01 - Grandes Mensagens - Pietro Ubaldi e o Terceiro Milênio (Biografia)

GRANDES MENSAGENS
PRIMEIRO LIVRO GRANDES MENSAGENS ........................................................................................................... 1

PREFCIO ................................................................................................................................................................................. 1
I - MENSAGEM DO NATAL NATAL DE 1931 ........................................................................................................................ 3
II - MENSAGEM DA RESSURREIO PSCOA DE 1932 ...................................................................................................... 4
III - MENSAGEM DO PERDO DIA DO PERDO DA PORCINCULA DE SO FRANCISCO 2 DE AGOSTO DE 1932 6
IV - MENSAGEM AOS CRISTOS NO XIX CENTENRIO DA MORTE DE CRISTO .......................................................... 9
V - MENSAGEM AOS HOMENS DE BOA VONTADE NO XIX CENTENRIO DA MORTE DE CRISTO ......................... 10
VI - MENSAGEM DA PAZ ESCRITA NA NOITE DE QUINTA-FEIRA SANTA, NO MONTE DE SANTO SEPULCRO,
DIANTE DO VERNA. PSCOA DE 1943 ............................................................................................................................... 11
VII - MENSAGEM DA NOVA ERA NATAL DE 1953 ............................................................................................................ 12

SEGUNDO LIVRO PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO ...................................................................... 14

PRIMEIRA PARTE Pietro Ubaldi na Itlia ............................................................................................................ 14

PREFCIO ............................................................................................................................................................................... 14
I - GENEALOGIA DE PIETRO UBADI ................................................................................................................................... 14
II - PELOS FRUTOS SE CONHECE A RVORE .................................................................................................................... 15
III - FOLIGNO CIDADE NATAL DE PIETRO UBALDI....................................................................................................... 16
IV - A CHEGADA DE PIETRO UBALDI A ESTE MUNDO .................................................................................................... 16
V - O MENINO CRESCE ......................................................................................................................................................... 17
VI - PIETRO NA ESCOLA SECUNDRIA .............................................................................................................................. 18
VII - UBALDI NO CURSO UNIVERSITRIO......................................................................................................................... 19
VIII - FIM DO PRIMEIRO PERODO DE VINTE ANOS ......................................................................................................... 19
IX - O NICIO DO GETSMANI DE PIETRO UBALDI .......................................................................................................... 20
X - O EVANGELHO E A MAIOR META ................................................................................................................................ 21
XI - UMA LUTA VITORIOSA ................................................................................................................................................. 22
XII - VOTO DE POBREZA ...................................................................................................................................................... 22
XIII - RENNCIA FRANCISCANA......................................................................................................................................... 23
XIV - CRISTO E S. FRANCISCO CAMINHAM COM PIETRO UBADI ................................................................................. 24
XV - A TERCEIRA MUDANA MDICA ........................................................................................................................... 25
XVI - PIETRO UBALDI E SUA VOZ ................................................................................................................................... 26
XVII - MENSAGENS RECEBIDAS EM 1932 .......................................................................................................................... 27
XVIII - REVELAES NA TORRE DA TENUTA SANTO ANTNIO .................................................................................. 28
XIX - RETORNO A TERRAS FRANCISCANAS ..................................................................................................................... 29
XX - PRIMEIRO ANO EM GBIO .......................................................................................................................................... 29
XXI - RECEPO DE A GRANDE SINTESE ........................................................................................................................... 30
XXII APRESENTAO E PROGRAMA .............................................................................................................................. 31
XXIII - A ESCOLA DO PORVIR ............................................................................................................................................. 35
XXIV - CORRENTES DE PENSAMENTOS ............................................................................................................................ 36
XXV - A CONDENAO ........................................................................................................................................................ 37
XXVI - IDENTIFICAO COM O CRISTO ............................................................................................................................ 38
XXVII - O FILHO MORTO NA GUERRA ............................................................................................................................... 39
XXVIII - CONSTRUO ESPIRITUAL .................................................................................................................................. 40
XXIX - FINAL DE UM CICLO HISTRICO ........................................................................................................................... 40
XXX - ANLISE COMPORTAMENTAL DE PIETRO UBALDI ............................................................................................ 43

SEGUNDA PARTE Pietro Ubaldi Na Itlia ............................................................................................................ 44

I - A CHEGADA DE PIETRO UBALDI AO BRASIL, EM 1951.............................................................................................. 44
II - CONFERNCIAS DE PIETRO UBALDI ............................................................................................................................ 45
III - PIETRO UBALDI ERA REENCARNACIONISTA? .......................................................................................................... 45
IV - AS DUAS MENSAGENS .................................................................................................................................................. 47
V - PIETRO UBALDI E CHICO XAVIER ................................................................................................................................ 49
VI - O TRMINO DE UMA LONGA VIAGEM ........................................................................................................................ 50
VII - O CONVITE AO RETORNO ............................................................................................................................................ 51
VIII - A GRANDE MUDANA ................................................................................................................................................ 52
IX - IMPARCIALIDADE E UNIVERSALIDADE ..................................................................................................................... 53
X - POR QUE PIETRO UBALDI VEIO PARA O BRASIL?...................................................................................................... 54
XI - OS DOIS PRIMEIROS ANOS DE PIETRO UBALDI NO BRASIL ................................................................................... 55
XII - EXPERINCIA APOSTOLAR ......................................................................................................................................... 56
XIII - O PASSARINHO E O PEIXE .......................................................................................................................................... 58
XIV - O EVANGELHO EM AO ........................................................................................................................................... 60
XV - NOITE DE NATAL .......................................................................................................................................................... 61
XVI LIBERTAO ............................................................................................................................................................... 61
XVII - ENCONTRO FELIZ ....................................................................................................................................................... 63
XVIII - A GRANDE OFERTA .................................................................................................................................................. 64
XIX - VITRIA DO BEM ......................................................................................................................................................... 66
XX - ENTREVISTA COM PIETRO UBALDI ........................................................................................................................... 66
XXI - TRMINO DA MISSO UBALDIANA.......................................................................................................................... 68
XXII - PIETRO UBALDI LIBERTOU-SE ................................................................................................................................. 69
XXIII - VIA CRUCIS DO MISSIONRIO ................................................................................................................................ 71
XXIV - DE MOISS A PIETRO UBALDI (CONCLUSO)...................................................................................................... 72

TERCEIRA PARTE Reencarnaes e Obra ............................................................................................................. 73

APRESENTAO DAS OBRAS DE PIETRO UBALDI .......................................................................................................... 81
PREITO DE GRATIDO .......................................................................................................................................................... 90
BIBLIOGRAFIA ....................................................................................................................................................................... 91

Vida e Obra de Pietro Ubaldi (Sinopse).....................................................................................................................pgina de fundo

Pietro Ubaldi GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO 1

Primeiro Livro

GRANDES MENSAGENS

Pietro Ubaldi

Aqui, vamos encontrar as sete Mensagens de Sua Voz,
inspiradas a Pietro Ubaldi em datas e lugares diferentes. A pri-
meira: Mensagem do Natal, psicografada no Natal de 1931,
na Torre da Tenuta Santo Antnio, em Colle Umberto (Pe-
rgia); a segunda: Mensagem da Ressurreio, ditada na Ps-
coa de 1932, no quarto humilde de uma penso onde morava,
diante da Igreja So Pedro (o Apstolo), em Mdica (Siclia); a
terceira: Mensagem do Perdo: tambm psicografada na Tor-
re da Tenuta Santo Antnio, no dia do Perdo da Porcincula
de S. Francisco de Assis (2 de agosto de 1932); a quarta e a
quinta: Mensagem aos Cristos e Mensagem aos Homens de
Boa Vontade, inspiradas no XIX Centenrio da Morte de Cris-
to, no quarto modesto em Gbio, entre dois montes, onde o
Prof. Ubaldi residiu durante vinte anos; a sexta: Mensagem da
Paz, escrita na noite da Quinta-feira Santa de 1943, no Monte
de Santo Sepulcro, diante do Verna; a ltima: Mensagem da
Nova Era, revelada na viglia do Natal de 1953, no pequeno
quarto do Edifcio Iguau, em So Vicente (SP), onde ele resi-
diu at 1955, quando se mudou para o Edifcio Nova Era.
oportuno recordar que Pietro Ubaldi ganhou o apartamento,
nesse edifcio, 14 meses depois de haver recebido a Mensagem
que encerraria o ciclo das mensagens, e que o proprietrio do
edifcio no conhecia o mstico italiano nem a sua Obra. Alm
disso, em 1953 o edifcio ainda estava em construo. Coinci-
dncia ou harmonia de acontecimentos?
O contedo e a linguagem vibrante das sublimes Mensa-
gens nos faz lembrar, perfeitamente, a Boa Nova de Cristo. Por
isto, o mundo esprita e o espiritualista afirmaram que Sua
Voz era o Cristo. Tambm o Plano Espiritual, atravs de
mdiuns ingleses, italianos e brasileiros, revelou a identidade
de Sua Voz Cristo.
O leitor vai conferir as opinies j existentes e emitir a
sua, com a leitura das Mensagens. Mas no importa a
identidade do comunicante; o que, realmente, tem valor a
gua pura, lmpida e cristalina jorrada de uma fonte altssima
para os homens de hoje e de amanh.
As Mensagens Espirituais, traduo do ttulo original
Messaggi Spirituali, foram publicadas aos milhares em nosso
idioma. A primeira edio, com o ttulo de Grandes
Mensagens, foi lanada pela LAKE, em 1951, e prefaciada por
Clvis Tavares. Naquele primoroso prefcio, encontramos
referncias Igreja Catlica, mostrando, assim, o carter
universal e imparcial das Mensagens e, por extenso, da misso
ubaldiana.
Convm acrescentar que no somente da parte de desta-
cados nomes da Cincia receberam aceitao plena as
Mensagens. Tambm a Igreja Catlica Romana no se furtou
ao reconhecimento de seu alto valor espiritual.
(...), em 1945, uma nova edio, a quarta, das Men-
sagens Espirituais, apresenta a aprovao oficial da Igreja com
o imprimatur do Bispo de Foligno, Itlia:

IMPRIMATUR
Stefano Corbini, Vescovo di Foligno.
Visto, nulla osta alia stampa.
Foligno, li 16-05-1942.
S. Luigi Faveri, Rvisore Provinciale.
Jos Amaral
PREFCIO

H uma coisa mais poderosa que todos os exrcitos:
uma ideia cujo tempo chegado.
Vitor Hugo

As Grandes Mensagens, que se abrem com a Mensa-
gem do Natal, escrita em Mdica, nos confins da Siclia, na
noite santa do Natal de 1931, encerram-se com uma comovente
Mensagem de Paz, recebida em plena guerra mundial, na
Pscoa de 1943, em Arezzo, diante da santificada Verna de S.
Francisco. So um supremo apelo alma do homem e ao espri-
to das naes, apelo sagrado, mas tambm preparatrio, prece-
dendo a excelsa revelao de A Grande Sntese.
1

Convocao celeste, a palavra das Mensagens ora se
dirige mais ntima conscincia do homem, a esse moi
profond da concepo bergsoniana, a essa mais nobre parte
de nossa alma, da viso de Ruysbroeck, o Admirvel; ora se
enderea alma do mundo, no talvegue da onda involutiva em
que este se encontra, neste crepsculo da civilizao
materialista, s vsperas do Terceiro Milnio cristo.
As Mensagens trazem a palavra celestial, palavra de
sobre-humana formosura, repartidora de bom-nimo e luz,
dirigida alma humana, angustiada e perplexa ante as
perspectivas terrificantes da hora apocalptica que se aproxima.
Falam tambm inteligncia do homem, ao esprito da
civilizao cientfica, guerreira e agnstica, artificial e
hedonstica, que est esgotando seu ciclo vital.
As presentes Mensagens so traduo, na integra, do
volume Messaggi Spirituali, 4 edio italiana, publicada pela
Casa Editrice Cultura Religiosa Popolare, Viterbo, 1945.
2

Grandes Mensagens foi o ttulo escolhido pela Editora
Lake para a edio em vernculo, pela j existncia de traba-
lhos de ttulos iguais ao do original italiano. Na verdade, as
Mensagens Espirituais, escritas por Pietro Ubaldi, seu ins-
trumento inspirado, so grandes mensagens oriundas dos mais
elevados planos da Eternidade, os quais ultrapassam as dimen-
ses que vigoram em nosso mundo. So realmente grandes
mensagens, pela excelsitude espiritual de sua origem, pela pro-
fundeza dos conceitos que encerram, pela divina beleza que ir-
radiam, pelo soberano apelo que dirigem ao corao humano.
Est, assim, justificado o ttulo que a Editora lhes conferiu.
As Mensagens constituem uma introduo Obra
Completa do grande Missionrio italiano Pietro Ubaldi.
Quem o Autor das Mensagens? Que o diga o leitor, se
possvel lhe for sintonizar o corao com as ondas curtas da
poderosa emissora espiritual que as irradiou.
So, assim, de carter ultrafnico, medinico-inspirativo,
as presentes Mensagens. Pietro Ubaldi, sobre quem tanto e tanto
poderamos falar, nada mais sabe dizer a respeito destas
sublimes pginas espirituais seno: haver sentido que estas
mensagens descem da direo de Cristo, chegando, s vezes, a
uma relao to imediata e transparente, que lhe d a sensao
da presena do prprio Cristo, num contato espiritual. Cada
conscincia poder, conforme sua capacidade ou pureza,
investigar esse mistrio, podendo tambm, segundo sua
capacidade de vibrar e de sentir, principalmente em relao a
Cristo, achar em si mesma uma resposta. (Prefazione, Messaggi
Spirituali).

1
Posteriormente foi recebida a Mensagem da Nova Era, na
noite da viglia do Natal de 1953, em So Vicente, Estado de S. Pau-
lo, encerrando-se, assim, o ciclo das Grandes Mensagens.
2
Referncia s seis primeiras Mensagens. (Trechos do Prefcio
s Grandes Mensagens, de Pietro Ubaldi, Edio Lake, 1952). (N. do
T.).
2 GRANDES MENSAGENS PIETRO UBALDI E O TERCEIRO MILNIO Pietro Ubaldi
A respeito das Mensagens, entre outros cientistas,
opinou o Professor Ernesto Bozzano, antigo catedrtico da
Universidade de Turim, certamente a mais alta e indiscutvel
autoridade mundial nesse assunto, na justa opinio de
Marc'Antonio Bragadin, diretor de Ali dei Pensiero.
Dirigindo-se ao Prof. Ubaldi, diz Bozzano, em carta de
1 de junho de 1952:
So (as Mensagens) solenes, filosoficamente
profundas. Deixaram-me a mais favorvel impresso, pois, pela
experincia adquirida no estudo analtico e sinttico de toda
uma pilha de volumes de revelaes transcendentais de toda
classe, pude desenvolver uma percia pouco comum na matria,
de maneira que me basta a leitura de uma s mensagem para
formar juzo, sem mais exame, acerca da origem subconsciente
ou extrnseca de todo um volume. Pois bem, declaro-lhe,
abertamente, que a mensagem recebida pela sua mediunidade ,
sem dvida alguma, de origem transcendental, como tambm
de uma elevadssima inspirao.
E no ano seguinte, assim se manifesta ainda o sbio
italiano, dirigindo-se de Savona, a 14 de outubro de 1955, ao
Professor Pietro:
Querido Ubaldi:
Voc me pede um juzo sobre a Mensagem do Per-
do. A vai, em poucas palavras: Estupendo! Contm passa-
gens to sublimes em sua grandiosidade csmica, que infun-
dem quase uma sensao de sagrado temor. Pergunta-me tam-
bm se, pelo texto, possvel identificar a Entidade comuni-
cante. Parece-me que do mesmo flui claramente quem aquele
que se manifesta: (...) Deus, perdoa-lhes, porque no sabem o
que fazem (...). Por amor de vs de novo subiria cruz (...).
No queirais renovar-me as angstias do Getsmani (...).
Infere-se que deve tratar-se nada menos que de Jesus
Nazareno. E isso, do ponto de vista da investigao cientfica,
constitui o ponto crtico das mensagens desta natureza, que,
quando se revestem daquela sublimidade obtida por voc,
tornam perplexo o nimo do leitor, que, em se tratando de
investigadores, assim como eu, j convencidos
experimentalmente da verdade irrefutvel das comunicaes
medianmicas com entidades desencarnadas, poder facilmente
convencer-se da veracidade da fonte da qual emanam as
mensagens. Porm isso ocorrer sempre em consequncia de
um ato de f, se bem que desta vez ela se fundamente sobre
a experincia adquirida nas investigaes medianmicas.
Desgraadamente, porm, se que se deseja convencer
o mundo e, sobretudo, os homens de cincia sobre o
importantssimo fato da existncia e sobrevivncia do esprito
humano, fazem falta as experincias, as indues e as dedues
de fatos. nesse ltimo sistema de investigao positiva sobre
o mistrio do ser que me mantenho, invariavelmente. Isso,
porm, no impede que esse sistema possa aperfeioar-se e
completar-se com o auxlio das lies e da luz espiritual
trazidas at ns atravs de mensagens medinicas de ordem
elevada e sublime, que se imponham razo. E este o caso
das mensagens obtidas com a sua mediunidade.
Voc me pede um conselho sobre se deve continuar ou
suspender o exerccio da sua mediunidade, orientada no sentido
em que a tem praticado. Respondo: a cada um a sua tarefa. A
mim coube a de concorrer, na medida das minhas foras, para
convencer os homens de cincia, tendo por base os fatos; a
voc, a de oferecer humanidade pensante mensagens
sublimes, de ordem moral e espiritual, que, um dia, sero as
nicas de importncia para a evoluo espiritual dos povos.
Prossiga, pois, em sua misso.
Afetuosas saudaes do
(a) E. Bozzano.
Agora, uma observao particularssima, destinada
unicamente a algum possvel leitor menos avisado.
Como j declaramos, Sua Voz, que fala aqui nas
Mensagens, ora se dirige ao homem individualmente, sua
psique mais ntima; outras vezes, traa diretivas para os homens,
para todos, falando a todos num amplo apelo universalista. Da
virem, s vezes, to juntos o tu e o vs nas Mensagens,
como por exemplo: triste serdes assim golpeados, mas
somente sofrendo podeis compreender a realidade da vida.
Exulta, pois este o esforo da tua ressurreio!
o mesmo estilo do Evangelho e das epstolas
apostlicas. Um exemplo apenas, entre muitos e muitos
espalhados no Novo Testamento: Eu, porm, vos digo que no
resistais ao mal; mas, se algum te bater na face direita,
oferece-lhe tambm a outra. (Mateus, 5:39).
Respeitamos, por isso, a sintaxe e o estilo das
Mensagens, a harmonia latente, subjetiva, dos conceitos, em
concordncia semitica na duplicidade de direo dos apelos
feitos.
No , no entanto, apenas bblica essa fuga aparente
uniformidade dos pronomes de tratamento. Razes de
graduao hierrquica ou mentais permitem essa variabilidade
da flexo verbal, como se pode ver na carta de Quincas Borba a
Rubio, em que o voc e o tu se alternam, na mesma carta
(Machado de Assis, Quincas Borba).
Igualmente nos dilogos do Cames, de Castilho, o
tu e o vs se revezam quando variam os tons de
cerimnia e intimidade entre o poeta e D. Caterina. O mesmo
se encontra no Frei Lus de Souza, de Garrete (Ato I, cena
VIII).
Enquanto agoniza a civilizao materialista, sejam
sentidas as Mensagens pelos que amam e creem, pelos que
sofrem e trabalham, como o abenoado trigo que o Divino
Semeador lana uma vez mais nas leiras de nossos coraes.
Seu objetivo nos conceder uma nova vida, elevada e nobre,
fundamentada no esprito, e estender essa bno ao mundo
inteiro: o Reino de Deus na Terra, para felicidade de todos.
As Mensagens constituem, assim, divino fermento da
Nova Civilizao do Terceiro Milnio. Com esse sagrado
escopo de Cristo se harmoniza tambm a misso de Pietro
Ubaldi no mundo, que viver e, desse modo, ensinar a viver,
no um Evangelho terico, mas sim um Evangelho
experimental, aplicando-o em todos os caminhos humanos, mas
tambm, numa dilatao universalista, atravs do exemplo,
trabalhar pela objetivao da grande ideia mais poderosa que
todos os exrcitos de uma nova sociedade, alicerada na
Justia do Evangelho e no Amor Cristo.
Mos obra! Espera-me, espera-nos um enorme
trabalho, mas tambm uma imensa vitria. Somente sob a
direo de um Chefe sobre-humano o mundo poderia
empreender obra to gigantesca. Temos um Chefe no Cu. So
palavras de Pietro Ubaldi, dirigidas aos brasileiros em 1934, na
sua Apresentao, quando lanou os fundamentos da excelsa
ideia de uma nova humanidade cristianizada, sonho de todos os
pioneiros da raa, que chegaram mesma concluso, como Sir
Oliver Lodge, de que Cristo vive e atua como o Grande
Capito das foras do bem, cujo desejo ver estabelecido o
Reino de Deus na Terra, de forma real e concreta.
No recusemos, pois, as sementes do Divino Semeador.
Que os sagrados gros se multipliquem, dentro de ns e fora de
ns, a cem, sessenta e trinta por um, pela ressurreio espiritual
de nossas vidas e pelo bem do mundo, a fim de que os filhos
dos homens se revistam da glria de filhos do Reino, cidados
da Nova Humanidade do Terceiro Milnio que se aproxima.
Clovis Tavares


I - MENSAGEM DO NATAL
Natal de 1931

No silncio da Noite Santa, escuta-me. Pe de lado todo
o saber e tuas recordaes; pe-te de parte e esquece tudo.
Abandona-te minha voz; inerte, vazio, no nada; no mais
completo silncio do espao e do tempo. Neste vazio, ouve
minha voz que te diz ergue-te e fala: Sou eu!
Exulta pela minha presena; grande bem ela para ti;
grande prmio que duramente mereceste. aquele sinal que
tanto invocaste deste mundo maior em que vivo e em que tu
creste. No perguntes meu nome; no procures individuar-me.
No poderias; ningum o poderia. No tentes uma intil
hiptese. Sabes que sou sempre o mesmo.
Minha voz, que para teus ouvidos terna, como amiga
para todos os pequeninos que sofrem na sombra, sabe tambm
ser vibrante e tonante, como jamais a sentiste. No te
preocupes; escreve. Minha palavra se dirige s profundezas da
conscincia e toca, no mais ntimo, a alma de quem a escuta.
Ser somente ouvida por quem se tornou capaz de ouvi-la. Para
os outros, perder-seno vozear imenso da vida. No importa,
porm; ela deve ser dita.
Falo hoje a todos os justos da Terra e os chamo de todas
as partes do mundo, a fim de unificarem suas aspiraes e
preces numa oblata que se eleve ao Cu. Que nenhuma barreira
de religio, de nacionalidade ou de raa os divida, porque no
est longe o dia em que somente uma ser a diviso entre os
homens: justos e injustos.
A diviso est no ntimo da conscincia, e no no vosso
aspecto exterior, visvel. Todos os que sinceramente querem
compreender o compreendem. Cada um, intimamente, conhece
a si mesmo, sem que o prprio vizinho possa perceb-lo.
Minha palavra universal, mas tambm um apelo
ntimo, pessoal, a cada um. Muitos a reconhecero.
Uma grande transformao se aproxima para a vida do
mundo. Minha voz singular, porm outras se elevaro muito
em breve, sempre mais fortes, fixando-se em todas as partes do
mundo, para que o conselho a ningum falte.
No temas; escreve e olha. Contempla a trajetria dos
acontecimentos humanos; ela se estende pelo futuro. Quem no
est preso nas vossas frreas jaulas de espao e tempo v
naturalmente o futuro. Isso que te exponho vista tambm
coerente segundo vossa lgica humana e, portanto, vos
compreensvel.
Os povos, tanto quanto os indivduos, tm uma
responsabilidade nas transformaes histricas, que seguem um
curso lgico. Existe um encadeamento de causas histricas que,
se so livres nas premissas, so necessrias nas consequncias.
A lei de justia, aspecto do equilbrio universal, sob cujo
governo tudo se realiza, inclusive em vosso mundo, quer que o
equilbrio seja restaurado e que as culpas e os erros sejam
corrigidos pela dor. O que chamais de mal, de injustia, a
natural e justa reao que neutraliza os efeitos de vossos atos.
Tudo desejado, tudo merecido, embora no estejais
preparados para recordar o como e o quando. O vosso
mundo est cheio de dor, porque um mundo selvagem, lugar
de sofrimento e de provas. Mas no temais a dor, que a nica
coisa verdadeiramente grande que possus. Ela o instrumento
que tendes para a conquista de vossa redeno e de vossa
libertao. Bem-aventurados os que sofrem, Cristo vos disse.
O progresso cientfico, principal fruto de vossa poca,
ainda avanar no campo material, no entanto est acumulando
energias, riquezas e instrumentos para uma nova e grande
exploso. Imaginai a que ponto chegar o progresso mecnico,
ampliando-se ainda mais, se tanto j conseguiu em poucos anos!
No mais existiro, na verdade, distncias; os diferentes povos
de tal modo se comunicaro, que haver uma sociedade nica.
A mente humana, porm, troca de direo de quando em
quando, vivendo ciclos e perodos. Nessas vrias fases, ela deve
defrontar diferentes problemas. O futuro contm no apenas con-
tinuaes, mas tambm transformaes, consequncias de um
processo natural de saturao. O vosso progresso cientfico tende
a se tornar e se tornar to hipertrfico porque no contrabalan-
ado por um paralelo progresso moral que o equilbrio no po-
der ser mantido nos acontecimentos histricos. Tem crescido e,
sem precedentes na histria, crescer cada vez mais o domnio
humano sobre as foras da natureza. Um imenso poder ter o
homem, que, para isso, no est preparado moralmente, pois a
vossa psicologia, infelizmente, , em substncia, a mesma da te-
nebrosa Idade Mdia. Trata-se de um poder demasiadamente
grande e novo para vossas mos inexperientes.
O homem ser dominado por uma to alargada
sensao de orgulho e de fora, que se trair. A desproporo
entre o vosso poder e a altura tica de vossa vida se far cada
dia mais acentuada, porque cada dia transcorrido
irresistivelmente para vs, que vos lanastes nessa direo,
um dia de progresso material.
As ideias so lanadas no tempo com uma massa que
lhes prpria, tal como os blidos no espao. Eu percebo um
aumento de tenso, lento porm constante, que preludia a
inevitvel exploso do raio. Esse impacto a ltima
consequncia, mesmo de acordo com a vossa lgica, de todo o
movimento. Desproporo e desequilbrio no podem durar, e a
vontade da Lei que eles se resolvam num novo equilbrio. Tal
como a ltima molcula de gelo faz desmoronar o iceberg
gigantesco, assim tambm de uma centelha qualquer surgir o
incndio. Antigamente, dado que os povos viviam isolados, os
cataclismos histricos podiam manter-se circunscritos; agora
no. Muitos que esto nascendo iro v-los.
A destruio, porm, necessria. Somente ser
destrudo o que forma, incrustao e cristalizao, tudo o que
deve desaparecer, a fim de permanecer apenas a ideia, que
sintetiza o valor das coisas. Um grande batismo de dor
necessrio, a fim de que a humanidade recupere o equilbrio
livremente violado; grande mal, condio de um bem maior.
Depois disso, a humanidade, purificada, mais leve, mais
selecionada por haver perdido seus piores elementos, reunir-se-
em torno dos desconhecidos que hoje sofrem e semeiam em
silncio, retomando, renovada, o caminho da ascenso. Uma
nova era comear; o domnio ser do esprito, e no mais da
matria, que ser reduzida ao cativeiro. Ento, aprendereis a
nos ver e a nos escutar; desceremos em multido e conhecereis
a Verdade.
Basta por agora; vai e repousa. Voltarei; porm recorda
que minha palavra feita de bondade, e somente um objetivo
de bondade pode atrair-me. Onde existir apenas a curiosidade,
desejo de emoo, leviandade ou ainda cptica pesquisa
cientfica, a no estarei. Somente a bondade, o amor e a dor
me atraem.
Eu presido ao progresso espiritual do vosso planeta, e,
para o progresso espiritual, um ato de bondade tem mais valor
que uma descoberta cientfica. No invoqueis a prova do prod-
gio, quando podeis possuir a da razo e da f. vossa baixeza
que vos leva a admirar, como sinal de verdade e poder, a exce-
o que viola a ordem divina. Tal aberrao, se pode assombrar-
vos e convencer-vos, a vs, anarquistas e rebeldes, constitui para
ns, no Alto, a mais estridente e ofensiva dissonncia; a mais
repugnante violao da ordem suprema em que repousamos e
em cuja harmonia vibramos felizes. No procureis semelhante
prova; reconhecei-a, antes, na qualidade da minha palavra.
A todos digo: Paz!
II - MENSAGEM DA RESSURREIO
Pscoa de 1932

De alm do tempo e do espao chega minha voz. uma
voz universal, que fala ao mundo inteiro e permanece
verdadeira atravs dos tempos. A verdade no pode sofrer
mudanas se olhada por esta ou aquela nao, se observada por
uma raa ou outra, porque a alma humana sempre a mesma
em toda parte, se examinada em sua profundeza.
Venho a vs, na Pscoa, acima de tudo para iluminar e
confortar, pois vos achais imersos numa vaga de dores. Crise a
denominais e a imaginais crise econmica. Eu, porm, vos digo
que se trata de uma crise universal, crise de todos os vossos
valores morais, de todas as vossas grandezas. o desmoronar-
se de todo um mundo milenrio. Digo-vos que a crise se
encontra, sobretudo, em vossas almas; crise de f, de
orientao, de esperanas. o vertiginoso momento de grandes
mutaes.
Trago-vos esperana, orientao, paz. A cada um falo
hoje a palavra da verdade e do amor, palavra que no mais
conheceis. Quero reconduzir-vos s origens milenrias da f
com o novo intelecto, nascido de vossa cincia. No dia da
ressurreio, repito-vos a palavra da ressurreio, a fim de que
possais compreender a dor e ultrapassar as estreitas fronteiras
de vossa vida. Comovido, falo a cada um no sagrado silncio de
sua conscincia.
tu que ls, afasta-te por um momento dos inteis
rudos do mundo e escuta! Minha voz no te atingir atravs
dos sentidos, no entanto tu, atravs desta leitura, senti-la-s
aflorar dentro de ti, na linguagem de tua personalidade. Minha
voz, de modo diferente de todas as coisas, no chega do
exterior, mas surgir em ti por caminhos desconhecidos, como
coisa tua, da divina profundeza que em ti existe e na qual
tambm estou.
O universo infinito, e de longe venho, atrado pela tua
dor. Nada me atrai tanto como a dor, porque somente nela o
homem se torna grande, se purifica e se redime, dirigindo-se
para destinos mais elevados. triste serdes assim golpeados,
mas, somente sofrendo, podeis compreender a realidade da
vida. Exulta, porque este o esforo da tua ressurreio!
A quem sofre eu digo: Coragem! s um decado que,
na sombra, reconquista a grandeza perdida.
a justa reao da Lei, que livremente transgredistes e
que exige o retorno ao equilbrio. Instrumento de ascenso, a
dor vos aponta o caminho de que fugistes, impondo-vos
reabrirdes vossa alma, fechada pelas alegrias fceis, que
infelizmente vos cegam, para que alcanceis jbilos mais altos e
verdadeiros. A dor uma fora que vos constrange a refletir e a
buscar em vs mesmos a verdade esquecida. a imposio de
um novo progresso.
Abraa com alegria esse grande trabalho que te chama a
realizaes mais amplas. Se no fosse a dor, quem te foraria a
evolver para formas de vida e de felicidade mais completas?
No te rebeles; pelo contrrio, ama a dor. Ela no uma
vingana de Deus, e sim o esforo que vos imposto para mais
uma conquista vossa.
No a amaldioes, mas apressa-te a pagar o dbito,
contrado pelo abuso da liberdade que Deus te deu para que
fosses consciente. Abenoa essa fora salutar, que, superando
as barreiras humanas, sem distino, transpe todas as portas,
penetra o que secreto, e fere, e comanda, e dispe, fazendo-se
compreender por todos. Abraa a dor, amando-a, e ela perder
sua fora. Aceita a indispensvel escola das ascenses. Se te
revoltares, tua fora nada conseguir contra um inimigo
invisvel, e a violncia, em retorno, mais impetuosamente cair
sobre ti.
Coragem! Ama, perdoa e ressuscita! No procures nos
outros a origem de tua dor, mas sim em ti mesmo e arrepende-
te. Lembra-te de que a dor no eterna, pois constitui uma
prova que dura enquanto a causa que a gerou no se esgotar.
Tua dor avaliada e no ir jamais alm de tuas foras. O
mundo foi criado para a alegria, e a alegria lhe voltar. Da outra
margem da vida, outras foras velam por ti e te estendem os
braos, mais ansiosas do que tu pela tua felicidade.
Falei com o corao ao homem de corao. Falarei
agora inteligncia.
Tendes, homens, a liberdade de vossas aes, nunca a
de suas consequncias. Sois senhores de semear alegria ou dor
em vosso caminho, e no o sois de alterar a ordem da vida.
Podeis abusar, porm, se abusardes, a dor reprimir o abuso. De
cada um de vossos males, fostes vs mesmos que semeastes as
causas.
O maior erro de vossos tempos a ignorncia da
realidade moral, ntima orientao da personalidade, que o
fundamento da vida social.
O homem moderno se aproxima de seu semelhante para
tomar-lhe alguma coisa, nunca para benefici-lo. A vossa
civilizao, que econmica, est baseado no princpio do ut
des, que a psicologia do egosmo. A fora econmica est
sempre regendo o mundo. A psicologia coletiva no seno a
soma orgnica dessas psicologias individuais. A riqueza se
acumula onde a fora a atrai, e no onde a necessidade ou
superiores exigncias a reclamam; no constitui instrumento
de uma vida de justia e de bem, mas sim mquina de poder,
representando em si mesma um objetivo. A lei de equilbrio
constantemente violada e impe reaes. Ao invs de vs
dominardes a riqueza, conduzindo-a para fins mais elevados,
a riqueza que vos domina.
Trabalhai, mas que o escopo do vosso trabalho, em vez
de se reduzir apenas a proveitos isolados e egostas, seja no
sentido de frutificar no organismo social. Somente ento se
formar aquela psicologia coletiva, que a nica base estvel
da sociedade humana.
Fazei o bem, todavia lembrai-vos de que o pobre no
deseja propriamente o suprfluo de vossas riquezas, mas sim
que desais at ele, que partilheis de sua dor e que, inclusive, a
tomeis para vs no lugar dele.
Venerai o pobre; ele ser o rico de amanh. Apiedai-
vos do rico, que amanh ser o pobre. Todas as posies
tendem a se inverter, a fim de que o equilbrio permanea
constante. A riqueza tende para a pobreza, e a pobreza para a
riqueza. Ai daqueles que gozam! Bem-aventurados os que
sofrem! Esta a Lei.
No confieis no mundo, que rir convosco enquanto
tiverdes fora e bem-estar; confiai, antes, em mim, que venho
quando sofreis e vos trago auxlio e conforto. J vedes, hoje,
que a dor realmente existe e que nem o ceticismo nem qualquer
poder humano conseguem afast-la.
Uma radical mudana se verificar na sociedade
humana, a fim de que a vida no seja um ato de conquista, onde
triunfe o mais forte ou o mais astuto, mas sim um ato de
bondade e de sabedoria, em que seja vitorioso o mais justo.
Investigando com vossa cincia, achareis no ntimo das coisas
essa suprema lei de equilbrio que vos governa; aprendereis que
a bravura da vida no est em violar essa lei, semeando para
vs mesmos reaes de dor, mas sim em segui-la, semeando
efeitos de bem. Deveis tambm aprender que o vencedor no
o mais forte esse um violador mas sim quem segue
conscientemente o curso das leis e, sem violncia, se equilibra
no seio das foras da vida. As religies j vos revelaram isto,
entretanto no acreditastes; a cincia o demonstrar, todavia
no desejareis ver. O momento decisivo. Ai de vs se, nesta

vitria da civilizao material em que viveis, desejardes ainda
perseverar no nvel do bruto.
O mundo est maduro, mas, ao mesmo tempo,
encontra-se cansado das tentativas e experincias; cansado do
irresolvel emaranhado de vossos expedientes; cansado de
viver no momento, em face de um amanh repleto de
incgnitas; e quer seriamente prever e resolver os grandes
problemas da vida, para olhar francamente o futuro, ainda que
isso reclame uma grande coragem.
O mundo tem necessidade da palavra simples e forte da
verdade, e no de novas astcias a rolarem por velhos
caminhos. O mundo espera essa palavra com ansiedade, como
tambm a aguarda o momento histrico.
A psicologia coletiva tem o pressentimento, embora
confuso, de uma grande mudana de direo; sente que o
pensamento humano, no mais infantil, apresta-se para tomar as
rdeas da vida planetria e que o homem vai substituir o
equilbrio instintivo e cego das leis biolgicas por outro
equilbrio, consciente e desejado. Por isso est buscando a luz,
para que seu poder no naufrague no caos.
No est longe de desaparecer vossa psicologia
experimental, que ser substituda pela psicologia intuitiva,
atravs da qual vossa cincia ser conduzida muito mais
adiante. Novos homens divulgaro a verdade; no mais os
mrtires cobertos de sangue ou os anacoretas de outrora, e sim
homens de inteligncia e de f, que difundiro seus
pensamentos utilizando-se de modernssimos recursos, homens
que serviro de exemplo no meio do turbilho de vossa vida.
Despedaai a frrea jaula que o passado construiu para
vs, na qual j no vos resta espao. Ousai abandonar os velhos
caminhos, mas no ouseis loucamente, onde no h razo para
ousadias; ousai na direo do alto e nunca ousareis
demasiadamente. Do grande mar de foras latentes que no
percebeis, imensa vaga levantar o mundo. At l, guardai a f!
A vossa crise, se profunda e dolorosa, far, no entanto,
nascer o homem novo do Terceiro Milnio
3
. Para resolv-la,
recordai que ela mal de substncia e, por isso, no pode ser
debelada atravs da correo da forma, como procurais fazer.
Para solucion-la, necessrio considerardes o problema em
sua substncia; e a sua substncia o homem, a sua psicologia
e sua alma, onde se encontra a motivao de suas aes, a fonte
original dos acontecimentos humanos. Eis a a chave do futuro.
Vosso multimilenrio ciclo de civilizao est-se
esgotando. Deveis retom-lo em nvel mais elevado, para viv-lo
mais profundamente, no somente crendo, mas tambm vendo.
Ai de vs se, depois de haverdes atingido o domnio do
planeta, no dominardes com um esprito puro a mquina, a
riqueza e as vossas paixes.
Sois livres e podeis tambm retroceder
4
. No perodo
que resta deste sculo se decidir o Terceiro Milnio. Ou

3
O argumento do homem novo do Terceiro Milnio, produto bio-
lgico da evoluo e tipo normal da super-humanidade do futuro, am-
plamente desenvolvido em A Nova Civilizao do Terceiro Milnio. A
Grande Sntese tambm se refere ao homem espiritual do prximo mi-
lnio, nos Caps. 78, 83, 84, 85 etc.
4
Para evitar possveis mal-entendidos (os mal-entendidos so de-
testveis), pondera Ubaldi em Histria de Um Homem, observemos
que o retroceder de que fala a Mensagem no tem um sentido nega-
tivista, antibiolgico ou antievolutivo, porm, exprime uma conse-
quncia natural da relativa liberdade humana: Sois livres e podeis
tambm retroceder. Esse abuso do livre-arbtrio conduz ao que
EMMANUEL chama de queda do esprito: Conquistada a consci-
ncia e os valores racionais, todos os espritos so investidos de uma
responsabilidade, dentro das suas possibilidades de ao; porm, so
raros os que praticam seus legtimos deveres morais, aumentando seus
direitos divinos, no patrimnio universal. Colocada por Deus no cami-
nho da vida, como discpulo que termina os estudos bsicos, a alma
vencer, ou morrer; e a morte, desta vez, a morte pior, porque
morte de esprito
5
. A todos eu digo: Ressuscitai com a
minha ressurreio.

nem sempre sabe agir em correlao com os bens recebidos do Cria-
dor, caindo pelo orgulho e pela vaidade, pela ambio ou pelo egosmo
(...). (O Consolador, de Emmanuel/F. C. Xavier). Acrescenta ainda
Emmanuel que a queda do esprito pode dar-se at fora da Terra: A
Terra um plano de vida e evoluo como outro qualquer, e nas esfe-
ras mais variadas, a alma pode cair, em sua rota evolutiva (...). (Idem)
Essa queda do esprito , de algum modo, o Leitmotiv de duas
esplndidas obras: A Caminho da Luz, de Emmanuel / F. C. Xavier, e
Os Exilados da Capela, de Edgard Armond.
No se trata de regresso substancial da psique humana e sim de
uma falncia moral, sempre temporria, porque a Evoluo, a su-
prema lei da vida.
Como ensina A Grande Sntese, tudo cclico vai e vem, avana
e retrocede, para mais progredir. E se repete, resume e descansa, isto
nada mais representa seno uma retomada de foras, uma pausa para
sempre mais elevada expanso. Esta a evoluo no seu mecanismo
ntimo, a evoluo que resume a mais profunda significao do univer-
so. A verdade de minhas palavras est escrita no vosso mais potente
instinto, na vossa aspirao que subir sem limite, subir eternamente.
Leiam-se ainda, para maior domnio do argumento, os caps. XXVII,
XLIX e LXIV.
5
As observaes da nota anterior tambm se estendem a esta. A ex-
presso morte de esprito poderia, a quem menos avisado, causar es-
tranheza. No se trata, porm, absolutamente, como fcil perceber, de
morte do esprito, isto , de destruio do ser espiritual, da alma hu-
mana, pois a individualidade psquica por natureza imortal. O texto ita-
liano diz: (...) la morte peggiore perch morte di Spirito, isto , de
valores espirituais e culturais do homem e da civilizao do segundo mi-
lnio.
A palavra esprito est empregada no no sentido usual de alma
humana, mas, num caso de Sindoque, aqui usada em sentido mais
amplo, de valores espirituais do homem e do atual ciclo evolutivo,
que podem sofrer um colapso, logicamente transitrio, nunca definiti-
vo, porque a Lei impe evoluo.
Basta recordar o seguinte trecho de A Grande Sntese, que, usando
a palavra esprito com esse ltimo sentido tropolgico, afirma cate-
goricamente: Ai das religies que no desempenharem a sua funo
de salvar os valores espirituais do mundo! O esprito no pode morrer
e ressurgir alhures, fora delas!
Homens e povos esto sujeitos a quedas com consequentes de-
gredos espirituais, que so verdadeiras mortes de esprito, contin-
gentes, e no absolutas, transitrias, nunca definitivas. delas que fala
o Evangelho, tantas vezes; um s exemplo: Em verdade, em verdade
vos digo que se algum guardar a minha palavra no ver a morte,
disse Cristo (Joo 8:15).
A Mensagem adverte o homem da queda prxima da civilizao
materialista, tal como seis anos mais tarde, em 1938, nosso venervel
Emmanuel se expressou: Ditadores, exrcitos, hegemonias econmi-
cas, massas versteis e inconscientes, guerras inglrias, organizaes
seculares, passaro com a vertigem de um pesadelo (...). O sculo que
passa efetuar a diviso das ovelhas no imenso rebanho (...). Uma tem-
pestade de amarguras envolvera toda a Terra. Os filhos da Jerusalm de
todos os sculos devem chorar, contemplando essas chuvas de lgrimas
e de sangue que rebentaro das nuvens pesadas de suas conscincias
enegrecidas. Condenada pelas sentenas Irrevogveis de seus erros so-
ciais e polticos, a superioridade europeia desaparecer para sempre,
como o Imprio Romano, entregando Amrica o fruto das suas expe-
rincias, com vistas civilizao do Porvir. (A Caminho da Luz, de
Emmanuel / F. C. Xavier).
Explana ainda Emmanuel: Muitos Espritos, de corpo em corpo,
permanecem na Terra com as mesmas recapitulaes durante milnios.
A semeadura prejudicial condicionou-os chamada Morte no Peca-
do (...). E homens e povos continuaro desfazendo a obra falsa para
recomear o esforo outra vez. (Caminho, Verdade e Vida, de Em-
manuel / F. C. Xavier).
Eis como devemos entender morte de esprito.
III - MENSAGEM DO PERDO
Dia do Perdo da Porcincula de So Francisco
2 de Agosto de 1932

Filho meu, minha voz no despreza tuas pequeninas
coisas de cada dia, mas delas se eleva para as grandes coisas de
todos os tempos.
Ama o trabalho, inclusive o trabalho material.
Coisa elevada e santa, o trabalho, presentemente, foi
transformado em febre. De que no se tem abusado entre vs?
Que coisa ainda no foi desvirtuada pelo homem? Em tudo vos
excedeis e, por isso, ignorais o labor equilibrado, que, buscando
o necessrio ao corpo e, ao mesmo tempo, contentando o
esprito, encerra to elevado contedo moral. No entanto
transformastes esse dom divino, com o qual podereis plasmar o
mundo vossa imagem, em tormento insacivel de posse.
Substitustes a beleza do ato criador, completo em si mesmo,
pela cobia, que nunca descansa. Quantos esforos empregados
para vos envenenar a vida!
Ama o trabalho, mas com esprito novo; ama-o, no pelo
que ele propriamente, mas sim como um ato de adorao a
Deus; ama-o como manifestao de tua alma, nunca como febre
de riqueza ou domnio. No prendas tua alma aos seus
resultados, que pertencem matria e, portanto, esto sujeitos
caducidade; ama, porm, o ato, somente o ato de trabalhar. No
sejam a posse e o triunfo a tua recompensa, mas sim a
satisfao ntima de haveres cumprido cada dia o teu dever,
colaborando assim no funcionamento do grande organismo
coletivo.
Esta a nica recompensa verdadeira, indestrutvel,
solidamente tua; as demais depressa se dissipam e se perdem.
Ainda que nenhum resultado positivo obtivesses, uma
recompensa ficaria contigo para sempre: a paz do corao, paz
que o mundo perdeu por se prender s coisas concretas,
julgando-as seguras.
Desapega-te de tudo, inclusive do fruto de teu trabalho,
se queres entrar na posse da paz. Ocupa-te das coisas da Terra,
mas apenas o suficiente para aprenderes a desapegar-te delas.
Toda construo deve localizar-se no teu esprito, deve
ser construo de qualidades e disposies da personalidade, e
no edificao na matria, que um remoinho de areia onde
nenhum sinal pode ser conservado.
Tudo quanto quiserdes que esteja unido a vs
eternamente deve ser unido por qualidades e merecimento;
deve ser enlaado, no por vossa fora exterior ou por vnculos
das convenes sociais ou ainda por liames da matria, mas sim
pela sutil fora da Lei, movimentada por vs. S nesse sentido
se pode realmente possuir; de outro modo, no obtereis seno a
tristeza que advm da iluso e a conscincia posterior da
inutilidade de vossos esforos.
Outro grande problema que vos diz respeito o amor.
Elevai-vos em amor, como deveis elevar-vos em todas as
coisas, se quereis encontrar profundas alegrias. Martelai vossa
alma, num ntimo trabalho de cada dia, que vos leva conquista
de amores sempre mais extensos, nicos que tm a resistncia
das coisas eternas.
Sabes que o amor se eleva do humano ao divino e que,
nessa ascenso, ele no se destri, mas se fortalece,
aperfeioando e multiplicando-se. Segue-me e, ento, poders
entoar o cntico do amor:
Meu corpo tem fome, e eu canto; meu corpo sofre, e eu
canto; minha vida deserta, e eu canto; no h carcias para
mim, porm todas as criaturas vm a mim. Meu irmo de mim
se aproxima como inimigo, para me prejudicar, e eu lhe abro os
braos em sinal de amor. Eu vos bendigo a todos vs que me
trazei dor, porque com ela me trazeis a purificao, que me abre
as portas do Cu. Minha dor um cntico que me faz subir.
Louvado sejas, Senhor, pelo que a maior maravilha da vida.
Que as pobres intenes malignas de meu prximo sejam para
mim a Tua bno.
Estes meus ensinamentos so dirigidos mais vossa
intuio do que ao vosso intelecto. O que vos tenho dito tem
um sentido mais amplo. A felicidade dos outros vossa nica
felicidade verdadeira e firme. Isto significa a extino dos
egosmos num amplexo universal de altrusmo. Tais conceitos
podem ser de fcil compreenso, mas difcil senti-los. No
procuro vossa razo, que discute, busco antes essa viso
interior que opera em vs, que sente por imediata concepo,
que enxerga com absoluta clareza e que se entrega lealmente
ao.
Peo-vos o mpeto que somente nasce do calor da f e
que nunca vem pelos tortuosos caminhos do raciocnio. No
desejo erudio, pesquisas e vitrias do intelecto; quero, antes,
que vejais num ato sinttico de f, que vivais imediatamente
vossa viso, que personifiqueis a ideia avistada, que resplendais
em vs mesmos seu esplendor. Somente ento a ideia viver na
Terra e, personificado em vs, existir um momento da
concepo divina.
No estou apelando para vossos conhecimentos nem
para vosso intelecto, que no so patrimnios de todos, mas
venho at junto de vs por caminhos inabituais e em vs
penetro como um raio que, descendo s profundezas, dissipa as
trevas, cintila e vos arrasta atravs de novas vias, com foras
novas, que levantaro o mundo como num turbilho.
Falarei tambm, para ser entendido, a linguagem fria e
cortante da razo e da cincia, porm usarei, acima de tudo, a
linguagem ardente e direta da f. Minha palavra ser ora o
brado de comando, ora a ternura de um beijo de me.
Para ser por todos compreendida, minha palavra
percorrer extremos de sabedoria e de singeleza, de fora e de
bondade. Ser pranto de amargura e remoinho de paixo; ser
nostlgico lamento, suspirando por uma grande ptria distante,
mas ser tambm mpeto de ao para vos reconduzir at ela.
Minha palavra, por vezes, rolar como regato sussurrante em
verde campina, a vos trazer o frescor das coisas puras; outras
vezes trovejar como os elementos enfurecidos na fria da
tempestade.
Ao seio de cada alma quero descer e me adaptar, a fim
de ser compreendido. Para cada uma delas, devo encontrar a
palavra que a penetre no mais ntimo, que a abale, que a
inflame e que a arroje para o alto, onde eu estou, conduzindo-a
at junto de mim, onde a espero.
Almas, almas eu peo. Para conquist-las, vim das
profundezas do infinito, onde no existe espao nem tempo;
vim oferecer-vos meu abrao; vim de novo dizer-vos a palavra
da ressurreio, para vos elevar at mim, para vos indicar um
caminho mais elevado, onde encontrareis as alegrias puras.
De tal modo vos identificastes com a vida fsica, que j
no podeis sentir seno uma vida limitada, como a do vosso
corpo. Pobre vida, rpida e cheia de incertezas, enclausurada
nas limitaes de vossos pobres sentidos. Pobre vida,
encerrada num atade, na sepultura que o corpo, ao qual
tanto vos agarrais. Minha voz encerrar todos os extremos de
vossas diferentes psicologias. Escutai-me!
No vos ensino a gozar das coisas terrenas, porque so
ilusrias; indico-vos as alegrias do cu, porque somente estas
so verdadeiras. Minha verdade no a fcil verdade do
mundo; no vos prometo alegrias sem esforos, mas minha
promessa no vos ilude. Meu caminho caminho de dor, porm
eu vos digo que somente ele vos conduzir libertao e
redeno. Minha estrada de luta e de espinhos, mas vos far
ressurgir em mim, que vos saciarei para sempre. No vos digo:

Gozai, gozai, como o mundo vos fala. O mundo, porm, vos
engana, eu no vos enganaria nunca.
Minha verdade spera e nua, contudo a verdade.
Peo o vosso esforo, mas dou a felicidade. Digo-vos: Sofrei,
mas junto de vs estarei no momento da dor; com piedade
maternal, velarei por vs; medindo todo o vosso esforo,
proporcionarei as provas segundo vossa capacidade;
finalmente, farei o que o mundo no faz: enxugarei vossas
lgrimas.
O mundo parece espargir rosas, mas, na verdade,
distribui espinhos; eu vos ofereo espinhos, porm vos ajudarei
a colher rosas.
Segui-me, pois o exemplo j vos dei. Levantai-vos,
homens, chegado o momento. No venho para trazer guerra,
mas sim paz; no venho trazer dissenso s vossas ideias nem
s vossas crenas, mas sim fecund-las com meu esprito e
unific-las na minha luz.
No venho para destruir, e sim para edificar. O que
intil morrer por si mesmo, sem que eu vos d exemplo de
agressividade.
Desejareis sempre agredir, at mesmo em nome de
Deus. Por discusses e lutas contra vossos prprios irmos
ansiais com grande avidez, sempre prontos a profanar assim
minha palavra de pura bondade. Repito-vos: Amai-vos uns aos
outros. No discutais, mas dai o exemplo de virtude na dor;
amai vosso prximo, aprendendo a estar sempre prontos para
prestar um auxlio em qualquer parte onde haja um
padecimento a aliviar, uma carcia a oferecer. Vossas eruditas
investigaes tornaram to speras vossas almas, que no vos
permitiram avanar um s passo para o cu.
No venho para agredir, mas sim ajudar; no para
dividir, mas sim unir; no para demolir, mas sim edificar.
Minha palavra busca a bondade, antes que a sabedoria. Minha
voz a todos se dirige. Ela ampla como o universo, solene
como o infinito. Descer aos vossos coraes, s vezes com a
doura de um carinho, outras vezes arrastadora como o tufo.

Do alto e de muito longe venho at vs. No podeis
perceber quo longo o caminho que ns, puro pensamento,
devemos percorrer, a fim de superar a imensa distncia
espiritual que nos separa de vs, imersos na terra lodosa.
Vossas distncias psicolgicas so maiores e mais difceis de
serem vencidas que as distncias de espao e tempo. Por isso,
s vezes, chego fatigado. Minha fadiga, porm, no provm do
cansao fsico, mas sim do desalento que me nasce de vossa
incompreenso. No entanto minha palavra tem a doura da
eternidade e do infinito, possuindo uma amplitude de
tonalidade como jamais possuiu a voz humana, razo pela qual
devereis reconhecer-me.
Venho a vs cheio de amor e de bondade, no entanto me
repelis. Eu, que vejo os limites da histria de vosso planeta;
que, num rpido olhar, vejo sem esforo toda a laboriosa
ascenso desta humanidade, da qual sou pai; eu me fao
pequenino hoje, limitando-me e encerrando-me num timo de
vosso momento histrico, para que possais compreender-me.
Se vos falasse com minha voz potente, no me
entendereis. Meu olhar contempla a Terra quando o homem
ainda no a habitava, e a v tambm no futuro distante, morta, a
navegar no espao, como um atade de todas as vossas
grandezas. Vejo vosso sol moribundo, depois morto e, em
seguida, chamado a uma nova vida. Vejo, alm desse tomo que
o vosso planeta, uma poeira de astros a revolutearem sem
cessar pelos espaos infinitos, todos eles transportando consigo
humanidades que lutam, sofrem, vencem e se elevam. Tudo vejo
e tudo leio nos vossos coraes, assim como nos coraes de
todos os seres.
Alm do vosso universo fsico, vejo um maior universo
moral, onde as almas, na sua laboriosa ascenso, cumprindo
seu diuturno esforo de purificao para o Alto, cantam o
mais glorioso hino Divindade. Esplendorosa luz existe no
centro moral do universo, luz esta que atrai todos os seres por
uma fora de gravitao moral mais poderosa do que aquela
que mantm associadas no espao as grandes massas
planetrias e estelares. Tudo vejo, mas nada falo, para no vos
perturbar. Tudo vejo, e minha mo possante firma o destino
dos mundos. Poderia mudar o curso dos astros, mas ns, que
somos lei, ordem e equilbrio, no aprovamos violaes.
Empunho o destino dos povos e, no entanto, venho
humildemente at vs, para entre vs colher o perfume que se
desprenda de uma alma simples. Esse meu nico conforto
quando deso ao vosso mundo
6
, s camadas profundas e
obscuras da matria densa, formadas de coisas baixas e
repugnantes. Tal perfume parece perder-se na vossa
atmosfera, carregada de emanaes perniciosas, como que
vencido pelas foras envolventes do mal. No entanto eu o
percebo, elegendo-o, e o recolho como uma joia humilde e
gentil, desabrochada na lama, para guard-lo em meu corao,
onde ele repousar. o nico carinho que encontro em vosso
mundo, o nico hino puro e singelo que me faz descansar.
Assim como a criancinha repousa aos cnticos de sua me,
que lhe parecem os mais belos, tambm me acalento, invadido
por infinita doura, no seio dessas vozes humildes, dispersas
em vosso mundo.
Essa a nica trgua em meio ao trabalho de vos
iluminar e guiar, homens rebeldes, que acreditais dominar,
mas sois dominados; que pensais subir, mas, na verdade,
desceis. Eu poderia, contudo, atemorizar-vos por meio de
prodgios, aterrorizar-vos com cataclismos. Seria isto, no

6
A propsito dessa Augusta visita ao plano terrestre, recordamos
ao leitor as excelentes pginas de Obreiros da Vida Eterna, de Andr
Luiz / F. C. Xavier, que narram a experincia de Metelo, sbio instru-
tor espiritual. Ele conta como buscou sua elevao intima e explica
como o fez invigilantemente a principio, sem bases espirituais de re-
nncia e perfeito amor: tambm eu tive noutro tempo a obcecao de
buscar apressado a montanha. A Luz de cima fascinava-me e rompi
todos os laos que me retinham em baixo, encetando dificilmente a
jornada. Buscou elevar-se, mas ausentando-se sempre das baixas re-
gies da Terra e dos planos espirituais inferiores que se lhe avizinham
(...), at que, narra ele certa noite, notei que o vale se represava de
fulgente luz (...). Que sol misericordioso visitava o antro sombrio da
dor? Seres anglicos desciam, cleres, de radiosos pinculos, acorren-
do s zonas mais baixas, obedecendo ao poder de atrao da claridade
bendita. Que acontecera? perguntei ousadamente, interpelando um
dos ulicos celestiais. O Senhor Jesus visita hoje os que erram nas
trevas do mundo, libertando conscincias escravizadas. Nem mais
uma palavra. O Mensageiro do Plano Divino no podia conceder-me
mais tempo. Urgia descer para colaborar com o Mestre do Amor, di-
minuindo os desastres das quedas morais, amenizando padecimentos,
pensando feridas, secando lgrimas, atenuando o mal e, sobretudo,
abrindo horizontes novos cincia e religio, de modo a desfazer a
multimilenria noite da ignorncia. Novamente sozinho, na peregrina-
o para o Alto, reconsiderei a atitude que me fizera impaciente. Em
verdade, para onde marchava o meu Esprito, despreocupado da imen-
sa famlia humana, junto da qual haurira minhas mais ricas aquisies
para a vida imortal? Por que enojar-me, ante o vale, se o prprio Jesus,
que me centralizava as aspiraes, trabalhava, solcito, para que a luz
de cima penetrasse nas entranhas da Terra?
A vasta bibliografia catlico-romana, desde os Pais da Igreja s
Fioretti e de So Francisco a Santa Teresa, reconhece a realidade da
Presena operante de Cristo em nosso mundo, to ingrato ao Divino
Amor. Igualmente a literatura protestante, atravs de um dos mais be-
los livros evanglicos norte-americanos, Como Cristo veio Igreja
defende, atualiza e exemplifica a mesma tese. (N. do T.)
entanto, capaz de vos convencer? Sobre vs, que sois maus,
minha mo se levanta como uma bno, nunca para vinganas.
Escutai com ateno esta grande palavra. Eu desejo que
o equilbrio, violado pela vossa maldade, seja restabelecido
pelos caminhos do amor, e no pelo castigo. Compreendeis a
grande diferena?
Eis as razes da minha interveno, fazendo-me
presente entre vs.
Trata-se da Lei, e a Lei quer o equilbrio. Vs a
desrespeitastes com vossas culpas, ultrajando assim a
Divindade. O equilbrio deve restabelecer-se; a reao deve
verificar-se; o efeito deve acompanhar a causa por vs
livremente buscada.
Deus vos quer livres, j o sabeis. Pois bem, eu venho
para que o equilbrio se restabelea pelos caminhos do amor e
da compreenso; para vos incitar, com palavras de fogo, ao
entendimento; para vos estimular a retomar livremente a via da
redeno. Venho enfim vos ensinar a fazer de vossa liberdade
um uso que vos eleve e salve, e no que vos rebaixe e condene.
Venho tornar-vos conscientes dessa lei que vos guia e da
maneira de restaurardes a ordem violada, a fim de que essa
violao no venha a recair sobre vs, como tremendo choque
de retorno, que destruir vossa civilizao.
Venho para vos salvar, para salvar o que de melhor
possus, o que fatigosamente os sculos tm acumulado, ao
preo de muitas dores e de muito sangue.
Entre vs e a necessidade frrea da Lei, que volve
inexoravelmente ao equilbrio, interponho hoje o meu amor e a
minha luz, como j interpus a minha dor e o meu martrio!
Homens, tremei! supremo o momento. por motivos
supremos que do Alto deso at vs. Escutai-me: o mundo ser
dividido entre aqueles que me compreendem e me seguem e
aqueles que no me compreendem e no me seguem. Ai destes
ltimos! Os primeiros encontraro asilo seguro em meu corao
e sero salvos; sobre os outros a Lei, no mais compensada
pelo meu amor, descer inelutavelmente, e eles sero arrastados
por um vendaval sem nome para trevas indescritveis.
No vos iludais, reconhecei a minha voz. Reconhecei-a
pela sua imensa tonalidade, pela sua bondade sem fronteiras.
Algum homem, porventura, j falou assim? Falo-vos de coisas
singelas e elevadas, de coisas boas e terrveis. Sou a sntese de
todas as verdades.
No me oponhais barreiras em vossas almas, mas
escutai, ponderai e deixai que este raio de luz, vindo de Deus,
desa vossa conscincia e a ilumine. Eu vo-lo rogo,
humilhando-me em vossa presena. Humildemente, para vossa
salvao, eu vos suplico: escutai a minha voz!
Que sobre vs desa a paz! Que a paz, no mais
conhecida por vs, chegue at vossas almas! Entre vs e a
divina justia est minha orao: Deus, perdoa-lhes, porque
no sabem o que fazem.
Pobres seres, perdidos na escurido das paixes; pobres
seres, que tomais por luz verdadeira o ouropel fascinador das
coisas falsas da Terra! Pobres seres, maus e perversos! No
entanto sois meus filhos e, por amor de vs, subiria de novo
cruz, para vos salvar. Pobres seres que, numa vitria efmera na
matria, chamada por vs de civilizao, haveis perdido
completamente o nico repouso do corao: a minha paz.
Escutai-me. Falo-vos com amor, imenso amor. Fui por
vs insultado e crucificado, e vos perdoei; perdoo-vos ainda e
ainda vos amo. Trago-vos a paz. At junto de vs retorno para
vos falar de uma cincia que a vossa no conhece; para vos
pronunciar a palavra que nenhum homem sabe falar, palavra
que vos saciar para sempre. Escutai-me!
Minha voz conduzir vosso corao a tal xtase, que
nenhuma vitria material nem qualquer grandeza do mundo
jamais vos poder dar.
Como um claro intuitivo, minha luz espargir sobre vs
uma compreenso a que os laboriosos processos de vossa razo
jamais chegaro. A razo, filha do raciocnio, discute e calcula,
mas eu sou o claro que em vs se acende e pode, num timo,
transformar-vos em heris. Aceitai, suplico-vos, este supremo
dom que vos ofereo e pelo qual vim de to longe at junto de
vs; aceitai esta ddiva esplndida, que a minha paz. a bem-
aventurana do Cu que vos trago de mos cheias; a
felicidade que coisa alguma terrena jamais vos poder dar.
Reconhecei a minha paz! Para receb-la, deveis abrir todas as
portas de vossa alma! Saciai-vos e inebriai-vos com ela! um
dom imenso que vos trago do seio de Deus; uma graa com a
qual o meu imenso amor recompensa a vossa ingratido.
At vs eu venho, trazendo os mais lindos dons, para
derramar sobre vossas almas a verdadeira felicidade. Venho
para suavizar a justia divina. Fiz longa e fatigante viagem, do
meu cu radioso s vossas trevas. Vim espontaneamente, pelo
amor que vos consagro. No renoveis as torturas do Getsmani,
as angstias da incompreenso humana, os tormentos de um
imenso amor repelido.
Quem sou eu, perguntais-me.
Sou o calor do sol matinal que vela o desabotoar da
florzinha, desapercebida por todos; sou o equilbrio que, na
variao alternada dos elementos, garante a vida para todos. Sou
o pranto da alma quebrantada, em que desabrocha a primeira
viso do divino; sou o equilbrio que, nas mudanas dos
acontecimentos morais, promete a todos salvao; sou o rei do
mundo fsico de vossa cincia; sou o rei do mundo moral que
no vedes.
Sempre me procurais em toda a parte, no entanto
sempre mais profundamente vos escapo de fibra em fibra, de
molcula em molcula nas vossas mesas de anatomia, em
vossos laboratrios. Vs me procurais, dilacerando e
dissecando a pobre matria, mas eu sou esprito, que anima
todas as coisas. Podereis encontrar-me, porm no com os
olhos e os instrumentos materiais, mas to somente com os
olhos e os instrumentos do esprito.
Sou o sorriso da criana e a carcia materna; sou o
gemido daquele que corre, implorando salvao; sou o calor do
primeiro raio de sol da primavera, que traz a vida; sou o
vendaval que traz a morte; sou a beleza evanescente do
momento que foge; sou a eterna harmonia do universo.
Sou amor, sou fora, sou ideia. Sou esprito, que tudo
vivifica e est sempre presente. Sou a lei que governa o
organismo do universo com maravilhoso equilbrio. Sou a fora
irresistvel que impulsiona todos os seres para a ascenso. Sou
o cntico imenso que a criao entoa ao Criador.
Tudo sou e tudo compreendo, at o mal, porquanto o
envolvo e o limito aos fins do bem. Meu dedo escreve, na
eternidade e no infinito, a histria de mirades de mundos e vidas,
traando o caminho ascensional dos seres que para mim se
voltam, seres que atraio com meu amor e que recolherei na
minha luz.
Muitos mundos j vi antes do vosso e muitos verei
depois dele. Vossas grandes vises apocalpticas, para mim, so
pequeninas encrespaduras nas dimenses do tempo. Virei, entre
raios de tempestade, para dobrar os orgulhosos e elevar os
humildes. Virei vitorioso na minha glria e no meu poder,
triunfando sobre o mal, que ser rechaado para as trevas.
Tremei ento, pois, quando eu j no for o amor que
perdoa e vos protege, serei o turbilho que tempestua; serei o
desencadear dos elementos sem peias; serei a Lei, que, no

mais dominada pela minha vontade e trazendo consigo a runa,
inexoravelmente explodir sobre vs.
Tudo conexo no universo: causas fsicas e efeitos
morais, causas morais e efeitos fsicos. Um organismo
aglutinador vos envolve. Nele estais presos em cada ato vosso.
Minha poderosa mo firma o destino dos mundos, no
entanto sabe descer at mais humilde criancinha, para lhe
suster carinhosamente o pranto. Essa minha verdadeira
grandeza.
vs que me admirais, tmidos, no mpeto da
tempestade, admirai-me, antes, no poder que tenho de fazer-me
humilde para vs, no saber descer do meu elevado reino vossa
treva; admirai-me nessa fora imensa que possuo de
constranger meu poder a uma fraqueza que me torna
semelhante a vs.
No vos peo para compreenderdes meu poder, que me
situa longe de vs; rogo-vos para compreenderdes o meu amor,
que me assemelha a vs e me coloca ao vosso lado. Meu poder
poder desalentar-vos e atemorizar-vos, dando-vos de mim
uma ideia no justa, de um senhor vingativo e desptico. No
quero vossa obedincia por temor. Agora deve despontar uma
nova aurora de conscincia e de amor. Deveis elevar-vos a
uma lei mais alta, e eu retorno hoje para anunciar-vos a boa
nova. No sou um senhor vingativo e tirnico, como me
supuseram outrora, por necessidade, os povos antigos; sou o
vosso amigo, e com palavras de bondade que me dirijo ao
vosso corao e vossa razo.
No mais deveis temer, mas sim compreender. Vossa
razo infantil j acordou, e nela venho lanar minha luz. Sou
sntese de verdade, e em toda a parte ela surgir, atingindo a luz
da vossa inteligncia.
No trago combates, mas paz. No trago divises de
conscincia, mas sim unio de pensamentos e de espritos.
A humanidade terrestre aproxima-se de sua unificao,
numa nova conscincia espiritual. No vos insulteis, portanto, e
sim compreendei-vos uns aos outros. Que cada um concorra
com o seu grozinho para a grande f, e que esta vos torne
todos irmos.
Unam-se estreitamente a religio, que revelao
minha, a cincia, que o vosso esforo, e todas as vossas
intuies pessoais numa grande sntese, e seja esta uma sntese
de verdade.
Porque eu sou o Caminho, a Verdade e a Vida.

IV - MENSAGEM AOS CRISTOS
No XIX Centenrio da Morte de Cristo

cristos do mundo inteiro, que tendes feito, em
dezenove sculos de trabalho, pela realizao, na Terra, do
Reino dos Cus?
Ao lado da criao de uma civilizao, da direo
milenria aplicada ao pensamento humano, das obras de arte
colossais, de uma multido de mrtires, gnios e santos, ao lado
de todo bem que o cristianismo tem trazido por fora da divina
centelha que o anima, quanto mal proveniente da fraqueza
humana, em cujo meio tem operado! Quanta resistncia tendes
oposto a esse divino impulso que anseia por nos elevar! Quanta
tenacidade vossa para permanecerdes substancialmente pagos!
Quantas tempestades no tem o homem desencadeado, com
suas paixes, em torno da nave da Igreja de Roma!
A dura necessidade de comprimir o incoercvel
pensamento na forma, atravs de regras disciplinares, e de
cobrir a verdade resplandecente com um vu de mistrio foi
imposta por vosso instinto de rebeldia, que, de outro modo,
teria levado o princpio original a se fragmentar no caos.
Algumas elevadas verdades que o cristianismo contm
no puderam exercer ao simplesmente devido imaturidade
dos homens. Certas liberdades no podem ser concedidas
queles que esto sempre prontos a abusar de tudo. Que imenso
esforo deve realizar e quo longo caminho deve percorrer a
ideia divina at poder concretizar-se na Terra!
Nunca vos interrogastes quo imensa fora moral
representareis no mundo, se fsseis verdadeiramente cristos?
Nunca a vs mesmos perguntastes que paraso seria a Terra, se
houvsseis compreendido e praticado a boa nova do amor
evanglico? Em vez disso, que triste espetculo! A palavra de
unidade subdividiu-se, o rebanho est desunido, os filhos de
Cristo j no so irmos, mas inimigos!
chegada a hora de despertardes luz de uma
conscincia maior. O tempo maturou o momento de grandes
abalos, inclusive no campo do esprito. E, no momento
decisivo, eu venho lanar no mundo a ideia decisiva. Venho
vos reunir todos, cristos do mundo, a fim de que, acima da
forma que vos divide, vos aconchegueis em torno da figura de
Cristo e encontreis de novo uma unidade substancial.
Isso vos digo em Seu nome, quando se completam
dezenove sculos de Sua morte e a histria se encaminha para o
Terceiro Milnio. Digo-vos que, em face da ameaa do
iminente momento histrico, deveis abraar-vos novamente, a
fim de que vossa unio constitua uma barreira contra o mal,
pois este se prepara para desencadear um tremendo ataque. As
grandes lutas exigem grandes unificaes.
No toco em vossas divises de forma, mas enfatizo a
substncia da ideia de Cristo, da qual todas vossas crenas
nasceram. Quero que se vivifique a f, desfalecente em vossas
almas; que se reanime a crena nas coisas eternas, j escritas
com tanta simplicidade; que de novo viva e vos torne todos
irmos o singelo esprito do Evangelho. somente disso que o
mundo precisa, e essa a soluo para todas as crises. No so
necessrios novos sistemas; preciso que surja o homem novo.
Eu venho para unir, no para dividir; trago paz, e no
guerra. No toco em vossas organizaes humanas, mas vos
digo: amai-vos em nome do Cristo, e vossas organizaes se
tornaro perfeitas.
Antes do incio do novo milnio, todos os valores
humanos sofrero uma grande reviso e a f se enriquecer com
a contribuio da razo e da cincia. Na iminncia dos tempos,
que toda a cristandade volva seu olhar para o farol de Cristo.
Vinde todos vs, homens que vos iludis, pensando
possuir uma verdade diferente. Deus a verdade nica
substancialmente idntica em todas as religies tanto na
cincia como na f.
Se os caminhos nas aproximaes so diferentes, o
princpio e a meta so a mesma ideia pura e simples do amor
fraternal, ideia tanto dominante no Evangelho como no
universo. Os profetas afirmaram com variao de poder e de
aspectos o mesmo princpio.
A humanidade se encaminha para as grandes unidades
polticas e espirituais. Que no surjam novas religies, mas sim
que se unifiquem as existentes numa fuso de f, que envolver
o mundo. O progresso se encontra no amor recproco, que une,
e nunca na rivalidade, que divide.
Paz, unio e amor sejam convosco na minha bno.

V - MENSAGEM AOS HOMENS
DE BOA VONTADE
No XIX Centenrio da Morte de Cristo

Do alto da cruz vos contemplo, homens de boa vontade,
de todas as raas e crenas. Estas vos dividem; a minha palavra
vos unifica.
No falo somente aos cristos, mas tambm a todos os
meus filhos, que so os justos da Terra, qualquer que seja sua
raa ou f. Falo a todos, no considerando vossas
diferenciaes humanas. Minha palavra universal como a luz
do sol. A Divindade no se pode isolar numa igreja particular.
Eu vos digo o que verdadeiro e justo, e o que vos falo perdura
a quem quer que seja dito. A mentira que me desfigura passa,
eu permaneo. No importa que a bondade seja explorada pelos
maldosos; o Bem acaba triunfando. Eu amo a todos.
Vs, homens, buscais bandeiras limpas, para transform-
las em mantos brilhantes. E quem pode impedir que, em vosso
mundo de hipocrisias, os maus se escondam sombra das
coisas puras e que os falsos se acobertem sob os luzentes
mantos de que se apossam? Ento, as crenas e as religies
deixam de ser uma ideia, um princpio, para se tornarem um
aglomerado de interesses, uma organizao de castas.
Assim, formastes hierarquias, seitas, ordens e grandezas
que no tm correspondncia no Cu. Vossas classificaes so
absolutamente humanas, fictcias, consoantes com as
aparncias da Terra, e no com os valores intrnsecos do
esprito. Por isso ficaro a em vosso mundo, sem jamais se
elevarem alm da Terra.
Minha discriminao diferente. Os escolhidos so
aqueles que seguem meu caminho de dor e de renncia, de
humildade e de amor. Vinde a mim, vs que sofreis. Sois os
grandes, os eleitos do Cu. Esta a minha diferenciao. As
que so feitas pelos homens no tm valor. No importa o
manto, mas o homem que o veste. Somente no caminho da dor
e do amor encontrareis os que so grandes no meu Reino. Eis
onde, na luta absurda entre tantas vozes e organismos
contrrios, achareis o bem, a justia e a verdade.
Em toda parte, nos vossos agrupamentos, encontram-se
os bons e os maus; estes ltimos, quase sempre, preocupados
em tornar objeto de discusso uma verdade que no possuem. A
verdade est no corao e nos atos, e no nas formas e nas
posies humanas.
Procurai o bem; procurai, onde quer que esteja, o
homem, nunca o estandarte. Fazei questo do homem, da nua e
intrnseca realidade de seus valores ntimos, e no dos sinais
que o marquem exteriormente. Estes se podem falsificar, no o
homem. A bandeira pode reduzir-se a um ndice de interesses
coletivos; o homem, porm, segue sozinho pelo caminho de
seu destino.
Justos e injustos se encontram sobre a Terra, uns ao
lado dos outros
7
, para provaes recprocas; ach-los-eis juntos,
usando todos o mesmo nome da verdade. Somente eu, que leio
nos coraes, os diferencio, como tambm pode faz-lo a voz
da vossa conscincia, em que penetro e falo.
Os meus filhos esto, por isso, em toda a parte, contudo
no os sabeis enxergar. S eu os vejo. A dor e a morte, que
matam os outros, os elevam. A minha maneira de diferenciar
est acima de todas as categorias humanas.
O meu reino no da Terra. O meu reino no tem corpo
fsico. Os grandes do meu reino nada possuem no mundo, mas
sofrem e amam.

7
o argumento da Parbola do trigo e do joio: Deixai
crescer ambos juntos at a ceifa. (Mateus, 13: 24-30, 36-43)
(N. do T.)

Minha religio mais profunda no tem forma terrena,
no possui nenhuma dessas exterioridades prprias da matria e
da imperfeio humana, que sempre foram a base de todos os
abusos.
O meu altar a dor, a minha orao o amor, a minha
religio a unio com Deus no pensamento e nos atos.
Acima de todas as formas que vos dividem, homens
da Terra, eu sou o princpio que vos une ao meu amor.

VI - MENSAGEM DA PAZ
Escrita na Noite de Quinta-feira Santa,
no Monte de Santo Sepulcro, diante do Verna.
Pscoa de 1943

Minha ltima mensagem, pela Pscoa de 1933, XIX
Centenrio da morte de Cristo, dirigida, em dois momentos, aos
Cristos e aos homens de boa vontade, foi minha derradeira
palavra naquele ciclo de preparao e esperana.
J se encontram amadurecidos muitos acontecimentos
ali preanunciados.
At junto de vs retorno nesta Pscoa de 1943, aps dez
anos, na violenta constrio de uma dor que parecia impossvel,
mas que se tornou realidade. Venho trazer conforto aos homens
e aos justos, queles que creem. Venho dizer, no seio
tumultuoso da destruio universal, a equilibrada palavra de
paz. esta, por isso, a mensagem da paz.
Tende f, e a f vos far superar todas as provas. Deus
as permite para que aprendais a usar de vossa liberdade, e no
para vossa destruio. No vos desgarreis no caos, que s
aparente. Imersos como estais no pormenor, na aflio, na
fadiga, no enxergais e no compreendeis o bem que existe
alm da aparncia do mal.
Deus, no entanto, invisvel e onipresente, est ao vosso
lado, caminha convosco, acompanha os vossos passos e vos
guia; sempre vos prov, alm da aparente desordem, com a
ordem imensa e eterna de Suas sbias leis. Sua mo se inclina
para o humilde, para o fraco, para o vencido, a fim de ergu-lo
de novo. Que vos conforte esta afirmao de uma divina lei de
justia acima da lei humana da fora.
Diante de dois caminhos vos deixei, e fizestes a escolha.
O mundo tem a prova que livremente desejou.
Desde que vos deixei, o mundo tem percorrido
velozmente o caminho da histria. O mais profundo caminho e
a mais proveitosa lio se encontram na dor, escola e sano de
Deus.
Repousareis. Assim necessrio, a fim de que os
resultados do esforo desam em profundidade e sejam
assimilados. No vos detenhais, no entanto, nos pormenores do
momento ou do caso particular, que no constituem toda a vida.
Esta se encontra nas grandes trajetrias de desenvolvimento da
Lei, em que se exprime o pensamento de Deus.
Somente se vos elevardes, encontrareis a verdade
universal, imvel no movimento, a justia perfeita. Somente se
vos transportardes acima das contingncias do momento e do
lugar, achareis a completa liberdade, a tranquilidade do
absoluto, a paz que est acima da vitria ou da derrota, a
verdadeira paz, to distante das coisas humanas.
Elevar-se a grande meta da vida elevar-se pelos
caminhos do esprito e esse trabalho, sempre possvel e livre,
pode ser seguido e levado a termo em qualquer poca ou lugar.
Ningum, em nenhum caso, pode tolher a liberdade de vos
construirdes a vs mesmos, avanando assim em qualidade e
poder. E esta ascese o que mais importa; para atingi-la que
sofreis as provas da vida.
Aps cada curva da histria, obtm-se seu sumo, sua
verdadeira colheita, que a ascenso.
As verdadeiras riquezas no se encontram fora de vs,
mas sim em vosso ntimo, e so elas que vos fazem mais
poderosos e felizes. So constitudas por vossos bons
predicados, que nunca se perdero, e no por vossas posses
materiais, que ho de desaparecer.
Seja qual for o turno de vencedores ou vencidos,
suceder-se-o, como vaga aps vaga, as multides dos que
sofrem e dos que gozam. O triunfo, ento, pode ser instrumento
de perdio e a desventura, de ressurreio. Nenhuma vida,
como nenhuma fora, pode ser anulada; tudo sobrevive,
transformando-se. Substancialmente, a guerra a ningum
destri.
Minha palavra, repetindo a lei de Deus, que rege a vida e
est acima do mundo e de suas lutas, diz: ai de quem,
possuindo apenas a superioridade da fora, dela abusa,
esquecendo a justia. Tudo compensado na Lei e se paga com
longas reaes sucessivas de dios e vinganas.
A palavra do equilbrio ensina ao vencedor que no
lcito abusar da vitria, pois paga-se por isso, e indica ao
vencido os caminhos do esprito, em cuja liberdade possvel
restaurar as prprias foras em face de qualquer escravido
exterior. O primeiro acomete as fronteiras naturais da fora; o
segundo, nas privaes, encontra a liberdade.
O sol voltar a brilhar e a vida florescer de novo aps a
tempestade. lei de equilbrio. O importante, sobretudo,
aprender a lio. Que cada um guarde, na profundeza do
esprito, com o poder de uma convico, de uma qualidade
adquirida, o fruto de tantas provaes. Mas que a nova florao
da vida no irrompa numa algazarra louca de carne satisfeita,
numa orgia de matria triunfante.
O escopo da guerra e o contedo da vitria no se acham
no triunfo material, mas sim no triunfo do esprito, numa nova
civilizao.
Ai de vs, se no houverdes aprendido a dura lio e no
mudardes de roteiro. Se, em vez de subirdes pelos caminhos do
esprito, voltardes a palmilhar as velhas estradas, haveis de
recair sob as mesmas dolorosas consequncias, cada vez mais
graves.
Minha voz universal e se desvia das dissenses
humanas. Tem s vezes, no entanto, necessidade de descer.
Diz-se, ento, com escndalo: Deus parcial. Mas h uma
balana, um reflexo de justia, uma ordem tambm na histria,
e nela devem atuar. A imparcialidade absoluta seria indiferena
e ausncia de Deus. A justia e a ordem, que so os princpios
do ser, devem descer tambm Terra e a operar, pesando sobre
o mal e vencendo-o no choque das foras.
De outro modo, Deus estaria somente no Cu, e no
presente e ativo tambm no mundo, entre vs, no meio de
vossas lutas. Estas so guiadas por Ele, a fim de que no se
reduzam absoluta destruio e caos, mas sejam instrumento
de construo e de bem. Ele as guia, para que as provas e as
dores do mundo redundem num fruto, que a ascenso de
esprito, objetivo de vida.
Deixo-vos, por isso, para conforto dos justos, estas
verdades. O vosso esforo mesmo no podendo ser seno
individual e isolado quando se dirige de modo puro e sincero
ao supremo escopo da elevao espiritual, tambm se encontra
na trajetria da vida, sendo, por isso, protegido e encorajado,
porque essa a trajetria ordenada pela lei de Deus. Por essa
mesma lei, segundo a qual o universo est construdo e tem seu
funcionamento orgnico regulado, as foras do mal, embora
todas as dificuldades e resistncias, jamais podero prevalecer
sobre as foras do bem.
fatal, pois, o triunfo final do esprito, e no esprito
vencereis. Essa vitria vale a imensa dor que seu preo.
Amplamente j est sendo executado o plano divino da
vida.

