Nmero 71

Junio 2009

O Sacrum Convivium

Salvadme Reina

Gustavo Kralj, bajo licencia del Ministerio de los Bienes Culturales de la Repblica Italiana

Dios es infinitamente poderoso,

pero no puede darnos ms;
es infinitamente sabio,
pero no sabe darnos ms;
es infinitamente rico,
pero ya no le queda nada que darnos;
porque en la Sagrada Comunin
se ha dado por entero a nosotros.
(San Agustn)

ltima Cena Fra Anglico

Museo de San Marcos,
Florencia (Italia)

SumariO
Escriben los lectores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ao VII, nmero 71, Junio 2009

Director Responsable:
Dic. Eduardo Caballero Baza, EP
Consejo de Redaccin:
Guy de Ridder, Hna. Juliane Campos, EP,
Luis Alberto Blanco, M. Mariana Morazzani, EP,
Severiano Antonio de Oliveira
Administracin:
C/ Cinca, 17
28002 Madrid
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Tel. sede operativa 902 199 044
Fax: 902 199 046

O Sacrum Convivium (Editorial) . . . . . . . . .

Heraldos del Evangelio

........................

10

Comentario al Evangelio
La fuerza triunfante
de la Iglesia
......................

12

34

......................

36

......................

40

Sucedi en la Iglesia y
en el mundo
......................

41

Historia para nios...

El poder de una Ave Mara

Procurar la unidad
en la diversidad
......................

......................

Salvar el domingo

Nuevas Sociedades
de Vida Apostlica
......................

Heraldos en el mundo

Formar para actuar

con sabidura

La voz del Papa

Escritura y Tradicin
se inter-penetran

www.salvadmereina.org
correo@salvadmereina.org
Con la Colaboracin de la
Asociacin Internacional Privada
de Fieles de Derecho Pontificio

20

......................

46

www.heraldos.org
Montaje:
Equipo de artes grficas
de los Heraldos del Evangelio
Imprime:
Henargraf - Madrid
Los artculos de esta revista podrn
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.

Los santos de
cada da

El ms sublime
de los Sacramentos
......................

24

Perpetuo sagrario
de la Eucarista
......................

......................

48

Contemplar la tierra desde

una anglica plataforma

32

......................

50

E scriben

Esmerada edicin
Mons. Emilio Carlos Berlie Belaunzarn agradece atentamente el
envo de la revista Heraldos del Evangelio, que recibe todos los meses, y les
felicita por su esmerada edicin y por
los interesantes artculos publicados
en ella. Les anima a continuar con
entusiasmo y entrega a este apostolado, y les bendice con afecto en Cristo
Jess y en la Virgen Mara.
Secretara de
Mons. Emilio Carlos Berlie Belaunzarn
Arzobispo de Yucatn Mxico

Carisma para
recrear ambientes

Acabo de recibir un nuevo nmero de la revista Heraldos del Evangelio

y siento una vez ms la alegra de poder disfrutar de una lectura que constituye un verdadero alimento para el
alma. Me gusta todo lo que viene en
la revista a respecto de la vida de los
santos, de la palabra del Papa, de las
entrevistas con cardenales, obispos y
sacerdotes, de las noticias de la Iglesia y del trabajo misionero realizado por los Heraldos del Evangelio en
Brasil y en el mundo, adems de las
pintorescas y formativas historias para nios y adultos.
Pero lo que me gusta especialmente es la seccin Comentario al Evangelio, escrita por Mons. Joo S. Cl
Dias. Me deja impresionado la solidez de su formacin religiosa, su seriedad, claridad, el buen gusto del vocabulario y tantos otros atributos que
caracterizan a sus comentarios. Es
admirable el carisma que tiene para recrear los ambientes, analizar la
psicologa de los personajes, subrayar
comportamientos y costumbres, discernir el sentido ms elevado de los

4Heraldos del Evangelio Junio 2009

los lectores

diversos pasajes de los textos sagrados, extrayendo a partir de ah, lecciones prcticas para que nos orientemos y santifiquemos en los das
de hoy. Se asemeja a ese padre del
Evangelio que saca del arca las cosas
buenas, antiguas y nuevas, y las aplica convenientemente para el sustento espiritual de sus hijos. Sus comentarios nos recuerdan aquella metfora muy bonita relatada en uno de
los nmeros anteriores de esta revista del cristal que reproduce, a manera de eco, el tintineo de otros cristales. En los comentarios de Mons.
Joo Cl, siento el eco fiel de aquel
cristal magnfico que es la voz de los
Papas, la voz de la Iglesia, la voz de
Cristo.
Maurlio Fiza
Belo Horizonte Brasil

Presenciando una escena

del Evangelio
A travs de una sobrina me ha llegado a mis manos la hermosa revista que lleva el mismo nombre que
vuestra institucin. Me encant sobre todo su excelente calidad, tanto por su linda impresin como por
su sustancioso contenido. La enorme habilidad descriptiva que muestra vuestro fundador en el artculo de la expulsin de los mercaderes
del Templo edicin de abril de este ao hizo sentirme como si estuviera en aquel mismo lugar, presenciando esa escena. Despus de
leer el comentario, la escena cobr
una nueva y real perspectiva, como
no haba visto nunca en otro sitio.
Les agradezco el bien que hacen con
vuestra publicacin.
Frederick Edwards Ovalle
Concepcin Chile

Artculos que llegan a la

mente y al corazn

Escribo para felicitarles, particularmente al articulista Carlos To-

niolo, por los muchos artculos que

ha escrito en casi todas las revistas. Todos son muy edificantes, pero creo que dos de ellos han debido tocar profundamente a muchas
de las personas que los han ledo y
no slo a m: Luz de la Gracia, luz
del Sol (agosto del 2008) y Signo de
la Alianza Divina (febrero del 2009).
Son artculos que llegan a la mente y
al corazn, pues como est escrito:
Llegar el da en que el Seor venga a pedir cuentas a los hombres.
Y quin sabe si no ha llegado ya el
tiempo?
Beatriz Cristina
Bauru Brasil

Gua en el camino de la
luz y de la verdad

Me siento muy satisfecha por recibir la revista Heraldos del Evangelio, porque me gua en el camino de
la luz y de la verdad. Aprovecho mucho cada uno de los artculos, ya que
al leerlos atentamente se enriquece
mi vida espiritual. Le pido a Nuestra
Seora de Ftima, que su labor a favor de nuestros semejantes crezca cada da.
Addys Carmita Alava
Quito Ecuador

Una revista nica

No me cabe la menor duda del xito de esta revista que, dentro de la
corriente eclesial, es NICA en la
exposicin de los temas e imgenes.
Tiene profundidad y claridad para todas las culturas de lengua espaola,
dada la variedad de temas, que abarca desde noticias actuales hasta narraciones de la vida de los santos ms
desconocidos. Todo es de una profunda riqueza espiritual. Que Dios
les bendiga y que ese gran movimiento de los Heraldos del Evangelio no
se apague jams.
Hna. Monserrat Sunyer Roig
Castelln Espaa

Editorial

O Sacrum
Convivium

71
Nmero 9
Junio 200

ium

m Conviv

O Sacru

Salvadme

Reina

Adoracin
Eucarstica en la
Baslica del Santsimo Sacramento,
Buenos Aires
(Foto: Sergio Hollmann)

maginmonos a una persona que hubiese presenciado, extasiada, los milagros

con los que Nuestro Seor Jesucristo demostr su divinidad: aqu la multiplicacin de los panes y los peces; all la curacin de un paraltico; acull el caminar sobre las aguas en el mar de Galilea y ms an la resurreccin de muertos, como la hija de Jairo, el hijo de la viuda de Naim o Lzaro, que ya llevaba cuatro das
en el sepulcro
Y hubiese odo las palabras del Maestro, desbordantes de divina sabidura, con
las que enseaba y atraa a las multitudes El Reino de los Cielos se parece tambin
a un negociante que se dedicaba a buscar perlas finas; y al encontrar una de gran valor,
fue a vender todo lo que tena y la compr (Mt 13, 45-46); Felices los que tienen el corazn puro, porque vern a Dios (Mt 5, 8).
Alguien, en definitiva, que hubiese convivido con l, testigo de esa infinita bondad reflejada en su mirada, en el tono de su voz, en la manera como deca: Ten
confianza, hija, tu fe te ha salvado (Mt 9, 22); Vete, no peques ms en adelante
(Jn8,11); o an: Al que me reconozca abiertamente ante los hombres, yo lo reconocer ante mi Padre que est en el Cielo (Mt 10, 32).
Alguien que, al ver como Jess se elevaba hacia los Cielos el da de la Ascensin,
podra haberse sentido profundamente desconcertado y haberse preguntado: Y ahora todo ha acabado? Los hombres por quienes el Seor se encarn y muri en la
cruz y esta tierra cuyos caminos fueron surcados por sus divinos pies, cuyas aguas
lo baaran, cuyas brisas lo acariciaran no podrn nunca ms convivir con l?
Si es normal que el corazn se oprima ante la ausencia de un ser querido, qu
decir con relacin a Dios mismo? As, el firmamento, la naturaleza, el gnero humano, quizs hasta los ngeles, todo imploraba por que Nuestro Seor no se apartase
de los hombres. Qudate con nosotros (Lc 24, 29) esta splica de los discpulos
de Emas representaba el ruego de todo el universo creado.
De parte de Jess tambin exista el deseo de no separarse jams de aqullos con
los que haba condescendido en contraer una relacin especial. El amor del Creador
por sus criaturas es infinitamente mayor que el de stas para con Dios. l deseaba,
por lo tanto, quedarse con nosotros. Pero, cmo se obrara esa maravilla?
Ni los ngeles ni los hombres juntos conseguiran encontrar la solucin hallada.
nicamente el Hombre Dios podra haber imaginado la Sagrada Eucarista. Slo l
podra realizar tal milagro para nosotros, y con un amor inmenso, hasta el punto de
ansiar la hora en que pudiera hacerse realidad: He deseado ardientemente comer esta Pascua con vosotros antes de mi Pasin (Lc 22, 15) les confidenci en la Sagrada Cena.
La fiesta de Corpus Christi viene a conmemorar ese incomparable don hecho a
nosotros, esa mstica convivencia con el propio Jess, colmando de mritos nuestra
fe, cuando nuestros ojos contemplan aquel pan y vino consagrados, pero que en realidad, substancialmente, son el Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de nuestro Redentor. l Penetra en nuestro interior para aconsejarnos, reconfortarnos y santificarnos. En una palabra: para convivir con nosotros.
Junio 2009 Heraldos

del Evangelio5

La Voz del Papa

Escritura y Tradicin
se inter-penetran
Recordando criterios y principios establecidos por el Concilio Vaticano II,
Benedicto XVI explica por qu le corresponde a la Iglesia, en definitiva, el divino
mandato y ministerio de guardar e interpretar la Palabra de Dios.

s habis reunido nuevamente para profundizar

un tema muy importante: la inspiracin y la
verdad de la Biblia. Se
trata de un tema que no slo concierne a la teologa, sino tambin a la Iglesia misma, pues la vida y la misin de la
Iglesia se fundan necesariamente en la
Palabra de Dios, la cual es alma de la
teologa y, al mismo tiempo, inspiradora de toda la vida cristiana. Adems, el
tema que habis afrontado responde a
una preocupacin que llevo dentro de
mi corazn, ya que la interpretacin de
la Sagrada Escritura es de importancia
capital para la fe cristiana y para la vida
de la Iglesia.

La Sagrada Escritura tiene

a Dios como autor
Como usted, seor presidente, ya
ha recordado, en la encclica Providentissimus Deus el Papa Len XIII
ofreca a los exegetas catlicos nuevos estmulos y nuevas directrices en
el tema de la inspiracin, la verdad
y la hermenutica bblica. Ms tarde
Po XII en su encclica Divino afflan6Heraldos del Evangelio Junio 2009

te Spiritu recoga y completaba las enseanzas anteriores, exhortando a los

exegetas catlicos a llegar a soluciones que estuvieran en pleno acuerdo
con la doctrina de la Iglesia, teniendo debidamente en cuenta las aportaciones positivas de los nuevos mtodos de interpretacin desarrollados
hasta entonces. El vivo impulso que
dieron estos dos Pontfices a los estudios bblicos, como usted ha dicho
tambin, encontr plena confirmacin y fue ulteriormente desarrollado
en el Concilio Vaticano II, de modo
que toda la Iglesia se ha beneficiado
y sigue beneficindose.
En particular, la constitucin conciliar Dei Verbum sigue iluminando hoy la obra de los exegetas catlicos, invitando a pastores y fieles a alimentarse ms asiduamente en la mesa
de la Palabra de Dios. Al respecto, el
Concilio recuerda ante todo que Dios
es el Autor de la Sagrada Escritura:
la revelacin que la Sagrada Escritura contiene y ofrece fue puesta por escrito bajo la inspiracin del Espritu Santo. La santa madre Iglesia, fiel a la fe de
los Apstoles, reconoce que todos los li-

bros del Antiguo y del Nuevo Testamento, con todas sus partes, son sagrados y
cannicos, en cuanto que, escritos por
inspiracin del Espritu Santo, tienen a
Dios como autor, y como tales han sido confiados a la Iglesia (Dei Verbum,
11). Dado que todo lo que afirman los
autores inspirados o hagigrafos debe
considerarse afirmado por el Espritu
Santo, autor invisible y trascendente,
en consecuencia se debe declarar que
los libros sagrados ensean slidamente, fielmente y sin error la verdad que
Dios hizo consignar en dichos libros para nuestra salvacin (ib.).

