Lenguaje y eleccin de teoras: contra la historia oficial | 31
Lenguaje y eleccin de teoras:
contra la historia oficial * Resumen La historia oficial del neopositivismo, en particular respecto de las propuestas de R. Carnap acerca de la aceptacin-rechazo de teoras, sostiene que Carnap [pretendi] evitar (o eva- dir) la idea [] de que en la actividad de seleccionar teoras se presuponen valores [] quera reducir la eleccin de teoras a un algoritmo (Putnam 2002, p. 141). Dicha historia es la que usualmente aparece en los libros de texto sobre el positivismo y/o sobre la historia de la filosofa de las ciencias, as como en aproximaciones crticas al empirismo en general y a Carnap en particular. En el presente trabajo argumentaremos que Carnap explcitamente no llev a cabo tal reduccin y no pretendi evadir la presencia de juicios de valor, aunque de un tipo muy especial. Palabras clave: Carnap - neopositivismo - algoritmo - juicios de valor Abstract The official history of neopositivism, in particular with respect to R. Carnaps proposals about the acceptance-rejection of theories, holds that Carnap [intended] to avoid (or evade) the idea [] that values [] are presuposed in the activity of selecting scientific theories [] Carnap wanted to reduce theory choice to an algorithm (Putnam 2002, p. 141). Such a history usually appears in textbooks on positivism and/or on history of the phi- losophy of science as well as in critical approaches to empirism in general and to Carnap in particular. In the present paper, we will argue that Carnap explicitly did not carry out such a reduction and did not intend to avoid the presence of value judgements, although of a very special kind. Keywords: Carnap - neopositivism - algorithm - value judgements * Recibido: 7 Enero 2010. Aceptado: 1 Febrero 2010. V California State University, Los Angeles. Para contactar al autor, por favor escriba a: rgomez@calstatela.edu. Metatheoria 1(1)(2010): 31-41. ISSN 1853-2322. Editorial de la Universidad Nacional de Tres de Febrero. Publicado en la Repblica Argentina. Ricardo J. Gmez V Language and Theory Choice: Against the Official History 32 | Ricardo J. Gmez 1. Introduccin La historia oficial es acerca del neopositivismo, muy especialmente sobre las propuestas de R. Carnap acerca de la aceptacin-rechazo de teoras. Dicha his- toria es la que usualmente aparece en los libros de texto sobre el positivismo y/o sobre la historia de la filosofa de las ciencias. Pero tal historia oficial es la aceptada explcitamente en aproximaciones crticas al empirismo en general y a Carnap en particular en autores como H. Putnam, cuando afirman que Carnap busc reducir la seleccin de hiptesis a un algoritmo (Putnam 2002, p. 30) o, ms explcitamente, cuando proponen que Carnap [pretendi] evitar (o eva- dir) la idea [] de que en la actividad de seleccionar teoras se presuponen va- lores [] quera reducir la eleccin de teoras a un algoritmo (Putnam 2002, p. 141). Argumentaremos que Carnap explcitamente no llev a cabo tal reduccin y no pretendi evadir la presencia de juicios de valor, aunque de un tipo muy especial. Nada mejor pues que dejar que Carnap nos cuente su propia versin, parte de la cual puede ser considerada el componente fundamental de las ver- siones ms sensatas y rigurosas de la historia oficial. Ms claramente, sostendre- mos que dichas versiones que respetan parte importante de la propia concep- cin de Carnap, nos dicen la verdad, pero no toda la verdad y solamente la ver- dad, de ah que resulten distorsionadoras. 2. Carnap y la historia oficial Los ingredientes claves de la propia versin de Carnap acerca de cmo los cien- tficos seleccionan hiptesis y teoras pueden resumirse como sigue: wDicha aceptacin-rechazo se lleva a cabo a posteriori del testeo emprico, el cual ha de permitir establecer la verdad de ciertos enunciados de observa- cin. El conjunto de dichos enunciados constituye la evidencia emprica e de la hiptesis h o teora t en cuestin. wComo dicha evidencia jams da un soporte total a la hiptesis o teora en cuestin, el argumento cuya conclusin es h o t y cuyas premisas son los enunciados de observacin que apoyan a h o t es un argumento inductivo, en tanto Carnap llama argumento inductivo a aquel en el que las premisas apoyan parcialmente a la conclusin. Adems todo argumento inductivo