvolution 4
Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique, 123 | 2014
martiales, vritables tribunaux dexception, suivant la trace les offensives sur le front,
frappant sans dfense et sans preuves les soldats rvolts. Ils engagent sans rpit un travail de
dmystification de la guerre, condamnant tout amour des armes, toute tentative dhrosation
de la mort du combattant. Les procs quils lancent ladresse du gnral Nivelle
7
, du
marchal Joffre, de Raymond Poincar
8
, leur numro spcial sur loubli de la guerre
9
ou sur le
dixime

anniversaire daot 1914
10
constituent des vnements dune force et dune intensit
accusatrices, impressionnantes de modernit. Cependant, ils ne parviennent pas prendre la
mesure idologique de la question de lantimilitarisme. Ils saccommodent dun travail de
critique qui procde dun rvolutionnarisme spontan insensible toute forme de dogmatisme
marxiste et tout impratif tactique de lutte de classes.
Pour un art proltarien occidental
8 Si, au cours des annes 1921-1922, Clart se contente, en matire dart, de soutenir une
dmarche noclassique, cherchant prendre en charge, limage de lHumanit, le patrimoine
littraire franais
11
et ses auteurs des XVII
e
, XVIII
e
et XIX
e
sicles comme illustration vivante
dun engagement politique au service du peuple et du progrs humain, elle sefforce, au cours
des annes 1923-1925, de rechercher les fondements dun art proltarien novateur, dessence
rvolutionnaire.
9
la lumire des thses de Georges Sorel, Clart dmontre que la bourgeoisie
12
, classe
conqurante et progressiste partir du XVIII
e
sicle, corrompue par les forces capitalistes, est
dsormais frappe dune dcadence intellectuelle et morale irrversible. Incapable de matriser
son devenir historique, condamne la facilit, elle propage dans lopinion une morale
vernaculaire visant corrompre la classe ouvrire. Le proltariat, menac de contamination,
risque dtre entran vers une mdiocrit intellectuelle et morale irrversible.
10 Jetant alors un regard sur les diffrentes propositions culturelles occidentales, Clart se charge
de dmontrer quelles appartiennent toutes au pouvoir capitaliste et quil est indispensable de
les condamner sans appel, lexemple du dadasme justifiant lide de suicide, concept par
dfinition antiproltarien
13
, ou du futurisme italien, de son prolongement fasciste et du culte
de la machine galvaudant le langage technique propre la classe ouvrire
14
. Elle repousse
avec la mme nergie lidalisme dsuet des rollandistes et de leur revue Europe, le nouvel
humanisme du groupe Philosophie
15
, derniers sursauts, ses yeux, dune dmarche
faussement dmocratique, sans lien aucun avec la vritable morale communiste.
11 Par opposition, Clart propose ses lecteurs comme exemples culturels la production musicale
dHonegger et son opra Le Roi David
16
, premire approche ambitieuse de langage proltarien.
Sur le plan pictural, elle sindigne du conformisme gnral des muses qui ignorent des
artistes comme Matisse, Vlaminck, Bonnard, Picasso, Dufy, Zadkine, Lger, Vuillard
17
.
linverse, elle met en valeur la beaut rvolutionnaire des productions de Georges Grosz
18
et
son travail froce de mise en accusation de la socit berlinoise, rappelant que ce dernier
19
met laccent sur la ncessit pour tout crivain et artiste de dtruire les fondements de la
socit capitaliste mais non pas comme les dadastes allemands uniquement par un immense
clat de rire . Elle lance le mme appel la mobilisation pour tout intellectuel afin de
rvler un langage collectif proltarien
20
. Elle salue, sur le plan architectural, le rle novateur
darchitectes comme Guevrikian, Le Corbusier, Lurat
21
, et pose la question de lexistence
possible dune architecture rvolutionnaire en rgime capitaliste. Cette dmarche culturelle
de Clart qui se fonde la fois sur un rigorisme doctrinal sorlien et un spontanisme
rvolutionnaire, sinterrompt tout logiquement en 1926, lorsque clatent au grand jour les
divergences politiques au sujet du rapprochement avec les surralistes.
Victor Serge et la littrature proltarienne russe (1921-1925)
12 Paralllement ce travail danalyse sur le langage proltarien occidental, Clart avec Victor
Serge tient dresser le tableau gnral des diffrents courants littraires issus de la rvolution
dOctobre. Il sattache tout dabord tablir une distinction prcise entre compagnons de route
et crivains proltariens
22
. Il se rjouit de constater que plusieurs crivains comme Blok, Bily,
Clart (1919-1928): du refus de la guerre la rvolution 5
Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique, 123 | 2014
Kliouev, Essenine ont su dpeindre avec enthousiasme la rvolution russe, mais il dplore
quils naient pas pu saisir la porte historique et politique dun tel vnement
23
. Il considre
avec attention les travaux de B. Pilniak et dIvanov
24
, mais observe amrement que de tels
romanciers sont incapables de comprendre idologiquement le mouvement insurrectionnel
dOctobre 1917
25
tandis que le Proletkult publie, selon lui, des crits dune valeur esthtique
bien peu convaincante. Cependant il se flicite de voir que plusieurs groupes spcifiquement
proltariens comme Au Poste , Octobre sefforcent de combattre les mouvements
littraires faussement rvolutionnaires et le flottement politique qui sempare actuellement
du monde des arts et des lettres. Se penchant sur luvre de Maakovsky, il nhsite pas
dmontrer quun tel pote appartient une socit finissante et passiste. Sinspirant des deux
publications de Lon Trotsky, Vers une nouvelle culture et Littrature et rvolution, il ne peut
supporter que ce dernier refuse de reconnatre toute spcificit au langage proltarien et dclare
pour sa part que la classe ouvrire doit avoir ses artistes, ses conteurs qui chantent la lgitimit
de sa lutte sociale et politique.
13 Clart avec Victor Serge ne cache pas sa sympathie pour le courant proltarien qui vise
purer la littrature de tout confusionnisme culturel. Ses critiques adresses Pilniak ou
Ivanov, son attaque virulente contre Maakovsky inquitent et amnent sinterroger. Satisfait,
malgr ses outrances, de lorientation proltarienne de 1921-1926, Victor Serge ne parat pas
percevoir suffisamment la menace que constituent les groupes proltariens pour lavenir. Il ne
prte quune attention fugitive aux agissements dune association proltarienne comme
la garde qui, en 1924, russit contrler et absorber plusieurs groupes littraires. Il rend
compte, dune manire imparfaite, des heurts rpts qui clatent en 1925, entre le front de
la littrature de gauche, compos essentiellement de futuristes, et cette mme association. Il
nest pas inutile de rappeler quune organisation comme la RAPP, association des crivains
proltariens fonde en 1926, va trs vite simposer et diriger autoritairement la vie artistique de
Russie, prenant des mesures de rtorsion extrmement svres, multipliant les attaques contre
les potes et les romanciers coupables de flottements idologiques, allant jusqu les carter de
la scne littraire. Cest seulement en 1932, date de la publication de son ouvrage Littrature
et rvolution que Victor Serge fait preuve davantage desprit critique et dfend une position
culturelle beaucoup plus nuance et rflchie.
