Sunteți pe pagina 1din 361

Un curs de miracole

A Course in Miracles
de Kenneth Wapnick








Cum a aprut ce este ce spune

I : Cum a aprut

UN CURS N MIRACOLE a nceput cu decizia spontan a doi oameni de a se uni
pentru realizarea unui el comun. Nu are importan cine sunt ei, important este doar
faptul c cele ce urmeaz demonstreaz c toate lucrurile sunt posibile mpreun cu
Dumnezeu. Cei doi erau orice altceva, numai credincioi nu. Relaiile dintre ei erau
dificile i de multe ori chiar ncordate, fiind preocupai de acceptarea lor personal i
profesional, precum i de statutul lor personal i profesional. n general, ei investiser
considerabil n valori lumeti. Vieile lor erau departe de a fi n acord cu ceea ce susine
CURSUL. Iat cum se descrie pe sine cea care a receptat materialul:
"Psiholog, pedagog, conservatoare n teorie i ateist n problema credinei, aveam o
poziie prestigioas i nalt academic.
i atunci s-a ntmplat ceva ce a declanat un lan de evenimente la care nu m-a fi
ateptat niciodat... Conductorul departamentului meu ... a anunat pe neateptate c
s-a sturat de accesele de furie i agresivitate reflectate n atitudinile noastre i a
concluzionat c "trebuie s existe o alt cale". Ca la un semn, am fost de acord s-l ajut
s o gseasc. Se pare c acest curs este cealalt cale. " Dei intenia lor era serioas, au
ntmpinat mari dificulti n pornirea aventurii lor comune. Dar ei i dduser
Sfntului Spirit acel "pic de bunvoin" care, aa cum va evidenia CURSUL nsui iar
i iar, este suficient pentru a-I da Lui posibilitatea s foloseasc orice situaie pentru
scopurile Sale i s-I confere puterea Sa. S continum relatarea la persoana nti:
"Scrisul n sine a fost precedat de trei luni uimitoare, timp n care prietenul meu mi-a
sugerat s-mi notez visele i descrierile, foarte simbolice, ale imaginilor ciudate care
mi apreau. Dei de la o vreme devenisem mai obinuit cu neprevzutul, am fost
totui foarte surprins cnd am scris: "Acesta este un curs n miracole..." Aa mi
s-a prezentat Vocea. Ea nu scotea nici un sunet, dar prea s-mi dea un fel de dictare
interioar rapid, pe care am consemnat-o ntr-un carnet de stenografie. Scrisul nu a
fost niciodat automat. Putea fi ntrerupt oricnd i reluat mai trziu. M fcea s m
simt foarte stnjenit, dar niciodat nu mi-a dat prin gnd, n mod serios, s m
opresc. Prea s fie o funcie special pe care am consimit, cumva, undeva, s o
ndeplinesc. Reprezenta o adevrat aventur de colaborare ntre prietenul meu i
mine, i o bun parte din semnificaia sa, sunt sigur, const n acest lucru. Notam ceea
ce "spunea" Vocea, i citeam lui a doua zi, iar el scria la main dup dictarea mea. M
gndesc c avea i el sarcina lui special. Fr ncurajarea i sprijinul lui nu a fi fost
niciodat n
stare s mi-o ndeplinesc pe a mea. ntregul proces a durat n jur de ase ani. Mai nti
a venit TEXTUL, apoi EXERCIIILE ZILNICE PENTRU STUDENI i, n final,
MANUALUL PENTRU NVTORI. Au fost fcute numai cteva modificri minore.
Titlurile capitolelor i subtitlurile au fost inserate n TEXT, i au fost omise unele din
referinele personale care au aprut la nceput. Altfel, materialul a rmas substanial
neschimbat".
Numele colaboratorilor la punerea pe hrtie a CURSULUI nu apar n carte, deoarece
CURSUL nu poate fi i nu trebuie s fie revendicat de cineva. El nu este hrzit s
devin baza a nc unui cult. Singurul su scop este de a arta o cale pe care unii oameni
vor putea s-i gseasc propriul lor nvtor Luntric.

II: Ce este
Aa cum implic titlul, CURSUL este alctuit, de la nceput pn la sfrit, drept un
mijloc didactic. El const din trei cri:
1) un Text de 622 de pagini,
2) Exerciiile zilnice pentru studeni de 478 pagini i
3) un Manual pentru nvtori , de 88 de pagini.
Ordinea n care un student ar trebui s foloseasc aceste cri i felul n care le
studiaz depind de nevoile i preferinele lui particulare.
Planul de nvare pe care l propune CURSUL este conceput cu grij i explicat, pas cu
pas, att la nivel teoretic ct i practic. El pune accentul mai mult pe aplicarea practic
dect pe teorie, mai mult pe experien dect pe teologie, afirmnd anume c "o
teologie universal este imposibil, dar o experien, o trire universal
este nu numai posibil, ci i necesar" (Manual, pag. 73).
Dei cretinesc n formulare, CURSUL opereaz cu teme spirituale universale,
subliniind faptul c nu este dect o versiune a planului didactic universal. Mai exist
multe altele, acesta fiind diferit de celelalte numai ca form. Ele toate duc, n final, la
Dumnezeu.
TEXTUL este n mare parte teoretic i dezvolt conceptele pe care se bazeaz sistemul
de gndire al CURSULUI.
Ideile sale conin fundamentul pentru leciile din setul de EXERCIII PENTRU
STUDENI. Fr aplicarea practic pe care o asigur acestea, TEXTUL ar rmne numai
o niruire de abstraciuni care cu greu ar putea fi de ajuns pentru a determina
inversarea gndirii spre care intete CURSUL.
Setul de exerciii include 365 de lecii, una pentru fiecare zi a
anului. Totui, nu este nevoie ca leciile s fie fcute n acest ritm,
unii dorind s rmn mai mult de o zi la o lecie de interes
particular. Instruciunile insist doar s nu se ncerce mai mult
de o lecie pe zi.
Natura practic a acestei cri este subliniat n introducerea la leciile sale, care
recomand mai degrab experiena prin aplicare dect o prealabil angajare ntr-un el
spiritual:
"Unele dintre ideile prezentate n acest volum i se vor prea greu de crezut, iar altele i
vor prea de-a dreptul alarmante. Nu conteaz. Tot ce i se cere este s aplici ideile
dup cum eti ndrumat. Nu i se cere s le judeci ntr-un fel sau altul, ci numai s le
foloseti. Tocmai folosirea lor le va face s capete sens pentru tine i i va arta c sunt
adevrate.
Reine doar att: nu e nevoie s dai crezare ideilor, nu e nevoie s le accepi, nu e nevoie
nici mcar s salui apariia lor. Pe unele dintre ele s-ar putea s le respingi energic.
Nimic din toate acestea nu va conta, nici nu le va diminua eficacitatea. Nu-i ngdui
ns s faci vreo excepie cnd aplici ideile din EXERCIII i, oricare i-ar fi reaciile fa
de acestea, folosete-le. Nu i se cere nimic mai mult." (EXERCIII, pag. 2)
n sfrit, MANUALUL PENTRU NVTORI, care este scris sub form de ntrebare
- rspuns, asigur rspunsul la cteva din posibilele ntrebri pe care le-ar putea pune
un student. De asemenea, include o clarificare a unui numr de termeni folosii n
CURS, pe care le explic n cadrul teoretic al TEXTULUI. CURSUL nu are pretenia
finalizrii, i nici EXERCIIILE nu sunt menite a aduce desvrirea procesului de
nvare a studentului.
n final, cititorul este lsat n minile propriului nvtor Luntric, care va direciona
toat nvtura viitoare aa cum consider El c este mai bine. Pe cnd CURSUL are
un orizont cuprinztor, adevrul nu poate fi limitat la nici o form finit, aa cum se
recunoate foarte clar n afirmaia care ncheie VOLUMUL CU EXERCIII:
"Acest CURS este un nceput, nu un sfrit... Nu se mai adaug nici o lecie specific,
deoarece nu mai este nevoie de ele. De aici nainte, ascult numai de Vocea care
vorbete pentru Dumnezeu...
Ea i va direciona eforturile, spunndu-i exact ce ai de fcut, cum s-i ndrepi
mintea i cnd s vii la El n linitea tcerii, cerndu-I ndrumarea sigur i Cuvntul
Su cert". (EXERCIII, pag. 477)

III: Ce spune
"Nimic real nu poate fi ameninat. Nimic ireal nu exist. ntr-aceasta st pacea lui
Dumnezeu."
Aa ncepe un CURS N MIRACOLE. El face o distincie fundamental ntre real i ireal;
ntre cunoatere i percepie.
Cunoaterea este adevr, sub o singur lege, LEGEA IUBIRII, sau Dumnezeu. Adevrul
este inalterabil, etern i neambiguu. Poate s nu fie recunoscut, dar nu poate fi
schimbat. Se aplic la tot ce a creat Dumnezeu, i numai ceea ce El a creat este real.
Este dincolo de nvare, pentru c e dincolo de timp i evoluie. Nu are opus; nici
nceput i nici sfrit. Pur i simplu, ESTE.
Lumea percepiei, pe de alt parte, este lumea timpului, a schimbrilor, a
nceputurilor i sfriturilor. Este bazat pe interpretare, nu pe fapte. Este lumea
naterii i a morii, fondat pe credina n penurie, pierdere, separare i moarte. Este
mai degrab nvat dect dat, selectiv n accentele sale perceptuale, instabil n
funcionare i inexact n interpretrile ei.
Din cunoatere i respectiv percepie apar dou sisteme de gndire distincte care sunt
opuse n toate privinele: n domeniul cunoaterii, nu exist nici un gnd separat de
Dumnezeu, pentru c Dumnezeu i Creaia Sa mprtesc o singur Voie.
Lumea percepiei este fcut din credina n voine opuse i separate, n conflict
perpetuu ntre ele i cu Dumnezeu. Ceea ce percepia vede i aude pare s fie real,
pentru c accesul n contiin este permis numai celor ce se conformeaz dorinelor
celui ce percepe.
Aceasta conduce la o lume a iluziilor, o lume care are nevoie de continu aprare
tocmai pentru c ea nu este real.
Odat ce un individ este prins n lumea percepiei, el este prins ntr-un vis. Nu poate
scpa din ea fr ajutor, pentru c tot ceea ce simurile sale i arat nu constituie dect
mrturii ale realitii visului. Dumnezeu a oferit Rspunsul, este singura Cale de ieire,
adevratul Ajutor. Tocmai aceasta este funcia Vocii Sale, a Sfntului Su Spirit, aceea
de a media ntre dou lumi. El o poate face pentru c, pe de o parte, El cunoate
adevrul, iar, pe de alta, El ne recunoate iluziile, fr a crede ns n ele. Tocmai aceasta
este elul Sfntul Spirit, de a ne ajuta s scpm de lumea viselor, nvndu-ne cum s
ne inversm gndirea i cum s ne dezvm de greelile noastre. Iertarea este marele
ajutor de care se folosete Sfntul Spirit pentru a ne nva cum s realizm aceast
inversare a gndurilor. Totui, CURSUL are propria sa definiie despre ceea ce este ntr-
adevr iertarea, aa cum i lumea o definete n felul su.
Lumea pe care o vedem nu face dect s reflecte propriul nostru cadru de referin
interior: ideile, dorinele i emoiile dominante din minile noastre. "Proiecia face
percepia". Mai nti privim n interior, hotrm ce fel de lume vrem s vedem, iar apoi
proiectm acea lume n afar, fcnd din ea adevrul aa cum noi l vedem.
Noi o facem adevrat prin interpretrile noastre care stabilesc ceea ce vedem. Dac
folosim percepia pentru a ne justifica propriile greeli - mnia, impulsurile de a ataca,
lipsa de iubire, sub orice form ar apare - vom vedea o lume a rului, a distrugerii, a
maliiei, invidiei i disperrii. Toate acestea trebuie s nvm a le ierta; nu fiindc
noi suntem "buni" i "caritabili", ci pentru c ceea ce vedem nu este adevrat. Noi am
distorsionat lumea prin propriile noastre aprri contorsionate i de aceea vedem ce nu
exist de fapt. Pe msur ce nvm s ne recunoatem erorile perceptuale, nvm,
de asemenea, s le trecem cu vederea sau s le "iertm".
n acelai timp, ne iertm pe noi nine, privind dincolo de conceptele noastre
distorsionate despre sine, ctre Sinele pe care l-a creat Dumnezeu n noi, ca fiind noi
nine.
Pcatul este definit ca "lips de iubire". De vreme ce iubirea este tot ce exist, pcatul,
aa cum este vzut de Sfntul Spirit, este mai degrab o greeal care trebuie corectat,
dect un ru care trebuie pedepsit. Sentimentul nostru de nepotrivire, slbiciune i
nemplinire provine din puternica investiie n "principiul penuriei" care guverneaz
ntreaga lume a iluziilor. Din aceste punct de vedere, fiecare individ caut n alii ceea
ce simte c lipsete n el nsui. El "iubete" pe altul pentru a cpta ceva de la el.
Aceasta este de fapt ceea ce trece iubire n lumea viselor. Nu poate exista o greeal mai
mare dect aceasta, pentru c iubirea este incapabil s cear ceva.
Numai minile se pot mpreuna realmente, iar "ce a mpreunat Dumnezeu, omul nu
poate despri". Oricum, adevrata unire este posibil numai la nivelul Minii Christice
i nu a fost, de fapt, pierdut niciodat. "Micul eu" caut s se mreasc prin confirmare
extern, posesii externe, ct i prin "iubire" extern.
Sinele creat de Dumnezeu nu are nevoie de nimic. Este de-a pururea mplinit, ocrotit,
iubit i iubitor, cutnd mai degrab s mprteasc dect s dobndeasc; mai
degrab s extind dect s proiecteze. Nu are nevoi i dorete s se mpreuneze cu
ceilali, ndemnat de mutuala lor contien a abundenei.
Relaiile speciale ale lumii sunt distructive, egoiste i copilresc de egocentrice. Cu toate
acestea, dac sunt predate Sfntului Spirit, aceste relaii pot deveni cele mai sfinte
lucruri de pe pmnt, miracolele care arat calea ntoarcerii n Cer. Lumea i folosete
relaiile speciale ca pe o arm final n sprijinul excluderii i ca o demonstraie a
separrii. Sfntul Spirit le transform n lecii perfecte de iertare i de trezire din vis.
Fiecare relaie special este o ocazie de a lsa percepiile s fie vindecate i erorile
corectate.
Fiecare constituie o nou ans de a se ierta pe sine nsui, iertndu-i pe ceilali. i
fiecare devine o nou invitaie adresat Sfntul Spirit i aducerii aminte de Dumnezeu.
Percepia este o funcie a corpului i, de aceea, reprezint o limit impus contienei.
Percepia vede prin ochii corpului i aude prin urechile corpului. Ea evoc reaciile
limitate de care d dovad corpul. Corpul apare ca fiind, n mare msur, auto-motivat
i independent, totui el rspunde, de fapt, numai la inteniile minii.
Dac mintea vrea s-l foloseasc pentru atac, ntr-o form sau alta, corpul devine prada
bolii, a mbtrnirii i decderii. Dac, n schimb, mintea i accept rostul conferit de
Sfntul Spirit, corpul devine o cale util de comunicare cu ceilali, invulnerabil atta
timp ct este nevoie de el, urmnd a fi lsat la o parte cu blndee, atunci cnd folosirea
lui a luat sfrit. El nsui este neutru, aa cum este totul n lumea percepiei. Dac este
folosit pentru elurile egoului sau ale Sfntul Spirit, depinde n ntregime de menirea pe
care i-o confer mintea.
Opusul vederii prin ochii corpului este viziunea lui Christos, care reflect trie i
nu slbiciune, unitate i nu separare, iubire i nu team. Opusul auzirii prin
urechile corpului este comunicarea prin Vocea care vorbete pentru Dumnezeu,
Sfntul Spirit, care slluiete n fiecare dintre noi. Vocea Sa pare ndeprtat i
greu de auzit, deoarece ego-ul, care pledeaz pentru sinele mrunt i separat, pare s
vorbeasc mult mai tare. De fapt, se ntmpl invers. Sfntul Spirit vorbete cu o
claritate inconfundabil i cu o duioie copleitoare. Oricine decide s nu se
identifice cu corpul nu poate s fie surd la mesajele Sale de eliberare i speran, nici
n-ar putea s nu accepte cu bucurie viziunea lui Christos n schimbul mizerabilei
imagini despre el nsui.
Viziunea lui Christos este darul Sfntul Spirit; alternativa lui Dumnezeu la iluzia
separrii i credina n realitatea pcatului, a vinei i a morii. Este corecia unic la
toate erorile de percepie, reconcilierea contrariilor aparente pe care se bazeaz
aceast lume.
Lumina Sa binevoitoare arat toate lucrurile dintr-un alt punct de vedere, reflectnd
sistemul de gndire care rsare din cunoatere, fcnd rentoarcerea la Dumnezeu nu
numai posibil, ci i inevitabil.
Ceea ce era privit ca o nedreptate fcut de cineva altcuiva, acum devine o chemare
ntru ajutor i unire. Pcatul, boala i atacul sunt vzute ca percepii greite care
ateapt s fie remediate prin blndee i iubire. Aprrile sunt abandonate, pentru c
acolo unde nu exist atac, nu este nevoie de ele. Nevoile frailor notri devin propriile
noastre nevoi, pentru c ei merg mpreun cu noi n cltoria ctre Dumnezeu. Fr noi,
ei s-ar rtci, ar pierde calea.
Iertarea este necunoscut n Cer, unde nevoia de iertare ar fi de neconceput. Totui, n
aceast lume, ea este o corecie necesar la toate greelile pe care le-am fcut. A oferi
iertare este singura cale de a o avea, pentru c ea reflect legea Cerului: a da i a primi
este unul i acelai lucru. Cerul este starea fireasc a tuturor Fiilor lui Dumnezeu. Aa
cum El i-a creat. Aceasta este realitatea pentru totdeauna. Ea nu s-a schimbat numai
pentru c a fost uitat.
Iertarea este mijlocul prin care ne vom aduce aminte. Prin iertare, gndirea lumii este
inversat. Lumea iertat devine poarta ctre Cer, pentru c prin binecuvntarea ei
putem n sfrit, s ne iertm pe noi nine. Prin faptul c nu mai inem pe nimeni
prizonier al vinoviei, noi devenim liberi. Recunoscnd i mrturisind pe Christos n
toi fraii notri i recunoatem prezena n noi nine.
Prin faptul c dm uitrii toate percepiile noastre eronate, nepstrnd nimic din trecut
care s ne in napoi, putem s ni-L reamintim pe Dumnezeu. nvtura poate merge
doar pn aici. Cnd suntem gata, Dumnezeu nsui va face ultimul pas n
rentoarcerea noastr la El.

Un curs in miracole
Acesta este un curs n miracole. Este un curs obligatoriu, voluntar fiind doar timpul
cnd l urmezi. Libera voin nu nseamn c poi stabili planul de nvare; nseamn
doar c poi alege leciile pe care vrei s le nvei la un moment dat. Cursul nu i
propune s propovduiasc nelesul iubirii, aceasta fiind mai presus de ceea ce poate fi
propovduit. i propune ns ndeprtarea obstacolelor care stau n calea
contientizrii prezenei iubirii, motenirea ta fireasc. Opusul iubirii este teama, dar
ceea ce este atotcuprinztor nu are opus. Acest curs poate fi rezumat foarte simplu,
astfel:
Nimic real nu poate fi ameninat.
Nimic ireal nu exist.
n aceasta se afl pacea lui Dumnezeu.




Exerciii zilnice pentru studeni
Introducere
O baz teoretic asemenea celei oferite de text constituie cadrul necesar care d neles
exerciiilor zilnice. Practicarea lor ns este cea care va face posibil atingerea scopului
acestui curs. O minte neantrenat nu poate realiza nimic. Scopul exerciiilor cursului
este tocmai acela de a-i antrena mintea s gndeasc de-a lungul liniilor trasate de text.
Exerciiile sunt foarte simple. Nu necesit mult timp i nu conteaz unde le faci.
Perioada de antrenare este de un an. Exerciiile sunt numerotate de la 1 la 365. Nu-i
propune s faci mai mult de un set de exerciii pe zi.
Volumul de exerciii este mprit n dou seciuni principale, cea dinti ocupndu-se cu
desfacerea felului n care vezi acum, iar a doua cu dobndirea percepiei adevrate. Cu
excepia perioadelor de recapitulare, exerciiile zilnice sunt organizate n jurul unei
singure idei centrale, care este formulat la nceput. Urmeaz o descriere a procedeelor
specifice prin care trebuie aplicat ideea zilei.
Scopul exerciiilor zilnice este s-i antreneze mintea ntr-un mod
sistematic n vederea obinerii unei percepii diferite a fiecrei fiine i a
fiecrui lucru din lume. Exerciiile sunt concepute s te ajute la
generalizarea leciilor n aa fel nct s nelegi c fiecare dintre ele se
poate aplica, n mod egal, la oricine i orice vezi.
Transferul antrenrii n percepia adevrat nu se desfoar la fel ca transferul
antrenrii caracteristic lumii. Dac s-a realizat adevrata percepie n legtur cu vreo
persoan, situaie sau eveniment, transferul total ctre oricine i orice este sigur. Pe de
alt parte, o singur excepie de la percepia adevrat duce la imposibilitatea realizrii
ei n general.
Aadar, singurele reguli generale care trebuie avute n vedere n permanen sunt:
mai nti, exerciiile s fie practicate cu mare specificitate, aa cum se va indica.
Lucrul acesta te va ajuta s generalizezi ideile implicate, extinzndu-le asupra fiecrei
situaii n care te gseti, la oricine i la orice din ea. n al doilea rnd, ncredineaz-
te c nu vei hotr, n sinea ta, c exist unele persoane, situaii sau lucruri la care
ideile sunt inaplicabile. S-ar mpiedica astfel transferul antrenrii. Adevrata
percepie, prin nsi natura ei, nu are limite, fiind tocmai opusul felului n care vezi
acum.
Scopul general al exerciiilor este acela de a-i spori capacitatea de a extinde ideile pe
care le vei practica, n aa fel nct s includ totul. Asta nu va solicita nici un efort
din partea ta. Exerciiile n sine ntrunesc condiiile necesare acestui tip de transfer.
Unele din ideile prezentate n acest volum i se vor prea greu de crezut, iar altele i
vor prea de-a dreptul alarmante. Nu conteaz. Tot ce i se cere este s aplici ideile
dup cum eti ndrumat. Nu i se cere s le judeci ntr-un fel sau altul, ci numai s le
foloseti. Tocmai folosirea lor le va face s capete sens pentru tine i i va arta c
sunt adevrate.
Reine doar att: nu e nevoie s dai crezare ideilor, nu este nevoie s le accepi, nu este
nevoie nici mcar s salui apariia lor. Pe unele dintre ele s-ar putea s le respingi
energic. Nimic din toate acestea nu va conta, nici nu le diminua eficacitatea. Nu-i
ngdui s faci vreo excepie cnd aplici ideile din exerciii, i oricare i-ar fi reaciile fa
de ele, folosete-le. Nu i se cere nimic mai mult.

Partea I
Lecia 1
"Tot ce vd n aceast camer (pe aceast strad, de la aceast fereastr, n
acest loc) nu nseamn nimic."
Privete acum pe ndelete n jur i exerseaz, aplicnd aceast idee n mod foarte
specific la orice lucru pe care l vezi:
"Aceast mas nu nseamn nimic."
"Acest scaun nu nseamn nimic."
"Aceast mn nu nseamn nimic."
"Acest picior nu nseamn nimic."
"Acest stilou nu nseamn nimic."
Privete apoi dincolo de imediata ta apropiere i aplic ideea, lrgind sfera de
cuprindere:
"Ua aceea nu nseamn nimic."
"Corpul acela nu nseamn nimic."
"Lampa aceea nu nseamn nimic."
"Semnul acela nu nseamn nimic."
"Umbra aceea nu nseamn nimic."
Observ c aceste afirmaii nu sunt aranjate ntr-o ordine anume i nu ofer posibilitatea
unor diferenieri ntre diversele categorii de obiecte la care se aplic. Acesta este scopul
exerciiului.
Nu trebuie dect s aplici afirmaia la tot ce vezi. Exersnd ideea zilei, folosete-o fr
nici o discriminare. Nu ncerca s o aplici la orice vezi, cci exerciiile nu trebuie s
devin ritualice.
ncredineaz-te numai c nimic din ceea ce vezi nu este exclus n mod specific. n ceea
ce privete aplicarea ideii, orice lucru este la fel cu altul.
Fiecare din primele trei lecii nu trebuie fcut de mai mult de dou ori pe zi,
preferabil dimineaa sau seara. Nu ar trebui ncercate mai mult de
aproximativ un minut, dect doar dac se ivete senzaia de grab. Senzaia de
tihn, de calm confortabil este esenial.
Lecia 2
"Eu am dat fiecrui lucru pe care l vd n aceast camer (pe aceast
strad, de la aceast fereastr, n acest loc) tot nelesul pe care l are
pentru mine."
Exerciiile pe aceast idee sunt identice cu cele pentru prima idee. ncepe cu lucrurile
din imediata ta apropiere. Mrete apoi sfera de cuprindere. ntoarce capul pentru a
putea include orice este de o parte i de alta. Dac este posibil, ntoarce-te i aplic ideea
la ceea ce a fost n spatele tu. Rmi ct mai nediscriminator cu putin n selectarea
subiectelor pentru aplicare, nu te concentra asupra nici unui lucru n mod special i nu
ncerca s incluzi tot ce vezi ntr-o anumit zon, pentru c vei provoca ncordare.
Pur i simplu, privete lejer i destul de vioi n jurul tu, ncercnd s evii orice
selecie dup mrime, strlucire, culoare, material sau importan relativ pentru tine.
Ia subiectele aa cum le vezi. ncearc s aplici exerciiul cu egal uurin la un corp
sau la un nasture, o musc sau la podea, un bra sau un mr. Singurul criteriu pentru
aplicarea ideii la orice lucru este, pur i simplu, faptul c privirea i-a czut pe el. Nu
ncerca s incluzi ceva n mod particular, dar ncredineaz-te c nimic nu este exclus,
n mod special.
Lecia 3
"Nu neleg nimic din ce vd n aceast camer (pe aceast strad, de la
aceast fereastr, n acest loc)."
Aplic ideea la fel ca pe cele anterioare, fr a face nici un fel de distincii. Orice vezi
devine un subiect ideal pentru aplicarea ideii.
ncredineaz-te c nu pui la ndoial faptul c fiecare lucru este potrivit pentru
aplicarea ideii. Acestea nu sunt exerciii de judecat.
Orice lucru este potrivit, de vreme ce l vezi. Unele dintre lucrurile pe care le vezi ar
putea avea pentru tine semnificaii cu ncrcare emoional. ncearc s lai deoparte
aceste sentimente i, pur i simplu, folosete aceste lucruri exact cum l-ai folosi pe
oricare altul.
Scopul exerciiilor este de a te ajuta s-i limpezeti mintea de toate asociaiile din
trecut, de a vedea lucrurile exact aa cum i apar acum i de a-i da seama ct de puin
le nelegi de fapt. De aceea, n selectarea lucrurilor la care va fi aplicat ideea de astzi,
este esenial s-i pstrezi o minte perfect deschis, nengrdit de judecat. Pentru acest
scop, un lucru este la fel ca cellalt; la fel de potrivit i, de aceea, la fel de folositor.

Lecia 4
"Aceste gnduri nu nseamn nimic. Ele sunt asemenea lucrurilor pe care
le vd n aceast camer (pe aceast strad, de la aceast fereastr, n
acest loc)."
Spre deosebire de cele precedente, aceste exerciii nu debuteaz cu ideea zilei. ncepe
aceast perioad de practic, remarcnd gndurile care i trec prin minte timp de
aproximativ un minut. Apoi aplic-le ideea. Dac eti deja contient de gnduri
nefericite, folosete-le ca subiecte pentru idee. Totui, nu selecta numai gndurile care
crezi c sunt "rele". i vei da seama, dac te antrenezi s-i priveti gndurile, c ele
reprezint un asemenea amestec, nct, ntr-un sens, nici unul dintre ele nu poate fi
numit "bun" sau "ru". Iat de ce ele nu nseamn nimic.
La alegerea subiectelor pentru aplicarea ideii de astzi, obinuita specificitate este
obligatorie. Nu te teme s foloseti att gnduri "bune" ct i "rele". Nici unele, nici
altele, nu reprezint adevratele tale gnduri pe care acestea le mascheaz. Gndurile
"bune" nu sunt dect umbre a ceea ce se afl dincolo de ele, iar umbrele ngreuneaz
vzul. Cele "rele" sunt piedici puse vzului, fcnd vederea imposibil. Tu ne le vrei pe
nicicare.
Acesta este un exerciiu important i va fi repetat, din cnd n cnd, ntr-o form
oarecum diferit. Intenia este antrenarea ta n primii pai spre elul de a separa ceea ce
nu are neles ca fiind n afara ta, i ceea ce are neles ca fiind nluntrul tu. Este, de
asemenea, nceputul antrenrii minii tale n a recunoate ce este identic i ce este
diferit.
Folosindu-i gndurile n aplicarea ideii pentru astzi, identific fiecare
gnd prin figura sau ntmplarea central pe care o conine, de exemplu:
"Acest gnd despre....... nu nseamn nimic.
Este asemenea lucrurilor pe care le vd n aceast camer, (pe aceast strad, etc.)."
Poi, de asemenea, s foloseti ideea pentru un gnd anume pe care l recunoti ca fiind
duntor. Aceast aplicare este folositoare, dar nu constituie o substituie pentru
procedeele mai aleatorii ce trebuie urmate pentru exerciii. Oricum, nu-i examina
mintea timp de mai mult de aproximativ un minut. Eti nc prea neexperimentat ca s
poi evita tendina de a deveni preocupat fr noim.
Mai mult, aceste exerciii fiind primele de acest fel, s-ar putea s gseti suspendarea
judecii fa de gnduri ca fiind deosebit de dificil. Nu repeta exerciiile mai mult de
trei sau patru ori de-a lungul zilei. Vom reveni la ele mai trziu.

Lecia 5
"Nu sunt niciodat indispus din motivul presupus de mine."
Aceast idee, asemenea celei precedente, poate fi folosit n legtur cu orice persoan,
situaie sau ntmplare care consideri c i provoac suferin. Aplic-o n mod specific,
la orice crezi c este cauza indispoziiei tale, folosind descrierea senzaiei n termenii
care i se par potrivii. Indispoziia poate s par a fi team, ngrijorare, deprimare,
anxietate, suprare, ur, gelozie sau orice alt form, fiecare dintre ele perceput, n
mod neadevrat, ca fiind diferit.
Totui, pn cnd nvei c forma nu conteaz, fiecare form devine un subiect potrivit
pentru exerciiile zilei. Aplicarea aceleiai idei la fiecare dintre ele n mod separat este
primul pas spre recunoaterea, n cele din urm, a faptului c ele sunt identice.
Cnd foloseti ideea de astzi pentru cauza unei indispoziii, perceput specific,
indiferent de forma ei, folosete att numele formei n care vezi indispoziia, ct i
cauza pe care i-o atribui. De exemplu:
"Nu sunt suprat pe.... din motivul presupus de mine."
"Nu m tem de ....... din motivul presupus de mine."
Repet, acest exerciiu nu trebuie s substituie perioadele de practic n care i scrutezi
mai nti mintea pentru a gsi "surse" de indispoziie n care crezi i forme de
indispoziie care crezi c rezult.
n aceste exerciii, mai mult dect n cele precedente, s-ar putea s-i fie greu s fii
nediscriminator i s evii a da o mai mare greutate unor subiecte n detrimentul altora.
i-ar putea fi de ajutor s ncepi exerciiile cu afirmaia:
"Nu exist indispoziii minore. Toate mi conturb, n aceeai msur, pacea minii."
Apoi cerceteaz-i mintea nu mai mult de aproximativ un minut i ncearc s
identifici un numr de forme diferite de indispoziie care te deranjeaz, indiferent de
importana relativ pe care ai putea s le-o acorzi. Aplic ideea de astzi fiecreia
dintre ele, folosind att numele sursei de indispoziie, ct i cel al sentimentului
resimit. Iat alte exemple:
"Nu sunt ngrijorat de....... din motivul presupus de mine."
"Nu sunt deprimat de....... din motivul presupus de mine."
De trei sau patru ori pe zi este suficient.

Lecia 6
"Sunt indispus pentru c vd ceva ce nu exist. "
Exerciiile cu aceast idee sunt foarte asemntoare celor precedente. Repet, pentru
fiecare aplicare a ideii este necesar s numeti, ntr-un mod foarte specific, att forma
indispoziiei (suprare, team, ngrijorare, deprimare i aa mai departe), ct i sursa ei
perceput. De exemplu:
"Sunt suprat pe....... pentru c vd ceva ce nu se afl acolo."
Sunt ngrijorat n legtur cu....... pentru c vd ceva ce nu se afl acolo."
Ideea pentru astzi este util pentru aplicarea la orice pare s te indispun i poate fi
folosit n mod profitabil, de-a lungul zilei, n acest scop. Totui, cele trei sau patru
perioade de exersare obligatorii s fie precedate de aproximativ un minut de cercetare
a minii i de aplicare a ideii fiecrui gnd de indispoziie descoperit. Repet, dac te
mpotriveti aplicrii ideii la unele dintre gndurile care te indispun mai mult dect
la altele, amintete-i de cele dou atenionri lansate n lecia trecut:
"Nu exist indispoziii minore. Toate mi conturb, n aceeai msur, pacea minii."
i "Nu pot s pstrez aceast form de indispoziie i, totodat, s m dispensez de
celelalte. Deci, avnd n vedere scopul acestor exerciii, le voi privi pe toate ca fiind
identice."

Lecia 7
"Vd numai trecutul."
Aceast idee este deosebit de greu de crezut la prima vedre, cu toate c este raiunea de
a fi a tuturor celor precedente.
Este motivul pentru care nimic din ce vezi nu nseamn nimic.
Este motivul pentru care tu ai dat fiecrui lucru pe care l vezi tot nelesul pe care l are
pentru tine.
Este motivul pentru care nu nelegi nimic din ceea ce vezi.
Este motivul pentru care gndurile tale nu nseamn nimic i pentru care ele sunt
asemenea lucrurilor pe care le vezi.
Este motivul pentru care nu eti niciodat indispus din motivul presupus de tine.
Este motivul pentru care eti indispus vznd ceva ce nu se afl acolo.
Ideile vechi despre timp sunt greu de schimbat, pentru c tot ceea ce crezi este
nrdcinat n timp i depinde de faptul c nu i nsueti aceste idei noi despre timp.
Aceast prim idee despre timp nu este chiar att de ciudat pe ct pare la nceput.
Privete, de exemplu, o ceac. Vezi chiar o ceac sau faci doar o retrospectiv a
tririlor tale trecute: iei o ceac n mn, i-e sete, bei dintr-o ceac, simi buza cetii
lipit de buze, iei micul dejun i aa mai departe? Nu sunt cumva pn i reaciile tale
estetice fa de ceac bazate pe triri trecute? Cum altfel ai putea s tii dac acest fel
de ceac se sparge sau nu cnd o scapi din mn? Ce altceva tii despre aceast ceac
n afara celor nvate n trecut? Fr nvtura ta din trecut, habar n-aveai ce este
aceast ceac. i atunci, o vezi cu adevrat?
Privete n jurul tu. Cele spuse sunt la fel de adevrate pentru orice priveti.
Recunoate acest lucru aplicnd ideea de astzi, fr nici o discriminare, la tot ce i
atrage privirea. De exemplu:
"Vd numai trecutul n acest stilou."
"Vd numai trecutul n acest pantof."
"Vd numai trecutul n aceast mn."
"Vd numai trecutul n corpul acela."
"Vd numai trecutul n faa aceea."
Nu strui asupra nici unui lucru n mod special, dar amintete-i s nu omii nimic n
mod specific. Arunc o privire scurt asupra fiecrui subiect, apoi treci la urmtorul.
Trei sau patru perioade de practic, de aproximativ un minut fiecare vor fi suficiente.

Lecia 8
"Mintea mea este preocupat de gnduri trecute."
Desigur, aceast idee este motivul pentru care vezi numai trecutul. Nimeni nu vede
realmente ceva. i vede numai propriile gnduri proiectate n exterior. Preocuparea
minii cu trecutul este cauza concepiei greite despre timp de care sufer vederea ta.
Mintea ta nu poate pricepe prezentul, care este singurul timp existent. De aceea, nu
poate nelege nici timpul i nu poate, de fapt, s neleag nimic.
Singurul gnd pe de-a-ntregul adevrat pe care cineva l poate susine referitor la trecut
este c trecutul nu este aici. A te gndi la el ctui de puin nseamn aadar a te gndi
la iluzii. Foarte puini i-au dat seama ce atrage dup sine, de fapt, nchipuirea
trecutului sau anticiparea viitorului. Cnd face aceasta, mintea este realmente pustie,
deoarece nu se gndete la nimic.
Scopul exerciiilor de astzi este de a ncepe s-i antrenezi mintea pentru a-i da
seama cnd nu gndete deloc. n timp ce mintea i este preocupat de idei
negndite, adevrul este blocat. A recunoate c mintea ta a fost i este pur i simplu
pustie n loc s crezi c este plin de idei adevrate, este primul pas n deschiderea
cii spre viziune.
Exerciiile de astzi s fie fcute cu ochii nchii. Aceasta deoarece, realmente, nu poi
vedea nimic, i este mai uor s recunoti c, indiferent ct de viu i-ai imagina un
gnd, nu vezi nimic. Ct mai neimplicat posibil, cerceteaz-i mintea n timpul
obinuitului minut i ceva, remarcnd pur i simplu gndurile pe care le ntlneti.
Numete-l pe fiecare dup figura sau tema central pe care o conine, i treci la
urmtorul. Deschide perioada de exersare, spunnd:
"Se pare c m gndesc la ......."
Apoi numete, n mod specific, fiecare dintre gndurile tale, de pild:
"Se pare c m gndesc la... (numele unei persoane), la (numele unui obiect), la (numele
unui sentiment)," i aa mai departe, conchiznd, la sfritul perioadei de
cercetare a minii:
"Dar mintea mea este preocupat de gnduri trecute."
Lucru acesta se poate face de patru sau cinci ori de-a lungul zilei, cu condiia s nu
ajungi la iritare. Dac i-e greu, de trei sau patru ori este suficient. S-ar putea s
consideri de folos, totui, includerea iritrii sau a oricrei emoii pe care ideea de astzi
ar putea s-o induc n nsui procesul de cercetare a minii.

Lecia 9
"Nu vd nimic aa cum este acum."
Aceast idee decurge, evident, din cele dou precedente. Numai c, dei s-ar putea s o
accepi intelectualicete, este puin probabil c va nsemna ceva pentru tine
deocamdat. Oricum, nelegerea nu este necesar n acest stadiu. De fapt, a recunoate
c nu nelegi este o premis pentru desfacerea ideilor tale false. Exerciiile acestea
privesc practica i nu nelegerea. Nu ai nevoie s exersezi ceea ce nelegi deja. Ar fi un
exemplu tipic de gndire circular, s visezi nelegerea i s presupui c o ai deja.
Minii neantrenate i este greu s cread c lucrurile crora ea pare s le dea chip nu se
afl acolo. Aceast idee poate fi de-a dreptul rscolitoare i poate ntmpina o rezisten
activ sub o mulime de forme. Aceasta nu mpiedic ns aplicarea ei. Nimic mai mult
nu se cere pentru acest exerciiu sau oricare altul. Fiecare mic pas va risipi cte puin din
ntuneric, iar nelegerea va veni, n cele din urm, s lumineze fiecare ungher al minii,
curat de reziduurile care l ntunec.
Aceste exerciii, pentru care sunt suficiente trei sau patru perioade de exersare,
implic s te uii n jurul tu i s aplici ideea zilei la tot ce vezi, amintindu-i nevoia
aplicrii ei n mod nediscriminator i regula esenial de a nu exclude nimic. De
exemplu:
"Nu vd aceast main aa cum este acum."
"Nu vd acest telefon aa cum este acum."
"Nu vd acest bra aa cum este acum."
ncepe cu lucrurile din imediata ta apropiere, apoi lrgete sfera de cuprindere:
"Nu vd cuierul acela aa cum este acum."
"Nu vd ua aceea aa cum este acum."
"Nu vd faa aceea aa cum este acum."
Se subliniaz din nou c, aa cum trebuie ncercat o includere complet, trebuie
evitat excluderea specific. ncredineaz-te c eti onest cu tine nsui atunci cnd
faci aceast distincie. Ai putea fi tentat s i-o ascunzi.
Lecia 10
"Gndurile mele nu nseamn nimic."
Aceast idee se aplic la toate gndurile de care eti contient sau devii contient n
perioadele de exersare. Motivul pentru care ideea este aplicabil la toate gndurile este
c ele nu sunt adevratele tale gnduri. Am mai fcut aceast distincie i o vom face
din nou. Deocamdat nu ai o baz de comparaie. Atunci cnd o s-o ai, nu vei avea nici
o ndoial c ceea ce ai crezut odinioar c ar fi gndurile tale nu nsemna nimic.
Este a doua oar cnd folosim acest fel de idee. Forma este numai puin diferit. De data
aceasta, ideea ncepe cu "gndurile mele" n loc de "aceste gnduri" i nu face nici o
legtur vdit cu lucrurile din jurul tu. Accentul se pune acum pe lipsa de realitate a
ceea ce socoi c gndeti.
Acest aspect al procesului de corecie a nceput cu ideea c gndurile de care eti
contient sunt lipsite de neles, mai degrab n afara ta dect nuntru, iar apoi a fost
susinut condiia lor mai degrab trecut dect prezent. Acum susinem c prezena
acestor "gnduri" nseamn c nu gndeti. Nu e dect un alt mod de a repeta afirmaia
de mai sus, c mintea ta este realmente pustie. A recunoate acest fapt nseamn a
recunoate nimicul atunci cnd socoi c l vezi. Ca atare, aceasta devine premiza
viziunii.
Pentru aceste exerciii, nchide ochii i ncepe, repetnd n sinea ta, pe ndelete, ideea
pentru astzi. Apoi adaug:
"Aceast idee m va ajuta s fiu eliberat de tot ce cred acum."
Ca i mai nainte, exerciiile constau din cercetarea minii pentru aflarea tuturor
gndurilor care i sunt disponibile, fr selecie sau judecat. ncearc s evii orice
fel de clasificare. De fapt, dac simi c te ajut, i poi nchipui c priveti cum trece
o procesiune alctuit n modul cel mai bizar, care are prea puin semnificaie
personal pentru tine. n timp ce i trec, unul ctre unul, prin minte, spune:
"Gndul meu despre ....... nu nseamn nimic."
"Gndul meu despre ....... nu nseamn nimic."
Evident, gndul de astzi poate fi aplicat oricnd la orice gnd care te frmnt. n
plus, se recomand cinci perioade de exersare, fiecare necesitnd nu mai mult de
aproximativ un minut de cercetare a minii. Nu este recomandabil s fie extins aceast
perioad de timp, iar dac simi vreo jen, va fi redus la jumtate de minut.
Amintete-i, totui, s repei ideea pe ndelete nainte de a o aplica n mod specific,
iar apoi adaug:
"Aceast idee m va ajuta s fiu eliberat de tot ce cred acum."

Lecia 11
"Gndurile mele lipsite de neles mi arat o lume lipsit de neles".
Iat prima dintre ideile folosite de noi care aparine unei faze majore a procesului de corecie:
inversarea gndirii lumii. S-ar prea c lumea determin ceea ce percepi. Ideea de astzi
introduce conceptul care susine c gndurile tale determin lumea pe care o vezi.
Bucur-te c practici ideea sub forma ei iniial, cci n aceast idee i se asigur eliberarea. Cheia
iertrii se afl n ea.
Perioadele de exerciiu pentru ideea de astzi urmeaz s fie abordate oarecum diferit
de cele anterioare. ncepe cu ochii nchii i repet rar ideea n sinea ta. Deschide
ochii i privete mprejur, aproape i departe, sus i jos - oriunde. Pe durata celui
aproximativ un minut de aplicare, repet doar ideea n sinea ta, asigurndu-te c o
faci fr grab i fr vreo senzaie de urgen sau efort.
Pentru a face aceste exerciii cu maximum de folos, privirea s se plimbe destul de
repede de la un lucru la altul, fiindc nu trebuie s poposeasc asupra nici unuia n mod
special. Cuvintele ns s fie folosite ntr-o manier lejer, chiar tihnit. n special partea
introductiv a acestei idei s fie practicat ntr-un mod ct de poate de degajat. Ea
conine temelia pcii, a relaxrii i a eliberrii de griji pe care ne strduim s le obinem.
n ncheierea exerciiilor, nchide ochii i, n sinea ta, rar, mai repet odat ideea.
Trei perioade de exersare pe ziua de azi vor fi probabil suficiente. Totui, dac te simi
numai uor nerbdtor (sau nu i-ai pierdut deloc rbdarea) i eti dispus s faci mai
multe, pot fi ncercate pn la cinci. Mai mult de att nu este recomandabil.

Lecia 12
" Sunt indispus pentru c vd o lume lipsit de neles."
Importana acestei idei const n faptul c ea conine o corecie adus unei distorsiuni
perceptive majore. Eti de prere c ceea ce te indispune este o lume nfricotoare, sau
o lume trist, sau o lume violent sau o lume dement. Toate aceste atribute i sunt
conferite de tine. Lumea, n sine, este fr neles.Aceste exerciii se fac cu ochii deschii.
Privete n jurul tu, de data asta ct mai pe ndelete. ncearc s-i imprimi un ritm, aa
nct deplasarea lent a privirii tale de la un lucru la altul s se fac ntr-un interval de
timp ct mai constant. Nu permite ca timpul deplasrii s se lungeasc sau s se
scurteze simitor, dar ncearc, n schimb, s pstrezi un tempo egal, msurat, pn la
capt. Ceea ce vezi nu conteaz. Te deprinzi n timp cu aceasta, n timp ce acorzi
fiecrui lucru asupra cruia i se oprete privirea, atenie egal i timp egal. Iat un prim
pas n a nva s le conferim tuturor valoare egal.
Uitndu-te mprejur, spune n sinea ta:
"Mi se pare c vd o lume nfricotoare, o lume periculoas, o lume ostil, o lume
trist, o lume rea, o lume nebun."
i aa mai departe, folosind orice termen descriptiv care i vine n minte. Dac se
nimerete s-i vin termeni mai degrab pozitivi dect negativi, include-i. S-ar
putea, de pild, s i se par "o lume bun" sau "o lume satisfctoare". Dac
asemenea termeni i vin n minte, folosete-i alturi de ceilali. S-ar putea s nu nelegi
nc de ce aceste adjective "frumoase" aparin de aceste exerciii, dar amintete-i c "o
lume bun" implic una "rea", iar o "lume satisfctoare" o implic pe cea
"nesatisfctoare". Toi termenii care i trec prin minte sunt subiecte potrivite pentru
exerciiile de astzi. Calitatea lor aparent nu conteaz. ncredineaz-te c nu modifici
intervalele de timp ntre aplicarea ideii de astzi la ce i se pare plcut i la ce i se pare
neplcut. Avnd n vedere scopul acestor exerciii, ntre ele nu este nici o diferen. La
sfritul perioadei de exersare, adaug:
"Dar sunt indispus pentru c vd o lume lipsit de neles."
Ce este lipsit de neles nu este nici bun nici ru. De ce, atunci, te-ar indispune o lume
lipsit de neles? Dac ai putea accepta lumea ca fiind lipsit de neles i ai lsa s fie
scris pe chipul ei adevrat, n loc s l scrii tu, aceasta te-ar face nespus de fericit.
Dar, fiindc este lipsit de neles, te simi ndemnat s scrii pe chipul ei ceea ce ai vrea
tu s fie lumea. i tocmai asta vezi n ea.
Tocmai asta este, ntr-adevr, lipsit de neles. Sub cuvintele tale st scris Cuvntul lui
Dumnezeu. Adevrul te indispune acum, dar cnd cuvintele tale vor fi terse, le vei
vedea pe ale Lui. Acesta este scopul ultim al acestor exerciii.
Este suficient aplicarea de trei sau patru ori pentru astzi, iar perioadele de exersare
s nu depeasc un minut. S-ar putea s i se par i acesta prea lung. Pune capt
exerciiilor de ndat ce simi ncordare.

Lecia 13
" O lume lipsit de neles strnete team."
Ideea de astzi este de fapt o alt form dat celei precedente, cu deosebirea c este mai
specific n ceea ce privete sentimentele strnite. O lume lipsit de neles, este, de fapt,
imposibil. Ce nu are neles nu exist. Cu toate acestea, nu rezult de aici c nu vei
crede c percepi ceva ce nu are neles. Dimpotriv, vei fi ndeosebi de nclinat s crezi
c l percepi negreit.
Recunoaterea lipsei de sens provoac n toi cei separai o stare de anxietate. Ea
reprezint o situaie n care Dumnezeu i ego-ul i "disput" dreptul de a-i scrie
propriul neles n spaiul gol pus la dispoziie de lipsa de neles. Ego-ul se npustete
cu disperare s-i stabileasc acolo propriile idei, temndu-se c altfel vidul ar putea fi
folosit pentru a-i demonstra propria lui neputin i irealitate. Iat, de altfel, singura lui
presupunere corect.
De aceea, este esenial s nvei a recunoate ce este lipsit de neles i s-l accepi fr
team. Dac eti temtor, este sigur c vei nzestra lumea cu atribute pe care nu le
posed, ticsind-o cu imagini care nu exist. Pentru ego, iluziile sunt mecanisme de
protecie, ceea ce trebuie s fie i pentru tine, care te pui pe picior de egalitate cu ego-ul.
Exerciiile pentru astzi, care vor fi fcute de trei sau patru ori timp de cel mult un
minut de fiecare dat, urmeaz s fie aplicate ntr-un mod oarecum diferit de cele
precedente. Cu ochii nchii, repet ideea de astzi n sinea ta. Deschide apoi ochii i
privete fr team n jur, spunnd:
"Privesc o lume lipsit de neles."
Repet n sinea ta aceast afirmaie n timp ce priveti n jur.Apoi nchide-i ochii i
ncheie cu:
"O lume lipsit de neles strnete team deoarece cred c m iau la ntrecere cu
Dumnezeu."
S-ar putea s-i fie greu s nu te mpotriveti, ntr-o form sau alta, acestei afirmaii
conclusive. Oricare ar fi forma mpotrivirii, adu-i aminte c i-e de fapt team de un
astfel de gnd din cauza "rzbunrii" din partea "vrjmaului". Nu i se cere s crezi
aceast afirmaie chiar acum i probabil c o vei clasa drept absurd.
Oricum, remarc atent orice semn de team ascuns sau fi pe care o poate strni.
Iat prima noastr ncercare de a formula o relaie explicit de tipul cauz-efect, un gen
de relaie pentru recunoaterea cruia ai foarte puin experien. Nu strui asupra
afirmaiei conclusive i ncearc mcar s nu te gndeti la ea, n afara perioadei de
exerciiu. Pentru moment, att va fi suficient.

Lecia 14
"Dumnezeu nu a creat o lume lipsit de neles."
Ideea pentru astzi este, desigur, motivul pentru care o lume lipsit de neles este
imposibil. Ceea ce Dumnezeu nu a creat nu exist. Iar tot ce exist cu adevrat exist
aa cum l-a creat El. Lumea pe care o vezi nu are nimic de-a face cu realitatea. Ea este o
plsmuire de-a ta i nu exist.
Exerciiile de astzi se vor practica n ntregime cu ochii nchii. Perioada de cercetare
a minii s fie scurt, de cel mult un minut. Nu se recomand mai mult de trei
perioade de exersare, cu excepia cazului c le gseti linititoare. Dac se ntmpl s
fie aa, nseamn c le nelegi cu adevrat menirea.
Ideea pentru astzi este un alt pas n nvarea abandonrii gndurilor pe care le-ai scris
pe chipul lumii pentru a vedea Cuvntul lui Dumnezeu n locul lor. Primii pai n
aceast nlocuire, care poate fi numit, pe drept cuvnt, mntuire, pot fi destul de
dificili i chiar dureroi. Unii dintre ei te vor mpinge direct la fric. Dar nu vei fi lsat
acolo. O vei depi, lsnd-o cu mult n urma ta. ndrumarea noastr este spre siguran
i pace perfect.
Gndete-te, cu ochii nchii, la toate ororile din lume care i trec prin minte.
Denumete-o pe fiecare, imediat ce i apare, iar apoi neag-i realitatea. Dumnezeu
nu a creat-o i, ca atare, nu e real. Spune, de exemplu
"Dumnezeu nu a creat acel rzboi. Deci, el nu e real."
"Dumnezeu nu a creat acel accident de avion. Deci, el nu e real."
"Dumnezeu nu a creat acel dezastru (specific-l). Deci, el nu e real."
Subiecte potrivite pentru aplicarea ideii de astzi pot include, de asemenea, orice
lucru de care te temi c i s-ar putea ntmpla ie sau oricui i-e drag. n fiecare caz,
denumete "dezastrul" n mod specific. Nu folosi termeni generali. De exemplu, nu
spune: "Dumnezeu nu a creat boala", ci "Dumnezeu nu a creat cancerul" sau atacurile de
cord, sau orice i-ar putea strni team.
Iat-te confruntat cu repertoriul tu personal de orori. Aceste lucruri fac parte din
lumea pe care o vezi. Unele dintre ele sunt iluzii mprtite, iar altele fac parte din
iadul tu personal. Nu are nici o importan. Ceea ce Dumnezeu nu a creat se poate
afla numai n propria-i minte, izolat de a Lui. Prin urmare, nu are neles.
Recunoscnd acest fapt, ncheie perioadele de exersare prin repetarea ideii de astzi:
"Dumnezeu nu a creat o lume lipsit de neles."
Desigur, ideea de astzi poate fi aplicat oricrui lucru care te nelinitete de-a lungul
zilei, n afara perioadelor de exersare. Fii foarte specific cnd o aplici. Spune:
"Dumnezeu nu a creat o lume lipsit de neles.
El nu a creat... (specific situaia care te nelinitete), prin urmare lucrul acesta nu e
real."
Lecia 15
"Gndurile mele sunt imagini pe care eu le-am plsmuit."
Tocmai fiindc gndurile pe care socoi c le gndeti apar ca nite imagini, tu nu le
recunoti ca fiind nimic. Socoi c le gndeti i astfel socoi c le vezi. Iat cum s-a fcut
"vederea" ta. Iat funcia pe care ai dat-o ochilor corpului tu. Asta nu este vedere, ci
plsmuire de imagini, facere de chip, care ia locul vederii, nlocuind viziunea cu nite
iluzii.
Aceast idee introductiv la procesul plsmuirii de imagini pe care tu l numeti vedere,
nu-i va spune mare lucru. Vei ncepe s o nelegi dup ce vei vedea mici contururi
de lumin n jurul acelorai obiecte familiare pe care le vezi acum. Acesta este
nceputul viziunii adevrate. Odat ce a avut loc, poi fi sigur c viziunea adevrat
va veni ndat.
Pe msur ce vom continua, poi avea multe "episoade luminoase". Ele pot lua multe
forme diferite, unele dintre ele de-a dreptul neateptate. Nu-i fie team de ele. Sunt
semne c, n sfrit, i deschizi ochii. Ele nu vor persista, deoarece nu sunt dect simple
simboluri ale adevratei percepii, neavnd legtur cu cunoaterea. Aceste exerciii nu-
i vor revela cunoatere. Vor pregti ns calea spre ea.
Exersnd ideea de astzi, repet-o mai nti n sinea ta, apoi aplic-o la orice lucru vezi
n preajma ta, rostindu-i numele i oprindu-i privirea asupra lui, n timp ce spui:
"Acest ....... este o imagine pe care eu am plsmuit-o."
"Aceasta ....... este o imagine pe care eu am plsmuit-o."
Nu este necesar includerea unui numr mare de obiecte distincte pentru aplicarea
ideii de astzi. Este necesar, ns, s strui cu privirea asupra fiecrui obiect, n timp
ce repei ideea n sinea ta. Ideea poate fi totui aplicat ori de cte ori este nevoie pe
parcursul zilei.

Lecia 16
"Nu am nici un gnd neutru."
Ideea de astzi este un prim pas spre risipirea credinei c gndurile tale nu au nici un
efect. Tot ce vezi este rezultatul gndurilor tale. Nu exist nici o excepie. Gndurile nu
sunt mree sau mrunte; puternice sau neputincioase. Ele sunt, pur i simplu,
adevrate sau false. Cele adevrate creeaz dup propria lor asemnare, iar cele false
plsmuiesc dup a lor.
Nu exist concept mai contradictoriu dect acela de "gnduri dearte". Ceea ce isc
percepia unei lumi ntregi nu poate fi numit deert. Fiecare gnd pe care l ai contribuie
la adevr sau la iluzie; el fie extinde adevrul, fie multiplic iluziile. Desigur, poi
multiplica nimicul, dar astfel nu l vei extinde.
Pe lng recunoaterea faptului c, niciodat, gndurile nu sunt dearte, mntuirea i
cere i s recunoti c fiecare gnd pe care l ai aduce fie pace, fie rzboi; fie iubire, fie
team. Un rezultat neutru este imposibil, deoarece un gnd neutru este imposibil. Exist
o asemenea tentaie de a clasa gndurile de team ca neimportante,triviale i nevrednice
de atenie, nct este esenial s le recunoti pe toate ca fiind la fel de distructive, dar i
la fel de ireale. Vom exersa aceast idee sub numeroase forme pn o s-o nelegi cu
adevrat.
Aplicnd ideea de astzi, cerceteaz-i mintea cu ochii nchii timp de aproximativ un
minut, i strduiete-te s nu treci cu vederea nici un gnd "mrunt" care ar ncerca s
se sustrag cercetrii. E destul de dificil pn te obinuieti. i vei da seama c i este
nc greu s nu faci distincii artificiale. Fiecare gnd care i vine n minte, indiferent
de nsuirile pe care i le atribui, este un subiect potrivit pentru aplicarea ideii de
astzi.
n perioadele de exersare, repet ideea mai nti n sinea ta, iar apoi, pe msur ce
fiecare gnd i trece prin minte, fii contient de el n timp ce i spui:
"Acest gnd despre ....... nu este un gnd neutru."
"Acest gnd despre ....... nu este un gnd neutru."
Ca de obicei, folosete ideea zilei ori de cte ori eti contient de un anumit gnd care
te nelinitete. n acest scop, se sugereaz urmtoarea formulare:
"Acest gnd despre ....... nu este un gnd neutru, pentru c nu am gnduri neutre."
Se recomand patru sau cinci perioade aplicative, n cazul n care nu solicit efort.
Dac apare vreo ncordare, trei perioade vor fi de ajuns. Se va reduce de asemenea
lungimea perioadei aplicative dac se resimte vreo senzaie de disconfort.
Lecia 17
"Nu vd lucruri neutre."
Aceast idee este un alt pas n direcia identificrii cauzei i efectului, aa cum ele
coopereaz n lume. Nu vezi lucruri neutre pentru c nu ai gnduri neutre. ntotdeauna
apare mai nti gndul,n ciuda tentaiei de a crede c este invers. Nu acesta este modul
de a gndi al lumii, dar trebuie s nvei c este modul tu de a gndi.
De n-ar fi aa, percepia nu ar avea cauz i ar fi ea nsi cauza realitii. Avnd n
vedere natura ei foarte variabil, lucrul acesta nu este nici pe departe probabil.
Aplicnd ideea de astzi, cu ochii deschii, spune n sinea ta:
"Nu vd lucruri neutre pentru c nu am gnduri neutre."
Apoi privete n jur, oprindu-i privirea asupra fiecrui lucru pe care l remarci un
timp suficient de lung pentru a spune:
"Nu vd un ... neutru, deoarece gndurile mele despre ... nu sunt neutre."
Ai putea spune, de exemplu:
"Nu vd un zid neutru, deoarece gndurile mele despre ziduri nu sunt neutre."
"Nu vd un corp neutru, deoarece gndurile mele despre corpuri nu sunt neutre."
Ca de obicei, este esenial s nu se fac distincii ntre ceea ce crezi c ar fi animat sau
neanimat; plcut sau neplcut. Indiferent de ce ai putea crede, nu vezi nimic realmente
viu sau realmente bucuros. Aceasta datorit faptului c deocamdat nu eti contient de
nici un gnd realmente adevrat, i de aceea, de nici unul, realmente bucuros.
Se recomand trei sau patru perioade distincte de exersare, i se impun nu mai puin
de trei pentru a obine folos maxim, chiar dac simi mpotrivire. n acest caz, durata
perioadei de practicare poate fi redus, totui, la mai puin de acel aproximativ un
minut recomandat altminteri.


Lecia 18
"Nu resimt de unul singur efectele vederii mele. "
Ideea de astzi este un alt pas n nvarea faptului c gndurile care isc ce vezi, nu
sunt niciodat neutre sau neimportante. De asemenea, se evideniaz ideea c minile
sunt mpreunate, idee creia i se va da o importan sporit mai trziu.
Ideea zilei nu se refer att de mult la ceea ce vezi, ct la felul cum vezi. De aceea,
exerciiile de astzi scot n eviden acest aspect al percepiei tale. n cele trei sau
patru perioade de practicare recomandate, s se procedeze dup cum urmeaz:
Privete n jur, selectnd ntr-un mod ct mai aleator subiecte pentru aplicarea ideii
de astzi, aintindu-i privirea asupra fiecruia suficient timp pentru a spune:
"Nu resimt de unul singur efectele felului cum vd ..."
ncheie fiecare perioad de exersare prin repetarea afirmaiei mai generale:
"Nu resimt de unul singur efectele vederii mele."
Un minut sau chiar mai puin va fi suficient pentru fiecare perioad de practicare.

Lecia 19
"Nu resimt de unul singur efectele gndurilor mele."
Ideea de astzi este, evident, motivul pentru care vederea ta nu te afecteaz numai pe
tine. Vei observa c uneori ideile referitoare la gndire le preced pe cele referitoare la
percepie, n timp ce alteori ordinea este inversat. Motivul este acela c ordinea nu
conteaz. Gndirea i rezultatele ei sunt efectiv simultane, deoarece cauza i efectul nu
sunt separate niciodat.
Astzi subliniem din nou faptul c minile sunt mpreunate.Aceast idee este rareori
salutat cu toat bucuria la nceput.Deoarece pare s comporte un imens sentiment al
responsabilitii,putnd fi privit chiar ca o "nclcare a intimitii". Fapt este, ns, c
nu exist gnduri intime. n pofida rezistenei tale iniiale fa de aceast idee, vei
nelege totui c ea trebuie s fie adevrat dac admitem c mntuirea este posibil.
Iar mntuirea trebuie s fie posibil, deoarece este Voia lui Dumnezeu.
Cel aproximativ un minut de cercetare a minii reclamat de exerciiile de astzi
trebuie petrecut cu ochii nchii. Mai nti se va repeta ideea de astzi, iar apoi
mintea va fi atent scrutat pentru gndurile pe care le conine n acel moment. n
timp ce te gndeti la fiecare, numete gndul n funcie de persoana sau tema
central pe care o conine i, pstrnd n continuare gndul n minte, spune:
"Nu resimt de unul singur efectele acestui gnd despre ..."
Cerina de a fi ct se poate de nediscriminator n selectarea subiectelor pentru
perioadele de practicare ar trebui s-i fie deja familiar i nu va mai fi repetat n
fiecare zi, dei va fi sporadic inclus pentru aducere aminte. Nu uita, totui, c alegerea
aleatoare rmne n continuu esenial. Lipsa de ordine n aceast privin face ca, n
cele din urm, recunoaterea lipsei de ordine n miracole s capete sens pentru tine.
Pe lng aplicarea "dup nevoie" a ideii de astzi, se impun cel puin trei sau patru
perioade de exersare. Dac va fi necesar, timpul afectat acestora poate fi scurtat. Nu
ncerca mai mult de patru perioade.

Lecia 20
"Sunt hotrt s vd"
Am avut, pn acum, o atitudine destul de lejer n privina perioadelor de practicare.
Nu s-a fcut, n fond, nici o ncercare de a stabili programul de exerciii n timp, efortul
solicitat a fost minimal i nu s-a cerut nici mcar cooperare activ sau interes. Aceast
abordare a fost intenionat i foarte atent plnuit. Nu am pierdut din vedere
importana crucial a inversrii gndirii tale. Mntuirea lumii depinde de ea. i totui
nu vei vedea, dac te consideri ca fiind constrns i dac cedezi n faa resentimentului
i a opoziiei.
Aceasta este prima noastr ncercare de a introduce o structurare. Nu o interpreta greit,
ca pe un efort de a exercita for sau presiuni. Vrei mntuirea. Vrei s fii fericit. Vrei
pace. Nu ai parte de ele acum deoarece mintea ta este total nedisciplinat i nu poi
distinge ntre bucurie i mhnire, plcere i durere, iubire i team.Acum eti pe cale s
nvei cum s le deosebeti. i, adevrat, mare i va fi rsplata.
Decizia ta de a vedea este tot ce i pretinde viziunea. Ceea ce vrei i aparine. Nu
confunda micul efort care i se cere cu indiciul c elul nostru ar valora puin. Poate fi
oare mntuirea lumii un scop mrunt? i poate fi mntuit lumea dac tu nu eti
mntuit? Dumnezeu are un Fiu, iar acesta este nvierea i Viaa. Voia Sa se face fiindc
toat puterea i este dat n Cer i pe Pmnt. n hotrrea ta de a vedea i este dat
viziunea.
Exerciiile de astzi constau din a-i reaminti, de-a lungul zilei, c vrei s vezi. Ideea
zilei de azi implic, de asemenea, n mod tacit, recunoaterea faptului c acum nu
vezi. De aceea, repetnd ideea, afirmi c eti hotrt s-i schimbi starea de fa cu
una mai bun, una pe care o vrei cu adevrat.
Repet idee zilei de azi rar i cu fermitate de cel puin dou ori pe or de-a lungul
zilei, ncercnd s o faci la fiecare jumtate de ceas. Nu te necji dac uii, dar f un
efort real s-i aminteti.
Repetiiile suplimentare s fie aplicate la orice situaie, persoan sau ntmplare care
te indispune. Poi s le vezi altfel i altfel le vei vedea. Ceea ce doreti vei vedea. Iat
adevrata lege a cauzei i efectului opernd n lume.


Lecia 21
"Sunt hotrt s vd lucrurile altfel."
Ideea de astzi este evident o continuare i o prelungire a celei precedente. De data
aceasta ns, pe lng aplicarea ideii la diferite situaii, pe msur ce apar, sunt necesare
perioade aparte de cercetare a minii. Se recomand insistent cinci perioade de
exersare, de cte un minut fiecare.
n perioadele de exersare, ncepe prin repetarea ideii n sinea ta.Apoi, nchide-i ochii
i cerceteaz-i atent mintea pentru a gsi situaii trecute, prezente sau anticipate care
i strnesc suprarea. Aceasta poate lua forma oricrei reacii, de la iritare uoar la
furie.
Gradul emoiei pe care o trieti nu conteaz. Vei deveni din ce n ce mai contient de
faptul c o uoar tresrire de indispoziie nu este nimic altceva dect un vl aruncat
deasupra furiei intense.
De aceea, ncearc s nu lai s-i scape, n perioadele de exersare, cele mai "mrunte"
gnduri de suprare. Adu-i aminte c nu recunoti de fapt ceea ce i strnete
suprarea, iar nimic din ce crezi n aceast privin nu nseamn nimic. Vei fi probabil
tentat s strui asupra unor situaii sau persoane mai mult dect asupra altora, pe falsul
motiv c acestea ar fi mai "evidente". Nu este aa. Ai de a face doar cu un exemplu al
credinei c unele forme de atac sunt mai justificate dect altele.
Cercetndu-i mintea pentru a gsi toate formele n care se prezint gndurile de atac,
reine-l pe fiecare n minte, n timp ce spui n sinea ta:
"Sunt hotrt s-l (s-o) vd pe ....... (numele persoanei) altfel."
"Sunt hotrt s vd ....... (specific situaia) altfel.
ncearc s fii ct mai specific cu putin. Poi, de exemplu, s-i concentrezi suprarea
asupra unui anumit atribut al unei anumite persoane, creznd c suprarea este limitat
la acest aspect. Dac percepia ta sufer de aceast form de distorsiune, spune:
"Sunt hotrt s vd ....... (specific atributul) la ....... (numele persoanei) altfel."

Lecia 22
"Ceea ce vd este o form de rzbunare."
Ideea de astzi descrie cu acuratee felul n care trebuie s vad lumea oricine nutrete
gnduri de atac. Deoarece i-a proiectat mnia asupra lumii, el vede rzbunarea gata s-
l loveasc. Propriul su atac este perceput astfel ca autoaprare. Aceasta devine un cerc
din ce n ce mai vicios, pn cnd el este dispus s-i schimbe felul n care vede. Altfel,
gndurile de atac i contraatac l vor preocupa i i vor popula ntreaga lui lume. Ce
pace a minii este posibil atunci pentru el?
Tocmai din aceast fantezie nebuneasc vrei s scapi. Oare nu sunt veti mbucurtoare
s auzi c fantezia nu este adevrat? Oare nu este o fericit descoperire s afli c poi
scpa? Tu ai fcut ceea ce vrei s distrugi; tot ce urti i ai ataca i ai ucide. Tot ce te
nfricoeaz nu exist.
Privete astzi lumea din jurul tu de cel puin cinci ori, timp de cel puin un minut
de fiecare dat. n timp ce privirea i se strmut de la un obiect la altul, de la un corp
la altul, spune n sinea ta:
"Vd numai ceea ce este perisabil."
"Nu vd nimic care ar putea dinui."
"Ceea ce vd nu este real."
"Ceea ce vd este o form de rzbunare. "
La sfritul fiecrei perioade de exerciiu, ntreab-te:
"Aceasta este oare lumea pe care vreau s-o vd de fapt?"
Rspunsul este desigur evident.

Lecia 23
"M pot desprinde de lumea pe care o vd, renunnd la gndurile de atac."
Ideea de astzi conine singura cale de ieire din team care va duce vreodat la vreun
rezultat. Nimic altceva nu va izbuti; orice altceva este lipsit de neles. Aceast cale ns
nu poate da gre.
Fiecare gnd pe care l ai alctuiete cte un segment din lumea pe care o vezi. Cu
gndurile tale deci trebuie s lucrm, dac urmeaz s schimbm felul tu de a percepe
lumea.
Dac gndurile de atac sunt cauza lumii pe care o vezi, trebuie s nvei c tocmai aceste
gnduri nu le vrei. Nu are nici un rost s deplngi lumea. Nu are nici un rost s ncerci
s schimbi lumea. Ea nu se poate schimba, fiindc este doar un efect. Ce are rost ns
este s-i schimbi gndurile despre lume. Astfel schimbi cauza.Efectul se va schimba
automat. Lumea pe care o vezi este o lume rzbuntoare, i fiecare lucru din ea este un
simbol a rzbunrii. Fiecare percepie a "realitii externe" este o reprezentare plastic a
propriilor tale gnduri de atac. Ne putem ntreba, pe bun dreptate, dac putem numi
asta vedere. Nu este oare fantezie un cuvnt mai bun pentru un asemenea proces, iar
halucinaie un termen mai potrivit pentru rezultat?
Vezi lumea pe care ai fcut-o, dar nu te vezi pe tine nsui ca fiind plsmuitorul de
imagini, fctorul de chipuri. Nu poi fi scpat sau mntuit de lume, dar te poi
desprinde de cauza ei. Iat ce este mntuirea, cci unde este lumea pe care o vezi, cnd
cauza ei a disprut? Viziunea conine deja cele ce vor nlocui tot ce crezi c vezi acum.
Frumuseea i poate lumina imaginile, chipurile cioplite, transformndu-le n aa fel
nct s le iubeti, cu toate c au fost plsmuite din ur. Cci nu le vei plsmui de unul
singur.
Ideea de astzi introduce gndul c nu eti prins n capcana lumii pe care o vezi,
deoarece cauza ei poate fi schimbat. Aceast schimbare impune, mai nti,
identificarea cauzei i apoi desprinderea de ea, pentru a putea fi nlocuit. Primii doi
pai n acest proces i solicit cooperarea, pasul final ns nu. Imaginile tale au fost
deja nlocuite. Fcnd primii pai, vei vedea c aa este.
Pe lng folosirea ei de cte ori apare nevoia de-a lungul zilei, n aplicarea ideii de
astzi sunt necesare cinci perioade de exersare. Privind n jurul tu, repet mai nti
rar ideea n sinea ta, apoi nchide-i ochii i dedic aproximativ un minut cercetrii
minii, pentru a depista toate gndurile de atac care se ivesc. n timp ce i trece
fiecare prin minte, spune:
"M pot desprinde de lumea pe care o vd, renunnd la gndurile de atac la adresa
......."
n timp ce spui aceasta, pstreaz fiecare gnd de atac n minte, iar apoi alung-l i
treci la urmtorul.n perioadele de exersare, ncredineaz-te c incluzi att gndurile
de atacare ct i cele de a fi atacat. Efectele lor sunt identice deoarece gndurile sunt
identice. nc nu i dai seama de lucrul acesta, dar i se cere acum numai s le tratezi
la fel n perioadele de practic. Suntem nc la nivelul identificrii cauzei lumii pe
care o vezi. Cnd vei nva, n cele din urm, c gndurile de atacare i cele de atac
nu sunt diferite, vei fi gata s te desprinzi de cauz.

Lecia 24
"Nu mi percep propriile interese."
n nici o situaie ce apare nu vezi limpede acea rezolvare care te-ar face fericit. De aceea
nu ai nici un principiu cluzitor pentru aciune adevrat i nici posibilitatea de a
judeca rezultatul. Ceea ce faci este determinat de felul cum percepi situaia, iar aceast
percepie este greit. n mod inevitabil deci tu nu i vei sluji propriile interese. i
totui, ele sunt unicul tu el n orice situaie care este perceput corect. Altfel, nu i vei
da seama care sunt aceste interese.
Dac i-ai da seama c nu i percepi propriile interese, ai putea fi nvat care sunt
acestea. Dar n prezena convingerii tale c tii care sunt ele, nu poi nva. Ideea de
astzi este un pas spre deschiderea minii tale, astfel nct nvarea s poat ncepe.
Exerciiile de astzi necesit mult mai mult onestitate dect eti obinuit s
manifeti. Cteva subiecte, asupra crora se va reflecta cu onestitate i atenie n
fiecare din cele cinci perioade de exersare care vor fi ntreprinse astzi, vor fi mai utile
dect o examinare mai pripit a unui mare numr de subiecte. Se sugereaz cte dou
pentru fiecare din perioadele de cercetare pe care le presupun exerciiile.
Perioadele de exersare s nceap cu repetarea ideii de astzi, urmat de cercetarea
minii, cu ochii nchii, pentru a depista situaii nerezolvate de care eti preocupat n
prezent. Accentul s fie pe descoperirea rezolvrii pe care o doreti. i vei da repede
seama c ai n minte o mulime de eluri care fac parte din rezolvarea dorit, i c aceste
eluri se afl la nivele diferite i sunt adesea n conflict unele cu altele.
Aplicnd ideea de astzi, denumete fiecare situaie care i vine minte, iar apoi
enumer cu bgare de seam ct poi de multe eluri care i-ar plcea s fie atinse n
rezolvarea situaiei respective.
Formularea fiecrei aplicri s fie, n mare, dup cum urmeaz:
n situaia ....... mi-ar place s se ntmple ......."i aa mai departe. ncearc s acoperi
toat mulimea de soluii diferite care i vin onest n minte, chiar dac unele dintre
ele par s fie direct legate de situaie sau poate c nu-i sunt deloc proprii.
Dac aceste exerciii sunt efectuate corect, vei recunoate repede c ridici o mulime de
pretenii fa de situaie, care nu au nimic de-a face cu ea. Vei recunoate, de asemenea,
c multe eluri sunt contradictorii, c nu te poi gndi la nici o rezolvare unitar i c vei
fi dezamgit n legtur cu unele dintre elurile tale, oricum sar rezolva situaia.
Dup parcurgerea listei cuprinznd ct mai multe eluri rvnite pentru fiecare situaie
nerezolvat care i vine n minte, spune-i n sinea ta:
"Nu-mi percep propriile interese n aceast situaie." i treci la urmtoarea.

Lecia 25
"Nu cunosc menirea nici unui lucru."
Rostul nseamn neles. Ideea de astzi explic de ce nimic din ceea ce vezi nu
nseamn nimic. Nu-i cunoti menirea. De aceea pentru tine este lipsit de neles.
Totul este menit pentru interesele tale. Aceasta le este menirea; acesta le este rostul;
acesta le este nelesul. Tocmai prin recunoaterea acestui fapt, ceea ce vezi capt
neles.
Percepi lumea i tot ce este n ea ca avnd neles n funcie de scopurile ego-ului. Aceste
scopuri nu au nimic de-a face cu propriile tale interese, ego-ul nefiind tu. Aceast
identificare fals te face incapabil s nelegi menirea vreunui lucru. Ca rezultat, eti
nevoit s l foloseti greit. Cnd crezi lucrul acesta, vei ncerca s i retractezi scopurile
pe care le-ai atribuit lumii, n loc s le ntreti.
Un alt mod de a descrie scopurile pe care le percepi acum este s spui c ele toate sunt
preocupate de interese "personale".
ntruct nu ai interese personale, scopurile tale nu sunt, de fapt, preocupate de nimic.
Prin urmare, dedicndu-te lor, nu ai nici un scop. i astfel nu cunoti menirea nici unui
lucru.nainte de a putea nelege ceva din exerciiile de astzi, s ne mai oprim asupra
unui gnd. La nivelele cele mai de suprafa, recunoti, desigur, rostul. Totui, rostul nu
poate fi neles la aceste nivele. De exemplu, poi nelege c rostul telefonului este acela
de a face posibil o convorbire cu cineva care nu se afl fizic n imediata ta apropiere.
Ceea ce nu nelegi este rostul ncercrii de a intra n legtur cu el, i tocmai lucrul
acesta face contactul tu cu el semnificativ sau lipsit de neles.
Este de o importan crucial pentru procesul tu de nvare s fii dispus s renuni la
scopurile pe care le-ai fixat fiecrui lucru.
Recunoaterea faptului c ele sunt mai degrab lipsite de neles dect "bune" sau "rele"
este singurul mod de a realiza aceast renunare. Ideea de astzi este un pas n aceast
direcie.
Sunt necesare ase perioade de exersare, fiecare avnd durata de dou minute. Fiecare
s nceap cu o repetare lent a ideii de astzi, urmat de rotirea privirii n jur i
oprirea ei asupra oricrui obiect care i atrage atenia, fie el apropiat sau
deprtat,"important ", sau "neimportant", "uman" sau "inuman". Cu ochii aintii
asupra fiecrui subiect selectat astfel, spune, de exemplu:
" Nu cunosc menirea acestui scaun."
" Nu cunosc menirea acestui stilou."
" Nu cunosc menirea acestei mini."
Rostete aceste cuvinte rar, fr a-i lua ochii de la subiect pn nu ai terminat
afirmaia despre el. Treci apoi la subiectul urmtor i aplic ideea de astzi ca mai
nainte.

Lecia 26
"Gndurile mele de atac mi atac invulnerabilitatea."
Este desigur evident faptul c, de vreme ce poi fi atacat, nu eti invulnerabil. Consideri
atacul o ameninare real. Aceasta deoarece crezi c tu poi s ataci cu adevrat. Iar ceea
ce ar avea efect prin tine trebuie s aib efect i asupra ta. Tocmai aceast lege te va
mntui n cele din urm, dar deocamdat o foloseti greit. De aceea, trebuie s nvei
cum o poi folosi n serviciul propriilor tale interese, i nu mpotriva lor.
Deoarece gndurile tale de atac vor fi proiectate, te vei teme de atac. Iar dac te temi de
atac, trebuie s crezi c nu eti invulnerabil. Gndurile de atac te fac, aadar, vulnerabil
n propria minte, cci acolo se afl gndurile de atac. Gndurile de atac i
invulnerabilitatea nu pot fi acceptate mpreun. Ele se contrazic reciproc.
Ideea de astzi ne prezint gndul c ntotdeauna te ataci mai nti pe tine nsui.
Dac gndurile de atac trebuie s comporte credina c eti vulnerabil, efectul lor este
acela de a te slbi n proprii ti ochi. Astfel ele i-au atacat modul tu de a te percepe pe
tine nsui, iar deoarece crezi n ele, nu mai poi crede n tine. O imagine fals despre
tine a ajuns s ia locul a ceea ce eti. Punerea n practic a ideii de astzi te va ajuta s
nelegi c vulnerabilitatea sau invulnerabilitatea sunt rezultatul propriilor tale
gnduri. Nimic n afar de gndurile tale nu te poate ataca. Nimic n afar de
gndurile tale nu te poate face s crezi c eti vulnerabil.
i nimic n afar de gndurile tale nu i poate dovedi c toate acestea nu sunt aa.
n aplicarea ideii de astzi sunt necesare ase perioade de exersare. S se ncerce dou
minute pentru fiecare din ele, dei perioada poate fi redus dac este prea mare
disconfortul. Nu reduce ns mai mult dect att.
Perioada de exersare s nceap cu repetarea ideii pentru astzi, continund - cu ochii
nchii - cu trecerea n revist a ntrebrilor rmase fr rspuns a cror rezolvare te
ngrijoreaz. ngrijorarea poate lua forma deprimrii, suprrii, senzaiei de a fi
constrns, temerii, presimirii sau preocuprii. Orice problem nc nerezolvat care
are tendina s-i revin n gnd de-a lungul zilei constituie un subiect potrivit. Nu
vei putea folosi prea multe pentru fiecare perioad de exersare n parte, fiindc va
trebui acordat fiecrei probleme mai mult timp dect de obicei. Ideea de astzi s se
aplice dup cum urmeaz:
Mai nti, denumete situaia:
"Sunt ngrijorat de ......."
Apoi ia n considerare fiecare rezolvare care-i vine n minte n aceast privin i care
i-a pricinuit ngrijorare, referindu-te la fiecare n mod concret, spunnd:
"M tem c se va ntmpla ......."
Dac faci exerciiile cum se cuvine, ar trebui s ai la dispoziie vreo cinci sau ase
alternative ngrijortoare pentru fiecare situaie de care te foloseti i, foarte posibil,
chiar mai multe. Este mult mai util s tratezi cteva situaii n mod amnunit, dect s
parcurgi un numr mare de situaii. Pe msur ce lista rezolvrilor anticipate pentru
fiecare situaie se extinde, vei gsi, probabil, c pe unele din ele, mai ales pe cele care-i
vin n minte ctre sfrit, le accepi mai puin. ncearc totui, pe ct posibil, s le tratezi
pe toate deopotriv.
Dup ce ai denumit fiecare rezolvare de care i-e team, spune n sinea ta:
"Acest gnd este un atac asupra mea."
ncheie fiecare perioad de exersare repetndu-i nc odat ideea de astzi.

Lecia 27
"Mai presus de toate, vreau s vd."
Ideea de astzi exprim ceva mai puternic dect o simpl hotrre. ntre toate dorinele
tale, ea d prioritate viziunii. S-ar putea s ai reineri s foloseti ideea, pe motivul c nu
eti sigur dac, ntr-adevr, crezi ceea ce afirmi. Nu conteaz. Scopul exerciiilor de
astzi este de a aduce puin mai aproape vremea cnd ideea va fi pe de-a-ntregul
adevrat.
S-ar putea s fii foarte tentat s crezi c i se cere vreun sacrificiu atunci cnd spui c,
mai presus de orice, vrei s vezi. Dac te nelinitete absena oricrei rezerve pe care o
implic o astfel de afirmaie, adaug:
"Ea nu poate dect s binecuvnteze."
Ideea de astzi are nevoie de multe repetri pentru ca folosul s fie maxim. S se
foloseasc la cel puin fiecare jumtate de or i, dac se poate, de mai multe ori. Ai
putea ncerca s-o faci la fiecare 15 sau 20 de minute. Este recomandabil ca, atunci cnd
te trezeti sau la scurt timp dup aceea, s stabileti un anume interval de timp pentru
folosirea ideii i s ncerci s-l respeci de-a lungul zilei.
Nu va fi greu s o faci, chiar dac vei fi angajat ntr-o conversaie sau ocupat cu altceva
n momentul respectiv. Chiar i atunci poi s repei, n sinea ta, o scurt propoziie, fr
a deranja.
Adevrata ntrebare este: ct de des i vei aduce aminte? Ct de mult i doreti ca
ideea de astzi s fie adevrat? Rspunde la una din ntrebri i ai rspuns i
celeilalte. Vei sri, probabil, peste cteva aplicaii, poate chiar peste mai multe. Nu te
lsa afectat, dar ncearc, totui, s te ii de program de atunci nainte. Dac simi
mcar o dat, de-a lungul zilei, c ai fost perfect sincer n timp ce repetai ideea de
astzi, poi fi sigur c te-ai scutit de muli ani de efort.

Lecia 28
"Mai presus de toate, vreau s vd altfel lucrurile."
Astzi noi chiar dm ideii de ieri o aplicare corect. n aceste perioade i vei lua o serie
de angajamente precise. ntrebarea dac le vei ine n viitor nu ne preocup aici. Dac
eti dispus mcar s le iei acum, ai i pornit pe calea inerii lor. i suntem nc abia la
nceput.
Poate te ntrebi de ce este important s spui, de exemplu: "Mai presus de toate vreau s
vd aceast mas altfel". n sine, nu are nici o importan. Dar, ce este de sine stttor?
i ce nseamn "n sine"? Vezi n jurul tu o mulime de lucruri separate, ceea ce
nseamn c nu vezi deloc. Ori vezi, ori nu vezi. Odat ce ai vzut un lucru altfel, le vei
vedea pe toate altfel. Lumina pe care o vei vedea n oricare dintre ele este aceeai
lumin pe care o vei vedea n toate.
Atunci cnd spui: "Mai presus de toate, vreau s vd aceast mas altfel", i iei
angajamentul s i retragi toate ideile tale preconcepute despre mas, i s i deschizi
mintea ctre ceea ce este ea, ctre menirea ei. Nu o defineti n funcie de trecut. ntrebi,
mai degrab, ce este, n loc s-i spui tu ce este. Nu i legi rostul de experiena ta
nensemnat n privina meselor, nici nu i limitezi menirea la mruntele tale gnduri
personale.
Nu vei pune sub semnul ntrebrii ceea ce ai definit deja. Iar scopul acestor exerciii
este de a pune ntrebri i de a primi rspunsurile. Spunnd: "Mai presus de toate,
vreau s vd aceast mas altfel", i iei angajamentul s vezi. Nu este un angajament
exclusiv. Este un angajament care se refer deopotriv la mas, ct i la orice altceva,
nici mai mult, nici mai puin.
De fapt, ai putea dobndi viziunea chiar numai de la aceast mas, dac i-ai retrage
toate ideile proprii pe care i le-ai format n privina ei i ai privi-o cu o minte perfect
deschis. Ea are s-i arate ceva; ceva frumos i curat, de o infinit valoare, plin de
fericire i speran. Ascuns sub mormanul ideilor tale despre ea, st rostul ei real, rost
pe care l mprteti cu tot universul.
Prin faptul c foloseti masa ca obiect pentru aplicarea ideii de astzi, ceri de fapt s
i se dezvluie rostul universului. Vei cere acelai lucru de la fiecare subiect pe care l
foloseti n perioadele de exersare. i i iei angajamentul, fa de fiecare dintre ele,
c vei lsa rostul lor s i se dezvluie, n loc s le ncarci cu propria-i judecat.
Vom avea astzi ase perioade de exersare de cte dou minute, n care ideea zilei
este mai nti formulat, apoi aplicat la orice vezi n jur. Subiectele nu numai c vor
fi alese la ntmplare,dar se va i acorda fiecruia aceeai sinceritate cnd i se aplic
ideea zilei, ntr-o ncercare de a recunoate valoarea egal a tuturor, n contribuia la
vederea ta.
Aplicaiile s includ, ca de obicei, numele subiectului asupra cruia se nimerete s-
i cad privirea, care va zbovi asupra lui n timp ce rosteti urmtoarele:
"Mai presus de toate, vreau s vd acest ....... altfel."
Fiecare aplicare s se fac foarte rar, pe ct se poate, cu luare aminte.

Lecia 29
"Dumnezeu este n tot ce vd."
Ideea de astzi explic de ce poi vedea tot rostul n toate. Ea explic de ce nimic nu
este separat, de sine stttor sau n sine. i mai explic de ce nimic din ceea ce vezi nu
nseamn nimic. De fapt, ea explic fiecare idee pe care am folosit-o pn acum, ct i pe
cele urmtoare. Ideea de astzi constituie ntreaga baz pentru viziune.
Probabil c, n momentul de fa, aceast idee i se va prea foarte greu de priceput.
Poate i se pare prosteasc, necuviincioas,lipsit de sens, nostim sau chiar
reprehensibil. Desigur,Dumnezeu nu este ntr-o mas, de exemplu, aa cum o vezi.
Totui,am subliniat ieri ideea c o mas mprtete rostul universului.Iar ceea ce
mprtete rostul universului mprtete rostul Creatorului su.
ncearc, deci, astzi, s ncepi a nva cum s priveti toate lucrurile cu iubire, cu
recunotin, i cu mintea deschis. Acum nu le vezi. Ai vrea s tii ce este n ele? Nimic
nu este aa cum i apare ie. Rostul lor sfnt st dincolo de restrnsa ta sfer de
cuprindere. Atunci cnd viziunea i va arta sfinenia care lumineaz lumea, vei
nelege perfect ideea de astzi. i nu vei nelege cum de ai putut vreodat s i se par
dificil.
Cele ase perioade de exersare pentru astzi, a cte dou minute fiecare, vor urma un
tipar deja familiar: ncepe repetnd ideea n sinea ta, apoi aplic-o subiectelor din
jurul tu, alese la ntmplare, denumindu-le pe fiecare n mod distinct. ncearc s
evii tendina de a face o selecie autoimpus, care poate fi mai ales tentant n legtur
cu ideea de astzi, datorit naturii ei cu totul strine. ine minte c orice ordine impus
de tine este la fel de strin realitii.
De aceea, lista de subiecte s fie ct se poate de lipsit de autoselecie. De exemplu, o
list potrivit ar putea include urmtoarele:
"Dumnezeu este n acest umera."
"Dumnezeu este n aceast revist."
"Dumnezeu este n acest deget."
"Dumnezeu este n aceast lamp."
"Dumnezeu este n acel corp."
"Dumnezeu este n ua aceea."
"Dumnezeu este n coul acela de gunoi."
n completarea perioadelor de practic fixate, repet ideea de astzi cel puin o dat
pe or, privind ncet n jur, n timp ce i spui cuvintele n sinea ta, fr grab. Ar
trebui, cel puin o dat sau de dou ori, s fii ptruns de o senzaie de odihn, n timp
ce le faci.

Lecia 30
"Dumnezeu este n tot ce vd, deoarece Dumnezeu este n mintea mea. "
Ideea de astzi este trambulina care ne lanseaz spre viziune. Din aceast idee, lumea
se va deschide n faa ta i o vei privi, vznd n ea ce nu ai mai vzut niciodat. Iar
ceea ce ai vzut nainte nu i va mai fi deloc vizibil.
Astzi ncercm s folosim o nou form de "proiecie." Nu ncercm s ne debarasm
de ceea ce nu ne place, vzndu-l n afar. n schimb, ncercm s vedem n lume ceea
ce este n mintea noastr, ceea ce vrem s recunoatem c este acolo. Astfel, ncercm s
ne mpreunm cu ceea ce vedem, n loc s-l inem departe de noi. Iat deosebirea
fundamental dintre viziune i modul tu de a vedea.
Ideea de astzi urmeaz s se aplice ct se poate de des de-a lungul zilei. De cte ori
ai o clip de rgaz, repet-o, cu luare aminte, n sinea ta, privind n jur, ncercnd s
realizezi c ideea este aplicabil la tot ce vezi acum sau la tot ce ai putea vedea acum
dac s-ar afla n cmpul tu vizual.
Viziunea real nu este limitat la concepte ca "aproape" sau "departe". Pentru a te ajuta
s te obinuieti cu aceast idee, ncearc s te gndeti att la lucruri din afara
cmpului tu vizual, ct i la cele pe care le poi vedea efectiv, atunci cnd aplici ideea
de astzi.
Viziunea real nu este numai nelimitat n timp i spaiu, dar nici nu depinde de ochii
corpului. Mintea este singura ei surs. Pentru a te ajuta s te obinuieti mai mult cu
aceast idee, dedic mai multe perioade de exersare aplicrii ideii de astzi cu ochii
nchii, folosind orice subiecte i vin n minte i privind mai degrab nluntru dect n
afar. Ideea de astzi se aplic n mod egal la amndou.