Principio supremo de
recta interpretacin
Del planteamiento correcto del
concepto de inspiracin divina y verdad de la Sagrada Escritura derivan
algunas normas que ataen directamente a su interpretacin.
La misma constitucin Dei Verbum,
tras haber afirmado que Dios es el autor de la Biblia, nos recuerda que en la
Sagrada Escritura Dios habla al hombre a la manera humana. Y esta sinergia divino-humana es muy importan-

Tres criterios siempre vlidos

Al respecto, el Concilio Vaticano
II indica tres criterios siempre vlidos para una interpretacin de la Sagrada Escritura conforme al Espritu
que la inspir.
Ante todo es necesario prestar
gran atencin al contenido y a la unidad de toda la Escritura: slo en su
unidad es Escritura. En efecto, aunque los libros que la componen sean
diferentes, la Sagrada Escritura es
una en virtud de la unidad del plan
de Dios, cuyo centro y corazn es
Cristo Jess (cf. Lc 24, 25-27, 44-46).
En segundo lugar es preciso leer
la Escritura en el contexto de la tradicin viva de toda la Iglesia. Segn
un dicho de Orgenes, Sacra Scriptura principalius est in corde Ecclesiae quam in materialibus instrumentis
scripta, es decir, la Sagrada Escritura est escrita en el corazn de la Iglesia antes que en instrumentos materia-

David Domingues

te. Dios habla realmente para los hombres de modo humano. Por tanto, para una recta interpretacin de la Sagrada Escritura es necesario investigar con
atencin qu quisieron afirmar verdaderamente los hagigrafos y qu quiso
manifestar Dios mediante palabras humanas. La Palabra de Dios, expresada
en lenguas humanas, se hace semejante al lenguaje humano, como la Palabra
del eterno Padre, asumiendo nuestra dbil condicin humana, se hizo semejante
a los hombres (Dei Verbum, 13).
Estas indicaciones, muy necesarias
para una correcta interpretacin de
carcter histrico-literario como primera dimensin de toda exgesis, requieren adems un nexo con las premisas de la doctrina sobre la inspiracin y la verdad de la Sagrada Escritura. En efecto, dado que la Escritura est inspirada, hay un principio supremo de recta interpretacin sin el
cual los escritos sagrados quedaran
como letra muerta, slo del pasado:
La Escritura se ha de leer e interpretar
con el mismo Espritu con que fue escrita (ib., 12).

El estudio cientfico de los textos sagrados es importante, pero por s

slo no es suficiente, pues slo respetara la dimensin humana

les. En efecto, la Iglesia lleva en su

Tradicin la memoria viva de la Palabra de Dios y es el Espritu Santo
quien le da la interpretacin de ella
segn su sentido espiritual (cf. Orgenes, Homiliae in Leviticum, 5, 5).
Como tercer criterio es necesario
prestar atencin a la analoga de la
Fe, es decir, a la cohesin de las verdades de Fe entre s y con el plan conjunto de la Revelacin y la plenitud de
la economa divina contenida en ella.

El estudio cientfico
no es suficiente
Los investigadores que estudian
con diferentes mtodos la Sagrada
Escritura tienen la tarea de contribuir, segn los principios mencionados, a la comprensin ms profunda
y a la exposicin del sentido de la Sagrada Escritura.
El estudio cientfico de los textos sagrados es importante, pero por
s slo no es suficiente, pues slo respetara la dimensin humana. Para
respetar la coherencia de la fe de la
Iglesia, el exegeta catlico debe estar
atento a percibir la Palabra de Dios en
esos textos, dentro de la misma fe de

la Iglesia. Si falta este imprescindible

punto de referencia, la investigacin
exegtica quedara incompleta, perdiendo de vista su finalidad principal,
con el peligro de reducirse a una lectura meramente literaria, en la que el
verdadero autor, Dios, ya no aparece.
Adems, la interpretacin de las
Sagradas Escrituras no puede ser slo un esfuerzo cientfico individual,
sino que siempre debe confrontarse,
integrarse y autenticarse por la tradicin viva de la Iglesia. Esta norma
es decisiva para precisar la relacin
correcta y recproca entre exgesis y
magisterio de la Iglesia.
El exegeta catlico no se siente slo miembro de la comunidad cientfica, sino tambin y sobre todo miembro de la comunidad de los creyentes de todos los tiempos. En realidad, estos textos no han sido entregados slo a los investigadores o a la
comunidad cientfica para satisfacer
su curiosidad y/o para ofrecerles temas
de estudio y de investigacin (Divino afflante Spiritu: Enchiridion Biblicum 566). Los textos inspirados por
Dios han sido encomendados en primer lugar a la comunidad de los creJunio 2009 Heraldos

del Evangelio7

yentes, a la Iglesia de Cristo, para alimentar la vida de fe y para guiar la vida de caridad. El respeto de esta finalidad condiciona la validez y la eficacia de la hermenutica bblica.
La encclica Providentissimus Deus
record esta verdad fundamental y
observ que, en vez de obstaculizar la
investigacin cientfica, el respeto de
este dato favorece su autntico progreso. Una hermenutica de la fe corresponde ms a la realidad de este
texto que una hermenutica racionalista, que no conoce a Dios.

Unidad inseparable entre

Sagrada Escritura y Tradicin
Ser fieles a la Iglesia significa, de
hecho, insertarse en la corriente de la
gran Tradicin que, bajo la gua del
Magisterio, ha reconocido los escritos cannicos como Palabra dirigida
por Dios a su pueblo y nunca ha dejado de meditarlos y de descubrir sus
inagotables riquezas. El Concilio Vaticano II lo reafirm con gran claridad: Todo lo que concierne a la interpretacin de la Escritura queda so-

metido al juicio definitivo de la Iglesia,

que recibi de Dios el encargo y el oficio de conservar e interpretar la Palabra de Dios (Dei Verbum, 12).
Como nos recuerda la citada constitucin dogmtica, existe una unidad inseparable entre Sagrada Escritura y Tradicin, pues ambas proceden de una misma fuente: La Sagrada Tradicin y la Sagrada Escritura estn estrechamente unidas y compenetradas; manan de la misma fuente, se
unen en un mismo caudal, corren hacia el mismo fin. La Sagrada Escritura
es la Palabra de Dios, en cuanto escrita
por inspiracin del Espritu Santo. La
Sagrada Tradicin recibe la Palabra de
Dios, encomendada por Cristo Seor y
por el Espritu Santo a los Apstoles, y
la transmite ntegra a los sucesores, para que estos, iluminados por el Espritu
de la verdad, la conserven, la expongan
y la difundan fielmente en su predicacin. Por eso la Iglesia no saca exclusivamente de la Escritura la certeza de
todo lo revelado. Por eso se han de recibir y respetar con el mismo espritu de
devocin y reverencia (ib., 9).

Como sabemos, la frase con el

mismo espritu de devocin y reverencia pari pietatis affectu ac reverentia fue creada por San Basilio, y despus fue recogida por el Decreto de
Graciano, a travs del cual entr en
el Concilio de Trento y despus en el
Vaticano II. Expresa precisamente esta inter-penetracin entre Escritura
y Tradicin. Slo el contexto eclesial
permite que la Sagrada Escritura se
entienda como autntica Palabra de
Dios, que se convierte en gua, norma
y regla para la vida de la Iglesia y el
crecimiento espiritual de los creyentes. Esto, como ya he dicho, de ninguna manera impide una interpretacin
seria, cientfica, pero adems abre el
acceso a las dimensiones ulteriores de
Cristo, inaccesibles a un anlisis slo
literario, que es incapaz de acoger en
s el sentido global que a lo largo de
los siglos ha guiado a la Tradicin de
todo el pueblo de Dios
(Discurso a los participantes en la
Asamblea Plenaria de la Pontificia
Comisin Bblica, 23/4/2009)

La Iglesia entera
est aqu conmigo
Las personas que se encuentran en el campamento de Onna, la localidad italiana ms
afectada por el terremoto ocurrido en la regin de los Abruzzos, acogieron con emocin el
mensaje de solidaridad, de esperanza y de consolacin que el Sumo Pontfice les trasmiti.

e venido en persona a
vuestra tierra esplndida y herida, que est
viviendo das de gran
dolor y precariedad, para expresaros del
modo ms directo mi cordial cercana.
8Heraldos del Evangelio Junio 2009

He estado junto a vosotros desde el primer momento, desde que tuve noticia del fuerte terremoto que, en
la noche del pasado 6 de abril, provoc casi trescientas vctimas, numerosos heridos e ingentes daos materia-

les a vuestras casas. He seguido con

conmocin las noticias, compartiendo
vuestra consternacin y vuestras lgrimas por los difuntos, as como vuestras angustiosas preocupaciones por
lo que habis perdido en un instante.

(Extractos del discurso en Onna,

Abruzzos, 28/4/2009)

Fotos: LOsservatore Romano

Ahora estoy aqu entre vosotros:

quisiera abrazaros con afecto a cada uno. La Iglesia entera est aqu
conmigo, junto a vuestros sufrimientos, compartiendo vuestro dolor por
la prdida de familiares y amigos, deseosa de ayudaros a reconstruir las
casas, las iglesias, los establecimientos comerciales que se desplomaron
o quedaron gravemente daados por
el sesmo. [...]
Puedo imaginar toda la tristeza
y el sufrimiento que habis soportado durante estas semanas. [...] Se
podra decir, queridos amigos, que
os encontris, en cierto modo, en
el estado de nimo de los dos discpulos de Emas, de los que habla el evangelista San Lucas. Despus del trgico acontecimiento de
la cruz, volvan a casa decepcionados y amargados, por la muerte de
Jess. Pareca que ya no haba esperanza, que Dios se haba escondido y ya no estaba presente en el
mundo. Pero, a lo largo del camino,
l se les acerc y se puso a conversar con ellos. Aunque no lo reconocieron con los ojos, algo se despert
en su corazn: las palabras de aquel
Desconocido volvieron a encender en ellos el ardor y la confianza
que la experiencia del Calvario haba apagado.
Queridos amigos, mi pobre presencia entre vosotros quiere ser un
signo tangible del hecho de que el
Seor crucificado vive, que est con
nosotros, que realmente ha resucitado y no os olvida; no os abandona;
escuchar vuestros interrogantes sobre el futuro; no est sordo al grito
preocupado de tantas familias que
lo han perdido todo: casas, ahorros,
trabajo y tambin vidas humanas.

Quisiera abrazaros con afecto a cada uno. La Iglesia entera est

aqu conmigo, junto a vuestros sufrimientos, compartiendo
vuestro dolor por la prdida de familiares y amigos"
Aspectos de la visita del Papa Benedicto XVI a las reas ms daadas
por el terremoto, el 28 de abril de 2009

Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.vatican.va

Junio 2009 Heraldos

del Evangelio9

Al entregarle los documentos a Mons. Joo Cl, el

Cardenal Rod afirm: Es un momento hermoso
para la Iglesia y para Dios. Un pensamiento de
gratitud al Santo Padre que con un gran sentido de
responsabilidad eclesial y con alegra concede esta
aprobacin. Vemos que su corazn est lleno de
jbilo por haber dado este paso

Paternal, el Prefecto de la Congregacin coment:

Estaba muy interesado personalmente [en la
aprobacin pontificia] porque creo en el carisma
magnfico que anima a los Heraldos del Evangelio,
y porque creo en el valor humano, cristiano
y sacerdotal del fundador.

Emblema de
una de las
sociedades

Se lee en los decretos de aprobacin que

cada una de estas Sociedades nace como
una verdadera nueva militia Christi, por
la disciplina de vida de sus miembros,
por su espritu de fe, entrega a Jess
y a Mara, y sumisin al Papa.

10Heraldos del Evangelio Junio 2009

Nuevas Sociedades de Vida Apostlica

El 4 de abril, Benedicto XVI firmaba la aprobacin de dos
Sociedades de Vida Apostlica vinculadas al carisma de los
Heraldos: Virgo Flos Carmeli y Regina Virginum.

a vasta institucin de
los Heraldos del Evangelio, extendida en
ms de 70 pases, se
llen de jbilo en las
ltimas semanas. Dos nuevas Sociedades de Vida Apostlica que surgen en el seno de la Asociacin y comulgando de su mismo carisma,
una de carcter clerical, Virgo Flos
Carmeli, y la otra femenina, Regina
Virginum, acaban de recibir la aprobacin pontificia. Fue conferida por
el Papa Benedicto XVI, el da 4 de
abril pasado, en audiencia concedida
al Cardenal Franc Rod, CM, Prefecto de la Congregacin para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostlica.

La Sociedad Clerical
El desarrollo del carisma de los
Heraldos del Evangelio, segn la inspiracin del Espritu Santo, ha llevado a la formacin de una rama sacerdotal y a la posterior constitucin de
la Sociedad Clerical de Vida Apostlica Virgo Flos Carmeli, con el objetivo principal de santificar a los propios hermanos, como tambin a los
adherentes de las instituciones cohermanas de sta, segn la prctica
y desenvolvimiento de sus respectivos
carismas, como se puede leer en el
decreto de aprobacin firmado por
el Cardenal Rod el 21 de abril.
Virgo Flos Carmeli ha sido fundada gracias a la intuicin y el celo
evangelizador de Mons. Joo Scog-

namiglio Cl Dias, EP, habiendo sido

erigida por el entonces Obispo diocesano de Avezzano (Italia), Mons. Lucio ngelo Renna, OCarm, el 15 de
junio de 2006.
Ms tarde, Mons. Jos Mara Pinheiro, Obispo diocesano de Bragana Paulista (Brasil) localidad
donde se encuentra actualmente la
Casa Generalicia de la Sociedad,
sumndose al pedido de decenas de
otros hermanos en el episcopado, solicit al Santo Padre la aprobacin
pontificia.

Aspectos destacados del carisma

La Sociedad reza el mencionado decreto nace en medio de una
amorosa y pertinaz catequesis sobre
la Iglesia y el Romano Pontfice, como
tambin al respecto de la importancia
de la sacralizacin, en toda extensin
posible, de los valores de la vida temporal.
Entre los aspectos destacados de
su carisma, comn al de los Heraldos del Evangelio, estn una esmerada prctica de la virtud de la fortaleza sobre todo en defensa de la ortodoxia, de la pureza de las costumbres y
del espritu de jerarqua, as como el
empeo en reavivar en todos los hombres la distincin entre el bien y el mal,
especialmente a travs del pulchrum
en sus ms diversas formas de presentacin.
Se lee adems en el decreto de
aprobacin que Virgo Flos Carmeli
surge como verdadera nueva militia

Christi en razn de la disciplina de vida de los hermanos, de su elevado espritu de fe en el triunfo de la Santa Iglesia, con base en la entera entrega a Jess Eucarstico a travs de la maternal
intercesin de la Santsima Virgen Mara, devociones ardorosas y fundamentales, a las cuales se agrega una profunda sumisin al Romano Pontfice y
a la Jerarqua.