es en trminos de probabilidad (Carnap 1962, p. v), de ah que la teora de los principios del razonamiento inductivo es la misma que la lgica de la probabilidad (Carnap 1962, p. v). wEl concepto de probabilidad sobre el cual se basa la lgica inductiva es una relacin lgica entre dos enunciados, es el grado de confirmacin de una hiptesis (o conclusin) sobre la base de cierta evidencia (o premisas) (Carnap 1962, p. v). Carnap est aqu haciendo uso de su clebre distincin entre dos conceptos de probabilidad, Prob 1 y Prob 2. Carnap afirma que el Lenguaje y eleccin de teoras: contra la historia oficial | 33 de Probabilidad 1 es un concepto lgico, semntico. Una sentencia acer- ca de tal concepto est basada no en la observacin de los hechos sino en el anlisis lgico; si es verdadera, es L-verdadera (analtica) (Carnap 1962, p. 19). Probabilidad 2, a su vez, es la frecuencia relativa (a largo plazo) de una propiedad de eventos o cosas con respecto a otra [propiedad de eventos o cosas]. Una sentencia acerca de este concepto es factual, emprica (Car- nap 1962, p. 19). wComo consecuencia de todo lo anterior, el concepto de confirmacin es semntico, basado en el significado, y lgico, o sea, independiente de los hechos. Por lo tanto, pertenece a la lgica inductiva (Carnap 1962, p. 19). wCarnap distingue entre tres conceptos semnticos de confirmacin: (i) el concepto clasificatorio (la hiptesis h es confirmada por la evidencia e), (ii) el concepto comparativo (h es confirmada por e al menos tanto como h por e), y (iii) el concepto cuantitativo de confirmacin (h es confirmada por e en el grado q, c(h,e) = q). wCarnap desarrolla un sistema de lgica inductiva que pretende establecer, dada una hiptesis o teora y su correspondiente evidencia emprica, el gra- do de confirmacin c. Para ello propuso ciertos axiomas de los cuales se de- rivan los principales teoremas del clculo de probabilidades (por ejemplo, el teorema de Bayes). Por ello es que Carnap sostiene que el desarrollo de tal lgica inductiva ayudar a clarificar los fundamentos de la induccin y, por ende, de todo el mtodo cientfico. wEllo es consistente con la reiterada afirmacin en las versiones de la historia oficial de que el mtodo cientfico, segn Carnap, en el contexto de la justi- ficacin de hiptesis y teoras, es el mtodo inductivo, que ha sido sistemati- zado formalmente en la lgica inductiva que permite establecer el grado de confirmacin de una hiptesis o teora en base a su evidencia emprica o, lo que es lo mismo, establecer la probabilidad lgica de que esa hiptesis sea verdadera en base a dicha evidencia. wAdems, todo ello parece darle la razn a Putnam cuando afirma que la se- leccin de teoras se reduce a un algoritmo (por lo que as se evita la pre- sencia de valores). Sin embargo, Carnap mismo nos ha de invitar a ser muy cautos al respecto. 3. Carnap ms all de la historia oficial Carnap nos informa que debe admitirse que la eleccin del cientfico de una hiptesis adecuada para la explicacin de hechos observados est determinada por factores de distinto tipo. Sin embargo, la lgica inductiva tiene la tarea de representar solamente los factores lgicos y no aquellos de naturaleza prctica o metodolgica (Carnap 1962, p. 161). O sea que (1) en la eleccin de hiptesis, si bien la lgica inductiva (los ingredientes subsumibles en un algoritmo) son 34 | Ricardo J. Gmez una condicin necesaria para una aceptable seleccin, no son condicin sufi- ciente, (2) ello es as porque en dicha eleccin intervienen factores prcticos (a los que Carnap en otro contexto llama elementos volicionales) no totalmente elucidables algortmicamente, (3) recurrir a dichos ingredientes no conduce a la irracionalidad de las decisiones; todo lo contrario, dichos factores son elemen- tos constitutivos del mtodo para decidir racionalmente la eleccin de hiptesis o teoras. Todo ello es fortsimo y aparentemente antiortodoxo. Cabe hacerse diversas preguntas: acaso la presencia de dichos factores prcticos no introduce la pre- sencia de ingredientes no objetivos, intereses subjetivos o grupales?, la intro- duccin de elementos volicionales no implica para Carnap la introduccin de va- lores y, teniendo en cuenta la historia oficial acerca de la concepcin de los jui- cios de valor de los neopositivistas (como juicios subjetivos), no implicara ello la intromisin