Lecia 31
"Nu sunt victima lumii pe care o vd."
Ideea de astzi este introducerea la declaraia ta de eliberare. i de data asta, ideea va fi
aplicat att lumii pe care o vezi n afara ta, ct i celei pe care o vezi luntric. n
aplicarea ideii, vom folosi o form de exerciiu care va fi ntrebuinat din ce n ce mai
mult, cu modificri dup cum se va indica. n general, aceast form include dou
aspecte, unul n care aplici ideea ntr-un mod mai susinut, iar cellalt, care const din
aplicaii frecvente ale ideii de-a lungul zilei.
Sunt necesare dou perioade mai lungi cu ideea de astzi, una dimineaa i alta seara,
recomandndu-se ntre trei i cinci minute pentru fiecare. n acest timp, privete ncet
n jur, repetnd ideea de dou sau trei ori. Apoi, nchide-i ochii i aplic aceeai idee
la lumea ta luntric. Vei scpa de ambele dintr-odat, deoarece lumea luntric este
cauza celei exterioare.
n timpul introspeciei, nu f altceva dect ngduie oricrui gnd care i trece prin
minte s se prezinte contienei tale, s-l iei pe fiecare n considerare pentru o clip, iar
apoi s-l nlocuieti cu urmtorul. ncearc s nu stabileti vreun fel de ierarhie ntre ele.
Privete-le cum vin i se duc, ntr-un mod ct se poate de impasibil.Nu strui asupra
nici unuia n mod deosebit, ci las-le s curg n mod constant i calm, fr a te implica
n mod special. n timp ce stai i i priveti linitit gndurile, repet ideea de astzi n
sinea ta, de cte ori crezi de cuviin, dar fr vreo senzaie de grab.
n plus, repet ideea de astzi ct se poate de des de-a lungul zilei. Adu-i aminte c
faci o declaraie de independen n numele propriei tale liberti. Iar n libertatea ta
st libertatea lumii.
Ideea de astzi este, de asemenea, una deosebit de folositoare ca rspuns la fiecare
form de tentaie care s-ar putea ivi. Ea este o declaraie c nu vei ceda n faa ei,
nrobindu-te singur.
Lecia 32
"Eu am inventat lumea pe care o vd."
Astzi, continum s dezvoltm tema cauzei i a efectului. Nu eti victima lumii pe care
o vezi, deoarece tu ai inventat-o. Poi s renuni la ea la fel de uor cum ai nscocit-o. O
vei vedea sau nu o vei vedea, dup cum doreti. Ct vreme o doreti, o vei vedea; cnd
nu o mai doreti, ea nu va mai fi acolo ca s-o vezi.
Ideea de astzi, asemenea celor precedente, se aplic lumilor tale interioare i
exterioare care, de fapt, sunt una i aceeai.Totui, de vreme ce le vezi ca fiind
diferite, perioadele de exersare pentru astzi vor cuprinde din nou dou faze, una
implicnd lumea pe care o vezi n afara ta, iar cealalt, lumea pe care o vezi n mintea
ta. ncearc, n exerciiile de astzi, s introduci gndul c ambele se afl n propria ta
imaginaie.
Vom ncepe perioadele de exersare de diminea i sear din nou prin repetarea, de
dou sau trei ori, a ideii de astzi, n timp ce cuprindem cu privirea lumea pe care o
vezi ca fiind n afara ta. Apoi,nchide-i ochii i cuprinde lumea ta luntric. ncearc
s le tratezi pe amndou ct mai egal posibil. Repet, fr grab, ideea de astzi, de
cte ori doreti, n timp ce priveti imaginile de care te face contient imaginaia ta.
Pentru cele dou perioade de exersare mai lungi se recomand ntre trei i cinci
minute, un minimum de trei minute fiind obligatoriu. Pot fi folosite mai mult de cinci
minute, dac exerciiul i se pare odihnitor. Pentru a veni n ntmpinarea acestui lucru,
alege o perioad n care se prevd distrageri puine i n care tu nsui s te simi gata.
Aceste exerciii se vor face i n continuare, de-a lungul zilei, de ct mai multe ori.
Aplicaiile mai scurte constau din repetarea lent a ideii, n timp ce i inspectezi fie
lumea luntric, fie pe cea din afar. Nu conteaz pe care din ele o alegi.Ideea de astzi
urmeaz, de asemenea, s se aplice imediat oricrei situaii care ar putea s te
necjeasc. Aplic ideea, spunnd n sinea ta: "Eu am inventat aceast situaie, aa
cum o vd."
Lecia 33
"Exist un alt mod de a privi lumea."
Ideea de astzi este o ncercare de a recunoate faptul c i poi deplasa percepia
lumii n ambele ei aspecte, cel interior i exterior. Cinci minute bune se vor consacra
aplicaiilor de diminea i sear.
n aceste perioade de exersare, ideea va fi repetat att timp ct i d o stare bun, cu
toate c eseniale sunt aplicrile fcute fr grab. Alterneaz inspectarea percepiilor
tale interioare cu cele exterioare, fr a isca ns o senzaie de mutare abrupt.
Pur i simplu, arunc o privire dezinvolt spre lumea pe care o percepi ca fiindu-i
exterioar, apoi nchide ochii i, cu egal dezinvoltur, inspecteaz gndurile luntrice.
ncearc s rmi la fel de neimplicat n ambele i s-i menii aceast detaare atunci
cnd repei ideea de-a lungul zilei.
Perioadele de exersare mai scurte s fie ct mai frecvente.Aplicri specifice ale ideii
de astzi se vor face de ndat ce se ivete vreo situaie cu tentaia de a te neliniti.
Pentru aceste aplicri,spune:
"Exist un alt mod de a privi asta."
ine minte s aplici ideea de astzi chiar n momentul n care devii contient de
vreun necaz. S-ar putea s ai nevoie de vreun minut ca s te aezi n linite i s repei
ideea de cteva ori n sinea ta. nchiderea ochilor te va ajuta probabil la aceast form
de aplicare.
Lecia 34
"A putea vedea pace n loc de ce vd."
Ideea de astzi ncepe s descrie condiiile care prevaleaz n cellalt mod de a vedea.
Pacea minii este clar o chestiune luntric. Ea trebuie s nceap cu propriile tale
gnduri, pentru ca apoi s se extind nspre afar, cci din pacea minii tale rsare o
percepie panic a lumii.
Exerciiile de astzi necesit trei perioade de exersare mai lungi. Se recomand una
dimineaa i alta seara, iar a treia se va ntreprinde la acea or dintre ele care pare s
fie mai prielnic unei stri de disponibilitate. Toate aplicrile se vor face cu ochii
nchii, deoarece ideea de astzi se va aplica lumii tale luntrice. Vreo cinci minute de
cercetare a minii pentru fiecare din perioadele mai lungi de exersare sunt obligatorii.
Cerceteaz-i mintea pentru a afla gndurile de team, situaiile care provoac
anxietate, personajele sau ntmplrile "ofensatoare" sau orice altceva n legtur cu
care ntreii gnduri neiubitoare. ntr-un mod dezinvolt, ia cunotin de toate,
repetnd rar ideea de astzi, pe msur ce le priveti cum i apar n minte. i d-le
drumul, unul cte unul, pentru a face loc celui urmtor.
Dac ncepi s ai dificulti cnd e vorba s te gndeti la anumite subiecte, continu s
repei ideea, fr grab, n sinea ta,fr a o aplica la un anume lucru. ncredineaz-te,
totui, c nu faci vreo excludere anume.
Aplicrile mai scurte urmeaz s fie frecvente i se vor face oricnd simi c pacea
minii i este ameninat ntr-un fel sau altul.Ele au ca scop s te fereasc de tentaii
de-a lungul zilei. Dac devii contient de o anume form de tentaie, exerciiul se va
face sub aceast form:
"A putea vedea pace n aceast situaie, n loc s vd ceea ce vd acum n ea. "
Dac violrile pcii minii tale iau forma unor emoii adverse mai generalizate, cum ar fi
deprimare, anxietate sau ngrijorare, folosete ideea n forma ei original. Dac vei
constata c ai nevoie de mai mult de o aplicare a ideii de astzi ca s i vin mai uor s
te rzgndeti n orice context anume, ncearc s dedici cteva minute repetrii ideii,
pn cnd ncepi s simi o oarecare senzaie de uurare. i va fi de ajutor, dac vei
spune n sinea ta,specificnd:
"mi pot nlocui sentimentele de deprimare, anxietate sau ngrijorare (sau gndurile
mele n legtur cu aceast situaie, persoan sau ntmplare) cu pace."
Lecia 35
"Mintea mea este parte din Mintea lui Dumnezeu.Sunt foarte sfnt."
Ideea de astzi nu descrie modul n care te vezi acum. Ea descrie ns ceea ce-i va arta
viziunea. Este greu, pentru oricine care gndete c se afl n aceast lume, s cread
lucrul acesta despre sine. Dar, motivul pentru care socoate c se afl n lumea aceasta
este tocmai acela c nu crede ceea ce afirm ideea de astzi.
Vei crede, negreit, c faci parte din ambiana n care socoi c te afli. Aceasta se
ntmpl deoarece te nconjori de mediul pe care l doreti. i l doreti ca s i protejeze
imaginea (chipul) pe care i-ai fcut-o despre tine nsui. Imaginea este parte din acest
mediu nconjurtor. Ceea ce vezi n timp ce crezi c te afli n aceste mediu este vzut
prin ochii imaginii. Asta nu este viziune. Imaginile nu pot vedea.
Ideea de astzi prezint o cu totul alt imagine despre tine.Stabilindu-i Sursa, ea i
stabilete i Identitatea, i te descrie aa cum, de fapt, trebuie s fii ntr-adevr. Vom
folosi, pentru ideea de astzi, un procedeu de aplicare oarecum diferit, fiindc accentul
cade astzi mai degrab pe cel care percepe, dect pe ceea ce percepe el nsui.
ncepe fiecare din cele trei perioade de exersare a cte cinci minute fiecare pe ziua de
astzi cu repetarea, n sinea ta, a ideii de astzi, apoi nchidei ochii i cerceteaz-i
mintea pentru tot felul de termeni descriptivi n care te vezi pe tine nsui. Include
toate nsuirile bazate pe ego, fie ele pozitive sau negative, dezirabile sau
indezirabile, grandioase sau njositoare. Ele toate sunt la fel de ireale, pentru c nu te
priveti prin ochii sfineniei.n partea de nceput a perioadei de cercetare a minii, vei
pune, probabil, accentul pe ceea ce consideri a fi aspectele mai negative ale propriei
tale perceperi. Totui, ctre partea final a perioadei de exersare, s-ar putea, foarte
bine, ca n minte s i apar termeni descriptivi mai mgulitori la propria-i adres.
ncearc s recunoti c nu conteaz ce orientare au fanteziile tale despre tine nsui.
Iluziile nu au nici o orientare n realitate. Ele, pur i simplu, nu sunt adevrate.
O list potrivit pentru aplicarea ideii de astzi, alctuit la ntmplare, poate arta
dup cum urmeaz:
"M vd ca fiind dominat."
"M vd ca fiind deprimat."
"M vd ca fiind ratat."
"M vd ca fiind primejduit."
"M vd ca fiind neajutorat."
"M vd ca fiind victorios."
"M vd ca fiind nfrnt."
"M vd ca fiind caritabil."
"M vd ca fiind plin de virtute."
S nu te gndeti la aceti termeni ntr-un mod abstract. Ei i vor veni n minte odat cu
diferite situaii, personaje i ntmplri n care tu figurezi. Alege la nimereal cte o
situaie specific care i vine n minte, identific termenul sau termenii descriptivi care
consideri c se potrivesc la reaciile tale fa de aceast situaie, i folosete-i n aplicarea
ideii de astzi. Dup ce ai denumit-o pe fiecare, adaug:
"Dar mintea mea este o parte din Mintea lui Dumnezeu.Sunt foarte sfnt."
n timpul perioadelor de exersare mai lungi, vor exista, probabil, intervale n care nu-i
trece nimic anume prin minte. Nu-i scormoni mintea doar ca s umpli intervalul cu
lucruri specifice, ci relaxeaz-te numai i repet rar ideea de astzi pn cnd ceva i
vine n minte. Cu toate c nimic din ce se ivete nu trebuie omis din exerciii, nimic nu
trebuie "dezgropat" prin efort. Nici fora, nici discriminarea nu trebuie folosite.
Ct mai des posibil de-a lungul zilei, alege-i una sau mai multe nsuiri pe care i le
atribui n momentul de fa, aplicnd ideea de astzi n formularea de mai sus la fiecare
dintre ele. Dac nimic anume nu i d prin minte, repet doar ideea n sinea ta, cu ochii
nchii.
Lecia 36
"Sfinenia mea nvluie tot ce vd."
Ideea de astzi o extinde pe cea de ieri de la cel ce percepe, la ceea ce este perceput. Eti
sfnt deoarece mintea ta este parte din a lui Dumnezeu. i pentru c eti sfnt, vederea
ta trebuie s fie de asemenea sfnt. "Neprihnit" nseamn fr de pcat. Nu poi fi mai
mult sau mai puin fr pcat. Ori eti neprihnit, ori ba. Dac mintea ta este parte din
Mintea lui Dumnezeu, trebuie s fii neprihnit, sau o parte din Mintea Lui ar fi
pctoas. Vzul tu este n legtur cu sfinenia Lui, nu cu ego-ul tu, i, ca atare, nu
cu corpul tu.
Pentru astzi sunt necesare patru perioade de exersare a cte trei pn la cinci minute.
ncearc s le distribui pe intervale relativ egale, recurgnd frecvent la aplicrile mai
scurte, pentru a-i asigura protecia de-a lungul zilei. Perioadele de exersare mai lungi
se vor desfura n aceast form:
Mai nti, nchide-i ochii i repet de mai multe ori, rar, ideea de astzi. Apoi
deschide-i ochii i privete fr grab n jurul tu,aplicnd ideea n mod specific la
orice observi n aceast dezinvolt trecere n revist. Spune, de exemplu:
"Sfinenia mea nvluie carpeta aceea."
"Sfinenia mea nvluie peretele acela."
"Sfinenia mea nvluie aceste degete."
"Sfinenia mea nvluie scaunul acela."
"Sfinenia mea nvluie corpul acela."
"Sfinenia mea nvluie acest stilou."
De mai multe ori, n timpul acestor perioade de exersare,nchide-i ochii i repet
ideea n sinea ta. Apoi, deschide-i ochii i continu ca mai nainte.
Pentru perioadele de exersare mai scurte, nchide ochii i repet ideea; privete n jur
n timp ce o repei din nou; i ncheie cu nc o repetare, avnd ochii nchii. Toate
aplicrile se vor face, bineneles, foarte rar, cu cea mai mare lips de efort i grab.
Lecia 37
"Sfinenia mea binecuvnteaz lumea."
Aceast idee conine primele ntrezriri ale adevratei tale funcii n lume sau ale
rostului tu aici. Menirea ta este s vezi lumea prin propria ta sfinenie. Astfel tu i cu
lumea suntei mpreun binecuvntai. Nu pierde nimeni; nimic nu se ia de la nimeni;
fiecare ctig prin viziunea ta sfnt. Aceast idee marcheaz sfritul sacrificiului,
deoarece ofer fiecruia din plin ceea ce i se cuvine.
Nu exist nici o alt cale prin care ideea de sacrificiu s poat fi ndeprtat din
gndirea lumii. Oricare alt mod de a vedea va pretinde, n mod inevitabil, o plat de la
cineva sau ceva. Ca rezultat, cel care percepe va pierde. i nici nu va bnui mcar de ce
pierde. ns prin viziunea ta, ntregimea este redat contiinei sale. Sfinenia ta l
binecuvnteaz, necerndu-i nimic. Cei care se vd ca fiind ntregi nu au pretenii.
Sfinenia ta este mntuirea lumii. Ea te ndreptete s adevereti lumii c este una cu
tine, nu predicndu-i, nu spunndu-i ceva, ci pur i simplu, prin recunoaterea ta tcut
c n sfinenia ta toate lucrurile sunt binecuvntate mpreun cu tine.
Cele patru perioade de exerciiu mai lungi ale zilei, din care fiecare va cuprinde trei
pn la cinci minute de exersare, ncep cu repetarea ideii de astzi i vor fi urmate de
aproximativ un minut n care te uii n jurul tu, n timp ce aplici ideea la cele vzute
de tine:
"Sfinenia mea binecuvnteaz acest scaun."
"Sfinenia mea binecuvnteaz acea fereastr."
"Sfinenia mea binecuvnteaz acest corp."
nchide apoi ochii i aplic ideea la orice persoan care i vine n minte, folosindu-i
numele i spunnd:
"Sfinenia mea te binecuvnteaz, (numele)."
Poi continua perioada de exersare cu ochii nchii; poi redeschide ochii i poi aplica
ideea de astzi la lumea ta exterioar, dac aa doreti; poi alterna aplicarea ideii la
cele pe care le vezi n jurul tu cu aplicarea ei la cele care se afl n gndurile tale, sau
poi recurge la orice combinaie pe care o preferi ntre aceste dou faze de aplicare.
Perioada de exersare se va ncheia cu o repetare a ideii cu ochii nchii i, urmndu-i
imediat, o alta, cu ochii deschii.Exerciiile mai scurte constau din repetarea ideii de
ct mai multe ori poi. A o aplica n tcere la cei pe care i ntlneti,rostindu-le
concomitent numele, este deosebit de folositor. Este esenial s foloseti ideea dac
cineva pare s-i strneasc reacii adverse. Ofer-i de ndat binecuvntarea
sfineniei tale, cci astfel vei nva s o pstrezi n propria-i contien.
Lecia 38
"Nimic nu este cu neputin pentru sfinenia mea."
Sfinenia ta rstoarn toate legile lumii. Ea transcende fiecare restricie impus de timp,
spaiu, distan i limit de orice fel.Sfinenia ta este absolut nelimitat n puterea ei,
deoarece te consacr ca Fiu al lui Dumnezeu, una cu Mintea Creatorului su. Prin
sfinenia ta, puterea lui Dumnezeu devine manifest. Prin sfinenia ta, puterea lui
Dumnezeu devine disponibil. Iar pentru puterea lui Dumnezeu nimic nu este cu
neputin. Sfinenia ta poate, aadar, ndeprta toat durerea, ea poate pune capt
tuturor necazurilor i poate rezolva toate problemele. Ea poate s le fac pe toate att
n ceea ce te privete pe tine, ct i n privina oricui. Ea este neprtinitoare n puterea ei
de a ajuta pe oricine, fiind neprtinitoare n puterea ei de a mntui pe oricine.Dac tu
eti sfnt, atunci sfnt este tot ce a creat Dumnezeu.Eti sfnt pentru c toate lucrurile
pe care le-a creat El sunt sfinte.i toate lucrurile pe care le-a creat El sunt sfinte deoarece
tu eti sfnt. n exerciiile de astzi, vom aplica puterea sfineniei tale la toate
problemele, dificultile sau suferinele, indiferent de forma sub care i vin n minte,
fie c sunt n legtur cu tine nsui sau cu altcineva. Nu vom face deosebiri, pentru
c nu exist deosebiri.n cele patru perioade de exersare mai lungi, din care fiecare ar
fi de preferat s dureze cinci minute ncheiate, repet ideea de astzi, nchide-i ochii,
apoi cerceteaz-i mintea pentru a gsi orice senzaie de impas sau nefericire, dup
cum vezi lucrurile. ncearc s faci ct mai puin deosebire ntre o situaie dificil
pentru tine i una care e dificil pentru altcineva. Identific situaia n mod concret i,
de asemenea, numele persoanei implicate. Folosete aceast formulare cnd aplici
ideea de astzi:
"n situaia ....... n care m vd, nimic nu este cu neputin pentru sfinenia mea."
"n situaia ....... n care se vede,nimic nu este cu neputin pentru sfinenia mea."
Poate c vrei s variezi, din timp n timp, aceast procedur i s adaugi cte un gnd
relevant, formulat de tine nsui. Ai putea dori, de pild, s incluzi gnduri ca:
"Nimic nu este cu neputin pentru sfinenia mea, pentru c n ea st puterea lui
Dumnezeu."
Introdu orice variaii care i se par potrivite, ns menine exerciiile focalizate asupra
temei: "Nimic nu este cu neputin pentru sfinenia mea." Scopul exerciiilor de astzi
este de a ncepe s-i insufle sentimentul c ai stpnire asupra tuturor lucrurilor
deoarece eti ceea ce eti.
n aplicrile frecvente mai scurte, aplic ideea n forma ei iniial, att timp ct nu
apare sau i trece prin minte vreo problem anume care te privete pe tine sau pe
altcineva. n acest caz, folosete pentru aplicarea ideii forma mai specific.
Lecia 39
"Sfinenia mea mi este mntuirea."
Dac vinovia este iadul, care i este opusul? Asemenea textului pentru care au fost
scrise aceste exerciii zilnice, ideile folosite pentru exerciii sunt foarte simple, foarte
clare i lipsite de ambiguitate. Nu ne preocup isprvile intelectuale, nici jocurile de
logic. Ne ocupm numai de ceea ce este bttor la ochi, iar acesta a fost trecut cu
vederea n ceaa complexitii n care socoi c gndeti.
Dac vinovia este iadul, care i este opusul? Desigur,rspunsul nu e greu. Ezitarea pe
care o simi poate, rspunznd la ntrebare, nu se datoreaz ambiguitii ntrebrii. Dar
crezi c vinovia este iad? Dac ai crede, ai vedea pe loc ct de direct i de simplu este
textul i nu ai mai avea deloc nevoie de exerciii zilnice.Nimeni nu are nevoie de
exersare pentru a dobndi ceva ce i aparine deja. Am afirmat deja c sfinenia ta este
mntuirea lumii. Dar propria ta mntuire? Nu poi da ce nu ai. Un mntuitor trebuie s
fie mntuit. Cum altfel ar putea el propovdui mntuirea? Exerciiile de astzi i se vor
adresa ie, recunoscnd faptul c mntuirea ta este de o importan hotrtoare pentru
mntuirea lumii. Aplicnd exerciiile la lumea ta, ntreaga lume beneficiaz de pe urma
lor. Sfinenia ta este rspunsul la fiecare ntrebare care s-a pus vreodat, care se pune
acum sau care se va pune n viitor. Sfinenia ta nseamn sfritul vinoviei i, astfel,
sfritul iadului. Sfinenia ta este mntuirea lumii i a ta. Cum ai putea fi exclus de la ea
tocmai tu, cruia i aparine sfinenia ta? Dumnezeu nu cunoate nesfinenia. Se poate ca
El s nu-i cunoasc Fiul?Recomandm insistent cinci minute ncheiate pentru cele
patru perioade mai lungi de exersare pe ziua de astzi, ncurajndu-se tendinele de
exersare mai lungi i mai frecvente. Dac vrei s depeti cerinele minime, se
recomand mai degrab edine mai numeroase dect mai lungi, cu toate c
propunem i una i alta.
ncepe perioadele de exersare ca de obicei, repetnd ideea de astzi n sinea ta. Apoi,
cu ochii nchii, caut gndurile neiubitoare, sub orice form ar apare: sentimente de
jen, deprimare, mnie,team, ngrijorare, atac, nesiguran i aa mai departe. i,
prin urmare, de ele este nevoie s fii mntuit.
Anumite situaii, ntmplri sau persoane, pe care le asociezi cu gnduri neiubitoare
de orice fel, constituie subiecte potrivite pentru exerciiile de astzi. Este imperativ
pentru salvarea ta s le vezi ntr-un mod diferit. Iar binecuvntarea pe care le-o dai te
va mntui i i va drui viziune.
Rar, fr vreo selecie contient i fr a da atenie necuvenit vreuneia dintre ele,
cerceteaz-i mintea pentru a gsi orice gnd ce se pune ntre tine i mntuirea ta.
Aplic ideea de astzi la fiecare din ele, n felul urmtor:
"Gndurile mele neiubitoare despre ....... m in n iad.Sfinenia mea mi este
mntuirea."
Aceste perioade de exersare i vor prea, poate, mai uoare, dac vei intercala ntre
ele mai multe perioade scurte, n care s repei, n sinea ta, doar de cteva ori, fr
grab, ideea de astzi.
De asemenea, s-ar putea s i fie de ajutor s incluzi cteva intervale scurte, n timpul
crora s nu faci nimic altceva dect s te relaxezi i s nu te gndeti, aparent, la nimic.
La nceput,concentrarea susinut este foarte dificil. Va deveni mult mai uoar ns,
pe msur ce mintea i va deveni mai disciplinat i atenia mai greu de abtut.
Pn una alta, te poi considera liber s introduci varietate n perioadele de exersare, n
orice form i se pare potrivit. Cu toate acestea, nu schimba ideea n sine atunci cnd
variezi metoda n care o aplici. Oricum vei decide s-o foloseti, ideea trebuie enunat n
aa fel nct nelesul ei s fie faptul c sfinenia ta i este mntuirea. ncheie fiecare
perioad de exersare prin repetarea, nc o dat, a ideii n forma ei iniial i adaug:
"Dac vinovia este iadul, atunci care i este opusul?"n timpul aplicrilor mai
scurte, care urmeaz s se fac de vreo trei sau patru ori pe or i chiar mai des, poi
repeta ideea zilei i este de preferat s faci i una i alta. Dac apar tentaii, o form
deosebit de util a ideii este: "Sfinenia mea mi este mntuirea de lucrul acesta."
Lecia 40
"Sunt binecuvntat ca Fiu al lui Dumnezeu."
Astzi vom ncepe s afirmm cu trie cteva din fericirile care i se cuvin, dat fiind
ceea ce eti. Astzi nu e nevoie de perioade lungi de exersare, ns sunt necesare
perioade scurte i frecvente: ar fi de dorit una la fiecare zece minute. Eti, de asemenea,
mboldit s ncerci acest program i s te ii de el oricnd i este posibil. Dac uii,
ncearc din nou. Ori de cte ori i aminteti, ncearc din nou.Nu este nevoie s-i
nchizi ochii pe durata perioadelor de exersare, dei s-ar putea s-i vin mai uor aa.
Totui, de-a lungul zilei, s-ar putea s te afli n unele situaii n care nchiderea ochilor
poate c nu este fezabil.
Exerciiile necesit timp puin i nici un efort. Repet ideea pentru astzi, apoi adaug
cteva din atributele pe care le asociezi cu faptul de a fi Fiu al lui Dumnezeu,
aplicndu-i-le ie nsui. O perioad de exersare ar putea consta, de pild, din
urmtoarele:
"Sunt binecuvntat ca Fiu al lui Dumnezeu .
"Sunt fericit, panic, iubitor i mulumit."
Alta, ar putea lua aceast form:
"Sunt binecuvntat ca Fiu al Lui Dumnezeu .
Sunt calm, linitit, sigur de mine i ncreztor. "
Dac nu ai la dispoziie dect o perioad foarte scurt, spune-i c eti binecuvntat
ca Fiu al Lui Dumnezeu i va fi de ajuns.
Lecia 41
"Dumnezeu merge cu mine oriunde m duc."
Ideea de astzi va birui pe de-a-ntregul, n cele din urm, sentimentul de a fi singur i
abandonat pe care l ncearc cei separai. Deprimarea este o consecin inevitabil a
separrii. La fel sunt i anxietatea, ngrijorarea, profunda senzaie de neajutorare,
srcia, suferina i intensa team de pierderi.Cei separai au inventat multe "leacuri"
pentru ceea ce cred ei c ar fi "relele lumii". Dar singurul lucru pe care ei nu l fac este s
pun la ndoial realitatea problemei. Cci ea nu poate fi lecuit de efectele ei, problema
nefiind real. Ideea de astzi are puterea de a isprvi pentru totdeauna cu toat aceast
nerozie. Cci nerozie este, n pofida formelor serioase i tragice pe care le-ar putea lua.
n adncul tu luntric se afl tot ce este perfect, gata s radieze prin tine afar nspre
lume. Iat leacul pentru toat durerea,pentru tot chinul, pentru orice team i pierdere,
cci el va vindeca mintea care a gndit c acestea sunt reale i a suferit din cauza
devotamentului ei.
Nu poi fi niciodat deposedat de perfecta-i sfinenie, deoarece Sursa ei merge cu
tine, oriunde te duci. Nu poi suferi niciodat, pentru c Sursa a tot ce este bucurie
merge cu tine, oriunde te duci. Nu poi fi niciodat singur, fiindc Sursa a tot ce este
via merge
cu tine, oriunde te duci. Nimic nu-i poate distruge pacea minii, cci Dumnezeu
merge cu tine oriunde te duci.
E de neles c nu crezi toate acestea. Cum ai putea, de vreme ce adevrul este ascuns n
adncul luntric, sub un nor greu de gnduri demente, dens i ntunector, ns
reprezentnd tot ce vezi? Astzi vom face prima noastr ncercare real de a lsa n
urm acest nor obscur i greu, trecnd prin el spre lumina de dincolo.
Astzi nu va fi dect o singur perioad lung de exersare.Dimineaa, dac se poate
de ndat ce te scoli, aeaz-te n linite vreo trei pn la cinci minute, cu ochii
nchii. La nceputul perioadei de exersare, repet, foarte rar, ideea de astzi. Apoi, nu
f nici un efort de gndire. ncearc, n schimb, s capei simul ntoarcerii spre
interior, dincolo de toate gndurile dearte ale lumii. ncearc s ptrunzi foarte
adnc n propria-i minte, ferind-o de orice gnd care i-ar putea distrage atenia.
Din cnd n cnd, poi repeta ideea, dac vei considera c i este de folos. Dar,
nainte de toate, ncearc s te cufunzi, ct mai jos spre interior, ct mai departe de
lume i de toate gndurile ei neroade. Tu ncerci acum s ajungi dincolo de toate
aceste lucruri. ncerci acum s prseti aparenele i s te apropii de realitate. Este
ntru totul posibil s ajungi la Dumnezeu. De fapt, este chiar foarte uor, deoarece
este lucrul cel mai firesc din lume. Ai putea chiar spune c este singurul lucru firesc
din lume. Calea se va deschide dac vei crede c acest lucru este posibil. Acest exerciiu
poate aduce rezultate foarte surprinztoare chiar la prima ncercare,iar mai devreme
sau mai trziu este ntotdeauna ncununat de succes. Pe msur ce naintm, vom intra
n detalii referitoare la acest tip de exerciiu. Dar el niciodat nu va da gre total, iar
succesul instantaneu este posibil.
Folosete des ideea de astzi de-a lungul zilei, repetnd-o foarte rar, preferabil cu
ochii nchii. Gndete-te la ceea ce spui; la nelesul cuvintelor. Concentreaz-te
asupra sfineniei pe care ele o implic n privina ta; asupra statorniciei tovriei care
i aparine;asupra proteciei desvrite ce te nconjoar.Poi, ntr-adevr, s-i permii
s le rzi n fa gndurilor de team, amintindu-i c Dumnezeu merge cu tine, oriunde
te duci.
Lecia 42
"Dumnezeu mi este tria. Viziunea este darul Su."
Ideea de astzi combin cele dou gnduri foarte puternice, ambele fiind de importan
major. Ea stabilete, de asemenea, o relaie de tipul cauz-efect, care explic de ce nu
poi da gre n eforturile tale de a realiza elul cursului. Vei vedea, pentru c aceasta este
Voia lui Dumnezeu. Tria Sa, i nu propria-i trie, este cea care i d putere. Iar darul
Lui, nu al tu, este cel care i ofer viziunea.
Dumnezeu este ntr-adevr puterea ta, iar ceea ce druiete El este cu adevrat druit.
Aceasta nseamn c poi primi darul oricnd i oriunde, oriunde ai fi i n orice
mprejurare te-ai afla.Trecerea ta prin timp i spaiu nu este ntmpltoare. Nu te poi
afla dect n locul potrivit, la timpul potrivit. Astfel este tria lui Dumnezeu. Astfel i
este tria. Vom avea astzi dou perioade de exersare de trei pn la cinci minute, una
ct se poate de curnd dup ce te trezeti dimineaa, cealalt ct se poate de apropiat
de ora de culcare. Totui, este mai bine s atepi pn cnd poi sta n linite cu tine
nsui, la o vreme cnd te simi ntr-o dispoziie favorabil, dect s fii preocupat de
respectarea ntocmai a perioadelor indicate.ncepe aceste perioade de exersare prin
repetarea fr grab a ideii de astzi, cu ochii deschii, privind n jur. nchide apoi
ochii i repet ideea nc o dat, chiar mai rar dect nainte. ncearc apoi s nu te mai
gndeti la nimic altceva dect la gndurile care i vin n legtur cu ideea zilei. De
exemplu, s-ar putea s gndeti:
"Viziunea trebuie s fie posibil.Dumnezeu druiete cu adevrat", sau
"Darurile lui Dumnezeu pentru mine trebuie s fie ale mele,pentru c El mi le-a druit."
Orice gnd care se refer n mod evident la ideea de astzi este potrivit. De fapt, s-ar
putea s te uimeasc gradul de nelegere referitoare la curs pe care l vdesc unele din
gndurile tale. Las-le s vin fr a le cenzura, dac nu constai c mintea i-o ia razna
i c ai ngduit s ptrund nite gnduri irelevante. S-ar putea, de asemenea, s atingi
un punct unde nici un gnd nu mai pare s-i vin n minte. Dac se vor petrece
asemenea interferene, deschide ochii i repet nc odat gndul, privind fr grab n
jur; nchide ochii, repet din nou ideea, apoi continu s caui gnduri pertinente.
Ia aminte, totui, c pentru exerciiile de astzi, o cutare activ a gndurilor relevante
nu este potrivit. ncearc doar s renuni la iniiativ, lsnd gndurile s vin. Dac i
se pare greu, este mai bine s i petreci perioada de exersare alternnd repetrile lente
ale ideii avnd ochii deschii cu repetrile avnd ochii nchii, dect s forezi gsirea
gndurilor potrivite.
Numrul perioadelor de exersare care ar fi de mare folos astzi este practic nelimitat.
Ideea de astzi este un prim pas spre adunarea gndurilor i desprinderea cu gndul c
studiezi un sistem de gndire unificat, n care nimic din ceea ce este necesar nu lipsete
i n care nu este nimic contradictoriu sau irelevant.Cu ct vei repeta mai des ideea, cu
att mai des i vei reaminti c elul cursului este important pentru tine i c nu l-ai
uitat.
Lecia 43
"Dumnezeu mi este Sursa. Nu pot vedea lipsit de El."
Percepia nu este un atribut al lui Dumnezeu. Trmul Su este cel al cunoaterii. i
totui, El a creat Sfntul Spirit ca Mediator ntre percepie i cunoatere. Fr aceast
punte de legtur cu Dumnezeu, percepia ar fi nlocuit cunoaterea pentru totdeauna
n mintea ta. Avnd aceast punte de legtur cu Dumnezeu,percepia va deveni att de
preschimbat i purificat, nct va duce la cunoatere. Prin urmare, aceasta i este
funcia n adevr.
n Dumnezeu nu poi vedea. Percepia nu are nici o funcie n Dumnezeu, i nu exist.
Cu toate acestea, n mntuire, care este desfacerea a ceea ce nu a fost niciodat,
percepia are un scop mre. Fcut de Fiul lui Dumnezeu pentru un scop nesfnt, ea
trebuie s devin mijlocul de a restitui sfinenia concepiei sale.
Percepia nu are nici un neles. i totui, Sfntul Spirit i d un neles foarte apropiat de
cel al lui Dumnezeu. Percepia vindecat devine mijlocul prin care Fiul lui Dumnezeu
i iart fratele, iertndu-se pe sine.
Nu poi vedea lipsit de Dumnezeu, pentru c nu poi fi lipsit de Dumnezeu. Orice ai
face, n El faci, pentru c orice ai gndi, cu Mintea Lui gndeti. Dac viziunea este
real, iar ea este real n msura n care mprtete scopul Sfntului Spirit, atunci nu
poi vedea lipsit de Dumnezeu.
Astzi, sunt necesare trei perioade de exersare de cte cinci minute, una ct se poate
de devreme i alta la o or ct se poate de naintat a zilei. A treia poate fi ntreprins
la momentul cel mai potrivit i cel mai convenabil pe care l permit mprejurrile i
dispoziia ta. La nceputul acestor perioade de exersare, repet ideea zilei n sinea ta,
cu ochii deschii. Apoi, pentru o scurt vreme, arunc o privire n jurul tu, aplicnd
ideea n mod specificator la ceea ce vezi. Patru sau cinci subiecte sunt suficiente
pentru aceast faz de exersare. Ai putea spune, de exemplu:
"Dumnezeu mi este Sursa.Nu pot vedea aceast mas de lucru lipsit de El."
"Dumnezeu mi este Sursa.Nu pot vedea aceast poz lipsit de El."
Dei aceast parte a perioadei de exersare ar trebui s fie relativ scurt, ncredineaz-
te c alegi subiectele pentru aceast faz a exersrii n mod nediscriminatoriu, fr
includeri sau excluderi intenionate. Pentru cea de-a doua faz, mai lung, nchide
ochii, repet din nou ideea de astzi, apoi ngduie oricrui gnd relevant care i
vine n minte s se alture ideii. Formuleaz-i gndurile n modul personal, de pild:
"Vd lumea prin ochii iertrii."
"Vd lumea ca fiind binecuvntat."
"Lumea m poate pune fa n fa cu mine nsumi."
"mi vd propriile gnduri,care sunt aidoma celor ale lui Dumnezeu."
Este potrivit orice gnd care se refer, mai mult sau mai puin direct, la ideea de astzi.
Gndurile nu trebuie s conin referiri evidente la idee, doar s nu-i fie opuse.
Dac constai c mintea i-o ia razna; dac ncepi s fii contient de gnduri aflate n
dezacord evident cu ideea de astzi, sau dac pari a nu fi n stare s te gndeti la ceva,
deschide ochii, repet prima faz a perioadei de exersare, apoi ncearc iari faza a
doua.Nu permite prelungirea unei perioade n care s fii preocupat de gnduri
irelevante. Pentru a le evita, ntoarce-te ori de cte ori este nevoie la prima faz a
exerciiului.
n aplicarea ideii de astzi n cadrul perioadelor mai scurte de exersare, forma poate
varia conform mprejurrilor i situaiilor n care te afli pe parcursul zilei. De exemplu,
dac eti mpreun cu cineva, d-i osteneala s-i aduci aminte s-i spui n gnd:
"Dumnezeu mi este Sursa. Nu te pot vedea lipsit de El."
Ideea de astzi s se aplice, de asemenea, de-a lungul zilei, la diferitele situaii i
ntmplri care vor avea loc, mai ales la cei ce par s te necjeasc ntr-un fel sau altul.
n acest scop, aplic ideea n aceast form:
"Dumnezeu mi este Sursa.Nu pot vedea lucrul acesta lipsit de El."
Dac, la momentul respectiv, nici un subiect anume nu se prezint contiinei tale,
repet doar ideea n forma ei iniial. D-i silina s nu lai s treac perioade de timp
lungi fr a-i aminti ideea zilei, reamintindu-i astfel funcia ta.

Lecia 44
"Dumnezeu este Lumina n care vd."
Astzi continum ideea de ieri, adugndu-i o alt dimensiune.Nu poi vedea n
ntuneric i nu poi face lumin. Poi face ntuneric,iar apoi te poi gndi c vezi n el,
dar lumina reflect viaa, fiind aadar un aspect al creaiei. Creaia i ntunericul nu pot
coexista,dar lumina i viaa trebuie s mearg mpreun, nefiind dect aspecte diferite
ale creaiei.
Pentru a vedea, trebuie s recunoti c lumina se afl nuntru, nu n afar. Nu vezi n
afara ta, dup cum nici echipamentul pentru vedere nu se afl n afara ta. O parte
esenial a acestui echipament este lumina care face vederea posibil. Ea este mereu cu
tine,fcnd viziunea posibil n orice mprejurare.
Astzi vom face ncercarea de a ajunge la aceast lumin. n acest scop, vom folosi o
form de exersare care a fost sugerat anterior, i pe care o vom folosi din ce n ce mai
mult. Este o form deosebit de dificil pentru mintea nedisciplinat, reprezentnd un
obiectiv major al antrenrii minii. Ea necesit tocmai ceea ce minii neantrenate i
lipsete. i totui, aceast antrenare trebuie dus la bun sfrit, dac urmeaz s vezi.
ngduie-i astzi cel puin trei perioade de practic, fiecare cu o durat de trei pn la
cinci minute. O durat mai lung este foarte indicat, dar numai dac simi c scurgerea
timpului nu-i solicit dect un efort minim sau nici un efort. Forma de practic de care
ne vom folosi astzi este, pentru mintea antrenat, cea mai fireasc i uoar din lume,
la fel cum pare a fi cea mai nefireasc i mai dificil pentru mintea neantrenat.
Mintea ta nu mai este total neantrenat. Eti destul de pregtit pentru a nva forma de
exerciiu de care ne vom folosi astzi, dar s-ar putea s constai c ntmpini o puternic
rezisten. Motivul este foarte simplu. n timp ce exersezi n acest fel, lai n urm tot
ce crezi acum, precum i toate gndurile pe care le-ai nscocit. La drept vorbind,
aceasta este eliberarea de iad, dei, perceput prin ochii ego-ului, este pierderea
Identitii i coborrea n iad.
Dac poi s te detaezi de ego ct de puin, nu vei avea nici o dificultate s recunoti
c opoziia, ct i temerile lui, sunt lipsite de neles. i-ar putea fi util s-i
reaminteti, din cnd n cnd, c a ajunge la lumin nseamn a scpa de ntuneric,
indiferent ce preri contrare ai avea. Dumnezeu este Lumina n care vezi. Acum faci
ncercarea de a ajunge la El.
ncepe perioada de practic repetnd ideea de astzi cu ochii deschii i nchide-i
ncetior, repetnd ideea de nc cteva ori. Apoi ncearc s te cufunzi n propria-i
minte, abandonnd orice fel de interferen i intruziune, lsndu-le n urm n timp
ce te cufunzi linitit. Fcnd asta, mintea nu-i poate fi oprit, att timp ct nu decizi s
o opreti. Ea i urmeaz doar cursul firesc.
ncearc s-i observi gndurile trectoare fr a te implica, alunecnd n linite pe lng
ele.Cu toate c nu pledeaz pentru un anumit mod de a aborda aceast form de
exerciiu, ceea ce este indispensabil este s fii ptruns de importana a ceea ce faci, de
importana sa inestimabil pentru tine, precum i de contiena faptului c ntreprinzi
ceva foarte sfnt. Mntuirea i este cea mai fericit realizare. Este i singura care are
vreun rost, fiind singura care i este realmente util.
Dac apare vreo rezisten, ntr-o form sau alta, oprete-te doar att ct s repei ideea
de astzi, inndu-i ochii nchii, afar de cazul cnd devii contient de senzaia de
team. n acest caz i se va prea probabil mai linititor s-i deschizi ochii un rstimp.
Strduiete-te, totui, s revii ct de repede la exerciiile cu ochii nchii. Dac faci corect
exerciiile, ar trebui s simi o oarecare stare de relaxare i chiar o senzaie c te apropii
sau chiar realmente ptrunzi n lumin. ncearc s te gndeti la lumin, fr form i
fr limit, n timp ce lai gndurile acestei lumi n urma ta. i nu uita c ele nu te
pot ine legat de-a lungul zilei, fie cu ochii deschii sau nchii, dup cum i se pare
mai bine la vremea respectiv. Dar nu uita. Mai presus de orice, fii hotrt astzi s
nu uii.

Lecia 45
"Dumnezeu este Mintea cu care gndesc."
Ideea de astzi conine cheia pentru a afla care sunt gndurile tale reale. Ele nu sunt
nimic din ceea ce socoi tu c gndeti,tocmai cum nimic din ceea ce socoi c vezi nu
are vreo legtur cu viziunea. Nu exist nici o relaie ntre ceea ce este real i ceea ce
socoi c este real. Nimic din ceea ce socoi c ar fi gndurile tale reale nu seamn n
nici o privin cu gndurile tale reale. Nimic din ceea ce socoi c vezi nu are vreo
asemnare cu ceea ce i va arta viziunea.
Gndeti cu Mintea lui Dumnezeu. Prin urmare, tu mprteti gndurile tale cu El,
precum El mprtete gndurile Sale cu tine.Sunt aceleai gnduri, deoarece sunt
gndite de aceeai Minte. A mprti nseamn a face aidoma sau a face una. Iar
gndurile pe care le gndeti cu Mintea lui Dumnezeu nu-i prsesc mintea nicidecum,
deoarece gndurile nu-i prsesc sursa. Aadar, gndurile tale sunt n Mintea lui
Dumnezeu, precum eti i tu. Ele sunt, deopotriv, n mintea ta, unde este El. Aa cum
tu faci parte din Mintea Lui, aa i gndurile tale fac parte din Mintea Lui.
Unde sunt, deci, gndurile tale reale? Astzi vom face ncercarea de a ajunge la ele. Va
trebui s le cutm n mintea ta, cci acolo se afl. Ele trebuie s fie acolo, pentru c
nu i-au putut prsi sursa.
Ceea ce este gndit de Mintea lui Dumnezeu este etern, fcnd parte din creaie.
Cele trei perioade de exersare pentru astzi, a cte cinci minute fiecare, vor avea
aceeai form general pe care am folosit-o n aplicarea ideii de ieri. Vom face
ncercarea de a prsi irealul i de a cuta realul. Vom contesta lumea n favoarea
adevrului. Nu vom ngdui gndurilor lumii s ne mpiedice. Nu vom ngdui
credinelor lumii s ne spun c ceea ce Dumnezeu vrea s facem este imposibil.
Dimpotriv, vom ncerca s recunoatem c numai ceea ce Dumnezeu vrea s facem
este posibil.
De asemenea, vom ncerca s nelegem c numai ceea ce Dumnezeu vrea s facem este
ceea ce vrem noi s facem. La fel,vom ncerca s ne aducem aminte c nu putem da gre
fcnd ceea ce El vrea s facem. Avem toate motivele s fim ncreztori n reuita
noastr de astzi. Este Voia lui Dumnezeu. ncepe exerciiile pentru astzi repetnd
ideea n sinea ta i,odat cu aceasta, nchiznd ochii. Apoi, pstrnd n minte ideea,
gndete-te, pentru un scurt rstimp, la cteva gnduri relevante proprii. Dup ce ai
adugat ideii vreo patru sau cinci gnduri proprii, repet-o din nou i spune-i cu
blndee:
"Gndurile mele reale sunt n mintea mea. A dori s le gsesc."
Apoi ncearc s treci dincolo de toate gndurile ireale care acoper adevrul n mintea
ta i s ajungi la ceea ce este etern. Dedesubtul tuturor gndurilor lipsite de sens i a
ideilor nebuneti pe care i le-ai ngrmdit n minte, se afl gndurile pe care le-ai
gndit cu Dumnezeu, la nceput. Ele se afl acum n mintea ta, total neschimbate. Vor fi
mereu n mintea ta, aa cum au fost dintotdeauna. Tot ce ai gndit de atunci ncoace va
fi supus schimbrii, ns temelia pe care se bazeaz aceste gnduri este cu totul
neschimbtoare.
Tocmai ctre aceast temelie sunt ndreptate exerciiile pentru astzi, cci aici mintea ta
este mpreunat cu Mintea lui Dumnezeu. Aici gndurile tale sunt una cu ale Sale.
Pentru acest fel de practic, un singur lucru este necesar: apropie-te de ea asemenea
unui altar nchinat n Cer lui Dumnezeu-Tatl i lui Dumnezeu-Fiul. Cci un astfel
de trm este cel la care ncerci s ajungi. Probabil c, deocamdat, nu poi s-i dai
seama ct se sus inteti. Totui, chiar i cu puina nelegere pe care ai dobndit-o
deja, ar trebui s fii n stare s-i aduci aminte c acesta nu este un joc gratuit, ci un
exerciiu ntru sfinenie i o ncercare de a atinge mpria Cerului.
n perioadele de exersare mai scurte ale zilei, ncearc s-i aduci aminte ct de
important este pentru tine s nelegi sfinenia minii. ncearc s lai deoparte, fie i
numai pentru cteva clipe, toate gndurile care sunt nedemne de El, a Crui Gazd eti.
i mulumete-I pentru toate gndurile pe care El le gndete cu tine.

Lecia 46
"Dumnezeu este iubirea n care iert."
Dumnezeu nu iart, deoarece El nu a condamnat niciodat. Iar nainte de a fi necesar
iertarea, trebuie s fie condamnare. Iertarea este nevoia cea mare a acestei lumi, iar
aceasta se datoreaz faptului c este o lume a iluziilor. Cei care iart se elibereaz astfel
de iluzii, n timp ce aceia care refuz iertarea, se leag de ele. Aa cum te condamni
numai pe tine, tot astfel numai pe tine te ieri.
Cu toate c Dumnezeu nu iart, iubirea Sa este, totui, baza iertrii. Teama condamn,
iar iubirea iart. Astfel, iertarea desface ceea ce teama a produs, readucnd mintea la
contiena lui Dumnezeu. Din acest motiv, iertarea poate fi cu adevrat numit
mntuire. Ea constituie mijlocul prin care dispar iluziile. Exerciiile de astzi reclam
cel puin trei perioade de practic, de cte cinci minute ncheiate, i ct mai multe
perioade scurte posibil. ncepe perioadele mai lungi de exersare prin repetarea ideii
de astzi, n sinea ta, ca de obicei. nchide ochii n acest timp i cerceteaz-i mintea
pentru cei pe care nu i-ai iertat. Nu conteaz"ct de mult" nu i-ai iertat. Ori i-ai iertat
de tot, ori nu i-ai iertat deloc.
Dac faci corect exerciiile, nu-i va fi greu s gseti o mulime de persoane pe care
nu le-ai iertat. O regul care nu d gre: oricine nu-i place este un subiect potrivit.
Menioneaz numele fiecruia i spune:
"Dumnezeu este Iubirea n care te iert, (numele)."
Scopul primei faze a perioadelor de practic a zilei este de a te pune n situaia de a te
ierta pe tine nsui. Dup ce ai aplicat ideea la toi cei care i-au venit n minte, spune-
i urmtoarele:
"Dumnezeu este Iubirea n care m iubesc pe mine nsumi."
"Dumnezeu este Iubirea n care sunt binecuvntat."
Forma aplicrii poate varia considerabil, numai s nu se piard din vedere ideea
central. Ai putea spune, de exemplu:
"Nu pot fi vinovat, deoarece sunt un Fiu al lui Dumnezeu."
"Am fost deja iertat."
"Nici o team nu este posibil ntr-o minte iubit de Dumnezeu."
"Nu e nevoie s atac, pentru c iubirea m-a iertat."
Perioada de exersare se va ncheia totui cu repetarea ideii de astzi n formularea ei
iniial. Perioadele de practic mai scurte pot consta dintr-o repetare a ideii pentru
astzi, fie n forma original, fie ntr-o form nrudit, dup preferin. ns nu uita s
faci multe aplicaii specificatoare,dac e nevoie. Va fi nevoie de ele la orice or a zilei
cnd devii contient de vreun fel de reacie negativ fa de oricine, fie el prezent sau
nu. n acest caz, spune-i n tcere: "Dumnezeu este Iubirea n care te iert."

Lecia 47
"Dumnezeu este Tria n care m ncred."
Dac te ncrezi n propria-i trie, ai toate motivele s fii nencreztor, agitat i temtor.
Ce poi prezice sau ine sub control? Ce exist n tine pe care poi conta? Oare ce i-ar da
capacitatea de a fi contient de toate faetele unei probleme i de a le rezolva astfel nct
s aib ca rezultat numai binele? Ce exist n tine care s-i dea discernmntul soluiei
potrivite i garania c ea va fi dus la bun sfrit?
De la tine nu poi face nici unul din aceste lucruri. S crezi c poi, nseamn s-i pui
ncrederea acolo unde ncrederea nu este justificat i s justifici teama, anxietatea,
deprimarea, mnia i durerea. Cine oare poate s-i pun ncrederea n slbiciune i, n
acelai timp, s se simt n siguran? i cine poate s-i pun ncrederea n trie i, n
acelai timp, s se simt slab? Dumnezeu i este sigurana n orice mprejurare. Vocea
Lui vorbete pentru El n toate situaiile i n fiecare aspect al tuturor situaiilor,
spunndu-i exact ce ai de fcut ca s ai parte de tria i protecia Sa. Nu exist
excepii, pentru c Dumnezeu nu are excepii. Iar Vocea care vorbete pentru El este
aidoma Lui.
Astzi ne vom ndrepta rvna, nesocotindu-i propria slbiciune, spre Sursa triei
tale. Astzi sunt necesare patru perioade de practic, a cte cinci minute fiecare, iar
perioadele mai lungi i mai frecvente sunt insistent recomandate. nchide ochii i
ncepe, ca de obicei, cu repetarea ideii zilei. Petrece apoi un minut sau dou n
cutarea situaiilor din viaa ta n care ai investit team, slobozind-o pe fiecare n
timp ce i spui:
"Dumnezeu este Tria n care m ncred."
Acum ncearc s luneci dincolo de toate grijile legate de propriul sentiment de
insuficien. E evident c fiecare situaie care i provoac ngrijorare este asociat cu
sentimente de insuficien, cci altfel ai crede c poi face fa situaiei cu succes. Nu
ncrezndu-te n tine nsui vei deveni ncreztor. Dar tria lui Dumnezeu n tine are
succes n toate.
Recunoaterea propriei tale slbiciuni constituie un pas necesar n corectarea erorilor
tale, dar acest pas este departe de a fi suficient pentru a-i da ncrederea de care ai
nevoie i la care eti ndreptit. Trebuie, de asemenea, s dobndeti contiena c
ncrederea n reala ta trie este pe deplin justificat, n orice privin i n toate
mprejurrile.
n ultima faz a perioadei de exersare, ncearc s ptrunzi n adncul inimii tale,
spre un loc al unei sigurane reale. Vei recunoate c ai ajuns la el dac ai, fie i
pentru o clip, un sentiment de pace adnc. Leapd-te de toate lucrurile triviale
care macin i colcie la suprafaa minii tale i cufund-te dedesubtul lor spre
profunzimile mpriile Cerului. Exist un loc n tine unde nimic nu este imposibil.
Exist un loc n tine unde slluiete tria lui Dumnezeu.
Repet deseori ideea de-a lungul zilei. Folosete-o ca rspunsul tu la orice tulburare.
Adu-i aminte c pacea este dreptul tu,fiindc acum druieti triei lui Dumnezeu
ncrederea ta.

Lecia 48
"Nu este nimic de care s te temi."
Ideea de astzi afirm, pur i simplu, un fapt. Nu este un fapt pentru cei care cred n
iluzii, dar iluziile nu sunt fapte. n adevr nu exist nimic de care s te temi. Este foarte
uor s recunoti lucrul acesta. Dar este foarte greu de recunoscut pentru cei care vor ca
iluziile s fie adevrate.Perioadele de exersare pentru astzi vor fi foarte scurte, foarte
simple i foarte frecvente. Repet doar ideea ct se poate de des. Poi face uz de ea
oricnd i n orice situaie, cu ochii deschii.
Totui, recomandm insistent s-i oferi un minut, oricnd este posibil, s-i nchizi ochii
i s repei ideea de cteva ori, rar, n sinea ta. Este deosebit de important s foloseti
ideea de ndat ce i tulbur ceva pacea minii.
Prezena temerii este un semn sigur c te ncrezi n propria-i trie. Contientizarea
faptului c nu exist nimic de care s te temi arat c, undeva, dei nu neaprat ntr-un
loc pe care s-l recunoti deocamdat, i-ai adus aminte de Dumnezeu i ai ngduit
triei Lui s ia locul slbiciunii tale. Din clipa n care eti dispus s o faci, chiar nu e
nimic de care s te temi.

Lecia 49
"Vocea lui Dumnezeu mi vorbete n fiecare clip a zilei."
Este ntru totul posibil s asculi n fiecare clip a zilei Vocea lui Dumnezeu, fr s-i
ntrerupi nicidecum activitile obinuite. Acea parte a minii tale n care slluiete
adevrul se afl n comunicare constant cu Dumnezeu, indiferent dac eti contient de
asta sau nu. Cealalt parte a minii tale este cea care funcioneaz n lume i se supune
legilor lumii. Aceasta este partea care este n permanen confuz, dezorganizat i
incert n cel mai nalt grad.
Partea care ascult Vocea pentru Dumnezeu este calm, mereu n tihn i n ntregime
cert. Este de fapt singura care exist. Cealalt parte este o iluzie turbat, frenetic i
confuz, neavnd ns nici un fel de realitate. ncearc astzi s nu asculi de ea.
ncearc s te identifici cu acea parte a minii tale unde linitea i pacea domnesc
pentru totdeauna. ncearc s auzi Vocea lui Dumnezeu, chemndu-te iubitoare,
amintindu-i c nu i-a uitat Fiul Creatorul tu.
Vom avea nevoie astzi de cel puin patru perioade de exersare de cte cinci minute
fiecare i chiar mai mult, dac este posibil. Vom ncerca, efectiv, s auzim Vocea lui
Dumnezeu, cum i amintete de El i de Sinele tu. Ne vom apropia de cel mai fericit
i sfnt dintre gnduri cu ncredere i ndrzneal, tiind c, fcnd-o ntocmai, ne
mpreunm voina cu Voia lui Dumnezeu. El vrea s-I auzi Vocea. El i-a druit-o
pentru a fi auzit.Ascult n tcere adnc. Fii foarte linitit i deschide-i mintea. Treci
dincolo de toate ipetele rguite i nchipuirile bolnvicioase care i acoper gndurile
reale i i obstrucioneaz eterna ta legtur cu Dumnezeu. Adncete-te n pacea care
te ateapt dincolo de gndurile, privelitile i sunetele frenetice i turbulente ale acestei
lumi demente. Nu eti acas aici. ncercm acum s ajungem la locul unde eti cu
adevrat binevenit. ncercm s ajungem la Dumnezeu.
Nu uita s repei ideea de astzi foarte des. F-o cu ochii deschii, cnd e necesar, dar
cu ochii nchii cnd e posibil. i, negreit, s te aezi n linite i s repei ideea de
astzi, ori de cte ori ai posibilitatea, nchizndu-i ochii la cele lumeti i dndu-i
seama c invii Vocea lui Dumnezeu s-i vorbeasc.

Lecia 50
"Sunt susinut de Iubirea lui Dumnezeu."
Iat rspunsul la fiecare problem care i se pune, astzi i mine i pn la captul
timpului. n aceast lume, crezi c eti susinut de orice altceva n afar de Dumnezeu.
i-ai pus credina n cele mai triviale i demente simboluri: medicamente, bani,
mbrcminte "protectoare", influen, prestigiu, faptul de a fi plcut, cunoaterea
persoanelor "indicate" i o list nesfrit de forme ale nimicului, pe care le investeti cu
puteri magice.
Toate aceste lucruri constituie nlocuitorii ti pentru Iubirea de Dumnezeu. Toate aceste
lucruri sunt preuite ca s-i asigure identificarea cu corpul. Ele sunt cntece de slav
aduse ego-ului.
Nu-i pune credina n ceea ce nu are valoare. Nu te va susine. Numai Iubirea de
Dumnezeu te va proteja n toate mprejurrile. Te va ridica din orice ncercare i te va
nla deasupra tuturor primejdiilor percepute ale lumii acesteia, ntr-un climat de
pace i siguran desvrit. Te va transporta ntr-o stare a minii pe care nimic nu o
poate amenina, nimic nu o poate deranja i unde nimic nu poate ptrunde n tihna
etern a Fiului lui Dumnezeu. Nu-i pune credina n iluzii. Te vor lsa n drum.
Pune-i toat credina n Iubirea de Dumnezeu din tine: etern, neschimbtoare i de-
a pururi infailibil. Iat rspunsul la orice problem care i se pune astzi. Prin
Iubirea de Dumnezeu din tine poi rezolva toate greutile aparente, fr efort i cu
neovitoare ndrzneal. Spune-i lucrul acesta deseori astzi. Este o declaraie de
eliberare din credina n idoli; este propria ta adeverin a adevrului despre tine nsui.
Timp de zece minute, de dou ori astzi, dimineaa i seara, las ideea de astzi s-i
ptrund adnc n contiin. Repet-o,gndete-te la ea, permite gndurilor nrudite
s-i vin n ajutor ca s-i recunoti adevrul i ngduie pcii s se atearn peste
tine asemenea unei pturi de protecie i siguran. Nu lsa s ptrund nici un gnd
deart i nerod care s tulbure sfnta minte a Fiului lui Dumnezeu. Iat cum este
mpria Cerului. Iat locul de odihn unde Tatl tu te-a aezat pentru totdeauna.


Recapitulare I

ncepnd de astzi vom avea o serie de perioade recapitulative.Fiecare din ele se va
ocupa de cinci dintre ideile deja prezentate, debutnd cu prima i terminnd cu a
cincizecea. Dup fiecare idee vor fi cteva scurte comentarii, asupra crora s reflectezi
n timpul recapitulrii. n perioadele de exersare, exerciiile s se fac dup cum
urmeaz.
ncepe ziua citind cele cinci idei, inclusiv comentariile. Dup aceea nu este nevoie s
reflectezi asupra lor ntr-o anumit ordine, cu toate c fiecare trebuie exersat mcar o
dat. Dedic fiecrei perioade de practic dou minute sau chiar mai mult, gndindu-
te, n urma lecturii lor, la idee i la comentariile aferente. F-o ct se poate de des de-a
lungul zilei. Dac una din cele cinci idei te atrage mai mult dect celelalte,
concentreaz-te asupra aceleia. Oricum, la sfritul zilei, s le recapitulezi, neaprat,
pe toate nc o dat. n perioadele de exersare, nu este nevoie s-i nsueti
comentariile ce urmeaz fiecrei idei, nici cuvnt cu cuvnt, nici n amnunime.
ncearc, mai degrab, s scoi n eviden punctul esenial i s te gndeti la el ca
fcnd parte din recapitularea ideii de care se leag. Dup ce ai citit ideea i
comentariile aferente, exerciiile se vor face cu ochii nchii i, pe ct posibil, atunci
cnd te afli ntr-un loc linitit.
Acestea sunt indicaii pentru perioadele de practic la stadiul tu de nvare. Va trebui
s nvei ns s nu reclami vreun cadru special pentru a aplica ceea ce ai nvat. Vei
avea nevoie de ceea ce ai nvat mai ales n situaii care se arat a fi tulburtoare, i nu
att n cele care dinainte par a fi calme i linitite. Rostul celor nvate este de a-i da
putina s aduci cu tine linitea i s vindeci ndurerarea i zbuciumul. Asta nu se
face evitndu-le, cutnd un liman al izolrii, numai pentru tine.
Mai ai nc de nvat c pacea este parte din tine i c ea nu cere altceva dect s fii
prezent pentru a mbria orice situaie n care te afli. i, n sfrit, vei nva c nu
exist limit pentru prezena ta, astfel c pacea ta este pretutindeni, asemenea ie.
Vei remarca desigur c, din raiuni legate de recapitulare, unele dintre idei nu sunt date
ntocmai ca n forma lor original. Folosete-le aa cum sunt date aici. Nu e nevoie s te
ntorci la afirmaiile originale, nici s aplici ideile aa cum s-a recomandat atunci.
Evideniem acum relaiile dintre primele cincizeci de idei pe care le-am parcurs pn
acum i coerena sistemului de gndire ctre care te conduc acestea.

Lecia 51


Recapitularea de astzi parcurge urmtoarele idei:
<1> "Tot ce vd nu nseamn nimic."
Aceasta deoarece vd nimicul, iar nimicul nu are nici un neles. Este necesar s
recunosc lucrul acesta, pentru a putea nva s vd. Ceea ce gndesc c vd acum
ocup locul viziunii. Trebuie s slobozesc ceea ce cred c vd, dndu-mi seama c nu
are nici un neles, astfel nct viziunea s-i poat lua locul.
<2> "Eu am dat celor vzute tot nelesul pe care l au pentru mine."
Am judecat toate lucrurile pe care le privesc i nu vd dect asta i nimic altceva. Asta
nu este viziune. Nu este dect o iluzie a realitii, deoarece judecile mele au fost rostite
cu totul n afara realitii. M nvoiesc s recunosc lipsa de validitate a judecilor mele,
deoarece vreau s vd. Judecile mele mi-au pricinuit durere i nu mai vreau s vd
potrivit acestora.
<3> "Nu neleg nimic din ceea ce vd."
Cum a putea s neleg cele pe care le vd, de vreme ce le-am judecat anapoda? Ce vd
reprezint proiecia propriilor mele erori de gndire. Nu neleg ceea ce vd tocmai
pentru c nu poate fi neles. Nu are nici un sens s ncerc s-o neleg. Dar am toate
motivele s slobozesc ceea ce vd, fcnd astfel loc pentru ceea ce poate fi vzut i
neles i iubit. Pot face aceast schimbare prin simplul fapt c m nvoiesc s o fac. Nu
este oare aceasta o alegere mai bun dect cea pe care am fcut-o nainte?


<4> "Aceste gnduri nu nseamn nimic."
Gndurile de care sunt contient nu nseamn nimic, deoarece gndesc fr Dumnezeu.
Cele pe care le numesc gndurile "mele" nu sunt gndurile mele reale. Gndurile mele
reale sunt cele pe care le gndesc mpreun cu Dumnezeu. Nu sunt contient de ele
pentru c mi-am fcut propriile mele gnduri care s le ia locul. M nvoiesc s recunosc
faptul c gndurile mele nu nseamn nimic i s le slobozesc. Iau decizia ca ele s fie
nlocuite de ceea ce erau menite s nlocuiasc. Gndurile mele sunt lipsite de neles,
ns toat creaia st n gndurile pe care le gndesc cu Dumnezeu."
<5> "Nu sunt niciodat indispus din motivul presupus de mine."
Nu sunt niciodat indispus din motivul presupus de mine, deoarece n permanen mi
justific gndurile. ncerc n permanen s le fac adevrate. Toate lucrurile mi le fac
dumani, astfel ca mnia s-mi fie justificat i atacurile garantate. Nu mi-am dat seama
ct de greit am folosit tot ce vd, atribuindu-i un asemenea rol. Am fcut-o pentru a
apra un sistem de gndire care mi-a pricinuit suferin i pe care nu-l mai doresc. M
nvoiesc s m dispensez de el.

Lecia 52
Recapitularea de astzi parcurge aceste idei:
<6> "Sunt indispus pentru c vd ceva ce nu se afl acolo."
Realitatea nu este niciodat nfricotoare. Este imposibil ca ea s m poat indispune.
Realitatea aduce numai pace desvrit.Cnd sunt indispus, se datoreaz ntotdeauna
faptului c am nlocuit realitatea cu iluzii nscocite de mine. Iluziile indispun, deoarece
le-am dat realitate i privesc astfel realitatea ca o iluzie. Nimic din creaia lui Dumnezeu
nu este afectat n vreun fel de aceast confuzie a mea. Sunt mereu indispus de nimic.
<7> "Vd numai trecutul."
Privind n jur, eu condamn lumea pe care o vd. Numesc asta vedere. Folosesc trecutul
ca argument mpotriva oricrei fiine i oricrui lucru, fcndu-mi-i dumani. Atunci
cnd m voi ierta i mi voi aminti cine sunt, voi binecuvnta pe oricine i orice vd.
Trecut nu va mai exista i, prin urmare, nici dumani. Voi privi cu iubire tot ce am omis
s vd pn acum.
<8> "Mintea mea este preocupat de gnduri trecute."
Vd numai propriile mele gnduri, iar mintea mea este preocupat de trecut. Atunci,
oare ce pot vedea aa cum este? S-mi aduc aminte c privesc trecutul pentru a
mpiedica prezentul s mijeasc n mintea mea. Fie s neleg faptul c ncerc s folosesc
timpul mpotriva lui Dumnezeu. Fie s nv s renun la trecut,dndu-mi seama c,
prin aceasta, eu nu renun la nimic, cci renun la nimic.
<9> "Nu vd nimic aa cum este acum."
Dac nu vd nimic aa cum este acum, se poate spune, pe bun dreptate, c nu vd
nimic. Pot vedea numai ceea ce este acum. Alegerea nu se face ntre a vedea trecutul sau
prezentul, ci numai ntre a vedea sau nu. Ceea ce am ales s vd m-a costat viziunea.
Acum voi alege din nou, pentru a vedea cu adevrat.
<10> "Gndurile mele nu nseamn nimic."
Nu am gnduri particulare, cu toate c numai de gnduri particulare sunt contient. Ce
pot nsemna aceste gnduri? Ele nu exist, deci nu nseamn nimic. Totui, mintea mea
este parte din creaie i parte din Creatorul ei. S nu m raliez eu, mai degrab, gndirii
universului, dect s ascund tot ce-mi aparine cu adevrat, prin gndurile mele
"particulare", jalnice i lipsite de sens?

Lecia 53
Astzi vom recapitula urmtoarele:
<11> "Gndurile mele lipsite de neles mi arat o lume lipsit de
neles."
De vreme ce gndurile de care sunt contient nu nseamn nimic, lumea care le d chip
nu poate avea nici un neles. Ceea ce produce aceast lume este dement, dup cum
dement este i ceea ce ea produce. Realitatea nu este dement, iar eu am attea gnduri
reale ct i ireale. Prin urmare, pot vedea o lume real, dac m bizui pe gndurile mele
reale ca fiind ndrumtorul meu ntru vedere.
<12> "Sunt indispus pentru c vd o lume lipsit de neles."
Gndurile demente te indispun. Ele produc o lume n care nicieri nu exist ordine.
Numai haosul guverneaz o lume care reprezint gndirea haotic, iar haosul nu are
legi. Nu pot tri n pace ntr-o astfel de lume. Sunt recunosctor c aceast lume nu este
real i c nu trebuie s o vd deloc, dac eu hotrsc s nu o preuiesc. Iar eu hotrsc
s nu preuiesc ceea ce este total dement i nu are nici un neles.
<13> "O lume lipsit de neles strnete team."
Ce este total dement strnete team pentru c este complet nesigur i nu ofer nici un
temei pentru ncredere. n nebunie, nimic nu este sigur. Nu ofer nici o siguran i nici
o speran. ns o astfel de lume nu este real. Eu i-am conferit iluzia realitii i am
suferit din cauza credinei mele n ea. Acum iau hotrrea s-mi retrag aceast credin
i s-mi pun credina n realitate. Lund aceast hotrre, voi scpa de toate efectele
lumii bazate pe team, pentru c adeveresc faptul c ea nu exist.
<14> "Dumnezeu nu a creat o lume lipsit de neles."
Cum poate exista o lume lipsit de neles dac Dumnezeu nu a creat-o? El este Sursa a
tot nelesul, iar tot ce este real se afl n Mintea Sa. Se afl i n mintea mea, deoarece
El a creat-o odat cu mine. De ce a continua s sufr de pe urma efectelor propriilor
mele gnduri demente, de vreme ce perfeciunea creaiei este patria mea? Fie s-mi
aduc aminte de puterea hotrrii mele i s recunosc locul fiinei mele.
<15> "Gndurile mele sunt imagini pe care eu le-am plsmuit."
Orice vd reflect gndurile mele. Gndurile mele mi spun unde sunt i ce sunt. Faptul
c vd o lume n care exist suferin i pierderi i moarte mi arat c ceea ce vd este
doar reprezentarea gndurilor mele demente i c nu ngdui gndurilor mele reale s-
i reverse lumina lor binefctoare asupra celor ce le vd. Cu toate acestea, calea lui
Dumnezeu este sigur. Imaginile pe care le-am plsmuit nu pot triumfa asupra Lui,
pentru c nu asta voiesc. Voia mea este a Lui i nu voi pune ali zei naintea Sa.

Lecia 54
Acestea sunt ideile de revzut pentru astzi:
<16> "Nu am nici un gnd neutru."
Gndurile neutre sunt imposibile, deoarece toate gndurile au putere. Ele fie
plsmuiesc o lume fals, fie m conduc la cea real. Gndurile ns nu pot fi fr efecte.
Aa cum lumea pe care o vd rsare din erorile mele de gndire, tot aa va rsri i
lumea real n faa ochilor mei, pe msur ce permit corectarea erorilor mele. Gndurile
mele nu pot s nu fie nici adevrate, nici false. Ele trebuie s fie ori una, ori alta. Ceea
ce vd mi arat de care fel sunt gndurile mele.
<17> "Nu vd lucruri neutre."
Ceea ce vd atest ceea ce gndesc. Dac nu a gndi, nu a exista, deoarece viaa este
gnd. S privesc lumea pe care o vd ca fiind reprezentarea strii propriei mele mini.
tiu c starea minii mele se poate schimba. i astfel, mai tiu c lumea pe care o vd
se
poate schimba i ea.
<18> "Nu resimt de unul singur efectele vederii mele."
De vreme ce nu am gnduri particulare, nu pot vedea o lume particular. Pn i ideea
nebuneasc a separrii a trebuit s fie mai nti mprtit, nainte de a putea alctui
baza lumii pe care o vd. Dar aceast mprtire a fost mprtirea nimicului. Pot, de
asemenea, s apelez la gndurile mele reale, care mprtesc totul cu fiecare. Aa cum
gndurile mele de separare apeleaz la gndurile de separare ale celorlali, tot aa
gndurile mele reale trezesc gndurile reale din ei. i zorile lumii pe care mi-o arat
gndurile mele reale vor miji att n vzul lor, ct i n al meu.
<19> "Nu resimt de unul singur efectele gndurilor mele."
Nu sunt de unul singur, orice a face. Tot ce gndesc, spun sau fac constituie o lecie
demonstrativ pentru ntregul univers. Un Fiu al lui Dumnezeu nu poate gndi, vorbi
sau aciona n van. Orice ar face, el nu poate fi de unul singur. De aceea, st n puterea
mea s preschimb fiecare minte mpreun cu a mea, cci puterea mea este puterea lui
Dumnezeu.
<20> "Sunt hotrt s vd."
Recunoscnd natura mprtit a gndurilor mele, sunt hotrt s vd. Voi cuta cu
privirea mrturiile care mi arat c gndirea lumii a fost schimbat. Voi contempla
dovada c ceea ce s-a fcut prin mine a ngduit iubirii s nlocuiasc teama rsului s
nlocuiasc lacrimile i abundenei s ia locul lipsurilor. Voi privi lumea real, lsnd-
o s m nvee c voia mea este una cu cea a lui Dumnezeu.

Lecia 55
Recapitularea de astzi include urmtoarele:
<21> Sunt hotrt s vd lucrurile altfel."
Ceea ce vd acum nu sunt altceva dect semnele bolii, semnele dezastrului i ale morii.
Nu se poate s fii creat Dumnezeu asta pentru Fiul Su preaiubit. nsui faptul c vd
asemenea lucruri constituie dovada c nu l neleg pe Dumnezeu. De aceea nu l neleg
nici pe Fiul Su. Ceea ce vd mi spune c nu tiu cine sunt. Sunt hotrt s vd
mrturiile adevrului n mine, i nu mrturiile care mi arat o iluzie despre mine
nsumi.
<22> "Ceea ce vd este o form de rzbunare."
Lumea pe care o vd este departe de a fi reprezentarea gndurilor iubitoare. Ea este o
imagine n care orice atac orice. Este orice n afara unei reflectri a Iubirii lui
Dumnezeu i a iubirii Fiului Su. Propriile mele gnduri de atac dau natere acestei
imagini. Gndurile mele iubitoare m vor mntui de aceast percepie a lumii i mi vor
da pacea pe care Dumnezeu mi-a hrzit-o.
<23> "M pot desprinde de aceast lume renunnd la gndurile de atac."
n aceasta const mntuirea i n nimic altceva. Fr gnduri de atac nu a putea vedea
o lume a atacului. Pe msur ce iertarea va permite iubirii s se rentoarc n contiena
mea, voi vedea o lume a pcii, a siguranei i a bucuriei. Pe aceasta o aleg ca s o vd, n
locul celei pe care o privesc acum.
<24> "Nu mi percep propriile interese."
Cum mi-a putea recunoate propriile interese, de vreme ce nu tiu cine sunt? Ceea ce
socot eu c-mi sunt interesele m va lega nc i mai strns de lumea iluziilor. Sunt
dispus s urmez Cluza pe care mi-a dat-o Dumnezeu, pentru a afla care mi sunt
propriile interese, recunoscnd c nu le pot percepe cu de la mine putere.
<25> "Nu cunosc menirea nici unui lucru."
Pentru mine, rostul tuturor lucrurilor este de a dovedi c iluziile mele despre mine
nsumi sunt reale. n acest scop, ncerc s-i folosesc pe toi i pe toate. Aceasta, cred eu,
este menirea lumii. De aceea, nu i recunosc adevratul rost. Rostul pe care l-am atribuit
lumii a condus la o imagine nfricotoare a ei. Fie s mi deschid mintea spre a realiza
adevratul rost a lumii, retractndu-l pe cel pe care i l-am atribuit i aflnd adevrul
despre el.

Lecia 56
Recapitularea noastr pentru astzi parcurge urmtoarele:
<26> "Gndurile mele de atac mi atac invulnerabilitatea."
Cum pot s tiu cine sunt, de vreme ce m vd supus unui atac nentrerupt? Durerea,
boala, pierderile, vrsta i moartea par s m amenine. Toate speranele, dorinele i
planurile mele par a fi la cheremul unei lumi pe care nu o pot controla. Cu toate acestea,
sigurana perfect i mplinirea total mi sunt motenirea. Am ncercat s-mi dau
motenirea n schimbul lumii pe care o vd. ns Dumnezeu mi-a pstrat motenirea
intact. Propriile mele gnduri reale m vor nva n ce const ea.
<27> "Mai presus de toate, vreau s vd."
Recunoscnd c ceea ce vd reflect ceea ce socot c sunt, mi dau seama c cea mai
mare nevoie a mea este viziunea. Lumea pe care o vd atest natura temtoare a
imaginii de sine pe care am plsmuit-o. Dac vreau s-mi amintesc cine sunt, este
esenial s m lepd de aceast imagine despre mine nsumi. Pe msur ce este nlocuit
de adevr, viziunea mi va fi dat cu siguran. i cu aceast viziune, voi privi lumea i
pe mine nsumi cu caritate i iubire.
<28> "Mai presus de toate, vreau s vd lucrurile altfel."
Lumea pe care o vd mi ine pe loc imaginea de sine nfricoat, garantndu-i
continuitatea. n timp ce vd lumea aa cum o vd acum, adevrul nu poate s-mi
ptrund n contien. Voi lsa ua dindrtul acestei lumi s-mi fie deschis, pentru a
putea privi dincolo de ea, spre lumea care reflect Iubirea lui Dumnezeu.
<29> "Dumnezeu este n tot ce vd."
ndrtul fiecrei imagini pe care am plsmuit-o, adevrul rmne neschimbat.
ndrtul fiecrui lucru pe care l-am cobort peste faa iubirii, lumina ei rmne la fel de
strlucitoare. Dincolo de toate dorinele mele demente se afl voia mea, unit cu Voia
Tatlui meu. Dumnezeu este, n continuare, pretutindeni i n toate, pentru totdeauna.
Iar noi, care suntem parte din El, vom privi, dincolo de toate aparenele, recunoscnd
adevrul dincolo de ele toate.
<30> "Dumnezeu este n tot ce vd, deoarece Dumnezeu este n mintea
mea."
n propria mea minte, ndrtul tuturor gndurilor mele demente de separare i atac, se
afl cunoaterea faptului c toate sunt una mereu. Nu mi-am pierdut cunoaterea
identitii numai pentru c am uitat-o. Ea s-a pstrat pentru mine n Mintea lui
Dumnezeu, care nu i-a prsit Gndurile. Iar eu, care sunt printre ele, sunt una cu El.


Lecia 57
S recapitulm aceste idei:
<31> "Nu sunt victima lumii pe care o vd."
Cum a putea fi victima unei lumi care poate fi complet desfcut, dac aa hotrsc?
Lanurile-mi sunt slbite. Le pot scutura prin simpla dorin de a o face. Ua nchisorii
este deschis.
Pot pleca, pind, pur i simplu, n afar. Nimic nu m reine n aceast lume. Numai
dorina mea de a rmne m poate ine prizonier. Voi renuna la dorinele mele i voi
pi, n sfrit, n lumina soarelui.
<32> "Eu am inventat lumea pe care o vd."
Eu am nscocit nchisoarea n care m vd. Tot ce am de fcut este s recunosc acest
lucru i de ndat sunt liber. M-am amgit creznd c este posibil s-l ntemniezi pe
Fiul lui Dumnezeu. M-am nelat amarnic n aceast credin, credin pe care nu o mai
vreau. Fiul lui Dumnezeu trebuie s fie liber pentru totdeauna. El este aa cum l-a creat
Dumnezeu i nu ceea ce vreau eu s fac din el. El este acolo unde l vrea Dumnezeu i
nu acolo unde credeam eu c l in prizonier.
<33> "Exist un alt mod de a privi lumea."
De vreme ce rostul lumii nu este cel pe care i l-am conferit eu, trebuie s existe o alt
cale de a o privi. Vd totul pe dos i gndurile mele sunt opusul adevrului. Vd lumea
ca pe o nchisoare pentru Fiul lui Dumnezeu. Rezult c lumea este, de fapt, un loc
unde el poate fi eliberat. Vreau s privesc lumea aa cum este de fapt, vznd-o ca un
loc unde Fiul lui Dumnezeu i gsete libertatea.
<34> "A putea vedea pace n loc de ce vd."
Vznd lumea ca pe un loc al libertii, mi dau seama c ea reflect legile lui
Dumnezeu n locul regulilor pe care le-am nscocit pentru ca ea s li se supun. i voi
percepe c pacea slluiete, de asemenea, n inimile tuturor celor ce mprtesc acest
loc cu mine.
<35> "Mintea mea este parte din Mintea lui Dumnezeu. Sunt foarte
sfnt."
Pe msur ce mprtesc pacea lumii cu fraii mei, ncep s neleg c aceast pace
vine din adncul meu luntric. Lumea pe care o privesc s-a mbrcat n lumina iertrii
mele i reflect iertare, napoi, spre mine. n aceast lumin ncep s vd ce au inut
ascuns iluziile mele despre mine nsumi. ncep s neleg sfinenia tuturor vietilor,
incluzndu-m pe mine i faptul c ele sunt una cu mine.

Lecia 58
Astzi recapitulm urmtoarele idei:
<36> "Sfinenia mea nvluie tot ce vd."
Din sfinenia mea se trage perceperea lumii reale. Deoarece am iertat, nu m mai vd ca
fiind vinovat. Pot accepta inocena, ea fiind adevrul despre mine. Vzut prin ochi
nelegtori, sfinenia lumii este tot ce vd, deoarece nu pot da chip dect gndurilor pe
care le am despre mine nsumi.
<37> "Sfinenia mea binecuvnteaz lumea."
Perceperea sfineniei mele nu m binecuvnteaz doar pe mine. Pe oricine i orice vd
n lumina ei l fac prta la bucuria pe care mi-o aduce. Nu exist nimic care s nu-mi
mprteasc sfinenia.
n aceeai msur n care eu mi recunosc sfinenia, sfinenia lumii strlucete mai tare,
ca fiecare s o vad.
<38> "Nimic nu este cu neputin pentru sfinenia mea."
Sfinenia mea este nelimitat n puterea ei de a vindeca, deoarece este nelimitat n
puterea ei de mntui. Ce altceva de care s fii mntuit mai exist, n afar de iluzii? i ce
sunt toate iluziile,dect nite idei false despre mine nsumi? Sfinenia mea le desface pe
toate, afirmnd adevrul despre mine. n prezena sfineniei mele, pe care o mprtesc
cu nsui Dumnezeu, toi idolii dispar.
<39> "Sfinenia mi este mntuirea."
De vreme ce sfinenia mea m mntuiete de toat vinovia, recunoaterea sfineniei
mele nseamn recunoaterea mntuirii mele. nseamn, de asemenea, recunoaterea
mntuirii lumii.
Odat ce mi-am acceptat sfinenia, nimic nu-mi mai poate provoca fric. i pentru c
sunt nenfricat, fiecare trebuie s-mi mprteasc nelegerea, care este darul lui
Dumnezeu pentru mine i pentru lume.
<40> "Sunt binecuvntat ca Fiu a lui Dumnezeu."
De aceea mi revendic dreptul la tot ce este bun i numai la aceasta. Sunt binecuvntat
ca Fiu al lui Dumnezeu. Toate cele bune mi aparin, pentru c Dumnezeu mi le-a
hrzit mie. Nu pot suferi nici un fel de pierdere sau deposedare, nu pot avea parte de
chin din cauza identitii mele. Tatl meu m susine, m protejeaz i m ndrum n
toate. Atenia Lui iubitoare fa de mine este fr margini, fiind cu mine pentru
totdeauna. Sunt venic binecuvntat ca Fiul Su.

Lecia 59
Astzi avem de recapitulat urmtoarele idei:
<41> "Dumnezeu merge cu mine oriunde m duc."
Cum a putea fi singur, de vreme ce Dumnezeu merge mereu cu mine? Cum a putea fi
ros de ndoieli i nesigur de mine, de vreme ce desvrita certitudine slluiete n El?
Cum m-ar putea deranja ceva, de vreme ce El odihnete n mine n pace absolut?
Cum a putea fi suferind, de vreme ce, prin El, iubirea i bucuria m nconjoar? Fie ca
iluziile despre mine s nu mi mai fie att de scumpe. Sunt desvrit, deoarece
Dumnezeu este cu mine oriunde m duc.
<42> "Dumnezeu mi este Tria. Viziunea este darul Su."
Fie ca astzi s m bizui pe proprii mei ochi. S fiu dispus s-mi schimb jalnica mea
iluzie de a vedea cu viziunea care este dat de Dumnezeu. Viziunea Christului este
darul Su, iar El mi l-a dat mie.
Fie ca astzi s apelez la acest dar, astfel nct aceast zi s m ajute s neleg
eternitatea.
<43> "Dumnezeu mi este Sursa Nu pot vedea lipsit de El."
Ceea ce vrea Dumnezeu s vd, eu pot vedea. Nu pot vedea nimic altceva. Dincolo de
Voia Sa nu se afl dect iluzii. Tocmai pe acestea le aleg atunci cnd cred c pot vedea
lipsit de El. Pe acestea le aleg atunci cnd ncerc s vd prin ochii trupului. Mi-a fost
dat ns viziunea Christului, pentru a le nlocui. Apelnd la aceast viziune, eu fac
alegerea de a vedea.
<44> "Dumnezeu este lumina n care vd."
Nu pot vedea n ntuneric. Dumnezeu este singura lumin. De aceea, dac e s vd,
acest lucru trebuie s se ntmple prin El. Am ncercat s definesc faptul de a vedea i
am greit. Acum mi este dat s neleg faptul c Dumnezeu este Lumina n care vd. Fie
ca s primesc cu bucurie viziunea i lumea fericit pe care mi-o va arta.
<45> "Dumnezeu este Mintea cu care gndesc."
Nu am gnduri pe care s nu le mprtesc cu Dumnezeu. Nu am gnduri lipsite de El,
deoarece nu am o minte lipsit de El. Ca parte a Minii Sale, gndurile mele sunt ale Lui
i Gndurile Lui sunt ale mele.

Lecia 60
Iat ideile pentru recapitularea de astzi:
<46> "Dumnezeu este Iubirea n care iert."
Dumnezeu nu iart, deoarece niciodat nu a condamnat. Cel fr vin nu poate
nvinovi, iar cei care i-au acceptat inocena nu vd nimic care trebuie iertat. i totui,
iertarea este mijlocul prin care mi voi recunoate inocena. Ea este rsfrngerea Iubirii
lui Dumnezeu pe pmnt. M va aduce destul de aproape de Cer, pentru ca Iubirea lui
Dumnezeu s se poat apleca spre mine, pentru a m nla la El.
<47> "Dumnezeu este Tria n care m ncred."
Nu prin propria mea trie, ci prin tria lui Dumnezeu din mine, de care, iertnd, mi
aduc aminte. Pe msur ce ncep s vd, recunosc rsfrngerea Lui pe pmnt. Iert toate
lucrurile, deoarece simt n mine freamtul Triei Sale. i ncep s-mi reamintesc Iubirea
pe care hotrsem s o uit, dar care nu m-a uitat pe mine.
<48> "Nu e nimic de care s m tem."
Ct de neprimejdioas mi se va prea lumea atunci cnd o voi putea vedea! Nu se va
asemna cu nimic din ce mi imaginez c vd acum. Fiecare fiin i fiecare lucru pe care
le voi vedea se vor apleca spre mine pentru a m binecuvnta. Voi recunoate n fiecare
pe Prietenul meu cel mai drag. De cine sau de ce m-a teme ntr-o lume pe care am
iertat-o i care m-a iertat?
<49> "Vocea lui Dumnezeu mi vorbete n fiecare clip a zilei."
Vocea lui Dumnezeu nu nceteaz nici o clip s apeleze la iertarea mea ca s m
mntuiasc. Nu este o clip n care Vocea Lui s nceteze s-mi ndrume gndurile, s-
mi conduc faptele i s-mi cluzeasc paii. Pesc cu pai siguri spre adevr. Nu m
pot duce altundeva, fiindc Vocea lui Dumnezeu este singura voce i singura cluz
care i-au fost date Fiului Su.
<50> "Sunt susinut de Iubirea lui Dumnezeu."
Cnd ascult Vocea lui Dumnezeu sunt susinut de Iubirea Lui. Cnd deschid ochii,
Iubirea Lui lumineaz lumea, ca eu s pot vedea. Cnd iert, Iubirea Lui mi aduce
aminte c Fiul Su este neprihnit. Iar cnd privesc lumea cu viziunea pe care El mi-a
dato, mi aduc aminte c sunt Fiul Lui.

Lecia 61
"Eu sunt lumina lumii."
Cine este lumina lumii, dac nu Fiul lui Dumnezeu? Aceast afirmaie, atunci, nu este
dect o afirmare a adevrului despre tine nsui. Este opusul afirmrii orgoliului,
aroganei sau autodecepiei. Ea nu descrie conceptul sinelui plsmuit de tine. Nu se
refer la nici una din caracteristicile cu care i-ai nzestrat idolii. Se refer la tine,aa cum
ai fost creat de Dumnezeu. Ea, pur i simplu, afirm adevrul. Pentru ego, ideea de
astzi este chintesena preamririi de sine.
Numai c ego-ul nu nelege smerenia, confundnd-o cu njosirea de sine. Smerenia
const n a-i accepta rolul n mntuire i n a-i asuma altul. A insista pe ideea c nu
poi fi lumina lumii, dac aceasta este funcia pe care Dumnezeu i-a ncredinat-o, nu
este smerenie. Numai arogana ar declara c aceast funcie nu poate fi pentru tine, iar
arogana este ntotdeauna a ego-ului.
Adevrata smerenie i cere s accepi ideea de astzi, pentru c Vocea lui Dumnezeu
este Cea care i spune c ea este adevrat. Acesta este un prim pas n acceptarea
funciei tale reale pe pmnt.Este un pas uria spre asumarea locului tu drept de
mntuire. Este o aseriune ferm a dreptului tu la mntuire i, deopotriv, o adeverire
a puterii care i este dat pentru a-i mntui pe alii.
Vei dori s te gndeti astzi ct mai des la aceast idee. Ea constituie rspunsul
perfect la toate iluziile i, ca atare, la toat ispita. Ea aduce n faa adevrului toate
imaginile pe care le-ai plsmuit despre tine i te ajut s porneti la drum n pace,
despovrat i sigur de rostul tu. Se vor ntreprinde ct mai multe perioade de
exersare, cu toate c fiecare nu e nevoie s depeasc un minut sau dou. Ele vor
ncepe prin a-i spune:
"Eu sunt lumina lumii. Aceasta este singura mea funcie. De aceea m aflu aici."
Apoi gndete-te o vreme la aceste declaraii, preferabil cu ochii nchii, dac situaia o
permite. Las cteva gnduri aferente s-i vin n minte i repet ideea n sinea ta, dac
mintea se ndeprteaz de la gndul central.
Ia aminte s ncepi, dar s i sfreti ziua cu o perioad de exersare. Astfel te vei trezi
cu adeverirea adevrului despre tine, l vei ntri de-a lungul zilei i vei adormi
reafirmndu-i funcia i singurul tu rost aici. Aceste dou perioade de exersare pot fi
mai lungi dect celelalte, dac le gseti utile i vrei s le extinzi. Ideea de astzi
depete cu mult prerile meschine ale ego-ului despre ceea ce eti i despre rostul tu.
Fiind aductoare de mntuire, acest lucru este n mod evident necesar. Cel de fa este
primul dintr-un numr de pai uriai pe care i vom face n urmtoarele cteva
sptmni. ncearc s construieti nc de astzi o temelie solid pentru aceste
avansuri. Eti lumina lumii. Dumnezeu i-a cldit planul de mntuire a Fiului Su pe
tine.

Lecia 62
" Iertarea mi este funcia ca lumin a lumii."
Ceea ce va aduce lumea ntunericului la lumin este iertarea ta. Iertarea ta te va face s
recunoti lumina n care vezi. Iertarea este demonstrarea faptului c tu eti lumina
lumii. Prin iertarea ta adevrul despre tine se ntoarce n amintirea ta. Aadar, n iertare
i se afl mntuirea.
Iluziile despre tine sunt una cu iluziile despre lume. Iat de ce toat iertarea este un dar
pe care i-l faci ie nsui. elul tu este de a afla cine eti, deoarece i-ai negat
Identitatea, atacnd creaia i Creatorul ei. Acum nvei cum s-i aduci aminte de
adevr. Cci acest atac trebuie nlocuit cu iertare, astfel nct gndurile vieii s poat
nlocui gndurile morii.
ine minte c n fiecare atac faci apel la propria-i slbiciune, n timp ce, de fiecare dat
cnd ieri, faci apel la tria Christului din tine. Nu ncepi atunci s nelegi ce va face
iertarea pentru tine? i va nltura din minte orice sentiment de slbiciune, tensiune i
oboseal. Va duce cu sine toat teama, vinovia i durerea. Ea va restitui contienei
tale invulnerabilitatea i puterea pe care Dumnezeu le-a druit Fiului Su.
S fim bucuroi s ncepem i s sfrim aceast zi prin exersarea ideii de astzi i s o
folosim ct se poate de des de-a lungul zilei. Ea va ajuta s-i fac ziua att de fericit,
pe ct de fericit te vrea Dumnezeu s fii. i i va ajuta att pe cei din jurul tu, ct i pe
cei ce par a fi departe, n spaiu i timp, s-i mprteasc fericirea.
De cte ori poi, dac e posibil cu ochii nchii, spune astzi n sinea ta:
"Iertarea mi este funcia ca lumin a lumii. mi voi ndeplini funcia, pentru a putea fi
fericit."
Apoi dedic un minut sau dou aprecierii funciei tale i a fericirii i eliberrii pe care
i le va aduce. Las gndurile aferente ideii s-i vin nestingherite, cci inima ta va
recunoate aceste cuvinte, iar n mintea ta se afl contiena c ele sunt adevrate. n
cazul n care atenia ta va devia de la idee, repet-o i adaug: "mi voi aduce aminte de
acest lucru pentru c vreau s fiu fericit."

Lecia 63
"Lumina lumii aduce pace fiecrei mini prin iertarea mea."
Ct de sfnt eti tu, care ai puterea de a aduce pace fiecrei mini! Ct de binecuvntat
eti tu, care poi nva s recunoti mijlocul care va permite acestui lucru s se
nfptuiasc prin tine! Ce alt rost ai putea avea, care s-i aduc o mai mare fericire? Cu
o astfel de funcie, eti, ntr-adevr, lumina lumii. Fiul lui Dumnezeu i ateapt de la
tine rscumprarea. Tu i druieti rscumprarea ta, cci i aparine. Nu accepta vreun
rost banal ori vreo dorin fr sens n locul ei, cci, astfel i vei uita funcia i-l vei lsa
n iad pe Fiul lui Dumnezeu. Nu i se cere un lucru oarecare. i se cere s accepi
mntuirea, pentru ca, aparinndu-i, s o poi drui, la rndul tu.
Recunoscnd importana acestei funcii, vom fi fericii s ne-o reamintim foarte des
astzi. Vom ncepe ziua lund cunotin de ea i vom ncheia ziua cu gndul la ea. Iar,
de-a lungul zilei, vom repeta ct putem de des:
"Lumina lumii aduce pace fiecrei mini prin iertarea mea. Eu sunt mijlocul pe care
Dumnezeu l-a desemnat pentru mntuirea lumii."
nchiderea ochilor i va uura, poate, venirea gndurilor pertinente n timpul perioadei
de un minut sau dou pe care ar trebui s o dedici reflectrii asupra celor de mai sus. S
nu stai ns s atepi o astfel de ocazie. Nu trebuie pierdut nici o ans de a-i ntri
ideea de astzi. Adu-i aminte c Fiul lui Dumnezeu i ateapt de la tine mntuirea. i
cine altul, dac nu Sinele tu, trebuie s fie Fiul Su?

Lecia 64
"Fie s nu-mi uit funcia."
Ideea de astzi este doar un alt mod de a spune "Fie s nu m duc n ispit." Rostul
lumii pe care o vezi este ascunderea funciei tale de iertare i furnizarea unei justificri
pentru uitarea ei; este ispita de aI abandona pe Dumnezeu i pe Fiul Su, optnd pentru
o apariie fizic. La aceasta se uit ochii trupeti.
Tot ce par s vad ochii trupului nu poate fi dect o form de ispit, de vreme ce ispita a
fost rostul corpului nsui. ns noi am nvat c Sfntul Spirit are o alt ntrebuinare
pentru toate iluziile plsmuite de tine i, ca atare, El le atribuie alt rost. Pentru Sfntul
Spirit, lumea este un loc unde nvei s-i ieri ceea ce consideri c ar fi pcatele tale. n
aceast percepere, apariia fizic a ispitei devine recunoaterea spiritual a mntuirii.
Pentru a recapitula ultimele noastre lecii, funcia ta de aici este s fii lumina lumii, o
funcie druit ie de Dumnezeu. Numai arogana ego-lui te ndeamn s pui la
ndoial aceste fapt i numai teama ego-ului te ndeamn s te consideri nevrednic de
sarcina ncredinat ie de nsui Dumnezeu. Mntuirea lumii este n ateptarea iertrii
tale, pentru c, prin ea, Fiul lui Dumnezeu poate scpa de toate iluziile i, astfel, de
toat ispita. Fiul lui Dumnezeu eti tu.
Numai ndeplinindu-i funcia dat de Dumnezeu vei fi fericit. Pentru c funcia ta este
aceea de a fi fericit, folosind mijloacele prin care fericirea devine inevitabil. Alt cale nu
exist. De aceea, de fiecare dat cnd alegi s-i ndeplineti sau nu funcia, alegi, de
fapt, s fii fericit sau nefericit. S nu uitm astzi toate acestea. S ni le aducem aminte
dimineaa, din nou seara i, de asemenea, dea lungul ntregii zile. Pregtete-te dinainte
pentru toate deciziile pe care le vei lua astzi, reamintindu-i c ele sunt, de fapt, foarte
simple. Fiecare dintre ele va duce fie la fericire, fie la nefericire. S fie chiar att de greu
de luat o decizie att de simpl? Nu te lsa nelat de forma deciziei. Complexitatea
formei nu implic complexitatea coninutului. Este imposibil ca vreo decizie de pe
pmnt s poat avea un coninut diferit de tocmai aceast unic, simpl alegere. Este
singura alegere pe care o sesizeaz Sfntul Spirit. Este singura alegere care exist.
Astzi, s exersm, aadar, aceste gnduri:
"Fie s nu-mi uit funcia mea.
Fie s nu substitui funcia mea funciei lui Dumnezeu. Fie s iert i s fiu fericit."
Astzi consacr reflectrii asupra celor de mai sus, cu ochii nchii, cel puin odat,
zece sau cincisprezece minute. Dac i reaminteti importana crucial a funciei tale,
att pentru tine, ct i pentru lume, gndurile aferente i vor veni n ajutor.
n timpul aplicrilor frecvente ale ideii de astzi de-a lungul zilei, dedic mai multe
minute recapitulrii acestor gnduri, gndindu-te apoi la ele i la nimic altceva. Va fi
greu, mai ales la nceput, ntruct nu eti nc desprins cu disciplina mental impus
aici. S-ar putea s fie nevoie s repei "Fie s nu-mi uit funcia" destul de des, pentru a te
ajuta s te concentrezi.
Sunt necesare dou forme de perioade practice mai scurte. Uneori, f exerciiile cu ochii
nchii, ncercnd s te concentrezi asupra gndurilor pe care le foloseti. Alteori, dup
ce ai recapitulat gndurile, ine ochii deschii, privind n jur, fr grab i neselectiv,
spunnd n sinea ta: "Iat lumea a crei mntuire este funcia mea."

Lecia 65
"Singura mea funcie este cea hrzit mie de Dumnezeu."
Ideea de astzi i reafirm angajamentul fa de mntuire. De asemenea, i reamintete
c nu ai alt funcie dect aceasta. Ambele gnduri sunt evident necesare unui
angajament total.Mntuirea nu poate fi singurul scop pe care l ai, att timp ct te mai
dedici altora. Deplina acceptare a mntuirii ca singura ta funcie aduce dup sine, n
mod necesar, dou faze: recunoaterea mntuirii ca funcia ta i abandonarea tuturor
celorlalte eluri pe care le-ai inventat pentru tine nsui.
Acesta este singurul mod de a-i putea ocupa locul de drept printre mntuitorii lumii.
Acesta este singurul mod de a putea spune cu convingere: "Singura mea funcie este cea
hrzit mie de Dumnezeu". Acesta este singurul mod de a gsi pacea minii.
Astzi, ct i ntr-un ir de zile care vor urma, rezerv-i zece pn la cincisprezece
minute n vederea unor perioade de exersare mai susinute, n care vei ncerca s
nelegi i s accepi ceea ce nseamn de fapt ideea zilei. Ea i ofer eliberarea de toate
dificultile percepute. i nmneaz cheia pentru ua pcii, ua pe care i-ai trntit-o
singur n nas. i d rspunsul la toate cutrile pe care le-ai ntreprins de la
nceputurile timpului ncoace.
ncearc, pe ct posibil, s ntreprinzi exerciiile zilnice mai lungi aproximativ la aceleai
ore n fiecare zi. ncearc, de asemenea, s stabileti acest timp n prealabil, pentru ca
apoi s te ncadrezi ct se poate de riguros. Scopul celor de mai sus este de a-i aranja n
aa fel ziua, nct s ai pus deoparte vremea pentru Dumnezeu,ct i pentru toate
rosturile i elurile banale pe care le vei urma.Aceasta face parte dintr-un antrenament
disciplinar cu btaie lung, de care are nevoie mintea ta, pentru ca Sfntul Spirit s o
poat folosi n mod nentrerupt pentru rostul pe care l mprtete cu tine.
n vederea perioadei mai lungi de exersare, ncepe cu recapitularea ideii zilei. Apoi
nchide-i ochii, repet nc o dat ideea n sinea ta i observ-i mintea cu atenie,
pentru a remarca fiecare gnd care i vine. La nceput, nu ncerca s te concentrezi
numai asupra gndurilor aferente ideii de astzi. ncearc, dimpotriv, s demati
fiecare gnd care pare s interfereze cu ea. Remarc-l pe fiecare n timp ce i apare, ns
cu ct mai puin implicare i grij, clasndu-l pe fiecare i spunnd n sinea ta:
"Acest gnd reflect un el care m mpiedic s-mi accept singura mea funcie."
Dup o vreme, gndurile interferente vor fi mai greu de gsit. ncearc, totui, s mai
continui timp de aproximativ un minut, urmrind s prinzi cteva dintre gndurile
dearte care i s-au sustras ateniei mai nainte, fr a-i bate capul ns i fr vreun
efort neavenit. Spune-i apoi n sinea ta:
"Fie ca adevrata mea funcie s-mi fie scris pe acest fond curat."
Nu este nevoie s foloseti exact aceste cuvinte, dar ncearc s dobndeti sentimentul
c eti dispus ca iluziile privind rostul tu s fie nlocuite de adevr.
n sfrit, repet nc odat ideea pentru astzi i dedic restul perioadei de exersare
ncercrii de a te concentra asupra importanei sale pentru tine, asupra uurrii pe care
i-o va aduce acceptarea ei prin rezolvarea, odat pentru totdeauna, a conflictelor tale,
precum i asupra msurii n care vrei, ntr-adevr, mntuirea, n pofida ideilor tale
nebuneti care vor contrariul.
n perioadele mai scurte de exersare, care vor fi ntreprinse cel puin odat pe or,
folosete aceast formulare n aplicarea ideii de astzi:
"Singura mea funcie este cea hrzit mie de Dumnezeu. Nu vreau alta i nu am alta."
Uneori, nchide-i ochii n timp ce exersezi, iar alteori, ine-i deschii i privete n jur.
Tocmai ceea ce vezi acum va fi total schimbat atunci cnd vei accepta pe de-a-ntregul
ideea de astzi.

Lecia 66
"Fericirea mea i funcia mea sunt una."
Ai remarcat, desigur, accentul pe care l-am pus n decursul leciilor noastre recente pe
conexiunea dintre ndeplinirea funciilor tale i realizarea fericirii. Am fcut-o pentru c,
de fapt, nu i dai seama de aceast conexiune. Totui, ntre ele exist mai mult dect
doar o conexiune: sunt unul i acelai lucru. Formele lor sunt diferite, ns coninutul lor
este cu desvrire acelai.
Ego-ul se afl ntr-o continu disput cu Sfntul Spirit n problema fundamental a
funciei tale. De asemenea, el d o btlie continu cu Sfntul Spirit pentru a stabili
care este fericirea ta. Btlia nu se d de ambele pri. Egoul atac i Sfntul Spirit nu
riposteaz. El tie care i este funcia. tie c fericirea este funcia ta.
Vom ncerca astzi s lsm aceast btlie lipsit de sens n urma noastr, ca s
ajungem la adevrul despre funcia ta. Nu ne vom angaja n nite dispute fr sens
pentru a-l stabili. Nu ne vom implica n mod iremediabil n definirea fericirii i n
stabilirea mijloacelor pentru realizarea ei. Nu vom face pe placul ego-ului, ascultndu-i
atacurile ndreptate asupra adevrului. Vom fi, pur i simplu, bucuroi c putem afla
adevrul.
Perioada de exersare mai lung de astzi are ca scop, pentru tine, acceptarea faptului
c ntre funcia pe care i-a druit-o Dumnezeu i fericirea ta nu numai c exist o
conexiune foarte real, dar ele sunt, de fapt, identice. Dumnezeu i druiete numai
fericire. Prin urmare, funcia pe care i-a druit-o El trebuie s fie fericirea, chiar dac
pare a fi altceva. Exerciiile de astzi constituie o ncercare de a trece dincolo de aceste
deosebiri n aparen i de a recunoate un coninut comun acolo unde el exist n
adevr.
ncepe perioada de exersare de zece pn la cincisprezece minute reconsidernd aceste
gnduri:
"Dumnezeu mi druiete numai fericire. El mi-a druit funcia. Prin urmare, funcia
mea trebuie s fie fericirea."
ncearc s vezi logica acestei secvene, chiar dac nc nu accepi concluzia. Concluzia
ar putea fi fals numai dac primele dou gnduri sunt eronate. Aadar, s ne gndim
un rstimp la premize, n timp ce exersm.
Prima premiz este aceea c Dumnezeu i druiete numai fericire. Ea ar putea fi fals,
desigur, dar pentru a fi fals, este necesar s definim pe Dumnezeu drept ceva ce El nu
este. Iubirea nu poate drui rul, iar ceea ce nu este fericire este ru. Dumnezeu
nu poate drui ceea ce nu are, iar El nu poate avea ceea ce El nu este. Dac nu i d
numai fericire, Dumnezeu trebuie s fie ru. i crezi tocmai aceast definiie a Lui, dac
nu accepi prima premiz.
A doua premiz este c Dumnezeu i-a druit funcia. Am vzut c nu exist dect dou
pri ale minii tale. Una este stpnit de ego i alctuit din iluzii. Cealalt este patria
Sfntului Spirit, locul unde slluiete adevrul. Nu ai de ales dect ntre aceste
cluze, iar ca rezultat al alegerii tale nu sunt posibile alte consecine n afar de teama
pe care ego-ul o produce ntotdeauna i iubirea pe care Sfntul Spirit o ofer mereu
pentru a o nlocui.
De aici rezult, n mod necesar, fie c funcia ta este stabilit de Dumnezeu prin Vocea
Lui, fie c este plsmuit de ego, pe care tu l-ai plsmuit pentru a-l nlocui pe El. Care
este cea adevrat? Dac nu i-a druit Dumnezeu funcia, ea trebuie s fie darul ego-
ului.
Oare ego-ul are ntr-adevr daruri de dat, de vreme ce el nsui este o iluzie i ofer
numai iluzia unor daruri?
Gndete-te la toate acestea n timpul exerciiilor mai lungi de astzi. Mai gndete-te i
la numeroasele forme pe care iluzia funciei tale le-a luat n propria-i minte i la
numeroasele feluri n care ai ncercat s gseti mntuirea sub ndrumarea ego-ului. Ai
gsit-o? Ai fost fericit? i-au adus pacea? Avem nevoie astzi de mult onestitate. Adu-
i aminte de rezultate n mod cinstit i gndete-te, de asemenea, dac a fost vreodat
rezonabil s atepi fericirea de la un singur lucru pe care ego-ul i l-a propus vreodat.
Cu toate acestea, ego-ul este singura alternativ la Vocea Sfntului Spirit.
Vei asculta glasul nebuniei sau vei auzi adevrul. ncearc s faci aceast alegere,
gndindu-te la premizele pe care se bazeaz concluzia noastr. La aceast concluzie
putem fi prtai, la alta ns nicidecum. Cci nsui Dumnezeu o mprtete cu noi.
Ideea de astzi este un alt pas uria spre perceperea a ceea ce este la fel ca fiind la fel i a
ceea ce este diferit, ca diferit. De o parte stau toate iluziile. ntreg adevrul st de
cealalt parte. S ncercm astzi s ne dm seama c numai adevrul este adevrat.
n perioadele mai scurte de exersare, care vor fi astzi de cel mai mare ajutor dac vor
fi ntreprinse de dou ori pe or, este sugerat aceast form de aplicare:
"Fericirea mea i funcia mea sunt una, Pentru c Dumnezeu mi le-a dat pe amndou."
Nu va dura mai mult de un minut, poate chiar mai puin, s repei, rar, aceste cuvinte,
gndindu-te la ele un rstimp pe msur ce le rosteti.