La Sociedad Femenina
A su vez, Regina Virginum, cuyo
decreto de aprobacin fue firmado
el da 26 de abril, en el cual se conmemora la festividad de la Madre
del Buen Consejo, nace como expresin del carisma de los Heraldos
del Evangelio, aplicado a las especificidades de la vida femenina, empendose de modo particular en manifestar sus caractersticas propias en el
mundo secularizado. Esta sociedad
conserva en su carisma las mismas
caractersticas anteriormente descritas y especficas a la Sociedad Clerical de Vida Apostlica Virgo Flos
Carmeli.
* * *
En nuestra poca, en la que se
siente por todas partes la imperante falta de vocaciones sacerdotales y
religiosas que se dediquen a la nueva
evangelizacin, constituye motivo de
esperanza el desarrollo de otros tantos nuevos movimientos, suscitados
por el Espritu Santo, de donde tambin florecen numerosas llamadas a
la vida consagrada.
Junio 2009 Heraldos

del Evangelio11

aEvangelioA
Sergio Hollmann / Getty Images / Franois Boulay

Y deca: El Reino de Dios viene

a ser como un hombre que echa
semilla sobre la tierra, y duerma o vele, noche y da, la semilla germina y crece sin que l sepa cmo. La tierra por s misma
da el fruto: primero la hierba,
despus la espiga, y finalmente el grano maduro en la espiga.
Y cuando el fruto est a punto,
en seguida mete la hoz, porque
es la hora de la siega. Y deca:
A qu asemejaremos el Reino de Dios o con qu parbola
lo compararemos? Es como un
grano de mostaza, que cuando
se siembra en la tierra es la ms
pequea de las semillas de la tierra; pero una vez sembrado, crece y se hace mayor que todas
las hortalizas y echa ramas tan
grandes, que a su sombra pueden anidar las aves del cielo.
Con muchas parbolas semejantes les anunciaba la palabra, segn podan comprenderla; y no
les hablaba sin parbolas. Pero a
sus discpulos les explicaba todo
aparte. (Mc 4, 26-34).

"Jess bendiciendo" Catedral de Barcelona

(Espaa)

12Heraldos del Evangelio Junio 2009

Comentario al Evangelio Domingo XI del Tiempo Ordinario

La fuerza triunfante
de la Iglesia
El dinamismo existente en una semilla es un plido smbolo de la ntima,
enrgica y perseverante actividad del Espritu Santo en los fieles. En
consecuencia, la fuerza triunfante de aquella que fue llamada a ser
el Reino de Dios la Santa Iglesia en cierto momento deber
conquistar al mundo entero.

Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP

I El Maestro
por excelencia

Nadie habl jams como este hombre (Jn 7, 46). sa fue la respuesta de los alguaciles a los pontfices y fariseos cuando stos, tras haberlos enviado para arrestar a Jess,
los interrogaron: Por qu nos lo han
trado? (Jn 7, 45). A decir verdad,
qu maestro existi en la Historia a
la altura del nico y verdadero Maestro? Si Nuestro Seor es el Bien, la
Verdad y la Belleza absolutas, acaso no debera ser tambin la Pedagoga en esencia? No olvidemos que l
es Dios, segunda persona de la Santsima Trinidad, y por ende su pedagoga slo puede ser sustancial.
Adems, el alma de Jess fue
creada en la visin beatfica; por tan-

to posea el conocimiento otorgado a

quienes contemplan todo el orden de
la creacin en Dios mismo. Si no bastara con esto, recordemos que se le
concedi la ciencia infusa en su ms
alto grado; y como aadidura a estas
insuperables maravillas, estaba tambin el conocimiento experimental.
Ahora bien, todos estos tesoros convierten a quien los posee en el maestro por excelencia; as pues, Cristo
Nuestro Seor enseaba la verdad
como nadie y con cualidades pedaggicas tan eminentes como persona alguna las tuvo desde Adn, ni las tendr hasta el fin del mundo.
Por este motivo los mismos soldados que fueron a arrestarlo por mandato del Sanedrn se depararon con
un arduo dilema: desobedecer las r-

denes recibidas o verse obligados a

proceder contra su propia conciencia. De tal magnitud era la grandeza
manifestada por Nuestro Seor Jesucristo en su enseanza, que los soldados no pudieron sino preferir el riesgo de perder sus puestos o incluso ser
encarcelados.
As era la luz que irradiaban las
predicaciones del Divino Maestro,
abarcando inclusive a quienes estaban al servicio del mal en aquella circunstancia.

Simplicidad y eficacia del mtodo

Al margen de cualquier otro motivo, debemos afirmar que Jess, por
ser el mejor de los maestros, slo podra haber recurrido al ms eficiente de los medios de enseanza. Y por
Junio 2009 Heraldos

del Evangelio13

increble que parezca, este Maestro

eligi para educarnos tal vez el ms
sencillo de los mtodos, libre de gongorismos y exageraciones. Sin floreos, sinuosidades ni hiprboles innecesarias, carente de los desequilibrios
de retricas malpensadas, su mtodo
redundaba en las ms claras y beneficiosas explicaciones.
Aunque Jess toma como base los
hechos comunes y corrientes de la vida de aquel entonces, stos nunca
pierden actualidad y as permanecern hasta el fin de los tiempos, puesto
que en sus palabras se realiza el Veritas Domini manet in ternum La
verdad del Seor permanece eternamente (Sal 116, 2). La Verdad que
Cristo enseaba era l mismo; por
tanto, era eterna como l, no slo en
lo que atae a su origen sino tambin
a su proyeccin en el tiempo, por los
siglos de los siglos.
Adems las metforas empleadas
por el Divino Maestro son tiles como
elementos histricos, para reconstruir
la vida tal como era en esos tiempos.

Un tema fundamental:
el Reino de Dios
La preocupacin de Nuestro Seor Jesucristo no se centraba en formar a grandes literatos ni genios
cientficos, ni siquiera artistas excepcionales. Su empeo esencial era dejar muy clara la doctrina que fundamentaba el Reino de Dios, el cual est constituido esencialmente por la
propia Iglesia Catlica y Apostlica;
un Reino militante aqu en la tierra,

unido a un Reino padeciente y a otro

riqusimo y triunfal.
Las parbolas de Nuestro Seor
Jesucristo tenan, pues, un objetivo esencial adems de otros secundarios. Prcticamente todas ellas giraban en torno a un tema fundamental: el Reino de Dios. Eso mismo afirma el Papa Benedicto XVI: El tema central del Evangelio es: el Reino
de Dios est cerca. [] De hecho, este
anuncio representa el centro de la palabra y de la actividad de Jess.1

La preocupacin
de Jess no
se centraba en
formar a grandes
literatos ni genios
cientficos
La Iglesia se identifica
con el Reino de Dios
Es comn que los comentaristas y
estudiosos consideren el fenmeno
que se verifica con los fundadores: si
luego de su muerte la obra se mantiene tal como estaba durante su vida,
o conoce un desarrollo todava ms
grande, es una seal muy significativa
de la existencia de un autntico soplo
del Espritu Santo sobre su persona y
su accin. En este caso, se tratar de
un manifiesto deseo de la Providen-

cia Divina por promover la consolidacin y expansin de aquella obra.

Ahora bien, ninguna institucin
tuvo tanto xito a lo largo de los milenios, y todava ms en el futuro, como la Iglesia Catlica Apostlica Romana. Existir en la Creacin algo
que sirva de analoga perfecta a este grandioso fenmeno? La vitalidad
contenida en la semilla y en el grano
de mostaza, objetos de la predicacin
del Seor que recoge el Evangelio de
este domingo, sern insuficientes para eso, mxime cuando consideramos
los triunfos que la Santa Iglesia deber obtener hasta el da del Juicio Final.
No podr equipararse nunca
salvo como plido smbolo de la realidad el dinamismo potencial que
existe en una semilla con la ntima,
enrgica y perseverante accin del
Espritu Santo sobre los fieles. No
hay obstculo que impida la fuerza
triunfante de la Iglesia, puesto que
ella se identifica con el Reino de Dios
y, por eso, en un momento dado habr de conquistar el mundo entero.
Ciertos perodos de la Historia ya
han registrado este hecho; pero mucho ms lo harn cuando, por voluntad de Dios, todos conozcan la esplendorosa realizacin de las palabras de Nuestro Seor Jesucristo:
Las puertas del infierno no prevalecern contra ella (Mt 16, 18). En esta ocasin se reconocer una vez ms
la patente divinidad de su Fundador.

II Parbola de la Semilla
En el Evangelio del 11 domingo
del Tiempo Ordinario, Jess propone dos parbolas para mostrar el milagroso desarrollo de su Iglesia y la
gran eficacia de la palabra de Dios
que, depositada en las almas, germina y crece por s sola, produciendo
abundante fruto.
El grano maduro en la espiga
simboliza la caridad, porque la
caridad es la plenitud de la ley

14Heraldos del Evangelio Junio 2009

Y deca: El Reino de Dios viene a ser como un hombre que

echa semilla sobre la tierra.
En la avalada opinin de los Santos Padres, asumida y comentada
por Maldonado, el Reino de Dios en
esencia es la Iglesia. La semilla es interpretada como la predicacin de
la Palabra de Dios. A su vez, la tierra representa a los oyentes, con una
pequea diferencia respecto a la parbola del sembrador, narrada poco antes: que aqu slo se contempla
a los buenos oyentes, los que ponen
en prctica la enseanza evanglica y
rinden una considerable cosecha.
Por fin, el hombre que arroja la semilla es el propio Cristo, venido al
mundo a dar testimonio de la verdad
(Jn 18,37) como lo dir l mismo delante de Pilatos. No obstante, dada la
ntima unin de Nuestro Seor Jesucristo con sus ministros y con todos
cuantos por el Bautismo se convierten en hijos de Dios, el hombre de la
parbola representa tambin a quienes, en nombre de Jess, se dedican
al anuncio del Evangelio.2

Eficacia de la palabra de Dios

Y duerma o vele, noche y da,

la semilla germina y crece sin
que l sepa cmo.
Dios cre las cosas materiales de
forma que el hombre, al analizar su
simbologa, pudiera elevarse hasta
los ms altos pramos de la Creacin.
As, el dinamismo que existe en los
vegetales es una hermosa imagen de
la accin de Dios en las almas, muchas veces silenciosa e imperceptible,
como afirma San Gregorio Magno:
La semilla germina y crece sin l darse cuenta, porque, aunque todava no

puede advertir su crecimiento, la virtud, una vez concebida, camina a la

perfeccin, y de suyo la tierra fructifica, porque, con la gracia, el alma del
hombre se levanta espontneamente a
la perfeccin del bien obrar.3
No olvidemos que, como escribe
Maldonado, el fin de toda la parbola
es demostrar la gran eficacia de la palabra de Dios, la cual con slo caer en tierra, como deca en la parbola anterior,
aunque no se haga ms, luego crece por
s misma, crece y lleva fruto.4

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La primera de ellas, muy breve,

slo consta en el Evangelio de San
Marcos, siendo omitida por San Mateo y San Lucas; su sentido, sin embargo, es profundo y est lleno de riqueza.

La fuerza que hace

germinar la planta
es imagen del vigor
propio de la gracia
y de los carismas
cuando actan en
el alma humana
Ms adelante, el docto jesuita
completa: Al proponer Cristo esta parbola parece que se propuso no slo
ensear la gran fuerza innata de la palabra de Dios para germinar por s misma, sino tambin quitar a los apstoles toda ocasin futura de vanagloria5. Lo que equivale a decir con palabras del Apstol: Ni el que planta
ni el que riega es algo, sino Dios, que
da el crecimiento (1 Cor 3,7).