14 Clart a ainsi le mrite de dvelopper et de vulgariser le principe dart proltarien, alors
que lHumanit et le PCF ne se soucient en aucune faon dexploiter un tel thme. En effet,
il est bon de rappeler que les responsables communistes, jusquen 1927, restent trangers
de telles proccupations culturelles. Avant tout concern par des soucis dorganisation
interne et dorientation doctrinale, le parti reste indiffrent des objectifs culturels quil
juge dpourvus dintrt. lHumanit, pour sa part, compose dun personnel rdactionnel
relativement g, reste marque par une tradition littraire imprgne de naturalisme et de
symbolisme. LInternationale communiste, de son ct, nimpose pas officiellement de ligne
politique littraire et artistique rigoureuse
26
. Aucune forme de langage proltarien nest dfinie
et les rares auteurs qui font une place au peuple dans leurs ouvrages ne sont gure priss par
les critiques communistes
27
.
Lcole et le proltariat
15 partir de 1923, grce lintroduction des ides sorliennes, Clart russit prendre la mesure
idologique de lcole comme reflet vivant du systme bourgeois. Avec Georges Michael et
douard Berth, elle sen prend au systme denseignement capitaliste
28
. Sappuyant sur les
deux livres de Georges Sorel, La science de lducation et Les illusions du progrs, Clart
dmontre que le pouvoir conservateur cherche imposer aux autres catgories sociales sa
supriorit spirituelle de groupe. Il fixe des normes sociales et culturelles fondes sur des
rapports dautorit et de production.
16 partir de cette dmonstration doctrinale rigoureuse, Clart rejette alors le mythe de lcole
unique chre Jean Jaurs et au parti socialiste. Placer tous ses espoirs dans lcole laque
et dmocratique qui assurera par miracle laccession progressive de tout un peuple la
culture est un leurre. Il sagit de rgler son compte au rformisme et au pseudodmocratisme
Clart (1919-1928): du refus de la guerre la rvolution 6
Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique, 123 | 2014
culturels des socialistes et de lactuel bloc des gauches et de secouer durablement la position
doctrinale du PCF lui-mme puisque celui-ci reconnat lcole unique comme llment
de rfrence par excellence en matire scolaire. De son ct, Lcole mancipe
29
se
refuse galement mettre en cause le principe sacr de la neutralit de lcole. Tous les
dbats engags la fdration de lenseignement sachvent par la raffirmation solennelle
dune ducation libre, indpendante, devant chapper toute loi de classe. Paralllement
cette dmarche spcifiquement sorlienne, Clart a aussi le souci daccorder une trs
grande place aux diffrentes recherches pdagogiques de Clestin Freinet, tout au long des
annes 1923-1925. Ce dernier dmontre comment le pouvoir en place domine le systme
ducatif, formant une main-duvre entirement soumise et captive pour le bonheur des chefs
dentreprise. Il sapplique prsenter ses nouvelles techniques pdagogiques dapprentissage
chez lenfant comme limprimerie, le texte libre entranant labandon des manuels scolaires,
les classes promenade qui assurent le plein panouissement de lenfant. Cette recherche dun
impressionnant modernisme sachve lautomne 1925 lorsque lquipe Clart se dcide
travailler en commun avec le groupe surraliste.
La libration de la femme
17 Soucieuse de jeter les bases dune morale rvolutionnaire, Clart prsente dans les colonnes
de la revue plusieurs importantes publications sur la question fminine au cours des annes
1921-1925.
18
Clart tudie de trs prs les propositions dAlexandra Kollonta
30
sur la nouvelle morale
sexuelle qui prend forme en Russie du fait de lindpendance conomique acquise par la
femme dans la socit. Le changement de condition conomique entrane une profonde
mtamorphose des murs et des rapports entre les sexes.
19 Le mariage, explique Alexandra Kollonta, nest plus considr comme un contrat dfinitif,
comme lentend la morale bourgeoise, entre les poux. Il consacre lunit de deux forces
de travail entirement libres et autonomes, fonde sur lamour libre. La virginit, qui dans
la morale bourgeoise garantit la lgitimit de lenfant et son droit lhritage, perd toute
signification. La distinction entre enfant naturel et enfant lgitime est supprime. Le cas
particulier de la fille-mre, si tragique dans la socit capitaliste, ne se pose plus. Ladultre
qui mettait en pril les intrts financiers du mnage dans lOccident capitaliste disparat de
lui-mme. La prostitution qui est une forme de dsertion du travail est bannie en Russie
puisque le droit au travail, lassurance davoir accs tous les emplois dans les services de
ltat sont clairement proclams dans les diffrentes lois votes par la Rpublique des soviets.
20 Clart narrte pas l son travail dinvestigation sur la condition fminine. Dans une
perspective essentiellement occidentale, elle se penche sur lexploitation de la femme dans la
socit capitaliste, au cours des annes 1922-1923. Plusieurs collaborateurs, comme Sverine
31
ou Georges Michael
32
, montrent le degr dtouffement que la femme subit au cur du
libralisme conomique, soulignant le rapport troit existant entre la dcomposition du
systme capitaliste et le drglement des murs et de la morale individuelle qui interdit
desprer voir la bourgeoisie prendre des mesures concrtes pour changer la condition sociale
de la femme, sa vie relationnelle et sexuelle. Alix Guillain, pour sa part, prne une libration
totale de la femme en faisant rfrence aux thses de Lasalle
33
sur lunion libre, saluant
ladultre comme lexpression de la passion la plus sublime qui soit dans sa spontanit,
revendiquant la libration sociale des sexes face lemprise de la dogmatique chrtienne
et de la morale bourgeoise. Henri Bru
34
, reprenant les explications marxistes dEngels sur
la famille, explique comment ltat de servitude et dinfriorit de la femme est parallle
lintroduction de la proprit prive, le systme patriarcal faisant de la femme un objet
dappropriation, ladultre tant considr comme un vol et svrement puni, la virginit de
lpouse assimile une pratique de probit commerciale. loccasion de la publication
des ouvrages de Victor Margueritte, La garonne et Le compagnon, un dbat agit secoue
la rdaction de Clart. Plusieurs clartistes, comme Jean Bernier ou Montrevel, considrent
le fminisme bourgeois comme parfaitement inoprant
35
puisque portant en lui-mme les
stigmates de la civilisation capitaliste. leurs yeux, seule une nouvelle morale natra de
Clart (1919-1928): du refus de la guerre la rvolution 7
Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique, 123 | 2014
lavnement du pouvoir bolchevique, pensant navement que lvolution des mentalits chez
les proltaires soprera delle-mme spontanment, passant ainsi sous silence toutes les
questions touchant aux rapports affectifs et sexuels entre lhomme et la femme.