Lecia 67
"Iubirea m-a creat ca pe Sine nsi."
Ideea de astzi constituie o afirmare complet i exact a ceea ce eti. Iat de ce eti
lumina lumii. Iat de ce te-a numit Dumnezeu mntuitor al lumii. Iat de ce Fiul lui
Dumnezeu i ateapt de la tine mntuirea. El este mntuit prin ceea ce eti. Nu vom
precupei astzi nici un efort pentru a ajunge la acest adevr despre tine i pentru a ne
da seama pe deplin, chiar numai dac pentru o clip, de faptul c acesta este adevrul.
n perioada mai lung de exersare, ne vom gndi la realitatea ta i la natura ei total
neschimbat i neschimbtoare. Vom ncepe prin a repeta acest adevr despre tine,
dup care vom petrece cteva minute adugnd cteva gnduri relevante, cum ar fi:
"Sfinenia m-a creat sfnt."
"Buntatea m-a creat bun."
"Folosul m-a creat folositor."
"Perfeciunea m-a creat perfect."
Orice atribut care este n acord cu Dumnezeu, aa cum El nsui se definete, este
potrivit pentru a fi folosit. ncercm astzi s desfacem definiia lui Dumnezeu fcut de
tine i s-o nlocuim cu propria Lui definiie. Vom mai ncerca s scoatem n eviden
faptul c tu eti parte din definiia Lui despre Sine nsui. Dup ce ai mai adugat
cteva asemenea gnduri nrudite, ncearc, n cadrul unui scurt interval pregtitor, s
lai deoparte toate gndurile, ca apoi s tinzi dincolo de toate imaginile i preconcepiile
pe care le ai despre tine nsui i s ajungi la adevrul din tine. Dac iubirea te-a creat
ca pe Sine nsi, acest Sine trebuie s se afle n tine. Se afl undeva n mintea ta, unde
l poi gsi.
Vei constata, poate, c va trebui s repei ideea de astzi din cnd n cnd, pentru a
nlocui gndurile care te distrag. Vei mai constata, poate, c aceasta nu este suficient i
c ai nevoie s continui adugarea altor gnduri referitoare la adevrul despre tine
nsui. Probabil c vei reui totui s treci de acestea, strbtnd intervalul lipsit de
gnduri spre contiena unei lumini vii n care te recunoti aa cum te-a creat Iubirea.
Fii convins c astzi vei face att de mult pentru a aduce aceast contien mai
aproape, indiferent dac simi c ai reuit sau nu. Va fi deosebit de folositor astzi s
exersezi ideea zilei ct se poate de des. Ai mare nevoie s auzi ct mai frecvent adevrul
despre tine nsui, deoarece mintea i este att de preocupat cu false imagini de sine.
Va fi ct se poate de salutar s-i reaminteti de patru sau cinci ori pe or, poate chiar
mai des, c Iubirea te-a creat ca pe Sine nsi. Ascult, n aceast idee, adevrul despre
tine nsui.
n timpul perioadelor mai scurte de exersare, ncearc s-i dai seama c toate acestea
nu i le spune vocea ta firav i singuratic. Aici este Vocea pentru Dumnezeu,
aducndu-i aminte de Tatl i de Sinele tu. Aici este Vocea Adevrului, nlocuind tot
ceea ce i spune ego-ul despre tine cu simplul adevr despre Fiul lui Dumnezeu. Ai fost
creat de Iubire asemenea Ei nsi.

Lecia 68
"Iubirea nu reproeaz nimic."
Tu, care ai fost creat de ctre Iubire asemenea Ei nsi, nu poi, n acelai timp, s
reproezi i s-i recunoti Sinele. A reproa nseamn a uita cine eti. A reproa
nseamn a te considera un corp. A reproa nseamn a lsa ego-ul s-i stpneasc
mintea i s condamne corpul la moarte. Poate c nu i dai nc bine seama ce efect au
reprourile asupra minii tale. Ele par s te rup de Sursa ta i s te fac neasemntor
Lui. Te fac s crezi c El este asemntor cu ceea ce crezi c ai devenit, pentru c nimeni
nu i poate concepe Creatorul neasemntor lui nsui.
Desprins de Sinele tu, care rmne contient de asemnarea cu Creatorul Su, Sinele
tu pare s doarm, n timp ce acea parte din mintea ta care, n somnul ei, urzete iluzii,
pare a fi treaz. S-ar putea ca toate acestea s porneasc de la reprouri? O, da! Pentru
c cel care reproeaz neag faptul c a fost creat de Iubire, iar Creatorul su a devenit
pentru el nspimnttor n visul de ur. Cine poate visa la ur, fr a se teme de
Dumnezeu? Pe ct este de sigur c cei care reproeaz l vor redefini pe Dumnezeu
dup propria lor imagine, pe att este de cert c Dumnezeu i-a creat pe toi asemenea
Lui, definindu-i ca parte din El. Pe ct este de sigur c cei care reproeaz vor suferi de
vinovie, pe att este de cert c cei care vor ierta vor gsi pacea. Pe ct este de sigur c
cei care reproeaz vor uita cine sunt, pe att este de cert c cei care vor ierta i vor
aduce aminte. Oare nu te-ai nvoi s-i abandonezi reprourile, dac ai crede c aa
stau lucrurile? Poate c nu crezi c poi s renuni la reprouri. Asta ns este o simpl
problem de motivaie. Astzi vom ncerca s aflm cum te-ai simi fr ele. Dac vei
reui ct de puin, nu va mai exista niciodat problema motivaiei.
ncepe perioada mai extins de exersare prin a-i cerceta mintea i a-i afla pe cei fa de
care nutreti ceea ce consideri a fi reprouri majore. Unele dintre acestea vor fi uor de
gsit. Apoi gndete-te la aa-zisele reprouri minore, pe care le ai fa de cei pe care i
placi, ba pe care chiar crezi c i iubeti. Te vei lmuri repede c nu exist cineva fa de
care s nu nutreti reprouri, de un fel sau altul. Acest fapt, n propria-i percepie, te-a
lsat singur n ntreg universul. Hotrte-te acum s-i vezi pe toi aceti oameni ca
fiindu-i prieteni. Spune-le tuturor, cu gndul la fiecare n parte, atunci cnd te adresezi
lor:
"Vedea-te-a ca fiindu-mi prieten,Ca s-mi aduc aminte c eti parte din mine i s-mi
ajung s m cunosc pe mine nsumi. "
Petrece restul perioadei de exersare ncercnd s gndeti despre tine nsui ca fiind
ntru totul mpcat cu oricine i orice, n siguran ntr-o lume care te ocrotete i pe
care o iubeti, la rndul tu. ncearc s simi cum te nconjoar ocrotirea, plutind
deasupra ta i susinndu-te. ncearc s crezi, pentru un timp ct de scurt, c nimic nu
te poate ofensa nicidecum. Spune n sinea ta, la sfritul perioadei de exersare:
"Iubirea nu reproeaz nimic.Atunci cnd mi voi lsa deoparte toate reprourile Voi
ti c sunt n deplin siguran."
Perioadele scurte de exersare vor cuprinde o aplicare repetat a ideii de astzi n forma
urmtoare, ori de cte ori apare un gnd de repro la adresa cuiva, fie el prezent fizic
sau nu:
"Iubirea nu reproeaz nimic. S nu-mi trdez Sinele."
n completare, repet ideea de cteva ori pe or n aceast form:
"Iubirea nu reproeaz nimic.Vreau s m trezesc la Sinele meu, Lsndu-mi deoparte
toate reprourile i deteptndu-m n El."

Lecia 69
"Reprourile mele ascund lumina lumii din mine."
Nimeni nu poate contempla ceea ce ascund reprourile tale. Deoarece reprourile tale
ascund lumina lumii din tine, fiecare st n ntuneric, cu tine alturi. Dar pe msur ce
vlul reprourilor tale se ridic, eti eliberat mpreun cu ceilali. F-l acum prta la
mntuirea ta pe cel ce i-a stat alturi pe cnd erai n iad. El i este frate n lumina lumii,
care v mntuiete pe amndoi. S facem astzi o nou ncercare sincer de a ajunge la
lumina lumii din tine. nainte de a ntreprinde aceasta n cadrul perioadei de exersare
mai extinse, s dedicm cteva minute reflectrii asupra a ceea ce ncercm s facem.
ncercm, literalmente, s venim n contact cu mntuirea lumii. ncercm s vedem
dincolo de vlul de ntuneric care o ine ascuns. ncercm s facem ca vlul s fie
ridicat i s vedem lacrimile Fiului lui Dumnezeu disprnd n lumina soarelui.
S ncepem astzi perioada mai lung de exersare prin deplina convingere c aa este i
cu hotrrea sincer s ajungem la ceea ce ne este mai scump dect toate.
Mntuirea este singura noastr nevoie. Nu exist alt rost aici i nici o alt funcie de
ndeplinit. nvarea mntuirii ne este singurul el. S ncheiem astzi strvechea
cutare, gsind lumina din noi i purtnd-o la vedere, ca oricine s-o vad i s se umple
de bucurie.
ntr-o mare de linite, cu ochii nchii, ncearc s te desprinzi de ntregul coninut care
i ocup, de obicei, contiena. Gndetete la mintea ta ca la un vast cerc nconjurat de
un strat de nori grei i ntunecai. Nu poi vedea dect norii, pentru c pari a sta n
afara cercului i ntru totul desprit de el.
De unde stai, nu ai nici un motiv s crezi c exist o lumin strlucitoare ascuns
ndrtul norilor. Norii par a fi singura realitate. Ei par a fi tot ce se poate vedea. Din
acest motiv tu nu ncerci s treci prin ei i dincolo de ei, acesta fiind singurul mod de a
te convinge cu adevrat de lipsa lor de substan. Vom face astzi aceast ncercare.
Dup ce te-ai gndit la importana a ceea ce ncerci s faci pentru tine i pentru lume,
ncearc s te aezi ntr-o linite desvrit, amintindu-i doar de ct de mult doreti
s ajungi la lumina din tine, astzi - acum! Hotrte-te s treci dincolo de nori.
ntinde-i mna i atinge-i, mental. D-i la o parte cu mna: simte cum i se aeaz pe
obraji, pe frunte, pe pleoape, pe msur ce treci prin ei. Mergi mai departe; norii nu te
pot opri.
Dac faci corect exerciiile, vei ncepe s ai senzaia de a fi ridicat i purtat nainte.
Micul tu efort i slaba ta hotrre cheam puterea universului n ajutorul tu, iar
Dumnezeu nsui te va nla din ntuneric n lumin. Eti n acord cu Voia Sa. Nu poi
da gre, pentru c voia ta este i a Lui.Ai ncredere astzi n Tatl tu i fii sigur c te-a
auzit i i-a rspuns. S-ar putea s nu i recunoti deocamdat rspunsul, dar poi fi
cum nu se poate mai sigur c el i se d i c l vei primi cu siguran. n timp ce ncerci
s treci prin nori spre lumin, caut s-i pstrezi n minte aceast ncredere. Caut s-
i aduci aminte c i mpreunezi, n sfrit, voia ta cu cea a lui Dumnezeu. Caut s-i
pstrezi limpede n minte gndul c ceea ce ntreprinzi cu Dumnezeu trebuie s
reueasc. Apoi, las puterea lui Dumnezeu s lucreze n tine i prin tine, ca s se fac
Voia Sa i a ta.
n perioadele mai scurte de exersare, pe care vei vrea s le faci ct mai des posibil,
avnd n vedere importana ideii de astzi pentru tine i fericirea ta, adu-i aminte c
reprourile tale ascund lumina lumii de propria-i contien. Adu-i aminte, de
asemenea, c nu o caui de unul singur i c tii cu siguran unde s o caui.
Spune, deci:
"Reprourile mele ascund lumina lumii din mine. Nu pot vedea ce am ascuns. Dar vreau
ce am ascuns s-mi fie revelat. Pentru mntuirea mea i mntuirea lumii."
De asemenea, ia aminte s-i spui:
"Dac nutresc acest repro, lumina lumii mi va fi ascuns" dac eti ispitit s ai ceva
mpotriva cuiva de-a lungul zilei de astzi.

Lecia 70
"Mntuirea mea vine de la mine."
Toat ispita nu este nimic altceva dect o form sau alta a ispitei primordiale de a nu
crede ideea de astzi. Mntuirea pare s vin de oriunde, numai de la tine nu. La fel,
sursa vinoviei. Nici vinovia, nici mntuirea nu le vezi ca fiind n propria-i minte i
nu altundeva. Cnd realizezi c toat vinovia este numai i numai o invenie a minii
tale, i vei da, de asemenea, seama c vinovia i mntuirea trebuie s se afle n acelai
loc. nelegnd acest fapt eti mntuit.
Preul aparent al acceptrii ideii de astzi este acesta: Ea nseamn c nimic din afara ta
nu te poate mntui; nimic din afara ta nu i poate da pacea. Dar mai nseamn c nimic
din afara ta nu te poate vtma, nu-i poate tulbura pacea sau nu te poate deranja ntr-
un fel sau altul. Ideea de astzi te pune s domneti peste univers, cci acesta i-e locul,
fiind ceea ce eti. Acesta nu este un rol care poate fi acceptat parial. Desigur c ncepi
s-i dai seama c acceptarea lui nseamn mntuire.
Totui, s-ar putea s nu-i fie clar de ce recunoaterea faptului c vinovia se afl n
mintea ta atrage dup sine i realizarea faptului c mntuirea se afl i ea acolo.
Dumnezeu nu ar fi plasat remediul bolii acolo unde nu te poate ajuta. Aa a funcionat
mintea ta, ns nicidecum a Sa. El vrea s fii vindecat, prin urmare a pstrat Sursa
vindecrii acolo unde se afl nevoia de vindecare. Tu ai ncercat s faci exact contrariul,
fcnd ncercri peste ncercri, care de care mai distorsionate i fantastice, de a separa
vindecarea de boala care i-a fost menit, pstrnd astfel boala. Scopul tu era s
garantezi c vindecarea nu se va produce. Scopul lui Dumnezeu era s garanteze c ea
va avea loc.
Astzi exersm s ne dm seama c Voia lui Dumnezeu i voia noastr sunt chiar una i
aceeai n aceast chestiune. Dumnezeu vrea ca noi s fim vindecai, iar noi, de fapt, nu
vrem s fim bolnavi, deoarece aceasta ne aduce nefericire. De aceea, acceptnd ideea de
astzi, suntem, realmente, de acord cu Dumnezeu. El nu vrea s fim bolnavi. Nici noi. El
vrea s fim vindecai. La fel vrem i noi. Pentru astzi suntem gata de dou perioade
mai lungi de exersare, fiecare dintre ele durnd vreo zece-cincisprezece minute.
Totui, te vom lsa s decizi singur cnd le vei ntreprinde. Vom continua un numr de
lecii cu aceast form de exersare i ar fi bine s decizi n prealabil care ar fi timpul
prielnic de alocat fiecrei perioade, inndu-te ct mai strict posibil de propriile-i
decizii. ncepe aceste perioade de exersare cu repetarea ideii de astzi, adugnd o
declaraie ce anun recunoaterea faptului c mntuirea nu vine nicieri din afara ta.
Ai putea-o formula astfel:
"Mntuirea mea vine de la mine. Ea nu poate veni din alt parte."
Apoi, avnd ochii nchii, dedic cteva minute revizuirii ctorva locuri externe unde,
n trecut, ai cutat mntuirea: n ali oameni, n posesiuni, n diferite situaii i
ntmplri, n concepia despre sine, pe care ai ncercat s le faci reale. Recunoate c
ea nu se afl acolo i spune-i:
"Mntuirea mea nu poate veni de la nici unul din aceste lucruri. Mntuirea mea vine de
la mine i numai de la mine."
Acum vom ncerca din nou s ajungem la lumina din tine, care se afl acolo unde i-e
mntuirea. Nu o poi gsi n norii care nconjoar lumina, dei tocmai n ei ai cutat-o
pn acum. Nu se afl acolo. Este ndrtul norilor i n lumina de dincolo de ei.
Amintete-i c va trebui s strbai norii nainte de a putea ajunge la lumin. Mai
amintete-i ns c n configuraiile de nori pe care i le-ai imaginat nu ai gsit niciodat
nimic care s dinuie, sau ce i-ai dorit.
De vreme ce toate iluziile mntuirii te-au lsat n pan, desigur c nu vrei s rmi n
nori, umblnd n van dup idoli, cnd ai putea att de uor s peti n lumina
adevratei mntuiri. ncearc s treci de nori prin orice mijloace i se par potrivite. Dac
i-e de folos, gndete-te c te in de mn i te conduc. i te asigur c nu va fi o
nchipuire deart.
Pentru perioadele de exersare de astzi, scurte i frecvente, adu-i aminte c mntuirea
ta vine de la tine i nimic n afara gndurilor tale nu te poate stingheri n progresul tu.
Eti eliberat de orice interferen extern. Tu pori sarcina propriei tale mntuiri. Eti
nsrcinat cu mntuirea lumii. Spune, deci:
"Mntuirea mea vine de la mine. Nimic din afara mea nu m poate reine. n mine se
afl mntuirea lumii i mntuirea mea."




Lecia 71
"Numai planul de mntuire al lui Dumnezeu va izbuti."
S-ar putea s nu i dai seama c ego-ul a alctuit un plan de mntuire opus planului lui
Dumnezeu. Tocmai n acest plan crezi tu.De vreme ce este opusul planului lui
Dumnezeu, crezi, de asemenea, c a accepta planul lui Dumnezeu n locul celui oferit de
ego nseamn a fi damnat. Pare, desigur, absurd. ns dup ce vom fi examinat mai cu
atenie n ce const, de fapt, planul ego-ului,poate vei realiza c, orict de absurd ar fi,
chiar crezi n el.
Planul de mntuire al ego-ului graviteaz n jurul purtrii reprourilor. El susine c,
dac altcineva ar vorbi sau ar aciona diferit, dac vreo mprejurare sau ntmplare
exterioar s-ar schimba, ai fi mntuit. Astfel, sursa mntuirii este perceput constant ca
exterioar ie. Fiecare repro este o declaraie i o aseriune n care crezi, care spune:
"Dac acest lucru (aceast situaie) ar fi altfel, a fi mntuit." Schimbarea minii,
rzgndirea, necesar pentru dobndirea mntuirii, este astfel cerut de la toi i toate,
cu excepia ta.
Rolul pe care l desemnezi propriei tale mini n acest plan este aadar, pur i simplu,
acela de a determina ce anume, n afara ei nsi, trebuie s se schimbe, dac este s fii
mntuit. Conform acestui plan dement, orice surs de mntuire perceput este
acceptabil, cu condiia s nu izbuteasc. Acest lucru garanteaz continuarea cutrii
neroditoare, ntruct persist iluzia c, dei aceste sperane au fost mereu nelate, exist
nc motive de speran n alte locuri i n alte lucruri. O alt persoan i va sluji mai
bine; o alt situaie i va oferi totui succes.
Astfel se prezint planul de mntuire al ego-ului. Poi vedea, desigur, ct de bine este n
strict concordan cu doctrina de baz a ego-ului: "Caut, dar nu gsi." Fiindc, ce
altceva ar putea garanta mai sigur c nu vei gsi mntuirea dect prin canalizarea
tuturor eforturilor tale spre cutarea ei acolo unde nu se afl?
Planul de mntuire al lui Dumnezeu izbutete tocmai pentru c, urmndu-i
ndrumarea, caui mntuirea acolo unde se afl. ns dac este s reueti, Dumnezeu
promindu-i c aa va fi, trebuie s binevoieti s o caui numai acolo. Altfel scopul i
este mprit i vei ncerca s urmezi dou planuri de mntuire care sunt diametral
opuse n toate privinele. Rezultatul i poate aduce numai derut, mizerie i un
sentiment profund al ratrii i disperrii.
Cum poi scpa de toate acestea? Foarte simplu. Ideea de astzi este rspunsul. Numai
planul de mntuire al lui Dumnezeu va izbuti. Nu poate exista nici un conflict real n
aceast privin, deoarece nu exist nici o alternativ posibil la planul lui Dumnezeu,
care s te mntuiasc. Al Su este unicul plan a crui rezolvare este cert. Al Su este
unicul plan care trebuie s reueasc.
S exersm astzi recunoaterea acestei certitudini. i s ne bucurm c exist un
rspuns la ceea ce pare s fie un conflict fr nici o rezolvare posibil. Toate lucrurile i
sunt posibile lui Dumnezeu. Mntuirea trebuie s fie a ta, datorit planului Su, care
nu poate da gre.
ncepe cele dou perioade de exersare mai lungi, gndindu-te la ideea de astzi i
dndu-i seama c ea conine dou pri, fiecare aducndu-i contribuia la ntreg n
mod egal. Planul lui Dumnezeu pentru mntuirea ta va izbuti, alte planuri nu. Nu te
lsa prad disperrii sau mniei pentru a doua parte a afirmaiei; ea este inerent primei
pri. Iar n prima parte se afl deplina eliberare de toate ncercrile tale demente i de
propunerile nebuneti pentru a te elibera. Ele au dus la deprimare i mnie; ns planul
lui Dumnezeu va reui. Va duce la eliberare i bucurie. Amintindu-i acestea, s
dedicm restul perioadelor de practic mai lungi rugminii adresate lui Dumnezeu de
a ne dezvlui planul Su. ntreab-l foarte concret:
"Ce ai vrea s fac?"
"Unde ai vrea s m duc?"
"Ce ai vrea s spun i cui?"
Acord-I Lui toat iniiativa pe tot restul perioadei de practic i las-L s-i spun ce
ai de fcut n planul Su pentru mntuirea ta. i va rspunde pe msura bunvoinei
tale de a-I auzi Vocea. Nu refuza s auzi. nsi faptul c faci exerciiile dovedete c
binevoieti, ntr-o oarecare msur, s auzi. Este suficient pentru ai revendica dreptul
la rspunsul lui Dumnezeu.
n perioadele de exersare mai scurte, spune deseori n sinea ta c planul de mntuire al
lui Dumnezeu, i numai al Su, va izbuti. Rspunde prompt la toate ispitele de a
reproa i rspunde-le cu aceast form a ideii de astzi:
"Reprourile sunt opusul planului de mntuire al lui Dumnezeu. ns numai planul Lui
va izbuti."
ncearc s-i reaminteti ideea zilei de vreo ase sau apte ori pe or. Nici nu ar putea
exista un mod mai bun de a petrece o jumtate de minut (sau mai puin), dect
reamintindu-i Sursa mntuirii tale, vznd-o acolo unde se afl.
Lecia 72
"Reprourile mele sunt un atac la adresa planului de mntuire al lui
Dumnezeu."
Dei am recunoscut faptul c planul de mntuire al ego-ului este opus planului de
mntuire al lui Dumnezeu, nc nu am stabilit faptul c acesta este un atac activ asupra
planului Su i o ncercare deliberat de a-l distruge. n acest atac, lui Dumnezeu i se
atribuie nsuirile care sunt de fapt asociate egoului, n timp ce ego-ul pare s preia
atributele lui Dumnezeu.
Dorina fundamental a ego-ului este aceea de a-L nlocui pe Dumnezeu. De fapt, ego-
ul este ntruparea fizic a acestei dorine. Cci tocmai aceast dorin pare s
mprejmuiasc mintea cu un trup, innd-o separat i singur, incapabil s ajung la
alte mini, altfel dect prin intermediul trupului care a fost fcut ca s o ntemnieze.
Limita pus comunicrii nu poate fi cel mai bun mijloc de a o dezvolta. Cu toate acestea,
ego-ul vrea s te fac s crezi contrariul.
Dei ncercarea de a pstra limitrile pe care un trup tinde s le impun este deci
evident, poate nu este la fel de vdit de ce reprourile constituie un atac la adresa
planului de mntuire al lui Dumnezeu. Dar hai s examinm mai atent pentru ce fel de
lucruri eti n stare s pori pic? Nu-i aa c sunt asociate ntotdeauna cu ceva ce face
un trup? O persoan spune ceva ce nu i este pe plac. Face ceva ce i displace. i
"trdeaz" gndurile ostile prin comportamentul su.
Nu ai de a face aici cu ceea ce este persoana. Dimpotriv, eti exclusiv ocupat cu ceea ce
face ea ntr-un trup. Nu numai c nu reueti s o ajui s se elibereze de limitrile
corpului. Dar i ncerci s o ii legat de corp, confundnd-o cu acesta, judecndu-i ca
fiind unul i acelai lucru. ntr-aceasta este atacat Dumnezeu, fiindc, dac Fiul Su este
doar un trup, la fel trebuie s fie i El. Un Creator total diferit de creaia sa este de
neconceput. Dac Dumnezeu este un trup, care trebuie s-I fie planul de mntuire? Care
altul ar putea fi, dac nu moartea? ncercnd s se prezinte pe Sine ca Autor al Vieii i
nu al morii, El este un mincinos i un neltor, plin de promisiuni false, oferind iluzii
n locul adevrului. Realitatea aparent a corpului face de-a dreptul convingtor acest
fel de a-L vedea pe Dumnezeu. De fapt, dac corpul ar fi real, ar fi ntr-adevr dificil s
evii aceast concluzie. Iar fiecare repro insist asupra faptului c trupul este real,
trecnd total cu vederea ceea ce este fratele tu; i ntrete credina c el este un corp i
l condamn pentru aceasta; i afirm c mntuirea sa trebuie s fie moartea, proiectnd
acest atac asupra lui Dumnezeu i fcndu-L pe El rspunztor de aceasta.
n aceast aren pregtit cu grij, unde animale ntrtate i caut prada i unde
graierea nu are ce cuta, vine ego-ul s te mntuiasc. Dumnezeu te-a fcut trup.
Foarte bine. S acceptm asta i s ne bucurm. Trup fiind, nu te lsa lipsit de ceea ce
ofer trupul, ia puinul pe care-l poi cpta. Dumnezeu nu i-a dat nimic.
Trupul este singurul tu mntuitor. El este moartea lui Dumnezeu i mntuirea ta.
Aceasta este credina universal a lumii pe care o vezi. Unii ursc trupul i ncearc s-
l vatme i s-l umileasc. Alii l iubesc i ncearc s-l ridice n slvi i s-l exalte.
ns ct vreme trupul st n centrul conceptului tu despre tine nsui, ataci planul lui
Dumnezeu pentru mntuire i nutreti reprouri la adresa Lui i a creaiei Sale, ca nu
cumva s auzi Vocea adevrului i s O salui cu bucurie, ca pe un Prieten.
Mntuitorul ales i ia, n schimb, locul. El este prietenul tu; Dumnezeu i este
vrjma.
Astzi vom ncerca s oprim aceste atacuri lipsite de sens la adresa mntuirii. Vom
ncerca, n schimb, s primim mntuirea cum se cuvine. Percepia ta rsturnat a fost
dezastruoas pentru pacea minii tale. Te-ai vzut pe tine ntr-un trup, iar adevrul n
afara ta, devenit inaccesibil contienei tale, zvort fiind de limitrile corpului. Acum
vom ncerca s vedem altfel toate acestea. Lumina adevrului e n noi, acolo unde a fost
pus de Dumnezeu. Trupul e cel care este n afara noastr, i nu se afl n grija noastr.
A fi fr trup nseamn a fi n starea noastr fireasc. A recunoate nseamn a fi n
starea noastr fireasc. A recunoate lumina adevrului din noi nseamn a ne
recunoate aa cum suntem. A ne vedea Sinele ca separat de trup nseamn captul
atacului asupra planului lui Dumnezeu pentru mntuire i acceptarea Lui, n schimb.
Iar acolo unde planul Lui este acceptat, este nfptuit deja.
elul nostru n perioadele de exersare mai lungi este astzi acela de a deveni contieni
de faptul c planul lui Dumnezeu pentru mntuire a fost deja nfptuit n noi. Altfel, noi
atacm ceea ce nu recunoatem. Vom ncerca acum s lsm deoparte judecata i vom
ntreba care este planul lui Dumnezeu pentru noi:
"Ce este mntuirea, Printe? Eu nu tiu. Spune-mi, ca s pot nelege."
Vom atepta apoi n linite rspunsul Lui. Am atacat planul lui Dumnezeu pentru
mntuire, fr a atepta s auzim care este acesta. Ne-am strigat att de tare reprourile,
nct nu I-am mai ascultat Vocea. Ne-am folosit reprourile ca s ne nchidem ochii i s
ne astupm urechile. Acum ns vrem s vedem, s auzim i s aflm. "Ce este
mntuirea, Printe?" ntreab i i se va rspunde. Caut i vei gsi. Nu mai ntrebm
ego-ul ce este mntuirea i unde s o gsim. ntrebm adevrul. Fii sigur, atunci, c
rspunsul va fi adevrat, datorit Celui pe care l ntrebi.
Ori de cte ori simi c ncrederea i se destram i sperana n reuit abia mai
plpie, gata s se sting, repet-i ntrebarea i rugmintea, reamintindu-i c o
adresezi Creatorului nemrginit al nemrginirii, care te-a creat asemenea Lui:
"Ce este mntuirea, Printe? Eu nu tiu. Spune-mi ca s pot nelege." i va rspunde.
Fii hotrt s auzi. Una sau dou perioade de exersare mai scurte pe or vor fi de ajuns
astzi, de vreme ce vor fi ceva mai lungi dect de obicei. Aceste exerciii vor ncepe cu:
"Reprourile sunt un atac la adresa planului de mntuire al lui Dumnezeu. Fie ca, n loc
s-l atac, s-l accept. Ce este mntuirea, Printe?"
Ateapt apoi aproximativ un minut n tcere, preferabil cu ochii nchii, i ascult s-
I auzi rspunsul.


Lecia 73
"Voiesc s fie lumin."
Astzi ne oprim asupra voii pe care o mprteti cu Dumnezeu. Ea nu este de-o seam
cu dorinele dearte ale egoului, din care se nasc ntunericul i nimicul. Voia pe care o
mprteti cu Dumnezeu are toat puterea creaiei n ea. Dorinele dearte ale ego-ului
sunt nemprtite, i de aceea nu au nici o putere. Dorinele lui nu sunt dearte n
sensul c nu pot face o lume a iluziilor, iar credina ta n aceast lume poate fi foarte
puternic. Sunt n schimb cu adevrat dearte n ceea ce privete creaia. Ele nu fac
nimic real.
Dorinele dearte i reprourile sunt parteneri sau coproductori n reprezentarea lumii
pe care o vezi. Dorinele ego-ului i-au dat natere, iar nevoia de reprouri a ego-ului,
care este necesar pentru a o menine, o populeaz cu figuri care par s te atace i care
strig dup "dreapta" judecat. Aceste figuri devin intermediarii angajai de ego n
traficul de reprouri. Ele stau ntre contiena ta i realitatea frailor ti. Contemplndu-
le, nu i cunoti fraii i nici Sinele.
n acest troc bizar, n care vina este negociat de infinite ori, iar reprourile cresc cu
fiecare trg pe care l nchei, i-a disprut voia. Poate o astfel de lume s fi fost creat
prin voia pe care Fiul lui Dumnezeu o mprtete cu Tatl Su? A creat oare
Dumnezeu dezastru pentru fiul Su? Creaia este Voia amndurora, mpreun. Ar crea
Dumnezeu o lume care s-L ucid pe El nsui?
Astzi vom ncerca nc odat s ajungem la lumea care este n concordan cu voia ta.
Lumina se afl n ea, deoarece ea nu se opune Voii lui Dumnezeu. Ea nu este Cerul, dar
lumina Cerului o lumineaz. ntunericul s-a risipit. Dorinele dearte ale ego-ului au
fost retrase. ns lumina care se revars asupra acestei lumi i reflect voia, i ca atare n
tine, acolo unde ea trebuie s se afle, o vom cuta.
Tabloul tu despre lume poate oglindi ce este nuntru. Nici sursa luminii, nici cea a
ntunericului nu poate fi gsit n afar. Reprourile i ntunec mintea i te uii, nspre
afar, la o lume ntunecat. Iertarea face ntunericul s se ridice, i reafirm voia,
lsndu-te s priveti o lume a luminii. Am subliniat n mai multe rnduri c bariera
reprourilor se trece uor i nu poate sta ntre tine i mntuirea ta. Motivul este foarte
simplu. Chiar vrei s fii n iad? Chiar vrei s plngi, s suferi i s mori? Uit
argumentele ego-ului, care caut s dovedeasc c toate acestea sunt ntr-adevr Cerul.
tii c nu este aa. Nu se poate s-i doreti aa ceva. Exist un punct dincolo de care
iluziile nu pot trece. Suferina nu este fericire, iar tu fericire vrei cu adevrat. Aa i este
voia n adevr. i astfel, mntuirea este de asemenea voia ta. Vrei s reueti n ceea ce
ncercm s facem astzi. Vom ntreprinde totul cu binecuvntarea i cu acordul tu
bucuros. Astzi vom reui, dac i reaminteti c i doreti mntuirea. Vrei s accepi
planul lui Dumnezeu, deoarece eti prta la el. Nu ai nici o voie care i sar putea opune
cu adevrat i nu doreti s i te opui. Mntuirea este pentru tine. Mai presus de orice
altceva, doreti libertatea de a-i reaminti cine eti cu adevrat. Astzi, egoul e cel care
st neputincios n faa voii tale. Voia ta e liber i nimic nu o poate birui.
ntreprindem de aceea exerciiile de astzi cu fericit ncredere, siguri c vom gsi ceea
ce voieti s gseti i c ne vom aduce aminte de ceea ce voieti s-i aduci aminte. Nici
o dorin deart nu ne poate reine, nici nu ne poate amgi cu o iluzie a triei. Fac-se
voia ta astzi i sfreasc-se pentru totdeauna credina dement c ai ales iadul n locul
Cerului.
Ne vom ncepe perioadele mai lungi de practic prin recunoaterea faptului c planul
lui Dumnezeu pentru mntuire, i numai al Su, este pe de-a-ntregul n acord cu voia
ta. El nu constituie scopul unei puteri strine, pe care ai fost obligat s-l accepi; ci este
unicul scop de aici n care tu i Tatl tu suntei n perfect acord. Vei reui astzi, cci
astfel s-a mplinit vremea pentru liberarea Fiului lui Dumnezeu din iad i de toate
dorinele dearte. Voia sa i este acum restituit contienei sale. Iar el binevoiete chiar
azi s priveasc lumina din el i s fie mntuit.
Dup ce i pomeneti toate acestea, hotrt fiind s-i pstrezi voia limpede n minte,
spune n sinea ta, cu fermitate blnd i siguran linitit:
"Voiesc s fie lumin. Fie s contemplu lumina Care reflect Voia lui Dumnezeu i a
mea."
Las-i apoi voia s se afirme, mpreunat fiind cu puterea lui Dumnezeu i unit cu
Sinele tu. Pune restul perioadei de exersare sub ndrumarea Lor. Altur-te Lor n timp
ce Ei arat calea. n perioadele mai scurte de exersare, f din nou o declaraie a ceea ce
vrei cu adevrat. Spune:
"Voiesc s fie lumin. ntunericul nu este voia mea."
Acestea se vor repeta de cteva ori pe or. E ns foarte important s aplici ideea de
astzi n aceast form, imediat ce eti tentat s nutreti oarecare repro. Asta te va
ajuta s-i abandonezi reprourile, n loc s le cocoleti i s le ascunzi n ntuneric.

Lecia 74
"Nu exist nici o voie, cu excepia Voii lui Dumnezeu."
Ideea de astzi poate fi considerat gndul central spre care sunt ndreptate toate
exerciiile noastre. Voia lui Dumnezeu este singura Voie. Dac ai recunoscut acest fapt,
ai recunoscut c voia ta este a Lui. Credina n posibilitatea conflictului a disprut.
Pacea a luat locul ideii bizare c eti sfiat de eluri conflictuale. Ca o expresie a Voii lui
Dumnezeu, nu ai alt el dect pe al Su. E o imens pace n ideea de astzi, iar exerciiile
pentru astzi sunt ndreptate spre a o gsi. Ideea nsi este pe de-a-ntregul adevrat.
De aceea, ea nu poate da natere la iluzii. Fr iluzii, conflictul este imposibil. S
ncercm s recunoatem astzi lucrul aceasta i s trim pacea pe care o aduce aceast
recunoatere.
ncepe perioadele mai lungi de exersare, repetnd de cteva ori aceste gnduri, rar i cu
hotrrea ferm de a nelege ce nseamn i de a le pstra n minte:
"Nu exist nici o voie, cu excepia Voii lui Dumnezeu. Nu pot s m aflu n conflict cu
Dumnezeu."
Petrece cteva minute, adugnd cteva gnduri nrudite, ca:
"Sunt mpcat."
"Nimic nu m poate tulbura. Voia mea este Voia lui Dumnezeu."
"Voia mea i Voia lui Dumnezeu sunt una."
"Dumnezeu voiete pace pentru Fiul Su."
n timpul acestei faze introductive, ncredineaz-te c te ocupi rapid de toate gndurile
conflictuale care s-ar putea s-i treac prin minte. Spune-i imediat:
"Nu exist nici o voie, cu excepia Voii lui Dumnezeu. Aceste gnduri conflictuale sunt
lipsite de sens."
Dac exist o singur zon conflictual care pare s fie deosebit de greu de rezolvat,
scoate-o n eviden pentru a-i da o atenie special. Gndete-te la ea scurt, dar foarte
concret, identific anume persoana i situaia sau situaiile implicate, spunndu-i:
"Nu exist nici o voie, cu excepia Voii lui Dumnezeu. Pe aceasta o mprtesc
mpreun cu El. Conflictele mele n legtur cu ....... nu pot fi reale."
Dup ce i-ai limpezit astfel mintea, nchide-i ochii i ncearc s trieti pacea la
care te ndreptete realitatea ta. Cufund-te n ea i simte-o cuprinzndu-te n
ntregime. S-ar putea s fii tentat s iei aceste ncercri drept acte de retragere sau
renunare, dar diferena se poate detecta uor. Dac reueti, vei avea un adnc
sentiment de bucurie i o vioiciune sporit, i nu un sentiment de somnolen i
moleire.
Bucuria caracterizeaz pacea. Prin trirea bucuriei i vei da seama c ai atins-o. Dac
simi c aluneci ctre retragere sau renunare, repet ideea pentru astzi i ncearc din
nou. F-o de cte ori este necesar. Exist un cert ctig n refuzul alunecrii ctre
retragere sau renunare, chiar dac nu trieti pacea pe care o caui.
n perioadele mai scurte, care se vor ntreprinde astzi la intervale regulate i
predeterminate, spune-i n sinea ta;
"Nu exist nici o voie, cu excepia Voii lui Dumnezeu. Astzi caut pacea Lui."
ncearc apoi s gseti ceea ce caui. Un minut sau dou la fiecare jumtate de or, cu
ochii nchii, dac este posibil, vor fi astzi de mare folos n aceast ncercare.
Lecia 75
"A venit lumina."
A venit lumina. Eti vindecat i poi vindeca. A venit lumina. Eti mntuit i poi
mntui. Eti mpcat i aduci cu tine pacea, oriunde mergi. Au disprut ntunericul i
zbuciumul i moartea. A venit lumina.
Astzi srbtorim finalul fericit al lungului tu vis, visul dezastrului. Nu mai exist
acum vise ntunecate. A venit lumina. Astzi ncepe vremea luminii pentru tine i
pentru oricine. E o er nou, n care se nate o lume nou. Cea veche, trecnd, n-a lsat
nici o urm asupra ei. Astzi vedem o lume diferit, cci a venit lumina.
Exerciiile noastre pentru astzi vor fi pline de fericire; n ele vom ncerca s aducem
mulumire pentru trecerea celor vechi i nceputul noului. Nici o umbr nu rmne s
ne umbreasc vederea i s ascund lumea pe care ne-o ofer iertarea. Astzi vom
accepta lumea nou drept ceea ce vrem s vedem. Ni se va da ceea ce dorim. Voim s
vedem lumina; lumina a venit.
Perioadele noastre mai lungi de exersare vor fi dedicate cuprinderii cu privirea a lumii
pe care ne-o arat iertarea noastr. Aceasta i numai aceasta vrem s vedem. Rostul
nostru, care este unul singur, face ca elul s fie inevitabil. Astzi, lumea real se nal
n faa noastr cuprins de bucuria de a fi vzut, n sfrit. Acum c lumina a venit
vzul ne este druit. Nu vrem s vedem astzi umbra ego-ului aruncat asupra lumii.
Vedem lumina i n ea vedem reflectarea Cerului ntinzndu-se peste lume. ncepe
perioadele mai lungi de exersare, spunndu-i vestea cea bun a eliberrii tale:
"A venit lumina.Am iertat lumea."
Astzi nu zbovi asupra trecutului. Pstreaz-i mintea complet deschis, splat de
toate ideile trecute i curit de fiecare concept pe care l-ai furit. Astzi ai iertat
lumea. O poi privi acum ca i cnd n-ai mai fi vzut-o niciodat. nc nu tii cum arat.
Pur i simplu, atepi s-i fie artat. n timp ce atepi, repet de cteva ori, rar i cu
desvrit rbdare:
"A venit lumina. Am iertat lumea."
D-i seama de faptul c iertarea te ndreptete la viziune. nelege c Sfntul Spirit nu
ntrzie niciodat s dea harul vzului celui ce iart. El nu va ntrzia s i-l dea acum.
Ai iertat lumea. Sfntul Spirit va fi cu tine n timp ce priveti i atepi. El i va arta
ceea ce vede viziunea adevrat. Aa i este Voia, iar tu I te-ai alturat. Atept-L cu
rbdare. Va fi acolo. A venit lumina. Ai iertat lumea.
Spune-I Lui c tii c nu poi da gre, deoarece ai ncredere n El. Iar ie spune-i c
atepi n deplin certitudine s priveti lumea pe care i-a promis-o El. De acum
nainte vei vedea altfel. Astzi a venit lumina. i vei vedea lumea care i-a fost
fgduit de cnd a nceput timpul i n care sfritul timpului este chezuit.
i perioadele mai scurte de exersare vor fi bucuroase aduceri aminte ale eliberrii tale.
Reamintete-i, aproximativ la fiecare sfert de or, c astzi este o zi de srbtoare
special. Adu mulumiri Graiei lui Dumnezeu. Aprinde-i bucuria n puterea iertrii de
a-i vindeca vederea total. Fii ncreztor c n aceast zi se afl un nou nceput. De
vreme ce bezna trecutului nu-i mai apas ochii, nu se poate s nu vezi. Iar ceea ce vezi
va fi att de binevenit, nct vei extinde mereu cu drag aceast zi.
Spune, deci;
"A venit lumina. Am iertat lumea."
Dac cumva vei fi ispitit, spune oricui pare s te trag napoi n ntuneric:
"A venit lumina. Te-am iertat."
Dedicm aceast zi senintii n care Dumnezeu ar vrea s te tie. Pstreaz-o n
contiena ta i vezi-o pretutindeni, acum cnd srbtorim nceputul viziunii tale i al
vederii lumii reale, care a venit s nlocuiasc lumea neiertat pe care ai crezut-o real.

Lecia 76
"Nu sunt sub nici o lege, cu excepia legilor lui Dumnezeu."
Am observat nainte cte lucruri lipsite de sens i s-au prut a fi mntuirea. Fiecare te-a
nctuat cu legi la fel de lipsite de sens. Nu eti legat de ele. ns pentru a nelege c
aa este, trebuie mai nti s-i dai seama c mntuirea nu se afl n ele. Atta vreme ct
vei cuta n lucruri care nu au nici un neles, te nlnui n nite legi care nu au nici un
sens. Astfel caui s dovedeti c mntuirea este acolo unde nu e.
Astzi vom fi bucuroi c nu o poi dovedi. Fiindc, dac ai putea, ai cuta la nesfrit
mntuirea acolo unde nu este i nu ai gsit-o niciodat. Ideea de astzi i spune nc o
dat ct de simpl este mntuirea. Caut-o acolo unde ea te ateapt i acolo o vei gsi.
Nu cuta n alt parte, pentru c n alt parte nu se afl. Gndete-te la libertatea ce se
afl n recunoaterea faptului c nu eti legat de toate legile bizare i strmbe pe care le-
ai stabilit ca s te mntuiasc. Tu chiar crezi c vei flmnzi dac nu ai avea teancuri de
traifuri verzi de hrtie i grmezi de mici discuri metalice. Chiar crezi c un bumb mic
i rotund sau vreo licoare mpins n venele tale cu un ac ascuit vor izgoni boala i
moartea. Chiar crezi c eti singur dac un alt trup nu este cu tine. Demena gndete
toate acestea. Tu le numeti legi i le aezi sub diferite nume ntr-un lung catalog de
ritualuri care nu au nici un folos i care nu servesc la nimic. Socoi c trebuie s te supui
"legilor" medicinei, celor economice sau ale sntii; c nu ai dect s-i protejezi corpul
i vei fi mntuit. Acestea nu sunt legi, ci nebunie. Corpul este pus n pericol de mintea
care se vatm pe sine. Corpul sufer numai pentru ca mintea nu cumva s priceap c
este propria ei victim. Suferina este o masc pe care i-o pune mintea pentru a
ascunde ceea ce sufer cu adevrat. Ea nu vrea s neleag faptul c i este propriul
duman; c se atac pe sine i vrea s moar. De toate acestea vor s-i mntuiasc
corpul "legile" tale. Iat de ce crezi c eti un corp.
Nu exist legi, cu excepia legilor lui Dumnezeu. Aceast afirmaie se cere repetat iar i
iar, pn i dai seama c se aplic la tot ce ai plsmuit n opoziie cu Voia lui
Dumnezeu. Magia ta nu are nici un sens. Ceea ce ea este sortit s mntuiasc nu exist.
Numai ceea ce ea este sortit s ascund te va mntui.
Legile lui Dumnezeu nu pot fi nlocuite niciodat. Vom nchina ziua de astzi celebrrii
bucuriei c lucrurile stau aa. Acest fapt nu mai este un adevr pe care noi l vom ine
ascuns. Dimpotriv, ne dm seama c este un adevr care ne pstreaz venic liberi.
Magia nctueaz, ns legile lui Dumnezeu elibereaz. A venit lumina, fiindc nu
exist legi n afara legilor Lui. Astzi vom ncepe perioadele mai lungi de exersare cu o
scurt recapitulare a diferitelor feluri de "legi" crora am crezut c trebuie s ne
supunem. Acestea ar include, de exemplu, "legile" nutriiei, imunizrii, medicamentaiei
i ale proteciei corpului n nenumrate feluri. Gndete-te mai departe: crezi n "legile"
prieteniei, ale "bunelor" relaii i ale reciprocitii. Poate chiar crezi c exist legi care
stipuleaz ce este al lui Dumnezeu i ce este al tu. Multe "religii" s-au fondat pe
aceasta. Ele nu vor s mntuiasc, ci s damneze n numele Cerului. Totui, ele nu sunt
mai ciudate dect alte "legi" crora susii c trebuie s le dai ascultare pentru a fi n
siguran.
Nu exist legi n afara legilor lui Dumnezeu. D uitrii astzi toate credinele magice i
prosteti, i pstreaz-i mintea n linitita alert pentru a auzi Vocea care i spune
adevrul. l vei asculta pe Cel care spune c sub legile lui Dumnezeu nu exist pierderi.
Plata nici nu se d, nici nu se primete. Schimbul nu se poate face; nu exist nici un
substitut; i nimic nu e nlocuit de altceva. Legile lui Dumnezeu dau mereu i nu iau
niciodat.Ascult-L pe Cel care i spune toate acestea i d-i seama ct de prosteti
sunt "legile" despre care ai crezut c susin lumea pe care credeai c o vezi. Ascult apoi
mai departe. i va mai vorbi.
Despre iubirea Tatlui tu pentru tine. Despre bucuria nesfrit pe care i-o ofer El.
Despre dorul dup unicul Su Fiu, creat pentru a-i fi canal ntru creaie, dar care i este
tgduit de credina acestuia n iad.
S deschidem astzi canalele lui Dumnezeu spre El i s-I lsm Voia s se extind prin
noi spre El. Astfel creaia sporete la nesfrit. Vocea Lui ne va vorbi despre toate
acestea, ca i despre bucuriile Cerului, pe care legile Sale le pstreaz venic nelimitate.
Vom repeta ideea de astzi pn cnd vom fi ascultat i neles c nu exist legi n
afara legilor lui Dumnezeu. Apoi vom spune n sinea noastr, ca o dedicaie cu care se
sfrete perioada de exersare:
"Nu sunt sub nici o lege, cu excepia legilor lui Dumnezeu." Vom repeta aceast
dedicaie de astzi ct mai des posibil; cel puin de patru sau cinci ori pe or, ct i ca
rspuns la orice tentaie, pe tot parcursul zilei, de a ne simi supui altor legi. Este
adeverirea noastr a faptului c Dumnezeu este Tatl nostru i c Fiul Su este
mntuit.

Lecia 77
" Sunt ndreptit la miracole."
Eti ndreptit la miracole fiindc eti ceea ce eti. Vei primi miracole fiindc
Dumnezeu este ceea ce este. i vei oferi miracole fiindc eti una cu Dumnezeu. Iat,
din nou, ct de simpl este mntuirea! Este, pur i simplu, o afirmare a adevratei tale
Identiti. Iat ce vom srbtori astzi. Pretenia ta la miracole nu st n iluziile pe care
le ai despre tine. Nu depinde de vreo putere magic pe care i-ai atribuit-o, nici de
vreunul din ritualurile pe care le-ai nscocit. Ea este inerent adevrului a ceea ce eti.
Este implicit n ceea ce este Dumnezeu, Tatl tu. A fost chezuit n crearea ta i
garantat de legile lui Dumnezeu.
Astzi vom revendica miracolele care sunt dreptul tu, de vreme ce ele i aparin. i s-a
fgduit eliberarea deplin de lumea pe care ai fcut-o. Ai fost sigur c mpria lui
Dumnezeu este nluntrul tu i nu poate fi pierdut niciodat. Nu cerem nimic mai
mult dect ce ne aparine n adevr. Totui, astzi, ne vom ncredina i de faptul c nu
ne vom mulumi cu mai puin. ncepe perioadele mai lungi de exersare, spunndu-i cu
deplin ncredere c ceri numai ceea ce i aparine de drept. Adu-i aminte i c
miracolele nu sunt luate niciodat de la unul, spre a fi date altuia, i c, cerndu-i
drepturile, susii drepturile tuturora.
Miracolele nu se supun legilor acestei lumi. Ele doar decurg din legile lui Dumnezeu.
Dup aceast faz introductiv, ateapt n linite asigurarea c cererea i este
aprobat. Ai cerut mntuirea lumii i propria ta mntuire. Ai cerut s i se dea
mijloacele prin care este realizat aceast mntuire. Nu se poate s nu i se dea
confirmarea. Ceri doar s se fac Voia lui Dumnezeu. Cernd asta, nu ceri de fapt
nimic. Afirmi un fapt care nu poate fi negat. Sfntul Spirit nu poate dect s te asigure
c cererea i este aprobat. Faptul pe care l-ai admis aa s fie. Astzi nu mai ncape nici
o ndoial i incertitudine. n sfrit, punem o ntrebare adevrat. Rspunsul este o
afirmaie simpl a unui simplu fapt. Vei primi confirmarea pe care o solicii. Perioadele
noastre mai scurte de exersare vor fi frecvente i, de asemenea, vor fi nchinate
memento-ului unui simplu fapt. Spune-i adesea:
"Sunt ndreptit la miracole."
Cere-le oricnd se ivete vreo situaie n care este nevoie de ele. Vei recunoate aceste
situaii. i fiindc nu te bazezi pe tine nsui pentru a gsi miracolul, eti pe deplin
ndreptit s l primeti oricnd l ceri.
Mai ine minte s nu te dai mulumit cu mai puin dect rspunsul perfect. Dac vei fi
ispitit, nu ntrzia s-i spui:
"Nu voi da miracolele pe reprouri. Vreau numai ceea ce mi aparine. Dumnezeu a
instaurat miracolele ca dreptul meu."

Lecia 78
"Fie ca miracolele s nlocuiasc toate reprourile."
Poate c nu i este nc foarte clar faptul c fiecare decizie pe care o iei este o decizie
ntre un repro i un miracol. Fiecare repro st ca un ntunecat scut al urii dinaintea
miracolului pe care vrea s l tinuiasc. i pentru c l ridici n faa ochilor, nu vei
vedea miracolul de dup el. ns tot timpul acesta, miracolul te ateapt n lumin, pe
cnd tu stai cu mintea aintit la reprourile tale.
Astzi vom trece dincolo de reprouri, pentru a cuprinde n schimb miracolul cu
privirea. Vom inversa modul n care vezi, nepermind vzului s se opreasc nainte
de a vedea. Nu vom zbovi n faa scutului de ur, ci l vom lsa n jos i, cu blndee,
ne vom ridica ochii, n tcere, spre a-L privi pe Fiul lui Dumnezeu.
El te ateapt dindrtul reprourilor tale, iar acum cnd te vei lsa de ele, el va apare
ntr-o lumin strlucitoare, acolo unde, odinioar, a stat fiecare repro. Cci fiecare
repro este o piedic n calea vzului, iar pe msur ce se ridic, l vezi pe Fiul lui
Dumnezeu acolo unde a fost mereu. El st n lumin, tu ai fost ns n bezn. Fiecare
repro adncea bezna, i tu nu ai putut vedea. Astzi vom ncerca s l vedem pe Fiul
lui Dumnezeu. Nu vom mai admite s fim orbi pentru el; nu ne vom holba la reprourile
noastre. Astfel vederea lumii este inversat, pe msur ce ne ndreptm spre adevr,
lsnd teama deoparte. Vom alege pe cineva pe care l-ai folosit drept int a
reprourilor tale i vom lsa repulsiile deoparte, privindu-L. Cineva de care te temi,
poate, sau pe care l chiar urti; cineva pe care crezi c l iubeti i care te-a suprat;
cineva pe care l numeti prieten, dar pe care l consideri ca fiind dificil uneori sau greu
de mulumit, pretenios, agasant sau necredincios idealului pe care ar trebui s i-l
accepte, conform rolului pe care i l-ai fixat.
tii pe care s l alegi; numele lui (ei) i-a trecut prin minte. El (ea) va fi cel (cea) cruia
(creia) i vom cere s-i fie artat Fiul lui Dumnezeu. Vzndu-l pe el dindrtul
reprourilor pe care le-ai nutrit mpotriva lui, vei nva c ceea ce sttea ascuns n
timp ce nu l vedeai se afl n fiecare, i poate fi vzut. Cel care i-a fost duman i este
mai mult dect prieten cnd este eliberat spre a-i lua rolul sfnt desemnat lui de ctre
Sfntul Spirit. Las-l astzi s-i fie mntuitor. Atare i este rolul n planul Tatlui
tu, Dumnezeu. Perioadele mai lungi de practic de astzi l vor vedea n acest rol. Vei
ncerca s-l reii n minte, mai nti aa cum l consideri acum. i vei trece n revist
defectele, dificultile pe care le-ai ntmpinat cu el, durerea pe care i-a pricinuit-o,
neglijena lui i toate micile i marile jigniri pe care i le-a adus. i vei privi trupul
deopotriv cu imperfeciunile i aspectele mai favorabile i te vei gndi la greelile i
chiar la "pcatele" lui. Apoi s-I cerem Celui care l cunoate pe acest Fiu al lui
Dumnezeu n realitatea i adevrul lui, s ne fac s l privim ntr-un mod diferit i s
ne vedem mntuitorul radiind n lumina iertrii adevrate, dat nou. i cerem Lui, n
Numele Sfnt al lui Dumnezeu i al Fiului Su, la fel de sfnt precum El nsui:
"Fie s-mi contemplu mntuitorul n cel Pe care mi l-ai hrzit mie, ca
fiind cel Cruia s-i cer s m conduc spre lumina sfnt n care st, spre
a putea fi una cu el."
Ochii corpului sunt nchii i, n timp ce te gndeti la cel care te-a mhnit, ngduie ca
minii tale s i se arate, dincolo de mhnirile i reprourile tale, lumina din el. Ceea ce
ai cerut nu poate fi refuzat. Mntuitorul tu a ateptat clipa aceasta de mult. Vrea s
fie liber i s i druiasc libertatea lui. Sfntul Spirit se arcuiete de la el ctre tine,
nevznd nici o separare n Fiul lui Dumnezeu. Iar ceea ce vezi prin El v va elibera pe
amndoi. Fii foarte linitit acum i privete-i strlucitorul mntuitor. Nici un repro
ntunecat nu eclipseaz privelitea lui. Ai ngduit Sfntului Spirit s exprime prin el
rolul pe care i l-a dat Dumnezeu pentru ca tu s poi fii mntuit.
Dumnezeu i mulumete pentru aceste clipe linitite de astzi, n care i-ai lsat
deoparte imaginile i ai privit miracolul iubirii pe care Sfntul Spirit i la artat n locul
lor. Lumea i Cerul se altur spre a-i mulumi, pentru c nu este gnd al lui
Dumnezeu care s nu trebuiasc s jubileze la mntuirea ta i a lumii, mpreun cu tine.
Ne vom aminti de aceasta de-a lungul zilei i acceptm rolul desemnat nou ca parte a
planului pentru mntuire al lui Dumnezeu, i nu al nostru. Ispita pleac de la noi,
atunci cnd permitem fiecruia pe care l ntlnim s ne mntuiasc, i
refuzm i-i ascundem lumina n dosul reprourilor noastre. Fiecruia pe
care l ntlneti i aceluia la care te gndeti sau care-i vine n minte din
trecut, ngduie-i s-i fie dat rolul de mntuitor, ca s-l poi mprti cu
el. Pentru voi amndoi i pentru toi cei nevztori,
deopotriv, ne rugm:
"Fie ca miracolele s nlocuiasc toate reprourile."

Lecia 79
"Fie s recunosc problema, ca s poat fi rezolvat."
O problem nu poate fi rezolvat dac nu tii care este problema. Chiar dac este deja
rezolvat, nc vei avea problema pentru c nu i dai seama c ea este deja rezolvat.
Oricine din aceast lume pare s i aib problemele lui speciale. ns toate sunt una i
aceeai i trebuie recunoscute ca una singur, dac e s fie acceptat unica soluie ce le
rezolv pe toate. Cine poate s-i da seama c o problem a fost rezolvat dac mai
crede c problema este alta? Chiar dac i se d rspunsul, el nu i poate vedea relevana.
Iat situaia n care te gseti acum. Ai rspunsul, dar nu eti nc sigur care este
problema. Pari s fii confruntat cu un lung ir de probleme diferite i, cum scapi de una,
urmtoarea apare. Par s nu aib sfrit. Nici o clip nu te simi complet liber de
probleme i mpcat.
Tentaia de a privi problemele ca fiind multiple este tentaia de a pstra problema
separrii nerezolvat. Lumea pare s te confrunte cu o multitudine de probleme, fiecare
cernd un rspuns diferit.
Aceast percepie te pune ntr-o situaie n care modul tu de rezolvare a problemelor
trebuie s fie inadecvat, iar efectul inevitabil.
Nimeni nu ar putea rezolva toate problemele pe care pare s le conin lumea. Ele par
s se afle la att de multe nivele, sub att de multe forme variabile i cu un coninut att
de variat, nct te confrunt cu o situaie imposibil. Groaza i deprimarea sunt
inevitabile cnd dai cu ochii de ele. Unele rsar pe neateptate, chiar cnd crezi c le-ai
rezolvat pe cele anterioare. Altele rmn nerezolvate, adunate sub norul renegrii,
ridicndu-se s te bntuie din cnd n cnd, numai pentru a fi ascunse din nou, tot
nerezolvate.
Toat aceast complexitate nu reprezint dect o ncercare disperat de a nu recunoate
problema i, ca atare, de a nu lsa s fie rezolvat. Dac i-ai putea da seama c singura
ta problem este separarea, indiferent de forma pe care o ia, ai putea accepta rspunsul,
ntruct i-ai vedea relevana. Percepnd constanta subadiacent a tuturor problemelor
cu care pari s te confruni, ai nelege c ai mijloacele de a le rezolva pe toate. i ai
folosi mijloacele, deoarece recunoti problema.
n perioadele noastre mai lungi de practic de astzi, vom ntreba care este problema i
care i este rspunsul. Nu vom presupune c tim deja. Vom ncerca s ne eliberm
minile de toate multiplele feluri diferite de probleme pe care credem c le avem. Vom
ncerca s ne dm seama c avem numai o singur problem, pe care nu am reuit s o
recunoatem. Vom ntreba care este problema i vom atepta rspunsul. Ni se va spune.
Apoi, vom ntreba care este soluia problemei. i ni se va spune. Exerciiile de astzi
vor fi ncununate de succes n msura n care nu insiti s defineti problema. Poate nu
vei reui s te dispensezi de toate ideile tale preconcepute, dar nici nu este necesar. Tot
ce este necesar este s ntreii anumite dubii n legtur cu realitatea versiunii tale
privind coninutul problemelor tale. Tu ncerci acum s recunoti c, prin faptul c ai
recunoscut problema, rspunsul i-a i fost dat, astfel nct problema i rspunsul pot fi
aduse laolalt, iar tu poi fi pe pace.
Exerciiile mai scurte de astzi nu vor fi stabilite n funcie de timp, ci de nevoie. Vei
sesiza multe probleme astzi, fiecare cernd un rspuns. Eforturile noastre vor fi
ndreptate spre recunoaterea faptului c exist doar o singur problem i un singur
rspuns. Prin aceast recunoatere sunt rezolvate toate problemele. n aceast
recunoatere se afl pacea.
Astzi, s nu fii amgit de forma problemelor. Ori de cte ori pare s se iveasc vreo
dificultate, spune-i repede:
"Fie s recunosc problema aceasta, ca ea s poat fi rezolvat."
Apoi ncearc s suspenzi orice judecat despre coninutul problemei respective. Dac
este posibil, nchide ochii un moment i ntreab care este problema. Vei fi auzit i i se
va rspunde.

Lecia 80
"Fie s recunosc faptul c problemele mi-au fost rezolvate."
Dac binevoieti s-i recunoti problemele, vei recunoate faptul c nu ai probleme.
Unicei tale probleme centrale i s-a rspuns, iar alt problem nu ai. Prin urmare, trebuie
s fii mpcat. Mntuirea depinde aadar de recunoaterea acestei unice probleme i de
nelegerea faptului c ea a i fost rezolvat. O singur problem, o singur soluie.
Mntuirea s-a isprvit. Slobozenia de tot conflictul i aparine. Accept faptul acesta i
eti gata s i ocupi locul de drept n planul de mntuire al lui Dumnezeu.
Unica ta problem a fost rezolvat! Repet mereu astzi gndul acesta n sinea ta,
cuprins de recunotin i convingere. i-ai recunoscut unica problem, deschiznd
astfel calea Sfntului Spirit spre a-i da rspunsul lui Dumnezeu. Ai lsat deoparte
amgirea i ai vzut lumina adevrului. Ai acceptat mntuirea pentru tine, aducnd
problema laolalt cu rspunsul. i poi recunoate rspunsul, ntruct problema a fost
identificat. Astzi eti ndreptit la pace. O problem care a fost rezolvat nu te mai
poate ngrijora. Fii numai decis s nu uii ce i aduce aminte de asta. O singur
problem, o singur soluie. Accept pacea pe care o aduce aceast simpl afirmaie.
n perioadele de exersare de mai lung durat de astzi vom revendica pacea care
trebuie s fie a noastr, odat ce problema i rspunsul au fost aduse laolalt.
Problema trebuie s fi disprut, pentru c rspunsul lui Dumnezeu nu poate da gre.
Odat ce ai recunoscut una, ai recunoscut-o i pe cealalt. Soluia este inerent
problemei. i s-a rspuns i ai acceptat rspunsul. Eti mntuit. Las acum s i se dea
pacea pe care i-o aduce acceptarea ta. nchide-i ochii i primete-i rsplata.
Recunoate faptul c problemele tale au fost rezolvate. Recunoate c ai ieit din
conflict; eti liber i mpcat. Mai presus de toate, reamintete-i c ai o singur
problem i c problema are o singur soluie. Aici se afl simplitatea mntuirii. De
aceea, reuita ei este garantat.
ncurajeaz-te astzi deseori cu faptul c problemele tale au fost rezolvate. Repet ideea
cu profund convingere, ct mai des posibil. i, mai ales, nu uita s aplici ideea de azi
la orice problem specific care ar putea s se iveasc. Spune imediat:
"Fie s recunosc faptul c aceast problem a fost rezolvat."
Astzi s fim hotri s nu facem colecie de reprouri. S fim hotri a fi liberi de
probleme care nu exist. Mijlocul: simpla onestitate. Nu te amgi n privina
coninutului problemei, i vei recunoate, n mod necesar, c problema a fost rezolvat.

Recapitulare II
Suntem gata acum pentru o nou recapitulare. Vom ncepe acolo unde ne-a lsat
recapitularea precedent, i ne vom ocupa zilnic de dou idei. Prima parte a fiecrei
zile va fi dedicat uneia dintre aceste idei, pentru ca ultima parte a zilei s fie dedicat
celeilalte. Vom avea o perioad mai lung de exersare i altele mai scurte i mai
frecvente, n timpul crora vom exersa fiecare dintre cele dou idei.
Perioadele mai lungi de exersare se vor conforma acestei forme generale: rezerv-
i cam cincisprezece minute pentru fiecare din ele i ncepe prin a te gndi la ideile zilei
i la comentariile incluse n teme. Dedic ntre trei i patru minute citirii lor fr grab,
chiar de mai multe ori - dac doreti, apoi nchide ochii i ascult.
Repet prima fraz a perioadei de exersare dac simi cumva c mintea i-o ia razna,
ns ncearc s-i petreci cea mai mare parte a timpului ascultnd linitit, dar cu atenie.
Te ateapt un mesaj. Fii ncreztor c l vei primi. Amintete-i c el i aparine i c
l vrei. Nu-i lsa intenia s se clatine n faa gndurilor care te distrag. D-i seama
c, oricare ar fi forma sub care ar apare, ele nu au nici un neles i nici o putere.
nlocuiete-le cu afirmarea hotrrii tale de a reui. Nu uita c voia ta are putere asupra
tuturor fanteziilor i viselor. ncrede-te c ea te va scoate la liman, purtndu-te dincolo
de toate acestea.
Privete toate aceste perioade de exersare ca fiind consacrate cii, adevrului i vieii.
Refuz s fii abtut din drum de digresiuni, iluzii i gndurile morii. Te-ai consacrat
mntuirii. Fii hotrt, zi de zi, s nu i lai funcia nendeplinit.
Reafirm-i atitudinea hotrt i n perioadele mai scurte de exersare, folosind forma
iniial a ideii pentru aplicaii generale, precum i forme mai specifice, dac e nevoie. n
comentariile care urmeaz enunrii ideilor sunt incluse cteva forme specifice.
Acestea, totui, sunt numai nite sugestii. Nu cuvintele anume pe care le foloseti
conteaz.

Lecia 81
Ideile noastre de recapitulat pentru astzi sunt:
<61> "Eu sunt lumina lumii."
Ct de sfnt sunt eu, cruia i-a fost dat funcia de a lumina lumea! Fie ca n faa
sfineniei mele s fiu cuprins de linitea tcerii. n lumina ei blnd, fie ca toate
conflictele mele s dispar. n pacea ei, fie s-mi aduc aminte cine sunt. Cteva forme
specifice pentru aplicarea acestei idei atunci cnd par s apar nite dificulti anume,
ar fi:
"Fie s nu ascund lumina lumii din mine."
"Fie ca lumina lumii s rzbat prin aceast aparen."
"Aceast umbr se va risipi n faa luminii."
<62> "Iertarea mi este funcia ca lumin a lumii."
Tocmai prin acceptarea funciei mele voi vedea lumina lumii n mine. Iar n aceast
lumin, funcia mea va sta, clar i absolut neambiguu, n faa vederii mele. Acceptarea
mea nu se bizuie pe faptul c mi dau seama sau nu de funcia pe care o am, ntruct nu
neleg nc iertarea. Totui, sunt ncredinat c, n lumin, o voi vedea aa cum este.
Forme specifice pentru folosirea ideii ar putea include:
"Fie ca acest lucru (aceast situaie) s m ajute s neleg ce nseamn iertarea."
"Fie s nu mi separ funcia de voia mea."
"Nu voi folosi acest lucru (aceast situaie) pentru un scop strin mie."

Lecia 82
Astzi vom recapitula aceste idei:
<63> "Lumina lumii aduce pace fiecrei mini prin iertarea mea."
Iertarea mea este mijlocul prin care lumina lumii i gsete expresia prin mine. Iertarea
mea este mijlocul prin care devin contient de lumina lumii din mine. Iertarea mea este
mijlocul prin care lumea este vindecat, mpreun cu mine nsumi. Fie, aadar, s iert
lumea, ca ea s fie vindecat mpreun cu mine. Sugestii pentru forme specifice de
aplicare a acestei idei:
"Fie ca pacea s se extind de la mintea mea la a ta, (nume)."
"Eu mprtesc lumina lumii cu tine, (nume)."
"Prin iertarea mea pot vedea acest lucru (aceast situaie ) aa cum sunt."
<64> "Fie s nu-mi uit funcia."
Nu vreau s uit de funcia mea, deoarece vreau s-mi aduc aminte de Sinele meu. Nu
mi pot ndeplini funcia dac uit de ea. Iar dac nu mi ndeplinesc funcia, nu voi tri
bucuria pe care Dumnezeu mi-o hrzete.
Forme specifice adecvate acestei idei cuprind urmtoarele:
"S nu fac uz de acest lucru (aceast situaie) pentru a-mi ascunde funcia de mine."
"Voi folosi acest lucru (aceast situaie) ca prilej pentru a-mi ndeplini funcia."
"Acest lucru (aceast situaie) ar putea amenina ego-ul meu, dar nu-mi poate schimba
funcia ntr-un fel sau altul."

Lecia 83
S recapitulm astzi aceste idei:
<65> "Singura mea funcie este cea hrzit mie de Dumnezeu."
Nu am alt funcie dect cea hrzit mie de Dumnezeu. Recunoaterea acestui fapt m
elibereaz de tot conflictul, ntruct mi d de neles c nu pot avea eluri contradictorii.
Cu un singur scop, am mereu certitudinea a ceea ce s fac, ce s spun i ce s gndesc.
Toat ndoiala trebuie s dispar, atunci cnd ncuviinez faptul c singura mea funcie
este cea hrzit mie de Dumnezeu. Aplicaii mai specifice ale acestei idei ar putea lua
aceste forme:
"Perceperea acestui lucru (acestei situaii) nu mi schimb funcia."
"Acest lucru (aceast situaie) nu mi d alt funcie dect cea hrzit mie de
Dumnezeu."
"S nu uzez de acest lucru (aceast situaie), ca s-mi justific o funcie pe care
Dumnezeu nu mi-a hrzit-o."
<66> "Fericirea mea i funcia mea sunt una."
Toate lucrurile care vin de la Dumnezeu sunt unul. Ele vin de la Cel Ce Este Unul i
trebuie primite ca fiind unul. ndeplinirea funciei mele este fericirea mea, ntruct
ambele vin de la aceeai Surs. Iar eu trebuie s nv s recunosc ceea ce m face fericit,
dac e s gsesc fericirea.
Iat cteva forme folositoare pentru aplicri specifice:
"Acest lucru (aceast situaie) nu mi poate separa fericirea de funcia mea."
"Singularitatea fericirii i funciei mele rmne total neafectat de aceasta."
"Nimic, inclusiv acest lucru (aceast situaie), nu poate justifica iluzia c fericirea mi-
ar fi desprit de funcia mea."

Lecia 84
Iat ideile pentru recapitularea de astzi:
<67> "Iubirea m-a creat ca pe Sine nsi."
Sunt asemntor Creatorului meu. Nu pot ptimi, nu pot suferi pierderi i nu pot muri.
Nu sunt trup. Vreau s recunosc astzi realitatea mea. Nu m voi nchina unor idoli i
nici nu-mi voi nla propriul concept despre sine ca s-mi nlocuiasc Sinele. Sunt
asemntor Creatorului meu. Iubirea m-a creat ca pe Sine nsi. S-ar putea s gseti
aceste forme specifice folositoare n aplicarea ideii:
"S nu vd n acest lucru (aceast situaie) o iluzie despre mine nsumi."
"n timp ce privesc acest lucru (aceast situaie), s-mi aduc aminte de Creatorul meu."
"Creatorul meu nu a creat acest lucru (aceast situaie) aa cum le vd eu."
<68> "Iubirea nu reproeaz nimic."
Reprourile sunt cu totul i cu totul strine de iubire. Reprourile atac iubirea, inndu-
i lumina obscur. Dac nutresc reprouri, atac iubirea i, ca atare, Sinele meu. Sinele
meu mi devine, astfel, strin. Sunt hotrt s nu mi atac Sinele, ca s-mi pot aduce
aminte cine sunt.
Pentru aplicarea ideii de astzi, ar fi utile aceste forme specifice:
"Acest lucru (aceast situaie) nu este o justificare pentru a-mi nega Sinele."
"Nu m voi folosi de acest lucru (aceast situaie) pentru a ataca iubirea."
"S nu m las ispitit de acest lucru (aceast situaie) ca s m atac pe mine nsumi".

Lecia 85
Recapitularea de astzi va parcurge urmtoarele idei:
<69> "Reprourile mele ascund lumina lumii din mine."
Reprourile mele mi arat ceea ce nu se afl nicieri i mi ascund ceea ce a vrea s
vd. Odat recunoscut acest lucru, ce nevoie mai am de reprourile mele? Ele m in n
ntuneric i ascund lumina. Reprourile i lumina nu pot merge mpreun, dar lumina i
viziunea trebuie s fie mpreunate, pentru ca eu s pot vedea. Pentru a vedea, trebuie s
m lepd de reprouri. Vreau s vd, iar acesta va fi mijlocul prin care voi reui.
Aplicaii specifice ale acestei idei ar putea fi fcute sub aceste forme:
"S nu folosesc aceasta ca o piedic n calea vzului."
"Lumina lumii va risipi toate acestea."
"Nu am nevoie de aceasta. Vreau s vd."
<70> "Mntuirea mea vine de la mine."
Astzi voi recunoate unde se afl mntuirea mea. Se afl n mine, deoarece Sursa ei se
afl acolo. Nu i-a prsit Sursa i, ca atare, nu a putut s-mi prseasc mintea. Nu o
voi cuta n afara mea. Ea nu se gsete afar, ca apoi s fie adus nuntru; ci
dinuntrul meu, ea se va ntinde dincolo de toate, iar tot ce vd va reflecta numai i
numai lumina care strlucete n mine i n ea nsi.
Aceste forme ale ideii sunt adecvate pentru aplicaii mai specifice:
"S nu m las ispitit de acest lucru (aceast situaie), ateptnd din alt parte, i nu de
la mine, mntuirea mea."
"Nu voi ngdui acestui (acestei situaii) s stea n calea contientizrii Sursei
mntuirii mele."
"Acest lucru (aceast situaie) nu deine nici o putere pentru a ndeprta de la mine
mntuirea."

Lecia 86
Iat ideile de recapitulat pentru astzi:
<71> "Numai planul de mntuire al lui Dumnezeu va izbuti."
Nu are nici un sens s caut mntuirea aiurea. Am vzut-o n muli oameni i n multe
lucruri, dar cnd am ntins mna spre ea, nu o aflam acolo. Greisem, creznd c tiu ce
este. Nu voi mai cuta aiurea, n van. Numai planul lui Dumnezeu pentru mntuire va
izbuti. M voi lsa cuprins de bucuria faptului c planul Lui nu poate niciodat da gre.
Iat cteva forme sugerate pentru aplicarea ideii de astzi:
"Planul lui Dumnezeu pentru mntuire m va mntui de felul cum percep acest lucru
(aceast situaie)."
"Acest lucru (aceast situaie) nu este o excepie n planul lui Dumnezeu pentru
mntuirea mea."
"Fie s percep acest lucru (aceast situaie) n lumina planului de mntuire al lui
Dumnezeu."
<72> "Reprourile sunt un atac la adresa planului de mntuire al lui
Dumnezeu."
Reprourile sunt o ncercare de a dovedi c planul de mntuire al lui Dumnezeu nu va
izbuti. ns numai planul Lui va izbuti. Nutrind reprouri, mi exclud astfel din
contien singura mea speran de mntuire. Nu mai vreau s-mi zdrnicesc propriile
interese n modul acesta dement. Vreau s accept planul de mntuire al lui Dumnezeu i
s fiu fericit.
Aplicaiile concrete ale ideii de astzi ar putea lua urmtoarea form:
"n timp ce privesc acest lucru (aceast situaie), aleg ntre o percepie eronat i
mntuire."
"Dac vd motive de repro n acest lucru (aceast situaie), nu voi vedea motive
pentru mntuirea mea."
"Acest lucru (aceast situaie) reclam mntuire, nu atac."

Lecia 87
Recapitularea noastr de astzi va parcurge aceste idei:
<73> "Voiesc s fie lumin."
Astzi voi putea face uz de puterea mea. Nu este voia mea s orbeciesc n ntuneric,
temndu-m de umbre, de lucruri nevzute i ireale. Lumina s-mi fie azi cluza. O
voi urma acolo unde m va conduce i voi privi numai ce mi arat ea. Astzi voi tri
pacea percepiei adevrate.
Urmtoarele forme ale acestei idei pot fi utile n aplicaii concrete:
" Acest lucru (aceast situaie) nu poate ascunde lumina pe care voiesc s o vd."
"Tu stai n lumin mpreun cu mine, (nume)."
"n lumin, acest lucru (aceast situaie) va arta altfel."
<74> "Nu exist nici o voie, cu excepia Voii lui Dumnezeu."
Astzi sunt n siguran, deoarece nu exist nici o voie, cu excepia Voii lui Dumnezeu.
Numai atunci cnd cred c exist o alt voie poate s mi se fac team. ncerc s atac
numai cnd mi-e team, i numai cnd ncerc s atac pot crede c sigurana mea venic
mi este ameninat. Astzi voi recunoate c toate acestea nu s-au ntmplat. Sunt n
siguran, deoarece nu exist nici o voie, cu excepia Voii lui Dumnezeu.
Cteva forme utile ale acestei idei se pot aplica n situaii concrete, precum:
"Fie s percep acest lucru (aceast situaie) conform Voii lui Dumnezeu."
"Este Voia lui Dumnezeu, i a mea, deopotriv, s fii Fiul Lui (nume)."
"Acest lucru (aceast situaie) este parte din Voia lui Dumnezeu pentru mine, oricum l-
a vedea (a vedea-o)."
"Dumnezeu este n tot ce vd, deoarece Dumnezeu este n mintea mea. "

Lecia 88
Astzi vom recapitula urmtoarele idei:
<75> "A venit lumina."
Optnd pentru mntuire n locul atacului, optez pur i simplu s recunosc ceea ce este
deja ales. Mntuirea este o decizie care a fost deja luat. Atacul i reprourile nu se afl
printre opiuni. De aceea, aleg ntotdeauna ntre adevr i iluzie; ntre ceea ce este deja
ales i ceea ce nici nu este. A venit lumina. Nu pot s o aleg, pentru c nu are nici o
alternativ. Ea a nlocuit ntunericul, iar ntunericul a disprut.
Iat cteva forme care s-ar putea dovedi utile n aplicaiile concrete ale zilei:
"Acest lucru (aceast situaie) nu-mi poate demonstra ntunericul, cci a venit
lumina."
"Lumina din tine e tot ce vreau s vd."
"Vreau s vd n acest lucru (aceast situaie) numai ceea ce este."
<76> "Nu sunt sub nici o lege, cu excepia legilor lui Dumnezeu."
Iat declararea perfect a libertii mele. Nu sunt sub nici o lege, cu excepia legilor lui
Dumnezeu. Sunt mereu tentat s nscocesc alte legi i s le confer putere asupra mea.
Sufr numai din cauza credinei mele n ele. Ele nu au nici cel mai mic efect real asupra
mea. Sunt cu desvrire liber de efectele tuturor legilor, cu excepia legilor lui
Dumnezeu. Iar legile Lui sunt legile libertii.
n ceea ce privete formele concrete ale aplicrii acestei idei, ar putea fi utile
urmtoarele:
"Perceperea acestui lucru (acestei situaii) mi arat c mai cred n legi care nu exist."
"Vd numai lucrarea legilor lui Dumnezeu n acest lucru (aceast situaie)."
"Fie s ngdui legilor lui Dumnezeu, i nu alor mele, s lucreze n acest lucru (aceast
situaie).

Lecia 89
Iat ideile pentru recapitularea de astzi:
<77> "Sunt ndreptit la miracole."
Sunt ndreptit la miracole, deoarece nu sunt sub nici o lege, cu excepia legilor lui
Dumnezeu. Legile Lui m elibereaz de toate reprourile i le nlocuiesc cu miracole. Iar
eu vreau s accept miracolele n locul reprourilor, care nu sunt dect nite iluzii ce
ascund miracolele dindrtul lor. Voi accepta acum numai ceea ce legile lui Dumnezeu
m ndreptesc s am, ca s fac uz de aceasta n interesul funciei pe care El mi-a dat-o.
Ai putea folosi aceste sugestii n aplicaiile concrete ale acestei idei:
"ndrtul acestui lucru (acestei situaii) se afl un miracol la care sunt ndreptit."
"Fie s nu i port nici un repro, (nume), ci s-i ofer miracolul care, n schimb, i
aparine."
"Vzut cu adevrat, acest lucru (aceast situaie) mi ofer un miracol."
<78> "Fie ca miracolele s nlocuiasc toate reprourile."
Prin aceast idee, mi unesc, cu adevrat, voia cu cea a Sfntului Spirit, percepndu-le
ca fiind una. Prin aceast idee, mi accept, cu adevrat, eliberarea mea din iad. Prin
aceast idee, mi exprim, cu adevrat, bunvoina de a lsa ca toate iluziile mele s fie
nlocuite de adevr, conform planului lui Dumnezeu pentru mntuirea mea. Nu voi
face nici o excepie i nici o substituire. Vreau tot Cerul i numai Cerul, aa cum
Dumnezeu binevoiete s-L am.
Forme concrete, utile pentru aplicarea acestor idei ar putea fi:
"Nu voi ine acest repro disociat de mntuirea mea."
"Fie ca reprourile noastre s fie nlocuite de miracole, (nume)."
"ndrtul acestui lucru (acestei situaii) se afl miracolul cu care sunt nlocuite toate
reprourile mele."

Lecia 90
Pentru aceast recapitulare, vom folosi urmtoarele idei:
<79> "Fie s recunosc problema ca s poat fi rezolvat."
Fie s-mi dau seama c problema este ntotdeauna o form de repro care mi scap. Fie
s neleg, de asemenea, c soluia este ntotdeauna un miracol prin care ngdui ca
reproul s fie nlocuit.
Astzi, mi voi reaminti simplitatea mntuirii, ntrind lecia care ne nva c exist o
singur problem i o singur soluie. Problema este un repro, soluia un miracol. Iar
eu invit la mine soluia, iertnd reproul i primind cu bucurie miracolul care i ia locul.
Aplicri concrete ale acestei idei ar putea lua urmtoarele forme:
" Acest lucru (aceast situaie) mi pune o problem pe care o vreau rezolvat."
"Miracolul dindrtul acestui repro va rezolva pentru mine aceast problem."
"Rspunsul la aceast problem este miracolul pe care l ascunde problema."
<80> "Fie s recunosc faptul c problemele mi-au fost rezolvate."
Mi se pare c am probleme datorit faptului c folosesc timpul n mod eronat. Eu cred
c mai nti vine problema i c trebuie s treac un timp nainte ca ea s fie rezolvat.
Nu sesizez problema i rspunsul ca fiind simultane n prezena lor, i aceasta pentru
c nc nu mi dau seama c Dumnezeu a aezat rspunsul laolalt cu problema, astfel
nct s nu poat fi separate de timp. Sfntul Spirit m va nva toate acestea, dac l
voi lsa. Iar eu voi nelege c este cu neputin s am o problem care s nu fi fost
rezolvat deja.
n aplicaiile specifice vor fi utile aceste forme ale ideii:
"Nu trebuie s atept s se rezolve acest lucru (aceast situaie)."
"Rspunsul la aceast problem mi s-a dat deja, dac vreau s l accept."
"Timpul nu poate separa aceast problem de soluia ei."

Lecia 91
"Miracolele se vd n lumin."
Este important s ne amintim c miracolele i viziunea merg, n mod necesar,
mpreun. Acest fapt se cere repetat iar i iar. Este o idee central n noul tu sistem de
gndire i n percepia pe care acesta o produce. Miracolul este mereu prezent. Prezena
sa nu este
pricinuit de propria-i viziune; absena sa nu se datoreaz faptului c nu reueti s
vezi. Numai gradul n care eti contient de miracole este afectat. n lumin le vei vedea;
nu le vei vedea n ntuneric.
Pentru tine, lumina este, aadar (de importan) crucial. Atta vreme ct rmi n
ntuneric, miracolul rmne nevzut. Astfel eti convins c el nu este prezent. Aceasta
decurge din premizele provenienei ntunericului. Negarea luminii conduce la
neputina de a o percepe. Neputina de a percepe lumina nseamn a percepe
ntunericul. Lumina nu-i este, aadar, de nici un folos, cu toate c este prezent. Nu te
poi folosi de ea, deoarece prezena ei i este necunoscut. Iar realitatea prelnic a
ntunericului face ca ideea s fie lipsit de sens (de neles).
S i se spun c ceea ce nu vezi este totui prezent, sun a demen. Este foarte dificil s
te convingi c demen este, de fapt, s nu vezi ceea ce este prezent. Tu nu ai nici o
ndoial c ochii trupului pot vedea. Tu nu te ndoieti c imaginile pe care acetia i le
arat sunt realitatea. i-ai pus ncrederea n ntuneric, nu n lumin. Cum am putea
rsturna aceast stare de lucruri? ie i este imposibil, dar, din fericire, nu eti de unul
singur. Eforturile tale, orict de mici ar fi ele, sunt sprijinite cu trie. Dac i-ai da seama
ct de mare este aceast trie, ndoielile tale s-ar risipi. Astzi ne vom dedica ncercrii
de a te face s simi aceast trie. De ndat ce vei fi simit tria n tine, ea fcndu-i
toate miracolele uor accesibile, nu te vei mai ndoi. Miracolele ce-i sunt ascunse de
sentimentul tu de slbiciune i se vor ivi n contien de ndat ce vei simi n tine
tria. Ofer-i astzi, de trei ori, cte zece minute de timp linitit, n care vei ncerca s-
i lai n urm slbiciunea. Aceasta se realizeaz cu uurin, pe msur ce nvei c tu
nu eti un trup. ncrederea se ndreapt spre ceea ce vrei i-i instruieti mintea n mod
corespunztor. Voia ta continu s-i fie nvtor i ea are toat tria s fac ceea ce
dorete. Te poi desprinde de trup dac aa hotrti. Poi s resimi tria din tine.
ncepe perioadele mai lungi de exersare cu acest enun al adevratelor relaii cauz-
efect:
"Miracolele se vd n lumin. Ochii trupului nu percep lumina. Dar eu nu sunt un trup.
Ce sunt eu?"
ntrebarea ce ncheie acest enun este necesar exerciiilor noastre de astzi. Ceea ce tu
gndeti c eti, constituie o credin ce se cere desfcut. Iar ceea ce eti cu adevrat
trebuie s-i fie revelat. Fiind o greeal, credina c eti un trup cere o corecie.
Adevrul a ceea ce eti face apel la tria din tine, ca aceasta s-i aduc n contien
ceea ce i ascunde greeala. Dac nu eti un trup, atunci ce eti? Va trebui s sesizezi
ceea ce folosete Sfntul Spirit pentru a nlocui imaginea trupului din mintea ta. Ai
nevoie s simi ceva n care s-i pui ncrederea, pe msur ce i-o retragi trupului. Ai
nevoie de o trire adevrat a ceva diferit, ceva mai solid, mai sigur; mai vrednic de
ncrederea ta, ceva cu adevrat prezent.
Dac nu eti un trup, atunci ce eti? Pune aceast ntrebare cu onestitate, apoi dedic-i
cteva minute n care s ngdui gndurilor tale eronate despre propriile-i atribute s
fie corectate i contrariilor lor s le ia locul. Spune, de pild:
"Eu nu sunt slab, ci puternic."
"Eu nu sunt neajutorat, ci atotputernic."
"Eu nu sunt limitat, ci nelimitat."
"Eu nu sunt cuprins de ndoial, ci sunt sigur."
"Eu nu sunt o iluzie, ci o realitate."
"Eu nu pot vedea n ntuneric, ci n lumin."
n faza a doua a perioadei de exerciiu, ncearc s resimi aceste adevruri despre tine
nsui. Concentreaz-te mai ales pe resimirea triei. Amintete-i c tot sentimentul de
slbiciune este asociat credinei c eti un trup, credin de altfel greit i nedemn de
ncredere. ncearc s-i retragi ncrederea pe care ai acordat-o trupului, fie i numai
pentru o clip. Te vei obinui, pe msur ce avansm, s devii credincios prii mai
vrednice din tine. Relaxeaz-te pe tot restul perioadei, avnd ncrederea c eforturile
tale, fie ele ct de slabe, sunt susinute de tria lui Dumnezeu i de toate Gndurile Sale.
Tocmai din aceste Gnduri i va proveni tria. Datorit sprijinului Lor ferm vei simi
tria n tine.
Ele sunt unite cu tine n aceast perioad de practic, n care mprteti un scop
asemenea scopului Lor. A Lor este lumina n care vei vedea miracolele, fiindc tria Lor
este a ta. Tria Lor devine ochi pentru tine, ca s poi vedea.
De cinci, ase ori pe or, la intervale oarecum regulate, amintete-i c miracolele se
vd n lumin. De asemenea, fii sigur c ntmpini cu ideea de astzi orice tentaie.
Urmtoarea formulare va fi de folos pentru aceste scop anume:
"Miracolele se vd n lumin. Fie s nu-mi nchid ochii datorit acestei situaii."

Lecia 92
"Miracolele se vd n lumin, iar lumina i tria sunt una."
Ideea de astzi este o extensie a celei precedente. Tu nu te gndeti la lumin ca expresie
a triei, iar la ntuneric ca expresie a slbiciunii. Aceasta, deoarece noiunea ta despre
vedere este asociat cu corpul, cu ochii acestuia, cu creierul su. Astfel, tu crezi c poi
schimba ceea ce vezi, punndu-i bucele de sticl dinaintea ochilor. Aceasta fiind una
din numeroasele credine magice care se trag din convingerea c eti un trup i c ochii
trupului pot vedea.
Crezi, de asemenea, c creierul trupului poate gndi. Dac ai nelege, ctui de puin,
natura gndirii, nu ai putea dect s rzi de aceast idee dement. Este ca i cum te-ai
gndi c ii un chibrit care lumineaz soarele i care i d toat cldura sa; sau c ai toat
lumea n mna ta, prins stranic, pn te hotrti s-o slobozeti. i totui, toate aceste
nchipuiri nu sunt mai nebuneti dect a crede c ochii trupului pot vedea, c creierul
poate gndi.
Tria lui Dumnezeu din tine este lumina n care vezi, precum Mintea Sa este cea cu care
gndeti. Tria sa i dezminte slbiciunea. Cci slbiciunea ta privete ochii trupului,
iscodind ntunericul pentru a contempla ceva asemenea ei: ce e mrunt, slab,
bolnvicios i muribund, nevoia, neajutorat i nfricoat, trist, srac, nfometat i lipsit
de bucurie. Toate acestea se vd prin ochi care nu pot vedea i care nu pot binecuvnta.
Tria trece cu vederea aceste lucruri, privind dincolo de aparene. Privirea ei statornic
i-o ine ndreptat neclintit ctre lumina dindrtul lor. Ea se unete cu lumina din care
este parte. Se vede pe sine. Tria aduce lumina n care se ivete Sinele tu. n ntuneric
percepi un sine care nu este acolo (nu exist). Tria este adevrul despre tine;
slbiciunea este un idol, cu falsitate venerat i adorat, pentru ca tria s poat fi
alungat, iar ntunericul s domneasc acolo unde Dumnezeu a hotrt s fie lumin.
Tria vine de la adevr, strlucind cu lumina care ia dat-o Sursa ei; slbiciunea reflect
ntunericul fctorului ei. Este bolnav i nu vede dect boala, care este asemenea ei
nsi. Adevrul este un mntuitor ce poate voi numai fericire i pace pentru fiecare.
Adevrul i druiete tria oricui o cere, ntr-o ofert nelimitat. El nelege c o lips n
cineva ar nsemna o lips n toi. i astfel, adevrul i druiete lumina pentru ca toi s
poat vedea i beneficia ca unul de ea. Tria lui este mprtit, pentru a le aduce
tuturor miracolul, n care se vor uni ntru rost, iertare i iubire.
Slbiciunea, care privete n ntuneric, nu poate vedea vreun rost n iertare i iubire. i
vede pe toi ceilali ca fiind diferii de ea nsi, i nu exist n lumea toat lucru pe care
ea s-l mprteasc. Ea judec, condamn, dar nu iubete. Rmne n ntuneric,
ascunzndu-se, visndu-se puternic, biruitoare, repurtnd victorii asupra limitrilor
care, ascunse n ntuneric, nu fac dect s ia proporii enorme.
Slbiciunea se teme de ea nsi, se atac, se urte, iar ntunericul nvluie tot ce vede
ea, lsndu-i visele la fel de nfricotoare. Nici un miracol nu gseti aici, ci numai
ur. Slbiciunea se separ de tot ce vede, pe cnd lumina i tria se percep ca fiind una.
Lumina triei nu este lumina pe care o vezi tu. Ea nu se modific, nu plpie, nu se
stinge. Ea nu se preschimb din noapte n zi i iari n bezn, pn cnd zorile mijesc
din nou. Lumina triei este statornic, cert precum iubirea, dea pururi bucuroas de a
se drui, pentru c ea nu poate drui dect siei. Nu e nimeni care s cear n zadar s
aib parte de vederea ei i nimeni, pindu-i pragul, nu poate pleca fr ca ochii si
vad miracolul i fr tria i lumina la adpostul inimii sale.
Tria din tine i va oferi lumina i i va cluzi vederea, astfel nct s nu mai zboveti
printre umbrele dearte pe care ochii trupului tu i le servesc spre propria ta amgire.
Tria i lumina se unesc n tine, iar acolo unde ele se-ntlnesc, Sinele tu te ateapt,
gata s te mbrieze ca pe Ceea ce-I aparine. Astfel este locul de ntlnire pe care
ncercm astzi s-l gsim i unde ncercm s ne odihnim, cci pacea lui Dumnezeu
este acolo unde este Sinele tu, adic Fiul Su, care acum ateapt pentru a se rentlni
pe Sine nsui i pentru a fi precum unul.
S ne acordm astzi de dou ori cte douzeci de minute pentru a ne altura acestei
ntlniri. Las-te dus nuntrul Sinelui tu. Tria Lui va constitui lumina n care i
este oferit darul vederii.
Prsete astzi, aadar, ntunericul, pentru o vreme, iar noi vom exersa n lumin,
nchiznd ochii trupului i cernd adevrului s ne arate locul de ntlnire al sinelui cu
Sinele, acolo unde lumina i tria sunt una.
Vom exersa astfel dimineaa i seara. Dup ntlnirea de diminea, vom folosi ziua
pentru a ne pregti de ceasul serii, cnd ne vom ntlni din nou, cuprini de ncredere. S
repetm ct mai des cu putin ideea pentru astzi i s ne dm seama c suntem
introdui n ale vederii, scoi din ntuneric la lumin, acolo unde numai miracolele pot
fi percepute.

Lecia 93
"Lumina, bucuria i pacea slluiesc n mine."
Tu ai convingerea c n tine locuiesc rul, ntunericul i pcatul. Eti convins c, dac
cineva ar vedea adevrul despre tine, ar fi dezgustat i s-ar feri de tine ca de un arpe
veninos. Ai convingerea c, dac i s-ar revela ceea ce este adevrat despre tine, te-ar
apuca o aa groaz, nct te-ai grbi s-i curmi viaa cu propriile tale mini, continuarea
traiului dup aa privelite fiind imposibil.
Acestea sunt convingeri credine att de ferm implantate, nct cu greu poi fi ajutat s-
i dai seama c ele n-au nici un temei.
Este evident c ai fcut greeli. Este limpede c i-ai cutat mntuirea pe ci ciudate; c
ai fost amgit i amgitor, speriat de fantezii prosteti i vise slbatice; c te-ai nchinat
la idoli plsmuii din rn toate acestea sunt adevrate potrivit convingerilor
(credinei) tale de acum.
Astzi vom pune n discuie toate acestea, nu din punctul de vedere propriu gndirii
tale, ci din cu totul alt punct de referin, conform cruia asemenea gnduri dearte sunt
lipsite de neles. Aceste gnduri nu sunt dup Voia lui Dumnezeu. Aceste convingeri
credine caraghioase, El nu le mprtete cu tine. Att este suficient pentru a dovedi c
ele sunt greite, dar tu nu pricepi (percepi) c ele sunt aa.
De ce nu vrei s te lai copleit de bucurie, cnd eti asigurat c tot rul pe care crezi c
l-ai fcut nu s-a nfptuit niciodat, c toate pcatele tale nu au fost comise, c eti la fel
de curat i sfnt precum ai fost creat, c lumina, bucuria i pacea slluiesc n tine?
Imaginea ta despre tine nsui nu poate ine piept Voii lui Dumnezeu. Tu crezi c asta
nseamn moarte, dar nseamn via. Crezi c eti distrus, dar eti mntuit. Cci sinele
pe care l-ai plsmuit nu este Fiul lui Dumnezeu. Prin urmare, acest sine nici nu exist.
Iar tot ceea ce acest sine pare s fac i s gndeasc nu nseamn nimic. Nu este nici
bine, nici ru. Este pur i simplu ireal, nimic mai mult. Aceast plsmuire nu se
rzboiete cu Fiul lui Dumnezeu. Nici nu-i face ru, nici nu-i atac pacea. Nu a schimbat
cu nimic creaia, nici n-a redus eterna neprihnire la pcat, nici iubirea la ur. Ce putere
poate poseda acest sine pe care l-ai plsmuit, de vreme ce vrea s conteste Voia lui
Dumnezeu?
Neprihnirea ta este garantat de Dumnezeu. Acest gnd se cere repetat iar i iar, pn
ce este acceptat. Este adevrat. Neprihnirea ta este garantat de Dumnezeu. Nimic nu
o poate atinge, nimic nu poate schimba ceea ce Dumnezeu a creat ca fiind etern. Acel
sine pe care l-ai plsmuit, ru i plin de pcate, este lipsit de neles (de sens).
Neprihnirea ta este garantat de Dumnezeu, iar lumina, bucuria i pacea slluiesc n
tine. Mntuirea necesit acceptarea unui singur gnd: eti precum te-a creat Dumnezeu,
nu ceea ce ai fcut tu din tine. Orict de multe rele socoteti c ai fcut, eti precum te-a
creat Dumnezeu. Oricte greeli ai fi comis, adevrul despre tine este neschimbat.
Creaia este etern i inalterabil. Neprihnirea ta este garantat de Dumnezeu. Eti i
vei fi de-a pururea exact precum ai fost creat.
Lumina, bucuria i pacea slluiesc n tine, pentru c Dumnezeu le-a pus acolo.
ncepe perioadele mai lungi de exersare ale zilei de astzi ar fi de cel mai mare folos
ca acestea s ocupe primele cinci minute ale fiecrei ore active prin a afirma adevrul
despre crearea ta:
"Lumina, bucuria i pacea slluiesc n mine. Neprihnirea mea este garantat de
Dumnezeu."
Las apoi deoparte imaginile tale prosteti despre tine nsui i petrece restul perioadei
de exersare ncercnd s ai o trire a celor druite ie de Dumnezeu, n locul celor pe
care i le-ai adjudecat tu.
Tu eti fie ceea ce Dumnezeu a creat, fie ceea ce tu ai plsmuit. Un Sine este adevrat;
cellalt nu exist. ncearc s ai experiena unitii Unicului tu Sine. ncearc s-i
preuieti sfinenia i Iubirea din care a fost creat. ncearc s nu interferezi cu Sinele pe
care Dumnezeu L-a creat ca fiind tu nsui, ascunzndu-I mreia n dosul mrunilor
idoli ai rului i pctoeniei, pe care i-ai fcut pentru a l nlocui. ngduie-I s vin n
ceea ce-i este propriu. Iat-te: Tu eti Acesta. Iar lumina, bucuria i pacea slluiesc n
tine, fiindc aa este.
S-ar putea s nu ai bunvoina sau chiar posibilitatea de a folosi primele cinci minute
ale fiecrei ore pentru aceste exerciii. ncearc totui s le foloseti atunci cnd i este
cu putin. Amintete-i cel puin s repei la fiecare or aceste gnduri:
"Lumina, bucuria i pacea slluiesc n mine. Neprihnirea mea este garantat de
Dumnezeu."
ncearc apoi s-i acorzi un minut n care, stnd cu ochii nchii, s-i dai seama c
acesta este o confirmare a adevrului despre tine. Dac apare cumva vreo situaie care
pare s fie tulburtoare, mprtie repede iluzia de team prin repetarea gndurilor
de mai sus. Dac te simi ispitit s te superi pe cineva, spune-i n gnd:
"Lumina, bucuria i pacea slluiesc n tine. Neprihnirea ta este garantat de
Dumnezeu."
Astzi poi face multe pentru mntuirea lumii.
Poi face multe pentru a te apropia de acea parte n mntuire, care i-a fost ncredinat
de Dumnezeu. Astzi poi face multe pentru a aduce minii tale convingerea c ideea
zilei este pe deplin adevrat.