Necesidad de nuestra
libre cooperacin
La fuerza latente en una semilla
para hacer germinar la planta es imagen del vigor propio de la gracia y de
los carismas cuando actan en el alma humana. Pero para que esta semilla nazca y d fruto hace falta nuestra
libre cooperacin.
Sobre esto afirma el cardenal Gom: Esta tierra, dice el Crisstomo, es
nuestra libre voluntad: porque no todo
lo hace el Seor en la obra de nuestra
salvacin, sino que la confa a nuestra

Ni el que planta ni el que riega

es algo, sino Dios, que da el
crecimiento (1 Cor 3, 7)

Junio 2009 Heraldos

del Evangelio15

libertad, a fin de que la obra sea espontnea. Es verdad que sin Dios nada podemos hacer en el orden sobrenatural,
pero tambin es cierto que Dios no nos
salvar sin nuestra libre cooperacin.
El fruto de la vida eterna es de la semilla y de la tierra, de Dios y del hombre.6
De manera anloga, los predicadores no pueden despreocuparse
de los fieles en quienes sembraron:
Mas dir alguno: Por ventura quiso Cristo ensear que pueden despreocuparse los predicadores del Evangelio
una vez que han echado la semilla de
la palabra de Dios? De ninguna manera; antes hay que exhortar, animar y
confirmar una y otra vez a los que han
odo la palabra de Dios, para que conserven lo que ya tienen, no sea que reciba otro su recompensa o arrebate el
diablo la semilla.7
Es interesante notar, finalmente, el asunto planteado por Maldonado sobre la aparente ausencia del
sembrador principal, que simboliza a
Cristo.
Podra dudar el lector cmo se
puede entender de Cristo esta parte de
la parbola, pues siendo l el sembrador principal de la palabra de Dios, si
despus de sembrada no hiciera nada
ms en el nimo de los oyentes (regndolos con su gracia, etc.), jams germinara la palabra divina ni llevara fruto. Se cumple en l, de algn modo,
que es uno mismo el que como hombre siembra y como Dios hace fructificar: en cuanto hombre, siembra, al

modo como sembraron luego los apstoles; en cuanto Dios, hace crecer con
su gracia, como si regase el alma con
lluvia continua.8

Las etapas de la vida espiritual

La tierra por s misma da el

fruto: primero la hierba, despus la espiga, y finalmente el
grano maduro en la espiga.
El paulatino crecimiento de la
planta se demuestra tambin rico

Con la parbola del

grano de mostaza
quita Jess todo
temor: la fuerza de la
semilla es inmensa,
y vencer todos
los obstculos
en simbolismo. Tras un lento germinar el tallo emerge de la tierra, tierno
y dbil al principio, pero ya en busca del sol. Va creciendo poco a poco
y brota una espiga, en la cual se forman los granos, fruto anhelado por el
sembrador.
Algunos autores como San Beda y
San Gregorio Magno interpretan esta
parte de la parbola como una alusin
a las varias etapas de la vida espiritual.
El alma, a semejanza del trigo recin
brotado, cuando se abre a la vocacin
se siente vida de enseanza y doctrina, maravillndose ante todo lo
que la encamina al Cielo.
Sin embargo, todava
no se ha formado en

ella la raz necesaria para dar firmeza a los buenos propsitos; solamente despus de haber enfrentado valerosamente las tempestades y los vientos de las probaciones se volver apta
para producir el fruto agradable de las
buenas obras.
San Jernimo, por su parte, se basa en este pasaje para sintetizar as las
tres edades de la vida interior: Primero la hierba, esto es, el temor, porque
el principio de la sabidura es el temor
de Dios (Sal 110,10). Despus la espiga, es decir, la penitencia que llora; y,
por ltimo, el grano maduro en la espiga, o la caridad, porque la caridad es la
plenitud de la ley (Rom 13,10).9

Las dos venidas de Cristo

Y cuando el fruto est a punto, en seguida mete la hoz, porque es la hora de la siega.
En este versculo el propietario de
la plantacin entra nuevamente en
escena. En realidad no se haba ausentado, sino que segua velando por
los granos que sembr, como apunta
Maldonado: No deja de ayudar Cristo al campo ya sembrado, o sea a nosotros; antes nos defiende con su gracia,
no se lleve Satans la semilla de la palabra de Dios que hemos concebido.10
No obstante, slo en dos momentos de la Historia se vuelve patente y
manifiesta la presencia del Dueo de
la Mies: la primera vez para sembrar
el trigo del Evangelio, cuando vino a
salvar y no a condenar (Jn 3, 17); la
segunda, cuando venga en su gloria el
Hijo del hombre (Mt 25,31) para juzgar a los vivos y los muertos; entonces l meter su hoz afilada sobre el
campo de la tierra, y sta ser segada
(Ap 14, 14 y ss.).

III Parbola del

grano de mostaza

Esta semilla, aunque diminuta,

posee una admirable potencia
vegetativa
16Heraldos del Evangelio Junio 2009

Si en la parbola de la semilla quiso resaltar Jess el dinamismo intrnseco de la Palabra de Dios, alimentada por la gracia, en la del grano de

Jess presagiaba la
victoria de su doctrina
incluso entre los ms
poderosos. Los genios,
los filsofos, los sabios,
renunciando a la vanidad
de su ciencia, vendran a
reposar a la sombra de
la palabra del Evangelio,
la nica que ilumina y
apacigua la conciencia
"Sagrado Corazn de
Jess" Iglesia Nuestra
Seora de Loreto,
Lisboa

Sergio Hollmann

mostaza se pone de relieve su gran

poder transformador.
Sobre esto comenta el Padre Manuel de Tuya: La comparacin se establece entre lo ms pequeo que viene a hacerse lo ms grande. De igual
modo sucedera con el reino: en los comienzos es mnimo, son pocas personas las que se le unen, pero vendra a
ser muy grande, tanto que cabrn en l
multitudes.11
Y el Cardenal Gom aade: El
objetivo de la parbola es demostrar la
fuerza expansiva de la semilla del Reino
de Dios que trajo al mundo Jess. Si de
esta semilla slo se salva una parte, segn la primera parbola, y aun sta se
ver mezclada con mala semilla, segn
la parbola de la cizaa: qu va a quedar del reino de Dios? Con esta parbola quita Jess todo temor: la fuerza de la
semilla es inmensa, y vencer todos los
obstculos, aunque parezca pequea.12

Un diminuto grano de
admirable potencia vegetativa

Y deca: A qu asemejaremos el Reino de Dios o con

qu parbola lo compararemos?
Es como un grano de mostaza, que cuando se siembra en la
tierra es la ms pequea de las
semillas de la tierra.

Jess se vale de una imagen agrcola muy comn en Israel y en todo

el Oriente. La pequeez del grano de
mostaza era proverbial entre los judos, y el Divino Maestro no lo eligi en vano como figura del Reino de
Dios, para hacer as todava ms expresivo el ejemplo propuesto.
Esta semilla, aunque diminuta,
posee una admirable potencia vegetativa. En las huertas de Palestina, como explica Fillion, se la cultivaba con frecuencia por sus propiedades medicinales, y el Talmud describe sus plantas, verdaderos rboles
que alcanzaban a veces los tres metros de altura y podan soportar el peso de un hombre, sin peligro de romper sus ramas.13

El simbolismo del grano de mostaza es interpretado de distintas formas

por los comentaristas. Para el Cardenal Gom representa a Jess, que el
Padre envi al campo del mundo en figura de siervo, oprobio de los hombres
y desprecio de la plebe (Sal 21,7).14
En el mismo sentido se pronuncia
San Pedro Crislogo: Cristo es el reino que, como grano de mostaza plantado en el huerto de un cuerpo virginal,

creci por todo el orbe en el rbol de

la cruz, y fue tan grande el sabor de su
fruto que se consumi con la pasin,
para que todo viviente guste y se alimente con su contacto.15
Y San Ambrosio agrega: El mismo Seor es tambin un grano de mostaza. l estaba lejos de cualquier clase
de falta, pero, al igual que en el ejemplo del grano de mostaza, el pueblo,
por no conocerlo, no tuvo contacto
Junio 2009 Heraldos

del Evangelio17

con l. Y prefiri ser triturado, con el

fin de que pudiramos decir: Nosotros
somos delante de Dios el buen olor de
Cristo (2 Cor 2,15).16

Triturado, el grano
esparce su fuerza

Pero una vez sembrado, crece

y se hace mayor que todas las
hortalizas
El grano de mostaza es tambin
un smbolo de la predicacin evanglica y de la propia Iglesia, iniciada
por Jesucristo y continuada por los
discpulos, en Judea primero y despus en el mundo entero.
Quin creera que ese puado de
hombres simples que seguan a Jess bastara para que la nueva doctrina enseada por el Maestro fuera conocida, amada y practicada en toda la
tierra? Slo una osada divina sera
capaz de concebir este plan e infundir en las almas de sus seguidores el
valor para llevarlo a cabo.
La Iglesia nacera tal como la semilla, que se rompe para dar lugar al
rbol. Cristo les profetiz a sus discpulos dificultades, sufrimiento y persecucin.
Afirma San Ambrosio: No hay
duda de que el grano de mostaza es
algo vil y pequesimo, y solamente
cuando se le tritura es cuando esparce
su fuerza. Tambin la fe parece al principio algo simple, pero, una vez puesta a prueba por la adversidad, expande la gracia de su valor, hasta tal punto
que con su perfume embriaga a todos
los que oyen o leen algo sobre ella.17
Un autor francs del siglo XVIII
apunta con literaria belleza la necesidad que toda alma tiene de sufrir:
Este grano no tiene fuerza mientras
permanece intacto, pero cuando se lo
muele o aplasta adquiere una viva y picante acidez. He ah un hermoso smbolo del cristiano en esta vida: cuando no tiene nada que sufrir suele carecer de fuerza y de vigor; pero cuando es perseguido, oprimido, pisoteado,
cuando sufre, cuando queda reducido
18Heraldos del Evangelio Junio 2009

a polvo, ah entonces su fe se hace ms

viva, su amor ms ardoroso, su corazn ms inflamado con el fuego del
Espritu Santo, en el cual se ha abrasado. Esto es lo que le da nuevo vigor.18

El rbol de la Iglesia,
reposo de los sabios

y echa ramas tan grandes,

que a su sombra pueden anidar
las aves del cielo.
Al colocar este hermoso detalle
como trmino de la parbola, Jess
presagiaba la victoria de su doctrina
incluso entre los ms poderosos. Los

Dios respeta lo
que ha creado; as,
habiendo dado
libertad al hombre,
no la quebranta
para imponerle
sus designios
genios, los filsofos, los sabios, renunciando a la vanidad de su ciencia,
vendran a reposar a la sombra de la
palabra del Evangelio, la nica que
ilumina y apacigua la conciencia.
Teofilacto escribe sobre esto: Pequesima es, es verdad, la palabra de
la fe: Cree en Dios, y sers salvo; pero,
predicada en la tierra, de tal modo se
ha dilatado y aumentado, que las aves
del cielo, esto es, los hombres contemplativos y de verdadero entendimiento,
habitaban a su sombra. Cuntos sabios, abandonando la sabidura de los
gentiles, han encontrado su reposo en
el Evangelio anunciado!19
Y el Cardenal remata pintorescamente: Son golosas las aves de la semilla de este arbusto, y se posan en sus
ramas para comerla. Representan esas
avecillas a las gentes de todo el mundo
que vienen a posarse en el rbol de la
Iglesia, para recibir sus beneficios.20

IV Buscad las
cosas de arriba
Con muchas parbolas semejantes les anunciaba la palabra, segn podan comprenderla; y no les hablaba sin parbolas. Pero a sus discpulos les explicaba todo aparte.
Dios respeta lo que ha creado; as,
habiendo dado libertad al hombre,
no la quebranta para imponerle sus
designios. Muy al contrario, siempre
le permite dar adhesin al bien, sin
coaccin de ninguna clase. Claro est que si el hombre rehsa el camino
del bien y opta por el del mal, pierde su libertad. Dios procede de esta
manera para poder premiarlo con sus
dones y beneficios.
Esta es una de las razones esenciales que llevaron a Nuestro Seor Jesucristo a ensear mediante parbolas en vez de utilizar un lenguaje directo y coercitivo. Frente a la parbola, fcilmente alguno podr darle una
interpretacin distinta de la real, y
con eso no se vuelve tan condenable
como lo sera rechazando de manera
categrica una invitacin de Dios. La
parbola es el mejor de los medios
para permitir el uso meritorio de la
libertad que l concedi al hombre.
Por eso Nuestro Seor les hablaba a todos a travs de metforas, y
en la intimidad socorra la inteligencia de los Apstoles, explicndoles
el significado ms profundo de todo
cuanto haba dicho. As los Apstoles, robustecidos con la gracia creada
por l e infundida en el fondo de sus
almas, tenan ms posibilidades de
aceptar virtuosamente todas las invitaciones que Cristo haca de manera muy genrica e insinuada a la opinin pblica que lo escuchaba.
Quien analice ambas parbolas
bajo un punto de vista meramente
humano, sin subir hasta su ms alto
significado, limitara su capacidad de
relacionarse con Dios y estara ms
preocupado con las cosas de abajo
que con las de arriba (Jn 8,23). Por

Gustavo Kralj

En la contemplacin de los reflejos hermosos, no hay nada ms benfico para nosotros que elevar
nuestra mirada hacia quien es la causa eficiente, formal y final de todo el Universo
El Puente Sixto reflejado en el ro Tber Roma

tanto, quedara al margen del consejo entregado por San Pablo: Si habis resucitado con Cristo, buscad las
cosas de arriba, donde Cristo est sentado a la derecha de Dios; pensad en
las cosas de arriba, no en las de la tierra (Col 3,1-2).
Muchas veces, contemplar un
hermoso edificio proyectado en las
plcidas aguas de un lago, podr fascinar a quien fije su atencin en l.
Pero este deslumbramiento se basa
en que la figura es un reflejo de algo real; si por absurdo slo existiera aquella proyeccin, no causara
el menor encanto porque el hombre
tendra nocin clara de que al mover
las aguas, aquella belleza se desvanecera. Sin embargo, tratndose de
una realidad reflejada en las aguas,
stas pueden ser agitadas sin que el
original proyectado en ellas sufra
nada, ya que seguir existiendo inalterado.
El mismo papel cumplen los smbolos a los que recurre Jess para
instruir a sus oyentes, ya se trate de

las semillas o del sembrador; por ms

que dejaren de existir, su Creador es
eterno y nada podr modificarlo. Por
eso, en la contemplacin de los reflejos hermosos, no hay nada ms benfico para nosotros que elevar nuestra mirada hacia quien es la causa eficiente, formal y final de todo el Universo.

BENEDICTO XVI Ges di Nazaret,

Roma: Rizzoli, 2007, pg. 70.

MALDONADO, SJ, P. Juan de

Comentarios a los cuatro Evangelios
II: Evangelios de San Marcos y San
Lucas. Madrid: BAC, 1950, pg. 98.

Obras de San Gregorio. Madrid: BAC,

1958, pg. 416.

MALDONADO, SJ, P. Juan de Op.

cit., pg. 98.

dem, pg. 101.

Apud AQUINO, Sto. Toms de

Catena Aurea.

10

MALDONADO, SJ, P. Juan de Op.

cit., pg. 99.

11

TUYA, OP, Manuel de Biblia

Comentada. Madrid: BAC, 1964, vol.
2, pg. 654.

12

GOM Y TOMS. Op. cit., pp. 276277.

13

FILLION, Louis Claude Vida de

Nuestro Seor Jesucristo. Madrid:
Rialp, 2000, vol. 2, pg. 188.

14

GOM Y TOMS. Op. cit., pg. 277.

15

Apud ODEN, Thomas C. y HALL,

Christopher A. La Biblia comentada
por los Padres de la Iglesia. Madrid:
Ciudad Nueva, 2006, vol. 2, pg. 117.