de ingredientes no-cientficos, no-objetivos en la actividad cien- tfica que conduce a la aceptacin-rechazo justificado de hiptesis o teoras? La obra de Carnap nos permite reconstruir una respuesta sensata, no oficial, a cada una de dichas preguntas. Cabe aclarar que, segn Carnap, los restantes factores son no cuantificables porque algunos de ellos [dichos factores] no pueden ser evaluados numrica- mente (Carnap 1962, p. 219), por lo que Carnap afirma, ahora ms claramen- te que nunca, que la lgica inductiva sola no determina ni puede determinar la mejor hiptesis dada una evidencia determinada (Carnap 1962, p. 221). Por si esto fuera poco, Carnap agrega que tal preferencia [por la mejor hiptesis] est determinada por factores de muy distinto tipo, entre ellos lgicos, metodo- lgicos y factores puramente subjetivos (Carnap 1962, p. 221). Aqu la referen- cia a valores parece obvia, as como parecera darse una respuesta afirmativa a nuestras dos preguntas anteriores, pues se reconoce explcitamente la presencia de ingredientes valorativos subjetivos. Tambin cabe agregar que Carnap evita al mximo de lo posible el uso del trmino valores, aunque es obvio que estn all por su continuo uso del trmino preferencia, especialmente con connota- ciones de teora econmica. Coherentemente con ello resulta claro que la l- gica inductiva sola no puede servir como gua para la vida (Carnap 1962, p. 241). Pero entonces, por qu tal intromisin de ingredientes valorativos subjeti- vos no medra contra la objetividad del procedimiento cientfico en el contex- to de justificacin? Responderemos ahora parcialmente a dicha pregunta, ayu- dndonos con la propia visin de Carnap del problema: La distincin entre el sistema de lgica inductiva pura y los procedimientos y reglas de su aplicacin para decisiones prcticas es enfatizada por la siguiente razn: el anlisis de la aplicacin involucra [] en adicin a consideraciones de la metodologa gene- ral de la induccin ciertas consideraciones de naturaleza psicolgica (por ejem- plo concernientes a la medicin de preferencia y valuacin) (Carnap 1962, p. 254). O sea, hay presencia de valuaciones, pero dichos juicios de valor no lle- van al subjetivismo dentro de la actividad cientfica porque dichos juicios son Lenguaje y eleccin de teoras: contra la historia oficial | 35 elucidables por una disciplina cientfica en particular. No en vano Carnap acla- ra que los problemas y dificultades aqu involucrados pertenecen a la metodo- loga de una rama especial de la ciencia emprica, la psicologa de las valuacio- nes como parte de la teora de la conducta humana (Carnap 1962, p. 254). Carnap incluso propuso algunas reglas (cuatro en total) para la decisin prctica, la ltima de las cuales recomienda que entre las posibles acciones el- jase aquella para la cual la estimacin de la utilidad resultante es mxima. Y tal utilidad no es un concepto de orden moral, pues mide la satisfaccin que ob- tiene el sujeto. Carnap reconoce que la regla de mxima utilidad presupone que esta puede ser medida y que hay una ley cuantitativa estableciendo la utilidad como una funcin de la ganancia (en economa, tal ley es la ley de Bernoulli de la utilidad marginal). Pero Carnap mismo reconoce que esta ley no puede te- ner hoy la forma simple establecida por Daniel Bernoulli, sino que debe tener una forma ms general y complicada. Este es un problema a ser resuelto por la investigacin psicolgica (Carnap 1962, p. 279). Otra vez es obvio que Carnap reconoce la presencia de ingredientes extra- lgicos que involucran preferencias, pero no abandona su expectativa de que ellos sean totalmente elucidables cientficamente. No hay, en ltima instancia, presencia de valores no analizables cientficamente. La tica queda, como que- d siempre en el empirismo, fuera de la actividad cientfica. En el volumen de Schilpp dedicado a Carnap, en las respuestas que este da a sus crticos, es todava ms explcito y preciso al respecto (Schilpp 1963). All distingue las reglas de lgica inductiva (aquellas que permiten establecer el grado de confirmacin de una hiptesis o teora de acuerdo con la evidencia emprica) de las reglas o procedimientos para aceptar-rechazar hiptesis o teo- ras y claramente afirma que la identificacin o reduccin de unas a otras debe ser rechazada: De acuerdo con una versin ampliamente