Lecia 94
"Eu sunt aa cum m-a creat Dumnezeu."
Continum astzi cu acea idee care aduce mntuirea deplin; acea afirmaie care
dezarmeaz orice form de tentaie; acel gnd care reduce Egoul la tcere, desfcndu-l
pe de-a-ntregul. Eti aa cum te-a creat Dumnezeu. Sunetele acestei lumi amuesc,
privelitile acestei lumi dispar, i toate gndurile pe care aceast lume le-a coninut
vreodat sunt terse pentru totdeauna de aceast singur idee. Iat mntuirea
ndeplinit. Iat luciditatea restabilit.
Adevrata lumin este trie, iar tria este neprihnire. Dac rmi aa cum te-a creat
Dumnezeu, trebuie s fii puternic i lumina trebuie s fie n tine. Acela care i-a asigurat
neprihnirea trebuie s-i fie, de asemenea, garania triei i a luminii. Eti aa cum te-a
creat Dumnezeu. ntunericul nu poate umbri slava Fiului lui Dumnezeu. Tu stai n
lumin, puternic prin neprihnirea n care ai fost creat i n care vei rmne pentru
venicie.
Astzi vom dedica din nou primele cinci minute ale fiecrei ore ncercrii de a simi
adevrul din tine. ncepe aceste perioade ale cercetrii cu aceste cuvinte:
"Eu sunt aa cum m-a creat Dumnezeu. "Eu sunt Fiul Su n eternitate."
ncearc acum s dai de Fiul lui Dumnezeu din tine. Acesta este Sinele care nu a
pctuit niciodat, i care nici n-a plsmuit vreo imagine care s nlocuiasc realitatea.
Acesta este Sinele care nu i-a prsit patria n Dumnezeu pentru a rtci prin lume.
Acesta este Sinele care nu cunoate teama i care nici nu poate concepe pierderea,
suferina sau moartea.
Pentru a atinge acest el, nu ai dect s lai deoparte toi idolii i toate imaginile pe
care i le-ai fcut despre tine; las n urma ta lista nsuirilor, bune sau rele, pe care i
le-ai atribuit; ateapt adevrul ntr-o linitit ndejde. Dumnezeu nsui a promis c
acesta va fi revelat acelora care l cer. Tu ceri acum. Nu poi s nu reueti, pentru c
El nu poate s nu reueasc.
Dac nu poi rspunde cerinei de a exersa n primele cinci minute ale fiecrui ceas,
amintete-i mcar odat pe or:
"Eu sunt aa cum m-a creat Dumnezeu. "i sunt Fiul Su n eternitate."
Spunei astzi deseori c tu eti aa cum te-a creat Dumnezeu.
i nu ntrzia s reacionezi cu aceste cuvinte fa de oricine pare s te irite:
"Tu eti aa cum te-a creat Dumnezeu. "i eti Fiul Su n eternitate."
Astzi strduiete-te s faci exerciiile or de or. Fiecare dintre acestea va fi un pas
uria ctre izbvirea ta, i un jalon important n asimilarea sistemului de gndire
promovat de acest curs.

Lecia 95
"Sunt Unicul Sine, unit cu Creatorul meu."
Ideea de astzi te descrie cu acuratee aa cum te-a creat Dumnezeu. Eti unul n
cuprinsul tu i unit cu El. A ta este unitatea ntregii creaii. Unitatea ta desvrit face
ca schimbarea s fie imposibil n tine. Tu nu accepi acest fapt i ntrzii s-i dai seama
c aa este, numai datorit credinei tale c deja te-ai schimbat. Te vezi pe tine nsui ca
fiind o parodie ridicol dup creaia lui Dumnezeu: slab, vicios, urt i pctos,
mizerabil, asaltat de durere. Aa arat versiunea ta despre tine nsui: un sine divizat n
multe pri beligerante, separate de Dumnezeu i abia inute laolalt de fctorul lui
eratic i capricios, cruia i te nchini. Acesta nu aude rugciunile tale, cci este surd. Nu
vede unitatea n tine, cci este orb. Nu nelege c tu eti Fiul lui Dumnezeu, cci este
fr simire i nu nelege nimic.
Astzi vom ncerca s fim contieni doar de ceea ce are putina de a auzi i vedea, de
ceea ce este clar ca bun ziua. Vom ndrepta din nou exerciiile ctre atingerea
Unicului tu Sine, care este unit cu Creatorul su. ncercm azi din nou, cu rbdare i
speran.
Folosirea primelor cinci minute ale fiecrei ore active pentru a exersa ideea zilei
prezint avantaje speciale pentru stadiul de nvare n care te afli n prezent. E
dificil n acest moment s nu-i lai mintea s hoinreasc, atunci cnd este pus la
exerciii prelungite. Desigur, i-ai dat deja seama de aceasta. Ai observat n ce msur
i lipsete disciplina mental i n ce msur ai nevoie de antrenarea minii. Este
necesar s fii contient de acest lucru, deoarece constituie un obstacol serios n calea
avansrii tale.
Perioadele de exersare mai scurte, dar frecvente, prezint n acest moment alte avantaje
pentru tine. Pe lng recunoaterea dificultilor pe care le ai n susinerea ateniei,
trebuie s fi observat de asemenea c, dac nu i se aduce aminte n mod frecvent de
elul tu, ai tendina s-l dai uitrii pentru lungi perioade de timp. Adesea nu reueti
s-i aminteti aplicaiile scurte ale ideii zilei, i nu i-ai format nc obiceiul de a folosi
ideea ca reacie automat la ispit.
n aceast etap, o structur i este, aadar, necesar, planificat astfel nct s cuprind
frecvente aduceri aminte ale elului tu, precum i ncercri regulate de a-l atinge.
Regularitatea n termeni de timp nu este cerina ideal pentru cea mai salutar form de
exersare n ale mntuirii. Totui, este avantajoas pentru cei a cror motivaie este
inconsistent i care opun mare rezisten nvrii.
De aceea, ne vom ine, pentru o vreme, de perioadele de exersare a cte cinci minute
pe or, ndemnndu-te s omii ct mai puine cu putin. Utilizarea primelor cinci
minute ale orei va fi deosebit de folositoare, de vreme ce impune o structur mai ferm.
Nu folosi, ns, abaterile ocazionale de la acest program ca scuz de a nu reveni la el ct
mai repede cu putin. S-ar putea, foarte probabil, s existe tentaia de a considera
ziua ca pierdut, dat fiind c ai omis s faci lucrul cerut. Dar aceast tentaie trebuie
doar recunoscut ca fiind ceea ce este: refuzul tu de a permite ca greelile s-i fie
corectate, precum i absena bunvoinei de a ncerca din nou.
Sfntul Spirit nu este ncurcat de greelile tale n funcia Sa de nvtor. El poate fi
reinut numai de ctre lipsa disponibilitii tale n a te detaa de ele. Hai s fim hotri;
de aceea, mai ales pentru urmtoarea sptmn i ceva, s avem bunvoina de a ne
ierta scderile n srguin i neglijarea instruciunilor pentru exersarea ideii zilei.
Aceast toleran fa de slbiciune ne va permite mai curnd s o trecem cu vederea,
dect s-i acordm puterea de a ne ntrzia procesul de nvare. Dac-i acordm
slbiciunii puterea de a face astfel, noi o privim ca pe o trie i confundm tria cu
slbiciunea.
Cnd nu reueti s te conformezi cerinelor acestui curs, nu nseamn dect c ai fcut
o greeal. Aceasta se cere corectat, i att. A permite unei greeli s continue,
nseamn a face greeli n plus, bazate pe prima i ntrind-o pe aceasta. Tocmai acest
proces trebuie nlturat, fiind un alt mod de a apra iluziile mpotriva adevrului.
Abandoneaz aceste erori, recunoscndu-le drept ceea ce sunt. Sunt tentative de a te
ine n incontiena faptului c eti Unicul Sine, unit cu Creatorul tu, una cu fiecare
aspect al creaiei, nelimitat n putere i pace. Acesta este adevrul, i nimic altceva nu
este adevrat. Astzi vom afirma din nou acest adevr, ncercnd s ajungem n acel loc
din tine unde nu exist nici o ndoial c numai asta este adevrat.
ncepe perioadele de exersare de astzi cu aceast asigurare ncurajatoare, oferit
minii tale cu toat certitudinea de care eti n stare:
"Sunt Unicul Sine, unit cu Creatorul meu, Una cu fiecare aspect ale creaiei, nelimitat
n putere i pace."
nchide apoi ochii i spunei din nou, ncet, cu profunzime, strduindu-te s lai
nelesul cuvintelor s i se afunde n minte, nlocuind false idei:
"Sunt Unicul Sine."
Repet aceasta de cteva ori, apoi ncearc s simi nelesul pe care l evoc cuvintele.
Eti Unicul Sine, unit i n siguran, n lumin, bucurie i pace. Eti Fiul lui Dumnezeu,
Unicul Sine, cu Un Creator i un el: de a aduce contiena acestei Uniti tuturor
minilor, astfel nct adevrata creaie s poat extinde Totalitatea i Unitatea lui
Dumnezeu. Eti Unicul Sine, complet, vindecat i ntreg, avnd puterea de a ridica
giulgiul ntunericului de pe faa lumii i de a scoate la iveal lumina din tine, pentru a
demonstra lumii adevrul despre tine nsui.
Eti Unicul Sine, n armonie perfect cu tot ce este, i cu tot ce va fi. Eti Unicul Sine,
Fiul cel sfnt al lui Dumnezeu, unit cu toi fraii ti ntr-acest Sine; unit cu Tatl tu
ntru Voia Sa. Simte n tine acest Unic Sine, las-L s risipeasc n strlucirea Sa toate
iluziile i ndoielile tale. Acesta este Sinele tu, Fiul lui Dumnezeu nsui, neprihnit
precum Creatorul su, tria Sa aflndu-se nuntrul tu i iubirea Lui fiind a ta pentru
totdeauna. Eti Unicul Sine i-i este dat s simi acest Sine nuntrul tu i s-i alungi
toate iluziile din aceast singur Minte, care este chiar acest Sine, adevrul cel sfnt din
tine.
Nu te lsa astzi prad uitrii. Avem nevoie de ajutorul tu; de mica ta contribuie n a
aduce fericire ntregii lumi. i Cerul se bizuie pe tine, avnd ncrederea c astzi te vei
strdui. mprtete-i aadar, certitudinea, cci a ta este. Fii vigilent. Nu te lsa
prad uitrii. Pe parcursul zilei nu uita de elul tu. Repet ideea de astzi ct mai des
cu putin i nelege c, de fiecare dat cnd o faci, cineva aude glasul speranei,
freamtul adevrului n mintea sa, fonetul blnd al aripilor pcii.
Recunoaterea, de ctre tine, a faptului c eti Unicul Sine, unit cu Tatl tu, este o
chemare adresat ntregii lumi de a fi una cu tine. Cu oricine te ntlneti astzi, nu
uita s-i mprteti fgduina ideii de astzi, spunndu-i:
"Eti Unicul Sine, mpreun cu mine, Unit cu Creatorul nostru n acest Sine. Te cinstesc
datorit a Ceea Ce Sunt, i datorit a Ceea Ce este El, Cel care ne iubete pe amndoi
ca pe unul."

Lecia 96
"Mntuirea vine de la Unicul meu Sine."
Dei eti Unicul Sine, tu trieti experiena strii de a fi doi: deopotriv bun i ru,
iubitor i urcios, minte i trup. Aceast senzaie de a fi scindat n pri contrarii induce
sentimente de conflict acut i constant, i conduce la ncercri frenetice de a reconcilia
aspectele contradictorii ale acestei perceperi de sine. Ai cutat multe soluii de acest
gen, i nici una din ele nu a izbutit. Contrariile pe care le gseti n tine nu vor fi
niciodat compatibile. Doar Unul exist.
Faptul c adevrul i iluzia nu pot fi reconciliate orict de mult i oricum am ncerca,
indiferent ce mijloace foloseti i indiferent cum vezi problema trebuie acceptat, dac
vrei s fii mntuit. Pn cnd nu vei fi acceptat aceasta, vei ncerca realizarea unui ir
nesfrit de eluri pe care nu le poi atinge; vei ntreprinde serii absurde de cheltuieli de
timp i de efort, de speran i de ndoial, fiecare la fel de inutil ca cea precedent i la
fel de sortit eecului ca i cea urmtoare.
Problemele care nu au nici un neles nu pot fi rezolvate n cadrul n care au fost puse.
Dou sine-uri care se afl n conflict nu pot fi puse n concordan, iar binele i rul nu
au nici un termen comun. Acel sine pe care tu l-ai fcut nu poate fi niciodat Sinele tu,
dup cum Sinele tu nu poate fi scindat, fr a mai nceta s mai fie Ceea Ce este i Ceea
Ce trebuie s fie pentru totdeauna.
O minte i un trup nu pot coexista. Nu ncerca s le mpaci, pentru c una neag
realitatea celuilalt. Dac eti trup fizic, mintea ta a ieit din propriu-i concept despre
sine, fiindc nu mai are loc pentru a mai face cu adevrat parte din tine. Dac eti
spirit, atunci trupul trebuie s fie lipsit de sens pentru realitatea ta.
Spiritul face uz de minte ca mijloc pentru a-I gsi o expresie Sinelui su. Iar mintea care
servete spiritul, este mpcat i plin de bucurie. Puterea ei vine din spirit, ea
ndeplinindu-i astfel funcia cu bucurie. ns, mintea se poate, de asemenea, considera
desprit de spirit, percepndu-se nuntrul unui trup pe care l confund cu ea nsi.
n afara funciei sale, mintea nu-i afl pacea i fericirea este strin gndurilor sale.
Cu toate acestea, mintea desprit de spirit nu poate gndi. Ea i-a renegat Sursa triei
i se vede neajutorat, limitat i slab. Disociat de propria ei funcie, ea socotete c
este singur i separat, atacat de armate ntregi care se ndreapt mpotriva ei,
ascunzndu-se de acestea la adpostul fragil al trupului. Acum ea este constrns s
mpace ceea ce este de-o seam cu ceea ce nu este de-o seam ("capra cu varza"),
creznd c acesta i este rostul. Nu mai pierde timpul cu asta. Cine poate rezolva
conflictele stupide pe care ni le prezint un vis? Ce ar putea nsemna rezolvarea lor,
privind n lumina adevrului? Crui scop ar putea servi? Care este rostul rezolvrii lor?
Mntuirea nu poate preface iluziile n realitate, nici rezolva o problem care nu exist.
Tu speri, pesemne, c mntuirea poate s fac toate acestea. Ai vrea ca planul lui
Dumnezeu pentru izbvirea scumpului Su Fiu s-i aduc durere, n loc s-l pun n
libertate?
Sinele tu reine gndurile Sale, i acestea rmn n propria-i minte i n mintea lui
Dumnezeu. Sfntul Spirit pstreaz mntuirea n mintea ta, oferindu-i calea ctre
pace. Mntuirea este un gnd pe care l mprteti cu Dumnezeu, deoarece Vocea Sa l-
a acceptat pentru tine i a rspuns n numele tu c aceasta sa i mplinit.
Astfel, mntuirea este pstrat printre gndurile pe care Sinele tu le ndrgete i le
nutrete pentru tine.
Vom ncerca astzi s gsim acest gnd, a crui prezen n mintea ta este garantat de
Cel care i vorbete de Unicul tu Sine. Cele cinci minute de exersare ale fiecrei ore vor
constitui o cutare a Sa nuntrul minii tale. Mntuirea vine de la acest Unic Sine prin
intermediul Aceluia care este puntea ntre mintea ta i acest Sine.
Ateapt cu rbdare, i las-L pe el s-i vorbeasc de Sinele tu i despre toate cte le
poate face propria-i minte, odat restituit acestui Sine i liber s slujeasc Voii
Sale.
ncepe prin a spune:
"Mntuirea vine de la Unicul meu Sine. Gndurile Sale mi stau la dispoziie."
Caut apoi gndurile Sinelui i revendic-le, ele aparinndu-i. Acestea sunt propriile
tale gnduri adevrate, pe care le-ai renegat, lsndu-i mintea s rtceasc printr-o
lume a viselor, pentru a gsi nite iluzii cu care s le nlocuiasc. Aici se afl gndurile
tale, singurele pe care le ai. Mntuirea este unul dintre aceste gnduri; gsete-o acolo.
Dac reueti, gndurile care i vin, i vor spune c eti salvat i c mintea i-a gsit
funcia pe care a cutat s-o piard. Sinele tu o va saluta cu bucurie i i va drui pacea.
Restabilit n trie, ea se va revrsa, din nou, dinspre spirit ctre spiritul din toate
lucrurile, create de Spirit ca fiind El nsui. Mintea ta va binecuvnta toate lucrurile.
Odat confuzia terminat, tu eti restabilit, cci i-ai regsit Sinele.
Sinele tu tie c astzi nu poi da gre. Poate c mintea ta va mai rmne o scurt
vreme nesigur. Asta s nu te nspimnte. Sinele tu va pstra pentru tine bucuria pe
care o resimte, tu devenind ct de curnd pe deplin contient c ea i aparine.
De fiecare dat cnd petreci cinci minute din or cutndu-L pe Cel care i
mpreuneaz mintea cu Sinele, tu i oferi alt comoar n pstrare pentru tine.
De fiecare dat cnd i spui minii tale frenetice c mntuirea vine de la Unicul tu
Sine, vei mai aduga o comoar belugului tu n cretere.
i tot belugul va fi druit oricui l cere i voiete s accepte darul. Reflecteaz, numai,
ct de mult i se druiete astzi ca s druieti, pentru ai fi druit!

Lecia 97
"Eu sunt spirit."
Ideea de astzi te identific cu Unicul tu Sine. Ea nu accept o identificare scindat,
dup cum nu ncearc s mbine nite factori contradictorii ntr-o estur a unitii. Ea
pur i simplu afirm adevrul. Exerseaz ct mai des acest adevr, pentru c el i va
aduce mintea de la conflict spre linititele plaiuri ale pcii. Nici un fior de spaim nu
poate ptrunde, cci mintea ta a fost absolvit de nebunie, odat ce a abandonat iluziile
unei identiti scindate.
Afirmm din nou adevrul despre Sinele tu, Fiul cel sfnt al lui Dumnezeu, care
odihnete n tine, a crui minte a fost redat luciditii. Tu eti spiritul care l ntregete
pe El nsui, mprtindu-i funcia de Creator. El este mereu cu tine, aa cum tu eti
mereu cu El.
Astzi ncercm s aducem realitatea i mai aproape de mintea ta. De fiecare dat cnd
exersezi, starea de contien se apropie ct de ct; cteodat se ntmpl s ctigi o
mie de ani i chiar mai mult. Minutele pe care le oferi se multiplic de nenumrate ori,
cci miracolul, dei face uz de timp, nu se afl sub stpnirea acestuia. Mntuirea este
un miracol, primul i ultimul; primul care este i ultimul, fiind unul singur.
Tu eti spiritul n a crui minte locuiete miracolul n care orice timp se oprete;
miracolul n snul cruia un minut petrecut cu folosirea acestor idei devine un timp fr
limit i fr sfrit.
Druiete, aadar, aceste minute cu drag inim, i bizuie-te pe Cel care a promis c va
pogor asupra lor atemporalitatea. El i va oferi toat tria Sa fiecrui mic efort pe care
l faci. Druiete-I astzi minutele de care are nevoie, pentru a te ajuta s nelegi
mpreun cu El, c eti spiritul care locuiete n El i care, prin Vocea Sa, i poart
chemarea spre fiecare fiin; i ofer vederea oricui cere; nlocuiete eroarea cu simplul
adevr.
Sfntul Spirit va fi bucuros s primeasc din minile tale cele cinci minute ale fiecrei
ore, pentru a le purta n jurul acestei lumi cuprins de durere i dor, unde par s
domneasc chinul i mizeria.
El nu va trece cu vederea nici o singur minte deschis care voiete s accepte darurile
vindectoare aduse de aceste minute, i le va aeza oriunde tie c vor fi bine primite.
Ele vor spori n puterea lor de vindecare de fiecare dat cnd cineva le accept drept
gnduri ale sale i le folosete pentru a vindeca.
Astfel va fi nmulit de mii i chiar zeci de mii de ori fiecare dar pe care l facem
Sfntului Spirit. Iar atunci cnd acesta se va fi rentors la tine, el va depi n putere
micul tu dar, precum strlucirea soarelui eclipseaz licrirea plpnd a licuriciului
pre de o clip ovielnic, nainte de a se stinge. Strlucirea statornic a acestei lumi
rmne, pentru a te conduce n afara ntunericului; dar nici nu vei mai uita vreodat
calea.
ncepe aceste exerciii fericite spunnd cuvintele pe care i le adreseaz Sfntul Spirit, i
las-le s reverbereze prin El n jurul lumii:
" Sunt Spirit, un Fiu sfnt al lui Dumnezeu. Eliberat de toate limitele, ocrotit, vindecat,
ntregit, Liber s iert, liber s mntuiesc lumea."
Gsindu-i expresia prin tine, Sfntul Spirit va accepta acest dar ce l-ai primit de la El, i
va spori puterea i i-l va napoia. Ofer-I astzi, cu bucurie, fiecare perioad de
exersare. i El i va vorbi, aducndu-i aminte c eti spirit, una cu El i cu Dumnezeu,
cu fraii ti i cu Sinele tu. Ascult-I asigurarea ncurajatoare de fiecare dat cnd
rosteti cuvintele pe care El i le ofer astzi, i ngduie-I s spun minii tale c ele
sunt adevrate.
Folosete-le mpotriva ispitei; vei evita astfel tristele ei consecine care, dac cedezi
credinei c eti altceva dect spirit, sunt inevitabile. Astzi Sfntul Spirit i druiete
pace. Primete cuvintele Sale, i ofer-I-le Lui.

Lecia 98
"Voiesc s-mi accept rolul n planul de mntuire al lui Dumnezeu."
Astzi este o zi de consacrare, o zi de hram special. Astzi vom afirma cu trie ce hram
purtm. Noi purtm hramul adevrului i abandonm iluziile. Nu vom mai oscila ntre
acestea dou, ci ne vom aeza de partea Unicului. Ne consacrm astzi adevrului i
mntuirii, aa cum a plnuit-o Dumnezeu. Nu vom susine c mntuirea este altceva.
Nu o vom cuta acolo unde ea nu este. O vom accepta cu bucurie aa cum este i ne
vom asuma rolul desemnat nou de Dumnezeu.
Ce fericire s fii sigur! Astzi ne lsm la o parte toate ndoielile i ne afirmm poziia,
avnd sigurana elului, cu mulumiri c ndoiala s-a risipit i c certitudinea ne
nsoete. Avem un scop mre de ndeplinit, i ni s-a dat tot ce ne trebuie pentru a ne
atinge elul. Nici o greeal nu ne ine drumul, cci am fost absolvii de erori. Toate
pcatele noastre sau splat, dndu-ne seama c nu au fost dect nite greeli.
Celor lipsii de vinovie nu le este team, fiind n siguran i dndu-i seama de
sigurana lor. Ei nu apeleaz la magie, nici nu inventeaz soluii pentru a scpa de
ameninri nchipuite, lipsite de realitate. Ei i gsesc odihna n certitudinea calm c
vor nfptui ceea ce le este dat s nfptuiasc. Cei lipsii de vinovie nu se ndoiesc de
aptitudinea lor, tiind c funcia le va fi perfect ndeplinit la locul i timpul potrivit. Ei
i-au asumat poziia pe care ne-o asumm noi astzi, ca noi s putem fi prtai la
certitudinea lor i astfel s-o sporim prin acceptarea acesteia de ctre noi. Ei vor fi alturi
de noi; toi aceia care au luat poziia pe care o lum noi astzi ne vor oferi cu bucurie tot
ceea ce au nvat, mpreun cu tot ceea ce au ctigat. Cei nc nesiguri ni se vor altura
i ei i, mprumutnd certitudinea noastr, o vor spori i mai mult. Pn i cei nc
nenscui vor auzi chemarea auzit de noi i i vor rspunde atunci cnd vor fi venit s
opteze din nou. Astzi nu alegem doar pentru noi nine.
Oare nu merit s dai din timpul tu cte cinci minute ale fiecrui ceas pentru a putea
accepta fericirea pe care i-a druit-o Dumnezeu? Oare nu merit s dai cinci minute din
fiecare ceas ca s-i recunoti funcia special aici? Oare nu sunt cele cinci minute doar o
mic rugminte n comparaie cu dobndirea unei rspli de nemsurat? Cnd tu ai
ncheiat cel puin o mie de trguri n pierdere.
Iat acum o ofert carei garanteaz izbvirea deplin de orice fel de dureri, i o bucurie
pe care lumea nu o poate conine. O frm din timpul tu o poi drui acum n
schimbul pcii minii i certitudinii rostului, cu promisiunea succesului deplin. i, de
vreme ce timpul nu are nici o nsemntate, i se cere nimicul n schimbul totului. Iat un
trg de pe urma cruia nu poi pierde. Iar ceea ce ctigi este ntr-adevr nelimitat!
Druiete-I or de or micul tu dar, de numai cinci minute. El va aduga cuvintelor pe
care le foloseti n exersarea ideii de astzi, profunda convingere i certitudine care ie
i lipsesc. Cuvintele Sale se vor mpreuna cu ale tale, fcnd din fiecare repetiie a ideii
de astzi dedicare total, fcut ntr-o ncredere la fel de perfect i neovitoare
precum este a Lui n tine. ncrederea Sa n tine va lumina toate cuvintele pe care le
rosteti, i vei trece dincolo de rezonana lor, ctre ceea ce ele nseamn cu adevrat.
Astzi, exersezi mpreun cu El, atunci cnd spui:
"Voiesc s-mi accept rolul n planul de mntuire al lui Dumnezeu."
n fiecare rstimp de cinci minute pe care l petreci cu El, Acesta i va primi toate
cuvintele i i le va napoia strlucind toate de o credin i o ncredere att de
puternic i de nestrmutat, nct vor lumina lumea cu speran i voioie. Nu pierde
nici o ocazie de a fi voiosul destinatar al darurilor Sale, ca s le poi, la rndul tu,
drui astzi, lumii.
Druiete-I cuvintele, iar el va face restul. Te va face s-i nelegi funcia special. El va
deschide calea spre fericire, iar pacea i ncrederea vor fi darurile Sale, rspunsul Su la
cuvintele tale. El i va confirma cu toat ncrederea, bucuria i certitudinea Sa, c ceea
ce spui este adevrat. i atunci vei cpta convingerea prezenei Aceluia care cunoate
funcia pe care o ai att pe pmnt, precum i n Cer. Va fi cu tine n fiecare perioad de
exerciiu pe care o mprteti cu El, preschimbnd fiecare clip a timpului pe care i-L
oferi, n atemporalitate i pace.
n decursul orei, caut s-i petreci timpul pregtindu-te, ntr-o bucurie anticipativ,
pentru urmtoarele cinci minute pe care le vei petrece din nou cu El. Repet ideea de
astzi n timp ce atepi, apropierea, din nou, a rgazului fericit. Repet des ideea, i nu
uita c, de fiecare dat cnd o faci, ai ngduit ca mintea s-i fie pregtit pentru
rgazul fericit ce va urma.
Atunci cnd sosete ceasul i El este din nou prezent pentru a petrece un rstimp cu
tine, fii recunosctor i las deoparte toate obligaiile pmnteti, toate gndurile
mrunte i ideile limitate, i petrece din nou cteva clipe fericite cu El. Spune-I nc
odat c accepi rolul pe care El dorete s i-l asumi i pe care te va ajuta s-l
ndeplineti; iar El i va drui sigurana c doreti ntr-adevr aceast opiune, pe care
El a luat-o mpreun cu tine i tu mpreun cu El.

Lecia 99
"Mntuirea este unica mea funcie aici."
Mntuirea i iertarea sunt asemenea. Amndou dau de neles c ceva merge anapoda;
ceva de care trebuie s fii mntuit, pentru care trebuie s fii iertat spiritual; ceva eronat
care are nevoie de schimbri corective; ceva aparte sau diferit de Voia lui Dumnezeu.
Astfel, ambii termeni implic ceva imposibil, dar care totui s-a ntmplat, rezultnd o
stare de conflict ntre ceea ce este i ceea ce nu ar putea fi niciodat.
Iat c, astfel, adevrul i iluziile se afl pe picior de egalitate, cci fiecare dintre ele s-a
ntmplat. Imposibilul devine acel lucru pentru care ai nevoie de iertare, de care ai
nevoie s fii mntuit. Mntuirea devine acum zona de frontier dintre adevr i iluzie.
Ea reflect adevrul, fiind mijlocul prin care poi scpa de iluzii. Totui, ea nu este nc
adevrul, deoarece desface ceea ce nu a fost fcut niciodat.
Cum ar putea exista vreodat vreun loc de ntlnire, unde Pmntul i Cerul pot fi
reconciliate n cuprinsul unei mini unde exist ambele? Mintea care vede iluzii, le
consider reale. Ele au existen prin faptul c sunt gnduri. i totui nu sunt reale,
fiindc mintea care gndete aceste lucruri este separat de Dumnezeu. Ce unete oare
mintea i gndurile separate cu Mintea i Gndul care sunt de-a pururi una? Ce plan ar
putea pstra adevrul neatins, recunoscnd totodat nevoia pe care o aduc iluziile i
oferind mijloace prin care acestea s fie desfcute, fr atacuri i fr pic de durere? Ce
ar putea fi acest plan dect un Gnd al lui Dumnezeu, prin care nefcutul este trecut cu
vederea i prin care nite pcate, care nu au fost niciodat reale, sunt uitate?
Sfntul Spirit pstreaz acest plan al lui Dumnezeu, exact aa cum l-a primit de la El, n
Mintea lui Dumnezeu i n propria ta minte. Acest plan este n afara timpului, dat fiind
c Sursa lui este atemporal. Totui, el opereaz n cadrul timpului, datorit credinei
tale c timpul este real.
Sfntul Spirit privete neabtut ceea ce vezi tu: pcat, durere, moarte, mhnire,
desprire i pierdere. Cu toate acestea, El tie c un lucru trebuie s fie n continuare
adevrat: Dumnezeu este mereu Iubire, i toate acestea nu sunt Voia Sa.
Acesta este Gndul care aduce iluziile n faa adevrului i le vede drept ceea ce sunt:
aparene, ndrtul crora se afl ceea ce este neschimbtor i sigur. Acesta este Gndul
care mntuiete i iart, deoarece nu-i pune credina n ceea ce nu este creat de unica
Surs pe care-o cunoate. Acesta este Gndul a crui funcie este s mntuiasc,
druindu-i aceast funcie ca fiind propria ta funcie.
Mntuirea i este funcia, asemenea Aceluia cruia I-a fost dat planul. Acum i s-a
ncredinat acest plan, asemenea Lui. El are un singur rspuns la toate aparenele,
indiferent de forma, de mrimea, de profunzimea lor, sau de oricare alte atribute pe care
pare s le aib:
"Mntuirea este unica mea funcie aici. Dumnezeu este mereu Iubire, iar toate acestea
nu sunt Voia Sa."
Tu, cel care vei ajunge s fptuieti miracole, ncredineaz-te c exersezi temeinic ideea
de astzi. ncearc s percepi tria din cele ce le spui, pentru c acestea sunt cuvinte n
care st libertatea ta. Tatl tu te iubete. Toat lumea durerilor nu este Voia Sa. Iart-te
pentru gndul c El ar fi dorit toate acestea pentru tine. Las apoi Gndul, prin care El
i-a nlocuit toate greelile, s ptrund n cotloanele ntunecate ale minii tale care a
gndit gndurile ce nu au fost niciodat Voia Sa.
Aceast parte a minii aparine lui Dumnezeu, ca i restul, de altfel. Ea nu poate s-i
gndeasc gndurile solitar, nu poate s le realizeze ascunzndu-le de El. Las s
ptrund lumina, i nu vei mai vedea nici un obstacol n calea celor ce le voiete El
pentru tine.
Dezvluie secretele tale luminii Sale binevoitoare, i vezi ct de intens mai
strlucete aceast lumin n tine.
Exerseaz astzi Gndul Su, i las lumina Sa s descopere i s lumineze toate
ungherele ntunecate i, transfigurndu-le, s le mpreuneze cu restul. Este Voia lui
Dumnezeu s nu aib dect un singur Fiu. Este Voia lui Dumnezeu c singurul Su
Fiu eti tu.
Gndete-te la toate acestea astzi, cnd exersezi, i ncepe lecia pe care o nvm, cu
aceast ndrumare pe calea adevrului:
"Mntuirea este unica mea funcie aici. Mntuirea i iertarea sunt asemenea."
Apleac-te apoi spre Cel cu care i mprteti funcia aici, i las-L s te nvee tot ce
ai nevoie s deprinzi pentru a lsa toat teama deoparte i ai cunoate Sinele ca fiind
iubire, iubire ce nu are contrariu n tine.
Iart toate gndurile care s-ar opune adevrului mplinirii, unitii i pcii tale. Nu
poi pierde darurile hrzite ie de Tatl tu. Tu nu vrei s fii alt sine. Nu ai nici o
funcie care nu vine de la Dumnezeu. Iart-te de acea funcie despre care crezi c i-ai
creat-o singur. Iertarea i mntuirea sunt asemenea. Iart ceea ce ai plsmuit i eti
mntuit.
Pentru astzi avem un mesaj special care are puterea de ai nltura pentru totdeauna
din minte orice form de ndoial i team. Dac eti tentat s crezi n realitatea lor,
adu-i aminte c aparenele nu pot ine piept adevrului pe care-l conin aceste
preaputernice cuvinte:
"Mntuirea este unica mea funcie aici. Dumnezeu este mereu Iubire, iar toate acestea
nu sunt Voia Sa."
Unica ta funcie i spune c eti unul. Amintete-i de asta n timpul care se scurge
ntre rgazurile de cinci minute pe care le druieti spre a le mprti cu El, Cel care
mprtete cu tine planul lui Dumnezeu. Adu-i aminte:
"Mntuirea este unica mea funcie aici. "
Astfel aterni iertarea asupra minii tale, lsnd s fie ndeprtat cu blndee toat
teama, pentru ca iubirea s-i gseasc locul ce i se cuvine n tine i s-i arate c eti
Fiul lui Dumnezeu.

Lecia 100
"Rolul meu este esenial n planul de mntuire al lui Dumnezeu."
Aa cum Fiul lui Dumnezeu l mplinete pe Tatl su, tot aa rolul tu din plan
mplinete planul Tatlui tu. Mntuirea trebuie s rstoarne credina nesbuit n
gnduri i trupuri separate, ce triesc viei separate i merg pe ci separate. O singur
funcie mprtit de mini separate le unete ntr-un scop unic, cci fiecare dintre ele
este la fel de esenial pentru toate celelalte.
Voia lui Dumnezeu pentru tine este fericirea deplin. De ce te-ai mai decide s te
mpotriveti Voii Sale? Rolul pe care i l-a pstrat n realizarea planului Su i este dat
pentru ca s poi fi reintegrat n ceea ce voiete El. Acest rol este la fel de esenial pentru
planul Su precum este pentru propria-i fericire. Bucuria ta trebuie s fie deplin, ca s
poi face neles planul Su tuturor acelora la care El te trimite. Ei i vor vedea funcia
reflectat pe faa ta luminoas i l vor auzi pe Dumnezeu chemndu-i n rsetul tu
fericit.
Eti cu adevrat indispensabil pentru planul lui Dumnezeu. Fr propria-i bucurie,
bucuria Sa nu este deplin. Fr zmbetul tu, lumea nu poate fi mntuit. Ct timp eti
trist, lumina, pe care Dumnezeu nsui a desemnat-o ca mijloc pentru mntuirea lumii,
este palid i lipsit de strlucire, iar nimeni nu rde, fiindc tot ce este rset nu poate s
fie dect ecoul propriului tu rset.
Eti cu adevrat indispensabil pentru planul lui Dumnezeu. La fel cum lumina ta face s
sporeasc fiecare lumin ce strlucete n Cer, tot astfel bucuria ta pe Pmnt invit
toate minile s-i abandoneze necazurile i s-i ia locul alturi de tine n cadrul
planului lui Dumnezeu. Mesagerii lui Dumnezeu sunt voioi i voioia lor vindec
necazul i disperarea. Ei sunt dovada c Dumnezeu voiete fericirea deplin pentru toi
cei care vor accepta darurile Tatlui lor ca aparinndu-le.
Astzi nu voim s ne lsm cuprini de tristee. Altfel nu vom reui s ne asumm rolul
care este esenial pentru planul lui Dumnezeu, ct i pentru viziunea noastr. Tristeea
este semnul c vrei s joci un alt rol, n locul aceluia ce i-a fost conferit de ctre
Dumnezeu. Prin aceasta ntrzii s ari lumii ct de mare este fericirea pe care El o
voiete pentru tine. i prin urmare nu recunoti c aceast fericire i aparine.
Astzi vom ncerca s nelegem c bucuria este funcia noastr aici. Dac eti trist,
rolul tu este vacant, i toat lumea, odat cu tine, este privat de bucurie. Dumnezeu te
roag s fii fericit, ca lumea s vad ct de mult i iubete El Fiul, i c voiete ca nici
cea mai mic ntristare s nu-i curme bucuria; nici ca vreo team s-l asalteze, si
tulbure pacea. Astzi eti mesagerul lui Dumnezeu. Aduci fericirea Sa tuturor celor pe
care i priveti; aduci pacea Sa oricui te privete i citete mesajul Su pe faa ta
fericit.
Astzi ne vom pregti pentru toate acestea n perioadele noastre de exersare, a cte
cinci minute: vom simi cum se strnete n noi fericirea, dup Voia Tatlui i a
noastr. ncepe exerciiile cu gndul pe care l conine ideea de astzi. D-i seama,
apoi, c rolul tu este s fii fericit. Numai att i se cere, ie sau oricui dorete s-i
ocupe locul printre mesagerii lui Dumnezeu. Gndete-te ce nseamn aceasta.
Bineneles c te-ai nelat n credina ta c i s-ar cere vreun sacrificiu. Potrivit planului
lui Dumnezeu ai numai de primit, i niciodat nu pierzi, nu sacrifici, nu mori.
Hai s ncercm s gsim acea bucurie care st mrturie nou i lumii ntregi despre
Voia lui Dumnezeu pentru noi. Funcia ta este s o gseti aici, s o gseti acum. De
aceea ai venit. Fie ca aceasta s fie ziua n care vei reui!
Privete adnc nuntrul tu, fr a te teme de toate acele gnduri mrunte i eluri
nebuneti pe lng care treci, acum cnd te nali ca s-L ntlneti pe Christul din tine.
El va fi acolo. Poi ajunge la El acum. Ce altceva ai prefera s priveti, mai degrab
dect pe Cel care ateapt ca tu s-L priveti? Ce gnd mrunt are putere s te rein?
Ce el nebunesc i poate ntrzia reuita, cnd Cel care te cheam este nsui
Dumnezeu?
El va fi prezent. Eti indispensabil planului Su. Astzi eti mesagerul Su. i trebuie
s gseti ceea ce El dorete ca tu s druieti. Nu uita de ideea de astzi n rstimpul
dintre perioadele de exersare din or n or. Chiar propriu-i Sine te cheam astzi. i
tot Lui i dai rspuns de fiecare dat cnd i spui c eti indispensabil planului lui
Dumnezeu de mntuire a lumii.

Lecia 101
"Voia lui Dumnezeu pentru mine este fericirea desvrit."
Astzi vom continua s abordm tema fericirii. Ideea de astzi este o idee cheie pentru
nelegerea a ceea ce nseamn mntuire. nc mai crezi c mntuirea cere suferin,
drept canon pentru "pcatele" tale. Nu este aa. Totui, eti nevoit s gndeti astfel ct
timp crezi c pcatul este real, i c Fiul lui Dumnezeu poate pctui.
Dac pcatul este real, atunci pedeapsa este ndreptit i nu poate fi evitat. Atunci
mntuirea nu poate fi dobndit dect prin suferin. Dac pcatul este real, fericirea
trebuie s fie o iluzie, cci nu pot fi amndou adevrate. Cei pctoi certific doar
moartea i durerea, cci aa ceva i solicit. Pentru c ei tiu c asta i ateapt, c i va
cuta i gsi undeva, cndva, ntr-o form sau alta, echilibrnd conturile pe care i le
datoreaz lui Dumnezeu. n teama lor, ar vrea s scape de El. ns El i va urmri, ei
neavnd scpare. Dac pcatul este adevrat, mntuirea trebuie s fie durere. Durerea
este plata pcatului, iar suferina nu poate fi evitat dac pcatul este real. Astfel,
mntuirea trebuie s fie un lucru de temut, fiindc ea va ucide, ncetul cu ncetul, lund
totul nainte de a acorda favoarea binevenit a morii unor victime ce sunt abia puin
mai mult dect oase, nainte ca mntuirea s fie potolit. Mnia ei este nemsurat,
nemiloas, dar pe deplin justificat. Cine i-ar cuta o att de slbatic pedeaps? Cine
nu ar fugi de mntuire, ncercnd n fel i chip s nbue Vocea care i-o ofer? De ce ar
ncerca s-o asculte i s-I accepte propunerea? Dac pcatul este real, propunerea ei este
moarte, administrat ntr-o form crunt, pentru a fi pe msura dorinelor cumplite n
care se nate pcatul. Dac pcatul este real, mntuirea a devenit dumanul tu
nverunat, blestem al lui Dumnezeu aruncat asupra ta, cel care I-a rstignit Fiul.
Ai nevoie de perioadele de exersare de astzi. Exerciiile te nva c pcatul nu este
real, c tot ceea ce crezi c trebuie s vin ca urmare a pcatului nu se va ntmpla
niciodat, pentru c nu are nici o cauz. Accept ispirea cu o minte deschis, care nu
se mai complace n credina muribund c ai fcut un diavol din Fiul lui Dumnezeu. Nu
exist pcat. Vom exersa acest gnd ct se poate mai des astzi, deoarece el constituie
baza pentru ideea zilei.
Voia lui Dumnezeu pentru tine este fericire desvrit, deoarece nu exist pcat, iar
suferina este lipsit de cauz. Bucuria este ndreptit, iar durerea nu este altceva
dect semnul c te-ai neles pe tine nsui greit. Nu te teme de Voia lui Dumnezeu. Mai
degrab apleac-te ctre ea cu ncrederea c te va elibera de toate consecinele pe care
pcatul le-a esut ntr-o plsmuire halucinant.
Spune:
"Voia lui Dumnezeu pentru mine este fericirea desvrit. Nu exist pcat; i ca atare
el nu are consecine."
Astfel ar trebui s-i ncepi perioadele de exersare, i s ncerci apoi din nou s gseti
bucuria pe care aceste gnduri o vor oferi minii tale.
Druiete aceste cinci minute cu drag inim, pentru a nltura povara grea cu care te
ncarci prin credina dement c pcatul este real. Te-ai aternut la drumul libertii,
iar acum ideea de astzi i d aripi i speran de a ajunge mai repede la elul care te
ateapt: pacea. Nu exist pcat. Reine aceasta astzi, i spunei ct de des posibil:
"Voia lui Dumnezeu pentru mine este fericirea desvrit. Acesta este adevrul,
fiindc nu exist pcat."

Lecia 102
"mprtesc Voia lui Dumnezeu pentru mine: desvrita mea fericire."
Tu nu vrei s suferi. Poate socoteti c suferina i aduce ceva, poate nc crezi un pic c
ea i aduce ceea ce vrei. Totui, aceast credin este zdruncinat acum, cu siguran,
mcar ntr-att nct s-i ngdui s te ndoieti de ea i s bnuieti c este lipsit de
sens. Aceast credin nu a disprut nc, dar deja i lipsesc rdcinile cu ajutorul crora
se aga ferm de cotloanele cele mai ntunecate i tainic ascunse ale minii tale.
Astzi ncercm si diminum i mai mult influena slbit deja i s ne dm seama c
durerea nu are nici un rost, nu are nici o cauz i nici puterea de a nfptui ceva. Ea nu
poate dobndi nimic. Nu ofer absolut nimic i nu exist. Iar tot ceea ce crezi c i ofer
este lipsit de existen, asemenea ei. Ai fost sclavul nimicului. Fii liber astzi pentru a te
mpreuna cu Voia fericit a lui Dumnezeu.
Timp de cteva zile vom continua s dedicm edinele noastre de practic unor
exerciii concepute pentru a te ajuta s atingi fericirea pe care Voia lui Dumnezeu a
sdit-o n tine. Aici i ai slaul, aici i gseti sigurana. Aici i afli pacea, aici nu exist
nici o team. Aici se afl mntuirea. Aici se afl, n sfrit, odihna. ncepe astzi
edinele de exersare cu urmtoarea declaraie de acceptare a Voii lui Dumnezeu pentru
tine:
"mprtesc Voia lui Dumnezeu pentru mine: desvrita mea fericire. i acum o
accept ca fiindu-mi funcia."
Caut-i apoi aceast funcie n adncurile minii, pentru c ea este acolo, ateptnd
doar s te hotrti. Nu se poate s nu o gseti, odat ce i vei da seama c ea
reprezint opiunea ta i c mprteti Voia lui Dumnezeu.
Fii fericit, cci fericirea i este singura funcie aici. Nu ai de ce s fii mai puin iubitor
fa de Fiul lui Dumnezeu dect El, a crui iubire l-a creat la fel de iubitor cum este El
nsui. n afar de aceste perioade de rgaz a cte cinci minute la fiecare or, oprete-te
astzi adeseori ca s-i spui c acum ai acceptat fericirea ca fiindu-i singura funcie.
i fii ncredinat c, fcnd asta, te mpreunezi cu Voia lui Dumnezeu.

Lecia 103
"Dumnezeu fiind Iubire, este de asemenea i fericire."
Fericirea este un atribut al iubirii. Ea nu poate fi desprit de aceasta. i nici nu poate fi
trit n absena iubirii. Iubirea nu are limite, fiind pretutindeni. De aceea, bucuria este
i ea pretutindeni. Totui, mintea poate nega acest fapt, creznd c exist goluri n
iubire unde poate ptrunde pcatul, aducnd durere n locul bucuriei. Aceast stranie
credin ine s limiteze fericirea, redefinind iubirea ca fiind limitat i introducnd
contrariul n ceea ce nu are nici limit, nici contrariu.
Teama este astfel asociat iubirii, i rezultatele sale devin motenirea acelei mini care i
nchipuie c ceea ce a plsmuit este real. Aceste imagini, lipsite ntr-adevr de orice
realitate, stau mrturie fricii de Dumnezeu, uitnd c, El fiind Iubire, trebuie s fie i
bucurie. Astzi vom ncerca s aducem din nou aceast eroare fundamental n faa
adevrului, instruindu-ne:
"Dumnezeu, fiind Iubire, este de asemenea i fericire. A te teme de El nseamn a te teme
de fericire. "
ncepei perioadele de exersare de astzi cu aceast asociere, care corecteaz credina
fals c Dumnezeu este team. Ea subliniaz, de asemenea, faptul c fericirea i
aparine, datorit a ceea ce este El.
ngduie-i acestei corecii s-i fie ntiprit n minte la nceputul fiecrei ore active.
Primete apoi, cu drag, toat fericirea pe care aceasta o aduce, n timp ce adevrul
nlocuiete teama, iar bucuria devine ceea ce te atepi c-i va lua locul durerii. Dat fiind
c Dumnezeu este Iubire, aceasta i va fi druit. Incit aceast perspectiv adeseori
n cursul zilei, i potolete-i toate temerile cu aceast asigurare ncurajatoare, blnd,
i pe de-a-ntregul adevrat:
"Dumnezeu, fiind Iubire, este de asemenea i fericire. Iar fericirea este ceea ce caut
astzi. Nu pot da gre, deoarece ceea ce caut este adevrul."

Lecia 104
" Caut doar ceea ce-mi aparine cu adevrat."
Ideea de astzi continu gndul c bucuria i pacea nu sunt doar visri dearte. Ele sunt
dreptul tu datorit a ceea ce eti. Ele i vin de la Dumnezeu, care nu poate s nu-i dea
ceea ce El voiete. Totui, pentru aceasta, trebuie s existe un loc pregtit i dispus s
primeasc darurile Sale. Acestea nu vor fi primite cu drag inim de o minte care, n
locul cuvenit lor, a admis darurile plsmuite de ea nsi ca substitute pentru cele ale lui
Dumnezeu.
Astzi vom nltura toate darurile fr sens i fcute de noi nine, pe care le-am depus
pe altarul sfnt al lui Dumnezeu, unde numai darurile Sale i au locul. Ale Sale sunt
darurile care ne aparin cu adevrat. Ale Sale sunt darurile pe care le-am motenit
nainte s fi existat timpul, i care vor continua s fie ale noastre atunci cnd timpul va fi
trecut n eternitate. Ale Sale sunt darurile ce se afl acum nuntrul nostru, fiind
atemporale. i nu trebuie s le ateptm pentru a le avea. Ele ne aparin astzi. De aceea,
ne hotrm s le avem acum i s tim c, hotrndu-ne s le alegem pe ele n locul
celor plsmuite de noi nine, nu facem altceva dect s ne unim voia cu ceea ce voiete
Dumnezeu, recunoscnd ceea ce este de-o seam, ca fiind una.
n perioadele noastre mai lungi de practic, cele cinci minute la fiecare or druite
adevrului n vederea mntuirii tale s nceap astfel:
"Caut doar ceea ce mi aparine ntr-adevr, Iar bucuria i pacea mi sunt motenirea."
Las apoi deoparte conflictele lumii care ofer cu totul alte daruri i alte eluri,
plsmuite din iluzii, atestate de acestea i cutate doar ntr-o lume a visurilor.
Toate acestea le lsm deoparte, cutnd, n schimb, ceea ce ne aparine cu adevrat
atunci cnd cerem s recunoatem cele ce ne-au fost druite de Dumnezeu. Pregtim n
minile noastre un lumini sfnt, n faa altarului Su, acolo unde darurile Sale de pace
i bucurie sunt binevenite i unde venim pentru a gsi ceea ce nea fost druit de El.
Astzi venim cu ncredere, contieni de faptul c ceea ce druiete El reprezint ceea ce
ne aparine ntr-adevr. Astfel, recunoscnd pur i simplu c Voia Sa deja s-a mplinit i
c bucuria i pacea ne aparin, ele constituind darurile Sale eterne, astzi pregtim calea
pentru El. Nu ne vom permite s le pierdem din vedere de un ceas la altul, cnd venim
din nou s le cutm acolo unde El le-a pogort. Vom readuce n minte ct mai des
posibil acest memento:
"Caut doar ceea ce mi aparine ntr-adevr. Darurile lui Dumnezeu, bucuria i pacea,
sunt tot ceea ce doresc."



Lecia 105
"Ale mele sunt pacea i bucuria lui Dumnezeu."
Pacea i bucuria lui Dumnezeu sunt pacea i lumina ta. Astzi le vom accepta, tiind c
ne aparin. Vom ncerca, de asemenea, s nelegem c aceste daruri sporesc pe msur
ce le primim. Ele nu sunt asemenea darurilor pe care le poate da lumea, unde cel care
druiete pierde chiar atunci cnd d darul, iar cel care capt, se afl n ctig datorit
pierderii celui care d. Acestea nu sunt daruri, ci trguri fcute cu vinovia. Darul dat
cu adevrat nu aduce nici o pierdere. Este imposibil ca cineva s poat ctiga, deoarece
altul pierde. Faptul c cineva pierde, deja implic o limit i o insuficien.
n modul acesta nu se d nici un dar. Astfel de "daruri" nu sunt dect o ofert n
vederea obinerii unui lucru mai de pre; un mprumut cu dobnd ce trebuie pltit cu
vrf i ndesat; un credit pe termen scurt menit s duc la contractarea unei datorii,
astfel nct rsplata s fie mai mare dect darul. Aceast stranie pervertire a ceea ce
nseamn a drui s-a strecurat la toate nivelele lumii pe care o vezi. Ea golete de orice
semnificaie darurile pe care le oferi i face ca cele pe care le primeti s nu-i aduc
nimic. Unul dintre obiectivele didactice majore pe care i le-a propus acest curs este
inversarea concepiei tale despre ceea ce nseamn a drui, ca astfel s fii n stare s
dobndeti. Cci a drui a devenit o surs a temeri, i astfel ii s evii singurul mijloc
prin care poi dobndi. Accept pacea i bucuria lui Dumnezeu, i te vei deprinde cu un
mod diferit de a privi un dar. Darurile lui Dumnezeu nu se vor diminua niciodat cnd
sunt druite mai departe. Dimpotriv, prin aceasta, ele sporesc.
Aa cum se intensific pacea i bucuria Cerului atunci cnd le accepi ca fiind darul lui
Dumnezeu pentru tine, tot astfel crete bucuria Creatorului tu atunci cnd accepi
bucuria i pacea Sa ca aparinndu-i. Druirea adevrat nseamn creaie. Ea extinde
nemrginitul asupra nelimitrii, eternitatea asupra atemporalitii i iubirea asupra ei
nsi. Druirea adaug la tot ceea ce este deja mplinit, nu n sensul simplist de a mai
aduga ceva, cci aceasta implic, firete, c nainte ar fi fost mai puin. Ea adaug prin
a ngdui ca ceea ce nu se poate conine s-i mplineasc rostul de a drui tot ce are,
asigurndu-i astfel totul pentru totdeauna.
Accept astzi pacea i bucuria lui Dumnezeu ca aparinndu-i. ngduie-I s se
mplineasc aa cum El definete mplinirea. Vei nelege c ceea ce i aduce Lui
mplinire trebuie s aduc mplinire i Fiului Su. El nu poate drui prin a pierde. Nici
tu nu poi. Primete astzi darul Su de bucurie i pace, i El i va mulumi pentru
darul pe care i-L oferi.
Astzi, perioadele de exersare vor ncepe puin altfel. ncepe prin a te gndi la acei frai
(semeni) crora le-ai refuzat pacea i bucuria la care au dreptul conform legilor
neprtinitoare ale lui Dumnezeu. Aici, prin acest refuz, i le-ai refuzat ie nsui. i tot
la acest punct trebuie s te ntorci ca s le revendici ca aparinndu-i.
Gndete-te pentru o vreme la "dumanii" ti i spune-i fiecruia n parte, de cum i
vine n minte:
"Frate al meu, i ofer pace i bucurie, Pentru ca ale mele s fie pacea i bucuria lui
Dumnezeu."
Astfel te pregteti s recunoti darurile lui Dumnezeu ctre tine i ngdui ca mintea
s-i fie liber de orice i-ar mpiedica astzi succesul. Acum eti gata pregtit s accepi
darul pcii i bucuriei pe care i le-a fcut Dumnezeu. Acum eti gata s resimi bucuria
i pacea pe care i le-ai negat. Acum poi spune: "Ale mele sunt pacea i bucuria lui
Dumnezeu", deoarece ai druit ceea ce vei dobndi.
Dac i vei pregti mintea aa cum i sugerm, nu ai cum s nu reueti. Cci ai
ngduit s se ridice toate barierele ce te despreau de pace i bucurie, iar ceea ce este al
tu poate s te ajung n sfrit. Spunei, aadar: "Ale mele sunt pacea i bucuria lui
Dumnezeu", nchidei ochii pentru o vreme i las ca Vocea Sa s te asigure c ceea ce
rosteti este adevrat.
Petrecei astfel, de fiecare dat cnd poi, astzi, cele cinci minute cu El, dar s nu crezi
c mai puin n-ar avea valoare, atunci cnd nu poi s-I oferi mai mult. Adu-i aminte
mcar ca la fiecare or s rosteti cuvintele care l mbie s druiasc ceea ce El voiete
s druiasc i ceea ce voiete ca tu s primeti. Fii hotrt s nu interferezi astzi cu
ceea ce voiete El. Iar dac vreun frate pare s te ispiteasc s refuzi darul lui
Dumnezeu pentru el, privete ispita ca pe o ans n plus de a primi darurile lui
Dumnezeu ca aparinndu-i. Apoi binecuvnteaz-i fratele cu recunotin, i spune:
"Frate al meu, i ofer pace i bucurie, Pentru ca ale mele s fie pacea i bucuria lui
Dumnezeu."

Lecia 106
"Fie ca eu s tac i s ascult adevrul."
Dac vei lsa deoparte vocea egoului, orict de zgomotoas ar prea si fie chemarea;
dac nu-i vei accepta darurile meschine, care nu-i ofer nimic din ceea ce vrei cu
adevrat; dac vei asculta cu o minte deschis, care nu pretinde c i-a spus ce nseamn
mntuire; atunci vei auzi Vocea preaputernic a adevrului, linitit n puterea Ei,
puternic n linitea Ei i pe deplin sigur n mesajele Sale.
Ascult, i auzi-L pe Tatl tu vorbindu-i prin Vocea rnduit de El, care reduce la
tcere vocile tulburtoare ale absurdului i arat calea ctre pace celor ce nu pot vedea.
Nu te lsa amgit de vocile celor mori, care i spun c au dat de sursa vieii i i-o ofer
spre crezare. Nu le da atenie, ci ascult adevrul. Nu-i fie team astzi s ocoleti
vocile lumii. Treci, cu pas uor, pe lng i dincolo de persuasiunile lor lipsite de sens.
Nu le asculta. Fii astzi linitit i ascult adevrul. Treci peste toate lucrurile care nu
vorbesc despre Cel ntr-ale crui mini i se afl fericirea, ntinse spre tine ntr-un gest
de bunvenit i iubire. Ascult-L numai pe El astzi i nu mai ntrzia s ajungi la El.
Astzi s-a mplinit fgduina Cuvntului lui Dumnezeu. Ascult i stai n tcere. El
vrea s-i vorbeasc. Aduce cu Sine miracole de mii de ori mai fericite i minunate dect
cele pe care le-ai visat sau i le-ai dorit vreodat n visurile tale. Miracolele Sale sunt
adevrate. Ele nu se vor ofili atunci cnd visarea se sfrete. Dimpotriv, ele vor pune
capt visului i vor dinui mereu, cci pornesc de la Dumnezeu ctre Fiu Su preaiubit,
al crui cellalt nume eti tu.
Pregtete-te astzi pentru miracole. ngduie ca astzi s se mplineasc strvechea
fgduin a Tatlui fa de tine i toi fraii ti.
Fie ca astzi s-L auzi i s asculi Cuvntul care ridic vlul ntins asupra Pmntului
i care i trezete pe toi cei care dorm i nu pot vedea. Dumnezeu i cheam prin tine. El
are nevoie de vocea ta ca s le vorbeasc, cci cine altul poate ajunge la Fiul lui
Dumnezeu dect Tatl Su, chemndu-l prin Sinele care este al tu? Auzi-L astzi i
ofer-I vocea ta ca s vorbeasc mulimilor care ateapt s aud Cuvntul pe care El l
va rosti astzi. Fii gata pentru mntuire. Este aici i-i va fi druit astzi. i i vei afla
funcia de la Cel care a ales-o pentru tine n numele Tatlui tu. Ascult astzi, i vei
auzi o Voce care, rsunnd prin tine, va rsuna prin toat lumea. Aductorul tuturor
miracolelor are nevoie ca tu s le primeti mai nti, devenind astfel dttorul bucuros a
ceea ce ai primit.
Astfel ncepe mntuirea, i tot astfel ia sfrit; atunci cnd totul este al tu i tu vei fi
druit totul, toate i vor rmne pentru totdeauna. Astfel lecia a fost nvat. Astzi
vom exersa a drui, dar nu aa cum nelegi tu druirea acum, ci cum este ea de fapt.
Exerciiile de fiecare or vor trebui s nceap cu aceast ntrebare pentru luminarea ta:
"Voi fi linitit i voi asculta adevrul. Ce nseamn a drui i a dobndi?"
ntreab i ateapt un rspuns. Rspunsul la aceast ntrebare ateapt de mult
vreme s fie primit de tine. Acest rspuns va inaugura serviciul pentru care ai venit,
care va elibera lumea de ideea c a drui este un fel de a pierde. i astfel lumea va fi
gata s neleag i s dobndeasc.
Fii linitit i ascult astzi adevrul. La fiecare cinci minute petrecute n ascultare, o
mie de mini se vor deschide adevrului i vor auzi Cuvntul sfnt auzit de tine. Iar cu
trecerea fiecrui ceas vei izbvi altele o mie dintre acele mini care-i acord rgazul
pentru a cere s li se druiasc adevrul, mpreun cu tine.
Astzi, Dumnezeu i ine Cuvntul Su sfnt prin faptul c l primeti ca s-l dai mai
departe i, nvnd de la El ce nseamn a drui i a dobndi, poi, la rndul tu, s
demonstrezi lumii cele nvate de tine. Nu uita astzi s-i ntreti hotrrea de a
auzi i primi Cuvntul prin intermediul acestui memento, pe care s i-l adresezi ct
mai des cu putin:
"Fie ca eu s fiu linitit i s ascult adevrul. Astzi sunt mesagerul lui Dumnezeu.
Fiindc vocea mea este Vocea Sa, pentru a drui ceea ce primesc."

Lecia 107
" Adevrul va corecta toate greelile din mintea mea."
Ce altceva dect adevrul poate corecta iluziile? i ce altceva sunt greelile dect iluzii
ce nu au fost recunoscute ca atare? Acolo unde a ptruns adevrul, greelile dispar. Pur
i simplu se risipesc, nelsnd nici o urm care s-i aduc aminte de ele. Duse sunt
fiindc, lipsite de credina care le susine, ele nu au via. i astfel dispar n nefiin,
ntorcndu-se de unde au venit. Din pulbere (rn) vin i n pulbere se ntorc, cci
numai adevrul este cel care rmne.
i poi imagina, oare, ce ar nsemna o stare mental din care s lipseasc iluzia? Ce
senzaie i-ar produce? ncearc s-i aduci aminte c au fost momente un minut poate,
sau chiar mai puin cnd nimic nu venea s-i ntrerup pacea; cnd erai sigur c eti
iubit i ocrotit. ncearc apoi, s-i nchipui dac acele momente s-ar extinde pn la
captul timpului i n eternitate. Apoi las acel sentiment de linite pe care l-ai simit s
se amplifice de o sut de ori, pentru a se multiplica de nc o sut de ori.
Iat o sugestie, nimic mai mult dect o palid iluzie la starea n care i se va odihni
mintea, odat ce va fi venit adevrul. Fr iluzii nu ar putea exista teama, ndoiala,
atacul. Atunci cnd a venit adevrul, s-a terminat cu toat durerea, cci nu a mai rmas
loc n mintea ta unde s mai hoinreasc gnduri pasagere i idei moarte.
Adevrul i ocup complet mintea, eliberndu-te de toate credinele n efemer. Acestea
nu-i mai au locul i nu sunt nicieri, cci adevrul a venit. Nu mai pot fi gsite, cci
adevrul este acum pretutindeni, pentru totdeauna.
Atunci cnd a venit adevrul, el nu st doar o vreme, pentru a dispare apoi, pentru a se
preface n altceva. Nu-i tot preschimb i preface forma, nici nu vine i pleac, pentru a
pleca i a se ntoarce iar. Adevrul rmne exact aa cum a fost mereu, ca s te poi bizui
pe el la orice nevoie i s te poi ncrede n el cu o ncredere desvrit, n toate
greutile aparente i n toate ndoielile strnite de aparenele pe care le prezint lumea.
Acestea vor fi pur i simplu spulberate atunci cnd adevrul corecteaz greelile din/n
mintea ta.
Atunci cnd a venit adevrul, el aduce cu nariparea sa prinosul desvritei statornicii,
precum i iubirea care nu se poticnete n faa durerii, ci privete dincolo de ea,
nestrmutat i sigur. Aici se afl darul vindecrii, cci adevrul nu are nevoie de
aprare i, prin urmare, nici un atac nu este posibil. Iluziile pot fi aduse n faa
adevrului pentru a fi corectate. Adevrul ns se afl cu mult mai presus de iluzii; el nu
poate fi redus la nite iluzii, pentru a le converti pe acestea n adevr.
Adevrul nu vine i pleac, nici nu se preschimb sau se preface ba ntr-o aparen, ba
n alta, mereu eschivndu-se de ncercarea de a fi cuprins i mereu scpnd de
ncercarea de a putea fi sesizat.
Adevrul nu se ascunde. St n plin lumin, ntr-o vdit accesibilitate. Este imposibil ca
cineva s-l caute cu adevrat i s nu reueasc. Ziua de astzi aparine adevrului. D
adevrului ce i se cuvine, iar adevrul i va da cele cuvenite ie. Nu ai fost menit s
suferi i s mori. Tatl tu voiete ca aceste vise s dispar. Las adevrul s le corecteze
pe toate.
Nu cerem ceea ce nu avem. Cerem doar ceea ce ne aparine, spre a recunoate toate
acestea ca fiind ale noastre. Astzi exersm purtai de fericita stare a certitudinii creia
adevrul i-a dat natere.
Paii tremurtori i nesiguri ai iluziei nu aparin modului nostru de a aborda lecia de
astzi. Suntem la fel de siguri de succes pe ct de siguri suntem c trim, sperm,
respirm i gndim. Nu avem nici o ndoial c astzi pim nsoii de adevr i
contm pe ele c va ptrunde toate exerciiile pe care la facem astzi.
ncepe prin a-L ruga pe Cel care te nsoete n aceast aciune s fie prezent n
contiena ta pe msur ce naintezi spre El. Nu eti plmdit din carne, snge i oase, ci
ai fost creat de acelai Gnd care, la fel ca i tine, I-a dat i Lui darul vieii. El este fratele
tu i att de asemntor ie, nct Tatl vostru tie c amndoi suntei unul i acelai.
Cel pe care l rogi s te nsoeasc este chiar Sinele tu; cum ar putea fi El absent acolo
unde eti tu?
Adevrul va corecta toate greelile din/n mintea ta, care i spun c tu poi fi separat
de El. Lui i vorbeti astzi, lundu-i angajamentul ca funcia Sa s se ndeplineasc
prin tine. A-I mprti funcia nseamn a-I mprti bucuria. ncrederea Sa te
nsoete, atunci cnd spui:
"Adevrul va corecta toate greelile din/n mintea mea. i m voi odihni n Cel care
este Sinele meu."
Las-L apoi s te conduc cu blndee la adevrul care te va nvlui, dndu-i o pace
att de adnc i de linitit, nct te vei ntoarce n lumea familiar fr prea mare
tragere de inim.
i totui, vei fi bucuros s priveti din nou aceast lume. Cci vei aduce cu tine
fgduina schimbrilor pe care adevrul ce te nsoete le va aduce n lume. Aceste
schimbri vor spori cu fiecare dedicare a celor cinci minute, iar greelile (erorile) care
mpresoar lumea vor fi corectate, pe msur ce ngdui s fie corectate n propria-i
minte.
Nu uita de funcia ta de astzi. De fiecare dat cnd i spui cu ncredere: "Adevrul va
corecta toate greelile din/n mintea mea", vorbeti n numele ntregii lumi i al Celui
ce va izbvi lumea, dup cum te va elibera i pe tine.

Lecia 108
"n adevr, a drui i a dobndi sunt una."
Viziunea depinde de ideea de astzi. n aceast idee se afl lumina, deoarece mpac
toate prelnicele (aparente ) contrarii. i ce altceva este lumina dect dizolvarea nscut
din pace a tuturor conflictelor i gndurilor tale greite ntr-un singur concept, pe de-a-
ntregul adevrat? Pn i acesta din urm va disprea, deoarece va face loc Gndului
care l susine. Iar acum eti de-a pururi pe pace, cci aici visului i-a venit sfritul.
Adevrata lumin, cea care face posibil viziunea, nu este lumina pe care o cuprind
ochii trupului. Ea este o stare a minii care a devenit att de unificat, nct ntunericul
nu mai poate fi perceput. i astfel ceea ce este de-o seam este vzut ca fiind una, pe
cnd ceea ce nu este la fel rmne neobservat, pentru c nu se afl acolo.
Aceasta este lumina care nu prezint contrarii, iar viziunea, fiind vindecat, are puterea
de a vindeca. Aceasta este lumina ce aduce pacea minii tale altor mini, pentru a o
mprti i a se bucura c sunt una cu tine i cu ele nsele. Aceasta este lumina care
vindec, deoarece ea aduce percepia simpl, bazat pe un unic cadru de referin, de
unde rezult o semnificaie unic.
Aici, att ct drui ct i a dobndi sunt vzute ca aspecte diferite ale unui singur Gnd,
al crui adevr nu depinde de care dintre aceste dou aspecte este considerat primul
sau care pare s fie pe locul doi. Aici se nelege c ambele au loc simultan, ca Gndul s
rmn integru. n aceast nelegere se afl suportul mpcrii tuturor contrariilor,
fiind percepute din acelai cadru de referin, care unific acest gnd.
Un singur gnd, complet unificat, va servi la unificare tuturor gndurilor. Aceasta este
totuna cu a spune c o singur corecie este suficient pentru a nfptui toat corecia,
sau c a ierta un frate pe de-a-ntregul este suficient pentru a aduce mntuire tuturor
minilor. Cci acestea nu sunt dect cteva cazuri speciale ale unei singure legi care
guverneaz orice fel de nvare, atunci cnd este condus de Cel Unic, care cunoate
adevrul.
A nva c a drui i a primi sunt una, are o utilitate special, dat fiind c acest lucru
poate fi ncercat i verificat att de uor. Iar cnd acest caz special s-a dovedit c
funcioneaz ntotdeauna n fiecare mprejurare cnd este pus la ncercare, gndul
subiacent care l genereaz poate fi generalizat i asupra altor zone de ndoial i de
viziune ambigu. Iar de acolo el se va extinde pentru a ajunge, finalmente, la Gndul
Unic, subiacent tuturor gndurilor.
Astzi vom exersa cazul special al druirii i al dobndirii. Vom folosi aceast simpl
lecie despre ceea ce este evident, deoarece are rezultate pe care nu le putem trece cu
vederea. A drui nseamn a dobndi. Astzi vom ncerca s oferim pace fiecruia i
vom vedea ct de repede se rentoarce ea la noi. Lumina nseamn senintate; n
aceast pace ne este druit viziunea, noi putnd exista.
Vom ncepe deci perioadele de exersare cu nvtura pentru astzi i vom spune:
"ntr-adevr, a drui i a primi sunt una. Voi dobndi ceea ce druiesc eu acum."
nchide apoi ochii i gndete-te, vreme de cinci minute, la ceea ce ai vrea s oferi
fiecruia ca i tu s ai parte de acelai lucru. Ai putea spune, de pild:
"Ofer linite tuturor."
Ofer pacea minii tuturor."
"Ofer blndee tuturor."
Rostete aceste cuvinte fr grab, oprindu-te apoi i ateptnd s primeti darul pe
care l-ai oferit. Acesta i va reveni n aceeai msur n care l-ai druit. Vei observa c
cele druite corespund cu exactitate celor dobndite, cci ai primit ce-ai cerut. Ar mai
putea fi de folos s te gndeti la cineva anume cruia s-i oferi darurile tale. El i
reprezint pe toi ceilali i prin el druieti tuturor.
Simpla noastr lecie de astzi te va nva multe. De-acum nainte, efectul i cauza vor
fi mult mai bine nelese i progresul nostru va fi mult mai rapid. Gndete-te la
exerciiile de astzi ca fiind avansri rapide n procesul tu de nvare, care se
accelereaz i consolideaz tot mai mult de fiecare dat cnd spui:
"ntr-adevr, a drui i a primi sunt una."

Lecia 109
"M odihnesc n Dumnezeu."
Astzi cerem odihn i tihn, netulburate de aparenele lumii. Cerem pace i linite n
toiul zbuciumului iscat de vise contradictorii. Cerem siguran i fericire, dei pare c
vedem primejdii i necaz. Suntem n posesia gndului care va rspunde solicitrii
noastre cu lucru cerut.
"M odihnesc n Dumnezeu." Acest gnd i va aduce odihna i tihna, pacea i linitea,
sigurana i fericirea pe care le caui. "n Dumnezeu mi aflu odihna." Acest gnd are
puterea s trezeasc adevrul ce doarme n tine, a crui viziune privete, participativ,
dincolo de toate aparenele, la acelai adevr aflat n oricine i orice exist.
Aici se afl sfritul suferinei pentru lumea ntreag i pentru oricine a venit vreodat
sau va mai veni s mai zboveasc aici pentru o vreme. Aici se afl gndul n care Fiul
lui Dumnezeu se nate din nou, pentru a se recunoate pe sine nsui.
"M odihnesc n Dumnezeu." Cu desvrire nenfricat, acest gnd te va purta prin
furtun i vicisitudine, dincolo de mizerie i chin, dincolo de pierdere i moarte, tot
nainte ctre certitudinea de Dumnezeu. Nu exist suferin pe care acest gnd s nu o
poat rezolva. i nu exist aparen care s nu se preschimbe n adevr sub ochii ti, cel
care te odihneti n Dumnezeu.
Aceasta este ziua pcii. Te odihneti n Dumnezeu i, n timp ce lumea este sfiat de
suflarea urii, odihna ta rmne pe de-a-ntregul netulburat. A ta este odihna ntr-
adevr. Aparenele nu te pot deranja. Pe toi i chemi s i se alture n odihna ta, iar ei
te vor auzi i vor veni, cci te odihneti n Dumnezeu. Nu vor auzi alt voce dect a ta
nsi, fiindc i-ai druit vocea lui Dumnezeu, iar acum te odihneti n El i l lai s
vorbeasc prin tine.
n Dumnezeu nu ai nici un fel de griji, preocupri, poveri, nici o spaim, nici o durere,
nici team de viitor i nici regret pentru trecut. Te odihneti n atemporalitate, timpul
scurgndu-se fr ai lsa amprenta asuprai, cci odihna ta nu se poate schimba
vreodat. Astzi te odihneti. i, odat cu nchiderea ochilor, te adnceti n linite.
ngduie acestor perioade de odihn i rgaz s-i ncurajeze din nou mintea,
asigurnd-o c toate fanteziile-i frenetice au fost doar halucinaiile febrei care a trecut.
ngduie-i s fie linitit i s-i accepte cu recunotin vindecarea. Acum, cnd
odihneti n Dumnezeu, nici unde vis nu va mai apare. F-i timp astzi s scapi de sub
vraja viselor i s peti pragul pcii.
La fiecare or cnd te odihneti astzi, o minte obosit este dintr-o dat bucuroas, o
pasre cu aripi frnte izbucnete n cntec, un pru demult secat ncepe iari s curg.
Lumea este renscut de fiecare dat cnd te odihneti i i aduce aminte, or de or, c
ai venit s aduci pacea lui Dumnezeu n lume, ca ea s-i capete odihna mpreun cu
tine.
Cu fiecare cinci minute n care te odihneti astzi, lumea este mai aproape de trezire. Iar
vremea cnd odihna va fi singurul lucru care exist se apropie pentru toate minile
ponosite i istovite, prea obosite acum pentru a-i urma singure calea. Aceste mini vor
auzi i ele pasrea izbucnind n cntec i vor vedea prul ncepnd s curg din nou,
iar cu sperana renscut i energia restituit vor pi cu pai naripai pe calea ce, dintr-
odat, pare uor de strbtut.
Te odihneti astzi n pacea lui Dumnezeu i din odihna ta i chemi fraii, mbiindu-i
s-i caute propria odihn, mpreun cu tine.
Astzi vei fi credincios nsrcinrii tale, neuitnd pe nimeni, aducndu-i pe toi n
cercul nemrginit al pcii tale, sanctuarul sfnt n care te odihneti. Deschide porile
templului i las-i s vin, din toate colurile ndeprtate ale lumii, ct i de aproape;
fraii ti mai ndeprtai, ca i prietenii ti cei mai apropiai; pe toi poftete-i s intre
aici i s se odihneasc cu tine.
Te odihneti astzi ntru pacea lui Dumnezeu, tihnit i netemtor. Fiecare frate vine s-
i aib partea de odihn i s i-o ofere ie. mpreun ne odihnim aici, cci astfel odihna
ne devine deplin, iar ceea ce astzi druim, am dobndit deja. Timpul nu poate fi
pzitorul a ceea ce druim astzi. Druim celor nenscui i celor care au trecut pe aici,
fiecrui gnd al lui Dumnezeu, precum i Minii n care aceste gnduri s-au nscut i
unde se odihnesc. i le aducem aminte de locul lor de odihn de fiecare dat cnd
spunem n sinea noastr: "M odihnesc n Dumnezeu."

Lecia 110
"Sunt aa cum Dumnezeu m-a creat."
Vom relua ideea de astzi din cnd n cnd. Cci acest singur gnd ar ajunge pentru a te
mntui pe tine i ntreaga lume, dac ai crede c este adevrat. Veridicitatea acestei idei
ar implica faptul c nu ai produs schimbri n tine nsui care s aib vreo realitate, nici
n-ai schimbat universul nct ceea ce Dumnezeu a creat s fi fost nlocuit de team i
ru, de mizerie moarte. Dac rmi aa cum Dumnezeu te-a creat, teama nu are nici un
sens, rul nu este real, iar mizeria i moartea nu exist.
Ideea de astzi este, aadar, tot ce ai nevoie pentru a permite coreciei depline s-i
vindece mintea i s-i druiasc viziunea perfect, care va vindeca toate greelile
comise de orice minte n orice timp i loc. Ea este suficient pentru a vindeca trecutul i
a elibera viitorul. Este suficient pentru a ngdui ca prezentul s fie acceptat aa cum
este el. Este suficient pentru a ngdui ca timpul s fie mijlocul prin care toat lumea
va nva s scape de timp i de orice schimbare pe care acesta pare s-o aduc cu
trecerea sa.
Dac rmi aa cum Dumnezeu te-a creat, aparenele nu pot nlocui adevrul, sntatea
nu se poate preface n boal, nici moartea nu poate fi un substitut al vieii, nici teama un
substitut al iubirii. Toate acestea nu au avut loc, dac rmi aa cum Dumnezeu te-a
creat. Nu ai nevoie de nici un gnd n afar de acesta doar, pentru a lsa rscumprarea
s vin, s lumineze lumea i s o elibereze de trecut.
Prin acest singur gnd tot trecutul este ters; prezentul se pstreaz pentru a se extinde
n linite ntr-un viitor atemporal. Dac eti aa cum Dumnezeu te-a creat, atunci nu a
existat nici o separare a minii tale de a Sa, nici un fel de scindare ntre mintea ta i alte
mini, ci numai unitate n cuprinsul propriei tale mini.
Puterea de vindecare a ideii de astzi este nelimitat. Ea este locul de natere al tuturor
miracolelor, marele restitutor al adevrului contienei lumii. Exerseaz ideea de
astzi cu recunotin.
Acesta este adevrul care vine s te elibereze.
Acesta este adevrul pe care Dumnezeu i l-a trimis.
Acesta este cuvntul n care nceteaz toat mhnirea.
ncepe perioadele de exersare a cte cinci minute cu acest citat din text:
"Sunt aa cum Dumnezeu m-a creat. Fiul Su nu poate suferi de nimic. Iar eu sunt Fiul
Su."
Apoi, cu aceast afirmaie inut ferm n minte, ncearc s descoperi n mintea ta
Sinele care este Fiul cel Sfnt al lui nsi Dumnezeu. Caut nuntrul tu pe Cel care
este Christul din tine, fiul lui Dumnezeu i care frate ntregii lumi este; Mntuitorul
dintotdeauna mntuit, investit cu puterea de a mntui pe oricine l atinge orict de uor,
cernd s i se dea cuvntul care spune c eti frate cu El. Eti aa cum Dumnezeu te-a
creat. Onoreaz-i astzi Sinele. F astfel nct s nu idolatrizezi astzi chipurile cioplite
pe care le-ai plsmuit ca s-L reprezinte pe fiul lui Dumnezeu n locul a ceea ce este El
cu adevrat. n adncul minii tale, Christul cel Sfnt din tine i ateapt recunoaterea
ca fiind tu nsui. Att timp ct El este nerecunoscut i necunoscut, eti rtcit i nu te
cunoti pe tine nsui.
Caut-L pe El astzi i gsete-L. El te va mntui de toi idolii pe care i-ai plsmuit.
Atunci cnd l gseti, vei nelege ct de nefolositori sunt idolii ti i ct de false
imaginile despre care credeai c erai chiar tu nsui. Astzi vom face un mare pas
nainte ctre adevr, dispensndu-ne de idoli i deschizndu-ne minile, inimile i
minile ctre Dumnezeu.
Ne vom aminti de El pe parcursul zilei, cu inimi recunosctoare i gnduri pline de
iubire pentru toi acei care se ntlnesc astzi cu noi. Cci astfel ne vom aduce aminte de
El. i pentru ca s ni se aduc aminte de Fiul Su, de Sinele nostru Sfnt, de Christul din
noi, vom spune:
"Sunt aa cum m-a creat Dumnezeu."
S rostim acest adevr ct mai des cu putin. Iat cuvntul lui Dumnezeu care te
elibereaz. Iat cheia care deschide porile cerului, lsndu-te s intri n pacea lui
Dumnezeu i eternitatea Sa.







Recapitulare III
Astzi ncepe urmtoarea noastr recapitulare. Vom recapitula zilnic, timp de zece zile
succesive de exersare, cte dou lecii recente. Vei observa c aceste perioade de
exersare prezint un format special, pe care este recomandabil s-l urmezi ct mai
ndeaproape.
nelegem, desigur, c ar putea s-i fie imposibil s urmezi zi de zi i la fiecare or a
zilei formatul sugerat aici ca fiind optim. nvarea nu va fi prejudiciat dac vei sri
peste o perioad de exersare, fiindu-i imposibil s o faci la ora fixat. Nici nu este
necesar s faci eforturi excesive pentru a recupera numrul perioadelor ratate.
Ritualurile nu sunt n intenia noastr i ne-ar zdrnici scopul propus.
Dar nvarea va fi n mod cert afectat atunci cnd ratezi o perioad de exersare pentru
c nu ai bunvoina de ai dedica timpul cerut. Nu te amgi n aceast privin. Reaua
voin poate fi foarte dibaci mascat de situaii pe care nu le poi controla. nva s
discerni situaiile mai puin potrivite practicii de cel pe care tu le-ai urzit pentru a servi
drept camuflaj pentru propria-i rea voin.
Acele perioade de exersare pe care le-ai pierdut pentru c, dintr-un motiv sau altul, nu
ai vrut s le parcurgi, ar trebui ntreprinse de ndat ce te-ai rzgndit n privina elului
tu. Nu binevoieti s cooperezi la practicarea mntuirii doar dac aceasta interfereaz
cu alte eluri care i sunt mai scumpe. Odat ce retractezi valoarea pe care ai conferit-o
acelor eluri, ngduie ca perioadele tale de exersare s devin nlocuitorii pomelnicelor
nlate lor. Nu i-au oferit nimic. Exersrile tale, n schimb, i pot oferi totul. Accept,
aadar, ofranda lor i fii pe pace.
Formatul pe care s-l foloseti pentru aceste recapitulri este urmtorul: dedic zilnic
de dou ori cte cinci minute sau mai mult, dac preferi reflectrii asupra gndurilor
desemnate. Citete cu atenie ideile i comentariile corespunztoare fiecrui exerciiu.
Reflecteaz apoi asupra lor, lsndu-i mintea s le asocieze nevoilor tale, problemelor
tale aparente i tuturor ngrijorrilor tale. Stocheaz-i ideile n minte i las-o s le
foloseasc dup cum gsete ea de cuviin. Acord-i toat ncrederea c le va folosi cu
nelepciune, ajutat fiind n deciziile ei de Cel Unic, care i-a druit gndurile. n cine te
poi ncrede, dac nu n ce se afl n mintea ta?
Ai ncredere c n aceste recapitulri mijloacele pe care le folosete Sfntul Spirit nu vor
da gre. nelepciunea minii i va veni n ajutor. D-i instruciunile necesare la nceput;
apoi relaxeaza-te cu deplin ncredere i las-i mintea s utilizeze gndurile pe care i
le-ai druit, precum i-au fost druite ie spre folosina ei.
i-au fost druite cu deplin ncredere; cu ncredinarea deplin c le vei folosi cum se
cuvine; cu deplina credin c le vei nelege mesajele i c le vei folosi n beneficiul tu.
Ofer-le minii tale cu aceeai ncredere, ncredinare i credin. Ea nu va da gre.
Mintea ta este mijlocul ales de Sfntul Spirit pentru propria-i mntuire. De vreme ce se
bucur de ncrederea Sa, mijlocul ales de El o a merita cu siguran i pe a ta.
Subliniem aici ct de benefic va fi pentru tine s dedici recapitulrilor primele cinci
minute ale zilei, precum i ultimele cinci minute nainte de a adormi. Dac nu este
fezabil, ncearc mcar s le mpari astfel nct s ntreprinzi una dimineaa, iar
cealalt chiar nainte de a merge la culcare.
Exerciiile de fcut de-a lungul zilei sunt la fel de importante, dac nu chiar de o valoare
i mai mare. Ai fost nclinat s exersezi doar la momentele fixate, apoi s-i vezi de alte
treburi, fr s aplici ceea ce ai nvat. Rezultatul a fost c nvtura ta a fost n mic
msur consolidat, cci nu i-ai oferit ansa de ai dovedi ct de mari i sunt darurile
poteniale. Ai acum o alt ans spre a o folosi cum se cuvine.
n aceste recapitulri subliniem nevoia de a nu-i lsa nvarea s lncezeasc n
rstimpul dintre perioadele mai lungi de exerciiu.
ncearc s faci o recapitulare scurt, dar serioas, a celor dou idei zilnice, la fiecare
or. Folosete una din ele la nceputul orei, iar pe cealalt, jumtate de or mai trziu.
Nu e nevoie s acorzi mai mult de un moment fiecreia. Repet-o i las-i mintea s se
odihneasc o clip n tcere i pace. Apoi ocup-te de celelalte treburi, ns ncearc s
duci gndul cu tine i las-l s-i slujeasc ca s menii pacea i pe parcursul zilei.
Dac ncepi s ovi, gndete-te din nou la idee. Aceste perioade de exersare sunt
plnuite astfel nct s te ajute s-i formezi obiceiul de a aplica ceea ce nvei zilnic la
orice faci. Nu repeta gndul doar ca s uii imediat de el. Utilitatea sa pentru tine este
nelimitat. Este menit s te serveasc n toate felurile, tot timpul i pretutindeni, ori de
cte ori ai nevoie de vreun ajutor.
ncearc deci s-l duci cu tine n toate treburile zilei, fcndu-le pe acestea sfinte,
vrednice de Fiul lui Dumnezeu, plcute lui Dumnezeu i Sinelui tu.
Tema recapitulativ a fiecrei zile se va ncheia cu afirmarea, nc o dat, a gndului de
repetat la fiecare or precum i a celui de la jumtatea orei. Nu uita de ele. Aceast a
doua ocazie oferit fiecrei zile va aduce cu sine avantaje att de nsemnate, att de
mare va fi ctigul ntr-ale nvrii, nct de acum nainte vom pi mai uor, cu pai
mai hotri i credina mai puternic. Nu uita ct de puine ai nvat. Nu uita ct de
multe poi nva acum. Nu uita nevoia de tine pe care o are Tatl, atunci cnd
recapitulezi aceste gnduri pe care El i le-a druit.

Lecia 111
De recapitulat dimineaa i seara:
<91> "Miracolele se vd n lumin."
"Nu pot vedea n ntuneric. Fie ca lumina Sfineniei i adevrului s-mi lumineze
mintea, i fie ca eu s pot vedea inocena luntric."
<92> "Miracolele se vd n lumin iar lumina i tria sunt una."
"Vd datorit triei, care este darul lui Dumnezeu pentru mine. Slbiciunea mea este
negura pe care darul Su o risipete, Dndu-mi tria Sa spre a-i lua locul."
La ora fix:
"Miracolele se vd n lumin."
Peste jumtate de or:
"Miracolele se vd n lumin, iar lumina i tria sunt una."

Lecia 112
De recapitulat dimineaa i seara:
<93> "Lumina, bucuria i pacea slluiesc n mine."
"Sunt slaul luminii, bucuriei i pcii. La urez bun venit n slaul pe care l
mprtesc Cu Dumnezeu, fiindc sunt parte din El."
<94> "Sunt aa cum Dumnezeu m-a creat."
"Voi rmne de-a pururi aa cum am fost Creat de Cel Neschimbtor asemenea Lui
nsui. i sunt una cu El, iar El una cu mine."
La ora fix:
"Lumina, bucuria i pacea slluiesc n mine."
Peste jumtate de or:
"Sunt aa cum Dumnezeu m-a creat."

Lecia 113
De recapitulat dimineaa i seara:
<95> "Sunt Unicul Sine, unit cu Creatorul meu."
"Senintatea i pacea desvrit mi aparin,Deoarece sunt Unicul Sine, pe deplin
ntreg,Una cu toat creaia i cu Dumnezeu."
<96> "Mntuirea vine de la Unicul meu Sine."
"De la Unicul meu Sine, a crui cunoatere rmne mereu n mintea mea, vd planul
perfect al lui Dumnezeu Pentru mntuirea mea ca fiind perfect mplinit."
La ora fix:
"Sunt Unicul Sine, unit cu Creatorul meu."
Peste jumtate de or:
"Mntuirea vine de la Unicul meu Sine."

Lecia 114
De recapitulat dimineaa i seara:
<97> "Eu sunt spirit."
"Sunt Fiul lui Dumnezeu. Nici un trup nu poate Conine Spiritul meu, nici nu-mi poate
impune O limitare pe care Dumnezeu nu a creat-o."
<98> "Voiesc s-mi accept rolul n planul de mntuire al lui Dumnezeu."
"Care mi poate fi funcia dect s accept Cuvntul lui Dumnezeu, Cel care m-a creat
Pentru ceea ce sunt i voi fi de-a pururi?"
La ora fix:
"Eu sunt spirit."
Peste jumtate de or:
"Voiesc s-mi accept rolul n planul de mntuire al lui Dumnezeu."
Lecia 115
De recapitulat dimineaa i seara:
<99> "Mntuirea este unica mea funcie aici."
"Funcia mea aici este s iert lumea pentru toate greelile pe care eu le-am comis.
Cci astfel sunt izbvit de ele mpreun cu toat lumea."
<100> "Rolul meu este esenial n planul de mntuire al lui Dumnezeu."
"Sunt indispensabil planului lui Dumnezeu Pentru mntuirea lumii. Cci El Mi-a
ncredinat planul Su Ca s pot mntui lumea."
La ora fix:
"Mntuirea este unica mea funcie aici."
Peste jumtate de or:
"Rolul meu este esenial n planul de mntuire al lui Dumnezeu."

Lecia 116
De recapitulat dimineaa i seara:
<101> "Voia lui Dumnezeu pentru mine este fericirea desvrit."
"Voia lui Dumnezeu pentru mine este fericirea desvrit i nu pot suferi dect doar
datorit credinei C mai exist o alt voie diferit de a Sa."
<102> "Eu mprtesc voia lui Dumnezeu pentru mine: desvrita mea
fericire."
"Eu mprtesc voia tatlui meu pentru mine, Fiul Su.
Ceea ce El Mi-a druit este tot ce-mi doresc.
Ceea ce El Mi-a druit este tot ce exist."
La ora fix:
"Voia lui Dumnezeu pentru mine este fericirea desvrit."
Peste jumtate de or:
"Eu mprtesc Voia lui Dumnezeu pentru mine: desvrita mea fericire."

Lecia 117
De recapitulat dimineaa i seara:
<103> "Dumnezeu, fiind Iubire, este de asemenea i fericire."
"Fie ca eu s-mi aduc aminte c iubirea este fericire. i c nimic altceva nu aduce
bucurie. Astfel m hotrsc S nu ntrein nici un fel de substitut pentru iubire."
<104> "Eu caut doar ceea ce-mi aparine ntr-adevr."
"Iubirea mi este motenirea, mpreun cu bucuria. Acestea sunt darurile pe care mi le-a
druit Tatl meu.Voi accepta tot ceea ce-mi aparine ntr-adevr."
La ora fix:
"Dumnezeu, fiind Iubire, este de asemenea i fericire."
Peste jumtate de or:
"Eu caut doar ceea ce-mi aparine ntr-adevr."

Lecia 118
De recapitulat dimineaa i seara:
<105> "Ale mele sunt pacea i bucuria lui Dumnezeu."
"Astzi voi accepta pacea i bucuria lui Dumnezeu. n schimbul tuturor substitutelor
Pentru fericire i pace, plsmuite de mine."
<106> "Fie ca eu s tac i s ascult adevrul."
"Fie ca propria-mi voce plpnd s tac i fie s aud Vocea mrea care vorbete
pentru Adevrul nsui Asigurndu-m c sunt Fiul desvrit al lui Dumnezeu.
La ora fix:
"Ale mele sunt pacea i bucuria lui Dumnezeu."
Peste jumtate de or:
"Fie ca eu s tac i s ascult adevrul."

Lecia 119
De recapitulat dimineaa i seara:
<107> "Adevrul va corecta toate greelile din mintea mea."
"Greesc atunci cnd socotesc c ceva ar putea S-mi duneze ntr-un fel sau altul.
Sunt Fiul lui Dumnezeu, Al crui Sine odihnete n siguran n mintea lui Dumnezeu."
<108> "ntr-adevr, a drui i a dobndi, sunt una."
"Astzi voi ierta toate, Ca s pot nva cum s accept adevrul din mine, i ca s
ajung s-mi recunosc neprihnirea."
La ora fix:
"Adevrul va corecta toate greelile din /n mintea mea."
Peste jumtate de or:
"ntr-adevr, a drui i a dobndi, sunt una."

Lecia 120
De recapitulat dimineaa i seara:
<109> "M odihnesc n Dumnezeu."
"M odihnesc astzi n Dumnezeu i l las pe El s lucreze n mine i prin mine, n timp
ce m odihnesc n El n tcere i n deplin certitudine."
<110> "Sunt aa cum m-a creat Dumnezeu."
"Sunt Fiul lui Dumnezeu. Las astzi deoparte Toate iluziile bolnvicioase despre mine
nsmi i l las pe Tatl meu s-mi spun cine sunt eu cu adevrat."
La or fix:
"M odihnesc n Dumnezeu."
Peste jumtate de or:
"Sunt aa cum m-a creat Dumnezeu."


Lecia 121
"Iertarea este cheia fericirii."
Aici se afl rspunsul cutrilor tale de a gsi pacea. Aici se afl cheia semnificaiei unei
lumi ce pare lipsit de sens. Aici se afl calea ctre siguran n mijlocul primejdiilor
aparente care par s te amenine la fiecare col i care strecoar nesiguran n toate
ncercrile tale de a gsi vreodat linitea i pacea. Aici i gsesc rspunsul toate
ntrebrile tale, aici se afl, n sfrit, certitudinea sfritului tuturor incertitudinilor.
Mintea neierttoare este plin de team, nelsnd loc iubirii s fie ea nsi, s-i desfac
aripile n pace i s se avnte deasupra zbuciumului lumii. Mintea neierttoare este
trist, lipsit de sperana alinrii i izbvirii de chin. Ea sufer i struie n mizerie,
orbecind prin bezn fr s vad, fiind totui convins de primejdia ce o pndete
acolo.
Mintea neierttoare este sfiat de ndoial, nelmurit att n ce-o privete, ct i fa
de tot ce vede, temtoare i mnioas, slab i fudul, temndu-se s mearg nainte,
temndu-se s stea pe loc, temndu-se s se trezeasc sau s adoarm, temndu-se de
fiecare sunet, dar i cu mai mare team de tcere; ngrozit de ntuneric, dar i mai
ngrozit de apropierea luminii. Ce altceva poate percepe mintea neierttoare dect
propria ei osnd? Ce altceva poate contempla dect dovada c toate pcatele ei sunt
reale?
Mintea neierttoare nu vede greeli, ci numai pcate. Se uit la lume cu ochi nevztori
i ip atunci cnd i contempl propriile proiecii ivindu-se pentru ai ataca jalnica
parodie a vieii. Vrea s triasc, dar i dorete s fi fost moart. Vrea iertare, dar nu
vede nici o speran. Dorete scpare, dar nu poate concepe vreuna, pentru c
pretutindeni i vede numai pe cei pctoi.
Mintea neierttoare este cuprins de disperare, fr nici o perspectiv de viitor, care nu
iar putea oferi dect i mai mult disperare. Cu toate acestea, ea i consider judecata
pronunat asupra lumii ca fiind ireversibil, neputnd nelege c s-a condamnat ea
nsi la aceast disperare. Ea consider c nu se poate schimba, cci ceea ce vede st
mrturie c judecata ei este corect. Nu ntreab, cci crede c tie. Nu pune la ndoial,
sigur fiind c are dreptate.
Iertarea este nsuit. Nu este inerent minii, ea neputnd pctui. Precum pcatul este
o idee pe care singur i-ai nsuit-o, tot aa trebuie s nvei i iertarea, dar de la un
nvtor, altul dect tine nsui, Cel care reprezint cellalt Sine din tine. Prin El nvei
cum s ieri sinele pe care gndeti c l-ai fcut, lsndu-l s dispar.
Astfel i redai mintea, devenit una, Celui care i este Sinele, i Care nu poate pctui
niciodat.
Fiecare minte neierttoare i ofer ocazia de ai instrui propria minte cum s ierte.
Fiecare dintre aceste mini ateapt izbvirea de iad prin tine i se ntoarce ctre tine,
implorndu-te s-i dai Cerul aici i acum. Nu are nici o speran, dar tu devii sperana
ei. i fiind sperana ei, devii propria ta speran. Mintea neierttoare trebuie s nvee
prin iertarea ta c a fost mntuit de iad. i dup cum demonstrezi tu mntuirea, aa i-
o vei nsui. ns practicarea i nvarea nu vor veni de la tine, ci de la nvtorul Care
i-a fost menit ca s-i arate calea.
Astzi exersm cum s nvm s iertm. Dac ai bunvoina, poi nva astzi s
dobndeti cheia fericirii, fcnd uz de ea spre folosul tu. Vom dedica zece minute
dimineaa i alte zece seara, pt a nva cum s druim iertare i cum, s o dobndim.
Mintea neierttoare nu crede c a drui este totuna cu a dobndi. Totui, astzi vom
ncerca s nvm c sunt unul i acelai lucru, practicnd iertarea fa de cineva pe
care l consideri ca fiindu-i duman, precum i fa de cineva pe care l consideri ca
fiindu-i prieten. i pe msur ce vei nva si vezi pe amndoi ca unul, vom extinde
lecia asupra ta nsi i vei vedea c scparea lor a inclus-o i pe a ta.
ncepe perioadele mai lungi de exersare gndindu-te la cineva care nu-i place, care pare
s te irite sau pe care nu i-ar conveni s-l ntlneti, cineva pe care l dispreuieti de-a
binelea sau pur i simplu ncerci s-l treci cu vederea. Nu conteaz ce form mbrac
mnia ta. Probabil c te-ai i oprit asupra lui. Este exact cine trebuie. Acum nchide
ochii, fixeaz-l n mintea ta i uit-te la el pentru o vreme. ncearc s vezi ceva
lumin n el; o mic licrire pe care nu ai observat-o niciodat. ncearc s gseti o
mic raz de nseninare luminnd imaginea urt pe care o ai despre el. Privete
aceast imagine pn zreti o lumin undeva n cuprinsul ei, iar apoi ncearc s lai
aceast lumin s se extind, pn cnd l acoper, fcnd imaginea s devin
frumoas i bun.
Uit-te o vreme la aceast percepie preschimbat, apoi ndreapt-i mintea spre
cineva pe care l consideri prieten. ncearc s transferi asupra lui lumina pe care ai
nvat s o vezi n jurul fostului tu "duman". Percepe-l acum ca fiindu-i mult mai
mult dect prieten, cci n aceast lumin sfinenia sa i-l nfieaz pe mntuitorul
tu, mntuit i mntuind, vindecat i ntreg. Las-l apoi s-i ofere lumina pe care o
vezi n el, i las-l pe dumanul i pe prietenul tu s se uneasc ntru a te binecuvnta
cu ceea ce ai druit. Acum eti una cu ei, i ei cu tine. Iertat ai fost acum de tine nsui.
Nu uita, de-a lungul zilei, de rolul pe care l joac iertarea n a aduce fericire fiecrei
mini neierttoare, a ta fiind printre ele. Spunei la fiecare or:
"Iertarea este cheia fericirii. M voi trezi din visul n care se face c sunt muritor, supus
greelilor i plin de pcat, i voi cunoate c sunt Fiul perfect al lui Dumnezeu."