16

dem, ibdem.

17

dem, ibdem.

18

Epitres et Evangiles avec des explications

Pars: Jean Mariette, 1727, vol. 1,
pg. 246.

dem, pg. 101

GOM Y TOMS, Cardenal D. Isidro

El Evangelio Explicado. Barcelona:
Rafael Casulleras, 1930, vol. 2, pg.
274.

19

Apud AQUINO, Santo Toms de

Catena urea.

MALDONADO, SJ Op. cit., pg. 100.

20

GOM Y TOMS. Op. cit., pg. 277.

Junio 2009 Heraldos

del Evangelio19

Entrevista en exclusiva a Mons.

Procurar la unidad
La Iglesia contempla la diversidad de los carismas
existentes y sabe valorar todo lo que de belleza y de
riqueza hay en cada uno de ellos, intentando que
todos caminen juntos en el empeo de evangelizar,
de conducir hacia la santidad seala el nuevo
Arzobispo de Ro de Janeiro.
Cmo surgi la vocacin religiosa en su Excelencia?

mo ste le prepar para el

ejercicio del Episcopado?

Mi vocacin monstica y sacerdotal naci durante una Misa de Navidad en la parroquia donde fui monaguillo desde los 7 a los 14 aos, y ms
tarde catequista. Al empezar el primer ao de la enseanza media, decid que entrara en el monasterio cisterciense, pero slo lo hice cuando
acab la enseanza media.

Mientras usted est trabajando, no

est pensando en lo que va a hacer despus, ni se imagina lo que Dios le ha
preparado o hacia dnde l lo va a
conducir. Me senta muy feliz siendo
tan slo un monje. He aqu que fui llamado a ser vice-prior, luego prior y ms
tarde abad. Realmente, la vida monstica me ha ayudado mucho en aquello
que despus he acabado siendo.
Primero fue el sentire cum Ecclesia, que es muy propio a San Bernardo. Sentir con la Iglesia es tomar
como de uno mismo las preocupaciones de la Iglesia. Y en eso, nuestro monasterio se ha caracterizado
mucho. Cada monasterio es diferente, conforme al lugar donde se encuentre, y hay una gran diversidad en
la accin que cada uno ejerce: unos
son ms de vida contemplativa, con
trabajos en el campo, algunos ms de
escuelas, otros ms de parroquias. La
tradicin italiana de nuestro monasterio es parroquial.
Este sentir con la Iglesia, que
conlleva a preocuparse por el pueblo,
a sentir con la dicesis, y de ah para

Y con cuntos aos entr en el monasterio?

Con diecisiete aos y medio comenc el noviciado. Un ao de noviciado,
despus tres aos de profesin simple
y, por fin, la profesin solemne. Recib
la ordenacin presbiteral en 1974, sin
embargo antes de ser ordenado an,
cuando estaba estudiando en So Paulo el 3 y 4 curso de Teologa, ya sola ir con frecuencia a mi ciudad natal,
San Jos del Ro Pardo, para trabajar
con las vocaciones y participar en las
celebraciones. Todo mi tiempo de sacerdote lo pas en esta ciudad.
Cul fue la contribucin del
carisma cisterciense y c-

20Heraldos del Evangelio Junio 2009

delante, me fui preparando a ser solcito para con la Iglesia entera. Cuando era prroco particip en el Consejo de Presbteros de la dicesis de
San Juan de Boa Vista. De modo que
no sal del monasterio sin que conociese lo que era una dicesis. Adems
de esto, la preocupacin con la propia ciudad, con la unin de las parroquias, con el trabajo en la zona rural
y en la urbana, con los hospitales, con
las comunidades religiosas todo de
acuerdo con el lema benedictino: Ora
et labora, es decir, junto con la oracin, el trabajo. Creo que ste fue el
punto que ms me marc.
Despus, la vida monstica proporciona una espiritualidad litrgica; ensea a tener la espiritualidad de la Iglesia. No se trata de tal o cual devocin,
sino del Oficio Divino bien celebrado,
bien cantado. Por lo tanto, el hecho de
tener una experiencia litrgica y bblica
porque forma parte de la tradicin
monstica que haya todas las maanas
un tiempo para la lectio divina, todo
eso, tanto a respecto de la Iglesia como
de la Palabra de Dios, me ha ido dando
ese sentir con la Iglesia que es esencial para la vida monstica.

Orani Joo Tempesta, O. Cist.

en la diversidad
D. Alex Barbosa de Brito, EP

Este lema se identifica con mi ordenacin presbiteral y mi experiencia

parroquial. Pero cuando asum el cargo de abad, escog otro, que est en la
regla de San Benito: Es ms til servir.
No obstante, ste dur poco, porque
cuando recib el nombramiento episcopal volv al lema anterior.
Por lo tanto, Ut omnes
unum sint fue tambin el lema del presbiterado?
Exactamente. Es un recuerdo de
mi ordenacin y de mi trabajo de sacerdote. Me d cuenta que en la parroquia exista toda clase de pastorales,
de movimientos, de grupos y de situaciones. Y se trataba de demostrar que
dentro de esa diversidad todo el mundo tiene sus valores y nadie es ms o
menos que otro, sino que cada cual intenta vivir bien en el lugar donde est.
Entonces, como ya tena experiencia tanto en los encuentros inter-monsticos como en las actividades parroquiales, retom el lema Que todos sean
uno al ser llamado al Episcopado.
La Iglesia contempla la diversidad
de los carismas existentes y sabe valorar todo lo que de belleza y de riqueza hay en cada uno de ellos, e intentando que todos caminen juntos,
en la misma unidad, en el empeo de
evangelizar, de buscar al Seor, de

conducir hacia la santidad, para que

toda la gente sea mejor.
Tanto en mi vida de prroco y de
abad, como en la de Obispo de Ro
Preto y Arzobispo de Belm, he visto como es realmente importante ese
poder valorar, y no decir que la Iglesia es slo esto o slo aquello, pues
en ella hay una diversidad muy grande de carismas aprobados, y todos
deben caminar en la unidad.
Esto tambin es un signo para el
mundo de hoy. Cuando se quiere el
bien, se posee apertura para el dilogo con los otros cristianos, con las
otras religiones, con la sociedad, con
la cultura de hoy y as con todo. Sin
perder la identidad con aquello que

somos, debemos saber dialogar de alguna manera, pues siempre tenemos

muchas cosas en comn para tratar
de ayudar y no para buscar pelea.
Cul es el plan pastoral para la
Archidicesis de Ro de Janeiro?
Vamos a empezar ahora el trabajo del plan pastoral, ya tenemos una
orientacin para ello. El plan pastoral es importante porque, en cierto modo, encamina los trabajos hacia donde se quiere llegar. Sabemos
que la Iglesia tiene su plan pastoral en cuanto Iglesia; se trata de ver
qu es lo que de l se puede aplicar
en Ro de Janeiro. Al mismo tiempo,
teniendo en cuenta que la Iglesia no

Srgio Miyazaki

El lema Ut omnes unum sint

(Que todos sean uno) parece que sintetiza el plan pastoral de su Excelencia. Cmo pretende desarrollarlo en la Archidicesis de Ro de Janeiro?

Primero fue el sentire cum Ecclesia, que es muy propio a

San Bernardo. Sentir con la Iglesia. Este sentir con la Iglesia
me fue preparando a ser solcito para con la Iglesia entera
Junio 2009 Heraldos

del Evangelio21

puede perder su identidad con aquello que es la verdad, aquello a lo que

es llamada a ser: signo de Jesucristo
hoy para la sociedad. No puede perder su caracterstica y su belleza. Por
otra parte, es necesario que veamos
tambin qu es lo que de positivo hay
en Ro, para ayudar y fortalecer.
Las expectativas son grandes
A juzgar por las preguntas de los
periodistas, parece que he llegado
all como si fuera un mago que saca
de la chistera la solucin. La llegada
del nuevo Arzobispo sera el conejo
mgico de la paz, del fin de la violencia en Ro de Janeiro
La verdad que esto no es magia.
Es preciso un cambio de mentalidad,
cambio de vida. Habiendo llegado el
mundo al grado de egosmo al que ha
llegado, a la ambicin, al individualismo y a tantas cosas ms, est claro
que todo eso conduce a la situacin en
la que nos encontramos. Y no es tan
sencillo ni fcil decir que, para poder
cambiar este mundo, se debera vivir
con ms sobriedad, respetar ms la vida del otro Es, por lo tanto, una mudanza de mentalidad lo que la Iglesia

propone. Ella no tiene condiciones de

imponer nada, pero propone y da seales de que es posible ser diferente.
Una de las mltiples caractersticas de actuacin apostlica de su Excelencia es la comunicacin. Cmo pretende utilizarla en Ro de Janeiro?
En Belm tena ms facilidad: dispona de radio, televisin, peridico y
portal de la Archidicesis. Aunque la
Archidicesis no tena emisora de TV,
podamos utilizar una que daba cobertura a todo el Estado de Amazonas.
Adems de tres programas semanales,
contbamos con ella en cualquier otra
ocasin. En trminos de comunicacin haba en Belm una facilidad muy
grande. Esto nos ayud a crear empata con el pueblo, a mostrar la posicin
de la Iglesia en relacin a aquellas embestidas difciles que hay en la Regin
Norte, como la cuestin de la tierra, de
la violencia, de la moral.
En Ro tenemos radio, pero no posee un poder de comunicacin igual
al de la TV. Claro que puedo contar con las emisoras catlicas, mas
preciso llevar en consideracin que

La comunicacin es muy importante hoy. No soluciona el problema de la

evangelizacin en cuanto tal, pero es un medio de ir bien ms lejos de lo
que sera posible llegar slo con la accin de presencia
22Heraldos del Evangelio Junio 2009

ellas tienen por objetivo el pblico

de Brasil entero, no solamente el de
Ro de Janeiro. Aunque pueda abordar en ellas los problemas especficos
de Ro, debo tener en cuenta que su
preocupacin es ms amplia. De manera que, en lo relacionado a la televisin, me queda por resolver el problema de cmo dirigirme a la poblacin de Ro de Janeiro. Pero tenemos
aqu la emisora de radio, el peridico
y el portal de la Archidicesis. Ya es
un camino andado.
La comunicacin es muy importante hoy. No soluciona el problema
de la evangelizacin en cuanto tal
pues sta deber ser personalizada,
personal y presencial, pero es un
medio de ir bien ms lejos de lo que
sera posible llegar slo con la accin
de presencia.
Pretende su Excelencia usar
la diversidad de carismas, en la
evangelizacin personal y presencial a la que acaba de referirse? De qu manera?
Claro que s! Todas las personas
tienen sus dones y, en la diversidad,
a algunos les gusta una manera de
ser, a otros les gusta de otra forma.
Pienso que todos tienen realmente su
puesto dentro de la Iglesia. Por eso
tenemos que evangelizar a todo el
mundo, a todas las personas, con su
llamado, con sus carismas, sus dones.
En este punto, le toca al obispo una
misin muy importante: la de estar
presente, procurando limar asperezas,
porque a veces surgen dificultades entre unos y otros. En casos como stos,
el obispo debe mostrar que todas son
importantes para la Iglesia. Tenemos
hoy una enorme diversidad, y el gran
secreto por eso me gusta el lema que
todos sean uno es el de caminar en la
unidad, donde cada uno se sienta amado por la Iglesia e importante para la
Iglesia. Algunos pueden estar ms
preocupados con cuestiones sociales, y
otros demostrar ms empeo en la espiritualidad y en la evangelizacin. Todos, no obstante, son importantes.

N
En Ro de Janeiro todos son muy bienvenidos. Cuento con la
ayuda de todos los carismas, tambin el de ustedes, para
poder evangelizar esta gran ciudad

La venida del Papa a Brasil, para la reunin del CELAM, dio como fruto el documento de Aparecida. En l hay casi un nueva visin eclesiolgica, o por lo menos
una llamada de atencin hacia
una Iglesia misionera. Qu nos
dice su Excelencia al respecto?
El estilo de Aparecida es diferente
a los dems encuentros del CELAM.
Es ms prospectivo: mirar hacia el futuro. Es la constatacin de un cambio
de poca, y de que se es un cambio
cultural. Sentimos eso, hay hoy una
mudanza cultural, en la que se quiere dejar de lado los valores del Evangelio, Jesucristo.
Y Aparecida entr bien: esa mudanza supone un nuevo posicionamiento de la Iglesia. Por eso, el documento de Aparecida elabora el concepto de discpulo-misionero. Junta discpulo y misionero en una
sola palabra, resaltando que es imposible que el discpulo de Jess no sea
misionero, y no es posible ser misionero sin ser tambin discpulo. Ella
convoca a toda Amrica Latina y al
Caribe a una misin continental. En
realidad, esa misin no es ms que
cada uno viva su Bautismo hoy, en su

pas, en su dicesis. Y la Conferencia Nacional de los Obispos de Brasil

respondi con el proyecto Brasil en
la misin continental. Y cada dicesis
responde con aquello que puede hacer para que cada uno de sus cristianos catlicos sea seguidor de Cristo,
discpulo de Jess, y al mismo tiempo y como consecuencia, sea tambin
misionero.
Creo que Aparecida, en este momento de mudanza cultural, de mudanza de poca, nos convida a retomar con entusiasmo renovado esta
accin misionera como consecuencia
del discipulado.

aci en 1950 en San Jos del Ro Pardo (Brasil). Mons. Orani Joo Tempesta ingres a los diecisiete
aos en el monasterio cisterciense de esa ciudad y se orden sacerdote en 1974. Se destac como vice-prior, luego prior
y ms tarde abad de ese mismo
monasterio. Convocado a la
funcin de prroco se convirti en un monje evangelizador.
Fue Obispo de la dicesis paulista de San Jos del Ro Preto (1997-2004) y Arzobispo de
Belm do Par (2004-2009).
Adems de presidente de la
Comisin Episcopal Pastoral
para la Educacin, Cultura y
Comunicacin, es miembro de
tres consejos de la Conferencia Nacional de los Obispos de
Brasil: Permanente, Econmico y Episcopal de Pastoral.