VII - MENSAGEM DA NOVA ERA
Natal de 1953

No silncio da noite santa, como te falei pela primeira
vez para iniciar a obra, volto a falar-te agora, aps tantos anos.
Retorno em meu ritmo decenal, iniciado na Pscoa de
1933 com a Mensagem aos Homens de Boa Vontade e a
Mensagem aos Cristos e prosseguindo na Pscoa de 1943
com a Mensagem da Paz.
Desta vez, dez anos depois, neste 1953, volto a vos falar,
porm no Natal, porque este dia de nascimento e esta a
mensagem nova; no Natal, como aconteceu em 1931, porque,
aps todas as outras mensagens pascais, esta a que conclui a
srie.
Venho trazer-vos a palavra da esperana, porque, no
caos do mundo, esto despontando as novas e primeiras luzes
da alvorada. O tempo caminha, e j entrastes na segunda
metade do sculo, quando se realizar o que foi predito em
minha primeira mensagem, no Natal de 1931.
Haveis entrado, assim, na fase de preparao ativa da
nova civilizao.
Venho falar-vos na hora assinalada pelo ritmo que
preside ao desenvolvimento ordenado dos acontecimentos, de
acordo com a vontade do Alto.
O trabalho avanou firme e constante nestes vinte anos
que esto terminando, atravs de tempestades que destruram
naes e modificaram o mapa poltico do mundo; avanou
resistindo a tudo, constante e firme, como sucede com as coisas
desejadas pelo Alto. O trabalho prosseguiu, escondido no
silncio, protegido pela sombra da indiferena geral,
aparentemente confiado a um homem pobre e sozinho, com
mnimos recursos humanos, vencendo apenas com as foras da
sinceridade e da verdade, da maneira mais humilde e simples,
enquanto as vossas maiores organizaes humanas
desmoronavam. Hoje o milagre se cumpriu. Esta para ns a
prova de verdade.
Tendes hoje diante dos olhos um sistema completo,
que, com um princpio unitrio, soluciona todos os problemas
e traz resposta a todas as perguntas. Tendes hoje a orientao
que vos fornece a chave para explicar os enigmas do universo.
Podeis us-la, desde j, tambm pessoalmente, para continuar
a pesquisa ao infinito no particular analtico. As geraes
passaro, contemplando a ciclpica construo de pensamento
elevada para o Alto na hora do destino do mundo.
Do vrtice da pirmide uma luz resplandecer para
iluminar o mundo: esta luz se chama Cristo.
As geraes caminharo, caminharo pela interminvel
estrada do tempo e vero de longe o farol que lhes indica o
roteiro. Ento o indicaro uns aos outros, dizendo: Coragem!.
spera a dor e longa a estrada da evoluo, mas temos um
condutor. Do Alto, o Cristo nos olha e nos fala. No estamos
sozinhos. Ele est conosco. A Seus ps, como pedestal, est a
pirmide do conhecimento, feita de pensamento, que a Sua luz.
fase mais elementar da f sucedeu a fase mais
avanada do conhecimento, com que se completa o amor. E,
com o conhecimento, Cristo retorna Terra para realizar o Seu
Reino, fundado h vinte sculos.
O ritmo das mensagens teve incio no Natal de 1931,
continuou no Natal de 1932 e terminou na Pscoa de 1933
(XIX Centenrio da morte de Cristo), s reaparecendo depois
em ritmo decenal.
A primeira mensagem apareceu no final de 1931, como
o corpo de Cristo foi sepultado na tarde da Sexta-feira Santa.
As mensagens continuaram a aparecer em 1932, como o corpo
de Cristo continuou a jazer no sepulcro no Sbado Santo.
Terminaram com a ltima mensagem, na Pscoa de 1933,

centenrio de Sua morte, como seu corpo ressuscitou na
alvorada do 3o dia. Retornaram depois em um ritmo de dez
anos e agora completam vinte anos, equivalentes aos vinte
sculos transcorridos desde ento.
Indico-vos estas harmonias, para vos fazer compreender
sua significao. Meu instrumento as ignorava e no as poderia
ter projetado, pois o Alto no lhe havia dado conhecimento
sobre elas. O que harmnico desce do Alto, o que
dissonante provm de baixo.
Esta mensagem de hoje corresponde ao fim do II
Milnio e vos lana nos braos do terceiro, da nova civilizao.
Isso corresponde ao terceiro dia, na aurora do qual se deu a
ressurreio.
Que esta imprevisvel concordncia de ritmos, esta
musicalidade tambm na forma da gnese da obra, constituam
para vs uma prova da verdade.
Esta mensagem vos lana nos braos do III Milnio; por
isso ela a Mensagem da Nova Era. O mundo materialista
est freneticamente lutando pela sua autodestruio. O drago
ser morto pelo seu prprio veneno.
A vida, que jamais morre, est-se preparando para
substituir o mundo velho pelo novo: o reino do esprito, em
cuja realizao Cristo triunfar. A humanidade tem esperado
dois mil anos pela Boa Nova, mas finalmente chegou a hora de
sua realizao. A vida se utilizar das tempestades que as foras
do mal se preparam para desencadear, a fim de purificar-se.
Aproveitar-se- da destruio, para reconstruir em nvel mais
alto.
Repito, assim, a palavra da primeira Mensagem do Natal
de 1931: A destruio necessria (...) Um grande batismo de
dor necessrio, a fim de que a humanidade recupere o
equilbrio, livremente violado; grande mal, condio de um
bem maior. Depois disso, a humanidade, purificada, mais leve e
mais selecionada, por haver perdido seus piores elementos,
reunir-se- em torno dos desconhecidos que hoje sofrem e
semeiam em silncio, e retomar, renovada, o caminho da
ascenso. Uma nova era comear; o esprito ter o domnio, e
no mais a matria, que ser reduzida ao cativeiro (...).
Encontrais, assim, as mesmas palavras, tanto no
princpio como no fim. Hoje, porm, estais vinte anos mais
avanados no tempo, isto , na maturao dos acontecimentos.
Hoje vos encontrais na plenitude dos tempos. Aquela ideia,
desenvolvida atravs das trilogias da obra, encaminha-se para
tornar-se realidade.
A luciferiana revolta do atesmo materialista est para
desfechar contra Deus sua ltima batalha desesperada pelo
triunfo absoluto, supremo esforo que redundar em sua runa
total. E Deus far ver humanidade aterrorizada, para o bem
dos homens, que somente Ele o senhor absoluto.
Estais ainda imersos em cerradas neblinas. Mas alm
delas j brilha o sol que est para despontar e inundar o mundo
de luz e calor. A outra margem do novo reino est prxima, e a
humanidade se prepara para nela desembarcar. O novo
continente j aparece aos olhos do navegante experimentado, e
a humanidade, aps a grande viagem de dois milnios, pode
gritar terra, terra!.
Por isso, esta se pde chamar a Mensagem da Nova
Era, porque no mais vem anunciar a Boa Nova, mas a sua
realizao.
Assim como tudo, at aqui, cumpriu-se em ritmo
inexorvel, tudo continuar igualmente a cumprir-se. Com esta
segunda mensagem decenal, est coberto o perodo do II
Milnio, encerrando-se o ritmo preparatrio do terceiro dia da
ressurreio, correspondente ao III Milnio.
Agora, que vos conduzi at aqui, s portas do novo
milnio, com esta mensagem, o ciclo das mensagens est
concludo. Esse ciclo precedeu e acompanhou a Obra, que
agora continua no hemisfrio oposto quele em que se iniciou,
desenvolvendo-se nas praias das novas terras, onde nascero as
novas grandes civilizaes do futuro.
A pirmide a est. Sua ltima pedra j foi colocada.
Enquanto o mundo caminha sempre mais para o cumprimento,
j agora fatal, do seu desejado destino, sobre aquela pedra
pousaro os ps e se elevar a figura de Cristo, que, flamejante,
iluminar qual farol a estrada dos viandantes em busca de luz,
para orient-los atravs do longo caminho das ascenses
humanas.
Tende f, tende certeza. A Nova Era vos aguarda. Na
imensa luta, Cristo o mais forte, e Ele estar convosco e com
todos aqueles que nele creem.

Segundo Livro

PIETRO UBALDI E
O TERCEIRO MILNIO

Primeira Parte

Pietro Ubaldi na Itlia

Jos Amaral

PREFCIO

A quem se deve o progresso cientfico e tecnolgico,
filosfico e religioso da humanidade?
Se no fossem os tcnicos de todas as reas do
conhecimento humano, desde a informtica at o raio laser,
altamente sofisticados, estaramos na idade da pedra. Se no
fossem os cientistas, viveramos sem a evoluo da tecnologia,
sem as descobertas das vacinas e dos remdios, que impedem o
avano dos micrbios destruidores do ser humano. Se no fosse
a presena dos filsofos, jamais teramos novas verdades e
novos conceitos ticos, e estaramos recuados, evolutivamente,
h milnios. Se no fosse a vinda dos religiosos, desde os
tempos mais remotos at nossos dias, ainda estaramos
adorando o bezerro de ouro e temendo o Deus dos troves,
acreditando nas bruxas e nos lobisomens.
A evoluo da Terra se deve a estes seres nobilitantes
que desceram a ela, vestiram corpos de carne, iguais aos
nossos; caminharam conosco e partiram, alguns to silenciosos
como chegaram, outros, porm, deixaram rastros de luz,
capazes de iluminar as sendas dos que ficaram. Graas a eles,
ficamos mais evoludos nos ltimos sculos: XVIII, XIX e XX.
Um avano sem precedente na histria da humanidade.
Pelo nosso planeta, passou um homem que tambm se
preocupou com a nossa evoluo em todos os campos do saber.
Esse homem chamou-se Pietro Ubaldi. Viveu entre ns,
comeu o po que o diabo amassou, como muitos continuam
comendo, para sua sobrevivncia. Passou e deixou com suas
pegadas luminosas um manancial de amor e sabedoria para as
geraes do presente e do futuro. Ele foi o portador da Voz de
Cristo, com Sua Mensagem renovadora, em favor da
humanidade.
Muitas pessoas tem perguntado: quem foi Pietro Ubaldi?
Eis a resposta em PIETRO UBALDI E O TERCEIRO
MILNIO. Aqui esto entrelaadas a vida, a Obra e as
reencarnaes do biografado.
Este livro nasceu de nossas anotaes (vinte anos de
contato com o apstolo de Cristo), das cartas escritas por ele,
das informaes obtidas atravs dos parentes (irm e sobrinhos)
e amigos (residentes na Itlia e no Brasil), do acervo ubaldiano
no Museu Pietro Ubaldi, em Campos (RJ), e da bibliografia
apresentada no final da obra. O pequenino livro publicado
anteriormente, Pietro Ubaldi no Brasil, foi revisado, ampliado e
adaptado a este trabalho, PIETRO UBALDI E O TERCEIRO
MILNIO. As reencarnaes de Pietro Ubaldi, reveladas por
ele e por outros mdiuns, foram estudadas e comparadas,
inclusive a dele com a de Simo Pedro, o Apstolo.
Para ns foi uma experincia gratificante, porque nos
aprofundamos ainda mais na vida do autor de A Grande Sntese,
tornando possvel com isso trazer aos nossos leitores uma
histria autntica, que servir de pesquisa para outras biografias
do mensageiro do cu e arauto da nova civilizao do esprito.
Algumas surpresas vamos ter e muito agradveis, sobretudo
quando nos depararmos com um ser diferente dos demais... Sem
dvida, perguntaremos a ns mesmos: mas isso verdade? Sim,
os fatos narrados so as melhores testemunhas de Pietro Ubaldi
entre ns, neste sculo XX preldio do terceiro milnio.

I - GENEALOGIA DE PIETRO UBADI

Quando eu e minha esposa fomos Itlia, em agosto de
1986, fazer uma pesquisa sobre Pietro Ubaldi e conhecer os
lugares em que ele viveu, visitamos a famlia Maria Ubaldi
Paparelli. Seu filho, Germano Ubaldi Paparelli, gentilmente,
ofereceu-nos a genealogia do grande mstico da mbria, desde
o sculo XVIII.
Nessa genealogia fornecida por Germano, vamos usar os
nomes de solteiro para todos os personagens. Pietro Alleori
Ubaldi era filho de Sante Ubaldi e Lavnia Alleori. Pelo lado
paterno, neto de Illuminato Ubaldi e Rita Mancini, casados em
1835; bisneto de Pietro Ubaldi e Santa Ferappi, consorciados
em 1800. Pelo lado materno, era neto de Giovanni Batista
Alleori e Maria Benedetti Roncalli (condessa), bisneto de
Biagio Alleori e Maria Rami.
Os antepassados de Pietro Ubaldi, pelo lado paterno
foram famlias de grande projeo em Foligno, mais pelo seu
dinamismo, dignidade e honestidade do que pelos recursos
econmicos e financeiros, porque eram de origem pobre. O
mesmo no aconteceu com os antepassados do lado materno,
que, alm da honradez e do dinamismo peculiar aos italianos,
tambm eram ricos e descendentes de nobres. A av de Ubaldi,
era condessa, plena de muitos dotes, teve apenas um casal:
Augusto Roncalli Alleori, que faleceu ainda jovem, e Lavinia
Roncalli Alleori, que se casou com Sante Ubaldi. Desse modo,
a genitora de Pietro Ubaldi tornou-se a nica herdeira do
imenso patrimnio material e do ttulo de nobreza.
O Sr. Giovanni Batista Alleori, esposo da condessa
Maria Benedetti Roncalli Alleori, era um homem muito
trabalhador; no somente administrou o patrimnio da condessa
como procurou ampli-lo. Adquiriu muitas terras da igreja, que
foi obrigada a vend-las por qualquer preo, para evitar um
conflito com o governo italiano. Rica e poderosa, a famlia
Alleori ficou famosa em Foligno. O mundo sempre oferece
boas oportunidades queles que o amam; de igual modo, Deus
tambm proporciona recursos espirituais a todos os Seus filhos,
que se voltam para Ele. A riqueza do primeiro temporria,
passa como um vendaval; a do segundo duradoura e eterna,
porque a do esprito. Pietro Ubaldi, como neto do casal
Alleori Ubaldi, seria um dos seus herdeiros e uma das janelas
por onde escaparia parte daqueles bens materiais.
Se, para a sociedade italiana daquela poca e de nossos
dias, como acontece com todas as sociedades do mundo
inteiro, o importante ser rico e ter muitos ttulos, para Pietro
Ubaldi isso nada representava. Seu mundo era outro, ele tinha
outra concepo da riqueza e da notoriedade. Conquanto
amasse seus ascendentes sempre se reportou a eles com
muito afeto, carinho e respeito tinha verdadeiro desprezo
pelo patrimnio herdado, que no considerava seu.
Os seus bens eram hereditrios, ou seja, obtidos
gratuitamente. No eram fruto de seu trabalho. A sociedade do
seu tempo admitia essa forma de aquisio, que a conscincia
lhe declarava injusta. No condenou os outros, mas apressou-se
a corrigir-se a si mesmo. A aquisio gratuita de bens por
hereditariedade era, para ele, para a sua lei moral e pessoal,
coisa ilcita, imoral, inadmissvel. Cuidava de si e respeitava a
lei dos outros. Mas devia viver conscientemente a sua lei.

E esta era no somente a lei instintiva da sua
conscincia, mas tambm a Lei do Evangelho. Ouvia a voz
longnqua a repetir-lhe:
Bem-aventurados vs, que sois pobres, porque vosso
o reino de Deus!
Mas, ai de vs, ricos, porque j tendes a vossa
consolao!
Ouvia ainda:
D aos que te pedem, e se algum tirar o que teu, no
demandes com ele.
E por fim a mxima:
mais fcil passar um camelo pelo buraco de uma
agulha, do que um rico entrar no Reino de Deus.
Ele preferiu Cristo, mas o mundo o condenou, e a luta
comeou.
No podia deixar de sentir a injustia originria que est
na base de toda acumulao de riqueza, que muito raramente se
pode formar apenas com o trabalho, sem ao menos um incio de
fortuna. Esta injustia originria se agravava com a gratuita
transmisso hereditria.
Assim a riqueza, que para muitos representa a
felicidade, a maior ddiva do cu, para Pietro Ubaldi, no
patrimnio herdado, transformou-se num fardo bastante pesado,
do qual ele s pde livrar-se quando no o suportou mais.
Conhecia a riqueza do cu e no lhe atraia a terrena.

II - PELOS FRUTOS SE CONHECE A RVORE

Pietro Ubaldi era o penltimo dos sete filhos, entre os
vivos, do casal Lavinia e Sante Ubaldi.
Sante Ubaldi, homem dinmico e de bons hbitos, pobre
e honrado, tinha um nome a zelar. Filho de Illuminato Ubaldi e
Rita Mancini Ubaldi; irmo de Ubaldo, Antero, Feliciano e
Margherita. Famlia composta de seis pessoas que tiveram de
lutar bravamente pela sobrevivncia. Nesse ambiente de muito
trabalho viveu Sante Ubaldi, sem ambicionar coisa alguma,
porque seus pais no dispunham de recursos materiais, nem se
preocupavam com isso. Nasceram pobres e assim viveram.
Deram a seus filhos o melhor que puderam: educao, religio,
honradez, trabalho e honestidade.
Lavnia Alleori, filha do casal Maria Benedetti e
Giovanni Batista Alleori, era a nica herdeira do titulo de
Condessa e da riqueza material, deixada pelos pais. Era muito
piedosa, mas habituada a uma vida palaciana. Quis o bom Deus
que seu destino e seus dotes fossem parar nas mos e no
corao de Sante Ubaldi, em 1870, e que deste casal nascesse,
entre seus filhos, o homem que iria provocar uma grande
revoluo espiritual no mundo.
Desse consrcio, nasceram: Giovanni Batista, Giuseppe,
Augusto (falecido aos dois anos), Augusto (novamente), Maria
(falecida aos 12 anos), Pietro e Maria (residente em Foligno). A
vida mudou para a Senhora Lavnia depois do casamento,
porque ela, mulher dinmica, passou parte de sua vida
administrando os bens, juntamente com o esposo.
Ubaldi, continuamente, fazia referencia a seus pais como
pessoas bonssimas, amantes da vida e do trabalho. Seu pai
gostava de estar sempre junto da famlia e orar na capela da
Imaculada Conceio, no interior do palcio, sua residncia.
Dessa maneira, todos os filhos receberam ao lado dos rigores de
uma vida palaciana, excelente educao religiosa e cultural,
inclusive curso superior. Cultura, religio, trabalho, disciplina
amor e riqueza nunca faltaram naquele lar de grande
notoriedade, numa cidade to pequena como Foligno.
A bondade, to difcil neste planeta, reinava no Palcio
Alleori Ubaldi. Era uma bondade sem barulho sem promoo.
Quando a genitora de Pietro Ubaldi faleceu em 1935, o
jornal A Gazzeta di Foligno, de 2 de novembro, prestou quela
bondosa senhora uma significativa homenagem, com a
publicao da seguinte noticia:
Na manh de 28 de outubro, aps receber os
sacramentos da igreja e uma bno particular do Sumo
Pontfice, passou para uma vida melhor a Senhora Lavnia
Alleori Ubaldi, depois de rpida enfermidade, com a idade de
84 anos.
Filha de Giovanni Batista Alleori, que, pelos nossas
lembranas, foi administrador correto, ntegro para com as
coisas pblicas e particulares.
Ela, esposa de Sante Ubaldi, que deixou com sua
passagem as marcas de extrema dedicao, honestidade e
justia, viveu sempre em paz com sua conscincia. Encaminhou
os filhos dentro da religio, fazendo crescer em todos eles o
culto virtude e sabedoria; no descurou das boas qualidades
indispensveis ao lar, nas quais plasmou sua alma. Que boa
ao praticou a Senhora Lavnia, sem propalar aos outros? Era
muito piedosa, praticava a beneficncia sem se fazer notar.
Modesta e silenciosa, fazia o bem com a mo direita, sem que a
esquerda soubesse. Raramente seu nome foi citado como
benemrita, mas era comum fazer o bem, doando importncias
significativas aos pobres e necessitados.
H uma obra de benemerncia muito importante ao seu
corao bondoso: a Escola Palestina, para os filhos dos mais
necessitados, iniciada h cerca de um sculo, com objetivos
filantrpicos.
A Senhora Lavnia e seu esposo fizeram construir uma
belssima sede, dentro dos melhores padres didticos e
higinicos, tornando-se a primeira instituio desta cidade.
Centenas de crianas e jovens so fartamente nutridos do po
material, tico e espiritual. um verdadeiro monumento da
caridade crist. Para esta Senhora, em favor de sua alma, o
Santo Padre Pio XI mandou sua bno consoladora,
acompanhada da cruz pontifcia e eclesistica. O Sumo
Pontfice exaltou ainda a obra santa e corajosa realizada pela
saudosa Lavnia Alleori Ubaldi.
Na Catedral, houve um ato solene, dedicado sua alma,
com pequenas oraes e msicas do Maestro Perosi, cantadas
pelos alunos da Escola Santa Ceclia.
s 16h30minh, uma multido acompanhou o longo
cortejo fnebre, ordenadamente, em duas filas.
Respeitosamente, seus funerais atravessaram toda a cidade
dentro de um ritual solene. Monsenhor Faveri, na missa de
corpo presente, recordou com admirao a vida benemrita da
Senhora Lavnia Ubaldi, mostrando em breves palavras toda a
sua bela obra, feita com profundo esprito evanglico, oculta e
silenciosamente. Ela prestou benefcios aos desfavorecidos da
sorte e ao Instituto Palestino, do qual foi inteligente e laboriosa
presidente.
Foligno, sem exaltao e sem bajulao alguma, rendeu
significativa homenagem pstuma Senhora Lavinia Alleori
Ubaldi, expressando atravs do culto religioso sua profunda
gratido.
famlia filhos, filha, noras, genro e netos as
condolncias de nosso jornal.
Foi nesse ambiente, de exemplos dignificantes, que
Pietro Ubaldi viveu sua infncia e juventude. Mais tarde, em
sua fase missionria, ele escreveu que o ser humano produto
dos pais, do meio ambiente e das experincias adquiridas (desta
e de outras vidas). Ele prprio exerceu um ministrio em que o
passado foi altamente significativo.

III FOLIGNO
CIDADE NATAL DE PIETRO UBALDI

Os espritos elevados no descem Terra seno em
misso, maiores ou menores. Depois que a alma atinge uma
posio nobilitante, pode continuar sua evoluo em qualquer
parte do universo. Na casa do meu Pai, h muitas moradas.
Se o ambiente terrestre o mais propicio quitao do dbito
que o ser tem para com a Lei Divina, se, aqui, este deve realizar
a sua misso, para o bem da humanidade, ento ele desce,
cumpre com o seu dever e retorna em paz consigo mesmo.
Alm de Cristo, vejamos alguns emissrios que desceram
Terra: Moiss, Scrates, Simo Pedro, Paulo de Tarso, S.
Francisco de Assis, Martin Lutero, Blaise Pascal, Allan Kardec,
nosso biografado, Francisco Cndido Xavier e tantos outros
seareiros no campo da cincia, da filosofia e da religio. Todos
eles aproveitaram bem sua descida a este mundo.
verdade que essas almas sublimes, distanciadas h
sculos de nossa escalada evolutiva, podem e escolhem o
ambiente para nascer. No surgem em qualquer lugar, nem de
qualquer maneira. Nascer fcil, mas nascer bem muito
difcil. E Pietro Ubaldi escolheu a cidade e o ambiente em que
deveria nascer e viver.
Por que nascer em Foligno e no sculo passado? Foligno
uma cidade pequena e to velha quanto a Itlia, de longas
tradies, onde a natureza exuberante, com muito verde e
muita gua. Foligno, naquela poca, com cerca de 30.000
habitantes, era sustentada essencialmente pela agricultura. Com
a unificao da Itlia, em 15 de setembro de 1860, a cidade
passou a fazer parte do Reino Italiano. Foligno uma plancie a
234 metros do nvel do mar, no centro do vale mbrico, distante
158 km de Roma e apenas 18 km de Assis. Hoje, a indstria faz
parte da vida dos folignesses. Pietro Ubaldi viveu naquela
cidade e assistiu passagem do sculo XIX para o sculo XX,
tendo convivido com aquela gerao que fazia de Foligno um
dos grandes celeiros italianos. Conheceu as pessoas modestas,
operrios de seus pais, gente humilde e trabalhadora. Nasceu no
meio da natureza e sabia am-la profundamente.
Como todas as cidades mbricas, Foligno (provncia de
Pergia capital da mbria) tem uma caracterstica especial: a
religiosidade do seu povo, impregnada do misticismo de S.
Francisco, talvez pela proximidade de Assis. Costuma-se dizer
que a aura de S. Francisco atingia 100 km de raio, logo a cidade
natal de Ubaldi recebeu os benefcios do Santo, o maior, depois
de Cristo, que j passou pela Terra. Foligno tem muitas igrejas,
entre elas a famosa Catedral de S. Feliciano, uma das mais
bonitas, construda em forma de cruz. Nessa Catedral, Pietro
Ubaldi foi batizado, quando chegou a este planeta.
Um dia senti o meu destino como um feixe de foras
convergentes e ascendentes, reencontrando-o na fora e
musicalidade arquitetnica da catedral gtica. As arcadas,
sempre se restringindo mais para o vo da porta, exprimem as
linhas de concentrao do exterior para o interior. E eu entrara
jovem no templo austero da solido do pensamento. L fora,
era para mim estridor e sofrimento, j no me sendo mais
possvel gozar as fceis alegrias do mundo exterior. Desde
jovem me acostumei a respirar aquela atmosfera severa,
saturada de conceitos profundos. Meus olhos aprenderam a ver
na mstica penumbra e se alentarem das luzes esplendentes do
Alto, que convidavam a subir. O meu olhar embalou-se na
msica harmoniosa das arquiteturas, no sonho difano dos
msticos vitrais, na doura das imagens das coisas eternas e
santas. Assim, a minha alma se desafeioou lentamente da
terra, abrindo-se toda viso de Deus. Assim como no templo
gtico, foi tambm no meu destino uma convergncia de linhas
de fora que me levou acima, ao longo da nave central, at
aonde a estrutura do edifcio abre seus braos em forma de
cruz.
Pietro Ubaldi era religioso, desde a sua infncia. Gostava
de frequentar as igrejas, conversar com os padres, interrog-los
sobre a vida depois da morte. Ele residia a cerca de cinco
minutos da Catedral e se tornou muito conhecido de seus
dirigentes, muito embora nunca assumisse papel relevante junto
dos sacerdotes. Sentia-se bem naquele ambiente, oposto ao da
vida palaciana. Desde menino, os dois mundos, o espiritual que
trazia consigo e o material a que deveria adaptar-se, pareceram-
lhe conflitantes. Mas nem tudo no seu esprito era trgica
tristeza. Havia luz tambm, e quanta luz! Lembrava-se de,
quando criana, numa igreja, haver sido tocado certa tarde, mais
na vista interior do que nos olhos, por uma luz amiga que flua
do alto, no sabia como. Contou o fato, mas ningum o
compreendeu, e ento se calou. Perguntamos ns: quantas
vises no tivera o apstolo de Cristo naquela Catedral, que lhe
era to familiar e quantas delas no ficaram retidas no fundo do
seu corao? Cont-las a quem, se fora obrigado a calar-se
diante dos pais e das autoridades eclesisticas? Proibiram-no de
falar, mas no puderam impedi-lo de ver e, melhor ainda, de
conviver com aquelas vises, verdadeiros sustentculos de sua
vida.
Como vemos, Foligno era, com todos os seus recursos
naturais e religiosos, o ambiente propcio ao nascimento do
arauto da nova civilizao do esprito. Por que no sculo XIX?
Vejamos mais adiante.

IV - A CHEGADA DE PIETRO UBALDI
A ESTE MUNDO

Onde estaria o biografado, antes de descer Terra?
Emmanuel, atravs de Chico Xavier, afirmou: Pietro Ubaldi
interpreta o pensamento das altas esferas espirituais, de onde
ele provm. Dessa forma, podemos deduzir que a descida de
Ubaldi Terra foi uma longa viagem, que necessitou de alguns
sculos de preparao. Ele jamais poderia desempenhar um
papel to importante para a humanidade, realizar uma tarefa to
grande, sem uma preparao prvia no mundo espiritual. Um
embaixador de Cristo no surge por acaso: os pais e o meio
foram rigorosamente escolhidos, para que a misso no
fracassasse. A maior prova de que a misso foi integralmente
cumprida se encontra na concluso de sua Obra, prevista e
divulgada com 16 anos de antecedncia. Assim, Pietro Ubaldi
escolheu, alm das condies de seu nascimento, tambm as
provas e o seu martrio, resgate de seu dbito para com a Lei
Divina.
Ele escolheu nascer na cidade de Foligno, centro da
mbria, no dia 18 de agosto, numa tera-feira, s 21h, horrio
local. No nasceu no Palcio Alleori Ubaldi (Rua Antonio
Gramsci, 55), mas sim numa casa modesta (Rua Maurizio
Quadro, 6), porque o Palcio estava em reforma. Se tivesse
nascido em outra ocasio, j que era senhor do seu prprio
destino, devido a sua condio evolutiva, teria nascido no
prprio Palcio. Porm isso no aconteceu, pois ele deveria
seguir, desde o seu nascimento, o exemplo daquele que nasceu
em Belm e foi colocado numa manjedoura humilde. Ele
poderia ser rico e se fez pobre, para que, com a sua pobreza, ns
nos enriquecssemos Jesus Cristo. Terminada a reforma do
palcio, Ubaldi foi levado para o conforto e os rigores da vida
palaciana. Ainda criana, sentiu que aquele no era o seu
ambiente, mas deveria viv-lo um menino rico por fora e um
franciscano interiormente. Ele havia nascido na mstica
mbria, em fins do sculo XIX, quase sombra de So
Francisco, figura que se agigantou no seu esprito. Penltimo de
numerosa srie de filhos, viu-se no mundo como por engano e

provocou atenes especiais. Nascera numa tarde de agosto, na
simplicidade de uma modesta casa, num velho bairro de ruas
estreitas, enquanto a turma dos irmos, para dar paz casa, tinha
sado passear. E assim como nasceu, viveu, longe das vs
complicaes da riqueza, livre da escravido de tantas
exigncias. Feliz de quem nasce na simplicidade, onde no falta
o necessrio mas no se escravo do suprfluo, onde a vida, que
em tudo sempre deseja crescer, partindo do humilde, tem espao
para subir. bom recordar, para maiores esclarecimentos, que
Foligno fica a 18 km de Assis e 21h, no vero italiano, ainda no
anoiteceu.
No seu ntimo, a irm pobreza lhe era mais familiar,
apesar do conforto de uma capela no interior do palcio, onde
fazia suas oraes com os pais e os irmos. Ele contava
semanalmente com a presena de um padre de confiana da
famlia, para os demais ofcios sacerdotais.
O Palcio Alleori Ubaldi tem 2.400 metros quadrados e
cerca de 80 dependncias. Hoje, ainda existem muitos afrescos
pintados nos tetos e nas paredes dos cmodos mais luxuosos. As
pinturas so de Marcelo Leopardi, todas com motivos bblicos,
por solicitao dos proprietrios, Lavinia e Sante Ubaldi.
Nascer em terras franciscanas foi o motivo primordial
para Ubaldi reviver um passado longnquo, originador de uma
vida cristocntrica. Assim, por fora, era um prncipe e por
dentro um plebeu; por fora, um moo rico e por dentro um
jovem pobre. Por que ele escolheu uma famlia to rica, se
podia optar por outra, mais pobre? Por que S. Francisco de
Assis escolheu pais abastados, se ele era to amante da pobreza,
uma das trs metas de sua vida? As misses dessas duas almas
de escol necessitaram de grandes impactos, de enormes
testemunhos, que pudessem abalar o mundo, chamar a ateno
dos homens para um novo despertar espiritual, com menor
ambio pelas coisas materiais, menor ganncia pelos tesouros
perecveis e, consequentemente, maior interesse pela vida
eterna.
Para Ubaldi, a experincia na riqueza foi mais um teste,
mais uma prova da qual se saiu muito bem. Essa mesma prova
ele j havia escolhido em uma de suas vidas anteriores, em
outra situao, mas tinha fracassado, porque ser rico e no
fracassar difcil. A primeira preocupao no perder a
riqueza e a segunda multiplic-la sempre mais, no sabendo
que um dia ela vai desaparecer nas mos de terceiros. A riqueza
de Lavinia e Sante Ubaldi j no existe mais. No dia 30 de
agosto de 1986, foi comemorado o Centenrio de Nascimento
de Pietro Ubaldi naquele palcio, com uma brilhante palestra
do Professor Ariston Santana Teles (residente em Sobradinho,
DF Brasil), em presena de autoridades civis e eclesisticas
de Foligno. Como esse Palcio pertence a Giuseppe Ubaldi,
este, porque no teve filhos, deixou-o para a igreja.
Nascer rico e numa regio franciscana foi mais do que
importante para Pietro Ubaldi, foi indispensvel sua vida
apostolar. Superar a dura prova da riqueza foi uma conquista
espiritual e uma vitoriosa experincia evanglica. Hoje, o
mundo pode referir-se ao discpulo, repetindo as palavras
dirigidas ao Mestre: Pietro Ubaldi era rico e se fez pobre, para
que com a sua pobreza ns nos enriquecssemos.

V - O MENINO CRESCE

Pietro nasceu numa casa singela, com a simplicidade dos
grandes, mas foi viver num palcio cercado dos cuidados e das
mordomias que aquele ambiente lhe facultava. A Senhora
Lavnia lhe deu todas as atenes que uma criana necessita. A
sua cooperao junto ao marido, para gerenciar a riqueza
colocada nas mos do casal, no lhe impediu de proporcionar
uma educao esmerada para o filho Pietro e seus irmos.
Ele j nasceu introvertido, mergulhado em si mesmo.
Instintivamente, sentiu que esse no era o seu mundo. No dava
preocupaes a seus pais, porque fora sempre um menino
quieto; no brincava com as outras crianas nem fazia
traquinagens, porque no sentia prazer nisso. Espiritualmente,
ele era um menino prodgio, mas, aparentemente, um garoto
comum, sem problema. Quem o visse talvez dissesse: eis ali um
filho de ricos, que no d valor riqueza de seus pais; eis um
inocente que caminha pelo mundo afora. Ele tinha, desde
pequenino, maior interesse pelas coisas do esprito do que pelas
da matria. A religio era o seu objetivo. Ele tinha atrao pelas
igrejas e no pelas festas mundanas.
O contato com os pobres lhe agradava bastante, mas no
era fcil de manter, porque havia uma barreira muito grande,
dividindo as duas classes sociais: ricos e pobres. Esse foi o seu
primeiro impacto. Por que ricos de um lado e pobres do outro?
Por instinto, sabia que todos eram filhos do mesmo Deus.
Raramente tinha contato com os filhos dos operrios de seus
pais, que, apesar de bons senhorios, conservavam relativa
distncia entre os seus filhos e os de seus servos.
Para esse recm-nato, o mundo apareceu como trevas,
em que a centelha espiritual, concentrada no eu, deve, por si,
desabrochar. A infncia se lhe mostrava incerta e temerria;
cada hora, cada passo, era uma conquista. Indagar, explorar,
experimentar, o seu desejo e a sua tarefa. Aprende a
caminhar, porque, material e moralmente, caminhar toda a
vida. Mas sabe chorar desde que veio luz, porque a dor j o
tomou em suas garras e no o largar mais. Vem depois a
educao a que a criana submetida, qual ela se adapta ou
reage, segundo os casos. Intervm depois as foras externas, as
exigncias dos outros seres, as imposies da convivncia
social, os freios morais do dever e da virtude, que se sobrepem
ao instinto.
Sua meninice foi, exteriormente, insignificante. Nada de
notvel, de particular, que a distinguisse das demais. Enquanto
ele sofria, suportava o ambiente, mas tudo observava. Sob a
aparncia de uma meninice insignificante, de menino dcil,
obediente, estudioso, ocultava o complexo trabalho e um eu que
no se cansava na procura de si mesmo. Se exteriormente
aparentava uma personalidade comum, simples e vulgar
aquela que os outros viam e continuariam a ver, quase todos,
durante a sua vida ele sentia revelar-se vagamente no seu
ntimo e avidamente buscava, movido por um profundo
instinto, uma segunda personalidade, com uma segunda vida,
to mais vasta, bela e profunda, que lhe parecia quase no
pertencer Terra.
Dentro dessa introspeco vivia o menino Pietro. Antes
mesmo de chegar idade escolar, sua me, satisfazendo o
desejo dele, matriculou-o no curso de alfabetizao aos cinco
anos. Frequentar a escola significava entrar em contato com
outras crianas, filhos de outras pessoas, ricos e pobres. Aqui,
iniciou-se a primeira fase de sua vida, onde todos se igualam,
pelo prprio ambiente. Todos usam o mesmo uniforme e vo
enfrentar os mesmos problemas, resolvendo-os de acordo com a
capacidade de cada um. A partir deste momento, a sua
preparao espiritual antes de reencarnar-se comeou a influir
em sua personalidade. Constantemente, ele d um mergulho em
si mesmo, trazendo tona o passado e o porvir, o jovem que ele
dever ser e o futuro que o espera.
Nessa fase de criana ainda to frgil, os
acontecimentos brotavam inesperadamente, mais por instinto
do que por raciocnio. o desabrochamento do homem velho,
que no se satisfaz com as exigncias deste mundo. Aquele
menino, que frequentava a mesma escola, a 100 metros de seu
palcio, situada na praa XX de Setembro, e sentava-se nos
mesmos bancos de seus colegas, trazia dentro de si outro
mundo, oposto quele observado por todos. Estudar era bem
mais fcil do que harmonizar as duas vidas: a sua (interior)
com aquela que lhe era imposta (exterior). Diariamente, vestia
o seu uniforme, apanhava a sua pasta e caminhava at porta
do Liceu Clssico de Foligno. Era quieto em sala de aula, no
brincava nem conversava com seus colegas durante as aulas.
Os conflitos ntimos ele os enfrentava, procurando resolv-los
da melhor forma possvel, sem ajuda de ningum. No fazia
outra coisa seno estudar o bastante para ser promovido, e lia
os livros prprios para adolescentes. O pequeno Pietro crescia
diante de Deus e dos homens, entretanto, j desde criana,
comeara a explorar as possibilidades sensoriais e perceptivas
do seu organismo fsico, como um condutor que experimenta a
mquina para a viagem e a observa como simples instrumento
de ao, sentindo-se bem distinto dela. Havia nele uma
diferente concepo e sensao fundamental do ser, que se
cansava ao adaptar-se ao ambiente terrestre e s suas
limitaes. O seu verdadeiro elemento conceptual no era o
limite, mas a eternidade do tempo e o infinito do espao.
Agitava-se ainda na sua alma um anseio de incndita
liberdade, e a existncia num corpo fsico lhe parecia
insuportvel priso.
O adolescente Ubaldi terminou o curso primrio e se
preparou para prosseguir no curso secundrio. Era preciso
caminhar, avanar, subir, elevar-se, e ele estava pronto para
mais uma etapa.

VI - PIETRO NA ESCOLA SECUNDRIA

Chegou a hora daquele jovem mudar de curso, de escola
e de cidade. Deixar Foligno, alguns amigos, seu quarto no
Palcio Alleori Ubaldi e, mais do que tudo isso, sua verde e
mstica mbria, que aprendera a amar em profundidade. Assis,
Espelho, Espoleto, Gbio ficariam mais distantes para ele, mas
Cristo e S. Francisco continuavam vivos em sua memria, tanto
quanto aqueles lugares franciscanos de to gratas recordaes.
Ele havia terminado o primeiro grau, e os pais, zelosos
pela educao dos filhos, a qual foi posta acima dos interesses
materiais, preocuparam-se para que fosse a mais primorosa
possvel. Como tinham recursos, foram residir em Roma, em
companhia deles, e os matricularam no melhor colgio da
capital, uma grande metrpole, onde a fraternidade mais
difcil. Quando os filhos mais velhos concluram o curso
universitrio, seus pais se mudaram para Spoleto. Pietro Ubaldi
vai fazer parte, agora, de uma comunidade escolar em que a
maioria se desinteressa por ele, assim como pelos estudos. Para
o jovem recm-chegado, era mais uma subida em sua ascenso
cultural. Mais tarde, ele mesmo vai escrever: para alcanar
planos mais elevados, alar voos mais altos, necessitamos de
duas asas: a da sabedoria e a do corao. Ele um estudante
sem ambio aos primeiros lugares, muito embora no tivesse
dificuldades para entender e apreender as lies ministradas
pelos seus professores. Continuava tmido, introvertido,
preocupado mais com os problemas ligados ao mundo espiritual
do que com os da escola.
Os pais, quando ouviram dele, ainda garoto, as
narrativas de suas vises, imaginaram que seu filho fosse um
alucinado. Os padres e seus confessores no tiveram atitudes
diferentes. Isso o tornou ainda mais introspectivo. No ntimo,
sua conscincia lhe dizia que ficasse tranquilo e continuasse em
sua vida normal. No fundo, ele, que tudo observava, via a
diferena entre os dois bitipos, mas permanecia fiel a si
mesmo. Sempre que podia, procurava satisfazer as exigncias
do meio em que vivia: em casa, na escola e fora dela. Quando
seus genitores constataram que seu filho era perfeitamente
normal, procuraram dar-lhe melhor ateno. Pietro, o ultimo
varo e o penltimo filho da famlia, tinha alguma coisa dentro
de si que no deixava transparecer. Enquanto os seus irmos
pediam tudo a seus pais, enquadrando-se facilmente na vida
palaciana e metropolitana, ele preferia o estudo e a leitura dos
bons livros. Na escola acontecia o mesmo, o jovem Pietro vivia
isolado, no era comunicativo nem perguntava aprendia sem
esforo.
Que fazer com esse jovem, se gozava de boa sade?
Ofereceram-lhe aulas de piano, as quais muito lhe agradaram, e
ele assimilou, com facilidade Beethoven, Bach, Wagner,
Schubert e tantos outros. Formou-se em msica. Gostava de
lnguas, e sua professora de literatura italiana, certa vez, disse-
lhe que um dia ele seria escritor. Mas medida que os anos se
passavam, mais desabrochava nele uma forte personalidade.
Assim, a puberdade foi enfrentada com tranquilidade. Os
desejos naturais, prprios dos seres biologicamente normais,
exigiam suas satisfaes, mas ele os dominou. O passado
ressurgiu, e os conflitos foram muitos; gozar a vida, o que lhe
seria fcil, ou dominar os instintos sexuais? Optou por um
autocontrole e saiu vencedor. Desde criana no me
identifiquei com meu corpo fsico, que sempre explorei como
veculo de minha viagem. Mais uma vez seus pais no o
compreenderam... Agora so outros tipos de cuidados, no
menos preocupantes, sobretudo porque eles viviam felizes com
a riqueza e com a vida conjugal. Todas as tentativas foram
feitas para tornar aquele jovem feliz, com a felicidade deste
mundo. Ele no exigia coisa alguma, no reclamava, no
discutia, pelo contrrio, era dcil, tinha verdadeiro esprito de
aceitao.
Havia captado em profundidade o conceito de evoluo.
Comeou a pesquisar e sentiu que essa palavra mgica tinha
mais importncia do que Charles Darwin lhe havia atribudo em
seu livro A Origem das Espcies por Via da Seleo Natural,
publicado em 1859. Minha primeira revelao interior foi-me
feita ao ouvir meu professor de cincias, no Liceu, proferir a
palavra 'Evoluo'. Meu esprito teve um sobressalto; brotara ao
vivo uma centelha, sentira uma ideia central. Tornei-me
prontamente estudioso de Darwin, mas s para completar seu
pensamento. Pietro aproveitou-se desse perodo escolar, para
aprender o necessrio e conhecer mais de perto o mundo que
ele teria de enfrentar sozinho. Por enquanto vivia escorado
pelos pais e, religiosamente, pelos sacerdotes.
O adolescente Ubaldi, espiritualmente maduro, penetrou
nas profundezas de sua alma e recordou, embora sem muita
certeza, do seu compromisso antes de nascer. As religies e as
filosofias lhe interessaram muitssimo. Sua trajetria comeava
a delinear-se. O Mundo Maior ainda mais se agigantava no
seu esprito.
A juventude representou um perodo de lenta e
tranquila preparao. As provas, devendo ser graves,
esperavam que ele se formasse; devendo ser ntimas e
complexas, exigiam, como necessria premissa, uma profunda
maturao. Ningum, de fora, suspeitava do germe que se
elaborava naquela juventude, aparentemente tranquila e
insignificante. Aquele destino complexo, no podendo revelar-
se seno no homem maduro, aguardava, no seu lgico
desenvolvimento, que ele se apoderasse do sentido mais
profundo da vida. Ele, enquanto isso, andava a procur-lo.
Assim passou a sua juventude, estudando na escola,
como Cantos. Vida cinzenta, uniforme. A escola, sendo
convivncia, foi para ele um estudo de adaptao vida
humana. Observou tudo que os professores exigiam dele, as
condies que lhe propunham para conceder-lhe a
compensao procurada: passar nos exames. E deu escola
aquilo que ela pedia, como se d a Deus o que de Deus e a
Csar o que de Csar.

Dessa maneira, Pietro Ubaldi, desde jovem, comeou a
enfrentar as adversidades do mundo, porque era diferente dos
demais seres, seus irmos.

VII - UBALDI NO CURSO UNIVERSITRIO

Terminado o curso ginasial em Roma e o Liceu em
Spoleto, chegou o momento de entrar para a Universidade. Onde
estudar? Que curso fazer? Os custeios no constituam
problema, porque seus pais eram abastados. O seu interesse pelo
curso superior no era grande a vida comear a ser a melhor
escola do mundo. Veio a deciso paterna: Pietro vai estudar
Direito, vai ser um jurisconsulto. Quem sabe, um advogado
famoso ou um grande administrador... Ele vai estudar na melhor
universidade italiana: a Universidade de Roma. Ubaldi aceitou a
escolha dos pais (sem discutir), fez o vestibular e foi aprovado.
O verbo obedecer, ele sabia conjugar com muita habilidade e o
fez com prazer. Seria mais uma experincia na vida. Se lhe fosse
dado o direito de escolha da profisso, teria escolhido medicina.
Os irmos mais velhos de Pietro terminaram o curso
superior, e seus pais tiveram de retornar a Foligno, para
administrar os bens que estavam em mos de terceiros. O
jovem universitrio permaneceu em Roma, na residncia de um
dos seus tios. Estava sem a tutela do casal Lavnia e Sante
Ubaldi. Tinha uma vida mais livre e podia fazer o que bem
entendesse, podendo gastar toda a mesada recebida e at criar
novas despesas. As oportunidades foram muitas, ele, porm,
preferiu continuar ligado queles dois maiores personagens da
histria da humanidade: Cristo e S. Francisco de Assis. Sempre
mergulhado nas profundezas de seu eu, comeou a perceber a
vontade de Deus e ler o Seu pensamento na vida e na histria.
As portas lhe foram abertas, mas ele permaneceu do
lado de fora; sabia, por recordaes indelveis, que penetrar nos
prazeres do mundo ia custar-lhe muito caro, no
financeiramente, mas para sua alma, porque havia assumido
outros compromissos com a Lei Divina.
Comeou a frequentar a Faculdade de Direito e,
novamente, mais uma decepo, porque tambm ali os
professores tinham pouqussimo para lhe dar. Desinteressou-se
pelo curso e estudou somente o necessrio para ser promovido.
Aproveitou o tempo para completar os estudos de msica e
aprender lnguas. Falava fluentemente francs, ingls e alemo.
Buscava a cultura fora da universidade, por conta prpria.
Roma no lhe proporcionava aquele misticismo e
religiosidade que estava habituado em sua cidade natal, mas lhe
dava novas experincias. Entre seus colegas, poucos pertenciam
classe pobre, porque aquela universidade era elitizada. Ali
tambm, a camaradagem entre colegas era mnima. Ningum se
preocupava com ele e isso lhe agradava bastante. Os
professores no lhe perguntavam se tinha dvidas. Mas que
importncia havia, se dispunha de recursos prprios e sabia
vencer sozinho. Era um excntrico no centro de Roma. Era um
rapaz que no queria brilhar, porque o maior brilho ele j o
possua em si mesmo. No ambicionava glria terrestre, porque
j trazia consigo a do cu. Tornava-se senhor desta vida e se
descortinava ante seus olhos a do alm.
Aproveitou-se das frias na Faculdade e viajou por toda
a Europa; conheceu e conviveu com outros povos. Interessou-se
particularmente por Versailles. Ali, reconheceu ter cado
espiritualmente. Sentiu horror, nusea daquela riqueza sem
precedente na histria da humanidade. Aquele passado de
glria terrestre e de grandeza material ele reviveu em sua mente
e teve pavor. Havia cometido, por certo, uma queda, que
agora, fatalmente, reclamava justia e expiao. Em Versailles,
certamente alguma coisa o prendia, atraa-o, como um canto
enganador de sereia, como os tentculos viscosos de um polvo,
molemente atraindo-o para o fundo de um abismo em que se
encontra a morte. Quanto mais ele se recordava de suas vidas
anteriores, maior era sua firmeza em outro plano existencial,
inalcanvel pela maioria dos homens.
Esse perodo universitrio no foi vivido em vo. Alm
de obter um diploma de curso superior e de tornar-se poliglota,
conheceu mais de perto os homens, que o fizeram mais
amadurecido. Sentiu que um poder mais alto se encontrava
atrs de si, que o guiava e o orientava, sem que ele soubesse
como e porque o fazia. Ele era, ao mesmo tempo, obediente a
seus pais e Lei Divina. Nasceu para obedecer e servir.
Terminado o curso de Direito, em 1910, foi-lhe dada a
liberdade de escolher o tema para sua tese de doutoramento. A
primeira liberdade em sua vida, at aquela data, para escolher
alguma coisa do seu agrado. Ele no pensou duas vezes: A
Expanso Colonial e Comercial da Itlia para o Brasil. Foi uma
tese longa, com mais de duzentas paginas. A banca
examinadora ficou estupefata, porque no esperava daquele
jovem, aparentemente pacato, a abordagem de um assunto to
profundo e com tanta propriedade. Os jornais deram destaque
tese, e a editora Ermano Loescher & Cia publicou-a em um
compndio com 266 paginas, no ano seguinte. O nome Pietro
Ubaldi foi projetado no cenrio nacional. Ele tinha o talento de
escritor, como havia previsto sua professora de italiano.
Como prmio, seus pais lhe ofereceram uma viagem de
seis meses aos Estados Unidos da Amrica do Norte. Ele
aceitou-a e foi conhecer aquele grande pas. Foi outra
experincia, agora diferente das demais. Praticou a lngua
inglesa e conviveu com outras pessoas, que usavam outros
hbitos. Somente lhe encheram de admirao as belezas
naturais. Todo o restante: a linguagem, os costumes, a
maneira de vestir-se eram padronizados, de um oceano a
outro.
A preocupao da Senhora Lavinia e de seu esposo
continuou: como fazer feliz aquele jovem, que vivia to
mergulhado em si mesmo.

VIII - FIM DO PRIMEIRO PERODO DE VINTE ANOS

A vida de Pietro Ubaldi foi cclica, como cclico
tambm o aniversrio de sua desencarnao. Faleceu num ano
bissexto, em 29 de fevereiro de 1972, s 0h30. Aos 25 anos,
terminou o primeiro ciclo de sua vida terrena, iniciado aos
cinco anos de idade.
Retornou dos Estados Unidos em 1911, sem
encantamento algum. Deslumbrado apenas com a natureza, que
existe, tambm, em abundncia na prpria Europa. O mundo
belo, Deus o criou assim; mas s vezes torna-se ttrico e
terrvel, pelos horrores das guerras e das lutas fratricidas, pelos
desastres e por certos desequilbrios da natureza, porque o
homem, em seu processo evolutivo, ainda se encontra muito
distante de Deus e a humanidade continua devedora,
necessitando de certas corrigendas. Diz-nos A Grande Sntese:
O mundo um inferno, porque vs sois demnios,
transformai-vos em anjos e ele se tornar um paraso. Nosso
universo tem belezas incrveis: uma noite enluarada ou coberta
por estrelas reluzentes, um amanhecer, um pr de sol, um
campo verdejante, uma praia infinita diante do mar
infinito, as montanhas vestidas de verde, os picos
exuberantes querendo alcanar o cu, os vales, um pantanal
com seu equilbrio ecolgico, os rios caudalosos, as cataratas
majestosas, a chuva, o sol, as florestas e tantas outras belezas
naturais que fazem recordar a grandeza e o poder de nosso
Criador. Para o recm-formado, a natureza o deslumbrou,
porque, tambm nela, sentiu Deus com sua imensa vontade
criadora. Quanto ao restante, nada de novo, nem atraente para
si.
Chegou da viagem e mostrou as fotografias ele era um
excelente fotgrafo, arte que havia aprendido no tempo de
estudante, tendo nela recebido muitos prmios em concursos
pblicos. Descreveu os lugares por onde andou, os costumes do
povo norte americano, a facilidade de comunicar-se atravs do
ingls etc. Observou o domnio americano no mundo, pelo
dlar; tudo relatou para seus pais e seus irmos. Todos ficaram
encantados! Ir terra do Tio Sam e por um perodo to longo,
no era fcil, porque carecia, sobretudo, do manejo da lngua
inglesa. Para cada um, ele trouxe uma pequenina lembrana.
Descansou alguns dias e foi rever aquelas cidades, para
voltar a pisar novamente aqueles solos que o faziam lembrar o
grande poverello de Assis. Recordar S. Francisco, era reviver
em si prprio a presena do cordeiro de Deus, que passou pela
Terra h XX sculos. Aquelas recordaes pareciam-lhe um
sonho, um sonho inacabado. Sonhar bom, mas a vida exige
que se desperte e se trabalhe para o bem do prximo. Os dias
passavam rapidamente, e nosso Pietro nunca poderia imaginar
que eles representavam apenas um curto descanso, um
refazimento de energias perdidas, para o incio de um novo
perodo de 20 anos. Era ainda muito novo para conhecer,
antecipadamente, todos os mistrios de Deus. Muito depois, ele
mesmo vai concluir que a vida cheia de surpresas, umas
agradveis e outras no. Quando o ser comea a compreend-la,
evoluindo atravs de suas prprias experincias, j se encontra
prximo de seu retorno ptria espiritual.
Enquanto o jovem Pietro estava viajando, seus pais
planejavam a felicidade que poderiam proporcionar a seu filho.
Os outros j eram emancipados, sabiam conjugar os verbos
pedir e querer, e sempre na primeira pessoa do singular. A
caula da famlia, Maria bela e amada pelos irmos, era uma
jovem solteira, espera do prncipe encantado, para pedir
sua mo em casamento. Seus pais eram cheios de bondade e
queriam fazer do caula dos homens uma pessoa feliz a
qualquer preo. Sentiam-se responsveis pelo seu nascimento
no mundo. E, na verdade, os genitores tem responsabilidade
para com os filhos. Difcil mudar os destinos deles, mas
podem exercer influncia, tanto para o bem quanto para o mal.
Depois de refletirem bastante, decidiram que a melhor
felicidade para o jovem advogado, era arranjar um bom
casamento, porque no ficava bem um homem continuar
solteiro, e o filho querido era tmido demais para dirigir-se a
algum com uma proposta matrimonial. Se assim pensaram,
fizeram bem...
Eles eram ricos, e seu filho no podia casar-se com uma
jovem pobre, filha de operrios. Naquela poca, quem no era
rico, geralmente era escravo dos ricos. Seria um absurdo, o
filho de um nobre casar-se com uma plebeia. Por outro lado, o
pai sofria na pele essa discriminao a Senhora Lavnia
recebia melhor tratamento, por ser rica e filha de condessa.
Qualquer posio assumida por ela era superior do marido,
pobre e filho de plebeu, que se adaptou a isso, deixando que ela
fosse a primeira no lar e na sociedade. Isso acontecia no por
exigncia da Senhora Lavnia, mas porque esse era o
comportamento social da poca.
No inverno de 1912, enquanto a vida continuava o seu
curso normal, eles chamaram Pietro para uma conversa
particular e mostraram-lhe que um homem tinha a necessidade
de se casar, de construir um lar e que sua felicidade (o filho
nunca havia dito que era infeliz) estava no casamento. E para
convenc-lo, citaram como exemplo eles prprios, que tinham
muito a oferecer nesse campo, porque eram felizes. Pietro
recebeu a ideia com simpatia e reserva ao mesmo tempo. Os
pais eram dignos de todo respeito, e suas decises foram
sempre acatadas. O pai, ento, apresentou o plano elaborado:
iria procurar uma jovem rica, e seu filho receberia outra fortuna
equivalente, no enlace matrimonial. Assim, o ilustre advogado
no precisava trabalhar, bastando apenas administrar o
patrimnio recebido. Pietro ganharia dos pais bens materiais em
forma de propriedades agrcolas, para que pudesse auferir
grandes lucros. Ubaldi relutou um pouco, mas, como nunca
tivera dilogo franco com a famlia, diante da insistncia
paterna, aceitou a proposta, embora sabendo que trocaria o
verbo obedecer pelo dever. Poucos anos mais tarde, ele mesmo
afirmou: na vida s tive dever, e como todo dever pesado,
carreguei este peso pela vida inteira, e carreg-lo-ei at a
morte. Alm disso, percebeu que seus pais estavam sendo
instrumentos da Lei.
Seu pai saiu em campo, procurando realizar o seu
intento, e no foi muito difcil encontrar a jovem ideal.
Encontrou-a num convento, rf, bonita, conhecedora de
prendas domsticas, rica e nica herdeira, espera de um bom
casamento. A proposta foi feita quela donzela, que ficou feliz
com a ideia, sobretudo, porque o proponente oferecia um jovem
advogado, rico e bonito. As duas riquezas seriam iguais. Essa
jovem era de Matlica (Provncia de Mache) e chamava-se
Maria Antonieta Solfanelli. Ela foi apresentada ao Dr. Pietro
Ubaldi, e, depois de alguns meses de contato, o casamento foi
marcado para o dia 5 de agosto de 1912. Sem dvida, esse
matrimnio estava no seu destino, ele devia acontecer daquela
forma e com aquela jovem.

IX - O NICIO DO GETSMANI DE PIETRO UBALDI

O casamento aconteceu numa igreja de Roma, S.
Diovsio, com todas as pompas de duas famlias ricas. Naquele
altar, estavam se casando no somente Maria Antonieta
Solfanelli com Pietro Alleori Ubaldi, mas tambm duas
riquezas se uniam doze propriedades, seis de cada um dos
nubentes sob as bnos das leis sociais vigentes e do Papa
Pio X, que recebeu os nubentes em audincia particular. A festa
foi no Hotel Gnova. Na opinio do Sr. Sante Ubaldi, Pietro
no poderia levar para sua vida conjugal dotes materiais
inferiores aos de sua noiva. O noivado foi curto, sem maiores
esclarecimentos, a no ser as informaes indispensveis.
Consolidado o enlace matrimonial, a Senhora Maria Antonieta
Solfanelli Ubaldi parte com seu esposo para a lua de mel, no sul
da Frana.
Nos primeiros anos, a vida do casal foi cheia de
encantamentos. Eles tinham uma fortuna enorme, que atingiria,
se bem administrada, at seus descendentes de vrias geraes.
Mas, na verdade, pesava sobre os ombros do chefe, sem
vocao para tanto.
Ela no tinha o menor pendor para negcios. Dirigir
propriedades significa vender o que produz, comprar o que
necessita, resolver problemas de empregados e fazer circular o
vil metal. Ao contrrio, ela gostava da vida domstica:
cozinhar, manter a casa bonita e bem arrumada. Adorava a vida
palaciana, cercada de muitos criados, que lhe servissem a
contento. Como rainha, ela teria desempenhado um excelente
papel. Ele, um sonhador, no sabia administrar e muito menos
negociar. Alm disso, no sabia mandar, verbo indispensvel a
quem assume cargo de direo. Para surpresa da Senhora
Antonieta, o Dr. Pietro era desprovido de qualquer interesse por
tudo que fosse ligado matria, s lhe interessando as coisas do
esprito. Mesmo depois de conhecer todas as propriedades, ele
no manifestava nenhuma queda pela administrao daqueles
bens. Humanamente, inadmissvel que um homem receba
uma herana com tanta riqueza e no procure uma soluo para
conserv-la e at multiplic-la, como outrora fizeram seus

ancestrais. S existe uma explicao para o desinteresse
daquele homem: ser um predestinado a outra funo no mundo,
seguindo sua prpria trajetria e abandonando todas as demais,
fora de sua meta. Tudo isso devendo ser feito pela lei natural
dos acontecimentos, porque naquela poca ainda era cedo para
desvendar o seu futuro misterioso.
Assim, ele no pedia vida mais do que paz e de paz
necessitava, no anseio de resolver o problema do conhecimento
universal e particular. Ei-lo, jovem, com dois patrimnios sobre
os ombros, posio cobiadssima para qualquer um, mas
criadora de grandes responsabilidades. No tinha sede de
riquezas, no tinha ambies. Enquanto procurava resolver o
significado do seu destino, a luta baixa e banal da vida material
cercava-o, exigia toda a sua ateno, pedia toda a sua atividade,
esmagando-o de responsabilidades, tomando-lhe o tempo, a
tranquilidade, a liberdade de esprito, absorvendo-lhe aquelas
faculdades em cujo exerccio estava, para ele, a vida. Mas
naquele esprito havia uma fora que, quanto mais era
comprimida, mais energicamente era impulsionada a reagir.
vido de bondade, sujeitou-se assim a contatos humanos que o
nausearam at o horror. E por primeira experincia teve de
estudar o homem na face turva de Judas. Ao invs da doura de
uma descuidosa alegria, teve de beber o mais amargo fel do
esprito humano.
O seu destino se apresenta como caso tpico de provas
ao revs. Era rico de qualidades espirituais, ansiando por
exercit-las e desenvolv-las, porque nelas estava a sua vida,
mas via-se na posse dos mais preciosos dons materiais, os mais
cobiados pela mdia humana, os menos desejveis para ele, os
quais se transformavam assim numa condenao. Devia,
exteriormente, parecer afortunado e sofrer a inveja dos outros.
Dizia a si mesmo: sou como uma planta que, se quiser viver,
deve viver ao contrrio, com as folhas enterradas e as razes para
cima. Da riqueza, no sentiu seno o peso, a responsabilidade, a
escravido, os perigos. vido de outras conquistas, para logo a
maldizer. Buscava os ricos dotes do esprito, a inteligncia, a
bondade, a retido, a sinceridade, e foi levado pela riqueza ao
contato com a mais ftida imundcie do esprito; teve a sensao
de morrer sufocado numa esterqueira. Nasceu nele a nusea,
depois uma repugnncia invencvel por aquele gnero de seus
semelhantes, dio pela riqueza que os atraia. Nesse ponto,
aquilo que era considerado fortuna pelos outros no o era por
ele, que buscava outro tipo de fortuna, no sentido espiritual. A
opresso da prova excita a sua reao, em que ele se revela a si
mesmo. Amava os espritos nobres, desinteressados. A riqueza,
ao contrrio, atraia para ele as almas mais baixas e vidas.
Ento, para fugir sufocao do fedor espiritual que delas
emanava, desponta nele o pensamento de se libertar da causa
que as atraia: a riqueza. Inicia-se gradativamente a realizao
prtica do programa evanglico, a espinha dorsal da sua
ascenso espiritual, por cujo motivo tinha nascido e para o qual
queria viver.
Esse foi mais um teste para Pietro Ubaldi: a fortuna. Nos
outros testes: a vida palaciana, o ambiente escolar, o meio
universitrio com suas facilidades pecaminosas, as grandes
viagens etc., ele fora aprovado. Com isso, estava sendo burilado
para a misso a ser realizada no mundo. E, para uma tarefa
gigantesca, somente um esprito gigante capaz de realiz-la.

X - O EVANGELHO E A MAIOR META

semelhana de Joana DArc, quando as vozes a
abandonaram por algum tempo, para testar sua fortaleza
espiritual, o nosso biografado tambm se encontrou sozinho,
para decidir seu prprio destino. Cristo se afastou, e seu
discpulo vai assumir total responsabilidade pelas imperiosas
decises de sua vida.
Como fruto de seu casamento, nasceram Francesco
(1913), Vincenzina (1917), que faleceu aos dois anos, e
Agnese (1919). Os deveres e as responsabilidades se
avolumaram em um emaranhado de vs complicaes terrenas.
Riqueza demais, tudo exagerado. De quando em vez, retorna
ao seu passado, desta e de outras vidas, e leva uma sacudidela
de sua real funo no mundo. Ele que detestava dinheiro,
estava por este envolvido. Pensou em ajudar os pobres, ser
bom para seus empregados, mas a esposa no concordou: no
podemos doar o que no nosso, porque nossos bens
pertencem aos nossos filhos, e a conscincia dizia-lhe que ela
tinha razo. Nada havia feito para receber aquela fortuna.
Estava, portanto, jungido, amarrado, acorrentado mesquinhez
terrena. Comearam os primeiros conflitos ntimos, que se
extrapolaram. A esposa no o compreendeu, tambm no
estava altura disso. Seus pais de igual modo no o
compreenderam. Seria demais exigir deles tamanha atitude. A
estrutura familiar comeou a ficar abalada. Aquele castelo de
sonho e fantasia no correspondia realidade. Finalmente,
haviam passado vrios anos de tolerncia recproca. Ambos
haviam cado no canto da sereia enganadora. S que ele,
acostumado introspeco interior, tudo observava com os
olhos materiais e do esprito. Novas tentativas foram feitas,
mas a paz e a tranquilidade ficaram cada vez mais distantes
daquele lar, agora constitudo de quatro pessoas.
A incompetncia do marido em dirigir aqueles bens
entrava em choque com seus deveres em administr-los.
Buscaram uma soluo alternativa: contratar um administrador,
com amplos poderes, encontraram-no na pessoa de um primo
da Senhora Antonieta, Fili (Ettore Sestes o seu verdadeiro
nome). Esse administrador foi aos poucos ficando senhor da
situao e penetrando na intimidade da famlia. Alias, a sua
funo era gerenciar todos os negcios, j que aquele casal de
ineptos no reunia condies para tal. medida que o tempo
foi passando, Fili se tornava mais dono, governava, ditava as
normas, gastava sem prestar contas, e no era muito honesto. A
Senhora Antonieta foi constrangida a aceitar essa situao,
porque dos males o menor, j que seu marido estava um pouco
perturbado com a vida do outro mundo.
Pietro Ubaldi, voltado para sua vida espiritual, achou a
soluo excelente, porque assim ficaria livre da administrao
dos bens materiais e poderia voltar-se para sua finalidade
maior: O Evangelho de Cristo. Alm disso, a sua particular
experincia o levava concluso de que administrar pode ser
sinnimo de roubar. Bastava, ento, ser administrado para
conseguir de pronto a libertao. Mas, se ele no era um inepto
que se deixava destruir por preguia ou incapacidade, no
podia, absolutamente, administrar em benefcio do furto. No
poderia ser proprietrio, sem se tornar cmplice responsvel.
Assim percebeu que a libertao de um patrimnio, para atingir
a pobreza franciscana, era problema moral e material muito
complexo em nosso mundo moderno.
Os seus deveres no eram egostas e utilitrios, que
permitem fazer bela figura e do, ao mesmo tempo, bom
rendimento. Eram deveres reais, de conscincia; deveres
estranhos ao mais longnquo interesse, deveres
incompreensveis e, portanto, inadmissveis. Estes deveres
escandalizaram a todos, que desejavam resultados concretos
para poderem avaliar. Os espertos do mundo julgaram-no mais
esperto do que eles; acreditaram que, para fins de lucro,
disfarava-se em altrusta.
O administrador comeou a dilapidar os bens, e a
Senhora Ubaldi apoiava-o, porque sem ele a insegurana era
total. O marido no defendia a herana, tinha horror a ela, e sua
intuio lhe dizia que estava no caminho correto. Os parentes
prximos tomaram conhecimento dessa nova situao e no
concordaram com a posio assumida pelo chefe da casa.
Chamaram-no de bobo, idiota, inerte e outras agressividades
piores. Para Pietro Ubaldi, alma sensvel ao sofrimento, sua via
crucis no era pequena. Julgaram que ele estava doente,
levaram-no a um psiquiatra, e o mdico nada encontrou que
precisasse de seus cuidados. Ele se afeioava ainda mais ao
Evangelho e se voltava para Cristo. Este o ajudava, mas de
forma muito sutil, porque seu discpulo necessitava de maior e
melhor preparo espiritual para enfrentar a tarefa missionria,
prxima a desencadear-se.

XI - UMA LUTA VITORIOSA

Enquanto a Europa estava horrorizada com o sofrimento
e o resultado da primeira guerra mundial (1914 1918), outra
luta, silenciosa, travava-se entre o Evangelho e o mundo. Neste
caso, era um homem que se dispunha a viver a Boa Nova, mas
as convenes e exigncias sociais lhe diziam: no. Para ele, a
dor se aproximava do limite de suas foras. Recebia as mais
srdidas zombarias, por no assumir a defesa dos seus bens
perecveis, mas reconhecia como afirmativa incontestvel estas
palavras de Jesus: ajuntai tesouros nos cus, onde nem a traa
nem a ferrugem os consomem, e onde os ladres no penetram
nem roubam. Depois de ler, reler e meditar neste ensinamento
to singular, Pietro Ubaldi concluiu que seu tesouro no estava
naqueles bens materiais. Ento a luta continuou, sem trgua.
O Evangelho a sua nica meta; est disposto a tudo
para experiment-lo. Cristo e S. Francisco continuavam
crescendo em sua concepo, porque a dor o torna mais perto
deles. Recorda, l no fundo de sua alma, a renncia franciscana.
O passado lhe fala mais alto aos ouvidos do que as palavras,
que lhe pareceram sempre sem ressonncia. Transportou-se em
pensamento ao sculo XII, e a intuio lhe diz que ele viveu
naquela poca. Isso o fascina por completo. O sofrimento
recebido com prazer. A dor j se tornou sua amiga inseparvel,
era uma daquelas dores de que fala Histria de Um Homem:
Existem as grandes dores heroicas, que do direito
gratido da ptria; as dores excepcionais, ardentes e gritantes,
que provocam nos outros admirao e entusiasmo, contendo um
sentido de grandeza; as dores afagadas de comiserao,
aquecidas pela compreenso do prximo, que despertam um
sentido de piedade; as dores para as quais pode-se dar ajuda e
conforto, pode-se encontrar alvio nos afetos, na piedade e na
bondade dos outros. Essas so as dores de luxo, que tm direito
a lgrimas, compaixo, consolao.
H a dor do culpado e a dor do inocente, a dor
consciente e nobre do sbio e a dor estpida do imbecil. H a
dor muda, que passa, e a dor sem esperana e sem remdio, que
em vo pede paz morte. Existem as nossas prprias dores, que
sempre nos parecem to grandes, e as dores alheias, que sempre
nos parecem to pequenas! Existem as dores fsicas e as dores
morais, as dores grosseiras da matria e as dores sutis do
esprito. Existem dores to refinadas, que consomem toda a
alma por dentro, em silncio, sem se exteriorizarem, e matam
suavemente, sem desgastar o corpo.
Quantas dores diferentes! Mas todas se estampam no
corpo e na alma; cada rosto humano por elas assinalado e as
exprime. Entre tantas formas diversas, cada homem tem a sua e
avana, arrastando a prpria cruz. Entre tantas formas
diferentes, todas elas so dores, e nelas sempre se cumpre
alguma coisa grandiosa que conduz redeno. Somente Deus
v todas, pesa-as, julga-as com justia e lhes d, no destino de
cada um, compensao.
A de nosso biografado era uma dor que no se encontra
no vocabulrio humano, maior do que aquela dor to
refinada, que consome toda a alma por dentro, em silncio,
sem se exteriorizar Ela vinha do seu interior, l do fundo de
seu esprito, porque ele queria o bem de todos, especialmente
daqueles que estavam em redor de si. A felicidade, verdadeira
e duradoura, porm, est no cu, e no se pode alcan-la
seno por esforo prprio, por conquista individual.
Ele vai mais fundo e busca nele mesmo a causa de sua
prpria dor. Num daqueles mergulhos interiores, sente-se
culpado e nico responsvel por tudo que aconteceu. Isentando
todos os demais personagens do drama, assume o peso da
responsabilidade e se confessa diante de Cristo:
Pequei, Senhor. Mea culpa, mea culpa.
Outrora, sorriam em mim, com o Teu sorriso, o cu e a
Terra. Agora, tudo se me afigura ttrico, melanclico e deserto;
perdi toda luz e toda ressonncia em minha desolao.
Sou desprezvel. Sei que Te tra e Te reneguei.
Agora, j no tenho nada para ofertar-Te, a no ser
minha culpa.
Pronto estava o esprito para seguir-Te e ascender
contigo. Mas a carne recalcitrante quis volver ao lodo.
Ela me acorrentou em baixo e me venceu. No tive
foras para arrast-la.
Sobre o corao, experimento o peso imenso do remorso
de quem traiu seu doce amigo.
Ofendo-Te e Tu me acaricias; insulto-Te e Tu me
perdoas; abandono-Te e volves a buscar-me.
Toma-me a alma, toma-me a vida. Ela Te pertence at o
ultimo respiro.
Aqui, Ubaldi se posiciona como o filho prdigo que
volta ao lar paterno ou a ovelha perdida que retorna ao seu
redil, trazida pelo Bom Pastor, das parbolas contadas por
Jesus.
Mas nem tudo estava perdido. Quando verificaram que
no havia outra soluo para aquele homem, deixaram-no em
paz, ainda que aparente. Pietro Ubaldi, no entanto, estava muito
interessado em prosseguir na conquista de novos
conhecimentos. Conhecia o Fausto de Goethe (havia lido no
original alemo), a Divina Comdia do florentino Dante
Alighieri, os gnios da msica, da literatura, da pintura, da arte
da filosofia e tantos outros da sabedoria universal. Agora,
porm, estava voltado para novas pesquisas e novos estudos no
campo da cincia, da filosofia antiga e contempornea, da
religio e da literatura oriental. A sua sede de saber no lhe
permite uma vida ociosa.

XII - VOTO DE POBREZA

Chegou o ano de 1927. Um grande acontecimento vai
mudar a trajetria da vida de Pietro Ubaldi: o seu voto de
pobreza. Tinha 41 anos e estava suficientemente maduro para
tomar uma deciso importante no seu destino. A paixo pelos
ideais franciscanos continuava em redor de seus passos. A dor
um vocbulo que no precisava mais pronunciar, dizia ele: sou
feito de dor. Dor e Amor se misturavam e se fundiam. Havia
percorrido um longo caminho, tendo-se aproximado sempre
mais de Cristo e S. Francisco. E no era mais momento de
tristeza, mas sim de alegria. Via, enxergava, tocava com as
mos e se deslumbrava com seu prprio destino. um
deslumbramento diferente daquele diante da natureza ele vai
ser til humanidade. Vai selar um pacto com o seu Mestre e
no sabia como, quando, nem onde. Era preciso aproveitar o
tempo que lhe restava e preparar-se ainda mais... Antev com
perfeita nitidez os dois verbos mais importantes de sua vida:
obedecer e dever. Obedecer a Cristo e dever para com a famlia.

Riquezas, dissabores, tristezas, aborrecimentos no mereceriam
a mnima considerao. As asas do Amor e da Sabedoria fariam
dele um enorme pssaro, destinado a voar, quando necessrio,
para muito longe, at o infinito.
Naquele ano, faleceu o pai, e ele compareceu aos
funerais, recebendo as condolncias de praxe, tambm dirigidas
a sua me, aos seus irmos e demais parentes.
Dentro de si fervilhava o exemplo de S. Francisco. De
que maneira poderia reviver os ideais franciscanos. O Poverello
de Assis foi portador de uma ideia revolucionria que abalou
no somente a igreja, mas toda a humanidade. A oportunidade
era-lhe favorvel, porque, pela morte do pai, talvez adquirisse
mais herana. No teve dvidas, fez de imediato seu VOTO DE
POBREZA. Nada mais lhe pertencia. Transferiu famlia,
esposa e aos filhos, todos os seus direitos sobre o patrimnio
existente.
O choque foi tremendo... Como o Dr. Pietro assumia
aquela nova postura, seguindo o exemplo de um homem que
viveu h oito sculos? Isso era absurdo! Que Evangelho era
esse, colocando todos perturbados? Pietro Ubaldi continuava
tranquilo, amando a todos com a ternura de um pai que conhece
os filhos e sabe do estgio evolutivo de cada um. Quem mais
experiente, est mais amadurecido e se encontra mais no alto,
enxerga melhor e v mais longe.
Recolheu-se em seu gabinete de estudo e escreveu Os
Ideais Franciscanos Diante da Psicologia Moderna. So
pginas lindssimas, que abalam at aqueles que no
simpatizam com o homem que se identificou com o Cristo.
Essa foi a sua primeira composio pertencente Obra. Que
alegria maior poderia desfrutar: ele foi o intermedirio entre o
cu e a Terra para aquelas pginas sublimes. Estava aprovado,
elas representavam o preldio de sua misso. Sua atitude no
fora leviana, mas sim o produto de um profundo
amadurecimento. O cu deveria fazer-se presente com mais um
fenmeno, era a nica testemunha espiritual daquele gesto to
importante para si e, qui, para toda a humanidade. Cristo,
vendo a necessidade que seu apstolo tinha de solidificar ainda
mais sua convico e de saber estava agindo acertadamente,
apareceu diante dele e tomou forma delineada. Era realmente o
Cristo que estava ali, junto dele, aquele Cristo que sempre foi a
maior razo de sua vida, de sua existncia na Terra! Que
felicidade imensa ele sentiu naquele momento! Podemos
imagin-la idntica quela, quando escreveu as Bem-
aventuranas:
Que importa se ganhei ou perdi, se estou bem ou mal,
se sou rico ou pobre, amado ou amaldioado, quando Tu ests
aqui, Senhor, e eu no me encontro mais sozinho, pois Tu ests
ao meu lado e me animas?
Que importa a riqueza ou a misria exterior, se dentro de
mim canta a magnificncia do universo?
Que importa se nada mais possuo, se sou desprezado e
ignoro meu amanh, quando atingi a fonte das coisas eternas?
Faz frio, mas eu me abraso, porque me queima o Teu
amor.
Est escuro, mas eu enxergo, porque me ilumina Tua
luz. Tudo silncio, mas eu escuto a doce msica da Tua voz.
Minha carne perdeu as foras no caminho do dever, mas
meu esprito exulta.
Esto vazios meus sentidos, mas est saciada minha
alma.
De Ti est cheio o universo, e eu Te possuo.
Acorrei, criaturas irms! Vinde alegrar-vos comigo;
ajudai-me a cantar o cntico do divino amor!
Escutai: muitos, muitos anos estive sozinho, mas agora
est comigo o meu Senhor.
Muitos, muitos caminhos percorri, mas agora cheguei.
Muito, muito tenho lutado e sofrido, procurando-Te;
agora achei e sou feliz.
Onde est meu desespero? No mais o encontro.
Onde esto os espinhos dolorosos do meu tormento?
No vejo seno rosas...
Onde o rugir das foras desencadeadas do mal?
Vinde escutar. Canta dentro de mim a msica da criao.
Vinde, ajudai a alegrar-me; no tenho foras para ser to
feliz!
Vinde, achegai-vos a mim criaturas de Deus, auxiliai-me
a cantar, a orar, a amar.
Compreendei o milagre. Eu estava encerrado num
castelo de dor, e o castelo desmoronou-se. Eu era cego e agora
enxergo. Era surdo e agora ouo. Meu corao estava
comprimido em mordaa de ferro, e a mordaa despedaou-se.
Estava imerso num mar de gelo e agora me acho envolto num
incndio de amor.
Sobre minha fonte descansou o beijo do Eterno, e eu
ressuscitei.
Basta, Senhor! Reprime o xtase do meu corao, que se
despedaa...
Faze-me ainda sofrer, somente para que eu aprenda a
amar-Te mais intensamente ainda!
Se Pietro Ubaldi ficou pobre, isso nada representou para
o mundo; mas, se com o seu voto de pobreza, a humanidade se
enriqueceu espiritualmente, o seu gesto se tornou
incomensurvel!

XIII - RENNCIA FRANCISCANA

Depois do voto de pobreza, somente poderia existir
tranquilidade em casa para Pietro Ubaldi, que vivia mergulhado
em seu mundo espiritual. A presena de Cristo era o melhor
apoio que poderia receber, j que, neste mundo, no havia
ningum a seu favor. Era uma luta em que as foras do bem,
positivas, estavam vencendo as negativas. Ele no poderia
esperar que a partir de 1927 as coisas mudassem em seu
benefcio, como de fato no mudaram; mesmo porque no foi
levado ao conhecimento dos seus familiares, prximos ou
distantes, que o Cristo lhe apareceu e aprovou, com Sua
presena, a atitude assumida por ele. Mas, se ningum
acreditava, para que, ento, transmitir to grata notcia? Ele era
um franciscano de alma e corao, que havia, com o seu gesto,
abraado o franciscanismo de fato e de direito. Assim, as
complicaes se acentuaram mais, enquanto Ubaldi continuava
impassvel. uma pedra, no adianta lutar contra ele, diziam
uns; um louco, est fora de si, diziam outros; parentes mais
distantes comentavam: este homem um imbecil; e assim por
diante... As foras positivas agem em silncio, e as do mal so
barulhentas, por isso provocam maiores repercusses. Em
muitas situaes, o silncio a melhor resposta; foi o que
aconteceu neste caso. Pietro Ubaldi envolto naquela atmosfera
espiritual, com as figuras mansas de Cristo e S. Francisco em
sua memria, no sentiu nenhuma perturbao surgida do
exterior.
Os familiares reagiram, a sociedade o condenou. Os
dardos atingiram-no de todos os lados. Ele, tranquilamente,
percebeu, viu, ouviu, observou e gravou em sua mente, para
mais tarde colocar no papel e mostrar como difcil fazer o
bem neste mundo.
A experincia da verdadeira imitao do Cristo
comeava a se tornar trgica. Que seria feito dele? Atrs da sua
posio social, teria naufragado tambm a sua alma? Que horas
de desespero o aguardavam, a ele, o louco?
O julgamento da opinio pblica, no seu ambiente,
fixava-se, consolidava-se e divulgava-se. Ao seu redor, em
lugar da antiga aurola de estima e ateno, expandia-se agora
um odor de apodrecimento. H seres vis na sociedade, que
vivem, como certos vermes imundos, de todos os produtos em
desagregao e os farejam de longe, para correrem
prontamente, ao primeiro sinal, em busca da presa. Eles
cumprem a funo biolgica de apressar o fim e de transformar
aquela podrido em outra forma de vida, mesmo inferior.
Ousara desafiar as leis do mundo; era justo que este se
vingasse. Ningum poderia mais det-lo agora. A princpio, o
sacrifcio belo, livre, generoso, heroico; mas, por ltimo, nos
ligamos inexoravelmente a ele, que ento miservel, forado,
atroz, impiedoso. A sua nova posio trouxe consigo os piores
judas do mundo dos negcios, espertalhes, vidos de liquid-
lo, sugando-lhe tudo o que fosse aproveitvel. Amargamente,
estudou aqueles rostos vidos e a sua psicologia. Com que
prudncia farejavam a vtima distncia, como giravam depois
ao seu redor, cautelosos, assegurando-se de que ela j no
podia morder! Com que garbo felino cercavam-na de todas as
astcias e amarravam-na, como faz a aranha com a mosca,
para que no mais possa mover-se. Ento, amparados na
justia, envolviam-na em sua baba e a sugavam! Com que
olhar vido de vampiro espreitavam os seus ltimos arrancos,
para desferirem o ataque final a se banquetearem sobre a
vtima enleada! Aparecia-lhe ento horrorosa aquela riqueza
que atraa semelhantes espritos. Maldisse o esterco do
demnio, dolo do mundo!
E em breve ele se encontrou por terra, pobre,
abandonado, desprezado. Cumpria-se o primeiro grande ato de
seu destino. Estamos no momento mais desolado, no mais
profundo ponto da descida. Arrancaram-no de seus caros e
velhos hbitos; foi destruda toda a sua delicadssima
sintonizao vibratria, que ele ajustara ao seu ambiente; foram
dilacerados todos os doces afetos. Todas as suas coisas,
recordaes de outros tempos, que eram a sua passada vida,
foram atiradas, sacudidas para todos os lados, servidas, pedaos
de sua alma jogados ao vento! Que destruio!
Assim, desprezado, Pietro Ubaldi viveu mais alguns
anos. Por fora, uma tempestade avassaladora e por dentro
calmaria. As foras espirituais sustentavam-no, transformando-
o numa fortaleza imensa! Que lhe importava os homens, se
tinha Cristo com ele? Em uma de suas reencarnaes
anteriores, havia recebido o cognome de rocha. Habituado a
viver duas vidas ao mesmo tempo: uma externa e outra interna,
uma para os outros e outra para si; agora, essa necessidade se
tornava ainda mais acentuada, porque ele tinha que reter tudo
em seu corao. Em muitas noites apelou para Cristo e Este o
tranquilizou, dizendo-lhe que no estava to longe para chegar
ao fim dessa caminhada. A voz de Cristo era-lhe uma fora
encorajadora, reanimava-o para enfrentar outras lutas que
adviriam no porvir. Tambm Joana DArc, em seu caminho
para o calvrio, foi sustentada pelas vozes de So Gabriel,
Santa Margarida e Santa Catarina de Sena. Para Ubaldi, aquele
Cristo, que era antes manifestao exterior, comeava a nascer
em seu prprio interior, deixava de ser algum que vem de
longe, para tornar-se verdadeiro amigo que estava perto, estava
nele, junto dele. Isso quanto lhe bastava, para sua
sobrevivncia durante aquele perodo to difcil... O
franciscanismo o absorveu por inteiro e o sustentou, para
transformar o voto de pobreza em RENNCIA
FRANCISCANA. Era preciso caminhar, avanar em seu novo
ciclo evolutivo. No era mais o momento de dizer: pequei,
Senhor, mas sim de afirmar: sobre minha fronte descansou o
beijo do Eterno e eu ressuscitei.