Lecia 122
"Iertarea ofer tot ce vreau."
Ce ai putea avea i iertarea s nu-i poat da? Vrei pace? Iertarea o ofer. Vrei fericire, o
minte linitit, o certitudine a rostului, un sentiment al vredniciei i frumuseii care nu
poate fi tulburat? Vrei psare i siguran i cldura ocrotirii sigure mereu? Vrei o
linite care nu poate fi tulburat, o blndee care nu poate fi niciodat rnit, o
mngiere adnc i trainic, precum i o odihn att de perfect nct nu poate fi
niciodat deranjat? Iertarea i le ofer pe toate acestea, i multe altele. Ea sclipete n
faa ochilor ti de ndat ce te trezeti, druindu-i bucuria cu care s ntmpini ziua. i
mngie fruntea atunci cnd dormi i-i poposete pe pleoape astfel nct s nu vezi nici
un vis de team i ru, rzbunare i atac. Iar atunci cnd te trezeti din nou, ea i ofer o
alt zi de fericire i pace. Iertarea i le ofer pe toate acestea, i nc multe altele.
Iertarea face ca vlul ce ascunde faa lui Christ s se ridice de pe cei care privesc lumea
cu ochi neierttori. Ea te face s-L recunoti pe Fiul lui Dumnezeu i i cur memoria
de toate gndurile moarte, astfel nct amintirea Tatlui s-i poat trece pragul
minii. Ce ai putea s vrei, i iertarea s nu-i poat drui? Ce alte daruri dect acestea
merit a fi cutate? Ce valoare fantezist, ce efect trivial, sau ce promisiune trectoare
fcut pentru a nu fi niciodat inut poate conine mai mult speran dect ceea ce
aduce iertarea?
De ce ai cuta un rspuns, altul dect cel care va rspunde la toate? Iat rspunsul
perfect dat ntrebrilor imperfecte, solicitrilor lipsite de sens, ovielnicei bunvoine
de a auzi, srguinei mai puin dect cldue i credinei pariale! Iat rspunsul! Nul
mai cuta. Nu vei gsi altul n locul su.
Planul lui Dumnezeu pentru mntuirea ta nu se poate schimba, nici nu poate da gre.
Fii recunosctor c acest plan rmne exact aa cum El la ntocmit. St n faa ta
neschimbat, asemenea unei ui deschise, chemarea cldurii i bineii de dinluntru
mbiindu-te s intri i s te simi acas, cci aici i este slaul.
Iat rspunsul! Vrei oare s stai afar, cnd tot Cerul te ateapt nuntru? Iart i fii
iertat. Precum druieti, aa vei dobndi. Nu exist alt plan dect acesta, pentru
mntuirea Fiului lui Dumnezeu. S ne bucurm astzi c aa este, cci iat, avem un
rspuns, clar i explicit, aflndu-se, prin simplitatea sa, mai presus de orice amgire.
Toate complexitile pe care lumea le-a urzit din firave fire de pianjen dispar n faa
puterii i maiestii acestei extrem de simple exprimri a adevrului.
Iat rspunsul! Nu-i ntoarce spatele, rtcind din nou prin lume. Accept mntuirea
acum. Este darul lui Dumnezeu, nu al lumii. Lumea nu poate oferi nici un dar de
valoare unei mini care a dobndit ceea ce Dumnezeu i-a druit. Dumnezeu voiete ca
mntuirea s fie dobndit astzi i ca ncurcturile viselor tale s nu-i mai ascund
nimicnicia lor.
Deschidei ochii astzi i privete o lume fericit a siguranei i a pcii. Iertarea este
mijlocul prin care ea ajunge s ia locul iadului. Rsare n tcere, dnd binee ochilor ti
deschii i umplndu-i inima cu o linite adnc, n timp ce strvechile adevruri,
mereu nou nscute, rsar n contiena ta. Ceea ce i vei aminti atunci nu poate fi
descris niciodat. i totui, iertarea i le ofer. Amintindu-ne de darurile pe care ni le
ofer iertarea, ntreprindem exerciiile de astzi cu sperana i ncrederea c aceasta va fi
ziua n care mntuirea va fi a noastr. Cu ardoare i bucurie o vom cuta astzi,
contieni c avem cheia n minile noastre, acceptnd rspunsul dat de Cer iadului pe
care noi l-am plsmuit, dar n care nu vrem s mai rmnem.
Dimineaa i seara vom drui cu drag cte un sfert de or cutrii care conine garania
sfritului iadului. ncepe aceast cutare plin de speran, cci am ajuns la rscrucea
de unde drumul devine mult mai uor. Iar acum este scurt drumul pe care nc l
parcurgem. Suntem aproape, ntr-adevr, de captul dinainte stabilit, al visului.
Cufund-te n fericire de ndat ce ncepi aceste perioade de exersare, pentru c ele i
ofer recompensa cert a ntrebrilor care i-au aflat rspunsul, mpreun cu ceea ce-i
aduce acceptarea rspunsului. Astzi i va fi dat s simi pacea pe care o ofer iertarea
i bucuria prilejuit de ridicarea vlului.
n faa luminii pe care o vei dobndi astzi, lumea va pli pn va dispare cu totul, i
vei vedea ivindu-se o alt lume, pentru descrierea creia nu ai cuvinte. Pim acum
drept n lumin, dobndind darurile care au fost pstrate pentru noi nc de la
nceputul timpului, n ateptarea zilei de astzi.
Iertarea ofer tot ce vrei. Astzi i sunt oferite toate lucrurile pe care le vrei. Nu lsa s-
i scape darurile pe parcursul zilei, pe msur ce te ntorci din nou s te confruni cu o
lume a schimbrii perpetue i a aparenelor mohorte. Pstreaz-i darurile ntr-o
contien clar, n timp ce vezi ce este neschimbtor n inima schimbrii; lumina
adevrului n spatele aparenelor.
Nu te lsa ispitit s-i lai darurile s alunece pe lng tine, eund n uitare, ci ine-le cu
fermitate n minte prin ncercrile de a te gndi la ele cel puin un minut, la trecerea
fiecrui sfert de or.
Amintete-ti ct de preioase sunt aceste daruri, cu ajutorul acestui memento care are
puterea de ai pstra n contien darurile pe tot parcursul zilei:
"Iertarea ofer tot ce vreau.
Astzi am acceptat aceasta ca fiind adevrat.
Astzi am dobndi darurile lui Dumnezeu."
Lecia 123
"Mulumesc Tatlui meu pentru darurile Sale ctre mine."
Astzi s fim recunosctori. Am ajuns pe crri mai blnde i drumuri mai netezite. Nu
mai ncape gndul ntoarcerii napoi, nici vreo mpotrivire implacabil fa de adevr.
Mai rmne un pic de ovial, cteva reineri mrunte i o mic ezitare, dar ai toate
motivele s fii recunosctor pentru ctigurile tale , care sunt mult mai mari dect i dai
seama.
O zi dedicat acum recunotinei va aduga beneficiul unei nelegeri mai
ptrunztoare la amploarea real a tuturor ctigurilor pe care le-ai realizat, a darurilor
pe care le-ai dobndit.
Bucur-te astzi, ntr-o recunotin iubitoare: Tatl tu nu te-a abandonat ie nsui, nici
nu te-a lsat s rtceti singur prin ntuneric. Fii recunosctor c te-a mntuit de sinele
pe care ai socotit c l-ai plsmuit pentru a ocupa locul Su i al creaiei Sale. Adu-I
mulumiri astzi. Adu-I mulumiri pentru c nu te-a abandonat i pentru c iubirea Sa
va rmne de-a pururi s te lumineze, de-a pururi neschimbat.
Mulumete-I, de asemenea, pentru c eti neschimbtor, pentru c Fiul pe care l
iubete este la fel de neschimbtor precum este El nsui. Fii recunosctor c eti
mntuit. Bucur-te c ai de ndeplinit o funcie n mntuire. Fii recunosctor c valoarea
ta depete cu mult darurile tale srccioase i judecile meschine asupra aceluia pe
care Dumnezeu la desemnat ca fiind Fiul Su.
Astzi ne vom nla cu recunotin inimile deasupra disperrii i ne vom ridica ochii
recunosctori, pentru a nu-i mai ndrepta n jos, ctre rn. Astzi cntm cntecul
recunotinei, n onoarea Sinelui care Dumnezeu a voit s fie adevrata noastr
Identitate n El.
Astzi zmbim tuturor acelora pe care i ntlnim, ndreptndu-ne cu pai uurai ctre
ceea ce avem de nfptuit. Nu mergem singuri. i aducem mulumiri pentru faptul c n
singurtatea noastr a aprut un Prieten care s ne rosteasc Cuvntul mntuitor al
lui Dumnezeu. i mulumiri ie pentru c l asculi. Cuvntul Su este lipsit de grai
dac nu este auzit. Mulumindu-I Lui, i mulumeti de asemenea ie nsui. Un mesaj
neauzit nu va mntui lumea, orict de puternic ar fi Vocea care l rostete, orict de
iubitor ar fi mesajul.
Mulumiri ie, care ai auzit, cci devii mesagerul care duci cu tine Vocea Sa, lsnd-O s
rsune iar i iar n jurul lumii. Primete astzi mulumirile lui Dumnezeu, aducndu-I
mulumiri. Cci El i ofer mulumirile pe care le aduci, de vreme ce El i primete
darurile cu o recunotin plin de iubire, ntorcndu-i-le de mii i sute de mii de ori
mai mult. i va binecuvnta darurile, mprtindu-le cu tine. i astfel ele sporesc n
putere i trie, pn cnd vor umple lumea de veselie i recunotin.
Primete astzi mulumirile Sale i ofer-Le Lui pe ale tale, vreme de dou ori cte
cincisprezece minute. i vei da seama Cui i oferi mulumirile i Cui i mulumete El
atunci cnd tu i mulumeti. Aceast jumtate de or sfnt druit Lui i va fi
restituit n raport de ani pentru fiecare secund; puterea de a mntui lumea cu ani mai
trziu, datorit mulumirilor aduse Lui.
Primete-I mulumirile i vei nelege cu ct iubire te conine n Mintea Sa, ct de
adnc i de nermurit i este grija pentru tine, ct de perfect i este recunotina
fa de tine. Adu-i aminte de El or de or, i mulumete-I pentru tot ceea ce a druit
Fiului Su, astfel nct el s se nale deasupra lumii, aducndu-i aminte de Tatl su
i de Sinele su.
Lecia 124
"Fie s-mi aduc aminte c sunt una cu Dumnezeu."
Astzi vom aduce din nou mulumiri pentru identitatea noastr n Dumnezeu. Cminul
nostru este n siguran, ocrotirea este garantat n tot ce facem, puterea i tria se afl
la dispoziia noastr n tot ce ntreprindem. Nu putem da gre n nimic. Tot ce atingem
capt o lumin strlucitoare care binecuvnteaz i vindec. Una cu Dumnezeu i cu
Universul ne vedem de drum bucurndu-ne, cuprini de gndul c Dumnezeu nsui ne
nsoete pretutindeni.
Ct de sfinte ne sunt minile! i tot ceea ce vedem reflect sfinenia dinluntru minii
care este una cu Dumnezeu i cu ea nsi. Ct de uor dispar erorile, i ct de uor
moartea cedeaz locul vieii venice. Urmele strlucitoare ale pailor notri arat calea
ctre adevr, cci Dumnezeu ne este acum Tovarul de drum, cnd pim prin lume
pentru o vreme. Iar cei ce ne vor urma vor recunoate calea, fiindc lumina pe care o
purtm rmne n urma noastr, cu toate c ea continu drumul mpreun cu noi.
Ceea ce dobndim este darul nostru etern att pentru cei care urmeaz dup noi, ct i
pentru cei care ne-au precedat sau au stat o vreme cu noi. i Dumnezeu, Cel care ne
iubete cu iubirea neprtinitoare n care am fost creai, ne zmbete i ne ofer fericirea
pe care am druit-o la rndul nostru.
Astzi nu ne vom ndoi de iubirea Sa pentru noi, nici nu vom pune la ndoial ocrotirea
i grija Sa. ntre ncrederea noastr i contiena Prezenei Sale nu se pot interpune nici
un fel de neliniti lipsite de sens. Astzi suntem una cu El, n recunoatere i reamintire.
l simim n inimile noastre. Minile noastre conin Gndurile Sale; ochii notri
contempl, n tot ce privim, Minunia Sa. Astzi vedem numai ceea ce este iubitor i
vrednic de iubire.
Asta vedem n aparenele durerii, i durerea face loc pcii. Asta vedem n cei frenetici,
n cei triti i necjii, n cei singuratici i nfricoai, ce sunt restituii calmului i pcii
minii ntru care au fost creai. i tot asta vedem n cei muribunzi, precum i n cei
mori.
Nici un miracol nu poate fi vreodat refuzat celor care tiu c sunt una cu Dumnezeu.
Nu exist gnd al lor care s nu aib puterea de a vindeca toate formele suferinei n
oricine, n vremuri trecute i vremuri ce vor s vin, la fel de uor precum n cei care
pesc acum alturi de ei. Gndurile lor sunt acum atemporale, dincolo de distane i
dincolo de timp.
Atunci cnd spunem c suntem una cu Dumnezeu ne alturm acestei contiene. Cci
prin aceste cuvinte spunem, de asemenea, c suntem mntuii i vindecai; c putem, n
consecin, s mntuim i s vindecm. Am acceptat darul, iar acum vom drui.
Cci vrem s pstrm darurile pe care ni le-a dat Tatl nostru. Astzi vom resimi starea
de a fi una cu El, astfel nct lumea s poat mprti recunoaterea de ctre noi a
realitii. n trirea noastr lumea este eliberat. n msura n care ne negm separarea
fa de Tatl nostru, ea este vindecat odat cu noi.
Pace ie astzi! Consolideaz-i pacea exersnd contiena c eti una cu Creatorul
tu, precum El este cu tine. Cndva dea lungul zilei de astzi, cnd i se pare mai
potrivit, dedic o jumtate de or gndului c eti una cu Dumnezeu. Iat prima
noastr tentativ de a aborda o perioad mai extins, pentru care nu oferim nici un fel
de reguli, nici cuvinte speciale care s-i conduc meditaia. Ne vom lsa n seama
Vocii lui Dumnezeu pentru a ne vorbi dup cum crede El de cuviin, siguri c El nu va
ntrzia s o fac. Zbovete mpreun cu El n aceast jumtate de or. El va face
restul.
Beneficul tu nu se va diminua dac crezi c nu ntmpl nimic. S-ar putea s nu fii gata
s accepi ctigul astzi. i totui cndva, undeva, acesta i va parveni i nu vei
ntrzia s-l recunoti atunci cnd pogoar cu certitudine n mintea ta. Aceast jumtate
de or va fi nrmat cu aur, fiecare minut fiind asemenea unui diamant ncrustat n
jurul oglinzii pe care acest exerciiu i-o va oferi. i n aceast oglind vei vedea, ca
reflexie a feei tale, faa Christului.
Poate astzi, poate mine, i vei zri propria transfigurare n oglinda pe care aceast
jumtate de or sfnt i-o ntinde ca s te priveti pe tine nsui. Cnd eti gata o vei
gsi acolo, nuntrul minii tale, ateptnd s fie gsit. Atunci i vei aduce aminte de
gndul cruia i-ai druit aceast jumtate de or, contientiznd plin de recunotin c
niciodat timpul nu a fost petrecut cu mai mare folos.
Poate astzi, poate mine, vei privi n aceast oglind i vei nelege c lumina
neprihnit pe care o vezi i aparine, minunia pe care o priveti este propria ta
minunie. Socotete aceast jumtate de or ca un dar fcut lui Dumnezeu, cu
certitudinea c darul pe care i-l va ntoarce va fi un sentiment de iubire pe care nu-l
poi nelege, o bucurie mult prea adnc pentru a fi cuprins, o privelite prea sfnt
pentru vederea ochilor trupeti. Dar poi fi sigur c ntr-o zi, poate azi, poate mine, vei
pricepe i vei vedea. Adaug alte giuvaere la rama de aur care susine oglinda oferit ie
astzi, repetnd, or de or, n sinea ta:
"Fie ca s-mi aduc aminte c sunt una cu Dumnezeu
Una cu toi fraii mei i cu Sinele meu, n venic sfinenie i pace."
Lecia 125
" Astzi primesc n tihn Cuvntul lui Dumnezeu."
Fie ca aceast zi s fie o zi de linitire i de senin ascultare. Tatl tu voiete ca astzi
s-I auzi Cuvntul. Te cheam din adncurile minii tale, acolo unde El slluiete.
Ascult-L astzi. Pacea nu este nicidecum posibil prin cnd Cuvntul Su nu va fi
auzit n toat lumea; pn cnd mintea ta, ntr-o senin ascultare, nu va accepta mesajul
pe care lumea trebuie s-l aud pentru a inaugura ora senin a pcii.
Aceast lume se va schimba prin tine. Nici un fel de alte mijloace nu o pot mntui, cci
planul lui Dumnezeu este, pur i simplu, acesta: Fiul lui Dumnezeu este liber s se
mntuiasc, cci i s-a dat Cuvntul lui Dumnezeu spre ai fi ndrumtor, Cuvnt ce se
afl de-a pururi n mintea sa i alturi de el, pentru al conduce negreit ctre Casa
Printeasc, dup voia sa, care este de-a pururea la fel de liber ca a lui Dumnezeu. Nu
este condus cu fora, ci doar cu iubire. Nu este judecat, doar sfinit. Astzi vom auzi n
linitea tcerii Vocea lui Dumnezeu, fr amestecul gndurilor noastre mrunte, fr
dorinele noastre personale i fr a judeca ntr-un fel sau altul Cuvntul Su sfnt.
Nu ne vom judeca astzi, fiindc ceea ce suntem nu poate fi judecat. Ne distanm de
toate judecile cu care lumea la acoperit pe Fiu lui Dumnezeu. Ea nu l cunoate. Astzi
nu vom da ascultare lumii, ci vom atepta n tcere Cuvntul lui Dumnezeu.
Ascult-L pe Tatl tu vorbindu-i, sfnt Fiu lui Dumnezeu. Vocea Sa voieti s-i
druiasc Cuvntul Su sfnt, pentru a rspndi n toat lumea vestea mntuirii i
vremea sfnt a pcii. Astzi ne adunm n faa tronului lui Dumnezeu, locul linitii din
mintea unde El slluiete de-a pururea, n sfinenia pe care El a creat-o i pe care nu
va o prsi niciodat.
Nu a ateptat ca mai nti s-i ntorci unde din nou mintea ctre El, pentru ai drui
abia atunci Cuvntul Su. Nu s-a ascuns de tine, n timp ce rtceai, ndeprtndu-te un
timp de El. Nu preuiete iluziile pe care le nutreti despre tine nsui. i cunoate Fiul
i voiete ca el s rmn parte din Sine, fr a ine cont de visele sale, fr a ine cont de
nebunia lui de a crede c voia sa nu-i aparine.
Astzi El i vorbete. Vocea Sa i ateapt tcerea, cci Cuvntul Su nu poate fi
auzit pn cnd mintea ta nu se linitete pentru o vreme i pn cnd dorinele tale
lipsite de sens nu au fost potolite. Ateapt-I Cuvntul n linite. Exist o pace n tine
la care trebuie s apelezi astzi, care te sau ajuta s-i pregteti mintea ta preasfnt
ca s aud Vocea Care vorbete din partea Creatorului ei.
Druiete astzi, de trei ori, la orele cele mai potrivite pentru tcere, cte zece minute,
n care nu vei da ascultare lumii, ci vei alege n schimb o duioas ascultare a Cuvntul
lui Dumnezeu. i vorbete de mai de-aproape dect inima ta. Vocea Sa i este mai
aproape dect mna. Iubirea Sa reprezint tot ceea ce eti i tot ceea ce este El; este
totuna cu tine i tu totuna cu El.
Propria-i voce este cea pe care o asculi atunci cnd El i vorbete. Propriul tu
cuvnt este cel pe care El l rostete. Este Cuvntul libertii i al pcii, al unitii
voinei i a scopului, fr nici o separare sau diviziune n mintea unic a Tatlui i a
Fiului. Astzi
ascult-i n tihn Sinele i las-L s-i spun c Dumnezeu nu i-a prsit niciodat
Fiul, i c tu nu i-ai prsit niciodat Sinele.
Fii doar linitit. Nu ai nevoie dect de aceast regul, pentru ca exersarea ta s te
nale astzi deasupra gndirii lumii i s-i elibereze viziunea de sclavia ochilor
trupeti. Fii doar senin i ascult. Vei auzi Cuvntul n care Voia lui Dumnezeu Fiul se
mpreuneaz cu Voia Tatlui Su, fiind una cu ea, fr nici un fel de iluzii insinuate n
ceea ce este pe de-a-ntregul indivizibil i adevrat.
La fiecare or care trece, stai linitit pentru o clip i adu-i aminte c astzi ai un
scop anume, s primeti n tihn Cuvntul lui Dumnezeu.
Lecia 126
"Tot ce druiesc mi este druit mie nsumi."
Ideea de astzi, cu totul strin egoului i modului de gndire al lumii, este crucial
pentru rsturnarea gndirii pe care o va aduce acest curs. Dac ai crede aceast
afirmaie, nu ai avea nici o problem n privina iertrii depline, a certitudinii elului i a
cluzirii infailibile.
Ai nelege mijloacele prin care i parvine mntuirea, i nu ai ezita s le foloseti acum.
S examinm ceea ce crezi, de fapt, n locul acestei idei. i se pare c ali oameni sunt
separai de tine i capabili de comportri care nu au nici o repercusiune asupra
gndurilor tale, nici invers. Prin urmare, atitudinile tale nu au nici un efect asupra lor,
iar strigtele lor dup ajutor nu au nici o legtura cu ale tale. Crezi, de asemenea, c ei
pot pctui fr ai afecta modul de a te percepe pe tine nsui, n timp ce le judeci
pcatul i poi, cu toate acestea, s rmi mpcat, la adpost de orice condamnare.
Atunci cnd "ieri" un pcat, nu ai nici un folos nemijlocit. Dai milostenia cuiva
nevrednic, numai pentru a demonstra c eti mai bun, situat pe o treapt mai nalt
dect cel pe care-l ieri. Acesta nu merit pomana toleranei tale, pe care o acorzi unuia
nevrednic de acest dar, deoarece pcatele tale l-au cobort mai prejos de o adevrat
egalitate cu tine. Nu are nici un drept la iertarea ta. Ea i nmneaz lui un dar,
nicidecum ie.
n felul acesta iertarea este n fond nentemeiat; o toan caritabil, binevoitoare dar
nemeritat, un dar acordat uneori, alteori reinut. Fiind nemeritat, reinerea iertrii este
just, i nu este drept s ai de suferit pentru aceast reinere. Pcatul pe care l ieri nu
este propriul tu pcat. L-a comis cineva cu care nu ai nimic de-a face. Iar dac eti
mrinimos fa de el, dndu-i ceea ce nu merit, darul nu-i aparine cu nimic mai mult
dect pcatul su.
Dac asta este adevrat, iertarea nu are nici un temei pe care s se spijine cu ncredere i
siguran. Este o excentricitate creia cteodat binevoieti s acorzi cu indulgen o
psuire nemeritat.
Totui, i rmne dreptul s nu-l lai pe pctos s scape de ndreptita rsplat pentru
pcatul su. Crezi oare c Domnul Cerului ar permite ca mntuirea lumii s depind de
aa ceva? Oare grija Sa pentru tine nu ar fi adevrat infim dac mntuirea ta ar
depinde de o toan?
Tu nu nelegi iertarea. Aa cum o vezi, nu este dect un fru pus atacului fi, care nu
necesit nici o corecie n mintea ta. Aa cum o percepi, nu-i poate drui pacea. Nu este
un mijloc pentru izbvirea ta de ceea ce vezi n altcineva, nicidecum n tine nsui. Nu
are nici o putere de a restitui unitatea ta cu el n propria ta contien. Nu este ceea ce
Dumnezeu a voit ca ea s fie pentru tine.
Nedruindu-I darul pe care El i-l cere, nu poi recunoate darurile Sale, creznd c nu
i le-a dat. ns, i-ar cere El oare un dar dac acesta nu i-ar fi hrzit ie? Ar putea fi El
oare satisfcut cu gesturi goale, evalund astfel de daruri meschine ca fiind vrednice de
Fiul Su? Mntuire este un dar mai bun dect aa ceva. Iar adevrata iertare, fiind chiar
mijlocul prin care este dobndit, trebuie s vindece mintea care druiete, cci a drui
nseamn a dobndi. Ceea ce continu s fie nedobndit nu a fost druit, ns ceea ce a
fost druit trebuie c a i fost dobndit.
Astzi ncercm s nelegem adevrul conform cruia cel care druiete i cel care
dobndete sunt unul i acelai. Vei avea nevoie de ajutor pentru ca aceast afirmaie s
capete neles, fiind att de strin gndurilor cu care eti obinuit. Iar Ajutorul de care
ai nevoie se afl acolo unde ai nevoie de El. Astzi acord-I ncrederea ta i cere-I s-i
mprteasc exersarea de astzi ntr-ale adevrului. i dac reueti s ntrezreti o
ct de mic licrire a izbvirii ce rezid n ideea pe care o exersm astzi, nseamn c
aceast zi este o zi de slav pentru ntreaga lume.
Druiete astzi de dou ori cte cincisprezece minute ncercrii de a nelege ideea
zilei. Acesta este gndul prin care iertarea i ocup locul cuvenit printre prioritile
tale. Este gndul care i va izbvi mintea de orice te mpiedic s ptrunzi
semnificaia iertrii, lsndu-te s realizezi valoarea ei pentru tine.
n tcere, nchidei ochii fa de lumea care nu nelege iertarea, i caut-i refugiu n
locul tihnit unde gndurile sunt preschimbate i falsele credine abandonate. Repet
ideea de astzi i invoc ajutorul pentru ai nelege semnificaia. Fii dispus s te lai
nvat. Bucur-te s auzi vorbindu-i Vocea adevrului i a vindecrii; astfel vei
nelege cuvintele pe care le rostete El i vei recunoate c El i vorbete cu propriile
tale cuvinte.
De cte ori i st n putin, adu-i aminte c astzi ai un el; o int care d valoare
special acestei zile, att pentru tine, ct i pentru toi fraii ti. Nu-i ngdui minii s
uite mult timp de acest el, ci spune n sinea ta:
"Tot ce druiesc, mi este druit mie nsumi. Ajutorul de care am nevoie ca s nv
adevrul acesta este acum cu mine.
i m voi ncrede n El."
Apoi petrece o clip n tcere, deschizndu-i mintea ctre corecia i iubirea Sa. i ceea
ce vei auzi de la El, vei crede, cci vei dobndi ceea ce El druiete.

Lecia 127
"Nu exist alt iubire dect cea a lui Dumnezeu."
Poate crezi c sunt posibile diferite feluri de iubire. Poate crezi c exist un fel de iubire
pentru ceva, i altfel de iubire pentru altceva; un mod de a iubi pe unul, un alt mod de a
mai iubi i pe altul. Iubirea este una. Nu are pri separate i nu are gradaii; nu are
forme diferite, nici nivele, nici divergene i nici deosebiri. Ea este, pe de-a-ntregul,
asemenea ei nsi. Nu se modific niciodat n funcie de persoan sau mprejurare.
Iubirea este Inima lui Dumnezeu i, de asemenea, a Fiului Su.
Semnificaia iubirii este obscur pentru oricine crede c iubirea se poate schimba.
Acesta nu pricepe c iubirea schimbtoare trebuie s fie imposibil. Astfel, el crede c
uneori poate iubi, iar alteori poate ur.
De asemenea, mai crede c iubirea poate fi dat cuiva anume i poate rmne ea nsi,
cu toate c este refuzat altora. A crede acestea despre iubire nseamn a nu o nelege.
Dac iubirea ar face astfel de deosebiri, ar trebui s judece ntre cel virtuos i cel
pctos, percepndu-l pe Fiu lui Dumnezeu n pri separate.
Iubirea nu poate judeca. Fiind ea nsi una, privete totul ca fiind una. Semnificaia ei
se afl n unitate. Este nevoit s se sustrag minii care concepe iubirea ca fiind parial
sau fragmentat. Nu exist alt iubire dect cea a lui Dumnezeu, iar tot ce ine de
iubire, al Lui este. Nu exist vreun alt principiu care s guverneze acolo unde nu este
iubire. Iubirea este o lege fr contrariu. ntregimea ei este puterea care menine totul ca
fiind una, este legtura dintre Tat i Fiu, care i ine de-a pururi mpreun drept unul i
acelai.
Nici un curs al crui scop este s te nvee s-i aduci aminte ce anume eti cu adevrat
nu poate omite s sublinieze c nu poate fi nici o diferen ntre ceea ce eti tu cu
adevrat i ceea ce este iubirea.
Semnificaia iubirii este propria ta semnificaie, mprtit de nsui Dumnezeu. Cci
ceea ce eti tu este ceea ce este El. Nu exist alt iubire dect iubirea Lui. Iar ceea ce este
El, este tot ce este. Nimic nu l limiteaz, astfel c i tu eti la fel de nelimitat.
Nici o lege dintre acelea crora li se supune lumea nu te poate ajuta s sesizezi
semnificaia iubirii. Credina lumii a fost fcut pentru a ascunde semnificaia iubirii,
pentru a o menine obscur i secret. Nu exist un singur principiu din cele susinute
de lume care s nu violeze adevrul a ceea ce este iubirea i, de asemenea, a ceea ce eti
tu.
Nu cuta s-i gseti Sinele n cuprinsul lumii. Iubirea nu poate fi gsit n ntuneric
i moarte. Ea este ns perfect evident pentru ochii care vd i pentru urechile care aud
Vocea iubirii. Astzi exersm desctuarea minii tale de toate legile crora crezi c
trebuie s li te supui; de toate limitele sub stpnirea crora trieti i de toate
schimbrile care crezi c fac parte din destinul omenesc. Astzi facem pasul cel mai
mare pe care l pretinde acest curs n avansarea ctre elul pe care l-a stabilit.
Dac vei capta astzi o ct de mic sclipire a semnificaiei iubirii, nseamn c ai naintat
ctre propria-i izbvire pe o distan fr de msur i ntr-un timp dincolo de numrul
anilor. mpreun s druim, deci, astzi, cu bucurie, ctva timp lui Dumnezeu i s
nelegem c nu exist o folosin a timpului mai bun ca aceasta.
Astzi de dou ori, pentru cte cincisprezece minute, scap de orice lege n care crezi
acum. Deschidei mintea ntru odihn. Evadarea din lumea care parc te ine captiv i
poate reui oricui nu mai pune pre pe ea. Retrage-i orice valoare pe care ai investit-o n
ofertele-i meschine i darurile lipsite de sens, i ngduie ca darul lui Dumnezeu s le
nlocuiasc pe toate.
Cheam-L pe Tatl tu, cu certitudinea c i va rspunde. El nsui a promis-o. i tot
El nsui va pune o scnteie de adevr n mintea ta, chiar acolo unde renuni la o
credin fals, la o sumbr iluzie a propriei tale realiti i la ceea ce crezi c nseamn
iubirea. Ea va rzbate astzi cu lumina Sa printre gndurile tale dearte i te va ajuta
s nelegi adevrul iubirii. Va zbovi cu tine n blndeea-I plin de iubire, n timp ce
vei ngdui Vocii Sale s-i nvee mintea, curat i deschis, despre semnificaia
iubirii. i i va binecuvnta lecia cu Iubirea Sa.
Astzi, legiunea anilor viitori de ateptare pentru mntuire, dispare dinaintea
atemporalitii lucrurilor pe care le nvei. S aducem astzi mulumiri c suntem scutii
de un viitor asemenea trecutului. Lsm trecutul n urma noastr, pentru a nu ne mai
aminti niciodat de el. i ne nlm ochii asupra unui alt prezent, unde mijete un
viitor se de deosebete de trecut n toate privinele.
Lumea nounscut se afl n pruncie. O vom urmri cum crete sntoas i puternic,
pentru a-i revrsa binecuvntarea asupra tuturor acelora care vin s nvee cum s
dea n lturi lumea despre care credeau c a fost fcut din ur, spre a fi vrjmaul
iubirii. Acum ei sunt cu toii fraii notri ntru iubirea lui Dumnezeu.
Ne vom aduce aminte de ei de-a lungul zilei, ntruct nu putem lsa o parte din noi s
fie n afara iubirii noastre, dac vrem s ne cunoatem Sinele. Cel puin de trei ori de-a
lungul unei ore, gndete-te la acel unul care te nsoete n aceast cltorie i care a
venit s nvee ceea ce tu trebuie s nvei. De ndat ce i vine n minte, comunic-i
acest mesaj din parte Sinelui tu:
"Te binecuvntez, frate, cu Iubirea lui Dumnezeu, pe care vreau s o mprtesc cu
tine. Cci vreau s nv lecia plin de bucurie cum c nu exist alt iubire dect cea a
lui Dumnezeu i a ta i a mea i a fiecruia."

Lecia 128
"Lumea pe care o vd, nu deine nici un lucru pe care s-l vreau."
Lumea pe care o vezi nu are s-i ofere nimic din ceea ce i-ai putea dori, nimic din ceea
ce ai putea folosi n vreun fel, absolut nimic din ceea ce ar putea s-i aduc bucurie.
Crede acest gnd, i eti scutit de ani de suferin, de nenumrate decepii i de
sperane care se preschimb n cenua amarnic a disperrii. Nimeni nu poate lsa
lumea n urm, nlndu-se deasupra orizontului ei mrginit i a uzanelor ei
meschine, dac nu accept acest gnd ca fiind adevrat. Fiecare lucru pe care pui
valoare (pre) aici nu este altceva dect un lan care te leag de lume, i care nu va servi
dect acestui scop.
Cci fiecare lucru trebuie s serveasc rostului pe care i l-ai conferit, pn cnd nu i vei
desemna un altul. Singurul rost demn de mintea ta, pe care l deine aceast lume, este
acela de a trece pe lng ea, fr a mai zbovi pentru a percepe vreo speran acolo
unde nu este nici una. Nu te mai lsa amgit. Lumea pe care o vezi nu deine nici un
lucru pe care s-l vrei.
Scap-te de lanurile n care i nctuezi mintea atunci cnd percepi mntuirea ca
aflndu-se aici. Cci ceea ce preuieti faci s devin parte din tine, dup cum te percepi
tu nsui. Toate lucrurile pe care le caui pentru ai ridica valoarea n proprii tu ochi te
limiteaz i mai mult, ascund de tine propria-i valoare i mai pun un zvor uii care
duce spre contiena adevrat a Sinelui tu.
Nu lsa nimic din ceea ce este legat de gnduri trupeti s-i ntrzie avansarea spre
mntuire, i nu lsa ca ispita de a crede c lumea deine vreun lucru pe care l vrei, s te
rein. Nu este nimic aici care s-i fie scump. Aici nu este nimic vrednic de o singur
clip de amnare i chin, de incertitudine i ndoial. Ceva fr valoare nu poate oferi
nimic. Certitudinea valorii nu poate fi gsit n lipsa de valoare.
Exersm astzi despovrarea de orice gnd privitor la valori pe care le-am atribuit
lumii. O eliberm de rosturile pe care le-am dat diferitelor ei aspecte, fazelor i viselor
sale. O susinem eliberat de orice rost n minile noastre i o dezlegm de orice ne-am
dorit ca ea s fie. Astfel ridicm zvoarele care au barat poarta ctre eliberarea de lume
i pim dincolo de toate valorile mrunte i elurile reduse.
Contenete i stai puin n linite, vezi ct de departe te nali deasupra lumii, atunci
cnd i eliberezi mintea de lanuri i o lai s-i caute nivelul unde se simte n largul ei.
Mintea va fi recunosctoare s fie liber pentru o vreme. Ea tie unde i este locul. Nu ai
dect s-i dezlegi aripile, i va zbura singur i bucuroas n ntmpinarea rostului su
sfnt. ngduie-i s se odihneasc n Creatorul ei, pentru ca acolo s fie restituit
luciditii, libertii i iubirii.
Acord-i minii cte zece minute de odihn, de trei ori, de-a lungul zilei de azi. i de
fiecare dat cnd vei deschide ochii din nou, nu vei mai preui nimic din ceea ce vezi,
att de mult ca nainte. ntreaga ta perspectiv asupra lumii se va strmuta cte puin,
de fiecare dat cnd i lai mintea s scape din lanurile ei. Nu lumea i este locul. Iar
locul tu este acolo unde ea vrea s fie i unde i gsete odihna atunci cnd o eliberezi
de povara lumii. Ghidul tu este infailibil. Deschidei mintea ctre El. Fii linitit i
tcut.
Protejeaz-i mintea i pe parcursul zilei. Iar atunci cnd i se pare c vezi vreo
valoare ntr-un aspect sau o imagine a lumii, refuz s-i nlnuieti astfel mintea,
spunndu-i, n schimb, cu calm certitudine:
"Asta nu m va tenta s mai pierd timpul. Lumea pe care o vd nu deine nici un lucru
pe care s-l vreau."

Lecia 129
"Dincolo de aceast lume se afl o lume pe care o vreau."
Acesta este gndul care decurge din cel pe care l-am exersat ieri. Nu te poi opri la ideea
c lumea este lipsit de valoare, pentru c, dac nu vei vedea c exist altceva n care s-
i pui sperana, nu vei fi dect deprimat. Preocuparea noastr prioritare nu este
renunarea la lume, ci nlocuirea ei cu ceva care este mult mai satisfctor, mai plin de
bucurie i capabil ai oferi pacea. Crezi oare c aceast lume i poate oferi toate acestea?
Poate c merit osteneala s reflectm nc o dat, pentru ctva timp, asupra valorii
acestei lumi. Poate vei admite c nu pierzi nimic dac te dispensezi de orice gnd cum
c ar fi ceva de valoare aici.
Lumea pe care o vezi este ntr-adevr necrutoare, instabil, crud, nepstoare fa de
tine, iute la rzbunare i nemiloas de atta ur.
Ea d numai pentru ca, apoi, s anuleze darul, confiscnd toate lucrurile care, pentru o
vreme, i-au fost dragi. Nu gseti o iubire care s dinuie, fiindc aici nu exist nici un
fel de iubire. Asta este lumea timpului, unde toate lucrurile au un sfrit.
Oare pierdere este s gseti n schimb o lume n care este imposibil s pierzi ceva, unde
iubirea dinuie pentru totdeauna, unde ura nu poate exista, iar rzbunarea nu are sens?
Pierdere este s gseti toate lucrurile pe care le vrei cu adevrat, tiind c nu vor avea
sfrit i c vor rmne exact aa cum le vrei, pn la captul timpului? Dar pn i
acestea vor fi nlocuite, n cele din urm, cu ceva despre care nu putem vorbi, ntruct te
duci ntr-acolo unde cuvintele vor fi cu totul de prisos, ntr-o tcere n care limbajul, cu
toate c este nerostit, este totui perfect neles.
Comunicarea, neambigu i limpede ca bun ziua, rmne nelimitat pentru toat
eternitatea. i Dumnezeu nsui i vorbete Fiului Su, dup cum Fiul Su i vorbete
Lui. Limbajul lor nu are cuvinte, cci ceea ce spun Ei nu poate fi simbolizat.
Cunoaterea lor este direct, pe de-a-ntregul mprtit i pe de-a-ntregul una. Ct de
departe de aceasta eti tu, care stai legat de aceast lume. i totui, ct de aproape eti,
atunci cnd o nlocuieti cu lumea pe care o vrei.
Acest ultim pas este cert; acum doar distana unei clipe te desparte de atemporalitate.
Aici poi privi numai nainte, niciodat napoi cas vezi iari o lume pe care nu o vrei.
Aici este acea lume care vine si ia locul, pe msur ce i dezlegi mintea de nimicurile
pe care lumea i le ntinde pentru a te ine captiv. Nu le preui, i ele vor disprea.
Apreciaz-le, i ele i vor prea reale. Acestea sunt opiunile. Ce poi pierde dac vei
alege s nu preuieti deertciunea? Aceast lume nu deine nici un lucru pe care s-l
vrei cu adevrat; ceea ce alegi n schimbul ei iat ce ntr-adevr i doreti! ngduie s
i se druiasc astzi. Nu ateapt dect alegerea ta, ca s ia locul tuturor lucrurilor pe
care le caui, dar pe care, de fapt, nu le vrei.
Exerseaz-i bunvoina de a efectua acest schimb, cte zece minute dimineaa i seara,
i nc o dat ntre ele. ncepe cu aceasta:
"Dincolo de aceast lume exist o lume pe care o vreau. Am hotrt s vd acea lume
n locul acesteia, cci aici nu este nimic din ceea ce vreau cu adevrat."
Apoi nchidei ochii fa de lumea pe care o vezi i, n tcutul ntuneric, privete
luminile, ce nu sunt din aceast lume, cum sclipesc una cte una, pn ce nu mai
conteaz unde ncepe una i se termina alta, ele fuzionnd ntruna singur.
Astzi se apleac ctre tine luminile Cerului, ca s-i lumineze pleoapele n timp ce
odihneti dincolo de lumea ntunericului. Aici e o lumin pe care ochii ti nu o pot
contempla. Totui, mintea ta o poate vedea, pur i simplu, i poate nelege. O zi de
graie i este druit astzi, iar noi aducem mulumiri. n aceast zi ne dm seama c
ceea ce-i era team s pierzi nu a fost tocmai pierderea.
Acum nelegem c nu exist pierdere. Cci, n sfrit, i-am vzut opusul, i suntem
recunosctori c alegerea a fost fcut. Amintete-i or de or decizia luat i dedic o
clip confirmrii acesteia, lsnd deoparte orice gnd ai avea i struind pentru scurt
vreme asupra celor ce urmeaz:
"Lumea pe care o vd nu deine nimic din ceea ce vreau. Dincolo de aceast lume exist
o lume pe care o vreau."

Lecia 130
"Este imposibil s vezi dou lumi."
Percepia este consecvent. Ceea ce vezi i reflect gndirea. Iar gndirea ta nu reflect
dect ceea ce ai ales s vezi. Sistemul tu de valori este cel care determin aceasta, cci
presupune c vrei s vezi ceea ce preuieti, creznd c ceea ce vezi este cu adevrat
aici.
Nimeni nu poate vedea o lume creia nu i-a fost atribuit nici o valoare n mintea sa. i
nimeni nu poate s nu priveasc ceea ce crede c vrea.
Dar cine poate cu adevrat s urasc i s iubeasc n acelai timp? Cine i poate dori o
realitate de nedorit? i cine poate alege s vad o lume de care i este team? Teama nu
poate s nu orbeasc, cci aceasta i este arma; nu poi vedea ceea ce ie team s vezi.
Iubirea i percepia merg, aadar, mn n mn, teama nefcnd dect s ascund n
ntuneric ceea ce este prezent.
Prin urmare, teama, ce poate ea proiecta asupra lumii? Ce poate fi vzut n ntuneric i
s fie adevrat? Adevrul este eclipsat de team, iar ceea ce rmne este doar imaginat.
Dar ce poate fi real n oarbele imaginri nscute din panic? Oare ce ai putea s vrei, de
vreme ce asta i se arat? Oare ce ai putea dori s pstrezi ntr-un astfel de vis? Teama a
plsmuit tot ce crezi c vezi. Separarea, toate distinciile i toat mulimea diferenelor
despre care crezi c ntocmesc lumea. Ele nu se afl nicieri. Vrjmaul iubirii le-a
nscocit. Totui, iubirea nu poate avea vrjma, iar astfel ele nu au nici cauz, nici fiin
i nici consecin. Pot fi preuite, dar ele rmn ireale. Pot fi cutate dar nu pot fi gsite.
Nu le vom cuta astzi, nici nu ne vom irosi ziua cutnd ceea ce nu poate fi gsit.
Este imposibil s vezi dou lumi care nu au nimic n comun. Cum caui una, cealalt
dispare. Numai una rmne. Ele reprezint domeniul opiunilor, pe care deciziile tale
nul pot depi. Realul i irealul sunt singurele alternative ntre care ai de ales, nimic
altceva.
Astzi nu vom recurge la un compromis acolo unde acesta nu este posibil. Lumea pe
care o vezi este dovada faptului c deja ai fcut o alegere la fel de atotcuprinztoare ca
i contrariul ei. Ceea ce vrem s nvm astzi este ceva mai mult dect doar lecia
care spune c nu poi vedea dou lumi. Aceast lecie ne nva, de asemenea, c lumea
pe care o vezi este perfect consecvent, conform punctului de vedere din care o vezi. Este
toat o singur bucat, ntruct descinde dintr-o singur emoie, reflectndu-i sursa n
tot ceea ce vezi.
De ase ori astzi, cu mulumire i recunotin, druim bucuroi cte cinci minute
acelui gnd care pune capt oricrui compromis i oricrei ndoieli, lsndu-le n urma
noastr, fiind unul i acelai lucru.
Nu vom face o mie de distincii lipsite de sens, nici nu vom ncerca s crm cu noi o
prticic a irealitii, atunci cnd ne dedicm minile gsirii numai a ceea ce este real.
ncepei cutarea lumii celeilalte prin a solicita o trie care o depete pe a ta, i
recunoscnd ce anume caui, Nu mai vrei iluzii. i te apropii de aceste cinci minute,
golindu-i minile de toate comorile meschine ale acestei lumi. l atepi pe Dumnezeu
s te ajute, n timp ce spui:
"Este imposibil s vezi dou lumi. ngduie-mi-se s accept tria pe care Dumnezeu
mi-o ofer i s nu vd vreo valoare n aceast lume, pentru ca astfel s-mi pot gsi
libertatea i izbvirea."
Dumnezeu va fi acolo. Cci ai apelat la marea i infailibila Putere Care, cuprins de
recunotin, va face acest pas uria spre tine. Nu vei ntrzia s vezi mulumirile Sale
exprimate n percepie tangibil i n adevr. Nu te vei ndoi de ceea ce vei contempla,
cci, cu toate c tot percepie este, difer de modul n care mereu ai vzut, numai cu
ochii. i vei cunoate c tria lui Dumnezeu te-a susinut atunci cnd ai fcut aceast
alegere.
Respinge astzi cu dezinvoltur ispita, ori de cte ori se ivete, prin simpla aducere
aminte a limitelor opiunii tale. Irealul sau realul, ceea ce este fals sau ceea ce este
adevrat, asta i numai asta vezi. Percepia este consecvent alegerii tale, i vei avea
parte ori de tot iadul, ori de tot Cerul.
Accept o mic parte a iadului ca fiind real, i i-ai damnat ochii i blestemat vzul, iar
ceea ce vei contempla este chiar iadul. Cu toate acestea, izbvirea Cerului rmne mai
departe la ndemna opiunii tale, pentru a lua locul a tot ce iadul ine s-i arate. Tot ce
trebuie si spui oricrei pri a iadului, indiferent de forma pe care o adopt, este doar:
"Este imposibil s vezi dou lumi. Eu mi caut libertatea i izbvirea, iar asta nu este
parte din ceea ce vreau eu."

Lecia 131
"Oricine caut s ajung la adevr nu poate s nu reueasc."
Nereuita te ncolete att timp ct urmreti eluri care nu pot fi realizate. Caui
permanena n ceea ce este nepermanent, iubirea acolo unde nu este iubire, sigurana n
toiul pericolului, nemurirea n bezna visului morii. Cine ar putea reui acolo unde
contradicia este fundalul cutrii sale i nsi locul n care el vine s caute stabilitate?
elurile care sunt lipsite de sens nu sunt atinse. Nu exist cale de a ajunge la ele, cci
mijloacele prin care te strduieti pentru ele sunt la fel de lipsite de sens, conform
elurilor. Cine poate spera s dobndeasc ceva, folosind nite mijloace att de stupide?
Unde ar putea s duc ele? i ce anume ar putea realiza, care s ofere cea mai mic
speran de realitate? Aspiraia ctre rodul imaginaiei duce la moarte pentru c
nseamn cutarea deertciunii, iar n timp ce caui viaa tu solicii moartea. Caui
ocrotire i siguran, pe cnd n rugciunea inimii tale solicii primejdia i protecia
pentru micul vis pe care l-ai plsmuit.
Cu toate acestea, cutarea este inevitabil aici. Pentru asta ai venit i vei ndeplini, cu
siguran, treaba pentru care ai venit. ns lumea nu-i poate dicta elul propriul l
urmreti, dect dac i conferi aceast putere. nseamn c rmi liber s alegi un el ce
se afl dincolo de lume i de orice gnd lumesc, i care decurge din ideea pe care ai
abandonat-o, dar pe care i-ai reamintit-o, strveche i totui nou; un ecou al unei
moteniri uitate, dar care deine tot ceea ce vrei cu adevrat.
Bucur-te c trebuie s caui. Bucur-te, de asemenea, s afli c ceea ce caui este Cerul
i c nu poi s nu atingi elul pe care l doreti cu adevrat. Fiul lui Dumnezeu nu poate
cuta zadarnic, cu toate c ncearc s impun o amnare, s se amgeasc i s cread
c iadul este ceea ce caut. Atunci cnd greete, el gsete ( i se arat) corectarea
greelii. Cnd deviaz, este dus napoi la sarcina sa stabilit.
Nimeni nu rmne n iad, cci nimeni nu-i poate abandona Creatorul, nici nu poate
afecta desvrita, permanenta i neschimbtoarea lui Iubire. Vei gsi Cerul. Toate cele
pe care le caui vor dispare, numai Cerul nu. Dar nu pentru c i vor fi luate. Se vor
duce fiindc nu le mai vrei. Vei atinge elul pe care l vrei cu adevrat, la fel de sigur
precum Dumnezeu te-a creat n neprihnire.
De ce s mai ateptm Cerul? Este aici, astzi. Timpul este marea iluzie cum c Cerul ar
fi n trecut sau n viitor. ns nu poate fi aa, dac Cerul este locul unde Dumnezeu
voiete ca Fiul Su fie. Cum ar putea Voia lui Dumnezeu s fie n trecut sau s mai aib
de ateptat pn a se mplini? Ceea ce El voiete este acum, fr trecut i pe de-a-ntregul
fr viitor. La fel de ndeprtat de timp precum este o minuscul lumnare de o stea
ndeprtat, sau ceea ce ai ales pn acum de ceea ce vrei cu adevrat.
Cerul rmne unica ta alternativ la aceast stranie lume pe care ai plsmuit-o, cu toate
nravurile sale; plpirea caleidoscopic i elurile-i incerte, plcerile-i dureroase i
bucuriile-i tragice. Dumnezeu nu a plsmuit contradicii. Ceea ce i neag propria
existen i se atac pe sine nsui nu este El. Nu a fcut dou mini, Cerul fiind efectul
mbucurtor al uneia dintre ele, iar Pmntul rezultatul lamentabil al celeilalte, care este
opusul Cerului n toate privinele.
Dumnezeu ne se afl n conflict. i nici creaia Sa nu este scindat n dou. Cum ar fi ca
Fiul Su s fie n iad, de vreme ce nsui Dumnezeu l-a aezat n Cer? Ar putea el s
piard ceea ce Voia Etern i-a druit spre ai fi mereu sla? S nu mai ncercm s
suprapunem o voin strin peste rostul unic al lui Dumnezeu. El este aici fiindc aa
voiete s fie, iar ceea ce El voiete este prezent acum, dincolo de limitele timpului.
Nu vom alege astzi un paradox n locul adevrului. Cum a putut Fiul lui Dumnezeu s
plsmuiasc timpul pentru a-L lipsi de Voia lui Dumnezeu? Se neag astfel pe sine
nsui i contrazice ceea ce are contrariu. Socotete c a fcut un iad care se opune
Cerului i crede c slluiete n ceea ce nu exist, pe cnd Cerul este locul pe care nul
poate gsi.
Las astzi asemenea gnduri n urma ta , ndreptndu-i mai bine mintea ctre idei
adevrate. Oricine caut s ajung la adevr nu poate s nu reueasc, iar la adevr
ncercm s ajungem astzi.
Vom dedica acestui el de trei ori cte zece minute de-a lungul zilei i vom cere s
vedem rsritul lumii reale, care va nlocui imaginile prosteti pe care le preuim, cu
idei adevrate ivindu-se n locul unor gnduri care nu au nici un sens, nici un efect, i
care nu-i au nici sursa, nici substana n adevr.
Asta recunoatem cnd ne ncepem perioadele de exersare. ncepe astfel:
"Cer s vd o lume diferit de aceasta, i s gndesc gnduri diferite de cele pe care eu
le-am plsmuit. Lumea pe care o caut nu am fcut-o de unul singur, gndurile care
vreau s le gndesc nu-mi aparin."
Urmrete-i mintea vreme de cteva minute i vezi, cu toate c stai cu ochii nchii,
lumea lipsit de sens despre care crezi c este real. De asemenea, treci n revist i
gndurile care crezi c sunt compatibile cu o astfel de lume, gnduri despre care crezi c
sunt adevrate. Apoi d-le drumul i cufund-te, lsndu-le la suprafa, ctre locul
sfnt unde ele nu pot intra. n mintea ta, dedesubtul lor, este o u, pe care nu ai reuit
s-o zvoreti complet, ca s ascunzi ceea ce se afl dincolo.
Caut acea u i gsete-o. Dar nainte de a ncerca s-o deschizi, adu-i aminte c
oricine caut s ajung la adevr nu poate s nu reueasc. i tocmai asta solicii
astzi.
Nimic altceva nu are acum vreo nsemntate, nu este preuit i nici urmrit vreun el,
nu vrei cu adevrat nimic din cele ce se afl n faa acestei ui i caui numai ceea ce se
afl ndrtul ei.
ntindei mna i vezi ct de uor se deschide ua, datorit unicei tale intenii de a trece
dincolo de ea. ngerii lumineaz calea, astfel nct poi nelege toate lucrurile pe care
le vezi. Un mic moment de surpriz te va face, poate, s ezii nainte de ai da seama c
lumea pe care o vezi naintea ta n lumin reflect adevrul pe care l cunoteai, i pe
care nu l-ai uitat ntru totul pe cnd rtceai prin vise.
Astzi nu poi s nu reueti. Iat c Spiritul pe care Cerul i l-a trimis te nsoete,
pentru ca ntr-o zi s te poi apropia de aceast u i, cu ajutorul Su, s te strecori cu
uurin prin ea, ctre lumin.
Astzi, acea zi a venit. Astzi Dumnezeu i ine strvechea promisiune fcut Fiului
Su Sfnt, la fel cum Fiul Su i aduce aminte de propria promisiune fcut lui
Dumnezeu. Este o zi a bucuriei, cci ne apropiem de timpul i locul dinainte stabilit,
unde vei afla elul cutrilor tale aici, i a tuturor cutrilor lumii care, se sfresc
aici, mpreun, n timp ce peti dincolo de u.
Amintete-i adeseori c astzi ar trebui s fie un prilej de deosebit bucurie, i abine-
te de la gnduri posomorte i lamentri fr rost. Vremea mntuirii a sosit. nsui
Cerul a stabilit ziua de astzi ca fiind o vreme a milosteniei pentru tine i pentru lume.
Dac, cumva, uii de acest fapt mbucurtor, adu-i aminte cu urmtoarele:
"Astzi caut i gsesc tot ceea ce vreau.
Scopul meu, cel unic, mi ofer aceasta.
Oricine caut s ajung la adevr nu poate s nu reueasc."

Lecia 132
"Dezleg lumea de tot ceea ce am crezut despre ea."
Ce altceva ine lumea n lanuri, dect credinele (convingerile) tale? i ce altceva poate
salva lumea dect Sinele tu? Credina este ntr-adevr plin de putere. Gndurile pe
care le nutreti sunt cu adevrat pline de putere, iar iluziile sunt la fel de viguroase n
efectele lor ca i adevrul. Un nebun crede c lumea pe care o vede este real, i nu o
pune la ndoial. Nici nu poate fi fcut s pun la ndoial efectul gndurilor sale. De-
abia atunci cnd sursa lor este pus sub semnul ntrebrii, ncolete n el, n sfrit,
sperana libertii.
Cu toate acestea, mntuirea se dobndete uor, cci oricine este liber s-i preschimbe
mintea, schimbndu-i-se, drept urmare, toate gndurile. Acum sursa gndirii este alta,
cci ai preschimba mintea nseamn c ai schimbat sursa tuturor ideilor pe care le
gndeti, pe care le-ai gndit vreodat sau pe care le vei mai gndi. Eliberezi trecutul de
ceea ce a gndit nainte. Eliberezi viitorul de toate imboldurile strvechi de a cuta ceea
ce nu vrei s gseti.
Prezentul rmne acum singurul timp. Aici, n prezent, lumea este pus n libertate.
Fiindc, pe msur ce i trecutul s se risipeasc i izbveti viitorul de temerile tale
ancestrale, gseti scparea i o druieti lumii. Ai nrobit lumea cu toate temerile,
ndoielile i suferinele tale, cu durerea i lacrimile tale: i toat mhnirea ta o apas i o
ine n captivitatea credinelor tale. Moartea o lovete pretutindeni, pentru c n mintea
ta nutreti amarnicele gnduri ale morii.
Lumea nu este nimic n sine. Mintea ta trebuie s-i confere semnificaie i rost. Iar ceea
ce vezi n ea sunt propriile tale dorine transpuse n fapt, astfel nct s te poi uita la
ele i s le consideri reale. Poate crezi c nu ai plsmuit lumea, ci ai venit fr tragere de
inim n toiul celor gata fcute, ntr-o lume care nu era tocmai n ateptarea gndurilor
tale spre ai conferi o semnificaie. Adevrul este c ai gsit exact ceea ce te ateptai s
vezi atunci cnd ai venit.
Nu exist lume aparte de ceea ce doreti, iar ntr-aceasta st izbvirea ta final.
Preschimb-i doar mintea n privina a ceea ce vrei s vezi, i toat lumea trebuie s
se schimbe n consecin. Ideile nu-i prsesc sursa. Acest motiv central este enunat
deseori n text, i trebuie avut n vedere, dac e s nelegi lecia de astzi. Nu trufia e
cea care i spune c tu eti cel care ai plsmuit lumea pe care o vezi, i c ea se schimb
odat ce-i preschimbi mintea.
Dar trufia este cea care susine c ai venit ntr-o lume cu totul separat de tine,
insensibil la ceea ce gndeti i cu totul aparte de ceea ce ai putea crede despre ea.
Lumea nu exist! Acesta este gndul central pe care ncearc cursul s-l
propovduiasc. Nu oricine este gata s-l accepte, i fiecare trebuie s nainteze att
ct se poate lsa condus de-a lungul crrii ctre adevr. El se va ntoarce i va nainta
i mai mult, sau poate se va retrage o vreme pentru a se rentoarce din nou.
Vindecarea, ns, este darul celor care sunt pregtii s nvee c lumea nu exist, i care
pot accepta lecia acum. Faptul c ei sunt pregtii va face ca lecia s le parvin ntr-o
form pe care o pot nelege i recunoate. Unii o vd deodat n pragul morii i nvie,
pentru a o propovdui. Alii o gsesc ntr-o experien ce nu este din aceast lume,
demonstrndu-le c lume nu exist, deoarece ceea ce ei contempl trebuie c este
adevrul, i totui contrazice vdit lumea.
Iar alii o vor gsi n acest curs i n exerciiile pe care le facem astzi. Ideea de astzi
este adevrat, deoarece lumea nu exist. Iar dac e ntr-adevr propria ta imaginaie,
atunci poi s o dezlegi de tot ce i-a crezut despre ea, preschimbnd, pur i simplu, toate
gndurile care i-au dat aceste aparene. Cei bolnavi sunt vindecai pe msur ce
abandonezi toate gndurile legate de boal, i cei mori nvie atunci cnd lai gndurile
vieii s nlocuiasc toate gndurile de moarte pe care le-ai nutrit vreodat.
Acum trebuie s dm din nou greutate unei lecii repetat odat, cu ceva timp n urm,
ntruct conine fundamentul solid pentru ideea de astzi. Eti aa cum te-a creat
Dumnezeu. Nu exist nici un loc unde poi suferi, nici vreun timp care poate aduce
schimbri condiiei tale eterne. Cum poate s existe o lume a timpului i spaiului, dac
rmi aa cum te-a creat Dumnezeu?
Ce altceva este lecia da astzi dect un alt mod de a spune c ai cunoate Sinele
mntuirea lumii? A elibera lumea de orice fel de chin nu este altceva dect ai
preschimba mintea (a te rzgndi) n ceea ce te privete. Nu exist lume aparte de ideile
tale, deoarece ideile nu-i prsesc sursa, iar tu susii lumea dinuntrul minii tale, prin
intermediul gndului.
Dar dac eti aa cum te-a creat Dumnezeu, nu poi gndi aparte de El, i nici nu poi
face ceea ce nu mprtete nevremelnicia i Iubirea Sa. Sunt acestea inerente lumii pe
care o vezi? Creeaz asemenea Lui? Dac nu, ea nu este real, i nu poate fi la fel. Dac
trieti real, lumea pe care o vezi e fals, cci creaia lui Dumnezeu este neasemenea
lumii, n toate privinele. i cum prin gndul Su ai fost creat, tot astfel gndurile tale
unde plsmuit lumea i trebuie s-o elibereze, ca s poi cunoate Gndurile pe care le
mprteti cu Dumnezeu.
Izbvete lumea! Creaiile tale adevrate stau n ateptarea acestei izbviri, pentru ai
conferi etenitatea; nu o paternitate a iluziilor, ci n adevr, ca Dumnezeu. Dumnezeu i
mprtete Paternitatea cu tine, care eti Fiul Su, cci El nu face o distincie ntre ceea
ce este El nsui i ceea ce tot El nsui este. Ce El creeaz nu este aparte de El, i nicieri
Tatl nu se termin, pentru ca fiul s ncearc s fie ceva aparte de El.
Lumea nu exist, ea fiind un gnd aparte de Dumnezeu, fcut s-l separe pe Tatl i pe
fiu i s smulg o parte din nsui Dumnezeu, distrugndu-I astfel ntregimea. Poate fi
real o lume ce se nate din aceast idee? Unde se poate ea gsi? Neag iluziile, dar
accept adevrul. Neag c eti o umbr aternut peste puin vreme asupra unei lumi
muribunde. Izbvete-i mintea, i vei privi o lume izbvit.
Astzi, scopul nostru este de a elibera lumea de toate prerile dearte pe care le-am
avut vreodat despre ea i despre toate lucrurile vii pe care le vedem n ea. Ele nu au
cum s se afle acolo. Tot att de puin ca i noi. Cci suntem n slaul pe care Tatl l-
a pregtit att pentru noi, dimpreun cu ele. Iar noi, care suntem aa cum El ne-a creat,
vom dezlega n aceast zi lumea de fiecare dintre iluziile noastre, ca s putem fi liberi.
ncepe fiecare din cele dou perioade a cte cincisprezece minute de exersare de astzi,
cu urmtoarele:
"Eu, cel care rmn aa cum m-a creat Dumnezeu vreau s dezleg lumea de tot ce mi s-a
prut c ar fi ea. Cci eu sunt real tocmai fiindc lumea nu este real, i vreau s-mi
cunosc propria realitate."
Apoi, pur i simplu, gsete-i odihna, alert dar nencordat, i ngduie ca mintea s-i
fie preschimbat, astfel nct lumea s fie eliberat mpreun cu tine.
Nu este necesar s-i dai seama c, pe msur ce emii aceste gnduri de binecuvntare
a lumii, vindecarea i ajunge pe muli frai din colurile cele mai ndeprtate ale ei, ct
i pe cei pe care-i vezi lng tine. Dar vei sesiza propria ta izbvire, cu toate c,
deocamdat, s-ar putea s nu nelegi pe deplin c niciodat nu ai putea fi izbvit de
unul singur.
De-a lungul zilei sporete libertatea ce o trimii lumii prin intermediul ideilor tale i,
de fiecare dat cnd eti tentat s negi puterea acestei simple preschimbri a minii,
spune:
"Dezleg lumea de tot ce mi s-a prut ea a fi i, n schimbul ei, mi aleg propria mea
realitate."

Lecia 133
"Nu voi preui ceea ce este lipsit de valoare."
Cteodat, n procesul de instruire, mai ales dup ce s-a trecut de faza ce pare teoretic
i foarte departe de ceea ce studentul a asimilat deja, este de folos ca el s fie readus la
preocupri de ordin practic.
Asta vom face astzi. Nu vom vorbi de idei mree, ce cuprind lumea ntreag, ci ne
vom opri asupra unor beneficii care i se cuvin. Nu ceri prea mult de la via, ci mult
prea puin. Atunci cnd i lai mintea atras de preocupri trupeti, de lucruri pe care
le cumperi, de poziia ta social, tu caui de fapt, amrciunea i nu fericirea. Acest curs
nu ncearc s ii puinul pe care l ai. Nu ncearc s substituie nite idei utopice unor
satisfacii pe care le conine lumea. n lume nu exist satisfacii.
Vom alctui astzi o list a criteriilor pe baza crora s testezi toate lucrurile care crezi
c le vrei. Dac nu ndeplinesc aceste cerine sntoase, ele nu merit s fie dorite de fel,
cci nu fac altceva dect s ia locul acelor lucruri care ofer mai mult. Nu poi stabili tu
nsui legile care guverneaz alegerea, precum nu poi stabili nici alternativele ntre care
ai de ales. De ales, poi s alegi; chir trebuie s o faci. Dar este nelept s alegi att legile
pe care le pui n micare atunci cnd alegi, ct i alternativele care-i sunt oferite.
Am subliniat deja c nu sunt dect dou alternative, orict de multe ar prea s existe.
Gama alegerilor este fixat, acest lucru nu-l putem schimba. Ar fi ct se poate de
negeneros fa de tine nsui ca numrul alternativelor s fie nelimitat i astfel s-i
amni alegerea final pn ce nu le vei fi luat n considerare pe toate n desfurarea
timpului, n loc s fii adus, att de limpede, n punctul unde nu exist dect o singur
alegere ce trebuie fcut.
O alt lege plin de bunvoin, n relaie direct cu cele de mai sus, este cea care spune
c nu exist nici un compromis cu privire la ceea ce trebuie s-i aduc alegerea pe care
o faci. Ea nu i poate drui doar un pic, cci aici nu exist jumti de msur. Fiecare
alegere pe care o faci i aduce totul, sau nimic. De acea, dac nvei testele cu autorul
crora poi distinge totul, vei face alegerea cea bun.
Mai nti, dac alegi un lucru care nu va dinui pentru totdeauna, ceea ce alegi este
lipsit de valoare. O valoare temporar este totuna cu lipsa oricrei valori. Timpul nu
poate terge o valoare care este real. Cele ce dispar nu au existat niciodat, i nu au
nimic de oferit celui care le alege. El este amgit de nimicul ce se prezint ntr-o form
oarecare dup cum consider el i place.
Apoi, dac vei alege s iei un lucru de la altcineva, cu nimic te vei alege. Aceasta
deoarece, dac i negi tot timpul dreptul de a avea totul, ie nsui i-ai negat acest
drept. Nu vei recunoate, prin urmare, lucrurile pe care le ai cu adevrat, negndu-le
existena. Cine caut s priveze pe altcineva de vreun lucru, a fost amgit de iluzia c
pierderea poate oferi un ctig. Dar pierderea tot pierdere trebuie c ofer, nimic
altceva.
Urmtoarea apreciere este cea pe care se bazeaz celelalte. De ce alegerea pe care o faci
prezint valoare pentru tine? Ce i atrage mintea ctre ea? Crui scop servete? Aici
poi fi amgit cel mai uor.
Cci Egoul omite s recunoasc ceea ce dorete. Nici mcar nu spune adevrul aa cum
l percepe, pentru c trebuie s pstreze haloul, pe care l folosete pentru a-i proteja
obiectivele mpotriva coclelii i ruginii, ca s vezi ct de "inocent" este el.
Dar camuflajul su este doar o poleial subire, ce nu i poate amgi dect pe aceia care
se complac n a fi amgii. Obiectivele egoului sunt evidente oricui i d interesul s le
examineze. Aici amgirea este dublat, cci cel amgit nu-i va da seama c, pur i
simplu, nu a ctigat nimic. Ba mai mult, va crede c a servit obiectivelor ascunse ale
egoului.
i totui, cu toate c ncearc s pstreze haloul egoului nealterat n cmpul su vizual,
nu poate s nu-i perceap marginile coclite i miezul ruginit. Greelile sale lipsite de
consecine i apar drept pcate, fiindc privete cocleala ca aparinndu-i i rugina ca
fiind un semn al unei adnci nevrednicii dinuntrul su. Cel care dorete s mai
pstreze obiectivele egoului i s le slujeasc ca fiind propriile sale eluri nu face
nicidecum greeli, dup cum declar dictatele ghidului su. Acest ghid propovduiete
c este o eroare s crezi c pcatele sunt doar nite greeli, cci cine ar suferi pentru
pcatele sale dac ar fi aa?
i astfel ajungem la criteriul de alegere care este cel mai greu de crezut, ntruct
caracterul su vdit este nbuit de multe straturi de obscuritate. Dac simi cea mai
mic urm de vinovie n privina alegerii tale, ai permis obiectivelor egoului s se
amestece cu alternativele reale. i astfel nu i dai seama c ele nu sunt dect dou, iar
alternativa pe care crezi c ai ales-o pare nfricotoare i prea periculoas pentru a fi
deertciunea care este de fapt.
Toate lucrurile sunt ori valoroase, ori lipsite de valoare, demne sau nu de a fi cutate,
absolut de dorit sau nedemne de nici cel mai mic efort pentru a fi obinute. Tocmai de
aceea este uoar alegerea. Complexitatea nu este altceva dect o perdea de fum, care
ascunde simplul fapt c nici o decizie nu poate fi dificil. Ce ctigi nvnd toate
acestea? Ctigi mult mai mult dect doar putina de a lege cu lejeritate i fr durere.
Cerul nsui este dobndit cu minile goale i cu minile deschise, venind fr a poseda
ceva, pentru a gsi totul, revendicndu-i aparena. Astzi vom ncerca s atingem
aceast stare, lsnd la o parte amgirea de sine, i avnd bunvoina onest de a preui
numai ceea ce este ntr-adevr valoros i real.
Cele dou perioade de exersare extinse, a cte cincisprezece minute fiecare, vor ncepe cu
urmtoarele:
"Nu voi preui ceea ce este lipsit de valoare, doar ceea ce are valoare caut, cci numai
aceasta doresc s gsesc."
Primete napoi ceea ce l ateapt pe oricine ajunge, nestnjenit, la Poarta Cerului,
care se deschide larg la sosirea sa. Dac cumva ai nceput s aduni nite poveri inutile,
sau dac crezi c te confruni cu nite decizii dificile, rspunde de ndat cu acest
simplu gnd:
"Nu voi preui ceea ce este lipsit de valoare. Cci ceea ce este valoros mi aparine."

Lecia 134
"Fie s percep iertarea a cum este ea."
S recapitulm astzi semnificaia verbului "a ierta", fiind foarte uor de distorsionat i
perceput ca ceva ce implic o nedreapt renunare la o mnie ndreptit, un dar
nejustificat i nemeritat, i o negare complet a adevrului. Dintr-o astfel de
perspectiv, iertarea nu poate s nu fie vzut ca o prostie extravagant, iar acest curs
s par a lsa mntuirea la cheremul unei toane.
Aceast perspectiv distorsionat a ceea ce nseamn iertare se corecteaz uor, dac
poi accepta faptul c scuzele nu se cer pentru a ceva adevrat. Iertarea trebuie s se
mrgineasc la ceea ce este fals. Este irelevant fa de orice n afar de iluzii. Adevrul
este creaia lui Dumnezeu, iar a scuza aceasta este lipsit de sens. Tot adevrul i
aparine, i reflect legile, i radiaz Iubirea. Oare acestea au nevoie de scuze? Cum ai
putea ierta neprihnirea i milostenia venic?
Dificultatea cea mai mare pe care o ntmpini fa de aplicarea de ctre tine a iertrii
veritabile se datoreaz faptului c nc mai crezi c trebuie s ieri adevrul, i nu
iluziile. Crezi c a scuza reprezint o ncercare deart de ignorare a ceea ce se afl
acolo, de a trece cu vederea adevrul, ntr-un efort nentemeiat de a te amgi singur,
conferind realitate unei iluzii. Acest punct de vedere distorsionat nu face dect s
reflecte influena pe care o mai are nc ideea pcatului asupra minii tale, reflectnd
imaginea pe care o ai despre tine nsui.
Deoarece eti de prere c pcatele tale sunt adevrate, ai impresia c a scuza nseamn
amgire. Cci este imposibil s te gndeti la pcat ca fiind adevrat, i s nu crezi c
iertarea este o minciun. Astfel, iertarea realmente nu este altceva dect un pcat, ca
toate celelalte. Ea afirm c adevrul este fals, zmbindu-le celor corupi ca i cum ar fi
la fel de neprihnii ca iarba, la fel dac imaculai ca zpada. Se neal n privina a ceea
ce crede c poate nfptui. Consider corect ceea ce este evident greit, i ia scrboenia
ca pe ceva bun.
Dintr-un asemenea punct de vedere, scuza nu este o scpare. Este un semn n plus c
pcatul este de neiertat, putnd, cel mult, s fie ascuns, negat sau altfel denumit, cci a
scuza este trdare fa de adevr. Vina nu poate fi iertat. Dac pctuieti, vina ta este
atotdinuitoare. Cei iertai dintr-un punct de vedere din care pcatele lor sunt reale,
sunt batjocorii ca vai de ei i de dou ori condamnai: odat de ei nii, pentru ceea ce
consider c au fcut, i nc o dat de ctre cei care i scuz.
Tocmai realitatea pcatului face ca iertarea s fie natural i pe de-a-ntregul sntoas, o
profund uurare pentru cei care o ofer, o tcut binecuvntare acolo unde este
primit. Iertarea nu ncurajeaz iluziile, ci le adun graios, cu un rset uor,
aternndu-le cu blndee la picioarele adevrului. Iar acolo ele dispar cu totul.
Iertarea este singurul lucru care reprezint adevrul n toiul iluziilor lumii. Ea i d
seama de nimicnicia lor, privind dea dreptul (neabtut) prin miile de forme n care
acestea ar putea apare. Ea privete pcatele, dar nu se las amgit. Nu ia n seam
ipetele autoacuzatoare ale pctoilor nnebunii de vinovie. Se uit la ei cu ochi
linitii, spunndu-le doar att: "Frate ale meu, ceea ce crezi nu este adevrul."
Tria iertrii const n onestitatea ei, care este att de incoruptibil nct vede iluziile ca
iluzii, i nu ca fiind adevrul. Tocmai de aceea, n faa minciunilor, ea devine cea care
dezamgete; marele restaurator al simplului adevr. Prin capacitatea sa de a trece cu
vederea ceea ce nu se afl acolo, ea deschide drumul ctre adevr, drum ce a fost blocat
de ctre visele vinoviei. Acum eti liber s urmezi calea care i-o deschide adevrata ta
iertare. Cci dac un singur frate a primit acest dar de la tine, ua este deschis i pentru
tine.
Exist un mod foarte simplu de a gsi ua ctre adevrata iertare i de o percepe ca
fiind larg deschis, n semn de bun venit. Dac te simi ispitit s acuzi pe cineva de
vreun pcat, indiferent sub ce form, nu-i permite minii s struie asupra a ceea ce
crezi c a fcut acea persoan, cci nseamn s te amgeti singur. ntreab-te, n
schimb: "M-a acuza eu oare de acest lucru?"
Astfel vei vedea alternativele ntre care ai de ales, n termeni care dau sens alegerii i i
pstreaz mintea liber de vinovie i durere, precum Dumnezeu nsui a rnduit-o s
fie, dup cum este ea ntr-adevr. Numai minciunile vor condamna. ntr-adevr,
inocena este singurul lucru care exist. Iertarea se aeaz ntre iluzii i adevr, ntre
lumea pe care o vezi i cea care se afl dincolo de ea; ntre iadul vinoviei i poarta
Cerului.
Peste aceast punte, la fel de puternic precum Iubirea care i-a ntins binecuvntrile
peste ea, toate visele despre ru, ur i atac sunt tcut aduse n faa adevrului. Ele nu
sunt reinute ca s intensifice, s intimideze i s ngrozeasc pe nesbuitul vistor care
crede n ele. El a fost deja trezit, cu blndee, din visul su, prin nelegerea faptului c
ceea ce i s-a prut c vede nu a existat niciodat iar acum el nu mai poate gndi c i sa
refuzat orice posibilitate de scpare.
Nu trebuie s lupte pentru a-i afla mntuirea. Nu trebuie s ucid balaurii de care se
credea urmrit. i nici nu trebuie s nale groasele ziduri de piatr i uile de fier
despre care credea c l vor pune n siguran. El acum poate s-i ndeprteze armura
greoaie i inutil, furit pentru ai lega mintea cu lanul fricii i suferinei. Pasul i este
uor i, de cum se aterne la drum, o stea rmne n urma sa, pentru a arta calea celor
cel urmeaz.
Iertarea trebuie exersat, cci lumea nu i poate percepe sensul, i nici nu poate pune la
dispoziie o cluz care s-i demonstreze eficiena ei benefic. Nu exist n toat
lumea vreun gnd care s conduc mcar la o ct de mic nelegerea legilor pe care le
urmeaz, nici a Gndului pe care-l reflect. Iertarea este la fel de strin de aceast lume
precum este propria ta realitate. Totui, ea mpreuneaz mintea cu realitatea din tine.
Astzi exersm adevrata iertare, pentru ca vremea mpreunrii s nu mai fie amnat.
Cci vrem s ne ntlnim cu realitatea noastr n libertate i pace. Exersarea se
preschimb n paii ce lumineaz calea pentru fraii notri, care ne vor urma ctre
realitatea pe care o mprtim cu ei.
Pentru ca se nfptuiasc aceasta, haidei s dedicm cte un sfert de or, de dou ori
pe zi, pe care s-l petrecem alturi de ndrumtorul Care nelege sensul iertrii, i Care
ne-a fost trimis spre a ni-l revela. S-L rugm aadar:
"F-m s percep iertarea aa cum este ea."
Apoi alege un frate, conform ndrumrii pe care El i-o va da, i catalogheaz-i
"pcatele", pe msur ce i vin n minte, unul cte unul.
S nu zboveti asupra nici unuia dintre le, ci realizeaz c i foloseti "ofensele"
numai i numai pentru a salva lumea de toate ideile pctuirii. Consider, pe scurt, tot
ce ai gndit ru despre el i, de fiecare dat, ntreab-te: "M-a condamna eu oare
pentru toate acestea?"
ngduie-i s fie eliberat de toate gndurile pe care le-ai nutrit referitor la pcatul din
el. Acum tu eti pregtit pentru libertate. Dac pn acum ai exersat cu bunvoin i
onestitate, vei ncepe s contientizezi o senzaie de nlare, o uurare a greutii ce o
simeai de-a lungul pieptului, un cert i profund sentiment de uurare. Timpul ce a mai
rmas trebuie consacrat resimirii sentimentului de eliberare de toate lanurile
mpovrtoare cu care ai ncercat s-l nctuezi pe fratele tu, dar pe care le-ai aruncat
asupra ta nsi.
Iertarea trebuie practicat de-a lungul ntregii zile, cci vor fi nc multe ocazii cnd i
vei uita sensul i te vei ataca pe tine nsui. Dac se ntmpl asta, ngduie-i minii
tale s nu se lase pclit de aceast iluzie, spunnd n sinea ta:
"Fie s percep iertarea aa cum este ea. M-a acuza oare de acest lucru? Nu m voi
nctua singur."
Orice ai face, adu-i aminte:
"Nimeni nu este rstignit de unul singur, tot aa cum nimeni nu poate ptrunde Cerul
de unul singur."

Lecia 135
"Dac m apr, sunt atacat."
Cine s-ar apra, dac nu ar crede c a fost atacat, c atacul a fost real i c propria lui
aprare ar putea s-l salveze? ntr-aceasta st absurditatea aprrii; ea confer iluziilor
realitate deplin, ncercnd apoi s le trateze ca fiind reale. Ea adaug iluziilor alte
iluzii, fcnd corecia de dou ori mai dificil. Tocmai asta faci atunci cnd ncerci s
planifici viitorul, s activezi trecutul sau s organizezi prezentul conform dorinelor
tale.
Acionezi pe baza convingerii c trebuie s te protejezi fa de ceea ce se ntmpl,
deoarece ntmplarea trebuie s conin ceea ce te amenin. Sentimentul ameninrii
este o recunoatere a unei slbiciuni inerente; reprezint convingerea c exist un
pericol care are puterea de a te face s iei cuvenitele msuri de aprare. Pe aceast
convingere dement se bazeaz lumea. Toate structurile sale, toate gndurile i
ndoielile sale, armamentele grele i pedepsele sale, definiiile legale i codurile sale,
etica, conductorii i zeii si toate nu fac altceva dect s perpetueze acest sentiment de
ameninare. Cci nimeni nu umbl prin lume mbrcat n armur, dect dac groaza i
roade inima.
Aprarea este nfricotoare. Ea provine din team, sporind teama cu fiecare aprare
suplimentar. Tu crezi c i ofer siguran. Dar ea este dovada gritoare a fricii
devenit real i a groazei ndreptite.
Nu i se pare straniu c, atunci cnd i elaborezi planurile, i ngroi armura i i
ntreti zvoarele, nu te opreti s te ntrebi ce anume speri, cum i mpotriva cui?
S analizm mai nti ce anume aperi. Trebuie s fie ceva foarte slab i uor de asaltat.
Trebuie s fie o prad uoar, incapabil de a se proteja i, ca atare, avnd nevoie de
aprarea ta. Ce altceva dect trupul este att de fragil, nct s necesite ngrijire
permanent i o preocupare alert i profund pentru ai proteja micua via. Ce altceva
dect trupul se poticnete i este incapabil s-i serveasc Fiului lui Dumnezeu drept
gazd vrednic?
i totui, nu trupul este cel care se poate teme, nici nu poate fi un lucru de temut. Nu
are alte nevoi dect cele pe care tu nsui i le atribui. Nu are nevoie de structuri
complicate de aprare, nici de medicamente care s-i dea sntate, nu are nevoie de
absolut nici o ngrijire sau preocupare. Apr-i viaa, sau ofer-i daruri spre a-i da
frumusee, sau ziduri pentru a-i da siguran, i nu faci altceva dect s declari c
slaul tu este prada timpului hooman, supus putrefaciei i sortit a se face praf i
pulbere, att de neocrotit, nct trebuie aprat cu nsi preul vieii tale.
Nu este nspimnttoare aceast imagine? Cum poi fi mpcat cu un astfel de concept
despre slaul tu? ns ce altceva a nzestrat trupul cu dreptul de a te sluji n felul
acesta dect propria ta credin (convingere)? Mintea i-a conferit trupului toate funciile
pe care le distingi n el, fixndu-i valoarea mult peste grmjoara de pulbere i ap ce
este. Cine ar mai apra aa ceva odat ce i-a dat seama ce este?
Trupul nu are nevoie de nici o aprare. Acest fapt trebuie scos n eviden iar i iar, ori
de cte ori l-am repeta, tot nu este suficient.
Trupul va fi puternic i sntos dac mintea nu va abuza de el, atribuindu-i nite roluri
pe care nu i le poate ndeplini, nite obiective cei depesc competena i nite eluri
entuziaste pe care nu le poate atinge. Astfel de ncercri ridicole, dar profund preuite,
reprezint sursele numeroaselor atacuri nebuneti pe care le ntreprinzi asupra sa. Cci
trupul pare s-i nele ateptrile, nevoile, valorile i visele.
Acel "sine" care are nevoie de protecie nu este real. Trupul, lipsit de valoare i departe
de a merita cea mai mic aprare, trebuie perceput doar ca fiind complet aparte de tine,
ca s devin astfel un instrument sntos i serviabil, prin care mintea poate opera pn
cnd el nceteaz de a mai avea vreo utilitate. Cine ar mai vrea s-l pstreze, odat ce el
nu mai este de folos?
Apr trupul i i-ai atacat mintea. Cci ai vzut astfel n ea toate defectele,
slbiciunile, limitele i lipsurile de care crezi c trebuie salvat trupul. Nu vei vedea
mintea ca fiind separat de condiii corporale. i vei descrca asupra corpului toat
durerea ce provine din concepia c mintea ar fi limitat i fragil, aparte de alte mini
i separat de Sursa ei.
Iat gndurile care au nevoie de vindecare, iar odat ce acestea au fost corectate i
nlocuite cu adevrul, trupul va rspunde manifestnd sntate. Adevrul este singura
aprare real a trupului.
Dar, oare, la adevr recurgi pentru ai apra trupul? Tipul de protecie pe care i-l oferi
nu-i este de nici un folos, ba chiar i mai i sporete strmtoarea minii. i nu numai c
nu vindeci, ci risipeti orice speran de vindecare, deoarece omii s-i dai seama unde
anume trebuie c se afl sperana, dac este ca ea s fie ntemeiat.
O minte vindecat nu face planuri. Ea duce la ndeplinire planuri pe care le
recepioneaz, dnd ascultare nelepciunii care nu este propria ei nelepciune. Ea
ateapt pn ce a fost instruit n privina celor ce le are de fcut, iar apoi purcede la
fapte. Nu se bizuie pe sine dect n ceea ce privete perfecta ei competen de a
ndeplini planurile care i-au fost ncredinate. Este senin n certitudinea c obstacolele
nu-i pot mpiedica mersul nainte spre realizarea oricrui el care servete planul, mai
mare, stabilit pentru binele fiecruia.
O minte vindecat este despovrat de credina c trebuie s plnuiasc, cci ea nu
poate ti care este rezolvarea optim, care sunt mijloacele de realizare i nici cum s
recunoasc problema pentru rezolvarea creia a fost ntocmit planul. Pn cnd nu
recunoate toate acestea, mintea nu face dect s uzeze de trup n plnuirile sale. Dar
atunci cnd le-a acceptat ca fiind adevrate, este vindecat i nu se mai cramponeaz de
corp.
nrobirea trupului cuprins n planurile pe care mintea nevindecat le ntocmete pentru
a se salva pe sine nu duce dect la mbolnvirea sa. El nu este liber s constituie unealta
ajuttoare a unui plan care transcende cu mult propria-i protecie i care, pentru o
vreme, i solicit serviciile. n aceast capacitate, sntatea i este asigurat. Cci tot ceea
ce ntrebuineaz mintea pentru ndeplinirea a ceea ce-i propune va funciona fr
cusur, cu tria care i-a fost druit i care nu poate da gre.
Poate c nu este uor s percepi planurile autoiniiate ca nefiind altceva dect nite
strategii de aprare, conform scopului pe care fiecare dintre ele a fost fcut s-l
realizeze. Ele sunt mijloacele prin care o minte nfricoat ncearc s ntreprind
propria-i protecie, n detrimentul adevrului. Aceasta se poate recunoate cu uurin
n anumite forme pe care le iau aceste autoamgiri, n care negarea realitii este ct se
poate de vdit. Cu toate acestea, nu se ntmpl prea des ca plnuirea s fie
recunoscut ca fiind o strategie de aprare.
Mintea angajat n a face planuri pentru sine este ocupat s in sub control ntmplri
viitoare. Ea nu crede c va avea de toate, dect dac i face singur provizii. Timpul
devine un factor al crui centru de greutate este deplasat undeva n viitor, pentru a fi
controlat prin intermediul nvrii i a experienei obinute din ntmplri trecute i
credine anterioare. Prezentul este trecut cu vederea, cci se bazeaz pe ideea c trecutul
a constituit o surs suficient de nvturi pentru ca mintea s-i poat trasa propria ei
desfurare n viitor.
Mintea care plnuiete nu ngduie, aadar, s intervin vreo schimbare. Ceea ce a
nvat nainte devine baza elurilor sale viitoare.
Experiena ei din trecut determin alegerea a ceea ce se va ntmpla. Ea nu-i d seama
c aici i acum se afl tot ce are nevoie pentru a garanta un viitor cu totul diferit de
trecut, fr nici o continuitate a ideilor vechi i a credinelor bolnave. Anticiparea nu
joac nici un rol, cci ncrederea prezent arat calea.
Atitudinile defensive sunt planurile pe care le fureti pentru a ataca adevrul. inta lor
este s selecteze ceea ce aprobi, i s ignore ceea ce consideri a fi incompatibil cu
convingerile privind propria-i realitate. Iar ceea ce rmne este ntr-adevr lipsit de
sens. Cci tocmai realitatea ta este "ameninarea" pe care strategiile tale defensive vor s-
o atace, s o camufleze, s o despice i s o rstigneasc.
Cte nu ai putea accepta, dac ai ti c tot ce se ntmpl, toate evenimentele, trecute,
prezente i viitoare sunt plnuite cu blndee de Cel Unic, al Crui singur sunt scop este
binele tu? Poate c l-ai neles greit planul, cci El nu i-ar oferi niciodat durerea.
ns atitudinile tale defensive nu te-ai lsat s vezi cum este binecuvntarea sa
iubitoare strlucete la fiecare pas pe care l-ai fcut vreodat. n timp ce fceai planuri
pentru moarte, El te-a condus cu gingie ctre viaa etern.
ncrederea ta prezent n El este acea aprare care promite un viitor netulburat, fr
nici o umbr de mhnire, cu o bucurie care sporete nencetat, pe msur ce aceast
via devine o clip sfnt, aezat n timp, dar rvnind numai nemurire. Nu lsa alte
aprri, dect ncrederea ta prezent, s-i traseze viitorul, i viaa aceasta devine o
ntlnire cu adevrul plin de semnificaie, pe care doar strategiile tale defensive vor
s-l ascund.
Lipsit de sistemele tale de aprare, devii o lumin pe care Cerul, plin de recunotin, o
recunoate ca aparinndu-i. i te va conduce pe ci ce i-au fost hrzite ntru fericirea
ta conform strvechiului plan, nceput atunci cnd s-a nscut timpul. Cei care te
urmeaz i vor mpreuna lumina cu a ta, ce va spori pn cnd lumea va radia de
bucurie. Iar fraii notri i vor abandona stnjenitoarele sisteme de aprare, care nu le-
au adus nimic i nu putea dect s nspimnte.
Astzi vom anticipa acel timp cu o ncredere prezent, cci aceasta face parte din ceea ce
a fost plnuit ntre noi. Vom fi ncredinai c toate cele de care avem nevoie ne sunt
date, pentru a realiza acest deziderat. Nu facem planuri referitoare la posibilitile de
mplinire, ci ne dm seama c lipsa noastr de aprare este tot ce ne trebuie, pentru ca
adevrul s rsar cu certitudine n minile noastre.
De dou ori pe zi, timp de cincisprezece minute, ne vom odihni de plnuiri lipsite de
sens i de orice gnd care mpiedic adevrul s ptrund n minile noastre. Astzi,
vom dobndi n loc s facem planuri, astfel nct s putem drui n loc s organizm.
i nou ni se druiete cu adevrat, atunci cnd spunem:
"Dac m apr, sunt atacat.
Dar n neaprarea mea voi fi puternic, i voi afla ceea ce ascund aprrile mele."
Nimic altceva. Dac sunt planuri de fcut, i se va spune despre ele. S-ar putea ca ele s
nu fie planurile pe care le credeai necesare, i nici chiar rspunsurile la problemele cu
care credeai c eti confruntat.
Ele sunt ns rspunsuri la un alt fel de ntrebare, care deocamdat, rmne fr
rspuns dar n ateptarea rspunsului pn ce, n cele din urm, primeti Rspunsul.
Toate sistemele tale defensive au avut ca obiectiv s nu primeti ce vei primi astzi. n
lumina i bucuria ncrederii nendoite te vei ntreba, cu mirare, de ce oare ai crezut
vreodat c trebuie s fii aprat de izbvire. Cerul nu cere nimic. Iadul este cel care
ridic extravagante pretenii la sacrificiu. Astzi nu renuni la nimic n aceste momente
cnd, neaprat, te prezini Creatorului tu aa cum eti cu adevrat.
El te-a inut minte. Astzi, la rndul nostru, ne vom aminti de El. Cci aceasta este
Vremea Patelui n procesul tu de mntuire. nvii din nou ceea ce a fost o moarte i
prelnic dezndejde. Acum a renscut n tine lumina speranei, fiindc acum te apropii
fr de aprare ca s-i afli rolul n planul lui Dumnezeu. Ce planuri mrunte sau
credine magice mai pot avea oare vreo valoare, atunci cnd i-ai primit funcia de la
Vocea lui Dumnezeu nsui?
Nu ncerca s modelezi aceast zi dup cum i se pare c i-ar fi de cel mai mare folos.
Cci nu i poi imagina toat fericirea care te ajunge atunci cnd nu plnuieti nimic.
Afl astzi. i toat lumea va face acest pas uria, srbtorind Patele tu mpreun cu
tine.
De-a lungul zilei, pe msur ce apar mici nebunii ca s-i imobilizeze sistemele
defensive, ispitindu-te s urzeti planuri, adu-i aminte c astzi este o zi de
nvmnt special, i afirm urmtoarele:
"Acesta este Patele meu. l voi pstra cu sfinenie. Nu m voi apra, cci Fiul lui
Dumnezeu nu are nevoie de aprare mpotriva adevrului realitii sale."

Lecia 136
"Boala este o strategie defensiv mpotriva adevrului."
Nimeni nu poate vindeca dac nu nelege scopul pe care boala pare s-l serveasc.
Fiindc atunci nelege, de asemenea, c scopul bolii este lipsit de sens. Neavnd vreo
cauz i lipsit de orice scop care s aib sens, ea nu poate fi de fel. Odat ce sunt
nelese toate acestea, vindecarea este automat. Ea risipete aceast iluzie lipsit de
sens prin acelai mod de abordare care duce toate iluziile naintea adevrului, lsndu-
le acolo s dispar.
Boala nu este un accident. Ca toate sistemele defensive, ea este un mecanism de
autoamgire. i, ca tot restul, scopul ei s ascund realitatea, s o atace, s o schimbe, s
o incapaciteze, s o distorsioneze, s o rstlmceasc, sau s o reduc la o grmjoar
de pri neasamblate. elul tuturor aciunilor defensive a acela de a mpiedica adevrul
s fie ntre. Prile sunt vzute ca i cum fiecare ar fi ntreag n sine.
Aciunile defensive nu sunt involuntare, i nici nu se desfoar n mod incontient.
Sunt nite baghete secrete, pe care le fluturi atunci cnd adevrul pare s amenine ceea
ce ai vrea s crezi. Ele par s fie incontiente doar din cauza rapiditii cu care te
hotrti s le foloseti. n acea secund, sau chiar fraciune de secund, n care iei
decizia s faci uz de ele, i dai seama exact de ceea ce i propui s faci, ca apoi s crezi
c sa i mplinit.
Cine altul dect tu nsui evaluezi o ameninare, decizi c trebuie s scapi de ea i
ticluieti o serie de sisteme defensive pentru a reduce ameninarea care a fost judecat
ca fiind real? Toate acestea nu pot fi fcute n mod incontient. Dar odat pus la cale,
planul tu pretinde c trebuie s uii c tu eti cel care l-a fcut, ca astfel s par strin
propriei tale intenii; o ntmplare fr nici o legtur cu starea ta mental, un rezultat
ce are efect real asupra ta, i nu unul efectuat de tine nsui.
Rapiditatea cu care uii rolul pe care l joci n plsmuirea "realitii" tale, te face s crezi
c aciunile defensive nu se afl sub propriu-i control. Dar ceea ce ai uitat poate fi
rechemat n memorie, dac eti dispus s reconsideri decizia care este dublu ecranat de
ctre unitare.
Faptul c nu-i aduci aminte nu este altceva dect un indiciu c aceast decizie mai
rmne n vigoare n ceea ce te privete. Nu confunda asta cu un fapt. Aciunile
defensive trebuie s fac faptele de nerecunoscut. Asta urmresc, iar asta i fac.
Fiecare sistem ia nite fragmente ale ntregului, le asambleaz fr a ine cont de
adevrata relaie ce exist ntre ele i, n felul acesta, ese iluzii ale unui ntreg care nu
exist. Acest proces produce senzaia de ameninare, i nu rezultatul lui, oricare ar fi el.
Atunci cnd se smulg nite pri din ntreg i se consider ca fiind separate i ntregi ele
nsele, se transform n simboluri ce reprezint un atac mpotriva ntregului; atacul fiind
o reuit doar datorit efectului su: ntregul nu va mai fi considerat ca fiind ntreg. Dar
tu ai uitat c aceste simboluri reprezint doar propria ta decizie privitor la ceea ce ar
trebui s fie real, lund locul a ceea ce este ntr-adevr real.
Boala este o decizie. Nu este ceva ce i se ntmpl fr s-o fi cerut, care te slbete i i
aduce suferin. Boala este o alegere pe care o faci, un plan pe care l ntocmeti atunci
cnd, pentru o clip, adevrul mijete n propria-i minte amgit, i toat lumea pare s
se clatine i st s se prbueasc. Acum te-ai mbolnvit, pentru ca adevrul s se duc
i s nu-i mai amenine castelele de nisip.
Oare de ce crezi c boala poate reui s te scuteasc de adevr? Deoarece ea dovedete
c trupul nu este separat de tine i, prin urmare, tu trebuie s fii separat de adevr.
nduri chinuri deoarece trupul le ndur, iar n acest chin ajungi s fii una cu el. Astfel
este perpetuat "adevrata" ta identitate i este redus la tcere i nbuit acel gnd
curios i tulburtor, c s-ar putea s fii mai ceva dect aceast grmjoar de pulbere.
Cci iat, aceast pulbere te poate face s suferi, s te chirceti i poate s-i opreasc
inima, poruncindu-i s mori i s ncetezi a mai fi.
Astfel trupul este mai tare dect adevrul, care te roag s trieti, dar care nu poate
trece peste hotrrea ta de a muri. Aa c trupul este mai puternic dect viaa venic.
Cerul mai fragil dect iadul, iar ceea ce a hrzit Dumnezeu pentru mntuirea Fiului
Su se lovete de mpotrivirea unei decizii mai puternice dect Voia Sa. Fiul Su este
pulbere, Tatl nedesvrit, iar haosul se aeaz triumftor pe tronul Su.
Aa arat plnuirile tale pentru propria-i aprare. i eti convins c Cerul se cutremur
naintea unor astfel de atacuri nebuneti, c Dumnezeu este orbit de iluziile tale, c
adevrul este preschimbat n minciuni i tot universul este nrobit unor legi pe care
sistemele tale defensive vor s i le impun. Dar cine crede n iluzii, dect cel care le-a
plsmuit? Cine altul poate s le vad i s reacioneze fa de ele ca i cum ar fi chiar
adevrul?
Dumnezeu nu tie nimic de planurile tale de a-I schimba Voia. Universul rmne
indiferent la legile prin care te-ai decis s-l guvernezi. Iar Cerul nu s-a plecat ntre faa
iadului, nici viaa n faa morii. Nu poi dect s preferi s crezi c mori, c nduri boala
sau c stlceti adevrul ntr-un fel sau altul. Creaia este cu totul aparte de toate
acestea. Strategiile defensive sunt nite planuri de a nimici ceea ce nu poate fi atacat.
Inalterabilul nu se poate schimba. Iar ceea ce este pe de-a-ntregul neprihnit nu poate
pctui.
Iat simplul adevr. El nu recurge nici la for, nici la triumf. Nu poruncete supunere,
nici nu ncearc s dovedeasc ct de lamentabile i futile sunt ncercrile tale de a pune
la cale nite aciuni defensive care s-l altereze. Adevrul dorete numai i numai s-i
druiasc fericire, cci acesta i este rostul. Poate c suspin un pic atunci cnd i
nesocoteti darurile, tiind totui, cu o certitudine perfect, c ceea ce Dumnezeu voiete
pentru tine trebuie s fie primit.
Tocmai acest fapt demonstreaz c timpul este o iluzie. Cci timpul i permite s crezi
c ceea ce Dumnezeu i-a druit nu este adevrat chiar acum, precum trebuie s fie.
Gndurile lui Dumnezeu sunt cu totul aparte de timp. Cci timpul nu este dect un alt
sistem defensiv lipsit de sens pe care l-ai urzit mpotriva adevrului. Cu toate acestea,
ceea ce El voiete este aici, iar tu rmi aa cum te-a creat El. Adevrul are o putere mai
presus de orice aprare, cci nici o iluzie nu poate rmne acolo unde adevrului i s-a
ngduit s intre. i rsare n orice minte care i va depune armele i va nceta s se
joace cu nebunia. Adevrul poate fi gsit oricnd; chiar astzi, dac vei decide s
exersezi cum s-i dai bunvenit.Acesta este astzi obiectivul nostru.
Vom dedica de dou ori cte un sfert de or ca s rugm adevrul s vin i s ne pun
n libertate. Iar adevrul va veni, cci nu a fost vreodat aparte de noi. Nu ateapt
dect aceast invitaie pe care i-o adresm astzi. Deschidem invitaia cu o rugciune
vindectoare care ne va ajuta s ne ridicm deasupra atitudinii noastre defensive,
ngduind adevrului s fie aa cum a fost mereu:
"Boala este o strategie ndreptat mpotriva adevrului.
Voi accepta adevrul a ceea ce sunt. i voi ngdui ca mintea mea s fie astzi pe deplin
vindecat."
Vindecarea va fulgera prin mintea ta deschis, pe msur ce pacea i adevrul se vor
nla pentru a lua locul rzboiului i imaginilor dearte. Nu va mai fi nici un col
ntunecat pe care boala s-l poat ascunde i apra de lumina adevrului. Nu va mai
rmne n mintea ta nici una dintre figurile sumbre din visele tale i nici cutrile lor
obscure i lipsite de sens, constnd n urmrirea dement a unor eluri duble. Mintea i
va fi vindecat de toate dorinele bolnave, ntru ascultarea crora ea a ncercat s
mputerniceasc trupul.
Acum trupul este vindecat, cci sursa bolii a fost deschis ajutorului despovrtor. Vei
recunoate c ai exersat bine dup urmtoarele: trupul nu trebuie s fie deloc resimit.
Dac ai reuit, nu vei avea nici senzaia c te simi bine sau ru, nici senzaia de durere
sau plcere. n minte nu este nici o reacie fa de ceea ce face trupul. Utilitatea sa este
singurul lucru care rmne, i nimic mai mult. Poate nu-i dai seama c acesta elimin
limitele pe care le-ai impus prin scopurile pe care i le-ai atribuit. Pe msur ce ele sunt
abandonate, fora de care dispune corpul este mereu suficient pentru a servi toate
scopurile cu adevrat utile. Sntatea sa este pe deplin garantat, el nemaifiind limitat
de timp, de vreme sau oboseal, de mncare i butur, sau de orice lege pe care l-ai
fcut s o slujeasc nainte. Acum nu mai trebuie s ntreprinzi nimic ca s-l faci bine,
cci boala a devenit imposibil.
Dar aceast proiecie se cere prezervat printr-o vigilen plin de psare. Dac-i vei
ngdui minii s ntrein gnduri de atac, s cedeze judecrii sau s fac planuri
pentru a contracara incertitudinile viitoare, te-ai pus iari ntr-o poziie fals,
plsmuind o entitate trupeasc care va ataca corpul, cci acum mintea este bolnav.
Dac se ntmpl asta, aplic instantaneu remediul, nemaipermind atitudinii tale
defensive s-i fac ru. i nu rmi nelmurit n privina a ceea ce trebuie vindecat, ci
spunei:
"Am uitat ceea ce sunt cu adevrat, cci mi-am confundat trupul cu mine nsumi. Boala
este o strategie defensiv ndreptat mpotriva adevrului.
Dar nu sunt un trup. i mintea mea nu poate ataca. Aa c nu pot fi bolnav."