21
Avec lintervention de Victor Serge
36
, Clart rompt alors avec ce type didalisme proltarien.
Victor Serge entreprend, en effet, danalyser de trs prs la ralit sociale de la condition
fminine en Russie, en 1926. Il dmontre que les circonstances conomiques et politiques
des annes 1917-1919 ont srieusement rduit la porte mancipatrice des dcrets sur la
libration morale et sexuelle. La famine, le dsordre financier, le blocus conomique organis
par les Allis, la lutte quotidienne pour la survie ont conduit un renforcement de la cellule
familiale. Il constate que la paysannerie russe repousse les dispositions juridiques du code de
la famille de 1918 et notamment le droit au divorce et lunion libre. Le paysan russe, en
effet, exige que le mariage soit svrement enregistr et clbr religieusement et repousse
toute forme de mariage de fait. Pour Victor Serge, cet attachement profond la vieille famille
patriarcale sexplique, en grande partie, par les structures mmes de lconomie rurale. La
politique sovitique qui vise au maintien de la NEP nest pas trangre cette volution. En
rintroduisant le droit de proprit, en facilitant lenrichissement des paysans propritaires, elle
a rtabli, dans les relations entre les individus, lgosme, lesprit de possessivit. Dsormais,
dans la vie du couple, ce sont les intrts conomiques qui prdominent, le mariage se rduisant
alors un simple contrat au sens bourgeois du terme.
Vers un rapprochement entre Clart et les surralistes
22 Au milieu de ce travail intense et vari dinvestigation politique et culturelle dessence
rvolutionnaire, Clart renouvelle, tout au long des annes 1922-1924, ses attaques contre
toute espce de propagande militariste, assure par les journalistes et essayistes de tout bord
37
.
Elle exprime, avec force, sa volont farouche de dnoncer la presse dinformation, complice
du pouvoir militaire et gouvernemental, qui a mthodiquement tromp les civils de larrire et
touff les protestations et les souffrances des soldats. Elle stigmatise lattitude sclrate des
crivains patriotes comme mile Boutroux, Pierre Bourget, Maurice Barrs, Alain Germain
qui se sont faits les chantres dun hrosme guerrier sanguinaire insupportable
38
. Elle slve
contre toute espce de manipulation visant idaliser la mort tragique des combattants et voit
dans lentreprise de lAEC
39
de publier une anthologie des crivains morts, ouvrage prfac
par le marchal Joffre, une ignoble exploitation de la mort
40
.
23 Dans sa dtermination tuer tout esprit de guerre, tout chauvinisme patriotique au sein de
lopinion, Clart, au cours de lanne 1924, mne une attaque en rgle contre le pilier du
nationalisme: Maurice Barrs, et contre le reprsentant de lhumanisme bourgeois: Anatole
France. Les consquences politiques dune telle dmarche viennent peser sur lvolution de la
revue, provoquant un rapprochement inattendu avec le groupe surraliste dAndr Breton, au
cours de lanne 1925. La mort de Maurice Barrs permet Clart de rompre avec le concert de
louanges qui sexprime alors pour dnoncer avec violence lattitude criminelle de cet crivain
durant la guerre. Dans son ditorial du 1
er
janvier 1924, Clart sacharne sur ce romancier et
son fanatisme guerrier, ce propagandiste forcen qui a maquill le tragique des combats et
la souffrance des soldats tel un faussaire
41
. Jean Bernier
42
oppose au militarisme aveugle de
Maurice Barrs et de la bourgeoisie les cris de rvolte des soldats et exprime tout son mpris
celui qui a bafou, tout au long de la guerre, lagonie des combattants. douard Berth et
Georges Michael
43
, en fonction dun vocabulaire essentiellement sorlien, dmontrent que la
production littraire de cet crivain est la parfaite expression de la dcadence culturelle de la
civilisation bourgeoise et assimile ce serviteur zl de la classe dominante un vil artiste de la
dcomposition sociale. Les mmes accusations sabattent sur Anatole France, symbole dun
classicisme dsuet et dun social-dmocratisme plac dvotement au service de lappareil de
guerre de 1914 1917
44
.
24 Par cette srie dattaques cinglantes contre Maurice Barrs et Anatole France qui rejoignent la
violence accusatrice des procs lancs la face des gnraux et des reprsentants de lUnion
sacre, Clart franchit une nouvelle tape sur le plan politique et culturel. Rompant pour un
temps avec une activit classique danalyses thoriques sur lart proltarien, elle engage un
Clart (1919-1928): du refus de la guerre la rvolution 8
Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique, 123 | 2014
travail de dnonciation qui la rconcilie avec un esprit de contestation brutal et agressif. Les
dernires critiques quelle lance contre Anatole France ne sont pas sans consquences. Elles
lui offrent loccasion inespre de se rapprocher du groupe surraliste dAndr Breton qui,
lui aussi, avec son clbre pamphlet Un cadavre , russit malmener trs durement cet
crivain honni. La parent des rquisitoires antifranciens permet aux deux groupes denvisager
un possible rapprochement.
Le rle de Jean Bernier et de Victor Crastre
25 Attach sensibiliser Clart et ses collaborateurs lactivit des surralistes et leurs
publications, Jean Bernier rdige, dans les colonnes de la revue, plusieurs articles sur Les pas
perdus dAndr Breton et analyse trs favorablement luvre de Paul luard, Mourir ou ne
pas mourir. Dans sa critique contre Anatole France, il commence son article par une citation
de Paul luard. Par ses interventions successives, Jean Bernier cherche prparer le contact
futur qui doit normalement runir Clart et les surralistes. En fait, un incident fcheux d
Louis Aragon vient mettre un terme, pour un temps, un tel rapprochement.
26 Une polmique assez vive clate entre Jean Bernier et Louis Aragon au sujet de la rvolution
russe et retarde, pour quelque temps, lentente entre surralistes et clartistes. Il faut toute
lhabilet manuvrire de Jean Bernier vis--vis de la rdaction de Clart pour relativiser la
porte des propos hostiles de Louis Aragon accusant Moscou de gtisme politique et assimilant
la rvolution russe une vague crise ministrielle.
27 Malgr lenttement de Louis Aragon qui persiste dans ses propos hostiles, Jean Bernier
maintient le contact avec le groupe dAndr Breton. Il peut compter sur lappui de Victor
Crastre qui prsente dans la revue une srie darticles
45
en faveur des surralistes, sappliquant
montrer que les points daccord sont possibles entre les deux camps, insistant chaque
occasion sur le sens rvolutionnaire des activits surralistes.