XIV - CRISTO E S. FRANCISCO CAMINHAM
COM PIETRO UBADI

1931. H quatro anos, Pietro Ubaldi fez o voto de
pobreza. H dois milnios, ele havia, por um momento de
vacilao, negado a Cristo. Estaria ele agora disposto a ser o
Seu Servo, fiel em todos os momentos de sua vida? A misso
era grande, mas ele no sabia, porque no se recordava de todo
o plano traado antes do seu nascimento. A intuio apenas o
avisava que devia preparar-se para essa nova mudana, e a
hora de iniciar estava se aproximando. Para assumir a tarefa
missionria, era indispensvel a renncia total aos benefcios
que a riqueza lhe proporcionava. O voto de pobreza foi
necessrio, mas no suficiente.
Por coincidncia ou no, foi anunciada uma vaga para
professor de ingls em Mdica (Siclia), a ser conquistada
atravs de concurso pblico, idade mxima 45 anos. Essa vaga
foi no Liceu Ginsio Tomaso Campailla, e a Siclia a ltima
regio no sul da Itlia, a centenas de quilmetros de Roma. O
sul italiano mais pobre do que o norte, e Roma fica no centro.
Toda a regio franciscana fica ao norte da Itlia, onde Ubaldi
tinha nascido e viveu at 1952, quando se transferiu para o
Brasil.
A oportunidade era muito boa. Nada mais o prendia
naquele ambiente no qual vivia, a no ser o cumprimento dos
seus deveres para com a famlia, o que poderia ser feito mesmo
distncia, com visitas peridicas. Assim, ele poderia realizar o
maior sonho de sua vida: trabalhar para Cristo. Candidatou-se,
preparou-se, fez o concurso e foi aprovado em primeiro lugar.
Um novo concurso s aconteceu dez anos depois.
Foi nomeado. Agora, a incerteza toma conta de sua
alma. Pietro Ubaldi tambm era humano. Abandonar o seu
ninho domstico, onde sua querida irm dor lhe fazia to boa
companhia? Deixar o conforto material, que sabia desfrutar to
bem, para optar por um quarto alugado em uma daquelas ruas
de Mdica? Esta no era sua cidade de preferncia... Apenas
um consolo lhe restava: viveria os ideais franciscanos, seu
maior desejo mesmo antes de fazer o voto de pobreza e Cristo
aparecer-lhe. Essa lembrana tomou conta de seu esprito,
envolveu-o e reanimou suas foras para faz-lo decidir-se em
relao aceitao do cargo.
A primeira mudana, aos cinco anos (quando entrou
para a escola), alterou-lhe os hbitos, porque ele passou a viver
dentro e fora do Palcio Alleori Ubaldi; a segunda mudana,
aos 25 anos (o casamento), obrigou-o a ter uma vida em
comum com esposa, filhos e bens materiais; esta terceira
mudana, aos 45 anos (renncia total), forava-o a uma vida
solitria, longe dos seus, em um quarto pobre, sem conforto
algum. O seu 45 aniversrio ele havia comemorado a ss com
Deus e, embora j no fosse mais jovem para novas mudanas,
no lhe faltava coragem. Depois de uma imerso em seu
ntimo, para examinar a questo em profundidade, decidiu:
tomaria posse e viveria o Evangelho na ntegra. Existem certas
decises que s devem ser tomadas perante a prpria
conscincia e Deus. Na primeira semana de setembro de 1931,
a grande deciso tinha sido tomada sumariamente,
amadurecida no silncio da noite. Desceu do terceiro andar da
torre, onde dormia, na Tenuta (chcara) Santo Antnio, em
Colle Umberto, e penetrou na residncia da famlia (sobrado),
contgua torre. Tomou o seu copo de leite e saiu para dar o
pequeno passeio matinal, acompanhado do cozinho de
estimao.
A perspectiva era dura, e a luta para vencer no foi
fcil. Mas o esprito venceu, o Evangelho tinha triunfado,
embora ele soubesse que aquele ato significava o incio de
outro tipo de vida: uma existncia no mais de rico ocioso,

num bem-estar que no foi ganho, e sim de quem deve ganhar,
com o seu prprio trabalho, o po cotidiano. Era outro modo de
vida, ao qual permaneceu fiel at o fim.
Aquele homem subia a colina com o corao leve,
envolvido na euforia de um triunfo espiritual. Uma espcie de
potente vibrao em alta tenso estava concentrando-se e
acumulando-se dentro dele. Ao mesmo tempo, sentia
confusamente que alguma coisa, ainda no perceptvel, estava
condensando-se sua volta, sem forma ainda definida. A
tenso ia-se tornando sempre mais intensa. Que estaria
acontecendo? Algo de irresistvel se estava apossando dele.
No entanto, continuava bem desperto, em plena conscincia.
Caminhava lentamente, via, observava, apercebia-se de tudo.
No estava sonhando. Uma realidade nova o golpeava, diversa
daquela sensria, j to familiar. E andava, observando e
confrontando com ateno e plena lucidez da mente as duas
realidades.
Uma capacidade perceptiva, diferente da normal
advertia-o da presena de outros seres perto dele, vivos,
entidades pensantes como ele. Mas ainda no conseguia
individualiz-las, perceber-lhes a forma e o pensamento.
Continuou a subir at que desembocou numa larga
vereda, no cume da colina, que agora era um plano com algumas
oliveiras espalhadas pela amplitude. Solido silenciosa. Ali,
diminuiu o passo. Eram quase 11 horas da manh.
Continuou o caminho, enquanto avanavam com ele as
duas formas paralelas. Isto durou cerca de vinte minutos, razo
pela qual teve tempo de controlar tudo e de fix-las em sua
memria, para depois analisar o fenmeno com a psicologia
racional, positiva, independente de estados emotivos. E no
poderia ter feito melhor, pois, desligando-se do fenmeno,
desdobrou-se nas duas posies: de sujeito e de observador,
ambas fundidas agora no mesmo funcionamento.
Continuou a observar. As duas formas no constituam
apenas uma indefinida manifestao de presena. Cada uma
delas transmitia sua percepo interior uma tpica e individual
vibrao que a definia como pessoa. Foi assim que ele pde
logo sentir com clareza inequvoca que sua esquerda estava a
figura de S. Francisco e sua direita a de Cristo. Eles se
deslocavam com ele, caminhando, mas no havia colquio,
nem transmisso de pensamentos particulares. A presena deles
se concentrava, acima de tudo, numa solene afirmao da
prpria identidade individual.
No houve testemunhas humanas. Ser que, se tivesse
havido, elas teriam percebido? Ou fora bom que no tivessem
existido, pois, caso contrrio, poderiam ter impedido ou
paralisado o fenmeno? No entanto, a observao foi exata at
ao ponto de ser notada, porquanto houve uma pequena
testemunha, a qual demonstrou ter sentido que alguma coisa
estava acontecendo. Aquele homem estava acompanhado do
seu cachorrinho, que estava acostumado a andar sua volta.
Pois bem, naqueles poucos minutos, ele se comportou
diversamente do habitual. Manteve-se sua volta, ladrando
para algum ou alguma coisa que devia estar percebendo perto
do dono. Sem este fato no se explica tal comportamento
excepcional, que no tinha outra causa aparente naquela
solido. Aquele cachorro no podia falar e dizer o que havia
percebido. Mas era certo que demonstrava haver sentido
alguma coisa.
Percorrido aquele trecho do caminho e aquele breve
perodo de tempo, a alta tenso no pde mais ser suportada, e a
viso se desfez lentamente. No ficou seno o ambiente externo,
aquele que os sentidos fsicos normalmente percebem, somente
as coisas que todos veem e s quais, porque so vistas sempre,
pouca importncia se d. O cu se fechou, e tudo voltou ao que
era antes, como se nada tivesse acontecido. A viso, no entanto,
ficou indelvel, gravada a fogo naquela alma, como uma
queimadura de luz, uma ferida de amor que jamais o tempo
poder cancelar, feita de saudade, de uma contnua e angustiante
espera para se reencontrar. A viso passou como uma
arrebatadora paixo que queima, mas fecunda, deixando uma
semente na alma. Ela ficou escondida e depois germinou durante
sua existncia terrena; cresceu, frutificou e produziu novas
sementes, para depois brotar, crescer e frutificar novamente em
outro lugar, em outras almas, operando o milagre da
multiplicao da vida em um nvel mais alto, no plano espiritual.
Desde o momento em que aconteceu aquele fato interior, que
no foi visto talvez por mais ningum a no ser ele, aquele
homem no mais parou.
No dia 23 de setembro de 1931, Pietro Ubaldi tomou
posse da cadeira de professor de ingls do Liceu Ginsio
Tomaso Campailla. Foi uma posse to simples quanto a
simplicidade que iria viver, na longnqua Siclia, a partir
daquele dia, num quarto alugado, diante da Igreja So Pedro, o
Apstolo.

XV - A TERCEIRA MUDANA MDICA

Decidido que tomaria posse na ctedra de Ingls,
comearam os preparativos para a viagem nova mudana.
Essa foi a mais importante de todas. Iria pr em prtica uma
teoria pregada por muitos e vivida por poucos: O Evangelho de
Cristo. Como bom catlico, procurou um sacerdote, seu
confessor, e falou-lhe dos seus propsitos. O bom padre, depois
de ouvi-lo atentamente, respondeu-lhe: O Evangelho mata,
meu filho. Viver o Evangelho estar disposto a morrer. Pietro
Ubaldi, que tinha por instinto esse mesmo Evangelho, no
argumentou, apenas no aceitou as ponderaes do sacerdote.
Ele tinha gravado em seu corao aquelas palavras de S. Paulo
aos Filipenses: o viver Cristo, e o morrer lucro.
Quem iria viajar era um franciscano, logo no precisava
de muita bagagem, nem tinha enxoval para ser transportado.
Ofereceram-lhe conduo, mas agradeceu. Saiu com algumas
roupas e sua pequena mquina de escrever. Tomou o trem de
Peruggia para Roma, a seguir outro para o extremo sul da
Calbria, passando pelas regies de Lazio e Campania. De
barco, atravessou o Estreito de Messina e penetrou na Siclia.
Outro trem o conduziu a Mdica (provncia de Ragusa), cidade a
381 metros de altitude, situada a 282 km de Palermo (capital da
Siclia) e, naquela poca, com cerca de 30.000 habitantes. Foi
uma viagem longa e cansativa, dois dias viajando. L chegando,
procurou um quarto onde pudesse colocar seus apetrechos.
Encontrou-o imediatamente, numa penso, em frente Igreja
So Pedro, na mesma rua do ginsio, em que ia trabalhar.
Aquele quarto, pequeno e pobre, como era do seu desejo, tinha
apenas uma cama de solteiro, uma pequena mesa com duas
gavetas e um guarda-roupa de uma porta, preparado para um
hspede bastante modesto. O ex-milionrio estava ali na
condio de pobre, no mais como nos tempos de S. Francisco,
no sculo XII, mas como um trabalhador que iria, de alguma
forma, ser til a algum. Exausto da viagem e do esforo
despendido para conduzir sua bagagem, colocada em um canto
do quarto, tomou um banho e se jogou na cama, para um
merecido repouso. No era hora de meditao, mas de
refazimento das energias perdidas.
No dia seguinte, dirigiu-se ao Ginsio Tomaso, e o
diretor recebeu o mais novo mestre, que ainda se encontrava
com a fisionomia abatida. Foi uma surpresa par o diretor,
porque ele esperava um professor jovem, orgulhoso, vaidoso e
vibrante para a funo que iria assumir naquele colgio, mas
quem chegou foi um homem maduro e muito humilde. bom
recordar que professor concursado era muito importante.
Merecia destaque social pela imponncia do cargo e pela
dificuldade em conquist-lo. As vagas eram rarssimas, e os
professores aprovados recebiam o ttulo de catedrticos.
Aps o ritual da posse, ele assumiu, naquele incio do
ano letivo de 1931, a disciplina para a qual fora nomeado.
Nunca havia lecionado, embora fosse um autodidata.
Comearam os deveres de um mestre-escola, que Pietro Ubaldi
encarou como trabalho de rotina. Ministrar aulas, corrigir
exerccios e provas dos alunos, fazer o dirio de classe e as
atas, mensal e anualmente, faziam parte de suas obrigaes.
Para ensinar, cultura no lhe faltava. Foi imediatamente
admirado pelas boas maneiras com que tratava os alunos e
colegas, mas, ao mesmo tempo, passou a ser observado como
um profissional diferente, devido a sua atitude introspectiva.
Conversar no era o seu fraco. Sempre existiu e existem os
mais afoitos, que adoram penetrar na vida alheia. Alguns
quiseram conhecer a vida do novo mestre, que acabava de
chegar, mas no conseguiram. Sua vida era um tmulo e muito
bem lacrado. Os mais habilidosos, intrigados com aquele
professor, que cumpria com o seu dever, sempre pontual dava
as suas aulas e se retirava logo aps conseguiram saber que
ele morava em frente Igreja So Pedro, que era advogado e
que fora aprovado no ltimo concurso (esses dados foram
obtidos na ficha da escola). Como advogado nunca havia
exercido a profisso. Era culto, tinha um conhecimento humano
vastssimo, era poliglota e adorava msicas eruditas. Colega
singular, entre seus pares.
Pietro Ubaldi criou logo a sua rotina diria: trabalhar na
escola, fazer suas refeies dirias (um copo de leite pela
manh, o almoo e outro copo de leite noite), fazer a faxina
no quarto e dar pequenos passeios pela redondeza. Gostava de
se retirar, para suas preces, na solido de uma colina rochosa,
sobreposta regio, entre cardos e figueiras bravas. Ali
esperava uma nova revelao interior. Fora dos trmites da
vida; esperava a passagem da Divina Providncia na sua j
agora necessria manifestao. Sentia indistintamente que
alguma coisa havia de nascer, de dentro e de fora, e que aquela
hora era o ponto convergente no qual se manifestariam os
resultados de toda a precedente preparao de sua vida.
Os trs meses seguintes foram de preparao espiritual e
adaptao ao novo ambiente, que, embora lhe fosse muito
estranho, deveria tornar-se familiar, impregnado das boas
vibraes, suas conhecidas. Ele estava ainda mais fiel ao
Evangelho e ligado s fontes noricas (correntes de
pensamento). Impregnar o ambiente daquelas vibraes
indispensveis sua vida no lhe seria to difcil, porque diz o
Evangelho: onde estiver o teu tesouro, a estar tambm o teu
corao. Onde estaria o tesouro daquele franciscano? Com ele
prprio. Assim, recomposto espiritualmente, comearam os
contatos com o Cristo, o mesmo que lhe apareceu na estrada em
Colle Umberto.

XVI - PIETRO UBALDI E SUA VOZ

Dezembro, ms de inverno e atividades escolares na
Europa. As frias naquele continente so nos meses de julho e
agosto vero. Chegaram as festas natalinas, e Pietro Ubaldi
teve duas semanas de descanso, acontecimento normal quele
tipo de trabalho. Aproveitou a oportunidade e retornou a Colle
Umberto, para estar com a famlia. Tudo como antes; l
estavam o seu quarto no terceiro andar da torre e a Tenuta
Santo Antnio com o seu verde natural e exuberante. Ambiente
de paz e tranquilidade para o seu esprito to necessitado de
bondade e amor. Voltou ao local onde Cristo e S. Francisco lhe
apareceram, rememorou todos os acontecimentos a partir do
ms de setembro.
Era vspera de Natal. Reuniu-se com a famlia, hbito
adquirido desde a infncia, para comemorar a chegada do dia
mais importante do ano. Foi uma reunio comum, com poucas
iguarias, em homenagem ao nascimento do Santo Menino.
Aps o tic-tac do relgio assinalar a chegada de 25 de
dezembro de 1931, recolheu-se aos seus aposentos, para orar e
agradecer a Deus todas as ddivas recebidas, inclusive aquela
vida franciscana em Mdica. Naquele momento de
profundssima meditao, Cristo surge diante dele, cobre-o de
imensa luz e lhe dita a primeira Mensagem, Mensagem de
Natal, que inicia com estas palavras:
No silncio da sagrada noite, ouve-me. Deixa toda a
sabedoria, as recordaes, a ti mesmo, esquece tudo, abandona-
te minha voz, inerte, vazio, no nada, no silncio mais
completo do espao e do tempo. Neste vazio ouve a minha voz
que diz: levanta-te e fala: Sou eu. Ento, depois de afirmar:
Eu presido ao progresso espiritual do vosso planeta, e, para o
progresso espiritual, um ato de bondade tem mais valor que
uma descoberta cientfica, Sua Voz conclui a Mensagem,
desejando Paz a todos.
Mensagem longa e deslumbrante, recebida sem
nenhuma preparao prvia. O processo e a rapidez como foi
escrita e o contedo caracterizaram a fonte inspiradora. A luz
foi to intensa, que fez Pietro Ubaldi prostrar-se diante do
Mestre e despertar com esta sensao:
Aniquilado, eu tremia. Depois, levantei-me
transfigurado. Havia em mim uma fora nova, e eu tinha de
segui-la. Finalmente, explodira minha mediunidade em sua
plenitude e, desde aquele dia, fiquei comprometido com Sua
Voz.
Chamei assim a essa fonte de pensamento, de vontade,
de ao e de afeto, que me inundava todo; chamei-a assim com
sinceridade e simplicidade, incapaz de definir melhor, para
descrever a voz daquele que ouo.
Ela mesma dizia-me naquela sua linguagem: no
perguntes meu nome, no procures individualizar-me. No o
poderia, ningum o poderia; no tentes hipteses inteis.
Avizinhara-se aquela voz, falando-me como falava no
Evangelho a doce voz do Cristo, aconselhando-me e guiando-
me. Mas era interior, ou pelo menos eu a atingia por caminhos
interiores, ntimos. Manifestava-se em mim como uma audio
interior de conceitos, num contato to direto, que nem sequer
eram formulados em palavras. Sem dvida, era distinta de mim,
de minha conscincia normal cotidiana, porque me guiava,
governava e pregava, enquanto meu eu normal seguia e
obedecia; porque surgiam tambm entre as duas personalidades
discusses e divergncias, nas quais meu eu normal cedia
sempre, vencido e convencido por uma superioridade
esmagadora de bondade e sabedoria. E, naquele inverno
siciliano, na solido da minha dor, aquela voz esteve sempre
perto de mim, nico amigo para sustentar-me a cada passo e
para guiar-me em todos os atos, impondo muitas vezes novas
doaes e renncias, naqueles pontos em que minha natureza
humana no o desejaria.
Dessa forma, Pietro Ubaldi ficou realmente preparado
para cumprir a misso para a qual nascera. O ambiente terreno
se tornara propcio, porque ele criara em torno de si, devido
vida reta que levava, estritamente dentro do Evangelho, uma
atmosfera de paz, de harmonia e de bem-estar que contagiava a
todos que dele se aproximassem. Ressuscitou nele, a partir
daquela noite, a imagem do Apstolo, a quem foram entregues
as Chaves do Reino dos Cus. Para Ubaldi foi uma noite
inesquecvel e, para os homens, o princpio de revelaes
transcendentais que desceriam Terra. Pietro Ubaldi
identificou o autor da Mensagem, sabia que era o Cristo, o
mesmo que o convidou a ser pescador de almas h dois mil

anos; mas preferiu calar-se e chamar de Sua Voz. Assim, ele
no passava por orgulhoso de fato, no o era
autointitulando-se mdium de Cristo. E tambm no poderia
dizer que a Mensagem era sua, porque bastaria compar-la com
escritos seus, j conhecidos. Como tudo que vem do Alto
harmnico, existe uma harmonia perfeita entre as Mensagens
recebidas e a posio assumida por Pietro Ubaldi. Quanto ao
Autor daquela Mensagem e de outras que surgiram mais tarde,
ele deixou que o mundo fizesse o seu julgamento, para conferir
com sua convico.
Datilografou uma cpia e enviou escritora Laura
Lgrande Bussolim, com quem tinha correspondncia, diretora
da revista Alfa, de Roma, que a publicou imediatamente.
Alguns leitores daquela revista lhe enviaram carta de
congratulaes, dizendo-lhe que Sua Voz era o Cristo, o
mesmo que foi crucificado h dezenove sculos. Jornais e
outras revistas italianas e de outras partes do mundo deram
ampla divulgao ao inusitado acontecimento. Isso era
fantstico, porque no havia solicitado tais publicaes, e elas
foram espontneas. Alis, Sua Voz lhe havia dito que no se
preocupasse com a difuso, todas as portas lhe seriam abertas.
Essa foi mais uma confirmao de que a Mensagem era de
Cristo. Pietro recebia a correspondncia, agradecia e no se
pronunciava a respeito de Sua Voz. O silncio era importante
na tarefa. Qualquer autopromoo seria prejudicial ao trabalho
que estava realizando. Obedecer era novamente o seu verbo
preferido, mas obedecer a Cristo, seguir risca Sua orientao
e viver a cada dia, em cada momento, o Seu Evangelho, a Boa
Nova de Cristo.

XVII - MENSAGENS RECEBIDAS EM 1932

Estamos no incio de 1932, em pleno ano letivo. A
escola entrou na rotina da vida de Pietro Ubaldi, que vivia os
ideais franciscanos, de acordo com a psicologia moderna, como
era de sua vontade. Recebia a remunerao de seu trabalho,
reservava o indispensvel para o seu sustento e o restante
distribua com os pobres. Para alguns, que acompanhavam o
seu procedimento, aquele homem era um santo, nunca se tinha
visto outro igual. Introspectivo, s respondia o que lhe fosse
perguntado, ministrava suas aulas com sabedoria, cumpria o
seu dever, no incomodava ningum e recebia mensagens do
outro mundo. Assim passavam-se os dias, enquanto ele cuidava
de sua vida interior e da correspondncia que surgia de muitos
lugares.
Decorridos os primeiros meses, chegou a Pscoa
daquele ano, e as atividades escolares no lhe permitiam
afastar-se de Mdica, para rever seus familiares. Isso somente
lhe seria possvel nas prximas frias de vero. Naquela
Pscoa, novamente, algo de estranho estava para acontecer; ele
sentia a presena de Cristo, presena marcante, e se colocou,
com total esprito de aceitao, disposio Dele. Sua Voz
lhe dita ento mais outra Mensagem: Mensagem da
Ressurreio. A linguagem a mesma, portanto, indicando a
mesma fonte de inspirao. Nenhuma dvida paira sobre o
autor de mais essa revelao. Ela trouxe muitas advertncias e
belos conselhos, tanto para o mdium como para os leitores que
dela tomaram conhecimento:
A quem sofre eu digo: Coragem! s um decado que na
sombra reconquista a grandeza perdida.
Abraa com alegria esse grande trabalho que te chama a
realizaes mais amplas. Se no fosse a dor, quem te foraria a
evolver para forma de vida e de felicidade mais completas?
No te rebeles; pelo contrrio, ama a dor. Ela no uma
vingana de Deus, e sim o esforo que vos imposto para mais
uma conquista vossa.
Tendes, homens, a liberdade de vossas aes, nunca a
de vossas consequncias. Sois senhores de semear alegria ou
dor em vosso caminho, mas no o sois de alterar a ordem da
vida. Podeis abusar, porm, se abusardes, a dor reprimir o
abuso. De cada um de vossos males, fostes vs mesmos que
semeastes as causas.
Trabalhai, mas que o escopo do vosso trabalho no se
reduza apenas a proveitos isolados e egostas, e sim a frutificar
no organismo social; somente ento se formar aquela
psicologia coletiva, que a nica base estvel da sociedade
humana. Fazei o bem, todavia, lembrai-vos de que o pobre no
deseja propriamente o suprfluo de vossas riquezas, mas sim
que desais at ele, que partilheis de sua dor e, at, que a tomeis
para vs, em seu lugar.
Venerai o pobre: ele ser o rico de amanh. Apiedai-
vos do rico que amanh ser o pobre. Todas as posies
tendem a se inverter, a fim de que o equilbrio permanea
constante. A riqueza tende para a pobreza, e a pobreza, para a
riqueza. Ai daqueles que gozam! Bem-aventurados os que
sofrem! Esta a Lei.
Assim continua a Mensagem com sua incomparvel
beleza espiritual. Ela foi datilografada e entregue a alguns
jornais e revistas, os quais solicitavam as Mensagens recebidas
de Sua Voz. Sua divulgao foi rpida, chegando at
Indochina. Pietro Ubaldi comeou a ser um mdium famoso
para uns e um grande sensitivo para outros. Agora, integrado na
vida missionria, analisa o passado, observa o presente e
conclui o futuro. Cristo, por certo, no o abandonar jamais,
porque desta vez, ser fiel a Ele at morte.
Chegou o ms de maio, o mundo comeava a preparar-
se para a segunda guerra mundial (1939 1945), inclusive a
Itlia, atravs de Mussolini. A igreja estava tranquila, como se
uma catstrofe no estivesse por desabar sobre a Europa. Certa
noite fria, entre 9 e 10 de maio de 1932, pelas duas da
madrugada, na hora antecrepuscular dos maiores silncios,
acordei bruscamente, por causa de uma movimentao inslita
de conceitos em minha psique. Li, maravilhado, dentro de mim.
Tinha de escrever e escrevi rpido, com segurana, na
sonolncia, como quem copiasse um texto, duas Mensagens
breves, incisivas, poderosas. Uma era para Mussolini, outra
para o Sumo Pontfice, pessoais, particulares, que eu devia
enviar e que diziam respeito a cada campo de ao poltica e
religiosa. Tendo escrito, readormeci no meu cansao pelo
trabalho do dia. Depois, no dia imediato, noite, reli-as. Eram
belas. Fiquei maravilhado. Como haviam nascido? No dia
anterior, ocupara-me de coisas inteiramente diversas; noite,
at s 23 horas, ficara corrigindo exerccios e tirando mdias
escolares. A coisa tomara-me de improviso, e, agora,
atemorizava-me a ordem: entrega-as. Mas como posso faz-
lo? perguntava. Os caminhos sero abertos diante de ti,
respondia-me a Voz. E, o que surpreendente por si mesmo,
abriram-se os caminhos, e as mensagens, estas e outras
sucessivas, chegaram ao seu destino.
Nesse ambiente, saturado de espiritualidade superior,
Pietro Ubaldi ainda escreve: O Cntico das Criaturas. uma
composio de carter amplo e universal, dirigida a todos os
seres da criao. Diz ele, dirigindo-se s plantas:
Tambm elas me amam e me confiam o segredo de
suas vidas: no pedimos seno morrer para que a tua mais alta
vida animal floresa. Ns somos as humildes servas da tua
superior vida orgnica, para ns to complexa. Nossa ambio
nos sacrificarmos por ti a fim de te possibilitar esta vida
orgnica da qual sabes criar uma atividade ainda mais elevada
para ns, a vida do esprito. Apanha-nos e mata-nos. No
lutamos e no nos vingamos. Tambm ns temos grande
misso no equilbrio da vida. Mesmo o sacrifcio e a morte
possuem uma grandeza e representam uma vitria.
A ternura invade-me ao olhar esta humilde vida
vegetal, plena de to abundante e alta finalidade, que desejaria
quase ador-la.
A Mensagem continua louvando a Deus, aos homens e
natureza. Alguns meses se passaram at a chegada das frias de
julho e agosto, quando ele retornou a Colle Umberto, distrito de
Pergia (capital da mbria).

XVIII - REVELAES NA TORRE DA
TENUTA SANTO ANTNIO

Vero de 1932. Chegando chcara, Pietro Ubaldi
ocupou seu quarto habitual, no terceiro andar da torre. O quarto
andar ficou reservado para local de trabalho. Seu retorno no foi
recebido com festas, nem mesmo com alegria, to comum ao
regresso de um parente h vrios meses ausente. Ele, na
verdade, veio para dar apoio moral famlia, cumprindo um
dever, e no para assumir a direo de coisa alguma que fosse
material. De qualquer forma, sua presena era marcante pela
grandeza espiritual de sua alma, sobretudo porque no se
revelava a ningum.
O ambiente na torre continuava espiritualizado. Ele no
mudou de hbito: refeies normais e pequenos passeios pela
manh e ao entardecer. Fez uma profunda reviso de tudo que
acontecera em sua vida e concluiu que a Lei de Deus estava em
pleno funcionamento e a seu favor. O servo de Cristo estava
naquele ambiente, disposio de Sua Voz para continuar a
tarefa iniciada naquela torre, circundada de rvores frondosas.
Local de muita espiritualidade, oriunda da prpria natureza e
captada at por aqueles de pouca sensibilidade s vibraes
superiores.
Chegou o dia do Perdo da Porcincula ou Indulgncia
da Porcincula Indulgncia Plenria concedida pelo papa
Honrio III a todos os fiis que, no dia 2 de agosto de 1221,
visitassem o Santurio da Porcincula, sendo que esta
indulgncia se tornou perptua dois anos depois. Esse
Santurio o local onde S. Francisco esteve muitas vezes e
desencarnou em 1226. Hoje, a Igreja da Porcincula encontra-
se no interior da Baslica Santa Maria dos Anjos, em Assis
(Itlia). Depois da morte do Santo, o dia 2 de agosto se tornou o
dia do Perdo da Porcincula de S. Francisco de Assis. Naquele
dia, em 1932, Sua Voz lhe ditou a Mensagem do Perdo.
Fui tomado de improviso, pela manh, com tal mpeto
de emoo, que, entre lgrimas, mal conseguia ver o papel no
qual escrevia. Escrita, como as outras, de um jato, completa,
sem qualquer arrependimento, ntida e segura desde as
primeiras palavras! Esta a mais bela, a mais vibrante e
poderosa das mensagens, que, em pouco tempo, fez tambm a
volta ao mundo (calcularam que foram feitas meio milho de
cpias).
Dizem alguns trechos desta Mensagem:
Almas, almas eu peo. Para conquist-las vim das
profundezas do infinito, onde no existe espao nem tempo,
vim oferecer-vos meu abrao, vim de novo dizer-vos a palavra
da ressurreio, para elevar-vos at mim, para indicar-vos um
caminho mais elevado onde encontrareis as alegrias puras.
Segue-me, que o exemplo j vos dei. Levantai-vos,
homens: chegado o momento. No venho para trazer guerra,
mas sim paz. No venho trazer disseno s vossas ideias nem
s vossas crenas: venho fecund-las com meu esprito, unific-
las na minha luz.
No venho para agredir, mas para ajudar; no para
dividir, mas para unir; no para demolir, mas para edificar.
Minha palavra busca a bondade, antes que a sabedoria. Minha
voz a todos se dirige. Ela ampla como o universo, solene
como o infinito. Descer aos vossos coraes, s vezes com a
doura de um afeto, outras vezes arrastadora como tufo.
Venho a vs cheio de amor e de bondade, e me repelis.
Eu, que vejo os limites da histria de vosso planeta; eu, que
vejo num rpido olhar, sem esforo, toda a laboriosa ascenso
desta humanidade, da qual sou pai, fao-me pequenino hoje,
limitando-me e encerrando num timo de vosso momento
histrico, para que possais compreender-me.
A Lei quer o equilbrio. a Lei. Vs a desrespeitastes
com vossas culpas, ultrajando assim a Divindade. O equilbrio
deve restabelecer-se, a reao deve verificar-se, o efeito
deve acompanhar a causa, por vs livremente buscada.
Sou Amor, Sou Fora, sou Ideia, sou Esprito que tudo
vivifica e est sempre presente. Sou a Lei que governa o
organismo do universo com maravilhoso equilbrio. Sou a fora
irresistvel que impulsiona todos os seres para a ascenso. Sou
o cntico imenso que a criao entoa ao Criador.
Foi a mensagem mais longa, mais incisiva e mais bela.
Com uma leitura cuidadosa, fcil constatar que a fonte
inspiradora o prprio Cristo. Pietro Ubaldi enviou uma cpia
a Ernesto Bozzano e solicitou a sua opinio. Bozzano, escritor
espiritualista que j havia manifestado seu parecer sobre as
duas anteriores, disse-lhe, entre outras coisas, o seguinte:
Pede-me voc um julgamento sobre a Mensagem do
Perdo. Ei-lo em poucas palavras: Estupendo! Contm
passagens to sublimes em sua csmica grandiosidade, que
infundem quase uma sensao de temor sagrado. Pergunta-me
tambm se, pelo texto, ser possvel identificar a Entidade
comunicante. Parece-me que dela transparece claramente quem
se manifesta: Deus, perdoa-os, porque no sabem o que
fazem; Por vs me deixaria crucificar outra vez; No
queirais renovar-me as angstias do Getsmani.
Infere-se que deve tratar-se de nada menos que Jesus
Nazareno. E isto, do ponto de vista da investigao cientfica,
constitui o ponto crtico das mensagens desta natureza, dessas
que deixam perplexo o nimo do leitor, porque se revestem de
sublimidade semelhante s que voc recebeu, razo pela qual
investigadores como eu, que j esto convencidos
experimentalmente da verdade irrefutvel das comunicaes
medinicas com entidades de desencarnados, podero
convencer-se com facilidade da veracidade da fonte de onde
emanam as Mensagens. Todavia isto ocorrer sempre por
fora de um ato de f, mesmo quando esta, como neste caso,
se baseie na experincia adquirida nas investigaes
medinicas.
Naquele mesmo vero, seu esprito foi sacudido por uma
tempestade de sublimes revelaes e teve incio A Grande
Sntese, na mesma torre que recebeu a Mensagem do Perdo
e a Mensagem do Natal.
Em mim nasce um impulso gigantesco: retomar a ideia
base das Mensagens e desenvolv-la em profundidade. Essa
ideia me domina e me entusiasma; lano-me ao trabalho sem
plano algum, sem refletir; ai de mim se tivesse refletido e
compreendido o que devia fazer: teria ficado esmagado. Sua
Voz mandava e guiava. E eu estava calado. Minha natureza
apaixonada pelo Cristo, por Seu Amor, por Sua Dor, por Sua
Bondade, transforma-se numa grande mquina de pensamento
que abarca todo o saber humano, supera-o e o contm. Sucede
linguagem do sentimento e s horas de emoo (Mensagem), a
fria e cortante linguagem da cincia e a hora da profunda
absoro da viso imensa do infinito. Muda o plano de ao.
Falo agora ao outro mundo, cientfico, filosfico, religioso,
intelectual. Preciso saber tudo, mas Sua Voz me orienta, e eu
caminho seguro.

O mundo inteiro divulgou as Mensagens de Sua Voz.
As portas da imprensa esprita e espiritualista lhe foram
escancaradas. MarcAntonio Bragadin colocou a sua revista,
Ali del Pensiero (Asas do Pensamento), disposio. No havia
outra soluo: aquele franciscano estava agora envolvido pelo
pensamento de Cristo.

XIX - RETORNO A TERRAS FRANCISCANAS

O norte e o sul da Itlia so regies distintas, no
somente em recursos econmicos, mas tambm nos hbitos da
vida de seu povo. O norte se considera mais civilizado. Aqui,
em nosso pas, o oposto, o sul uma regio mais rica e mais
industrializada, com melhor clima e solo mais frtil.
Mdica, alm de estar no extremo sul, encontra-se numa
ilha, e o ambiente desprovido de qualquer misticismo, apesar
das igrejas ali existentes. Pietro Ubaldi sentiu uma diferena
muito grande, no somente pela pobreza material da regio,
mas tambm pela sua misria espiritual.
Estava ainda em Mdica, no quente inverno Siciliano.
Em torno a mim, insipidez, tristeza e desolao de esprito
selvagem, desolao de campos verdes. Eu obedecia. Realizara
a pobreza, a renncia a perfeita alegria de Francisco que
tanto amara em Assis. Eram contnuos os colquios ntimos
com Sua Voz; agigantava-se seu poder, seu amor me
sustentava. Numa colina fora da cidade, conseguira descobrir
uma mirrada moita de alfarrobas, que, entre gigantescas
figueiras da ndia e muros baixos, divisores de campos,
proporcionavam um pouco de sombra e a iluso de um bosque.
Para l me retirava a orar.
Eu orava. Naquele refgio campestre e solitrio, houve
um dia um colquio profundo, ntimo, que no sei descrever,
entre Sua Voz e eu, de alma para alma, um daqueles
colquios que no se esquecem jamais por toda a eternidade.
Chorei. A vontade que estava no centro do Universo, estava
perto de mim, fulgurante e boa; inclinava-se para mim em
homenagem ao seu princpio: Liberdade e responsabilidade do
ser. E pediu o meu consentimento. Mergulhei naquele mar de
resplendores e anulei-me numa promessa incondicional, numa
dedicao completa. Respondi: Sim! Desde aquele dia, minha
vontade foi a Sua e no mais podia desobedecer. Iniciada
aquela rota, teria que continu-la at o fim.
Foi em Mdica, portanto, que Pietro Ubaldi assumiu o
solene compromisso para com o Cristo e selou o pacto de total
adeso Sua vontade.
Quando terminou o ano letivo de 1932, surgiu uma vaga
para professor de ingls, em Gbio, na Escola Mdia Estadual
Otaviano Nelli, que poderia ser alcanada atravs de concurso
de remoo, divulgado internamente a todas as escolas
estaduais. Pietro Ubaldi candidatou-se, foi aprovado e
transferido para Gbio. Gbio uma cidade franciscana, ao
norte da Itlia, onde S. Francisco amansou o lobo, fazendo com
ele um pacto de boa amizade: ele seria alimentado pela
populao, mas no poderia atacar ningum. Ambos cumpriram
suas promessas.
Gbio (provncia de Pergia) tinha naquela poca cerca
de 20.000 habitantes, situada a 529 metros de altitude do nvel
do mar, 54 km de Assis, 217 km de Roma.
Transferido, alugou um quarto na penso do casal
Norina Alfredo Pagani, Via della Cattedrale, 4/6 (Via della
Cattedrale comea na Via dei Consoli). Essa pequena casa
encontra-se cravada na encosta de uma montanha. As janelas
de suas dependncias do para um estreito riacho e para outra
montanha, naquela poca desabitada. Situado entre dois
montes, o local lindo. A entrada da casa pela rua
Cattedrale, estreitssima, e Ubaldi tinha acesso ao quarto
atravs de uma pequena escada lateral. Ali, ele viveu 20 anos
(1932-1952).
Nessa cidade medieval, sem muitas igrejas, cercada de
montanhas por todos os lados, mstica, essencialmente agrcola
e com bastante trabalho artesanal, inclusive pratos decorativos,
Pietro Ubaldi continuou seu labor material e espiritual. O
visitante mais atento vai encontrar em Gbio o trinmio
impulsionador do progresso da humanidade: religio, cultura e
trabalho.
Voltou a Mdica somente para apanhar a bagagem e
despedir-se de alguns amigos. Daquela cidade, no interior da
Siclia, ficaram as lembranas dos colquios espirituais e o seu
pacto com o Cristo.
Enquanto ele trabalhava em Gbio, as Mensagens
continuavam percorrendo o mundo. A correspondncia crescia
diariamente. Era preciso responder a todos. Artigos e crticas
eram publicados pela imprensa, aumentando ainda mais a fama
em torno do seu nome.
Datilografou os primeiros captulos de A Grande Sntese
e os enviou revista Ali del Pensiero, que iniciou sua
publicao no comeo do ano seguinte, em janeiro de 1933. A
semente foi lanada e, imediatamente, estava germinando e
dando seus frutos. Vrios jornais e revistas, de muitos pases,
publicaram aqueles captulos e ficaram aguardando a
continuao prometida por Sua Voz, para as prximas frias
daquele ano.

XX - PRIMEIRO ANO EM GBIO

Iniciado o ano letivo em 1 de setembro de 1932, ele
assumiu a cadeira de ingls na escola para a qual fora
transferido, situada na Praa So Pedro (o Apstolo), outrora
um velho convento, contguo igreja do mesmo santo. Nessa
escola, ele ministrou aulas para os alunos do curso ginasial.
Em 28 de outubro de 1932, aps dois meses de atividade, ele
foi obrigado a filiar-se ao fascismo e recebeu uma carteira
funcional com sua fotografia 3x4 e um juramento impresso:
Em nome de Deus e da Itlia, juro obedecer s ordens do
chefe, servir com todas as minhas foras e, se necessrio, com
meu sangue revoluo fascista. Esse documento, que
deveria carregar consigo em todos os lugares, foi assinado por
ele e pelo secretrio do Partido Nacional Fascista. A Escola
fica aproximadamente a dois quilmetros do monte, onde
residia, e diariamente ele fazia aquela caminhada: descer o
monte, ir ao trabalho, e retornar casa.
Sua casinha estava situada entre speros escolhos,
aberta para um vale onde dominava o vento. Era simples e
pobre. Em torno, a fora dos grandes movimentos telricos
parecia ter imobilizado as massas em atitudes de gigantes. Essa
paisagem estava em perfeita sintonia com seu esprito
paisagem toda feita de fora, com evidentes lineamentos
audazes e violentos, nos quais a vertical era a dominante. Estava
em perfeita sintonia com seu esprito, quase exprimindo o
mesmo doloroso anelo de ascenso, essa paisagem atormentada,
contorcida como se o espasmo de uma ntima dor criadora
tivesse ficado impressa na sua carne martirizada. Quanto devia
ter lutado essa terra forte e ousada para elevar-se a essa altitude!
Aquelas ciclpicas contores telricas parecia falar-lhe do
profundo tormento construtivo da ascenso, do qual ele prprio
sofria. Tambm a terra, no seu plano evolutivo, muito havia
lutado e certamente sofrido, para poder chegar formao
daquelas soberbas catedrais de rocha, obedecendo ela tambm
lei que ordena que, sem um profundo e ntimo trabalho, no se
pode construir coisa alguma. Ele que, com audcia semelhante,
tentava construir a catedral do pensamento, via-se na tenso
daquelas agulhas de pedra e se encontrava a si mesmo,
meditando que, para chegar tambm ao vrtice do esprito, fosse
necessrio atravessar e sofrer as mesmas convulses, iguais
desabamentos de planos inteiros de conscincia e semelhantes
reaes de emerses salvadoras.
Chegou com o Natal de 1932 o segundo ano de sua vida
missionria. Foram novamente mais duas semanas de descanso,
e Pietro Ubaldi aproveitou para estar com a famlia nas festas
natalinas. A distncia que separa Gbio de Colle Umberto
cerca de 130 km e pode ser feita de bicicleta motorizada,
evitando a longa caminhada a p at Peruggia, pois no existe
trem ligando esta cidade Gbio. Nenhuma revelao nova na
torre da Tenuta Santo Antnio, naquele Natal.
Pietro havia criado mais um ambiente saturado de
belezas espirituais inconfundveis: o seu pequeno quarto de
repouso e trabalho em Gbio. Depois das festas natalinas que se
estenderam at o dia dos magos, vem a segunda maior festa
religiosa do ano: A Semana da Pscoa. Foram poucos dias de
descanso, e Pietro preferiu ficar em Gbio. Ali, naquela Pscoa
de 1933, ele recebeu duas Mensagens de Sua Voz:
Mensagem aos Cristos e Mensagem aos Homens de Boa
Vontade. A linguagem to sublime quanto a das outras
recebidas anteriormente; a fonte de inspirao continuou a
mesma: Cristo. De igual modo, a sua divulgao pelo mundo
sem precedentes na histria do espiritualismo.
Agradecido a Deus pela boa ddiva que acabara de
receber naquele recanto solitrio e por hav-lo escolhido para
revelar-Se humanidade atravs de seu Filho amado Jesus
Cristo Ubaldi entoou o Cntico da dor e do Perdo,
exaltando a nossa irm dor, que tanto nos ajuda a subir, e ao
perdo, que nos faz esquecer todo o mal que recebemos:
No silncio da noite imensa, eu escuto o cntico de
minha alma: um cntico que vem de muito longe e traz consigo
o sabor do infinito.
As coisas dormem, e a voz canta.
Estou desperto e escuto; parece que a noite escuta
comigo.
O mistrio que est em mim o mistrio das coisas: dois
infinitos olham-se, sentem-se e compreendem-se.
L embaixo, pelas margens distantes, alm da vida, o
canto responde, despertam-se as sombras, e, das profundezas,
todos os seres estendem os braos: No temas a dor, no temas
a morte, a vida um hino que jamais tem fim.
Observo-os e perdoo sara a inocente ferocidade de
seus espinhos, fera sua garra, dor sua investida, ao destino
seu assdio, ao homem sua ofensa inconsciente.
Perdoa e ama diz o meu cntico.
E eis que ele apresenta uma estranha magia: todos os
seres me olham fascinados, e cai o espinho, a garra, a ofensa.
E devagar, devagar, ignaros e cheios de espanto, so
vencidos pela magia, ento, comigo, lentamente, recomeam o
cntico; a harmonia se dilata, difunde-se e ressoa em todo o
Criado.
Sobre cada espinho nasceu uma rosa, sobre cada dor
uma alegria, sobre cada ofensa uma carcia de perdo.
Abro meus braos ao infinito, e falanges de seres me
estendem seus braos.
Canta, canta falam-me cantor do infinito; ns te
escutamos. O teu cntico a grande festa da vida. O teu cntico
a luz da qual o dio e a dor fogem. Canta, cantador do infinito.
E eu canto.
Meu corpo est cansado e eu canto, meu corpo sofre e
eu canto; meu corpo morre... e eu canto.
Por intermdio deste cntico, podemos avaliar a altitude
espiritual de Pietro Ubaldi: Abro meus braos ao infinito, e
falanges de seres me estendem seus braos.

XXI - RECEPO DE A GRANDE SINTESE

Pietro Ubaldi havia recebido os primeiros captulos de A
Grande Sntese no vero de 1932, e continuou sua recepo nos
trs veres seguintes: 1933, 1934 e 1935. Foram 100 captulos,
todos escritos noite, at altas horas da madrugada. A Grande
Sntese foi escrita na mesma torre da Tenuta Santo Antnio.
Cada pgina que Sua Voz lhe ditava era uma nova revelao,
porque Ubaldi desconhecia o contedo e o plano elaborado pela
Entidade reveladora. Os primeiros captulos so ligados
cincia e os demais filosofia e religio.
Aqui, cabe uma pergunta: qual a contribuio de Ubaldi
para que A Grande Sntese fosse revelada ao mundo? O seu
esforo, alm do seu conhecimento adquirido nos livros e na
prpria vida. A dor sua grande mestra e a sabedoria,
impressas em sua alma, atravs das vrias reencarnaes, muito
contriburam para o seu preparo espiritual na recepo daquela
obra monumental. Certa ocasio, em Uberaba, ouvimos de
Francisco Cndido Xavier que o mdium como um campo de
pouso, o qual deve estar adequadamente preparado, para que a
aeronave possa descer, sem obstculo. Foi o caso de Pietro
Ubaldi a Lei o preparou para que o Cristo pudesse revelar aos
homens o Evangelho da Cincia, na expresso feliz de
Emmanuel. Sua Voz encerrou a transmisso de A Grande
Sntese no dia 23 de agosto de 1935, s 23h00minh hora de
Roma dedicando a Ubaldi suas ltimas palavras de despedida,
e recomendando a todos que tenham um pensamento de
gratido para o ser humano que, sozinho e desconhecido,
realizou aquele trabalho, por meio de seu amor e de seu
martrio.
Antes de ser publicada em livro, A GRANDE SNTESE
foi divulgada pela imprensa italiana e estrangeira. A revista Ali
del Pensiero publicou, em srie, os captulos recebidos durante
os quatro veres. No Brasil, foi publicada pelo Correio da
Manh, do Rio de janeiro. Na Argentina, a revista Constancia,
de Buenos Aires, publicou-a integralmente.
Aps essas publicaes surgiram vrias crticas e
mensagens em diferentes pases, que esto inseridas no livro
Comentrios. Aqui, vamos apresentar apenas trs tpicos:
respectivamente de Londres (Inglaterra), de Savona (Itlia) e
de Buenos Aires (Argentina), seguidos de duas mensagens
recebidas por Francisco Cndido Xavier (Pedro Leopoldo
Brasil), a primeira, de Emmanuel, dirigida para
e a segunda, de Augusto dos Anjos, dedicada a Sua
Voz.

A Grande Sntese oferece soluo plausvel a todos os
problemas do universo desde a estrutura do tomo e a
composio qumica da vida, at os mtodos de ascenso
mstica; desde a Relatividade e a gnese do Cosmos, at as
mais novas questes religiosas e sociais e os mistrios da
psique humana. (...). A nota chave do livro a ascenso
espiritual.
Isabel Emerson Jornalista Inglesa.

Sumamente favorvel sob todos os aspectos. Trata-se,
realmente, de uma grande Sntese de todo o saber humano,
considerado do ponto de vista positivamente transcendental, em
que se estudam todos os ramos do conhecimento, sendo
esclarecidos e resolvidos numerosos problemas at hoje
insolveis, com o acrscimo de novas orientaes cientficas,
alm de consideraes filosficas, cientficas, religiosas, morais
e sociais, a tal ponto elevadas que induzem a reverente
assombro. uma obra que far poca na histria das revelaes
medinicas, tanto mais que esta a primeira vez que ditado

humanidade um grande tratado realmente original, de ordem
rigorosamente cientfica.
Ernesto Bozzano Escritor Italiano

Aceitar a Mensagem, ser apenas questo de tempo o
compreender o que novo na Obra de Ubaldi; questo de
longas horas de meditao, de dias ansiosos de espera, at que o
substrato espiritual de nossa mente abra suas portas para as
ressonncias extraterrenas, e aqueles conhecimentos se
identifiquem com nosso sentimento, e se encrustem em nosso
entendimento.
F. Villa Jornalista Argentino

Quando todos os valores da civilizao do Ocidente
desfalecem numa decadncia dolorosa, justo que saudemos
uma luz como esta, que se desprende da grande voz silenciosa
de A Grande Sntese.
Na mesma Itlia, que vulgarizou o sacerdcio romano,
eliminando as mais belas floraes do sentimento cristo no
mundo, em virtude do mecanismo convencional da igreja
catlica, aparelhos existem da grande verdade, restaurando o
messianismo, no caminho sublime das revelaes grandiosas
da f.
A palavra de Cristo projeta nesta hora as suas
irradiaes enrgicas e suaves, movimentando todo um exrcito
poderoso de mensageiros Seus, dentro da oficina da evoluo
universal. O momento psicolgico. As nossas afirmativas
abstraem do tempo e do espao, em contraposio s vossas
inquietudes; mas, o sculo que passa deve assinalar-se por
maravilhosas renovaes da vida terrestre,
As contribuies exigidas sero bem pesadas. Todavia,
uma alvorada radiosa suceder s angstias deste crepsculo.
Aqui, fala a Sua Voz divina e doce, austera e
compassiva. No aparelhamento destas teses, que muitas vezes
transcendem o idealismo contemporneo, h o reflexo soberano
da sua magnanimidade, da sua misericrdia e da sua sabedoria.
Todos os departamentos da atividade humana so lembrados na
sua exposio de inconcebvel maravilha!
que, sendo de origem humana a razo, a intuio de
origem divina, preludiando todas as realizaes da humanidade.
A grande lio desta obra que o Senhor no despreza o vosso
racionalismo cientfico, no obstante a roupagem enganadora
do seu negativismo impenitente.
Na sua misericordiosa sabedoria, Ele aproveita todos os
vossos esforos, ainda os mais inferiores e misrrimos. Toma-
vos de encontro ao seu corao augusto e compassivo, unge-
vos com o Seu amor sem limites, renovando os Seus
ensinamentos do Mar da Galileia.
Vede, pois, que todos os vossos progressos e todos os
vossos surtos evolutivos esto previstos no Evangelho. Todas
as vossas cincias e valores, no quadro das civilizaes
passadas e no mecanismo das que ho de vir, esto
consubstanciados na sua palavra divina e redentora.
A Grande Sntese o Evangelho da Cincia, renovando
todas as capacidades da religio e da filosofia, reunindo-as
revelao espiritual e restaurando o messianismo do Cristo,
todos os institutos da evoluo terrestre.
Curvemo-nos diante da misericrdia do Mestre e
agradeamos de corao genuflexo a sua bondade. Acerquemo-
nos deste altar da esperana e da sabedoria, onde a cincia e a
f se irmanam para Deus.
E, enquanto o mundo velho se prepara para as grandes
provaes coletivas, meditemos no campo infinito das
revelaes da Providncia Divina, colocando acima de todas as
preocupaes transitrias, as glrias sublimes e imperecveis do
Esprito Imortal.
Emmanuel (Chico Xavier)

Sua Voz

Nesta sntese orgnica da cincia,
Fala Jesus em toda a substncia,
Desde a mais abscndita reentrncia,
Das Leis maravilhosas da existncia.

Sua Voz a divina concordncia
Com o Evangelho, em luz, verdade e essncia,
Neste instante de amarga decadncia
Da civilizao de angstia e nsia.

Alma humana, que dormes na albumina,
Desperta s claridades da doutrina
Deste Evangelho regenerador! ...

Fala-te O Mestre, do seu trono de astros.
Ouve-lhe a Voz! ... Caminha! ... Vem de rastros
E escuta a Grande Sntese do Amor!
Augusto dos Anjos

Sem que Pietro Ubaldi desejasse ou buscasse, ainda
assim sua fama, como mdium de Cristo, na opinio de todos,
inclusive de Emmanuel e de Augusto dos Anjos, extrapolou da
Europa para outros continentes. Sua Voz, por intermdio
dele, veio, com A Grande Sntese, iluminar a cincia, a filosofia
e a religio.

XXII APRESENTAO E PROGRAMA

Terminada a recepo de A Grande Sntese, aproveitou
os dias que lhe restaram das frias, para rever sua mezinha
com 84 anos. Uma vida longa e bem vivida. Cumpriu o seu
dever diante de Deus e dos homens. Sua sade estava um pouco
abalada, porm, muito lcida, ainda governava o Palcio
Alleori Ubaldi .
De Foligno, foi diretamente para Gbio, porque se
aproximava o incio de mais um ano letivo. Chegando, fez a
limpeza do quarto e entrou na rotina diria de trabalho, com a
correspondncia bastante acumulada. Ficou acompanhando a
enfermidade de sua me atravs de cartas, e no dia 28 de
outubro chegou-lhe uma correspondncia urgente, dizendo que
ela havia falecido. Comunicou a triste notcia ao diretor e
pediu licena para ausentar-se da escola, mas a autorizao lhe
foi negada. O diretor, embora sem discernimento e energia,
era, em compensao, implicante ao exagero. Morreu a me de
nosso protagonista. Pois tiveram a coragem de no lhe dar nem
um dia de licena. A Itlia estava em plena ditadura, com
Mussolini no poder.
Que dor para aquela alma sensvel, verdadeira angstia
curtida no silncio do seu corao! Sabia sofrer e conhecia
muitas dores, essa, porm, iria marc-lo pelo resto da
existncia. Ele amava sua me, amor que aprendera com ela
mesma, mas no pudera levar-lhe o seu ltimo adeus... Foi o
nico filho a no comparecer. Exatamente aquele pupilo do
seu corao amorvel de me. A renncia que ele fizera fora
riqueza, ao conforto e aos prazeres do mundo, mas esta
restrio de no poder ausentar-se da escola, apesar de um
motivo como aquele, era bem diferente. Ubaldi, sempre
pacfico, no reagiu nem argumentou; aceitou tranquilamente a
deciso do seu superior. Ele amava a pobreza material, e no a
do esprito, que deve ser rico diante de Deus e do mundo.
No silncio daquela noite, recordou-se de sua infncia
to bem cuidada, do seu perodo escolar e de sua juventude
esmerada. Sua me, sempre atenta a tudo que acontecia,
acompanhara-o em todos os lances de sua vida, at fase
adulta. Era disciplinada e ponderada em suas decises, agindo
sempre de acordo com sua conscincia. Tinha um corao
bonssimo e era muito afeioada ao bem. Pietro Ubaldi havia
herdado todas as boas qualidades daquela vigorosa mulher.
Aquele momento, ali na casinha pobre de Gbio, era hora de
refletir e agradecer a Deus por ela ter sido sua me. Refletir
para aprender, para conhecer ainda mais a si mesmo. Foram
dias amargos e tristes que se transcorreram naquele fim de
outubro de 1935.

Alm de A Grande Sntese, durante seu perodo de
recepo, Pietro Ubaldi escreveu vrios artigos de cultura,
ensinamentos evanglicos e de interesse para a Obra. Nesses,
como em outros escritos, ele usou o pronome na primeira
pessoa do singular, seguindo o exemplo de Cristo em Seu
Evangelho. No o fez por imitao, mas por necessidade, para
assumir total responsabilidade pela tarefa que abraara.
Podemos observar que o eu utilizado despretensioso e no
tem objetivo de ferir a suscetibilidade de ningum. um eu
se desculpando por no poder falar voc, ns ou algum
outro pronome que se anteponha ao verbo.

Logo que surgiram os primeiros escritos de Ubaldi,
houve uma louvao exagerada em torno do seu nome. Isso
poderia prejudicar a misso, que ele, intuitivamente, sentia
ser grande. Com o endeusamento, poderia surgir algum en-
tusiasmado e fundar uma escola paralela a tantas outras exis-
tentes. Ele havia participado, sem se projetar, do movimento
espiritualista que surgiu no incio do sculo e que, mais tarde,
foi proibido pelo governo. Foi daquele movimento que emer-
giu o grupo de estudiosos da ultrafania e da biosofia, liderado
por Gino Trespioli. Ele temia que o mesmo acontecesse agora
com sua Obra, que tinha um objetivo diferente. Era uma
mensagem de Cristo, imparcial e universal, tal qual o Seu
Evangelho. E, quase sempre, aquele tipo de movimento surge
acompanhado de problemas financeiros, os quais ele tanto
detestava. Recordava-se tambm de que S. Francisco sofrera
igual ameaa por Frei Elias. Este aproveitando-se da fama
daquele, queria angariar recursos para construir igrejas, mas
o Poverello de Assis no lhe permitiu, e o intento do seu dis-
cpulo somente foi concretizado aps a morte do mestre. Da
Pietro Ubaldi escrever um artigo de esclarecimento e presta-
o de contas, em Colle Umberto (Perugia), na Noite do Na-
tal de 1933, Carta Aberta a Todos. Dois meses depois, em
Gbio, escreveu mais dois artigos, o primeiro em 6 de feve-
reiro de 1934, intitulado Apresentao e o segundo, seis
dias depois: Programa.

CARTA ABERTA A TODOS

Completam-se hoje dois anos desde que Sua Voz
comeou a falar. Noite de Natal e eu me afasto por um
momento da reunio familiar, para meditar e escrever.
Este um exame pblico de conscincia que efetuo na
hora solene em que se aguarda, para comemorar, uma vez mais,
o nascimento do Salvador do Mundo.
No sei qual imenso espanto me invade nesta hora
solene, em que o homem vencido pela maravilhosa Voz de
Cristo. Extasio-me na viso de um mundo regenerado por essa
Voz e detenho-me nela, buscando descanso. a noite
encantada na qual o grande signo do amor adquire realidade
tambm sobre a Terra. Cristo est aqui conosco, esta noite,
para nossa paz. Amanh, terei que volver a empreender a
caminhada, sozinho e exausto, com uma imensa viso na alma,
uma febre incessante no corao, um estalido de paixo em
cada pensamento. Sinto-me oprimido pela minha debilidade e
pela imensidade do programa. Quem sou eu para atrever-me a
tais tarefas? Haver algum mais aterrorizado e mais
aniquilado do que eu? Cumprirei totalmente com o meu dever
e hei de cumpri-lo no futuro? Terei foras bastante para faz-
lo? Vou mendigando um consolo a todas as almas boas, para
que me sirvam de apoio minha debilidade. Se Sua Voz me
abandonasse, eu me sentiria completamente arruinado.
Entretanto hoje se completam dois anos que essa Voz
retumba no mundo e o mundo a escuta. Nada me havia causado
jamais tanto assombro como esta afirmao decisiva, sem
preparao alguma de minha parte, nem vontade, num mundo
onde, com frequncia, as coisas mais sabiamente preparadas e
mais intensamente queridas no obtm xito.
Como pode avanar tudo isso com a abstrao da minha
debilidade e hesitao? Como pode produzir efeito e arrastar
meu pensamento, que deveria ser sua causa? Que fora
convincente reside naquelas palavras escritas
improvisadamente, sem que delas eu me desse conta, para
conseguir o assentimento de tantos? Que sensao de infinito
despertam e abalam os espritos?
Tremo e, entretanto, avano. Quisera resistir por um
instinto de objetividade e vejo-me arrastado. Quem , ento,
que me guia? E quem, por mim, conhece a estrada e o futuro?
Sofro desalentos terrveis, mas, apesar disso, tudo prossegue do
mesmo modo. Quem sou eu diante do imenso torvelinho de
foras que me rodeiam? Que outro grande mundo existe alm
deste que todos veem e creem ser o nico?
Parece indubitvel que meu trabalho faa parte de um
grande programa de renovao mundial que ignoro e que no
pode deter-se. Rebelar-me ou vacilar seria em vo. Isto j
toda a minha vida. No conheo o futuro, mas sei muito bem
que todo movimento iniciado no se poder deter, a menos que
tenha completado sua trajetria.
Nesta Noite de Natal, todos vs, homens de boa
vontade, que sentis uma f viva, uma paixo de bondade, uma
alma aberta s palavras de Cristo no importa como a sintais
e a manifesteis, desde que essa paixo arda dentro de vs em
substncia ajudai-me a orar junto ao Bero para que o Santo
Menino nos faa compreender esta sublime maravilha que
desceu do cu sobre a Terra: o amor fraternal.
Parece-me ver o Grande Rei, que veio Terra por amor,
ir mendigando de porta em porta, por este nosso triste mundo,
implorando-nos por caridade, pelo amor de Deus, um
pensamento de bondade para os nossos semelhantes.
Perugia (Itlia), Viglia do Natal de 1933.

APRESENTAO

Apresento-me como homem.
A entidade que me inspira mediunicamente e sobre mim
exerce autoridade, no pensamento e na ao, deve ter um
representante terreno, algum que assuma todo o peso da luta e
da responsabilidade; que totalmente se exponha, moral e
fisicamente, aos perigos de uma realizao novssima, ao
trabalho que toda grande conquista e todo progresso impem,
necessria tenso para ultrapassar todos os obstculos.
Tal sou e assim me coloco hoje, ao ingressar na vida
pblica.

Nada possuo alm do meu trabalho para viver e da
minha obra para triunfar no bem. Dentro de mim e acima de
mim, porm, vibra uma voz que infunde respeito, que me
arrasta e a todos irresistivelmente arrastar, voz que eu escuto e
a que devo obedecer.
J no mais o momento de dizer: o tempo vir, mas
sim de afirmar: o tempo chegou. Chegou a hora da grande
ressurreio espiritual do mundo.
Eis o que sou: o servo desta potncia, o servo de todos, a
servio de todos, para o bem de todos. Nada mais me pertence,
nem alma nem corpo; perteno ao bem da humanidade. Deverei
ser o primeiro no trabalho, na dor, na fadiga e no perigo; e o
primeiro serei nesse caminho e me esgotarei at a ltima dose
de minhas energias, at o ltimo espasmo de meu lamento, at a
ltima exploso de minha paixo.
Sou fraco, culpado e indigno; no tenho, porm, mais
fora para sufocar esta voz, que deseja explodir e falar ao
mundo, arrastar os povos, abalar os poderosos, convencer os
doutos e todos conduzir a uma vida de bem e de felicidade. Serei
considerado louco, bem o sei. Mas Sua Voz tem um poder a que
no mais sei resistir. E eu, o ltimo dos homens, falarei ao
mundo com palavras novas, num tom altssimo, de coisas
grandes e tremendas, em nome de Deus.
Estremeo e choro ao escrever estas palavras. o sinal
positivo de que Ele, o esprito que me assiste, est junto de mim
e me faz escrever coisas que so incrveis.
No obstante as almas simples sentem, com um sentido
que a cincia no tem e nunca ter, sentem por intuio de
afetos e por penetrao de amor, a completa naturalidade e a
perfeita credibilidade destas coisas incrveis.
To intensamente profunda essa intuio, que a alma
juvenil dos povos do outro hemisfrio a sentiu, rpida, vibrante,
espontnea, num reconhecimento que dizia: eu sei, em face da
demorada, duvidosa e sofisticada anlise cientfica da velha
Europa. que a cincia analisa, toca e mede, mas no tem
alma, e, somente com o crebro, nada se pode sentir.
Brasil, terra prometida da nova revelao, terra
escolhida para a primeira compreenso, terra abenoada por
Deus para a primeira expanso de luz no mundo! J um
incndio l se levanta; instantnea e profunda foi a
compreenso. Foi um reconhecimento sem anlise, de quem
sabe porque sente, de quem tem certeza porque v. Os
humildes, no solicitados, compreenderam e se afirmaram os
primeiros, sem provas, sem discusses, no terreno em que a
cincia, que tudo sabe, nunca cessa de exigi-las.
A profunda emoo que me invade ao falar-vos, o
espasmo de paixo que me arrebata, o rasgar-se de meu corao
a cada palavra no se podem medir nem calcular; mas vs o
sentis, embora a to grande distncia de tempo e de espao! As
lgrimas que me comovem enquanto escrevo e caem sobre este
papel, destas palavras ressurgiro e cobriro vossos olhos
quando as lerdes. E direis irresistivelmente: verdade. E,
atravs dos anos, convencero e arrastaro outras almas, que ao
lerem-nas, como vs, tambm diro irresistivelmente:
verdade.
Porque a fora que me arrebata tambm vos arrasta, a
paixo que me inflama tambm vos incendeia e nos une a todos
num s esforo, numa tenso e num trabalho comuns, em favor
do bem. Como grande e bela esta felicidade ilimitada de nos
sentirmos todos irmos, profundamente irmos, diante dessa
maravilhosa voz que do infinito a todos nos alimenta! Como
doce, diante dela, ensarilhar as tristes armas da rivalidade e da
competio que pesam sobre ns e nos amarguram a vida. Que
grandioso sentirmo-nos todos unidos numa s humanidade,
num compacto organismo; no mais como pobres seres
solitrios num mundo inimigo, mas cidados de um grande
universo, onde cada ato tem um alvo, onde toda vida constitui
misso.
A Voz me arrebata neste momento e senhoreia-se de
minha mo, como o faz sempre que deseja falar por meu
intermdio. Eu a sigo, pequenino, confuso, maravilhado por
imensas vises.
Agora, ela me apresenta o planeta envolto numa faixa de
luz e me faz ver uma humanidade mais feliz e mais sbia,
ressurgindo das runas da gerao de hoje; mas tambm a ela
pertenceremos, e quem houver semeado colher. Acima de ns
que, lutando e sofrendo, semeamos, uma falange de espritos
puros estende-nos os braos, encorajando-nos e ajudando-nos.
Somos os operrios de um grande trabalho, do maior trabalho
que o mundo jamais realizou: a fundao da nova civilizao
do Terceiro Milnio.
Mos obra! Levantai-vos. chegado o momento. A
palavra de Sua Voz encerra uma fora misteriosa, intrnseca,
invisvel, mas poderosa; impondervel, mas irresistvel, e, por
ela sozinha, avana, sabendo por si mesma escolher os meios
humanos, solicitando-os a todos, convidando colaborao
todos os homens de boa vontade. Ela avana e atinge os
coraes; persuade e convence, possuindo e ofertando, a cada
momento, de si mesma, uma prova evidente: o fato inegvel de
sua automtica divulgao.
Mos obra! Espera-me, espera-nos um tremendo
trabalho, mas tambm uma imensa vitria. Somente sob a
direo de um chefe sobre-humano o mundo poderia
empreender uma obra to gigantesca. Temos um chefe no Cu.
Ele no traz seno a paz, o amor, o respeito a todas as crenas.
Nada tem Ele a destruir do que seja terreno; a ningum Ele
agride; no toca a forma, que no o essencial: encara a
substncia. Nada tem Ele a modificar do que seja terreno neste
mundo; tudo quer vivificar com uma chama de f, quer tudo
aquecer com uma nova paixo de amor puro o amor de
Cristo, esquecido.
Nada tm a temer as autoridades nem os organismos
humanos. to velho e intil o expediente de modificar as
organizaes! No mais criaes de sistemas sempre novos e
sempre velhos, mas criao do homem novo, que tem origem
no ntimo, onde est a alma, e no no exterior. Toda
organizao boa, quando o homem bom, e m, quando o
homem mau.
O novo reino no deste mundo, e jamais se tocar no
que lhe pertence. No est surgindo um novo organismo
humano, com chefes e subordinados, com cargos e funes,
com propriedades e direitos. No. Absolutamente nada disso.
Trata-se, eu vos digo, do Reino de Deus, do reino que o
mundo ainda espera, que o mundo ainda invoca: Veniat
Regnum Tuum. um reino de almas, de amor e de paz; no
possui sedes, no tem riquezas, nada possui; no tem seno a
tarefa do dever, o amor do bem, a paixo do sacrifcio, a
grandeza do martrio. E quem for o primeiro nesse caminho
ser o maior nesse reino de Deus.
Almas distantes que no Brasil tudo compreendestes,
distantes pelo espao, mas to perto do corao; que o meu
abrao vos chegue forte, profundo, imenso, como eu o sinto
agora, nesta solido montanhosa de Gbio, no mais alto
silncio da noite, com minha alma nua diante de Cristo, cujo
olhar me penetra, me envolve e me vence.
Humildemente, como o ltimo dos homens que sou, eu
vos suplico, pela compaixo que pode inclinar-vos para o mais
frgil e abatido dos seres: ajudai-me a compreender este
mistrio tremendo que em mim se processa, ajudai-me a
cumprir esta obra imensa, cujos limites no alcano.
Gbio (Itlia), na noite de 6 de fevereiro de 1934

PROGRAMA
Ama a teu prximo como a ti mesmo

Depois do escrito anterior, Apresentao, importa de
imediato precisar os conceitos, para evitar malentendidos,
falsas interpretaes, transposio de metas e de princpios.
O conceito de Sua Voz claro e exato. Aqui, o exponho
com o menor nmero possvel de palavras, cristalino e
adamantino, qual o sinto explodir em mim, para que resista a
todo choque e a qualquer desvio.
O princpio e o contedo do movimento so estrita e
exclusivamente evanglicos. Tudo aquilo que no pode
permanecer no Evangelho de Cristo no pode igualmente
permanecer neste movimento. No possvel distorcer em
nenhum sentido estas palavras.
As consequncias so de igual modo simples e
evidentes.
O movimento e quantos dele participam devem manter-
se dentro do princpio fundamental do Evangelho: Ama a teu
prximo como a ti mesmo. No existe outro caminho possvel.
Quem no puder assimilar este princpio espiritual naturalmente
estar excludo.
O movimento, qual o Evangelho, apoltico e
supranacional. simplesmente humano em sua universalidade.
interior e espiritual, no externo nem material, a no ser em
suas ltimas e inevitveis consequncias, as quais no tocam,
de modo algum, as normas humanas, absolutamente fora de
seus objetivos e de qualquer discusso.
Assim sendo, o movimento tambm suprarreligioso,
pois no atinge nenhuma expresso religiosa, mas as respeita
todas, antes de tudo reconhecendo-as, tanto que as envolve
todas num nico amplexo. Assim faz do dividido pensamento
humano uma potncia de concepo unitria; das separadas e
multiformes crenas, um mpeto concorde de f, de esperana e
de paixo para um Deus que deve ser o mesmo para todos, e
uma verdade que deve ser a mesma para todos.
Como tal, o movimento a todos convoca para que todos
se unam em colaborao. Eis porque no existiro, como j se
disse no precedente escrito, nem chefes, nem subordinados,
nem cargos, nem funes, nem propriedades, nem direitos, nem
sedes, nem riquezas. A edificao deve efetuar-se, para cada
um, no intimo da prpria alma, qual obra e construo sua.
Indistintamente, todos so chamados colaborao, para que
cada um seja o criador, no prprio corao, do Reino de Deus.
Os meios humanos so, portanto, todos excludos,
porque no necessrios. O novo reino deve nascer no nas
organizaes humanas, mas no corao dos homens. E cada um
deve realizar essa criao antes de tudo em si mesmo, tornando-
se melhor.
No , pois, preciso outro chefe seno Deus, nem outro
comando exceto a voz justa da conscincia. Dir-me-eis, porm:
Isto no basta para fazer uma religio. E eu vos digo: No se
trata de uma religio, mas de uma fora que deve reavivar todas
as religies existentes.
Para quem discordar, no existe qualquer dispositivo de
coero como nas normas humanas, seno a perda automtica
da posio privilegiada de seguidor de Cristo a perda da
proteo da lei justa de Deus. Isso significa uma rendio
feroz lei terrestre da luta e da fora sem justia. A lei Divina,
sempre presente no interior das coisas e dos seres, no admite
mentiras, porquanto imanente na conscincia; no admite
violaes nem fugas, pois se situa no mais ntimo do esprito
humano.
Eis a absoluta novidade deste movimento na histria de
todas as experincias humanas. Dele so excludos: comando,
riqueza, fora. Ele construo eterna e no pode, por isso,
usar seno materiais eternos. Cada empreendimento uma
construo cuja durabilidade depende dos materiais utilizados.
Quem usar da espada pela espada perecer; quem usar da
violncia pela violncia perecer, pois os meios usados como
causa recaem depois, por fora da lei eterna, inexoravelmente,
como efeito, sobre seu agente.
Se o movimento no atender a estes princpios, ser
ilusrio e caduco, como todas as coisas humanas. E qualquer
elemento humano que nele introduzirdes ser-lhe- como um
caruncho destruidor, uma fora lenta continuamente em tenso
para a destruio.
Como movimento social, inspira-se, portanto, em
princpios nunca usados pelo homem na histria do mundo. Por
estas caractersticas, reconhecereis que ele vem do Alto, de um
mundo no vosso, porque nenhum elemento vosso nele
introduzido nem nele est contido; ao contrrio,
cuidadosamente excludo.
A imediata consequncia prtica desta clarssima
tomada de posio diante do mundo a seguinte: se todos so
admitidos, contanto que puros e honestos de corao,
automaticamente so excludos aqueles que assim no so.
Depurao, portanto, por fora ntima da realidade.
Vs, da Terra, acostumados como sois a vos mover
constantemente num mundo de imposio e de fora, sem nada
poderdes obter sem estes meios, dificilmente vos inteirais da
interveno de quais foras sutis, invisveis e ntimas,
poderosssimas e inviolveis, seja feito este movimento. Destes
princpios, aqui enunciados, emana imediatamente esta
consequncia prtica e evidente: no podem tomar parte neste
movimento os inaptos.
Por ser ele alicerado sobre aqueles princpios, os
gananciosos de riqueza, de mando, de glria e poder, sempre
prontos e espera para fazer especulao de tudo, at das coisas
de Deus, no encontraro alimento algum, o mnimo ponto de
apoio e, por si mesmos, se afastaro.
Obtm-se, ento, automaticamente, sem demora, sem
gasto de energia, o afastamento da primeira ameaa que surge
em qualquer movimento humano: a possibilidade de desfrute.
Evita-se que o mal possa aninhar-se nele e obtm-se ainda sua
imediata eliminao. Vede qual potncia contm o
impondervel fator moral tambm nas organizaes humanas.
Esse poder tal que pode substituir esplendidamente, se
genuno, todos os vossos exrcitos, as vossas complexas
transaes econmicas, todo esse tremendo equipamento de
obrigaes e vnculos que demonstram no vossa fora, mas
vossa fraqueza. E, por caminhos assim to simples, conseguireis
vantagens e uma perfeio que nenhuma organizao humana
pode alcanar. Aqui no existem atritos, pois no h luta nem
fora, nem pode haver traio, porquanto no existe mentira. O
inimigo externo: o mal; porm o mal no se vence com outro
mal, mas sim com o bem.
As rodas sobre as quais avana este organismo so:
altrusmo (e no egosmo), pobreza, dever, amor, sacrifcio e,
se necessrio for, o martrio. Ante o perfume destas grandes
coisas, as almas perversas fogem, e, numa atmosfera assim
rarefeita, os indignos sufocam e velozmente se afastam para
nunca mais se aproximarem. Eis as bases. Eis o tesouro que vos
dar alimento e poder, eis o exrcito que vos defender.
esta, pois, uma cruzada de homens honestos,
simplesmente honestos. No importa cincia, nem riqueza, nem
poderio. Disso no temos necessidade. Atrs do justo existe
uma fora tremenda: a lei Divina, que o protege. No vos
preocupeis se no perceberdes essa lei. Ela a mais profunda
realidade da vida. No temais se esta realidade permanecer
sufocada em vosso baixo mundo de dor, encoberta pela vossa
densa atmosfera de culpa. Cada homem a sente no profundo de

sua conscincia, como um instinto incoercvel. Mas o justo, to
logo haja alcanado os mais altos nveis de vida, de imediato a
encontra e a sente com absoluta confiana e por ela se
reconhece seguramente amparado.
Esta cruzada de homens novos se constitui hoje, no
mundo, para sua salvao. Seus componentes sero recrutados
em todas as classes, em todas as crenas, em todos os pases.
No se trata de vs utopias. So possibilidades lgicas e
reais, baseadas sobre foras concretas, embora sejam para vs
imponderveis.
Uma s coisa basta: ser honesto. E basta s-lo para
sentir-se irmo e unido aos irmos honestos. No vos
reconhecereis por sinais exteriores, mas somente por essa
ntima sensao, que vos lanar irresistivelmente uns nos
braos dos outros. No vos fatigueis, como sempre tendes feito,
a escavar abismos entre vs em todos os campos, mas lutai para
reencontrar-vos todos nesta unidade substancial de espritos.
Ela urgente, pois que so iminentes e tremendos os tempos,
que a impem como questo de vida ou de morte.

Nestas palavras, no minhas, mas de Sua Voz, tudo
construtivo. Nunca atacam e, se h alguma coisa para destruir,
elas com isso no se preocupam, mas a deixam em abandono,
para que caia por si; no existe mais ativo agente de destruio
do intil do que um novo organismo vital em funcionamento.
Se um corpo velho e moribundo, afadigar-vos-eis em
destru-lo? O que verdadeiramente intil cair por si mesmo,
sem necessidade de se acionar uma causa de destruio
violenta, que recairia depois inexoravelmente sobre quem a
movimentou. Acreditais que, para demolir aquilo que intil,
seja mesmo indispensvel a interveno do homem, ou que ele
seja capaz de guiar e escolher com segurana, e que a Lei no
contenha em si os meios para afastar aquilo que no tem razo
de ser? Como podeis crer seja isso possvel num organismo
totalmente regido por um perfeito equilbrio, qual o universo?
A condio para ser admitido neste movimento um
simples exame de conscincia perante Deus. Coisa simples,
profunda e imensa, fcil e tremenda. Mas isto nada , dir o
mundo. Entretanto isto tudo, diz o esprito. Experimentai
seriamente e sentireis que verdade. esta coisa simples e
tremenda que o homem deve hoje fazer, margem do abismo
onde, se no se detiver, cair de maneira terrvel.
E se vs, almas sedentas de ao exterior, de movimento
e de sensaes, quereis evadir-vos desta ntima vida do esprito
para ingressar em vossa exterior realidade humana e trabalhar,
clamar, conquistar e vencer tambm com os braos e com a
ao, ento vos digo: Sa, sa de casa; ide ao vosso inimigo
mais cruel, quele que mais vos tem trado e torturado e, em
nome de Cristo, perdoai-lhe e abraai-o; ide quele que mais
vos tem roubado e cancelai-lhe o dbito, e mais, entregai-lhe
quanto possus; ide quele que mais vos insultou e dizei-lhe, em
nome de Cristo: Eu te amo como a mim mesmo, porque s meu
irmo.
Direis: Isso absurdo, loucura, desastroso;
impossvel sobre a Terra esta deposio de armas. Mas eu vos
digo: Vs sereis homens novos somente quando usardes
mtodos e recursos novos. De outra forma, no saireis nunca do
ciclo das velhas condenaes, que eternamente puniro a
sociedade das suas prprias culpas. Pela mesma razo pela qual
Cristo se ofereceu na cruz, hoje a humanidade deve sacrificar-se
a si mesma por esta sua nova, profunda, absoluta e definitiva
redeno. Porque, sem holocausto, nunca haver redeno.
O mundo louco arma-se contra si mesmo, com
perspectivas sempre mais desastrosas, de recursos tremendos
em face dos atuais progressos cientficos. Uma conflagrao
blica no deixar mais nenhum homem salvo sobre a Terra, se
a loucura humana no se detiver a tempo. Onde o homem assim
procede, no existe seno uma extrema defesa: o abandono de
todas as armas.
Dizeis: Mas ns temos o dever de viver.
E eu vos digo: Quando vs, com nimo puro, disserdes:
Em nome de Deus ento tremer a Terra, porque as foras
do universo se movero; quando fordes verdadeiramente justos,
quando inocentes, se a violncia vos ferir, triunfando
momentaneamente, o infinito precipitar-se- aos vossos ps
para vos dar a vitria e levantar-vos ao Alto, na condio de
triunfadores na eternidade, bem longe do timo de tempo em
que a violncia venceu.