Excelencia, nos gustara agradecerle la gentileza de habernos atendido y recordarle que los Heraldos del Evangelio estn siempre a disposicin de la Archidicesis.
Yo tambin agradezco la oportunidad de dirigirme a los lectores de la
Revista de los Heraldos y aprovecho para decirle que en Ro de Janeiro todos son muy bienvenidos. Cuento con la ayuda de todos los carismas,
tambin el de ustedes, para poder
evangelizar esta gran ciudad.

Emblema episcopal
de Mons. Tempesta

Junio 2009 Heraldos

del Evangelio23

El ms
sublime de los
Sacramentos
Ms que la Encarnacin o la muerte en la
Cruz, el amor de Dios para con los hombres
manifestado en la Eucarista ultrapasa nuestra
capacidad de comprensin.
Exposicin del Santsimo Sacramento
en la Casa Madre de los Heraldos

Hna. Clara Isabel Morazzani Arriz, EP

orra el ao de 1264.
El Papa Urbano IV orden que se convocara una selecta asamblea que reuniese a los
ms famosos maestros de teologa de
aquel tiempo. Entre ellos se encontraban dos varones conocidos no slo
por el brillo de la inteligencia y pureza
de su doctrina, sino por la heroicidad,
sobre todo, de sus virtudes: Santo Toms de Aquino y San Buenaventura.
La razn de la convocatoria se relacionaba con una reciente bula pontificia en la que se institua una fiesta
anual en honor al Santsimo Cuerpo
de Cristo. Para que esta conmemoracin tuviese un gran esplendor, de-

24Heraldos del Evangelio Junio 2009

seaba Urbano IV que se compusiera

un Oficio, como tambin lo propio a
la Misa a ser cantada en esa solemnidad. As, solicit a cada uno de aquellos doctos personajes que elaboraran una composicin y se la presentasen en unos das, con el fin de escoger la mejor.
Clebre se hizo el episodio ocurrido durante la sesin. El primero en
exponer su obra fue fray Toms. Serena y calmamente, desenroll un
pergamino y los circundantes oyeron la declamacin pausada de la Secuencia compuesta por l:
Lauda Sion Salvatorem, lauda ducem et pastorem in hymnis et canticis (Loa, Sin, al Salvador, alaba a

tu gua y pastor con himnos y cnticos) Admiracin general.

Fray Toms conclua: ...tuos ibi
commensales, cohredes et sodales,
fac sanctorum civium (admtenos en
el Cielo entre tus comensales y haznos coherederos en compaa de los
que habitan la ciudad de los santos).
Fray Buenaventura, digno hijo del
Poverello de Ass, sin titubear rasg
su composicin; y los dems lo imitaron, rindindole tributo de esta manera al genio y la piedad del aquinati.
La posteridad no lleg a conocer las
dems obras, sublimes sin duda, pero inmortaliz el gesto de sus autores, verdadero monumento de humildad y modestia.

Guillermo Azurmendi

Las reliquias del milagro que dio origen a la solemnidad de Corpus Christi pueden ser veneradas hasta hoy: en
la Baslica de Santa Cristina, en Bolsena, se conserva la piedra del altar, marcada por la Santsima Sangre;
en cuanto a los corporales, estn expuestos en una capilla de la Catedral de Orvieto

Origen de la fiesta de
Corpus Christi
Varios motivos condujeron a que
la Sede Apostlica diese este nuevo
impulso al fervor eucarstico, haciendo extensiva a toda la Iglesia una devocin que ya se vena practicando
en ciertas regiones de Blgica, Alemania y Polonia. El primero de ellos
se remonta a la poca en que Urbano IV, entonces miembro del clero
belga de Lige, examin cuidadosamente el contenido de las revelaciones con las que el Seor se dign favorecer a una joven religiosa del monasterio agustino de Mont-Cornilln,
cercano a aquella ciudad.
En 1208, cuando tena slo 16 aos,
Juliana fue objeto de una singular visin: un refulgente disco blanco, semejante a la luna llena, que tena uno
de sus lados oscurecido por una mancha. Tras algunos aos de oracin, le
fue revelado el significado de aquella luminosa luna incompleta: simbolizaba la Liturgia de la Iglesia, a la
cual le faltaba una solemnidad en ala-

banza al Santsimo Sacramento. Santa

Juliana de Mont-Cornilln haba sido
escogida por Dios para comunicar al
mundo ese deseo celestial.
Pasaron ms de veinte aos hasta
que la piadosa monja, dominando la
repugnancia que proceda de su profunda humildad, se decidiera a cumplir su misin y relatara el mensaje que
haba recibido. A pedido suyo, fueron consultados varios telogos, entre
ellos el P. Jacques Pantalen futuro
Obispo de Verdn y Patriarca de Jerusaln, que se mostr entusiasmado
con las revelaciones de Juliana.
Algunas dcadas ms tarde, y ya
habiendo fallecido la santa vidente,
quiso la Divina Providencia que el
ilustre prelado fuese elevado al Solio Pontificio en 1261, escogiendo el
nombre de Urbano IV.
Se encontraba este Papa en Orvieto, en el verano de 1264, cuando lleg
la noticia de que, a poca distancia de
all, en la ciudad de Bolsena, durante
una Misa en la iglesia de Santa Cristina, el celebrante que senta proba-

ciones en relacin a la presencia real

de Cristo en la Eucarista haba visto como la Hostia Sagrada se transformaba en sus propias manos en un pedazo de carne, que derramaba abundante sangre sobre los corporales.
La crnica del milagro se difundi
rpidamente en la regin. El Papa,
informado de todos los detalles, pidi que llevaran las reliquias a Orvieto, con la debida reverencia y solemnidad. l mismo, acompaado por
numerosos cardenales y obispos, sali al encuentro de la procesin que
se haba organizado para trasladarlas
a la catedral.
Poco despus, el 11 de agosto del
mismo ao, Urbano IV emita la bula
Transiturus de hoc mundo, por la que
se determinaba la solemne celebracin de la fiesta de Corpus Christi en
toda la Iglesia. Una afirmacin contenida en el texto del documento dejaba entrever un tercer motivo que contribuira a la promulgacin de la mencionada festividad en el calendario litrgico: Aunque renovemos todos los
Junio 2009 Heraldos

del Evangelio25

XII, el heresiarca Tanquelmo esparca sus errores por Flandes, principalmente en la ciudad de Amberes, afirmando que los sacramentos y la Santsima Eucarista, sobre todo, no posean ningn valor.
Aunque todas esas falsas doctrinas ya estuvieran condenadas por la
Iglesia, algo de sus ecos nefastos an
se sentan en la Europa cristiana. As
que Urbano IV no juzg superfluo
censurarlas pblicamente, de manera
que les quitase prestigio e insercin.

La Eucarista pasa a ser el

centro de la vida cristiana
A partir de este momento, la devocin eucarstica floreca con gran
vigor entre los fieles: los himnos y
antfonas compuestos por Santo Toms de Aquino para la ocasin
entre ellos el Lauda Sion, verdadero compendio de teologa del Santsimo Sacramento, llamado por algunos
el credo de la Eucarista pasaron a
ocupar un lugar destacado dentro del
tesoro litrgico de la Iglesia.

Guillermo Azurmendi

das en la Misa la memoria de la institucin de este Sacramento, an estimamos conveniente que sea celebrada ms
solemnemente, por lo menos una vez al
ao, para confundir particularmente a
los herejes; pues en el Jueves Santo la
Iglesia se ocupa de la reconciliacin de
los penitentes, la consagracin del santo crisma, el lavatorio de los pies y otras
muchas funciones que le impiden dedicarse plenamente a la veneracin de este misterio.
As, la solemnidad del Santsimo
Cuerpo de Cristo naca tambin para
contrarrestar la perjudicial influencia de ciertas ideas herticas que se
propagaban entre el pueblo en detrimento de la verdadera Fe.
En el siglo XI, Berengario de
Tours se opuso abiertamente al Misterio del Altar al negar la transubstanciacin y la presencia real de Jesucristo en Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad en las sagradas especies. Segn l, la Eucarista no era sino pan
bendito, dotado slo de un simbolismo especial. A principios del siglo

La crnica del milagro se difundi rpidamente en la regin.

El Papa pidi que llevaran las reliquias a Orvieto, con la debida
reverencia y solemnidad.
Milagro eucarstico de Bolsena Fresco de la Capilla del Milagro,
en la Catedral, Orvieto (Italia)

26Heraldos del Evangelio Junio 2009

Con el transcurso de los siglos, bajo el soplo del Espritu Santo, la piedad popular y la sabidura del Magisterio infalible se aliaron en la constitucin de costumbres, usos, privilegios y honras que hoy acompaan al
Servicio del Altar, formando una rica
tradicin eucarstica.
An en el siglo XIII, surgieron
las grandes procesiones que llevaban
al Santsimo Sacramento por las calles, primeramente dentro de un copn cubierto y despus expuesto en
un ostensorio. Tambin en este punto
el fervor y el sentido artstico de las
diferentes naciones se esmeraron en
la elaboracin de custodias que rivalizaban en belleza y esplendor, en la
confeccin de ornamentos apropiados y en la colocacin de inmensas alfombras de flores a lo largo del camino que recorrera el cortejo.
Los Papas Martn V (1417-1431) y
Eugenio IV (1431-1447) concedieron
generosas indulgencias a quien participase en las procesiones. Ms tarde,
el Concilio de Trento en su Decreto
sobre la Eucarista, de 1551 subrayaba el valor de estas demostraciones
de Fe: Declara adems el santo Concilio que muy piadosa y religiosamente
fue introducida en la Iglesia de Dios la
costumbre, que todos los aos, determinado da festivo, se celebre este excelso
y venerable sacramento con singular veneracin y solemnidad, y reverente y honorficamente sea llevado en procesin
por las calles y lugares pblicos.1
El amor eucarstico del pueblo fiel
no se restringi solamente a manifestaciones externas; al contrario, eran la
expresin de un sentimiento profundo
puesto por el Espritu Santo en las almas, en el sentido de valorar el precioso don de la presencia sacramental de
Jess entre los hombres, conforme sus
propias palabras: Y yo estoy con vosotros hasta el fin del mundo (Mt 28, 20).
El misterio del amor de un Dios que
no slo se hizo semejante a nosotros
para rescatarnos de la muerte del pecado, sino que quiso permanecer, en
un extremo de ternura, entre los suyos,

David Domingues

Fue en el siglo XIII que surgieron las grandes procesiones conduciendo el Santsimo Sacramento por las calles
Benedicto XVI conduce el Santsimo Sacramento por las calles de Roma, por ocasin de la festividad de Corpus Christi de 2007

escuchando sus pedidos y fortalecindoles en sus tribulaciones, pas a ser el

centro de la vida cristiana, el alimento
de los fuertes, la pasin de los santos.
San Pedro Julin Eymard, ardiente devoto y apstol de la Eucarista,
expresaba en trminos llenos de uncin esta celestial locura del Salvador al permanecer como Sacramento
de vida para nosotros:
Se comprende que el Hijo de Dios,
llevado por su amor al hombre, se haya hecho hombre como l, pues era natural que el Creador estuviese interesado en la reparacin de la obra que sali de sus manos. Que, por un exceso
de amor, el Hombre Dios muriese en la
Cruz, se comprende tambin. Pero lo
que no se comprende, aquello que espanta a los dbiles en la Fe y escandaliza a los incrdulos, es que Jesucristo
glorioso y triunfante, despus de haber
terminado su misin en la tierra, quiera permanecer an con nosotros, en un
estado ms humillante y aniquilado
que en Beln o en el Calvario. 2

He deseado ardientemente
comer esta Pascua con vosotros
La Eucarista es el mayor y ms sublime de todos los Sacramentos. Aunque el Bautismo merezca, en cierto
modo, estar en primer lugar para introducirnos en la vida divina, al hacernos hijos de Dios y partcipes de su
naturaleza, la Eucarista lo supera en
cuanto a la sustancia, pues se trata del
verdadero Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Nuestro Seor Jesucristo.
El momento mismo y las circunstancias solemnes en que fue instituido indican la importancia y veneracin que
Cristo quera infundir en las almas de
sus discpulos mediante este admirable
Sacramento. Para ello haba reservado
l las ltimas horas que le quedaban
de convivencia con los Apstoles antes
de caminar hacia la muerte, pues las
ltimas acciones y palabras que hacen y
dicen los amigos en el momento de separarse, se graban con ms profundidad
en la memoria, imprimindose con ms
fuerza en el alma.3

En aquellos instantes se podra

afirmar su adorable Corazn lata
con santa celeridad por realizar, en el
tiempo, aquello que desde la eternidad haba contemplado su ciencia divina. Sus palabras he deseado ardientemente comer esta Pascua con vosotros antes de mi Pasin (Lc 22, 15),
vislumbran claramente los inefables
anhelos del amor de Dios Encarnado
por todos los hombres, la multitud
de hermanos (Rm 8, 29), por quienes ira a ofrecerse esa misma noche.
El deseo del Divino Maestro era
que el misterio de su Cuerpo y Sangre se perpetuase por los siglos futuros: Haced esto en memoria ma
(Lc22, 19). Hemos de considerar, no
obstante, que ya mucho antes de la Encarnacin la Providencia divina haba
multiplicado los smbolos y figuras que
permitiran a los hombres comprender
y amar mejor este Sacramento.
A este respecto, dice Santo Toms
de Aquino: Este Sacramento es especialmente un memorial de la Pasin
Junio 2009 Heraldos

del Evangelio27

de Cristo; y convena que la Pasin de

Cristo, por la que l nos ha redimido,
tuviese una prefigura para que la Fe de
los antiguos fuera encaminada hacia el
Redentor.4