aceptada, el objetivo propio de la lgica inductiva es proveer reglas de aceptacin que determinan, dadas e y h, que o h ha de ser aceptada o que h ha de ser rechazada, o que ha de ser dejado en suspenso. Yo no estoy de acuerdo con esta posicin (Schilpp 1963, p. 972). No extraa pues que agregue que las reglas [de aceptacin] no son reglas de lgica inductiva, puesto que involucran factores no lgicos (Car- nap 1962, p. 973). Ms importante an es que en dichas respuestas Carnap esclarece que las valuaciones involucradas en la aceptacin de hiptesis-teoras son en ltima instancia enunciados factuales (evitando as artificialmente el reconocimiento de la presencia de juicios de valor subjetivos y con ello toda forma de peligroso subjetivismo). As, afirma que entre dichos enunciados conectados con valores o valuaciones se hallan los siguientes: (a) enunciados psicolgicos, sociolgi- cos e histricos acerca de las reacciones valorativas de una persona o grupo: por ejemplo enunciados de aprobacin, desaprobacin o preferencia de ciertas ac- ciones, (b) enunciados de relaciones medios-fines, por ejemplo: la accin de a es un medio para alcanzar el objetivo b, (c) enunciados acerca de la utilidad de un posible evento para una persona determinada (Carnap 1962, p. 999). 36 | Ricardo J. Gmez Carnap evidentemente rechaza todas aquellas concepciones que consideran el conocimiento de valores como un conocimiento sui generis, esencialmente di- ferente del conocimiento factual o lgico. En resumen y hasta aqu: la aceptacin-rechazo de hiptesis va ms all de la elucidacin por algoritmos lgico-formales, pues requiere siempre decisiones prcticas que involucran valores. Tales valores son tratables factualmente, por lo que la presencia de valores en la actividad cientfica no requiere del uso de juicios de valor sui generis. Esto, obviamente, ya va ms all de la historia ofi- cial. Es la peculiar y discutible concepcin positivista de los juicios de valor (como dicotmicamente distintos de los juicios de hecho) lo que le impidi a Carnap reconocer que el cientfico qua cientfico hace juicios de valor. El cien- tfico hace valuaciones, incluso en el contexto de justificacin, pero todas ellas son abordables factualmente. No se requiere de la presencia de juicios de valor diametralmente distintos de los juicios cientfico-factuales, adems de la lgica y de buena investigacin emprica (psicolgica-sociolgica), para establecer la aceptacin-rechazo de hiptesis o teoras. Antes de ser ms claros acerca de los tipos de juicios de valor que intervie- nen en la actividad cientfica de aceptacin-rechazo de teoras en la versin carnapiana final, conviene referirnos a una mentada lectura de la postura de Carnap en su Logical Foundations of Probability (1962). 4. El cientfico qua cientfico hace juicios de valor Ello es as, segn Richard Rudner (1953), porque el cientfico, en tanto tal, acepta o rechaza hiptesis y, como ninguna hiptesis cientfica est alguna vez completamente verificada, el cientfico debe tomar la decisin de si la evidencia disponible es lo suficientemente fuerte para garantizar la aceptacin de la hip- tesis. Adems, tal decisin acerca de si la evidencia es lo suficientemente elevada ha de ser funcin de la importancia, en el sentido tico tpico, de cometer un error al aceptar o rechazar la hiptesis (Rudner 1953, p. 3). Por ejemplo, si la hiptesis considerada fuera acerca de la presencia en escasa cantidad de ingre- dientes txicos en una droga, se requerira un elevado grado de confirmacin antes de aceptarla, debido a las consecuencias de cometer un error, de acuerdo con nuestros estndares morales (por el enorme valor asignado a la preserva- cin de la vida humana). Si, por el contrario, la hiptesis es acerca de la seguri- dad de ciertas hebillas para ajustar cinturones, el grado de confirmacin que se requerira no sera relativamente tan alto. La presencia de una dimensin moral es evidente: el riesgo que se desea co- rrer en caso de cometer un error al aceptar o rechazar una hiptesis depende de cuan seriamente, en el sentido tico, se visualizan las consecuencias de cometer tal error. Y en la que parece una clara alusin a Carnap, Rudner reconoce que [a]hora muchos empiristas que reflexionan acerca de las consideraciones ante- riores, estn de acuerdo en que la aceptacin o el rechazo de hiptesis involu- Lenguaje