Eis os princpios que Sua Voz me transmite desta vez
no mais sob forma afetuosa, mas feitos de poder e conceito.
Eis o que Sua Voz pede alma do mundo. Sua alma
coletiva, una e livre como uma alma individual, pode escolher,
e dessa escolha depender o futuro. Sua Voz afasta-se, em
silncio, de quem no a segue.
Eis o que Sua Voz pede, primeiramente ao Brasil,
escolhido para a primeira afirmao destes princpios no
mundo. E esta afirmao deve ser um imenso amplexo de amor
cristo. Ser a primeira centelha de um incndio que nos deve
inflamar de bondade, para dissolver o gelo de dio e rivalidade
que divide, esfomeia e atormenta o mundo.
Este o esprito dos novos tempos. Somente quando
virmos este esprito voltar vida dos povos, que poderemos
dizer que Cristo voltou outra vez e est presente entre ns.

Gbio (Itlia), na noite de 12 de fevereiro de 1934.

XXIII - A ESCOLA DO PORVIR

Gbio, setembro de 1934. Pietro Ubaldi encontrava-se
diante de dois mundos, duas situaes distintas, dois modelos
de vida em dois planos diferentes. Um deles o da luta diria,
do ganha po, do trabalho na escola e em casa, sem o qual a
existncia neste mundo no teria sentido. impossvel, para
ele, viver vegetando, sem uma finalidade superior, e junto desse
objetivo est a sua manuteno. O outro plano o que est alm
desta vida material, que nossos olhos mortais no enxergam.
Esse, que independe de nossas dimenses terrestres de espao e
tempo, mais belo e foge de nossas preocupaes, como se no
houvesse necessidade de defrontarmo-nos com ele um dia, mais
cedo at do que imaginamos. Ubaldi tinha conscincia desse
plano superior, porque vivia nele e o conhecia to bem ou
melhor do que este mundo, no qual se considerava um
peregrino. Na verdade, todos ns somos peregrinos, em
qualquer ptria onde estejamos vivendo.
Sempre tranquilo, sozinho, pensativo, envolto naquela
atmosfera espiritual que impe respeito e venerao aos
espritos sensveis, ele um viajor pela estrada da vida. Os que
no o conheciam talvez pensassem: que homem estranho
aquele, caminhando sempre por estas ruas diariamente. A
cidade pequena para perceber sua alma exuberante de amor e
carente de afeto, mas descobre que um modesto professor de
ingls da escola estadual, na praa S. Pedro. No lhe do
importncia. Isso tambm no lhe importa.
Pietro Ubaldi um esprito evoludo; quer oferecer o
melhor de si para seus alunos; imagina uma escola diferente, e
no apenas um local de trabalho, protegido do sol, da chuva, do
vento, da neve e com endereo certo. Por escola entendo aqui
a escola mdia, compreendida no como um problema terico e
orgnico, mas sim como um problema prtico. Trava-se a luta
do mestre no diuturno contato com a crua matria cerebral dos
jovens. Ele, fatigosamente, ara os campos virgens da
inteligncia obstinada para atirar no sulco traado a semente do
saber.
Na realidade, o processo alunos-ensino-aprendizagem
um trinmio que pode ser representado por um tringulo
equiltero (figura plana com trs lados iguais). Nos vrtices da
base esto os alunos e o local de trabalho, adequadamente
preparado, e no vrtice superior o professor. Se os alunos ficam
bloqueados em sua aprendizagem pelo professor ou pela
dificuldade oriunda da matria; se o ambiente no dispe dos
recursos mnimos para um bom ensino, salas inadequadas ou
falta de material; se o professor faz que ensina e os alunos
fingem que aprendem, a desarmonia predomina e aquele
tringulo deixa de ser equiltero, para tornar-se issceles ou at
com trs lados desiguais (escaleno).
Ubaldi preocupado com o processo educacional, porque
viveu esse drama, escreveu trs trabalhos interessantssimos:
O Problema da Educao, A Psicologia da Escola e A
Arte de Ensinar e de Aprender, nos quais so traadas todas as
diretrizes do saber e do ensinar, inseridos em seu Fragmentos
de Pensamento e de Paixo.
A educao o ato no qual a gerao madura se volta
sobre a gerao jovem, que a sucede, para transmitir-lhe todo o
fruto do seu conhecimento e experincia.
A fora, a disciplina, no so seno atos de superfcie,
de valor prtico, um meio de relativo labor pedaggico, mas
nunca a substncia de um ato educativo. Este dado pela
profundidade de penetrao psicolgica, o que uma coisa
difcil. necessrio ter uma grande alma, possuir a coragem e a
fora de abri-la de par a par, ser dotado de uma potncia de
irradiao que penetre e, ao mesmo tempo, de uma fineza
psicolgica que saiba guiar aquela potncia.
O educador representa a fora do bem, fazendo-se canal
para a sua descida desde o divino, mesmo quando a involuo
humana o constringe a adotar formas de coao. A educao
bondade, mas no deve jamais permitir que a ignorncia dos
involudos satisfaa o seu mais forte instinto, que transformar
bondade em fraqueza a fim de poder subjugar.
Aos olhos do professor, o problema do ensino no pode
ser to-somente a mecnica transmisso do saber, como o
deseja nosso sculo de eruditos e de especialistas ainda
procura da ltima sntese, podendo, porm, dilatar-se naquele
problema muito mais vasto da compreenso da vida;
compreenso que a sntese cultural no pode dar, que nenhum
curso ensina e nenhum concurso controla, que no tanto uma
ideia abstrata, uma concepo, quanto um sentido de vida, uma
emanao que somente um esprito maduro e profundo pode
irradiar, entregando-se totalmente. Abre-se, ento, aos olhos do
professor, a viso de uma tarefa superescolstica: construo de
intelectos e, na transformao da pedra rude em escultura
conceituosa e bela, quase a infuso de um plasmar de
personalidade, um criar no esprito com ato superior ao do
artista que exprime a matria onde imprime o seu alento
humano.
A nossa arte de ensinar reside no habituar,
contemporaneamente, os jovens compreenso e
comunicao; est no abrir as suas almas confiana,
despertando-lhes o interesse pelo estudo. Nesta arte, est a
evoluo da educao, que tende das formas antigas de
punies materiais s formas de orientao, baseadas na
comunho espiritual. A medida que a sensibilidade se
aperfeioa, o constrangimento se sutiliza e desaparece,
transformando-se no elemento convico, que suprime o
desperdcio de energia. menos oprimente para o aluno, mais
lucrativo para o ensino. O constrangimento no se
compatibiliza com o uso do pensamento, de sua natureza livre e
espontnea que somente se nutre do contato com outro
pensamento livre e espontneo.
Ensinar, na opinio de Ubaldi, no somente transmitir
conhecimento aos alunos, envolv-los em um processo
global de aprendizagem natural. Ele concebe uma escola sem
cansao, sem obrigatoriedade, sem maiores esforos e sem
aborrecimentos. Obrigar o estudante a frequentar o colgio e
fora-lo a estudar um absurdo somente concebvel em nosso
estgio atual de evoluo. No futuro, o ensino ser diferente,
mais aprimorado e mais natural. Ele concebe uma escola em
que o tempo do aluno ser mais bem aproveitado, com melhor
rendimento na aprendizagem. Ele vai mais longe: imagina para
o futuro uma escola que aproveite os recursos do
subconsciente, do consciente e do superconsciente.
E quem sabe se, dentro de alguns sculos, no se estude
e se aprenda custa de mtodos de sintonizao? A fadiga dos
livros seja substituda pela harmonizao vibratria do
ambiente? J possumos os receptores de radioteleviso. Sabe-
se que a matria , no fundo, energia e que o pensamento
energia que se transmite por ondas. No absurdo que se possa,
sondado o mistrio do subconsciente, alcanar a transmisso do
pensamento por sintonia.
A sua assimilao dar-se-, no com fadiga do estudo,
mas por recepo de um transmissor funcionando como
distribuidor e recompositor do pensamento por via conceptual
direta, sem forma de lngua ou palavra.
Agora, o nosso olhar se desvia dos escolares para aquela
figura que se move na ctedra, sobre a qual vemos as grandes
imagens e os smbolos mais venerandos. O que se move
naquela figura: alma, corpo, paixo? Se todos os trabalhos
humanos pudessem ser reduzidos ao conceito de puro
utilitarismo, certo que o trabalho de ensinar e de educar o
mais inadaptado a esta reduo. Se a reduo, qualquer que
seja, puder ser transformada, por um esprito nobre, em misso,
sabendo ver e exaltar o lado moral, nenhuma obra excede em
grandeza a esta do educador.
Pietro Ubaldi foi, alm de professor, um excelente
educador.

XXIV - CORRENTES DE PENSAMENTOS

Natal de 1935. Depois das festas natalina com a famlia,
Pietro Ubaldi retornou a Gbio, e sua vida no sofreu alteraes
importantes. A Grande Sntese continuava sua trajetria. Estava
sendo cuidadosamente preparada para ser lanada pelo Editor
Ulrico Hoepli, de Milo, (Itlia). O mesmo acontecia em
Buenos Aires (Argentina) Editora Constancia; no Rio de
Janeiro Federao Esprita Brasileira. Pietro Ubaldi
acompanhava todos os acontecimentos atravs da intensa
correspondncia nos diferentes idiomas (italiano, ingls,
francs, alemo, portugus e espanhol). Isso no o envaidecia.
Ele sabia que o mundo diminuto diante da grandeza e do
poder de Cristo.
Novas frias em 1936, novo livro. Sua Voz lhe
inspirou a escrever uma obra que explicasse o processo de
recepo de A Grande Sntese. Nasceu, ento, As Nores
Tcnica e Recepo das Correntes de Pensamento, na mesma
torre onde havia recebido o anterior, amplamente divulgado.
Estava em moda a ultrafania, e um grupo, liderado pelo
escritor Gino Trespioli, resolveu instituir prmios aos autores
das melhores monografias ou ensaios para uma Coleo de
Biosofia. Ubaldi apresentou seu trabalho, As Nores, que foi
classificado em primeiro lugar. Alm do prmio, a comisso
julgadora Mrio Borsalino, Pierluigi Tolfanello e Gino
Trespioli ofereceu ao autor um amplo relatrio, que Ubaldi
incorporou obra premiada. Esse livro passou a ser o terceiro

da coleo ubaldiana. Nele, o fenmeno inspirativo, dentre
outros, estudado em toda a sua profundidade.
O fenmeno inspirativo sempre existiu e continuar
existindo. Ele abrange literatos, poetas, cientistas, filsofos,
santos, gnios da arte, da pintura, da escultura, da msica etc. O
inspirado sintoniza-se com as esferas mais elevadas e, atravs
da intuio, capta as revelaes, das quais o mundo necessita e
se beneficia para o seu avano espiritual. As fontes de
inspirao so as mais diversas possveis. Entre outros nomes,
podemos citar:
Na msica, que eleva e sublima a alma, encontramos
Johann Sebastian Bach, Ludwig Van Beethoven, Frederyk
Franciszek Chopin... Na pintura, encanta-nos Rafael Sanzio,
Giotto (Angiolotto di Bondone), Leonardo da Vinci... Na
escultura, ficamos extasiados diante das obras de Miguel
ngelo (Michelangelo de Ludovico Buonarrotti Simoni),
Aleijadinho (Antnio Francisco Lisboa)... Na descoberta de
novas terras, nos curvamos diante da coragem de Cristvo
Colombro, Pedro Alvares Cabral, James Cook... Na conquista
dos cus, nos deslumbramos com a genialidade do Padre
Bartolomeu de Gusmo, de Alberto Santos Dumont, dos irmos
Wright... Na poltica, foram grandes estadistas: George
Washington, Abraho Lincoln, Winston Churchill... O universo
cresceu com Galileu Galilei, Johannes Kepler, Nicolau
Coprnico... A cincia teve o seu avano extraordinrio com
Isaac Newton, Tomas Edson, Albert Einstein... A sade foi
beneficiada com as descobertas de Louis Pasteur, do casal
Maria-Pierre Curie, de Vital Brasil... A poesia se destacou com
Luiz de Cames, Dante Alighieri, Olavo Bilac... A filosofia se
enriqueceu com Scrates, Aristteles, Immanuel Kant... O
mundo se embeveceu com o exemplo cristo de Mahatma
Gandhi, Tereza de Calcutar, Joana DArc, Martin Luther
King... Poderamos continuar com a nossa lista, ela quase
interminvel. De propsito, deixamos a religio por ltimo
porque se encontra mais prxima da intuio. Nesse campo,
muitos expoentes saltam s nossas vistas e brotam em nossa
mente: Moiss, o intermedirio de Deus para os Dez
Mandamentos; Buda, o homem que tinha o evangelho no
corao e fez dele um mtodo de vida para si e seus discpulos;
Cristo, o unignito do Pai, para redeno de toda a humanidade,
pois Deus no enviou o Filho ao mundo para julgar o mundo,
mas para que o mundo seja salvo por Ele ningum trouxe
maiores revelaes Terra do que Jesus Cristo Ele foi a
prpria revelao; So Francisco de Assis acordou o mundo
para as trs virtudes fundamentais evoluo do homem:
pobreza, obedincia e castidade; Martinho Lutero, o grande
reformista que tornou a Bblia conhecida no mundo inteiro;
Allan Kardec (Hippolyte Lon Denizard Rivail), o codificador
do Espiritismo de Chico Xavier. Estes foram apenas alguns
gnios que passaram pela Terra, e cada um deles foi intudo a
desempenhar o seu papel na funo para a qual nascera. Sem a
inspirao divina o mundo no teria alcanado o atual estgio
evolutivo.
Pietro Ubaldi, tambm, desceu para desempenhar sua
tarefa e, com sua poderosa intuio, fazer ainda melhores os
homens de hoje e de amanh. A sintonizao com os planos
mais altos vai depender do grau de sensibilidade de cada um,
que passa a ser intermedirio das mensagens mais elevadas. Se
a fonte da inspirao est no Alto, eu devo viver sempre estirado
para o Alto, para poder atingi-la. Sou uma antena, sensibilizada
pela dor, que deve elevar-se o mais possvel aos planos
superiores, e trazer deles as revelaes ao nosso mundo. Quanto
mais me purificar, mais alto poderei subir e mais se ampliar
meu raio de sintonizao e captao. Em ultrafania, vigora a lei
de afinidade. princpio geral que cada mdium no pode entrar
em sintonia consciente seno com a nore do prprio nvel
evolutivo. Isso porque a recepo inspirativa no se deve a uma
transmisso individual, mas uma imerso minha numa
corrente de pensamento ou atmosfera conceptual, em sintonia
com a qual se determina a forma de minha conscincia. Por isso,
se eu descer moralmente, dessensibilizo-me e perco a
conscincia daquele plano de nores, densifico meu peso
especfico e perco a capacidade de mover-me naquelas alturas.
Devo afinar diariamente o delicado instrumento da minha
ressonncia no sofrimento e no desapego, a fim de poder
facilmente superar, sem correspondncia, o mar das nores
involudas e barnticas que me circunda. Devo cada dia
sensibilizar o ambiente para que, por diferena de sua natureza,
permanea surdo s vibraes mais baixas e se lance, pelo
contrrio, para o Alto, somente a vibrando e percutindo por
emanaes elevadas. Palavras do Autor em seu livro As
Nores.
facilmente aceitvel, portanto, que a mediunidade de
Pietro Ubaldi foi muito especial, para que ele pudesse entrar em
contato com as altas fontes do pensamento e receber
Mensagens diretamente do Cristo.

XXV - A CONDENAO

Quando saram as primeiras edies de A Grande
Sntese na Itlia (1937), na Argentina (1937), no Brasil (1939),
a imprensa desses pases e de outros onde ela no chegou a ser
lanada, deu amplo destaque ao inusitado acontecimento.
Pietro Ubaldi viu seu nome crescer como uma rvore
frondosa em terreno adubado. Mas a igreja assistia quela
divulgao como um leo diante do cordeiro, preparado para
dar o bote. Foi o que ocorreu em 8 de novembro de 1939. No
silncio, por trs dos bastidores, prepararam a condenao e o
cordeiro foi sacrificado. No somente a igreja proibiu a leitura
daquela obra monumental, como impediu a imprensa de
divulg-la. At mesmo os artigos do autor passaram por uma
censura prvia. Ubaldi ficou sem direito defesa.
Um dia, enquanto ele se encontrava neste estado, uma
classe de homens julgou oportuno condenar o mais
significativo de seus livros. Seu pensamento via-se, assim,
rechaado naquele meio. A notcia colheu-o de surpresa em
sua laboriosa solido, numa triste tarde de novembro. Ento
renovou o cotidiano exame de conscincia e no encontrou no
fundo de si seno a sua habitual harmonia com Deus. Sua alma
sentiu que nada tinha a se reprovar e permaneceu em paz.
Os jornais fecharam-lhe as portas. No teve outro
remdio seno calar-se. Aceitou sem reagir, mas ficou
profundamente abalado. A impresso permaneceu
indelevelmente estampada em sua alma. Tudo foi sufocado no
silncio. E silncio foi a sua ltima palavra. Renunciou ento,
tristemente, a fazer-se compreender e calou. Perdoou com o
Evangelho.
De alma assim dolorida, ele registrou o fato histria.
Durante sculos, especialmente na dcada dos anos
trinta, o Vaticano fora o todo poderoso, e aquele que no
satisfizesse seus interesses seriam aniquilados, muito embora
esse aniquilamento fosse apenas exterior. No caso de Ubaldi,
a Obra pertencia a Cristo, e nenhuma fora terrena poderia
det-la. A condenao de A Grande Sntese, colocando-a no
Index Librorum Prohibitorum (relao dos livros de leitura
proibida para os catlicos), foi divulgada na Itlia e em
muitos outros pases. Isso prejudicou sua difuso, muito
embora despertasse interesse por parte de outros leitores. O
livro condenado estava sendo divulgado no exterior pelos
espritas e espiritualistas em geral. Isso no poderia agradar ao
Vaticano, porque as lutas religiosas sempre existiram e
existiro, enquanto perdurar em nosso mundo a imperfeio
humana. As religies lutam, como se seus adeptos no fossem
filhos de um mesmo Deus. Junto com A Grande Sntese foi
condenado tambm Ascese Mstica, do mesmo Autor.
Condenando-se esses dois livros, estariam condenados
todos os demais. Ubaldi era um herege para qualquer lugar do
mundo em que o catolicismo exercesse influncia. Trs anos
depois, ele ainda conseguiu o Imprimatur do Bispo de Foligno,
D. Stefano Corbini assistido por D. Luigi Faveri para as
cinco Mensagens recebidas, mas isso de nada adiantou para que
sua obra retornasse ao seio da igreja. Hoje, os tempos
mudaram, e muitos sacerdotes e pastores buscam novas
sabedorias nos livros de Pietro Ubaldi. As barreiras e os
preconceitos religiosos vo se diluindo com a evoluo do
homem. At o Index foi abolido.
Analisando friamente o problema da condenao, seria
absurdo se a igreja no condenasse A Grande Sntese e todos os
demais livros. Absurdo, tambm, seria se Pilatos, Caifs e os
Sacerdotes no condenassem Jesus Cristo. Qualquer
pensamento novo que venha de encontro queles j pr-fixados,
arraigados no crebro de seus dirigentes, encontrar resistncia
para ser implantado ou mesmo divulgado. Pietro Ubaldi foi
portador de uma ideia que mudaria algumas concepes
existentes desde os tempos antigos. Aceit-las, seria mudana
grande demais para um povo ainda no amadurecido.
As mudanas no acontecem to rapidamente como se
deseja. As repentinas s tm sentido quando so mudanas de
forma e no de substncia. As de substncia exigem o
amadurecimento prprio e o daqueles a quem elas so
aplicadas. O cristianismo levou trs sculos para ser
reconhecido pelo Imprio Romano e aceito pelo povo. Assim
mesmo, est muito longe de ser vivido.
Pietro Ubaldi j imaginava que seria fatal a rejeio pela
Igreja teoria da reencarnao, aos novos conceitos de Deus,
de Cristo, do bem, do mal, do inferno, do cu, da vida e da
morte.
J temos mais de 60 anos de lanamento da primeira
edio de A Grande Sntese e estamos no terceiro milnio, no
entanto ainda existem pessoas comprometidas com o passado
de sectarismo religioso, que no possuem uma viso mais
ampla, capaz de alar voos mais altos para o esprito.
Observando isso nos dias atuais, fcil compreender a
condenao das obras de Pietro Ubaldi pela Igreja. Por outro
lado, este fato o libertou de qualquer vnculo com a religio
ensinada por seus pais e seguida por ele desde a infncia.

XXVI - IDENTIFICAO COM O CRISTO

Diz Ubaldi que as grandes criaes so filhas das dores
dilacerantes. Ele continuava em sua vida normal, mas nem tudo
corria tranquilamente. Em seu interior, reinava a paz de
esprito, porque vivia para Cristo e estava sempre bem com sua
conscincia. No exterior, um mundo tempestuoso o circundava.
Sua vida era pisoteada por muitos, porque se tornou conhecida
dos moradores daquela pequenina cidade em que trabalhava. A
sociedade e a famlia continuavam condenando-o pelo
abandono da riqueza. Viver o Evangelho realmente difcil
neste mundo. Os jovens se aproveitavam daquele transeunte
humilde e bondoso de corao e desrespeitavam-no, como
ainda hoje a velhice no recebe o tratamento que lhe devido,
por ter vivido e sofrido tanto.
O povoado era pequeno e, como todos os povoados,
estava vido de tudo indagar, para se abastecer daquela nutrio
cerebral necessria a todos. Os mexericos reinavam como
mosquitos importunos, girando-lhe sempre em torno. Ele se
reduzira vida de um frade: solido e trabalho so fraco
alimento para o apetite dos curiosos. Parecia-lhe viver sobre o
palco, diante de uma plateia. Os rapazes que andavam pelas
estradas daquele povoado montanhoso sentiam-se no dever de,
apenas o viam, insult-lo com palavres e, naturalmente, por
excesso de coragem, sempre de longe.
Sua alma sensvel compreendia aquelas incompreenses e
perdoava todas as agresses recebidas, mas isso no o impedia de
sofrer. Sabia sofrer e era feito de dor, mas dor sempre dor, e
tanto maior quanto mais sensvel a alma do pobre sofredor.
Outro sofrimento que continuava angustiando-o era o de sentir-se
responsvel pelo escapamento da riqueza pertencente famlia.
O patrimnio continuava mal dirigido, e o caminho da pobreza
estava prximo dos seus entes queridos. Se acontecesse o
contrrio, isto , se o administrador alcanasse sucesso, ningum
o importunaria, apenas estaria repudiado e o prejuzo seria
somente seu. A dor, quando bem assimilada, provoca no
indivduo um despertar para uma vida mais profunda e
duradoura. No caso de Ubaldi, a dor foi sempre bem recebida e
aproveitada para reflexo e ascenso de sua alma.
Nesse estado de esprito, de alta sensibilidade, Pietro
Ubaldi sentiu necessidade de maior devotamento a Cristo, que
nunca o abandonou nos momentos mais difceis. Ele amava
profundamente aquela figura de h dois mil anos, que no saa
de sua mente e de seu corao. E naquele rasgo de suprema
beleza espiritual, dirigiu-se ao Messias, entregando-se, por
inteiro, numa afirmao solene, em 1937: Senhor, eu sou o
Teu servo, nada mais quero do que isto; Senhor, eu Te
ofereo a mim mesmo pela salvao do mundo; Senhor,
seguir-te-ei at cruz. No primeiro voto, sua vontade
anulada. O eu sou, eu quero, deixa de existir
isoladamente para fundir-se com o Eu do prprio Cristo.
Em compensao, ele ganhou o melhor patro do universo.
Para isso, trs condies foram necessrias: confiana,
coragem e disciplina. Confiana no poder divino, coragem
para enfrentar as foras negativas do mundo (Anti-Sistema) e
disciplina em todas as atitudes dirias. O segundo voto
representou o seu Amor pela humanidade inteira, o voto de
quem deseja v-la redimida de seus erros. Com este voto
estaria seguindo as pegadas de seu Mestre, nosso Senhor
Jesus Cristo. Pietro Ubaldi tinha a alma exuberante de Amor e
o restante, Cristo estava ao seu lado para completar. O
terceiro voto, o mais difcil para a maioria dos homens,
porque representa esprito de sacrifcio, foi o mais fcil para
ele, que havia palmilhado todos os caminhos feitos de dores.
Seguir o Cristo at cruz, no era novidade, tinha experincia
bastante de outras vidas.
A misso de Pietro Ubaldi espinhosa e mstica ao
mesmo tempo. Ele se fortalece e continua a caminhada de
viajor seguro do seu destino. Seu misticismo se revela por
inteiro, e ele recebe lindas mensagens sobre Deus, Cristo,
Amor, Dor e tantos outros assuntos, que esto incorporados no
livro Ascese Mstica. Nesta obra se encontram as mais belas
pginas que se tem conhecimento sobre a Paixo de Cristo,
escritas junto do tmulo de So Francisco de Assis, na baslica
que tem seu nome, em Assis. Pietro Ubaldi se encontra entre
os maiores msticos de todos os tempos, exaltou o Cristo como
poucos puderam fazer:
O Cristo histrico realmente morreu e parece ter
acabado. Mas existe um Cristo mais profundo, e Ele continua
vivo. deste que falo. Ele est vivo na minha sensao e na
minha paixo.
O Cristo que eu sinto e amo um Cristo imaterial,
interior, cuja manifestao terrena representou a mais perfeita
expresso de Deus.
O Verdadeiro Cristo uma realidade e uma sensao
imensa que repele imagens. um infinito que se conquista por
sucessivas aproximaes. medida que o esprito sobe aos

vrios planos de conscincia correspondem vrios planos de
conhecimento de Cristo, os quais so uma revelao
progressiva de sua essncia divina.
No posso viver sem a sensao de Cristo amor e dor,
dor e amor. Caminha, caminha, alma cansada. Mas um dia,
sobre o spero caminho de meus esforos, senti um passo junto
ao meu, senti outro ombro aproximar-se do meu, levantar a
minha cruz e transport-la para mim. Desde ento, no fiquei
mais sozinho. Outro corao se debruou sobre o meu, a dor
tornou-se amor, e mais ningum poder arrancar-me
indissolvel aliana. No entanto eu ca novamente e ento
desanimei por minha fraqueza e tive medo, por minha
indignidade. Ento, a Voz me disse: No temas, meu amor
mais forte que tua debilidade. Apoia a cabea sobre meu peito e
descansa.
Referindo-se a Cristo, ainda afirmou Ubaldi: Aquela
palavra doce uma espada de fogo que me penetra a alma e a
atravessa como o olhar de Deus; a vibrao mais harmnica
que eu possa conceber no universo.

XXVII - O FILHO MORTO NA GUERRA

Chegou a segunda guerra mundial (1939 1945), e
Pietro Ubaldi sente com antecedncia o desastre que essa luta
vai desencadear no mundo. Os dois avisos de alerta recebidos
de Sua Voz para Benito Mussolini e o Papa Pio XII, serviram
tambm para ele. A guerra uma luta sem glria e razo de ser,
justificada apenas pela imbecilidade de governantes. Na
primeira Guerra Mundial, ele fora convocado e serviu em
Bologna, como motorista para conduzir superiores, gneros
alimentcios e mutilados das lutas sangrentas. Agora, sua dor
era maior, porque, alm de recordar o passado, o seu filho tinha
sido convocado para defender os interesses da ptria no
continente africano.
Franco, como era chamado, aproximava-se dos trinta
anos e era um rapaz saudvel. Gostava de arte e fez um desenho
para ilustrar o captulo Ascese da Alma de Ascese Mstica.
Ele compreendia o pai, mas vivia o drama da me e da irm,
com a perda da fortuna que estava reduzida a um tero. Naquela
poca, eles moravam na Villa del Paradiso, em Sansepolcro.
Ele havia aprendido com o pai: matar nunca, morrer se
preciso for. Imbudo dessa ideia, despediu-se com o olhar
triste, de quem d o ltimo adeus. Ele era um rapaz que, devido
a todos os acontecimentos, vivia tristemente. Algum tempo
depois, em 1942, seus pais receberam a notcia de que Franco
fora morto pelos inimigos na batalha de Tobruk, ao Norte da
frica. Sem dvida, a dor sacudiu o corao da Senhora Maria
Antonieta Solfanelli Ubaldi (52 anos) e da irm, Agnese
Solfanelli Ubaldi (23 anos). Dor imensa para aquelas duas
almas chagadas pelo destino, que no conheciam esta frase
lapidar, j mencionada, em A Grande Sntese sem dor, no h
redeno .
Para Ubaldi, o impacto foi menor, ele compreendeu
logo: seu filho preferiu morrer a matar, ele era dotado de um
esprito cristo. A esperana da me era o filho, que poderia
assumir certas responsabilidades financeiras, com a falncia de
todo o sistema. Para ela, mais um sonho desfeito. Por outro
lado, o Professor Pietro no teria mais o amigo que poderia
socorr-lo, materialmente, nos momentos difceis, num futuro
no muito distante. A morte do filho representou no somente
mais uma dor a figurar em sua coleo, mas tambm um pouco
de intranquilidade, ainda que aparente, em seu esprito. A nica
soluo era depositar todos os problemas nas mos de Deus.
Nesse perodo de destruio, que envolveu toda a
Europa e outros continentes, Ubaldi continuou no cumprimento
do seu dever material e espiritual. Nasceram naquele curto
espao de tempo trs livros: Histria de Um Homem,
Fragmentos de Pensamento e de Paixo e A Nova Civilizao
do Terceiro Milnio. O primeiro, concludo no Natal de 1941,
uma fecunda histria espiritual do prprio autor, s no
autobiogrfico; o segundo formado por uma coletnea de
Mensagens e artigos, escritos desde 1927; e o terceiro,
concludo na Pscoa de 1945, veio para ampliar, esclarecer e
facilitar a leitura de A Grande Sntese.
Somente o que harmnico vem do Alto. Terra
pertence toda a desarmonia reinante. Assim, os livros de Pietro
Ubaldi so de uma harmonia surpreendente e cada um deles
marca uma determinada fase de sua vida. Grandes Mensagens,
ditado por Sua Voz, obedeceu a um ritmo que nem o prprio
Ubaldi pde prever. A primeira em 1931, mais duas mensagens
em 1932 e outras duas em 1933, a sexta em 1943 e a ltima em
1953. Primeiro, em ritmo anual e depois decenal. A Grande
Sntese foi recebida, continuamente, em quatro veres
sucessivos, quando a paz (perodo de trgua) reinava na face da
Terra. Nessa poca, ainda foram escritos os dois seguintes: As
Nores e Ascese Mstica. Enquanto o mundo fervilhava,
preparando-se para a guerra, uns contra e outros a favor de
Hitler, Pietro Ubaldi penetrava em altas esferas noricas, e
novos horizontes se descortinavam diante de seus olhos
espirituais. Eram dois mundos opostos que se revelavam aos
homens: o da conquista terrena e o da busca celestial. Hitler e
Mussolini perderam a guerra, o primeiro suicidou-se e o
segundo foi esquartejado, tendo seus pedaos pendurados nos
postes; Ubaldi, porm, conquistou o cu. Hoje, nem podemos
imaginar por onde andam aquelas duas almas, e imaginamos,
com relativa facilidade, o ambiente maravilhoso em que vive
Pietro Ubaldi, como recompensa pela colaborao prestada em
favor de toda a humanidade. Ele no somente evoluiu, como
ensinou o caminho a todos os que desejarem igualmente
evoluir. O mundo interior de Pietro Ubaldi era um osis de paz,
de beleza espiritual, enquanto seu corpo se arrastava pela terra,
s vezes impedindo o esprito de voar. Estamos agora no
mais no cu, mas verdadeiramente na Terra, na dura realidade
da vida, numa atmosfera baixa e tenebrosa, que a luz custa a
rasgar, e onde os seres lutam e sofrem. Uma guerra de todos
contra todos impera, sem trguas, impedindo a serenidade de
contemplao superior.
Pietro Ubaldi tinha uma aura de uma espiritualidade que
impunha respeito e venerao. Certa feita, no final da guerra,
soldados das foras inimigas penetraram na residncia da
famlia, para massacrar todos que ali encontrassem e saquear,
como era de hbito. Ubaldi os recebeu e pediu um momento
para orar, quando terminou e abriu os olhos, j no existia
ningum sua frente. A grandeza espiritual daquele santo
homem desarmou os soldados e os fez mudar de objetivo.
Cenas semelhantes quela, sem orao, aconteceram com
desafetos gratuitos, diante dele, em outras ocasies.
Para Ubaldi, o local, o ambiente, os fatos, sempre foram
importantes ao cumprimento da misso. Os objetos, as coisas,
recebiam dele tantas vibraes, que pareciam ter almas, da ser
verdadeira esta expresso popular: a alma das coisas. Os
objetos com os quais convivemos ficam to afeioados a ns,
que parecem seres vivos. So as nossas vibraes neles
impregnadas. Diz Ubaldi: No posso escrever em qualquer
lugar. Num ambiente de desmazelo, desordenado,
desarmnico, no asseado, novo para mim, no impregnado
em minhas longas pausas do meu estado de nimo dominante,
no harmonizado com a cor psquica de minha personalidade,
no posso escrever seno mal e com esforo. Eis-me, ao
contrrio, em meu pequeno gabinete, ambiente de paz onde os
objetos expressam minha prpria pessoa, onde a atmosfera
ressonante de minhas vibraes e tudo, por comunho de vida,
est sintonizado com meu temperamento.
Pietro Ubaldi realmente uma estrela candente que
desceu para iluminar o mundo.

XXVIII - CONSTRUO ESPIRITUAL

Terminado aquele sangrento perodo de seis anos, com a
Itlia devastada e a Alemanha dividida, os italianos deveriam
pagar pelo erro de Benito Mussolini, porque toda guerra tem
seu preo, consentida pelo povo e pelo governo que a
promove. Diz Ubaldi que a guerra um mal tremendo que se
torna num bem necessrio. Os italianos tiveram de reconstruir o
seu pas. Entre os milhes de compatriotas, Pietro Ubaldi um
dos poucos a no preocupar-se com qualquer construo do que
fosse material. A sua construo foi sempre a do esprito.
Continuou em Gbio, em seu quarto humilde, cuidando das
coisas l de cima, porque as da terra chegariam por acrscimo
de misericrdia.
A famlia, nesse perodo, ainda continuava na Villa del
Paradiso, em Sansepolcro, provncia de Arezzo. Sansepolcro,
na dcada de 1940, era uma pequena cidade com cerca de
10.000 habitantes, a 330 m de altitude e a 260 km de Roma.
Villa Del Paradiso foi o nico patrimnio que restou at 1948,
quando foi vendido, por necessidade financeira, e do que
sobrou foi adquirida uma casinha em Assis. Agora, a pobreza
da famlia era total. At a Tenuta Santo Antnio foi hipotecada
pelo administrador em um banco, para contrair emprstimo,
imvel que a famlia perdeu, pois foi vendido em hasta pblica,
por falta de resgate.
A filha Agnese contraiu matrimnio, quando Franco
estava na frica. Casamento com pouca durao, porque
descobriram (ela e o esposo) que os gnios no se combinavam.
Ela, ento, separou-se do marido e ficou morando com a me,
acompanhada de suas duas filhinhas: Maria Antonieta e Maria
Adelaide. Com isso as despesas aumentaram e os recursos
estavam sempre minguando. Agnese, senhora dinmica, mulher
valorosa, props-se a trabalhar para ajudar na manuteno da
casa. O servio que encontrou foi o de corretagem de aplices
de seguros. Aps o caf, seguia sempre a mesma rotina:
procurar aqueles que desejassem fazer seguro de vida. Entre
muitas respostas negativas, algum aceitava e ela preenchia o
formulrio. No fim do ms, recebia aquelas poucas liras e as
levava para casa. Pietro Ubaldi estava junto dela para o reforo
financeiro, mas o ordenado de professor sempre pouco, em
toda parte, e o dele no era exceo.
O nosso biografado no era mais jovem, j se
encontrava na casa dos sessenta anos, e qualquer esforo fsico
a mais constitua uma ameaa sua sade, que devia ser
preservada para a Obra e o bem estar de todos. Ele continuava
em Gbio, mas passava as frias de vero e as festas natalinas
com a esposa, a filha e as duas netas, que necessitavam cada
vez mais de sua assistncia. Suas atividades continuavam as
mesmas: ministrar aulas, responder cartas, datilografar
manuscritos, escrever artigos, dar entrevistas, receber visitas,
cuidar do quarto etc.
A Grande Sntese, com quatro edies, somente em
lngua italiana, seguia a sua prpria trajetria. As Mensagens se
tornavam ainda mais conhecidas, atravs dos diferentes
idiomas, no mundo inteiro. Todos os livros escritos eram
lanados em italiano. Em 1948, Pietro Ubaldi concluiu
Problemas do Futuro um livro ligado parte social, poltica,
cientfica e religiosa de A Grande Sntese. A divulgao da
Obra comeava a entrar em um novo ciclo.
No captulo Sntese Linear e Sntese por Superfcie do
livro ditado por Sua Voz, A Grande Sntese, encontramos a
espiral que representa a Trajetria Tpica dos Movimentos
Fenomnicos. Esta uma lei para todos os fenmenos do
universo. A evoluo se processa com subidas e descidas, isto
significa que a involuo faz parte do processo evolutivo de
toda a humanidade. Cada um pode aplicar em si mesmo e
verificar que a lei de desenvolvimento da trajetria dos
movimentos fenomnicos na evoluo do Cosmo verdadeira.
Vamos ver sua aplicao na Obra, considerando que ela
vlida para todos os fenmenos. A Obra teve uma grande
ascenso, em torno de sua divulgao, at ser colocada no
ndex, pela igreja. Logo aps, entrou na espiral descendente.
Assim aconteceu com o seu autor terreno: alcanou a crista da
onda, seguida de uma queda vertiginosa. Em parte foi bom,
para maior reflexo da tarefa que estava realizando. Toda
experincia, bem aproveitada enriquece a alma espiritualmente.
Em 1948, novamente, a Obra tomou a espiral ascendente. O
interesse por ela aumentou em vrios pases da Amrica Latina,
inclusive no Brasil, alcanando o auge em 1951, quando o seu
autor aqui esteve e fez conferncias em todos os Estados
brasileiros. A partir de 1954, nova descida, as foras negativas
entraram em ao, e durante muitos anos a Obra ficou
hibernada, apenas com algumas pequenas edies, de alguns
ttulos. Nesta fase, outra vez Ubaldi caiu de popularidade e
ficou marginalizado. Somente procuravam por ele alguns
poucos amigos e outros por interesses particulares. Tambm foi
til, caso contrrio, no teria escrito os demais ttulos. Esse
perodo foi o mais longo. O primeiro durou cerca de 10 anos e
o segundo o dobro. Em 1981, voltou a entrar na espiral
ascendente, e hoje se encontra em plena divulgao. Como
ensina A Grande Sntese: cada ciclo seguinte mais um degrau
que se ascende na escala evolutiva. A divulgao feita na
dcada de cinquenta foi superior de trinta, e a difuso atual
est sendo ainda maior que a de cinquenta. No somos
futurlogos, mas podemos concluir com Ubaldi: a Obra de
Cristo, ela tem sua trajetria, apesar dos impedimentos
brotarem em seu caminho como ervas daninhas. O bem no
pode existir sem a presena de foras malficas, que surgem
para destru-lo.
O leitor que estudar com profundidade Histria de Um
Homem e ler, atentamente Pietro Ubaldi e o Terceiro Milnio,
vai constatar que a Lei dos movimentos vorticosos funcionou
na vida de Pietro Ubaldi e, sem dvida, funciona em nossas
vidas.

XXIX - FINAL DE UM CICLO HISTRICO

1950. Na Pscoa daquele ano, Pietro concluiu Ascenses
Humanas. mais um volume que desenvolve temas apoiados
em A Grande Sntese.
No ano anterior, o Prof. Clvis Tavares, relendo o
segundo livro, na traduo de Guillon Ribeiro, foi
impulsionado a escrever uma carta ao seu Autor, incio de
uma grande correspondncia que iria mudar o curso da vida
de Pietro Ubaldi. Naturalmente no estava em seus planos
novas mudanas, mas, por certo, Cristo assim desejava. A luz
que estava sob o velador, foi novamente colocada sobre a
Obra, ento outros pases reacenderam a chama do
pensamento ubaldiano. Estudos Psquicos Lisboa
(Portugal), prestou sua colaborao; Constancia Buenos
Aires (Argentina), publicou um belo artigo de Humberto
Mariotti: Pietro Ubaldi, Profeta do Esprito; vrios
peridicos de nosso pas e do estrangeiro se fizeram
presentes nesse novo ciclo de divulgao.
O Apstolo de Cristo estava chegando ao final do
terceiro perodo de sua vida missionria. A Obra denominada
italiana deveria ser concluda em breve. Faltava apenas um

livro a ser escrito em terras franciscanas: Deus e Universo. Mas
ele no sabia, porque os livros somente lhes eram revelados no
momento de sua recepo. Quando chegou a hora, no primeiro
semestre de 1951, Sua Voz, numa viso rpida e sinttica,
mostrou-lhe a derrocada espiritual do ser. Essa viso se
desdobrou em outras menores, e delas nasceu o ltimo livro
escrito na Itlia. Agora, no existia mais segredo para ele sobre
este universo e todos os universos. Na Parbola do Semeador,
Jesus dirigindo-se aos discpulos, disse: a vs vos dado
conhecer os mistrios do reino dos cus, mas aos outros isso
no lhes dado. Vinte sculos depois, Cristo de novo surge
para revelar ao mundo, atravs do apstolo Pietro, a origem
espiritual do homem e de todos os seres da criao.
Em A Grande Sntese, Sua Voz havia mostrado a
evoluo do homem, passando pelos diferentes reinos: mineral,
vegetal e animal, chegando condio de seres anglicos e se
reintegrando ao seio de Deus. Em Deus e Universo a viso se
dilata, aparece a criao de espritos puros e a sua descida aos
planos inferiores da matria. Primeiro houve a involuo, para
agora haver a evoluo. Podemos repetir, aqui, aquele ciclo do
captulo XXIII de A Grande Sntese, num movimento
dextrogiro, a partir de alfa:

.... vai para
.... alfa (esprito)
.... beta (energia)
.... gama (matria)

Outrora, na praia de Falconara (Falconara Martima
praia banhada pelo Adritico, pertencente Provncia de
Ancona, que faz parte da Regio de Anche. Est a 280 km de
Roma e, naquela poca, tinha cerca de 12.000 habitantes),
Pietro Ubaldi teve uma viso. Ele frequentava aquela praia
desde criana em companhia de seus pais.
Um dia, beira-mar, em Falconara, contemplando o
encantamento da criao, senti com evidncia, numa revelao
rpida como o raio, que tudo tinha de ser Matria (M), Energia
(E) e Conceito ou Esprito (C), e vi que esta era a frmula do
Universo:
(M = E = C) = S (Substncia)
Esta a grande equao da substncia, este o mistrio
da Trindade, no qual se move toda A Grande Sntese. Em
Deus e Universo, impunha-se ultrapassar os confins de nosso
universo, para imergir no pensamento de Deus transcendente,
que est alm de toda Sua Criao, por ns contemplada. Era
imprescindvel alcanar a soluo dos problemas ltimos,
diante dos quais a mente deve conter-se saciada e assim
ascender at fonte de tudo, s causas primeiras de que tudo
deriva. O primeiro livro parte da gnese para alcanar o
homem, no segundo se contempla o pensamento e a obra de
Deus, mesmo antes da gnese, e se atinge a soluo ltima do
problema do ser at os confins do espao e do tempo, onde a
Criao ter atingido as suas metas. Assim, as duas obras se
completam: a primeira encara o universo em funo do
homem e a segunda coloca o universo em funo de Deus.

O Brasil liderou o movimento em torno de Pietro Ubaldi
que deu origem ao ltimo perodo de vinte anos (65 aos 85
anos), iniciado com sua vinda em 1951. Antes de sua longa
peregrinao pelo nosso pas, ele enviou duas Mensagens: uma
no Natal de 1950 (Mensagem aos Amigos Brasileiros) e outra
s vsperas da partida (Brasil, Corao do Mundo, Ptria do
Evangelho).
Essas duas Mensagens, o leitor vai ter a oportunidade de
conhec-las, porque so maravilhosas e riqussimas de
contedo espiritual. Elas foram publicadas, inicialmente, na
primeira biografia do mstico da mbria, escrita por Clvis
Tavares: Vida e Obra de Pietro Ubaldi.

MENSAGEM AOS AMIGOS BRASILEIROS

Da minha histrica Itlia, da Europa esgotada por tantas
guerras, envio-vos esta minha primeira saudao, queridos
amigos brasileiros, porque em 1951 estarei convosco, de julho a
outubro. Espero conhecer vossas grandes cidades, que
maravilhosamente se levantam em vossa virgem terra. Falarei a
muitos de vs. Assim, poderemos conhecer-nos de perto. Essa
a forma concreta que agora deve assumir minha misso, que
atinge atualmente outra fase a de realizao, com a semeadura
direta nas almas.
S atravs de meus escritos vos tenho falado at agora.
O vosso editor de So Paulo iniciou a publicao, que avanar
rpida, acompanhando a italiana, de todos os volumes da obra.
Em cerca de 4.000 pginas ela encerra a doutrina que explica
todos os problemas, a fim de que toda mente seja saciada. A
hora das explicaes, porm, est terminada: trata-se, para os
estudiosos, de viver aqueles princpios, que so os princpios
do Evangelho.
A hora histrica se precipita. Em 1951 ela j no
descer, mas ressurgir, iniciando sua alvorada, antecedendo o
sol que despontar no ano dois mil, o sol da Nova Civilizao
do Terceiro Milnio. No nos importem as tempestades que
devero preparar-lhe o aparecimento. Assim como Cristo
ressuscitou no terceiro dia, a humanidade deve, no mesmo
ritmo, ressurgir no esprito, no terceiro milnio.
necessrio no mais apenas pregar o Evangelho de
Cristo, mas sim viv-lo, divulgando-o no s com a palavra,
mas tambm com o exemplo.
Fui chamado por Cristo a essa grande experincia. No
basta, porm, um caso isolado. Agora, pela inspirao e com
fatos, a vontade de Deus me indica o Brasil para dilatar essa
experincia, para o vosso bem, entre muitos, no seio de um
povo que me designado como para isso pr-determinado.
Com isso se conclui a misso para a qual nasci e os nossos
destinos se ligam nesta hora histrica.
A oportunidade, para mim e para vs, nica, e no
sabemos se se repetir a oferta de Cristo, caso no a aceitemos.
Pelos sinais que posso observar de to longe, tenho a sensao
de que vs respondereis plenamente ao apelo, ao qual eu j
respondi por completo, sem hesitar. Tenho sido preparado por
quarenta anos de dor e de duras lutas. No posso crer que, no
momento culminante, Deus abandone uma Obra Sua.
Conhecer-nos-emos nesse primeiro contato recproco.
Ele apenas o primeiro. Espero voltar muitas vezes, pelo
menos anualmente, se no puder fixar-me definitivamente entre
vs. Estou estudando vossa bela lngua, para falar-vos nela. No
xito dessa viagem, esto empenhadas minha vida e minha
misso.
Em 1934, isto , h 16 anos, publiquei numa vossa
revista dois artigos: Apresentao e Programa. Naquela
poca, havia comeado a escrever A Grande Sntese, cuja
publicao foi principiada na Itlia, em janeiro de 1933. Estava
apenas iniciando minha misso. Que grande caminhada desde
ento! No obstante esses dois artigos escritos muito antes da
ltima guerra, quando era impossvel pensar numa ida ao Brasil
parecem feitos para hoje, to bem tudo est ali previsto, e eu a
eles vos reenvio, para completar esta simples mensagem de
saudao. Neles, ento, eu me dei a conhecer qual sou hoje e
expliquei meu programa, tal como ele deve ser realizado agora;
e tudo isso escrevi quando no poderia realmente prever o que
hoje se confirma de modo to completo.
Desse modo, imprevistamente, amadurecem os planos
de Deus. Neles, o Brasil aparece como a terra previamente
destinada a essa realizao. De ns, depende o tornarmo-nos
dignos dessa Sua escolha.
A vs me dirijo, pedindo-vos que me ajudeis, sobretudo,
a concluir minha misso e esta realizao. Seja, pois, o Brasil a
terra escolhida.
Na expectativa de vos abraar todos em nome de Cristo,
envio-vos minha afetuosssima saudao.
Assis, Natal de 1950
(a) Pietro Ubaldi

BRASIL, CORAO DO MUNDO,
PTRIA DO EVANGELHO

Estou saindo de um inverno para mim intensamente
laborioso, entre as neves da solido montanhosa de Gubbio. A
poucos quilmetros daqui est Assis, aonde muitas vezes vou,
porque a reside atualmente minha famlia. E de Assis, So
Francisco me estimula a executar o meu trabalho.
Escrevi durante o inverno um novo livro, Deus e
Universo, meu 10 volume. Nele registei uma srie de vises
referentes ao pensamento criador de Deus, antes e depois do
nascimento e do fim do espao e do tempo; trata-se da primeira
origem de tudo o que existe. impossvel explicar-vos e
descrever-vos aqui um panorama que envolve A Grande Sntese
como um seu particular. Na verdade, este ltimo livro, que
conheceis, limita-se ao nosso universo e conclui com o homem.
Nesse 10 volume, ao contrrio, descrita a origem e a razo
ltima do que podeis ler em A Grande Sntese. E vai at Deus.
Tive que escrever esse novo livro quase sempre noite, quer
para evitar interrupes, quer por ser mais tranquila a noite e,
portanto, mais apropriada para a percepo e registrao das
vises abstratas, de puros conceitos, quer ainda porque, durante
o dia, devo lecionar e atender a uma grande correspondncia.
Agora, porm, aquele trabalho est transformado em muitas
cpias datilografadas. A primavera aqui chega, o frio cessa,
retorna o sol, o trabalho da minha escola est para terminar e se
aproxima a hora de minha viagem ao Brasil.
Na minha mente, agora livre de outros pesados
trabalhos, essa terra se torna prxima e me aparece sempre
maior. E sinto sempre mais viva a necessidade de sobre vs
derramar a exuberncia de minha evanglica paixo de
bondade. Tenho fome de confiana, de sinceridade, de
benevolncia; estou imensamente cansado de traies, de lutar
para no morrer de fome, de desperdiar assim as mais
preciosas energias, que poderiam, de outro modo, fazer
frutificar em construes do esprito.
No meu contato anterior, Mensagem aos Amigos
Brasileiros, pelo Natal de 1950, declarei que o sol da Nova
Civilizao do Terceiro Milnio despontar no ano dois mil.
Acrescento agora que certamente ele nascer no Brasil.
Creio que, depois de haver estado a, muito escreverei
sobre vosso Pas.
Assim como o mundo no demorar a substituir os seus
valores materiais pelos espirituais, tambm dever transportar o
centro de sua civilizao para o hemisfrio oposto, se por
civilizao entendemos a do esprito e no a potncia
econmica ou a expanso por meios blicos. No est distante o
dia em que a humanidade ser um organismo s, em que os
vrios povos devero funcionar como os vrios rgos de um
mesmo corpo, com os trabalhos distribudos para cada um.
Para a vida, no basta a prosperidade material, que
atualmente quase o nico alvo da humanidade; preciso uma
ordem espiritual, sem a qual no se vive. necessrio, para a
salvao do mundo, que exista na terra um povo que chame a
si, como seu ideal, o novo tipo biolgico, representado no pelo
homem econmico mas pelo homem espiritual, que o
homem da nova civilizao do terceiro milnio. necessrio
contrapor s armas da fora as da bondade, num evanglico
princpio de pacfica convivncia social. Hoje, entre tantas
batalhas, Cristo, com armas muito diferentes, inicia, tambm
Ele, a Sua; os valores espirituais tambm representam uma
grande fora na vida.
Li nestes ltimos dias, pela primeira vez , o belo livro
Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho, que me
impressionou pela sua perfeita aderncia ao meu ideal e
misso. Ele foi escrito em 1938 e concorda com tudo o que eu
disse em Apresentao e Programa, em fevereiro de 1934,
isto , h 17 anos. E eu, que nessa poca nada conhecia do
Brasil espiritual, como poderia sab-lo?
Sempre uma instintiva atrao me guiou para o Brasil.
Aos meus 24 anos, minha tese de formatura em Direito foi
sobre o Brasil. Por que essa polarizao de todo meu
pensamento na direo de vossa Ptria? No entanto nunca
estive a, embora houvesse percorrido toda a Amrica do Norte.
E por que o Brasil sempre me atraiu, at o ponto de eu ir agora
conhec-lo?
Quem pode dizer qual ser a funo do Brasil no futuro?
certo que a vida no pode esquecer os valores espirituais, que
so os essenciais. E o Brasil se apresenta adaptadssimo a
funcionar como corao do mundo, o rgo apropriado
bondade, compreenso e conservao da vida sobre a terra.
Eis as palavras de Emmanuel, no referido livro, que confirmam
as minhas mais ardentes aspiraes: O Brasil no est somente
destinado a suprir as necessidades materiais dos povos mais
pobres do planeta, mas tambm a facultar ao mundo inteiro
uma expresso consoladora de crena e de f raciocinada e a ser
o maior celeiro de claridades espirituais do orbe inteiro.
Tudo me parece preparado. Uma f raciocinada
precisamente o resultado da minha registrao inspirativa, uma
f que coincide com as concluses da cincia, vence e supera o
materialismo com as prprias armas deste. Por isso, ocupamo-
nos tambm, profundamente, de cincia. Nascido para essa
misso, um homem se apresenta: lutou durante quarenta anos
para poder cumpri-la. Essa misso lhe vem agora, imposta pelo
Alto como um absoluto dever. Igualmente, est preparado um
grande pas, capaz de compreender e de fecundar tudo isso. Eis
a uma convergncia maravilhosa de coisas longamente
preparadas, muito embora sem o sabermos, em que se revela
uma precisa vontade de Deus nesse sentido.
O mesmo livro continua: (....) as lies do Evangelho
no so smbolos mortos e aguardam a alvorada luminosa do
renascimento humano. Nessa abenoada tarefa de
espiritualizao, o Brasil caminha na vanguarda. E ainda a
mesma obra conclui S o legtimo ideal cristo, reconhecendo
que o reino de Deus ainda no deste mundo, poder, com a
sua esperana e o seu exemplo, espiritualizar o ser humano,
espalhando as sementes produtivas na construo da sociedade
do futuro.
Sinto, por isso, com imensa alegria, estar perfeitamente
de acordo com o pensamento esprita brasileiro, quando sonho
poder dar uma contribuio Nova Civilizao do Terceiro
Milnio, cuja primeira luz muitos fatos me dizem que no
poder despontar seno no Brasil.
GUBBIO, s vsperas da partida para o Brasil, 1951.
(a) Pietro Ubaldi


XXX - ANLISE COMPORTAMENTAL DE
PIETRO UBALDI

Recordemos algumas informaes contidas nesta
primeira parte (Pietro Ubaldi na Itlia): o perodo escolar, a
busca de conhecimento, o casamento, o voto de pobreza, a vida
missionria, a tarefa realizada etc. Tudo isso nos leva a uma
anlise resumida dos fatos.
Vamos comear acompanhando os passos de um homem
que, marcado por um destino, chamou-se Pietro Ubaldi. Esse
homem tinha vivido, anteriormente, aqui em nosso mundo.
Nascera e renascera muitas vezes. Algumas vidas cinzentas e
apagadas, outras, porm, de projeo no meio social, poltico e
religioso. Todas elas bem aproveitadas, com experincias
indelevelmente gravadas em sua alma. Com essa bagagem,
assumiu um compromisso solene com o Cristo: realizar uma
tarefa na Terra e resgatar o seu dbito para com a Lei de Deus.
Sim, ele tambm era um devedor Lei e precisava pagar a sua
dvida. Era um anjo acorrentado, na opinio de Francisco
Cndido Xavier, em relao aos outros anjos libertos das peias
ligadas a este mundo e em relao a ns, ainda to pecadores.
Pelo seu adiantamento espiritual, pde escolher o seu corpo
fsico, o local de nascimento, os pais e o processo de quitao de
sua dvida. Dotado de qualidades inerentes misso, fez a
escolha e planejou tudo antes de nascer, como um engenheiro
que planeja a construo de um edifcio, desde a preparao do
terreno. O planejamento foi longo, exigiu tempo, reflexo e
sabedoria. Tudo pronto, bem arrumado, aquele esprito de escol
desceu Terra. Nasceu de acordo com o plano feito, mas
continuou ligado ao seu mundo espiritual, antes do nascimento.
Da a sbia afirmativa de Emmanuel: Pietro Ubaldi interpreta o
pensamento das altas esferas espirituais de onde ele provm.
Os primeiros contatos ao chegar a este mundo, foram
com os pais. Estes reconheceram imediatamente o filho
chegado, como por acaso, e ele, de igual modo, reconheceu os
pais escolhidos.
No dia do seu nascimento, os seus irmos foram
afastados do lar, para que ele pudesse nascer em um ambiente
tranquilo. Parecia a chegada de um prncipe, tal a
movimentao e os cuidados dispensados quele nascituro.
Quando despertou para este mundo, o choque foi brutal.
Desde pequenino sentiu de imediato a responsabilidade de sua
vinda Terra. Com apenas cinco anos, ele pediu a sua me a
nica coisa que a vida tinha para lhe dar: Mame, manda-me
escola. Mais tarde, em plena vida missionria, ele vai afirmar:
A vida uma escola. No se interessava pelas brincadeiras,
to comuns s demais crianas de sua idade, mas pelo estudo.
Era a recordao instintiva do que havia planejado.
Em sua infncia, naquele perodo de aprendizagem das
primeiras letras, tudo era novidade. Mas, to logo se sentiu
seguro naquele ambiente, descobriu que a escola procurada era
outra, mais profunda, mais substancial. Partiu para uma pesquisa
externa, nos livros culturais da poca. Seu ego continuou
insatisfeito. A cultura encontrada continuava sendo uma
recordao do passado. Procurou descobrir conhecimentos
novos dentro de si mesmo e tornou-se ento um pesquisador,
utilizando as duas fontes de informaes: externa e interna.
Os conflitos ntimos no foram pequenos, ele estava
nesse mundo, sujeito s influncias do meio ambiente. Muito
embora fosse um esprito forte, encontrava-se num corpo normal
e, humanamente, perfeito. Aqui estava uma grande dificuldade a
ser vencida: fazer com que o esprito tivesse domnio sobre a
matria, o corpo, seu nico veculo de comunicao neste
mundo. O sexo foi seu maior impacto na juventude, porque o
seu esprito queria viver as virtudes franciscanas e o corpo
exigia uma vida normal, qual julgava ter direito. Ele passou a
dialogar com o seu veiculo carnal, seguindo o exemplo de S.
Francisco de Assis, terminando o esprito por vencer a matria.
Com isso estava concludo o primeiro perodo de 20 anos
formao exterior, fsica e cultural.
O amadurecimento biolgico fazia parte do planejamento
espiritual. Aqui, vo unir-se amadurecimento e resgate. Sim, o
pagamento consciente de uma dvida do pretrito. Ele fora
induzido pelos pais a casar-se, como soluo para resolver trs
problemas importantes: o do sexo, o da preservao do nome
(Ubaldi) e o da multiplicao dos bens materiais. Nenhum dos
trs obtiveram respostas positivas. O primeiro, j se sentia forte
bastante para venc-lo havia um tcito acordo, dentro dos
Ideais Franciscanos, to bem expostos nas belas pginas
escritas em 1927 e os dois ltimos no o obcecavam. Com a
sua clarividncia, captou logo que no casamento estava o resgate
e que as pessoas envolvidas no drama faziam parte do grupo que
nascera para aquela finalidade. Assumiu o seu papel,
responsabilizando-se por tudo e seguiu a vontade da Lei. Assim,
venceu mais um perodo de 20 anos maturao interior e
espiritual.
Vencida a segunda etapa do planejamento, chegou a
hora da misso. Agora sim estava em seu mundo espiritual,
este era o verdadeiro ambiente, nele sabia viver e dele era
dono. E com aquele mesmo esprito de obedincia se disps a
servir. Era esse o seu caminho, a verdadeira senda que devia
trilhar. No discutiu, aceitou de alma e corao a tarefa que lhe
estava destinada. O passado para ele tornava-se presente. A
primeira atitude foi tomar o Evangelho a srio. A surgiu a
luta. Os dois mundos, material e espiritual, so opostos. Como
em qualquer guerra, o vencedor sempre o mais forte: o
Evangelho venceu. Isso no foi fcil, nem rpido; custou-lhe
40 anos de preparao e sofrimentos. Conscientemente,
cumpriu a misso e sorveu o clice at a ltima gota. Estava
quite com a Lei e dela tinha domnio. Viveu-a, momento a
momento. To seguro estava de si mesmo, que o mundo
material deixou de existir. Sua vida no mais lhe pertencia,
passou a fazer parte da vida de Cristo. Eu vim para que
tenham vida e a tenham em abundncia, afirmou Jesus. Estas
no eram apenas belas palavras para serem balbuciadas, mas
estavam incrusadas em sua alma. Ele era uma ovelha de Cristo
e estava no Seu aprisco, aguardando a Sua Voz.
Sua Voz, que lhe ditou os dois primeiros livros, jamais
o abandonou nos momentos mais difceis. No somente lhe
inspirou as demais obras, como lhe deu toda a assistncia
necessria. Quando as tempestades surgiam e a incerteza se
aproximava, Cristo aparecia, as ondas e os ventos passavam,
voltando a calmaria, como no lago de Genezar. Dessa forma,
Pietro Ubaldi, com ajuda do Poder Divino, cumpriu
integralmente o que fora planejado pelo Alto, antes do seu
nascimento.
Agora, chegamos ao fim do terceiro perodo da vida de
Pietro Ubaldi e na metade de sua tarefa missionria. A seguir,
iniciaremos seus ltimos 20 anos...

Segundo Livro

PIETRO UBALDI E
O TERCEIRO MILNIO

Segunda Parte

Pietro Ubaldi no Brasil

Jos Amaral

I - A CHEGADA DE PIETRO UBALDI AO BRASIL,
EM 1951

Foi em Campos! Estado do Rio de janeiro, que surgiu o
singular movimento em favor de Pietro Ubaldi, dois anos antes
de sua vinda ao Brasil. O movimento nasceu na Escola Jesus
Cristo, liderado pelo seu fundador, Clvis Tavares. Em poucos
meses, j tnhamos certeza de sua amplitude e, no Natal de
1949, estvamos fundando a Associao dos Amigos de Pietro
Ubaldi (APU), nas dependncias da Escola, com a finalidade
principal de divulgar o Pensamento Ubaldiano atravs de
impressos, jornais, opsculos etc.
No ano seguinte, em 1950, o movimento cresceu, com
muitas adeses de vrias cidades do Brasil, inclusive de So
Paulo. A iniciativa havia ganho outra dimenso, com um novo
plano: promover a viagem do patrono da Associao nossa
ptria, para fazer uma srie de conferncias. Agora, aquele
movimento no era mais regional e, por foras das
circunstncias, estava se ramificando para todo o pas. Clvis,
ento, props Diretoria que se fizesse uma pequena alterao
no nome da APU, passando a chamar-se Associao
Brasileira dos Amigos de Pietro Ubaldi (ABPU). Esta
Associao muito contribuiu para a vinda do conferencista em
1951 e divulgou suas obras em muitas cidades do Brasil e do
exterior. Quando Pietro Ubaldi chegou ao Brasil, pediu que
alterasse o nome para ABUC (Associao Brasileira da
Universalidade de Cristo), porque a Obra inspirada por Ele.
No primeiro semestre de 1951, intensificou-se ainda
mais a campanha para a vinda de Pietro Ubaldi, prevista para o
incio do segundo semestre. So Paulo assumiu a
responsabilidade do programa e das despesas correspondentes.
A ABPU entrou com a sua participao, atravs de uma ajuda
financeira e, sobretudo, fazendo com que nossa ptria acordasse
para aquele conferencista to importante, atravs dos meios de
comunicao. Alm disso, preparou-se para receber o visitante
em Campos, com alojamento e instalaes adequadas, locais
para conferncias e o indispensvel a uma boa recepo.
A chegada de Pietro Ubaldi mereceu de Jos Amrico
Motta Pessanha, professor da Universidade do Rio de Janeiro,
uma bela pgina, publicada em A Notcia, matutino de nossa
cidade, em 31 de julho de 1951
Quando o sol se elevou ao cu, na manh do dia 22,
encontrou j no aeroporto do Galeo, no Rio de janeiro, um
grupo de pessoas que, ansiosas e emocionadas, perscrutavam os
horizontes ainda envoltos em neblina, em busca olhos e
coraes do avio que da Itlia distante traria para o Brasil o
querido Prof. Pietro Ubaldi.
Numa expectativa crescente, as almas transbordantes
de felicidade, o grupo aumentava, constitudo agora no s de
inmeros diretores e componentes da ABPU, de Campos,
mas tambm de vrios representantes da Comisso Central
Pr-Visita Pietro Ubaldi, amigos e admiradores de So Paulo,
Minas e Distrito Federal. L estava ainda, irradiando toda a
alegria que lhe enchia o corao, o ilustre cientista centro-
americano Dr. Piero Gatty, que, acompanhado pela esposa, h
mais de quatro anos deixou sua terra, num giro de
conferncias sobre temas baseados em A Grande Sntese,
percorrendo diversos pases da Amrica Central e do Sul, e
que, numa felicssima convergncia de fatos, chegou ao Brasil
justamente quando aqui era esperado o Missionrio da
mbria.
Enfim, aproximava-se o grande momento. As brumas
desfeitas deixaram transparecer um firmamento de azul
purssimo. Todos buscavam o alto, procurando identificar o
avio italiano. Comovidos e felizes, aqueles olhos percorriam a
amplido luminosa, pois de l o Professor desceria at ns...
Foi quando se deu um fato de singular beleza, que, por todos
presenciado, a todos encheu de entusiasmo, emoo e
encantamento: a nossa ateno foi atrada por um bando de
alvas pombas que, surgindo repentinamente, sem que ningum
visse de onde, bem juntas, sozinhas no cu azul, passaram sobre
ns dispostas em ordem formando a princpio uma cruz, depois
um V, que caminha pelo cu... A grandiosidade do espetculo
assim to sugestivo impediu-nos de exteriorizar o mundo de
alegria e arrebatamento de que todos estvamos possudos... As
palavras de surpresa e de jbilo mal puderam ser articuladas
quando, diante de nossos olhos maravilhados, o alvissareiro
bando desapareceu num firmamento lmpido, sem nuvens,
como se tivesse rasgado o azul e, atrs dele, subitamente se
ocultasse... Os coraes transbordavam. E eis que, tal como se
estivesse sendo guiado por aquelas aves brancas naquele
instante desaparecidas surgiu, enfim, diante de ns o esperado
avio. As emoes se sucediam em tal rapidez e intensidade,
que a todos envolviam, sufocando o peito.
Seguiu-se a busca ansiosa do vulto amado, dentre os
passageiros que desciam. E ento ele surgiu. Pisava em terra
brasileira quem, em cumprimento de sua misso apostlica,
vinha trazer Terra do Cruzeiro as mensagens de Verdade e de
Amor, abrindo-nos as portas do Terceiro Milnio. O momento
era por demais grandioso para ser descrito com palavras, ainda
que banhadas de emoo incontida... Era o cumprimento de
uma Divina Promessa que os sculos no apagaram. E a
realizao do sonho que inmeros coraes acalentavam com
carinho. Era a concretizao, diante de ns, do momento
sublime que, embora desejado ardentemente, acenava at ento
como a imagem fugidia e inatingvel de um anseio muito alto.
Afinal! Afinal murmurou comovido o Professor,
apertando a mo de um amigo. Sim, tambm para ele era a
realizao de um desejo imenso; para sua alma, que cumpria
uma promessa, a concretizao de um sonho.
E todos o cercavam emocionadssimos, em felicidade
indescritvel, desejosos de receber dele algumas palavras, de
cumpriment-lo ou de estreit-lo, mesmo de longe, no corao
em festa. E estes momentos iam sendo filmados e fotografados,
a fim de que se gravassem, conservando-se para o futuro,
aqueles instantes, que se tornavam os mais belos e maiores de
nossa vida.
Depois, o Professor Pietro Ubaldi deixou o aeroporto,
em companhia de seus amigos, dirigindo-se para o hotel
Serrador, onde deveria se hospedar.
O Brasil acabava de receber o mensageiro de Cristo.
E foi assim que ele chegou naquela radiosa manh de
julho, surgida dentre as brumas afastadas pelo sol.
Muito tempo passar ainda at que o nosso povo venha
avaliar o significado grandioso desse acontecimento. Por
enquanto, muitos dormem os instantes finais de uma grande
noite. Mas todos, um dia, sero despertos e, afastadas as

brumas e as trevas pela chegada da luz, vero surgir outro
firmamento azul e radioso... Ser a alvorada do Mundo Novo
Reino de Deus para os homens.

II - CONFERNCIAS DE PIETRO UBALDI

No dia seguinte, j um pouco refeito da viagem, Pietro
Ubaldi veio para Campos, de trem (noturno), acompanhado da
comitiva que foi recepcion-lo. Chegava nesta Campos dos
Goytacazes, em 24 de julho de 1951, no um visitante apenas,
mas o Arauto da Nova Civilizao do Esprito. A imprensa
falada e escrita deu ampla cobertura. Aqui, permaneceu alguns
dias em companhia de Medeiros Corra jnior, no Lar dos
Meninos, anexo Escola Jesus Cristo.
Uma semana depois, Pietro Ubaldi e seu intrprete,
Clvis Tavares, rumaram a So Paulo, para iniciar a grande
peregrinao pelo Brasil. De passagem pelo Rio de janeiro,
visitaram a Federao Esprita Brasileira, e Ubaldi ficou
impressionado com o trabalho realizado por aquela
organizao. Ao retirar-se, agradecido pela carinhosa recepo,
deixou escrito no Livro de Impresses da FEB estas
memorveis palavras: Estou comovido com o corts
acolhimento de que tenho sido alvo de todos nesta grande terra
do Brasil, que ora visito, mas especialmente o sou pela maneira
toda especial e gentil pela qual fui recebido na Federao
Esprita Brasileira. Vejo, constato, com meus prprios olhos, a
grandeza dessa Organizao, que, segundo creio, no existe
igual na Europa. A todos agradeo de corao, com os braos
abertos, e trago a minha saudao, fazendo ardente augrio por
um sempre maior desenvolvimento da ideia da espiritualidade
no Brasil, grande terra do futuro. A Comisso Pr-vinda de
Pietro Ubaldi ao Brasil fez um trabalho gigantesco,
organizando um programa nacional, e todas as portas lhe foram
abertas, nas capitais e no interior. Pietro Ubaldi ficou encantado
com a recepo que teve e, sobretudo, com a multido que
comparecia s conferncias. Ele foi recebido pelas comitivas
locais, por autoridades governamentais, embaixadores e
cnsules. Muito embora sua vinda fosse promovida pelos
espritas, ele no veio na condio de um missionrio da
doutrina esprita, e sim como um mensageiro de Cristo. Suas
conferncias foram realizadas em diversos ambientes: teatros,
cinemas, clubes de servio, agremiaes espritas etc. Sua
misso de carter imparcial e universal pertencia a todos,
independente da convico religiosa de cada um. Por coerncia,
uma vez que estava a servio de Cristo, no poderia fazer parte
exclusivamente desse ou daquele grupo, e, sem que houvesse
exigncia, aconteceu como fora previsto pelo Alto. A revelao
de como seria a viagem, ele tivera antes de sair da Itlia e lhe
seria confirmada em Pedro Leopoldo, no dia 17 de agosto de
1951, por Sua Voz, logo aps o incio de sua peregrinao.
J te disse, antes de tua partida, que aonde no pudessem
chegar teu conhecimento e tuas foras, chegaria eu e
encontrarias tudo preparado. E viste que tudo quanto te havia
predito, realmente aconteceu.
Os testemunhos da presena divina na viagem de Pietro
Ubaldi foram tantos, que levaram os promotores a acreditar
num comando invisvel por trs dos preparativos quelas
recepes. Houve inmeros deles, que se manifestaram em
formas diversas. Por exemplo, em Campos, deu-se um caso
interessante: a ABPU alugou o Trianon um enorme cinema,
com cerca de 2.500 lugares para uma das conferncias;
quando terminou a palestra, o proprietrio chamou o tesoureiro
da Associao e devolveu-lhe a importncia recebida.
De acordo com a programao estabelecida, Pietro
Ubaldi fez conferncias em muitos locais e cidades. Em So
Paulo: Crculo Esotrico da Comunho de Pensamento, Teatro
Municipal, Escola Paulista de Medicina, Faculdade de
Filosofia, Instituto de Engenharia e encerrou na Federao
Esprita do Estado de So Paulo. No interior daquele Estado,
falou em Campinas, Santos, Piracicaba. Araraquara,
Catanduva, Ribeiro Preto, Rio Preto, Franca, Bauru,
Araatuba, Pinhal, Pirapitingui, Sorocaba, Taubat e
Guaratinguet. Da capital paulista a caravana conferencista,
intrprete, editor e outros confrades rumou para as capitais
do sul, Norte, Nordeste, Leste e Centro-Oeste, e outras
cidades do interior brasileiro. A temtica variou para cada
local. Nas agremiaes espritas, os assuntos foram ligados ao
Evangelho de Cristo e Teoria da Reencarnao.
Entre outros temas ele desenvolveu: As ltimas
Orientaes da Cincia, O Atual Momento Histrico e a
Nova Civilizao do Terceiro Milnio, O Problema do
Destino e do Impondervel, O Pensamento Social de Cristo
e A Personalidade Humana e o Problema da Hereditariedade.
Ainda que Pietro Ubaldi falasse de cincia ou de
filosofia, introduzia o cristianismo, mostrando a unidade nos
trs conceitos. Concebida a matria segundo a fsica moderna,
j no ocorre dificuldade para conceber o esprito conjugado e
subjacente forma material, dotado de potncia criadora.
Observemos agora a mesma realidade, no mais com o olho
analtico da cincia, mas com o olho sinttico de quem sobe ao
longo dos planos do ser, ao longo das grandes construes da
arquitetura do universo. Prossegue a viso, no mais em direo
ao mundo fsico, mas em direo ao mundo espiritual. Ela se
dilata em uma concepo cosmognica em que a matria
aparece como uma organizao elementar e por sobre ela
estende-se uma hierarquia de formas de existncia superiores
em complexidade e potncia construtora, entre as quais vem
primeiro a energia e depois o esprito. Assim como a energia
representa o princpio criativo e diretivo da matria, tambm o
esprito representa o mesmo princpio para a energia e,
portanto, para a matria. Cada plano depende hierarquicamente
do plano evolutivamente superior e por este dominado.

Sobre o problema da hereditariedade, afirmou Pietro
Ubaldi: as correntes de vibraes que percorrem nossa
personalidade derivam de quatro fontes, que representam
quatro mundos, quatro snteses resultantes de um longo
passado. So elas: 1) o eu espiritual eterno; 2) o ambiente
terreno; 3) o elemento paterno; 4) o elemento materno.
Superpondo graficamente a reta da bipolaridade vertical reta
da bipolaridade horizontal, teremos um desenho em forma de
cruz, em que os quatro termos lhe correspondem aos quatro
braos. De frente para a cruz, no alto, teremos o esprito: em
baixo, o ambiente terreno; esquerda, o elemento paterno,
direita, o elemento materno. Para chegar ao esprito, as
experincias de ambiente devem atravessar o organismo fsico.
As correntes vibratrias vo do alto para baixo e de baixo para
o alto, da esquerda para a direita e da direita para a esquerda, e
h esta luta em todas as direes. A personalidade o resultado
dessa luta, a sntese desses elementos; por isso, ela pode ser
mltipla e tambm oscilante entre os vrios polos extremos.
As conferncias do Professor Pietro Ubaldi sacudiam as
massas pela profundeza e espiritualizao do contedo
abordado. Seu amor, sua humildade contagiante e sua vida
apostolar envolviam todos que dele se aproximavam.

III - PIETRO UBALDI ERA REENCARNACIONISTA?

A Itlia, no incio do sculo, atravessou um perodo de
paz e prosperidade com as criaes de grandes cooperativas
agrcolas e empresas industriais, alm das reformas sociais.
Naquela poca houve tambm maior liberdade religiosa e
surgiram vrias correntes espiritualistas. Pietro Ubaldi, jovem,
estudante em Roma, acompanhava aquele progresso, dentro de
suas possibilidades e liberdade concedida pelos pais, que
estavam em Foligno, em 1905, deixando seu filho na cidade
eterna. Mais livre, aquele jovem conheceu outras correntes
religiosas alm da sua e, em 1912, leu as obras de Allan
Kardec, aceitando plenamente a reencarnao. Essa liberdade
religiosa foi cassada, quando o fascismo subiu ao poder, com
Benito Mussolini. Para ser reencarnacionista no era nem
necessrio ser esprita, portanto os italianos reencarnacionistas
continuaram como tais. Quem aceita a reencarnao, jamais
renuncia esta verdade, e assim aconteceu com Pietro Ubaldi,
que fora preparado para a misso, iniciada publicamente no
Natal de 1931. Pronto para comear, trouxe consigo uma
excelente bagagem cientfica, filosfica e religiosa, inclusive o
conhecimento da comunicao com os espritos e do seu
retorno a este mundo. A primeira obra lanada, A Grande
Sntese, reencarnacionista, tendo sido este um dos motivos da
sua condenao pela igreja.
Quando Pietro Ubaldi falou pela ltima vez em So
Paulo, na Federao Esprita do Estado de So Paulo, ele
exaltou a reencarnao como um dos pontos bsicos ao seu
desenvolvimento espiritual. Edgar Armond, Presidente da
FEESP e da Comisso Pr-Vinda de Pietro Ubaldi ao Brasil,
recebeu o conferencista de braos abertos e teve palavras
elogiosas na saudao a ele dirigida. No cenrio da vida
espiritual contempornea, Pietro Ubaldi ocupa, sem favor
algum, proeminente posio, no s pelas obras que escreveu
como por si mesmo, pela sua excepcional figura e mentalidade.
Sua Voz falou com autoridade, eloquente e
impressionante, unindo conhecimentos esparsos, mostrando
rumos certos, fixando os conceitos definitivos no conhecimento
da criao divina e dos fenmenos transcendentais do
transformismo csmico.
Por outro lado, com suas obras magistrais, veio ele
colocar em altssima relevncia o problema da mediunidade,
tema apaixonante e fugaz na busca espiritual dos homens de
hoje e fator indestrutvel da demonstrao da imortalidade e do
intercmbio entre esferas diferentes da vida espiritual.
E, Pietro Ubaldi respondeu-lhe com a seguinte alocuo:
Caros amigos.
Sou obrigado a vos falar em italiano porque no
consegui ainda o domnio completo da vossa lngua.
H cerca de dois meses que estou percorrendo a vossa
grande Terra e, durante esse tempo, tive a oportunidade de
constatar um acolhimento entusistico s minhas humildes
palavras. Eu me apresso, porm, a vos afirmar: no sou eu a
quem deveis louvar. Eu sou simplesmente o instrumento; eu
apenas recebo; nada de minha criao. Se eu pudesse, nesta
noite, dar-vos uma ideia concreta da Voz que me fala, eu vos
apontaria, em primeiro lugar a imagem que est no quadro aqui
exposto (reproduo do Cristo bordado pela Senhora Alexandra
Herrmann). Esta a figura que eu sinto presente dentro de mim
sem poder v-la fisicamente, e a sua expresso me d, neste
momento, a sensao viva da sua presena neste recinto.
O assunto da conferncia que ser lida a seguir prende-
se muito ao grande problema da reencarnao, doutrina que
aqui aceita por todos e com grande f, mas que na Europa
assunto controverso.
Eu me comprometo, no prximo livro, a demonstrar
cientificamente esta grande Lei, e essa demonstrao far-se-
to convincente, que ser aceita sem discusso por qualquer
mente capaz de raciocinar, assim como acontece com a
demonstrao do teorema de Pitgoras ou outros semelhantes
cuja evidncia absoluta.
A primeira concepo, que me nasceu no crebro, sobre
a reencarnao foi h muito tempo. Eu tinha aproximadamente
26 anos e vivia em dvida total, pois, j golpeado
profundamente pela dor, no conseguia atinar com as suas
causas. Eu a atribua aos erros cometidos por mim ou por
outros, mas isso no contribua para elimin-la. Investigava a
filosofia, os vrios sistemas filosficos, porm, da mesma
forma, no conseguia alvio algum. Estudava o esprito das
religies e, todavia, tambm isso no proporcionava
consolao.
Ento, por acaso digo acaso, mas por certo era obra da
Providncia caiu em minhas mos o Livro dos Espritos, de
Allan Kardec. Eu era jovem, desorientado, ainda no tinha
passado pela experincia dos grandes problemas da vida. Li
com grande interesse e vos confesso que, em certo ponto;
exclamei: Achei!... Eureka! Poderia ter eu repetido: encontrei,
encontrei finalmente a soluo que eu procurava e que me
esclareceu!
Ela foi a primeira semente que deu origem ao meu
adiantamento espiritual, e, daquele dia em diante, foi-se
tecendo a trama luminosa do esclarecimento, de tal forma que,
ampliando-se, ele penetrou a cincia, a filosofia, a religio, os
problemas sociais e os problemas de todo o gnero.
Devo, entretanto, confessar-vos precisamente aqui, nesta
noite e neste local, que a Allan Kardec devo a primeira
orientao e a soluo positiva do problema mais complexo
que, mais de perto, me interessava, considerando minha
condio de ser humano.
Com grande prazer, recebi esta primeira orientao. Sem
ela eu deveria trabalhar, quem sabe, vinte, trinta anos ainda.
Este primeiro jato de luz me veio h quarenta anos,
precisamente, e hoje esta luz se completa no que eu ofereo,
como eu disse antes, no criado por mim, mas recebido em
consequncia do esforo desenvolvido para ampliar o campo de
aplicao daquela grande ideia, alcanando o seu objetivo final
concretizado nos setores social, religioso, filosfico etc.
E interessante observar que, em consequncia disso,
eu, sem o saber, era esprita h quarenta anos. Eu vos afirmo
isso porque na Itlia no h espritas e, vindo ao Brasil, no
fazia ideia, no conhecia nada deste grande mundo que eu
encontrei aqui e que me atordoou pela sua organizao, pela
sua f, pela sua vastido.
Na Europa, no temos ideia disto. Eu estava, portanto, e
estou convosco h muito tempo. Somente hoje, vejo e
reconheo que em certa parte do mundo, longe da Europa,
existe a mesma f que eu j havia encontrado sozinho.
Ora, o fato de t-la encontrado sozinho ou de receb-la
isoladamente a prova evidente de que todos estamos dentro da
Verdade. Eu no recebi esta verdade de uma Escola ou de uma
Doutrina. Eu a senti nascer em mim. Esta concordncia que
coisa prova? Que a verdade uma, una para todos, assim como
na Terra qualquer indivduo que abra os olhos v que o Sol
existe igual para todos. Isto foi uma grande prova para mim e
creio que ela o possa ser tambm para vs.
Esta noite a ltima em que falo em So Paulo. Andei
por vrios Estados. Fui at Belo Horizonte, no Estado de Minas
Gerais. Estive em cerca de vinte cidades no Estado de So
Paulo. Encontrei em toda a parte uma grande f, uma grande
assistncia social. Bela realizao! Isto me entusiasma!
Encontrei nos lugares de cura no s a cincia, mas sobretudo a
f. Agora, curar os doentes no s com os processos materiais,
como se faz na Europa, mas aquecendo-lhes a alma com o
Evangelho, explicando-lhes a causa das suas dores e ensinando-
lhes o verdadeiro caminho para super-las, partindo, em
primeiro lugar da alma e no considerando, como o faz a
cincia materialista moderna, o nosso corpo como um agregado

de clulas ou como o corpo de qualquer animal isto
grandioso! Admirei esse fato! E falarei na Itlia e na Europa
contra o interesse materialista que l se imprime a todas ou a
quase todas as instituies de cura dos doentes de todas as
espcies.
Esta noite, ento, encerro o ciclo das minhas
conferncias e vos transmito o meu adeus.
Daqui a pouco um ms mais ou menos voltarei para
a Itlia. L encontrarei o inverno. Voltarei ao meu quarto
solitrio em Gbio, onde eu tenho vivido muitos anos, onde eu
escrevi muitos livros que hoje ledes. Naquele quarto, em um
ngulo, existe uma pequena mesa onde eu penso, recebo e
escrevo sozinho. Encontrarei a solido e o frio. E tambm
tristeza uma grande saudade como vs dizeis uma grande
nostalgia, uma grande vontade de vos rever e de vos abraar. E
espero que este meu desejo to intenso precipite o momento em
que eu possa realiz-lo.
Observai, portanto, que a minha gratido pela vossa
bondade imensa. Vs me recebestes com grande amor e eu o
senti. E restitu o abrao com o qual vs me enlaastes com
o meu abrao fraterno. Desejaria estreitar-vos em meu corao,
um por um.
Mas como fazer se sois tantos!... Todavia o fao
espiritualmente, porque com o esprito se pode faz-lo.
Retirado naquele quarto, escreverei outros novos volumes, mas
com uma f mais intensa, porque hoje eu sei que um povo
inteiro me compreende e esta compreenso me ajuda.
Antigamente eu escrevia sozinho, sozinho com a Sua Voz,
sem auxlio dos meus semelhantes, porque na Itlia eu no sou
muito conhecido.
Estas coisas l no so to compreendidas. Pratica-se um
espiritismo diverso, um espiritualismo com outra orientao,
que, no momento, no vos posso explicar. Eu sou sozinho na
Itlia. Mas, aqui, o vosso afeto me enterneceu tanto que eu
escreverei com ardor redobrado; a minha palavra ser mais
quente, mais potente.
Vou reler o meu 10 volume, Deus e Universo, ele de
uma potencialidade que me aturde, esmagando-me pelo poder
da linguagem supercientfica. literatura de carter teolgico,
mas de uma teologia nova, que esclarece, proporcionando
explicaes racionais e cientficas. Utilizando-se, por fim, das
equaes matemticas, explica-se exatamente o que o
pensamento de Deus antes e depois de nossa criao. Explica-
se os conceitos fundamentais da Bblia, a queda dos anjos e o
significado do pecado original, a origem e o fim do Bem e do
Mal, a soluo final do dualismo lei que preside o Universo
um Universo plasmado na matria, da qual ns devemos, com
grande esforo, sair, evolvendo para chegarmos at Deus, nossa
meta, nosso centro, nossa ltima e suprema felicidade.
Continuarei o meu trabalho, mas devo aqui vos
agradecer pelo vosso amor, que me ajudar de um modo
extraordinrio. Eu vos agradeo a vossa bondade, que me
ensina a amar coisa de que nunca mais me esquecerei esta
grande terra. O Brasil, , eu vo-lo afirmo, a minha segunda
ptria.
Como Pietro Ubaldi prometeu nesta alocuo, trs anos
depois ele desenvolveu a Teoria da Reencarnao, em
Problemas Atuais.