Vers une action commune
28 De tels articles ne laissent pas indiffrents les surralistes. Andr Breton envoie Victor
Crastre une carte de remerciements. Louis Aragon, par lintermdiaire de Jean Bernier,
rencontre Victor Crastre et le flicite chaleureusement pour ses articles. Le principe dune
entente avec les surralistes est admis. Au sein de la rdaction de Clart, les thses de Jean
Bernier et de Victor Crastre lemportent, malgr la sourde opposition des doctrinaires sorliens
comme douard Berth et Georges Michael qui, par dpit, dmissionnent en octobre 1925. Les
surralistes, de leur ct, sefforcent de donner leur rvolte exalte un sens plus politique
et rvolutionnaire sous limpulsion dAntonin Artaud
46
. Cet inflchissement graduel de leur
pense, qui saccorde tout naturellement avec les ambitions contestataires de Clart, va alors
se traduire concrtement loccasion dun vnement de taille : la guerre du Maroc. La
rvolte rifaine surgit point nomm. Pour Jean Bernier, elle apparat comme le deus ex
machina de la situation. Tel un vnement providentiel, elle prcipite lvolution des deux
groupes et appelle imprieusement clartistes et surralistes se mobiliser. Ceux-ci vont alors
multiplier les publications et les engagements publics tout au long de lt et de lautomne
1925. En juin 1925, Clart, sassociant la campagne anticolonialiste du PCF, lance une
enqute invitant les intellectuels franais se prononcer sur cet vnement. Les surralistes
47
ne se font pas faute de condamner avec la plus grande ferveur cette entreprise imprialiste
criminelle. En juillet 1925, Clart et le groupe dAndr Breton signent conjointement lappel
dHenri Barbusse dnonant le drame qui vient frapper le peuple marocain
48
. Le 21 septembre
1925, clartistes et surralistes rdigent un manifeste commun intitul La rvolution dabord
et toujours , affirmant leur volont dabattre le systme capitaliste et son imprialisme
dvastateur pour atteindre une dlivrance totale de lindividu
49
. Le 8 novembre 1925, les
deux groupes font paratre dans lHumanit une dclaration qui affirme hautement le caractre
minemment politique et social de la rvolution construire aux cts des communistes. Pour
parfaire leur entente, ils organisent des runions communes tout au long de lautomne 1925
50
et composent deux numros de Clart dont la rdaction est assure conjointement par les
responsables clartistes et les surralistes
51
. Les deux revues changent leurs collaborateurs.
Clart (1919-1928): du refus de la guerre la rvolution 9
Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique, 123 | 2014
En janvier 1926, les deux groupes envisagent mme la cration dune publication commune
qui porterait le nom de Guerre civile, mais le projet choue. Plusieurs facteurs expliquent
ce revers : Andr Breton ne veut pas renoncer aussi vite au surralisme et se jeter dans les
bras du marxisme, le PCF
52
voit dun trs mauvais il le capital culturel que reprsentent
Henri Barbusse et Clart disparatre aussi vite et considre le groupe surraliste comme un
mouvement littraire hermtique et confus, dpourvu de sentiments marxistes. En effet, les
dirigeants du parti, imprgns de symbolisme et de naturalisme, dfendent une conception
hybride dun art populiste et classique la fois. Bien peu sensibles aux efforts dploys par
les responsables sovitiques pour fonder un art proltarien, ils tiennent avant tout sattacher
les services de clbrits littraires sympathisantes comme Henri Barbusse, promises au rle
solennel de guide, plutt que de se tourner vers de jeunes crivains et potes contestataires
tout fait inconnus. Par leur mfiance, ils font avorter une tentative culturelle et politique dont
ils ne distinguent ni le sens, ni la porte historique. La grande question du rapport entre avant-
garde et parti rvolutionnaire est ainsi lude. Finalement, lquipe de Clart avec Marcel
Fourrier, dsireuse de respecter les choix politiques du PCF, reprend en main la direction
de la revue pour en faire un outil dducation communiste et carte Jean Bernier
53
de toute
responsabilit, lment jug trop drangeant et critique, sobstinant dans un rvolutionnarisme
de type anarchisant bien peu compatible avec une action communiste militante.
Lchec de la Guerre civile
29 Lchec de la Guerre civile marque en vrit les difficults relles des surralistes sengager
aux cts du PCF. Lintervention de Pierre Naville, jeune surraliste prt servir la rvolution
bolchevique, va prcipiter lvolution du groupe. Ce dernier, en rdigeant au dbut de lanne
1926, une brochure intitule La rvolution et les intellectuels, tient dmontrer Andr
Breton que sa conception rvolutionnaire aux cts des clartistes naboutit qu une impasse.
ses yeux, les surralistes ne peuvent chapper lemprise du capitalisme. Ils doivent
ncessairement se situer par rapport lui. Dans ces conditions, leur tche premire est de
combattre avec acharnement la socit capitaliste pour assurer le triomphe de la rvolution.
Lesprit attendra pour vivre. Les moments dexaltation avec les gens de Clart ne suffisent
plus. Il faut prendre ses responsabilits et se consacrer unilatralement au monde des faits.
Andr Breton rplique Pierre Naville dans Lgitime dfense, publi en 1926, quil est prt
servir la cause du proltariat, mais nadmet pas aussi aisment de se plier aux exigences
thoriques du marxisme et de la lutte des classes. Il rejette la sparation artificielle du monde
des faits et du monde de lesprit que trace Pierre Naville, tenant maintenir lindpendance
irrductible de la pense et de la cration surralistes.
Clart (juin 1926-fvrier 1928)
30 Aprs lchec de la Guerre civile qui nentame pas la collaboration entre les deux groupes,
Marcel Fourrier entreprend, en compagnie de Pierre Naville, de redonner une nouvelle
direction la revue Clart, partir de juin 1926
54
. Tous deux
55
sont dsormais dtermins
engager Clart dans une voie rsolument communiste. Repoussant les tentatives de recherches
culturelles sur lart proltarien de lancienne Clart, les essais de dfinition dun art occidental
rvolutionnaire, ils veulent apparatre comme des thoriciens de la philosophie marxiste
et des spcialistes de la lutte de classes. Pour eux, Clart doit se transformer en outil
essentiel de propagande et dducation communistes, la lumire des thses de lInternationale
Communiste et de Moscou. Cependant, dcids faire adhrer le groupe dAndr Breton au
communisme, ils se soucient douvrir les colonnes de Clart aux textes surralistes et dassister
trs rgulirement aux soires organises par Andr Breton durant lautomne 1926
56
.
31 La collaboration surraliste ainsi conue par Marcel Fourrier et Pierre Naville se traduit par la
publication de plusieurs articles et pomes dAragon, luard, Leiris et Desnos
57
, chacun sa
manire sefforant de traduire son souci lgitime de se tourner vers laction rvolutionnaire.