Lecia 137
"Atunci cnd sunt vindecat, nu sunt singurul care se vindec."
Ideea de astzi rmne gndul central pe care se ntemeiaz mntuirea. Cci vindecarea
este opusul ideilor lumii care se ocup de boal i stri de separare. Boala este o
retragere din faa celorlali i un refuz al mpreunrii. Ea devine o u care se nchide n
urma unui sine separat, inndu-l izolat i singur.
Boala nseamn izolare. Cci pare s in un sine aparte de tot restul, pentru a ndura
ceea ce nu simt ceilali. Ea confer trupului puterea absolut de a face separarea real i
de a ine mintea ntr-un regim de celul, separat n buci ce sunt inute laolalt de un
stranic zid de carne mbolnvit, pe care nu-l poate birui.
Lumea se supune legilor n slujba crora se afl boala, dar vindecarea opereaz aparte
de ele. Este important ca cineva s fie vindecat de unul singur. Dar vindecarea este
propria lui decizie de a fi din nou Unul i de a-i accepta Sinele cu toate prile Sale
intacte i nevtmate. Aflat n boal, Sinele su pare s fie dezmembrat i lipsit de
unitatea care i d via. Dar vindecare se svrete atunci cnd el vede c trupul nu
are nici o putere de a ataca unitatea universal a Fiului Dumnezeu.
Boala ine s demonstreze c minciunile trebuie c sunt adevrul. Dar vindecarea
demonstreaz c adevrul este adevrat. Separarea, pe care boala ine s-o impun n
realitate nu a avut loc niciodat. A fi vindecat nseamn, pur i simplu, a accepta ceea ce
mereu a fost simplul adevr i va rmne mereu exact aa cum a fost dintotdeauna.
Totui, ochilor obinuii cu iluziile trebuie s li se arate c ceea ce ei privesc este fals.
Aa se face c vindecarea, de care adevrul nu are niciodat nevoie, trebuie s
demonstreze c boala nu este real.
Aadar, vindecarea ar putea fi numit un contravis, ce anuleaz visul bolii n numele
adevrului, dar nu n nsui adevrul. La fel cum iertarea trece cu vederea toate
pcatele ce nu au foarte niciodat comise, vindecarea nu face dect s nlture iluziile
care nu au avut loc. La fel cum lumea real va rsri pentru a nlocui ceea ce nu a fost
niciodat, vindecarea ofer doar restauraie pentru stri imaginare i idei false, din
care visele brodeaz tablouri despre adevr.
S nu crezi totui c a vindeca este nedemn de funcia ta aici. Cci antiChrist devine mai
puternic dect Christul pentru cei care viseaz c lumea este real. Trupul pare s fie
mai solid i mai stabil dect mintea. Iar iubirea devine un vis, de vreme ce teama
rmne singura realitate care poate fi vzut, justificat, i pe deplin neleas.
Dup cum iertarea risipete n strlucirea ei tot pcatul i lumea real va ocupa locul a
ceea ce ai plsmuit, tot aa vindecarea trebuie s nlocuiasc fanteziile bolii pe care le
desfori n faa simplului adevr, ascunzndu-l. Cnd boala va fi vzut disprnd, n
ciuda tuturor legilor ce susin c ea este ct se poate de real, atunci toate ntrebrile i
vor fi gsit rspunsul. Iar legile nu vor mai putea fi adorate i nici respectate.
Vindecarea nseamn libertate. Cci ea demonstreaz c visele nu vor triumfa asupra
adevrului. Vindecarea este mprtit. Iar prin acest atribut ea dovedete c acele legi,
care sunt diferite de cele care susin c boala este inevitabil, sunt mai puternice dect
opusele lor bolnvicioase. Vindecarea nseamn trie. Cci prin mna ei blnd,
slbiciunea este biruit i minile, ce erau zidite nuntrul unui trup, sunt libere s se
mpreuneze cu alte mini, pentru a fi de-a pururea venice.
Vindecarea, iertarea i bucuroasa preschimbare a tot ce nseamn lumea durerii cu o
lume unde tristeea nu poate intra sunt mijloacele prin care Sfntul Spirit te mboldete
s-L urmezi. Blndele Sale lecii te nva ct de uor poi dobndi mntuirea; ct de
puin exerciiu i trebuie ca s-I lai legile s le nlocuiasc pe cele fcute de tine
pentru a te face prizonier al morii. Viaa Sa devine propria ta via, pe msur ce
extinzi micul ajutor pe care El i-l cere spre a te elibera de tot ce i-a pricinuit vreodat
durere.
Iar acum, cnd te lai vindecat, vezi cum toi cei din jurul tu, cei care i vin n minte,
cei cu care ai contact sau cei care nu par s aib nici o legtur cu tine, sunt vindecai
mpreun cu tine. Probabil c nu i vei recunoate pe toi, probabil c nu vei realiza ct
de mreaa i este ofranda adus lumii ntregi, atunci cnd ngdui vindecrii s
pogoare asupra ta. Dar niciodat nu eti singurul care se vindec. i legiuni peste
legiuni vor primi darul pe care l primeti tu atunci cnd eti vindecat.
Cei vindecai devin instrumentele vindecrii. ntre clipa n care ei sunt vindecai i cea
n care le este druit harul vindecrii, ca ei s-l druiasc la rndul lor, nu se interpune
timpul. Ceea ce este opus lui Dumnezeu nu exist, iar cel care nu accept n mintea sa
ceva ce nu exist, devine un liman unde cei obosii pot face un popas. Cci aici a fost
hrzit adevrul, i tot aici toate iluziile sunt aduse n fiina adevrului.
Nu vrei s-I oferi adpost Voii lui Dumnezeu? Cci prin aceasta nu faci altceva dect s-
i pofteti Sinele s se simt ca la El acas. i poate fi refuzat aceast invitaie? Cere-i
inevitabilului s se ntmple, i nu vei da gre niciodat. Cealalt alegere nseamn doar
a cere ca ceva s fie ceea ce nu poate fi, iar aa ceva nu poate avea sori de izbnd.
Astzi cerem ca numai adevrul s ne ocupe minile; pentru ca gnduri de vindecare s
purcead de la ceea ce este vindecat ctre ceea ce mai trebuie vindecat, contieni fiind
c se vor revela ca una.
La fiecare or, ne vom aminti c funcia noastr este s ngduim ca minile s ne fie
vindecate, spre a putea aduce vindecarea n lume, schimbnd blestemul cu vindecarea,
durerea cu bucuria, i separarea cu pacea lui Dumnezeu. Oare nu merit s druieti un
minut dintr-o or pentru a dobndi un dar ca acesta? Oare nu reprezint un pic de timp
o cheltuial nensemnat pentru a fi oferit n schimbul darului ce cuprinde totul?
ns, trebuie s fim pregtii pentru un asemenea dar. i astfel, vom ncepe ziua cu
urmtoarele gnduri, dedicndu-le zece minute, i tot cu aceste gnduri vom ncheia
ziua:
"Atunci cnd sunt vindecat, nu sunt singurul care se vindec. Vreau s-mi mprtesc
vindecarea cu lumea ntreag, pentru ca boala s fie alungat din mintea Unicului Fiu
al lui Dumnezeu, care este singurul meu Sine."
ngduie ca vindecarea s aib loc prin tine chiar n aceast zi. i, gsindu-i odihna n
linite, fii pregtit s druieti pe msur ce dobndeti, reinnd doar ceea ce druieti
i primind Cuvntul lui Dumnezeu ca s ia locul tuturor gndurilor nebuneti care au
fost imaginate vreodat. Ne adunm acum ca s faca bine tot ceea ce a fost bolnav i s
oferim binecuvntarea acolo unde domnea atacul. i nu vom ngdui ca aceast funcie
s fie dat uitrii cu trecerea orelor zilei, amintindu-ne de rostul nostru cu ajutorul
acestui gnd:
"Atunci cnd sunt vindecat, nu sunt singurul care se vindec. i-mi voi binecuvnta
fraii, cci voi fi vindecat mpreun cu ei, aa cum i ei sunt vindecai mpreun cu
mine."

Lecia 138
"Cerul este alternativa pentru care trebuie s m decid."
n aceast lume, Cerul constituie o opiune, fiindc aici credem c exist nite
alternative ntre care trebuie s alegem. Avem convingerea c toate lucrurile au un
opus, iar ceea ce dorim reflect propria noastr alegere. Dac Cerul exist, trebuie s
existe i iadul, cci contradicia este modul n care plsmuim ceea ce percepem i ceea ce
credem c este real.
Creaia nu cunoate contrarii. Dar aici, n lume opoziia face parte din a fi "real". Tocmai
aceast percepie stranie a adevrului face ca opiunea pentru Cer s par totuna cu
renunarea la iad. Nu e chiar aa. ns ceea ce este adevrat n creaia lui Dumnezeu nu
poate ptrunde aici, pn ce nu i gsete reflectarea ntr-o form pe care lumea o poate
nelege. Adevrul nu poate veni acolo unde n-ar putea fi
perceput dect cu team. Cci aceasta ar constitui eroarea de a crede c adevrul poate
fi redus la nite iluzii. Opoziia face ca adevrul s nu fie binevenit, iar astfel el nu poate
veni.
Opoziia este modul evident de a scpa de ceea ce apare ca avnd opus. Decizia permite
ca unul dintre obiectivele n conflict s devin elul eforturilor i a cheltuielii de timp.
Fr a lua vreo decizie, timpul este irosit i eforturile disipate. Sunt cheltuite pe nimic,
iar timpul trece fr a vdi rezultate. Nu exist nici un sentiment al ctigului, cci
nimic nu se realizeaz; nimic nu se nva.
Trebuie s i se aduc aminte c te crezi confruntat cu mii de alternative, cnd, de fapt,
nu exist dect una singur. Dar pn i aceasta pare s fie doar o alternativ. Nu te lsa
derutat de toate ndoielile pe care le vor aduce miriadele de decizii. Nu iei dect una
singur. Iar cnd ai luat aceast unic decizie, vei percepe c nu a fost vorba de nici o
alternativ. Cci adevrul este adevrat, i nimic altceva nu este adevrat. Nu exist
ceva opus care poate fi ales n locul su. Nu exist nici o contradicie fa de adevr.
Alegerea depinde de ceea ce ai nvat. Iar adevrul nu poate fi nvat, ci numai
recunoscut. n recunoatere rezid acceptarea sa; precum este el acceptat, aa este i
cunoscut. Dar cunoaterea se afl dincolo de obiectivele pe care ne-am propus s le
artm n cadrul acestui curs. Obiectivele noastre sunt legate de instruire; sunt atinse
nvnd cum se poate ajunge la ele, ce sunt i ce ofer. Deciziile sunt rezultatul
procesului tu de nvare, cci se bazeaz pe ceea ce ai acceptat ca fiind adevrul cu
privire la ceea ce eti, precum i la ceea ce trebuie c-i sunt nevoile.
n aceast lume complicat pn la demen, Cerul pare s ia forma unei alternative, n
loc s fie, pur i simplu, ceea ce este. Dintre toate opiunile pe care ai ncetat s le
abordezi, aceasta este cea mai simpl, ntru totul definitiv i constituind prototipul
tuturor celorlalte, este cea care rezolv toate deciziile. Dar dac o rezolvi pe aceasta,
celelalte sunt rezolvate mpreun cu ea, cci toate deciziile nu fac altceva dect s
tinuiasc singura opiune real, lund diferite forme. Iat aici ultima i singura alegere,
n care adevrul este ori acceptat, ori negat.
Prin urmare, astzi ncepem s lum n considerare acea opiune, pentru luarea creia ni
s-a dat timpul ntru ajutor. Acesta i este rostul sfnt, acum diferit de scopul pe care tu
nsui i l-ai conferit, acela de a fi un mijloc de demonstrare a realitii iadului, a
prefacerii speranei n dezndejde i a biruinei morii asupra vieii. Numai n moarte i
gsesc contrariile rezolvarea, cci a pune capt opoziiei nseamn a muri. i astfel,
mntuirea trebuie s fie vzut ca nefiind altceva dect moartea, cci viaa este luat
drept conflict. A rezolva conflictul nseamn, aadar, ai pune capt i vieii.
Aceste credine nebuneti pot dobndi o stpnire incontient, de o mare intensitate
asupra minii, innd-o n ghearele groazei i a anxietii cu atta strnicie, nct nu-i
va abandona ideile priind propria protecie. Ea trebuie s fie salvat de mntuire,
ameninat ca s se simt ocrotit i magic blindat mpotriva adevrului. Iar aceste
decizii sunt luate n mod incontient, pentru a le pstra n siguran, ferite de orice
deranj; la adpost de ntrebri, raiune i punere la ndoial.
Cerul este ales n mod incontient. Alegerea nu poate fi fcut pn cnd alternativele
nu sunt limpede vzute i nelese. Tot ceea ce este nvluit de giulgiul umbrelor trebuie
nviat ntru nelegere, spre a fi judecat din nou, de data aceasta cu ajutorul Cerului. i
toate greelile de judecat pe care le-a comis mintea nainte sunt deschise coreciei,
acum, cnd adevrul le claseaz ca fiind fr cauz. Ele nu mai au nici un efect. Nu pot
fi tinuite, cci nimicnicia lor este recunoscut.
Dimineaa, de ndat ce ne trezim, ne decidem n favoarea Cerului i petrecem cinci
minute ncredinndu-ne c am fcut singura decizie sntoas. Recunoatem c facem
o alegere contient ntre ceea ce are existen i ceea ce nu este dect o prelnicie a
adevrului. Confruntat fiind cu ceea ce este real, la lumin, se vede ct de ubred i
transparent este pseudoexistena. Acum nu mai propag teroarea, cci ceea ce a fost
plsmuit ca fiind enorm, rzbuntor, nemilos de atta ur, are nevoie de ntuneric
pentru ca frica s se poat instala acolo. Acum este recunoscut ca fiind doar o
nebuneasc i trivial greeal.
La noapte, nainte de a ne nchide ochii de somn, ne reafirmm alegerea pe care am
fcut-o or de or. i acum druim ultimele cinci minute ale zilei deciziei pe care am
luat-o la trezire. Cu trecerea fiecrei ore ne-am reafirmat decizia, ntr-un scurt i
linitit rgaz dedicat meninerii luciditii. Pentru ca, n sfrit, s ne ncheiem ziua cu
urmtoarele, recunoscnd c alegem doar ceea ce vrem cu adevrat:
Cerul este alternativa pentru care trebuie s m decid. M decid acum, i nu m voi
rzgndi, Cerul fiind singurul lucru pe care l vreau.

Lecia 139
Voi accepta Ispirea pentru mine nsumi.
Aici se pune capt oricrei alegeri. Cci ajungem aici la decizia de a ne accepta pe noi
nine aa cum ne-a creat Dumnezeu i ce altceva reflect alegerea, dect incertitudinea
cu privire la ceea ce suntem? Nu exist ndoial care s nu-i aib rdcinile aici. Nu
exist ntrebare care s nu reflecte aceast incertitudine. Nu exist conflict care s nu
comporte aceast neechivoc i simpl ntrebare: Ce sunt eu?
ns cine altul ar putea pune aceast ntrebare dect cineva care a refuzat s se
recunoasc pe sine? Numai refuzul de a te accepta pe tine nsui ar putea face ca aceast
ntrebare s par sincer. Singurul lucru care poate fi cu siguran cunoscut de orice
vieuitoare este ceea ce este ea. Din acest unic punct al certitudinii, ea contempl
celelalte lucruri ca fiind la fel de certe precum ea nsi.
Incertitudinea cu privire la ceea ce trebuie c eti este o autoamgire de proporii att de
vaste, nct magnitudinea ei de neconceput. A fi viu i a nu te cunoate pe tine nsui
nseamn a crede c, n realitate, eti mort. Fiindc, ce altceva nseamn viaa dect a fi
tu nsui, i ce altceva poate fi viu n locul tu? Cine este cel care se ndoiete? De ce
anume se ndoiete? Cui i pune ntrebri? Cine poate s-i rspund?
El afirm, pur i simplu, c nu este el nsui, prin urmare, fiind altceva, devine un
cercettor a ceea ce este acel ceva. Cu toate acestea, el nu ar putea fi nicidecum viu, dac
nu ar cunoate rspunsul. De ntreab ca i cum nu ar cunoate, nu face dect s arate c
nu vrea s fie ceea ce este. Dar el a acceptat ceea ce este, dat fiind c triete; a judecat
mpotriv i i-a negat valoarea, deciznd c nu cunoate singura certitudine datorit
creia triete.
Astfel devine nesigur de propria sa via, cci a negat ceea ce reprezint ea. Din cauza
acestei negaii ai nevoie de Ispire. Negaia ta nu a produs schimbri n ceea ce eti.
Dar i-ai scindat mintea ntr-o parte care cunoate, i una care nu cunoate adevrul.
Eti tu nsui. n privina aceasta nu exist nici o ndoial. i totui, te ndoieti de
aceasta. ns nu te ntrebi care parte a ta se poate ndoi de tine nsui.
Acea parte care pune aceast ntrebare nu poate, n realitate, s fie o parte din tine. Cci
ntreab de cineva care cunoate rspunsul. Dac ar fi parte din tine, atunci certitudinea
ar fi imposibil.
Ispirea remediaz strania idee c este posibil s te ndoieti de tine nsui, s fii
nesigur de ceea ce realmente eti. Acesta este abisul nebuniei. i totui, este ntrebarea
universal a lumii. Ce altceva nseamn asta dect c lumea este nebun? De ce s-i
mprtim nebunia, acceptnd nefericita credin c ceea ce este universal aici, este i
adevrat?
Nimic din ceea ce crede lumea nu este adevrat. Ea este un loc al crui scop este de a fi
un popas unde cei care pretind c nu se cunosc pe ei nii pot veni s se ntrebe ce
anume sunt. i ei vor veni din nou pn ce vor fi acceptat Ispirea i vor fi nvat c
este imposibil s te ndoieti de tine nsui i s nu fii contient de ceea ce eti.
Nu i se cere dect acceptare, cci ceea ce eti este cert. Este de-a pururi pecetluit n
sfnta Minte a lui Dumnezeu, precum i n a ta nsi. Ceea ce eti este att de
inaccesibil oricrei ndoieli i contestri, nct a pune ntrebarea ce anume poate s fie,
este dovada de care ai nevoie spre ai demonstra credina n contradicia care afirm c
nu cunoti ceea ce nu se poate s nu cunoti. Este aceasta o ntrebare, sau o afirmaie
care se neag pe sine n ceea ce afirm? S nu ngduim sfintelor noastre mini s se
ocupe cu asemenea tlcuiri fr rost.
Aici avem o misiune de ndeplinit. Nu am venit s rentrim nebunia n care odinioar
am crezut. S nu uitm scopul pe care l-am acceptat. Am venit s dobndim mai mult
dect doar propria noastr fericire. Ceea ce acceptm c suntem proclam ceea ce
fiecare trebuie c este, mpreun cu noi. Nu-i neglija pe fraii ti, cci pe tine nsui te
neglijezi. Privete-I cu iubire, ca s afle c sunt parte din tine, precum i tu eti parte
din ei. Iat ce ne nva Ispirea. Demonstrnd c unitatea Fiului lui Dumnezeu este
neafectat de credina sa cum c n-ar ti ce este el. Accept astzi Ispirea, nu pentru
a schimba realitatea, ci doar pentru accepta adevrul despre tine, ca apoi s-i continui
drumul bucurndu-te ntru Iubirea nesfrit a lui Dumnezeu. Att ni se cere s facem.
Att vom face astzi.
Cte cinci minute, dimineaa i seara, le vom consacra n vederea aplicrii minilor
noastre ctre tema de astzi. ncepem cu aceast recapitulare privind misiunea
noastr:Voi accepta Ispirea pentru mine nsumi. Cci sunt dintotdeauna aa cum m-
a creat Dumnezeu. Nu am pierdut cunoaterea pe care ne-a druit-o Dumnezeu atunci
cnd ne-a creat asemenea Lui.
Putem s ne aducem aminte de ea i pentru ceilali, cci n creaie toate minile sunt
una. Iar n memoria noastr se afl aducerea aminte despre ct de dragi ne sunt ntr-
adevr fraii notri, ct de mult fiecare minte este parte din noi, ct de credincioi ne-au
fost ei n realitate i cum Iubirea Tatlui nostru i conine pe toi.
Cuprini de recunotin fa de toat creaia, n Numele Creatorului i a Unitii Sale
cu toate aspectele creaiei, ne reafirmm astzi, la fiecare or, ataamentul fa de
cauza noastr, lsnd la o parte toate gndurile care ne-ar distrage de la elul nostru
sfnt.
Pre de cteva minute, las-i mintea s se desprind de pienjeniul prostesc pe care
lumea vrea s-l urzeasc n jurul Fiului lui Dumnezeu.
i d-i seama ct de fragil este natura lanurilor ce par s in cunoaterea de tine
nsui n afara contienei tale, atunci cnd spui:
Voi accepta Ispirea pentru mine nsumi. Cci sunt dintotdeauna aa cum m-a creat
Dumnezeu.

Lecia 140
Numai mntuirea se poate spune c este leac.
Termenul leac nu poate fi aplicat, pe drept cuvnt, nici unui remediu pe care lumea l
accept ca fiind binefctor. Ceea ce lumea percepe ca fiind un remediu terapeutic nu
va face dect s mbunteasc corpul. Atunci cnd ncearc s vindece mintea, nu
sesizeaz vreo separare fa de trup, unde i crede c exist mintea.
Formele ei de vindecare sunt, aadar, obligate s substituie o iluzie cu o alt iluzie. Una
i aceeai credin n boal ia doar o alt form, astfel c pacientul de percepe ca fiind
sntos. El nu este vindecat. Visase doar c era bolnav, iar n acest vis a gsit formula
magic care s-l fac bine. Dar nu s-a trezit din vis i, ca urmare, mintea sa rmne n
exact aceeai stare ca mai nainte. El nu a vzut lumina care l-ar trezi, punnd capt
visului. Ce importan poate avea n realitate coninutul unul vis? Ori dormi, ori eti
treaz. Aici nu exist jumti de msur.
Visele fericite pe care le aduce Sfntul Duh sunt deosebite de visele lumii, n care, cel
mult, poi visa c eti treaz. ns visele pe care iertarea le arat minii nu mai induc o
alt form de somn, n care vistorul s viseze un alt vis. Visele sale fericite sunt
vestitorii pogorrii adevrului asupra minii. Te conduc de la somn la o blnd trezire,
n aa fel nct toate visele vor fi disprut. Astfel, ele lecuiesc venic.
Ispirea vindec temeinic i lecuiete toat boala. Cci mintea care nelege c boala nu
poate fi dect un vis, nu se las nelat de formele pe care le poate lua visul. n absena
vinoviei boala nu poate apare, ea nefiind dect o alt form de vinovie. Ispirea nu
vindec pe bolnav, cci aceasta nu este o lecuire. Ea ndeprteaz vinovia care face
posibil boala. Cci boala a trecut de-acum, nemaiavnd la cine s se ntoarc.
Pace ie, care ai fost lecuit ntru Dumnezeu, i nu ntru vise dearte. Cci lecuirea
trebuie s vin din sfinenie, iar sfinenia nu poate fi gsit acolo unde este ntreinut
pcatul. Dumnezeu slluiete n temple sfinte. Acolo unde a ptruns pcatul, El nu
are cale liber. i totui, nu exist loc unde El s nu fie. Prin urmare, pcatul nu poate
avea un lca n care s se ascund de binefacerea Sa. Nu exist loc n care sfinenia s
fie absent, iar pcatul i boala nu au unde s locuiasc.
Iat gndul care locuiete. El nu face distincie ntre o irealitate i alta. i nici nu caut s
vindece ceea ce nu este bolnav, fr a se gndi unde anume se afl nevoia de vindecare.
Acest gnd nu este magic. Este un apel lansat adevrului, care nu poate ntrzia s
vindece, vindecnd pentru totdeauna. Nu este un gnd care judec o iluzie dup
mrimea ei, dup aparenta ei gravitate sau dup orice este legat de forma pe care o ia.
Pur i simplu se concentreaz pe ceea ce este, tiind c nici o iluzie nu poate fi real.
S nu ncercm s lecuim astzi ceea ce nu poate avea parte de boal. Vindecarea nu
trebuie cutat n alt parte, ci acolo unde se afl ea, aplicnd-o la ceea ce este bolnav,
spre a putea fi lecuit. Nici un remediu din cele pe care le administreaz lumea nu poate
efectua vreo schimbare n vreun lucru. Mintea care aduce iluziile n faa adevrului este
cu adevrat schimbat. Alt schimbare nu exist. Cci, cum altfel poate o iluzie s difere
de alta dect prin atribute care nu au nici substan, nici realitate, nici un nucleu, nimic
care este cu adevrat diferit?
Astzi cutm s ne schimbm mentalitatea n ceea ce privete sursa bolii, deoarece
cutm un leac pentru toate iluziile, i nu o alt strmutare ntre ele. Astzi vom ncerca
s gsim sursa vindecrii, care se afl n minile noastre, ntruct Tatl nostru acolo a
aezat-o pentru noi. Nu este mai departe de noi dect noi nine. Ne este la fel de
aproape ca propriile noastre gnduri, att de aproape nct este imposibil s o scpm.
Nu trebuie dect s o cutm i o vom gsi negreit.
Astzi nu ne vom lsa pclii de ceea ce pare a fi bolnav. Astzi trecem dincolo de
aparene i ajungem la sursa vindecrii, cci nimic nu este scutit de vindecare. Vom
reui n msura n care ne dm seama c niciodat nu se poate face o distincie
semnificativ ntre ceea ce este neadevrat i ceea ce este la fel de neadevrat. Aici nu
exist gradaii, nici vreo credin cum c ceea ce nu exist poate fi mai adevrat n unele
forme dect n altele. Toate aparenele sunt false i pot fi lecuite tocmai pentru c nu
sunt adevrate.
Aa c ne lsm deoparte amuletele, talismanele, medicamentele, psalmodierile i
gesturile magice, indiferent de forma sub care apar.
Vom sta n linite n ascultarea Vocii vindecrii, Care va lecui toate relele ca unul,
restituind Fiului lui Dumnezeu starea de luciditate. Nici o alt Voce dect aceasta, nu
poate lecui. Astzi auzim o singur Voce Care ne vorbete despre adevr, n care toate
iluziile se isprvesc i pacea se rentoarce n lcaul etern i linitit al lui Dumnezeu.
Ne trezim auzindu-L pe El, lsndu-L s ne vorbeasc cinci minute la nceput de zi i
ncheiem ziua ascultndu-L din nou cinci minute nainte de culcare. Singura noastr
pregtire const n a lsa deoparte gndurile care interfereaz, nu n mod separat, ci
toate deodat. Sunt unul i acelai gnd. Nu avem nici un interes s facem distincii
ntre ele, amnnd astfel momentul n care putem s-L auzim pe Tatl nostru vorbindu-
ne. l auzim acum, la EL venim astzi.
Cu minile golite de orice ne-am putea aga, cu inimile nlate i minile
asculttoare, ne rugm:
Numai mntuirea se poate spune c este leac.
Vorbete-ne, Tat, ca s putem fi vindecai.
i vom simi cum mntuirea ne va acoperi cu o ginga ocrotire, cu pace att de
profund, nct nici o iluzie nu ne poate tulbura minile, nici s ne ofere dovezi cum c
ar fi real. Asta vom nva astzi. i ne vom spune rugciunea pentru vindecare or de
or, druindu-ne cte un minut atunci cnd bate ceasul, ca s auzim rspunsul la
rugciunea noastr, slujind n tcere i bucurie. Aceasta e ziua cnd pogoar n noi
vindecarea. Aceasta e ziua cnd separarea ia sfrit i ne aducem aminte CINE
SUNTEM CU ADEVRAT.



RECAPITULARE IV
Introducere

Acum recapitulm din nou, de data aceasta contieni de faptul c ne pregtim pentru a
doua parte a nvturii despre cum poate fi aplicat adevrul. Astzi vom ncepe s ne
concentrm asupra strii de a fi pregtii pentru ceea ce va urma. Iat ce ne propunem
pentru aceast recapitulare i pentru leciile ce i urmeaz. Recapitulm, aadar, leciile
recente i gndurile lor reale, ntr-o manier care va facilita dobndirea strii de a fi
pregtit.
Avem o tem central care unific fiecare pas pe care l ntreprindem n cadrul acestei
recapitulri, ce poate fi enunat simplu prin aceste cuvinte:
Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu.
Asta este un fapt, i reprezint adevrul a Ceea ce eti i a Ceea ce Tatl tu este.
Acesta este gndul prin care Tatl a dat creaia Fiului, instaurndu-l n calitatea de
cocreator, mpreun cu El nsui.
Acesta este gndul care i garanteaz Fiului mntuirea deplin. Cci n mintea Sa nu pot
sllui alte gnduri dect cele pe care le mprtete Tatl su. Lipsa iertrii blocheaz
acest gnd, nelsndu-l si ptrund n contien. Cu toate acestea, este de-a pururi
adevrat.
S ne ncepem pregtirea prin cptarea unei oarecare nelegeri a multiplelor forme
ndrtul crora poate fi ascuns dibaci lipsa iertrii, fiind nite iluzii, ele nu sunt
percepute drept ceea ce sunt: nite mecanisme de aprare care i protejeaz gndurile
neierttoare spre a nu fi vzute i recunoscute. Scopul lor este de a-i arta ceva diferit i
de a ntrzia corecia prin autoamgiri menite s-i ia locul.
i totui, mintea ta conine i pstreaz doar ceea ce gndete cu Dumnezeu.
Autoamgirile tale nu pot lua locul adevrului. Tot att de puin, cum un copil, ce
arunc un b n valurile mrii, nu poate schimba venirea fluxului i refluxului,
nclzirea apei de ctre soare, reflexele argintii ale lunii pe oglinda ei, noaptea. innd
seama de acestea, ncepem fiecare perioad de exersare prin a ne pregti minile pentru
nelegerea leciilor pe care le citim i pentru a sesiza nelesul pe care ni-l ofer.
ncepe fiecare zi cu un rstimp dedicat cercetrii minii tale, ca ea s afle ct libertate
i pace i poate oferi fiecare idee pe care o vei recapitula n acea zi. Deschidei larg
mintea i golete-o de toate gndurile neltoare, lsnd doar acest singur gnd s o
ocupe complet, eliminnd restul:
"Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu."
Cinci minute dedicate acestui gnd vor fi suficiente ca s aeze ziua pe traseul marcat
de Dumnezeu i s lai n seama minii tale toate gndurile pe care le vei recepta n
acea zi.
Ele nu vor proveni numai de la tine, cci toate vor fi mprtite de El. i astfel, fiecare
dintre ele i va aduce mesajul Iubirii Sale, ntorcndu-i mesaje ale iubirii tale pentru El.
i astfel, comuniunea cu Stpnul Puterilor Cereti i este redat, aa cum El nsui a
voit s fie. i precum propria Sa mplinire se mpreuneaz cu El, aa se va mpreuna El
cu tine, care eti mplinit atunci cnd te uneti cu El, i El cu tine.
Dup ce te-ai pregtit, citete pur i simplu fiecare din cele dou idei care i-au fost
ncredinate spre a fi recapitulate pe ziua n curs.
nchide apoi ochii i rostete-le rar n sinea ta. Acum nu este rost de grab, ntruct
foloseti timpul n scopul care i-a fost hrzit. Las fiecare cuvnt s strluceasc n
nelesul pe care i l-a druit Dumnezeu, aa cum i-a fost dat prin Vocea Sa. Las
fiecare idee pe care o recapitulezi n acea zi s-i aduc darul pe care El l-a depus n ea,
ca tu s-l primeti din partea Sa. i nu vom folosi n practica noastr alt format dect
acesta:
Or de or, adu-i aminte gndul cu care a nceput ziua i petrece un moment de
reculegere mpreun cu el. Repet apoi, fr grab, cele dou idei de exersat ale zilei,
lsndu-i destul timp ca s vezi darurile menite ie pe care acestea le conin, i
ngduie ca ele s fie primite acolo unde au fost hrzite.
Nu adugm alte gnduri, ci le lsm pe acestea s fie mesajele ce sunt. Nu ne trebuie
mai mult dect att ca s ni se druiasc fericire i tihn, o nesfrit linite, perfecta
certitudine i tot ceea ce Tatl nostru voiete s primim drept motenire ce ne revine de
la El. i ncheiem fiecare zi de exersare din cadrul acestei recapitulri aa cum am
nceput-o, repetnd mai nti acel gnd care a fcut din ziua n curs un prilej special de
binecuvntare i fericire pentru noi; i care, prin credina noastr, a readus lumea din
ntuneric la lumin, din mhnire la bucurie, din durere la pace, din pcat la sfinenie.
Dumnezeu i aduce mulumiri ie, care practici n acest fel mplinirea Cuvntului Su,
i atunci cnd, nainte de culcare, i aduci din nou mintea prinos ideilor zilei,
recunotina Lui te cuprinde n pacea n care El voiete s fii de-a pururi i pe care
nvei acum s o revendici drept motenire a ta.

Lecia 141
"Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu."
<121> "Iertarea este cheia fericirii."
<122> "Iertarea ofer tot ce vreau."

Lecia 142
"Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu."
<123> "Mulumesc Tatlui meu pentru darurile Sale pentru mine."
<124> "Fie s-mi aduc aminte c sunt una cu Dumnezeu."

Lecia 143
"Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu."
<125> "Astzi primesc cu senintate Cuvntul lui Dumnezeu."
<126> "Tot ce druiesc, mie nsumi mi se druiete."

Lecia 144
"Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu."
<127> "Nu exist alt iubire dect cea a lui Dumnezeu."
<128> "Lumea pe care o vd nu deine nici un lucru pe care s-l vreau."


Lecia 145
"Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu."
<129> "Dincolo de aceast lume se afl o lume pe care o vreau."
<130> "Este imposibil s vezi dou lumi."

Lecia 146
"Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu."
<131> "Oricine caut s ajung la adevr, nu poate s nu reueasc."
<132> Dezleg lumea de tot ce am crezut despre ea."

Lecia 147
"Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu."
<133> "Nu voi preui ceea ce este lipsit de valoare."
<134> "Fie s percep iertarea aa cum este ea."

Lecia 148
"Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu."
<135> "Dac m apr, sunt atacat."
<136> "Boala este o strategie defensiv ndreptat mpotriva adevrului."

Lecia 149
"Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu."
<137> "Atunci cnd sunt vindecat, nu sunt singurul care se vindec".
<138> "Cerul este alternativa pentru care trebuie s m decid."

Lecia 150
"Mintea mea conine doar ceea ce gndesc cu Dumnezeu."
<139> "Voi accepta Ispirea pentru mine nsumi."
<140> "Numai mntuirea se poate spune c este leac."



Glosar Index pentru un curs n miracole

Urmtorul glosar este extras din Glosarul lucrrii A COURSE IN MIRACLES de
Kenneth Wapnick.
Conceptele prezentate sunt de importan central pentru nelegerea cursului.
Abrevierea .e. (nelegere eronat) st pentru interpretarea egoist, iar .c. (nelegerea
corect) pentru modul de a privi al SFNTULUI DUH.
A avea i a fi Starea MPRIEI CERULUI, n care nu exist nici o deosebire ntre ceea
ce avem i ceea ce suntem; o expresie a principiului abundenei; tot ce avem vine de la
DUMNEZEU i nu se poate pierde niciodat, nici nu ne poate lipsi, inclusiv
IDENTITATEA noastr ca fiind FIUL SU; o parte integrant esenial a leciilor
SFNTULUI DUH.
A da i a primi ( a drui i a dobndi)
.e.: Atunci cnd cineva d, are mai puin, convingere care sprijin credina egoului n
penurie (lips) i sacrificiu i ilustreaz propriul su principiu, cel de "a da pentru a
cpta"; ntruct egoul crede c poate s fac cadou darurile sale de vinovie i teama,
versiunea sa de a drui este, de fapt, proiecia.
.c.: A drui i a dobndi e unul i acelai lucru; aceasta oglindete principiul
abundenei i legea extinderii, care sunt valabile n CER: mintea nu poate pierde
niciodat ceva, cci atunci cnd iubire druieti, iubire dobndeti; darurile Spiritului
sunt daruri calitative, nu cantitative; de aceea ele sporesc atunci cnd sunt mprtite;
acelai principiu este valabil i la nivelul egoului: atunci cnd mprteti vinovie
(proiecie), o i capei. Vezi: a da.
A face / a plsmui i a crea
Spiritul creeaz, n timp ce egoul face, respectiv plsmuiete. n cunoatere: Creaia are
loc numai n lumea cunoaterii i creeaz adevrul.
n percepie: Facerea sau plsmuirea duce numai la iluzii, numite i creaii greite.
Abundena Principiul CERULUI, opus credinei n penurie a egoului;
FIUL LUI DUMNEZEU nu poate duce lips de ceva, nici nu poate avea vreo nevoie,
fiindc darurile lui DUMNEZEU, care, la creare I-au fost druite ntru eternitate, sunt
mereu cu el.
Atacul
ncercarea de a justifica proiectarea vinoviei asupra altora, artnd pctoenia i vina
lor, pentru ca noi s ne putem simi liberi de acestea; ntruct atacul reprezint
ntotdeauna o proiectare n afar a responsabilitii pentru separare, el nu este niciodat
justificat; se mai folosete pentru a desemna pcatul separrii comis mpotriva lui
Dumnezeu, n urma cruia ne ateptm la un contraatac al lui Dumnezeu.
(Not: atacul i separarea sunt folosite, practic, ca sinonime.)
Boala
Un conflict din cadrul minii (vinovia), care este mpins ("exportat") ctre nivelul
corpului; ncercarea egoului de a se apra mpotriva adevrului (spiritului),
concentrndu-i atenia asupra trupului; un trup bolnav este efectul minii bolnave sau
separate care l-a generat, i reprezint dorina egoului de ai nvinovi pe alii,
sacrificndu-ne pe noi nine i proiectnd responsabilitatea pentru acest atac asupra
celorlali.
Cauza i efectul
Ele se afl n raport de interdependen, dat fiind c existena unuia atrage dup sine
existena celuilalt; de aici rezult c ceva, care nu este cauz, nu poate exista, ntruct tot
ce este exist are efecte.
n cunoatere: DUMNEZEU este singura CAUZ, i FIUL SU i este EFECTUL.
n percepie: Pcatul separrii este cauza visului despre suferin i moarte, care este, la
rndul su, efectul pcatului; iertarea ridic pcatul, prin faptul c arat celorlali c
"pcatele" lor nu au avut nici un efect asupra noastr; dac pcatul nu are nici un efect,
el nu poate fi cauz i, prin urmare, nu poate exista.
CERUL
Lumea cunoaterii, n care slluiete Dumnezeu i CREAIA SA, n unitatea VOII
SALE i a SPIRITULUI SU; cu toate c lumea percepiei exclude CERUL; el poate fi
reflectat (oglindit) aici n relaia sfnt i n lumea real.
CHRIST
A DOUA PERSOAN a TREIMII; UNICUL FIU AL LUI DUMNEZEU sau totalitatea
FIINEI; SINELE, pe care DUMNEZEU L-a creat prin extinderea SPIRITULUI SU; cu
toate c CHRIST este CREATOR asemenea TATLUI SU, el nu este TATL, fiindc
DUMNEZEU L-a creat pe CHRIST, dar CHRIST nu l-a creat pe DUMNEZEU.
(Not: CHRIST nu se confund n mod exclusiv cu Isus.)
Clipa sfnt
Intervalul de timp n care alegem iertarea n locul vinoviei, miracolul n locul
reproului, SFNTUL DUH n locul egoului; este o expresie a acelei frme de
bunvoin din partea noastr de a tri prezentul care se deschide ctre eternitate, n loc
de a ne crampona de trecut, care ne ine ferecai n iad; mai este folosit pentru a
desemna clipa sfnt final, apogeul tuturor clipelor sfinte pentru care am optat pe
crarea noastr.
Creaia
Extinderea fiinei sau spiritului lui DUMNEZEU, a CAUZEI, al crei efect este FIUL
SU; este descris ca fiind PRIMA VENIRE A LUI CHRIST; este funcia FIULUI n CER,
de a crea precum Dumnezeu L-a creat pe El.
(Not: Creaia exist numai la nivelul cunoaterii i nu este identic cu creativitatea, aa
cum "cunoatem" din lumea percepiei.)
Credina
Expresia deciziei noastre de a ne pune ncrederea n ceva; libertatea de a crede n ego
sau n SFNTUL DUH, n iluzia pcatului din ceilali sau n adevrul sfineniei lor ca
FII ai lui DUMNEZEU.
Cunoaterea
CERUL, dar i lumea lui DUMNEZEU i a Creaiei Sale unite, nainte de separare; n
cunoatere nu exist diferene sau forme i, de aceea, ea exclude lumea percepiei; a nu
se confunda cu termenul curent de "cunoatere", care conine un subiect ce "cunoate" i
un obiect care este "cunoscut"; aici cunoaterea se refer la experimentarea curat,
lipsit de distincia dintre subiect i obiect.
Dar / Har
n cunoatere: Darurile lui DUMNEZEU sunt iubirea, viaa i libertatea. Ele nu pot fi
niciodat luate, cu toate c n lumea aceasta pot fi negate.
n percepie: .e.: darurile egoului sunt teama, suferina i moartea, cu toate c de cele
mai multe ori nu sunt recunoscute drept ceea ce sunt; darurile egoului se capt prin
sacrificiu.
.c.: Darurile lui Dumnezeu, SFNTUL DUH le transpune n iertare i bucurie, de care
avem parte mprtindu-le cu ceilali.
Vezi: a drui i a dobndi.
n percepie: iubirea se exprim prin iertare; este sentimentul druit nou de
DUMNEZEU, contrastnd cu sentimentul propriu egoului: teama; iubirea devine
manifest ntotdeauna atunci cnd doi se unesc.
JUDECATA DE APOI, JUDECATA CEA DIN URM
Coincide cu sfritul Ispirii cnd, ca urmare a VENIRII DIN NOU A CHRISTului, se
va face discriminarea ntre adevr i iluzie i se va ridica toat vinovia, iar prin
aceasta ni se va rentoarce contiena c suntem FIUL preaiubit al lui DUMNEZEU.
Liberul arbitru, libera voin
Exist numai n lume iluzorie a percepiei, unde se pare c FIUL LUI DUMNEZEU ar
avea puterea de a se separa de DUMNEZEU; de vreme ce pe acest nivel alegem s fim
separai, putem, tot aici, s lum hotrrea de a ne schimba atitudinea; aceast libertate
a alegerii ntre mentalitatea noastr i cea corect este singura libertate posibil n
aceast lume.
Lumea
Nivelul I: efectul credinei egoiste n separare, care i este i cauza; gndul separrii,
cruia i s-a dat form; lumea n care este expresia credinei n timp i spaiu nu a fost
creat de DUMNEZEU, care transcende total timpul i spaiul; dac nu se face referin
n mod expres la lumea cunoaterii, termenul de lume se refer numai la percepie,
lumea egoului post separationem.
Nivelul II: .e.: Lumea separrii ntrete credina egoului n pcat i vin, prin care este
meninut aparenta existen a lumii acesteia.
.c.: Lume devine locul n care ne nvm leciile iertrii, un mijloc didactic pe care
SFNTUL DUH l folosete ca s ne ajute s transcendem lumea; prin urmare, rostul
lumii este s ne nvee c lumea nu exist.
Vezi: Lumea real.
Lumea real
Starea minii, n care lumea percepiei este eliberat, prin iertare, de proieciile
vinoviei cu care am mpovrat-o; s-a schimbat, aadar, atitudinea i nu lumea, cci
vedem prin viziunea lui CHRIST, care binecuvnteaz n loc s judece; visul fericit al
SFNTULUI DUH, care reprezint sfritul Ispirii i care anuleaz gndurile noastre
de separare, ceea ce ngduie lui Dumnezeu s fac pasul final.
Magia
ncercarea de a rezolva o problem acolo unde ea nu se afl; strategia egoului de a eluda
problema real separarea de DUMNEZEU i de a o menine ct mai departe de
RSPUNSUL LUI DUMNEZEU; vinovia este proiectat afar din mintea noastr,
asupra altora (atac) sau asupra propriului trup (boal), i se ncearc rezolvarea ei acolo,
n loc s ngduim ca SFNTUL DUH s o ridice din mintea noastr.
Mntuirea
ISPIREA sau abolirea separrii; prin schimbarea atitudinii noastre, care atrage dup
sine iertarea i miracolul, suntem "mntuii" de credina noastr n realitatea pcatului
i a vinoviei.
Mecanismele de aprare i respingere, strategiile defensive
.e.: mijloacele pe care le folosim pentru a ne "apra" de propria noastr vinovie i
team, precum i de atacurile celorlali; cele mai importante mecanisme de aprare sunt
negarea i proiecia; particularitatea lor este faptul c provoac tocmai acel lucru de care
ar voi s te scape ("De ce ie fric nu scapi" n. trad.), ntruct ntresc credina n propria
noastr vulnerabilitate, ceea ce, pe de alt parte, ne amplific teama i credina c avem
nevoie de aprare.
.c.: mecanismele de aprare i de respingere sunt interpretate ca fiind mijloace pentru a
ne elibera de team; negarea, de exemplu, neag negaia adevrului, iar proiectarea
vinoviei (culpabilitii) noastre devine mijlocul pentru iertarea vinei.
Mentalitate corect
Acea parte a minii noastre scindate care ascult de SFNTUL DUH Vocea iertrii i a
raiunii i care alege s urmeze cluzirea Acestuia i nu a egoului, pentru a se
rentoarce astfel la MENTALITATEA LUI UNU.
Mentalitatea eronat
Acea parte a minii noastre scindate care ascult de vocea pcatului, a vinoviei, a
temerii i atacului i alege s dea ascultare dictatului ei, fapt n urma cruia devenim i
mai prini n lumea separrii; este aproape ntotdeauna identic cu egoul.
Mentalitatea LUI UNU
Este MINTEA lui DUMNEZEU sau MINTEA lui CHRIST; extinderea lui DUMNEZEU,
care este MINTEA unificat a FIINEI i care transcende att mentalitatea corect ct i
mentalitatea eronat;
MENTALITATEA LUI UNU nu exist dect la nivelul cunoaterii.
Mintea
n cunoatere: Expresia Spiritului care lucreaz; mintea i spiritul sunt cam acelai
lucru; spiritul i confer minii energia sa creatoare. n percepie: mijlocul prin care
alegem; suntem liberi s credem c mintea noastr poate fi separat sau desprit de
MINTEA lui DUMNEZEU (mentalitate eronat) sau ce poate s-I fie restituit
(mentalitate corect); termenul de minte nu se refer la creier, care este un organ fizic i,
ca atare, un aspect ale egoului nostru sau al sinelui nostru trupesc.
Miracolul
Schimbarea atitudinii, care ne preschimb percepia lumii egoului lumea pcatului,
vinei i temerii n percepia SFNTULUI DUH, o percepie a iertrii; este expresia
restabilirii unitii cu aproapele nostru, prin care se corecteaz i se anuleaz eroarea
separrii; miracolele transcend legile acestei lumi i reflect legile lui DUMNEZEU; ele
se nfptuiesc de ctre SFNTUL DUH, sau Iisus, prin noi i sunt mijlocul att a
vindecrii noastre, ct i a altora; a nu se confunda cu accepiunea tradiional a
miracolului ca fiind modificarea unor fenomene exterioare.
Moartea
.e.: mrturia ultim pentru aparenta realitate a trupului i pentru separarea de
CREATORUL nostru, care este viaa; dac trupul moare, nseamn c a trit, deci i
fctorul su egoul trebuie c este real i triete: moartea este neleas ca pedeapsa
final pentru pcatul separrii, comis de noi.
.c.: prsirea n linite a trupului, dup ce acesta i-a ndeplinit rostul de dispozitiv
didactic.
Negarea
.e.: eludarea vinoviei prin expulzarea din contien a deciziei care a generat-o,
sustrgnd-o astfel coreciei sau ISPIRII; ntructva similar reprimrii; negarea este
credina egoului c el este tatl nostru, i nu DUMNEZEU.
.c.: negarea este folosit pentru a nega eroarea i a afirma adevrul.
Pcatul
Convingerea despre realitatea separrii noastre de DUMNEZEU, separarea fiind privit
de ego drept iremediabil, ea reprezentnd atacul nostru asupra lui DUMNEZEU,
CARE nu ne-ar ierta asta niciodat: aceast credin n pcat atrage dup sine vinovia,
care se cere pedepsit; pcatul este identic cu separarea i este conceptul central n
sistemul de gndire al egoului, din care decurg n mod logic toate celelalte (concepte);
pentru SFNTUL DUH, pcatele sunt nite erori care pot (i trebuie) s fie corectate i
vindecate.
Percepia
Nivelul I: Lumea formei i a percepiei de dup separare; aceast lume i lumea
cunoaterii se exclud reciproc; lumea aceasta se nate din credina noastr n separare i
nu posed realitate n afara acestui gnd.
Nivelul II: Percepia provine din proiecie; ceea ce vedem luntric determin ceea ce
vedem n afar; hotrtoare pentru percepia noastr este, aadar, interpretarea dat de
noi "realitii" i nu ceea ce, n mod obiectiv, apare ca fiind real.
.e.: Perceperea pcatului i a vinoviei ne este de folos pentru a aboli (anula) credina
n realitatea separrii.Vezi: Percepia adevrat.
Percepia adevrat
A percepe prin ochii CHRISTului; viziunea, care corecteaz percepiile greite ale
egoului; a nu se confunda cu vederea fizic; este acea atitudine care ridic (anuleaz)
proieciile de culpabilitate (vinovie) i care ne permite s contemplm lumea real n
locul unei lumi a pcatului, a vinoviei, a suferinei i a morii.
Principiul penuriei (lipsei)
Un aspect al vinoviei; credina c suntem goi i incomplei i c ne lipsesc cele de care
avem nevoie; asta ne face s cutm idoli sau relaii speciale, pentru a umple golul pe
care l simim n noi nine; adesea merge mn n mn cu senzaia de deprimare,
atunci cnd credem c alii ne rpesc pacea de care, n realitate, ne-am lipsit noi nine;
n opoziie cu principiul abundenei, al lui DUMNEZEU.
Proiecia
Legea fundamental a minii: proiecia produce percepia ceea ce vedem luntric
determin ceea ce vedem n exterior.
.e.: ea ntrete vinovia, punnd-o pe seama altuia, atacnd-o acolo i negnd-o n noi
nine; o ncercare de a ne ndeprta responsabilitatea pentru separare i de a o pune pe
seama altora.
.c.: principiul extinderii, care ridic vinovia, extinznd (proiectnd) iertarea
SFNTULUI DUH.
Rstignirea
Un simbol pentru atacul egoului asupra lui DUMNEZEU i, ca atare, asupra FIULUI
SU, simbol ce st mrturie "realitii" suferinei, a sacrificiului i a morii, pe care
lumea pare s o manifeste; se refer i la rstignirea lui Isus, o pild extrem care a
demonstrat c adevrata noastr IDENTITATE a Iubirii nu poate fi niciodat distrus,
cci moartea nu are nici o putere asupra vieii.
Relaia sfnt
mpreunarea a doi oameni, care odinioar s-au vzut ca fiind separai unul de cellalt,
ntru viziunea CHRISTului; mijlocul, folosit de SFNTUL DUH pentru abolirea
vinoviei unei relaii nesfinte (sau speciale), prin stabilirea unui nou el, al iertrii (sau
al adevrului).
Relaiile speciale
Relaiile asupra crora proiectm vinovia i pe care le folosim drept substitut pentru
iubire i pentru relaia noastr cu DUMNEZEU; dat fiind c toate relaiile speciale
menin vinovia, ele ntresc credina n principiul penuriei (lipsei) i produc tocmai
ceea ce vor s prentmpine; toate relaiile din lumea aceasta ncep ca nite relaii
speciale, datorit faptului c toate ncep cu perceperea separrii, care trebuie apoi
corectat de SFNTUL DUH, prin iertare, datorit creia relaia devine sfnt; exist
dou forme de relaii speciale: ura special justific proiectarea vinoviei prin atac;
iubirea special ascunde atacul n spatele iluziei iubirii; n aceast form de relaie
credem c nevoile noastre speciale sunt satisfcute de oameni speciali cu nsuiri
speciale, datorit crora i iubim; n acest sens iubirea special este ntructva identic
cu dependena.
Revelaia
Comunicarea direct dintre DUMNEZEU i FIUL SU, care reflect forma originar a
comunicrii stabilit la crearea noastr; ea pornete de la DUMNEZEU ctre FIUL SU,
dar nu i viceversa; n aceast lume este posibil o rentoarcere scurt la aceast stare.
Rugciunea
Aparine lumii percepiei, de vreme ce rugciunea l roag pe DUMNEZEU s ne dea
un lucru de care ni se pare c avem nevoie; singura noastr rugciune adevrat este
rugciunea pentru iertare, deoarece aceasta ne face contieni de faptul c avem deja tot
ceea ce ne trebuie; modul n care se folosete aici termenul de rugciune nu include
trirea unirii cu DUMNEZEU, aa cum aceasta apare n diferite faze ale linitii sau ale
meditaiei.
Sacrificiu
O convingere central n sistemul de credin al egoului: cineva trebuie s piard pentru
ca altul s ctige; principiul renunrii pentru a primi (a da pentru a cpta): de pild,
pentru a ctiga iubirea lui DUMNEZEU, trebuie s pltim un pre, de obicei sub forma
suferinei, pentru a ne ispi pcatul (vina); este rsturnarea principiului mntuirii, sau
al dreptii: nimeni nu pierde i toi ctig.
Separarea
Credina n pcat, credin ce susine o identitate separat de Creatorul nostru;
separarea pare s fi avut loc odinioar, iar lumea care a rsrit din acest gnd este
simbolizat de ego; este o lume a percepiei i a formei, a durerii, suferinei i morii;
separarea este real n timp, dar n eternitate ea este necunoscut.
SFNTUL DUH
Persoana a treia a TREIMII, CARE este RSPUNSUL lui DUMNEZEU DAT separrii i
puntea de legtur dintre DUMNEZEU i FIII SI separai; El vede iluziile noastre
(percepie) i ne conduce prin ele ctre adevr (cunoatere); este VOCEA pentru
DUMNEZEU, CARE vorbete pentru El i pentru SINELE nostru real i ne aduce
aminte de IDENTITATEA de care am uitat: este denumit i Mngietorul, CLUZA,
MIJLOCITORUL i NVTORUL. SINELE
Adevrata noastr IDENTITATE ca FIU al lui DUMNEZEU; sinonim cu CHRISTul,
PERSOANA A DOUA A TREIMII; opusul sinelui egoist, pe care l-am plsmuit drept
substitut (nlocuitor) pentru SINELE creat de DUMNEZEU; n puine cazuri se refer la
SINELE lui DUMNEZEU.
Spiritul
Esena realitii noastre care, fiind din DUMNEZEU, este neschimbtoare i etern; este
opus trupului ntruparea egoului care se schimb i moare; energia spiritului este
activat de minte, creia i corespunde ntructva.
Teama
Sentimentul egoului, care este opusul iubirii, sentiment druit nou de DUMNEZEU;
teama i are originea n presupunerea c vom fi pedepsii dup cum o cere sentimentul
nostru de vinovie pentru pcatele noastre; ngrozitoarea team de ceea ce credem c
meritm, care rezult din aceasta, ne face s ne aprm pe noi nine, atacndu-i pe alii,
ceea ce nu duce dect la amplificarea senzaiei de vulnerabilitate i team, producnd
un cerc diabolic (vicios) al temerii i aprrii.
Timpul
Nivelul I: Un element de baz al lumii iluzorii a separrii care provine de la ego, n
opoziie cu eternitatea, care exist numai n CER; de vreme ce timpul pare a fi liniar, el
este cu adevrat prezent, n totalitatea sa, ntr-o minuscul clip, care deja a fost
corectat i suspendat de SFNTUL DUH.
Nivelul II: .e.: mijlocul pentru meninerea egoului, prin faptul c pcatele trecutului
sunt meninute cu ajutorul sentimentelor de culpabilitate i sunt proiectate n viitor,
prin intermediul fricii de pedeaps, n timp ce prezentul singurul timp care exist este
trecut cu vederea.
.c.: mijlocul pentru abolirea egoului, prin faptul c iertm trecutul cu ajutorul clipei
sfinte, clipa miracolelor; atunci cnd iertarea este deplin, lumea timpului i-a ndeplinit
rostul i dispare n eternitate.
Treimea
Este constituit din DUMNEZEU TATL i CREATORUL, din FIUL SU CHRISTul
SINELE nostru adevrat i din SFNTUL DUH VOCEA pentru DUMNEZEU; n
PERSOANA A DOUA sunt incluse creaiile noastre; unitatea nivelelor ACESTORA nu
este comprehensibil n aceast lume.
Trupul
Nivelul I: ntruparea egoului; gndul separrii, pe care mintea l proiecteaz ntr-o
form; martorul aparent n favoarea realitii separrii; cuprinde att corpul nostru fizic
ct i personalitatea noastr.
Nivelul II: Trupul n sine este neutru, nici bun, nici ru: rostul i este conferit de ctre
minte.
.e.: trupul este simbolul vinoviei i atacului.
.c.: trupul este instrumentul mntuirii, este mijlocul pentru a demonstra i a nva
iertarea, prin care se modific vinovia egoului.
Un curs n miracole
Cursul vorbete adesea la persoana ntia; elul su nu este Iubirea sau DUMNEZEU, ci
ndeprtarea obstacolelor vinoviei i temerii prin iertare; aceste obstacole ne mpiedic
s-L acceptm pe DUMNEZEU; cursul este deci preocupat mai degrab de demascarea
i abolirea egoului, dect de explicitarea noiunilor de CHRIST i Spirit Divin.
VENIREA LUI CHRIST
Restabilirea contientizrii realitii noastre ca UNICUL FIU AL LUI DUMNEZEU,
realitate de care eram contieni la crearea noastr VENIREA LUI CHRIST; ea precede
JUDECATA DE APOI, dup care aceast lume a iluziilor ia sfrit.
Vindecarea
Corecia adus credinei ntreinut de ctre minte n boal, ce face ca separarea i
trupul s apar ca fiind reale; vindecarea se ntemeiaz pe credina c IDENTITATEA
noastr adevrat este spiritul i nu trupul; din aceast cauz boala, oricare ar fi natura
ei, trebuie c este iluzorie, dat fiind c numai un trup sau un ego pot suferi; vindecarea
reflect, aadar, principiul ce spune c n miracole nu exist vreo rodine a rangului
dificultilor; ea este efectul unirii cu aproapele tu ntru iertare i a preschimbrii
perceperii unor trupuri separate ntr-o percepie n care elul comun al vindecrii st pe
primul plan.
Vinovia
Sentimentul pe care l avem n legtur cu pcatul; totalitatea tuturor sentimentelor i
convingerilor negative pe care le avem, n majoritatea lor n mod incontient, fa de noi
nine; vinovia se bazeaz pe un sentiment al unei nevredniciri inerente nou, care,
dup toate aparenele, nu poate fi remediat nici de atotputernicia lui DUMNEZEU;
credem c El cere pedepsirea noastr pentru pcatul separrii, comis de ctre noi;
vinovia se proiecteaz ntotdeauna sub forma atacului fie asupra altora, sub forma
mniei, fie asupra propriului trup, sub forma bolii. Vezi: Principiul penuriei (lipsei)
Visul
Starea de dup separare, n care FIUL lui DUMNEZEU viseaz o lume a pcatului, vinei
i fricii, creznd c aceasta este realitatea, iar CERUL un vis; FIUL, n calitate de vistor,
este cauza lumii, lumea fiind efectul, cu toate c acest raport dintre cauz i efect apare
n aceast lume ca fiind rsturnat, cci prem s fim efectul sau victima lumii; folosit
uneori pentru a desemna visele din somn, dei nu exist vreo deosebire real ntre ele i
visele cu ochii deschii (ale strii de trezie), dat fiind c ambele fac parte din lumea
iluzorie a percepiei.
Visul fericit
Corecia aplicat de SFNTUL DUH visului egoist al durerii i suferinei; cu toate c i
visul fericit este o iluzie, el transcende toate iluziile; este visul iertrii, n care
contemplm lumea real i gsim mntuirea.
Viziunea
Percepia CHRISTului sau a SFNTULUI DUH, ce privete dincolo de trup ctre spirit,
care este IDENTITATEA noastr adevrat; viziunea iertrii i a nepctoeniei
(neprihnirii), prin care se vede lumea real; viziunea este pur luntric i oglindete
decizia de a accepta realitatea n loc de a o judeca; viziunea nu poate fi confundat,
aadar, cu vederea fizic.




Cuprins:
Cuprins
Cum a aprut ce este ce spune .......................................................................................................... 1
I : Cum a aprut ............................................................................................................................ 1
II: Ce este ..................................................................................................................................... 3
III: Ce spune ................................................................................................................................. 4
Un curs in miracole ............................................................................................................................... 7
Exerciii zilnice pentru studeni ................................................................................................. 8
Introducere ...................................................................................................................................... 8
Partea I ....................................................................................................................................... 9
Lecia 1 ................................................................................................................................... 9
Lecia 2 ................................................................................................................................. 10
Lecia 3 ................................................................................................................................. 10
Lecia 4 ................................................................................................................................. 11
Lecia 5 ................................................................................................................................. 11
Lecia 6 ................................................................................................................................. 12
Lecia 7 ................................................................................................................................. 13
Lecia 8 ................................................................................................................................. 14
Lecia 9 ................................................................................................................................. 14
Lecia 10 ............................................................................................................................... 15
Lecia 11 ............................................................................................................................... 16
Lecia 12 ............................................................................................................................... 17
Lecia 13 ............................................................................................................................... 18
Lecia 14 ............................................................................................................................... 18
Lecia 15 ............................................................................................................................... 19
Lecia 16 ............................................................................................................................... 20
Lecia 17 ............................................................................................................................... 21
Lecia 18 ............................................................................................................................... 22
Lecia 19 ............................................................................................................................... 22
Lecia 20 ............................................................................................................................... 23
Lecia 21 ............................................................................................................................... 24
Lecia 22 ............................................................................................................................... 24
Lecia 23 ............................................................................................................................... 25
Lecia 24 ............................................................................................................................... 26
Lecia 25 ............................................................................................................................... 27
Lecia 26 ............................................................................................................................... 28
Lecia 27 ............................................................................................................................... 29
Lecia 28 ............................................................................................................................... 30
Lecia 29 ............................................................................................................................... 31
Lecia 30 ............................................................................................................................... 31
Lecia 31 ............................................................................................................................... 32
Lecia 32 ............................................................................................................................... 33
Lecia 33 ............................................................................................................................... 33
Lecia 34 ............................................................................................................................... 34
Lecia 35 ............................................................................................................................... 35
Lecia 36 ............................................................................................................................... 36
Lecia 37 ............................................................................................................................... 37
Lecia 38 ............................................................................................................................... 37
"Nimic nu este cu neputin pentru sfinenia mea." ......................................................... 37
Lecia 39 ............................................................................................................................... 38
Lecia 40 ............................................................................................................................... 40
Lecia 41 ............................................................................................................................... 40
Lecia 42 ............................................................................................................................... 41
"Dumnezeu mi este tria. Viziunea este darul Su." ................................................... 41
Lecia 43 ............................................................................................................................... 42
Lecia 44 ............................................................................................................................... 44
Lecia 45 ............................................................................................................................... 45
Lecia 46 ............................................................................................................................... 46
Lecia 47 ............................................................................................................................... 47
Lecia 48 ............................................................................................................................... 48
Lecia 49 ............................................................................................................................... 49
Lecia 50 ............................................................................................................................... 49
Recapitulare I ...................................................................................................................... 50
Lecia 51 ............................................................................................................................... 51
Lecia 52 ............................................................................................................................... 52
Lecia 53 ............................................................................................................................... 53
Lecia 54 ............................................................................................................................... 54
Lecia 55 ............................................................................................................................... 55
Lecia 56 ............................................................................................................................... 55
Lecia 57 ............................................................................................................................... 56
Lecia 58 ............................................................................................................................... 57
Lecia 59 ............................................................................................................................... 58
Lecia 60 ............................................................................................................................... 59
Lecia 61 ............................................................................................................................... 60
Lecia 62 ............................................................................................................................... 61
Lecia 63 ............................................................................................................................... 61
Lecia 64 ............................................................................................................................... 62
Lecia 65 ............................................................................................................................... 63
Lecia 66 ............................................................................................................................... 64
Lecia 67 ............................................................................................................................... 66
Lecia 68 ............................................................................................................................... 67
Lecia 69 ............................................................................................................................... 68
Lecia 70 ............................................................................................................................... 69
Lecia 71 ............................................................................................................................... 71
Lecia 72 ............................................................................................................................... 72
Lecia 73 ............................................................................................................................... 74
Lecia 74 ............................................................................................................................... 76
Lecia 75 ............................................................................................................................... 77
Lecia 76 ............................................................................................................................... 78
Lecia 77 ............................................................................................................................... 80
Lecia 78 ............................................................................................................................... 80
Lecia 79 ............................................................................................................................... 82
Lecia 80 ............................................................................................................................... 83
Recapitulare II..................................................................................................................... 84
Lecia 81 ............................................................................................................................... 85
Lecia 82 ............................................................................................................................... 85
Lecia 83 ............................................................................................................................... 86
Lecia 84 ............................................................................................................................... 87
Lecia 85 ............................................................................................................................... 87
Lecia 86 ............................................................................................................................... 88
Lecia 87 ............................................................................................................................... 88
Lecia 88 ............................................................................................................................... 89
Lecia 89 ............................................................................................................................... 90
Lecia 90 ............................................................................................................................... 90
Lecia 91 ............................................................................................................................... 91
Lecia 92 ............................................................................................................................... 93
Lecia 93 ............................................................................................................................... 94
Lecia 94 ............................................................................................................................... 96
Lecia 95 ............................................................................................................................... 97
Lecia 96 ............................................................................................................................... 99
Lecia 97 ............................................................................................................................. 101
Lecia 98 ............................................................................................................................. 102
Lecia 99 ............................................................................................................................. 104
Lecia 100 ........................................................................................................................... 106
Lecia 101 ........................................................................................................................... 107
Lecia 102 ........................................................................................................................... 108
Lecia 103 ........................................................................................................................... 109
Lecia 104 ........................................................................................................................... 110
Lecia 105 ........................................................................................................................... 111
Lecia 106 ........................................................................................................................... 112
Lecia 107 ........................................................................................................................... 114
Lecia 108 ........................................................................................................................... 115
Lecia 109 ........................................................................................................................... 117
Lecia 110 ........................................................................................................................... 118
Recapitulare III ................................................................................................................. 120
Lecia 111 ........................................................................................................................... 121
Lecia 112 ........................................................................................................................... 122
Lecia 113 ........................................................................................................................... 122
Lecia 114 ........................................................................................................................... 122
Lecia 115 ........................................................................................................................... 123
Lecia 116 ........................................................................................................................... 123
Lecia 117 ........................................................................................................................... 123
Lecia 118 ........................................................................................................................... 124
Lecia 119 ........................................................................................................................... 124
Lecia 120 ........................................................................................................................... 125
Lecia 121 ........................................................................................................................... 125
Lecia 122 ........................................................................................................................... 127
Lecia 123 ........................................................................................................................... 128
Lecia 124 ........................................................................................................................... 130
Lecia 125 ........................................................................................................................... 131
Lecia 126 ........................................................................................................................... 132
Lecia 127 ........................................................................................................................... 134
Lecia 128 ........................................................................................................................... 136
Lecia 129 ........................................................................................................................... 137
Lecia 130 ........................................................................................................................... 138
Lecia 131 ........................................................................................................................... 140
Lecia 132 ........................................................................................................................... 142
Lecia 133 ........................................................................................................................... 145
Lecia 134 ........................................................................................................................... 147
Lecia 135 ........................................................................................................................... 149
Lecia 136 ........................................................................................................................... 153
Lecia 137 ........................................................................................................................... 156
Lecia 138 ........................................................................................................................... 158
Lecia 139 ........................................................................................................................... 160
Lecia 140 ........................................................................................................................... 162
RECAPITULARE IV ..................................................................................................... 164
Lecia 141 ........................................................................................................................... 165
Lecia 142 ........................................................................................................................... 165
Lecia 143 ........................................................................................................................... 165
Lecia 144 ........................................................................................................................... 166
Lecia 145 ........................................................................................................................... 166
Lecia 146 ........................................................................................................................... 166
Lecia 147 ........................................................................................................................... 166
Lecia 148 ........................................................................................................................... 166
Lecia 149 ........................................................................................................................... 166
Lecia 150 ........................................................................................................................... 167
Glosar Index pentru un curs n miracole ........................................................................... 167
Cuprins: ....................................................................................................................................... 176


1

UN CURS DE MIRACOLE
A COURSE IN MIRACLES
de Kenneth Wapnick











- LECIILE 151-365



















2

Toate lucrurile sunt ecouri ale Vocii pentru Dumnezeu

Nimeni nu poate judeca pe baza unor dovezi pariale. Asta nu e judecat, ci doar o
opinie bazat pe ignoran i pe ndoial. Pretinsa ei certitudine nu e dect o masc
pentru incertitudinea pe care vrea s i-o ascund i are nevoie de o aprare iraional
pentru c ea e iraional. Iar aprarea ei pare puternic, convingtoare i fr pic de
ndoial datorit ntregii ndoieli de dedesubt.

Nu pari s te ndoieti de lumea pe care o vezi. Nu pui sub semnul ntrebrii toate cte i
se arat prin ochii trupului. Nici nu te ntrebi de ce le crezi, dei ai nvat de foarte
mult vreme c simurile tale chiar neal. Faptul c le crezi pn la ultimul detaliu ce
i-l relateaz e i mai ciudat, cnd stai s te gndeti ct de des au fost martori fali! De
ce te-ai ncrede n ele att de orbete? De ce, dac nu din cauza ndoielii subiacente, pe
care vrei s o ascunzi afind certitudine?

Cum poi s judeci? Judecata ta se bazeaz pe mrturia pe care i-o ofer simurile tale.
Ori mrturie mai fals dect ea nici nu a existat. Dar cum altfel judeci lumea pe care o
vezi? Ai o ncredere demn de toat mila n ce i relateaz ochii i urechile. Crezi c
degetele tale ating realitatea i dau de adevr. Iat contiena pe care o nelegi i pe care
o consideri mai real dect cele adeverite de venica Voce pentru Dumnezeu.

Poate asta s fie judecat? Ai fost ndemnat deseori s te abii s nu judeci, i nu pentru
c e un drept ce i este refuzat. Nu poi s judeci. Poi doar s crezi judecile eului, care
sunt toate false. El i ndrum simurile cu grij, s demonstreze ct eti de slab, ct de
neputincios i de nspimntat, ct de speriat de o pedeaps dreapt, ct de negru de
pcate, ct de nenorocit n vinovia ta.


Eul i spune c lucrul acesta de care i vorbete i pe care vrea totui s l apere eti tu.
Iar tu crezi c e aa cu certitudine ncpnat. Dar dedesubt rmne ndoiala ascuns
c nu crede nici el ce i arat cu atta convingere c ar fi realitatea. Doar pe el se
condamn. Doar n el vede vinovia. n tine i vede propria lui disperare. S nu i auzi
vocea. Martorii pe care i-i trimite s i arate c rutatea lui este a ta sunt fali i
vorbesc cu certitudine despre ceva de care nici nu au habar. Credina ta n ei e oarb,
pentru c nu vrei s mprteti ndoielile pe care stpnul lor nu le poate nvinge cu
totul. Tu crezi c a te ndoi de proprii lui vasali ar fi s te ndoieti de tine nsui.

Trebuie s nvei ns c, ndoindu-te de dovezile lor, faci loc recunoaterii de sine i lai
numai Vocea pentru Dumnezeu s fie Judectorul lucrurilor n care merit s crezi. EI
3
nu i va spune c trebuie s i judeci fratele dup ce vd ochii ti n el, nici dup ce
spune gura lui urechilor tale, nici dup ce i relateaz despre el atingerea degetelor tale.
EI nu bag n seam asemenea martori inutili, care nu fac dect s mrturiseasc
strmb la adresa Fiului lui Dumnezeu. EI recunoate numai ce iubete Dumnezeu i, n
lumina sfnt a tot ce vede El, toate visele pe care i le face eul despre ce eti dispar
naintea splendorii pe care o zrete El.

Las-L pe El s fie Judectorul a ce eti, cci El are o certitudine n care nu exist
ndoial, deoarece se bazeaz pe o Certitudine att de mare, nct lndoiala nu are neles
n faa Ei. Cristos nu Se poate ndoi de Sine Insui. Vocea pentru Dumnezeu nu poate
dect s l cinsteasc, bucurndu-se de deplina i venica Lui nepctoenie. Cel judecat
de El poate doar s rd n faa vinoviei, nefiind dispus s se mai joace acum cu
jucriile pcatului; nelund n seam mrturiile trupului naintea extazului sfintei fee a
lui Cristos.

Aa te judec El. Accept-I Cuvntul despre ce eti, cci El st mrturie pentru
minunata ta creaie i pentru Mintea al Crui Gnd a creat realitatea ta. Ce poate s
nsemne trupul pentru Cel Ce cunoate slava Tatlui i a Fiului? Ce oapte poate s
aud de la eu? Ce L-ar putea convinge c pcatele tale sunt reale? Las-L s fie,
totodat, Judectorul tuturor lucrurilor care par s i se ntmple n aceast lume.
Leciile Lui i vor da posibilitatea s acoperi distana dintre iluzii i adevr.

El va nltura toat credina pe care i-ai investit-o n durere, dezastru, suferin i
pierdere. EI i d viziune a care poate privi dincolo de toate aceste aparene crunte i
poate vedea blajina fa a lui Cristos n fiecare dintre ele. Nu te vei mai ndoi c poi
avea parte numai de bine, tu, cel preaiubit de Dumnezeu, cci El va judeca toate
ntmplrile i va preda singura lecie pe care o conin toate.

El va selecta elementele din ele care reprezint adevrul i nu va ine cont de acele
aspecte care nu reflect dect nite vise dearte. i va reinterpreta tot ce vezi i tot ce se
ntmpl, fiecare mprejurare i fiecare incident care pare s te ating n orice fel, din
perspectiva unicului Su cadru de referin, complet unificat i sigur. i vei vedea
iubirea de dincolo de ur, constana n schimbare, purul n pcat, i numai binecuvnta
rea Cerului asupra lumii.

Asta e nvierea ta, cci viaa ta nu face parte din ce vezi. E mai presus de trup i lume,
dincolo de fiecare mrturie a nesfineniei, n Sfnta Sfintelor, sfnt ca Aceasta. Prin toi
i toate, Vocea Lui nu vrea s i vorbeasc dect de Sinele tu i de Creatorul tu, Care
e Una cu El. Aa vei vedea n toate sfnta fa a lui Cristos i vei auzi in toate nimic
altceva dect ecoul Vocii lui Dumnezeu.
4

Nu exersm astzi prin cuvinte dect la nceputul intervalului petrecut cu Dumnezeu.
Vom prefaa aceste momente cu o singur reiterare lent a gndului cu care ncepe ziua.
i apoi ne vom privi gndurile, apelnd n linite la Cel Care vede elementele de adevr
din ele. Las-L pe El s evalueze fiecare gnd care i vine n minte, s nlture
elementele de visare i s i le dea napoi ca idei curate care nu contrazic Voia lui
Dumnezeu.

D-i Lui gndurile tale, iar El i le va napoia ca miracole ce proclam cu voioie
ntregimea i fericirea pe care i le voiete Dumnezeu Fiului Su, ca dovad a venicei
Sale Iubiri. i fiecare gnd astfel transformat capt putere tmduitoare de la Mintea
care a Vzut adevrul din el i nu s-a lsat amgit de falsul adugat. Toate urmele de
fantezie dispar. i ce rmne e unificat ntr-un Gnd desvrit, care i ofer
desvrirea pretutindeni.

Petrece-i astfel cincisprezece minute cnd te trezeti i ofer bucuros alte cincisprezece
nainte de culcare. Sujirea nfptuit de tine ncepe cnd i s-au purificat gndurile
toate. Aa i se pred cum s i predai Fiului lui Dumnezeu sfnta lecie a sanctitii sale.
Nimeni nu va pregeta s asculte, cnd auzi Vocea pentru Dumnezeu aducnd omagiu
Fiului lui Dumnezeu. i toi vor mprti cu tine gndurile retraduse de El n mintea ta.

Aa e Patele tu. i aa i aterni asupra lumii darul de crini abil ca neaua, nlocuind
mrturiile pcatului i ale morii. Prin transfigurarea ta, lumea e izbvit i voios
eliberat de vinovie. Cu bucurie i recunotin ne ridicm acum minile nviate spre
Cel Ce ne-a redat sntatea minii.

i ne vom aduce aminte n fiecare or de Cel Care e mntuire i izbvire. n timp ce i
aducem mulumiri, lumea se unete cu noi si ne accept fericit gndurile sfinte, pe care
Cerul le-a corectat i le-a purificat. Acum ncepe n sfrit slujirea nfptuit de noi, de-a
duce de jur mprejurul lumii vestea voioas c adevrul nu are iluzii i pacea lui
Dumnezeu, prin noi, le aparine tuturor.


Puterea de decizie mi aparine

Nimeni nu poate pierde dac nu e decizia lui s piard. Nimeni nu sufer dac nu i
alege singur aceast stare dureroas. Nimeni nu se mhnete, nu se consider bolnav i
nu se poate teme dac acestea nu sunt consecine pe care le dorete. i nimeni nu moare
fr propriul lui consimmnt. Nimic nu se ntmpl care s nu reprezinte ce doreti i
5
nimic nu se omite din ce alegi. Aici e lumea ta, ntreag pn la ultimul detaliu. Aici e
ntreaga ei realitate pentru tine. i numai aici e mntuirea.

Poate crezi c poziia aceasta e extrem i prea inclusiv pentru a fi adevrat. Dar
poate oare adevrul s aib excepii? Dac ai in dar totul, poate pierderea s aib vreo
realitate? Poate durerea s fac parte din pace sau mhnirea din bucurie? Pot frica i
boala s ptrund ntr-o minte n care i au locul iubirea i sfinenia deplin? Adevrul
trebuie s includ totul dac chiar este s fie adevrul. Nu accepta opui i nici excepii,
cci ar nsemna s contrazici adevrul ntru totul .

Mntuirea este recunoaterea c adevrul e adevrat i c nimic altceva nu e adevrat.
Ai mai auzit asta nainte, dar poate c nu i acepi nc ambele pri. Fr prima, a doua
nu are neles. Dar, fr a doua, prima nu mai e adevrat. Adevrul nu poate s aib
un opus. Gndul acesta nu poate fi rostit i rumegat ndeajuns. Cci dac neadevrul e
la fel de adevrat ca adevrul, o parte a adevrului e fals. Iar adevrul i-a pierdut
nelesul. Nimic nu e adevr dect adevrul, iar ce e fals e fals.

Aceasta e cea mai simpl dintre distincii, ns i cea mai obscur. Dar nu pentru c e o
distincie greu de perceput. Este ascuns n spatele unei multitudini de opiuni care nu
par s i aparin ntru totul. Aa c adevrul pare s aib unele aspecte care dezmint
consecvena, dar care nu par s fie dect nite contradicii introduse de tine.

Aa cum te-a creat Dumnezeu, trebuie s rmi neschimbtor, cu stri tranzitorii prin
definiie false. Iar asta include toate fluctuaiile afective, toate transformrile strilor
mentale i trupeti, toate de contien i toate reaciile. Aceasta este inclusivitatea total
care distinge adevrul de fals i ine falsul separat de adevr, drept ceea ce i este.

Nu e ciudat c socoteti o arogan gndul c tu ai fcut lumea pe care o vezi? Nu
Dumnezeu a fcut-o. De asta poi fi sigur. Ce poate ti El de efemer, de pctos i
vinovat, de temtor, de suferind, singuratic, i de mintea care triete ntr-un trup ce
trebuie s moar'? Creznd c a fcut o lume n care asemenea lucruri par s aib
realitate, nu faci dect s l acuzi de demen. EI nu e nebun. ns numai nebunia face o
lume ca aceasta.

Arogant este s crezi c Dumnezeu a fcut haosul, c i contraice Voia, c a inventat
opui la adevr i c ngduie triumful morii asupra vieii. Umilina ar vedea
numaidect c aceste lucruri nu in de El. i poi s vezi ce nu a creat Dumnezeu? S
crezi c poi nseamn pur i simplu s crezi c poi percepe ce Dumnezeu nu a voit S
fie. i ce ar putea fi mai arogant?
6

S fim astzi cu adevrat umili i s acceptm ce am furit drept ceea ce i este. Puterea
de decizie ne aparine. Decide s i accepi poziia cuvenit de cocreator al universului,
i tot ce crezi c ai furit va disprea. Ce i va aprea atunci n contien va fi tot ce a
fost vreodat, de-a pururi aa cum e acum. i va nlocui amgirile de sine fcute s
uzurpe altarul nchinat Tatlui i Fiului.

Astzi exersm adevrata umilin, abandonnd iretlicurile prin care ncearc eul s
arate c este arogant. Numai eul poate s fie arogant. Dar adevrul e umil cnd i
adeverete puternicia, imuabilitatea i ntregimea venic, atotcuprinztoare, darul
desvrit dat de Dumnezeu preaiubitului Su Fiu. Lsm deoparte arogana care spune
c suntem pctoi, vinovai i temtori, ruinai de ceea ce suntem; i ne nlm, n
schimb, inimile cu adevrat umilin spre Cel Ce ne-a creat imaculai, de o putere i o
iubire asemntoare alor Lui.

Puterea de decizie ne aparine. i acceptm de la El ceea ce suntem, i l recunoatem cu
umilin pe Fiul lui Dumnezeu. A-l recunoate pe Fiul lui Dumnezeu presupune,
totodat, c s-au lepdat toate conceptele de sine i c au fost recunoscute false. Le-a fost
perceput arogana. i acceptm cu umilin i cu voioie c strlucirea Fiului lui
Dumnezeu, blndeea lui, nepctoenia lui desvrit, Iubirea Tatlui su, dreptul lui
la Cer i la eliberarea din iad sunt toate ale noastre.

Ne unim acum s adeverim cu bucurie c minciunile sunt false i c numai adevrul e
adevrat. Ne gndim numai la adevr cnd ne trezim, i petrecem cinci minute
exersndu-i uzanele, ncurajndu-ne minile nfricoate cu urmtoarele cuvinte:

Puterea de decizie mi aparine. Chiar astzi m voi accepta drept ceea ce m-a creat Voia
Tatlui meu s fiu.

Apoi vom atepta n linite, renunnd la toate amgirile de sine, n timp ce ne rugm cu
umilin Sinele s ni Se reveleze. Iar Cel ce nu a plecat nicicnd va reveni n contiina
noastr, recunosctor s i restituie lui Dumnezeu cminul Lui, dupa cum a fost menit
s fie.

Ateapt-L cu rbdare pe tot parcursul zilei i invit-L or de or cu cuvintele cu care a
nceput ziua, ncheind-o cu aceeai invitatie adresat Sinelui tu. Vocea lui Dumnezeu i
va rspunde, cci El vorbete pentru tine i pentru Tatl tu. EI i va nlocui toate
gndurile nebunite cu pacea lui Dumnezeu, amgirile de sine cu adevrul lui
Dumnezeu i iluziile de sine cu Fiul lui Dumnezeu.

7

n neaprarea mea st sigurana mea

Tu, care te simi ameninat de aceast lume schimbtoare, de glumele ei amare i de
capriciile sorii, de scurtele ei relaii i de toatedarurile" pe care le mprumut doar ca
s le ia iari napoi, ascult bine lecia aceasta. Lumea nu ofer nicio siguran. E
nrdcinat n atac i toate "darurile" ei de pretins siguran sunt amgiri iluzorii.
Cci atac, i apoi atac din nou. Nici o pace a minii nu e posibil acolo unde primejdia
amenin astfel.

Lumea strnete numai defensivitate. Cci ameninarea aduce mnie, mnia face ca
atacul s par rezonabil, sincer provocat i ndreptit n numele legitimei aprri. Dar
defensivitatea e o dubl ameninare. Cci atest slbiciunea i instituie un sistem
defensiv care nu poate s funcioneze. Acum cei slabi sunt i mai subminai, cci e
trdare n afar i o trdare i mai mare nuntru. Mintea e acum derutat i nu tie la
ce s mai recurg pentru a scpa de propriile ei nchipuiri.

E ca i cum ar ine-o strns un cerc, n care un alt cerc o leag, i nc unul n acesta,
pn nu mai are nici speran, nici posibilitate de scpare. Atac, aprare; aprare, atac
devin cercurile orelor i ale zilelor, care pun mintea n ctue grele de oel ntrit cu fier,
revenind doar ca s o ia de la capt. ncletarea tot mai strns care nctueaz mintea
nu pare s aib nici rgaz, nici ncetare.

Mecanismele de aprare sunt preul cel mai scump pe care l cere eul. n ele st nebunia,
ntr-o form att de cumplit, nct sperana sntii mintale pare doar un vis deert,
mai presus de posibil.

Senzaia de ameninare pe care o ncurajeaz lumea e cu att mai profund i mai
presus de frenezia i intensitatea pe care i le poi imagina, nct nu ai habar de toat
devastarea pe care a pricinuit-o.

Eti robul ei. Nu tii ce faci, de frica ei. Tu, care i simi ncletarea de fier strngndu-i
inima, nu nelegi ct de mult ai fost pus s sacrifici. Nu i dai seama ce ai fcut s
sabotezi sfnta pace dumnezeiasc prin defensivitatea ta. Cci nu vezi n Fiul lui
Dumnezeu dect o victim de atacat cu fanteziile, visele i iluziile pe care le-a fcut;
neputincios ns n prezena lor, avnd nevoie doar s fie aprat cu i mai multe fantezii
i vise prin care l alin iluziile siguranei lui.

8
Neaprarea e putere. Ea atest recunoaterea lui Cristos n tine. Poate i aminteti c
textul susine c alegi ntotdeauna ntre puterea lui Cristos i propria ta slbiciune,
vzut separat de El. Neaprarea nu poate fi atacat niciodat, cci recunoate o putere
att de mare nct atacul e o nebunie sau un joc prostesc pe care l joac un copil obosit
cnd e prea somnoros s i aminteasc ce vrea.

Aprarea e sIbiciune. Ea proclam c L-ai negat pe Cristos i ai ajuns s te temi de
mnia Tatlui Su. Ce te mai poate mntui acum de deliranta ta idee a unui Dumnezeu
mnios, a crui imagine nfricotoare crezi c o vezi lucrnd n toate relele din lume?
Acum cnd nu te lupi dect cu nite iluzii, ce altceva ar putea s te apere dect nite
iluzii?

Nu ne vom prinde astzi n nite jocuri att de puerile. Cci adevratul nostru scop este
s mntuim lumea, i nu vom da pe nite prostii nesfrita bucurie pe care ne-o ofer
funcia noastr. Nu vom lsa s ne scape fericirea din cauz c s-a ntmplat s ne
treac prin minte o frntur dintr-un vis fr sens i am confundat figurile din el cu Fiul
lui Dumnezeu; infima lui clipit - cu venicia.

Privim azi dincolo de vise i recunoatem c nu avem nevoie de aprare pentru c am
fost creai inatacabili, fr niciun gnd, nicio dorin, niciun vis n care atacul are vreun
neles. Acum nu ne putem teme, cci am lsat n urm toate gndurile nfricotoare.
i n neaprare stm ocrotii, senin de convini de sigurana noastr de acum, siguri de
mntuire, siguri c ne vom ndeplini scopul ales, n timp ce slujirea pe care o nfptuim
i extinde sfnta binecuvntare prin lume.

Stai linitit o clip i gndete-te n linite ct de sfnt e scopul tu, ct de ocrotit te
odihneti, imposibil de atins n lumina lui. Slujitorii lui Dumnezeu au ales ca adevrul s
fie cu ei. Cine e mai sfnt dect ei? Cine poate fi mai sigur c fericirea i este ntru totul
garantat? i cine poate fi mai stranic ocrotit? Ce aprare le poate fi necesar celor
care sunt printre aleii lui Dumnezeu, prin opiunea Lui i printr-a lor, deopotriv?

E funcia slujitorilor lui Dumnezeu s i ajute fraii s aleag aa cum au ales i ei.
Dumnezeu i-a ales pe toi, dar puini au ajuns s realizeze c Voia Lui e doar propria lor
voie. i, ct timp nu predai ce ai nvat, mntuirea ateapt i ntunericul ine lumea
ntr-o ncarcerare cumplit. i nu vei nva c lumina a ajuns la tine i c ai reuit s
scapi. Cci nu vei vedea lumina pn nu o oferi tuturor frailor ti. n momentul n care
i-o iau ei din mini, o vei recunoate ca propria ta lumin.

Mntuirea poate fi comparat cu un joc n care se prind nite copii fericii. Jocul a fost
conceput de Cel Care i iubete copiii i Care vrea s le nlocuiasc jucriile
9
nfricotoare cu jocuri vesele, care s i nvee c joaca de-a frica s-a ncheiat. Prin jocul
Lui nvei despre fericire, pentru c nu pierde nimeni. Fiecare juctor trebuie s ctige
i, ctignd, asigur ctigul tuturor. Jocul de-a frica e lsat cu bucurie deoparte cnd
copiii ajung s vad beneficiile pe care le aduce mntuirea.

Tu, care te-ai jucat cu ideea c eti pierdut pentru speran, abandonat de Tatl tu,
lsat singur i ngrozit ntr-o lume nfricotoare, nnebunit de pcat i de vinovie, fii
fericit acum. Jocul acela s-a sfrit. A sosit acum o perioad linitit, n care punem la
loc jucriile vinoviei i ne nchidem pentru totdeauna caraghioasele, puerilele gnduri
ale pcatului departe de minile pure i sfinte ale copiilor Cerului i ale Fiului lui
Dumnezeu.

Ne oprim doar nc o clipit, s ne prindem ntr-un ultim joc voios pe acest pmnt. i
apoi mergem s ne ocupm poziia cuvenit unde i are locul adevrul i jocurile nu au
nici un neles. Aa se termin povestea. Fie ca ziua de azi s i aduc lumii mai aproape
ultimul capitol, ca fiecare s nvee c basmul pe care l citete despre un destin
ngrozitor, despre zdrnicirea tuturor speranelor sale, despre jalnica lui aprare
mpotriva unei rzbunri de care nu poate scpa - nu e dect propria lui fantezie
delirant. Slujitorii Iui Dumnezeu au venit s l trezeasc din visele sumbre pe care le-a
strnit povestea aceasta n amintirea confuz i nuc pe care o are despre acest basm
distorsionat. Fiul lui Dumnezeu poate s zmbeasc n sfrit, nvnd c nu este
adevrat.

Astzi exersm ntr-o form pe care o vom menine o bun bucat de vreme. La
nceputul fiecrei zile vom acorda atenie ideii zilei ct mai mult posibil. Cinci minute
devin acum durata minim pe care o acordm pregtirii noastre pentru o zi n care
mntuirea este singurul obiectiv pe care l avem. Zece minute ar fi mai bine, cinsprezece,
i mai bine. i, cnd distragerea va nceta s ne abat de la scopul pe care l avem, vom
constata c e prea puin s petreci cu Dumnezeu chiar i o jumtate de or. Nici seara
nu vom fi dispui s acordm mai puin, cu recunotin i cu bucurie.

Fiecare or ne sporete pacea crescnd, pe msur ce ne amintim s fim credincioi
fa de Voia pe care o mprtim cu Dumnezeu. Cteodat, poate, un minut sau chiar i
mai puin va fi durata maxim pe care o putem oferi n ora respectiv. Uneori vom uita.
Alteori, treburile lumii ne vor mpresura i nu ne vom putea retrage un pic pentru a ne
ndrepta gndurile ctre Dumnezeu.

Dar, cnd putem, ne vom respecta ndatorirea de slujitori ai lui Dumnezeu,
reamintindu-ne or de or misiunea noastr i Iubirea Lui. i vom edea tcui n
10
ateptarea Lui i i vom asculta Vocea aflnd ce vrea s facem n ora ce urmeaz, n
timp ce i mulumim pentru toate darurile pe care ni le-a dat n ora ce s-a scurs.

Cu timpul, exersnd, nu vei mai nceta s te gndeti la El i s auzi Vocea plin de
iubire cIuzindu-i paii pe ci linitite, pe care le vei strbate cu adevrat fr s te
aperi. Cci vei ti c Cerul merge cu tine. i nu i vei lua nici o clip mintea de la El,
dei i petreci timpul oferind lumii mntuire. Oare nu crezi c El va face posibil acest
lucru, pentru tine care ai ales s i duci la bun sfrit planul de mntuire a lumii i a ta?

Tema noastr de astzi este neaprarea noastr. Ne nvemntm n ea n timp ce ne
pregtim s dm binee zilei. Ne sculm puternici n Cristos i ne lsm slbiciunea s
dispar, amintindu-ne c puterea Lui i are locul n noi. Ne vom aminti c El rmne
alturi de noi pe tot parcursul zilei i c nu ne las niciodat slbiciunea fr sprijinul
puterii Sale. i chemm ntr-ajutor puterea de fiecare dat cnd simim ameninarea
mecanismelor noastre de aprare subminndu-ne certitudinea finalitii. Ne vom opri o
clip, n timp ce El ne spune: "Sunt aici".

Exerciiile tale vor ncepe s capete acum seriozitatea iubirii, pentru a te ajuta s i
pzeti mintea de deviaii de la scopul ei. Nu te teme i nu fi timid. Nu poate ncpea
ndoial c i vei atinge obiectivul final. Slujitorii lui Dumnezeu nu pot da gre
niciodat, pentru c iubirea, puterea i pacea care se rsfrng din ei spre toi fraii lor
vin de la El. Acestea sunt darurile pe care i le face El. Tot ce trebuie s i dai n schimb
e neaprarea ta. Te lepezi doar de ce nu a fost real nicicnd, pentru a-L privi pe Cristos
i a-I vedea nepctoenia.


M numr printre slujitorii lui Dumnezeu
S nu fim azi nici arogani, nici plini de fals umilin. Am depit asemenea prostii. Nu
ne putem judeca pe noi nine, i nici nu nevoie s o facem. Acestea nu sunt dect
ncercri de-a nu lua o decizie i de-a amna asumarea funciei noastre. Nu e rostul
nostru s ne judecm valoarea, i nici nu putem ti care e cel mai bun rol entru noi; ce
putem face n cadrul unui plan mai amplu, pe care nu l putem vedea n ntregimea lui.
Rolul nostru ne e distribuit n Cer, nu n iad. Iar ce credem c e slbiciune poate fi
putere, iar ce credem c e puterea noastr este adesea arogan.

Indiferent care i-e rolul desemnat, a fost selectat de Vocea pentru Dumnezeu, a Crui
funcie e s vorbeasc i pentru tine. Vzndu-ti capacitile exact aa cum sunt i
contientiznd, n egal msur, unde pot fi aplicate cel mai bine, la ce anume, cui i
11
cnd, El alege i accept pentru tine rolul tu. El nu lucreaz fr consimmntul tu.
Dar nu e amgit n legtur cu ce eti, i ascult doar de Vocea Lui din tine.

Tocmai prin capacitatea Lui de-a auzi o singur Voce care e a Lui devii, n sfrit,
contient c exist o singur Voce n tine. Iar Vocea aceasta i desemneaz funcia i i-o
transmite, dndu-i puterea s o nelegi, s faci ce comport ea i s reueti n tot ce
faci n legtur cu ea. Dumnezeu S-a ngemnat cu Fiul Lui n aceast privin, aa c
Fiul Lui devine Propriul Lui mesager al unitii cu El.

Tocmai aceast ngemnare a Tatlui i a Fiului prin Vocea pentru Dumnezeu distinge
mntuirea de lume. Tocmai aceast Voce vorbete de legi la care lumea nu se supune, i
fgduiete mntuirea de toate pcatele, vinovia fiind atunci abolit n mintea pe care
Dumnezeu a creat-o lipsit de pcat. Acum mintea aceasta devine din nou contient de
Cel Care a creat-o i de venica Lui uniune cu ea. Sinele ei este, aadar, singura realitate
n care voia ei i a lui Dumnezeu sunt ngemnate.


Nu mesagerul e cel ce scrie mesajul pe care l poart. i nici nu pune la ndoial dreptul
celui care l scrie, nici nu ntreab de ce i-a ales acesta tocmai pe cei ce vor primi mesajul
pe care l aduce el. E de ajuns s l accepte, s l dea celor crora le este destinat i s i
ndeplineasc rolul n transmiterea lui. Dac determin care s fie mesajele, care s fie
scopul lor sau unde s fie duse, nu i exercit rolul legitim de purttor de Cuvnt.