IV - AS DUAS MENSAGENS

Em 17 de agosto de 1951, s 18 h, vspera do 65
aniversrio de Ubaldi, em Pedro Leopoldo (terra natal de Chico
Xavier), houve o primeiro encontro de Pietro Ubaldi com o
famoso mdium brasileiro. Foi um encontro inesquecvel para
Chico e os demais confrades ali presentes. Desse encontro,
surgiram duas mensagens, recebidas no mesmo instante: uma
de Sua Voz, recebida por Pietro Ubaldi, e outra de S.
Francisco de Assis, psicografada por Chico Xavier. Ambas
dirigidas ao visitante, alm de um soneto de Cruz e Souza,
dedicado quele ilustre personagem. oportuno que leiamos as
duas mensagens e tiremos, dos conceitos emitidos pelos
comunicantes, nossas concluses.

MENSAGEM DE SUA VOZ
Pedro,
Ests sentindo aqui, nesta noite, minha presena. Aquele
que est diante de ti e que, ao mesmo tempo que tu, est
escrevendo, sente neste instante o meu pensamento e o que ele
escreve confirmar. Ele sente contigo a minha presena.
Pedro, no temas. Ests cansado, eu o sei, como tambm
sei quanto te esforas por sentir-me neste ambiente to novo
para ti e distante de onde ests habituado a ouvir-me. Ests
exausto, pelo muito falar e viajar. Estou contigo, porm, junto a
ti EU sou a grande fora que sempre te tem sustentado. Agora
me ests sentindo com a mesma potncia com que j me sentiste
no momento da primeira Mensagem de Natal de 1931. isso
porque, agora, a uma distncia de vinte anos, repete-se o incio
do mesmo ciclo num plano mais elevado.
J me ouviste na noite de quatro de agosto, quando pela
primeira vez falaste em S. Paulo e se iniciou a tua vida pblica
de apostolado. Estavas cansado e no tinhas certeza. Mas, hoje,
s por mim impulsionado e j no podes deter-te. J te disse,
antes de tua partida, que aonde no pudessem chegar teu
conhecimento e tuas foras, chegaria eu e encontrarias tudo
preparado. E viste que tudo quanto te havia predito realmente
aconteceu.
Tremes, eu o sei, diante de um plano cuja vastido te
surpreende. Quarenta anos de humilhaes e de dores foram
necessrios ao teu preparo para esta misso, e deixaram em tua
natureza humana uma sensao de desnimo e uma convico
profunda de tua nulidade. Hoje, porm, chegada a hora, e Eu
te digo: Ergue-te! H vinte anos, eu te disse: No silncio da
noite sagrada, ergue-te e fala. E agora te digo, no silncio da
noite tranquila de Pedro Leopoldo: Ergue-te e trabalha. Eis
que se inicia uma nova fase da tua misso na Terra e
precisamente no Brasil. verdadeiro tudo quanto te foi dito, eu
lhe confirmo e assim suceder.
O Brasil verdadeiramente a terra escolhida para bero
desta nova e grande ideia que redimir o mundo. Agora tua
misso acompanh-la com tua presena e desenvolv-la com
ao, de forma concreta. Todos os recursos te sero
proporcionados.
Ama com confiana estes novos amigos que eu te
mando, Tudo j est determinado e no pode interromper-se.
As foras do mal vos espreitam e desejariam aniquilar-vos.
Sabes, porm, que as do bem so mais poderosas e tm de
vencer. Confia-te, pois, a quem te guia e no temas. Confirmo
tudo o que tens escrito, no duvides.
Dentro de poucas horas se completaro 65 anos de teu
nascimento. O tempo assinala com seu ritmo o
desenvolvimento dos destinos.
Pede-te a Lei, agora, esta outra fase de trabalho,
diferente e nova para ti, to distante da precedente que te
surpreende. Aceita-a no esprito de obedincia, como antes
aceitaste a outra. No tem sido tua vida uma contnua
aceitao? No tem sido completa tua adeso vontade de
Deus? No recordas nosso grande colquio de Mdica, na
Siclia, h vinte anos? Tua prpria razo no pode deixar de
reconhecer a lgica fatal de tudo isso. Segue, pois, confiante, o
caminho assinalado. No te admires se tudo em torno de ti se
controverte, se a dor se transforma em alegria, se te arranco do
silncio de Gbio para lanar-te no mundo.
No representa isso a realizao daquilo para que
nasceste e por que tens vivido e sofrido?
Eu sei: a glria, os louvores do mundo, a notoriedade te
repugnam. Compreendo que isso te uma nova dor. Aceita-a,
porm, por amor de mim; aceita-a, pois sabes que tambm isso
necessrio a fim de que se cumpra tua misso. E isso bastar
para transformar esta tua nova dor em alegria.
Teu corpo cansado desejaria repousar. Quo grande o
caminho j percorrido e quo grande a distncia ainda a
percorrer! A vida, porm, uma caminhada contnua. Tens
sobre os ombros no s tua vida, seno tambm a de muitos
outros que amas e de cuja salvao quiseste assumir a
responsabilidade. Aceita, pois, tudo por amor de mim. Aceita-o,
ainda que os trs votos de renncia e de dor agora se
transformem, tomando posies opostas, no mais de
renncias, mas sim de afirmao.
Pedro, confio-te esta nova terra, o Brasil, a terra que
deves cultivar. Trabalho imenso, mas ters imensos auxlios.
Estou contigo e as foras do mal no prevalecero.
Agora, uma palavra tambm para os teus amigos, uma
palavra de gratido e agradecimento, uma palavra de bno,
pela cooperao com que eles, ajudando-te, tornam possvel a
realizao de tua misso. Falo neste momento ao corao de
cada um deles, sem que lho digas por escrito.
Una-vos a todos minha bno no mesmo amor, para
vossa salvao e salvao do mundo.
Mensagem recebida por Pietro Ubaldi
Traduo de Rubens Romanelli e Clvis Tavares.

MENSAGEM DE S. FRANCISCO DE ASSIS
Pedro,
O calvrio do Mestre no se constitua to somente de
secura e aspereza...
Do monte pedregoso e triste jorravam fontes de gua
viva, que dessedentaram a alma dos sculos.
E as flores que desabrocharam no entendimento do
ladro e na angstia das mulheres de Jerusalm atravessaram o
tempo, transformando-se em frutos abenoados de alegria no
celeiro das naes.
Colhe as rosas do caminho no espinheiro dos
testemunhos...
Entesoura as moedas invisveis do amor no templo do
corao!...
Retempera o nimo varonil, em contato com o rcio
divino da gratido e da bondade!...
Entretanto, no te detenhas. Caminha!...
necessrio ascender.
Indispensvel o roteiro da elevao, com o sacrifcio
pessoal por norma de todos os instantes.
Lembra-te, Ele era sozinho! Sozinho anunciou e sozinho
sofreu.
Mas erguido, em plena solido, no madeiro doloroso por
devotamento humanidade, converteu-se em Eterna
Ressurreio.
No tomes outra diretriz seno a de sempre.
Descer, auxiliando, para subir com a exaltao do
Senhor.
Dar tudo, para receber com abundncia.
Nada pedir para nosso EU exclusivista, a fim de que
possamos encontrar o glorioso NS da vida imortal.
Ser a concrdia para a separao.
Ser luz para as sombras, fraternidade para a destruio,
ternura para o dio, humildade para o orgulho, bno para a
maldio...
Ama sempre.
pela graa do amor que o Mestre persiste conosco,
mendigos dos milnios, derramando a claridade sublime do
perdo celeste onde criamos o inferno do mal e do sofrimento.
Quando o silncio se fizer mais pesado ao redor de teus
passos, agua os ouvidos e escuta!
A voz Dele ressoar de novo na acstica de tua alma, e
as grandes palavras, que os sculos no apagaram, voltaro
mais ntidas ao crculo de tua esperana, para que as tuas
feridas se convertam em rosas e para que o teu cansao se
transubstancie em triunfo.
O rebanho aflito e atormentado clama por refgio e
segurana.
Que ser da antiga Jerusalm humana sem o bordo
providencial do pastor que espreita os movimentos do cu para
a defesa do aprisco?
necessrio que o lume da cruz se reacenda, que o
claro da verdade fulgure novamente, que os rumos da
libertao decisiva sejam traados.
A inteligncia sem amor o gnio infernal que arrasta
os povos de agora s correntes escuras e terrificantes do
abismo.
O crebro sublimado no encontra socorro no corao
embrutecido.
A cultura transviada da poca em que jornadeamos,
relegada aflio, ameaa todos os servios da Boa Nova, em
seus mais ntimos fundamentos.
Pavorosas runas fumegaro, por certo, sobre os palcios
faustosos da humana grandeza, carente de humildade, e o vento
frio da desiluso soprar, de rijo, sobre os castelos mortos da
dominao que, desvairada, se exibe, sem cogitar dos interesses
imperecveis e supremos do esprito.
imprescindvel a acepo. A luz verdadeira procede do
mais alto, e s aquele que se instala no plano superior, ainda
mesmo coberto de chagas e rodo de vermes, pode, com razo,
aclarar a senda redentora que as geraes enganadas
esqueceram.
Refaze as energias exauridas e volta ao lar de nossa
comunho e de nossos pensamentos.
O trabalhador fiel persevera na luta santificante at o
fim.
O farol do oceano irado sempre uma estrela em
solido.
Ilumina a estrada, buscando a lmpada do Mestre, que
jamais nos faltou.
Avana... Avancemos...
Cristo em ns, conosco, por ns e em nosso favor, o
Cristianismo que precisamos reviver frente das tempestades,
de cujas trevas nascer o esplendor do Terceiro Milnio.
Certamente, o apostolado tudo. A tarefa transcende o
quadro de nossa compreenso.
No exijamos esclarecimentos.
Procuremos servir.
Cabe-nos apenas obedecer at que a glria Dele se
entronize para sempre na alma flagelada do mundo.
Segue, pois, o amargurado caminho da paixo pelo bem
divino, confiando-te ao suor incessante pela vitria final.
O Evangelho o nosso Cdigo Eterno.
Jesus o nosso Mestre Imperecvel.
Subamos, em companhia Dele, no trilho duro e spero.
Agora, ainda a noite que se rasga em troves e
sombras, amedrontando, vergastando, torturando, destruindo...
Todavia, Cristo reina, e amanh contemplaremos o celeste
despertar.
Mensagem recebida por Francisco Cndido Xavier.


Recordemos a apario de Cristo e S. Francisco de Assis
a Pietro Ubaldi, em Colle Umberto, na primeira semana de
setembro de 1931, selando, com suas presenas, a renncia
franciscana assumida por Ubaldi, mas sem nada dizerem. Agora,
novamente vieram para saudar, por escrito, aquele discpulo,
exatamente na metade de sua tarefa missionria, incio do quarto
e ltimo perodo de sua vida. Para maior confirmao, eles
deram duas mensagens ao mesmo tempo, aos dois mdiuns,
sentados nas extremidades de uma longa mesa retangular e na
presena de dez testemunhas, cinco de cada lado, na residncia
de Dr. Rmulo Joviano, diretor da Fazenda Modelo, onde Chico
trabalhava.
Acreditamos ns, que poucas entidades espirituais
teriam autoridade para falar a Pietro Ubaldi com tanta
exortao, direta e incisivamente, como Cristo e S. Francisco.
Sua Voz disse que a outra Mensagem, recebida por Chico,
seria uma confirmao daquela, recebida por Ubaldi. Verdade!
O leitor mais atento sente os dois contedos emanarem da
mesma esfera espiritual.
Maior confirmao do que esta no poderia existir.
Estavam comprovadas as presenas de Cristo e S. Francisco de
Assis na vida de Ubaldi, de maneira surpreendente e
estarrecedora! At os cticos tiveram de curvar-se diante de
tanta evidncia.

V - PIETRO UBALDI E CHICO XAVIER

Chico Xavier conhecia muito pouco da vida de Pietro
Ubaldi, porque no havia literatura suficiente, o visitante no se
revelava e a barreira lingustica impedia a fcil comunicao
entre eles. Qualquer dilogo somente poderia ocorrer com a
presena de um intrprete. Logo aquele momento, depois da
recepo das mensagens, de Sua Voz e de Francisco de
Assis, era propcio s revelaes dos espritos atravs de Chico,
em que o fenmeno medinico se evidenciou com toda a sua
autenticidade, relatado por Clvis Tavares, em seu Trinta Anos
com Chico Xavier.
Aps a recepo e leitura dos dois luminosos
documentos, Chico, como de hbito, passa a descrever, em sua
encantadora simplicidade, os acontecimentos por ele percebidos
no ambiente psquico que se formara durante os servios
espirituais da noite.
Esse momento assim descrito pelo Prof. J. A.
Pessanha, um dos presentes: Aps a leitura, o querido mdium
brasileiro relatou o que foram para ele os instantes
extraordinrios que acabara de viver. No podia individualizar:
era uma grande luz que descia do Alto sobre o recinto. Sentiu-
se transportado em esprito para muito longe e, nesse voo,
contempla na Itlia distante o tmulo de So Francisco, em
Assis, junto ao qual v o Prof. Ubaldi despedir-se, antes de sua
viagem ao Brasil, do seu grande amigo: o Poverello de Assis.
Este fato real depois narrado pelo prprio Prof. Ubaldi em
carta aos amigos brasileiros era ainda desconhecido de F. C.
Xavier e ento, s de conhecimento do Prof. Clvis Tavares,
em virtude de sua correspondncia particular com o
Missionrio da mbria.
Quero confirmar que, dessa visita do Prof. Ubaldi ao
tmulo do Santo de Assis, captada psicometricamente pelo
nosso Chico, ainda guardo alguns souvenirs que me foram
carinhosamente presenteados pelo grande amigo italiano. Tudo
maravilhosamente exato e exatissimamente confirmado.
Agora, alguns aspectos de xenoglossia, atravs da
lmpida clarividncia do mdium Xavier.
Declara o sensitivo mineiro que dele se aproximou uma
Entidade Espiritual, revelando chamar-se Lavnia e haver sido
me do Prof. Ubaldi. Abraou o filho carinhosamente, dizendo:
Para Cristo, ele um Apstolo, mas para mim ser sempre o
meu 'bambino'. E entre expresses afetuosas chamou-lhe: Mio
garofanino.
O Prof. Ubaldi, muito feliz e muito comovido, sentindo
igualmente a presena maternal, comprova tudo, declarando
que era com esse vezzeggiativo que sua mezinha o
apelidava ternamente, quando pequenino, mio garofanino
(meu pequeno cravo).
Chico assinalou ainda a presena do filho do Professor,
morto na segunda Guerra mundial, na batalha de Tobruk, no
Norte da frica, o jovem Franco Ubaldi.
Finalmente, um fato ainda mais interessante, se
possvel assim dizer. Chico registra a presena de uma irm do
Prof. Pietro, j desencarnada, que veio em companhia de D.
Lavnia Alleori Ubaldi e de Franco, seu filho. Afirma ela
chamar-se Maria. a que sobrevm algo de duvidoso e
indito, mas que veio a tornar-se um fato probatrio
extraordinrio. O Professor declara, humildemente, que, de
fato, tem uma irm chamada Maria, mas ainda viva, na Itlia,
Maria Ubaldi Papparelli...
Um momento abalador, de hesitao geral, de ansiedade,
quase de choque, ante o inslito acontecimento. Mas, foi
questo de segundos, de brevssimos segundos: o Esprito
Maria esclarece ao Professor, atravs de Chico, afirmando que
ela fora tambm sua irm, homnima da que estava viva na
Itlia, havendo morrido h muito tempo, quando Pietro Ubaldi
estava ainda por nascer... O Professor, ento, maravilhado,
confessa que s agora, aps a elucidao espiritual, recordava
que, de fato, sabia haver tido uma irm, que no chegara a
conhecer pessoalmente, tambm chamada Maria, tal qual a que
ainda se acha encarnada na Europa... Foi uma prova realmente
maravilhosa, singularssima, da verdade da sobrevivncia
espiritual.

Imediatamente aps a euforia que nos inundou as almas,
ante o fato autntico que acaba de ser narrado, o mdium
Xavier nos transmite o pedido de uma Entidade Espiritual
amiga entre as que se encontravam no ambiente saturado de
elevada espiritualidade.
O pedido foi dirigido ao nosso afetuoso anfitrio,
Dr.Rmulo Joviano, para que se dirigisse estante localizada
naquela sala e nos trouxesse, aos da mesa, o volume da
primeira edio do Parnaso de Alm Tmulo, o qual se
encontrava ali, e que o abrisse e verificasse a data do prefcio,
escrito pelo prprio mdium.
Assim foi feito. Dr. Rmulo leu as duas linhas finais
daquele prefcio: Pedro Leopoldo, dezembro de 1931
Francisco Cndido Xavier. Ento, a mesma Entidade
Espiritual acentuou que na mesma poca, em dezembro de
1931, iniciava-se tambm a misso pblica do Professor
Ubaldi, que havia recebido sua primeira pgina medinica
igualmente em dezembro do mesmo ano: foi a primeira de suas
Mensagens: Mensagem do Natal, recebida na Itlia; na noite
de Natal de 1931.
H tambm outra concordncia maravilhosa entre as
duas tarefas missionrias, registrada pela histria. Est no fato
de que Francisco Cndido Xavier recebeu a primeira
Mensagem do Alm-Tmulo em 8 de julho de 1927 e, Pietro
Ubaldi escreveu, sob inspirao, Os Ideais Franciscanos
Diante da Psicologia Moderna tambm em 1927, verificvel
no livro Fragmentos de Pensamento e de Paixo. Foi naquele
ano que Pietro Ubaldi fez o voto de pobreza, mas sua misso
pblica somente comeou no Natal de 1931.
Negar fcil, mas anular uma verdade impossvel!

Concluindo o encontro entre os dois missionrios,
afirmou ainda Clvis Tavares:
O dia memorvel se encerrou de maneira
encantadoramente espiritual. Entre outras mensagens recebidas
pelo nosso admirvel Chico, escolho esta do grande Esprito
Cruz e Souza, intitulada 'O Heri', que o grande simbolista do
parnaso brasileiro dedica ao ilustre visitante, j na madrugada
da data natalcia do Professor Ubaldi (18 de agosto),
homenagem aos seus 65 anos bem vividos, balizando a
Verdade e o Bem:

O HERI

Afrontando o aguilho torvo e escarninho
De sarcasmos e anseios tentadores,
Ei-lo que passa sob as grandes dores,
Na grade estreita do terrestre ninho.

Relegado s agruras do caminho,
Segue ao peso de estranhos amargores,
Acendendo celestes resplendores,
Atormentado, exnime, sozinho...

Anjo em grilhes da carne, errante e aflito,
Traz consigo os luzeiros do Infinito,
Por mais que a sombra acuse, gema e brade!

E, servindo no escuro sorvedouro,
Abre ao mundo infeliz as portas de ouro
Para o banquete da imortalidade.
Cruz e Souza.

De Pedro Leopoldo, dia 21 de agosto, a caravana veio a
Campos e o Professor Pietro Ubaldi fez cinco conferncias em
nossa cidade: duas na Escola Jesus Cristo, uma no Frum Nilo
Peanha, outra no Trianon e a quinta na Sociedade Fluminense
de Medicina e Cirurgia. Ainda visitou a Academia Campista de
Letras, a Liga Esprita de Campos e deu uma entrevista na
Associao de Imprensa Campista. Em 30 de agosto, Pietro
Ubaldi, Clvis Tavares e outros companheiros retornaram
longa peregrinao pelo pas.

VI - O TRMINO DE UMA LONGA VIAGEM

Em novembro daquele ano (1951), Pietro Ubaldi e
Clvis Tavares retornaram a Campos, e o conferencista voltou
com a sade abalada. Aps alguns exames mdicos, que
felizmente no acusaram nada demais, Ubaldi, a convite da
famlia Sebastio Pessanha, foi recuperar-se e descansar em
Atafona, praia do Municpio de So Joo da Barra, a quarenta
quilmetros de Campos. No ms de dezembro, antes do Natal,
j refeito, ele voltou Itlia, ao seio de sua famlia.
Antes do seu retorno, fez mais uma conferncia na
Escola Jesus Cristo e entregou uma carta ao Professor Clvis,
despedindo-se dos amigos brasileiros, feliz pela semeadura
realizada.
Minha estada entre vs, caros amigos brasileiros, est
terminada. Assinalou ela o incio de minha vida pblica, numa
curva importante do meu destino, em que se iniciou o
desenvolvimento de minha misso. E isso aconteceu neste ano
de 1951, justamente no incio da segunda metade de nosso
sculo, que assinala a alvorada do sol que despontar no ano
dois mil, sol da nova civilizao do terceiro milnio.
Meu pressentimento, expresso em minha anterior
mensagem, cumpriu-se plenamente. O Brasil respondeu de
modo completo, com perfeita compreenso, confirmando com
fatos o que me fora antes anunciado por inspirao. Tudo se
processou normalmente, conforme a vontade de Deus e seus
planos estabelecidos. Agradeamos a Deus, que nos ajuda
atravs dos difceis caminhos do bem.
Apenas uma ou outra voz isolada se levantou contrria.
E se isso aconteceu foi somente porque alguns no puderam
compreender. Se houvessem entendido os conceitos
fundamentais do meu trabalho, claramente por mim expostos,
que so: imparcialidade e universalidade e sobretudo
amor a todos, a elevao daquelas vozes teria imediata e
claramente aparecido a todos como coisa sem sentido.
E isso estou dizendo somente para recordar, uma vez
mais, que estou, como estive sempre, nos antpodas de qualquer
esprito sectrio, intransigente e separatista. Recomendei e
recomendo sempre, principalmente queles que podem
compreender melhor, que trabalhem com esprito de amor e no
de polmica, que se ocupem sempre de construir e jamais de
demolir, respeitando as opinies alheias, mesmo que
representem ignorncia. Em nossa bandeira est escrita a
palavra: Amor.
Devemos, portanto, pregar a bondade, antes de tudo,
pelo exemplo, praticando-a ns mesmos, com nosso exemplo
para o bem dos outros. Somente quem primeiro praticou tem o
direito de pregar. Ai daquele que faz dos princpios da virtude e
do bem um meio de agredir o prximo!
O amor a pedra de toque dos valores do ser. O amor
a primeira qualidade de Deus. O orgulho, que deseja dominar,
a primeira qualidade de Satans, o maior pecado contra Deus.
Tenho estado entre catlicos, espiritistas, protestantes,
maometanos e budistas, entre seguidores de muitas religies e
filosofias e tambm entre ateus. E vi que essas distines so
mais de forma que de substncia. Vi que, na realidade, s
existem dois tipos de homens, qualquer que seja a religio a
que pertenam; existem apenas duas religies fundamentais: a
do amor e a do orgulho.
primeira pertencem os bons, os humildes que
perdoam, os que se aproximam do semelhante para
compreender e para auxiliar; esses esto perto do bem e de
Deus. segunda religio pertencem os orgulhosos, que
discutem para dominar, que desejam destruir para vencer, que
se avizinham do semelhante com esprito de contenda, para
fazer erguer-se o prprio eu; esses esto distantes do bem e de
Deus.
Trata-se de dois mtodos opostos, que, sob qualquer
forma, religio ou filosofia, revelam sempre o homem e sua
verdadeira religio, a do bem ou a do mal.
Tenho ensinado sempre, com absoluta imparcialidade,
esta religio mais substancial, que ensina sobretudo a amar.
Quem agride, quem polemiza, distancia-se do amor, que
compreende sem discutir e resolve todas as questes
perdoando. Sem esta base, que o fundamento do Evangelho e
da natureza de Deus, qualquer religio se torna uma mentira,
pois a verdade foi controvertida. Amar a lei de Deus. Quem
no ama, embora seja sbio e poderoso, no vive conforme a lei
de Deus.

Est concluda minha primeira viagem atravs do
imenso Brasil. Havendo sado exausto da Itlia, foi para mim
um grande esforo percorrer durante 100 dias um enorme pas,
novo para mim, aprender-lhe os costumes e a lngua, visitar
cerca de 40 cidades, realizando cerca de 80 conferncias,
respondendo a milhares de pessoas, abraando a todos. Mas
este esforo era um grande dever, porque fazia parte de minha
misso.
Por isso estou agradecendo de corao a todos que me
ajudaram. Agradeo o acolhimento que me foi feito, embora

no merecido, considerando que a homenagem foi ideia e
vinha de vosso amor. Agradeo, no entanto, embora essa
exaltao eu a aceite somente pela minha misso; na verdade,
ela representa para mim a parte mais fatigosa do meu trabalho.
Mas, acima de tudo, peo desculpas se me faltaram, s vezes, as
foras para atender a todos, para responder pessoalmente ou por
cartas a todos, para abraar a todos. Apenas concludo meu
giro, tamanho foi o cansao, que adoeci. Mas Cristo, que, antes
de eu partir da Itlia, me prometera todo o auxlio, depois de
me haver assistido, fazendo-me chegar at ao fim da viagem,
quis tambm, aqui, prover-me do repouso necessrio, na paz do
mar, junto do afeto de amigos.
E agora, eis-me, pelo auxlio de Deus, restabelecido
fisicamente, para continuar meu trabalho. Dentro de poucos
dias voarei para a Itlia. At l, meu esprito se constringe em
aflita nostalgia por este grande Brasil, que me abriu os braos.
E do corao nasce esta mensagem de adeus na qual, chorando,
abrao os queridos amigos que aqui encontrei, que tanto me
amam e que tanto tenho amado.
Vou partir e, enquanto vos abrao e choro, escuto o
ribombar da nova tempestade que se aproxima, tempestade de
pensamento na qual relampagueia a ideia que me movimenta; j
a sinto fazendo presso para o nascimento de novas obras.
Dentro em pouco estarei no seio dessa tempestade.
Construir, sempre construir, agir em sentido positivo
(Deus), jamais em sentido destrutivo (Satans). No discutir,
criando dissenses em nome da letra. O esprito de todas as
religies : Amor.
Esta a sntese do meu trabalho feito aqui no Brasil.
Esta a recordao que deixo aos amigos brasileiros, a fim de
que seja o seu mtodo de trabalho.
Campos (RJ), 11 de dezembro de 1951.
agradvel observar a responsabilidade desse
missionrio. Ele no apenas agradeceu e despediu-se, mas
deixou um testemunho valorosssimo de fidelidade a Cristo e ao
Seu Evangelho, incentivando-nos a construir, sempre
construir, agir em sentido positivo (Deus), jamais em sentido
destrutivo (Satans). No discutir, criando dissenses em nome
da letra. O esprito de todas as religies : Amor.
Pietro Ubaldi retornou a Gbio e concluiu o terceiro
perodo de sua vida dos 45 anos aos 65 anos coroado de
pleno xito.

VII - O CONVITE AO RETORNO

A Itlia, destruda pela terceira grande guerra, ainda no
tinha se reabilitado. A famlia de Ubaldi havia perdido todos os
seus bens por incompetncia do administrador. Ubaldi vivia
pobremente como Professor de Ingls num ginsio de Gbio e,
naquele ano, 1952, iria aposentar-se, porque j contava sessenta
e cinco anos de idade.
Ele partiu do Brasil com um convite bastante
promissor: vir morar em nosso pas, acompanhado de seus
familiares esposa, filha e duas netas. Foram-lhe oferecidas
condies de sobrevivncia mais fcil aqui do que l, onde as
dificuldades aumentariam sempre aposentadoria pequena e
modestos vencimentos da filha que trabalhava como corretora
de seguros. A pobreza franciscana que o discpulo de So
Francisco havia esposado com tanto amor, tambm bateu
porta dos seus, que ficaram pobres porque assim o destino
quisera.
A oferta era boa, mas precisava pensar, refletir, porque
ele e esposa j tinham idades avanadas. Comear tudo de
novo... Ainda mais em terra estrangeira, onde a lngua era
uma barreira intransponvel, sobretudo para D. Antonieta
(nunca aprendeu o Portugus). Mesmo assim, ele estudou a
proposta com a famlia, mas a incerteza e a insegurana
tomaram conta dos seus. Por outro lado, pensavam eles, no
Brasil temos pelo menos um ponto de apoio: os direitos
autorais, porque os livros eram vendidos com facilidade.
Depois de longas conversas e com a garantia que Sua Voz
havia dado: O mundo vir a teu encontro e te ajudar em
tudo o que te for necessrio, decidiram pela vinda para o
nosso pas. O convite foi aceito, e Pietro Ubaldi enviou uma
carta nestes termos:
Aos meus queridos amigos da Escola Jesus Cristo, de
Campos
A imensa tristeza de sentir-me distante de vs me impele
a escrever-vos estas linhas, pois assim posso estar, ao menos
por alguns instantes, presente entre vs.
J havia previsto e vos havia descrito esta cena: aqui
estou em Gbio, sozinho, junto a minha mesinha de trabalho,
ao lado do leito, em meu quarto frio. L fora h neve e tudo
silncio.
Olho as fotografias tiradas no Brasil, em Campos, em
Atafona: olho vossas cartas e ddivas e choro de saudade de
todos vs. Quantos testemunhos de afeto me destes! Entre vs,
em Campos, encontrei a grande afeio de que tanto tinha
necessidade e que falta aqui, onde me encontro.
Embora ainda cansadssimo, j reiniciei a dura vida de
pesado trabalho: pela manh, a escola; tarde, a
correspondncia e noite, os livros para escrever.
Neste doloroso silncio cheio de trabalho, pude, porm,
novamente ouvir clara e forte a Sua Voz, que, no cansao e
no rumor das muitas viagens, entre tanta gente, no me era to
fcil escutar. E Sua Voz me repete agora: Vai, retorna ao
Brasil. Esta a terra da bondade e do amor, a terra do
Evangelho, tua nova ptria, o lugar de teu novo trabalho.
Confortemo-nos, assim, em nossa saudade. Abraar-nos-
emos novamente.
Amo-vos imensamente e j no posso viver aqui
sozinho, longe de vs, sem vossa presena. Seja nosso pranto
de tristeza confortado pela certeza de que nos abraaremos de
novo. Somente esta certeza que me d ainda fora para viver,
lutar e sofrer.
Com minha imensa gratido por tudo que por mim
fizestes, abrao-vos a todos com afeto. Vosso
(a) Ubaldi Pietro
Gbio (Itlia), 20 de janeiro de 1952
(Traduo de Clvis Tavares)

Ubaldi via claro o seu futuro: vir para o Brasil. Sua
Voz, na Pscoa daquele ano, junto ao tmulo de So
Francisco, na Baslica de S. Francisco de Assis, tranquilizou-o:
prepara-te. Viajars com toda a tua famlia no final deste ano,
o prximo Natal passars no Brasil. como se tudo j tivesse
acontecido.
Nos meses que restavam, deveria preparar toda papelada
da viagem e a bagagem da mudana. A dele era pequena:
poucas roupas, objetos de uso pessoal, a pequenina mquina
datilogrfica, originais dos livros escritos e alguns exemplares
de cada ttulo lanado nos vrios idiomas. Isso no lhe impediu
de continuar imerso em seu mundo espiritual, cuidando das
coisas do esprito. Os meses corriam rapidamente, chegou o
vero (a estao climatolgica na Itlia oposta nossa) e com
ele a aposentadoria e os ltimos preparativos finais para a
viagem, viagem longa, de navio, para o outro lado do
hemisfrio. Era uma aventura, e que aventura! A preocupao
era grande, porque Ubaldi s tinha, realmente, um ponto de
apoio: Cristo.
Faltavam quinze dias para a partida do navio, quando,
inesperadamente, surgiram imprevisveis dificuldades de alguns
documentos para o passaporte, dificuldades que no seriam
superadas antes de trs meses. Circulava, desesperanado, de
uma repartio para outra, quando minha filha me disse que
aquele era um momento apropriado para que acontecesse um
milagre. Seno, teramos que adiar a viagem e ningum saberia
para quando. Isto porque enormes dificuldades haveriam de
surgir com o adiamento, e s se poderia realizar a viagem em
pleno inverno, enfrentando frio e neve. E o milagre aconteceu.
Aparentemente, por acaso, encontrei naquelas
reparties um ex-aluno, advogado, que era justamente o
secretrio da pessoa de quem dependia o caso, e tudo
facilmente se conseguiu e se resolveu em apenas trs dias.
Sem dvida, a f inabalvel, aquela que faz remover
montanhas, residia com Pietro Ubaldi desde os tempos da
Galileia, que caminhou com ela durante a sua longa existncia
terrena.

VIII - A GRANDE MUDANA

Chegou o ms de novembro de 1952, dia 25, Pietro
Ubaldi e sua famlia partiram para o Brasil, saindo do porto de
Gnova (capital da Ligria, a cerca de 700 km de Roma), no
vapor Augustus, em camarotes de segunda classe. A viagem foi
excelente, elogiada pelo Comandante e por sua tripulao,
habituados a navegar pelo Mar do Mediterrneo e Oceano
Atlntico. O pessoal de bordo confessou que raramente havia
visto uma travessia to tranquila. Aps 12 dias de viagem,
exatamente no dia 7 de dezembro, segundo a dedicatria em um
dos seus livros a Clvis Tavares, o vapor Augustus fundeou em
Santos e, no dia seguinte, 8 de dezembro, desembarcaram
naquele porto: Pietro Ubaldi, Maria Antonieta Solfanelli Ubaldi
(esposa), Agnese Ubaldi Zambelli (filha), Maria Antonieta
Ubaldi Zambelli e Maria Adelaide Ubaldi Zambelli (suas netas,
ainda menores). A primeira promessa de Cristo tinha-se
cumprido: O prximo Natal passars no Brasil. Para o grande
missionrio, era evidente que todas as demais se cumpririam.
Questo de tempo...
Um grupo de amigos de So Paulo foi esper-los; eles j
conheciam o autor de A Grande Sntese, que falava portugus.
Aps o desembarque, foram conduzidos para um merecido
descanso na Ilha de Guaruj, onde permaneceram dez dias no
edifcio Sobre as Ondas. A seguir foram levados para outro
apartamento, no edifcio Iguau (Av. Manoel da Nbrega,
686 apto 92), em So Vicente SP, onde se instalaram. Uma
semana depois se deslocaram para Campos, aqui chegando
antes do Natal de 1952. Ficaram hospedados em uma casa
contgua Escola Jesus Cristo, preparada pelo tesoureiro da
ABUC, Delcides Ribeiro, para receb-los.
Naquele Natal, no salo de palestras (superlotado) da
Escola Jesus Cristo, Pietro Ubaldi falou sobre S. Francisco de
Assis. Durante sua conferncia, viu S. Francisco entrar de
mos estendidas, abenoando a Escola. A atmosfera espiritual
era indescritvel, e todos sentimos as vibraes emanadas
daqueles dois apstolos de Cristo, um encarnado e outro
desencarnado. Aproveitando a importncia daquele Natal,
juntamente com a felicidade de estar de volta ao Brasil, ele se
dirigiu aos amigos brasileiros atravs desta carta bela e
sublime:
Ausentei-me de vs no ano passado, pelo Natal de
1951, aps haver estado cinco meses convosco. Cinco meses
intensssimos, em que aprendi a conhecer o vosso grande pas e
a amar-vos.
Passei o ano de 1952 na Itlia, cheio de saudade de vs.
No triste e longo frio do inverno europeu, muito meditei na
vossa grande bondade, no bem que me desejastes e me fizestes;
e um profundo sentido de gratido para convosco se apoderou
de minha alma, queridos amigos, que com tanto amor me
abristes os braos.
Pensei nos destinos do mundo e na grande tarefa do
Brasil no futuro da humanidade. No silncio das grandes noites
hibernais, datilografei o meu dcimo livro: Deus e Universo,
que j se encontra no Brasil para ser traduzido e impresso.
Aqui, espero brevemente iniciar outro, o 11 volume.
E eis que, hoje, neste Natal de 1952, aqui me encontro
entre vs. Parece um sonho. As dificuldades que tive de superar
foram muitas, e isso me mostrou como as foras do mal
procuraram impedir o cumprimento de minha misso. As foras
do bem, entretanto, trabalharam em sentido oposto e, nos ltimos
dias, quando minha vinda parecia ainda impossvel, elas tudo
transformaram, tornando-a realidade. Travou-se uma grande
batalha, mas o bem, que sempre o mais forte, venceu. At as
mentes mais positivas e sem f tiveram de reconhecer que houve
um milagre, porquanto, sem a interveno de foras que superam
as normais, certos fatos no seriam possveis e no poderiam ser
explicados.
No vos relato estas coisas para falar a meu respeito, o
que no me agrada, mas para vos fazer compreender que, nesta
minha volta ao Brasil, a vontade de Deus se manifestou com
uma clareza surpreendente. O acaso no pode movimentar
muitas pessoas diferentes, cada uma com um trabalho
particular, e no momento justo, sem que nem elas nem eu
conhecssemos os caminhos a seguir e o trabalho a fazer. Fui,
pois, guiado e muitos outros comigo, a fim de que esta minha
volta ao Brasil se realizasse.
Tudo isso se realizou exatamente como me foi predito
por Sua Voz, embora pudesse parecer irrealizvel. Na Pscoa
de 1950, Sua Voz me havia dito: Vai, tua hora chegada, tua
misso se realiza. Ou agora ou nunca. E em fevereiro de 1952,
apenas concluda minha viagem atravs do Brasil, a Voz me
disse: Pelo Natal estars no Brasil. O fato como se j tivesse
acontecido.
E assim se realizou, embora a 11 de novembro, poucos
dias antes de minha vinda (sa da Itlia a 25 de novembro) tudo
parecesse impossvel. E assim que, posso dizer que,
miraculosamente e conforme a vontade de Deus, aqui me
encontro entre vs neste Natal de 1952.
De tudo isso posso concluir que esta viagem foi da
vontade de Deus. Isso confirma minha misso e dela me
oferece uma prova.
Este Natal de 1952 assinala uma grande curva no meu
destino; a realizao de quanto Sua Voz h muitos anos me
diz; o incio de um novo perodo da minha vida, o ltimo, no
qual o trabalho iniciado teoricamente, em meus livros, tende a
uma sempre mais concreta realizao. Isso significa que a hora
verdadeiramente chegada e que meu trabalho espiritual, pelo
qual estou no Brasil, cumprir-se-.
Isso uma promessa de Deus e um grande compromisso
para mim. Sinto que estou em vossa terra, no por meu
interesse ou capricho, mas para dar e produzir, em
cumprimento vontade de Deus. Compreender-se- melhor no
futuro a importncia destas palavras.
Quis, desse modo, neste Natal de 1952, meus queridos
amigos, nesta grande curva da minha vida e da vida do mundo,
precisar-vos em que ponto do meu caminho terreno hoje me
encontro, como faz o navegante que fixa, em pleno oceano, o
ponto de sua rota em relao terra, olhando as estrelas.
Agora no me resta seno abrir-vos os braos para
retribuir vosso grande e fraternal abrao, respondendo com
muito amor ao vosso grande amor.
J escrevi: Temos um Chefe no Cu. Ele se aproxima
cada vez mais e se torna, nos fatos, sempre mais sensivelmente
presente entre ns. Esta a boa nova que vos dou neste Natal.

Tambm j escrevi: Cristo avana. Hoje, porm, vos
digo: Cristo continua a avanar e sempre mais se aproxima.
Ele j se encontra entre ns e trabalha ao nosso lado. Suas
obras, realizadas atravs de muitos instrumentos, sempre
manifestaro mais Sua viva presena, pois os tempos esto
amadurecidos. Ele renasce hoje, espiritualmente, no mundo.
Sentir, nos grandes silncios de nossas almas em prece,
Sua presena, seja hoje nossa maior alegria. E j se levantam
prontas, as almas despertas, pois j perceberam a alvorada que
desponta, pr-anunciando o sol da nova civilizao do esprito,
em que Cristo triunfar.
Tudo j est, assim, escrito no livro de Deus e as foras
do mal, embora desencadeadas, no prevalecero. Elas faro
sofrer os bons, mas somente para a vitria do bem.
Este Natal , pois, um Natal de grande festa, porquanto
se, na Terra, as foras do mal maquinam seu ataque, no Cu as
foras do bem j prepararam a grande festa de sua vitria final.
Campos, Natal de 1952.
Traduo de Clvis Tavares

Durante os meses de janeiro e fevereiro de 1953, Ubaldi
e sua famlia foram convidados a veranear em Atafona, a mesma
praia onde o visitante permaneceu algum tempo, h pouco mais
de um ano. Terminada a temporada, eles ainda permaneceram
dois meses em nossa cidade, a convite de Dr. Albano Seixas, na
residncia deste. Aproveitou a oportunidade, atendendo a um
convite de Dr. Albano, e foi ao Grupo Esprita Aracy, onde fez
uma palestra sobre Cristo. Em fins de abril, retornaram a S.
Vicente, para o apartamento do edifcio Iguau, onde
passaram a residir. Pietro Ubaldi e sua famlia tinham de
comear a vida no Brasil, Bero da Nova Civilizao do
Esprito, para ele, e Corao do Mundo e Ptria do
Evangelho, no dizer de Humberto de Campos.
Com essa mudana, Pietro Ubaldi no estava apenas
mergulhando em novos hbitos e costumes de uma nao
diferente, mas iniciando tambm o ltimo perodo de sua
existncia neste mundo dos 65 anos aos 85 anos. Ele sabia at
quando iria viver, porm, desconhecia o tipo de dor que o
esmagaria naqueles ltimos vinte anos.

IX - IMPARCIALIDADE E UNIVERSALIDADE

A misso de Pietro Ubaldi foi cristocntrica,
convergindo para o Evangelho vivo dos tempos atuais, com
novos conhecimentos em relao ao cu, numa linguagem
ultramoderna.
Toda reforma traz impacto. H os que aceitam e os que
rejeitam. E Pietro Ubaldi veio para reformar o homem em sua
maneira de pensar e de agir. Muitos concordaram com o
pensamento ubaldiano, sabendo que Ubaldi era apenas um
intermedirio; outros queriam endeus-lo. A verdade
apresentada, ele a pesquisava, buscava e trazia de mundos
elevados para o nosso, ainda to atrasado espiritualmente. Essa
posio de medianeiro da alta espiritualidade transformou-o
num eleito de Jesus Cristo e portador de mensagens ainda
desconhecidas da humanidade, neste alvorecer do terceiro
milnio.
Em 1951, as homenagens foram tantas e a exaltao do
seu nome foi to grande, que ele ficou assustado. Conhecia bem
o resultado funesto que acompanha todo barulho produzido
pelos homens. Ele dominava o Evangelho, porque o vivia, e se
recordava de que, no domingo de ramos, Cristo fora recebido
com hosana e, no sexto dia, crucificado. Sua Voz tambm
havia dito: o mundo parece espargir rosas, mas, na verdade,
distribui espinhos; eu vos ofereo espinhos, porm vos ajudarei
a colher as rosas. Ainda mais: a sua experincia na Itlia
quando A Grande Sntese foi lanada assemelhava-se a de um
homem colocado no topo de um monte, sem uma slida base.
Minaram esta, e o monte veio abaixo. O mesmo poderia
acontecer nessa outra fase de divulgao da Obra.
Em toda parte cultuavam a figura humana de Pietro
Ubaldi. E a Obra? Perguntava a si mesmo. A situao como
estava caminhando, dentro em breve, daria origem a uma escola
ubaldiana ou ubaldista, como desejariam alguns mais
entusiasmados. Como evitar isso? Dentre outros, esse foi um
problema levado por ele, quando voltou sua ptria. Ele j havia
escrito e amplamente divulgado Apresentao e Programa,
em 1934. Naqueles dois artigos havia manifestado sua verdadeira
posio. Ser que leram e no compreenderam? E a Mensagem
de Sua Voz, recebida em Pedro Leopoldo? Nela est escrito:
Eu sei: a glria, os louvores do mundo, a notoriedade te
repugnam. Compreendo que isso te uma nova dor. Aceita-a,
porm, por amor de mim; aceita-a, pois sabes que tambm isso
necessrio a fim de que se cumpra tua misso. Tudo isso ainda
no era suficiente. Precisava de mais um esclarecimento para
orientar com segurana os leitores de suas obras e os ouvintes
que compareciam s suas conferncias. E, naquele inverno
gubeliano de 1952, inspiradamente, ele escreveu uma carta,
reafirmando seus Princpios, que Maria Zenith Pessanha,
secretria da ABPU, traduziu. Nessa Mensagem, o primeiro
pedido foi a retirada do seu nome da ABPU (Associao
Brasileira dos Amigos de Pietro Ubaldi), pedindo desculpas,
porque no desejava ser chefe de coisa alguma, e sugerindo, ao
mesmo tempo, que pusesse em seu lugar o nome de Cristo
Associao Brasileira da Universalidade de Cristo (ABUC).
Junto desse testemunho pblico, transcrevemos alguns tpicos de
Princpios, que podem servir de roteiro a todos ns:
1) O primeiro dever de uma revista que nasce orientar
claramente seu pensamento e declarar com sinceridade seus
objetivos: uma linha de conduta segundo princpios aos quais,
depois, dever permanecer fiel.
2) O que importa no a pessoa, mas a ideia.
3) Todos ns temos o dever do exemplo, o primeiro
dever, somente com o qual se podem pregar quaisquer
princpios, demonstrando, antes com fatos que com palavras,
que eles podem ser vividos.
4) Oferecer, nunca impor a verdade. Eis o patrimnio
espiritual de cada conscincia. Nunca introduzir-se na alma
alheia com a violncia da argumentao, numa guerra de ideias,
para subjugar o semelhante; antes, procurar todos os meios de
comunicao que conduzam compreenso.
5) A nova era a era da bondade na compreenso
recproca: da convico de todos no seio de um mesmo Deus:
a era do amor. O princpio : procurar o que une e evitar o que
divide.
6) Evitar o esprito de polmica, pois este considerado
como expresso da psicologia de um tipo biolgico atrasado,
que est sendo, cada vez mais, superado pela evoluo.
7) Compreendamos que a verdade relativa e
progressiva e que nos foge em seu aspecto absoluto. Ns,
relativos, no podemos possu-la seno por progressivas
aproximaes.
8) Sejamos sempre construtivos, ou seja, operemos em
sentido positivo, unitrio, como o bem, e jamais sejamos
destrutivos, ou seja, nunca atuemos em sentido negativo,
separatista, como o mal. 9) Que o Evangelho, to pouco
vivido at hoje, transforme-se na forma de vida do homem
novo, como um novo mtodo de viver; que penetre cada ato
nosso; que nos revele como seres evoludos; que se manifeste
com nosso exemplo a cada momento.
10) Nosso lema : Universalidade e Imparcialidade.
Aqui se encontra exposto, com toda clareza, que a Obra
inspirada a Pietro Ubaldi no veio para substituir, nem to pouco
combater tantas outras existentes, criando rivalidades ou
polmicas entre seus adeptos. Ela oferecida ao mundo, aos
desejosos de maior enriquecimento espiritual e cultural, porque
contm as duas asas indispensveis evoluo do homem:
Amor e Sabedoria; e seu autor terreno nunca objetivou outra
finalidade. do conhecimento de todos que o cu no
conquistado pelo rtulo religioso, filosfico ou cientfico que o
viajor assume em sua curta passagem pela vestimenta corporal.
A ningum dever ser perguntado, quando transpuser os
umbrais da morte, qual foi a religio, filosofia ou cincia que
professou ou se no foi adepto de nenhuma delas. A indagao
vai ser conscincia de cada um, que pode ser feita desde hoje:
qual a contribuio dada ao progresso espiritual do planeta?
Quais as qualidades positivas conquistadas? Nossa alma viveu
rf das virtudes divinas? Tudo isto a Obra de Pietro Ubaldi nos
ensina a buscar e incorporar em nosso esprito.

X - POR QUE PIETRO UBALDI VEIO PARA O BRASIL?

Esta uma pergunta que tem surgido a alguns e por
razes diversas. Uns aprovando, porque esto preocupados com
o progresso espiritual de nosso pas e quanto mais revelaes,
maior a condio de avanar em sua marcha ascensional.
Outros, reprovando, incomodados com a presena da Obra
Ubaldiana. Estes acreditavam que ela fosse enfraquecer certos
movimentos existentes e no sabiam que sua funo no mundo
imparcial e universal. Ela desceu Terra para somar, nunca
para dividir.
Quem conhece a Europa, a sia, a frica, as Amricas,
observa que o nosso pas bastante religioso. Aqui, todas as
religies vivem irmanadas, como ovelhas de um mesmo redil,
muito embora haja diferena na f e nos postulados doutrinrios
esposados em cada uma. comum, em poca de formatura
universitria, existirem sacerdote, pastor e esprita fazendo suas
prelees aos formandos, numa cerimnia ecumnica. Assim, o
Brasil o mais adaptado misso de Pietro Ubaldi, porque esta
nao est sempre de portas abertas a todos os povos, mantm
relaes diplomticas com todos os pases, contra sanes
polticas e econmicas a qualquer outra nao. Nossos
governantes entendem que cada um responsvel por seus atos,
atitudes e posies assumidas diante do seu povo. Existe uma
nica preocupao de nosso governo: viver bem com todos...
E o que pensa o mundo espiritual a respeito da funo
histrica do Brasil no mundo?
Disse Pietro Ubaldi, em 1934. Brasil, terra prometida
da nova revelao, terra escolhida para a primeira compreenso,
terra abenoada por Deus para a primeira expanso de luz no
mundo! J um incndio l se levanta; instantnea e profunda
compreenso. Foi um reconhecimento sem anlise, de quem
sabe porque sente, de quem tem certeza porque v. Os
humildes, no solicitados, compreenderam e se afirmaram os
primeiros, sem provas, sem discusses, no terreno em que a
cincia que tudo sabe nunca cessa de exigi-las
(Apresentao).
Eis o que 'Sua Voz pede, primeiramente ao Brasil,
escolhido para a primeira afirmao destes princpios no
mundo. E esta afirmao deve ser um imenso amplexo de amor
cristo. Ser a primeira centelha de um incndio que nos deve
inflamar de bondade para dissolver o gelo de dio e rivalidade
que divide, esfomeia e atormenta o mundo (Programa).
Afirmou Emmanuel, em 1938, por Chico Xavier: O
Brasil no est somente destinado a suprir as necessidades
materiais dos povos mais pobres do planeta, mas tambm a
facultar ao mundo interior uma expresso consoladora de
crena e de f raciocinada e a ser o maior celeiro de claridades
espirituais do orbe interior.
Em 1938, ainda pelo mesmo mdium, afirmou
Humberto de Campos: Todos os estudiosos que percorreram o
Brasil, estudando alguns detalhes dos seus oito milhes e meio
de quilmetros quadrados, apaixonaram-se pela riqueza das
suas possibilidades infinitas.
Mas, se numerosos pensadores e artistas notveis lhe
traduziram a grandiosidade do mundo novo, contando l fora
as inesgotveis reservas do gigante da Amrica, todo esse
esprito analtico no passou da esfera superficial das
apreciaes, porque no viram o Brasil espiritual, o Brasil
evanglico, em cujas estradas, cheias de esperana, luta, sonha
e trabalha o povo fraternal e generoso, cuja alma a flor
amorosa de raas tristes, na expresso harmoniosa de um dos
seus poetas mais eminentes.
Jesus transplantou da Palestina para a regio do Cruzeiro
a rvore magnnima do seu Evangelho, a fim de que os seus
rebentos delicados florescessem de novo, frutificando em obras
de amor para todas as criaturas.
Nessa abenoada tarefa de espiritualizao, o Brasil
caminha na vanguarda. O material a empregar nesse servio
no vem das fontes de produo originariamente terrena, e sim
do plano invisvel, onde se elaboram todos os ascendentes
construtores da Ptria do Evangelho.
Em 1951, em Pedro Leopoldo, Sua Voz, dirigindo-se
a Pietro Ubaldi, confirmou as palavras de 1934: O Brasil
verdadeiramente a terra escolhida para bero desta nova e
grande ideia que redimir o mundo. Agora, tua misso
acompanh-la com tua presena e desenvolv-la com ao, de
forma concreta. Todos os recursos te sero proporcionados.
Pedro, confio-te esta nova terra, o Brasil, a terra que
deves cultivar. Trabalho imenso, mas ters imensos auxlios.
Em 1955, quando Ubaldi escreveu Profecias, voltou a
afirmar:
A funo histrica do Brasil no mundo s pode ser,
portanto, neste nosso tempo, uma funo de paz. Essa sua
posio atual no pensamento da Histria, esta a misso que
lhe foi por ela confiada. (...)
O Brasil o pas da mxima liberdade, em que todas as
ideologias, suportveis como o mnimo de tica e da ordem
indispensveis so toleradas. O Brasil crente e espiritualista,
no importa a religio que se professe. Tudo o que diz
respeito ao Brasil parece feito sob medida, de propsito para
torn-lo apto a essa funo. Trata-se, sobretudo, de amar, ou
seja, de abrir os braos evangelicamente. Mas outras
qualidades ainda possui o Brasil, para desempenhar a funo
histrica que a vida lhe oferece. ele um pas jovem. O fato
de no estar carregado de milnios de histria, isto , de lutas
e de dores, de fadigas pelas conquistas de tantos valores de
todo o gnero, torna-o mais gil. E a histria do Brasil, assim
como ocorre para os jovens, est mais no futuro que no
passado. (...)
Ento, poderemos dizer que o Brasil poder ser a sede
da primeira realizao da terceira ideia, que fundir, num todo,
o que h de melhor nas duas atualmente em luta mortal, ou seja,
a liberdade de um lado e a justia econmica do outro, no amor
evanglico, sem o que nada aplicvel em paz, nem pode dar
fruto algum. Isto tudo possvel, porque, como diz Victor
Hugo: h uma coisa mais poderosa que todos os exrcitos:
uma ideia cujo tempo tenha chegado. Ento, poderemos dizer
que o Brasil poder ser verdadeiramente o bero da nova
civilizao do esprito e do Evangelho, o bero da nova
civilizao do terceiro milnio.
Em 1966, quando Pietro Ubaldi fez a ltima conferncia,
de carter nacional, em Braslia, ele ainda se reportou ao Brasil,

dizendo: Os senhores, a quem hoje falo, so os operrios aos
quais a Obra est confiada. por isso que estamos aqui
reunidos. Este encontro tem um importante significado,
exatamente pelo fato de que nele se realiza esta nossa oferta,
neste lugar e momento. Trata-se de passar das mos do
compilador s dos seus herdeiros espirituais. Oferta gratuita,
para o bem de quem a recebe. Isto acontece em Braslia, Capital
do Brasil, no corao do continente sul-americano. Como diz o
ttulo da conferncia: A Nossa Simblica Oferta ao Brasil e aos
Povos da Amrica Latina.
Na verdade, desde 1910, quando Pietro Ubaldi se
formou em Direito pela Universidade de Roma, seu destino
ligava-se ao Brasil, ao apresentar a tese: Expanso Colonial e
comercial da Itlia para o Brasil. Mas por trs de tudo isso
sempre atuou a Lei Divina e era da vontade de Deus que a
metade da misso do seu servo fosse cumprida aqui em nosso
pas. A primeira parte da Obra foi escrita numa regio
profundamente mstica; l, naquele ambiente, nasceram livros
portadores de revelaes celestiais elevadssimas. Aqui, solo
adubado boa semente, nasceram os volumes mais prximos
de nossa vivncia diria, que falam mais aos nossos fracassos e
nos convidam retomada de nossa ascenso espiritual. Sua
Voz escolheu sabiamente o Brasil para Pietro Ubaldi concluir
a sua misso. E ele sempre foi um bom brasileiro, e queria bem
ao nosso povo. Morreu agradecido ao Brasil, por t-lo acolhido
em to avanada idade. Ns tambm somos eternamente
agradecidos a ele por ter vivido conosco o ltimo perodo de
sua vida, deixando uma Obra imortal, que os sculos e os
milnios jamais apagaro.

XI - OS DOIS PRIMEIROS ANOS DE
PIETRO UBALDI NO BRASIL

Grandes preocupaes materiais. Pietro Ubaldi e sua
famlia lutavam bravamente pela sobrevivncia. Precisavam
comer, vestir-se, pagar condomnio e despesas normais de
apartamento. Precisavam gastar com remdios, conduo,
educao das meninas etc. Quem pagaria tudo isso? Sua
aposentadoria no dava, e os direitos autorais ainda no
existiam. Que fazer? Tudo encarecia todos os dias, porque
havia uma espiral inflacionria muito elevada.
A famlia perguntava: onde esto as promessas? Elas
existem de verdade? Em nossa ptria, promessas devem ser
cumpridas. Aqui diferente? Ubaldi, filho da dor, dos
sofrimentos mais atrozes, comeava a duvidar das promessas
dos homens, mas no duvidava da promessa de Cristo: O
mundo vir a teu encontro e te ajudar em tudo o que te for
necessrio. Era hora de mais um testemunho e estava
preparado para isso. Todas as noites, continuava repetindo em
sua orao: Senhor, seguir-te-ei at a Cruz.
Agnese, vencendo a barreira lingustica, comeou a falar
portugus e procurava emprego, mas as portas no se abriam.
As surpresas eram tristes e decepcionantes. Viviam da pequena
aposentadoria e das ajudas de alguns poucos amigos. Ubaldi
percebeu imediatamente que seu perodo no Brasil no seria
mar de rosas.
Seria trgico, e bem trgico, mais do que o perodo
italiano. Teria de enfrentar uma luta desigual 68 anos e se
encontrava em terra estrangeira.
No encontrando outra soluo todas as promessas de
emprego fracassaram concordou com Agnese em procurar os
direitos autorais. A longo prazo foi uma luta inglria, porque a
Obra era de Cristo, como o prprio Ubaldi dizia: eu sou
apenas uma caneta que escreve. Da Obra no poderiam surgir
recursos materiais suficientes, estes chegariam de outras
fontes...
A batalha era grande, com Ubaldi ligado aos dois
mundos: o da matria e o do esprito. No obstante tudo isso, a
misso continuava. Durante o dia: os contatos, as viagens a So
Paulo (acompanhando a filha), as correspondncias, as visitas
etc. noite, entrava em seu processo norico e prosseguia
escrevendo livros. Era a vez de Profecias.
Outra batalha, no menos rdua, foi a do apartamento.
Pediram-no de volta, aquele apartamento que ele supunha lhe
pertencesse, porque as chaves lhe foram entregues por uma
comisso, dizendo: este apartamento seu, Professor. Sem
um suporte financeiro e sem apartamento para morar era
demais!... Mudar-se para onde? Se ele no tinha renda certa
nem para comer, como pagar aluguel? Entraram na justia
contra ele, que buscou a defesa pelo mesmo caminho da
acusao. Nesta luta, quantas idas e vindas a So Paulo, quanto
tempo perdido, somente para cumprir a lei de sobrevivncia,
sempre acompanhando Agnese, que se voltou tambm para a
Obra com muito interesse. Apesar de tudo, a f inabalvel de
Ubaldi no Cristo nunca faltou, e Ele lhe dizia que tivesse calma,
porque a resposta chegaria na hora oportuna. Ubaldi, silencioso,
pensativo como sempre foi, aguardava a soluo.
Estava assim vivendo dentro dessa tempestade de
conflitos, quando surgiu a Divina Providncia para socorr-lo.
Era uma demonstrao inequvoca de que o Cristo continuava
presente em sua vida, guiando o seu destino. Ele, sozinho,
precisava de muito pouco para viver. Estava habituado a fazer
uma refeio por dia, acrescida de um copo de leite pela
manh e outro noite; residncia no lhe seria difcil,
precisava para morar apenas de um quarto com banheiro,
porque assim viveu seus vinte anos de trabalho e dor, na
longnqua Itlia. Mas tinha consigo, sob sua responsabilidade,
mais quatro pessoas, sendo duas menores inocentes, que no
podiam pagar to pesado tributo. Tinha o dever, o sagrado
dever de defender a sua gente, o seu cl, a sua famlia. Ele
havia ensinado na Obra que ns temos o dever de auxiliar a
todos, de fazer o bem a muitos, de defender o nosso prximo
contra o mal, mas temos, acima de tudo, o sagrado dever de
proteger aqueles que esto sob a nossa guarda. Ele havia
ensinado todas essas coisas. Ento por que no viv-las?
Chegou a hora de colocar em prtica aquela teoria, e ele no
perdeu a oportunidade!
Cristo, vendo que seu arauto Lhe era absolutamente fiel,
salvou-o confirmando ainda mais a origem da Obra: era Sua e
ningum poderia det-la. O sinal foi este: um amigo, Benedito
Zancaner, do interior do Estado de So Paulo, Catanduva,
recebeu uma orientao espiritual para que ajudasse Pietro
Ubaldi na compra de um apartamento, porque este se
encontrava em dificuldade e precisava de um abrigo para si e
sua famlia. Se possvel, que enviasse ao Professor a quantia
suficiente para a aquisio de um apartamento. O amigo,
confiante naquela orientao, foi imediatamente a So Vicente,
constatou o fato e retornou sua cidade para providenciar a
importncia correspondente aquisio do imvel.
O segundo ano de Ubaldi no Brasil terminou, deixando
nele uma grande esperana: receber, presenteado por algum,
um apartamento para morar com os seus. Sonho ou realidade?
Quem sabia? Somente Cristo, que prometeu socorr-lo,
quando fosse preciso, e o seu fiel discpulo que acreditou em
sua promessa.
Ainda naquele ano, alguns cursos foram ministrados,
vrias conferncias foram realizadas e os assuntos a serem
abordados nos livros continuavam povoando a sua mente.
Pietro Ubaldi uma chama que arde na escurido da noite dos
milnios...

XII - EXPERINCIA APOSTOLAR

Chegou 1955. O biografado encontrava-se mergulhado
numa turbulncia de acontecimentos e de ideias. Comearam
a desencadear contra ele uma terrvel campanha, porque se
apoiava na filha em busca de recursos financeiros para
sobreviver. Eram as foras do mal em ao, mas as do bem
foram mais poderosas e venceram. Sabia perdoar como
poucos; o mal no o atingia. O mal, verdadeiramente, s
atinge a quem ainda no sabe perdoar. Ele no revidava, no
respondia, apenas observava para acompanhar de perto o
funcionamento da Lei. Era um mestre na aplicao da Lei de
Deus em si mesmo e nos outros, atravs dos acontecimentos
bons e maus. Fazer o bem ou o mal, tinha conotao diferente
da comum para Ubaldi, que via tudo com os olhos do esprito.
No dia 14 de fevereiro, s nove horas da manh, chegou
o oficial de justia com uma notificao de despejo do
apartamento onde morava com a famlia. Era o golpe de morte.
Aparentemente Cristo o havia abandonado, porque, at quela
hora, o notificado no havia recebido qualquer notcia da ajuda
prometida, desconhecia a importncia e quando a receberia.
Ele assinou a notificao e foi a Santos, bastante apreensivo,
acompanhado de Agnese, para resolver problemas particulares.
Qual no foi a maior surpresa: acabava de chegar, naquele dia,
a importncia de novecentos mil cruzeiros. s doze horas,
quando retornaram daquela cidade vizinha, todos tinham
certeza de que poderiam adquirir um excelente apartamento.
Estvamos l e presenciamos este milagre divino.
No dia seguinte, 15 de fevereiro, fomos procurar um
construtor conhecido, este arranjou um apartamento ideal, de
cobertura, que ele havia construdo para si, mas resolveu
vend-lo por um valor cujo montante foi o mesmo da
importncia recebida. Essa foi outra surpresa agradabilssima.
A escritura desse apartamento, nmero noventa, no edifcio
Nova Era (por coincidncia, o ttulo da ltima mensagem
recebida no Natal de 1953) na praa 22 de janeiro, 531, em
S. Vicente, SP foi assinada no dia 18 do mesmo ms. A
viveu a famlia Ubaldi at a desencarnao de Agnese Ubaldi
Zambelli, em 5 de maio de 1975.
Esse acontecimento inusitado d para pensar um pouco.
Quem faria hoje, sozinho, a doao de um apartamento de
cobertura, construo de primeira, na praa mais importante de
S. Vicente, prximo da biquinha, com cerca de 130m2, ao
prprio Ubaldi, se ele ainda estivesse entre ns? Por mais rico
que seja o doador, ele reflete, pensa, medita, duvida da
mensagem, ora acredita, ora no, ouve a mulher e os filhos, e
acaba por decidir em fazer uma pequena doao, na esperana
de que outros tambm vo ajudar. Mesmo acreditando que o
beneficiado seja um mensageiro do cu, ele pensa consigo
prprio: o cu tem tantos anjos e os ricos so muitos,
certamente, os primeiros tocaro nos coraes dos segundos e
Ubaldi vai receber no um apartamento apenas, mas muitos
outros, ainda mais que o pouco com Deus muito. Na
realidade, isso no aconteceu na vida do missionrio, e a ajuda
chegou na hora certa e somente a necessria, nada alm. Ubaldi
recebeu o numerrio de um homem para comprar um
apartamento, e o fez empregando todo o dinheiro recebido.
Ningum mais se props a essa finalidade. Aquele senhor,
distante 388 km de So Paulo, foi o instrumento de Cristo para
que se cumprisse a promessa feita a seu discpulo, antes que
este partisse definitivamente, para o Brasil. Ubaldi, que sempre
teve esprito de gratido, ficou agradecido quele amigo a vida
inteira pela sua renncia e bondade. Ele foi seu grande
benfeitor, de sua famlia e da Obra a ser concluda. Tambm
ns rendemos a esse cidado a mais profunda de todas as
gratides! Ele fez um bem inestimvel ao missionrio de Cristo
e Sua Obra, que a maior revelao de nosso sculo!
O primeiro semestre do ano de 1955 foi de muito
trabalho para Ubaldi: conferncias no interior de So Paulo e
no sul do pas, correspondncia, visitas e a mudana para o
novo apartamento, que foi realizada aos poucos, porque no
havia recursos para contratar uma transportadora especializada.
No dia 22 de junho, ele instalou-se em um quarto daquela nova
residncia.
Esse apartamento era composto de dois quartos, uma
sala de jantar, uma copa-cozinha, uma rea de servio,
dependncias de empregada, um banheiro social e uma ampla
varanda nos fundos, transformada em outro quarto e uma
pequena sala de estar. Por uma escada, na rea de servio, tinha
acesso ao terrao coberto, que pertencia ao apartamento. Esse
local, mais tarde, foi utilizado para depsito de livros da
Editora Monismo Ltda.
O Professor Ubaldi ocupava o quarto direita, na
entrada do apartamento. O mobilirio consistia de uma cama
direita e um guarda-roupas de quatro portas esquerda, onde
ele guardava, alm de suas roupas pessoais (uso comum e de
viagens), travesseiros, roupas de cama, toalhas de banho,
alguns originais, fitas gravadas etc. Ubaldi sempre foi de
pouqussimas roupas e calados, inclusive os de casa. Nunca
se preocupou com o comer e com o vestir-se, franciscano por
natureza, desprendido ao extremo. As exigncias do mundo,
para ele, no representavam coisa alguma. Sobre o guarda-
roupa, pacotes com livros publicados e uma pequena mala. Ao
lado desse mvel, um ba trazido da Itlia, contendo os livros
em italiano, originais em italiano e portugus, e o seu dirio
escrito desde o incio de sua vida missionria. Sobre o ba,
duas maletas, uma para viagem e outra para pequenos objetos.
Diante da janela, um bir com uma gaveta. Sobre ele, um
abajur, alguns retratos, o quadro de Cristo oferecido pela
Senhora Alexandra Herrmann, uma imagem de Cristo
fosforescente, um depsito para colocar lpis, caneta, lapiseira
e borracha. Uma parte do bir era reservada para
correspondncia. Sentado numa cadeira de braos, com assento
e encosto de madeira, forrados com almofadas para atenuar sua
dureza, ele respondia s cartas e escrevia at altas horas da
madrugada. Ao lado, direita, uma estante aberta com retratos
de seus familiares e pessoas mais ntimas, alm de toca-discos,
gravador, discos, livros, manuscritos, papel em branco espera
de sua caneta. No era hbito trocar o velho pelo novo.
Preferia doar a roupa nova que recebia de presente a ceder

outra que estivesse usando. Nunca trocou os mveis de seu
quarto, pelo prazer de possuir outros mais bonitos. A sua
mquina de escrever foi sempre a mesma, que trouxe j velha
da Itlia. Parte desse acervo se encontra em Campos, no
Museu Pietro Ubaldi, a outra parte est em poder de Ariston
Santana Teles, mas tudo foi dado Fraternidade Francisco de
Assis por Manuel Emygdio da Silva, por escritura pblica em
18 de agosto de 1992. Nesse quarto, ele vivia, trabalhava,
dormia e tomava seu copo de leite, sempre gelado, pela manh
e noite. Era um local pleno de boas vibraes, onde escreveu
a maioria de suas obras no Brasil. A msica clssica lhe fazia
permanente companhia. Ele mesmo gostava de limpar o seu
quarto, mantendo-o sempre arrumado. Sabia onde se
encontrava cada objeto, por menor que fosse, at a agulha para
consertar suas roupas. Recebia todas as roupas lavadas e
passadas, as quais eram arrumadas por ele em seus devidos
lugares. A porta daquele quarto permanecia sempre fechada, e
ele a abria apenas por solicitao dos seus ou para sair e usar
outras dependncias do apartamento. Quando saa para
pequenos passeios ou viajava, a chave ficava com a famlia.
As visitas eram bem recebidas, na sala, mas no tinham
acesso quele quarto, onde ele entrava em sintonia com Sua
Voz. Falava-Lhe das dificuldades e das lutas existentes e Dela
recebia as instrues necessrias. Era importante ter sempre os
mesmos objetos, impregnados das mesmas vibraes.
Somente no havia lugar nesse quarto para livros de
outros escritores, no havia nem mesmo uma prateleira
destinada a livros que no fossem os seus, e Ubaldi era um
homem culto. Sua grande cultura provinha de outras vidas, da
juventude e do perodo de maturao espiritual interior. Agora,
para escrever, no precisava mais de biblioteca, porque sabia
ler no grande livro da vida e tinha o universo em suas mos,
atravs de sua poderosa inspirao.
Alm disso, com ele acontecia um fenmeno
interessante, planejado sem dvida pelo Alto: quando estava
escrevendo sobre determinado assunto, se fosse necessrio,
surgia sua frente, trazido por algum, o livro adequado,
confirmando ou ampliando ainda mais o tema abordado. Em
1954, estvamos em Campos de Jordo SP, e Ubaldi escrevia
Problemas Atuais. J havia escrito dois captulos sobre a
Reencarnao, quando, na residncia do Dr. Raul, olhando os
livros de Direito e de cultura geral de sua estante, apareceu aos
nossos olhos o Livro Tibetano dos Mortos, ou Bardo Thdol,
fazendo abordagem semelhante qual Ubaldi j tinha escrito. A
coincidncia foi to grande, que o Professor homenageou
aquele livro encontrado, com mais um captulo: Tcnica da
Reencarnao. Em outra ocasio, em Grussa, nova
coincidncia: Pietro Ubaldi estava escrevendo Um Destino
Seguindo Cristo e falava das qualidades positivas e negativas
(masculinas e femininas) dos espritos, quando Clvis Tavares
foi visit-lo e levou de presente Evoluo em Dois Mundos, de
Andr Luiz, psicografado por F. C. Xavier e Waldo Vieira. No
dia seguinte, Ubaldi examinando o livro durante o almoo,
como sempre fazia com qualquer obra que lhe chegasse s
mos, ficou surpreso quando viu que Andr Luiz tinha o
mesmo pensamento. Apenas leu, marcou e quando retornou a
S. Vicente, deixou o livro conosco. O mesmo aconteceu,
quando escreveu Encontro com Teilhard de Chardin.
Quando era preciso, ele citava trechos escolhidos e seus
autores. Sua Obra est eivada desses acontecimentos. Ubaldi
sempre passava frente os livros que recebia de presente; um
apenas ele guardou consigo, desde 1951 at o fim de sua vida
terrena: um Novo Testamento, pequeno, de capa preta e de
couro, oferecido por Inay Lacerda. Esse livro estava sempre
sobre o seu bir de trabalho e, quando viajava s vezes, levava-
o consigo. Ubaldi gostava de ler o Evangelho, e uma vez o
vimos lendo, em lgrimas, a passagem do sofrimento de Jesus.
Esse Novo Testamento tem inmeros trechos grifados em
vermelho por Ubaldi e se encontra conosco, que o recebemos
como presente de Agnese em 1972. Encontra-se hoje no Museu
Pietro Ubaldi.
Ubaldi era altamente disciplinado, tudo nele era ordem;
no somente seus pensamentos, mas ele prprio. Seu bir de
trabalho estava sempre arrumado, cada coisa em seu lugar. O
universo ordem e no caos, dizia ele. Assim, construiu e
viveu seu prprio universo.

Pietro Ubaldi, o escritor famoso de A Grande Sntese,
autor de uma Obra composta de vinte e quatro volumes,
conferencista das multides, enviado de Cristo Terra em
pleno sculo XX, no teve muitos amigos ntimos que
conhecessem toda a sua vida. Ele preferia ouvir muito e falar
pouco, porque dizia: ouvindo que se conhece as pessoas. Ele
preferia conhecer a fazer-se conhecido.
oportuno lembrar que as grandes almas nunca foram
escancaradas ao pblico. Elas sabem que seriam tragadas por
ele e no teriam como sobreviver, o que, pior ainda, tornaria
impossvel o cumprimento de sua misso. Ubaldi tinha uma
vida absolutamente reservada, fechada a sete chaves. No nos
recordamos de uma entrevista sequer na qual o entrevistador
colocasse uma pergunta, mesmo sutil, sobre a vida ntima do
entrevistado.
Pietro Ubaldi no foi exceo entre os grandes
missionrios. Por exemplo: Scrates tinha o seu discpulo
predileto, Plato; Cristo confiou Sua me a Joo; So Francisco
somente revelou os seus estigmas no Monte Alverne a Frei
Leo. Esse tem sido o comportamento das grandes almas que
passaram por este mundo, iluminando-o com sua presena, sem
revelar-se publicamente.
O segundo semestre de 1955 no foi mais fcil, nem de
menos trabalho. Viajou ao Nordeste e ao Norte do pas, e em
vinte e cinco dias realizou vinte conferncias nas cidades de
Joo Pessoa, Recife, Natal e Belm. Voltou exausto,
extenuado. Trabalho demais para uma pessoa com sessenta e
nove anos. No fim do ano, veio ao Rio de Janeiro e novas
conferncias foram realizadas no Ministrio de Educao e
Cultura. Aproveitou a oportunidade e retornou a Campos,
onde fez uma palestra na Escola Jesus Cristo, em 20 de
novembro.
Em Campos, ele ficou na residncia de nossos pais,
numa chcara ampla, em contato com a natureza que tanto
amava, onde teve o merecido repouso, por alguns dias apenas.
Ali, encontrou aquela paz que tanto almejara na vida, a
verdadeira paz, a do esprito. Permaneceu despreocupado e
tranquilo. Papai e mame no se continham, a felicidade era
imensa, pois consideravam um grande privilgio hospedar
aquele autntico benfeitor da humanidade. Nossa pobreza
material era grande, mas nossos coraes se abriram e se
tornaram riqussimos de amor para receb-lo em nossa
humilde casinha. Nossos pais, pessoas dotadas de profundo
esprito de retido e de amor ao Evangelho, desdobravam-se
em cuidados especiais para com o visitante. At o fim da vida
(morreu com 92 anos), papai se recordava daquela visita com
imensa gratido.
Entre os muitos momentos de rara felicidade junto de
Ubaldi, podemos recordar aqueles vividos na velha chcara,
ainda despovoada, cheia de plantaes e de rvores frutferas,
nos idos de 1955. Dias que no voltaro mais, restando apenas
a saudade, a grande saudade!
Nesses trs primeiros anos de vivncia no Brasil, Pietro
Ubaldi organizou e completou o livro Comentrios, escreveu
Profecias e Problemas Atuais. O seu novo caminho estava
delineado, sua Obra seria composta de vinte e quatro volumes
italiana e brasileira.
Ubaldi encerrou o ano de 1955, escrevendo uma
parbola rica de ensinamentos evanglicos, com as pessoas
envolvidas ocultas na aparncia de um peixe e de um
passarinho.