La parution de tels articles dans Clart provoque une sourde hostilit de lHumanit et de
ses rdacteurs
58
qui refusent daccorder quelque crdit que ce soit des intellectuels avant-
gardistes si peu au fait de la doctrine marxiste. Malgr cette opposition dclare, lentente
Clart (1919-1928): du refus de la guerre la rvolution 10
Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique, 123 | 2014
entre clartistes et surralistes se poursuit. La volont manifeste par Marcel Fourrier et Pierre
Naville de veiller aux destines politiques dans un sens communiste du groupe dAndr Breton
trouve sa juste rcompense. Au cours du mois de mai 1927, Andr Breton, Louis Aragon,
Paul luard, Benjamin Pret et Pierre Unik donnent leur adhsion au parti. Ils publient une
brochure Au grand jour affirmant que la seule voie rvolutionnaire concevable est celle
du marxisme militant, mais en mme temps mettant plusieurs rserves, ne pouvant supporter
que Clart ait prsent le surralisme comme une dviation a priori du marxisme et que
sa direction se taise alors que lHumanit a jet le discrdit sur le mouvement surraliste et
sest refuse faire paratre ses crits.
32 De telles critiques poussent Pierre Naville prsenter une claire mise au point dans le n
11 de Clart, complte par la rdaction dune brochure intitule Mieux et moins bien,
afin de dissiper toute quivoque politique et morale. Pierre Naville se flicite de voir les
surralistes servir la cause du proltariat tout en prcisant quil ne tient pas voir lintelligence
rvolutionnaire subordonne de vulgaires calculs politiques ou des ncessits tactiques de
basse propagande comme lentend le parti. Mais il avertit ses amis surralistes quil faut, en
qualit dintellectuels communistes, aller plus loin dans la dialectique marxiste. Il ne sagit
pas de lancer quelques coups de chapeau amicaux au communisme, dadresser un regard
circulaire sur les vnements sociaux et politiques. Curieusement, alors quAndr Breton et
ses amis surralistes se rangent du ct du PCF, dj Pierre Naville se pose en intellectuel
rvolutionnaire critique et exigeant vis--vis de la doctrine marxiste.
Clart et le mouvement proltarien international
33 Ayant russi faire passer le surralisme dans le camp communiste, Pierre Naville et Marcel
Fourrier ne cherchent pas poursuivre une collaboration dordre politico-culturel avec leurs
anciens amis. Tout leur activit de propagande communiste avec Clart, ils multiplient
avec leurs collaborateurs les tudes et travaux essentiellement politiques et thoriques sur
lvolution de la Russie sovitique et le sens du mouvement proltarien international. Forts de
cette conception stricte de laction communiste, influencs par le durcissement idologique qui
simpose dans les rangs du parti dans le cadre de la politique de bolchevisation, Pierre Naville
et Marcel Fourrier entranent Clart dans une politique de discipline communiste qui les
conduit commettre plusieurs erreurs sur le plan international comme de raffirmer doctement
limminence dune guerre destructrice contre lUnion sovitique, de saluer les mrites du
comit anglo-russe dans la conduite de la grve des mineurs anglais qui se solde en vrit par
un cuisant chec ouvrier face au patronat britannique ou de soutenir que le capitalisme mondial
entre en 1926 dans une phase de dgnrescence irrversible, prlude un crise rvolutionnaire
gnralise alors que la stabilisation de lconomie librale est patente.
34 Cependant, partir de mars 1927, Pierre Naville, avec Clart, dans un souci dclaircissement
idologique, engage une attaque cinglante contre Henri Barbusse, alors directeur littraire
de LHumanit, qui dans son livre Jsus assimile le personnage de la Bible un
rvolutionnaire bousculant lordre tabli pour le bien de lhumanit, propos galvaudant les
principes fondamentaux de la philosophie marxiste
59
. Il se montre tout aussi svre devant
lattitude de complaisance du PCF, de lHumanit et de La Pravda qui cautionnent une telle
publication, ce qui vaut Clart dtre sanctionne par le bureau politique en fvrier et en
mars 1927.
35 partir davril 1927, avec Victor Serge, membre de lopposition de Leningrad, Clart
entreprend une tude critique virulente contre le PCR et lIC dans la conduite de la rvolution
chinoise, dmontrant les erreurs stratgiques de Staline, aboutissant lchec sanglant de la
commune de Shanghai et de Wu Han orchestr par Tchang Kai Chek, acteur politique et
gnral reconnu officiellement par lIC comme lhomme de la situation aux qualits politiques
irrprochables
60
. Enfin, le voyage quentreprennent Pierre Naville et Francis Grard en Russie,
loccasion du dixime

anniversaire de la Russie de 1917, leur permet, par lentremise de
Victor Serge, de rencontrer directement Lon Trotsky et plusieurs autres personnalits du
courant oppositionnel, ce qui les conduit sengager solennellement servir la cause de
lopposition russe. De novembre 1927 janvier 1928, Clart et sa rdaction se prsentent alors
Clart (1919-1928): du refus de la guerre la rvolution 11
Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique, 123 | 2014
comme le porte-parole du mouvement trotskiste en France, dnonant les effets dramatiques
de la politique stalinienne sur lIC et les partis communistes
61
nationaux. Cest ainsi que
Pierre Naville et ses compagnons se chargent de publier dans Clart en premire page
le portrait grand format de Lon Trotsky exclu par le PCR, de prsenter le testament de
Lnine, formidable dsaveu du pouvoir stalinien, le testament dAbram Ioff, tandis que
Victor Serge sapplique montrer partir de la plateforme de lopposition russe les mfaits
du maintien de la NEP par Moscou, entranant une diffrenciation sociale proccupante, un
enrichissement dmesur des commerants et agriculteurs aux dpens des classes laborieuses
frappes par le chmage et la pauvret, le poids exorbitant de lappareil bureaucratique
dnaturant durablement lorganisation de la dmocratie ouvrire.
36 Ainsi, Clart rvle une capacit dfendre une dmarche politique et culturelle dune
originalit et dune richesse insouponnes tout au long des annes 1919-1928. Voulant
bannir lordre de la guerre, les intellectuels clartistes, anciens combattants rescaps du
front, dressent le procs du systme bourgeois, de son imprialisme destructeur et de sa
pense ractionnaire en sinspirant de la rvolution bolchevique victorieuse doctobre 1917.
Cependant, les sentiments marxistes quils dfendent relvent avant tout dun idalisme
proltarien fervent et ambitieux, mais fort loign dune connaissance scientifique du
marxisme et dune assimilation rigoureuse des principes thoriques de la lutte rvolutionnaire.