y eleccin de teoras: contra la historia oficial | 37 cra juicios de valor, pero son reacios ha aceptar la conclusin [de que el cient- fico qua cientfico hace juicios de valor] (Rudner 1953, p. 4). Por supuesto, la gran diferencia es que si bien en ambos casos, Carnap y Ru- dner, hay reconocimiento de la presencia de valores en la aceptacin-rechazo de hiptesis o teoras, Rudner reconoce en ello la presencia de una inalienable dimensin tica en la actividad del cientfico qua cientfico, cosa que Carnap neg siempre en aras de preservar la objetividad de la actividad cientfica. Sin embargo, Rudner cree que, justamente para preservar tal objetividad, lo que el cientfico no debe hacer es cerrar los ojos al hecho de que el mto- do cientfico requiere intrnsicamente tomar decisiones en trminos de valores (Rudner 1953, p. 6). Se mantiene pues el ideal de objetividad, entendida como requiriendo al menos ser precisos acerca de qu juicios de valor son utilizados en una investigacin y por ende de cules deben ser usados para ello. La pre- sencia de juicios de valor ticos, que para Carnap implicara la ausencia de ob- jetividad, es para Rudner parte inalienable de tal objetividad. Finalmente, Rudner menciona explcitamente a Carnap en su trabajo, al re- ferirse a la distincin carnapiana entre cuestiones internas y cuestiones exter- nas. Mientras las primeras son tericas y tienen una respuesta con contenido cognitivo, las ltimas son prcticas, acerca de las decisiones a llevar a cabo para elegir una estructura de lenguaje en lugar de otra. Estas ltimas, nos dice Rud- ner, son cuestiones de valor, aunque Carnap no haya empleado tal rtulo. Por lo tanto, nuestra propuesta al respecto va ms lejos que la de Rudner acerca de Carnap, porque reconocemos que tales cuestiones de valor operan, segn Carnap, tambin para resolver cuestiones internas como las de acepta- cin o rechazo de determinadas hiptesis y teoras. Creemos que, tambin para Carnap, el cientfico qua cientfico hace juicios de valor, aunque de un tipo muy particular a discutir a continuacin. 5. Carnap y la preservacin de la objetividad cientfica: juicios relativos y absolutos de valor Subyace a toda la propuesta de Carnap sobre la aceptacin-rechazo de hiptesis y teoras una muy particular concepcin de los juicios de valor. Carnap distingue entre juicios absolutos o incondicionales y juicios relati- vos o condicionales de valor. Juicios absolutos de valor son aquellos juicios don- de no relativizamos a nada ulterior, distinto o posterior. Por ejemplo, un jui- cio donde afirmamos que un acto es moralmente bueno o moralmente malo; aqu no estamos relativizando a nada ulterior. Los juicios relativos de valor son aquellos en los que el valor se predica relativizndolo a algo ulterior; por ejem- plo, todo juicio instrumental de valor es un juicio relativo de valor; por ejem- plo, cuando afirmamos que un acto es bueno porque es instrumental para al- canzar un determinado objetivo. Nos preguntamos entonces qu tipo de juicios de valor operan en la deci- sin involucrada en la aceptacin-rechazo de hiptesis. Recordemos que, segn 38 | Ricardo J. Gmez Carnap, las evaluaciones al respecto son elucidables empricamente por deter- minadas ciencias (preferentemente por la psicologa conductista). Carnap ade- ms sostiene que los juicios relativos de valor son empricos, porque se puede establecer empricamente si un acto es instrumental para alcanzar un determi- nado objetivo. Pero los juicios absolutos de valor carecen de contenido infor- mativo emprico. Cuando se los acepta o rechaza, se lo hace, al decir de Car- nap, por razones pragmticas, en acuerdo con la postura de Dewey al respec- to y sealando que en un principio, durante la poca del Crculo de Viena, los juicios ticos eran concebidos como solo expresando nuestros estados emotivos. Lo importante es que la ciencia emprica no los abarca y, por lo tanto, carecen de la objetividad propia del conocimiento cientfico (la nica autnticamente disponible para el ser humano). La pregunta clave ahora es dnde intervienen los juicios de valor, ya sean absolutos o relativos, en las decisiones de los cientficos con relacin a la adop- cin-rechazo de hiptesis y teoras? Carnap jams contest explcitamente tal pregunta. Sin embargo, creemos que es posible dar una respuesta sensata, coherente