XIII - O PASSARINHO E O PEIXE

Esta uma histria autntica, escrita por Pietro Ubaldi
em 11 de dezembro de 1955 e publicada pela primeira vez na
revista Santa Aliana do Terceiro Milnio, em seus nmeros 9 e
10, de 1956. No mesmo dia em que a histria foi escrita, Ubaldi
tambm nos escreveu uma carta, dizendo: a histria de uma
grande amizade entre dois seres diferentes por fora, mas muito
vizinhos por dentro, uma amizade que, estabelecida por Deus,
comeou na Terra e acabou no Cu. Trata-se verdadeiramente
de duas almas, de dois destinos ligados. Este encontro tem um
sentido profundo na eternidade, para ambos... Nela, vamos
sentir, mais uma vez, que Pietro Ubaldi, at mesmo atravs de
uma fbula, coloca o Evangelho em ao. o Amor
predominando, a humildade que eleva e sublima a alma, a
preocupao constante de subir, subir sempre at chegar ao
Cu. Para compreender o verdadeiro sentido desta histria
preciso que se viva no esprito, abstraindo-se da forma e da
letra.
Num grande lago, uma multido de peixes ferozes vivia
comendo-se uns aos outros.
Deus, que eles no conheciam e que os estava olhando
do alto, teve compaixo deles e um dia chamou os seus anjos e
assim falou: Meus filhos, a embaixo na Terra, no abismo de
um lago fundo, est um povo de peixes ferozes porque so
ignorantes. Eles tambm so vossos irmos. Mas a luz no
chega quele abismo escuro. Para que a luz chegue at l,
necessrio que um mensageiro da verdade, um anjo, se encarne
no meio deles e se sacrifique para viver com eles na profundeza
e nas trevas. Ele sofrer muito por isso, mas o sacrifcio a lei
do amor. Quem de vs quer sacrificar-se para levar a minha luz
at l, encarnando-se no corpo duro de um peixe?
Os anjos ficaram calados e tristes. A prova era dura
demais. Perder as asas, a liberdade e a luz dos cus, para
abismar-se nas guas pesadas e escuras e ficar fechado naquela
profundeza s em pensar nisso tirava o nimo. O amor era
grande, mas o susto tambm. Assim, a maioria ficara indecisa,
sem saber o que dizer.
S um anjinho, o menor de todos, ficou de lado,
envergonhado de si mesmo, por ser a sua veste menos branca
do que a dos demais. Ele olhava para si mesmo sem ter
coragem de falar. E pensou: eu sou assim feio porque prometia
com facilidade e depois no costumava manter a minha
promessa. Agora a minha vez de ir para me purificar ainda
mais. Agora a mim que cabe ir e no aos outros. Devo
resgatar-me num sacrifcio absoluto at enfrentar o martrio e a
morte.
O pobre anjinho olhou para Deus, olhou tremendo, sem
ter a coragem de falar. Deus olhou para ele e compreendeu
tudo. Viu o sacrifcio desta alma ardente e o seu grande amor, e
aceitou a oferta.
S para confirmar a oferta e aceitao, Deus lhe falou:
Ento, meu filho, tu queres ir? O anjinho respondeu
tremendo: Quero. Deus acrescentou: Vai, meu filho, a hora
chegou. O teu destino se cumpre. O Cristo mesmo te ajudar,
ficar sempre perto de ti, ser o teu anjo da guarda.
Com um profundo olhar de amor, os outros anjos
despediram-se do seu irmo. Uma grande msica levantou-se
nos cus, e o anjinho pequenino abismou-se de l at s guas
turvas do lago, onde encarnou-se na forma material de um
peixe.
A queda foi terrvel e dolorosa. O anjinho perdeu a
conscincia da sua natureza e comeou a despertar apenas
como humilde bichinho, filho do novo ambiente. Ele era um
peixinho bonito, que nadava ligeiro, nica liberdade que lhe
ficara da grande liberdade espiritual dos cus.
Cresceu como peixe no mundo feroz dos peixes, mas
no conseguia concordar com os seus instintos. No gostava de
agredir o seu prximo para com-lo. A luz de cima pouco a
pouco comeou a revelar-se. A iniciou-se a luta entre ele e o
ambiente dos seus semelhantes. E quanto mais crescia, tanto
mais se sentia um desterrado. Logo que amadureceu, sua alma
revelou-se toda, e ele comeou a misso de civilizar os seus
irmos.
Esta misso era a de trazer a luz do Cu para ser
percebida at nas profundezas das guas turvas do lago,
ambiente dos peixes; era a de substituir a lei da ferocidade,
segundo a qual o mais forte esmaga o prximo, que tambm
tem direito vida, por uma lei de justia, bondade e amor; era a
de substituir o egosmo, que divide, pelo amor, que une: a
ignorncia, que leva ao erro e assim dor, pelo conhecimento,
que no erra e conduz felicidade.
A vida deste pobre ser transcorreu assim num martrio.
Ele sofria, antes de tudo, por ter de viver preso na casca dura do
corpo de um peixe, num ambiente material que limitava todos
os seus movimentos, verdadeira cadeia da alma. Sofria pela
incompreenso dos seus semelhantes, que o condenavam em
tudo, mas, apesar disso, lutando todos os dias, chegou perto da
velhice, cumprindo a dura misso de civilizar sua gente. Sofria
pelo que lhe davam em troca do seu amor, pela solido terrvel,
pela falta de verdadeiros amigos, pela saudade dos bons que
tinha deixado no Cu. Um dia sentiu-se to cansado desta luta,
que desejou a morte.
Ia assim desconsolado, to perto da superfcie da gua,
que quase quisera fugir de l para os seus cus. Procurava olhar
para as grandes rvores que cresciam beira do lago e para a
luz maravilhosa do sol. Quantas cores, que vida maior l fora
da sua cadeia de gua!
Uma grande floresta crescia perto do lago, cheia de
pssaros livres, voando no ar. Entre eles havia um passarinho
humilde e bonito, todo azul, cor do Cu, como o nosso peixe.
Ele era feliz na sua liberdade. Era muito jovem e tinha a alegria
despreocupada da juventude. S comeava a ficar um pouco
triste por no achar amor e verdadeira amizade no seu mundo.
Sentia-se sozinho! Procurava, mas no achava. Que teria ento
acontecido?
Voando, ele olhava do alto para o grande lago e, s
vezes, descia at sua margem. Ento, apoiando-se sobre os
ramos que se espalhavam na superfcie da gua, olhava para o
fundo, para descobrir o mistrio deste outro mundo escuro,
desconhecido dele.
Um dia, quando estava assim olhando, mais triste que de
costume, viu o peixe azul nadando quase fora da gua,
aproximando-se sempre mais, sem medo nenhum do pssaro. E
este no pensou em agredir o peixe para com-lo. Para o peixe,
este era o primeiro ser encontrado que, por no agredir, lhe
inspirou confiana. Era tanta a fome de bondade e amor em
ambos, que estes dois seres, o peixe e o passarinho,
continuaram olhando-se, procurando aproximar-se, pois, apesar
de assim diferentes nos seus corpos, sentiam-se atrados por
uma instintiva afinidade de alma. Poderia o amor apenas unir
em amizade dois seres naturalmente inimigos?
O peixe nadava e o passarinho olhava. At que, num
certo momento, o peixe bateu com a boca nas unhas dos ps do

pssaro, mergulhadas na gua. Foi como um abrao e um beijo.
E os dois tornaram-se amigos.
A amizade firmou-se. Cada dia o pssaro descia no
ramo, mergulhando os ps na gua, e cada dia o peixe subia at
a superfcie, beijava os seus ps e comeava assim a conversa.
Era uma conversa sem palavras, apaixonada e singela,
de alma para alma, entre dois seres que, embora diferentes na
aparncia, procuravam o mesmo consolo um no outro, porque
ambos no tinham achado, na raa dos seus semelhantes, seres
que eles pudessem amar em absoluta sinceridade, como se
amam os anjos.
O pssaro no era uma grande alma cada do Cu, para
enfrentar, em misso, as tempestades na Terra, o martrio na
vida material. Ele era uma alma virgem, simples e pura,
desabrochando luz da vida, mas precisamente por esta
maturidade de um lado e simplicidade do outro, eles tinham
muito a se dizer, fundindo-se no mesmo desejo de bondade e
amor.
Assim continuou a conversa entre eles. O pssaro
contava as maravilhas do ar livre, das grandes vistas, da leveza
das nuvens e das cores bonitas de seu mundo. O peixe escutava
triste e no podia falar seno da escurido das trevas no fundo
do lago.
O pssaro dizia ao peixe, para confort-lo: Procura
subir, sai da gua e voa comigo. Tu sofres porque ests
mergulhado na materialidade. Sobe at c onde os horizontes
so mais vastos, sublimes e elevados! Eles so verdades. Eu
vivo neles. Troca essas lamentaes e tristezas por uma grande
alegria. A vida bela. Por que no queres ser tambm feliz
como eu sou? Entoemos juntos o hino da alegria e da
felicidade.
E o peixe respondia: Amiguinho meu, eu no posso
sair da gua. Estou fechado nesta casca de peixe. No adianta
que a minha alma compreenda. O meu corpo fica preso nesta
cadeia de trevas duras, estou amarrado a esta minha natureza
animal e, enquanto viver aqui para cumprir o meu dever, no
poderei libertar-me dela. Conheo a tua felicidade espiritual e
mais do que ela. Mas desci para melhorar os meus
semelhantes. Esta a minha tarefa a cumprir, esta a cruz do
dever qual estou pregado. No posso sair daqui, tem piedade
de mim.
Tu, meu passarinho, tens outro destino, o teu caminho
no o meu. Para ti, na tua simplicidade, o paraso coisa
natural. Achas fcil a alegria. Mas na minha vida tive, tenho e
terei sempre s dever, dever, dever. O meu destino de
trabalho e de dor. A minha alegria seria s de fugir deste corpo
feio, para voltar minha ptria. Mas o meu dever aqui, onde
s o fato de viver para mim um sofrimento. Comprometi-me
com Deus antes de nascer, aqui confirmei depois, novamente, a
minha aceitao deste martrio, onde devo ficar crucificado
enquanto viver. Tem piedade de mim.
Mas o passarinho, que na sua simplicidade no podia
compreender tudo isso, para consol-lo, continuava: Amigo
peixe, procuras subir da gua, se tu no podes, porque tomas
comida pesada demais. Deixas de comer a carne dos teus
semelhantes, experimentas encher o teu estmago somente de
gua e ficar satisfeito, assim ser mais fcil para ti subir com
um corpo mais leve.
O peixe escutou e experimentou. Mas embora a fome
crescesse e tambm o seu esgotamento fsico, ele no
conseguiu tornar-se leve bastante para poder subir no ar. Ele
voltou ento ao amigo passarinho e manifestou suas queixas.
Agora este explicou-lhe que, para tornar-se mais leve e
sair da gua e voar, precisava de um sentimento ainda mais
sutil. E aconselhou-lhe que, quando estivesse com fome, em
lugar de engolir gua para encher o estmago, sasse
superfcie para engolir s ar fora da gua. E mostrou como
exemplo a si mesmo que vivia quase de nada, comendo apenas
algumas sementes leves, mas sobretudo vivendo do ar puro do
cu.
O peixe escutou e quis experimentar melhor, porque
tambm outras foras o empurraram neste mesmo caminho.
Antes de tudo, os peixes, seus semelhantes, exigiam dele
todas as virtudes e renncias, e ele tambm se sentia amarrado
obrigao de ser o primeiro a dar o bom exemplo do dever,
vivendo plenamente as suas teorias. Precisava ser
absolutamente perfeito e realizar isto no corpo de um peixe, isto
, bem amarrado a todos os instintos da animalidade inferior.
Era o direito dos seus semelhantes e tambm o seu
maior desejo, para confirmar as verdades pregadas, o seu
sacrifcio em tudo o que era materialidade, em favor da
espiritualidade. Concordavam todos neste seu martrio at o
fim, para confirmar a sua misso. Muitos santos no fizeram o
mesmo, descuidando dos seus corpos, exigindo renncias,
sacrifcios e trabalhos demais, at deix-los morrer?
Ora, este mtodo estava de acordo com o seu egosmo,
isto , com o seu desesperado desejo de acabar com aquela sua
vida de peixe e voltar aos seus cus. Ele almejava a morte para
chegar sua libertao. Havia s um prejuzo, mas apenas para
os seus semelhantes, que, assim, perdiam o apstolo semeador
das mais altas verdades e teriam de caminhar, sozinhos, sem
aquele emissrio do Cu. Para ele, cuidar de si mesmo era o
maior sacrifcio, porque o afastava da libertao, e aceitar todas
as renncias era a maior alegria, porque estas destruam a sua
casca feia de peixe. E concordava com o seu mundo, onde
todos procuravam s explor-lo, tirando dele o maior esforo
possvel. Ele continuava amando o seu prximo, tambm
quando este amor tirava tudo dele. Mas o amor no pode cessar
de doar, mesmo quando isso lhe custe a vida. Havia uma
completa concordncia entre o seu prximo, que procurava tirar
dele todas as energias, e ele, que por amor gostava de entreg-
las todas, servindo at ao esgotamento final, onde estava a sua
libertao.
Ia-se, dessa forma, amadurecendo este seu martrio por
esgotamento, martrio refinado, sem sangue, mas mais
doloroso, supremo sacrifcio de amor.
O peixe continuou pondo em prtica os conselhos do
passarinho, vivendo somente do ar. Quando estava com fome,
subia superfcie, engolia ar e com o estmago bem cheio, no
precisava de outra comida.
Continuou assim algum tempo, trabalhando sempre
mais, aperfeioando o cumprimento do dever, sacrificando-se
pelo prximo, que, aproveitando-se do sacrifcio dele, ficava
ainda mais satisfeito. S uma pequena coisa ameaava este
belo jogo. O seu corpo ia-se esgotando, a natureza sugada de
todos os lados no conseguia viver neste estado e inclinava a
cabea, vencida. S a alma do peixe, embora sofrendo
martrio, estava feliz. O povo tambm ficava satisfeito. As
teorias pregadas estavam sendo vividas com um exemplo
santo, e um grupo de novos seguidores estava pronto para
explorar o mestre como um santo, depois da sua morte. E este
podia morrer feliz, porque a misso foi cumprida e ele
sacrificou-se por ela. Grande concordncia, na mais perfeita
ordem.
E de fato, um belo dia o passarinho desceu ao ramo
mergulhado na gua, para continuar a conversa com o seu
querido amigo. Mas este no apareceu.
No lugar onde ele costumava chegar, o passarinho viu
somente o corpo morto de um peixe a flutuar na gua. As
rvores amigas, que escutaram as suas palavras, tinham deixado
cair sua volta uma roda de folhas, homenagem da natureza
inferior ao sacrifcio de um anjo.
O passarinho chorou e chorou. Voltou cada dia ao
mesmo lugar, a sua vida inteira, triste pela falta do amigo
querido. Ali, ele chorou as suas lgrimas todas, at que chegou,
para ele, tambm, o fim da vida.
Ento ele quis subir pela ltima vez ao cu, at s
nuvens e embriagou-se de ar livre. Depois, esgotado, desceu ao
ramo dos colquios, mergulhou os ps na gua e deixou-se cair
nela morto. Ali ele ficou no mesmo lugar onde tinha jazido
morto o peixe, seu amigo.
As rvores amigas deixaram cair sua volta, desta vez
uma roda de flores perfumadas, homenagem merecida pela
inocncia deste outro amigo.
O primeiro j tinha fugido h tempo para o Cu e ali
estava esperando o seu amigo. E logo foi ao encontro dele.
Assim que o encontrou, o abraou. O anjo do sacrifcio
abraou o anjo da inocncia, e o amor de ambos no desterro do
tempo no mundo foi confirmado na eternidade dos cus.
O anjo do amor na dor levou consigo o anjo do amor na
humildade. Levou-o ao ninho que ele tinha aprontado para
ambos no seio do Cristo.

XIV - O EVANGELHO EM AO

Pietro Ubaldi abraou o Evangelho como roteiro de
vida, e no apenas para receber Mensagens e livros inspirados
por Sua Voz. bom lembrar que a tarefa missionria foi em
consequncia da posio assumida por ele. No houve uma
troca: eu sigo o Evangelho e Cristo me apoia. O Mestre uma
fora. Ele est ao lado de todo aquele que se faz Seu discpulo e
toma o Evangelho a srio, que no viver apenas alguns dos
seus postulados, segundo as prprias convenincias, mas
observ-lo em cada momento da vida. Afirmava Ubaldi: a
diferena entre mim e o mundo, que eu tomo o Evangelho a
srio. A Boa Nova de Cristo um manancial inesgotvel de
gua lmpida. Porm, muitas vezes, vamos a uma fonte
qualquer e nos saciamos com a gua impura de um lago ou de
um rio caudaloso. Bebemos a gua poluda e a seguir levamos
uma pequenina xcara para apanhar e beber a gua cristalina.
Pietro Ubaldi fez o contrrio, tomava o lquido mais precioso
da vida, com sede e estmago vazio. Ele ia fonte levando um
recipiente esterilizado, e no um pequenino frasco mal lavado,
impuro.
Alm desse perodo terrvel para a convivncia de
Ubaldi em nosso pas, outro perodo de seis anos no menos
amargo surgira sua frente, com a doena da esposa, desde
1957 at 1963, quando desencarnou. A sua enfermidade
comeou com uma catarata em um dos olhos e evoluiu,
assumindo novas complicaes: catarata no outro olho,
trombose, paralisia, anemia, diabetes e cncer. Tratamento
prolongado, com duas operaes. Pietro Ubaldi tornou-se o
enfermeiro principal, ajudado por Agnese, Maria Antonieta,
Maria Adelaide e, nos momentos mais crticos, tiveram
enfermeiros particulares, inclusive o Alberto, verdadeiro anjo
abenoado que chegou na hora certa, quando a famlia mais
precisava. Alberto se dedicou integralmente aos cuidados
indispensveis, sem se preocupar com qualquer remunerao.
Vamos acompanhar a doena da Senhora Antonieta
atravs de cartas a ns dirigidas: H quase dez dias que estou
na capital, morando num hospital, acompanhando a minha
Senhora, que sofreu uma operao no olho para tirar catarata
(carta de 20-06-1957); Continuo sendo enfermeiro durante a
noite toda, levantando-me para ajud-la at seis vezes por noite.
H trs meses que fao tambm este trabalho (carta de 01-04-
1958); Antes, tratava-se somente de uma catarata no outro
olho, alm da primeira que j foi operada, de maneira que
enxerga pouco. Agora, sofre pelo sangue grosso, que gerou
trombose ou m circulao, a que se seguiu algo como uma
paralisia do lado esquerdo, mo e p (carta de 15-02-59); A
minha Senhora est sempre na mesma e requer assistncia e
trabalho (carta de 11-04-1960); viajar, para mim se torna
sempre um grande problema, com a patroa doente, no
podemos deix-la um minuto (carta de 06-07-1961); Minha
senhora continua piorando lentamente. Agora, anda com mais
difculdade ainda e precisa de duas pessoas que a sustentem.
Porm no sofre e dorme regularmente (carta de 06-11-1962);
Neste ms, minha Senhora piorou: febre, anemia, diabetes,
alm de todo o restante. Tivemos de lev-la para o hospital,
onde ficou quatro dias; fizemos cinco transfuses de sangue,
uma radiografia, consulta de vrios mdicos. Agora a levamos
para casa, onde fica mais em paz. No se levanta mais, dorme
continuamente, est emagrecendo sempre, come pouqussimo.
Porm, no sofre nada, o que muita coisa. Os mdicos dizem
que um tumor. Tudo isso junto da velha trombose, paralisia, e
com a idade que tem. Agora, a nossa preocupao que ela no
sofra, no seja atormentada por operaes, com inteis
sofrimentos. O nosso mdico de confiana concorda conosco
no devemos atorment-la com tratamentos penosos e inteis
(carta de 22-04-63).
A vivncia do Evangelho trazia satisfao a Pietro
Ubaldi, embora, muitas vezes tivesse de sorver o clice do
sacrifcio com profunda amargura, porque com a doena de
sua senhora existia a falta de recursos para enfrent-la. No
incio da misso, todos gozavam de boa sade fsica, Ubaldi
se tornou pobre, mas a famlia continuou rica. Quando vieram
residir no Brasil, a sade era regular e todos eram pobres. A
situao agora era diferente: doena e falta de dinheiro.
Dr. Manuel Emygdio da Silva, homem de uma bondade
sem limites, de uma honestidade a toda prova, trabalhador
incansvel na divulgao da Obra no Brasil e no exterior,
amigo pessoal de Ubaldi e da famlia, pediu ao Professor que
lanasse um SOS ao mundo, falando do seu imenso problema
financeiro, pois haveria necessidade de um testemunho pblico
de que a Obra no iria sucumbir. Mais uma vez seria salvo por
Cristo, atravs dos recursos necessrios sua sobrevivncia e
da prpria Obra. Esse testemunho era indispensvel s futuras
geraes. Ubaldi discutiu a proposta com a famlia e lanou o
seu Apelo ao Mundo, no Natal de 1961. Os recursos vieram
aos poucos, apenas o indispensvel sobrevivncia dele e da
famlia. Paralelamente, as foras do mal desencadearam uma
campanha no sentido oposto, dizendo que Ubaldi no precisava
de coisa alguma.
Quanto mais evoluda a alma, mais ela quer subir para
Deus. o caso de Pietro Ubaldi, que aproveitou a oportunidade
para subir mais alguns degraus de sua escada evolutiva, no
respondendo s acusaes e, com extrema dificuldade, venceu
aquela fase difcil. O Evangelho era a sua meta maior, o seu
roteiro, a sua prpria vida. Se aqueles seis anos foram
dilacerantes, repletos de dores, foram tambm de muito
enriquecimento espiritual, e sua tarefa missionria continuava,
apesar de seu novo trabalho de enfermeiro. Este foi mais um
teste, e ele saiu-se bem, to vitorioso neste quanto nos demais.
Falar de Evangelho fcil, mas viv-lo um ato de deciso e
muita coragem!

O assunto teolgico no ficou esgotado com o livro
Deus e Universo. Nele, as vises foram registradas
integralmente, mas era preciso desenvolv-las com palavras
mais acessveis aos leitores. A verdade, quanto mais clara,
maior a sua penetrao no ser humano. Se Jesus ensinasse
somente por parbola, o Evangelho seria inaplicvel. As
dvidas sobre as revelaes de Deus e Universo chegavam de
vrias pessoas, interessadas no problema teolgico. O mundo

estava carente de uma resposta sua origem espiritual, porque
os cientistas buscam e tentam descobrir a sua origem material,
mas, quanto contraparte, eles ainda no encontraram os
meios adequados para atingi-la. Todos ns somos constitudos
de duas partes: espiritual e material (veja A Grande Sntese e
Deus e Universo). Era preciso trazer aqueles conceitos
teolgicos para a compreenso do povo, colocando-os numa
linguagem de fcil entendimento para todos. Assim, ele foi
intudo, em 1956, a escrever O Sistema Gnese e Estrutura
do Universo, que associado aos dois acima mencionados,
completa a trindade teolgica. Esse livro foi lanado em 1959.
Naquele perodo de seis anos, apesar das lutas terrenas, Pietro
Ubaldi ainda escreveu: A Grande Batalha, Evoluo e
Evangelho, A Lei de Deus e Queda e Salvao. Todos eles
foram lanados pelo Grupo Editorial Monismo, com as
revises feitas pelo Autor.
Iniciado em 1958 e terminado em 1959, ele realizou um
curso na Rdio Cultura So Vicente, sobre A Lei de Deus,
durante seis meses, aos domingos. A Tribuna de Santos deu
total cobertura ao curso, publicando-o integralmente. Naquele
ano de 1959, mais um curso foi ministrado em So Paulo, sobre
o livro O Sistema.

XV - NOITE DE NATAL

Amanheceu 1963 e Pietro Ubaldi recebeu votos de
Feliz Ano Novo. Poucos sabiam o que estava acontecendo
em seu lar, as dificuldades financeiras e a dor da separao de
algum que se encontrava em seus ltimos meses de vida
terrena. A sua esposa no melhorou, pelo contrrio, estava
piorando sempre... Escrevendo uma carta em 18 de maio,
comunicou-nos a desencarnao da Senhora Ubaldi desta
forma: A notcia triste deixei para o fim da carta. Parece-me
que na carta precedente que lhe escrevi, eu disse que levamos
dona Antonieta ao hospital, para fazer cinco transfuses de
sangue, radiografia etc. Depois, a ambulncia a trouxe para
casa. Passou a Pscoa conosco, mas foi sempre piorando. s 23
horas de 29 de abril comeou a respirar com mais difculdade
mas sem mostrar dores s 3 horas de tera-feira, 30 de abril, o
corao parou. Foi enterrada 31 horas depois, no dia 1 de
maio, s 10 horas, no pequeno cemitrio de S. Vicente. Na
noite em que morreu, estvamos todos juntos, perto dela. Para
mim, ficou um vazio imenso e uma tristeza de que no consigo
me recuperar.
Ubaldi deu o maior e o melhor testemunho possvel
junto de sua esposa. Ele era quatro anos mais velho que ela e
ficou vivo aos 77 anos incompletos. Foi um excelente
enfermeiro durante os seis anos de enfermidade da Senhora
Antonieta Solfanelli Ubaldi. Pietro conheceu dias amargurados
e tristes, experimentando a falta de caridade para com um ser
humano que s tinha feito o bem. Mesmo assim, apesar das
dificuldades, completou Princpios de Uma Nova tica.
Ms de dezembro, ms de Natal! Neste dia de to gratas
recordaes para Pietro Ubaldi, pelos grandes acontecimentos
espirituais em sua vida, ele voltou a confirmar sua
desencarnao antes do Natal de 1973, atravs da Noite de
Natal, publicada na revista Sabedoria, de Carlos Torres
Pastorino, um ano depois, em 1964. Isso grandioso e prova o
poder de Deus. Quando da Sua Vontade, as revelaes do
passado e do futuro chegam para aquele que merece e pode
receb-las. O conhecimento do passado, para muitos,
agradvel; mas saber quando vo partir para o mundo maior,
traz muita tristeza. Por isso, essas revelaes continuam ocultas
aos nossos olhos. Poucas almas passaram pelo mundo e tiveram
cincia do seu passado e do seu futuro como Pietro Ubaldi. Ao
cumprir-se o prximo decnio, no estarei mais vivo sobre a
Terra, afirmou Ubaldi, em 1963. Realmente aconteceu, ele
desencarnou em 29 de fevereiro de 1972.

Cerca das dez horas da noite, havia-me retirado para
meu quarto, quando surgiu em mim, de improviso, a ideia de
que esta era a noite de Natal de 1963, em que se completavam
10 anos da ltima Mensagem de Sua Voz, que concluiu a
srie de sete. Fora a primeira escrita na Itlia, na noite de Natal
de 1931, e a ltima no Brasil na noite de Natal de 1953.
A srie est terminada, e nesta noite de Natal de 1963, j
no h nova mensagem. Mas chega at mim, como um eco
daquele ritmo verificado e como uma viso, a recordao de
todo o caminho percorrido.
Faz hoje dez anos que escrevi a ltima, e tambm o
33 ano da Mensagem de Natal, em 1931. Releio-a
comovido. Estava ento no comeo do longo caminho. Agora
estou no final. Ao cumprir-se o prximo decnio, no estarei
mais vivo sobre a Terra.
Esta no mais a hora de programas de futuros
trabalhos, mas sim de recordao do que foi realizado. Estou
chegando ao fim. Quase tudo foi cumprido. Deverei confiar a
Obra a quem queira continu-la, entre os bons amigos que me
ajudaram e aos quais agradeo emocionado.
Foi a 4 de setembro ltimo que, por impulso espontneo,
comecei meu 22 volume: Um Destino Seguindo Cristo. Neste
livro olho para trs, passando em revista minha vida e seu
contedo, para compreender-lhe o significado. Agora me dirijo
para seu termo.
Fui tantas vezes condenado e, sem merec-lo, tambm
exaltado, que difcil chegar a um julgamento, baseando-me
nas opinies dos homens. Por isso, confio-me a Cristo, o grande
Amigo que nunca me deixou, para que Ele julgue. Sei que o
caminho foi muito longo, muito fatigante, muito doloroso, e
que estou muito cansado. Mas o percorri junto Dele e sei que
Nele repousareii no fim. Que mais posso desejar? Cumpre-se
meu destino com a realizao mxima de meus desejos e com a
minha alegria completa.
O que diz e dir o mundo para mim um rudo que sinto
cada vez mais distante e que brevemente no ouvirei mais.
Tentei atuar de um modo que se julga loucura, vivendo o
Evangelho e tomando Cristo a srio. O mundo, salvo poucas
excees, no compreendeu nada. Tais experincias parecem
que no seriam nem sequer concebveis. Mas Cristo viu, e isso
me basta. O que foi feito, ningum poder apag-lo. As contas
agora so entre mim e Deus. E isso suceder por si s, quando
eu morrer. O mundo, aqui, no intervm.
Nesta noite santa, no silncio desse Brasil imenso, vejo
surgir ante mim a figura de Cristo, como me apareceu na Itlia,
quando escrevi a primeira Mensagem de Natal, em 1931.
Sinto que Ele se aproxima cada dia mais, que O
perceberei sempre melhor e mais vizinho, que O verei na hora
da morte. Todos sabemos que, perante a morte, no possvel
mentir, porque, nesse momento, os enganos da vida j no
servem mais. Sinto que, naquela hora, Cristo me espera, para
levar-me na Sua paz.
Exatamente como esperava, Pietro Ubaldi deixou sua
vestimenta carnal em 1972, tranquilo e sereno, como outrora,
quando renunciou os seus bens materiais e o conforto que estes
lhe proporcionavam.

XVI LIBERTAO

Feliz Ano Novo! Feliz 1964! Inicia-se para Ubaldi,
exteriormente, um novo perodo de paz e tranquilidade!
Interiormente, ele sempre foi um homem que vivia em
harmonia consigo mesmo.
Novamente, Pietro Ubaldi ganhou algumas manchetes
de jornais, com a divulgao de seu nome para o Prmio Nobel
de Literatura de 1964. Desde o final do ano anterior, Dr.
Manuel Emygdio desenvolveu intensa campanha para o
lanamento dessa candidatura. As adeses foram muitas. O
nome do candidato chegaria Academia Sueca de Estocolmo,
no final daquele ano.
No ano que se findou, tnhamos feito um convite ao au-
tor de A Grande Sntese para que viesse passar conosco um
perodo na praia de Grussa, a 30 km de Campos, vizinha de
Atafona, no municpio de So Joo da Barra RJ. O Professor
aceitou o convite e partiu de So Vicente, no dia 7 de janeiro,
em companhia de Alberto aquele bom rapaz que tantos
benefcios prestou famlia. Encontramo-nos no Rio de
Janeiro, no dia 8, e chegamos praia das casuarinas noite
desse mesmo dia. Foi uma bela viagem de trem. Naquela poca,
as viagens de nibus eram pssimas, porque a rodovia para
Campos ainda no estava asfaltada. Em Grussa, Alberto
permaneceu apenas vinte dias, o restante de suas frias.
Alugamos uma casa por dois meses, e Ubaldi
permaneceu conosco at o dia 24 de fevereiro. Este foi o maior
prmio que recebemos em toda a nossa existncia. Naquela
praia calma, diante do mar, em contato com a natureza que ele
tanto amava, vivamos tranquilamente. Nessa casa, no meio da
areia, cercado de afeto, Ubaldi encontrou a paz que tanto
almejara na vida, a verdadeira paz, a paz de esprito. Vivia
despreocupado, longe da tempestade e dos conflitos humanos,
parecia que estava vivendo em pleno cu. Ali descansava e
escrevia. Estava em total sintonizao com as fontes noricas
de sua inspirao, e Cristo lhe fazia permanente companhia. As
conversas eram sublimes, abrangendo os mais diversos
assuntos relacionados com os problemas do esprito. O mundo
vibratrio da espiritualidade maior era contagiante.
No houve divulgao de sua vinda, ningum ficou
sabendo de sua presena to prxima de Campos, com a
exceo de Clvis Tavares, que foi um dia almoar conosco.
Ubaldi deixou crescer a barba, ficou praticamente
irreconhecvel. Com um cajado recordando Simo Pedro no
Mar da Galileia para melhor se apoiar na areia,
caminhvamos pela praia de Grussa. Quem era aquele homem?
Sua presena impressionante provocava a admirao e, ao
mesmo tempo, o respeito daqueles praianos que passavam por
ele. Nunca poderiam imaginar que por ali passava um ser hu-
mano fisicamente parecido com os demais seres, seus irmos,
mas, espiritualmente, muito diverso. Ali estava um corpo
abrigando um esprito de escol, uma alma com muito pouco
conhecimento das coisas da Terra, mas que sabia e tinha certeza
do que havia do outro lado da vida. Neste mundo, ele era um
vencido, um fraco, um derrotado; todavia, no outro, era um
vencedor, porquanto sobrepujara a morte e conquistara a vida
maior, que a do esprito. Ubaldi era um gigante espiritual.
Em Grussa, ele escreveu Encontro com Teilhard de
Chardin, parte do livro Um Destino Seguindo Cristo, e
Libertao. Neste, o leitor vai ter oportunidade de
acompanhar o estado de alma de Pietro Ubaldi, naquela praia
deserta, mas encantadora.
Encontro-me em plena solido, numa praia deserta. O
mundo, os seus rostos e as suas coisas, tudo est longnquo. Os
seus rumores, problemas e paixes no chegam a este silncio
imenso. Assim como o cu, a plancie e o mar so infinitos,
tambm os pensamentos se fazem infinitos. Aqui tudo to
simples e grande, que parece ter acabado de sair das mos de
Deus. A laboriosa ciso do dualismo, a luta entre contrrios de
que feita a vida, procura pacificar-se, para se desvanecer na
suprema unificao de todas as coisas em Deus.
Aqui existo fora do limite do espao e do tempo, porque
no cu, na plancie, no mar, no tenho pontos de referncia,
enquanto os dias correm iguais, sem medida. Sinto-me fora das
dimenses terrestres. De nada serve caminhar, porque o deserto
sempre igual sob o mesmo cu, diante do mesmo mar. O
movimento se relaciona com o limite. No espao e no tempo
infinitos, a velocidade nada modifica, apenas anula-se no vazio,
devido falta de um ponto de referncia. No havendo ponto
de partida ou de chegada, toda a velocidade intil. Mesmo o
correr do tempo nada muda, porque espao e tempo no faltam.
Acima de todos estes infinitos do cu, do deserto, do mar, do
tempo o infinito de Deus os contempla imvel, assistindo
sua fuso no infinito.
Esta uma atmosfera diferente que respiro, outro am-
biente em que penetro, outra dimenso em que existo. Superei o
limite do plano fsico, a barreira da forma, da iluso, das
aparncias. Sou apenas um pensamento que observa o
pensamento contido em tudo o que existe. Uma fora me
arrastou para fora das dimenses terrestres, na vibrante
imutabilidade do absoluto.
Vivo numa humilde casita, onde a vida, tormentosamen-
te complicada pela civilizao das metrpoles, tornou-se
simples e calma. Assim o esprito se libera de tantas artificiosas
necessidades materiais e pode viver a sua vida maior, em
contato com as coisas eternas. surpreendente ver quo pouco
basta e saber que tudo se adquire quando se trata de produto da
bondade, da sinceridade, do amor. Ento, a pobreza se torna
riqueza, enquanto a avidez e o egosmo transformam a riqueza
em pobreza. No meio da pobreza desta riqueza, o esprito se
atrofia, se envenena e morre. Mas, no meio da riqueza daquela
pobreza, o esprito se expande, vive e triunfa. Por lei de
compensao, para alcanar e possuir o que est mais alto,
necessrio libertar-se do que est em baixo. no meio da
riqueza espiritual desta pobreza material que agora vivo como
um grande senhor.
neste vazio das coisas terrenas, que conquisto a pleni-
tude das coisas do cu. Quanto mais me afasto do que
humano, tanto mais me avizinho do que divino. Esta
imensidade deserta se inunda da influncia divina, porque se
abrem as portas do cu e surgem as grandes vises. Elas so j
um aproximar-se, um antecipar-se da libertao, tentativa e
ensaio de uma vida maior que me espera. Nesta paz infinita se
vai formando pouco a pouco a grande corrente, que se agiganta
e se potencializa, que me toma e me absorve no seu seio,
envolvendo-me como num turbilho e arrastando-me consigo
para longe. Para onde? No sei. Arrasta-me a outro plano de
existncia, onde j no sou eu que penso, mas o universo. a
sua vida que pensa dentro de mim. No existo mais como eu
separado, que possa viver e pensar isoladamente. Sou um eu
unido ao todo, um elemento que vive e pensa como um
momento da vida e do pensamento do existir universal.
Encontramo-nos ento realmente fora do mundo, para alm dos
seus limites e das suas dimenses.
uma imerso fora do espao e do tempo, no infinito. J
no recordo o que deixei para trs. Sinto apenas o que me espe-
ra adiante, uma vertigem de vida nova e imensa em direo
qual me precipito. Eis-me ressuscitado mais no alto,
transformado noutro ser, perdido numa dilatao ilimitada na
vibrante imobilidade do absoluto. Eis ento que a solido deste
deserto, do cu, do mar, se enchem de vida. Na noite profunda,
vejo uma luz imensa e a ela me confio. Ela me leva para fora do
mundo, para onde a viso se torna real, clara, perceptvel com
novos sentidos. Contemplo, extasiado. Observo-me para
controlar tudo com a razo. Olho e registro em pensamento,
transporto tudo o que vejo para o meu crebro, para as

dimenses terrestres, traduzo-o na linguagem humana e, por
fim, fixo com palavras nos escritos.
Assim eu vivo nesta humilde casita beira mar, num de-
serto povoado de pensamento, no meio do vento e das ondas,
hospedado graas bondade e amor de um amigo sincero;
assim vivo livre e despreocupado, distanciado do inferno
humano. Assim passo as noites escrevendo, ocupando-me de
Cristo, como O sinto a meu lado. Ele est me olhando e eu leio
nos seus olhos o pensamento de Deus.
Quando no posso mais, por no encontrar palavras para
dizer o que sinto, trespassado de emoo e de alegria, deixo cair
a pena e choro. Deixo de trabalhar, e sob o olhar de Cristo, o
livro continua a escrever-se, sem palavras, na minha alma e no
meu destino.

Em 25 de fevereiro, retornamos a S. Vicente. A corres-
pondncia estava acumulada no bir de trabalho. A divulgao
do nome de Pietro Ubaldi candidatura do Prmio Nobel de
Literatura continuava... Ele, novamente, era lembrado para
ministrar cursos e fazer conferncias, mas a sade no a
mesma de cinco ou dez anos atrs. Sua Voz lhe falava, e ele
sabia que o trmino da Obra estava marcado para o Natal de
1971. Ali, em So Vicente, retornou sua vida rotineira,
cumprindo com suas obrigaes de servo fiel. Fez a reviso
tipogrfica de Queda e Salvao, livro lanado pelo Grupo
Editorial Monismo. Acompanhou o lanamento de A Grande
Sntese, em Montevidu (Uruguai), por Dr. Manuel Emygdio da
Silva, que lhe fez um convite para divulgar a Obra naquela
nao vizinha, atravs de conferncias; mas suas foras so
fracas para tanto trabalho. J contava 78 anos, e pouco tempo
lhe restava de vida terrena. Na impossibilidade de viajar, ele
gravou quatro horas em lngua Espanhola para os uruguaios e
argentinos. Eles no tiveram oportunidade de conhec-lo, mas
ouviram a sua voz, serena e pausada.
Pietro Ubaldi, apesar da assistncia espiritual recebida,
no estava livre das agresses humanas. Aceitava-as com a
maior naturalidade possvel! Perdoar, para ele, era to natural
como se tivesse de cumprimentar algum. Recebia os elogios e
as ofensas da mesma forma e, de igual modo, recortava os
jornais, para guardar consigo os artigos contra ou a favor. No
se defendia nem polemizava, dizia que polmica uma forma
de comunicao para seres involudos. Muitos escritores e
conferencistas o atacaram duramente e, depois, arrependidos
do mal praticado, procuraram-no e se penitenciaram. Um deles
escreveu-lhe uma belssima carta, pedindo-lhe desculpas, mas
no quis que a mesma fosse publicada. Outros o procuraram
pessoalmente; houve um que se deslocou de seu pas e veio
conhecer aquele homem que no revidava, nem mesmo
respondia aos seus artigos para se justificar, e, diante de
Ubaldi, homem simples, humilde por natureza, mas de olhar
profundo, como quem est vendo seu algoz por dentro e por
fora, ali mesmo, ajoelhou-se e chorou, pedindo-lhe perdo.
Outros ainda, mais corajosos, assim como publicamente
acusaram o Professor Ubaldi, retrataram-se da mesma forma,
como ensina o Evangelho. Alguns poucos, mais orgulhosos,
nunca lhe pediram desculpas pelo mal que fizeram.
Outro grupo, bem maior, continuou firme, ao lado de
seu mestre, colaborando com ele na medida do possvel,
ajudando-o a sustentar aquela obra, que tanto bem estava
fazendo humanidade, ainda que pouco divulgada. Esta fase na
vida de Ubaldi, como todas as demais, faz lembrar o Evangelho
de Cristo, em toda a sua plenitude. A fora do Evangelho est
na sua vivncia por Cristo, por seus apstolos e pelos demais
cristos atravs dos sculos. A grande fora da Obra de Pietro
Ubaldi tambm est na sua experimentao. Ele foi o primeiro
a dar o exemplo, e todos que estudam a Obra descobrem nela
uma fora propulsora e o conhecimento de sua prpria senda
evolutiva.
Chegamos ao fim de 1964, e a comisso julgadora
decide que o Prmio Nobel de Literatura deste ano de Jean
Paul Sartre. Venceu o existencialismo em lugar do
espiritualismo. Para Ubaldi, isso no foi surpresa alguma. O
mundo assim mesmo. Nele ainda existe pouco lugar para as
coisas do esprito. Aproveitando a oportunidade, escreveu um
brilhante captulo: Sinais dos Tempos. Jean Paul Sartre, que
se encontra inserido em A Descida dos Ideais.
A sua candidatura ao Prmio Nobel de Literatura,
lanada e sustentada por Dr. Manuel Emygdio da Silva,
durante cerca de 15 meses, teve uma grande funo: divulgar o
nome de Pietro Ubaldi e com ele a sua Obra, a Obra de Cristo.

XVII - ENCONTRO FELIZ

1965 amanheceu, e Pietro Ubaldi despertou ainda com a
lembrana do ano anterior, da sua permanncia em Grussa...
Talvez os dias mais felizes da sua vida, numa casa simples e
pobre por fora, mas rica de amor por dentro. Os cuidados de
Leinha (minha esposa) impressionaram o Professor de maneira
inusitada. Ele era tratado em nossa casa com inteira liberdade,
mas com a delicadeza e ateno que merece toda visita,
especialmente aquela. Leinha se desdobrava nas gentilezas que
o visitante merecia. Sabamos que esse tipo de visita raramente
acontece em alguma reencarnao e pode durar muitos sculos
para se repetir. Era preciso no perder a oportunidade e fazer o
melhor...
Alm de Grussa, outras lembranas surgiram em sua
mente, inclusive o Prmio Nobel de Literatura, em que ele foi
preterido pelo candidato filsofo existencialista Jean Paul
Sartre. Sem dvida, a lembrana do passado e a perspectiva do
futuro, que se tornava cada vez mais prximo, esto em sua
mente. Olhou para dentro de si mesmo, e a conscincia tudo
aprovava sempre cumpriu com as suas obrigaes diante de
Deus, dos homens e para com a famlia. Examinava o seu corpo
fsico e via-o mais fraco, a caminho dos 80 anos de existncia
terrena. Analisava o seu esprito e observava-o sempre mais
lcido e mais prximo daquele a quem amou a vida inteira:
Jesus Cristo. Em uma das cartas (20-05-65), diz ele: Nestes
dias, o meu corao deu alguns sinais de enfraquecimento. Fiz
pequenos esforos fsicos e voltou a arritmia (batidas
irregulares). O mdico fala que h um sopro. Mas, agora, j
estou melhorando. s a idade. Preciso de vida regular. Porm
a vida intelectual fica ntegra e, neste terreno, posso trabalhar
vontade. Em outra ocasio, na carta do dia de seu aniversrio
(18-08-65), ele voltou a afirmar: As minhas viagens acabaram.
Mas estou sempre mais ativo. Quer dizer que o movimento se
deslocou do plano fsico ao espiritual, como natural que seja
para quem vai se aprontando de outra vida, de outro tipo.
Aqui, ele est se referindo, naturalmente, sua preparao para
esperar a chegada da irm morte, quando vai alcanar a sua
total libertao.
Ubaldi, mergulhado no ano de 1965, escreveu artigos
para diversas revistas, em vrias lnguas, inclusive a revista
Sabedoria, dirigida por Carlos Torres Pastorino. Fez as revises
tipogrficas dos livros Princpios de Uma Nova tica e
Evoluo e Evangelho, que o Grupo Editorial Monismo lanou
com enorme sacrifcio de seus diretores.
Com a mudana de Dr. Manuel Emygdio da Silva para
Santiago (Chile), como Embaixador de seu pas (ele de
Portugal), para l se deslocou o centro de divulgao da Obra
na Amrica Latina. Dr. Emygdio solicitou de Ubaldi mais
algumas fitas gravadas com mensagens em Espanhol, para que
os chilenos ouvissem a sua voz. Isto concorreu para uma boa
divulgao da Obra naquele pas, onde foi publicado Encontro
com Teilhard de Chardin. Ubaldi acompanhava todos os
acontecimentos, atentamente e ainda concluiu o livro A Descida
dos Ideais.

Periodicamente, visitvamos o Prof. Pietro Ubaldi, que
sempre reservava alguns acontecimentos importantes para
nossas conversas edificantes. Um deles foi o encontro com
Humberto Mariotti, de Buenos Aires (Argentina), no segundo
semestre de 1965. Em 1964, esse escritor, por no estar bem
informado, havia-se posicionado contra a Mensagem de Ubaldi
enviada ao CEPA, em 1963. Aps a publicao de seus artigos,
no obtendo resposta de Ubaldi, que colecionava tudo
cuidadosamente, resolveu vir ao Brasil e ir ao encontro do
mstico italiano. Foi um encontro feliz, e quem nos diz o
prprio Professor: Fui visitado pelo Sr. Mariotti, de Buenos
Aires, o qual escreveu os artigos no ano passado contra a
Mensagem ao VI Congresso Esprita Pan-americano (CEPA).
O Sr. Mariotti voltou muito satisfeito, concordando que houve
um mal-entendido contra a minha oferta, porque jamais tive a
inteno de formar grupo ou escola doutrinria contra o
Espiritismo ou qualquer outra religio, mas to somente a
preocupao de oferecer uma coisa nova ao mundo. O Sr.
Mariotti saiu entusiasmado e vai ler toda a Obra, porque ele s
conhece A Grande Sntese. Ainda me convidou para fazer
conferncias em seu pas. Realmente, Humberto Mariotti
professor, escritor, jornalista, filsofo, parapsiclogo,
conhecedor profundo de Kardec, homem de uma cultura
vastssima nunca mais foi contra Ubaldi ou sua Obra.
Humberto viu naquele corpo franzino, caminhando para a
sepultura, um esprito portador de uma mensagem capaz de
resolver o problema de milhes, inclusive o dele prprio, que
ali se encontrava procura de esclarecimentos, em busca da
verdade. Para Ubaldi, esse encontro foi tambm de alta
significao espiritual, porque viu em Mariotti um verdadeiro
seareiro do bem, que no poderia perder-se nos emaranhados
dos mal-entendidos humanos, sempre detestveis e geradores
de pssima qualidade de informaes. Perdoar e esquecer as
ofensas recebidas no constituam nenhuma dificuldade para o
fiel discpulo de Cristo. Sua alma era feita de perdo e
humildade. Diante de Ubaldi homem que tinha o Evangelho
por instinto, vivendo-o integralmente qualquer um que no
tivesse um corao de pedra se curvaria, e, naturalmente,
Mariotti se curvou. Naquele bom dilogo, lembrou-se da bela
pgina escrita sobre Ubaldi, em maio de 1949, publicada na
revista La Fraternidad, de Buenos Aires (Argentina), e inserida
no livro Comentrios, de Pietro Ubaldi. Lembrou-se e
comparou as duas posies assumidas por ele, em pocas
distintas, e no teve outra alternativa seno seguir o exemplo do
visitado, ficando com a primeira que dizia:
Pietro Ubaldi, Profeta do Esprito
Nos campos da filosofia universal apareceu,
aproximadamente h duas dcadas, a inconfundvel figura de
Pietro Ubaldi, que provocou verdadeira revoluo na teoria do
conhecimento. Segundo o parecer de eminentes crticos,
entretanto, esse pensador no pode ser comparado ao homem
que filosofa, atendo-se unicamente s essncias racionais das
coisas. Mais do que filsofo, Ubaldi um profeta que revela
conhecimento, e no um forjador de conceitos e dilemas
metafsicos. Nisto consiste a original caracterstica que tanto o
distingue dos pensadores contemporneos, os quais muito
poucas vezes se arriscaram ao que poderamos chamar
FILOSOFIA DA REVELAO. A obra filosfica sempre foi
considerada puro fruto da inteligncia racional ou do esforo
pensante. E se alguma vez aparecesse um pensador que pudesse
refletir formas de conhecimento que ultrapassassem os mtodos
comuns, imediatamente o colocavam no campo da iluminao
mstica. Deste modo, a filosofia da revelao era quase sempre
excluda dos quadros clssicos da metafsica, porque se julgava
que a obra filosfica pertencia apenas ao mundo do racional,
que era considerado a nica fonte do saber humano. Entretanto,
como uma fasca de fogo, Ubaldi incide nas formas
conceptuais, transfigura a natureza em puro esprito e se lana a
um trabalho que rene num s feixe os instrumentos do
conhecimento, at o ponto de unificar definitivamente as duas
gnoseologias fundamentais da humanidade: a Cincia e a
Religio. Seu trabalho proftico, entrosado com os planos
divinos da histria, torna-se um prolongamento dos Logos, ou
Verbo Encarnado, reafirmando dessa forma, com heroica
habilidade, o mesmo trabalho de So Toms de Aquino, que, da
mesma forma que ele, reconciliou para todos os tempos a F
com a Razo.
Mas a originalidade de Ubaldi consiste no fato de que
ele possui outro mundo sobre seus ombros, do qual est
totalmente consciente. Sabe que sua natureza metafsica no
opera com elementos racionais apenas, mas que h, em sua
criao filosfica, uma poderosa interveno do Esprito, que
faz sua pena dizer verdades no comuns para a inteligncia
racional dos homens.
Creio firmemente que Ubaldi representa em nosso
sculo uma ressurreio dos antigos profetas de Israel, que
tiveram a misso de preparar o terreno para a chegada do
Cristo Encarnado. O filsofo de Gbio executa em nosso
tempo um trabalho similar: prepara as inteligncias para a
recepo do Cristo Invisvel, que h de reunir em um s
rebanho e um s pastor a humanidade da Terra, j que o fim
dos tempos, isto , o fim da histria, aproxima-se
apocalipticamente.
Em nosso tempo, Ubaldi representa uma demonstrao
real da unidade que dever existir entre a Religio e a Cincia,
representando ao mesmo tempo uma antecipao dos novos
caminhos que sero seguidos pelo espiritualismo moderno. Em
sua correspondncia, manifesta-me sempre que seu
espiritualismo cristo e que toda a sua produo filosfica
desemboca na sabedoria crist. Com efeito, Ubaldi no lega
apenas um saber filosfico s geraes atuais: ele entrega ao
esprito contemporneo uma Sabedoria, isto , a SABEDORIA
DA REVELAO. Por isso, Ubaldi no s um fato ou
processo cientifico, mas um verdadeiro ato mstico e religioso,
fundamentado nas eternas realidades do Esprito.
Humberto Mariotti
Buenos Aires, Maio de 1949.

Fim de ano. Para muitos: festas, presentes motivo de
alegria. Para Ubaldi, o ano terminou com bastante trabalho
espiritual e muitos convites das capitais e cidades interioranas.
O seu estado de sade era frgil. Manuel Emygdio da Silva e
Jos Bonifcio Alexandre insistiram para ele ir Capital do
Distrito Federal fazer, pelo menos, uma conferncia, em maro
do ano seguinte, 1966. Seria o Encontro Braslia I, porque
outros aconteceriam mais tarde, sem a presena dele. Pietro
Ubaldi pensou e refletiu que sua ida seria til divulgao da
Obra. Mesmo sabendo do esforo a despender para aceitar
aquela solicitao, respondeu afirmativamente.

XVIII - A GRANDE OFERTA

Incio de 1966. Pietro Ubaldi, a conselho mdico, foi
com Agnese para Cotia, distante 40 km de So Paulo, passar os
dois meses de vero. L, em uma pequena casa de campo, entre
rvores frondosas, retornou ao seu livro Um Destino Seguindo
Cristo e se fortaleceu, recebendo energia suficiente para a

viagem que deveria empreender da a dois meses. Enquanto
isso, Braslia se preparava para receber o fundador da Nova
Civilizao do Esprito. Os convites foram expedidos para toda
parte. No somente o Brasil, tambm Itlia, Chile, Venezuela,
Costa Rica, Mxico, Peru, Bolvia, Estados Unidos, Japo e
outros pases tomaram conhecimento da viagem do
conferencista quela capital. Existia uma vontade frrea de
tornar a Obra conhecida no mundo inteiro. Manuel Emygdio da
Silva, Jos Bonifcio Alexandre e outros companheiros no
mediram esforos para tanto. Tudo preparado, tudo pronto para
receber Pietro Ubaldi!
No dia 11 de maro, embarcaram num avio da ponte
area, no aeroporto de Congonhas, com destino a Braslia: o
Prof. Pietro Ubaldi, acompanhado do Dr. Emygdio e Senhora.
Viagem cansativa, pela idade e desgaste fsico do conferencista,
que permaneceu quatro dias (11, 12, 13 e 14) na capital da
Repblica. Houve representantes de muitas cidades brasileiras e
do exterior. Foi uma grande festa espiritual, comeando pela
recepo no aeroporto de Braslia, onde se encontrava muita
gente de muitos lugares, inclusive a comisso de So Paulo,
liderada por Ferdinando Ruzzante Netto. A programao feita
aconteceu exatamente como fora previsto, trazendo enorme
benefcio divulgao da Obra objetivo primordial.
Satisfeito o desejo de todos, Pietro Ubaldi retornou
casa no dia 14 e, duas semanas depois, nos escreveu uma carta
(27-03-1966), relatando o ocorrido:
No domingo, 13 de maio, noite, eu li minha palestra
sobre: A nossa simblica oferta ao Brasil e aos povos da
Amrica Latina. Havia no auditrio da Escola Parque, onde eu
falei, cerca de mil pessoas. Fui apresentado pelo deputado
federal Dr. Noronha Filho. O encerramento foi feito por outro
deputado: Campos de Vergal tudo registrado em quatro
gravadores, cujas fitas foram levadas pelos seus prprios donos.
A Notcia do encontro foi transmitida nos Estados
Unidos, Europa e Japo, pela lnternational United Press, de
Braslia. Saram artigos nos jornais de Braslia. Eles esto
divulgando as palestras. Estavam presentes representantes de
alguns pases da Amrica do Sul. Chegou um tambm dos
Estados Unidos. Chegaram telegramas de outras cidades
brasileiras e mensagens de pases da Amrica do Sul e da
Amrica Central, dos Estados Unidos, da Europa, do Japo etc.
Tudo foi lido.
Fomos recebidos pelo Presidente da Cmara dos
Deputados, e o Governo do Distrito Federal nos hospedou
oficialmente. Tudo foi fotografado. Havia quatro fotgrafos,
sempre registrando tudo.
Neste ano de 1966, completo meus 80 anos. Chegou a
hora de entregar a Obra aos meus herdeiros espalhados pelo
mundo, encarregados do trabalho de sua divulgao. O meu
trabalho agora s mental: escrever os meus ltimos livros.
Cada coisa chega no seu devido momento. O programa est se
desenvolvendo regularmente. Calculo viver at o ano de 1971,
para acabar a minha parte, que a de escrever. Para Campos,
sua cidade, fica sempre a Glria de ter sido o primeiro ncleo
da Obra. Eu posso desaparecer para que s a Obra fique.
A conferncia lida se encontra nos anais da Cmara dos
Deputados, foi publicada no Dirio Oficial do Congresso
Nacional e se acha tambm inserida no livro Um Destino
Seguindo Cristo.
Essa viagem de Ubaldi foi a ltima e o coroamento de
sua misso pblica, porque foi a derradeira conferncia
realizada para uma enorme assistncia, feita na presena de
autoridades governamentais. Pietro Ubaldi no poderia
despedir-se do mundo sem anunciar a sua Obra tambm aos
poderosos. Essa foi, sem dvida, uma das razes de sua ida a
Braslia, com a aprovao e apoio da Divina Providncia.
Afirmou ele em Braslia:
A finalidade desta Obra oferecer um conhecimento
que o mundo ainda no possui, necessrio para se conduzir com
sabedoria e, portanto, viver de forma menos brbara do que
aquela em que vive o assim chamado homem civilizado
moderno. Nesse sentido esta Obra contm as bases sobre as
quais se poderia apoiar uma nova civilizao, aquela que, por
lei de evoluo, o homem dever seguramente realizar no
terceiro milnio.
Eis o contedo e a finalidade da Obra que hoje, neste
local, oferecemos. Uma vez que nos explica como funciona a
vida, ela no pode deixar de ser, como a cincia, imparcial e
universal. O seu objetivo no constituir um grupo e com ele
lutar contra outros, para venc-los, como hbito em nosso
mundo. O seu mtodo no impor para dominar, produzindo
rivalidade e ciso, mas demonstrar, para convencer, gerando
concrdia e unificao. por isso que a Obra, hoje, no est
sendo oferecida a um grupo particular. Ela no pode ficar
fechada em nenhuma diviso humana, em nenhum setor
particular ou partido, seja poltico, seja religioso, como no o
podem as leis da vida e as verdades universais da cincia.
Um pobre homem chegou de longe, do centro da
civilizao crist, velho e esgotado, e entrega hoje o fruto de
sua vida a um mundo jovem, imenso, ao qual pertence o
futuro. Esta semente levada pelo vento de mil aventuras
chegou at aqui e parou neste lugar, nesta terra virgem, no
centro de um novo continente. Mil acontecimentos
milagrosamente concordaram para chegar a este resultado. O
acaso no poderia t-lo produzido. No se pode deixar de ver
em tudo isso a mo de Deus. evidente a Sua vontade de que
esta semente cresa e se desenvolva para a afirmao
espiritual desta nova grande terra, para que ela, no terceiro
milnio, cumpra a sua misso no mundo, conforme o seu
destino, que no de guerra, mas sim evanglico e de
bondade, de amor e de paz.
Retornando a So Vicente, reassumiu suas atividades:
responder cartas, dar entrevistas, escrever artigos, revisar livros
a serem publicados e continuar Um Destino Seguindo Cristo.
Naquele ano de 1966, no dia 16 de maio, Ubaldi deu
uma entrevista no canal 2 de televiso, de So Paulo. Em
outras oportunidades, havia dado outras entrevistas, mas essa
foi diferente: o reprter havia preparado algumas perguntas e
enviado ao Professor, que respondeu todas elas, sabendo,
assim, qual seria o assunto a ser tratado. Mas no caminho de
ida para o estdio, o mesmo reprter avisou-lhe de que a
entrevista seria outra. L no estdio, colocou o Prof. Ubaldi
sentado numa poltrona e fez-lhe muitas outras perguntas. O
entrevistado, como sempre, bem assessorado espiritualmente,
saiu-se muito bem! Disse ele: estes so os mtodos do
mundo, no respeitam nem a idade de um velho de 80 anos.
Em agosto de 1966, em homenagem data de seu
nascimento, fundamos um pequenino jornal: Avancemos (nome
escolhido por Ubaldi), com objetivo principal de divulgar os
seus livros, atravs de pensamentos e tpicos extrados deles.
Em seu primeiro nmero, prestamos uma homenagem ao
aniversariante, apoiado na Gnese da II Obra, de Profecias.
A propsito dessa homenagem, escreveu Ubaldi (carta de 21-
10-1966):
Estou escrevendo mais rpido e profundo. Calculo ter
acabado tudo dentro do ano 1971. Depois serei livre para
desencarnar, no antes. Voc tambm, na sua homenagem,
reparou o que escrevi em Profecias, isto , que concluirei a
Obra dentro dos meus 85 anos de idade. Tudo est calculado e
previsto, e voc pode ir controlando.
Nessa Obra h tambm um ritmo de tempo, que parece
uma sinfonia musical.
O ano de 1966 terminou, deixando Pietro Ubaldi em
perfeita harmonia de pensamento e de conscincia pelo dever
cumprido.

XIX - VITRIA DO BEM

1967. Menos um ano de existncia neste mundo, para
Pietro Ubaldi. Sua contagem do tempo de vida regressiva.
Ns contamos os anos que temos vivido e esperamos viv-los
progressivamente, porque no sabemos at quando vamos
continuar executando nossa pequenina tarefa entre nossos
irmos. Com Pietro Ubaldi era diferente, ele sabia o dia, ms e
ano de encerramento de sua misso, logo poderia dizer o tempo
que faltava para o seu trmino. Ele sabia que estava
caminhando para o topo de um monte e quando iria chegar,
estava bem orientado e caminhava sempre s claras. Distinguia
perfeitamente a sua estrada principal das vicinais e no se
desviava dela, porque deveria atingir o cimo do monte no dia
25 de dezembro de 1971. No chegava a ser uma corrida contra
o tempo, mas no poderia desperdi-lo. Em seus 36 anos,
desde 1931, j havia percorrido um longo trecho.
Aparentemente, quatro anos so mais do que suficientes
para concluir a Obra, mas, quando refletimos mais
profundamente sobre as atividades a serem desempenhadas, era
necessrio no haver perda das horas transcorridas. Ele ainda
tinha pela frente a concluso do livro Um Destino Seguindo
Cristo, mais dois volumes para escrever, as revises
tipogrficas dos lanamentos do Grupo Editorial Monismo, a
checagem das cpias datilografadas com as gravaes feitas, a
correspondncia, o atendimento s visitas, as entrevistas, as
gravaes dos cursos s emissoras de rdio, os artigos para
revistas, os passeios indispensveis para no haver maiores
desequilbrios orgnicos, os problemas dirios a exigirem
solues rpidas, os intervalos para tratamento do corpo fsico,
as horas de repouso e tantas outras exigncias colocadas
margem da estrada, merecedoras de sua ateno. Tudo isso a
ser feito por um velho com mais de oitenta anos. Mas quem
vive em paz, no tem motivo para afligir-se. Serenidade nunca
lhe faltou para com as coisas do cu. Era evidente que no
poderia atravessar a pista de rolamento, diante do edifcio Nova
Era, com a mesma tranquilidade. Os homens fazem este mundo
to agitado e louco, que o torna capaz de perturbar at os
imperturbveis.
No tinha mais condies de ministrar cursos e fazer
conferncias. Outros deveriam assumir essas funes. Muitas
portas se abriram para a divulgao dos livros. Ele no ficava
alheio, mas no podia participar diretamente. Fez o que pde,
enviando mensagens escritas ou gravadas. Em So Paulo, um
programa foi levado ao ar semanalmente pela Rdio Nacional
de So Paulo; o mesmo aconteceu em Braslia, pela Rdio
Alvorada de Braslia. Para ambos os programas, os ouvintes
tinham a prpria voz de Ubaldi em seus aparelhos de rdio.
A Grande Sntese contemplada com dois cursos: um
em Braslia e outro no Rio de Janeiro. O primeiro, ministrado
pelo Prof. Jos Bonifcio Alexandre e o segundo, pelo Prof.
Carlos Torres Pastorino, que enviou a Pietro Ubaldi esta bela
concluso: Ao finalizar a leitura de A Grande Sntese, temos a
impresso de haver lido, ressurgido no sculo XX, um dos
grandes profetas bblicos. Igual-la difcil; super-la,
impossvel; neg-la, absurdo; discuti-la, loucura. Mas aceit-la
e senti-la a prova de que, em ns, h uma centelha da
divindade. Merece, realmente, ser encadernada no mesmo
volume que o Novo Testamento, como coroamento das obras
dos grandes e primeiros Apstolos. A fora e a segurana
fazem desta Grande Sntese uma continuao natural das
Epstolas do Apocalipse, nada ficando a dever a elas.

Ao concluir naquele ano de 1967, Um Destino Seguindo
Cristo, ele passou em revista os Ideais Franciscanos Diante da
Psicologia Moderna e se deteve no que foi mais importante
para si: o voto de pobreza. Os outros dois, castidade e
obedincia, j tinham sido objetos de anlises. Eles esto
ligados diretamente evoluo do ser humano e depende da
maturao espiritual de cada um. O voto de pobreza mais
exterior, envolve problemas sociais, muito embora com
implicaes evolutivas das pessoas nele envolvidas. A esse
voto, deu especial ateno para que o homem atual no pense
que fazer o voto de pobreza signifique ter de distribuir seus
bens com os pobres e ficar na misria, inerte, dependendo de
outros seres, seus irmos.
O tipo de virtude que o indivduo chamado a praticar,
que justifica e valoriza o seu trabalho, depende da forma mental
e das condies de vida do seu tempo, do qual impossvel
isolar-se. O grande pecado do passado era a injustia e a
violncia no plano fsico, o do presente a mentira e a
violncia no nvel econmico e mental. A qualidade
compensadora no deve ser uma amputao da animalidade,
mas uma inteligente afirmao de honestidade, sinceridade e
justia. No passado, em muitas ordens religiosas, voto de
pobreza significava, na realidade, voto de ociosidade. Hoje, em
nosso caso, voto de pobreza quer dizer voto de trabalho, oposto
como reao corretiva e abuso de quem vive na abundncia
sem trabalhar, servido pelo labor dos outros.
No passado, com a pobreza absoluta, reagia-se contra
uma riqueza que, ento, era fruto do roubo e assassinato.
Revoltar-se contra ela significava ir de encontro a esses delitos.
O poder e a glria eram concedidos ao cavaleiro vencedor, no
pelo trabalho, mas pela violncia da espada, isto , no por ter
produzido, mas por ter roubado e matado, enquanto o trabalho
era considerado vergonha, deixado aos servos e olhado com
desprezo.
O conselho, segundo o conceito moderno, de meterem-se
todos a trabalhar, ricos e pobres, para produzir, no podia existir
no Evangelho, porque, naquele tempo, isto era inconcebvel.
Vigorava naquela poca o sistema escravagista, que leva
revolta, e no produo. Num tal regime de antagonismos, a
maior parte das energias era utilizada para lutar, no para
produzir. Hoje se procura, pelo contrrio, lutar sempre menos
para produzir sempre mais, o que muito mais vantajoso para
ambas as partes. H uma tendncia ao colaboracionismo,
harmonizando-se no interesse comum os dois termos opostos e
complementares: capital e trabalho. Fazendo deles duas formas
equivalentes de atividade produtiva, ambas necessrias,
compostas de duas especialidades, uma na parte financeira e de
organizao, a outra na parte material e executiva.
Estes trs tpicos nos proporcionam uma viso moderna
de como estudado por Pietro Ubaldi o voto de pobreza,
esposado por ele e aplicvel atual civilizao e do terceiro
milnio.

XX - ENTREVISTA COM PIETRO UBALDI

Vero de 1968. S restavam trs anos para Pietro Ubaldi
terminar sua misso. A conselho mdico, passou um perodo
em Cotia ambiente puro e agradvel longe do tumulto de S.
Vicente. Naquele local, entre rvores acolhedoras, continuou
sua vida rotineira, ocupando-se das coisas de Cristo. E, ligado
ao Seu pensamento, comeou A Tcnica Funcional da Lei de
Deus.

Braslia insistiu em lev-lo ao segundo aniversrio
daquele memorvel encontro em 13 de maro de 1966. As
viagens estavam canceladas, definitivamente. Sua presso no
lhe permitia viajar de avio. O Encontro Braslia III foi
maravilhoso, com muitos estudantes e professores participando
de um curso na Universidade de Braslia, ministrado pelo
Engenheiro Srgio Giulietto, sobre a Obra, e mais de 100
diplomas foram entregues aos seus participantes.
Naquele ano de 1968, no dia 29 de junho, em
homenagem a Simo Pedro, o apstolo, entrevistamos o Prof.
Pietro Ubaldi.
J. A. Prof. Ubaldi, de um modo geral, as faculdades
mentais envelhecem paralelamente ao envelhecimento do corpo
fsico. Como se explica o seu caso, pois que ainda se encontra
em plena atividade espiritual, apesar dos seus 82 anos de idade?
UBALDI um fato objetivamente existente que, aos
meus 82 anos acabados, continuo escrevendo os meus livros,
num estado de amadurecimento mental progressivo, que d
prova de ser ele completamente independente do
envelhecimento do corpo.
Estudei eu mesmo tal fenmeno, desdobrando-me como
esprito em observador e como corpo em objeto observado.
Aprofundei este estudo num dos ltimos captulos, O Meu
Caso Parapsicolgico, do livro que h pouco acabei de
escrever: Um Destino Seguindo Cristo.
O fato perante o qual me encontro que o meu corpo
est envelhecendo, seguindo o seu curso biolgico normal de
esgotamento senil. Isto conforme as regras da vida. Mas outro
fato perante o qual me acho que a parte espiritual do meu ser
no segue o mesmo caminho e fica bem lcida e acordada,
independente do envelhecimento do corpo. Encontro-me neste
dualismo: estou feito de uma parte material que morre e de
outra espiritual que no somente continua vivendo, mas que o
faz com um sentido de rejuvenescimento, de esclarecimento de
poder de concepo, para libertar-se de uma priso, subindo,
em oposio quela de descida, que pertence ao corpo fsico.
Viver tudo isto como sensao e como realidade
maravilhoso. Falo de sensao, e no de teoria filosfica ou
demonstrao lgica. Trata-se de um fenmeno que estou
vivendo. E pela direo de seu caminho eu posso ver para onde
a vida vai. O resultado que, nesta velhice avanada, que
uma preparao para a morte, antecipando-a como sensao, eu
posso perceber o que me espera: a morte do meu corpo fsico,
mas no a morte de meu esprito, isto , de minha verdadeira
personalidade o eu que no morre. Ento eu tenho a
sensao viva de que no vou morrer. No se trata de f, de
esperana, de uma crena, de uma concluso raciocinada.
Trata-se de uma sensao, de uma realidade vivida e cada hora,
para mim, mais evidente. Tenho assim a certeza concreta de
que a vida continua em forma espiritual, como a vivi. Talvez o
segredo esteja em ser acostumado a viver em profundidade,
interiormente, e no na superfcie, exteriormente, como se faz.
Descrevi s o que est acontecendo comigo. Explicar
como isto acontece nos levaria longe demais, e tenho que
enviar o leitor ao captulo acima citado. A ele encontrar
muitos assuntos: parapsicologia, psicanlise, inconsciente,
consciente, superconsciente, inspirao, intuio positivamente
controlada, evoluo biolgica etc., o que no podemos resumir
aqui.
Como consequncia de tudo isto, continuo sempre
escrevendo. Parece que o meu pensamento independente do
envelhecimento do crebro, mostrando que o trabalho de
conceituao superior se verifica num plano que est acima do
nvel biolgico daquele crebro, que s um instrumento para
o esprito conseguir comunicar-se com o nosso mundo e nele se
expressar.
J. A. Que livro est escrevendo e, resumidamente, qual
o seu contedo?
UBALDI O livro, que estou escrevendo agora A
Tcnica Funcional da Lei de Deus. No basta dizer que h uma
Lei que tudo dirige, sendo ela o pensamento de Deus presente
em todas as coisas. preciso ver como funciona esta Lei, com
qual tcnica ela se realiza, quais so as suas normas, diretrizes e
as suas finalidades. Trata-se de ver mais de perto como, na
realidade de nossa vida, funciona este pensamento de Deus que
a dirige. um trabalho de introspeco que penetra no mago
da personalidade humana, na profundeza do problema do
destino, em consequncia de nossa conduta, seja no sentido do
bem ou do mal, explicando porque os acontecimentos se
verificam em nossa vida, uma vez que, semeadas as causas,
temos que colher as consequncias. Vemos como a Lei corrige
os nossos erros com a dor, para nos ensinar a no comet-los
mais, impulsionando-nos assim pelo caminho da salvao.
Assistimos a um quadro maravilhoso de sabedoria divina, que
trabalha em toda a hora ao nosso lado, para evoluirmos e
voltarmos a Deus, de onde samos.
J. A. possvel o senhor apresentar a relao completa
de suas obras, segunda a ordem em que devem ser lidas? De
todos os seus livros, considera alguns de importncia superior
dos demais?
UBALDI O melhor caminho para o leitor entender a
Obra seguir o mesmo que eu segui, isto , realizar o seu
amadurecimento paralelo quele que eu realizei, isto porque a
Obra no literatura ou trabalho somente de cultura, mas uma
escola de transformao evolutiva, cujo objetivo no uma
exibio de sabedoria, mas uma subida para um plano biolgico
mais elevado.
Se, porm, o leitor quiser conhecer s as colunas
fundamentais da Obra, para entender mais rpido o esquema do
seu sistema filosfico, deixando de lado os ramos colaterais
(que em problemas particulares se afastam do tronco da
rvore), ento ele pode ler: 1) Grandes Mensagens
(introduo); 2) A Grande Sntese; 3) Deus e Universo; 4) O
Sistema; 5) Queda e Salvao; 6) Um Destino Seguindo Cristo.
Estes livros formam o esqueleto da Obra, que deve ser
revestido com a carne, composta pelos outros livros, os quais o
complementam, constituindo seu corpo inteiro.
J. A. Prof. Ubaldi, gostaramos que o Sr. apresentasse
aos nossos leitores, em breve explicao, o processo segundo o
qual seus livros so escritos.
UBALDI J expliquei, no captulo O meu caso
parapsicolgico do livro Um Destino Seguindo Cristo, o que
est acontecendo comigo a respeito da composio dos meus
livros. No se trata de mediunidade passiva, em transe, com
perda de conscincia. Pelo contrrio, a conscincia, em lugar de
adormecer e se entregar a outros, est mais acordada e lcida
que no seu estado normal; entende e controla, com as suas
funes racionais, tudo o que escreve e assume plena
responsabilidade do que afirma. um estado de
superconscincia, que permite entrar em contato permanente
(so quase 40 anos que isto acontece) com correntes de
pensamento pertencentes a planos de existncia mais evoludos,
um estado que permite tomar conhecimento e assim registrar
por escrito o contedo daquele pensamento. um mtodo que
no adormece, mas, pelo contrrio, acorda a inteligncia,
constrangendo a mente a funcionar mais ativa do que no seu
estado normal. Da a funo evolutiva desta forma de trabalho
inspirativo, o qual no de descanso, mas sim de continuo
esforo de subida, que representa a maior finalidade da vida.
este o tipo de trabalho, praticado durante quase 40
anos, para construir uma Obra de cerca de 10.000 pginas, ao
qual devo, talvez, uma vida espiritual intensa, que, como
expliquei, a morte do corpo no pode atingir.
J. A. Pode o senhor nos dizer, em rpidas palavras,
como se processa o fenmeno da morte e como dever
enfrent-la no seu caso particular?
UBALDI Voc me fala de morte e de como eu estou
me aprontando para enfrent-la no meu caso. A maioria se
chocaria em receber tais perguntas e procuraria mudar de
conversa. Mas, para mim, este o assunto mais agradvel.
Trata-se de um trabalho previsto, planejado, pr-calculado; em
nada destrutivo, mas sim construtivo. Para o homem espiritual,
a morte tem um sentido completamente diverso do comum.
Para muitos, na morte, o indivduo todo que morre, e no
somente um corpo cujo esprito continua vivendo. Para outros,
a morte quer dizer o cemitrio, o tmulo, o corpo sepultado.
Na verdade, o esprito no morre, mas se liberta de uma casca
fsica, pesada, que, como um vu, impede-o de ver. Para mim,
a morte libertao, vida melhor e maior, juventude,
plenitude, ir ao encontro de uma existncia imensa, cada vez
mais rica. Como se pode, ento, deixar de olhar para tudo isto,
com um sentido de felicidade?
Aqui tambm no posso explicar tudo, como e por que
isso acontece, detalhando a tcnica do fenmeno. O leitor
encontrar tudo explicado no ltimo captulo do meu livro:
Um Destino Seguindo Cristo, em O Homem perante a
morte.
J. A. O que o senhor pensa, Prof. Ubaldi, a respeito do
livro Cristo, to ansiosamente esperado?
UBALDI O livro Cristo ser o coroamento da Obra, o
vrtice da pirmide e tambm o ponto final de minha vida e o
trmino de minha misso.
Quando chegar a hora, saberei o que devo escrever. Mas
sei que pouco falarei da vida humana do Cristo, mas muito de
Sua vida divina, a respeito do que ele verdadeiramente ,
independentemente da sua permanncia na Terra.
Este livro aparecer quando eu estiver perto da morte.
Para perceber o Cristo, preciso que o corpo esteja diminuindo.
E quanto mais isso acontece com a velhice, tanto mais percebo
que a viso do Cristo est se aproximando, tornando-se cada dia
mais clara.
Este livro j estava planejado quando eu escrevi um
dos primeiros volumes da Obra: Ascese Mstica. No fim da 2
parte, no captulo III, A Dor, l-se: Cristo me espera, e no
fim descer o marco interior da devoo, e do amor. (...)
No fim de tanto trabalho da mente e do corao, depois de
tanto escrever, s uma palavra ficar: Cristo. Sobre esta
palavra, que a sntese suprema do conhecimento e do Amor,
eu me curvarei satisfeito e feliz, para morrer.
De resto, toda esta Obra foi prevista e planejada de
antemo. Na 1 parte do livro Profecias, intitulada: Gnese da
II Obra, tudo que depois aconteceu e continua acontecendo j
foi explicado. Por isso, sei quando vai terminar a Obra e com
ela a minha vida.
J. A. Como a sua Obra se enquadra no atual momento
histrico?
UBALDI A Obra oferecida ao mundo exatamente
para satisfazer a sua sede de ideias novas.
A oferta foi feita em 1966, em Braslia, ao Brasil e aos
povos da Amrica Latina. Estamos comemorando cada ano
aquele encontro.
Tudo isto est enquadrado no atual momento histrico e
proporcionado a ele. A Obra est entrando no ambiente da
cultura universitria e apresentada nos congressos europeus
de Filosofia. Tudo chega na hora devida.
Os ltimos livros, descendo das grandes teorias
csmicas, penetram a nossa realidade concreta de cada dia, de
modo a fornecer humanidade desorientada um guia para se
dirigir neste difcil momento histrico de grandes
transformaes, criador, mas cheio de incgnitas e perigos.
Quis, com estas poucas palavras conclusivas, dar ao leitor de
Avancemos uma ideia do trabalho feito, que deixarei ao mundo
com minha partida.
No dia 3 de julho, logo aps a entrevista, Ubaldi,
acompanhado de Agnese, foi a Cotia e, no dia 10 do mesmo
ms, teve um distrbio cardaco, por insuficincia coronariana.
Ficou oito dias internado numa clnica em So Paulo, sempre
acompanhado da filha, a quem ele se refere em uma de suas
cartas: Agnese uma tima enfermeira e toma cuidado de
mim. Ubaldi, por economia recuperou-se no lar acolhedor dos
Picazio e, a seguir, na casa de Maria Antonieta (sua neta, casada
com Fernando Fancelli), cercado de todo cuidado e carinho.
Aps a sua recuperao, retornou a S. Vicente e continuou a sua
vida rotineira, certo de que a hora ainda no era chegada. Na
carta de 18 de setembro de 1968, ele manifestou essa convico:
A minha vida se torna cada dia mais espiritual e menos fsica.
Fique sossegado, pois no vou morrer agora, embora a doena
seja daquelas que matam, porque atinge o corao. De fato,
Ubaldi no desencarnou naquele ano, que terminou
proporcionando-lhe uma grande alegria: Prof. Romano Galeffi,
da Universidade da Bahia, foi a Viena (ustria) participar de um
Congresso de Filosofia e levou consigo todos os livros
publicados de Pietro Ubaldi e os entregou Universidade
daquele pas.
Atingimos o ano de 1969. Fisicamente, ele no era o
mesmo de janeiro do ano anterior. Seguindo orientao mdica,
j no podia mais datilografar os seus manuscritos. Agora
escrevia e gravava, para que Agnese os datilografasse em trs
vias, copiando da gravao feita. A seguir, ele conferia as
cpias datilografadas. O tempo, agora, tornou-se triplo para
cada livro, antes de entrar no prelo. Em 1969, ele gravou o livro
A Tcnica Funcional da Lei de Deus, e escreveu Como
Orientar a Prpria Vida (primeira parte do livro Pensamentos).
Ubaldi acompanhava tudo e colaborava como podia,
atravs de cartas, entrevistas e mensagens gravadas, na
divulgao da Obra. De sade, ele continuava razoavelmente
bem. Na carta de 17-03-69 nos transmitiu esta informao:
De fsico, vivo com um regime regular. O corpo est
cansado, mas a mente se torna cada dia mais clara. Estou perto
de 84 anos e, quanto mais envelheo, tanto melhor escrevo. S
o corpo morre, no o esprito.
No Natal de 1971 estar tudo acabado exatamente,
porque a Obra foi iniciada no Natal de 1931 e vai durar 40
anos, no meio do Sculo XX, com 30 anos antes e 30 depois.
Que vida bem vivida... Como Ubaldi soube aproveitar
bem o tempo para Cristo! Alis, ele sempre dizia: A perda de
tempo um crime contra a evoluo.

XXI - TRMINO DA MISSO UBALDIANA

Mostra-nos a histria que Judas Iscariotes comeou bem
e terminou mal, Paulo de Tarso comeou mal e terminou bem.
Pietro Ubaldi comeou bem e terminou ainda melhor a sua vida
missionria.
Estamos chegando ao fim da existncia terrena de
Ubaldi, 1970 foi o seu penltimo ano entre ns. Fisicamente,
estava bem; espiritualmente, sempre mais lcido. Em sua
ltima carta de 1969, mandou a seguinte notcia: A sade est
mais ou menos na mesma. Com vida regularssima, vou indo,
isto , com consulta mensal ao mdico, exames de laboratrio.
remdios etc., e os cuidados de Agnese. Fao o meu passeio
duas vezes por dia, sem me afastar mais do que 500 metros de

casa, sempre acompanhado por Agnese. Estou fraco, mas sem
sofrimentos, o que j muito, e com a mente bem acordada.
Quem o visitou naquele ano, encontrou-o muito
tranquilo, sereno, como sempre foi, feliz por ver aproximar-se o
ltimo ano de sua vida terrena e o trmino de sua misso,
cumprindo todo o plano preestabelecido pelo Alto. Era um
imenso prazer ouvir aquela voz mansa e pausada, de quem
somente diz o que pensa, e v-lo com aquele olhar profundo,
como que penetrando no interior de nossa alma. Nessa paz de
conscincia, somente adquirida quando se cumpre o dever,
Ubaldi penetrava nas profundezas do Cristo, colocando no
papel tudo o que captava com a sua poderosa intuio.
Aquele penltimo ano de atividade missionria foi pleno
de bons acontecimentos, recompensa para quem viveu bem.
Escreveu Anlise de Casos Verdicos (segunda parte do livro
Pensamentos) e comeou o livro Cristo. Chegou a hora de
escrev-lo. Este. livro aparecer quando eu estiver perto da
morte. Para perceber o Cristo, preciso que o corpo esteja
diminuindo. E quanto mais isso acontece com a velhice, tanto
mais percebo que a viso de Cristo est se aproximando,
tornando-se cada dia mais clara. Em carta de 5 de outubro de
1970, afirmou Ubaldi: estou bem adiantado com o livro
Cristo.
Foi lanado em italiano, Como Orientar a Prpria
Vida (Stabilimento Tipogrfico Editoriale). Em Buenos Aires
(Argentina), no Dicionrio Esotrico (Editorial Kier) figurou na
letra U (Ubaldi, Pietro) e na letra G (La Grande Sntese); em
Barcelona (Espanha), outro dicionrio estava para ser lanado,
de Gonzales Porto e Bompiani, atravs de Montaner y Simon
S.A., em trs volumes, e os autores solicitaram de Ubaldi duas
laudas de cada livro, sintetizando o seu contedo, e duas outras,
referentes sua autobiografia. As revistas Conocimiento
(Buenos Aires), Evolucin (Caracas Venezuela) e Attualit
Piacentine (Roma Itlia) continuavam publicando seus
artigos.
Surge o ano de 1971. Foi ltimo ano de vida sobre a
terra daquele servo de Cristo, que recebeu de Suas mos dez
talentos e multiplicou por outros dez. A irm morte est cada
vez mais prxima, mas ele no se assusta. Ao contrrio do que
acontece com muitos de ns, que a recebemos contrariados e
somos conduzidos a ela contra a vontade, Ubaldi recebeu a
morte de braos abertos, assim como sempre recebeu bem sua
outra irm: a dor.
Aquele ano de 1971, ano de coroamento da misso de
Pietro Ubaldi, foi marcado pela sua despedida deste mundo, to
ingrato, que lhe fez sofrer tanto! Se ele foi socorrido e no
morreu, foi porque Cristo estava sempre velando pelo Seu
apstolo. Metdico, continuava a sua rotina diria, com
passeios habituais, acompanhado por Agnese, na Praa 22 de
janeiro, em frente ao edifcio Nova Era. Uma chuva de bnos
espirituais chegaram para Ubaldi, as quais lhe deram muita
alegria: Coma Orientar a Prpria Vida foi lanado em ingls
e vertido para o espanhol; Encontro com Teilhard de Chardin
e Expressiones de la Lei de Evolucin foram lanados pela
Editorial Ker S. A. (Buenos Aires); Anlise de Casos
Verdicos foi lanado pelo Grupo Editorial Monismo; O
Sistema teve sua primeira edio em Buenos Aires; as revistas
Conocimiento, Evolucin, Attualit e o jornalzinho Avancemos
divulgavam seu pensamento; o jornal alemo Deutsche
Machrichten o entrevistou longamente e publicou a entrevista
em trs nmeros seguidos; a LAKE, editora dos primeiros
livros escritos na Itlia, solicitou da famlia autorizao para
publicar A Grande Sntese sem pagamento dos direitos autorais,
e a autorizao foi concedida, no somente para o livro
solicitado, como para outros ttulos que fossem do seu
interesse. Em carta de 27 de setembro de 1971, diz ele: est
pronta, e de capa bonita (tenho-a aqui sobre a mesa) a nova
edio de A Grande Sntese, da LAKE de S. Paulo.
E o livro Cristo, como e onde se encontra? Na carta de
24 de maio, Prof. Ubaldi nos deu esta notcia: o livro Cristo
encerra a Obra neste ano de 1971 (Natal de 1971), depois de 40
anos; desde quando iniciei a Obra (Natal de 1931), tudo estar
regularmente executado, como previsto (v. Profecias). Em
outra missiva de 18 de agosto do mesmo ano, ltimo
aniversrio dele neste mundo (completou 85 anos), Pietro
Ubaldi reafirmou novamente o trmino de sua misso, vivendo
por antecipao o seu ltimo Natal: A Obra est quase
acabada de escrever, embora os livros grandes (refere-se
tambm ao livro Cristo) no possam ser publicados, porque
custam demais. Este um trabalho que outros faro, quando
puderem. A minha parte est feita. No Natal de 1971, a Obra
estar definitivamente encerrada, como previsto. Estas duas
notcias nos mostram que a tarefa de Ubaldi se aproxima do fim
e que o livro Cristo seria o seu coroamento. Ele escreveu e
gravou esse livro, Agnese o datilografou integralmente,
inclusive a pontuao. Todo ele foi conferido por Manuel
Emygdio da Silva, detentor dos originais italianos. Em carta de
19/09/85, ele se expressou assim, quando o livro j se
encontrava no prelo: Tem sido uma infinita alegria poder
colaborar seriamente para que este livro extraordinrio, Cristo
que iniciar uma nova era no Cristianismo! possa ser
publicado na ntegra, sem distores.
Feliz Natal! Prspero Ano Novo! Cartes e mensagens
desse tipo chegaram para Pietro Ubaldi dos seus amigos de
muitas cidades do Brasil e do exterior. o ltimo Natal que ele
vai passar com a famlia, neste mundo. Ningum se lembrou da
Gnese da II Obra, do volume Profecias, e os que se
recordaram no acreditaram na exatido daquela profecia. Mas
ela se cumpriu, e, com o Natal de 1971, chegou o trmino da
misso ubaldiana. Isso o que nos mostra o prprio Ubaldi no
prefcio do livro Cristo: Podemos dizer agora que esta Obra
est terminada, bastando observar o ritmo musical segundo o
qual ela se desenvolveu e se concluiu. Ela nasceu no Natal de
1931 e terminou neste Natal de 1971.