Pourtant, considrant avec attention les ralisations russes, puisant dans lhritage sorlien
pour mieux structurer leur dmarche politique et culturelle, ils parviennent apprhender un
champ littraire et artistique dune profonde diversit. Leur curiosit intellectuelle les conduit
se pencher aussi bien sur les travaux dAlbert Gleizes, Georges Grosz, Jean Lurat, Clestin
Freinet, dans un cadre essentiellement franais et occidental, que dtudier lmergence dune
nouvelle littrature proltarienne dfinie avec prcision par Victor Serge, ou laffirmation
dune nouvelle morale sexuelle partir de la politique dAlexandra Kollonta, dans une
perspective avant tout sovitique. Ils prennent ainsi la prcaution de ne pas tout sacrifier
un schma doctrinal unique, celui du PCF en loccurrence, qui prdterminerait le sens
de leur rflexion et bornerait leur propre horizon artistique. En renouvelant galement leur
travail de dnonciation du classicisme bourgeois par des mises en accusation cinglantes, ils
se plongent nouveau dans la richesse dun rvolutionnarisme contestataire exaltant qui
les conduit se rapprocher favorablement du groupe surraliste dAndr Breton, ouvrant
de nouvelles perspectives daction entre avant-gardisme littraire et groupe rvolutionnaire
dobdience marxiste. Les interpellations successives de Jean Bernier au sein de Clart ou les
discussions passionnes entre Andr Breton et Pierre Naville posent dune manire aigu la
question de lengagement de lintellectuel en liaison troite avec une idologie et un appareil
de parti. Au cours de cette priode charnire, les intellectuels clartistes butent sur lhostilit
du PCF, insensible toute entente avec un groupe avant-gardiste comme le surralisme.
Plong avant tout dans une phase de bolchevisation, marqu par un noclassicisme troit,
le parti se dcidera seulement, dans les annes trente, sintresser au concept dart
proltarien et souvrir progressivement aux compagnons de route et leurs revues
et organisations respectives. Aprs lchec de la Guerre civile, les rdacteurs de Clart, en
accueillant les textes et les publications surralistes, tiennent personnellement prcipiter
lengagement du groupe surraliste vers le communisme militant, non sans un certain succs.
Mais, en transformant Clart en organe dducation communiste, ils mettent alors un terme
toute activit culturelle dessence proltarienne et toute forme de contestation artistique
globale dans le domaine des arts et des lettres. Soucieux de privilgier laction politique
laune de la doctrine marxiste et des impratifs tactiques du mouvement insurrectionnel, ils
refusent cependant de se soumettre instinctivement aux dcisions unilatrales du parti ou
de se prter quelque idoltrie politique. Prenant connaissance des thses de lopposition
russe par lentremise de Victor Serge, rencontrant personnellement Lon Trotsky lors de leur
voyage Moscou, mesurant directement les effets dsastreux de lautoritarisme stalinien en
Union sovitique, ils se dcident apporter leur appui lancien chef de larme rouge.
Se dclarant trotskistes, ils tiennent alors retrouver les sources mmes de lintelligence
rvolutionnaire, plaant toute leur nergie dans la lutte de classes afin de prparer les victoires
Clart (1919-1928): du refus de la guerre la rvolution 12
Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique, 123 | 2014
futures du proltariat. En transformant Clart en Lutte de classes, les dirigeants clartistes
mettent fin une exprience politique et culturelle indite, mettant en lumire les espoirs
dintellectuels combattants inspirs par lhorreur de la guerre, dcids abattre avec rage
les valeurs spirituelles de lordre bourgeois dominant qui les a prcipits dans le chaos de
1914-1918.
Notes
1 Alain Cunot, Clart, 1919-1924, Du pacifisme lInternationalisme proltarien, Tome I, Paris,
LHarmattan, 2011, 258 p. ; Clart, 1924-1928, Du surralisme au trotskisme, Tome II, Paris,
LHarmattan, 2011, 260p.
2 quipe rdactionnelle de Clart: Henri Barbusse, Ren Arcos, Jean-Richard Bloch, Lon Bazalgette,
Jean Bernier, A. Dunois, Ermenonville (Gustave Dupin), Marcel Fourrier, Nol Garnier, Albert Gleizes,
Yvan Goll, A. Grybal, Jean Hermitte, Raymond Lefebvre, Paul Louis, Magdeleine Marx, Jacques Mesnil,
Pierre Monatte, Maurice Parijanine, Georges Pioch, Gabriel Reuillard, Sverine, Paul Vaillant-Couturier,
Charles Vildrac, Clara Zetkin. Clart, qui se prsente sous la forme dun journal hebdomadaire, tire
40000 exemplaires en avril 1920 et parat dans lensemble de la France, dans les principales capitales
europennes et au Moyen-Orient. Avec son alignement sur le nouveau PCF en fvrier 1921, son tirage
passe 20 000 puis 15 000 units. En aot 1921, Clart se transforme en revue bimensuelle puis
mensuelle.
3 Opinion sur une idole, Clart, N9, janvier 1920; Georges Pioch, Monsieur Raymond Poincar
provocateur, Clart, N12, mars 1920; Georges Reuillard, Les rois de llyse, Clart, N39,
octobre 1920.
4 Linina Zinionev, Le mouvement fministe international, Clart, N37-38-39, octobre 1920.
5 Magdeleine Marx, Pour en finir avec le fminisme, Clart, N46, janvier 1920.
6 quipe rdactionnelle de Clart: Ren Arcos, Henri Barbusse, Lon Bazalgette, Jean Bernier, douard
Berth, Jean Richard Bloch, Henri Bru, Victor Crastre, Abel Doysi, Clestin Freinet, Marcel Eugne,
Marcel Fourrier, Jean Galtier Boissire, Nol Garnier, Charles Lange, Marcel Martinet, Magdeleine
Marx, Lon Moussinac, Marcel Ollivier, Albert Mathiez, Georges Michael, Montrevel, Pierre Monatte,
Maurice Parijanine, Victor Serge, Francis Trat, Bela Uitz, Paul Vaillant-Couturier, Charles Vildrac.
Clart tire 11000 exemplaires au cours de lautomne 1922 et compte 2500 3000 abonns au cours
des annes 1922-1923.
7 ditorial, Le gnral Nivelle est mort dans son lit, Clart, N56, avril 1924.
8 Henri Bru, Comment on mobilise les consciences, Clart, 1922.
9 Loubli de la guerre. , Clart, N 18, 1922. Rcits de guerre et tmoignages dHenri Barbusse,
Raymond Lefebvre, Jean Richard Bloch, Nol Garnier, Jean Galtier Boissire, Jean Bernier, Lon
Bazalgette, Paul Vaillant Couturier, Ren Arcos, Marcel Fourrier, Marcel Martinet.