Exist o diferen major n rolul mesagerilor Cerului, care i distinge de cei pe care i
desemneaz lumea. Mesajele pe care le trimit ei le sunt destinate n primul rnd lor. i
numai cnd le pot acepta pentru ei nii devin capabili s le duc mai departe i s le
dea oriunde au fost menite s ajung. Ca mesagerii teretri, nu ei au scris mesajele pe
care le poart, dar devin primii receptori ai acestora n cel mai adevrat sens, primind
pentru a se pregti s dea.

Un mesager terestru i ndeplinete rolul dndu-i n primire toate mesajele. Mesagerii
lui Dumnezeu i duc la ndeplinire atribuia acceptnd mesajele Lui ca pentru ei nii,
i arat c neleg mesajele dndu-Ie mai departe. Nu i aleg roluri care nu li s-au dat
prin autoritatea Lui. i ctig, de aceea, din fiecare mesaj pe care l dau mai departe.

Vrei s primeti mesajele lui Dumnezeu? Cci aa devii mesagerul Lui. Eti desemnat
acum. i totui, ntrzii cu datul mesajelor pe care le-ai primit. Aa c nu cunoti c
sunt ale tale i nu le recunoti. Nimeni nu poate s primeasc i s neleag c a primit
pn nu d. Cci tocmai dnd accept ce a primit.

12
Tu, care eti acum mesagerul lui Dumnezeu, primete-I mesajele. Cci face parte din
rolul care i s-a desemnat. Dumnezeu nu a pregetat s i ofere cele trebuincioase, i nici
ele nu au rmas neacceptate. Dar mai ai de ndeplinit nc o parte a sarcinii desemnate.
Cel Care a primit pentru tine mesajele lui Dumnezeu vrea s fie primite i de tine. Cci
aa te identifici cu El i revendici ce e al tu.

Astzi ne propunem s recunoatem tocmai aceast ngemnare. Nu vom cuta s ne
inem minile separate de Cel Care vorbete pentru noi, cci ascultndu-L nu ne auzim
dect propria voce. Numai El ne poate vorbi nou i pentru noi, ngemnnd ntr-o
singur Voce primirea i druirea Cuvntului lui Dumnezeu, druirea i primirea Vocii
Sale.

Exersm cum s i dm ce vrea s aib, ca s putem recunoate darurile pe care ni le d
El. Are nevoie de vocea noastr s poat vorbi prin noi. Are nevoie de minile noastre s
i in mesajele i s le duc celor desemnai de El. Are nevoie de picioarele noastre s ne
duc unde voiete El, ca fpturile care ateapt n chinuri s fie izbvite n sfrit. i are
nevoie de voia noastr unit cu a Lui, s fim adevraii receptori ai darurilor pe care le
d El.

S nvm azi o lecie: c nu vom recunoate darul pe care l primim pn nu l dm. Ai
auzit lucrul acesta n sute de feluri, de sute de ori, i totui, nc i lipsete credina. Dar
un lucru este cert: ct timp nu i dai crezare, vei primi o mie de miracole, i apoi nc o
mie, dar nu vei ti c Dumnezeu nsui nu a lsat nici un dar pe dinafara celor pe care le
ai deja, i nu i-a refuzat Fiului Su nici cea mai mic binecuvntare. Ce poate s
msemne asta pentru tine, pn nu Te identifici cu El i cu ai Si?

Lecia noastr de astzi sun n felul urmtor:

M numr printre slujitorii lui Dumnezeu i sunt recunosctor c dispun de mijloacele prin
care voi recunoate c sunt liber.

Lumea se retrage cnd ne luminm minile i ne dm seama cte cuvinte sfinte sunt
adevrate. Ele sunt mesajul pe care ni-l trimite astzi Creatorul nostru. Acum
demonstrm cum ne-au schimbat mentalitatea despre ce suntem i ce funcie avem.
Cci, dovedind c nu acceptm nici o voie pe care nu o mprtim, numeroasele daruri
primite de la Creatorul nostru ne vor ni n faa ochilor i vor sri n brae, i vom
recunoate ce am primit.
13

M voi da la o parte i i voi ceda Lui conducerea

Exist un mod de a tri n lume care nu e aici, dei pare s fie. Nu i schimbi nfiarea,
dei zmbeti mai des. Fruntea i-e senin, ochii i sunt linitii. Iar cei care cutreier
lumea ca tine recunosc seamnul lor. Dar te vor recunoate i cei ce nu au perceput
drumul, i vor crede c eti ca ei, cum ai fost mai nainte.
Lumea e o iluzie. Cei care aleg s vin aici caut un loc unde s poat fi doar nite iluzii
i s i poat evita propria realitate. Dar, cnd descoper c propria lor realitate e chiar
i aici, se dau la o parte i o las s preia conducerea. Ce altceva ar putea avea de ales?
S lai iluziile s treac naintea adevrului e curat nebunie. Dar, s lai iluzia s se
afunde n spatele adevrului i adevrul s ias n fa drept ce este, e pur sntate
mintal.

Iat simpla alegere pe care o facem astzi. Iluzia smintit c rmne o vreme la vedere,
s o vad cei care au ales s vin i care nc nu s-au bucurat s constate c au fcut o
alegere greit. Ei nu nva direct de la adevr, pentru c au negat c e aa ceva. Aa c
au nevoie de un Profesor Care le percepe nebunia, dar Care poate privi totui, dincolo
de iluzie, la simplul adevr din ei.
Dac adevrul le-ar pretinde s renune la lume, li s-ar prea c li se cere s sacrifice
ceva real. Multi au ales s renune la lume n timp ce mai credeau n realitatea ei. i au
avut un sentiment al pierderii aa c nu au fost eliberai. Alii au ales s aib parte doar
de lume i au avut un sentiment al pierderii i mai profund, pe care nu l-au neles.

ntre aceste fgae mai exist un drum care duce n direcia opus pierderii de orice fel,
cci sacrificiul i privaiunea sunt ambele, rapid lsate n urm. Acesta este drumul care
i-e desemnat acum. Mergi pe acest fga cum merg i alii, i nu pari s fii deosebit de
ei, chiar eti. Aa te poi pune n slujba lor n timp ce stai n slujba ta, i le aterni paii
pe drumul pe care l-a deschis Dumnezeu - ie, i lor prin intermediul tu.
Iluzia nc mai pare s se in scai de tine, ca s ajungi la ei. Dar s-a dat la o parte. i nu
de iluzie te aud vorbind ei, i nu iluzie aduci s le priveasc ochii i s le priceap
minile. i nici adevrul, care merge naintea ta, nu le poate vorbi prin iluzii, cci
drumul duce acum dincolo de iluzii, n timp ce i chemi din mers s te urmeze.

Toate drumurile vor duce n final la acesta. Cci sacrificiul i prvaiunea sunt ci ce nu
duc nicieri, decizii n favoarea nfrngerii i inte ce vor rmne imposibile. Toate
acestea se dau la o parte cnd rzbate adevrul din tine, s i scoat fraii de pe
fgaurile morii i s i aeze pe fgaul fericirii. Suferina lor e doar o iluzie. Dar au
14
nevoie de o cluz care s le arate cum s ias din ea, cci ei confund iluzia cu
adevrul.
Asta e chemarea mntuirii, i nimic mai mult. Ea i cere s accepi adevrul i s l lai
s mearg naintea ta, luminnd calea rscumprrii din iluzii. Nu e o rscumprare cu
un pre. Nu exist cost, numai ctig. Iluzia nu poate dect s par c l ine n lanuri pe
sfntul Fiu al lui Dumnezeu. Numai de iluzii ajunge s fie mntuit. De ndat ce acestea
se dau la o parte, se regsete pe sine.

Mergi cu bine acum, dar cu bgare de seam, cci fgaul acesta e nou pentru tine. i s-
ar putea s constai c mai eti tentat s o iei naintea adevrului i s lai iluziile s i
fie cluz. Sfinii ti frai i-au fost dai s calce pe urmele tale, n timp ce mergi cu
certitudinea finalitii spre adevr. Acesta merge naintea ta acum, ca ei s d ceva cu
care se pot identifica i s le arate drumul ceva ce pot s neleag.

La captul cltoriei ns nu va fi niciun gol, nici o distan ntre adevr i tine. i toate
iluziile care au mers pe calea pe care ai strbtut-o vor disprea i ele de la tine,
nermnnd nimic care s in adevrul separat de ntregirea lui Dumnezeu, sfnt ca
El nsui. D-te la o parte cu cu credin i cedeaz adevrului conducerea. Nu tii unde
mergi. Dar Cel Ce tie merge cu tine. Las-L s te conduc odat cu ceilali.

Cnd visele se vor sfri, cnd timpul va nchide ua n urma tuturor lucrurilor
trectoare i miracolele nu vor mai avea rost, sfntul Fiu al lui Dumnezeu nu va mai face
nicio cltorie. Nu va mai exista dorina de-a fi iluzie, n loc de adevr. i spre asta ne
ndreptm, naintnd n direcia pe care ne-o indic adevrul. Aceasta e ultima noastr
cltorie, pe care o ntreprindem pentru toi. E important s ne rtcim. Cci, aa cum
adevrul merge naintea noastr, tot aa merge i naintea frailor notri care ne vor
urma.

Mergem la Dumnezeu. Oprete-te i reflecteaz asupra acestui lucru. Poate oare s
existe un drum mai sfnt sau mai demn de efortul tu, de iubirea ta i de toat druirea
ta? Ce drum poate s i dea ai mult dect totul, sau s i ofere mai puin i s l
mulumeasc totui pe sfntul Fiu al lui Dumnezeu? Mergem la Dumnezeu. Aderul
care merge acum naintea noastr e una cu El i ne conduce colo unde El a fost
dintotdeauna. Ce alt fga dect acesta ai putea alege n schimb?

Picioarele i sunt bine aezate pe drumul care duce lumea la Dumnezeu. Nu te uita dup
fgae care par s te duc altundeva. Visele nu sunt o cluz demn de tine, care eti
Fiul lui Dumnezeu. Nu uita c El i-a pus Mna ntr-a ta i i i-a ncredinat pe fraii ti
cu ncrederea c eti demn de ncrederea Lui n tine. Nu Se poate nela. ncrederea Lui
i-a fcut fgaul cert i obiectivul sigur. Nu i vei dezamgi fraii, i nici Sinele.
15

Iar acum te roag pur i simplu s te gndeti la El cte un pic n fiecare zi, s i
vorbeasc i s i spun de Iubirea Lui, reamintindu-i ct de mare e ncrederea Lui,
ctde nelimitat Iubirea Lui. n Numele tu i al Lui, care sunt unul i acelai, exersm
cu bucurie astzi gndul acesta:

M voi da la o parte i i voi ceda Lui conducerea, Pentru c vreau s merg pe drumul care
duce la El.


Merg cu Dumnezeu ntr-o sfinenie desvrit

Ideea de astzi declar simplul adevr care face gndul pcatului s fie imposibil. Ea
promite c vinovia nu are cauz i c, neavnd cauz, nu exist. Ideea decurge
negreit din gndul fundamental menionat att de des n text: ideile nu i prsesc
sursa. Dac acesta e adevrat, cum poi s fii separat de Dumnezeu? Cum ai putea
cutreiera lumea singur i separat de Sursa ta?

Gndurile pe care le prezentm n acest curs nu sunt lipsite de consecvent. Adevrul,
dac e s fie adevrat, trebuie s fie adevrat de la cap ia coad. Nu se poate contrazice
singur, nici nu poate fi incert pe alocuri i cert n alte pri. Nu poi s cutreieri lumea
separat de Dumnezeu, pentru c nu ai putea s exiti fr El. El e ce e viaa ta. Unde eti
tu este i El. Exist o singur via. i pe aceasta o mprteti cu El. Nimic nu poate s
fie separat de El i s se afle n viat.

Dar, unde este El, trebuie s fie att sfinenie, ct i via. Nici un tribut de-al Lui nu
rmne nemprtit de tot ce are via. Ce are via e la fel de sfnt ca El, cci ce
mprtete viaa Lui face parte din Sfinenie i nu poate s fie pctos, aa cum nici
soarele nu poate hotr s fie de ghea, nici marea s se separe de ap, nici iarba s
creasc cu rdcinile suspendate n aer.

Exist n tine o lumin care nu poate muri; a crei prezen e att de sfnt, nct lumea
e sfinit datorit ie. Toate fpturile i aduc daruri, punndu-i-Ie cu recunotin i cu
bucurie la picioare. Mireasma florilor e darul pe care i-l aduc ele. Valurile se nchin n
faa ta, pomii i ntind braele s te fereasc de cldur i i atern frunzele pe
pmntul dinaintea ta s i fie moale sub picior, n timp e vntul abia adie, ca o oapt
n jurul capului tu sfnt.

16
Lumina din tine e cea pe care tnjete s o vad universul. Toate fpturile stau linitite
naintea ta, cci recunosc Cine merge cu tine. Lumina pe care o pori e propria lor
lumin. Aa c n tine i vd sfinenia, salutndu-te ca mntuitor i Dumnezeu. Accept-
le revena, cci se datoreaz Sfineniei nsi, care merge cu tine, transformnd - n
blnda Ei lumin -lucrurile toate n asemnarea Ei i puritatea Ei.

Aa lucreaz mntuirea. Cnd te dai la o parte, lumina din tine o ia nainte i cuprinde
lumea. Ea nu vestete sfritul pcatului prin pedeaps i moarte. Pcatul a disprut n
lejeritate i hohote de rs, pentru c i se vede absurditatea bizar. E un gnd nesbuit,
un vis prostesc, nenspimnttor, poate ridicol, dar cine i-ar irosi o clipit din sosirea
la Dumnezeu pentru un moft att de necugetat?

i totui, i-ai irosit muli, muli ani tocmai pe gndul acesta nesbuit. Trecutul s-a dus,
cu toate fanteziile lui. Ele nu te mai in legat. Sosirea la Dumnezeu e pe aproape. i, n
micul interval de ndoial care a mai rmas, se poate s i pierzi din vedere Tovaru i
s l confunzi cu visul strvechi, necugetat, care a trecut acum.

"Cine merge cu mine?" Iat ntrebarea pe care ar trebui s-o pui de o mie de ori pe zi,
pn cnd certitudinea pune capt ndoielii i instaureaz pacea. Pune capt ndoielii
astzi. Dumnezeu vorbete pentru tine cnd i rspunde la ntrebare cu urmtoarele
cuvinte:

Merg cu Dumnezeu ntr-o sfinenie desvrit. Luminez lumea, mi luminez mintea i
toate minile pe care Dumnezeu le-a creat una cu mine.


Vreau s intru acum n Prezenta Lui

Ziua de azi e o zi de linite i de ncredere. E o zi deosebit a fduinei n calendarul
zilelor tale. E o zi pe care Cerul a pus-o deoparte s o lumineze i s reverse o lumin
venic asupra ei, o zi n care se aud ecourile veniciei. Ziua de azi e o zi sfnt, cci
vestete o trire nou, un alt fel de-a simi i de a contientiza. i-ai petrecut lungi nopi
i zile srbtorind moartea. Astzi nvei s simi bucuria vietii.

Acesta e un alt punct de rscruce n programa noastr. Aduagm acum o nou
dimensiune: o trire nou care pune n lumin ce am nvat pn acum i ne pregtete
pentru ce mai avem de nvat. Ne duce la ua unde nvarea se sfrete i ntrezrim
17
ce e colo de cele mai nalte culmi pe care le poate atinge. Ne las aici o cip, iar noi i
trecem pragul, siguri de direcie i de unicul nostru obiectiv.

Astzi i va fi dat s simi un pic de Cer, dei vei reveni pe crrile nvrii. Dar ai
strbtut destul de mult din drum s poi modifica timpul ntr-att ct s te ridici
deasupra legilor lui i s intri un picu n venicie. Vei nva s o faci din ce n ce mai
bine, pe msur ce fiecare lecie, fidel exersat, te aduce mai repede la locul acesta sfnt
i te las, timp de o clipit, la Sinele tu.

El i va ndruma exerciiile azi, cci ce ceri acum e ce voiete El. i, odat ce i-ai
ngemnat azi voia cu a Lui, ce ceri trebuie s i se dea. Nu ai nevoie dect de ideea de
azi pentru a-i lumina mintea i o lsa s stea ntr-o ateptare senin i o bucurie
linitit, n care lai rapid lumea n urm.

ncepnd de azi, slujirea pe care o nfptuieti capt o sincer devoiune i o
incandescen care trece din vrful degetelor tale la cei pe care i atingi, i i
binecuvnteaz pe cei pe care i priveti. O viziune ajunge la toi pe care i ntlneti, la
toi la care te gndeti sau care se gndesc la tine. Cci trirea ta de azi i va transforma
mintea ntr-o asemenea msur, nct devine piatra de ncercare pentru sfintele
Gnduri dumnezeieti.

Astzi trupul tu va fi sfinit, singurul lui rost fiind acum acela de-a aduce viziune a
tririi tale de azi s lumineze lumea. O trire ca aceasta nu putem s dm direct. Dar ne
las n ochi o viziune pe care le-o putem oferi tuturor, ca s ajung fiecare mai curnd la
aceeai trire n care uit lumea linitit i i amintete Cerul o bucat de vreme.

Pe msur ce trirea aceasta se intensific i toate obiectivele cu excepia acestuia, i
pierd din valoare, lumea la care te vei rentoarce devine un pic mai aproape de sfritul
timpului, un pic mai asemntoare Cerului n uzanele ei, un pic mai aproape de
izbvirea ei. Iar tu, care i aduci lumin, vei ajunge s vezi lumina mai sigur , viziunea,
mai distinct. Va sosi o vreme n care nu te vei ntoarce aceeai form n care apari acum,
cci nu vei mai avea nevoie deea. Dar acum are un scop i va servi acestui scop foarte
bine.

Astzi o pornim pe un fga nevisat. Sfntul ns, Dttorul, fericitelor vise de via,
Traductorul percepiei n adevr, sfnta Cluz la Cer Ce i s-a dat, a visat pentru
tine aceast cltorie pe care o faci i o ncepi astzi, cu trire a pe care i-o ofer ziua de
azi, s fie, ta.

18
Vom intra acum n Prezena lui Cristos, senin incontieni de toate, cu excepia radioasei
Sale fee i a desvritei Sale Iubiri. Viziunea feei Sale i va rmne, dar va veni o
clip ce transcende toat vizunea, chiar i pe aceasta, cea mai sfnt. Pe aceasta nu o vei
preda nicicnd, cci nu ai obinut-o prin nvare. Dar viziune a e o dovad gritoare c
i aminteti ce ai cunoscut n clipa respectiv i ce vei cunoate din nou negreit.


Astzi nv s dau cum primesc

Ce i s-a dat? Cunoaterea c eti o minte, n Minte i numai minte, de-a pururea
nepctos, total netemtor, pentru c ai fost creat din iubire. i nu i-ai prsit Sursa,
rmnnd aa cum ai fost creat. Asta i s-a dat ca i cunoatere pe care nu o poi pierde.
i i s-a dat, deopotriv, fiecrei fpturi, cci numai prin aceast cunoatere triete.

Toat cunoaterea aceasta ai primit-o. Nu e unul n aceast lume care s nu o fi primit.
Dar nu pe aceasta o dai, cci asta a dat creaia. i nu se poate nva. i atunci, ce nvei
s dai astzi? Lecia noastr de ieri a evocat o tem de la nceputul textului. Trirea nu
poate fi mprtit n mod direct, ca viziunea. Revelaia c Tatl i Fiul sunt una i va
veni la timpul potrivit fiecrei mini. Dar timpul respectiv este determinat de mintea
nsi, i nu e ceva ce poate fi predat.

Timpul e fixat deja. Pare a fi destul de arbitrar. Dar nimenea nu face un pas din drum la
ntmplare. i l-a fcut deja, dei nici nu a pornit nc la drum. Cci timpul doar pare s
nainteze ntr-o direcie. Nu facem dect s ntreprindem o cltorie gata ncheiat. Dar
pare s aib un viitor pentru noi nc necunoscut.

Timpul e un truc, o scamatorie, o vast iluzie n care figurile pleac i vin ca prin
minune. i totui, n spatele aparenelor exist un plan care nu se schimb. Scenariul
este scris. Cnd va veni trirea s pun capt ndoielii tale e un lucru gata stabilit. Cci
vedem cltoria din punctul n care s-a ncheiat, privind-o retrospectiv, nchipuindu-ne
c o mai facem o dat, revznd mental ce a trecut.

Un profesor nu d trire, pentru c nu a nvat-o. I s-a revelat la momentul stabilit.
Dar viziunea este darul lui. Pe aceasta o poate da direct, cci cunoaterea lui Cristos nu
s-a pierdut, pentru c El are o viziune pe care o poate da oricui o cere. Voia Tatlui i a
Sa sunt ngemnate n cunoatere. Dar exist o viziune pe care Spiritul Sfnt o vede
pentru c o vede i Mintea lui Cristos.

19
Aici se face ngemnarea lumii ndoielii i a umbrelor cu intangibilul. Aici se afl un loc
linitit n cadrul lumii, sfinit prin iertare i iubire. Aici se reconciliaz toate
contradiciile, cci cltoria se ncheie aici. Trirea - nenvat, nepredat, nevzut -
pur i simplu este. Ea depete obiectivul nostru, pentru c transcende ceea ce trebuie
svrit. Preocuparea noastr este viziunea lui Cristos. Pe aceasta o putem atinge.

Viziunea lui Cristos are o singur lege. Ea nu privete un trup i l confund cu Fiul
creat de Dumnezeu. Ci vede o lumin dicolo de trup, o idee dincolo de ce poate fi atins, o
puritate neptat de greeli, de jalnice erori, de gndurile nfricotoare ale vinoviei
din visele pcatului. Nu vede separare. i i privete pe toi, mprejurare, ntmplare i
eveniment, fr cea mai mic slbire a luminii pe care o vede.

Ea poate fi predat, i trebuie predat de toi cei ce vor s o dondeasc. i cere doar s
recunoti c lumea nu poate s i dea nimic ct de ct comparabil ca valoare, i nici s
i fixeze un obiectiv care s nu dispar pur i simplu de ndat ce ai perceput asta. Iat
ce dai azi: s nu vezi pe nimeni ca trup. Salut-l ca Fiu al lui Dumnezeu ce este,
recunoscndu-l una cu tine ca sfinenie.

Aa sunt iertate pcatele lui, cci viziunea lui Cristos are puterea s le treac pe toate cu
vederea. n iertarea Lui ele pier. Nevzute de Unu, dispar pur i simplu, pentru c vine
s le ia locul o viziune a sfineniei de dincolo de ele. Nu conteaz ce form au luat, nici
ct de enorme au prut s fie, nici pe cine au prut s lezeze. Nu mai sunt. i toate
efectele pe care au prut s le aib s-au dus ele, desfcute i de nefcut.

Aa nvei s dai cum i primeti. i, tot aa, viziunea lui Cristos se uit i la tine. Lecia
asta nu e greu de nvat dac ii minte c n fratele tu nu te vezi dect pe tine. Dac el
se pierde n pcat, te pierzi precis i tu; dac vezi n el lumin, pcatele i le-ai iertat.
Fiecare frate ntlnit azi i ofer nc un prilej s lai viziunea lui Cristos s se
rsfrng asupra ta i s i ofere pacea lui Dumnezeu.

Nu conteaz cnd vine revelaia, cci nu e ceva ce ine de timp. i totui, timpul mai are
un dar de dat, n care cunoaterea adevrat se reflect cu atta acuratee, nct chipul
ei i mprtete sfinenia nevzut i asemnarea ei strlucete de nemuritoarea ei
iubire. Exersm azi vederea prin ochii lui Cristos. i, prin sfintele daruri pe care le dm,
viziunea lui Cristos se uit i la noi.

20

Dau miracolele pe care le-am primit

Nimeni nu poate da ce nu a primit. Pentru a da un lucru e necesar, mai nti, s fie n
posesia ta. Aici, legile Cerului i ale lumii concord. Dar tot aici se i despart. Lumea
crede c, pentru a poseda un lucru, el trebuie pstrat. Mntuirea te nva altfel.
Dndu-l, recunoti c l-ai primit. Druirea lui este dovada c ce ai este al tu.

Cnd dai vindecare, nelegi c eti vindecat. Cnd ieri, accepi c iertarea e svrit n
tine. Recunoti c fratele tu este chiar tu i percepi, aadar, c eti ntreg. Nu exist
miracol pe care s nu l poi da, cci toate i s-au dat. Primete-Ie acum deschiznd
vistieria minii tale unde sunt depuse i dndu-Ie mai departe.

Viziunea lui Cristos e un miracol. Ea vine dintr-un loc cu mult mai presus de ea nsi,
cci reflect iubirea venic i renaterea iubirii care nu moare niciodat, dar care a fost
tinut n umbr. Viziunea lui Cristos nfieaz Cerul, cci vede o lume att de
asemntoare Cerului, nct ce a fost creat desvrit de Dumnezeu se poate oglindi n
ea. 0glinda ntunecat pe care o prezint lumea nu poate arta dect imagini deforma te
i fragmentate. Lumea real nfireaz inocena Cerului.

Viziunea lui Cristos este miracolul n care se nasc toate miracolele. Ea e sursa lor,
rmnnd cu fiecare miracol pe care l dai, dar rmnndu-i totui ie. E legtura prin
care dttorul i primitorul sunt unii n extensie aici pe pmnt, precum sunt una n
Cer. Cristos nu vede nici un pcat n nimeni. n viziunea Lui, nepctoii sunt un tot
unitar. Sfintenia lor le-a fost dat de Tatl Lui i de El nsui. Viziunea lui Cristos e
puntea dintre lumi. i poi s ai toat ncrederea c puterea ei te va duce din lumea
aceasta ntr-una sfinit prin iertare. Lucruri ce par foarte solide aici acolo sunt doar
nite umbre; strvezii, abia ntrevzute, uneori uitate i mereu neputincioase s ntunece
lumina care strlucete dincolo de ele. Viziunii i s-a redat sfinenia, i orbii pot s vad.

Acesta e singurul dar al Spiritului Sfnt: tezaurul la care poi apela cu deplin
certitudine pentru toate lucrurile care pot contribui la fericirea ta. Toate s-au depus
deja aici. Pe toate le poi primi pur i simplu cerndu-Ie. Aici ua nu e ncuiat
niciodat, i nimnui nu i se refuz nici cea mai mic rugminte, nici cea mai urgent
nevoie. Nu exist boli nevindecate, nici lipsuri nesuplinite, nici nevoi nesatisfcute n
aceast trezorerie de aur a lui Cristos.

Lumea i amintete aici ce s-a pierdut la facerea ei. Cci aici e reparat, rennoit, dar
ntr-o alt lumin. Ce a fost menit s fie un cmin pentru pcat devine centrul izbvirii
21
i vatra ndurrii, unde suferinzii sunt vindecai i binevenii. Nimnui nu i se va refuza
accesul n acest nou cmin, unde l ateapt mntuirea. Nimeni nu i e strin. Nimeni nu
i cere dect darul de-a accepta c e binevenit.

Viziunea lui Cristos este pmntul sfnt n care crinii iertrii nfig rdcinile. Acesta e
cminul lor. De aici pot fi readui n lume, dar nu pot crete niciodat n solul ei
nehrnitor i neadnc. Au nevoie de lumina, cldura i grija binefctoare pe care le-o
asigur milostivirea lui Cristos. Au nevoie de iubirea cu care i privete EI. i devin
mesagerii Lui, care dau cum au primit.

Ia din vistieria Lui, ca s i poat spori comorile. Crinii Lui nu i prsesc cminul cnd
sunt readui n lume. Rdcinile lor rmn. Nu i prsesc sursa, ci i poart
binefacerile cu ei, transformnd lumea ntr-o grdin asemntoare celei din care au
venit i n care se rentorc cu i mai mult mireasm. Acum sunt binecuvntati de dou
ori. Mesajele pe care le-au adus de la Cristos au fost date: mai departe i napoiate lor.
Iar ei I le napoiaz Lui cu bucurie.

Privete belugul de miracole aternute gata s le dai. Oare nu merii darul, cnd
Dumnezeu a hotrt s i fie dat? Nu l judeca pe Fiul lui Dumnezeu, ci urmeaz
drumul stabilit de El. Cristos a visat visul unei lumi iertate. E darul Lui, prin care se
poate face o tranziie domoal de la moarte la via, de la disperare la speran. S
vism cu El o clip. Visul Lui ne trezete la adevr. Viziunea Lui ne d mijloacele unei
reveniri la nepierduta i nemuritoarea noastr sfintenie n Dumnezeu.


Sunt acas. Frica e strinul aici

Frica e strin de fgaurile iubirii. Identific-te cu frica, i i vei fi strin. i i eti,
aadar, necunoscut ie nsui. Ce e Sinele tu rmne strin prii din tine care se
consider real, dar diferit de tine. Cine poate fi sntos la minte n asemenea
mprejurare? Cine altul dac nu doar un nebun s-ar crede ce nu este, apoi s-ar judeca i
ar respinge singur?

Exist n snul nostru un strin, care vine dintr-o idee att de strin de adevr, nct
vorbete o alt limb, vede o lume pe care adevrul nu o tie, i nelege ceva ce adevrul
consider un nonsens. i mai ciudat e c nu recunoate la cine vine, dei susine c lui i
arine casa celui la care a venit, n timp ce strinul e acum cel care e acas. i totui, ct
22
de uor ar fi s spui: "Asta e casa mea. Aici e locul meu i nu voi pleca din cauz c un
nebun mi spune c trebuies plec. "

Ce motiv ai s nu o spui? Care s fie motivul, dac nu faptul c l-ai invitat s intre pe
acest strin, s i ia locul i s te lase strin de tine nsui? Nimeni nu s-ar lsa deposedat
att de inutil, dac nu ar crede c exist o alt cas mai pe gustul su.

Cine e strinul? Cine - tu sau frica - e cel nepotrivit pentru casa pe care i-a asigurat-o
Dumnezeu Fiului Su? Oare frica s fie a Lui, creat dup chipul i asemnarea Lui?
Oare frica s fie cea care ntregete iubirea i de care e ntregit? Nu exist cas care s
poat adposti iubirea i frica. Ele nu pot coexista. Dac eti real, frica trebuie s fie o
iluzie. Iar, dac frica e real, nu exiti deloc.

Ct de simplu, atunci, se rezolv ntrebarea. Cine se teme nu face dect s se nege singur
i s spun: Eu sunt strinul aici. Aa c mi las casa unuia mai ca mine dect mine i i
dau lui tot ce am crezut c mi aparine". Acum e exilat n mod imperios, netiind cine e,
nesigur de toate n afar de un singur lucru: c el nu e el i c i s-a refuzat propria lui
cas.

Ce caut acum? Ce poate s gseasc? Cel care i este un strin nu i poate gsi o cas
oriunde s-ar uita, cci i-a fcut imposibil rentoarcerea. S-a rtcit i rtcit rmne,
dac nu va veni s i dea de urm un miracol i s i arate c nu e un strin acum.
Miracolul va veni. Cci n casa lui rmne Sinele lui. Acesta nu a poftit niciun strin n
cas i nu S-a confundat cu nici un gnd strin. i i va chema la Sine ce e al Su,
recunoscnd ce i aparine.

Cine e strinul? Oare nu cel pe care Sinele tu nu l cheam? Nu poi acum s recunoti
acest strin n snul tu, cci i-ai cedat locul ce se cuvine ie. Dar Sinele tu e la fel de
sigur de ce i aparine pe ct e de sigur Dumnezeu de Fiul Su. El nu poate fi derutat n
privina creaiei. E sigur de ce i aparine. Nici un strin nu se poate pune ntre
cunoaterea Lui i realitatea Fiului Su. El nu tie de strini.E sigur de Fiul Su.

Certitudinea lui Dumnezeu e de ajuns. Cel pe care l tie El de Fiu i are locul unde i-a
pus Fiul pentru totdeauna. Tocmai El i-a rspuns la ntrebarea: ,,Cine e strinul?"
Auzi ce linitit i sigur te asigur Vocea Lui c nu i eti strin Tatlui tu, i nici
Creatorul tu nu i-a devenit strin. Ceea ce a unit Dumnezeu rmne de-a pururi unul,
acas n El, nestrin de El.

Aducem astzi mulumiri c a venit Cristos n lume s caute ce i aparine Lui. Viziunea
Lui nu vede strini, ci i vede doar pe ai Si i se unete bucuros cu ei. Ei l vd ca pe un
23
strin, cci nu se recunosc pe ei nii. Totui, ntmpinndu-L cu bucurie, i amintesc.
Iar El i reconduce cu blndee acas, unde este locul lor.

Cristos nu uit de nici unul. i nu uit s i-i dea s i-i aminteti pe toi, s i fie
ntregit i desvrit casa, dup cum a fost la ntemeierea ei. EI nu te-a uitat. Dar nu
i vei aduce aminte de El pn nu i vei privi pe toi cum i privete El. Cine i refuz
fratele l refuz pe El, respingnd astfel darul vederii prin care i recunoate Sinele cu
claritate, i amintete casa i i vine mntuirea.


D-mi binecuvntarea ta, sfinte Fiu al lui Dumnezeu

Astzi exersm altfel i lum poziie mpotriva mniei noastre, ca fricile noastre s
dispar i s fac loc iubirii. Iat mntuirea, n simplele cuvinte cu care exersm ideea
de azi. Iat rspunsul la ispit care nu va ntrzia niciodat s invite Cristosul unde au
prevalat nainte frica i mnia. Iat cum se desvrete Ispirea, cum se depete cu
bine lumea i cum se restabilete acum Cerul. Iat rspunsul Vocii pentru Dumnezeu.

Abstracia deplin este condiia fireasc a minii. Dar o parte din ea este acum
nefireasc. Nu vede totul ca un tot unitar. Ci vede n schimb doar fragmente din ntreg,
cci numai aa a putut inventa lumea parial pe care o vezi. Scopul pe care l urmrete
toat vederea este s i arate ce doreti s vezi. Tot auzul nu face dect s aduc minii
tale sunetele pe care vrea s le aud.

Aa a fost fcut concretul. Iar acum pe acesta trebuie s l folosim exerciiile noastre. I-l
dm Spiritului Sfnt, s l foloseasc ntr-un scop diferit de cel pe care i l-am dat noi. El
ns poate s foloseasc ce am fcut noi, pentru a ne nva dintr-un alt punct de vedere,
ca s putem vedea un alt folos n toate.

Un frate e toi fratii. Fiecare minte conine toate minile, cci fiecare minte e un tot
unitar. Acesta este adevrul. Dar oare gndurile acestea limpezesc nelesul creaiei?
Oare cuvintele acestea i aduc claritate deplin? Ce pot prea dect nite sunete goale;
frumoase, poate, corecte ca simire, ns fundamental nenelese i de neneles. Mintea
care s-a deprins s gndeasc la concret nu mai poate pricepe abstracia n sensul c e
atotcuprinztoare. E nevoie s vedem puin, ca s nvm mult.

Avem senzaia c trupul e cel care ne limiteaz libertatea, ne face s suferim i, n final,
ne stinge viaa. Dar trupurile nu sunt dect simboluri pentru o form concret a fricii.
24
Frica fr simboluri nu cere replic, pentru c simbolurile pot reprezenta ceva lipsit de
neles. Iubirea nu are nevoie de simboluri, fiind adevrat. Dar frica, fiind fals, se
prinde de concret.

Trupurile atac, dar minile nu. Gndul acesta, sigur, ne amintete de text, unde e
subliniat adesea. Iat de ce trupurile devin cu uurin simbolurile fricii. Ai fost
ndemnat de multe ori s priveti dincolo de trup, pentru c vederea lui prezint
simbolul "dumanului" iubirii, pe care viziunea lui Cristos nu l vede. Trupul este inta
atacului, pentru c nimeni nu se gndete c urte o minte. Dar cine ndrum trupul s
atace, dac nu mintea? Care altul ar putea s fie sediul fricii, dac nu acel ceva care i
nchipuiete frica?

Ura e concret. Trebuie s existe un lucru de atacat. Un duman trebuie perceput ntr-o
asemenea form nct s poat fi atins, vzut, auzit i, n final, ucis. Cnd ura se oprete
asupra unui lucru, i cere moartea cu aceeai certitudine cu care Vocea lui Dumnezeu
proclam c nu exist moarte. Frica este nestul, consumnd tot ce i vad ochii,
vzndu-se pe ea n toate, nerezistnd tentaiei de-a se ndrepta mpotriva ei nsei i de-
a se distruge.

Cine vede un frate ca un trup l vede ca simbol al fricii. i va ataca, pentru c i vede
propria fric exterioar siei, gata de atac i urlnd s se uneasc din nou cu el. S nu
nesocoteti intensitatea furiei pe care trebuie s o strneasc frica proiectat. Ea ip
plin de urgie i sfie aerul nnebunit, n sperana de-a-i prinde fctorul i de-a-l
devora.

Iat ce vd ochii trupului n cel pe care Cerul l ndrgete, ngerii l iubesc i Dumnezeu
l-a creat perfect. Aceasta e realitate a lui., i n viziunea lui Cristos, minunia lui e
reflectat ntr-o form att de sfnt i de frumoas, nct abia te poi abine s nu
ngenunchezi la picioarele lui. Il vei lua n schimb de mn, cci eti ca el n
viziunea care l vede aa. Atacul la adresa lui i-e duman ie, cci nu vei perceepe c n
minile luI i e mntuirea ta. Cere-i doar asta, i i-o va da. Nu i cere s simbolizeze frica
ta. I-ai cere iubirii s se autodistrug. Sau ai vrea s i se reveleze i s te pun n
libertate?

Astzi exersm ntr-o form pe care am mai ncercat-o. Acum eti mai aproape de-a fi
gata, iar astzi te vei apropia i mai mult de viziunea lui Cristos. Dac rvneti s o
atingi, vei reui astzi. , de ndat ce vei reui, nu vei mai fi dispus s accepi
mrturiile pe care le trezesc ochii trupului tu. Ce vei vedea i va cnta melodii
strvechi de care i vei aduce aminte. Nu ai fost uitat n Cer. Nu ai vrea s i-l
reaminteti?
25

Alege-i un frate ca simbol al celorlali i cere-i mntuire. Vezi-l mai nti ct poi de
clar, n aceeai form cu care eti obinuit. Vezi-i faa, minile i picioarele,
mbrcmintea. Privete-i zmbetul i vezi gesturile familiare pe care le face att de des.
Gndete-te apoi la urmtorul lucru: ce vezi acum te mpiedic s l vezi pe cel care i
poate ierta toate pcatele; ale crui sacre mini pot scoate cuiele care le strpung pe ale
tale i pot nltura cununa de spini pe care i-ai pus-o pe cretetul nsngerat. Cere-i
asta, ca s te poat pune n libertate:

D-mi binecuvntarea ta, sfinte Fiu al lui Dumnezeu Vreau s te privesc cu ochii lui
Cristos i s mi vd n tine nepctoenia desvrit.

Iar Cel pe Care L-ai chemat ntr-ajutor i va rspunde. Cci va auzi Vocea pentru
Dumnezeu din tine i i va rspunde cu a ta. Privete-l acum pe cel pe care l-ai vzut
doar carne i oase, i recunoate c a venit la tine Cristos. Ideea de azi e modul tu sigur
de-a scpa de mnie i de fric. Fii atent s l foloseti imediat, dac eti tentat s i ataci
vreun frate i s percepi n el simbolul fricii tale. i l vei vedea transformat pe loc din
duman n mntuitor, din demon n Cristos.


Sunt aa cum m-a creat Dumnezeu

inut cu fermitate n minte, gndul acesta - de unul singur - ar mntui lumea. l vom
repeta din cnd n cnd, de cte ori trecem Ia un alt nivel de nvare. Va nsemna mult
mai mult pentru tine pe msur ce avansezi. Cuvintele acestea sunt sacre, cci sunt
cuvintele date de Dumnezeu ca rspuns la lumea pe care ai fcut-o. Prin ele ea dispare,
i toate lucrurile vzute n norii ei ceoi i n iluziile ei vaporoase dispar la rostirea
acestor cuvinte. Cci ele vin de la Dumnezeu.

Iat Cuvntul prin care Fiul a devenit fericirea Tatlui su, Iubirea Lui i ntregirea
Lui. Iat creaia proclamat i cinstit aa cum este. Nu exist vis pe care s nu l
spulbere cuvintele acestea; nici gnd al pcatului i nici iluzie cuprinse n vis care s nu
pleasc n faa puterniciei lor. Ele sunt trmbia trezirii care rsun de jur mprejurul
lumii. Morii se trezesc ca rspuns la chemarea ei. Iar viii care aud acest rsunet nu vor
mai vedea moarte niciodat.

Sfnt e ntr-adevr cel care i nsuete aceste cuvinte, trezindu-se cu ele n minte,
amintindu-i-Ie n cursul zilei i ducndu-Ie cu el noaptea, cnd adoarme. Visele i sunt
fericite, odihna ocrotit, sigurana cert i trupul vindecat, pentru c doarme i se
26
trezete mereu cu adevrul dinainte. EI va mntui lumea, pentru c d lumii
ce primete de fiecare dat cnd exerseaz cuvintele adevrului.

Astzi exersm foarte simplu. Cci cuvintele pe care le folosim sunt puternice i nu au
nevoie de alte gnduri mai presus de ele s schimbe mintea celui ce le folosete. i att de
total ajunge s se schimbe, nct devine acum vistieria n care Dumnezeu i depune
toate darurile i toat Iubirea, pentru a fi distribuite lumii ntregi, sporite prin
mprirea ei; rmas tot ntreag pentru c puterea ei de mprtire este nelimitat.
Aa nvei s gndeti cu Dumnezeu. Viziunea lui Cristos i-a restituit vederea salvndu-
i mintea.

Astzi te cinstim pe tine. Ai dreptul la sfinenia desvrit pe care o accepi acum. Prin
aceast acceptare, mntuirea se aduce fiecruia, cci cine ar preui pcatul cnd o
sfinenie ca aceasta a bine-cuvntat lumea? Cine ar putea s dispere cnd bucuria
desvrit e a ta, la ndemna tuturor ca remediu pentru mhnire i nefericire, pentru
orice senzaie de pierdere, i pentru scparea deplin de pcat i de vinovie?

i cine nu ar vrea s i fie frate acum, ie, izbvitorul i mntuitorul su? Cine ar putea
s nu te pofteasc n inima sa cu o invitaie plin de iubire, dornic s se uneasc cu cel
care i se aseamn n sfinenie? Eti aa cum te-a creat Dumnezeu. Aceste cuvinte
mprtie noaptea, i ntunericul nu mai e. Lumina a venit astzi s binecuvnteze
lumea. Cci l-ai recunoscut pe Fiul lui Dumnezeu i, n recunoaterea aceasta, este i a
lumii.



Nu exist moarte. Fiul lui Dumnezeu e liber

Moartea e un gnd care ia multe forme, adesea nerecunoscute. Ea poate s apar ca
tristee, fric, nelinite sau ndoial; ca lips de credin i de ncredere; preocupare
pentru trupuri, invidie i toate formele n care dorina de-a fi cum nu eti poate veni
tenteze. Toate aceste gnduri sunt doar reflecii ale venerrii mortii ca mntuitoare i
eliberatoare.

ntrupare a fricii, gazda pcatului, dumnezeu al celor vinovai i stpnul tuturor
iluziilor i amgirilor, gndul morii pare ntr-adevar puternic. Cci pare s in toate
fpturile n mna ei uscat; toate speranele i dorinele n ncletarea ei funest; toate
obiectivele percepute doar n ochii ei nevztori. Firavii, neputincioi i boInavi se
27
nchin n faa imaginii ei, socotind c doar ea este real, inevitabil, demn de
ncrederea lor. Cci numai ea va veni cu sigurana. Cu excepia morii, totul e considerat
nesigur, prea repede pierdut orict de greu ar fi de obinut, incert ca rezultat, capabil s
inele speranele pe care le-a trezit cndva i s lase n urm gustul prafului i al cenuii,
n locul aspiraiilor i al viselor. Numai pe moarte se poate conta. Cci va veni cu pai
siguri cnd i vine timpul s soseasc. i nu va pregeta nicicnd s ia ostatic viaa toat.

Chiar vrei s te nchini unor astfel de idoli? Aici, puterea i tria lui Dumnezeu sunt
percepute ntr-un idol fcut din pulbere i praf. Aici, opusul lui Dumnezeu e proclamat
stpnul creaiei ntre mai puternic dect Voia de via a lui Dumnezeu, nesfrirea
iubirii., i constana desvrit i imuabil a Cerului. Aici, Voia Tatlui i a Fiului e
definitiv nfrnt, i pus la loc de odihn sub piatra funer pe care a aezat-o moartea
pe trupul sfntului Fiu al lui Dumnezeu. . Nesfnt n nfrngere, el a devenit ce l-a vrut
moartea. Epitaful lui, pe care l-a scris moartea nsi, nu i d nume, cci s-a fcut
rn, pulbere i praf. Nu spune dect att: "Aici zace un martor c Dumnezeu e
mort". i scrie asta de repetate ori, n timp ce ado-ratorii ei consimt i, ngenunchind cu
fruntea la pmnt, optesc team c aa este.

E imposibil s te nchini sub orice form morii i s alegi totui cteva pe care s nu le
cultivi i pe care s ncerci chiar s le evii, n timp ce mai crezi n celelalte. Cci moartea
e total. Ori mor toate lucrurile, ori triesc toate i nu pot muri. Nu e posibil niciun
compromis. Cci aici vedem din nou o poziie evident, pe care trebuie s o acceptm
dac vrem s fim sntoi la minte: ce contrazice un gnd chiar ntru totul nu poate fi
adevrat dect dac opusul lui se dovedete a fi fals.

Ideea morii lui Dumnezeu e att de absurd, nct i demenilor vine greu s o cread.
Cci presupune c Dumnezeu a fost odat viu i a pierit cumva; ucis, pesemne, de cei ce
nu au vrut ca El s suavieuiasc. Voia lor, superioar ca putere, a putut s o nfrng
pe a Lui, aa c viaa venic a cedat n faa morii. i, odat cu Tatl, murit i Fiul.

Celor ce venereaz moartea probabil c le este fric. i totui, pot gnduri ca acestea s
fie nfricotoare? Dac ar vedea c nu cred ct aa ceva, ar fi ,eliberai pe loc. i asta le
vei arta azi. Nu exist moarte, i renunm la ea acum n fiecare form, spre mntuirea
lor i a noastr, totodat. Dumnezeu nu a fcut moartea. Aa c orice fom ia trebuie
s fie o iluzie. Iat poziia pe care o lum astzi. i , ne e dat s privim dincolo de moarte
i s vedem viaa.

Tatl nostru, binecuvnteaz-ne astzi ochii. Suntem mesagerii Ti i vrem s vedem
slvita reflecie a Iubirii Tale care strlucete n toate. Noi mai n Tine vieuim i ne
micm. Nu suntem separai de venica Ta via. Nu exist moarte, cci moartea nu e Voia
28
Ta. i rmnem unde ne-ai pus Tu, n viaa pe care o mprtim cu Tine i cu toate
fpturile, s fim ca Tine i parte din Tine de-a pururi. i acceptm Gndurile ca ale
noastre, iar voia noastr e venic una cu a Ta. Amin.



Acum suntem una cu Cel Care e Sursa noastr

Dac nu acum, cnd poate fi recunoscut adevrul? Pprezentul e unicul timp existent.
Aa c astzi, n aceast clip, acum, ajungem s vedem ce exist acolo mereu, nu n
ochii notri, ci n ochii lui Cristos. EI privete dincolo de timp i vede venicia ca
reprezentata acolo. Aude sunetele pe care le produce lumea plin de forfo goal de
sens, dar le aude slab. Cci, dincolo de ele, aude - mai el mai plin de neles i mai
aproape - cntecul Cerului i Vocea pentru Dumnezeu.

Lumea plete uor n ochii Lui. Sunetele ei se terg. Se tot mai desluit o melodie de
dincolo de lume; o chemare la care El d un rspuns strvechi. Le vei recunoate pe
amandou, cci nu sunt dect propriul tu rspuns la Chemarea pe care adreseaz
Tatl tu. Cristos rspunde pentru tine, fcndu-Se propriului tu Sine, folosindu-i
vocea s i dea consimmntul bucuros; acceptndu-i izbvirea pentru tine.

Ct de sfnt e exersarea ta de azi, cnd Cristos i d vederea Lui, aude pentru tine i
rspunde n numele tu la Chemarea pe care e o aude El ! Ct de linitit e timpul pe
care i-l rpeti s l petreci cu El, dincolo de lume. Ct de uor i se uit toate pretinsele
pcate i i se terg din amintire toate tristeile. In ziua aceasta e lepdat mhnirea, cci
ie, care vei accepta azi darurile pe care i le d El, i-e clar ce auzi i vezi venind de mai
aproape dect lumea.

Exist o tcere n care lumea nu se poate insinua. Exist o pace strveche pe care o pori
n inim i pe care nu ai pierdut-o. Exist un sim al sfineniei n tine pe care gndul
pcatului nu l-a atins.Astzi i vei aminti toate aceste lucruri. Credina ta n ce exersezi
astzi i va aduce recompense att de mari i att de diferite de tot ce ai cutat pn
acum, nct vei ti c aici i st comoara, i odihna, tot aici.

Astzi e ziua n care nchipuirile dearte se dau la o parte ca o perdea, s dea la iveal ce
e dincolo de ele. Acum, ce e cu adevrat acolo devine un lucru vizibil, n timp ce toate
umbrele care preau s l ascund pur i simplu se prbuesc. Acum, echilibrul e
restabilit i balana judecii e lsat n seama Celui Care judec adevrat. i, n
29
judecata Lui, ochilor ti li se va dezvlui o lume de o desvrit inocen. Acum o vei
vedea cu ochii lui Cristos. Acum ti-e clar transformarea ei.

Frate, ziua aceasta e sacr pentru lume. Viziunea ta, care i s-a dat de dincolo de toate
lucrurile din lume, se uit napoi la ele ntr-o lumin nou. i ce vezi devine vindecarea
i mntuirea lumii. Valorosul i nevalorosul sunt percepute amndou i recunoscute
drept ce sunt. i ce e demn de iubirea ta o primete, n timp ce nu mai rmne nimic de
temut.

Nu vom judeca astzi. Vom primi doar ce ne vine de la o judecat fcut dincolo de
lume. Exerciiile pe care le facem ast; devin darul nostru de recunotin pentru c am
scpat de orbire i de chin. Tot ce vedem nu va face dect s ne sporeasc bucurie
pentru c sfinenia de care d dovad ce vedem o reflect pe a noastr. Suntem iertati n
ochii lui Cristos, cu toat lumea iertat ntr-anotri. Binecuvntm lumea, n timp ce o
vedem n lumina n care ne vede Mntuitorul nostru, i i oferim libertatea care ni s-a
dat priviziune a Lui ierttoare, nu printr-a noastr.

n timp ce exersezi, d perdeaua la o parte pur i simplu renunnd la toate lucrurile pe
care consideri c le vrei. Descotorosete-te de comorile tale nensemnate i las, n
mintea ta, un loc deschis, curat n care poate veni Cristos s i ofere comoara
mntuirii. Ai nevoie de mintea ta preasfnt s mntuiasc lumea. Oare nu e un scop ce
merit s fie al tu? Oare nu merit viziunea lui Cristos fie cutat mai presus de
obiectivele nesatisfctoare ale lumii?

Nu lsa s treac ziua de azi fr ca darurile pe care le are pentru tine s i primeasc
acceptarea i consimmntul. Putem s schimbm lumea, dac le adevereti. S-ar putea
s nu vezi valoarea pe care o d lumii acceptarea ta. Dar asta vrei cu siguran: poi
chiar azi pe bucurie toat suferina. Exerseaz cu seriozitate, i dar e al tu. Oare poate
s te nele Dumnezeu? Oare poate fgduin Lui s nu se mplineasc? Oare poi s i
refuzi att de puin, cnd Mna Sa i ntinde Fiului Su deplina mntuire?



Mintea mea s nu nege Gndul lui Dumnezeu

Ce altceva face lumea aceasta s par real, dect propria ta negare a adevrului de
dincolo de ea? Ce altceva i face obscure fericire deplin i viaa venic pe care i le
voiete Tatl tu, dect propriile tale gnduri ale chinului i morii? i ce altceva ar
30
putea ascunde ce nu poate fi ascuns, dect iluzia? Ce altceva ar putea s nu i arate ce ai
deja, dect propria ta decizie de-a nu vedea ce ai, negnd c este.

Gndul lui Dumnezeu te-a creat. El nu te-a prsit, i nici tu nu te-ai separat de el nici
mcar o clip. Ii aparine. Prin el trieti.Sursa ta de via, care te ine una cu el, i
totul e una cu tine pentru c nu te-a prsit. Gndul lui Dumnezeu te ocrotete, i
poartilt grij, i face moale locul de odihn i i netezete drumul, luminndu-i
mintea cu fericire i iubire. Venicia i viaa etern strlucesc in mintea ta, deoarece
Gndul lui Dumnezeu nu te-a prsit i continua s stea cu tine.

Cine i-ar refuza sigurana i pacea, bucuria,vindecarea i pacea miii, odihna linitit,
calma deteptare, dac ar recunoate unde i au ele locul? Nu s-ar pregti pe loc s
plece unde se gsesc, abandonnd orice altceva ca lipsit de valoare n comparaie cu ele?
i, odata ce le-a gsit, nu s-ar asigura c vor rmne cu el i el cu ele?

Nu nega Cerul. i aparine azi, doar trebuie s l ceri. i nu este nevoie s percepi,
nainte de venirea lui la tine, nici ct de mare este darul, nici ct de schimbat i va fi
mintea. Cere s primeti, i i..e bun dat. Convingerea st n el. Pn nu l primeti
bucuros ca al tu, incertitudinea rmne. Dar Dumnezeu e drept. Certitudinea nu e o
cerin pentru a primi ceea ce numai acceptarea ta i poate da.

Cere cu ardoare. Nu e nevoie s fii sigur c ceri singurul lucru pe care l vrei. Dar, cnd
vei primi, vei fi sigur c ai comoara pe care ai cutat-o ntotdeauna. Ce ai da atunci n
schimbul ei? Ce te-ar determina acum s o lai s piar din viziunea ta cuprins de
extaz? Cci vederea ei arat c ai dat orbirea ta pe ochii vztori ai lui Cristos; c
mintea ta a ajuns s lepede negarea i s accepte Gndul lui Dumnezeu ca motenirea ta.

Acum, toat ndoiala a trecut, sfritul cltoriei a devenit lucru cert i i s-a dat
mntuire. Acum, puterea lui Cristos este in mintea ta, s vindece cum ai fost vindecat i
tu. Cci te numeri acum printre mntuitorii lumii. Acolo e destinul tu, i nicieri
altundeva. Ar consimi oare Dumnezeu s i lase Fiul s rmn dea pururea
nfometat pentru c neag hrana de care are nevoie s triasc? "Abundena i are
locul n el, iar privaiunea nu l poate rupe de cminul lui i de Iubirea lui Dumnezeu
care i asigur subzistena.

Exerseaz astzi cu speran. Cci sperana e ntr-adevr justificata. ndoielile tale nu
au nteles, cci Dumnezeu e cert. Iar Gndul de Dumnezeu nu e absent niciodat.
Certitudinea trebuie s i aib locul n tine, care eti gazda Lui. Cursul acesta nltur
toate ndoielile pe care le-ai pus ntre El i certitudinea ta n ce l privete.

31
Contm pe Dumnezeu s ne dea certitudine, i nu pe noi nie. i exersm n,Numele
Lui, dup cum ne ndrum Cuvntul Lui facem. Certitudinea Lui e mai presus de toate
ndoielile noastre.Iubirea Lui rmne mai presus de toate fricile noastre. Gndul de
Dumnezeu continu s fie mai presus de toate visele i n minile noastre, dup cum e
Voia Lui.



Mi s-au ncredintat darurile lui Dumnezeu

i s-au dat lucrurile toate. ncrederea lui Dumnezeu n tine e limitat. El Ii cunoate
Fiul. i d fr excepie, nereinnd din ce poate contribui la fericirea ta. Si totui, dac
voia ta nu e una cu a Lui, darurile Lui nu sunt primite. Dar ce te-ar face s crezi ca
exist o alt voie dect a Lui?

Iat paradoxul care st la baza facerii lumii. Lumea aceasta e Voia lui Dumnezeu, aa c
nu este real. Dar cei ce o considera real trebuie s mai cread i c exist o alt voie,
una care duce la efecte opuse celor pe care le voiete El. Un lucru chiar
imposibil; fiecare minte care vede lumea i o consider cert, solid, de ncredere i
adevrat crede n doi creatori - sau ntr-unul singur ; el. ns niciodat ntr-un singur
Dumnezeu.

Darurile lui Dumnezeu nu i sunt acceptabile celui ce n asemenea convingeri bizare. EI
trebuie s cread c a accepta darurile lui Dumnezeu - orict de evidente ar deveni,
orict de insistent ar fi chemat s le revendice ale lui - nseamn a fi fortat s te trdezi
pe tine nsui. Trebuie s le nege prezena, s contrazic adevrul i s sufere ca s
pstreze lumea pe care a fcut-o.

Aici e unicul cmin pe care crede c l tie. Aici e unica sigur pe care crede c o poate
gsi. Fr lumea pe care a fcut-o, e un p scris, lipsit de adpost i plin de spaim. Nu i
d seama c tocmai aici e plin de spaim i lipsit de adpost, un proscris ce rtcete atit
de departe de cas i de atta timp, nct nu i d seama c a uitat de unde a venit, unde
se duce i chiar i cine este.

i totui, n rtcirile lui singuratice i fr sens, darurile lui Dumnezeu merg cu el, fr
ca el s tie. Nu poate s le piard. Dar nu vrea s se uite la ce i s-a dat. Rtcete n
continuare, contient de zdrnicia pe care o vede peste tot n jurul lui, percepnd cum
i puinul pe care l are nu face dect s se mpuineze, pe msur ce nainteaz spre
32
nicieri. Cu toate acestea, continu s rtceasc nenorocit i srac, singur dei
Dumnezeu e cu el, i are o comoar att de mare, nct tot ce conine lumea e fr
valoare n faa imensitii ei.

Pare o figur jalnic: frnt, epuizat, cu nite haine zdrenuite i picioare sngernde din
cauza drumului pietros pe care merge. Nu exist cineva care s nu se fi identificat cu el,
cci toti cei care vin aici au parcurs drumul pe care l strbate el i au simit nfrngerea
i dezndejdea aa cum le simte i el. Dar el este chiar tragic, cnd vezi ca urmeaz calea
pe care i-a ales-o i c nu trebuie dect s i dea seama Cine merge cu el i s i
deschid comorile ca s fie liber?

Iat sinele pe care l-ai ales, cel pe care l-ai fcut s nlocuiasc realitatea. Iat sinele pe
care l aperi cu slbticie mpotriva oricrei raiuni, a fiecrei dovezi i a tuturor
mrturiilor care pot s i arate ca acesta nu eti tu. Nu le bagi n seam. Continui s
mergi pe calea hotrt, cu ochi plecai, ca nu cumva s ntrezreti adevrul i s fii
scapat de autoamgire i eliberat.

Te chirceti de fric s nu cumva s simi pe umr atingerea lui Cristos i s percepi
cum te ndrum blnda Lui mn s i priveti darurile. Cum ai putea atunci s i
proclami srcia n exil? El te-ar face s rzi de aceast percepie de sine. Unde e atunci
mila de sine? i ce se va alege din toat tragedia pe care ai urmrit s i-o faci cui
Dumnezeu i-a hrzit numai bucurie?

Te-a npdit acum frica-i strveche i te-a ajuns dreptatea, n sfarit. Mna lui Cristos
te-a atins pe umr i simi c nu eti singur. i-a trecut prin minte chiar c sinele
nenorocit care ai crezut c eti se poate s nu fie Identitatea ta. Poate Cuvntul lui
Dumnezeu e mai devrat dect al tu. Poate c darurile pe care i le face El sunt reale.
Poate c nu L-a pclit chiar ntru totul planul tu de-a-I ine Fiul tr-o uitare adnc i
de-a merge pe drumul pe care l-ai ales fr Sinele tu.


Voia lui Dumnezeu nu se opune. Ea pur i simplu este. Nu pe Dumnezeu L-ai nctuat
n planul tu de-a-i pierde Sinele. EI nu tie de un plan att de strin de Voia Lui. A
existat o nevoie pe care El nu a neles-o i la care a dat un Rspuns. Att. Iar tu, cruia
i s-a dat acest Rspuns, nu mai ai nevoie de altceva dect de att.

Acum trim, cci acum nu putem muri. Dorinei de moarte i s-a rspuns, iar vederea
care a privit-o a fost nlocuit acum cu o viziune care percepe c nu eti ce pretinzi a fi.
Cu tine merge Cel Care ii rspunde cu blndee la toate fricile cu aceast replic plin
de indurare: "Nu e aa". De fiecare dat cnd te apas gndul srciei, ,El i arat toate
33
darurile pe care le ai, i i vorbete de Tovrraia Lui cnd te percepi singur i
nfricoat.

Dar i mai amintete nc un lucru de care ai uitat. Cci atingerea Lui te-a fcut
asemenea Lui. Darurile pe care le ai nu sunt numai pentru tine. Ce a venit s i ofere El,
trebuie acum s nvei s dai.

Iat lecia pe care o conine gestul Lui de-a da, cci El te-a mntuit de solitudinea pe
care ai urmrit s o faci ca s te ascunzi n ea de Dumnezeu. EI i-a adus aminte de toate
darurile pe care i le-a dat Dumnezeu. i i vorbete, totodat, de ceea ce devine voia ta
cnd accepi aceste daruri i recunoti c i aparin.

Darurile sunt ale tale, puse n grija ta, ca s le dai tuturor celor ce au ales drumul solitar
de care tu ai scpat. Ei nu neleg c nu caut dect s i realizeze propriile dorine. Tu
eti cel care i nva acum. Cci ai nvat de la Cristos c au de strbtut o alt cale.
nva-i artndu-le fericirea care le revine celor ce simt atingerea lui Cristos i
recunosc darurile lui Dumnezeu. Nu lsa mhnirea s te ispiteasc s fii necredincios
ncrederii tale.

Suspinele tale vor trda acum speranele celor care i ateapt eliberarea de la tine.
Lacrimile tale sunt ale lor. Dac eti bolnav, nu faci dect s refuzi vindecarea lor.
Lucrul de care i-e fric nu face dect s i nvee c fricile lor sunt justificate. Mna ta
devine dttoarea atingerii lui Cristos, schimbarea mentalitii tale devine dovada c
cine accept darurile lui Dumnezeu nu poate s sufere niciodat. i s-a ncredintat
eliberarea lumii de durere.

Nu o trda. Devino o dovad vie pentru ce poate atingerea lui Cristos s le ofere tuturor.
Dumnezeu i-a ncredinat toate darurile Lui. Mrturisete, cu fericirea ta, ct de
transformat devine mintea care alege s accepte darurile Lui i s simt atingerea lui
Cristos. Iat ce misiune ai acum. Cci Dumnezeu ncredinteaz druirea darurilor Lui
tuturor celor care le-au primit. El i-a mprtit bucuria cu tine. Iar acum mergi s o
mprteti cu lumea.



Exist o singur via, i pe aceasta o mprtesc cu Dumnezeu

34
Nu exist diferite feluri de via, cci viaa e ca adevrul. Nu are gradaii. E singura
condiie pe care o mprtete tot ce a creat Dumnezeu. Ca toate Gndurile Lui, nu are
opus. Nu exist moarte pentru c ce a creat Dumnezeu mprtete viaa Lui. Nu exist
moarte pentru c nu exist opus la Dumnezeu. Nu exist moarte pentru c Tatl i Fiul
una sunt.

In lumea aceasta pare s existe o stare care e opusul vieii. Tu o numeti moarte. Dar am
nvat c ideea morii ia multe forme. E singura idee subiacent tuturor sentimentelor
care nu sunt suprem de fericite. E semnalul de alarm la care rspunzi cu orice reace
care nu e bucurie deplin. Toat mhnirea, pierderea, neliniea, suferina durerea, chiar
i un mic suspin de istovire, o uor jen sau cea mai mic ncruntare adeveresc
moartea. i neag astfel faptul c trieti.

Crezi c moartea ine de trup. Dar nu e dect o idee, irelevant pentru tot ce e
considerat de natur fizic. Un gnd este n minte. i poate fi aplicat apoi dup cum l
dirijeaz mintea. Dar originea lui e Jocul unde trebuie schimbat, dac se petrece vreo
schimbare. Ideile nu i prsesc sursa. Accentul pus pe aceast idee n cursul acesta se
datoreaz poziiei ei centrale n ncercrile noastre de-a-i schimba mentalitatea despre
tine. Este motivul pentru care poi vindeca. Este cauza vindecrii. Iat de ce nu poi s
mori. Adevrul ei a stabilit c eti una cu Dumnezeu.

Moartea e gndul c eti separat de Creatorul tu. E credina potrivit creia condiiile se
schimb, sentimentele alterneaz datoirit unor cauze pe care nu le poi controla, pe
care nu le-ai fcut tu i pe care nu le poi schimba niciodat. E credina fix c ideile i
pot prsi sursa i c pot prelua caliti pe care nu le conine sursa, devenind diferite de
originea lor, deosebite de ea att calitativ, ct i ca distan, timp i form.

Moartea nu poate decurge din via. Ideile rmn unite cu sursa lor. Ele pot extinde tot
ce conine sursa lor. n aceast privin, ele se pot ntrece cu mult pe ele nsei. Dar nu
pot da natere la ceva ce nu le-a fost dat niciodat. Aa cum sunt fcute, tot aa vor i
face. Aa cum s-au nscut, tot aa vor i nate. i, de unde au venit, acolo se vor i
ntoarce.

Mintea poate socoti c doarme, dar atta tot. Ea nu poate schimba ce e starea ei de
trezie. Nu poate face un trup, nici nu poate sta ntr-un trup. Ce e strin de minte nu
exist, pentru c nu are Surs. Cci mintea creeaz toate lucrurile care sunt i nu le
poate conferi atribute care i lipsesc ei, nici nu i poate schimba venica stare mental.
Ea nu poate face ce e fizic. Ce pare s moar nu e dect indiciul c mintea doarme.

35
Opusul vieii nu poate fi dect o alt form de via. Ca atare, poate fi reconciliat cu ce
a creat-o, pentru c nu e opusul ei n adevr. Forma ei se poate schimba; poate s par a
fi ce nu e. Dar mintea este minte, treaz sau dormind. Nu e opusul ei nici n cele create,
nici n ce pare s fureasc atunci cnd crede c doarme.

Dumnezeu creaz numai minte treaz. EI nu doarme, iar creaiile Lui nu pot nici s
mprteasc ce nu d El, nici s fureasc nite condiii pe care nu le mprtete El
cu ele. Gndul morii nu e opusul gndurilor vieii. De-a pururi neopuse de opui de
orice fel, Gndurile lui Dumnezeu rmn de-a pururi imuabile, cu puterea de-a se
extinde de-a pururi imuabil, i totui n cadrul lor, cci ele sunt pretutindeni.

Ce pare a fi opusul vieii pur i simplu doarme. Cnd mintea alege s fie ce nu e i s i
aroge o putere strin pe care nu o are, o stare strin n care nu poate intra sau o
condiie fals care nu e n Sursa ei,ea pare pur i simplu s aipeasc un pic. In somn,
viseaz timpul, un interval n care ce pare s se ntmple nu s-a petrecut nicicnd,
schimbrile pricinuite sunt lipsite de substan i toate ntmplrile nu sunt niciunde.
Cnd se trezete, mintea continu s fie cum a fost mereu.

S fim azi copii ai adevrului i s nu ne negm sfnta motenire.Viaa noastr nu e cum
ne-o nchipuim. Oare cine schimb viaa doar pentru c i nchide ochii, sau cine se
preface n ce nu e pentru c doarme i vede n vise un opus la ce e el? Astzi nu vom cere
moarte sub nicio form. i nu vom lsa nite nchipuii opui ai vieii s stea nici mcar o
clip acolo unde Gndul vieii venice a fost pus de Insui Dumnezeu.

Azi ne strduim s i pstrm sfntul cmin aa cum l-a stabilit i cum l voiete n vecii
vecilor. El e Domn peste ce gndim azi. i, n Gndurile Lui, care nu au opus, nelegem
c exist o singur via i c pe aceasta o mprtim cu El, cu toat creaia i, totodat,
cu gndurile celor pe care i-a creat ntr-o unitate a vieii ce nu se poate separa prin
moarte, prsind Sursa vieii din care a venit.

Imprtim o singur via pentru c avem o singur Surs, o Surs din care ne provine
perfeciunea, rmnnd mereu n minile sfinte pe care El le-a creat perfecte. Suntem
aceiai, azi, ieri i n veci.

O minte adormit trebuie s se trezeasc atunci cnd i vede perfeciunea oglindindu-L
pe Domnul vieii ntr-un mod att de perfect, nct trece firesc n ce e reflectat acolo. Iar
acum nu mai e o simpl reflecie. Cci devine lucrul reflectat i lumina care face
reflecia posibil. Acum nu mai e nevoie de nicio viziune. Cci mintea trezit este o
minte care i cunoate Sursa, Sinele, Sfinenia.

36


Harul Tu mi este dat. l revendic acum

Dumnezeu ne vorbete. S nu i vorbim i noi? El nu este distant. Nu face nicio ncercare
s Se ascund de noi. Noi ncercm s ne asccndem de El i suferim de amgire. El
rmne ntru totul accesibil.

i iubete Fiul. Nu exis! alt certitudine n afar de aceasta, dar aceasta este de ajuns.
El Ii va iubi Fiul de-a pururi. Cnd rmne adormit, El l iubete n continuare.Iar,
cnd i se trezete mintea, El l iubete cu o Iubire de-a pururi neschimbtoare.

Dac ai cunoate semnificaia Iubirii Lui, sperana i ar fi cu neputin. Cci sperana ar
fi satisfcut pentru iar disperarea de orice fel ar fi de neconceput. Harul Lui este
punsul Lui la toat disperarea, cci n el st amintirea Iubirii Lui. Oare nu ar da El
bucuros mijloacele prin care se recunoate Voia? Harul Lui este al tu prin
recunoaterea acestui lucru. Iar amintirea Lui se trezete n mintea care cere de la El
mijloacele prin care somnul ei ia sfrit.

Astzi cerem de la Dumnezeu darul pe care l-a pstrat cu cea mai mare grij n inimile
noastre, ateptnd s l adeverim. Acesta esre darul prin care Dumnezeu Se apleac
pn la noi i ne ridic, fcnd El nsui ultimul pas al mntuirii. CU excepia acestui
pas, toi paii se nva, sub ndrumarea Vocii Lui. Dar, n final, El Insui vine, ne ia n
propriile Lui Brae i nltur pienjeniul somnului nostru, Darul harului Su e mai
mult dect un rspuns. Cci restabilete toate amintirile pe care mintea adormit le-a
uitat, toat certitudinea n ce privete semnificaia Iubirii.

Dumnezeu Ii iubete Fiul. Roag-L acum s i dea mijloacele prin care lumea aceasta
va disprea, i viziunea va veni mai nti urmat la numai o clip de cunoatere. Cci n
har vezi o lumin care nvluie lumea ntreag n iubire i vezi cum dispare frica de pe
fiecare fa n timp ce inimile se nal i revendic lumina ca a lor. Ce rmne acum s
mai amne Cerul chiar i o clipit? Ce mai rmne nefcut cnd iertarea i se aterne
peste toate?

Ziua de azi e nou i sfnt, cci primim ce ni s-a dat. Credina noastr st n Cel Care
ne d, nu n propria noastr acceptare. Ne recunoatem greelile, dar Cel Care nu tie de
greeal e totui Cel Care rspunde greelilor noastre, dndu-ne mijloacele de-a le
lepda i de-a ne nla la El cu recunotin i iubire.
37

Iar El coboar s ne ntlneasc, n timp ce noi venim la El. Cci, ce ne-a pregtit, ne d
i noi primim. Iat care e Voia Lui, pentru c i iubete Fiul.Lui ne rugm astzi,
restituind doar cuvntul pe care ni l-a dat prin Propria Lui Voce, Cuvntul Lui, Iubirea
Lui:

Harul Tu mi este dat. I revendic acum. Tat, la Tine vin. i Tu vei veni la mine, cel ce te
roag. Eu sunt Fiul pe care l iubeti.



Prin har triesc. Prin har sunt eliberat

Harul e un aspect al Iubirii lui Dumnezeu foarte asemntor strii care domneste n
unitatea adevrului. E cea mai nalt aspiraie a lumii, cci duce cu totul dincolo de
lume. Dei ntrece nvtarea este obiectivul nvrii, cci harul nu poate veni pn nu se
pregtete mintea pentru adevrata acceptare. Harulle devine pe loc celor care au
pregtit o mas unde poate fi aezat cu gingie i pri mit de bunvoie; un altar curat i
sfnt pentru acest dar.

Harul e acceptarea Iubirii lui Dumnezeu ntr-o lume a urii i a fricii aparente. Numai
prin har dispar frica i ura, cci harul prezinta o alt stare att de opus la tot ce
conine lumea, nct cei ale cror mini, sunt luminate de darul harului nu pot s cread
c lumea fricii e realitate.
Harul nu se nva. Ultimul pas trebuie s treac dincolo de toat nvarea. Harul nu e
obiectivul pe care aspir s l ating acest curs.

Dar ne pregtim pentru har n sensul c o minte deschis poate s aud Deteptarea. Nu
e complet nchis la Vocea lui Dumnezeu devenit contient c exist lucruri pe care nu
le tie, aa c e gata s accepte o stare complet diferit de trirea cu care s-a familiarizat.

Am dat poate impresia c ne contrazicem afirmaia potrivit creia revelaia c Tatl i
Fiul sunt una s-a stabilit deja. Dar am mai spus c mintea determin cnd va fi
momentul respectiv i c l-a i determinat. i totui, te ndemnm din rsputeri s stai
mrturie pentru Cuvntul lui Dumnezeu, pentru a grbi trirea adevrului i a-i
accelera sosirea n fiecare minte care recunoate efectele adevrului asupra ta.

38
Unitatea este pur i simplu ideea c Dumnezeu este. i, n Fiina Lui, El cuprinde toate
lucrurile. Nicio minte nu conine altceva dect pe El. Spunem "Dumnezeu este" i apoi
tcem, cci - n cunoaterea' aceasta - cuvintele nu au niciun nteles. Nu sunt buze s le
rosteasc, i nicio parte a minii suficient de distinct s se simt contient acum de
ceva ne-ea..S-a unit cu Sursa ei. i, exact ca Sursa ei, ea pur i simplu este.

Nu e ceva despre care poi vorbi sau scrie, i nici ceva la care s te poi gndi. E ceva ce
vine n fiecare minte cnd s-a dat complet i s-a primit complet recunoaterea total c
voia ei e a lui Dumnezeu.

E ceva ce readuce mintea n prezentul nesfrit, unde trecutul ;i viitorul sunt de
neconceput. E ceva ce depete mntuirea, ceva ce st dincolo de ideea de timp, de
iertare i de sfnta fa a lui Cristos.Fiullui Dumnezeu. a disprut pur i simplu n Tatl
su, exact ca fatI su n el. Lumea nu a existat deloc. Venicia rmne o stare
constant.

Asta e ceva ce depete trirea pe care ncercm s o grbim.

Dar iertarea, predat i nvat, aduce cu ea tririle care adeveresc c se apropie acum
momentul stabilit de minte s abandoneze totul n afar de asta. Nu l grbim, de parc
ce vei oferi a fost ascuns de Cel Ce ne pred semnificaia iertrii.

Toat nvarea a fost deja n Mintea Lui, desvrit i deplin.EI a recunoscut tot ce
ar avea timpul de dat i a dat totul tuturor minilor, ca fiecare s. poat hotr - dintr-un
punct n care timpul s-a sfrit - cnd va fi eliberat pentru revelaie i venicie. Am
spus deja de cteva ori c nu faci dect s ntreprinzi o cltorie gata ncheiat.

Cci unitatea trebuie s fie aici. Indiferent care ar fi momentul pe are care i l-a stabilit
mintea pentru revelaie, el e total irelevant pentru ceea ce trebuie s fie o stare
constant, de-a pururi cum a fost mereu, ramnnd de-a pururi aa cum e acum. Noi ne
prelum pur i simlu rolul desemnat demult, pe deplin recunoscut ca perfect ndeplinit
de Cel Ce a scris scenariul mntuirii n Numele Creatorului Su si n Numele Fiului
Creatorului Su.

Nu e nevoie s aducem lmuriri suplimentare pentru ceva ce nimeni de aici nu poate s
neleag. Cnd va veni revelaia unitii tale, se va cunoate i nelege pe deplin. Acum
avem de muncit, entru c cei aflai n timp pot vorbi de lucruri de dincolo i pot ascuIta
cuvinte care ncearc s explice c ceea ce st nc s vin a ai trecut. Oare ce neles
pot s transmit cuvintele acestea celor ce stau c s numere orele, i se scoal, lucreaz
i se culc n funcie de mersul lor?
39

Ajunge, atunci, c ai de muncit pentru a-i juca rolul. Sfritul trebuie s i rmn
obscur pn nu nchei de fcut partea ce i revine. Nu conteaz. Cci de partea ta
continu s depind tot restul. Cnd preiei rolul care i s-a desemnat, mntuirea se
apropie nc un pic de fiecare inim incert care nu bate nc la unison cu umnezeu.

Iertarea este tema principal care strbate mntuirea de la cap la coad, inndu-i toate
prile n relaii semnificative, cursul direcionat i rezultatul sigur. Iar acum cerem har,
darul final pe care l poate acorda mntuirea. Trirea pe care o aduce harul se va sfri
n timp, cci harul prefigureaz Cerul, dar nu nlocuiete ideea de timp ect pentru
puin vreme.

Intervalul acesta este de ajuns. Aici se depun miracolele, s le napoiezi din clipe sfinte
pe care le primeti, prin har n trirea ta, tuturor celor ce vd lumina care struie pe
faa ta. Ce s fie faa lui Cristos, dac nu faa celui ce a intrat o clip n venicie i a adus
de acolo, ca s binecuvnteze lumea, o reflecie clar a unittii pe care a simit-o timp de
o clip? Cum ai putea s o dobndeti, n sfri pentru totdeauna, ct timp o parte din
tine rmne pe dinafar,.netiutoare, netrezit i avnd nevoie de tine ca martor al
adevrului?

Fii recunosctor c te ntorci, pe ct ai fost de bucuros s pleci o clip, i accept
darurile pe care i le-a procurat harul. Le aduci napoi la tine nsui. Iar revelaia nu e
cu mult n urm. Venirea ei este asigurat. Cerem har i trirea care vine din har.
Primim cu bucurie eliberarea pe care le-o ofer tuturor. Nu cerem ce nu e de cerut.Nu
ne uitm mai departe de ce poate da harul. Cci asta putem da n harul care ne-a fost
dat.

Ce ne propunem azi s nvm nu merge mai departe de aceast rugciune. In lume
ns, ce poate fi mai mult dect ce i cerem azi Celui Care d harul pe care l cerem,
dup cum i s-a dat i Lui?

Prin har triesc. Prin har sunt eliberat.
Prin har dau. Prin har voi elibera.



40

Nu exist cruzime n Dumnezeu i nici n minte

Nimeni nu atac fr intenia de-a leza. Asta nu poate avea excepie. Cnd crezi c ataci
n legitim aprare, dai de neles c fi crud e o protecie; c eti n siguran datorit
cruzimii. Dai de neles c a leza pe altcineva i aduce libertate. i c a ataca nseamna a
da starea n care te afli pe ceva mai bun, mai sigur, mai ferit de invazii periculoase i de
fric.

Ce smintit e ideea c a ataca nseamn a te apra mpotriva fricii ! Cci aici e zmislit
frica, i cu snge e hrnit s creasc i s dospeasc i s pocneasc. Aa ocroteti frica,
nu scapi de ea. Ast nvm o lecie care te poate scuti de mai multe amnri i chinuri
inutile dect i poi imagina. Iat-o:

Tu faci lucrul de care te aperi i, aprndu-te de el, l faci real i inevitabil. Depune-i
armele, cci numai atunci percepi c este fals.

Pari s ataci dumanul din afar. Dar aprarea ta i furnizeaz un duman interior; un
gnd strin care se rzboiete cu tine i te priveaz de pace, mprindu-i mintea n
dou tabere care par total ireconciliabile. Cci iubirea are acum un "duman", un opus;
ia frica, strinul, are nevoie acum de aprarea ta mpotriva ameninri pe care o
prezint ceea ce eti cu adevrat.

Dac te gndeti atent prin ce mijloace nchipuita ta autoaprare ajunge s i croiasc
drumul ei imaginar, vei percepe premisele care stau la baza ideii. n primul rnd, e
evident c ideile trebuie s i prseasc sursa, cci tu eti cel care lanseaz atacul i
trebuie s i prseasc sursa, cci tu esti cel care lanseaya atacul si trebuie sa l fi
conceput mai nti. Ataci ns n afara ta, i i separi mintea de cel ce urmeaz s fie
atacat, pe deplin ncredinat c dezbinarea pe care ai fcut-o e real.

n al doilea rnd, atributele iubirii sunt conferite "dumanului" ei. Cci frica devine
sigurana ta i protectoarea pcii tale, la care vii s i caui alinarea, s scapi de ndoieli
despre puterea ta i s i gseti sperana odihnei ntr-o linite fr vise. i, n timp ce
iubirea e jupuit de ce i aparine ei i numai ei, iubirea e nzestrat cu atribute ale fricii.
Cci iubirea i-ar cere s renuni la toat aprarea ca la o simpl prostie. i atunci
armele tale chiar c s-ar face pulbere i praf.

Cci asta i sunt.

41
Cu iubirea prefcut n duman, cruzimea trebuie s devin un dumnezeu. Iar
dumnezeii pretind de la cei ce Ii se nchin s se supun dictatelor lor i s refuze s le
pun sub semnul ntrebrii. Celor ce ntreab dac preteniile sunt rezonabile sau
sntoase li aplic nendurtor o pedeaps aspr. Dumanii lor sunt cei nerezonabili i
demeni, n timp ce ei sunt ntotdeauna milostivi i drepi.

Astzi privim impariali dumnezeul acesta crud. i remarcm c, dei buzele i sunt
mnjite de snge i pare s neasc foc din el, nu e fcut dect din piatr. Nu poate
face nimic. Nu e nevoie s sfidm puterea. Nu are aa ceva. Iar cei care i vd n el
sigurana nu au niciun pzitor, nicio putere la care s apeleze n caz de primejdie i
niciun otean vnjos care s se bat pentru ei.

Acest moment poate fi groaznic. Dar poate fi i clipa eliberarii tale dintr-o robie
abject. Stnd dinaintea acestui idol, vzndu-l exact aa cum este, alegi. 0are i vei
restitui iubirii ce ai cutat:s i smulgi i s aezi n faa acestei buci de piatr fr
minte? Sau i vei face un alt Idol pentru a-l nlocui ? Caci dumnezeul cruzimii ia multe
forme. Poi gsi alta.

Dar s nu crezi c frica e modalitatea de-a scpa de toat frica. S ne amintim ce a
subliniat textul despre obstacolele din calea pcii .Ultimul, cel mai greu de crezut c nu
este nimic, i un obstacol aparent avnd nfiarea unui bloc solid, impenetrabil,
nfricotor i insurmontabil, e frica de Dumnezeu nsui. Iat premisa fundamental,
care nscuneaz gndul fricii la rang de dumnezeu. Cci frica e iubit de cei ce o
venereaz, iar iubirea pare s fie investit acum, cu cruzime.

De unde provine credina total dement n dumnezei ai rzbunrii? Iubirea nu i-a
confundat atributele cu ale fricii. Dar cei care nchin fricii trebuie s i perceap
propria confuzie n fricii; cruzimea ei acum ca parte din iubire. i ce devine mai
nfricotor dect nsi Inima Iubirii? Sngele pare s fie pe Buzele Lui, focul vine de
la El. i e mai ngrozitor dect orice, de o cruzime de neconceput, trznindu-i pe toi
care l recunosc ca Dumnezeul lor.

Ce alegi astzi e cert. Cci priveti pentru ultima oar aceast bucat de piatr cioplit
pe care ai fcut-o, i nu i mai spui dumnezeu.

Ai mai ajuns n acest loc, dar ai ales ca dumnezeul acesta crud s rmn cu tine sub
nc o form. Aa c frica de Dumnezeu s-a ntors i ea cu tine. De data aceasta o lai
acolo. i, uurat de povara ei, te ntorci ntr-o lume nou pe care nu o vezi cu ochii ei
nevztori, ci cu viziune a pe care i-a redat-o alegerea ta. .

42
Acum, ochii ti i aparin lui Cristos, i El privete acum prin ei. Acum, vocea ta i
aparine lui Dumnezeu i e ecoul alei Sale. i, tot acum, inima ta rmne mpcat
pentru totdeauna. L-ai ales pe El n locul idolilor, iar atributele tale, date de Creatorul
tu, i sunt restituite n sfrit. Chemarea pentru Dumnezeu s-a auzit i i-a primit
rspunsul. Acum, frica a fcut loc iubirii, n timp ce Dumnezeu nsui nlocuiete
cruzimea.

Tat, suntem ca Tine. Nici strop de Cruzime nu zace n noi, cci nu e nici strop de ea n
Tine. Pacea Ta e a noastr. i binecuvntm lumea cu ce am primit numai de la Tine. Mai
alegem o dat, alegnd pentru toi fraii notri, tiind c sunt una cu noi. Le aducem
mntuirea Ta, dup cum am primit-o acum. i aducem mulumiri celor ce ne ntregesc. n
ei vedem slava Ta i n ei ne gsim pacea. Sfini suntem pentru c Sfinenia Ta ne-a
eliberat. i aducem mulumiri. Amin.





-
Introducere

Acum recapitulm din nou. De data aceasta suntem gata s dedicm mai mult timp i
efort lucrului pe care l ntreprindem. Recunoatem c ne pregtim pentru o alt faz a
nelegerii. Vrem s facem acest pas cu totul, ca s naintm, din nou, mai siguri, mai
sinceri i mai credincioi. Paii nu ne-au fost neovielnici, i ndoielile ne-au fcut s
naintm ncet i incert pe fgaul pe care ni-l prezint acest curs. Acum ns iubim
pasul, cci ne apropiem de o certitudine mai mare, de un scop mai ferm i de un el mai
sigur.

Tat, f-ne paii fermi. F s ne amueasc ndoielile, s ni se potoleasc minile, i apoi
vorbete-ne. Nu avem cuvinte s Iti dm. Vrem doar s ascultm Cuvntul Tu i s ni-l
nsuim. Indrum-ne eforturile de-a exersa, aa cum i ndrum un tat copilaul pe un
fga pe care acesta nu l nelege. i totui, l urmeaz, sigur c e ocrotit pentru c tatL
merge chiar n faa lui.

43
Aa c Ii aducem Tie eforturile noastre de-a exersa. i, dac ne vom poticni, Tu ne vei
ridica. Dac uitm drumul, contm pe sigura Ta aducere aminte. Ne vom abate din drum,
dar Tu nu vei uita s ne chemi napoi. Grbete-ne acum paii, ca s venim mai sigur i
mai grabnic la Tine. i acceptm Cuvntul pe care ni-l oferi s ne unifice exerciiile, n
timp ce recapitulm gndurile pe care ni le-ai dat.

Iat gndul care va precede gndurile pe care le recapitulm. Fiecare dintre ele
lmurete cte un aspect al acestui gnd sau l ajut s devin mai semnificativ, mai
personal i mai adevrat, mai apt s descrie sfntul Sine pe care l mprtim i pe care
ne pregtim acum s l cunoatem din nou:

Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu.

Doar Sinele acesta cunoate Iubirea. Doar Sinele acesta e ntru totul consecvent n
Gndurile Sale; i cunoate Creatorul, Se nelege pe Sine, e perfect n cunoaterea Sa i
n Iubirea Sa, i nu deviaz niciodat de la starea Sa constant de uniune cu Tatl Su i
cu Sine nsui.

Iat ce ne ateapt la captul cltoriei. Fiecare pas pe care l facem ne aduce un pic mai
aproape de el. Recapitularea de fa va scurta timpul incomensurabil, dac inem minte
c acesta rmne obiectivul nostru i c, exersnd, tocmai de asta ne apropiem. S ne
ridicm inimile din colb la via, amintindu-ne c asta ni s-a fgduit i c tocmai de
asta ni s-a trimis cursul, s ne deschid calea luminii i s ne nvee, pas cu pas, cum s
revenim la Sinele venic pe care am crezut c L-am pierdut.

Eu fac cltoria cu tine. Cci i mprtesc ndoielile i fricile o vreme, ca s poi veni
la mine, care recunosc calea pe care se nfrng toate frieile i ndoielile. Mergem
mpreun i trebuie s neleg incertitudinea i durerea, dei tiu c nu au niciun neles.
Dar un mntuitor trebuie s rmn cu cei pe care i nva, vznd ce vd i ei, dar
innd minte totodat ce drum l-a scos afar, i te va scoate acum pe tine, odat cu el.
Fiul lui Dumnezeu e rstignit pn nu strbai drumul cu mine.

nvierea mea revine de fiecare dat cnd mi duc cu bine cte un frate la locul unde
cltoria e ncheiat i uitat. M rennoiesc de fiecare dat cte un frate nva c exist
o cale de ieire din durere i din chin. Renasc de fiecare dat mintea cte unui frate se
ndreapt spre lumina din el i m caut. Nu am uitat pe nimeni. Ajut-m acum s te
conduc napoi la locul unde a nceput cltoria, s mai alegi o dat, cu mine.

Elibereaz-m exersnd nc o dat gndurile pe care i le-am adus de la Cel Care i
vede nevoia crunt i cunoate rspunsul pe care i l-a dat Dumnezeu. Impreun
44
recapitulm aceste gnduri. Impreun le consacrm timpul i efortul nostru. i
mpreun le vom preda frailor notri. Dumnezeu nu vrea Cerul s fie incomplet. Cerul
te ateapt, ca mine. Sunt incomplet fr partea ta din mine. i, n timp ce m
rentregesc, ne ndreptm spre strbuna noastr cas, pregtit pentru noi dinainte de-a
fi timpul i pstrat neschimbat de timp, imaculat i sigur, cum va fi n final cnd
timpul se va isprvi.

Aa c las recapitularea de fa s fie darul pe care mi-l dai. Cci de atta am nevoie s
auzi cuvintele pe care le rostesc i s le dai lumii. Tu eti vocea mea, ochii mei, picioarele
mele, minile mele prin care mntuiesc lumea. Sinele din care te chem nu e dect al tu.
La El mergem mpreun, Ia mna fratelui tu, cci nu e o cale pe care o strbatem
singuri. n fratele tu merg cu tine i tu cu mine. TatI nostru i voiete Fiul una cu El.
Ce - din cte sunt i triesc - nu e atunci una cu tine?

Las recapitularea de fa s devin un timp n care mprtim o nou trire pentru
tine, i totui una ca timpul de veche, i chiar mai veche. Sfineasc-se Numele tu. Fie
slava ta de-a pururea nepngrit. i ntregimea ta acum deplin, cum a stabilit-o
Dumnezeu.

Tu eti Fiul Lui, ntregindu-l extensia cu a ta. Nu facem dect s exersm un adevr
strvechi, .pe care l-am tiut dinainte ca iluza s par a acapara lumea. i reamintim
lumii ca e libera de toate iluziile, de fiecare data cnd spunem:

Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu

Cu asta ne ncepem fiecare zi de recapitulare. Cu asta ne cepem i ne ncheiem fiecare
interval practic. i tot cu gndul acesta adormim, pentru a ne trezi din nou cu aceleai
cuvinte pe buze, s salutm o nou zi. Nu exist gnd recapitulat pe care s nu l
nvluim cu el, i folosim gndurile pentrp a-l ine viu n minte i limpede n amintire pe
tot parcursul zilei. In felul acesta, cnd vom ncheia aceast recapitulare, vom
recunoate adevrul cuvintelor pe care le rostim.

Cuvintele ns nu sunt dect nite auxiliare, care, cu excepia nceputului i sfritului
intervalelor practice, trebuie folosite.doar pentru a rechema mintea, dup nevoie, la
scopul ei. Ne punem credina n trirea care ne vine exersnd, i nu n mijloacele pe care
Ie folosim. Ateptm trirea si recunoatem c numai aici st puterea de convingere.
Folosim cuvintele i ncercm tot mereu s trecem dincolo de ele i s ajungem la
nelesul lor, care le depete cu mult sunetul. Sunetul se stinge i dispare, pe msura ce
ne apropiem de Sursa nelesului. i Aici ne gsim odihna.

45




Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu

1. (151) Toate lucrurile sunt ecouri ale Vocii pentru Dumnezeu.
Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu

2. (152) Puterea de decizie mi aparine.
Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu



Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu

1. (153) n neaprarea mea st sigurana mea.
Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu.

2. (154) M numr printre slujitorii lui Dumnezeu.
Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu.



Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu

1. (155) M voi da la o parte i l voi lsa pe El s m cluzeasc.
Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu.

46
2. (156) Merg cu Dumnezeu ntr-o sfinenie desvrit.
Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu.



Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu

1. (157) Vreau s intru acum n Prezena Lui.
Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu.

2. (158) Astzi nv s dau cum primesc.
Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu.



Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu

1. (159) Dau miracolele pe care le-am primit.
Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu.

2. (160) Sunt acas. Frica e strinul aici.
Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu.



Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu

1. (161) D-mi binecuvntarea ta, sfinte Fiu al lui Dumnezeu.
Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu.

47
2. (162) Sunt aa cum m-a creat Dumnezeu.
Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu.



Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu.

1. (163) Nu exist moarte. Fiul lui Dumnezeu e liber.
Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu.

2. (164) Acum suntem una cu Cel Care e Sursa noastr.
Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu.


Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu.

1. (165) Mintea mea s nu nege Gndul lui Dumnezeu.
Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu.

2. (166) Mi s-au ncredinat darurile lui Dumnezeu.
Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu.


Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu.

1. (167) Exist o singur via i pe aceea o mprtesc cu Dumnezeu.
Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu.

2. (168) Harul Tu mi este dat. l revendic
acum.
Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu.


Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu.
48

1. (169) Prin har triesc. Prin har sunt eliberat.
Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu.

2. (170) Nu exist cruzime n Dumnezeu i nici in mine.
Dumnezeu e numai Iubire i, de aceea, tot asta sunt i eu.



-

Urmtoarele cteva lecii vizeaz n mod deosebit consolidarea bunvoinei tale de-a-
i ntri angajamentul firav i de a-i contopi obiectivele rsfirate ntr-un singur el. Nu
i se cere nc druire total tot timpul. Dar i se cere s exersezi acum pentru a dobndi
sentimentul de pace pe care i-l va da acest angajament unificat, chiar i intermitent.
Tocmai trirea acestui sentiment te asigur c i vei da toat bunvoina s urmezi
fgaul trasat de curs.

Leciile noastre sunt ndreptate acum n mod concret spre orizonturi tot mai largi i
abordri tot mai directe ale obstacolelor speciale are i in viziunea ngust i prea
limitat s te lase s vezi valoarea obiectivului nostru. ncercm acum s nlturm
aceste obstacole, chiar i pentru scurt vreme. Cuvintele singure nu pot exprima
sentimentul de eliberare pe care l aduce nlturarea acestora. Dar trirea sentimentului
de libertate i de pace care vine cnd renuni la felul tu rigid de-a controla ce vezi
vorbete de la sine. Motivaia i se va intensifica att de mult, nct cuvintele devin de
mic importan. Vei fi sigur de ce vrei i de ce e lipsit de valoare.

Aa ne ncepem cltoria dincolo de cuvinte concentrndu-ne mai nti asupra
obstacolelor din calea progresului tu. Trirea existenei de dincolo de defensivitate
rmne de neatins ct timp o negi. Ea poate fi prezent, dar nu i poi accepta prezena.
De aceea, ncercm acum s depim - cte un pic n fiecare zi - toate mecanismele de
aprare. Mai mult de atta nu se cere, pentru c nu e nevoie de mai mult. Att va fi de
ajuns s garanteze c va veni i restul.
49


Am ncredere n fraii mei, care sunt una cu mine

Este esenial s ai ncredere n fraii ti pentru a-i stabili i a-i susine credina n
capacitatea ta de-a depi ndoiala i lipsa convingerii ferme n tine nsui. Cnd i ataci
un frate, proclami c este limitat de ce ai perceput n el. Nu te uii dincolo de greelile
lui. Ci le amplifici, fcnd din ele nite obstacole n calea contientizrii Sinelui care st
mai presus de propriile tale greeli i dincolo de pcatele aparente att ale lui, ct i ale
tale.

Percepia are un punct focal. Acesta face tot ce vezi s dea dovad de consecven.
Schimb-i acest punct focal, i ce vezi se va schimba n consecin. Viziunea i se va
muta acum s i acorde sprijinul elului care i l-a nlocuit pe cel anterior. Mut-i
focalizarea de pe pcatele fratelui tu, i vei simi pacea care vine din credina n -
nepctoenie. Aceast credin i primete singurul sprijin sigur din ce vezi n alii
dincolo de pcatele lor. Cci greelile lor, dac te focalizezi pe ele, sunt mrturii ale
pcatelor n tine. i nu vei trece de vederea lor i nu vei vedea nepctoenia de dincolo
de ele.

De aceea, n exerciiile de azi, lsm mai nti toate aceste mici puncte focale s
cedeze n faa marii noastre nevoi de-a ne lsa nepctoenia s devin evident. Ne
instruim minile c asta cutm i numai asta, doar o bucat de timp. Nu ne preocup
evenimentele noastre viitoare. i, n acest interval de timp n care exersm schimbarea
elului nostru, ce am vzut cu o clip mai devreme nu prezint interes pentru noi.
Cutm inocena i nimic altceva. O cutm fr nicio alt preocupare dect acum.

nglodarea ta n obiectivele tale trecute i viitoare i-a compromis ansele de succes.
Te-a preocupat foarte mult diferena extrem dintre obiectivele pentru care pledeaz
acest curs i cele pe care le-ai avut nainte. i te-ai ngrozit la gndul deprimant i
restrictiv c te vei rtci din nou, inevitabil, chiar dac se va ntmpla s reueti.

Cum poate asta s conteze? Cci trecutul nu mai e, iar viitorul e doar imaginat.
Preocuprile acestea nu sunt dect nite mecanisme de aprare mpotriva unei prezente
refocalizri perceptuale. i nimic mai mult. Lsm deoparte pentru o vreme aceste
limitri fr rost. Nu apelm la credine din trecut i ce vom crede nu va tbr acum
peste noi. Ne ncepem intervalele practice cu un singur el: acela de-a vedea
nepctoenia luntric.
50

Recunoatem c am pierdut acest obiectiv dac mnia ne mpiedic sub orice form.
i, dac ni se nzresc pcatele vreunui frate, focalizarea noastr ngustat ne va
restrnge vederea i ne va ndrepta ochii spre propriile noastre greeli, pe care le vom
amplifica i le vom numi pcatele noastre. Aa c, pentru o bucat de vreme, fr s
inem seama de trecut sau viitor, dac vor aprea asemenea obstacole, le vom depi
instruindu-ne minile s se refocalizeze, n timp ce spunem:

Nu asta vreau s vd.
Am ncredere n fraii mei, care sunt una cu mine.

i vom mai folosi gndul acesta pentru a ne proteja pe tot parcursul zilei. Nu
urmrim obiective de lung btaie. De fiecare dat cnd pare s se pun cte un
impediment n calea viziunii nepctoeniei noastre, nu cutm dect o suspendare de o
clip a nefericirii pe care o va aduce focalizarea asupra pcatului i care, necorectat,
rmne.

Nici fantezii nu cerem. Cci ce cutm s vedem este cu adevrat. i, focalizndu-ne
dincolo de greeli, vom ntrezri o lume total lipsit de pcat. Cnd asta e tot ce vrem s
vedem, cnd e tot ce cutm n numele percepiei adevrate, ochii lui Cristos vor fi,
inevitabil, ochii notri. i Iubirea pe care o simte El pentru noi devine i ea a noastr.
Acesta va deveni singurul lucru pe care l vedem reflectat n lume i n noi nine.

Lumea care ne-a proclamat pcatele odinioar devine dovada c suntem nepctoi.
i iubirea noastr pentru toi cei pe care i vedem adeverete c ne aducem aminte de
sfntul Sine care nu cunoate niciun pcat i nu ar putea s conceap niciodat ceva
lipsit de nepctoenia Sa. Cutm aceast aducere aminte cnd ne apucm azi de
exersat. Nu ne uitm nici nainte, nici napoi. Ne uitm de-a dreptul n prezent. i ne
ncredem n trirea pe care o cerem acum. Nepctoenia noastr nu e dect Voia lui
Dumnezeu. n clipa aceasta, vrerea noastr e una cu a Lui.