con lo discutido anterior- mente. Los juicios relativos de valor intervienen en toda decisin interna, como por ejemplo aquellas para establecer si una hiptesis o teora es aceptable o no. Carnap afirma que la eleccin entre modos de hablar no es una eleccin entre verdadero o falso, como lo es la decisin acerca de hiptesis o teoras; de ah que se lo haga pragmticamente. Involucran, segn Carnap, una decisin de nuestra voluntad no reducible a uso de evidencia ni de lgica alguna (con presencia, segn Carnap, de elementos volitivos). Al adoptar un marco lin- gstico, se establecen los candidatos a ser susceptibles de ser verdaderos o fal- sos, pero cules son actualmente verdaderos (falsos) es algo determinado frrea- mente dentro del marco por el mtodo de aceptacin-rechazo debido al testeo emprico. As como se recomienda que en la decisin para adoptar un determi- nado marco se sea tolerante, admitiendo la posibilidad de marcos alternativos, en la decisin sobre la aceptacin o rechazo de hiptesis o teoras internas al marco, tal tolerancia desaparece y esta debe hacerse en trminos de buena lgi- ca inductiva plus valuaciones en trminos de preferencia por utilidad, las que, traducidas a la terminologa de juicios de valor, significa en trminos de juicios relativos de valor. En dicha propuesta se asume que no hay un marco epistemolgico (de se- gundo nivel) desde el cual sea posible discutir y establecer, en trminos de razo- nes epistmicas, la eleccin entre marcos. No hay tribunal supracientfico algu- no desde el cual se juzgue tal eleccin. Lo nico que existe, ms all de la inves- tigacin emprica misma, es el anlisis lgico de lo que se lleva a cabo dentro de un lenguaje, lase dentro de un determinado marco lingstico; pero, en base a todo lo discutido, tal anlisis lgico, ya sea de lgica deductiva o inductiva, solo es capaz de abordar cuestiones internas a un determinado lenguaje. Sin embargo, en ambos casos, tanto en la eleccin de hiptesis dentro de un marco como en la de los marcos, intervienen exclusivamente juicios instrumen- Lenguaje y eleccin de teoras: contra la historia oficial | 39 tales de valor. Esto qued claro acerca de las elecciones internas al marco. Sin embargo, debe agregarse que, segn Carnap, la eleccin de marcos se hace en trminos de la funcionalidad de la adopcin de un determinado marco a la ob- tencin de un determinado objetivo. Por ejemplo, si en la eleccin de un marco lingstico para expresar la aritmtica el objetivo es postular la existencia enti- tativa de los nmeros, entonces se ha de adoptar un marco en el que los nme- ros pertenezcan al rango de variabilidad de las variables cuantificables. Por su- puesto, la discusin racional de los objetivos mismos queda fuera del discurso estrictamente significativo. Proponemos, pues, que los juicios absolutos de valor no intervienen estric- tamente en las cuestiones internas ni en las cuestiones externas (con lo que se salvaguarda la objetividad de la actividad cientfica), pero parece que juegan un rol ms distante. 6. El valor de la ciencia Carnap propone tres tesis que sintetizan su postura acerca del valor de la cien- cia: (1) no hay autoridad superior de la cual dependan parasitariamente nues- tras concepciones acerca de cosa alguna, (2) el ser humano es el nico respon- sable de lo que pasa, tanto a l mismo como a la sociedad y, en tanto tal, es el nico responsable para cambiar o para cambiarla cuando lo considere necesario y (3) la historia misma ha mostrado que la ciencia puede jugar un rol importan- tsimo para mejorar la vida (Carnap 1963, p. 83). Tal posicin es coherente con la declaracin del Crculo de Viena ([1929] 2002) en la que se enfatizaba que la propuesta general de este mereca el rtulo de humanismo cientfico. Todo lo defendido en la vida del positivismo lgico fue funcional, segn ellos, a tal humanismo. La eliminacin de la metafsica y de la tica como empricamente significativas, la aspiracin a lograr una ciencia unificada involucrando un lenguaje unificado con una lgica comn subyacen- te, la bsqueda de un criterio de significacin emprica funcional a la elimina- cin de la metafsica y la tica de tal mbito significativo emprico, la obsesin por hallar una interpretacin observacional plausible a los trminos tericos, la analiticidad de la lgica y la matemtica, son, segn Carnap, funcionales