10 Le X
e
anniversaire daot 1914 , Clart, N 63, 1924. Ce numro porte en tte la phrase de
Lnine: Ne jamais oublier la guerre, et comme sous-titre: Contre les gnraux assassins, contre les
marchands de cadavres. Une lithographie de Daumier illustre lensemble avec la lgende: Au conseil
de guerre les chefs coupables!. Dans cette approche de lantimilitarisme de Clart, il est important
de rappeler comment Annette Becker et Stphane Audoin-Rouzeau singnient reconnatre chez
lensemble des soldats une adhsion spontane et lgitime la dfense nationale, un consentement
majoritaire leffort de guerre, tandis que les dernires tudes de Nicolas Offenstadt et Denis Rolland
dmontrent, tout au contraire, les diverses formes de rsistance et de rejet de lappareil militaire. De
son ct, Guy Pdroncini, qui a t le premier analyser les mutineries de 1917, cherche, lui aussi,
minimiser le rle des soldats mutins, leur nombre, la multiplicit des lieux de sdition. linverse,
Nicolas Offenstadt, Andr Loez, Andr Bach analysent en profondeur limportance et la diversit des
manifestations des mutins tout au long du front, les formes varies de rsistance la guerre, de la part
des combattants, durant les annes de conflit, allant du simple refus dobtemprer, de la rdaction de
ptitions, du vandalisme des gares lautomutilation, la dsertion, la fraternisation, la reddition et la
mutinerie.
11 Voir Jean-Pierre Bernard, Le PCF et la question littraire, Presses universitaires de Grenoble, 1972,
342p.; Clart tudie successivement les auteurs suivants: Flaubert, Molire, Taine, Renan, Pascal.
12 Georges Michael, Du tiers-tat au rformisme , Clart, N 23, 1921-1922, La culture pr-
capitaliste, Clart, N28, 1923, La culture post-rvolutionnaire, Clart, N31, 1923.
13 Marcel Fourrier, Sur un nouveau mal du sicle qui date du sicle dernier, Clart, N53, 1924.
14 Ibid.
15 Ibid.
Clart (1919-1928): du refus de la guerre la rvolution 13
Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique, 123 | 2014
16 Marcel Eugne, propos du roi David, Clart, N60, 1924.
17 Salons dautomne, Clart, N69, 1924.
18 Lon Balzagette, Georges Grosz, Clart, N69, 1924.
19 Georges Grosz, Lart et la socit bourgeoise, Clart, N61, 1924.
20 Bela Uitz, propos de Chagall et de Fujita, Clart, N72, 1925.
21 Jean Lurat, Un groupe datelier, Clart, N70, 1925.
22 Victor Serge, Les crivains russes et la rvolution, Clart, N17, 1922.
23 Victor Serge, La littrature nouvelle, Clart, N28, 1923.
24 Victor Serge, B. Pilniak, Clart, N36, 1923, Ivanov, Clart, N56, 1924.
25 Victor Serge, Le nouvel crivain et la nouvelle littrature, Clart, N31, 1923.
26 Cest partir de 1927 que les crivains proltariens et leur association, la RAPP, vont occuper le devant
de la scne culturelle en Russie, liminer les compagnons de route et exiger une planification littraire
et artistique, condamnant toute production littraire qui ne sert pas la cause de lidologie marxiste. En
1928, date du premier plan quinquennal, la RAPP fixe comme objectif de calquer la progression littraire
sur la progression conomique. En 1930, le congrs de Kharkov met laccent sur lurgence de lancer une
littrature rvolutionnaire proltarienne, dans les diffrents partis communistes occidentaux.
27 Voir Jean-Michel Palmier, Lnine, lart et la rvolution, Paris, Payot, 1975, 550p.; voir Jean-Pierre
Morel, Le Roman insupportable, LInternationale littraire et la France, 1920-1932, Paris, Gallimard,
1985, 488p.
28 Georges Michael, Culture et communisme, Clart, N23-28-31, 1923.
29 Lcole mancipe, fonde en 1910, est lorgane officiel de la fdration de lenseignement, affili
la CGT. En 1922, aligne sur la CGTU, elle appuie laction du PCF.
30 Alexandra Kollonta, Laffranchissement de la femme par le travail , Clart, N 36, 1923.
tre femme et rester mre, Clart, N32, 1923. Membre du Comit central du parti bolchevique,
commissaire du peuple lAssistance publique.
31 Sverine, La morale bourgeoise, Clart, N2, 1919-1921.
32 Georges Michael, Du mariage bourgeois contemporain, Clart, N10, 1919-1921.
33 A. Guillain, Lasalle, champion de lamour libre, Clart, N22, 1921-1922.
34 Henri Bru, La proprit base de la famille, Clart, N11-12-13-15, 1921-1922.
35 Jean Bernier, Le compagnon , Clart, N 44, 1923 ; Montrevel, La femme et le rgime
bourgeois, Clart, N72, 1925.
36 Victor Serge, Le mariage en Russie, Clart, N6, 1926-1927, Vers lindustrialisation, Clart,
N15, 1927.
37 Marcel Fourrier, Mort pour le communiqu, Clart, N6, 1921-1922.
38 Charles Vildrac, Militarisme inconscient, Clart, N2, 1921-1922.
39 AEC: Association des crivains combattants. Prside par Jules Germain, lAEC compte dans ses
rangs une majorit dintellectuels attachs au culte de la patrie. Ds 1922, P. Vaillant-Couturier, J. Bernier
et L. Moussinac avaient donn leur dmission de cet organisme.
40 Marcel Fourrier, La traite des morts, Clart, N50, 1924.
41 ditorial, Barrs fossoyeur et faussaire, Clart, janvier 1924.
42 Jean Bernier, La rponse du soldat, Clart, janvier 1924.
43 douard Berth, Lanti-Barrs, du gnie du christianisme au gnie du Rhin , Clart, N 53-54,
1924; Georges Michael, Lanti-Barrs: une psychologie de parasite, Clart, N51, 1924.
44 Marcel Fourrier, Anatole France, social-dmocrate, social-chauvin, social-tratre, Clart, N68,
1924; Jean Bernier, France ou le point mort, Clart, N68, 1924.
45 Victor Crastre, Explosion surraliste , Clart, N 74, 1925, Scandale surraliste , Clart, N
75, 1925.
46 Voir Paule Thvenin, Archives du surralisme, Bureau de recherches surralistes, Paris, Gallimard,
1988; voir Lettre aux recteurs des universits europennes, Adresse au pape, Adresse au dala-lama,
Lettres aux coles de Bouddha, Lettre aux mdecins chefs des asiles de fous, Rvolution surraliste,
N3, 15 avril 1925; voir Pierre Naville, Le temps du surrel, Paris, Galile, 1977, p.305-308.
47 Les rponses dAntonin Artaud, Ren Crevel, Paul luard, Louis Aragon paraissent dans le numro
de juin 1925, de Clart.
48 Clart, dans son numro de juillet 1925, prsente les signatures de nombreux intellectuels et celles de
trois groupements littraires: la rdaction de Clart, le groupe surraliste et le groupe Philosophie.
Voir Maurice Nadeau, Histoire du surralisme, Paris, Seuil, 1945, 358p.
Clart (1919-1928): du refus de la guerre la rvolution 14
Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique, 123 | 2014
49 Le manifeste est sign par la rdaction de Clart, le groupe surraliste, les deux membres de la revue
belge Correspondance, proche des surralistes, et le groupe Philosophie de Pierre Morhange et Henri
Lefebvre.