XXII - PIETRO UBALDI LIBERTOU-SE

As festas natalinas e de Ano Novo se foram, e a
tranquilidade voltou ao lar dos Ubaldi, como se nenhuma
novidade estivesse para acontecer... No final de janeiro de
1972, Pietro Ubaldi adoeceu e foi levado para uma clnica em
Santos e, alguns dias depois, transferido para o Hospital So
Jos, em So Vicente, prximo de sua residncia. Ubaldi tinha
plena conscincia do seu estado de sade e sabia que era hora
de partir deste mundo, ao qual prestou to grande servio,
tendo cumprido fielmente seus trs votos: Senhor, eu sou o
Teu servo, nada mais quero do que isto, Senhor, eu me
ofereo a Ti pela Salvao do Mundo e Senhor, seguir-te-ei
at Cruz. Nesse hospital, ele permaneceu seus derradeiros
dias, perfeitamente lcido. E no dia 29 de fevereiro, 0h30,
desencarnou. Morte esperada, bem-vinda, silenciosa, amiga,
boa, benfazeja. Morte que era vida melhor, mais ampla, mais
bela. Feliz de quem faz por merec-la!
Cludio Picazio, amigo seu e da famlia, amigo de todas
as horas, de todos os momentos difceis de sua vida, ali estava
assistindo quela grande e dolorosa despedida, para os que
ficavam. Com o Cludio, a palavra sobre a desencarnao de
Ubaldi. Assim se expressou ele, em 18 de maro daquele ano,
escrevendo a Dr. Manuel Emygdio da Silva, que se encontrava
na Europa:
Ubaldi Morreu!

Escrevo esta carta como um depoimento daquilo que vi,
ouvi e senti, como testemunha ocular dos ltimos instantes de
vida do nosso querido, pico e imortal Pietro Ubaldi.
No dia 28 de fevereiro, cheguei ao Hospital So Jos, de
So Vicente, s 22h45. Quarto n 5. Uma cama. Um relgio.
cabeceira um crucifixo.
Ubaldi, semiconsciente, respirava ao ritmo das batidas
do corao.
A seu lado, o mdico, Dr. Ivan, ajudado pelo Alberto,
humilde e grande amigo da famlia, que servia de enfermeiro.
Fora, sentados numa pequena sala de estar, a filha Agnese,
Kokoszka e um casal amigo.
No havia mais dvida que a hora final estava
chegando... Fiquei no quarto com o mdico e o Alberto. No
queria perder um segundo da companhia do grande amigo.
Agnese, de instante a instante, entrava no quarto. Cabea
baixa, silenciosa, aparentando calma, escondendo o seu
cansao.
Havia uma atmosfera de expectativa indescritvel.
Parecia que estvamos anestesiados. Tudo parecia um sonho!...
O mdico, que se havia tornado um amigo, ficava atento
para que Ubaldi nada sofresse.
A cincia j tinha cumprido o seu trabalho. Restava
agora somente a vontade de Deus...
Ubaldi, deitado no leito meio inclinado, numa posio
incmoda, passava a mo vagarosamente sobre seu peito.
Silncio profundo, nenhuma palavra mais... Ouvamos
atentos o ritmo das batidas do corao. O mdico afirmou que,
nas ltimas horas, a sua pulsao estava perfeitamente normal. O
que causava a crise era o enfisema pulmonar.
Expectativa e silncio... Havia uma sincronizao entre
o Tic-Tac do relgio e as batidas do seu corao...
Aos 20 minutos do dia 29, ele movimentou-se. Apoiou o
corpo em seus braos com toda a energia e quase se sentou no
leito. O mdico e o Alberto ajeitaram o travesseiro e ele
acomodou-se numa posio melhor, como que esperando uma
ordem a cumprir. Esboou um leve sorriso de tranquilidade e
caiu na crise final.
Perdemos a noo de tudo o que estava em nosso redor.
Somente prestvamos ateno ao seu peito nu, que mostrava o
movimento de contrao muscular do seu corao. O ritmo das
batidas comeou a acelerar-se e depois a diminuir lentamente,
lentamente... at sua paralisao total...
O silncio foi cortado pelo Tic-Tac do relgio, que
continuava a marcar o tempo nesse nosso mundo relativo.
Eram 0h30 do dia 29. Sobre a cama, o corpo imvel...
Nenhuma lgrima em nossos olhos...
Embora atnitos com o acontecimento, no nos
atrevamos a pedir a Deus mais um instante de vida para aquele
corpo, que durante 85 anos trabalhou a servio de uma grande
alma...
Movimentaram-se as pessoas. Agnese apareceu no
quarto, firme, calma e contrita. Observou tudo, como uma boa
enfermeira, e, voltando-se para o mdico, disse: Obrigada,
Doutor, o senhor tambm j cumpriu a sua misso!
Telefonei em seguida para Braslia e dei a notcia a
Regina e a Bonifcio, que, aflitos, acompanhavam, l distantes,
o que se passava. Enquanto seu corpo era conduzido para a
capela do hospital, fui com Agnese at a casa buscar
documentos para ultimarmos o funeral.
No quarto de Ubaldi, estava tudo em perfeita ordem. A
sua mesa de trabalho, seus papis, seus quadros, seus livros, seu
guarda-roupa e sua cama. Ali, tudo vibrava de suaves
emanaes daquele trabalho fecundo, dos mais altos e puros
pensamentos que um homem pode possuir.
Agnese tirou do guarda-roupa e me deu um terno, para
ser levado cmara fnebre.
J passavam alguns minutos das duas horas da
madrugada. Desci pelo elevador e caminhei em direo rua,
com o seu terno que aquecia meu peito... Parei na porta uns
segundos e observei a praa vazia e melanclica. Contemplei as
folhagens orvalhadas no jardim, que cintilavam sob o claro do
luar, como que derramando lgrimas de saudade!...
A noite avanava, tudo em silncio. A cidade dormia e
com ela dormia eternamente aquele homem, que tanto amou
suas praias e seus jardins...
Na capela do hospital, o seu corpo, vestido com o terno
trazido por mim, foi colocado numa urna de madeira
trabalhada, em verniz marrom, com alas prateadas. Na sua
cabeceira, um pano preto com uma cruz bordada e dois
castiais com velas acesas, que pouco a pouco se consumiam...
Agnese, Kokoszka e eu pernoitamos na capela, na sua
derradeira noite...
A escurido passava lentamente, e aos poucos o cu
clareava, anunciando a aurora de um novo dia...
Cortava o silncio, o cantar dos pssaros e, depois, o
movimento de trabalho da cidade. Os raios do sol penetravam
atravs dos vitrais coloridos da capela e iluminavam seu corpo
na urna, enquanto as velas perdiam vagarosamente seu claro.
Pela manh, sa um pouco da capela e caminhei em
direo cidade. Misturei-me no meio do povo e vi as crianas
e os jovens, alegres e despreocupados, uns caminhando em
direo s suas escolas e outros ao seu trabalho.
De longe, vi o grande mar azul, movimentando-se com o
fluxo e o refluxo das ondas, e o sol beijando a terra com seus
raios dourados. Tudo continuava normalmente...
Com meu corao tangido pela dor de nossa irm morte,
excitado pela ansiedade que passara naquelas ltimas horas,
tive mpetos de parar o mar, cobrir o sol de luto e gritar bem
alto para toda a humanidade ouvir: Parem todos! Silncio!...
UBALDI MORREU!...
Era a voz da carne que se manifestava, ainda presa a este
mundo terreno.
A rdio e a televiso divulgaram a notcia no mesmo
dia; mas os jornais locais, os de S. Paulo, do Rio de janeiro E
de Braslia somente o fizeram no dia seguinte.
Cartas e telegramas chegaram de diversos lugares.
O dia foi avanando, mas nem todos puderam
comparecer. Poucos vieram.
Com surpresa, compareceu o bom amigo Jos Amaral,
que veio da longnqua cidade de Campos Estado do Rio de
janeiro, um dos primeiros brasileiros a receber Ubaldi, quando
pela primeira vez ele pisou o solo do Brasil, em 1951.
Por recomendao mdica, Agnese no compareceu ao
enterro. A neta, Adelaide, estava presente e a irm, Antonieta,
estava numa maternidade em S. Paulo, onde dera luz o
primeiro bisneto de Ubaldi.
Outros amigos chegaram. O prprio mdico esteve
presente e o Prefeito da cidade mandou seu representante.
A senhora Marina Corra e Jos Amaral proferiram
comoventes preces.
Triste hora, essa da despedida...
Antes de se fechar a urna, o amigo Lus Vieira
aproximou-se, e entre aquelas mos que tantas pginas haviam
escrito, colocou um pequeno crucifixo de estimao. Foi o
ltimo presente material que Ubaldi recebera. Parecia que ele
sustentava aquela cruz como se nos estivesse dizendo: Cristo
no me abandonou!...

No me contive... e minhas lgrimas de comoo
banharam sua fronte. Tive a sensao que aquelas lgrimas
eram tambm de todos os seus amigos distantes, que se
irmanavam em nossas preces.
A urna foi fechada e segurei a ala da cabeceira do lado
esquerdo, mais perto do corao.
Seguimos o cortejo da capela do hospital at capela do
cemitrio...
Uma semitampa que cobria a parte do rosto foi aberta e,
atravs do vidro, vimos a sua face pela ltima vez.
Neste instante, ouvimos o toque melanclico do sino da
capela. O ambiente era de profundo silncio!...
Como derradeira homenagem, li um poema que nos
fora transmitido por via medinica, atravs da mdium e nossa
amiga lzilda Carvalho Pinna, oferecido pelo esprito Domingos
Alves de Carvalho, intitulado: MISSO CUMPRIDA.
Eram quase 6 horas da tarde. O sol, j se despedindo do
dia, refletia seus plidos raios sobre sua humilde campa. Sua
urna, aos poucos, era coberta pela terra brasileira, ali em S.
Vicente, clula-mater desta grande Nao.
O Brasil guardava para toda a eternidade o seu corpo em
cruz.
Colocava-se o ponto final da ltima pgina do livro do
seu destino.
Lembrei-me, ento, de Foligno, cidade da mstica
mbria de S. Francisco, que o vira nascer. E enquanto se
fechava a sua campa, percebia que se estendia um trao de
unio entre o Brasil e a Itlia; a Itlia, conservadora sede do
Cristianismo atravs dos tempos, e o Brasil projetando-se para
realizar o Cristianismo renovador do futuro, no cumprimento
sublime de ser O Corao do Mundo e a Ptria do
Evangelho, bero da Nova Civilizao do Terceiro Milnio.
Deixamos o cemitrio, voltei ao apartamento.
Contemplei novamente aquelas ruas, a velha biquinha, o jardim
e a praia.
Tudo continuava como sempre, mas em tudo ficou um
vazio que dificilmente ser preenchido, e em cada canto
permanece uma saudade...
Do amigo de sempre
(a) Cludio Picazio

Como vimos, o seu sepultamento aconteceu no mesmo
dia, s 17h30, e pouqussimas pessoas compareceram ao seu
enterro. Apenas cinco automveis acompanharam o carro
fnebre. Agnese colocou sobre o seu corpo uma dzia de rosas
e outras senhoras colocaram mais duas dzias. A urna foi a
mais simples possvel, e nenhuma coroa ou flores foram
colocadas sobre a sua sepultura. Os jornais s transmitiram a
notcia de sua morte no outro dia, 1 de maro. Aconteceu
exatamente como est escrito no ltimo captulo de Histria de
um Homem. A chegada da Irm Morte.
O seu corpo foi sepultado com simplicidade e pobreza.
Se poucos se haviam preocupado com ele durante a vida,
ningum se preocupou durante a morte. Nada se via do lado de
fora: para o mundo, nada existira. Nada se escreveu no
mrmore sob o seu nome, mas o seu corpo teve a honra
suprema da pobreza; os seus funerais no foram profanados
pelos discursos, e sua morte no serviu de pretexto para
expresses de vaidade de ningum. Isto era o mximo, restitura
terra o que a terra lhe emprestara, e o seu corpo foi salvo da
mentira das honras humanas. Um manto de infinita paz se
estendeu sobre os pobres restos de uma vida to trabalhosa.
O corpo de Pietro Ubaldi foi sepultado junto ao de sua
esposa, no cemitrio da Saudade, em So Vicente - SP, quadra
13 72S, onde foram colocadas, posteriormente, as cinzas de
sua filha Agnese Zambeli, em 1975.
Alguns dos grandes jornais do pas deram merecido
destaque a Pietro Ubaldi, aps sua morte; o Jornal do Brasil, no
seu Editorial de Pesquisa, do caderno B, publicado em 18 de
maro daquele ano, dedicou-lhe um trabalho de pgina inteira.
Cclica foi a vida de Pietro Ubaldi, que se dividiu em
quatro perodos de 20 anos; cclico se tornou o aniversrio de
sua passagem para o outro plano de existncia, 29 de fevereiro.
Aqui ele viveu 85 anos, 6 meses, dez dias e nove horas.
Assim terminou e terminou bem a vida terrena daquela
alma sublime, daquele apstolo de Cristo e missionrio do amor,
o arauto da nova civilizao do terceiro milnio. Completou sua
misso, deixando um exemplo digno de ser vivido e uma Obra
que pode produzir reformas tanto no homem como na sociedade,
aplicvel a todas as religies e a todos os governos de todas as
naes...
Ubaldi voltou sua verdadeira ptria, mas a sua Obra a
est, convidando todos a retornarem ao caminho do bem, a
Cristo, ensinando a verdadeira senda evolutiva para cada um. O
seu esprito permanece conosco, quando lemos seus livros,
quando ouvimos a sua voz atravs dos seus escritos,
orientando-nos, ensinando-nos... Ubaldi no morreu. Ele est
vivo, e cada vez mais vivo na eternidade, nos ajudando a
evoluir. Como disse Chico Xavier ao nosso confrade Alcides
Calegari: Pietro Ubaldi um esprito maravilhoso. Deixou
uma Obra de imensa luz e at hoje trabalha na espiritualidade
para o progresso de todos ns.
Uma vida to fecunda quanto a de Pietro Ubaldi
mereceu um encerramento to sublime quanto sua alma. De
uma coisa temos certeza: ele continua conosco em esprito,
atravs de seus livros e de seu TESTAMENTO
ESPIRITUAL.
Aprendei na escola do trabalho o primeiro direito da
vida.
Perdoai sempre.
Estudai no grande livro da dor. Sabei sofrer, se quereis
subir.
Que o trabalho, o perdo e a dor vos tornem irmos.
preciso que o mundo sofra para que possa corrigir-se e
avanar.
O clice da redeno que Cristo nos deixou, bebido
primeiramente por Ele, no taa de prazeres ou de inrcia,
mas de martrio.
O exemplo do Seu sacrifcio diz a todos que sem dor no
h salvao.
Ningum pode fugir desta lei fundamental.
Mas, depois da paixo e da cruz, vir a ressurreio e o
triunfo do esprito.
Aceitai, portanto, ajudando-vos e amando-vos, a escola
do trabalho e o batismo da expiao que purifica, porque o
nico caminho de redeno pela dor.
Deixo-vos o aviso: na necessria paixo do mundo est a
aurora da nova civilizao do esprito.

XXIII - VIA CRUCIS DO MISSIONRIO

Revivendo estes ltimos 20 anos de Pietro Ubaldi no
Brasil, conclumos que estamos diante de um homem no
comum entre seus irmos: com 66 anos, transferiu-se de seu
pas, acompanhado de quatro dependentes, confiando apenas na
promessa de Cristo. Grande ato de bravura e coragem!
Enfrentou os poderosos da terra, que tudo fizeram para
aniquilar o seu trabalho, usando mtodos diversos e torpes, pois
achavam que ele e a famlia deveriam retornar Itlia. Esse foi
outro ato de coragem e certeza num poder superior. claro que
existia uma diferena entre as pessoas envolvidas e Pietro
Ubaldi. Este conhecia o funcionamento da Lei de Deus e
aquelas nem desconfiavam do seu importante papel perante a
mesma Lei. Se soubessem disso e fossem mais vigilantes
vigiai e orai para que no entreis em tentao no teriam
importunado Pietro Ubaldi, deixariam-no em paz e passariam
histria como benfeitores do apstolo de Cristo.
Espiritualmente, foi uma luta terrvel, na qual venceu o bem, e
o grande vitorioso foi o Evangelho, porque era da vontade de
Cristo a permanncia de Seu discpulo entre ns.
Em menores propores, repetiu-se o mesmo drama do
calvrio, numa longa via crucis, com vrios anos de martrio.
Herodes, Pilatos e os principais sacerdotes surgiram no
Getsmani de Pietro Ubaldi, entretanto ele no poderia
defender-se publicamente, citando os nomes de seus algozes,
porque no estaria perdoando e, pior ainda, no estaria vivendo
o Evangelho, que amara a vida inteira. Deveria sofrer calado e
aprender, com as agresses recebidas, a ser ainda mais humilde.
Este caminho tambm lhe era mais apropriado. De um modo
geral, os maldosos no sabem o que esto fazendo e, por isto,
fazem o mal em lugar do bem. Eles so perdoados, mas perdo
no paga dvida, logo continuam devedores Lei. Pietro Ubaldi
perdoou. Isto, porm, no impediu que cada um continuasse
colhendo o que semeou. A semeadura livre, mas a colheita
obrigatria.
Lendo a, Obra, vamos encontrar os acontecimentos salpi-
cados aqui e acol, narrados filosoficamente, com seus nomes
omitidos, por caridade crist. E, se o sindrio brasileiro tivesse
razo, seria vitorioso. Ento Pietro Ubaldi no teria completado
sua misso, porque o prprio Cristo usaria Seus recursos para
impedir o desvio de Seu mensageiro, ainda mais que o trmino
da Obra estava marcado para o Natal de 1971, com dezesseis
anos de antecedncia. Se o apstolo de Cristo continuou firme,
sem vacilar, no seu caminho palmilhado de dores e foi o
vencedor, os outros que lhe fizeram guerra estavam errados, e
por isso fracassaram. No sindrio havia muitas pessoas,
porque o homem no quer desempenhar o papel de sumo
sacerdote sozinho e, por isso, busca outros sacerdotes e
Pilatos, com medo da verdade e de ser o nico no barco da
negatividade. Diante de uma afirmativa, considerada correta, o
papel do indivduo deveria ser um dos trs: 1) calar-se, se no
aceita ou no compreende; 2) negar, colocando outra verdade
em seu lugar; 3) aceitar e divulgar, se tem condies de assumir.
Entretanto a senda escolhida, muitas vezes, a da negao
vazia, sem ter algo para oferecer atitude antievanglica.
Assim, Pietro Ubaldi enfrentou, aqui no Brasil, o mesmo
martrio experimentado na Itlia. Se teve alguns momentos de
alegria, outros, porm, foram de muita tristeza. Hoje, fcil
dizer: aquele homem foi um profeta, um santo.
Verdadeiramente, sua longa trajetria de Obedincia Lei
digna de profundo respeito e admirao.
Imergindo na Obra recebida por Ubaldi, inspirada por
Cristo, concordamos que ela no poderia surgir de outra forma,
pois, caso contrrio, estaria fora dos parmetros evanglicos. Se
no germinou na Itlia, mas se tornou uma frondosa rvore
aqui, porque este o seu lugar, e do Brasil seguir para outras
partes do mundo.
A harmonia musical da Obra revela a existncia
harmnica e fecunda do seu autor, que renunciou a este mundo
e recebeu como recompensa o outro, ainda desconhecido ao
nosso nvel evolutivo. s vezes surge uma aparente
desarmonia, mas uma questo de tica visual, provocada por
interpretaes superficiais.
Os dez primeiros volumes que compem a primeira par-
te da Obra, a italiana, so mais ligados religio, filosofia e
cincia, voltados para o misticismo. Deus e Universo a linha
divisria entre as duas obras: italiana e brasileira. Esta a
prtica daquela. Uma determinada faixa de leitores se identifica
muito com a segunda parte da Obra, por estar ligada vida
diria de todos... Hoje, neste fim de sculo e s vsperas do
terceiro milnio, quando a verdade dita com toda clareza, a
Obra de Pietro Ubaldi fala de perto a cada um de ns, ento
alegremente exclamamos: est de acordo com o nosso
pensamento. Nela h conhecimento para todos os sedentos da
sabedoria divina. Ningum fica sem resposta as suas
indagaes, nem mesmo os cticos, que tambm tm as suas in-
terrogaes.
Concluda a misso de Ubaldi, cabe a ns a divulgao
de seus livros, se concordamos com a verdade neles
apresentadas. Se a tarefa nossa pequenina, no importa, ela
est escrita na Lei, como todas as tarefas do bem. A uns foi
dado um talento, a outros dois talentos, a alguns cinco talentos
e a poucos dez talentos. Quantos talentos recebemos, somente
o Senhor sabe. Vamos multiplic-los, para que, quando
chegarmos diante Dele, possamos ouvir estas palavras: muito
bem, servo bom e fiel, j que foste fiel no pouco, confiar-te-ei
o muito.

XXIV - DE MOISS A PIETRO UBALDI (Concluso)

Quinze sculos antes de Cristo (AC), a Terra era
selvagem, os homens viviam numa luta sangrenta e brutal. Os
judeus eram escravos dos egpcios, que se consideravam donos
do mundo. Os deuses eram muitos, reinava o politesmo, e as
tribos se apossavam de tudo. O Fara Seti I era absoluto e mau.
Dele surgiram as mais estpidas ordens para diminuir a
natalidade do povo hebreu. Ele obrigava os judeus a
trabalharem fatigosamente, para no gerarem filhos, mas, no
atingindo seu objetivo, ordenou que as parteiras matassem toda
criana judia do sexo masculino. Vendo que isso no dava
certo, porque as hebrias dispensavam os servios das parteiras,
mandou exterminar todo menino nascido de judeus.
Exatamente nesse perodo nasceu Moiss, que significava salvo
das guas. Filho de judeus, sua me, para no v-lo sacrificado,
colocou-o no rio Nilo, numa cestinha de papiro, revestida de
betume por dento, para evitar a penetrao da gua. O local
escolhido foi prximo quele em que a filha do Fara se
banhava. Por isso, Moiss foi salvo por ela e, mais tarde,
tornou-se o salvador do povo hebreu.
Deus permitiu a criao da Terra, para a redeno de
seres rebeldes que Dele se afastaram. E quando os homens
estavam em condies de receber um mensageiro que falasse a
sua linguagem e usasse os mesmos mtodos, mas com justia,
enviou Moiss, Seu fiel intermedirio. Este empunha na mo
direita o archote da Lei e na esquerda o chicote do castigo.
Moiss mudou a face do mundo. Morreu velho e deixou
implantada a crena num Deus nico, bom, mas vingativo,
quando o povo no seguia seus ensinamentos ou se rebelava
contra Ele.
Muitos sculos foram necessrios assimilao dos
Dez Mandamentos revelados a Moiss. Quando chegou o
momento oportuno, e o nosso planeta estava em condio de
receber uma nova Mensagem, Deus enviou o Seu filho
amado: Jesus Cristo. Deus amou o mundo de tal maneira,
que deu Seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no
perea, mas tenha vida eterna. Cristo no foi um homem
covarde, nem fraco, capaz de sofrer as maiores injustias
como um frgil transeunte. Ele foi, ao contrrio, um homem
operante, corajoso, manso, humilde, pacfico, justo e
poderoso. Nele estavam todas as qualidades positivas de
Deus. Ele foi um autntico representante do Sistema. Cristo
morreu de p, foi trado conscientemente: quando estavam
mesa e comiam, disse Jesus: em verdade vos digo que um de
vs, que come comigo, me trair. Na hora da morte, disse a

Pilatos: no terias sobre mim poder algum, se ele no te
fosse dado pelo Alto. O Evangelho pleno de Cristo, o Filho
de Deus, o Salvador dos homens. Ele foi o divisor de duas
civilizaes, antes e depois Dele. Os dois mandamentos
vividos por Ele traduzem bem a Sua personalidade: amars
ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma
e de todo o teu entendimento e amars ao teu prximo como
a ti mesmo.
Doze sculos depois, o Cu, acompanhando a evoluo
da humanidade, observou-a mais humanizada e amadurecida no
caminho de retorno ao seio do Pai. Era hora de enviar outro
filho Seu que seguisse as pegadas do cordeiro de Deus e tivesse
as Suas qualidades. O enviado foi Francisco de Assis. Era
preciso diminuir no mundo a ambio desmedida pela riqueza,
os prazeres desenfreados, e torn-lo mais obediente ao nosso
Criador. O poverello de Assis possua essas qualidades. O
desprezo pela riqueza representa a igualdade entre os homens, o
no abuso sexual o respeito pelo prximo, e a obedincia a
Deus a aceitao da Lei Divina. S. Francisco foi o mais
perfeito dos homens e o que mais se aproximou de Jesus Cristo.
As chagas nos ps, nas mos e a chaga no corao no foram
produzidas por lanas de soldados desumanos, mas nasceram
de seu profundo amor a Cristo, da sua identificao com Ele.
Vinte sculos depois de Cristo (AC), novamente, Deus
em Sua bondade infinita, observou que os homens
memorizaram bem e muitos seguiram os Dez Mandamentos
revelados a Moiss, os ensinamentos de Jesus Cristo e o
exemplo de Francisco de Assis. Viu, ainda, que Seus filhos
estavam aptos a receber mais um enviado Seu, e nos mandou
Pietro Ubaldi. No limiar do terceiro milnio, como um divisor
de guas, de duas civilizaes, uma que vai e outra que chega,
no apenas um homem que fala, e sim uma voz que ressoa
aos nossos ouvidos por seu intermdio. Desta vez, no somente
o exemplo mais forte do que as palavras, mas uma Obra ficou
escrita, e qualquer um pode ler, estudar, discutir, aprender e
encontrar a sua trajetria evolutiva. Com Pietro Ubaldi, o
Evangelho de Cristo traduzido luz de novos entendimentos.
vivido e falado ao mundo de forma simples, acessvel a
todos, sem dificuldades.
Moiss, Cristo, Francisco de Assis e Pietro Ubaldi
exerceram ministrios imparciais e universais, por isso
marcaram pocas e foram divisores de novas civilizaes.
Moiss encarnou o monotesmo em lugar do politesmo
reinante. Cristo foi o marco das duas civilizaes: brbara e
crist. So Francisco representou o altrusmo, enfraquecendo o
hedonismo predominante. Pietro Ubaldi viveu, por antecipao,
a era monista (Deus a criao), substituindo o monotesmo
(Deus nico, mas antropomrfico criao fora Dele). Pietro
Ubaldi no foi o primeiro na histria da humanidade, nem ser
o ltimo. De Moiss a Cristo, quinze sculos; de Cristo a
Francisco de Assis, doze sculos; de S. Francisco a Pietro
Ubaldi, oito sculos. Por certo que o perodo ser sempre mais
curto, e, provavelmente, novos enviados surgiro nos sculos
vindouros, para conduzir-nos ao Sistema, nosso destino final.
Antes de Moiss e nesses trs mil e quinhentos anos,
outros grandes missionrios passaram pelo mundo, no campo
da religio, da filosofia e da cincia, proporcionando a todas as
civilizaes o progresso espiritual. Deus nunca nos deixou
rfos!

Segundo Livro

PIETRO UBALDI E
O TERCEIRO MILNIO

Terceira Parte

Reencarnaes e Obra

Jos Amaral

REENCARNAES DE PIETRO UBALDI

Acreditar na existncia da alma, a nica fora motora
capaz de comandar nosso corpo fsico, fcil, porque sem ela
nossas clulas entram em decomposio. Se existe alma, Deus a
criou e, naturalmente, eterna como Ele. Deus, um Ser perfeito,
o Criador do bem, da luz, da justia, da paz, da alegria, da
felicidade e de todas as qualidades positivas, inerentes ao
Sistema. Em oposio a Deus, temos Satans representando a
imperfeio, o mal, a treva, a injustia, a guerra, a tristeza, a
infelicidade e todas as qualidades negativas, inerentes ao Anti-
Sistema. De onde surgiram essas qualidades negativas, ou seja,
o Anti-Sistema? Nasceram de nossa queda espiritual, de nosso
afastamento de Deus. Agora, em nosso retorno ao seio do Pai,
estamos substituindo-as pelas positivas, que ficaram conosco,
em estado latente.
Se acreditamos na existncia do esprito, como criatura
de Deus, cremos tambm na justia divina, que oferece a
oportunidade de quitarmos nossos dbitos aqui na Terra, vindo
a ela tantas vezes quantas forem necessrias. Desse modo, a
reencarnao est implcita em nossa queda espiritual e ligada
nossa senda evolutiva, que pode se dar em qualquer outra parte
do universo. Sem reencarnao, como evoluir? E sem evoluo,
como voltar casa do Pai? Cair fcil, mas subir requer
esforo e tenacidade; a prpria vida nos mostra isto todos os
dias. Que acontece com as almas evoludas at a angelitude?
Algumas retornam Terra em misso, para auxiliar os seus
irmos que ainda permanecem chumbados no inferno terrestre.
Outras continuam no Sistema, trabalhando para o bem de todos,
junto de nosso Criador.
Dentro desses conceitos, vamos apresentar algumas
reencarnaes de Pietro Ubaldi, mas faremos confrontos de
duas, por considerarmos mais importantes e por serem mais
profcuas espiritual e historicamente. Nosso trabalho no tem
por objetivo explorar a crena reencarnacionista para divulgar a
Obra de Pietro Ubaldi, porque ela caminha por si mesma, como
toda Obra do bem, realizada em favor do prximo.
Quando Pietro Ubaldi veio ao Brasil, em 1951, realizou
uma srie de conferncias, e foi divulgado em toda parte que
ele era a reencarnao de Simo Pedro. Houve ento um incio
de idolatria, que, imediatamente, foi afastado pelo
conferencista, por ser contrrio a seus princpios e no estar de
acordo com o seu temperamento. Eu sei: a glria, os louvores
do mundo, a notoriedade te repugnam. Compreendo que isso te
uma nova dor. Aceita-a, pois sabes que tambm isso
necessrio, a fim de que se cumpra tua misso. Afirmou Sua
Voz na Mensagem recebida em Pedro Leopoldo (MG). Ele
tinha plena convico de sua passagem pela Terra junto de
Jesus, recordava-se dos fatos marcantes junto do Lago de
Genezar, da Paixo e das lies do Mestre. O seu profundo
Amor a Cristo, a sua vivncia evanglica e a Obra que deixou,
mostram quem foi Pietro Ubaldi.
As revelaes das reencarnaes dele chegaram de
diversos pases, desde 1932: de sua ptria (Roma, Milo,
Turim, Livorno, Verona etc.), da Inglaterra (Londres), do Brasil
(Rio de janeiro), da Argentina (Buenos Aires) e de outros
lugares. Em 1951, o famoso mdium Francisco Cndido Xavier
fez chegar ao conhecimento de alguns amigos ntimos,
inclusive Clvis Tavares, que Pietro Ubaldi era a reencarnao
de Simo Pedro. Entretanto, Ubaldi no as divulgou, para que
no servisse de pretexto difuso do seu nome ou da Obra
descida ao mundo por seu intermdio. Mais de uma vez,
conversando conosco sobre esse assunto to importante, ele nos
disse: depois que eu partir, toda a verdade a meu respeito,
inclusive as reencarnaes, poder ser divulgada e tornar-se til
para algum. Por isto, tornamos pblico o que do
conhecimento de muitos e que pode ser encontrado,
veladamente, em alguns de seus livros, sobretudo Histria de
um Homem e Comentrios.
O primeiro bigrafo de Pietro Ubaldi, Clvis Tavares,
sempre considerou o biografado a reencarnao de um dos
doze apstolos de Cristo, o mesmo que assumiu a direo do
Colgio Apostlico aps a Paixo do Cordeiro de Deus:
Quem esse homem singular, esse missionrio
humilde e sbio, que rene a viso dos gnios caridade
evanglica dos santos e, numa luta titnica, faz da vida uma
sagrada misso de bem, irradia as luzes do Infinito, permanece
fiel a Deus num mundo pago sibarita?
justo perguntar. Quem no pergunta no quer saber, e
quem no quer saber quer errar reflete Vieira.
Quem Pietro Ubaldi? Que o corao e a inteligncia do
leitor o sintam e compreendam...
Assim Clvis terminou o captulo XII de Vida e Obra
de Pietro Ubaldi.
E logo no captulo seguinte, lemos: O Grande Pescador
de Almas, que este o aspecto social-religioso de sua misso
apostlica, se acha, em pleno sculo XX, cumprindo a misso
delegada pelo Alto, misso que no conhecer prescries do
tempo ou da morte; prosseguir, sempre, atravs dos sculos,
num trabalho que se cumpre por uma serena conquista de
coraes, por uma suave infiltrao de bem nas almas, por uma
persuasiva e consciente penetrao afetuosa no esprito dos
homens.
Entre esses dois captulos (XII e XIII), havia um
terceiro, A Personalidade Espiritual do Grande Apstolo, o
qual, embora verdadeiro, Pietro Ubaldi solicitou que fosse
retirado, porque, nesse captulo, o seu bigrafo mostrava,
utilizando argumentos do Evangelho, alm de outros, que
Pietro Ubaldi era a reencarnao do Apstolo Pedro. Ns
tivemos oportunidade de ler aquelas belas pginas, algumas
vezes, e a ltima foi em 9 de junho de 1955. Infelizmente, elas
se extraviaram, com a nossa mudana para o Rio de Janeiro.
Outros companheiros nossos, que j nos antecederam na
grande viagem tambm acreditavam no retorno de Simo
Pedro, em pleno sculo XX. Entre eles, Medeiros Corra Jnior
professor, jornalista, escritor, magistrado e vice-presidente da
Fundao Pietro Ubaldi que prestou o seu depoimento no
artigo As Chaves do Reino, publicado no jornal Evoluo:
No se admire o leitor menos avisado com a afirmao
de que, em Pietro Ubaldi, cumpriu-se a promessa de Cristo de
que as Chaves do Reino dos Cus seriam um dia entregues ao
intrpido Simo Pedro, o pescador de Cafarnaum, que a
evoluo espiritual, atravs das reencarnaes, transformaria
em um revelador de verdades novas, compatveis com o
progresso das cincias e com a inteligncia do homem do
sculo vinte.
Nas mos de Ubaldi esto as chaves desse reino de
ensinamentos libertadores; com elas se abrem as portas de um
templo iluminado, onde o Cristo eterno, Sbio e Poderoso
volta a nos falar, no mais em parbolas ou envolto em doces
mistrios, mas na linguagem clara, cientfica e lgica, que a
psicologia do homem moderno comporta. O Mestre renova o
seu pensamento, porque os tempos chegaram, o sculo vinte
agoniza, a civilizao materialista se encontra em processo de
desagregao, para que a era do Esprito se implante na
Terra.
Ainda existem entre ns outras testemunhas, que
tiveram contato com Pietro Ubaldi, quando este confirmou a
sua existncia no pretrito na pessoa de Simo Pedro. No
Brasil, destacamos Manuel Emygdio da Silva (Braslia),
Cludio Picazio (So Paulo), Csar Burnier (Rio de Janeiro).
Na Itlia encontramos Alessio Galati (Roma) e Ricardo
Pieracci (Florena). O primeiro acompanhou Pietro Ubaldi
priso Marmertina, antes de vir definitivamente para nosso
pas. Visitando demoradamente aqueles locais, Ubaldi disse a
Galati: realmente, eu vivi aqui; neste local estive preso no
primeiro sculo do cristianismo nascente e fui o Apstolo
Pedro. Quando Ricardo Pieracci pintor, filsofo e autor de
Pietro Ubaldi e A Grande Sntese visitou Ubaldi na Pscoa de
1942, teve um dilogo com o visitado sobre a sua reencarnao
como Simo Pedro. Ubaldi disse-lhe ter plena convico desta
verdade, ento Pieracci pediu a Ubaldi que confirmasse isso,
escrevendo a palavra Pedro abaixo da dedicatria, j assinada,
em A Grande Sntese, presenteada a ele naquele momento.
Ubaldi apanhou o livro e escreveu Pedro. O filsofo
florentino, apoiado nesse encontro e em outros posteriores, fez
esta declarao: Ubaldi sempre me afirmou, como tem dito
tambm aos seus amigos, haver sido o Apstolo Pedro.
Para os que acreditam na Teoria da Reencarnao,
estudada por muitos autores, inclusive por Pietro Ubaldi em
Problemas Atuais, vamos apresent-la confrontando
qualidades, conceitos e ensinamentos de cada um dos
apstolos: Pietro Ubaldi e Simo Pedro. Diz-nos Ubaldi: para
conhecer nossas existncias pretritas, basta examinar a atual,
observar nossas tendncias e acompanhar os acontecimentos
que nos rodeiam, seguindo os ditames da Lei. Com isso
conhecemos o passado e prevemos o futuro.

MEDIUNIDADE

A mediunidade em Pietro Ubaldi desabrochou em tenra
idade e se desenvolveu mais intensamente a partir dos 45 anos.
Diz ele: observar o mundo dos vivos ou o mundo dos mortos
para mim problema secundrio em face de minha evoluo.
Sou um exilado na Terra e busco desesperadamente a minha
ptria distante. Em julho de 1956, estvamos (Pietro Ubaldi e
eu) na Ilha de Paquet (RJ), quando recebemos uma carta de
Leinha (minha noiva naquela poca), ento ele me disse: vou
transportar-me em esprito e descrever a casa e dizer o que sua
noiva est fazendo neste momento. Concentrou-se, foi
residncia dela, desconhecida para ele, em Campos RJ, e
descreveu a casa em seus mnimos detalhes: entrada, cmodos,
o que continha cada um deles, dizendo inclusive que Leinha
estava cantando e lavando roupas nos fundos da casa. Logo
aps, pediu-me para escrever-lhe, solicitando confirmao,
ento o fiz imediatamente. Alguns dias depois, recebemos a
resposta, confirmando tudo, at os pormenores. Os dois planos
(material e espiritual), para a maioria dos homens, quando
reencarnados, so distintos, mas para Ubaldi se fundiam num
s, devido a sua sensibilidade medinica. No lhe fazia
diferena viver espiritualmente voltado para o nosso mundo ou
para o outro, mas sempre preferiu o outro. No volume As

Nores Tcnica e Recepo das Correntes de Pensamento, ele
apresentou os diversos tipos de mediunidade, a dele e a de
outros inspirados.
Quando Jesus subiu ao monte Tabor, local da
transfigurao, levou consigo Pedro, Joo e Tiago, e l
apareceram Moiss e Elias, que foram com Jesus. Pedro e
seus companheiros estavam oprimidos de sono, mas,
conservando-se acordados, viram a sua glria e os dois vares
ao lado Dele. Ao apartarem-se de Jesus, disse-lhe Pedro:
Mestre, bom estarmos aqui e faamos trs tabernculos: um
para Ti, outro para Moiss e outro para Elias. Outras vises e
outros tipos de mediunidade, inclusive a da cura, so notveis
em Simo Pedro. Atos dos Apstolos e suas biografias esto
eivados de acontecimentos medinicos.

OBEDINCIA

Pietro Ubaldi foi sempre dcil e obediente, desde
menino. At o sofrimento ele aceitou com toda humildade.
Concordou, sem discutir, com a escolha da profisso e do
casamento, feita pelos pais. No lutou contra a igreja, quando
esta o perseguiu. No se defendeu, quando vrios artigos foram
escritos contra ele. Tudo aceitou em silncio, porque Sua Voz
lhe dizia que ficasse tranquilo. Sobre a necessidade e a
vantagem de ser obediente Lei de Deus, Pietro Ubaldi
escreveu dois volumes: A Lei de Deus e A Tcnica Funcional
da Lei de Deus. O ser livre, mas o universo um concerto
musical, onde qualquer dissonncia produz sofrimento. Num
sistema dessa natureza, lgico que a felicidade no possa ser
atingida seno pelo caminho da obedincia, e que a revolta no
possa trazer seno sofrimentos. Assim viveu Pietro Ubaldi,
sempre obediente Lei.
O mesmo acontecia com Simo Pedro, desde quando
estava pescando no mar da Galileia, com seu irmo Andr, e
foram convidados por Cristo para serem seus discpulos:
Segue-me e Eu vos farei pescadores de homens.
Imediatamente eles deixaram as redes e O seguiram. Pedro
era casado, e naquele momento no cogitou dos problemas de
sua famlia, obedeceu simplesmente. Mais tarde, quando preso
juntamente com outros companheiros e soltos pelos anjos, o
Sindrio mandou busc-los no templo e os admoestou que no
ensinassem em nome de Jesus, Pedro e os outros apstolos
responderam: importa antes obedecer a Deus que aos
homens. O prprio Simo Pedro ensinou a obedincia em sua
primeira Epstola: vs que sois mais moos, sede sujeitos aos
que so mais velhos, e cingi-vos todos de humildade, para
servirdes uns aos outros, porque Deus resiste aos soberbos,
mas aos humildes d graa. Humilhai-vos, pois, debaixo da
poderosa mo de Deus, para que Ele vos exalte a seu tempo.

A BOA NOVA

Pietro Ubaldi tinha por instinto o Evangelho, e todos os
seus atos estavam pautados na Boa Nova de Cristo. O amor, o
perdo, a confiana, a conscincia do dever cumprido, o respeito
pelo prximo, a obedincia aos ensinamentos de Jesus, tudo isso
estava impregnado em seu corao, que o tornava um esprito
forte e poderoso. Para o mundo era um homem frgil, fcil de
ser manipulado, mas, espiritualmente, era uma rocha gigantesca.
Se, no alto, sou forte, porque sustentado pela corrente norica,
sou humanamente dbil c em baixo e devo, timidamente e
sozinho, dar os primeiros passos dessa grande viagem, que
implica numa transformao de conscincia. Em outra
passagem afirmou ele: Havia jurado f no Evangelho e com o
Evangelho queria ir at o fim, se necessrio, at os extremos da
desesperao e da morte. Havia decidido dar agora sua vida
este contedo: a experincia suprema do Evangelho,
integralmente vivida. Foi, sem dvida, uma experincia
vitoriosa. Sobre o Evangelho escreveu Evoluo e Evangelho,
alm de mencion-lo em toda a sua Obra.
Essa mesma preocupao teve Simo Pedro com a Boa
Nova, em divulg-la e dar o melhor exemplo possvel. Tendo
chegado a Cafarnaum, dirigiram-se a Pedro os que cobravam as
duas dracmas e perguntaram: no paga vosso Mestre as duas
dracmas? Respondeu ele: paga. E ao entrar Pedro em casa, antes
que falasse, perguntou-lhe Jesus: que te parece, Simo? De
quem recebem os reis da terra tributo ou imposto? De seus filhos
ou dos estranhos? Respondeu ele: dos estranhos. Jesus concluiu:
logo so isentos os filhos. Mas, para que os no escandalizemos,
vai ao mar, lana o anzol, e o primeiro peixe que subir, tira-o e,
abrindo-lhe a boca, achars um stter (quatro dracmas), toma-o e
entrega-lhes por Mim e por ti. Pedro no foi consultar Jesus se
devia pagar ou no impostos, imediatamente respondeu que
pagava. Na passagem do perdo, to conhecida de todos ns,
Pedro no perguntou a Jesus se devia perdoar, mas quantas
vezes deveria perdoar seu irmo. Senhor, quantas vezes pecar
meu irmo contra mim, que lhe hei de perdoar? Ser at sete
vezes? Respondeu-lhe Jesus: no te digo que at sete vezes, mas
at setenta vezes sete. Para a maioria de ns, mais de uma vez
no nos agrada, entretanto Simo queria perdoar sete vezes, mas
Jesus ensinou-lhe que devia perdoar 490 vezes. Ele recebeu o
belo ensinamento e perdoou a vida inteira. Em suas Epstolas,
sua preocupao no menor para com seus companheiros na
observncia do Evangelho: sede, portanto, prudentes e sbrios
com a orao. Tendo antes de tudo ardente caridade uns para
com os outros, porque a caridade cobre a multido dos
pecados. Essa vontade de viver de acordo com as prerrogativas
do Mestre acompanhou o Apstolo Pedro em toda a sua
existncia, como nos mostra Paulo e Estvo Emmanuel,
psicografado por Francisco Cndido Xavier e todas as obras
sobre o Pescador de Cafarnaum, inclusive o Novo Testamento.

CRISTO FIGURA CENTRAL

Cristo sempre foi a figura central para Pietro Ubaldi e lhe
apareceu muitas vezes. Em uma delas, perguntou-lhe se estava
disposto a cumprir junto Dele uma misso, mas, para isso, era
necessria muita disciplina... Ubaldi, prontamente, deu o seu
consentimento. Cristo foi o ltimo volume, o coroamento de
toda a Obra. A funo do Cristo foi, pois, a de fazer descer a
Lei do Pai dos Altssimos planos do Absoluto to longe da
realidade de nossa vida at ao nvel humano, convertendo
aquela Lei numa norma tica, diretora de nossa conduta. Cristo
expressou assim a qualidade central da Lei, que a positividade
(Sistema), em oposio qualidade dominante do mundo, que
a negatividade (Anti-Sistema). Cristo expressou tal positividade
na forma de retido, isto , de prtica da honestidade e da
justia, indicada como meio de endireitar o emborcamento
provocado pela queda, ou seja, como meio de redeno e
salvao. Pietro Ubaldi tomou esse Cristo a srio, vivendo uma
vida cristocntrica e assumiu com Ele os trs compromissos, j
de nosso conhecimento: Senhor, eu sou o Teu servo, nada mais
quero do que isto, Senhor, eu me ofereo a Ti pela salvao
do mundo e Senhor, seguir-Te-ei at Cruz.
O Novo Testamento registra a mesma dedicao de
Simo Pedro a Cristo e Mensagem de salvao que o Messias
legou para toda a humanidade. Em suas Epstolas, o Apstolo
aconselha: Como filhos da obedincia, no vos conformando
com as cobias que antes tnheis no tempo da vossa ignorncia,
mas assim como santo aquele que vos chamou, tornai-vos, vs
tambm, santos em todo o vosso procedimento, porquanto est
escrito: sereis santos, porque eu sou santo. Quando o Mestre
ainda peregrinava neste mundo, muitos de seus seguidores se
retiraram... Perguntou, ento, Jesus aos doze: quereis vs
tambm retirar-vos? Respondeu-Lhe Simo Pedro: Senhor, para
quem havemos ns de ir? Tu tens as palavras da vida eterna, e
ns temos crido e sabemos que Tu s o Santo de Deus. Esta
foi uma posio e um compromisso assumido para com o
Cristo, que se tornou a figura central na vida do Pescador de
Cafarnaum.

AMOR A CRISTO

Pietro Ubaldi se identificou tanto com o Cristo, que a
ele podemos aplicar aquelas palavras de So Paulo: Para
mim, o viver Cristo e o morrer lucro. O prprio Ubaldi
nos afirma em seu livro Ascese Mstica: O Cristo histrico
realmente morreu e parece ter acabado. Mas, existe um Cristo
mais profundo, e ele continua vivo. Deste que falo. Ele est
vivo na minha sensao e na minha paixo. O verdadeiro
Cristo uma realidade e uma sensao imensa que repele
imagens. um infinito que se conquista por sucessivas
aproximaes, medida que o esprito sobe aos vrios planos
de conhecimento de Cristo, os quais so uma revelao
progressiva de sua essncia divina. Cristo! Tu s a bondade
que acaricia, o amor que inflama, a luz que guia. tambm a
prova que me cabe, para o meu bem, a dor que liberta, a morte
que me restitui a vida. este Cristo imaterial, interior, vivente
e presente que eu sinto, respiro e vivo, que penetra e se
identifica comigo. Se a sensao de Deus se alcana
essencialmente atravs da mente, a sensao de Cristo se toca
essencialmente atravs do corao. So inmeros os perodos
da vida de Pietro Ubaldi nos quais ele revela o seu imenso
amor a Cristo e Sua personalidade sob diferente ngulos.
Para confirmar o grande amor que Simo Pedro tinha a
Cristo, basta assinalar o seu papel na continuao do trabalho
messinico feito por Jesus e aqueles dois episdios
conhecidssimos do Evangelho. O primeiro quando Pedro
negou o Mestre pela terceira vez: Virando-se o Senhor, olhou
para Pedro, e Pedro lembrou-se da palavra do Senhor, como lhe
havia dito: Hoje, antes de cantar o galo, trs vezes me negars.
E, dirigindo-se para fora, chorou amargamente. Este fato no
foi somente de arrependimento, mas, sobretudo, de amor. Ele
amava o Mestre de todo o corao e por isso chorou
amargamente. O segundo episdio narrado por Joo, dizendo
que Jesus, depois da crucificao, apareceu a sete discpulos e
os convidou a almoar. Depois de terem almoado, perguntou
Jesus a Simo Pedro: Simo, filho de Joo, amas-me mais do
que estes? Ele respondeu: sim, Senhor, Tu sabes que Te amo.
Ele lhe disse: apascenta os meus cordeiros. Pela segunda vez
perguntou-lhe Jesus: Simo, filho de Joo, amas-me? Ele
respondeu: sim, Senhor, Tu sabes que Te amo. Ele lhe disse:
pastoreia as minhas ovelhas. Pela terceira vez perguntou-lhe
Jesus: Simo, filho de Joo, amas-me? Pedro entristeceu-se por
Ele lhe ter perguntado pela terceira vez: Amas-me? Respondeu-
lhe: Senhor, Tu conheces todas as coisas, Tu sabes que Te amo.
Disse-lhe Jesus: apascenta as minhas ovelhas. O discpulo
somente fiel a seu Mestre, quando o ama. E Simo foi
absolutamente fiel a Cristo at a morte.

CORAGEM

Pietro Ubaldi foi sempre um homem corajoso, no no
sentido humano, mas diante de Deus. Renunciou a riqueza e o
conforto que esta lhe proporcionava, preferindo viver
modestamente, num quarto humilde, ganhando o po com o
suor do seu rosto. Revelou verdades ao mundo e foi
descompromissado de qualquer grupo religioso ou filosfico.
Os aspectos de imparcialidade e universalidade de sua Obra lhe
deram uma grandeza incomensurvel de um lado e, por outro,
uma estupenda coragem para v-la divulgada num mundo onde
as pessoas se agrupam em torno de uma ideia ou religio ou
filosofia, contra as demais. Enfrentou todas as dificuldades
possveis para chegar ao trmino do 24 volume.
O mesmo se pode dizer do Apstolo Pedro, ele foi um
homem corajoso. Acompanhou Jesus por toda parte, at o
calvrio. Em Atos dos Apstolos, vamos encontr-lo pregando
a Boa Nova do Mestre nos templos e em outros lugares
proibidos. Foi preso vrias vezes e, em algumas delas, solto
pelos anjos. Encorajava todos os cristos que viviam sombra
dele a serem fieis ao cristianismo at morte. Relata-nos o
livro Paulo e Estvo, em uma das vezes que ele fora preso:
Quando Saulo de Tarso foi diretamente prend-lo e
chegou Igreja do Caminho, Simo Pedro, em pessoa, foi
atend-lo com grande serenidade nos olhos.
s tu Simo Pedro, antigo pescador de Cafarnaum?
perguntou Saulo, com certa insolncia.
Eu mesmo respondeu com firmeza.
Ests preso! disse o chefe da expedio num gesto
de triunfo. E, mandando que dois dos companheiros se
adiantassem, ordenou que o Apstolo fosse algemado
incontinente. Pedro no ops a mnima resistncia.
Impressionado com o temperamento pacfico que os
continuadores do Nazareno testemunhavam sempre, Saulo
objetou com escrnio:
O Mestre do Caminho deve ter sido um alto modelo
de inrcia e covardia. Ainda no encontrei qualquer indcio de
dignidade nos seus discpulos, cujas faculdades de reao
parecem mortas.
Recebendo em cheio to acerba injria, o ex-pescador
respondeu serenamente:
Enganai-vos, quando assim julgais. O discpulo do
Evangelho apenas inimigo do mal e, na sua tarefa, coloca o
amor acima de todos os princpios. Alm do mais, ns
consideramos que todo jugo, com Jesus, suave.

FRAQUEZA HUMANA

Pietro Ubaldi teve seus momentos de vacilaes. Apesar
de ser um gigante espiritual, era homem e no estava isento das
influncias negativas deste mundo. Lutou bravamente para
superar sua animalidade inferior, e o esprito venceu a matria.
Mas diz-nos o prprio Ubaldi: os sofrimentos me vm do
esforo de realizar minha evoluo espiritual, fundido como me
encontro num organismo animal que me arrasta para baixo,
constrangido a um trabalho que me inclina para baixo,
localizado numa atmosfera humana que me atrai para baixo.
Minha paixo evadir-me das baixas camadas da animalidade
humana. Quando A Grande Sntese foi colocada no Librorum
index Prohibitorum pela Igreja, sua dor foi titnica, porque ele
amava aquele livro, revelado por Sua Voz. To grande fora
seu desnimo, que decidira quebrar a pena, renunciar a
escrever, renunciar a compreender e, afinal, renunciar a pensar.
Mas no compreendera que sua vontade no bastava e que,
mesmo querendo, no possvel sufocar o esprito.
Arrependido, ele assumiu o peso de sua prpria
responsabilidade. Todos, neste mundo, esto sujeitos a
pequenos e grandes erros, a pequenos e grandes fracassos, a
pequenas e grandes quedas, e Pietro Ubaldi no era perfeito,
por isso entendemos a sua confisso diante de Cristo.
E Simo Pedro? Tambm teve seus momentos de
vacilaes. Vejamos o que diz o Evangelho: Os discpulos,
vendo-O (referncia a Cristo) andar sobre o mar,
perturbaram-se e exclamaram: um fantasma! e gritaram de

medo. Mas, imediatamente, Jesus lhes falou: tende bom
nimo, sou Eu, no temais. Disse Pedro: se s Tu, Senhor,
ordena que eu v por cima das guas at onde ests. E ele
disse: Vem. E Pedro, saindo da barca, andou sobre as guas e
foi para Jesus. Quando, porm, sentiu o vento, teve medo e,
comeando a submergir, gritou: Salva-me, Senhor! No
mesmo instante, Jesus, estendendo a mo, segurou-o e
perguntou-lhe: porque duvidaste, homem de pouca f?. Ora,
Jesus o proclamou homem de pouca f, porque Pedro
vacilou, mas foi o nico que teve a coragem de sair da barca
e ir ao Seu encontro sobre as guas. bastante conhecido dos
cristos o episdio da negao de Pedro: Simo, eis que
Satans obteve permisso para vos joeirar como trigo; mas eu
roguei por ti, para que a tua f no desfalea, e tu, uma vez
arrependido, fortalea teus irmos. Disse-Lhe Pedro: Senhor
estou pronto a ir contigo no s para a priso, mas tambm
para a morte. Disse-lhe Jesus: declaro-te, Pedro, que, hoje,
antes de o galo cantar, trs vezes ters negado que me
conheces. Como todas as palavras de Jesus, estas tambm
foram cumpridas. Diz o livro Quo Vadis?: Para Simo no
ser morto, fugia de Roma, mas ao encontrar-se com o Cristo,
retornou cidade eterna e foi crucificado de cabea para
baixo. Apesar de Simo Pedro ser a rocha de Cristo, uma
verdadeira fortaleza espiritual, tambm era humano, e a
dvida tomou conta dele por alguns momentos...

MISSO APOSTLICA

A Obra (24 volumes) concebida por Pietro Ubaldi,
abrangendo todos os ramos do conhecimento humano e
fazendo-o convergir para Deus, enfeixa uma vasta sabedoria
deste mundo e do outro. Ela nos mostra que os caminhos para
o cu podem ser aqueles pregados pelas diferentes correntes
religiosas ou filosficas, assim como aqueles seguidos pela
cincia. Todo aquele que exerce, com amor, uma atividade
honesta, vive fazendo o bem e incorpora em si recursos
espirituais que o conduziro a Deus. Ubaldi, ao viver e
realizar uma Obra to grande quanto sua alma, revelou ao
mundo um novo processo de vida, segundo o qual cada um
pode controlar a sua prpria evoluo, seguindo os ditames da
Lei. Com a leitura da Obra de Pietro Ubaldi, ficamos
conhecendo a nossa origem espiritual, o nosso afastamento de
Deus e o caminho de retorno a Ele.
Dos discpulos de Jesus, Simo Pedro foi o que mais
se destacou, desde quando revelou que o Mestre era o
esperado Filho de Deus, o Messias prometido, e Cristo
respondeu: Tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta
pedra edificarei a minha igreja, e as portas do hades no
prevalecero contra ela. Dar-te-ei as chaves do reino dos
cus: o que ligares sobre a terra ser ligado nos cus, e o que
desligares sobre a terra ser desligado nos cus. Jesus sabia
que Pedro seria capaz de assumir o Colgio Apostlico, seria
o Seu continuador e o intermedirio para futuras revelaes
ao mundo, razo pela qual o escolheu. Todos os livros sobre
Simo Pedro so unnimes em apont-lo como o responsvel
direto pelo prosseguimento do cristianismo nascente.
notvel isto: Simo era um pobre pescador de Cafarnaum, e
Jesus o transformou num rico pescador de almas. Na verdade,
Simo era um sbio, apesar de aparente pescador iletrado; eis
o que ele nos diz em suas Epstolas: Se apenas o justo se
salvar, aonde comparecero o mpio e o pecador? Portanto
tambm aqueles que sofrem segundo a vontade de Deus,
confiem as suas almas ao fiel Criador, praticando o bem.
Pastoreai o rebanho de Deus que est entre vs, no por
fora, mas espontaneamente, segundo a vontade de Deus.
Vs, aplicando da vossa parte toda a diligncia, ajuntai
vossa f a virtude; virtude, a cincia; cincia, a
temperana; temperana, a fortaleza; fortaleza, a piedade;
piedade, o amor dos irmos; ao amor dos irmos, a
caridade. Quanta sabedoria em tudo isso! Em to poucas
palavras, Simo Pedro ensina a unio entre cincia, filosofia
e religio. Este o trip de A Grande Sntese.

O CONCEITO DE CRIAO

Em A Grande Sntese, Deus e Universo e O Sistema,
Pietro Ubaldi, inspirado por Sua Voz, apresenta a nossa
origem espiritual. Retira de ns aquela ideia de que somos
criados ao nascer neste mundo ou segundo a velha teoria de
Ado e Eva, ambas incompatveis com a evoluo e a
sabedoria divina. A nossa criao, conforme o pensamento
ubaldiano, foi uma criao de Deus, mas daquele Deus do
Evangelho: Deus Amor. Pietro Ubaldi trouxe uma
verdade que abalou os alicerces de muitas religies, porque a
ela chegamos atravs da f raciocinada e da lgica, e no
somente pela crena, como se fazia outrora. Diz-nos Deus e
Universo: Podemos agora compreender o nosso universo. Ele
uma criao negativa, no a originria, uma segunda
criao, derivada e corrompida, consequncia da primeira.
Aqui, o primeiro sistema se inverteu, e o vemos revirado.
Aqui, o esprito eterno e perfeito se precipitou na matria
caduca e imperfeita. O amor tornou-se fsico, de corpos
prontos a entrarem em decomposio. Aqui, a existncia
eterna se despedaou no ciclo em que, como duas metades,
gravitam os dois opostos vida-morte, encerrados no tempo. A
felicidade naufragou na dor, o esprito infinito se enclausurou
no limite do finito. A medida originria (incorrupta) do ser
no o tempo, mas a eternidade; no o finito, mas o
infinito; no o relativo, mas o absoluto; sendo assim para
cada qualidade humana, das quais s restaram runas. Explica-
se, desta forma, por que o instinto mais forte e a maior alegria
do ser sejam a superao do limite. que eles significam a
reaproximao com o centro e o reencontro com o originrio
infinito. Como vemos, a criao dos espritos, a primeira, foi
espiritual, de seres que tinham as mesmas qualidades positivas
de Deus, e no qualidades opostas a Ele, porque, se Deus
perfeito, no poderia criar seres imperfeitos. Se camos e nos
afastamos de Deus, agora estamos voltando, atravs da
reconquista das qualidades do amor e da sabedoria.
Simo Pedro, numa viso rpida, h dois mil anos, j
havia captado nossa criao e deixou escrito em suas Epstolas
s futuras geraes: Deus no poupou os anjos, quando
pecaram, mas lanou-os no inferno e os entregou aos abismos
de escurido, para serem reservados para o juzo. Portanto, se,
depois de terem escapado das corrupes do mundo pelo pleno
conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, deixam-se
enredar nelas de novo e so vencidos, o seu ltimo estado
torna-se pior do que o primeiro. Porque melhor lhes fora no
terem conhecido o caminho da justia, do que, depois de o
conhecerem, desviarem-se do santo mandamento que lhes fora
dado. Porque lhes h sucedido o que diz o verdadeiro
provrbio: voltou o co ao seu vmito, e a porca lavada a
revolver-se no lamaal. Amados, somente disto no vos deveis
esquecer: de que um dia diante do Senhor como mil anos, e
mil anos como um dia. No retarda o Senhor a Sua promessa,
como alguns entendem, mas Ele longnimo para convosco,
no querendo que alguns peream, mas que todos venham ao
arrependimento. Aqui, encontramos exatamente a teoria
apresentada por Ubaldi em seus trs livros teolgicos.

TAREFAS HARMONIOSAS

Pietro Ubaldi desempenhou a sua tarefa com harmonia,
amor, bondade, conhecimento e profundo esprito de justia.
Os acontecimentos espirituais de sua vida foram to
harmnicos, que lhe deram condies de prever o trmino de
sua Obra e com ela o fim de sua existncia terrena. No
captulo Entrevista com Pietro Ubaldi, na segunda parte
deste livro, o leitor se depara com esta afirmativa: O livro
Cristo ser o coroamento da Obra, o vrtice da pirmide e
tambm o ponto final de minha vida e o trmino de minha
misso. Mais adiante, vamos encontrar: No Natal de 1971,
estar tudo acabado, exatamente, porque a Obra foi iniciada
no Natal de 1931 e vai durar 40 anos, no meio do sculo XX,
com 20 anos antes e 20 anos depois. Em seu livro Profecias,
concludo no Natal de 1955 e publicado no ano seguinte, ele
havia feito essa mesma previso. O que levou Pietro Ubaldi a
prever com tanta antecedncia tais acontecimentos? Sem
dvida, a harmonia com a qual eles se realizavam.
Exatamente, como fora previsto, o Apstolo de Cristo
encerrou sua misso no dia 25 de dezembro de 1971 e
desencarnou dois meses depois, em 29 de fevereiro de 1972.
Simo Pedro exerceu tambm um ministrio
harmonioso. Sempre teve grande habilidade para contornar os
fatos e exercer a sua tarefa missionria. Isso prova que estava
constantemente em contato com as foras do bem. Na Boa
Nova, encontramos muita serenidade no antigo Pescador de
Cafarnaum, sua calma e suas ponderaes inspiravam
confiana em todos os companheiros, que tinham por ele
profundo respeito. Logo aps a crucificao de Jesus, narra-nos
o Evangelho que Maria Madalena foi ao tmulo e, no
encontrando o corpo do mestre, foi correndo avisar a Simo
Pedro e a Joo (o Evangelista), e ambos foram juntos. Joo, que
andou mais rpido, chegou primeiro, mas no entrou no tmulo
e esperou que Pedro tomasse o seu lugar. Em Paulo e Estevo,
diz-nos Emmanuel: em todo o curso da discusso, a figura de
Pedro era a mais impressionante pela augusta serenidade do
semblante tranquilo. Era o tipo de homem que vivia em paz
com sua conscincia, pelo dever cumprido. Em outra passagem,
o mesmo Emmanuel nos afirma: A atitude ponderada de
Simo Pedro salva a igreja nascente. Mesmo quando era
libertado das prises, havia paz e tranquilidade, porque, no
raro, os anjos o libertavam, e estes so silenciosos.

PRESENA DE CRISTO

Cristo era uma presena marcante na vida de Pietro
Ubaldi e se fez visvel muitas vezes. Acreditamos que a luz
vista por ele na igreja, quando ainda criana, sobre a qual fora
obrigado a calar-se, tenha sido a luz do prprio Cristo a dizer-
lhe: eis que estou contigo. A sintonizao entre Cristo e
Pietro Ubaldi era total e, quando necessrio, tomava formas
delineadas. Foi visto em 1927, quando Ubaldi fez o voto de
pobreza. Apareceu, juntamente com S. Francisco de Assis, em
1931, em Colle Umberto, quando Ubaldi renunciou a riqueza e
o conforto proporcionado por ela. Apareceu em Mdica, na
Siclia, no incio da vida missionria de Pietro Ubaldi. Fez-se
presente no trem, quando Ubaldi retornava a Gbio, aps as
festas natalinas junto da famlia, muito preocupado com a
solido daquele quarto frio, numa casa gelada. Assim descrito
o aparecimento de Cristo a Ubaldi: Como de outras vezes,
nascia primeiro o olhar e esse olhar lhe falava. Em Gbio, s
vezes, o colquio se fazia to intenso, to forte aquele
pensamento batia as portas de sua alma, que lhe parecia
encarnar uma forma branca, luminosa e difana, que recordava
a figura de Cristo. E o protagonista a olhava, para fixar-lhe os
lineamentos feitos de luz. Em 17 de agosto de 1951, em Pedro
Leopoldo, transmitiu-lhe uma Mensagem de encorajamento.
Naqueles saudosos dias dos meses de janeiro e fevereiro de
1964, na praia de Grussa, diz Ubaldi na ltima pgina de Um
Destino Seguindo Cristo: Assim vivo nesta casinha humilde,
beira do mar, num deserto povoado de pensamentos, no meio
do vento e das ondas, hospedado graas bondade e ao amor de
um amigo sincero. Assim, vivo aqui, livre e despreocupado,
longe do inferno humano. Passo as noites escrevendo,
ocupando-me de Cristo, como O sinto a meu lado. Ele me est
olhando, e eu leio nos Seus olhos o pensamento de Deus. Em
So Vicente, no seu quarto e gabinete de trabalho, Cristo
aparecia-lhe constantemente, e acreditamos que isso tenha
ocorrido em muitos outros lugares de nosso imenso pas.
O mesmo dizemos de Simo Pedro. Cristo, quando
ainda neste mundo, sempre procurou trazer a seu lado o
discpulo a quem entregou as chaves do reino, talvez pela
responsabilidade que deveria assumir aps a Sua crucificao,
porque viu nele seu principal herdeiro espiritual. Convidou-o
para ir com Ele ao local da transfigurao; chamou-o para andar
sobre as guas do mar de Tiberades; avisou-o de que ele O
negaria trs vezes, antes que o galo cantasse; levou-o Consigo
para o monte das Oliveiras; fez com ele e os demais apstolos a
ltima ceia; realizou vrias curas em sua presena; disse-lhe e
aos demais discpulos que os enviaria como ovelhas no meio de
lobos; repreendeu-o na hora necessria; explicou-lhe, assim
como aos outros que estavam em sua companhia, vrias
parbolas; e alm de tudo isso no o abandonou, nem depois da
ressurreio. Quando dois discpulos Seus seguiam para Emas,
Jesus caminhou com eles e explicou toda a escritura a Seu
respeito. Quando o Senhor desapareceu aps a partilha do po,
eles se recordaram de que Ele havia ressurgido e apareceu a
Simo Pedro. Em toda a trajetria do Apstolo, Jesus se fazia
presente, at o fim de sua existncia terrena, como nos relata
Henry Sienkiewicz em Quo Vadis?:
Numa madrugada, dois vultos sombrios percorriam a
Via Appia, na direo das plancies e dos campos.
Um era Nazrio, o outro era Pedro, que abandonava
Roma e os seus filhos a martirizados. A estrada estava deserta.
Os camponeses, que levavam legumes para a cidade, no
tinham ainda atrelado as suas carroas. No lajedo de pedra que
calava a estrada at s montanhas, ressoavam debilmente as
sandlias dos dois peregrinos.
O sol emergiu por detrs do dorso da serrania, e um
espetculo estranho se apresentou aos olhos do Apstolo.
Pareceu-lhe que a dourada esfera, em vez de se elevar no cu,
deslizara do cimo dos montes e vinha ao seu encontro.
Pedro se deteve e perguntou:
Vs esse claro que caminha para ns?
Nada vejo, respondeu Nazrio.
Mas o Apstolo abrigou os olhos com a mo e, passado
um instante, afirmou:
Dirige-se para ns um homem transportado na
irradiao do sol! Mas no se ouvia som dos passos; em torno,
o silncio era absoluto. Nazrio s distinguia as rvores, que
estremeciam como agitadas por mo oculta, e a claridade que,
na plancie, se espelhava cada vez mais ampla.
E olhou para o Apstolo com surpresa.
Rabino, que tens Tu, interrogou-o, ansiosamente.
O bordo cara das mos de Pedro, que fixava o olhar na
frente, com a boca entreaberta, tendo no rosto refletidos o
jbilo e o xtase...
Ajoelhou-se, e os seus lbios murmuraram!
Cristo! Cristo!

Prostrou-se na atitude de quem beijava invisveis ps; e
durante muito tempo reinou completo silncio. Por fim, a voz
do ancio, entrecortada de soluos, foi ouvida:
Quo Vadis, Domine? Nazrio no percebeu a resposta,
mas aos ouvidos do Apstolo chegou uma voz triste e suave
que dizia:
Abandonas o meu povo, por isso vou a Roma, a fim de
ser crucificado outra vez.
O Apstolo permanecia deitado no caminho, com o
rosto no p, sem um gesto, sem uma palavra. Nazrio sups
que Pedro havia perdido os sentidos ou expirara. Ele, porm,
ergueu-se, tomou com a mo trmula o seu basto de peregrino
e, silencioso, voltou-se para as sete colinas de Roma.
Nazrio, ento, repetiu como um eco:
Quo Vadis, Domine?
A Roma, disse com brandura o Apstolo.
E voltou para a cidade eterna.
Chegando a Roma foi preso e crucificado de cabea para
baixo, como nos testemunha a histria, porque no se julgava
digno de morrer como o Cristo morrera.

CONCEPO DE DEUS

Pietro Ubaldi apresentou uma concepo de Deus que
extrapolou aquela comum dos homens. a concepo de Deus
Criador amor, bondade, justia, perdo e todas as qualidades
positivas do Sistema. Diz Ubaldi que Deus, com a nossa queda
espiritual, transubstanciou-se em dois: Deus transcendente e
Deus imanente. Deus, causa primeira sem causa, no tem
princpio nem fim e tudo gera sem ter sido gerado. Deus
simplesmente , e tudo Ele , no estando encerrado no
limite de nenhuma dimenso. As vrias dimenses nasceram
depois, entre as quais o tempo e o espao, apenas como limites
do ser, enquanto Deus o ser sem limites. Eis, ento, que Deus
transcendente, que acima e independente de qualquer
criao Sua, acima da atual, como de qualquer outra possvel,
eis que Deus realiza, com respeito atual, a Sua primeira
criao, feita de espritos perfeitos. Ele destacou do Seu seio,
por Amor, seres feitos Sua imagem e semelhana, para am-
los, incluindo-os na Sua prpria felicidade. Isto ocorreu
segundo um sistema cujos princpios fundamentais eram
aqueles mesmos que observamos na natureza do Pai, que os
gerara. Nesse sistema, tudo era feito Sua imagem e
semelhana. Ele era nico e encerrava tudo, nada havendo fora
e alm Dele e dos Seus princpios e perfeio. Com o
desmoronamento do Sistema no Anti-Sistema, formou-se a
contraposio: transcendncia e imanncia. Esta ciso do nico
aspecto, o absoluto, de Deus, no de Deus transcendente e Deus
imanente, representa justamente a ciso do Uno, que, como
Uno absoluto, rene em si os dois aspectos. Ele ambos ao
mesmo tempo, estando acima da ciso, sem poder ser somente
um deles, ou seja, no exclusivamente transcendente, nem
exclusivamente imanente. Desta forma, compreenderemos que
a viso dualstica, dada pelo Uno bipartido, relativa posio
do ser no universo atual e no perodo da ciso, no possuindo
valor absoluto. Em outros termos, se encarado do seio de nosso
universo, Deus pode parecer criatura como imanente ou como
transcendente, isto , pode ser concebido sob dois aspectos
diversos, mas, uma vez que saiamos do relativo para o absoluto,
deveremos admitir a existncia de Deus somente no Seu nico
aspecto, que est alm de qualquer dualismo e criao, ao qual
denominaremos Deus absoluto. Assim continua Ubaldi
expondo sua viso de Deus transcendente e Deus imanente em
Deus e Universo. Em Ascese Mstica, encontramos: Eu ouvi a
harmonia do criado, fundi-me nela e alcancei a sensao de
Deus. O meu corao pulsou com o corao de todas as
criaturas irms, e, nestas palpitaes, percorreu-me o amor de
Deus.
Simo Pedro, como discpulo de Cristo, revelou o seu
contato com as altas fontes noricas e, entre os apstolos, foi o
que teve a maior revelao de Deus. Quando Jesus perguntou
aos discpulos quem Ele era, Simo prontamente respondeu:
Tu s o Cristo, o Filho de Deus vivo. Disse-lhe Jesus: Bem-
aventurado s, Simo Bar-Jonas, porque no foi carne e sangue
quem lhe revelou, mas meu Pai que est nos Cus. As
Epstolas de Pedro nos advertem: Graas e paz nos sejam
multiplicadas no pleno conhecimento de Deus e de Jesus, nosso
Senhor, com cada um de vs, segundo o dom que recebeu,
comunicando-o uns aos outros, como bons despenseiros das
vrias graas de Deus. Se algum fala, falando como orculo de
Deus, e se algum ministra, ministrando como da fora que
Deus d, isto para que em tudo Deus seja glorificado por
Jesus Cristo, a Quem pertence a glria e o domnio pelos
sculos dos sculos. A preocupao de Pedro era tambm de
que os cristos alcanassem a mais ampla concepo de Deus.
Muitos outros pontos de concordncia existem em torno
de Simo Pedro e Pietro Ubaldi, mostrando-nos que o esprito
no perde as qualidades positivas adquiridas, que nele afloram,
quando possvel, em sua escalada evolutiva. importante a
continuao da pesquisa, que vai confirmar no somente a
Teoria da Reencarnao, mas tambm aquelas sublimes
palavras de Jesus: No vos deixareis rfos, Eu voltarei a
vs. E Cristo voltou, atravs de seu apstolo: Pietro Ubaldi.

Seria Pietro Ubaldi a nica reencarnao de Simo
Pedro, desde o tempo de Cristo? No. Se o esprito pode
reencarnar-se at completar o ciclo evolutivo terrestre,
possvel que Simo tivesse retornado Terra algumas vezes
nesse espao de dezoito sculos, e uma delas foi, sem dvida,
junto de S. Francisco de Assis, na pessoa de um discpulo que o
acompanhou de perto, seguindo as suas pegadas. Foi o nico a
estar prximo do Santo na hora dos estigmas, no Monte
Alverne, e se tornou seu enfermeiro. Frei Leo, o cordeirinho
de Deus, esse foi seu nome. S. Francisco burilou sua alma,
enriquecendo-a no somente das trs virtudes franciscanas, mas
de todas as demais. Existe aquele conhecido episdio narrado
em I Fioretti, quando os dois foram a p de Pergia a Assis
(Igreja Santa Maria dos Anjos), cerca de 30 km onde o mestre
ensinou a seu discpulo a perfeita alegria. Em muitos outros
fatos, o mesmo livro mostra o grau de confiana e amizade
reinantes entre ambos. Aps receber os estigmas, antes de partir
do Monte Alverne para Assis, S. Francisco deu a Frei Leo uma
bno especial, escrita com a mo trespassada e sangrenta:
Deus te abenoe e te guarde
Mostre a ti Sua face e compadea-se de ti,
Incline para ti Seu rosto e te d paz:
O Senhor te abenoe, Frei Leo.
Enquanto viveu, Frei Leo carregou consigo a bno do
Santo. O cordeirinho de Deus morreu 45 anos depois de S.
Francisco, j bastante idoso, em 1271. A Igreja ainda conserva,
no Monte Subsio (em Assis) e no Monte Alverne (em
Sansepolcro), duas grutas em cada local, distante entre si no
mais de 100 metros, uma de S. Francisco e outra de Frei Leo.
E na Baslica de S. Francisco de Assis, em Assis, encontram-se
os restos mortais do seu padroeiro, assim como os de Frei Leo,
Frei Masseo, Frei ngelo e Frei Rufino.
S. Francisco e Frei Leo estiveram sempre juntos no
tempo de Cristo, e unidos permaneceram no sculo XII. Agora,
no sculo XX, os dois novamente na mesma tarefa crist, um
reencarnado e o outro desencarnado. Recordemos alguns fatos
que mostram a unio entre aqueles dois seres anglicos Pietro
Ubaldi e S. Francisco de Assis justificados somente por um
passado de confiana recproca. A paixo de Pietro Ubaldi pelo
poverello de Assis existiu desde o seu nascimento em terras
franciscanas. Para se analisar a ligao entre ambos basta ler:
Os Ideais Franciscanos Diante da Psicologia Moderna
(escrito em 1927, quando Ubaldi fez o voto de pobreza),
Irmo Francisco e S. Francisco no Monte Alverne. Alm
disso, S. Francisco estudado ou apresentado em quase toda a
Obra, inclusive no captulo Os Grandes Inspirados, de As
Nores. Por outro lado, S. Francisco acompanhou de perto a
misso de Pietro Ubaldi. No incio da tarefa, na Itlia, em Colle
Umberto, S. Francisco apareceu junto de Cristo, para encoraj-
lo e dar as boas vindas. Em 17 de agosto de 1951, em Pedro
Leopoldo, novamente, S. Francisco veio junto de Cristo para
fortalecer Pietro Ubaldi no centro de sua misso e incio da
segunda parte da Obra realizada no Brasil. Cristo direita e S.
Francisco de Assis esquerda foram os dois grandes
sustentculos do arauto da nova civilizao do esprito, que
veio ao mundo somente para fazer o bem.

Certamente, Pietro Ubaldi veio Terra no intervalo
entre o sculo XII e o sculo XX. Aplicando a Lei de causa-
efeito nele prprio, s encontrou uma justificativa para tanto
sofrimento nesta vida: haver retornado a este mundo h poucos
sculos e ter contrado pesado dbito. Buscou a Histria e se
identificou num de seus personagens mais ilustres. Visitou os
lugares, tudo era verdadeiro. Assim, ele compreendia porque
estava sendo triturado pela engrenagem dos ciclos menores que
se fundem num ciclo maior, dos quais fala Sua Voz em A
Grande Sntese. Certa ocasio, estudando as suas vidas
pretritas, ele nos disse que, sem uma reencarnao de descida
espiritual, esta ltima no teria sentido, pois Deus estaria sendo
injusto para com ele, e a Sua Lei de premiar os bons e punir os
maus no seria correta. Essa reencarnao involutiva no
somente fazia parte de sua ascenso espiritual, mas tambm
serviu de embasamento tarefa nesta vida. Sem ela, a Obra
inspirada por Cristo ficaria incompleta, teria a parte relativa ao
Sistema, mas faltaria a outra, relativa ao Anti-Sistema. Existiria
a Obra italiana, mas faltaria a brasileira.

Que dizem os espritos, atravs dos mdiuns? No livro
Comentrios, esto algumas mensagens particulares, dizendo
que o Apstolo Simo Pedro estava de volta Terra na pessoa
de Pietro Ubaldi. Uma delas revela sua reencarnao como Frei
Leo. De propsito, reproduzimos alguns tpicos da Mensagem
de S. Francisco de Assis dirigida a Pietro Ubaldi, em Pedro
Leopoldo, por ltimo, porque, para ns, eles traduzem as
palavras de um Apstolo dirigidas a outro Apstolo:
Pedro,
O Calvrio do Mestre no se constitua to somente de
secura e aspereza.
Lembra-te, Ele era sozinho! Sozinho anunciou e sozinho
sofreu.
Quando o silncio se fizer mais pesado ao redor de teus
passos, agua os ouvidos e escuta!
A voz Dele ressoar de novo na acstica de tua alma, e
as grandes palavras, que os sculos no apagaram, voltaro
mais ntidas ao crculo de tua esperana, para que as tuas
feridas se convertam em rosas e para que o teu cansao se
transubstancie em triunfo.
necessrio que o lume da cruz se reacenda, que o
claro da verdade fulgure novamente, que os rumos da
libertao decisiva sejam traados.
Ilumina a estrada, buscando a lmpada do Mestre, que
jamais nos faltou.
Avana... Avancemos...
Cristo em ns, conosco, por ns e em nosso favor o
Cristianismo que precisamos reviver frente das tempestades,
de cujas trevas nascer o esplendor do Terceiro Milnio.
Certamente, o apostolado tudo. A tarefa transcende o
quadro de nossa compreenso.
No exijamos esclarecimentos.
Procuremos servir.
Todavia Cristo reina, e amanh contemplaremos o
celeste despertar.
Os grifos so nossos. Apoiado neles, podemos concluir
que S. Francisco de Assis est recordando nesta Mensagem o
seu tempo de apostolado junto de Pietro Ubaldi, h dois
milnios, e garantindo a Ubaldi o celeste despertar. Cristo o
mesmo de ontem, de hoje e eternamente.
No vamos pedir aos mdiuns, nem exigir dos espritos
mais revelaes. As provas esto a, so lgicas e racionais para
os reencarnacionistas. Mas para os que no acreditam nelas, a
dvida persiste. Isso, porm, no impede que tenhamos vindo a
este planeta muitas vezes e que Pietro Ubaldi seja a
reencarnao de Simo Pedro; assim como S. Francisco de
Assis Joo (o Evangelista); Martin Luthero Paulo de Tarso;
Emmanuel (Manoel da Nbrega) Pblio Lntulus (Senador
Romano); Joana DArc Judas Iscariotes; Hippolyte Lon
Denizard Rivail Allan Kardec; e tantos outros.

Que pensa Pietro Ubaldi de suas reencarnaes
anteriores? Cristo esplendia naquele destino, no seu passado e
no seu futuro. Como uma lembrana e como um
pressentimento, envolvia-o todo em luz, tanto que o breve
espao daquela vida de treva dolorosa se fechava entre dois
esplendores. Aquela luz estava antes da culpa e depois da
expiao. Cristo era a sintonizao mais palpitante daquela vida
e sempre ressurgia diante daquela alma, com profunda emoo.
Este era o sulco mais fortemente traado e que ali se tornara
indelvel. Parecia, sempre, quele homem ver a grande e amada
figura andar pelas terras da Galileia, s margens do lago de
Tiberades, de Belm a Nazar, a Jerusalm, da pobre
manjedoura ao Getsmani e ao Glgota. E a seguiria como
exemplo, em silncio, pelos caminhos da vida, amando e
sofrendo. Cristo era, para ele, antes do nascimento e depois da
morte, a ltima sntese de todos os valores humanos. Aquele
homem Pietro Ubaldi e os trechos grifados por ns
representam as vidas ao lado de Cristo e de descida espiritual.
No mesmo volume, Histria de Um Homem, j no final,
vamos encontrar uma viso do autor que revela sua existncia
na figura humilde e mansa de Simo Pedro, com uma
advertncia: quem vive da forma e da letra e no no esprito
no poder penetrar o sentido dessas palavras. Eis o dilogo
Aquele pensamento olhava-o intensamente; aquele
afeto penetrava-o, aquela vontade arrebatava-o. Aquela forma
assumira lineamentos precisos. Reconheceu-a ento. Mas
jamais a divina viso lhe aparecera com tanta fora e clareza.
Ento, contemplando-a com os olhos e com a alma, exclamou:
Cristo, Senhor!
E assim ficou longo tempo. Seus lbios no tinham fora
para se moverem, mas, entre ele e a viso, quem tivesse
sentidos espirituais capazes, teria ouvido se desenvolver um
breve colquio:
Cristo, Senhor! repetia ele.
Reconheces-me? respondia a viso.
Reconheo-Te, Senhor.
Lembras-te?
Lembro-me.
Quem sou Eu?
Tu s Cristo, o filho de Deus.
Tu me amas?