Voi sta linitit o clip i voi merge acas

Nu eti acas n lumea aceasta n care pari s trieti. Undeva n mintea ta tii c asta
e adevrat. Te tot bntuie amintirea locului de acas, ca i cnd ar exista un loc care te
cheam s revii, dei nu recunoti nici vocea, nici de ce anume i amintete. i totui,
aici te simi chiar un strin, venit de undeva total necunoscut. Nimic att de desluit s
poi s spui cu certitudine c eti un exilat aici. Doar un sentiment struitor, uneori un
mic fior, alteori o slab amintire, pe care o alungi din rsputeri, dar care i va reveni cu
siguran n minte.
51

Nu e nimeni care s nu tie despre ce vorbim. Dar unii ncearc s i nesocoteasc
suferina prin jocuri cu care se ntrein pentru a-i ocupa timpul i a-i evita tristeea.
Alii neag c sunt trii i nu i recunosc deloc lacrimile. Iar alii susin c lucrul de care
vorbim e o iluzie i nu merit s fie considerat dect un vis. Dar cine cu toat -
sinceritatea, fr defensivitate i fr s se amgeasc ar nega c nelege cuvintele pe
care le rostim?

Vorbim astzi pentru toi care cutreier aceast lume, cci nicicare nu este acas.
Cutnd la nesfrit n bezn, fiecare umbl la voia ntmplrii dup ce nu poate s
gseasc, i nu realizeaz ce anume caut. i face o mie de case unde s se simt ca
acas, daar niciuna nu i satisface mintea plin de nelinite. Nu nelege c cldete n
zadar. Casa pe care o caut nu i-o poate face el. Nu exist substitut pentru Cer. Tot ce a
fcut el vreodat a fost doar iad.

Poate crezi c vrei s regseti casa copilriei. Copilria trupului tu i locul n care
s-a adpostit sunt acum o amintire att de distorsionat, nct nu ai n faa ta dect
imaginea unui trecut ce nu s-a ntmplat. Exist ns n tine un Copil Care caut casa
Tatlui Su i tie c e un strin aici. Copilria aceasta e venic, de o inocen care va
dinui de-a pururi. Unde va merge acest Copil este pmnt sfnt. Tocmai sfinenia Lui
lumineaz Cerul i aduce pe pmnt pura reflecie a luminii de sus, n care pmntul i
Cerul sunt un tot unitar.

Tocmai pe acest Copil din tine l tie Tatl tu de Fiu. Tocmai acest Copil i
cunoate Tatl. EI vrea s Se ntoarc acas att de profund i de necontenit, nct vocea
Lui te implor s l lai s Se l odihneasc un pic. Nu i cere dect cteva clipe de
rgaz, un interval n care s Se poat ntoarce s respire din nou aerul sfnt care umple
casa Tatlui Su. i tu eti casa Lui. i Se va ntoarce. Dar d-I un pic de timp s fie El,
n pacea unde e acas, odihnindu-Se n linite i pace i iubire.

Acest Copil are nevoie de ocrotirea ta. E departe de cas. E att de mic, nct pare
att de uor de uitat pe afar, vocea lui mititic att de uor de acoperit, strigtul Lui de
ajutor aproape de neauzit printre rcielile, scrniturile i zngniturile lumii. i
totui, El tie c n tine continu s i aib locul singura Lui protecie. Nu i vei nela
ateptrile. Va merge acas, i tu odat cu El.

Acest Copil este neaprarea ta, puterea ta. Are ncredere n tine. A venit pentru c
tia c nu vei da gre. i optete nencetat de casa Lui. Cci vrea s te duc napoi cu
El, ca El nsui s rmn i s nu Se mai ntoarc unde nu i este locul i unde triete
ca un surghiunit intr-o lume de gnduri strine. Rbdarea Lui nu are limite. Va atepta
pn auzi Vocea blnd n tine, chemndu-te s l lai s Se duc n pace, odat cu tine,
acolo unde e acas i tu aiderea cu El.

Cnd vei sta linitit o clip, cnd lumea se va retrage de la tine, cnd ideile fr
valoare vor nceta s aib valoare n mintea ta nelinitit, vei auzi Vocea Lui. Att de
sfietor te strig, nct nu i vei mai rezista. n clipa aceea, te va lua la casa Lui, i vei
sta cu El n linite deplin, tcut i mpcat, dincolo de toate cuvintele, neatins de fric i
ndoial, cu certitudinea sublim c eti la casa ta.

Odihnete-te astzi ct de des cu El. Cci a fost dispus s devin un Copila, ca spoi
nva de la El ct de puternic este cel ce vine fr mecanisme de aprare, oferindu-le
52
numai mesajele iubirii celor care cred c e dumanul lor. El ine n mn puternicia
Cerului, i consider prieteni i le d puterea Lui, s vad c vrea s le fie Prieten. i
roag s l protejeze, cci casa Lui este departe i nu vrea s se ntoarc acolo singur.

Cristos renate ca mic Copila de fiecare dat cte un hoinar care vrea s plece de
acas. Cci trebiue s nvee c vrea s protejeze doar acest Copil, Care vine fr
aprare i Care e protejat prin lipsa Lui de aprare. Mergi cu El acas din cnd n cnd
astzi. Eti tot de strin aici ca El.

F-i timp astzi s i lai deoparte scutul care nu folosete la nimic, i s pui jos
sabia i lancea pe care le-ai ridicat mpotriva unui duman inexistent. Cristos te-a numit
frate i prieten. i a venit chiar s i cear ajutorul s l lai s mearg acas azi,
ntregit i pe de-a-ntregul. A venit cum vine un copila care trebuie s implore ocrotirea
i iubirea tatlui su. El conduce universul, i totui, te roag nencetat s te ntorci cu El
i s nu i mai iei iluziile drept dumnezei. Nu -ai pierdut inocena. Dup asta tnjeti.
Asta e dorina inimii tale. Asta e vocea pe care o auzi i, tot asta, chemarea care nu poate
fi tgduit. Copilul sfnt rmne cu tine. Casa Lui este a ta.

Astzi i d neaprarea Lui, i o accepi n schimbul tuturor jucriilor de lupt pe
care le-ai fcut. i acum drumul i-e deschis, iar cltoria are un final n sfrit vizibil.
Stai linitit o clip i mergi cu El acasa, i ai pace o vreme.



Invoc Numele lui Dumnezeu i al meu

Numele lui Dumnezeu e sfnt, dar nu mai sfnt dect al tu. S i invoci Numele nu
nseamn dect s l invoci pe al tu. Un tat i d numele fiului su i identific astfel
fiul cu el. Fraii lui i mprtesc numele i sunt astfel unii ntr-o legtur din care i
deriv identitatea. Numele Tatlui tu i amintete cine eti, chiar i ntr-o lume care nu
tie i chiar dac nu i-ai amintit.

Numele lui Dumnezeu nu poate fi auzit fr a strni o reacie, i nici nu poate fi rostit
fr a trezi n minte un ecou care te cheam s i aminteti. Rostete-I Numele, i invii
ngerii s nconjoare pmntul pe care stai i s i cnte n timp ce i desfac aripile s te
ocroteasc i s te adposteasc de fiecare gnd lumesc care s-ar vr peste sfinenia ta.

Repet Numele lui Dumnezeu, i toat lumea rspunde lepdndu-i iluziile. Fiecare
vis la care ine lumea a disprut subit i, unde a prut s fie, gseti o stea, un miracol de
har. Bolnavii se scoal, tmduii de gndurile lor nesntoase. Orbii pot s vad, surzii
pot s aud. Cei ntristai i leapd jalea, iar lacrimile de durere se terg n timp ce un
hohot vesel vine s binecuvnteze lumea.

Repet Numele lui Dumnezeu, i numele mrunte i-au pierdut nelesul. Nu exist
tentaie care s nu devin un lucru fr nume i nedorit naintea Numelui lui Dumnezeu.
Repet-I Numele, i vezi ct de uor vei uita numele tuturor dumnezeilor pe care i-ai
preuit. Fiecare i-a pierdut numele de dumnezeu pe care i l-ai dat. Devin anonimi i
53
fr valoare pentru tine, dei nainte de-a lsa Numele lui Dumnezeu s nlocuiasc
mruntele lor nume, te-ai nchinat n faa lor, numindu-i dumnezei.

Repet Numele lui Dumnezeu, i i invoci Sinele, al Crui Nume e al Su. Repet-I
Numele, i toate lucrurile infime i fr nume pe pmnt trec rapid n corect
perspectiv. Cei ce invoc Numele lui Dumnezeu nu pot confunda fr-de-numele cu
Numele, nici pcatul cu harul, nici trupurile cu sfntul Fiu al lui Dumnezeu. i, de se
ntmpl s te alturi unui frate, eznd n linite cu el i repetnd cu el Numele lui
Dumnezeu n tcerea minii tale, ai nfiinat acolo un altar care ajunge pn la
Dumnezeu i la al Su Fiu.

Exerseaz azi doar urmtorul lucru: repet, fr grab i fr ncetare, Numele lui
Dumnezeu. Uit orice alt nume n afar de al Su. S nu auzi altceva. Las-i toate
gndurile s devin ancorate n acesta. Nu folosim alt cuvnt dect la nceput, cnd
rostim ideea zilei o singur dat. i apoi, Numele lui Dumnezeu devine singurul nostru
gnd, singurul nostru cuvnt, singurul lucru care ne ocup minile, singura dorin pe
care o avem, singurul sunet cu neles i singurul Nume pe care l deine tot ce dorim s
vedem, tot ce am vrea s numim al nostru.

Adresm astfel o invitaie care nu poate fi refuzat niciodat. Iar Dumnezeu va veni
i i va rspunde chiar El. S nu crezi c aude micile rugciuni ale celor ce l invoc
folosind numele idolilor la care ine lumea. Nu pot s ajung la El n felul acesta. El nu le
poate auzi rugminile care i cer s nu fie El nsui sau ca Fiul Su s primeasc alt
nume dect al Su.

Repet Numele lui Dumnezeu, i l vei recunoate ca singurul Creator al realitii. i
vei mai recunoate c Fiul Su face parte din El, crend n Numele Su. ezi linitit i
las-I Numele s devin ideea atotcuprinztoare care i capteaz mintea. Las toate
gndurile s tac, cu excepia acestuia. i tuturor celorlalte gnduri rspunde-le cu
acesta, i vei vedea cum Numele lui Dumnezeu nlocuiete miile de nume mrunte pe
care le-ai dat gndurilor tale, fr s realizezi c exist un singur Nume pentru tot ce
exist i tot ce va exista.

Astzi poi s atingi o stare n care vei resimi darul de har. Poi scpa de toat robia
lumii i poi da lumii aceeai eliberare pe care ai gsit-o tu. i poi aminti ce a uitat
lumea i i poii oferi propria ta aducere aminte. Poi accepta astzi rolul pe care l joci
n mntuirea ei i a ta. Amndou pot fi realizate perfect.

Recurge la Numele lui Dumnezeu pentru eliberarea ta, i i-e dat. n afara acesteia,
nu e nevoie de nicio rugciune, cci le cuprinde n ea pe toate. Cuvintele sunt lipsite de
neles i toate rugminile sunt de prisos cnd Fiul lui Dumnezeu invoc Numele Tatlui
su. Gndurile Tatlui su devin ale sale. El i revendica tot ce a dat, d i va da de-a
pururi Tatl lui. i l invoc s lase acum fr nume toate lucrurile pe care a crezut c
le-a fcut; i, n locul lor, Numele sfnt al lui Dumnezeu devine propria lui judecat a
lipsei lor de valoare.

Toate lucrurile mrunte tac. Sunetele mrunte au amuit acum. Mruntele lucruri
pmnteti au disprut. Universul nu const dect din Fiul lui Dumnezeu, care i invoc
Tatl. Iar Vocea Tatlui su rspunde n Numele sfnt al Tatlui su. n aceast relaie
venic i calm, n care comunicarea transcende cu mult toate cuvintele, i totui,
depete n profunzime i nlime orice ar putea transmite cuvintele vreodat, e pace
54
venic. In Numele Tatlui nostru, vrem s resimim aceast pace azi. i, n Numele Lui,
ni se va da.



Numele lui Dumnezeu e motenirea mea

Trieti prin simboluri. Ai inventat nume pentru tot ce vezi. Fiecare lucru devine o
entitate separat, identificat prin propriul ei nume. Prin asta l tai afar din unitate.
Prin asta i desemnezi atribute speciale i l distingi de alte lucruri reliefnd spaiul care
l nconjoar. Spaiul acesta l pui ntre toate lucrurile crora le dai un nume diferit;
toate ntmplrile privind locul i timpul; toate trupurile salutate cu un nume.

Spaiul acesta pe care l vezi distingnd toate lucrurile ntre ele e mijlocul prin care
se realizeaz percepia lumii. Vezi ceva unde nu e nimic i, totodat, nu vezi nimic unde
este unitate; un spaiu ntre toate lucrurile, ntre toate lucrurile i tine. Aa consideri c
ai dat via n separare. Prin aceast dezbinare consideri c te constitui ca unitate care
funcioneaz cu o voin independent.

Ce sunt aceste nume prin care lumea devine o serie de ntmplri distincte, de
lucruri neunificate, de trupuri desprite, avnd drept contiine separate nite frnturi
de minte? Tu le-ai dat aceste nume, nfiinnd percepia aa cum ai dorit s fie.
Lucrurile fr nume au primit nume, primind astfel i realitate. Cci ce primete un
nume primete i un neles, i l vei vedea apoi ca avnd un neles; o cauz a unui efect
adevrat, cu consecine care i sunt inerente.

Aa se face realitatea prin viziune parial, n contrast deliberat cu adevrul dat.
Dumanul ei e ntregimea. Cci concepe lucruri mrunte i le vede apoi. i ne-spaiul,
simul unitii sau viziunea care vede diferit devin ameninrile pe care trebuie s le
nfrng, s le contrazic i s le nege.

Totui, aceast alt viziune continu s rmn, pentru minte, o direcie fireasc n
care s i ndrepte percepia. E greu s nvei mintea mii i mii de nume strine. Dar
tocmai asta crezi c nseamn a nva; unicul obiectiv esenial al nvrii prin care are
loc comunicarea i pot fi mprtite cu neles concepte.

Aceasta e suma motenirii pe care o las lumea. i cine nva s cread c aa i e
accept semnele i simbolurile care afirm c lumea e real. Ele tocmai asta i
reprezint. i nu las nicio ndoial c ce-a primit un nume i exist. Poate fi vzut,
dup cum s-a prevzut. Ce neag veridicitatea lui nu e dect iluzie, cci el e realitate a
ultim. A-l pune sub semnul ntrebrii e o nebunie; a-i accepta prezena e dovada
snttii mintale.

Iat ce pred lumea. E o faz a nvrii prin care trebuie s treac toi cei ce vin.
Dar, cu ct percep mai repede ce st la baza ei, ct de discutabile sunt premisele ei, ct
de ndoielnice rezultatele, cu att i pune mai repede la ndoial efectele. nvarea care
se oprete la ce i pred lumea se oprete nainte de-a ajunge la semnificaie.
55
In locul ce i se cuvine, ea servete doar ca punct de plecare de unde poate ncepe un
alt mod de-a nva, poate fi dobndit un nou mod de-a percepe i pot fi retrase, de
ndat ce sunt puse la ndoial, toate numele arbitrare pe care le acord lumea.

S nici nu te gndeti c tu ai fcut lumea. Iluziile, da! Dar ce e adevrat pe pmnt
i n Cer e mai presus de numirile date de tine. Cnd i chemi un frate, i invoci numai
trupul. Adevrata lui Identitate i-e ascuns de ceea ce crezi c este el. Trupul lui
rspunde la numele cu care i chemi fratele, cci mintea lui consimte s i nsueasc
numele pe care i l-ai dat. n felul acesta, unitatea lui e de dou ori negat, cci l percepi
separat de tine, iar el accept i i nsuete acest nume separat.

Ar fi chiar ciudat dac i s-ar cere s treci de toate simbolurile lumii, uitndu-le
pentru totdeauna, i s i asumi totodat o funcie didactic. Ai nevoie s foloseti un
timp simbolurile lumii. Dar nu te lsa amgit i tu de ele. Ele nu reprezint absolut
nimic i, n exerciiile tale, tocmai gndul acesta te va elibera de ele. Ele devin un simplu
mijloc prin care poi comunica n moduri pe care lumea le poate nelege, dar care
recunoti c nu e unitatea n care poate fi gsit adevrata comunicare.

Ai nevoie, aadar, de intervale zilnice n care nvarea lumii devine o faz
tranzitorie, o nchisoare din care iei la lumina soarelui i uii de ntuneric. Aici nelegi
Cuvntul, Numele pe care i l-a dat Dumnezeu, singura Identitate pe care o mprtesc
lucrurile toate, singura adeverire a ce e adevrat. i apoi te ntorci n ntuneric, nu
pentru c l crezi real, ci doar ca s i proclami irealitatea n termeni care au nc neles
n lumea dominat de ntuneric.

Folosete toate numele i simbolurile mrunte care delineaz lumea ntunericului.
Dar nu le accepta ca realitatea ta. Spiritul Sfnt le folosete pe toate, dar nu uit: creaia
are un singur Nume, un singur neles i o singur Surs, care unific n Ea lucrurile
toate. Folosete toate numele pe care le atribuie lumea acestor lucruri doar de
convenien, dar nu uita c ele mprtesc Numele lui Dumnezeu laolalt cu tine.

Dumnezeu nu are nume. i totui, Numele Lui devine lecia final c toate lucrurile
sunt un tot unitar i, cu aceast lecie, toat nvarea se ncheie. Toate numele sunt
unificate, tot spaiul e umplut cu reflecia adevrului. Fiecare gol e astupat, iar
separarea vindecat. Numele lui Dumnezeu e motenirea pe care le-a dat-o El celor care
au ales s lase nvtura lumii s ia locul Cerului. n exerciiile noastre, urmrim s ne
lsm minile s accepte ce-a dat Dumnezeu ca rspuns la motenirea jalnic pe care ai
furit-o tu ca tribut demn de Fiul pe care l iubete.

Cine caut s ajung la nelesul Numelui lui Dumnezeu nu poate s nu reueasc.
Trirea trebuie s vin s suplimenteze Cuvntul. Mai nti ns, trebuie s accepi
Numele pentru toat realitatea i s realizezi c numeroasele nume pe care le-ai dat
aspectelor ei au distorsionat ce vezi, dar nu au perturbat nicidecum adevrul. Un singur
Nume aducem n exerciiile noastre. Un singur Nume folosim pentru a ne unifica
vederea.

i, dei folosim un alt nume pentru fiecare contien a unui aspect al Fiului lui
Dumnezeu, nelegem c ele au un singur Nume, dat de El. E Numele pe care Il folosim
n exerciii. i, prin folosirea Lui, toate separrile prosteti care ne-au inut orbi dispar.
i ni se d puterea de-a vedea dincolo de ele. Acum vzul ne e binecuvntat cu
binecuvntri pe care le putem da aa cum le primim.
56

Tat, Numele nostru e al Tu. n El suntem unii cu toate fpturile, i cu Tine, Care eti
singurul lor Creator. Ce am furit noi i ce numim cu multe nume diferite nu e dect o
umbr pe care am ncercat s o aruncm peste Propria Ta realitate. Suntem bucuroi i
recunosctori c am greit. i dm toate erorile noastre, s fim absolvii de toate efectele pe
care au prut s le aib greelile noastre. i acceptm adevrul pe care l dai Tu, n locul
fiecrei greeli. Numele Tu ne este mntuirea i izbvirea de ce am furit noi. Numele
Tu ne unete n unitatea care e motenirea i pacea noastr. Amin.



Vreau pacea lui Dumnezeu

Simpla rostire a acestor cuvinte nu e nimic. Dar rostirea lor cu toat convingerea e
totul. Dac ai putea s le spui cu toat convingerea chiar i o clip, nu ar mai fi posibil s
fii ntristat, sub nici o form, niciunde i nicicnd. Cerul ar fi complet redat contienei
depline; amintirea lui Dumnezeu, total restabilit; nvierea ntregii creaii, pe deplin
recunoscut.


Nimeni nu poate s rosteasc cuvintele acestea cu toat convingerea i s nu se
vindece. Nu poate s se joace cu vise, nici nu se poate considera el nsui un vis. Nu poate
s fac un iad i s l considere real. Vrea pacea lui Dumnezeu, i i se d. Cci este tot ce
vrea i tot ce va primi. Muli au rostit aceste cuvinte. Dar chiar puini le-au spus cu toat
convingerea. Nu trebuie dect s priveti lumea pe care o vezi n jur ca s te convingi ct
de puini sunt acetia. Lumea ar fi complet schimbat, dac s-ar ntmpla s cad doi la
nvoial c afirmaia aceasta exprim singurul lucru pe care l vor.

Dou mini cu un singur el devin att de puternice, nct ce voiesc ele devine Voia
lui Dumnezeu. Cci minile pot fi ngemnate numai n adevr. n vise, nu sunt doi care
s mprteasc acelai el. Pentru fiecare n parte, eroul visului e altul, iar rezultatul
dorit nu e acelai pentru amndoi. Pierztorul i ctigtorul alterneaz pur i simplu n
configuraii schimbtoare, n funcie de aspectul diferit sau forma diferit pe care o ia
raportul ctig-pierdere i pierdere-ctig.


Dar visul poate aduce numai compromis. Uneori, acesta ia forma uniunii, dar numai
forma ei. nelesul trebuie s eludeze visul, cci compromisul este obiectivul visrii.
Minile nu se pot uni n vise. Pot doar s cad la nvoial. Dar ce nvoial le-ar putea da
pacea lui Dumnezeu? Iluziile vin s i ia locul. i ce nseamn El scap minilor adormite
puse pe compromis, fiecare fiind pornit dupa popriul lui ctig i pierderea altcuiva.


S spui cu toat convingerea c vrei pacea lui Dumnezeu nseamn s renuni la
toate visele. Cci nimeni nu spune cu convingere cuvintele acestea dac vrea iluzii i
caut, prin urmare, mijloacele care aduc iluzii. Le-a privit i le-a gsit nesatisfctoare.
57
Acum ncearc s treac de ele, recunoscnd c un alt vis nu i-ar oferi cu nimic mai mult
dect toate celelalte. Visele sunt una pentru el. i a nvat c singura diferen dintre
ele e una de form, cci unul va aduce aceeai disperare i nefericire ca toate celelalte.

Mintea care crede cu convingere c tot ce vrea e pace trebuie s se uneasc cu alte
mini, cci aa se obine pacea. Iar, cnd dorina de pace e autentic, mijloacele de-a o
gsi se dau ntr-o form pe care o poate nelege, cu toat sinceritatea, fiecare minte care
o caut. Indiferent ce form ia lecia, e conceput pentru el n aa fel nct s nu o poat
interpreta greit, dac cere cu sinceritate. Dar, dac cere fr sinceritate, lecia nu va fi
acceptat i nvat cu adevrat sub nicio form.

S consacrm exerciiile de astzi recunoaterii c spunem ntr-adevr cu toat
convingerea cuvintele pe care le rostim. Noi vrem pacea lui Dumnezeu. Nu e o dorin
deart. Cuvintele acestea nu cer s ni se dea alt vis. Nu cer compromis i nici nu
ncearc s cad la alt nvoial, n sperana c poate mai exist una care s izbuteasc
acolo unde celelalte nu au izbutit. Rostirea acestor cuvinte cu toat convingerea
adeverete c iluziile sunt n zadar, cernd venicul n locul viselor labile care par s
ofere fiecare altceva, dar sunt totuna: nimic.

Astzi, consacr-i intervalele practice cercetrii atente a minii s gaseti visele la
care mai ii. Ce ceri n inima ta? Uit cuvintele pe care le foloseti la formularea
cerinelor. Gndete-te doar la ce crezi c te va alina i i va aduce fericire. Dar s nu te
ngrozeasc iluziile care i-au mai rmas, cci nu forma lor conteaz acum. Nu lsa
unele vise s fie mai acceptabile, pstrnd ruinea i tinuirea pentru celelalte. Ele sunt
una. i, una fiind, ar trebui s li se pun tuturor o singur ntrebare: "Oare asta vreau
s am n loc de Cer i de pacea lui Dumnezeu?"

Iat alegerea pe care o faci. Nu te amgi c ar fi altfel. n asta, niciun compromis nu
e posibil. Alegi pacea lui Dumnezeu sau ai cerut vise. Iar visele vor veni aa cum le-ai
cerut. Dar pacea lui Dumnezeu va veni la fel de sigur, ca s rmn cu tine de-a pururi.
Nu va disprea la fiecare cot i cotitur a drumului, ca s reapar, nerecunoscut, n
forme care se modific i se schimb la fiecare pas pe care l faci.

Tu vrei pacea lui Dumnezeu. i asta vor toi care par s caute vise. Pentru ei i
pentru tine, doar asta ceri cnd i exprimi aceast rugminte cu sinceritate profund.
Cci aa ajungi la ce vor ei cu adevrat i i uneti propriul el cu ce caut ei mai presus
de toate, un lucru poate necunoscut pentru ei, dar cert pentru tine. Ai fost slab uneori,
lipsit de certitudinea finalitii i nesigur ce anume vrei, unde s caui i de unde s
atepi ajutor n aceast ncercare. Ajutorul i s-a dat. Nu vrei s te foloseti de el
mprtindu-1 cu ceilali?

Cine caut cu adevrat pacea lui Dumnezeu nu poate s nu o gseasc. Cci cere
doar s nu se mai amgeasc negndu-i ce e Voia lui Dumnezeu. Cine poate rmne
nesatisfcut cernd ce are deja? Cine ar putea rmne fr rspuns cernd un rspuns
pe care l are s l dea? Pacea lui Dumnezeu este a ta.

Pentru tine a fost creat pacea, dat ie de Creatorul ei i instituit ca Propriul Lui
dar venic. Cum poi s nu reueti, cnd ceri doar ce voiete El s ai? i cum i s-ar
putea limita rugmintea doar la tine? Niciun dar dumnezeiesc nu poate fi nemprtit.
58
Iat atributul care distinge darurile lui Dumnezeu de fiecare vis care a prut vreodat
s nlocuiasc adevrul.

Nimeni nu poate s piard i toi trebuie s ctige ori de cte ori s-a cerut i s-a
primit un dar dumnezeiesc. Dumnezeu d doar ca s uneasc. Pentru El, a lua nu are
neles. i, cnd ajunge la fel de lipsit de neles i pentru tine, poi s fii sigur c eti de o
Voie cu El, i El cu tine. i vei ti, deopotriv, c eti de o Voie cu toi fraii ti, al cror
el este al tu.

Iat singurul el pe care l urmrim astzi, unindu-ne dorinele cu nevoia fiecrei
inimi, cu chemarea fiecrei mini, cu sperana care st mai presus de disperare, cu
iubirea pe care atacul vrea s o ascund, cu fria pe care ura a ncercat s o dezbine,
dar care continu s rmn cum a creat-o Dumnezeu. Cu un asemenea Ajutor alturi,
putem oare s nu reuim azi cnd cerem s ni se dea pacea lui Dumnezeu.



Mntuirea lumii depinde de mine

Iat afirmatia care va alunga ntr-o zi toat arogana din fiecare minte. Iat gndul
adevratei umiline, care nu accept alt funcie pentru tine dect cea care i s-a dat. i
exprim acceptarea rolului atribuit, fr a insista asupra altui rol. Nu judec ce rol i se
cuvine. Ci doar adeverete c Voia lui Dumnezeu s-a fcut precum n Cer i pe pmnt.
i unete toate voile de pe pmnt n planul Cerului de mntuire a lumii, readucnd-o la
pacea Cerului.

S nu ne mpotrivim funciei noastre. Nu noi am stabilit-o. Nu e ideea noastr.
Mijloacele prin care va fi perfect ndeplinit ni s-au dat. Tot ce ni se cere s facem este
s ne acceptm rolul cu adevrat umilina i s nu negm cu arogan autoamgitoare
c suntem demni de el. Avem puterea s facem ce ne e dat s facem. Minile noastre sunt
ct se poate de adecvate s preia rolul pe care ni l-a atribuit Cel Ce ne cunoate foarte
bine.


Ideea de azi poate s par destul de dez-mbttoare pn i vezi semnificaia. Tot ce
spune este c Tatl tu te ine minte nc i c i ofer ncrederea deplin pe care o are
n tine, Fiul Lui. Ideea de azi nu i cere nicidecum s fii altfel de cum eti. Ce altceva ar
putea umilina s i cear? i ce altceva ar putea arogana s i nege? Astzi nu ne vom
da napoi de la sarcina pe care o avem, pe farnicul motiv c ne insult modestia.
Tocmai orgoliul vrea s nege Chemarea pentru Dumnezeu.

Ne lepdm azi toat falsa umilin, ca s putem asculta Vocea lui Dumnezeu
dezvluindu-ne ce vrea s facem. Nu ne ndoim de capacitatea noastr de-a ndeplini
funcia pe care ne-o va oferi. Vom fi siguri doar c ne cunoate aptitudinile,
nelepciunea i sfinenia. Iar, dac ne consider demni de ea, aa i suntem. Numai
arogana judec altfel.
59


Exist o singur modalitate - numai una - de-a te elibera din ncarcerarea pe care i-
a adus-o planul tu de-a demonstra c falsul e adevrat. Accept n schimb planul
nefcut de tine. S nu judeci ce valoare ai pentru el. Dac Vocea lui Dumnezeu te
asigur c mntuirea are nevoie de partea ta i c ntregul depinde de tine, fii sigur c
aa i este. Cei arogani trebuie s se agae de cuvinte, temndu-se s treac dincolo de
ele i s ajung la o trire care le-ar putea contraria poziia. Dar cei umili sunt liberi s
aud Vocea care le spune ce sunt i ce s fac.

Arogana i face o imagine de sine care nu e real. i imaginea aceasta tremur i se
retrage ngrozit cnd Vocea pentru Dumnezeu te asigur c ai puterea, nelepciunea i
sfinenia s treci de toate imaginile. Nu eti slab, cum i-e imaginea de sine. Nu eti
ignorant i neputincios. Pcatul nu poate pta adevrul din tine, iar nefericirea nu se
poate apropia de sfnta cas a lui Dumnezeu.

Vocea pentru Dumnezeu i spune toate aceste lucruri. i, n timp ce i vorbete,
imaginea tremur i caut s atace ameninarea pe care nu o tie, simind c i se frm
temelia. D-i drumul. Mntuirea lumii depinde de tine, i nu de acest mic bo de hum,
praf din pmnt. Ce i poate spune ea sfntului Fiu al lui Dumnezeu. De ce-ar trebui s
se sinchiseasc el de ea?

i aa ne gsim pacea. Vom accepta funcia pe care ne-a dat-o Dumnezeu, cci toate
iluziile au la baz convingerea bizar c ne putem face alta. Rolurile pe care ni le-am
fcut noi sunt labile i par s se schimbe de la bocitoare la beatitudinea extatic a
dragostei i a iubirii. Putem rde sau plnge, i putem ntmpina ziua cu bucurie sau cu
lacrimi. nsi fiina noastr pare s se schimbe n cursul miilor de schimbri de
dispoziie, iar sentimentele prin care trec nal foarte sus sau ne trntesc la pmnt n
plin disperare.

Acesta s fie oare Fiul lui Dumnezeu? Ar crea El o asemenea instabilitate i ar numi-
o Fiu? Cel Ce e neschimbtor mprtete atributele Sale cu creaia Sa. Toate imaginile
pe care pare s le fac Fiul Su nu afecteaz nicidecum ce este el. Ele se vntur prin
mintea lui ca nite frunze suflate de vnt, grupndu-se ntr-un fel o clip, risipindu-se ca
s se regrupeze i apoi mprtiindu-se total. Sau camirajele percepute deasupra unui
deert, nlndu-se din pulbere i praf.

Imaginile acestea lipsite de substan vor trece i ivor lsamintea linitit i
nseninat, cnd vei accepta funcia care i s-a dat. Imaginile pe care le faci tu dau
natere la obiective conflictuale, efemere i vagi, incerte i ambigue. Cine ar putea s
depun eforturi constante sau s i ndrepte toat energia concentrat n slujba unor
asemenea obiective? Funciile pe care le apreciaz lumea sunt att de incerte, nct se
schimb de zece ori pe or cnd sunt cel mai sigure. Ce speran de izbnd se poate
baza pe asemenea obiective?

Prin minunat contrast, la fel de cert ca revenirea soarelui s mprtie noaptea n
fiecare diminea, funcia care i s-a dat cu adevrat se distinge clar i fr pic de
ambiguitate. Nu e nicio ndoial n privina validitii ei. Vine de la Cel Ce nu cunoate
greeal, iar Vocea Lui e sigur de mesajele Ei. Ele nu se vor schimba, i nici nu vor
intra n conflict. Toate indic un singur obiectiv, unul pe care l poi atinge. Planul tu
60
poate fi imposibil, dar planul lui Dumnezeu nu poate da gre nicicnd pentru c El e
Sursa lui.

F cum te ndrum Vocea lui Dumnezeu. i, dac i cere un lucru ce pare imposibil,
adu-i aminte Cine l cere i cine l-ar refuza. Apoi gndete-te la urmtorul lucru: care
are dreptate mai degrab? Vocea care vorbete pentru Creatorul tuturor lucrurilor,
Care cunoate toate lucrurile exact aa cum sunt, sau distorsionata ta imagine sine,
derutat, uluit, inconsecvent i nesigur de toate? Nu lsa s te ndrume vocea ei.
Ascult n schimb o Voce sigur, care i vorbete de o funcie pe care i-a dat-o
Creatorul tu, Care i aduce aminte de tine i te ndeamn s i aduci aminte acum de
El.

Chemarea blndei Lui Voci vine de la cunoscut la necunosctori. El vrea s te
mngie, dei nu cunoate ntristare. Vrea s fac o restituie, dei e ntreg; s i fac un
dar, dei tie c ai deja totul. El are Gnduri care satisfac toate nevoile percepute de Fiul
Lui, dei El nu le vede. Cci Iubirea trebuie s dea, iar ce e dat n Numele Lui ia forma
cea mai util ntr-o lume a formei.

Acestea sunt formele care nu pot amgi nicicnd, pentru c provin chiar din
Neformitate. Iertarea e o form pmnteasc de iubire, care - aa cum e n Cer - nu are
form. Dar de ce este nevoie aici se d dup nevoie. n forma aceasta, i poi ndeplini
funcia chiar i aici, dei ce va nsemna iubirea pentru tine cnd i se va reda nefor-
mitatea e ceva i mai mre. Mntuirea lumii depinde de tine care poi s ieri. Aceasta
este funcia pe care o ai aici.



Binecuvntez lumea pentru c m binecuvntez pe mine nsumi

Nimeni nu poate da dac nu are. De fapt, dnd dovedeti c ai. Am mai fcut aceast
afirmaie. Nu asta pare s o fac greu de crezut. Nimeni nu se poate ndoi c trebuie mai
nti s posezi ce vrei s dai. La faza a doua ns, lumea i percepia adevrat sunt
divergente. Odat ce ai avut i ai dat, lumea afirm c ai pierdut ce ai posedat. Adevrul
susine c, dnd, vei spori ce posezi.

Cum e posibil? Cci e sigur c, dac dai un lucru finit, ochii trupului tu nu l vor
percepe ca al tu. Am nvat ns c lucrurile reprezint gndurile ce le fac. i nu i
lipsete dovada c, atunci cnd dai idei, le ntreti n propria ta minte. Poate c forma
n care pare s apar gndul e schimbat cnd e dat. Dar el trebuie s revin la cel care
l d. Iar forma pe care o ia nu poate fi mai puin acceptabil. Ci trebuie s fie mai
acceptabil.

Ideile trebuie mai nti s i aparin nainte de-a le da. Dac e s mntuieti lumea,
accepi mai nti mntuirea pentru tine nsui. Dar nu vei crede c s-a nfptuit pn nu
vei vedea miracolele pe care le aduce tuturor celor pe care i vezi. Aici se lmurete ideea
de a da, cptnd un neles. Acum poi s percepi c, dnd, i-ai sporit averea.

61
Protejeaz toate lucrurile pe care le preuieti prin actul de-a le da, i vei fi sigur c
nu le vei pierde niciodat. Aa i se arat c ceea ce ai crezut c nu ai e al tu. Dar s nu
i preuieti forma. Cci ea se va schimba i va deveni, cu timpul de nerecunoscut, orict
de mult ncerci s o fereti. Nicio form nu dureaz. Gndul din spatele formei
lucrurilor e cel ce triete inalterabil.

D bucuros. Nu poi dect s ctigi din asta. Gndul rmne i se ntrete prin
faptul c e dat. Gndurile se extind cnd sunt mprtite, cci nu pot fi pierdute, Nu
exist dttor i primitir n sensul n care i concepe lumea. Exist un dttor care
pstreaz; un altul care va i da. i amndoi trebuie s ctige n urma acestui schimb,
cci fiecare o s aib gndul n forma care l ajut cel mai mult. Ce pare s piard e
ntotdeauna ceva ce o s preuiasc mai puin dect ce i se va returna precis.

Nu uita niciodat c nu ti dai dect ie nsui. Cine nelege ce nseamn s dai nu
poate dect s rd de ideea sacrificiului. i nu poate s nu recunoasc numeroasele
forme pe care le poate lua sacrificiul. El rde totodat de durere i pierdere, de boal i
de necaz, de srcie, foamete i moarte. El recunoate c sacrificiul rmne singura idee
care st n spatele tuturor acestor lucruri, i, n duioasele lui hohote de rs, sunt
vindecate toate.

Iluzia recunoscut trebuie s dispar. Nu accepta suferina, i vei nltura gndul
suferinei. Binecuvntarea ta se oprete asupra tuturor celor care sufer, cnd alegi s
vezi toat suferina drept ceea ce este. Gndul sacrificiului d natere la toate formele pe
care pare s le ia suferinta. Iar sacrificiul este o idee att de smintit, nct snatatea
mintal o alung imediat.

S nu crezi niciodat c poi sacrifica. Nu e loc de sacrificiu n ce are valoare. Dac se
ivete gndul, nsi prezena lui arat c a aprut o greeal i c trebuie fcut o
corecie. Binecuvntarea ta o va corecta. Dat mai nti ie, e acum a ta pentru a o da i
tu. Nicio form de sacrificiu i de suferin nu poate ine mult n faa celui care s-a iertat
i s-a binecuvntat pe sine nsui.

Crinii pe care i-i ofer fratele tu sunt pui pe altarul tu, alturi de cei pe care i
oferi tu lui. Cui i-ar putea fi fric s vad o sfinenie att de minunat? Marea iluzie a
fricii de Dumnezeu se reduce la nimic naintea puritii pe care o vei vedea aici. S nu i
fie fric s te uii. Fericirea pe care o vei vedea va ndeprta tot gndul formei i va lsa
n schimb darul desvrit - venic prezent, venic n cretere, venic al tu, venic dat.

Acum suntem una n gnd, cci frica a disprut. i aici, naintea altarului nchinat
unui singur Dumnezeu, unui singur Tat, unui singur Creator i unui singur Gnd, stm
laolalt ca un singur Fiu al lui Dumnezeu. Neseparai de Cel Care e Sursa noastr,
nedistanai de singurul frate care face parte din singurul nostru Sine, a Crui inocen
ne-a unit pe toi ntr-unul singur, stm n fericire i dm aa cun primim. Numele lui
Dumnezeu e pe buzele noastre. i, privind luntric, vedem puritatea Cerului strlucind
n propria noastr reflecie a Iubirii Tatlui nostru.

Acum suntem binecuvntai i acum binecuvntm lumea. Ce am vzut vom i
extinde, cci vrem s se vad pretutindeni. Vrem s vedem cum strlucete de harul lui
Dumnezeu n toi. Nu vrem s se refuze niciunui lucru pe care l vedem. i, pentru a ne
asigura c aceast viziune sfnt e a noastr, o oferim tuturor lucrurilor pe care le
vedem. Cci, unde o vedem, ni se va napoia sub forma crinilor pe care i putem pune pe
62
altarul nostru, fcnd din el o cas a Inocenei, Care sIluiete n noi i ne ofer
Sfinenia Lui s fie a noastr.



Pacea lui Dumnezeu strlucete acum n mine

De ce ai atepta Cerul? Cei ce caut lumina pur i simplu i acoper ochii. Lumina e
n ei acum. Iluminarea nu e dect o recunoatere, i nicidecum o transformare. Lumina
nu e din lume, dar tu, care pori lumina n tine, eti strin aici i tu. Lumina a venit cu
tine din casa n care te-ai nscut, i a rmas cu tine pentru c este a ta. E singurul lucru
pe care l aduci cu tine de la Cel Ce e Sursa ta. Ea strlucete n tine pentru c i
lumineaz casa, i te duce napoi de unde a venit i unde eti acas.

Lumina aceasta nu poate fi pierdut. De ce ai atepta s o gseti n viitor sau ai
crede c s-a pierdut deja sau c nici nu a fost? E att de uor de vzut, nct
argumentele care arat c nu exist devin ridicole. Cine poate nega prezena unui lucru
pe care l vede n sinea lui? Nu e greu s priveti luntric, cci acolo ncepe toat
viziunea. Nu exist imagine, de vis sau dintr-o Surs mai adevrat, care s nu fie dect
umbra celor vzute prin viziune luntric. Acolo ncepe percepia i totacolo se sfrete.
Nu are alt surs.

Pacea lui Dumnezeu strlucete acum n tine i, din inima ta, se extinde de jur
mprejurul lumii. Se oprete s mngie fiecare fptur, lsndu-i cte o binecuvntare
care rmne cu ea n vecii vecilor. Ce d ea trebuie s fie venic. Ea alung toate
gndurile cele efemere i fr valoare. Aduce rennoire tuturor inimilor obosite i
lumineaz, n trecerea ei, toat viziunea. Toate darurile ei sunt date tuturor i toi se
unesc s i aduc mulumiri ie, care dai, i ie, care ai primit.

Strlucirea din mintea ta amintete lumii ce a uitat, iar lumea i red aceast
amintire ie. Din tine, mntuirea eman daruri incomensurabile, date i napoiate. ie,
dttorul darului, Dumnezeu nsui i aduce mulumiri. i, n urma binecuvntrii lui,
Lumina din tine strlucete i mai tare, sporind darurile pe care le ai de oferit lumii.

Pacea lui Dumnezeu nu poate s fie stvilit. Cine o recunoate n sinea lui trebuie s
o dea. Iar mijloacele prin care o d sunt accesibile nelegerii lui. El iart pentru c a
recunoscut adevrul n sinea lui. Pacea lui Dumnezeu strlucete acum n tine i n toate
fpturile. n linite, e universal adeverit. Cci ce vede viziunea ta luntric e modul n
care percepi universul.

Stai linitit i nchide-i ochii. Lumina din tine este de ajuns. De una singur, are
puterea s i dea darul vederii. Exclude lumea exterioar i las-i gndurile s zboare
la pacea din interior. Ele tiu drumul. Cci gndurile oneste, neptate de visul lucrurilor
lumeti din afara ta, devin mesagerele sfinte ale lui Dumnezeu nsui.

Gndurile acestea le gndeti cu El. Ele i recunosc casa. i indic sigur Sursa lor,
Unde Dumnezeu Tatl i Fiul sunt una. Pacea lui Dumnezeu strlucete asupra lor, dar
63
ele trebuie s rmn i cu tine, cci s-au nscut n mintea ta, aa cum s-au nscut i ale
tale ntr-a lui Dumnezeu. Ele te readuc la pace, de unde au venit doar pentru a-i
reaminti cum trebuie s revii.

Ele iau aminte la Vocea Tatlui tu cnd tu refuzi s asculi. i te ndeamn cu
blndee s accepi Cuvntul Lui drept ce eti, n locul fanteziilor i al umbrelor. Ele i
reamintesc c eti cocreatorul tuturor fpturilor. Cci, aa cum strlucete pacea lui
Dumnezeu n tine, trebuie s strluceasc i asupra lor.

Astzi exersm apropierea de lumina din noi. Ne lum gndurile hoinare i le
readucem cu blndee acolo unde se aliniaz cu toate gndurile pe care le mprtim cu
Dumnezeu. Nu le vom lsa s rtceasc. Lsm lumina din minile noastre s le
ndrume s vin acas. Noi le-am trdat, poruncindu-le s plece de la noi. Dar acum le
chemm napoi, i le curm bine de deziderate bizare i dorine dezordonate. Le
refacem sfinenia motenirii lor.

Aa ni se refac i minile odat cu ele, i adeverim c pacea lui Dumnezeu mai
strlucete n noi i, din noi, spre toate fpturile care mprtesc viaa noastr. Le vom
ierta pe toate, absolvind lumea ntreag de ce am crezut c ne-a fcut. Cci noi suntem
cei care facem lumea aa cum vrem s o avem. Acum alegem s fie inocent, lipsit de
pcat i deschis la mntuire. i ne punem asupra ei binecuvntarea mntuitoare,
spunnd:

Pacea lui Dumnezeu strlucete acum n mine.
n pacea aceea, s strluceasc asupra mea lucrurile toate. i s le binecuvntez cu
lumina din mine.



Simt n mine acum Iubirea lui Dumnezeu

Exist o lumin n tine pe care lumea nu o poate percepe. i, cu ochii ei, nu vei vedea
lumina aceasta, cci lumea te orbete. Dar ai ochi s o vezi. E acolo ca s te iui la ea. Nu
a fost pus n tine pentru a o feri de privirea ta. Lumina aceasta e o reflecie a gndului
pe care l exersm acum. S simi Iubirea lui Dumnezeu n tine nseamn s vezi lumea
cu ali ochi, s o vezi sclipind de inocen, vibrnd de speran, i binecuvntat cu
desvrit milostivire i iubire.

Cui i-ar putea fi fric ntr-o lume ca aceasta? Ea te ntmpin cu cldur, se bucur
c ai venit i te ridic n slav n timp ce te ferete de orice form de pericol i durere. i
ofer o cas cald i plcut n care s stai o vreme. Te binecuvnteaz toat ziua i te
vegheaz noaptea toat, paznic silenios al sfntului tu somn. Ea vede mntuirea n tine
64
i ocrotete lumina din tine, n care i-o vede pe a ei. i ofer florile ei i zpada ei, ca
recunotin pentru mrinimia de care dai dovad.

Iat lumea pe care i-o dezvluie Iubirea lui Dumnezeu. E att de diferit de lumea
pe care o vezi prin ochii ntunecai ai rutii i ai fricii, nct una o dezminte pe
cealalt. Numai una poate s fie perceput. Cealalt nu are niciun neles. O lume n
care iertarea se rsfrnge asupra tuturor i pacea i ofer lumina blnd tuturor e de
neconceput pentru cei ce vd o lume a urii pornite din atac, gata s se rzbune, s ucid
i s distrug.

Dar lumea urii e la fel de nevzut i de neconceput pentru cei ce simt n ei Iubirea
lui Dumnezeu. Lumea lor reflect tihna i pacea care strlucesc n ei, blndeea i
inocena pe care le vd nconjurndu-i, bucuria cu care privesc din nesecatele fntni
ale bucuriei din interiorul lor. Ce au simit n sinea lor ei i privesc, i i vd reflecia
nendoioas pretutindeni.

Ce vrei s vezi? i s-a dat de ales. Dar nva i nu i lsa mintea s uite aceast lege
a vederii: vei vedea ce simi n interior. Dac n inimas ta i gsete loc ura, vei percepe
o lume nfricotoare, inut cu cruzime ntre degetele uscive ale morii. Dac simi n
tine Iubirea lui Dumnezeu, vei vedea n afar o lume a ndurrii i a iubirii.

Astzi trecem de iluzii, cutnd s ajungem la smburele de adevr din noi i s
simim tandreea lui atotcuprinztoare, Iubirea lui care ne tie ca ea de perfeci, vederea
lui care e darul pe care ni-l acord Iubirea lui. nvm astzi drumul. E la fel de sigur
ca Iubirea nsi, la care ne duce. Cci simplitatea lui evit capcanele pe care pretinsa
raiune a lumii, cu convoluiile ei prosteti, nu face dect s le ascund.

F doar att: oprete-te i leapd-i toate gndurile despre ce eti i ce e Dumnezeu,
toate conceptele pe care le-ai nvat despre lume, toate imaginile pe care le deii despre
tine nsui. Golete-i mintea de tot ce crede c e adevrat sau fals, sau bun sau ru, de
fiecare gnd pe care l judec valoros i de toate ideile de care i e ruine. Nu te aga de
nimic. Nu adu cu tine niciun gnd nvat din trecut, nicio convingere dinainte nvat
din orice. Uit de lumea aceasta, uit de cursul acesta i vino cu minile ntru totul goale
la Dumnezeul tu.

Oare nu El e Cel Ce tie cum s ajung la tine? Nu e nevoie s tii cum s ajungi la
El. Rolul tu e doar acela de-a lsa s fie nlturate - n linite i pentru totdeauna - toate
obstacolele pe care le-ai ridicat ntre Fiu i Dumnezeu Tatl. Ca rspuns voios i
imediat, Dumnezeu i va ndeplini Propriul rol. Cere i vei primi. Dar s nu i impui
nimic i s nu i indici lui Dumnezeu pe ce drum s i apar. Modul de-a ajunge la El e
pur i simplu acela de-a-L lsa s fie. Cci aa se proclam i realitatea ta.

Aa c astzi nu alegem cum s mergem la El. Ci alegem s l lsm s vin. i, cu
aceast hotrre, ne odihnim. i, ntr-ale noastre inimi tcute i mini deschise, Iubirea
65
Lui i va croi singur drum. Ce nu a fost negat precis exist, dac e s fie adevrat i
poate fi atins cu siguran. Dumnezeu i cunoate Fiul i tie cum s ajung la el. Nu e
nevoie s i arate Fiul cum s l gseasc. Prin fiecare u deschis, Iubirea Lui rzbate
din locaul ei luntric i aprinde lumea de inocen.

Tat, nu tim cum s ajungem la Tine. Dar Te-am chemat i ne-ai rspuns. Nu ne vom
amesteca. Cile mntuirii nu sunt ale noastre, cci ie i aparin. i numai la Tine le
cutm. Minile noastre sunt deschise s i primeasc darurile. Nu avem gnduri de
gndit separat de Tine, i nu nutrim convingeri despre ce suntem sau despre Cine ne-a
creat. A Ta este calea pe care vrem s o gsim i s o urmm. i i cerem ca numai Voia
Ta, care este i a noastr, s se fac n noi i n lume, ca s devin acum o parte din Cer.
Amin.



Aleg bucuria lui Dumnezeu n loc de durere

Durerea e o perspectiv greit. Cnd o resimi sub orice form, e o dovad de
autoamgire. Nu e deloc un fapt. i nu ia nicio form care nu va disprea dac o vezi
cum trebuie. Cci durerea proclam c Dumnezeu e crud. Cum s fie real, sub orice
form? Ea st mrturie pentru ura lui Dumnezeu Tatl fa de Fiul Su, pctoenia pe
care o vede El n el, i dorina Lui dement de rzbunare i moarte.

Pot fi atestate oare asemenea proiecii? Pot fi altfel dect ntru totul false? Durerea
nu e dect o mrturie la greelile Fiului n ce se consider a fi. Ea e un vis de rzbunare
crunt pentru o crim care nu s-a putut comite; pentru un atac la adresa unui lucru
total inatacabil. E un comar cum c ai fost abandonat de o Venic Iubire, care nu i-ar
putea prsi Fiul pe care l-a creat din iubire.

Durerea e un indiciu c iluziile domnesc n locul adevrului. Ea demonstreaz c
Dumnezeu este negat, confundat cu frica, perceput ca nebun i vzut ca trdtor Lui
nsui. Dac Dumnezeu este real, nu exist durere. Dac durerea este real, nu exist
Dumnezeu. Cci rzbunarea nu face parte din iubire. Iar frica, negnd iubirea i
folosind durerea s demonstreze c Dumnezeu e mort, a artat c moartea e
triumftoare asupra vieii. Trupul e Fiul lui Dumnezeu, striccios n moarte, la fel de
muritor ca Tatl pe Care L-a ucis.

Pace unor asemenea prostii! A sosit timpul s rdem de asemenea idei demente. Nu e
nevoie s le considerm crime cumplite sau pcate secrete cu grele consecine. Cine altul
dect un nebun ar putea s le conceap cauz a vreunui lucru? Mrturia lor, durerea, e
nebun ca i ele, i nicicum mai de temut dect iluziile demente pe care le apr,
ncercnd s demonstreze c trebuie s mai fie adevrate.

Numai gndurile tale i cauzeaz durere. Nimic din afara minii tale nu te poate rni
sau leza n niciun fel. Nu exist cauz dincolo de tine care s se poat abate asupra ta s
te oprime. Nimeni n afar de tine nu te afecteaz. Nu exist nimic n lume care s aib
puterea de-a te face bolnav sau trist, slab sau plpnd. Dar tu ai puterea s domini toate
66
lucrurile pe care le vezi recunoscnd pur i simplu, ce eti. n momentul n care percepi
inofensivitatea din ele, i vor accepta voia sfnt ca a lor. i ce a fost vzut ca
nfricotor devine acum o surs de inocen i sfinenie.

Sfntul meu frate, gndete-te puin la urmtorul lucru: lumea pe care o vezi nu face
nimic. Nu are nicidecum efecte. Ci reprezint pur i simplu ce gndeti. i se va schimba
complet cnd optezi s i schimbi mentalitatea i alegi bucuria lui Dumnezeu drept ceea
ce vrei cu adevrat. Sinele tu radiaz n aceast bucurie sfnt, neschimbat,
neschimbtor i de neschimbat, n vecii vecilor. Chiar vrei s refuzi unui colior al
minii tale propria lui motenire i s l ii pe post de spital pentru durere, un loc
nesntos unde fpturile trebuie s vin, n final, s moar?

Lumea poate s par c i cauzeaz durere. i totui, lumea, fr cauz fiind, nu are
puterea de-a cauza. Efect fiind, nu poate produce efecte. Iluzie fiind, e ceea ce doreti.
Dorinele tale dearte reprezint durerile ei. Dezideratele tale ciudate i aduc vise rele.
Gndurile tale moarte o nvluie n fric, n timp ce n iertarea ta plin de buntate
chiar triete.

Durerea e gndul de ru lund form i fcnd ravagii n sfnt mintea ta. Durerea e
preul de rscumprare pe care l-ai pltit bucuros s nu fii liber. n durere, lui
Dumnezeu I se refuz Fiul pe care l iubete. n durere, frica pare s triumfe asupra
iubirii, iar timpul s nlocuiasc venicia i Cerul. Iar lumea devine un loc plin de cruzi-
me i amrciune, unde domin ntristarea i micile bucurii cedeaz n
faaatacului crncen al durerii crunte ce ateapt s nefericeasc toat bucuria.

Depune-i armele i intr fr aprare n locul tihnit n care pacea Cerului potolete
lucrurile toate, n sfrit. Depune-i toate gndurile de primejdie i fric. Nu lsa s intre
cu tine niciun atac. Depune-i sabia nemiloas a judecii pe care o ii la propriul gt i
leapd-i asalturile nimicitoare cu care caui s i ascunzi sfinenia .

Aici vei nelege c nu exist durere. Aici i aparine bucuria lui Dumnezeu. Azi e
ziua n care i-e dat s nelegi lecia care conine toat puterea mntuirii. Iat-o: durerea
e iluzie; bucuria, realitate. Durerea e doar somn; bucuria este deteptare. Durerea e
amgire; doar bucuria este adevr.

i iari lum singura decizie care poate fi luat vreodat: alegemntre iluzii i
adevr, ntre durere i bucurie, ntre iad i Cer. S neumple inimile recunotina fa de
Profesorul nostru, cci suntem liberis ne alegem bucuria n loc de durere, sfinenia n
locul pcatului, pacea lui Dumnezeu n loc de conflict i lumina Cerului n
loculntunericului lumii.



Sunt sfntul Fiu al lui Dumnezeu nsui

67
Iat declaraia prin care te eliberezi din robia lumii. i, tot prin ea, se elibereaz
lumea toat. Nu vezi ce ai fcut dnd lumii rolul de temnicer al Fiului lui Dumnezeu.
Cum ar putea s fie dect rea i temtoare, speriat de umbre, punitiv i slbatic,
lipsit de orice raiune, oarb, nnebunit de ur?

Ce ai fcut de ai aa o lume? Ce ai fcut de vezi aa ceva? Neag-i propria
Identitate, i asta este ce rmne. Priveti haosul i proclami c e cine eti tu. Nu exist
imagine care s nu i adevereasc acest lucru. Nu exist sunet care s nu ti vorbeasc
de fragilitatea din tine i din afara ta; nici rsuflare care s nu par c te apropie de -
moarte; nici speran a ta care s nu se dizolve n lacrimi.

Neag-i propria Identitate, i nu vei scpa de nebunia care a pricinuit acest gnd
bizar, nefiresc i fantomatic, care derde creaia i rde de Dumnezeu. Neag-i propria
Identitate, i te apuci s nfruni universul de unul singur, fr niciun prieten, o infim
particul de praf mpotriva legiunilor dumanilor ti. Neag-i propria Identitate, i
vezi numai ru, pcat i moarte; disperarea smulgndu-i din mn fiecare rmi de
speran, nelsndu-i altceva dect dorina de-a muri.

i totui, ce e acesta dect un joc de-al tu n care Identitatea poate fi negat? Eti
aa cum te-a creat Dumnezeu. S crezi orice altceva e curat nebunie. n acest singur
gnd, toi sunt eliberai. n acest singur adevr, toate iluziile dispar. In acest singur fapt,
nepctoenia e proclamat de-a pururi o parte din fiecare lucru, miezul existenei lui i
garania imortalitii lui.

Dar las ideea de astzi s i gseasc un loc printre gndurile tale, i te vei nla cu
mult deasupra lumii i deasupra tuturor gndurilor lumeti care o in prizonier. i, din
acest loc al siguranei i al eliberrii, te vei ntoarce i o vei elibera. Cci cel care i
poate accepta adevrata Identitate e mntuit cu adevrat. Iar mntuirea lui e darul pe
care l d tuturor, cu recunotin fa de Cel Ce i-a artat drumul ctre fericire, care i-
a schimbat ntreaga perspectiv asupra lumii.

Un sigur gnd sfnt ca acesta i eti liber: eti sfntul Fiu al lui Dumnezeu Insui. i,
cu gndul acesta sfnt, nvei totodat c ai eliberat lumea. Nu ai nevoie s o foloseti cu
cruzime, ca s percepi apoi aceast nevoie cumplit n ea. O eliberezi de propria ta
ncarcerare. Nu i vei vedea o devastatoare imagine de sine cutreiernd lumea ea cu
groaz, n timp ce lumea se frnge n chinuri cumplite pentru c fricile tale au pus
semnul morii pe inima ei.

Bucur-te astzi c iadul se desface foarte uor. Nu trebuie dect s i spui:

Sunt sfntul Fiu al lui Dumnezeu nsui. Nu pot s sufr, nu pot fi cuprins de dureri;
nu pot s ndur pierderi i nu pot s nu fac tot ce cere mntuirea.

i, n gndul acesta, tot ce vezi este total schimbat.

Un miracol a luminat toate strvechile caverne ntunecate, n care riturile morii au
rsunat de la nceputul timpului. Cci timpul i-a pierdut ncletarea asupra lumii. Fiul
lui Dumnezeu a venit n slav s i mntuiasc pe pierdui, s i izbveasc pe
neputincioi i s dea lumii darul iertrii lui. Cine ar putea s vad lumea ca ntunecat
i pctoas, cnd Fiul lui Dumnezeu a venit din nou, n sfrit, s o elibereze?
68

Tu, care te percepi slab i fragil, cu sperane dearte i vise devastate, nscut doar ca s
mori, s plngi i s chinuieti, ascult: i s-a dat toat puterea n Cer i pe pmnt. Nu
exist ceva care s i fie cu neputin. Te joci de-a moartea, de-a neputina, jalnic legat
de descompunere, ntr-o lume care nu i arat niciun pic de mil. Dar, cnd i ari mila
ta, mila ei se va rsfrnge asupra ta.

Las-L atunci pe Fiul lui Dumnezeu s se trezeasc din somn i, deschizndu-i
sfinii ochi, s se ntoarc s binecuvnteze lumea pe care a fcut-o. Ea n greeal a
nceput, dar va sfri n reflecia sfineniei lui. Iar el nu va mai dormi i nu va mai visa
moartea. Aa c altur-te mie astzi. Slava ta este lumina care mntuiete lumea. Nu i
mai refuza mntuirea. Privete lumea din jurul tu i vezi suferina din ea. Nu i-e
dispus inima s le aduc odihn frailor ti istovii?

Ei trebuie s atepte propria ta eliberare. Stau n lanuri pn nu eti liber. i nu pot
s vad mila lumii pn nu o gseti n sinea ta. Stau n chinuri pn nu negi ncletarea
ei asupra ta. i mor pn nu i accepi viaa venic. Tu eti sfntul Fiu al lui Dumnezeu
nsui. Amintete-i asta, i toat lumea este liber. Amintete-i asta, i Cerul i
pmntul una sunt.



Am o functie pe care Dumnezeu ar vrea s o ocup

E Voia sfnt a Tatlui tu ca tu s l ntregeti i ca Sinele tu s fie sacrul Su Fiu,
venic pur ca El, din iubire creat i n iubire pstrat, extinznd iubire, crend n numele
ei, venic una cu Dumnezeu i cu Sinele tu. Dar ce poate nsemna aa o funcie ntr-o
lume a invidiei, urii i atacului?

De aceea, ai o funcie n lume n termenii ei. Cci cine poate s neleag un limbaj
care i depete cu mult simpla nelegere? Iertarea reprezint funcia pe care o ai aici.
Ea nu e creaia lui Dumnezeu, cci e mijlocul prin care se poate desface neadevrul. i
cine s ierte Cerul? Pe pmnt ns, ai nevoie de mijlocul de-a te desprinde de iluzii.
Creaia ateapt doar adeverirea, nu svrirea, revenirii tale.

Creaia nici nu poate fi conceput n lume. Nu are niciun neles aici. Iertarea e
manifestarea cea mai apropriat pe pmnt pe care poates o aib. Cci, nscut n Cer
fiind, nu are nicio form. Dumnezeu ns a creat pe Cineva Care are puterea s traduc
n form ce e total lipsit de form. Ce face El sunt vise, dar de un gen att de apropiat de
deteptare, nct lumina zilei se i revars n ele, i ochi deja ntredeschii ntrezresc
privelitile bucuroase pe care le conin prinosurile lor.

Iertarea privete cu blndee toate lucrurile necunoscute n Cer, le vede cum dispar
i las lumea o tbli curat i care Cuvntul lui Dumnezeu poate acum s nlocuiasc
simbolurile fr sens care s-au scris acolo nainte. Iertarea e mijlocul prin care se
nfrnge frica de moarte, pentru c nu mai are acum nicio atracie cumplit i vinovia
a disprut. Iertarea las trupul s fie perceput aa cum este: un simplu mijloc didactic,
69
pe care l lai deoparte cnd nvarea se ncheie, dar care nu l schimb nicidecum pe
cel care nva.

Mintea fr trup nu poate face greeli. Nu se poate gndi c va muri, nici c va fi
prada unui atac nemilos. Mnia devine imposibil, i unde este groaza atunci? Ce frici i-
ar mai putea asalta pe cei ce au pierdut sursa ntregului atac, miezul chinului i focarul
fricii? Numai iertarea poate uura mintea de gndul c trupul este casa ei. Numai
iertarea poate reinstitui pacea pe care i-a hrzit-o Dumnezeu sfntului Su Fiu. Numai
iertarea poate convinge Fiul s i vad sfinenia din nou.

Cnd nu va mai fi mnie, vei percepe negreit c, pentru viziunea lui Cristos i darul
de-a vedea, nu s-a cerut vreun sacrificiu; numai durerea a fost alungat dintr-o minte
bolnav i torturat. S fie oare un lucru nedorit? Un lucru de temut? Sau e un lucru de
sperat, de ntmpinat cu mulumiri i de acceptat cu bucurie? Una suntem i, de aceea,
nu renunm la nimic. Dar ni s-a dat chiar totul de ctre Dumnezeu.

Avem nevoie ns de iertare ca s percepem c aa i e. Fr lumina ei binevoitoare,
orbecim n ntuneric, folosind ratiunea doar ca s ne justificm furia i atacul.
nelegerea noastr este att de limitat, nct ce considerm c nelegem nu e dect
confuzie nscut din greeal. Ne-am rtcit n ceaa viselor labile i a gndurilor
nfricate, ochii ne stau bine nchii s nu vedem lumina, iar minile ne sunt ocupate s
venereze ceva ce nu exist.

Oare cine se poate nate din nou n Cristos, dac nu cel ce i-a iertat pe toi pe care i
vede, la care se gndete sau pe care i-i nchipuie? Cui i s-ar putea da drumul ct timp
ine ntemniat pe cineva? Un temnicer nu e liber, cci e legat laolalt cu prizonierul lui.
El trebuie s se asigure c nu i scap, aa c i petrece timpul pzindu-l. Gratiile care l
ngrdesc pe el devin lumea n care triete temnicerul lui, odat cu el. i tocmai de
libertatea lui depinde calea eliberrii pentru amndoi.

De aceea, nu ine prizonier pe nimeni. Dezleag n loc s legi, cci aa eti pus n
libertate. Calea de urmat e simpl. De fiecare dat cnd simi junghiul mniei, d-i
seama c ii o sabie deasupra capului tu. i va cdea sau va fi nlturat n functie de
hotrrea pe care o iei s fii condamnat sau s fii liber. n felul acesta, fiecare dintre cei
ce par s te tenteze s te nfurii reprezint mntuitorul tu din nchisoarea morii. Aa
c i datorezi mulumiri n loc de durere.

Fii milostiv astzi. Fiul lui Dumnezeu i merit mila. Tocmai el i cere s accepi
acum calea eliberrii. Nu l refuza. Iubirea Tatlui su fa de el i aparine ie. Funcia
ta aici pe pmnt este aceea de a-l ierta, ca s poi s l accepi din nou ca propria ta
Identitate. El e aa cum l-a creat Dumnezeu. Iar tu eti ce este el. Iart-i acum pcatele,
i vei vedea c eti una cu el.


70

Toate lucrurile sunt lecii pe care Dumnezeu ar vrea s le nv

Dumnezeu nu tie de nvtur. Dar Voia Lui se extinde la ceea ce El nu nelege, n
sensul c El vrea ca fericirea motenit de la El de Fiul Lui s fie netulburat; venic i
n continu expansiune, ntinzndu-se de-a pururi n bucuria ntregii creaii, venic
deschis i total nelimitat n El. Iat care este Voia Lui. Aa c Voia Lui asigur
mijloacele de-a garanta c se i face.

Dumnezeu nu vede contradicii. Dar Fiul Lui crede c el le vede. De aceea, are nevoie de
Cineva Care s i poat corecta vederea eronat i s i dea viziunea care l va conduce
napoi acolo unde percepia nceteaz. Dumnezeu nu percepe absolut deloc. Dar tocmai
El d mijloacele prin care percepia devine suficient de adevrat i de frumoas s lase
lumina Cerului s se rsfrng asupra ei. Tocmai El rspunde la ceea ce Fiul Lui ar
vrea s contrazic, i i ocrotete nepctoenia de-a pururi.

Iat leciile pe care Dumnezeu ar vrea s le nvei. Voia Lui le reflect pe toate, iar ele
reflect buntatea Lui drgstoas fa de Fiul pe care l iubete. Fiecare lecie are un
gnd central, acelai pentru toate. Doar forma se schimb, odat cu schimbarea
mprejurrilor i ntmplrilor, personajelor i temelor, aparente dar nereale.
Coninutul lor de baz e acelai. Iat-l:

Iart, i vei vedea asta altfel.

Cert e c toat suferina nu pare a fi dect neiertare. Dar acesta e coninutul de sub
form. Tocmai faptul c e acelai face nvtura sigur, cci lecia e att de simpl,
nct nu poate fi respins n final. Nimeni nu se poate ascunde la nesfrit de un adevr
att de evident, nct apare n nenumrate forme, dar e recunoscut la fel de uor n
toate, de vrei s vezi aceast simpl lecie.

Iart, i vei vedea asta altfel.

Iat cuvintele pe care le rostete Spiritul Sfnt n toate tribulaiile tale, n toat
durerea ta, n toat suferina, indiferent de form. Iat cuvintele cu care tentaia
nceteaz, iar vinovia, abandonat, nu mai este venerat. Iat cuvintele care ncheie
visul pcatului i scap mintea de toat frica. Iat cuvintele prin care mntuirea ajunge
la toat lumea.

Oare s nu nvm s rostim aceste cuvinte cnd suntem tentai s credem c
durerea e real i moartea devine alegerea noastr n locul vietii? S nu nvtm s
rostim aceste cuvinte cnd am neles puterea lor de-a elibera toate minile din robie?
Iat cuvintele care i dau putere asupra tuturor ntmprilor care par s fi primit
71
putere asupra ta. Le vei vedea cum trebuie cnd vei contientiza total cuvintele acestea,
i nu vei uita c se aplic la tot ce vedei greit tu sau orice frate.

Cum poi s tii cnd vezi greit sau cnd altcineva nu reuete s perceap lecia pe
care ar trebui s o nvee? Durerea pare real n percepie? Dac pare, poi fi sigur c
lecia nu s-a nvat. i c rmne ascuns o neiertare n mintea care vede durerea prin
ochi dirijai de minte.

Dumnezeu nu vrea s suferi n acest hal. Vrea s te ajute s te ieri. Fiul Lui nu i
amintete cine este el. Iar Dumnezeu vrea ca el s nu uite de Iubirea Lui i de toate
darurile pe care le aduce cu ea Iubirea Lui. Vrei s renuni acum la propria ta
mntuire? Vrei s nu nvei simplele lecii pe care i le prezint Profesorul Cerului, ca
toat durerea s dispar i Dumnezeu s fie amintit de Fiul Su?

Toate lucrurile sunt lecii pe care Dumnezeu ar vrea s le nvei. Nu vrea s lase fr
corecie niciun gnd neierttor, i niciun cui sau ghimpe care s i rneasc sfntul Fiul
n orice fel. El vrea s se asigure c odihna lui preasfnt rmne netulburat i senin,
fr griji ntr-un venic cmin care i poart grija. i vrea s se tearg lacrimile toate,
nermnnd niciuna nc nevrsat, niciuna n ateptarea momentului desemnat s
cad. Cci Dumnezeu a voit ca rsul s nlocuiasc fiecare lacrim i Fiul Lui s fie din
nou liber.

Vom ncerca astzi s doborm, ntr-o singur zi, o mie de obstacole aparente n
calea pcii. S ajung mai repede la tine ndurarea. Nu ncerca s o ii departe nc o zi,
un minut sau o clipit. Timpul pentru asta a fost fcut. Folosete-l azi n scopul ce l are.
Dimineaa i seara, pune att timp ct poi n slujba adevratului su scop, i nu lsa
timpul acesta s fie mai puin dect e necesar pentru a-i satisface nevoia cea mai
profund.

D tot ce poi i nc un pic. Cci vrem acum s ne sculm n grab, s mergem la
casa Tatlui nostru. Suntem plecai de prea mult timp i nu mai vrem s zbovim aici.
n timp ce exersm, s ne gndim la toate lucrurile pe care le-am pstrat ca s le
rezolvm de unii singuri, ferindu-le astfel de vindecare. S I le dm pe toate Celui Care
tie cum s le vad n aa fel nct s dispar toate. Adevrul e mesajul Lui; adevrul e
nvtura pe care o pred. Leciile Lui sunt leciile pe care Dumnezeu ar vrea s le
nvm.

n fiecare or, petrece-i cteva momente - att azi, ct i n zilele ce vor veni -
exersnd lecia iertrii n forma stabilit pentru ziua respectiv. i ncearc s o aplici la
ntmplrile pe care le-a adus ora, n aa fel nct urmtoarea s fie liber de
precedenta. Lanurile timpului se desfac uor n felul acesta. Nu lsa nicio or s i
arunce umbra asupra celei ce urmeaz, i - cnd trece i aceea las tot ce s-a ntmplat
n cursul ei s plece cu ea. Aa vei rmne nelegat, n pace venic n lumea timpului.

Iat lecia pe care Dumnezeu ar vrea s o nvei: exist un fel de-a privi totul care l
las s fie, pentru tine, nc un pas spre El i spre mntuirea lumii. La tot ce vorbete de
groaz, rspunde astfel:

Voi ierta, i asta o s dispar.

72
La fiecare temere, la fiecare grij i la fiecare form de suferin, repet aceleai
cuvinte. i atunci ai cheia ce deschide poarta Cerului i pogoar Iubirea lui Dumnezeu
Tatl pe pmnt, n sfrit, s l ridice la Cer. Dumnezeu va face chiar El acest ultim
pas. Nu i refuza micii pai pe care i cere s i faci spre El.



Pun viitorul n minile lui Dumnezeu

Ideea de azi mai face un pas spre o mntuire rapid, i ce pas uria e! Att de mare e
distana pe care o acoper, nct te las n pragul Cerului, cu obiectivul la vedere i
obstacolele n urma ta. Piciorul i-a ajuns pe pajitile ce te ntmpin la poarta Cerului,
locul linitit al pcii, unde atepi cu certitudine pasul final al lui Dumnezeu. Ct de
departe ajungem s fim acum de pmnt! Ct de aproape venim de obiectivul nostru!
Ct de scurt e cltoria ce mai rmne de fcut!

Accept ideea de azi, i ai depit toat nelinitea, toate hurile iadului, toat
ntunecimea depresiei, gndurile pcatului i devastarea pe care o aduce cu ea vinovia.
Accept ideea de azi, i ai eliberat lumea de toat ntemniarea dezlegndu-i lanurile
grele care i-au zvort ua spre libertate. Eti mntuit, i mntuirea ta devine astfel
darul pe care l dai lumii, pentru c l-ai primit.

Nu e clip n care s se simt vreo depresie, s se ndure vreo durere, s se perceap
vreo pierdere. Nu e clip n care ntristarea s se poat instala pe-un tron, s fie
venerat cu credin. Nu e clip n care s poat chiar s moar cineva. Aa c fiecare
clip druit lui Dumnezeu n trecere, cu urmtoarea druit Lui deja, e un timp al
eliberrii tale de tristee, de durere i chiar i de moarte.

Dumnezeu i ine viitorul aa cum i ine trecutul i prezentul. Ele sunt una pentru
El, aa c trebuie s fie una pentru tine. n lumea aceasta ns, progresia temporal
continu s par ceva real. Aa c nu i se cere s nelegi lipsa de secvenialitate care se
gsete realmente n timp. Nu i se cere dect s dai drumul viitorului i s l pui n
Minile lui Dumnezeu. i vei vedea din propria ta experien c i-ai lsat n Minile Lui
trecutul i prezentul, deopotriv, pentru c trecutul nu te va mai pedepsi, iar groaza
viitorului nu va mai avea niciun neles.

Elibereaz viitorul. Cci trecutul a trecut, i ce este prezent, eliberat de motenirea
lui - necaz i chin, durere, pierdere - devine clipa n care timpul scap de robia iluziilor
n care i urmeaz cursul inevitabil i necrutor. Atunci, fiecare clip nrobit timpului
se transform ntr-o clip sfnt, n care lumina inut ascuns n Fiul lui Dumnezeu
este eliberat s binecuvnteze lumea. Acum el e liber, i toat slava lui se rsfrnge
asupra unei lumi eliberate odat cu el, s i mprteasc sfinenia.

Dac poi s vezi lecia de azi ca izbvirea care chiar i e, nu vei ezita s depui ct
mai mult efort posibil s faci din ea o parte din tine. Pe msur ce devine un gnd care
i stpnete mintea, o deprindere n repertoriul tu de rezolvare a problemelor, un
73
mod de-a reaciona rapid la tentaii, vei extinde ce-ai nvat la toat lumea. i, pe
msur ce nvei s vezi mntuirea n toate lucrurile, lumea va percepe c este mntuit.

Ce griji se pot abate asupra celui care i pune viitorul n Minile pline de iubire ale
lui Dumnezeu? De ce anume poate suferi? Ce poate s i provoace vreo durere sau s l
fac s simt vreo pierdere? De ce se poate teme? i ce poate s priveasc altfel dect cu
iubire? Cci cel scpat de toat frica durerii viitoare i-a gsit drumul spre pacea
prezent i certitudinea unei solicitudini pe care lumea nu o poate amenina. El e sigur
c percepia lui poate s greeasc, dar nu va duce nicicnd lips de corecie. E liber s
aleag din nou cnd se amgete; s i schimbe prerea cnd greete.

Pune-i, atunci, viitorul n Minile lui Dumnezeu. Cci aa ceri s i revin
amintirea Lui, s i nlocuiasc toate gndurile de pcat i ru cu adevrul iubirii. Crezi
oare c lumea nu poate s ctige n urma acestui fapt i c fiecare creatur vie nu va
rspunde cu o percepie nsntoit? Cine I se ncredineaz lui Dumnezeu a pus i
lumea n Minile la care a apelat el nsui pentru siguran i mngiere. El leapd
nesntoasele iluzii ale lumii odat cu ale lui i ofer pace ambilor.

Acum chiar c suntem mntuii. Cci odihnim netulburai n Minile lui Dumnezeu,
siguri c putem avea parte numai de bine. Dac uitm, vom fi linitii cu duioie. Dac
acceptm un gnd neierttor, l va nlocui numaidect reflecia iubirii. Iar, dac suntem
tentai s atacm, vom apela la Cel Ce ne vegheaz odihna s fac pentru noi alegerea ce
las tentaia cu mult n urm. Lumea nu mai e dumanul nostru, cci am ales s fim
prietenul ei.



Iubirea e calea pe care o urmez cu recunotin

Recunotina e o lecie greu de nvat pentru cei ce vd lumea greit. Tot ce pot s
fac e s se vad ntr-o postur mai bun dect alii. i s ncerce s fie mulumii
pentru c altul pare s sufere mai mult dect ei. Ct de jalnice i de reprobatoare sunt
aceste gnduri! Cci cine are motiv de gratitudine ct alii au mai puin motiv? i cine
ar putea s sufere mai puin pentru c l vede pe altul suferind mai mult? Recunotina
ta I se cuvine doar Celui Care a fcut s dispar toat cauza mhnirii de pe cuprinsul
lumii ntregi.

E o nebunie s i ari recunotina datorit suferinei. Dar e o nebunie la fel de
mare s nu i ari recunotina fa de Cel Ce i ofer un mijloc sigur prin care toat
durerea este vindecat i suferina e nlocuit cu hohote de rs i fericire. i nici chiar cei
doar parial ntregi la minte nu ar refuza s fac paii pe care i ndrum El i s urmeze
calea pe care le-o aterne El n fa, s scape dintr-o nchisoare ce au crezut c nu
conine nicio u spre izbvirea pe care o percep acum.

Fratele tu este "dumanul" tu pentru c vezi n el un rival la pacea ta, un jefuitor
care i ia bucuria de la tine i nu i las dect o disperare neagr, att de cumplit i de
necrutoare, nct nu mai rmne pic de speran. Acum nu i-a mai rmas s i
74
doreti dect s te rzbuni. Acum nu poi dect s ncerci s l dobori s zac n moarte
i el cu tine, la fel de inutil ca tine, n minile lui avide rmnnd la fel de puin ca ntr-
ale tale.

Tu nu i oferi lui Dumnezeu recunotina ta pentru c fratele tu e mai rob dect
tine, i nici dac pare el mai liber nu ai putea s te nfurii ntr-un mod judicios. Iubirea
nu face comparaii. Iar recunotina nu poate fi dect sincer dac e s se alture iubirii.
i aducem mulumiri lui Dumnezeu Tatl nostru pentru c n noi i vor gsi libertatea
lucrurile toate. Nu se va ntmpla nicicnd ca unele s fie dezlegate n timp ce altele
rmn legate. Cci cine se poate trgui n numele iubirii?

De aceea, adu mulumiri, dar cu sinceritate. i las-i recunotina s fac loc pentru
toi ci vor scpa cu tine: bolnavii, plpnzii, nevoiaii i nfricoai, cei ce plng dup o
pierdere aparent sau simt o durere aparent, care sufer de frig sau foame, sau care
urmeaz calea urii i fgaul morii. Toi acetia merg cu tine. S nu ne comparm cu ei,
cci aa ni-i smulgem din contiena unitii pe care o mprtim cu ei, dup cum o
mprtesc precis i ei cu noi.

i mulumim Tatlui nostru pentru un singur lucru: c nu suntem separai de nicio
fptur i c suntem, de aceea, una cu El. i ne bucurm c niciodat nu se pot face
excepii care ne-ar reduce ntregimea, i ne-ar stnjeni sau schimba funcia de a-L
ntregi pe Cel Ce e El nsui ntregire. Aducem mulumiri pentru fiecare fptur, cci
altfel oferim mulumiri pentru nimic, i nu reuim s recunoatem darurile pe care ni le-
a dat Dumnezeu.

S ne lsm, atunci, fraii s i plece capetele obosite pe umerii notri n timp ce se
odihnesc un pic. Aducem mulumiri pentru ei. Cci, dac i putem conduce la pacea pe
care vrem s o gsim, ni se deschide n sfrit calea i nou. O u strveche se d din
nou n lturi, un Cuvnt de mult uitat rsun iari n memoria noastr i devine tot
mai clar pe msur ce suntem iar dispui s auzim.

Urmeaz, atunci, cu recunotin calea iubirii. Cci ura e dat uitrii cnd renunm
la comparaii. Ce mai rmne ca obstacol n calea pcii? Frica de Dumnezeu e desfcut
acum n sfrit, i iertm fr s facem comparaii. Aa nu vom putea alege s trecem
unele lucruri cu vederea i s inem totui alte lucruri, sub cheie, ca pcate. Cnd
iertarea ta va fi deplin, vei avea o recunotin total, cci vei vedea c toate i-au
ctigat dreptul la iubire dnd dovad de iubire, chiar ca Sinele tu.

Astzi nvm s ne gndim la recunotin n locul mniei, rutii i rzbunrii. Ni
s-a dat totul. Dac refuzm s l recunoatem, nu avem dreptul la amrciune, nici la o
percepie de sine care ne vede ntr-un loc al hituielii nemiloase, unde suntem agasai
nencetat i hruii fr consideraie sau grij pentru noi sau viitorul nostru.
Recunotina devine singurul gnd cu care substituim aceste percepii demente.
Dumnezeu S-a ngrijit de noi i ne numete Fiu. Poate exista mai mult de-att?

Recunotina noastr va netezi calea pn la El i va scurta timpul nvturii
noastre cu mult mai mult dect ai putea visa vreodat. Recunotina merge mn n
mn cu iubirea i, unde este una, trebuie s se gseasc i cealalt. Cci recunotina nu
75
e dect un aspect al Iubirii, care e Sursa ntregii creaii. Dumnezeu i aduce mulumiri
ie, Fiul Lui, pentru ce eti: Propria Lui ntregire i Sursa iubirii, odat cu El.
Recunotina ta fa de El e una cu a lui fa de tine. Cci iubirea nu poate urma alt
drum dect calea recunotinei, i tot aa mergem i noi, care urmm calea ce duce la
Dumnezeu.



De rstignit, m pot rstigni numai pe mine nsumi

Cnd vei nelege cu fermitate acest lucru i l vei contientiza pe deplin, nu vei
ncerca s i faci ru, nici s faci din trupul tu un rob al rzbunrii. Nu te vei ataca, i
vei realiza c a-l ataca pe altul nseamn a te ataca pe tine nsui. Vei scpa de
convingerea dement c, atacndu-i fratele, te mntuieti pe tine nsui. i vei nelege
c securitatea lui e propria ta securitate, i c n vindecarea lui eti vindecat chiar tu.

Poate c nu o s nelegi la nceput cum poate fi gsit ndurarea, nelimitat i cu
toate sub sigura ei ocrotire, n ideea pe care o exersm astzi. De fapt, poate s par un
indiciu c nu vei scpa niciodat de pedeaps, din cauz c eul vzndu-se ameninat, se
repede s citeze adevrul pentru a-i salva minciunile. Dar nu va nelege adevrul pe
care l folosete astfel. Tu ns poi nva s vezi aceste aplicaii prosteti i s negi
semnificaia pe care par s o aib .

Aa i nvei i mintea c nu eti un eu. Cci nu te vor mai amgi modurile n care
eul vrea s distorsioneze adevrul. Nu vei crede c eti un trup de rstignit. i vei vedea
n ideea de azi lumina nvierii, privind dincolo de toate gndurile rstignirii i morii, la
gndurile eliberrii i vieii.

Ideea de astzi e un pas pe care l facem n direcia ieirii din robie i intrrii ntr-o
stare de desvrit libertate. S facem astzi acest pas, ca s mergem rapid n direcia
pe care ne-o arat mntuirea, fcnd fiecare pas n secvena rnduit, n timp ce mintea
renun la poverile ei una dup alta. Nu de timp avem nevoie pentru asta. Ci numai de
bunvoin. Cci ce pare s ia o mie de ani se poate svri uor ntr-o singur clipit
prin harul lui Dumnezeu.

Gndul disperat i sumbru c poi s i ataci pe alii i s scapi te-a intuit pe cruce.
Poate i s-a prut a fi chiar mntuirea. Dar nu a nsemnat dect credina c frica de
Dumnezeu este real. i ce e asta dect iadul? Cine ar putea s cread c are n Tatl lui
un duman de moarte, separat de el ateptnd s i distrug viaa i s l tearg de pe
faa universului, fr s i intre n inim frica de iad?

Iat forma de demen n care crezi, dac accepi gndul nfricotor c poi s l
ataci pe altul i s fii liber. Pn nu se schimb forma aceasta, nicio speran nu exist.
Pn nu vezi c aceasta, cel puin, trebuie s fie complet cu neputin, cum poate s
existe vreo scpare? Frica de Dumnezeu este real pentru oricine crede c gndul acesta
e adevrat. i nu i va vedea nerozia, nici nu i va percepe existena, ca s o poat pune
sub semnul ntrebrii.
76

Pentru a o pune sub semnul ntrebrii, forma ei trebuie schimbat mai nti cel puin
att ct s permit domolirea fricii de rzbunare i, ntr-o oarecare msur, revenirea
rspunderii la tine. De acolo, poi cel puin s cntreti dac vrei s i continui drumul
pe aceast cale dureroas. Pn nu se face acest salt, nu poi percepe c numai gndurile
tale i aduc fric i c izbvirea ta depinde de tine.

Paii notri urmtori vor fi uori dac l faci astzi pe acesta. De aici ncolo vom
nainta foarte rapid. Cci, odat ce nelegi c e cu neputin s fii rnit dect de
propriile tale gnduri, frica de Dumnezeu trebuie s dispar. i atunci nu vei putea s
crezi c frica e cauzat n afar. Iar Dumnezeu, pe Care te-ai gndit s l alungi, poate fi
reprimit n mintea sfnt pe care nu a prsit-o niciodat.

Cntecul mntuirii sigur poate s fie auzit n ideea pe care o exersm azi. Dac te
poi rstigni numai pe tine nsui, nu ai rnit lumea i nu trebuie s te temi de rzbunare
i hituial din partea ei. i nici nu trebuie s te ascunzi cu groaz de mortala fric de
Dumnezeu n spatele creia se ascunde proiecia. Lucrul care te ngrozete cel mai mult
e mntuirea ta. Eti puternic i tocmai putere vrei. Eti liber i bucuros de libertate. Ai
cutat s fii deopotriv slab i nctuat, pentru c te-ai temut de puterea i libertatea ta.
Dar mntuirea st n ele.

Vine o clip n care groaza pare s i acapareze mintea att de total, nct nu pare s
existe vreo scpare. Cnd i vei da seama, o dat pentru totdeauna, c tocmai de tine te
temi, mintea se va percepe scindat. Iar lucrul acesta i-a fost ascuns ct vreme ai
crezut c atacul fi ndreptat n afar i returnat din afar nuntru. i s-a prut c
trebuie s i fie fric de un duman din afara ta. Aa c un dumnezeu din afara ta a
devenit dumanul tu de moarte; sursa fricii.

Acum, timp de o clip, percepi n tine un uciga, settos de moartea ta, dornic s i
urzeasc pedepsirea pn n clipa n care va putea ucide, n sfrit. Dar n clipa aceasta
vine i mntuirea. Cci frica de Dumnezeu a disprut. i poi s l chemi ntr-ajutor s
te mntuiasc de iluzii cu Iubirea Lui, numindu-L Tat i numindu-te pe tine Fiul Lui.
Roag-te ca aceast clip s fie curnd; chiar azi. ndeprteaz-te de toat fric i
nainteaz spre iubire.

Nu exist Gnd de-al lui Dumnezeu care s nu mearg cu tine s te ajute s atingi
clipa aceea i s treci repede de ea, sigur i pentru totdeauna. Cnd frica de Dumnezeu a
disprut, nu mai exist obstacole care s mai rmn ntre tine i sfnta pace a lui
Dumnezeu. De ct buntate i ndurare d dovad ideea pe care o exersm! Primete-o
cum se cuvine, cci e eliberarea ta. ntr-adevr, numai pe tine poate ncerca s te
rstigneasc mintea ta. Dar i izbvirea ta va veni tot de la tine.



De ctigat, pot ctiga numai recunotina mea

77
Iat al doilea pas pe care l facem pentru a-i elibera mintea de credina ntr-o for
exterioar ridicat mpotriva alei tale. Faci sforri s fii bun i ierttor. Dar le prefaci
din nou n atacuri, dac nu gseti gratitudine exterioar i recunotin din belug.
Darurile tale trebuie primite cu cinste, altfel i le iei napoi. i aa ajungi s crezi c
darurile lui Dumnezeu sunt nite mprumuturi, n cazul cel mai bun, i, n cazul cel mai
ru, nite neltorii care i-ar fura mecanismele de aprare, pentru a garanta c, atunci
cnd d El lovitura, va ucide fr doar i poate.

Ct de uor l confund pe Dumnezeu cu vinovia cei care nu tiu ce pot face
gndurile lor. Neag-i puterea, i slbiciunea trebuie s devin mntuire pentru tine.
Percepe-te nctuat, i gratiile devin casa ta. i nu i vei prsi nchisoarea, nici nu i
vei reclama puterea, pn nu vei vedea c vinovia i mntuire a nu sunt totuna, i
pn nu vei percepe c libertatea i mntuirea sunt ngemnate, cu puterea alturi de
ele, s fie cutate i revendicate, gsite i recunoscute pe deplin.

Lumea trebuie s i aduc mulumiri cnd o eliberezi de iluziile tale. Dar
mulumirile tale i revin i ie, cci eliberarea ei poate doar s o reflecte pe a ta.
Recunotina ta e tot ce cer darurile tale, pentru a fi un prinos de durat unei inimi
recunosctoare, eliberate din iad pentru totdeauna. Oare asta vrei s desfaci cnd i iei
darurile napoi, pentru c nu i-au fost cinstite? Tu eti cel ce le cinstete i le aduce
mulumirile ce se cuvin, cci tu eti cel care a primit darurile.

Nu conteaz dac altul i crede darurile lipsite de valoare. n mintea lui exist o
parte care se unete cu a ta s i aduc mulumiri. Nu conteaz dac darurile tale par
pierdute i lipsite de efect. Se primesc unde se dau. Prin recunotina ta, sunt acceptate
universal i adeverite cu mulumit chiar de Inima lui Dumnezeu. Chiar vrei s i le iei
napoi, cnd El le-a acceptat cu atta recunotin?

Dumnezeu binecuvnteaz fiecare dar pe care i-1 dai Lui, i fiecare dar I se d Lui,
pentru c i se poate da numai ie. Iar ce i aparine lui Dumnezeu trebuie s fie al Lui.
Dar, ct timp ieri doar ca s ataci din nou, nu vei realiza niciodat c darurile Lui sunt
sigure, venice, neschimbtoare, nelimitate, druind mereu, acordnd iubire i sporind
bucuria ta fr sfrit.

Ia napoi darurile pe care le dai, i vei considera c i s-a luat napoii ce i s-a dat.
Dar nva s lai iertarea s nlture pcatele pe care consideri c le vezi n afara ta, i
nu vei putea considera nicicnd c darurile lui Dumnezeu i sunt mprumutate doar o
vreme, nainte de-a i le smulge iar prin moarte. Cci moartea nu va avea pentru tine
niciun neles atunci.

i, cu isprvirea acestei credine, frica se sfrete pentru totdeauna. Multumete-I
Sinelui tu pentru asta, cci i este recunosctor numai lui Dumnezeu i i aduce
mulumiri Lui nsui pentru tine. Cristos va veni la toi cei ce triesc, cci fiecare trebuie
s vieuiasc i s se mite n El. Fiina Lui n Tatl Lui este n siguran, pentru c Voia
Lor e Una singur. Recunotina Lor fa de tot ce au creat este nermurit, cci
recunotina rmne o parte din iubire.

Mulumiri ie, sfinte Fiu al lui Dumnezeu. Cci, aa cum ai fost creat, conii lucrurile
toate n Sinele tu. Eti tot aa cum te-a creat Dumnezeu. i nu poi face s pleasc
78
lumina perfeciunii tale. n inima ta e pus Inima lui Dumnezeu. i i eti drag, pentru
c eti chiar El. Toat recunotina i revine ie, pentru ce eti.

Adu mulumiri dup cum le i primeti. Fii liber de toat nerecunotina fa de
oricine i ntregete Sinele. i nimeni nu e lsat pe dinafara acestui Sine. Adu mulumiri
pentru toate canalele nenumrate care extind acest Sine. Tot ce faci I se d Lui. Tot ce
gndeti poate fi doar Gndurile Lui, mprtind cu El sfintele Gnduri ale lui
Dumnezeu. Ctig acum recunotina pe care i-ai negat-o cnd i-ai uitat funcia ce i-a
dat-o Dumnezeu. Dar s nu crezi niciodat c El a ncetat vreodat s i aduc
mulumiri.



Numai condamnarea mea m lezeaz

Lezarea e imposibil. i totui, iluzia nate iluzie. Dac poi condamna, poi fi lezat.
Cci ai crezut c poi leza, iar dreptul pe care l-ai stabilit pentru tine poate fi folosit
acum n contra ta, pn l lai ca pe ceva nevaloros, nedorit i ireal. Atunci iluzia nu mai
are efecte, iar cele pe care a prut s le aib vor fi desfcute. Atunci eti liber, cci
libertatea e darul tu, i poi primi acum darul ce l-ai dat.

Condamn, i eti ncarcerat. Iart, i eti eliberat. Iat legea care domin percepia.
Nu e o lege pe care o nelege cunoaterea, cci libertatea e o parte din cunoatere. De
aceea, e imposibil s condamni n adevr. Pretinsa ei influen i prelnicele ei efecte nu
s-au produs deloc. Dar noi trebuie s ne ocupm un pic de ele ca i cum s-ar fi produs.
Iluzia nate iluzie. Cu o singur excepie. Iertarea e iluzia care d rspunsul la toate
celelalte.

Iertarea nltur toate celelalte vise i, dei este i ea un vis, nu d natere la altele.
Cu aceast singur excepie, toate iluziile trebuie s se multiplice nmiit. Dar aici iluziile
iau sfrit. Iertarea este sfritul viselor, pentru c e un vis de trezire. Nu e ea nsi
adevrul. Dar i indic unde trebuie s fie adevrul, i te ndrum cu certitudinea lui
Dumnezeu nsui. Este un vis n care Fiul lui Dumnezeu se trezete la Sinele lui i la
Tatl lui, tiind c Ei sunt una.

Iertarea este singurul drum care scoate din dezastru, dincolo de toat suferina, i
duce, n final, n direcia opus morii. Cum ar putea s existe un alt fga, cnd acesta e
planul lui Dumnezeu nsui? i de ce i te-ai opune, de ce i-ai gsi nod n papur, de ce ai
cuta o mie de moduri n care trebuie s fie greit, o mie de alte posibiliti?

79
Nu e oare mai nelept s te bucuri c ai n mn rspunsul la problemele tale? Nu e
oare mai inteligent s i mulumeti Celui Ce d mntuire i s i accepi darul cu
recunotin? i nu e oare un gest de blndee fa de tine nsui s i auzi Vocea i s
nvei simplele lecii pe care vrea s le predea, n loc s ncerci s i respingi cuvintele i
s le nlocuieti cu ale tale?

Cuvintele Lui vor da rezultate. Cuvintele Lui vor mntui. Cuvintele Lui conin toat
sperana, toat binecuvntarea i toat bucuria care se pot gsi vreodat pe acest
pmnt. Cuvintele Lui se nasc n Dumnezeu i vin la tine cu iubirea Cerului pe ele. Cei
ce i aud cuvintele au auzit cntecul Cerului. Cci acestea sunt cuvintele n care toate se
contopesc ntr-un tot unitar, n sfrit. Iar, cnd se va terge acesta, Cuvntul lui
Dumnezeu va veni s i ia locul, cci va fi amintit atuncea i iubit.

Lumea aceasta are multe locuri aparent separate unde ndurarea nu are neles i
atacul pare justificat. Dar toate sunt unul singur: un loc n care moartea e oferit Fiului
lui Dumnezeu i Tatlui su. Crezi poate c Ei au acceptat. Dar, dac mai priveti o dat
locul unde ai zrit sngele Lor, vei percepe n schimb un miracol. Ce prostie s crezi c
ar putea s moar! Ce prostie s crezi c poi s ataci! Ce nebunie s crezi c poi fi
condamnat i c sfntul Fiu al lui Dumnezeu poate s moar!

Tihna Sinelui tu rmne neperturbat, neatins de gnduri caacestea i
incontient de orice condamnare ce poate avea nevoie de iertare. Visele de orice fel sunt
ciudate i strine de adevr. i ce altceva dect adevrul ar putea s aib un Gnd care
cldete o punte pn la el, s treac iluziile de cealalt parte?

Astzi exersm lsarea libertii s vin s i fac o cas cu tine. Adevrul ofer
aceste cuvinte minii tale, ca s gseti cheia luminii i s lai ntunericul s nceteze:

Numai condamnarea mea m lezeaz.
Numai propria mea iertare m elibereaz.

Nu uita astzi c nu poate s existe nicio form de suferin care s nu ascund un gnd
neierttor. i c nu poate s existe nicio form de durere pe care iertarea s nu o poat
vindeca.

Accept singura iluzie care proclam c nu exist condamnare n Fiul lui Dumnezeu,
i Cerul va fi amintit pe dat, lumea va fi uitat, toate convingerile ei ciudate vor fi
uitate odat cu ea, n timp ce faa lui Cristos apare dezvluit n sfrit n acest singur
vis. Iat darul pe care l ine pentru tine Spiritul Sfnt de la Dumnezeu, Tatl tu. Las
ziua de azi s fie srbtorit att pe pmnt, ct i n casa ta cea sfnt. Fii bun cu
Amndoi, cnd ieri greelile de care I-ai crezut vinovai, i vezi cum i se rsfrnge
inocena asupra ta de pe faa lui Cristos.

80
S-a fcut tcere acum pe tot cuprinsul lumii. S-a fcut linite acum unde era nainte
un iure nnebunit de gnduri fr sens. S-a fcut lumin senin acum pe toat faa
pmntului, linitit ntr-un somn fr vise. i rmne acum pe faa lui numai lui numai
Cuvntul lui Dumnezeu. Numai acesta mai poate fi perceput nc o clip. i apoi se
termin cu simbolurile, i tot ce ai crezut vreodat c ai furit va disprea complet din
mintea pe care Dumnezeu o cunoate de-a pururi ca aparinnd unicului Su Fiu.

Nu exist nicio condamnare n el. E perfect n sfinenia lui. Nu are nevoie de gnduri
de ndurare. Cine i-ar putea aduce daruri cnd totul e al lui? i cine ar putea visa s i
ofere iertare Fiului Nepctoeniei nsei, att de asemntor Celui al Crui Fiu e, nct
s priveti Fiul nseamn s nu mai percepi, ci numai s cunoti Tatl? n aceast
viziune a Fiului, att de scurt nct nicio clip nu st ntre aceast singur imagine i
venicie, i vezi viziunea de sine i apoi dispari pe veci n Dumnezeu.

Astzi ne apropiem i mai mult de sfritul tuturor lucrurilor care mai stau ntre
aceast viziune i vzul nostru. i ne bucurm c am ajuns pn aici, i recunoatem c
Cel Ce ne-a adus aici nu ne va prsi acum. Cci vrea s ne dea astzi darul pe care ni l-
a dat Dumnezeu prin El. Acum e clipa eliberrii tale. A sosit clipa. Astzi a sosit clipa.




Nu sunt un trup. Sunt liber

Libertatea trebuie s fie imposibil ct timp te percepi ca trup. Trupul e o limit.
Cine vrea s i caute libertatea ntr-un trup o caut unde