Melquisedec: smbolo y prenuncio

del Supremo Sacerdote

El Cordero entregado a la muerte

por los pecados del pueblo
En el libro del xodo abundan las
figuras que nos acercan a la Eucarista. Las encontramos, sobre todo, en
la cena pascual prescrita a Moiss
por el mismo Dios hasta en los mnimos detalles, en la que los israelitas deban inmolar un cordero sin defecto y comerlo con panes cimos al
atardecer.
Sobre ello nos ensea el Doctor Anglico: En este Sacramento se pueden
considerar tres cosas: lo que es sacramentum tantum, o sea, el pan y el vino;
lo que es res et sacramentum, o sea, el
verdadero cuerpo de Cristo; y lo que es
res tantum, o sea, el efecto de este Sacramento. [] Pero el cordero pascual
prefiguraba este Sacramento en estos tres
aspectos. En lo que se refiere al primero, porque se coma con pan cimo, segn la norma de Ez 12, 8: Comern carne con pan cimo. En lo que se refiere al
segundo, porque todos los hijos de Israel
lo inmolaban el da 14 de la luna, lo cual
era figura de la pasin de Cristo, quien

Fotos: Sergio Hollmann

Uno de los signos ms remotos de

la Eucarista aparece en el captulo
14 del Gnesis, con ese personaje fascinante y misterioso que sali al encuentro de Abraham para bendecirlo cuando regresaba de su victoria
contra los reyes ofrecindole pan
y vino. Melquisedec, rey de Salm,
que era sacerdote de Dios, el Altsimo
(Gn 14, 18), reuna en s las glorias de
la realeza, la santidad sacerdotal y el
carisma proftico.
Era el smbolo mismo de Aqul
que ms tarde proclamara ante Pilatos: Yo soy rey (Jn 18, 37) y sobre
quien todos comentaban: Un gran
profeta ha aparecido en medio de nosotros (Lc 7, 16). Pero en lo que Melquisedec se mostraba ms plenamen-

te como imagen de Cristo, fue en la

posesin de un sacerdocio superior al
de Aarn, segn se narra en la Carta a
los Hebreos: Y si la perfeccin se daba por el sacerdocio levtico [] qu
necesidad hubo despus de que se levantase otro sacerdote nombrado segn el orden de Melquisedec, y no segn
el de Aarn? Y aun esto se manifiesta
ms claro; supuesto que sale a luz otro
sacerdote a semejanza de Melquisedec,
establecido, no por ley de sucesin carnal como Aarn, sino por el poder de su
vida inmortal; como lo declara la Escritura diciendo: T eres sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec (Hb 7, 11. 15-17).
Cuando Jesucristo baja a la tierra
ya no ofrece pan y vino como otrora lo hiciera Melquisedec, sino el sacrificio puro de su Cuerpo y Sangre:
T no quisiste vctima ni oblacin; pero me diste un odo atento; no pediste
holocaustos ni sacrificios, entonces dije:
Aqu estoy (Sal 39, 7-8). As, l llev
a la plenitud aquello que Melquisedec
tan slo haba preanunciado.

Antiguo Testamento Diversos pasajes del Gnesis y del xodo prefiguran el Sacramento
de la Eucarista. De izquierda a derecha: Melquisedec ofrece pan y vino, Moiss celebra la Pascua
y el pueblo israelita recoge el man.
Fresco de la Parroquia de los Jesuitas, Santander (Espaa) y vidrieras de la Catedral de Colonia

28Heraldos del Evangelio Junio 2009

por su inocencia se llama cordero. Y en

lo que se refiere al efecto, porque la sangre del cordero pascual protegi a los hijos de Israel del ngel exterminador y los
libr de la servidumbre egipcia.5
El pan sin levadura con el que
los judos deberan comer la carne del
cordero representaba tambin la integridad del Cuerpo de Cristo, concebido en las entraas pursimas de Mara, sin ninguna mcula de pecado, y
que despus de haber muerto no lleg
a experimentar la corrupcin, como lo
anunciara David: No me entregars a
la Muerte ni dejars que tu amigo vea el
sepulcro (Sal 15, 10).
Por eso el Salvador escogi la noche de la Pascua, principal fiesta judaica, para dejar a la humanidad su
legado de amor, para que comprendieran que l mismo es el Cordero
inmaculado que haba sido entregado a la muerte para quitar los pecados del mundo, por cuya sangre sera apartada la sentencia de condenacin que pesaba sobre nosotros desde la cada de Adn y Eva.

Aquella ofrenda que los israelitas,

reunidos en Jerusaln, inmolaban a la
sombra de una figura proftica, el Seor la llevaba a la perfeccin rodeado
por un puado de discpulos en el exiguo ambiente del Cenculo. Sin embargo, aquello que por las circunstancias Jess se vio obligado a realizar
en la oscuridad, los Apstoles deberan decirlo sin tapujos, en el momento oportuno, y proclamarlo a los cuatro vientos (cf. Mt 10, 27), de manera
que el Sacrificio de la Nueva Alianza
sustituyese definitivamente a los sacrificios antiguos y en adelante fuera celebrado diariamente sobre los altares
de la tierra entera. Se cumplira de esta forma las palabras del Espritu Santo pronunciadas por la boca de Malaquias: Desde la salida del sol hasta su
ocaso, mi Nombre es grande entre las
naciones y en todo lugar se presenta a
mi Nombre un sacrificio de incienso y
una ofrenda pura (Ml 1, 11).
A respecto de este pasaje proftico, Alustrey comenta: Estos, pues,
son los caracteres del nuevo culto va-

ticinado por Malaquas: universalidad

absoluta de tiempos y lugares, limpieza objetiva de la vctima en s, incapaz
de ser manchada con indignidad alguna del oferente; excelencia insigne, de
la que seguir una gran glorificacin de
Dios entre las gentes.6

Alimento que repone

fuerzas y da vigor
Otra imagen de gran expresividad
es la del man, al que el propio Jess alude en el sermn sobre el Pan
de Vida, referido en el captulo sexto de San Juan. Este alimento tenue y granulado como la escarcha
(cf.Ex16, 14), que contiene en s todos los deleites (cf. Sb 16, 20), que
nutri al pueblo elegido durante su
largo viaje por el desierto, es tambin
smbolo del Pan del Cielo, prenda de
la resurreccin futura, que alimenta
a todo cristiano, dndole las gracias
y fortaleza necesarias para atravesar
el desierto de esta vida y llegar a la
Tierra Prometida, es decir, a la Patria
Celestial.

Nuevo Testamento Con tres seales insignes el Salvador prepar las almas para
el gran misterio de la Eucarista: la transmutacin da agua en vino, en las bodas de Can,
la multiplicacin de los panes y los peces y el caminar sobre las aguas.
Vidrieras de la parroquia de Saint-Germain-lAuxerrois, Pars; de la Baslica de Paray-le-Monial y de la Catedral de Rouen

Junio 2009 Heraldos

del Evangelio29

El man que Dios haca caer cada

maana comenta San Pedro Julin
Eymard sobre el campamento de los
israelitas, contena todos los gustos y
propiedades; repona las fuerzas perdidas, daba vigor al cuerpo y era un pan
muy suave. Tambin la Eucarista, prefigura del man, contiene todo tipo de
virtudes; es medicina contra nuestras
enfermedades, fuerza contra nuestras
flaquezas cotidianas, fuente de paz, de
gozo y felicidad. 7

La mesa revestida de oro

Finalmente, de nuevo en el xodo, encontramos una prefigura ms
de este divino Sacramento cuando
Dios le dio orden a Moiss de que
hiciera una mesa de madera revestida de oro puro, donde fueran puestos permanentemente ante el Seor
los panes sagrados o panes de la proposicin.
Aquellos panes, cosa santsima
(Lv 24, 9) que slo a los sacerdotes
les estaba permitido comer, exigan
la pureza ritual del cuerpo (cf. 1 S 21,
4-5) y deban ser consumidos en el
recinto sagrado (Lv 24,9). A nosotros
se nos exige, si queremos aproximarnos a la mesa de la Eucarista, una
purificacin mucho mayor que aquella prescrita en la Ley mosaica: El
que coma el pan o beba la copa del Seor indignamente tendr que dar cuenta del Cuerpo y de la Sangre del Seor.
Que cada uno se examine a s mismo
antes de comer este pan y beber esta
copa; porque si come y bebe sin discernir el Cuerpo del Seor, come y bebe su
propia condenacin (1 Co 11, 27-29).
Por otra parte, si los panes de la
proposicin estaban reservados exclusivamente a Aarn y a sus sacerdotes, Nuestro Seor Jesucristo, el
verdadero Pan de la proposicin, se
ofrece como alimento a todos los fieles, sin excepcin, y le da a los hombres un privilegio del que a los ngeles por su naturaleza no les es
dado gozar. Cosa admirable! Los
pobres, los siervos y los humildes comen a su propio Seor canta el
30Heraldos del Evangelio Junio 2009

himno Sacris Solemnis, tambin compuesto por Santo Toms de Aquino

para la fiesta de Corpus.
La mesa de oro sobre la cual se
encontraban los panes contiene otro
simbolismo muy elevado: es la prefigura de la Madre de Dios, en cuyo seno ha sido formado el Cuerpo de Jess. Sobre esto comenta el P. Jourdain: Mara es la mesa mstica magnficamente adornada y hecha de madera incorruptible, que Dios ha preparado para los que se complacen en la
meditacin de las cosas divinas. Ella
es la mesa santa y sagrada, que lleva el
Pan de Vida, Jesucristo Nuestro Seor,
el sustentculo del mundo.8
Podramos mencionar muchos
otros signos en el Antiguo Testamento
sobre el Sacramento de la Eucarista:
Abraham que ofrece a su hijo Isaac en
sacrificio (cf. Gn 22, 1-13); el pan cocido sobre piedras calientes por el que
Elas recobr las fuerzas para andar
durante cuarenta das y cuarenta noches hasta llegar al Horeb, el monte
de Dios (cf. 1 R 19, 5-8); la multiplicacin de los panes obrada por el profeta Eliseo para alimentar a cien personas (cf. 2 R 4, 42-44); etc.

Preparacin prxima para la

revelacin de la Eucarista
En el Nuevo Testamento encontramos tres seales insignes por las
cuales el Salvador fue preparando a
las almas para el gran misterio cuya
manifestacin haba reservado para
la vspera de su Pasin.
Primero, la transmutacin del
agua en vino, en las bodas de Can
de Galilea, cuyo efecto nos lo es relatado por San Juan: As manifest
su gloria, y sus discpulos creyeron en
l (Jn 2, 11). Ms tarde, la multiplicacin de los panes, con la cual Jess saci a ms de cinco mil personas
que lo haban seguido hasta el desierto (cf. Mt 14, 15-21). A este segundo
milagro se sucedi otro, pocas horas
despus: estando los discpulos en la
barca, en medio del mar agitado, vieron que Jess se acercaba a ellos an-

dando sobre las aguas (cf. Mt 14, 2433). A travs de estos prodigios, el
Divino Maestro quiso demostrar el
poder absoluto que posea sobre el
vino y el pan, como tambin sobre su
propio Cuerpo.
Ejemplos tan hermosos nos muestran como el Creador, en cuanto divino Pedagogo, haba ido preparando
pasa a paso a las mentes para la revelacin del Sacramento de la Eucarista, eterno testimonio de su amor y
de su deseo de permanecer entre nosotros.

Arrodillmonos delante
del Tabernculo!
Cules deberan ser nuestra actitud y nuestros sentimientos al considerar el extremo de bondad que Dios
hecho Hombre tiene hacia la criatura
rescatada por su Sangre y no la abandon, habindose encarnado, sino
que se ha mantenido presente, asistiendo y amparando a todos los que a
l quisieran acercase?
Arrodillmonos delante del Tabernculo o delante, an mejor, del
Ostensorio, entreguemos a Jess Sacramentado todo nuestro ser nuestro cuerpo con todos sus miembros
y rganos, nuestro alma, con sus potencias, sus cualidades e incluso con
sus propias miserias y ofrezcmosle a Dios Padre la divina Sangre de su
Hijo, derramada en la Cruz en reparacin de nuestras faltas.
De modo anlogo a los rayos del
sol que nos dejan, incidiendo sobre
la cara, colorado y moreno, as tambin, ante el Santsimo Sacramento nuestra alma recibe una renovada infusin de gracias, invitndonos al abandono total en las manos
de Jess, por medio de Mara. Nuestras almas irn transformndose, as,
rumbo a la santidad a la cual Dios
nos ha llamado.
Y si en algn momento, las dificultades de la vida nos hiciesen sentir desnimo o aridez, acordmonos
de estas tocantes palabras del padre
Faber:

DENZINGER-HNERMANN,
n.1644.

EYMARD, San Pedro Julin. Obras

Eucarsticas, Eucarista. 4. ed.
Madrid: 1963, p. 65.

ALASTRUEY, Gregorio. Tratado de

la Santsima Eucarista. 2. ed. Madrid: BAC, 1952, p. 19-20.

AQUINO, Santo Toms de. 4 Sent.,

dist. 8, q. 1, a.2 apud: ALASTRUEY, Op. Cit., p. 7.

AQUINO, Santo Toms de. Suma

Teolgica III, q. 73, a. 6, Resp.

ALASTRUEY, Op. cit., p. 286.

EYMARD, Op. cit., p. 272.

JOURDAIN, Z.-C. Somme des

Grandeurs de Marie. Paris: Hippolyte Walzer Ed., 1900, t. I, p. 467.

FABER, Frederick William. O Santssimo Sacramento. Petrpolis: Vozes,

1929, p. 217.