Senhor, Tu sabes todas as coisas, Tu sabes que Te
amo.
Pedro, ests extenuado. Teu caminho est completo.
Repousa em mim e pousa tua cabea sobre o meu peito e
repousa.
Aqui, a viso se dilatou. Apareceram as margens do lago
de Tiberades, as doces colinas da Galileia, a noite da paixo, o
triunfo da ressurreio. E tudo ele, agora fora do espao e do
tempo, reviu intensamente, detalhadamente, no com o sentido
de nostalgia para com a inalcanvel realidade longnqua, como
em vida, mas com um sentido de paz e felicidade.

Joo encerrou o seu Evangelho dizendo: este o
discpulo que d testemunho destas coisas e que as escreveu, e
sabemos que o seu testemunho verdadeiro. Tambm dizemos
ns: somos testemunhas de tudo isto que acabamos de escrever.
Para ns Pietro Ubaldi foi realmente a reencarnao de Simo
Pedro, o grande pescador de almas, no dizer de Clvis Tavares.
E, se compararmos as duas personalidades: a do presente sculo
com a de h de dois mil anos, vamos encontrar a atual mais
enriquecida do poder divino e com muito mais sabedoria. Pietro
Ubaldi foi um homem virtuoso, um verdadeiro sbio, um
superdotado espiritualmente um prottipo do Terceiro
Milnio.

APRESENTAO DAS OBRAS DE PIETRO UBALDI

GRANDES MENSAGENS

Com esse livro, inicia-se a coleo dos vinte e quatro
volumes da Obra de Pietro Ubaldi e tambm a sua vida
missionria. A primeira mensagem, Mensagem de Natal,
recebida no Natal de 1931, foi uma grande surpresa para
Ubaldi, por sua linguagem sublime e contedo cristocntrico.
De imediato, ficou identificado o seu autor espiritual: Cristo,
reconhecido pelas maiores autoridades espiritualistas do
mundo, entre elas Ernesto Bozzano. Logo no incio do ano
seguinte, na Pscoa de 1932, chega-lhe inesperadamente
outra mensagem: Mensagem da Ressurreio. A linguagem
e o contedo continuam identificando ainda mais a presena
de Cristo. Ubaldi no tem dvida, era ele o porta-voz do
Mestre dos mestres. Entregue a esse novo labor, penetra nas
mais altas correntes noricas e comea a A Grande Sntese.
Nesse mesmo ano, no dia do Perdo da Porcincula de So
Francisco de Assis, 2 de agosto, chega-lhe a terceira
mensagem: Mensagem do Perdo, escrita com muita
emoo, devido ao seu profundo contedo espiritual. No ano
seguinte, no XIX Centenrio da Morte de Cristo (1933),
surgem-lhe mais duas mensagens: Mensagem aos Cristos
e Mensagem aos Homens de Boa Vontade.
Essas mensagens correram o mundo. Com elas, a misso
de Pietro Ubaldi era irreversvel, e Cristo se fazia presente aos
olhos de todos.
Outras duas mensagens surgiram mais tarde, em ritmo
decenal: Mensagem da Paz, na Pscoa de 1943, e
Mensagem da Nova Era, recebida no Natal de 1953, aqui no
Brasil, encerrando-se com esta ltima o ciclo das mensagens.

A GRANDE SNTESE

Sobre esse livro, assim se expressou Giuseppe Vigiano,
escritor italiano e contemporneo de Pietro Ubaldi:
A finalidade primeira e ltima de A Grande Sntese
justamente instaurar no mundo o Reino do Esprito, revelar ao
homem ignaro ou obstinado na negao, afogado no
materialismo cientfico, destruidor de toda f, que tudo em
nosso mundo, tudo nos vastos universos, obra do Esprito, do
qual procedemos e para o qual todos, consciente ou
inconscientemente, tendemos. Mas este Esprito e seu Reino,
que progride, no so abstraes impalpveis, etreas,
ondulando nos imponderveis e, s vezes, incompreensveis
parasos da f. No: o Esprito uma realidade. Mais ainda:
depois das descobertas da desintegrao do tomo e da
transmutao da individualidade qumica, por exploso
atmica, a descoberta da realidade do Esprito a maior
descoberta cientfica que se espera, a descoberta que
revolucionar o mundo, iniciando uma nova era. Eis a
mensagem confortadora. evidente que, orientada por
objetivos to elevados e ousados, A Grande Sntese no pode
deixar intactos os valores religiosos e as categorias teolgicas,
tais como o homem as forjou. Ela olha para a vida e a v como
uma troca ininterrupta, como uma corrente que no se detm,
um turbilho maravilhoso em que nasce o pensamento, a
conscincia, o esprito, e avisa que todas as formas de vida so
irms da nossa e, como ns, elas tambm lutam por ascender
para a mesma senda espiritual, que a finalidade de nossa vida
humana.
Ela coloca a Evoluo como base de toda a vida e
esclarece que essa evoluo palingnese, libertao,
afirmando que o progresso da espcie orgnica no retilneo,
como o viu Darwin, mas alternado, por contnuos retornos
involutivos. Lei cclica, portanto, que se repete no campo da
conscincia individual e coletiva, que regula o desenvolvimento
e o progresso das civilizaes. Mas esta evoluo no poderia
verificar-se sem a reencarnao, pois a reencarnao uma
necessidade para a evoluo; corresponde ao princpio de
expanso e de contrao dos ciclos evolutivos, uma condio
da lei de equilbrio e consequncia do princpio de
indestrutibilidade e transformismo da Substncia. Evoluo
redeno.
Muitos outros seareiros da Cincia, Filosofia e Religio
enalteceram aquela obra monumental, entre eles: Albert
Einstein, Ernesto Bozzano, Gino Trespioli, Guillon Ribeiro,
Emmanuel, Augusto dos Anjos, Carlos Torres Pastorino, Clvis
Tavares, Medeiros Corra jnior, Newton Boechat,
MarcAntonio Bragadin, Giuseppe Stoppoloni, Isabel Emerson,
Rubens C. Romanelli, Gaetano Blasi etc. Eis como Monteiro
Lobato viu A Grande Sntese, hoje com dezenas de edies e
traduzido em muitas lnguas: Todos ns temos o vago sonho
de encontrar um LIVRO que nos seja como uma casa definitiva
a casa de sonho que procuramos. Um livro no qual moremos
ou passemos a morar (...). Pois creio que encontrei o MEU
LIVRO. Ele chama-se A Grande Sntese, de Pietro Ubaldi.
Temos de l-lo e rel-lo. Lendo-o estou a vagar no alto mar
desse livro tonto, deslumbrado, maravilhado!. Cada leitor,
sem dvida, vai encontrar-se nele de acordo com a sua forma
mental e sua capacidade de percepo. Ele o nosso LIVRO,
a casa de sonho que procuramos, e nela vamos residir por
longo tempo.

AS NORES
Tcnica e Recepo das Correntes de Pensamentos

Os livros de Pietro Ubaldi tm muito dele mesmo, de
sua alma. Cada obra escrita traz a marca indelvel de uma vida
plena de dor e de martrio. As Nores no exceo e explica,
em profundidade, a tcnica inspirativa de A Grande Sntese e
Grandes Mensagens, seu processo de recepo e de toda a
Obra. Alm disso, analisa luz do Evangelho de Cristo, em
linguagem sublimada, a misso de Moiss, o profeta que ouviu
a voz de Deus; de Joo, o Evangelista; de Paulo, o Apstolo; de
Francisco, o poverello de Assis; de Joana dArc, a inspirada
de Domremy, e muitos outros. S. Francisco de Assis e Joana
dArc mereceram especial ateno nos seus diferentes
apostolados.
O livro As Nores concorreu e foi premiado pela
corrente biosfica italiana. A comisso julgadora era composta
de: Mrio Bosalino, Pierluigi Toffanello e Gino Trespioli
(relator). Em seu relatrio, Trespioli afirmou: Ultrafano no
verdadeiro e mais amplo sentido da palavra, na forma e na
substncia de sua obra perfeita, o autor de As Nores pode falar
sobre as correntes espirituais o que nenhum pensador, embora
genial, poderia jamais dizer, porque Ubaldi viveu sua obra,
abandonando o prprio Eu s ordens de uma Entidade de
superlativa inteligncia, que ele denomina Sua Voz e que lhe
vem do Mistrio. Ele obedeceu, recolhendo e repetindo aos
homens as palavras profundas que ele no pensou, mas ouviu.
Concluindo, vamos ler o que nos diz o prprio autor: O
momento histrico justifica essa descida de pensamento dos
planos superiores. Encontramo-nos numa grande curva da
histria do mundo e todos o pressentem. A humanidade est
lanando as bases do novo milnio.

ASCESE MSTICA

Este um livro singular no seio da Obra de Pietro
Ubaldi: um livro de cincia e um livro de sabedoria.
Da mais rigorosa cincia humana, pois examina o mais
importante dos problemas do homem, inegavelmente: o de sua
prpria natureza, do mistrio de seu eu, de sua psicologia
profunda, do seu eterno devir.
tambm, e sobretudo, livro de sabedoria, porque
explica os meandros de sua caminhada humana. Rasga o vu de
sis que lhe oculta a majestosa beleza da vida. Sbia e
ternamente lhe fala dos porqus sombrios ou luzentes das
sendas terrestres. Encaminha-o, por derradeiro, de claridade em
claridade, para a suprema formosura da paz interior, na
felicidade gloriosa do Reino de Deus.
um livro de experincias espirituais do prprio
Autor. Nele, a humildade e a realidade ultrapassam a dvida
cartesiana. Os fatos se mostram, com efeito, como o Prof.
Ubaldi nos diz em Profecias, segundo a linguagem da vida.
Ascese Mstica tambm um livro de paz. Da esquecida
paz que Cristo nos oferta... Diz o admirvel Autor: Minha
meta construir; no se me ver, portanto, jamais acusar,
agredir, demolir. Meu escopo o bem, e no semear
dissenses, irritaes e antagonismos, polemizando.
ainda (e quanto!) um livro de ternura espiritual, de
excelsa beleza, de f robusta, assim como de superao das
contradies e sofrimentos da vida terrena. Acima de tudo, de
intenso e sobre-humano amor a Jesus Cristo: Somente o Seu
olhar me d fora para viver.
Ascese Mstica ficar na memria do corao para
sempre. Ser lido e meditado inmeras vezes, porque um
livro aureolado da Vida Eterna.
Clvis Tavares

HISTRIA DE UM HOMEM

Neste livro, Pietro Ubaldi retrata a experincia de um
homem pleno de ideal, em meio s lutas comuns e muitas vezes
brutais das criaturas vulgares. Cedo compreendeu ele o
artificialismo da cultura humana, as mentiras convencionais da
sociedade, uma filosofia de vida antagnica ao Evangelho, que
trazia no corao e que no podia deixar de aplicar em sua
existncia. Quem estaria certo: o Evangelho, com seus apelos a
uma vida moral e espiritual superior, ou o mundo com sua
psicologia materialista, marcada por fortes instintos? Mas esse
mundo era o natural campo de provas a que o destino o havia
projetado e onde esse homem deveria viver, compreendendo e
amando os seus semelhantes, como eram, e no como gostaria
que fossem.
Sem trair o seu Ideal, entendeu que tinha que conviver
com criaturas comuns, suportando-as e participando de suas
lutas, pois assim o seu destino queria. Era preciso amar o
prximo, por pior que fosse, j que assim lhe pedia o
Evangelho, como uma ordem de Cristo. Descer criatura
humana era o novo dever, como seu Mestre o fez. Cristo havia
descido e amado. A experincia tinha que ser feita, e ele a fez!
Que importavam a dor, as decepes, a pobreza, as traies,
as agresses humanas, se esse homem havia nascido para
amar o seu prximo e amando-o, tambm o ajudaria a iniciar a
sua elevao moral e espiritual?
Assim, esse homem, vivendo experimentalmente o
Evangelho, compreendeu que as criaturas normais, com seus
instintos primrios e necessidades sensoriais, viviam a sua
natural fase biolgica, e mais no se lhes podia pedir. Mas ele
devia compreend-las e am-las, ajudando-as a subir para Deus.

O livro termina com a viso do Cristo, como a premiar
esse homem que tanto sofreu e tanto amou! uma viso, com
rpido dilogo, na intimidade de um quarto humilde, em que
esse homem solitrio e sofredor, ao receber a visita da Irm
Morte, alegra-se com a sua libertao espiritual, pois no havia
vivido em vo.
Medeiros Corra Jnior

FRAGMENTOS DE PENSAMENTO E DE PAIXO

Neste livro, o leitor vai encontrar no apenas um, mas
vrios assuntos desenvolvidos por Pietro Ubaldi. O Autor relata
algumas de suas vises: A sinfonia da vida imensa, vasta
como o tempo e o espao; msica composta de toda a
harmonia do universo (O Cntico das Criaturas); Observo-
os e perdoo sara a inocente ferocidade de seus espinhos,
fera a sua garra, dor a sua investida, ao destino o seu assdio,
ao homem a sua ofensa inconsciente (...). Sobre cada espinho,
nasceu uma rosa; sobre cada dor, uma alegria; sobre cada
ofensa, uma carcia de Perdo (O Cntico da Dor e do
Perdo). Citamos tambm o primeiro trabalho de Pietro Ubaldi:
Os Ideais Franciscanos Diante da Psicologia Moderna, escrito
em 1927, quando fez o voto de pobreza, o qual tambm se
encontra nesse livro encantador.
A respeito da Evoluo Espiritual, tema que interessa a
toda a humanidade, existem pginas e pginas de inexcedvel
beleza e sabedoria. Analisando as diferentes religies existentes
no mundo, o autor penetra profundamente em todas elas,
dedicando-lhes o seu magnfico estudo: A Verdadeira Religio.
A justia econmica estudada atravs do homem
marginalizado e da sociedade que o marginalizou, tomando
como exemplos o infeliz Jean Valjean e o Padre Myriel,
apresentados por Vitor Hugo em seu clebre Os Miserveis.
Fragmentos de Pensamento e de Paixo um misto de
amor e de dor. De um amor que sabe tambm compreender,
perdoar e servir o verdadeiro amor, aquele que educa, eleva e
sublima a alma. A dor, companheira de todas as horas, ao longo
de toda a vida do escritor, utilizada como a via de ascese para
si mesmo: A dor, nos grandes, assume tambm a forma de
renncia, que o arrebatamento das formas superadas. O
destino a impe com inmeros dissabores para que se acelere a
evoluo espiritual e se opere a transformao do amor humano
em amor divino. O Calvrio a base natural do fenmeno da
sublimao dos grandes. A renncia dos prazeres humanos no
seno a expanso dos horizontes espirituais. O destino no
cruel, quando inflige a morte para dar vida maior e
luminosidade alma.

A NOVA CIVILIZAO DO TERCEIRO MILNIO

Com a leitura desse livro, leitor amigo, fcil penetrar
nas profundezas da Obra de Pietro Ubaldi. Nele, o autor estuda
alguns captulos de A Grande Sntese e apresenta um panorama
da civilizao atual, propondo uma radical mudana em sua
velha estrutura de milnios. Mudar para melhor.
Os erros da histria; os mtodos de luta ainda vigente
neste mundo; os problemas sociais, polticos, religiosos,
econmicos, ideolgicos e tantos outros foram dissecados por
quem conhece e tem em suas mos o bisturi da palavra fcil e
esclarecedora, sob inspirao divina.
A misso de Cristo e a reforma social por Ele proposta,
a misso de So Francisco e sua influncia at nossos dias,
mereceram enfoque especial.
A Nova Civilizao do Terceiro Milnio corresponde ao
anseio do homem novo, com nova mentalidade, interessado em
resolver os problemas do esprito, preocupado com a sua
prpria evoluo e a de toda a humanidade. o prprio Ubaldi
quem nos fala: O homem, em milenar ascenso, vai
despertando formas mais sutis de sensibilidade e de conscincia
mais perfeita. J se percebem no horizonte os clares da vida
nova do esprito. L no futuro, h um verdadeiro incndio de
esplndidas afirmaes e criaes novas, e a divina lei de
evoluo quer que o homem, embora lhe resista e se atrase,
fatalmente ali chegue. Chegou a hora de dizer ao homem:
Levante-se, filho de Deus, sob forma de conscincia mais
esclarecida, em estado social mais orgnico e completo (...).
Chegou a hora de compreender o significado das aes que
indivduos e povos todos os dias realizam, sem que lhes
conheam o verdadeiro significado e as consequncias. Chegou
a hora de tornarmo-nos conscientes colaboradores de Deus no
plano construtivo do que ele criou em nosso campo terreno, ao
invs de estpidos servidores de Satans, em absurda obra de
rebelio. Chegou a hora de compreender, como mais
inteligentes; de confraternizar, como mais honestos e justos; de
colaborar, como mais conscientes.

PROBLEMAS DO FUTURO

Nesta obra, Pietro Ubaldi analisa o problema
psicolgico, filosfico e cientfico. Pode-se dizer que ele
aprofunda o estudo da parte abstrata e cientfica de A Grande
Sntese, o monumental livro que o consagrou mundialmente.
Velhos problemas, que ainda hoje desafiam a perspiccia dos
pensadores, so postos diante dos olhos do leitor vido de
conhecimento, com sua soluo lgica e irretorquvel: a
evoluo e sua tcnica, o pensamento criador, o livre arbtrio e
o determinismo. Novamente, o binmio Deus-Universo
estudado com penetrao, tornando-se mais evidente no
universo. Com a mesma psicologia da intuio, Pietro Ubaldi
explica as ltimas orientaes da cincia, o contnuo espao-
tempo e a evoluo das dimenses. Partindo da concluso
matemtica de Einstein, Ubaldi prossegue no plano filosfico,
enquadrando-a numa concepo universal. O espao-curvo,
outra afirmao moderna, merece especial anlise de Ubaldi,
que identifica, por impositivo da evoluo, um encontro final
entre o cientista e o mstico, como devero fundir-se no futuro a
cincia e a f, na direo de Deus, meta suprema da vida
universal.
Eis como Pietro Ubaldi conclui o 8 livro de sua Obra
completa: O esforo da vida fugir paralisao dos mundos
inferiores e evadir-se da imobilidade e do determinismo das leis
dos planos mais involudos, para conquistar liberdade e
domnio. Contra a morte, o ambiente hostil, as foras do mal, o
egosmo do involudo, a vida quer subir para Deus. Esta a Lei.
Por isso, a vida arrisca o novo, imola tantos exemplares, para
explodir da forma ao esprito, para evadir-se da matria e
elevar-se, sempre insacivel de superamentos. Assim, a vida
lana os seus campees e, para esse fim, tambm os sacrifica,
mesmo sabendo que arrisca a sua melhor parte. O pensamento
criador, concentrado nas formas inferiores, no est morto. Ele
est a prisioneiro, mas pronto a se desencadear em energia e a
energia em psiquismo, porque quer se libertar e retornar a ser
ele prprio. E eis que, no fundo de todo conceito,
reencontramos sempre a vertigem do infinito.

ASCENSES HUMANAS

Em meio desorientao geral que caracteriza o sculo
XX, Pietro Ubaldi demonstra neste livro que o mundo caminha
para as grandes unidades: religiosa, poltica, econmica,
filosfica etc. Cairo as barreiras que hoje dividem os povos, os
partidos, as religies e as filosofias, cessando os atritos sociais.
Numa Terra cindida por tantos separatismos e diante de um
amanh nebuloso, o Autor nos ensina que a histria se dirige
para a formao da unidade-sntese superior, quando a
humanidade dever atingir um nvel de vida mais alto, mais
espiritualizado, surgindo, em consequncia, como uma
civilizao mais amadurecida. O nosso momento histrico se
exaurir, no com a destruio do homem e do planeta, mas
para dar lugar ao nascimento de um novo homem, numa nova
Terra, cristianizada. O livro analisa, com oportunidade e
profundeza de conceitos, o nosso fim de sculo conturbado,
confrontando capitalismo e comunismo, exaltando o imperativo
da obedincia a Deus, explicando como se deve orar e a
necessidade da comunho espiritual para maior aproximao
entre a criatura e o Criador. Examina o erro moral de nosso
tempo, com suas consequncias desastrosas, que levaram a
civilizao materialista de hoje a uma grande crise.
Finalmente, Ubaldi estuda o mecanismo do
impondervel e como ele funciona em nossa vida; a
importncia do amor na vida humana; a sexualidade e o
misticismo. um livro indispensvel a quem queira sair dos
estreitos limites da vida mental contempornea, para
encontrar a soluo dos problemas que afligem a inteligncia
e o corao do desorientado e atormentado homem de hoje.

DEUS E UNIVERSO

Em Deus e Universo, Pietro Ubaldi atinge o vrtice de
seu pensamento. A altitude espiritual que ele alcanou com este
livro o leva s fronteiras do xtase. Embora seu corpo esteja
enfermo e febril, ele registra a viso csmica em vinte etapas
ou captulos, escrevendo nas noites silenciosas e geladas de
Gbio, pouco antes da Pscoa de 1951.
No ano anterior 1950 havia terminado Problemas do
Futuro e Ascenses Humanas. Sua Grande Sntese corria o
mundo, impondo-se admirao e aos aplausos dos homens de
inteligncia e cultura. Mas esse portentoso livro, como sntese e
soluo dos problemas da cincia e do esprito, encara o
universo em funo do homem, tornando-se imprescindvel
enquadr-lo numa concepo mais ampla. No desenvolvimento
natural da Obra de Ubaldi, surge, ento, Deus e Universo, que
encara o universo em funo de Deus. Na tica intuitiva de
Pietro Ubaldi, o universo aparece no mais em relao ao
homem, mas em relao aos fins supremos da Criao. E ante
seus olhos espirituais deslumbrados, resplandece a soluo dos
problemas ltimos, com a viso das causas primeiras, fonte e
origem de tudo.
Assim, chega Ubaldi ao plano teolgico, mediante o
seguro mtodo da intuio, sem as tortuosidades mentais dos
telogos que o precederam na nsia de perquirir o pensamento
de Deus.
O postulado teolgico da Trindade, sempre
controvertido e misterioso, foi analisado nos aspectos da
Substncia, no estudo da essncia de Cristo e no Verbo do
princpio, segundo a narrativa do evangelista Joo.
O leitor passa a ter, com a publicao de Deus e
Universo, uma obra de inigualvel valor filosfico e
teolgico, que o transporta s suas origens espirituais.
Legtimo continuador dos profetas de Deus, com meios
novos e poderosos, Pietro Ubaldi nos leva a alturas vertiginosas
e sublimes. Com suas vises de potentssimo intuitivo,
adquirimos foras para suportar as sombras, as agresses e as
maldades do materialismo contemporneo.
Pensador cristo, telogo cientfico, mstico franciscano
e irmo dos homens, com Deus e Universo Pietro Ubaldi nos
escancara as portas de um tempo de sabedoria e verdade, de luz
e alegria, de paz e amor com Deus!

PROFECIAS
O Futuro do Mundo

Podemos, nos dias atuais, admitir como algo digno de
crdito uma afirmao que se intitule Profecia?
Qual o valor, para o mundo moderno, das profecias de
Nostradamus, o mdico-vidente do sculo XVI? So vlidas
suas famosas Centrias? E que dizer das profecias bblicas de
Daniel? Como interpretar a misteriosa linguagem do
Apocalipse, o ltimo e menos lido livro da Bblia, escrito pelo
Evangelista Joo em seu exlio de Patmos?
As pirmides do Egito encerram alguma lio da histria
sobre a evoluo da humanidade? Existe algo de verdadeiro nas
afirmaes astrolgicas? E as predies do monge irlands
Malaquias sobre os destinos da Igreja, os ltimos papas da
Cristandade e o fim de nossa civilizao materialista tm elas
realmente algum significado fidedigno?
Esses so alguns assuntos brilhantemente desenvolvidos
por Pietro Ubaldi em seu livro Profecias O Futuro do Mundo.
Este um livro que nos apresenta, com a certeza na frente e a
histria na mo, em tela panormica, os destinos da
Humanidade, segundo uma interpretao lgica dos
acontecimentos. A histria da Humanidade vista aqui como
expresso tangvel de um poder diretor da vida: o pensamento
de Deus.
Profecias inclui ainda, em seu magnfico contedo,
estudos originalssimos sobre as trs grandes revolues dos
tempos contemporneos, sobre a funo histrica do Brasil no
mundo, sobre o futuro da raa humana. o primeiro volume de
uma Segunda Obra do Prof. Ubaldi, escrita no Brasil, e ele
mesmo nos d notcia do porqu de seu surgimento, ao mesmo
tempo em que nos relata os seus trs primeiros anos brasileiros,
que podemos considerar um perodo heroico e glorioso da vida
do grande missionrio da Nova Civilizao do Terceiro
Milnio.
Um livro extraordinrio, atualssimo, imprescindvel ao
entendimento dos nossos tempos e do futuro do mundo.
Clvis Tavares

COMENTRIOS

Temos aqui um livro enfeixando comentrios e opinies
de grandes personalidades ligadas ao campo do conhecimento
humano: cincia, religio, filosofia, literatura etc.
Vamos encontrar Canuto de Abreu historiador
brasileiro; Isabel Emerson jornalista inglesa; Paolo Soster
engenheiro italiano; Humberto Mariotti escritor argentino;
Albert Einstein fsico da Universidade de Princenton, na
Amrica do Norte; Ernesto Bozzano cientista e escritor
italiano; G. Blasi cientista e filsofo da Sociedade Italiana de
Metapsquica; Giuseppe Stopoloni cientista da Universidade
de Camerino na Itlia, e muitos outros.
Neste livro, esto as opinies de muitos jornais e revistas
do mundo inteiro: Ali del Pensiero Itlia; Constancia
Argentina; La Verit Itlia; Ricerche Filosofiche Itlia;
Reformador Brasil; II Nuovo Cittadino Itlia; Estudos
Psquicos Portugal; International Psychic Gazette Inglaterra;
Gerarchia Itlia; Light Inglaterra; Revue Caodaiste
Indochina; Revue Spirite Belge Blgica; Risanamento Mdico
- Itlia; Revue Spirite Frana; LAvvenire Itlia; Zeitschrift
Fr Metapsychische Forschung Alemanha etc.

Todas essas opinies foram coletadas no incio da
misso de Pietro Ubaldi. Se fosse publicar todas as outras
emitidas durante a sua vida apostlica, seriam necessrias
dezenas de volumes, mas o autor julgou por bem documentar
apenas o comeo, porque a, partir da, j estava delineado o
seu trabalho. Ele tinha certeza da presena de Cristo junto do
seu labor e estava consciente de sua misso. De toda parte,
chegavam cartas, mensagens e opinies confirmando-a. As
Grandes Mensagens percorreram o mundo atravs da imprensa
e A Grande Sntese foi publicada em vrios pases com
imensos elogios. Aqui no Brasil, teve a sua primeira edio
pela Federao Esprita Brasileira, e o consagrado mdium
Francisco Cndido Xavier recebeu uma mensagem de
Emmanuel e um soneto de Augusto dos Anjos dedicados
quele livro verdadeiro monumento de sabedoria universal
que Dr. Guillon Ribeiro inseriu na primeira edio brasileira,
ambos se encontram na atual edio, lanada pela FUNDPU.
O Mundo Espiritual ainda se manifestou atravs de
outros mdiuns da Inglaterra, Itlia e Brasil, proporcionando a
Ubaldi mensagens de conforto e de profundas revelaes.
As crticas positivas e negativas nunca alteraram o
comportamento de Ubaldi, que aceitava umas e outras da
mesma forma, com a compreenso de quem conhece o ser
humano, sabendo agradecer e perdoar. Eis o que apresenta
Comentrios.

PROBLEMAS ATUAIS

Nesse livro, encontram-se as melhores solues para os
grandes problemas que afligem a humanidade.
O cncer visto sob o ponto de vista patolgico e
crmico. Esse captulo incentiva todos os mdicos a serem
sacerdotes do corpo e do esprito, porque as grandes doenas
atuam mais no campo do psiquismo do que no somtico, pois
esto ligadas mais ao passado do que ao presente.
A reencarnao observada sob os aspectos cientfico,
filosfico e religioso, como elemento indispensvel evoluo
do ser, dando explicao racional das diferenas ideolgicas,
raciais, comportamentais, econmicas, sociais etc. Pietro
Ubaldi vai mais alm: transporta-se condio de
desencarnado e diz que a alma, antes de vir ao mundo, quando
pode, dedica-se ao trabalho de formao de um organismo que
corresponda a um esquema preestabelecido. Ele ainda
apresenta a trajetria evolutiva de cada um, atravs das vidas
sucessivas, at condio de esprito superior, que raramente
descem Terra, porque no mais o seu mundo. Ainda afirma
Ubaldi: Com plena conscincia, o esprito escolhe o tempo, o
lugar, a matriz em que nascer (...). Por ser ele to adiantado
no caminho da evoluo, j est desligado da roda da morte e
do renascimento.
Outros assuntos de palpitante interesse tambm foram
abordados em Problemas Atuais: estabilidade monetria,
problemas econmicos, o chefe pregado por Maquiavel (que
dever ser substitudo pelo homem novo do terceiro milnio,
verdadeiro condutor das massas).
Problemas Atuais complementa o livro Profecias. Se
este mostra a destruio do mundo velho, aquele constri o
Novo Mundo, surgindo dos escombros com uma nova
mentalidade e um novo sistema de governo mais evoludo e
mais apto a exercer sua funo.
A conquista espiritual do planeta vai depender do
esforo evolutivo de cada um, at atingir todos os povos. O
caminho para isso encontra-se delineado nos captulos: Os
Guias do Mundo, O Chefe e O Novo Homem.

O SISTEMA
Gnese e Estrutura do Universo

O Sistema um livro lgico e claro. Trata-se de um curso
ou tratado completo de Teologia Cosmognica, uma Teologia
Nova, que vem cortar pela raiz todas as elucubraes puramente
humanas, esclarecendo os pontos obscuros, revelando todos os
mistrios incompreensveis e inaceitveis mente hodierna. As
Teologias antigas, que pararam no tempo e no espao, por se
terem tornado dogmticas e no mais admitirem pesquisas,
reagiro, sem dvida, a essa intromisso em seu terreno. Mas a
humanidade est em evoluo perene, e no seria compreensvel
que a parte mais nobre e elevada da humanidade, que o
pensamento e a sabedoria, parassem nos sculos remotos,
enquanto a parte inferior, material, estivesse, como est,
progredindo a passos gigantescos.
Neste livro, a teoria da queda e da reabilitao dos
espritos to racional, que temos a impresso de que ela
guiar o mundo espiritualizado de amanh, esclarecendo os
pontos obscuros e dando direo evoluo da humanidade,
que se debate em problemas sem soluo. um Tratado de
Teologia Nova e ao mesmo tempo um Tratado de Filosofia
Universalista Unitria, que nos apresenta como um todo nico,
um s corpo, cuja cabea Cristo.
A segurana de raciocnio jamais abandona o Autor a
especulaes vazias, mas o leva a provas slidas, em matria
difcil e complexa. a nica teoria que pode satisfazer o
intelecto, a razo e mesmo o corao, porque explica
logicamente tudo o que se passa neste mundo.
O fato concreto, sob nossa vista, que a teoria exposta
por Pietro Ubaldi mediante revelao e inspirao satisfaz
integralmente a todas as indagaes cientficas, psquicas,
filosficas, teolgicas e espirituais que possamos fazer-nos. Em
assim sendo, temos que aceit-la em tese, at prova em
contrrio; mas prova que traga argumentos e fatos,
experimentaes e demonstraes, e no apenas citaes do
tipo magister dixit. Hoje, o mtodo cientfico tem de
prevalecer para satisfazer tanto mente concreta quanto
abstrata, tanto razo quanto intuio, tanto inteligncia
quanto sensibilidade. A obra de suma importncia e finca no
mundo um marco que dificilmente ser removido.
Carlos Torres Pastorino

A GRANDE BATALHA

o livro em que o Evangelho de Cristo colocado a
duras provas, porque o resultado da experincia vivida pelo
Autor. No obra terica apenas, nem mstica, mas de luta, de
rduo trabalho. Mostra-nos que a luta faz parte da prpria vida,
sem descurar de que todos os nossos atos esto escritos na
grande Lei que tudo dirige.
Pietro Ubaldi soube colocar muito bem sua luta pela
sobrevivncia em termos nobres e elevados, mostrando a cada
um de ns como vencer dissabores e dificuldades com f e
confiana em Deus. Em A Grande Batalha, vamos encontrar
uma batalha plena de dor e sacrifcio, mas com sublimes sadas,
que conduziro vitria. O livro ensina como viver com
retido, para que no nos falte o necessrio e no sejamos
escravos do suprfluo. Livro de grandes lutas e de enormes
conquistas! Assim, diz Ubaldi: passar do plano animal da luta
pela vida ao plano orgnico da colaborao inteligente,
significa mudar completamente as condies de vida. Passar do
mundo do involudo ao do evoludo significa sair da desordem
para entrar na organicidade, ou seja, num estado resultante de
um novo modo de conceber a vida . Queiramos ou no, todos
temos que um dia penetrar nesse novo modo de conceb-la.
A Grande Batalha mostra tambm que as foras do bem
e as do mal, apesar de conflitantes, caminham juntas e que as
primeiras, estando ao lado de Deus, so as vitoriosas. O mtodo
de luta para alcanar esse objetivo foi experimentado pelo
autor, que nos deixou como um bem legado conquista plena
de ns mesmos.
Todos figuramos em A Grande Batalha: os involudos,
os que esto evoluindo e aqueles que, j na condio de
evoludos, vem ao nosso encontro para nossa grande ascenso
espiritual.

EVOLUO E EVANGELHO

No mundo atual, duas psicologias se defrontam: a do
evoludo e a do involudo. Enquanto o primeiro cr nos
princpios do Evangelho e os vive, o segundo afirma que o
Evangelho uma utopia que est em desacordo com a realidade
da vida, onde valem a astcia e a fora. Mas, se o Evangelho
inaplicvel existncia individual e coletiva, por que Cristo fez
crer, inclusive com a evidncia trgica de seu martrio, que ele
deveria ser praticado pelo homem ainda animalizado? Ningum
at hoje examinou com mais acuidade e lgica o problema da
aplicao do Evangelho como Pietro Ubaldi o faz nesse livro.
Tambm antes dele, ningum havia afirmado que o Evangelho
no apenas um fenmeno religioso, pois contm um profundo
significado biolgico. O Cristo, incompreendido pelos
involudos de todos os tempos e crucificado como se fosse um
derrotado, trouxe ao mundo a maior das revolues, pelas
profundas mudanas que prope alma humana, expressas nos
seus mandamentos, nas suas parbolas e nos seus sermes,
sobretudo no Sermo da Montanha. Se a evoluo encaminhou
o homem, atravs dos milnios, at o presente, com sua
animalidade e seus instintos ainda primrios, o Evangelho lei
do Esprito o levar daqui por diante para um tipo de vida no
qual ele revelar amor e bondade.
Hoje, o esprito humano ainda demonstra animalidade,
mentira, egosmo, prepotncia, mas o Evangelho far dele e do
mundo um novo homem, numa Terra de alegria, fraternidade e
felicidade.
Evoluo e Evangelho tambm um cntico de louvor
ao Evangelho e de vitria das foras do bem. Ao finalizar a
obra, diz o seu autor: Terminou o esforo da subida, o relativo,
a iluso, a dor. O ser sofreu e caminhou bastante, mas chegou.
Agora pode, fora do tempo que conta as horas, repousar feliz
para sempre no seio de Deus.

A LEI DE DEUS

Qual ser o nosso destino? Podemos descobrir a vontade
de Deus? O que ser a autopunio? O que acontecer com os
rebeldes Lei? Deus um Senhor que pune os maus e premia os
bons? A conquista do poder recebe a chancela da Lei? Temos o
direito de julgar e de punir? Onde est a inteligncia do mal?
Estas e muitas outras interrogaes esto respondidas no livro em
epgrafe.
Neste volume, o leitor conhecer ainda a justia e a
sabedoria da Lei Divina, as solues para os seus problemas
mais ntimos, como implantar a justia social, a arte de viver
em perfeita harmonia com Deus, o caminho de retorno ao
paraso, a funo da dor, como vencer o mal utilizando
apenas as armas do bem.
A Lei de Deus um livro escrito em linguagem fcil e
acessvel a todos, ampliando o horizonte espiritual de qualquer
leitor. Ele proporciona uma viso nova da grande Lei,
mostrando o seu funcionamento nesse mundo e em todo o
universo.
Ningum pode viver em paz e harmonia com o prximo
e consigo mesmo, sem conviver bem com a Lei. Ela uma
bssola para cada um orientar-se melhor em sua embarcao no
mar da vida. O livro A Lei de Deus ensina onde encontrar e
como usar essa bssola. Diz-nos Ubaldi: A Lei est pronta a
entrar em ao em qualquer lugar, inclusive em nosso baixo
mundo, to logo ns a aceitemos e vivamos. Quem faz isto se
torna parte dela, como cidado de uma nova ptria, adquirindo
assim o direito de possuir o poder, os recursos e as defesas que
ela confere aos seus seguidores.

A TCNICA FUNCIONAL DA LEI DE DEUS

No existe neste mundo lei mais importante do que a Lei
Divina. De onde vieram as leis civis e religiosas? Naturalmente,
inspiradas no Cdigo Divino. Que triste paradoxo: as leis
humanas so defeituosas, complicadas, injustas, cheias de
subterfgios, agressivas, falhas em suas aplicaes, mas os
homens as respeitam. A Lei de Deus simples, justa, plena de
bondade e de Amor, todavia os homens a rejeitam. Por qu?
Somos ainda bastante involudos para compreend-la e muito
mais para aplic-la. Pietro Ubaldi, neste livro, vem exatamente
mostrar como ela funciona e qual a tcnica de sua aplicao.
Alm disso, o autor faz outros tipos de abordagens: a
posio do homem espiritual perante as religies de massa e a
verdadeira religio do futuro; a atual fase evolutiva da
sociedade humana; a resistncia Lei e as suas consequncias;
o problema do carma e a justia de Deus; o que fazer com o
destino errado e como endireit-lo; as conquistas espirituais do
homem do futuro, e muitos outros assuntos.
J se pensou na inteligncia do diabo? Muitos, talvez,
ainda no. Pietro Ubaldi dedica um captulo ao diabo,
mostrando como ele inteligente para fazer o mal, como seus
planos diablicos so bem feitos e fceis de serem realizados.
Alguns captulos podero parecer duros demais, mas, se
o leitor atentar para o seu contedo, vai verificar que este
discurso pode ser duro, porm verdadeiro.
A Tcnica Funcional da Lei de Deus um livro de
cabeceira, um roteiro seguro para quem est buscando a sua
prpria redeno espiritual.

QUEDA E SALVAO

O volume Queda e Salvao, juntamente com A Grande
Sntese, Deus e Universo e O Sistema, um dos livros bsicos
da Obra filosfico-tico-teolgico-cientfica, obtida pelas vias
da inspirao de Pietro Ubaldi, que, pela primeira vez na
histria do pensamento humano, apresenta-a como um mtodo
de estudo diante do grande problema do conhecimento.
Pode-se afirmar que a preocupao dominante neste
livro apresentar considerao do leitor inteligente a
necessidade de uma tica racional, no mais imposta como
mandamento religioso, mas sim aceita como resultado de uma
lgica cientfica, interessando, desta forma, a todos os seres,
independentemente do tempo, da raa e da religio de cada um.
A tica atual mais uma tentativa para disciplinar os
instintos primitivistas do homem, do que uma regra que
coordene a criatura para uma finalidade superior, em face da
humanidade futura do terceiro milnio.
sede de conhecimento do leitor, Queda e Salvao
oferece uma ampla perspectiva de estudo e anlise de
apaixonantes teses de natureza cientfica e moral, de contedo
filosfico, a comear pelo exame do processo involuo-
evoluo, da bondade de Deus que, na Sua imanncia amorosa,

corrige os espritos rebeldes mergulhados nas sombras do Anti-
Sistema. Novamente, temos de encarar o determinismo da Lei,
no qual se expressa a vontade de Deus, e a liberdade do ser, que
Deus respeita, a ponto de deixar a Sua criatura errar para
aprender, atravs de um sbio mecanismo que corrige o erro,
retifica caminhos e aperfeioa os seres iludidos com os falsos
prazeres do mundo. A Evoluo primeira grande lei do
universo com seus impulsos inarredveis, atravs dos vrios
tipos biolgicos existentes na Terra, tem um objetivo
persistente: promover o retorno dos espritos cados e imersos
na imperfeio do Anti-Sistema felicidade originria da
perfeio do Sistema.
No importa se o mal existe na Terra em forma de
egosmo, de inferioridade moral, de guerra, de sofrimentos, de
aflies, como se o homem fosse um Prometeu eternamente
dilacerado pelo abutre do materialismo, o bem tambm existe e
mais poderoso, porque o instrumento de Deus para a
salvao de todos os seres.
Queda e Salvao mais um feixe de luz, descido do
Cu, por meio do missionrio Pietro Ubaldi, servo humilde de
Deus e irmo dos homens.

PRINCPIOS DE UMA NOVA TICA

A Obra de Pietro Ubaldi um completo sistema
cientfico-filosfico-teolgico, com base nos seguintes livros:
A Grande Sntese, Deus e Universo, O Sistema e Queda e
Salvao, que lhe vieram pelas vias superiores da inspirao.
Em Princpios de Uma Nova tica, ele nos d uma viso
mais profunda de Deus, de um Deus que, sendo amor, est
presente na vida de seus filhos, como sensao sublime. A
velha tica dos telogos e filsofos recebe um forte jato de luz,
fazendo-nos entender que, por haver diversos graus de
evoluo, a cada um deles corresponde um tipo de tica. A
personalidade humana analisada em sua ntima estrutura,
destacando-se o exame psicolgico do subconsciente,
consciente e superconsciente, que caracterizam os trs bitipos
terrestres. Avanando na anlise dos problemas fundamentais
do ser, Ubaldi enfrenta a questo do destino em geral, com seus
trs tipos fundamentais, para deter-se, em seguida, no estudo do
destino particular de cada um, em face da lei de causa e efeito,
princpio de justia universal.
Reexaminando a psicanlise de Freud, o autor a coloca
no seu justo lugar, apontando-lhe na pesquisa do subconsciente
as falhas e omisses resultantes de suas limitaes no tratamento
das neuroses e complexos, que no se preocupa com o aspecto
filosfico e espiritual. Para Ubaldi, h necessidade de uma
nova psicanlise, com os novos dados que ele oferece para
uma anlise da personalidade e do destino do paciente,
objetivando um tratamento eficaz e correto de suas doenas
psquicas e espirituais. O analista ser, ento, um mdico do
esprito, e a nova psicanlise ser olhada e respeitada como
cincia da alma.
O problema do sexo, to predominante nesta poca, no
poderia deixar de ser examinado pelo poderoso intuitivo, que o
enfoca em suas duas ticas: a sexfila e a sexfoba, diante da
realidade biolgica e do cristianismo.
Finalmente, Ubaldi aborda a sexualidade de nossos dias
em face da natureza humana, e aponta a espiritualizao do
amor como o passo decisivo que a evoluo trar para todos os
seres.

A DESCIDA DOS IDEAIS

De que forma um ideal desce Terra? De que tipo de
Ideal fala este livro? Que seria de nosso mundo, se no fosse a
descida de tantos ideais? Descer no somente mudar de lugar.
Aqui, a descida no espacial. Descer de onde? Costuma-se
dizer: do Alto. Mas que significa o Alto? O Alto o Sistema,
que, na ciso do dualismo, representa o lado positivo Deus
em oposio ao lado negativo, dado pelo Anti-Sistema, posio
antagnica Anti-Deus. O Alto significa, portanto, um grau
mais evoludo, em comparao com um menos evoludo.
Pietro Ubaldi no conheceu pessoalmente Teilhard de
Chardin, porm os dois ideais se encontraram, porque ambos
tiveram origem na mesma fonte. E para mostrar a identidade de
conceitos, Pietro Ubaldi escreveu: Encontro com Teilhard de
Chardin, inserindo-o no livro A Descida dos Ideais.
Em Princpios de Uma Nova tica, Pietro Ubaldi aborda
a psicanlise entre os homens. Aqui, neste volume, ele dedica
um captulo especial Psicanlise das Religies e aspectos do
Cristianismo na vida de todos os povos; a religio do
subconsciente relacionamento da alma com Deus; crena
formal e de substncia sobrevivncia a qualquer preo;
finalmente, a verdade de portas escancaradas, mostrando que as
religies no devem permanecer fechadas em seus dogmas ou
princpios, mas sim acompanhar a evoluo biolgica de toda a
humanidade.
Em A Descida dos Ideais, vamos encontrar tambm um
estudo profundssimo sobre Trabalho e Propriedade,
Cristianismo e Comunismo, o existencialismo de Jean Paul
Sartre e muitos outros assuntos de palpitante interesse para o
nosso tempo.
um livro que traa um roteiro seguro para todo aquele
que luta por um ideal, e da sua grande importncia na coleo
dos vinte e quatro ttulos da Obra de Pietro Ubaldi, o mais
profundo pensador do sculo vinte.

UM DESTINO SEGUINDO CRISTO

Este livro no uma autobiografia, propriamente dita.
Nele, Pietro Ubaldi faz uma profunda anlise dos
acontecimentos mais importantes de sua vida: sua renncia aos
bens materiais, mostrando que no foi uma renncia vazia; sua
misso junto de Cristo, com a recepo dos vinte e quatro livros
que analisam problemas de natureza religiosa, filosfica e tica.
Alm disso, outros temas foram abordados com igual
profundidade: o papel da Igreja Catlica no mundo e o seu
descumprimento da justia social, propiciando a implantao
do comunismo; a nova moral, mais evoluda, que venha ao
encontro do bem estar coletivo; o calvrio de um idealista que
busca a sua prpria redeno espiritual junto dos homens; os
trs nveis de conscincia, caracterizando trs estados
evolutivos do homem; a importncia das religies na Terra,
para retorno da alma ao seu Criador.
Em Um Destino Seguindo Cristo, vamos encontrar o
mtodo lgico e racional de funcionamento do Banco de Deus
(aluso ao Banco da Terra). Com a leitura deste captulo, o
leitor compreende, facilmente, o mecanismo do crdito-dbito
no Banco do Cu.
As causas de nossas alegrias e dores, o anseio de uma
felicidade duradoura, a busca de uma paz de esprito, a certeza
de que podemos conhecer e obedecer aos ditamos da Lei, a
segurana de que iremos atingir o Reino do Pai atravs de nossa
evoluo, mereceram destaque especial do autor.
Pietro Ubaldi, perseguindo tenazmente seu objetivo,
alcanou a sua meta: legar humanidade um novo modelo de
vida, mostrando ao mundo que a Boa Nova de Cristo pode ser
posta em prtica aqui na Terra, e quem o fizer, ser vitorioso.
O estudo de seu prprio caso, em face da vida revestida
de mistificaes, leva-o a aprofundar o exame do fenmeno
inspirativo ou intuio, que lhe possibilitou penetrar o mistrio
e trazer-nos o conhecimento das grandes verdades. O livro
comea com a apario de Cristo e So Francisco de Assis na
estrada de Colle Umberto, relatando-nos uma viso de beleza
incrvel!
um volume agradvel, profundo e oportuno, escrito
por quem seguiu o exemplo de Cristo, meta das ascenses
espirituais que terminam em Deus.

PENSAMENTOS

Este livro composto de duas partes: Como Orientar a
Prpria Vida e Anlise de Casos Verdicos. Chegando ao
trmino da Obra, o autor sentiu necessidade de orientar o leitor
mais objetivamente para a conquista de planos mais elevados
do esprito. Ao mesmo tempo em que buscamos as coisas da
alma, temos necessidade de lutar na vida em busca do po
material para nossa prpria sobrevivncia. De que maneira
podemos conciliar as duas conquistas? Da surgirem as duas
partes em um mesmo volume.
Na primeira, Pietro Ubaldi aborda o princpio de retido,
envolvendo um novo estilo de vida, em que a moral elevada
surge como consequncia inevitvel. Ensina como viver melhor
e conquistar valores novos para o esprito. Como endireitar uma
trajetria errada? Cada um tem a sua prpria, e a soluo ns a
encontramos nesta primeira parte. Muitos outros assuntos
foram abordados, inclusive o problema da delinquncia, que
tem sido motivo de preocupao para todos.
Na segunda, o autor sai da teoria e entra na prtica,
analisando casos reais que comprovam a teoria por ele exposta.
Cada caso analisado, tendo em vista o funcionamento da Lei
que rege a nossa prpria vida: a Lei de Deus. Ele comea
fazendo um dilogo com a Lei, apresenta a nova tica e a
tcnica de anlise que vai utilizar nos sete casos a serem
apresentados e conclui, mostrando como e por que se deve
fazer sempre um exame de conscincia de todos os atos de
nosso comportamento dirio.
Pensamentos o penltimo livro da coleo dos vinte e
quatro volumes que compem toda a Obra de Pietro Ubaldi.

CRISTO

Inmeros escritores escreveram milhares de
compndios, em todo o mundo, sobre os mais variados aspectos
da maior figura que ocupa o centro do universo: Cristo. Poucos,
ou talvez nenhum, abordaram todos os aspectos ao mesmo
tempo. De qualquer forma, Cristo no um assunto que se
esgote, porque os seus ensinamentos, como Ele, so eternos, e
no ser possvel atingir a ltima palavra sobre o Mestre de
todos os mestres. Joo, o discpulo amado, termina o seu
Evangelho dizendo, numa anteviso magnfica: Muitas outras
coisas h que fez Jesus, e se elas fossem escritas uma por uma,
suponho que nem no mundo inteiro caberiam os livros que se
escrevessem.
Cristo pode ser estudado e observado nos campos
filosficos, cientficos, ticos, sociais, religiosos, msticos etc.
Pietro Ubaldi, graas sua profunda convivncia espiritual com
Ele desde h dois mil anos at nossos dias, pde falar de Cristo
com aquela autoridade e discernimento de quem sabe o que diz
e conhece o que escreve. Se no disse tudo, foi porque no
encontrou palavras para traduzir os fenmenos observados nas
esferas crsticas. Cristo a figura central de toda a Obra. Foi
Quem ditou o primeiro livro, inspirou o segundo e todos os
demais. Revelou acontecimentos que Ubaldi jamais acreditaria,
se no fossem revelados por Ele. Assistiu-o em todos os
momentos difceis, proporcionando-lhe uma confiana
inabalvel. Quando Ubaldi fala de Cristo, escreve com amor e
sabedoria, ao mesmo tempo.
Em Ascese Mstica, sua abordagem no plano de
conscincia mstico-unitria. Neste plano, v o Cristo em seu
total esplendor, Divino e fiel Lei. No penseis que vim
revogar a Lei ou os profetas, no vim revogar, mas sim
cumprir, palavras do prprio Mestre. Eis o que Ubaldi nos
afirma naquele livro, num dos muitos captulos dedicados a
Ele, Redeno: O mistrio da paixo e da redeno est
baseado, sobretudo, no inevitvel equilbrio interior da Lei.
Os erros humanos desencadearam um enorme desequilbrio de
foras, e, para reconstruir a harmonia e a ordem, foi preciso
uma compensao dinmica, uma expiao equilibradora que
neutralizasse a ao dos culpados. Cada impulso (lei fsica)
no se neutraliza e no se anula seno por outro impulso igual
e contrrio. As rebelies neste plano no tem sentido, so
provocadoras e litigiosas, enquanto Cristo, a Lei e a vontade
do Pai so concordantes e se fundem.
No fundo, o conceito de redeno pela dor, atravs do
amor, um conceito ainda maior, significa a perfeio e a
inviolabilidade Lei de Deus. O poder de Cristo estava to
ligado ordem divina que Ele desceu do inconcebvel, com Sua
onipotncia, sem alter-lo; Nele est, racionalmente, em maior
profundeza, Sua paixo. E que devemos dizer ns, pequenos
pigmeus, quando nos revoltamos e nos maldizemos diante de
uma dor merecida? Ele que era puro e inocente diante do
mundo, tomou sobre Seus ombros nossas dores do passado, do
presente e do futuro e assim se comportou diante da Lei. O ato
de inflexvel justia da lei do Deus mosaico tornou-se
misericordiosamente adocicado pelo amor piedoso do Deus
cristo, e o Princpio desenvolveu-se em sua mais profunda
manifestao. Somente atravs do sacrifcio, a piedade pode
atuar sem violar a coerncia; expressar-se completamente, sem
alterar a sua perfeio. O justo se imola, a justia se cumpre, o
culpado se redime. Com a abnegao, a justia se completa na
bondade e na piedade, o equilbrio se encontra em outro
equilbrio ainda mais profundo, Cada impulso divino tem a sua
funo e se desenvolve em perfeita ordem. invertendo-se os
princpios de piedade e de justia, que so subordinados
ordem divina, surge a subverso.
Assim, Cristo viveu a sua paixo, no somente por
razes humanas e visveis, de exemplo, mas tambm, por uma
razo divina e profunda, de expiao, de equilbrio, de
inviolabilidade da Lei. Naquele momento supremo, Cristo no
estava somente diante dos homens, mas, sobretudo diante de si
mesmo e diante da Lei. A paixo estava no Getsmani, ali
comeou o Seu verdadeiro martrio. Depois, Cristo a segue com
a tranquilidade interior de um dominador, de um indiferente,
at o seu cumprimento total. Somente no Getsmani Ele foi
humano: Meu Pai, se for possvel, afasta de mim este clice.
A seguir entregou-Se a Deus, Senhor da vida e da morte. Ele
ofereceu o Seu sacrifcio, exigido pela Lei, e o venceu. Podia
no passar por aquele sofrimento, porque sabia super-lo e
comand-lo, tinha poder sobre a dor, como j havia
demonstrado com toda evidncia, mas no desejou e no quis
ferir a inviolabilidade da Lei. Somente os fracos e os que no
enxergam, no sabem obedecer ordem divina e no
comandam o sofrimento. A dor existia sem ferir Sua paz
interior, mas Ele a sentiu, porque estava imerso neste nosso
plano. O Seu holocausto foi necessrio. Diante dos homens
pode-se manter uma aparncia de no estar sofrendo, porm,
diante das leis da vida, no pode haver engano. A dor de Cristo

no foi apenas uma representao, foi uma tremenda realidade,
foi dor humana, porque Ele estava vivendo neste plano
existencial. Somente Ele no tinha necessidade de viver e sofrer
como ns, que, tardos para apreender, lentos no progredir,
precisamos de repouso, porque a natureza no d saltos. Ns,
por impotncia humana, recebemos o clice em pequenas
doses, ingerido at o limite de nossas foras; absorvemo-lo
diludo no decorrer do tempo, porque o nosso ritmo evolutivo
obedece a uma lei que no se pode forar. Aquela paixo que
ns absorvemos por momento, distanciado h vinte sculos,
Ele, que nada tinha a aprender e que tudo sabia suportar, viveu-
a rapidamente, numa chama viva e intensa, num respiro de
vertiginosa profundidade.
Em A Nova Civilizao do Terceiro Milnio, Cristo
observado sob o ponto de vista filosfico, social e religioso.
Em Deus e Universo, Cristo colocado como o
unignito do Pai. Deus no enviou o Filho ao mundo para
julg-lo, mas para que o mundo seja salvo por Ele. Cristo o
redentor de toda a humanidade.
Muitos se preocupam em definir se Cristo Deus ou
apenas um profeta. Trata-se, possivelmente, apenas de palavras,
atrs das quais se oculta unicamente a preocupao da
supremacia absoluta do prprio chefe espiritual sobre todas as
outras hierarquias e religies. Preocupaes humanas. (...)
A diferena entre o ser humano comum e Cristo,
encarnado na mesma forma, s pode ser esta: o primeiro
representa a imperfeita expresso do pensamento de Deus, com
um esprito que se ofuscou pela queda e corrompeu-se na sua
posio perifrica, devido ao seu ambiente, merecido,
naturalmente; enquanto Cristo representa a expresso perfeita
do pensamento de Deus, com um esprito perfeito, incorrupto,
projetado apenas por amor e misso de bem periferia, que est
nos antpodas da Sua posio natural. (...)
Cristo, provindo do primeiro motor central, o Amor,
dinamiza o esforo do ser em nosso planeta, acompanha-lhe a
macerao, auxilia o homem a sair do seu grosseiro invlucro
material para a vida do esprito, repleta sempre de alegria.
Assim Cristo se entranha em nossa vida terrena, como o mais
poderoso fator de evoluo, operando em nossos mais elevados
planos biolgicos. Ele nos d a mo na exaustiva subida para o
centro, do dio ao amor. (...)
No fundo do quadro da paixo de Cristo, h a csmica
paixo de Deus, que no abrange somente a Terra, mas todo o
universo; h a crucificao de toda a divindade, que no
abandona o ser cado, mas o segue no desastre, conserva-se em
seu interior at no plano fsico, em meio treva e dor, porque
ele sabe que somente a sua ntima presena, que vida, pode
salv-lo, redimindo-o e reconduzindo-o vida. S assim, de
fato, ser possvel a reconstruo do Sistema pelo Anti-
Sistema. Deus e Universo (Cap. XIV).
Outro aspecto, muito importante para a humanidade do
presente e do futuro, mereceu ateno especial de Ubaldi, o
Cristo modelo, um Cristo que servisse de exemplo para ser
seguido por todas as correntes filosficas, religiosas, polticas e
sociais. Cristo Caminho, Verdade e Vida numa
linguagem moderna, prpria do sculo XX, deveria surgir para
cada ser que no visse o Filho de Deus como um enviado que
retornou s mais longnquas concepes humanas. Assim
nasceu o livro Cristo, num clima de absoluta tranquilidade,
perto da morte do Autor, como havia dito muitas vezes,
inclusive naquela entrevista ao Avancemos, 1986 (Cap. XX
2 parte):
O livro Cristo ser o coroamento da Obra, o vrtice da
pirmide e tambm o ponto final de minha vida e o trmino de
minha misso.
Quando chegar a hora, saberei o que devo escrever. Mas
sei que pouco falarei da vida humana do Cristo, mas muito de
Sua vida divina, a respeito do que Ele verdadeiramente ,
independentemente da Sua permanncia na Terra.
Este livro aparecer quando eu estiver perto da morte.
Para perceber o Cristo, preciso que o corpo esteja diminuindo.
E quanto mais isso acontece com a velhice, tanto mais percebo
que a viso do Cristo est se aproximando, tornando-se cada dia
mais clara.
O livro Cristo se enquadra, perfeitamente naqueles trs
planos de conscincia: racional-analtica (+x
3
), intuitivo-
sinttica (+x
4
) e mstico-unitria (+x
5
), dos quais nos fala
Ascese Mstica (cap. IX e X). Quem nos fala do livro Cristo,
apresentando o seu contedo, o prprio autor, com ele a
palavra:
O presente volume dividido em duas partes: a
primeira diz respeito figura do Cristo, a segunda ao
Evangelho e aos problemas sociais, de grande interesse para o
nosso mundo.
Cristo e a sua doutrina so, nesse volume, apresentados
em forma diferente da tradicional, baseada no amar e no crer.
Aqui, pelo contrrio, adotamos a psicologia dos novos tempos,
baseada no pensar e no compreender. Hoje, vivemos em plena
crise religiosa, crise de crescimento espiritual, pela qual o
homem est se tornando cada vez mais adulto, com outra forma
mental. Assim, apresentamos Cristo e sua doutrina, vistos com
os olhos de um mundo mais maduro que entra na era da
inteligncia, tudo controlando e raciocinando, no mais baseado
nos impulsos instintivos do subconsciente.
Este volume sobre Cristo e sua doutrina acompanha os
novos tempos. Isto racional e positivo para quem sabe pensar
e quer compreender, sem excluir quem segue a psicologia do
sentimento e da f. Aqui, no contrapomos as duas formas
mentais, procuramos conservar o bem e a verdade que existem
na velha forma mental, iluminando-a com a nova, em via de
afirmao. Estamos em fase de transio, e este livro
acompanha-a, procurando ajudar o novo nascer do velho.
Apresentamos assim um Cristo logicamente colocado na
estrutura fsico-espiritual de nosso universo. Deixamos de lado
o aspecto humano de Cristo, para v-lo, sobretudo, no Seu
aspecto csmico e divino, como representante do Pai, vindo
para fazer conhecer a sua Lei, para ensinar-nos e ajudar-nos a
subir a Deus, levando-nos consigo do Anti-Sistema ao
Sistema. (Prefcio).
Com o volume Cristo, Pietro Ubaldi completou sua
Obra de vinte e quatro volumes e terminou sua misso
iniciada no Natal de 1931 e terminada no Natal de 1971 (ele
desencarnou em 29 de fevereiro de 1972). Tudo isso foi
previsto em seu livro Profecias, com 16 anos de antecedncia.
Antes de Pietro Ubaldi partir para sua verdadeira ptria,
j que neste mundo sentia-se um exilado, conferiu todo o livro
Cristo, palavra por palavra, porque primeiro o escreveu mo,
letras pequenas e difceis de serem lidas; a seguir, gravou em
fitas para sua filha Agnese copiar; finalmente, conferiu a
gravao com a cpia datilografada. Trabalho que terminou no
Natal de 1971, quando escreveu o seu Prefcio, confirmando
o trmino da misso. As edies da FUNDPU esto de acordo
com seus originais e o Instituto Pietro Ubaldi tem todos os
documentos necessrios.
O livro Cristo um monumento de sabedoria da
personalidade do Filho de Deus, para conhecimento dos
homens deste sculo e do terceiro milnio.
Ao homem que est percorrendo o caminho de retorno,
Cristo mostra como alcanar a Lei de Deus na sua forma mais
evoluda, e por esta meta se chega ao Sistema. Trata-se de
emergir sempre mais do Anti-Sistema, que representa uma
forma de vida inferior, a qual Cristo chama de mundo, porque
aquela em que ainda se encontra o homem, contrapondo-a ao
Reino de Deus, que o tipo de vida superior, ao qual se dever
chegar ao futuro, por evoluo. Temos, assim, uma
contraposio estabelecida por Cristo entre o Seu Reino e o
mundo, entendendo-se este como uma fase atrasada e involuda
da vida, destinada a ser superada numa fase mais avanada e
evoluda. (...).
Para falar de Cristo, tivemos de nos referir, sobretudo
Lei, porque s foi em funo dela que se realizou a encarnao
e a paixo de Cristo. Esta a verdadeira histria de Sua vida,
vivida em funo do Pai, histria interior, que as vicissitudes
exteriores deixam apenas entrever. Ento, no pensamento de
Cristo, quisemos reconhecer o pensamento do Pai, que a
substncia de todo o fenmeno da redeno, pensamento do
qual o Cristo no seno o espelho e o mensageiro. Assim,
neste volume, em vez de se insistir nos episdios terrenos da
vida de Cristo, fomos fonte e procuramos expor o pensamento
que Cristo seguiu e que nos d o significado de Suas aes.
justamente na revelao da Lei princpio de bondade e justia
que tudo rege que h de ser vista a essncia da Boa Nova,
trazida Terra por Cristo. (...)
Esta nova viso do Cristo no O coloca apenas no tempo,
no atual momento histrico, mas no Seu aspecto eterno de
manifestao do Pai fora do tempo como universal princpio
de redeno (...) (ltimo captulo do livro Cristo).

PREITO DE GRATIDO

Em 1967, numa viso antecipada sobre o futuro da Obra,
comparando-a com uma semente, afirmou Pietro Ubaldi: A
semente uma fora carregada de um dinamismo criador, ela
desceu ao terreno que a acolheu, para que pudesse tornar-se
rvore. Ela est carregada da potncia e sapincia necessrias
para p-las em movimento. Entretanto est escondida no
terreno e espera em silncio. Quando o idealista tiver cumprido
a sua funo e morrido; quando todos os assaltos contra o ideal
se esgotarem, quando tudo parecer sepultado no passado; ento,
numa manh de primavera, no momento azado, despontar do
segredo da terra um broto que comear a crescer. Neste
instante, a onda do fenmeno, depois de ter sido obrigada a
imergir na terra, emergir, comear a subir em direo ao
Alto, seguindo a sua natureza ascensional. Desse modo, a
semente desabrocha, e o ideal cumpre a sua funo. A semente
torna-se rvore e produz seus frutos. O fenmeno alcana a
finalidade para a qual nasceu; o seu desenvolvimento
completou-se com a realizao do plano preestabelecido
segundo o qual tudo aconteceu, desde o incio da Obra.
Desconhecamos essa viso, porque o livro que a
contm, Um Destino Seguindo Cristo, era indito, e os originais
estavam guardados em Braslia; entretanto, por um ato
espontneo, na primavera de 1979 (24 de outubro), escrevemos
ao Dr. Manuel Emygdio da Silva (residente em Braslia), um
dos titulares do Grupo Editorial Monismo Ltda. (detentor dos
direitos autorais), sugerindo uma Fundao para divulgar as
obras de Pietro Ubaldi. Ele concordou e, na mesma primavera
(10 de novembro), escreveu-nos uma longa carta,
entusiasmando-nos a assumir o grande labor. Em 29 de
fevereiro de 1980, institumos a Fundao Pietro Ubaldi. Seu
nome foi escolhido como forma de prestar uma plida
homenagem quele que tanto bem fez humanidade. Naquele
mesmo ano, em 25 de julho, Dr. Emygdio autorizou a
FUNDPU, com aquiescncia do Dr. Vasco de Castro Ferraz
Jr., esposo de Maria Adelaide (neta do Prof. Ubaldi), a fazer os
lanamentos de todos os livros de Pietro Ubaldi, sem nus
algum dos direitos autorais. Em setembro, tivemos a primeira
reunio em Belo Horizonte, coordenada por Manuel Emygdio
da Silva, Kleber Campos, Jos Bonifcio Alexandre e Maurcio
Rscoe, nosso anfitrio. Assim, foi dado o primeiro passo para
a divulgao das obras de Pietro Ubaldi. E, na primavera
daquele ano, comearam a chegar os primeiros recursos, tendo
entrado no prelo As Nores Tcnica e Recepo das
Correntes de Pensamento, que foi o primeiro livro lanado pela
FUND-PU, em fevereiro do ano seguinte. A semente
desabrochou, cresceu e se tornou uma frondosa rvore! Ela a
est, graas aos bons amigos enviados pelo cu.

Hoje, os benfeitores da Obra de Pietro Ubaldi, aqueles
que tm colaborado de alguma forma para sua difuso no Brasil
e no exterior, so tantos, que no vamos citar nomes para evitar
o pecado da omisso. Sem esses obreiros de boa vontade,
jamais os livros de Pietro Ubaldi teriam vindo a lume e
penetrariam nos diversos ambientes religiosos, cientficos e
filosficos.
A Fundao Pietro Ubaldi, desde o incio, obedecendo
aos seus Estatutos, posicionou-se dentro dos princpios
fundamentais de seu patrono: imparcialidade e universalidade.
Vem divulgando a Obra sem qualquer tipo de proselitismo e
sem criar movimento que d a impresso de uma nova escola,
paralela a tantas outras existentes. A verdade como a luz,
deve ser colocada no velador para iluminar a todos...
Com o mesmo esprito imparcial e universal, a Fundao
Pietro Ubaldi agradece, de corao, a cada um de seus

colaboradores; aos encarnados e aos que nos precederam na
grande viagem; aos que ajudaram e ajudam no anonimato e aos
que se destacaram e continuam na liderana, pela prpria
funo desempenhada; aos mais antigos e aos jovens que esto
chegando; ao Conselho Superior, Diretoria, ao Conselho
Fiscal e aos funcionrios; a todos, indistintamente, a
FUNDPU presta a mais significativa homenagem, dedicando-
lhes um tpico da penltima pgina de A Grande Sntese:
Aceitai todo o trabalho que vosso destino vos oferece.
Este j perfeito e contm todas as provas adequadas, embora
pequenas. Se assim, no procureis alhures grandiosos
herosmos. Os pequenos pesos que se suportam por muito
tempo, representam muitas vezes um esforo, uma pacincia,
uma utilidade maiores. As provas implicam no trabalho lento
de sua assimilao; a construo do esprito tem de ser
executada em cada mincia; a vida toda vivida momento a
momento, a cada instante h um ato e um fato que se liga
eternidade. Lembrai-vos de que o destino no mau, mas
sempre justo, mesmo se as provas so pesadas. Recordai-vos de
que jamais se sofre em vo, pois a dor esculpe a alma. A lei do
prprio destino obedece a equilbrios profundos, e intil
rebelar-se. H dores que parecem matar, mas jamais se
apresentam sem esperana; nunca sereis onerados acima de
vossas foras. A reao das inexaurveis potncias da alma
proporcional ao assalto. Tende f, ainda que o cu esteja negro,
o horizonte fechado e tudo parea acabado, porque l sempre
est espera uma fora que vos far ressurgir. O abandono e
sua sensao fazem parte da prova, porque s assim podereis
aprender a voar com as prprias asas. Mesmo quando dormis
ou ignorais, o destino vela e sabe; uma fora sempre ativa na
preparao de vosso amanh, que contm as mais ilimitadas
possibilidades.
Pedimos licena aos nossos leitores para dirigir um
agradecimento muito especial a Arla dos Santos Amaral,
companheira de todas as horas e de todos os momentos difceis
nesta tarefa de divulgao da Obra Ubaldiana.
E, finalmente, ao nosso queridssimo Prof. Pietro
Ubaldi, este apstolo de Cristo o maior, se pudermos medir; o
melhor, se pudermos comparar o excelso de todos os
agradecimentos, por nos legar uma Obra, produto de sua
elevao espiritual, escrita com imenso Amor e sublime
martrio.
Obrigado a Todos!...
Campos (RJ), 28 de fevereiro de 1987.
Ano cinquentenrio da primeira edio de A Grande
Sntese.

FIM
BIBLIOGRAFIA

Amor e Sabedoria de Emmanuel Clvis Tavares
Ascenses Humanas Pietro Ubaldi
Ascese Mstica Pietro Ubaldi
Avancemos (Boletim da FUNDPU) Nmeros 13 e 14 de
1968.
Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho Humberto
de Campos (Chico Xavier).
Cartas de Pietro Ubaldi ao Autor deste livro
Comentrios - Pietro Ubaldi
Conferncias no Brasil Pietro Ubaldi
Um Destino Seguindo Cristo Pietro Ubaldi
Deus e Universo Pietro Ubaldi
Enciclopdia Delta Larousse Volume 3
Evoluo (rgo Oficial da FUNDPU) fevereiro de 1984
I Fioretti de S. Francisco de Assis
Fragmentos de Pensamento e de Paixo Pietro Ubaldi
Grandes Mensagens Pietro Ubaldi
A Grande Sntese Pietro Ubaldi
Grandes Vidas, Grandes Obras Autores diversos
Histria de Um Homem Pietro Ubaldi
Lelo Universal Volume 3 e 4
As Nores (Tcnica e Recepo das Correntes de Pensamento)
Pietro Ubaldi
A Nova Civilizao do Terceiro Milnio Pietro Ubaldi
O Novo Testamento Os Evangelistas e outros autores.
O Novo Testamento Interpretado Russell Norman Champlin
Paulo e Estvo Emmanuel / Chico Xavier
Problemas Atuais Pietro Ubaldi
Profecias Pietro Ubaldi
Quo Vadis? Henryk Sienkiewcz
Sabedoria (Revista de Carlos Torres Pastorino)
Novembro/Dezembro de 1964 e Maio/Junho de 1972
Sntese Monista Manuel Emygdio da Silva
Terceiro Milnio (rgo da ABUC) 1952/1953
Tits da Religio Autores diversos
Trinta Anos com Chico Xavier Clvis Tavares
Vi Jo Dc rico Verssimo
Vida e Obra de Pietro Ubaldi Clvis Tavares

O HOMEM

Pietro Ubaldi, filho de Sante Ubaldi e Lavnia Alleori
Ubaldi, nasceu em 18 de agosto de 1886, s 20:30 horas (local).
Ele escolheu os pais e a cidade onde iria nascer, Foligno,
Provncia de Pergia (capital da mbria). Foligno fica situada a
18 km de Assis, cidade natal de So Francisco de Assis. At
hoje, as cidades franciscanas guardam o mesmo misticismo
legado Terra pelo grande poverelo de Assis, que viveu para
Cristo, renunciando os bens materiais e os prazeres deste
mundo.
Pietro Ubaldi sentiu desde a sua infncia uma poderosa
inclinao pelo franciscanismo e pela Boa Nova de Cristo. No
foi compreendido, nem poderia s-lo, porque seus pais viviam
felizes com a riqueza e com o conforto proporcionado por ela.
A Sra. Lavnia era descendente da nobreza italiana, nica
herdeira do ttulo e de uma enorme fortuna, inclusive do
Palcio Alleori Ubaldi. Assim, Pietro Alleori Ubaldi foi
educado com os rigores de uma vida palaciana.
No pode ser fcil a um legtimo franciscano viver num
palcio. Naturalmente, ele sentiu-se deslocado naquele ambiente,
expatriado de seu mundo espiritual. A disciplina no palcio, ele
aceitou-a facilmente. Todos deveriam seguir a orientao dos
pais e obedecer-lhes em tudo, at na religio. Tinham de ser
catlicos praticantes dos atos religiosos, realizados na capela da
Imaculada Conceio, no interior do palcio. Pietro Ubaldi foi
sempre obediente aos pais, aos professores, famlia e, em sua
vida missionria, a Cristo. Nem todas as obrigaes palacianas
lhe agradavam, mas ele as cumpriu at sua total libertao. A
primeira liberdade se deu aos cinco anos, quando solicitou de sua
me que o mandasse escola, e aquela bondosa senhora atendeu
o pedido do filho. A segunda liberdade, verdadeiro
desabrochamento espiritual, aconteceu no ginsio, ao ouvir do
professor de cincia a palavra evoluo. Outra grande
liberdade para o seu esprito foi com a leitura de livros sobre a
imortalidade da alma e reencarnao, tornando-se
reencarnacionista aos vinte e seis anos. Da por diante, os dois
mundos, material e espiritual, comearam a fundir-se num s. A
vida na Terra no poderia ter outra finalidade, alm daquelas de
servir a Cristo e ser til aos homens.
Pietro Ubaldi formou-se em Direito (profisso escolhida
pelos pais, mas jamais exercida por ele) e Msica (oferecimento,
tambm, de seus genitores), fez-se poliglota, autodidata, falando
fluentemente ingls, francs, alemo, espanhol, portugus e
conhecendo bem o latim; mergulhou nas diferentes correntes
filosficas e religiosas, destacando-se como um grande pensador
cristo em pleno Sculo XX. Ele era um homem de uma cultura
invejvel, o que muito lhe facilitou o cumprimento da misso. A
sua tese de formatura na Universidade de Roma foi sobre A
Emigrao Transatlntica, Especialmente para o Brasil, muito
elogiada pela banca examinadora e publicada num volume de
266 pginas pela Editora Ermano Loescher Cia. Logo aps a
defesa dessa tese, o Sr. Sante Ubaldi lhe deu como prmio uma
viagem aos Estados Unidos, durante seis meses.
Pietro Ubaldi casou-se com vinte e cinco anos, a conselho
dos pais, que escolheram para ele uma jovem rica e bonita,
possuidora de muitas virtudes e fina educao. Como
recompensa pela aceitao da escolha, seu pai transferiu para o
casal um patrimnio igual quele trazido pela Senhora Maria
Antonieta Solfanelli Ubaldi. Este era, agora, o nome da jovem
esposa. O casamento no estava nos planos de Ubaldi, somente
justificvel porque fazia parte de seu destino. Ele girava em
torno de outros objetivos: o Evangelho e os ideais franciscanos.
Mesmo assim, do casal Maria Antonieta e Pietro Ubaldi
nasceram trs filhos: Vicenzina (desencarnada aos dois anos de
idade, em 1919), Franco (morto em 1942, na Segunda Guerra
Mundial) e Agnese (falecida em S. Paulo 1975).
Aos poucos, Pietro Ubaldi foi abandonando a riqueza,
deixando-a por conta do administrador de confiana da famlia.
Aps dezesseis anos de enlace matrimonial, em 1927, por
ocasio da desencarnao de seu pai, ele fez o voto de pobreza,
transferindo famlia a parte dos bens que lhe pertencia.
Aprovando aquele gesto de amor ao Evangelho, Cristo lhe
apareceu. Isso para ele foi a maior confirmao atitude to
acertada. Em 1931, com 45 anos, Pietro Ubaldi assumiu uma
nova postura, estarrecedora para seus familiares: a renncia
franciscana. Daquele ano em diante, iria viver com o suor do
seu rosto e renunciava todo o conforto proporcionado pela
famlia e pela riqueza material existente. Fez concurso para
professor de ingls, foi aprovado e nomeado para o Liceu
Tomaso Campailla, em Mdica, Sicilia regio situada no
extremo sul da Itlia onde trabalhou somente um ano letivo.
Em 1932 fez outro concurso e foi transferido para a Escola
Mdia Estadual Otaviano Nelli, em Gbio, ao norte da Itlia,
mais prximo da famlia. Nessa urbe, tambm franciscana, ele
trabalhou durante vinte anos e fez dela a sua segunda cidade
natal, vivendo num quarto humilde de uma casa pequena e
pobre (penso do casal Norina-Alfredo Pagani Rua del
Flurne, 4), situada na encosta da montanha.
A vida de Pietro teve quatro perodos distintos (v. livro
Profecias Gnese da II Obra): dos 5 aos 25 anos
formao; 25 aos 45 anos maturao interior, espiritual, na
dor; dos 45 aos 65 anos Obra Italiana (produo conceptual);
dos 65 aos 85 anos Obra Brasileira (realizao concreta da
misso).

O MISSIONRIO

Na primeira semana de setembro de 1931, depois da grande
deciso franciscana, Cristo novamente lhe apareceu e, desta
vez, acompanhado de So Francisco de Assis. Um direita e
outro esquerda, fizeram companhia a Pietro Ubaldi durante
vinte minutos, em sua caminhada matinal, na estrada de Colle
Umberto. Estava, portanto, confirmada sua posio.
Em 25 de dezembro de 1931, chegou-lhe de improviso a
primeira mensagem, a Mensagem de Natal. Por intuio ele
sentiu: estava a o incio de sua misso. Outras Mensagens
surgiram em novas oportunidades. Todas com a mesma
linguagem e contedo divino.
No vero de 1932, comeou a escrever A Grande Sntese, a
qual s terminou em 23 de agosto de 1935, s 23h00min horas
(local). Esse livro, com cem captulos, escrito em quatro veres
sucessivos, foi traduzido para vrios idiomas. Somente no
Brasil, j alcanou quinze edies. Grandes escritores do
mundo inteiro opinaram favoravelmente sobre A Grande
Sntese. Ainda outros compndios, verdadeiros mananciais de
sabedoria crist, surgiram nos anos seguintes, completando os
dez volumes escritos na Itlia:
01) Grandes Mensagens
02) A Grande Sntese Sntese e Soluo dos Problemas da
Cincia e do Esprito
03) As Nores Tcnica e Recepo das Correntes de
Pensamento
Vida e Obra de
Pietro Ubaldi

(Sinopse)

04) Ascese Mstica
05) Histria de Um Homem
06) Fragmentos de Pensamento e de Paixo
07) A Nova Civilizao do Terceiro Milnio
08) Problemas do Futuro
09) Ascenses Humanas
10) Deus e Universo
Com este ltimo livro, Pietro Ubaldi completou sua viso
teolgica, alm de profundos ensinamentos no campo da
cincia e da filosofia. A Grande Sntese e Deus e Universo
formam um tratado teolgico completo, que se encontra
ampliado, esclarecido mais pormenorizadamente, em outros
volumes escritos na Itlia e no Brasil, a segunda ptria de
Ubaldi.
O Brasil a terra escolhida para ser o bero espiritual da
nova civilizao do Terceiro Milnio. Aqui vivem diferentes
povos, irmanados, independentes de raas ou religies que
professem. Ora, Pietro Ubaldi exerceu um ministrio
imparcial e universal, e nenhum pas seria to adaptado sua
misso quanto a nossa ptria. Por isso o destino quis traz-lo
para c e aqui completar sua tarefa missionria.
Nesta terra do Cruzeiro do Sul, ele esteve em 1951 e
realizou dezenas de conferncias de Norte a Sul, de Leste a
Oeste. Em oito de dezembro do ano seguinte, desembarcaram,
no porto de Santos, Pietro Ubaldi acompanhado da esposa, filha
e duas netas (Maria Antonieta e Maria Adelaide), atendendo a
um convite de amigos de So Paulo para vir morar neste
imenso pas. oportuno lembrar que Ubaldi renunciou aos
bens materiais, mas no aos deveres para com a famlia, que se
tornou pobre porque o administrador, primo de sua esposa,
dilapidou toda a riqueza entregue a ele para gerencia-la.
Em 1953, Pietro Ubaldi retornou sua misso apostolar,
continuou a recepo dos livros e recebeu a ltima Mensagem,
Mensagem da Nova Era, em So Vicente, no edifcio Iguau,
na Av. Manoel de Nbrega, 686 apto. 92. Dois anos depois,
transferiu-se com a famlia para o Edifcio Nova Era
(coincidncia, nada tem haver com a Mensagem escrita no
edifcio anterior), Praa 22 de janeiro, 531 apto. 90. Em seu
quarto, naquele apartamento, ele completou a sua misso.
Escreveu em So Vicente a segunda parte da Obra, chamada
brasileira, porque escrita no Brasil, composta por:
11) Profecias
12) Comentrios
13) Problemas Atuais
14) O Sistema Gnese e Estrutura do Universo
15) A Grande Batalha
16) Evoluo e Evangelho
17) A Lei de Deus
18) A Tcnica Funcional da Lei de Deus
19) Queda e Salvao
20) Princpios de Uma Nova tica
21) A Descida dos Ideais
22) Um Destino Seguindo Cristo
23) Pensamentos
24) Cristo
So Vicente (SP), clula mater. do Brasil, foi a terceira
cidade natal de Pietro Ubaldi. Aquela cidade praiana tem um
longo passado na histria de nossa ptria, desde Jos de
Anchieta e Manoel da Nbrega at o autor de A Grande
Sntese, que viveu ali o seu ltimo perodo de vinte anos. Pietro
Ubaldi, o Mensageiro de Cristo, previu o dia e o ano do trmino
de sua Obra, Natal de 1971, com dezesseis anos de
antecedncia. Ainda profetizou que sua morte aconteceria logo
depois dessa data. Tudo confirmado. Ele desencarnou no
hospital So Jos, quarto N
o
5, s 00h30min horas, em 29 de
fevereiro de 1972. Saber quando vai morrer e esperar com
alegria a chegada da irm morte, privilgio de poucos... O
arauto da nova civilizao do esprito foi um homem
privilegiado.
A leitura das obras de Pietro Ubaldi descortina outros
horizontes para uma nova concepo de vida.

01 - Grandes Mensagens - Pietro Ubaldi e o Terceiro Milênio (Biografia)

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GRANDES MENSAGENS

PRIMEIRO LIVRO GRANDES MENSAGENS ........................................................................................................... 1

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