50 Pour le dtail des soires surralistes clartistes, voir Archives du surralisme, Adhrer au parti
communiste?, prsent et annot par Marguerite Bonnet, Tome3, Paris, Gallimard, 1992.
51 Louis Aragon, Le proltariat de lesprit, Clart, N78, novembre 1925; Robert Desnos, Le sens
rvolutionnaire du surralisme, Clart, N78, novembre 1925; Andr Breton, La force dattendre,
Clart, N79, dcembre-janvier 1926.
52 Voir le procs-verbal de la sance du Bureau politique du PCF tenu le 18 fvrier 1926, prsent par
les Cahiers de lInstitut Maurice Thorez, N15, 1
er
trimestre 1976.
53 Jean Bernier, devant le recul de toute perspective de lutte rvolutionnaire en Europe, prend ses
distances vis--vis de lIC et du PCF, incapables quils sont, selon lui, dorganiser et de redonner force
au mouvement insurrectionnel. Il prne alors un retour un radicalisme politique spontan sans lien avec
les principes thoriques de la lutte de classes, position juge pour le moins inapproprie et incohrente
par Marcel Fourrier et qui ne peut queffrayer les surralistes dsormais prts se tourner vers un
communisme militant ambitieux. (Pour une tude plus approfondie des conflits de personnes au sein de
la rdaction de Clart, voir notre ouvrage p.73-82, TomeII.)
54 quipe rdactionnelle de Clart : Jean Cello (Andr Proudhommeaux), Michel Collinet, Marcel
Fourrier, Lucien Laurat, J. Malleret, Jean Mcat, Pierre Naville, Aim Patri, Grard Rosenthal (Francis
Grard), Victor Serge. Clart est distribue sur lensemble du territoire franais, en particulier en le-de-
France, Pays de la Loire, le Nord, lOuest, mais galement en Belgique, Hollande, Suisse, Allemagne et
en Afrique du Nord. Elle compte en moyenne 3500 abonns pour les annes 1926-1928.
55 Marcel Fourrier, Rapport sur Clart, Clart, N3, 1926-1927; Pierre Naville, Notre travail
rvolutionnaire, Clart, N6, 1926-1927.
56 Voir Archives du surralisme, Adhrer au parti communiste? Septembre-dcembre 1926, prsent
et annot par Marguerite Bonnet, Tome3, Paris, Gallimard, 1992.
57 Louis Aragon, Le prix de lesprit, Clart, N1, juin 1926; Michel Leiris, La vie aventureuse
dArthur Rimbaud, Clart, N2, juillet 1926; Robert Desnos, Le chiffonnier de Paris, Clart, N
2, juillet 1926; Paul luard, Lintelligence rvolutionnaire, Clart, N4, octobre-novembre 1926,
Petrus Borel, Clart, N5, janvier 1927, Le marquis de Sade, Clart, N6, juin 1927.
58 Voir larticle de Maurice Parijanine contre le livre dluard: Capitale de la douleur, dans lHumanit
du 31octobre 1926.
59 Pierre Naville, Pourquoi nous combattons Jsus, Clart, N8-9, 1927, Un nouvel idaliste: Henri
Barbusse, Clart, N10, 1927, Lactivit de Clart, Clart, N11, 1927. Soucieux de conserver
intacte limage dHenri Barbusse, alors directeur de lHumanit, le bureau politique du PCF, runi le 11
fvrier et le 31 mars 1927, dcide dinfliger un blme la revue Clart. (Voir les procs-verbaux des
sances du Bureau politique, prsents par les Cahiers de lInstitut Maurice Thorez, N15, 1
er
trimestre
1976.)
60 Victor Serge, La lutte des classes dans la rvolution chinoise, Clart, N9, N11, N12, N13,
N14, 1926-1927.
61 Le testament de Lnine, Clart, N15, 1927-1928. ditorial, Le X
e
anniversaire dOctobre,
Clart, N 15, 1927-1928 et ditorial, Politique communiste et bourrage de crne , Clart, N 16,
1927-1928. Le testament politique de A. Ioff, Clart, N16, 1927-1928. Ami personnel de Lon
Trotsky, partisan rsolu de lopposition russe, Ioff, atteint dune polynvrite incurable, se suicide, en
guise de protestation contre la politique stalinienne, lautomne 1927.
Pour citer cet article
Rfrence lectronique
Alain Cunot, Clart (1919-1928): du refus de la guerre la rvolution, Cahiers d'histoire. Revue
d'histoire critique [En ligne], 123|2014, mis en ligne le 01 avril 2014, consult le 03 septembre 2014.
URL: http://chrhc.revues.org/3522
Rfrence papier
Alain Cunot, Clart (1919-1928): du refus de la guerre la rvolution, Cahiers d'histoire.
Revue d'histoire critique, 123|2014, 115-136.
Clart (1919-1928): du refus de la guerre la rvolution 15
Cahiers d'histoire. Revue d'histoire critique, 123 | 2014
propos de lauteur
Alain Cunot
Agrg et docteur en histoire, rattach lUniversit Paris XIII.
Droits dauteur
Tous droits rservs
Rsum

Diverses formes de rsistance la guerre et de rejet de lordre capitaliste sexpriment avec

force parmi les intellectuels combattants regroups autour dHenri Barbusse au sein de la revue
Clart dans limmdiat aprs-guerre. Leurs cris de rvolte contre un gouvernement et un tat-
major qui les ont prcipits dans le chaos de 1914-1918 dbouchent sur un rvolutionnarisme
contestataire. Tournant leurs regards vers la rvolution bolchevique victorieuse, tirant les
leons de la Troisime Internationale, ils se situent trs tt parmi les sympathisants du
PCF naissant. Leur dmarche politique et culturelle repose sur un antipatriotisme et un
anticapitalisme ambitieux qui jamais ne faiblit tout au long des annes dexistence de
Clart de 1919 1928. Leur idalisme proltarien, leur soif de radicalit rvlent une
conscience politique et artistique dune richesse insouponne. La violence des rquisitoires
dresss lencontre des reprsentants du parlementarisme bourgeois qui ont engendr la
guerre et ses massacres traduit la profondeur et la frocit de leurs ressentiments comme
soldats des tranches. Tout au long de cette exprience indite, les crivains soldats se sont
appliqus, malgr les obstacles surgis sur leurs routes comme lopposition du PCF en pleine
bolchevisation en 1926, ou larbitraire de Moscou plac sous lautorit de Staline, servir avec
constance la cause de lintelligence rvolutionnaire et du proltariat.
Entres dindex
Mots-cls :Clart, PCF, bolchevisation, presse, intellectuels, crivains, soldats
Keywords :Clart, PCF, bolchevisation, presse, intellectuels, crivains, soldats
Gographie :France
Chronologie :XXe sicle
Schlagwortindex :Clart, PCF, bolchevisation, presse, intellectuels, crivains, soldats
Palabras claves :Clart, PCF, bolchevisation, presse, intellectuels, crivains, soldats