a tal programa filosfico. Ello es anlogo a afirmar que las clebres dicotomas cons- titutivas del positivismo lgico, como por ejemplo las dicotomas entre cogniti- vo-no cognitivo, analtico-sinttico y hecho-valor, eran funcionales a tal huma- nismo cientfico. Presenciamos adems, y consistentemente con la postura de la llamada ala izquierda del Crculo de Viena (a la que perteneca Carnap junto a Neurath y Frank), una fuerte actitud antifundacionalista: no hay fundamentos ltimos fuera de las ciencias desde los cuales justificar afirmaciones acerca de ellas; todo se hace desde dentro de las ciencias: ello se pone de relieve, por ejemplo, en la metfora del bote de Neurath, as como en las propuestas de Carnap aqu dis- cutidas. No hay en ello atisbo alguno de viciosa circularidad, porque la acepta- 40 | Ricardo J. Gmez cin-rechazo de hiptesis de una teora requerir del uso de valuaciones bien asentadas por la investigacin ya aceptada en otra teora, y as sucesivamen- te, siempre desde dentro del bote de la investigacin cientfica. No hay nada aceptable desde fuera de tal bote donde asentar con certeza ltima las decisio- nes sobre la aceptacin-rechazo de hiptesis y teoras. La ciencia es valiosa para mejorar la vida, es decir, entre otras cosas, para implementar y desarrollar una organizacin social ms justa. Pero Carnap mis- mo aclara en su Autobiografa (Carnap 1963, p. 83) que todo ello era para l meramente relativo, porque el valor supremo es una vida libre y fructfera de los individuos (Carnap 1963, p. 83). Todos los juicios relativos de valor son, en ltima instancia, instrumentales a un supremo juicio absoluto de valor, estable- ciendo como valor supremo la plena realizacin de los individuos en libertad. En sntesis: los juicios absolutos de valor no intervienen, segn Carnap, en las cuestiones internas ni en las cuestiones externas. Pero cuando avanzamos en la consideracin de los juicios relativos de valor que intervienen en las cuestio- nes externas, desembocamos en un ltimo juicio absoluto de valor. Presenciamos as un esfuerzo notable, por una parte (contra la historia ofi- cial), de aceptar la presencia de cierto tipo de juicios de valor en la actividad cientfica y, por otra parte, de evitar, hasta el lmite de lo posible, la incidencia de ingredientes no cognitivos en la elucidacin de tales juicios de valor (todos son en ltima instancia analizables por alguna ciencia emprica). Parte de la es- trategia es la eliminacin de la tica del mbito de lo empricamente significati- vo y la no presencia de juicios valorativos ticos en la actividad cientfica, algo que Putnam hizo bien en criticar. Presenciamos, adems, la incidencia en toda la postura carnapiana de un fuerte ingrediente moderno: la funcionalidad de la ciencia para el progreso indi- vidual y social, considerados como objetivos ltimos constitutivos de una con- cepcin humanista del conocimiento cientfico en la que, excepto tal valor lti- mo, todos sus ingredientes valorativos son relativos y aclarables empricamente (en total coherencia con el desplazamiento de la tica de lo emprico-significa- tivo). Pero, lamentablemente, detectamos por todo ello un lmite insuperable de todo empirismo acerca de los valores absolutos: su incapacidad para discutir- los racionalmente. No en vano, Carnap los deja fuera de la actividad cientfi- ca que, para todo el positivismo, es la actividad racional por excelencia. El re- emplazo de la epistemologa por la lgica del lenguaje de la ciencia, as como la eliminacin de la tica del mbito de lo empricamente significativo, coherente con la reduccin de la racionalidad a racionalidad lgico-instrumental, determi- naron lmites infranqueables, imposibilitando una discusin ms amplia y rica de la naturaleza de los juicios de valor presentes en la aceptacin y rechazo de hiptesis y teoras. Lenguaje y eleccin de teoras: contra la historia oficial | 41 Bibliografa Carnap, R. (1962), Logical Foundations of Probability, Chicago-London: The University of Chi- cago Press. Carnap, R. (1963), Intellectual Autobiography, en Schilpp (1963), pp. 3-86. Carnap, R. (1963), The Philosopher Replies, en Schilpp (1963), pp. 859-1013. Frank, Ph. (1954), The Variety of Reasons for the Acceptance of Scientific Theories, Scien- tific Monthly 79: 139-145. 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