Sergio Miyazaki

Muchas veces, cuando el hombre

se deja llevar por la desesperacin y es
asaltado con preguntas, dudas, desnimos e incertidumbres, en considerar su
vida, y se siente rodeado de enemigos,
que allan a su alrededor, como fieras
furiosas, viene entonces un impulso,
que es una gracia, y lo conduce a arrodillarse ante el Santsimo Sacramento
y, sin hacer esfuerzo, he aqu que todos
aquellos clamores se hunden en el silencio. El Seor est con l: el oleaje se
aquiet, la tempestad se calm en un
instante, sin embarazo, el viaje va a terminar en el punto buscado. No ha sido necesario sino mirar a la faz de Jess, las nubes se dispersaron y la luz se
hizo. El esplendor del Tabernculo reaparece como el sol. 9

Arrodillmonos delante del

Santsimo, entreguemos a Jess
Sacramentado todo nuestro ser
y ofrezcmosle a Dios Padre
la divina Sangre de su Hijo,
derramada en la Cruz
Adoracin al Santsimo Sacramento
en la Iglesia de Nuestra Seora
del Rosario, en el seminario de los
Heraldos del Evangelio, en Caieiras
(So Paulo, Brasil).
Junio 2009 Heraldos

del Evangelio31

La Virgen Mara

Perpetuo sagrario de
la Eucarista
Sera inapropiado considerar que las Sagradas Especies
permanecieron inalteradas en Mara Santsima desde el momento
en que las haba recibido por primera vez?

esde el principio de
la vida pblica de
Jesucristo, la Virgen Santsima arda
de deseos para que
su Hijo instituyera cuanto antes el Sacramento de la Eucarista, que seguramente ya le habra sido revelado. Las
bodas de Can le pareci la ocasin
apropiada para ello y cuando el vino
empez a faltar, Mara se dirigi a los
criados ordenndoles: Haced todo lo
que l os diga (Jn 2, 5). 1
Pero an no era el momento:
Mujer, mi hora no ha llegado todava
(Jn 2,4) respondi Jess. Solamente tres aos ms tarde, en la vspera
de su Pasin, Nuestro Seor dara a
su Madre ese celestial alimento.

Paraso terrenal del nuevo Adn

Qu dura debi ser la espera de
Nuestra Seora hasta que pudiera recibir las Sagradas Especies! El Hijo, adems, tampoco vea que llegara
el momento de regresar a ese mater32Heraldos del Evangelio Junio 2009

Sebastin Correa Velsquez

no y santsimo claustro, que durante
nueve meses fue su pursima mansin.
Pues afirma San Luis Mara Grignion
de Montfort: Digo con los santos que
Mara Santsima es el paraso terrenal
del nuevo Adn, en el cual ste se encarn por obra del Espritu Santo, para
obrar en l maravillas incomparables.
Es el gran y el divino mundo de Dios,
donde hay bellezas y tesoros inefables.2
En efecto, Dios le dio a Adn el
Edn, en donde se esparcen todo tipo de maravillas: flores y plantas aromticas, animales, piedras preciosas Para los santos y bienaventurados, reserv un lugar tan superior en
naturaleza a este mundo que fue llamado Cielo Empreo, o sea, de fuego. Y para s mismo, cre un Paraso tan sublime y atrayente que a los
otros los deja en meras prefiguras:
Mara Santsima. 3
As, como veremos en seguida,
cuando la Virgen acogi en su interior a su adorabilsimo Hijo bajo las
Especies Eucarsticas por primera

vez, estas no se deshicieron nunca

ms dentro de Ella.

Permanencia milagrosa de
las Sagradas Especies
Las Sagradas Especies son, por la
propia naturaleza de su materia, tan
corruptibles y susceptibles de deterioracin como el pan y el vino comunes.
En la hora de la Comunin, stas
se deshacen poco tiempo despus de
haber sido recibidas cesando en ellas la
presencia de Cristo. Pero como afirma
el P. Gregorio Alaustrey en su conceptuado Tratado de la Santsima Virgen,
fuera de este modo ordinario y comn,
puede darse otro modo milagroso y singular, en que, incorruptas las especies, siga Cristo presente en el comulgante.4
As le ocurra, por ejemplo, a San
Antonio Mara Claret, en cuya autobiografa leemos: En el da 26 de
agosto de 1861, mientras estaba rezando en la iglesia del Rosario, en Granja,
a las diecinueve horas, el Seor me concedi la gran gracia de la conservacin

Gracia singular y
adecuada para la
Madre de Dios

Sergio Hollmann

de las Especies Sacramentales y de tener siempre, da y noche, al Santsimo Sacramento

en el pecho.5

para otra ocasin: No puede negarse la posibilidad de

que las especies sacramentales permanezcan incorruptas
en el pecho de la Virgen Madre de Dios, ya mientras vivi en la tierra, ya tambin
ahora en el Cielo; porque si
Dios puede impedir que los
agentes naturales externos alteren y corrompan las especies eucarsticas, como parece ha sucedido con frecuencia, del mismo modo puede
preservarlas de la corrupcin
que se sigue al influjo de los
humores internos necesarios
para la accin digestiva; cosa que tiene su mximo valor si se trata de la vida en el
Cielo, donde por el estado de
los cuerpos gloriosos, deben
excluirse u ordenarse de otro
modo las funciones de la vida que proceden del alma, en
su grado inferior o ms vegetativo.10

Ahora bien, la Iglesia ensea que Cristo colm a su

Madre, de la abundancia
de todos los celestiales carismas, sacados del tesoro de la
divinidad, muy por encima de
todos los ngeles y santos.6
Porque, como afirma Alaustrey: todo lo que de gracia
se concedi a otros dividido y
por partes, fue dado a la Bienaventurada Virgen todo en
conjunto y de modo perfecto,
como convena a la Madre de
Dios, para que estuviese adornada con toda la hermosura
de las gracias y dones concedidos a los otros justos.7
A esto hay que acrecentar que, habiendo sido Mara
Las bodas de Can pareci a Mara Santsima ser
constituida, por libre disposiel momento adecuado para que Su Divino Hijo
1
Cf. ALAUSTREY, Gregocin de Dios, dispensadora
instituyerala Sagrada Eucarista
rio. Tratado de la Virgen Sanuniversal de todas las gracias
tsima. Madrid: BAC, 1956,
Bodas de Can Monasterio de Monserrat,
que se concedieron y se conp.680-681.
Barcelona
(Espaa)
cedern a los hombres hasta el
2
MONTFORT, San Luis Mafinal de los siglos 8, convena
ra Grignion de. Tratado da
que poseyese todos los dones que Ella la Eucarista no se contradice en naVerdadeira Devoo Santssima Virda, e incluso completa, las hermosas
misma distribuira a los hombres.
gem. 32. ed. Petrpolis: Vozes, 2003,
Por eso, si grandes hroes de la expresiones de alabanza usadas por
p. 19.
virtud, como el fundador de los clare- el Siervo de Dios Juan Pablo II: Mu- 3
Cf. MONTFORT, Op. Cit., p.19-20.
tianos, fueron favorecidos con la per- jer eucarstica y Primer tabernculo 4
ALAUSTREY, Op. Cit., p.687.
manencia de Jess Eucarstico en su de la Historia.9
5
Apud: CONTRERAS MOLINA,
pecho, no poda Nuestra Seora ha***
Francisco. San Antonio Mara Claber dejado de recibir en sumo graUna ltima consideracin. Discuret: La palabra hecha vida y misin.
do gracia tan singular y tan adecuada ten los telogos si Mara conserv la
Madrid: BAC, 2008. (C. IV. N. 4).
para la Madre de Dios.
presencia de las Sagradas Especies 6
PIO IX, Ineffabilis Deus, n.2.
Sera inapropiado considerar que en el Cielo despus de su Asuncin.
7
ALASTRUEY, Op. cit., p.342.
las Sagradas Especies permanecieron El tema cautiva, pero exponerlo exi8
ROYO MARN, OP, Antonio. La
inalteradas en Mara Santsima desde gira entrar en consideraciones sobre
Virgen Mara Teologa y espiritualiel momento en que las haba recibido el Cielo y los cuerpos gloriosos que se
dad marianas. 2. ed. Madrid: BAC,
por primera vez, en la ltima Cena, escapan de la materia de hoy.
1997, p.194.
hasta su Asuncin?
Dejmoslo para un prximo ar9
JUAN
PABLO II. Ecclesia de EucarisLa piedad y la razn nos llevan a tculo y quedmonos, de momentia. n. 53 e 55.
pensar que no. Al contrario, creemos to, con esta reflexin del P. Grego10
ALAUSTREY, Op. cit., p.688.
que el ttulo de Perpetuo sagrario de rio Alaustrey como punto de partida
Junio 2009 Heraldos

del Evangelio33

Reino Unido En Pantasaph, Gales, fue

Estados Unidos Los Heraldos de la ciudad de

Houston organizaron un Va Crucis en la parroquia
de Nuestra Seora de Lourdes.

Nicaragua Heraldos invitados a participar

activamente en la fiesta de Nuestra Seora de
las Victorias, en Managua.

Colombia La orquesta de los Heraldos

acompaa el concurrido Va Crucis que se realiza
todos los aos en el centro de Medelln.

promovido un retiro de Cuaresma para

cooperadores y asociados.

Bolivia

La imagen
peregrina del
Inmaculado
Corazn de
Mara recorre
solemnemente
las instalaciones
de la Polica
Militar en La Paz,
escoltada por
una guardia de
honor.

34Heraldos del Evangelio Junio 2009

Mozambique Los Heraldos, a peticin de las

autoridades civiles, fueron los encargados de la
animacin de la XXVII Jornada de Trfico.

Acuerdo acadmico
con la Universidad
Pontificia Bolivariana

mediados del mes de abril pasado, los Heraldos del Evangelio reciban la visita acadmica
de dos destacados miembros de la Universidad
Pontificia Bolivariana de Medelln (UPB): el P. Diego
Alonso Marulanda Daz, Decano de la Escuela de Teologa, Filosofa y Humanidades, y el Dr. Luis Fernando
Fernndez Ochoa, Director de la Facultad de Filosofa.
Los dos catedrticos colombianos fueron a Brasil para conocer el Instituto Teolgico Santo Toms de Aquino y el Instituto Filosfico Aristotlico-Tomista, ambos

de los Heraldos del

Evangelio. Hubo una
consonancia completa por
parte de ellos con la Asociacin y pudieron visitar tambin las principales casas, conociendo ms de cerca sus
actividades.
Muy impresionados con todo lo que vieron, los representantes de la UPB firmaron convenios de cooperacin e intercambio acadmico junto a Mons. Joo
Scognamiglio Cl Dias, EP (foto de arriba).

En el seminario de los Heraldos, el Prof. Luis Fernando Fernndez Ochoa (a la izquierda)

discurs sobre el tema Vocacin, conquista de cada da y el P. Diego Alonso Marulanda (a la derecha)
sobre Cmo hacer Teologa en tiempos de relativismo.

Brasil En Cuiab, la diputada del Estado de Mato Grosso, Chica Nunes, present en la Asamblea Legislativa
una mocin de congratulacin por la labor desarrollada por los Heraldos del Evangelio (a la izquierda).
Y como cada primer sbado de mes, la catedral-baslica del Seor Buen Jess de aquella ciudad se llena
de fieles para alabar a la Santsima Virgen (a la derecha).
Junio 2009 Heraldos

del Evangelio35

Universidad Pontificia Bolivariana

Formar para actuar

con sabidura
El P. Diego Alonso Marulanda Daz, Decano de la Escuela de Teologa, Filosofa y
Humanidades, y el Dr. Luis Fernando Fernndez Ochoa, Director de la Facultad de
Filosofa nos hablan sobre esta institucin proyectada como universitas scientiarum
alrededor de un centro: la persona humana entendida como imago Dei.
D. Carlos Luis Tejedor Ricci, EP
Una Universidad no nace
separada del pueblo... Hblenos
un poco de Medelln en
cuanto centro religioso no
slo de Colombia, sino de
toda Amrica Latina
P. Diego Medelln es una ciudad
que tiene cerca de dos millones y medio de habitantes y cuya idiosincrasia se ha constituido histricamente a
partir de su identidad cristiana. Nuestra Archidicesis cuenta con 1.100 sacerdotes y, aproximadamente, 5.800
religiosas. Actualmente tiene un gran
seminario mayor constituido por cinco casas distintas que reciben la formacin acadmica en las Facultades
de Filosofa y Teologa de la Universidad Pontificia Bolivariana. Formacin
que comparten con otras diecisiete casas de formacin de religiosos y religiosas. Esto da una idea del potencial
evangelizador de la Iglesia local y su
participacin activa en la construccin
del Reino de Dios en esta regin.
En qu momento de la historia
de Medelln nace la Universidad
Pontificia Bolivariana?
P. Diego La Universidad Catlica
Bolivariana como fue llamada origi36Heraldos del Evangelio Junio 2009

nalmente nace en un momento no

exento de confusiones y riesgos en el
propio pas y en el resto del mundo.
La coyuntura, en el mbito internacional, estaba marcada por el enfrentamiento entre los nacionalismos europeos y el marxismo-leninismo del bloque sovitico. Colombia, por su parte,
enfrentaba las turbulencias entre liberales y conservadores. Esta situacin
nacional caus, concretamente en
Medelln, el descontento de un grupo
de profesores y estudiantes de Derecho de la universidad estatal de nuestra provincia la Universidad de Antioquia donde predominaban ideas
que no favorecan una formacin cristiana; por esta razn decidieron retirarse de aquel centro de educacin superior y fundar una nueva Facultad de
Derecho, una Universidad de inequvoca orientacin catlica, que tuviera
dos fundamentos: el Corazn de Jess, fuente de la verdad y del amor,
y el libertador Simn Bolvar, smbolo del profundo compromiso patrio y
del sentido de integracin latinoamericana.
Fue fundada el 15 de septiembre
de 1936 por el Arzobispo de Medelln,
Mons. Tiberio de Jess Salazar y He-

rrera. Su primer rector fue Mons. Manuel Jos Sierra. Un ao despus fue
reconocida por el Gobierno colombiano como institucin de educacin superior y en 1945 le fue otorgado el ttulo de Universidad Pontificia, en el
pontificado de Po XII. Desde entonces se denominara Universidad Pontificia Bolivariana y pas a ser conocida en la regin por la sigla UPB.
Nos podra decir algo sobre
el impacto que la Universidad
causa en la sociedad y sobre
su modelo pedaggico?
P. Diego La importancia radica en su propia identidad. Es una
Universidad pensada, fundamentalmente, bajo el criterio del Humanismo Cristiano. ste es el elemento caracterstico que atraviesa el modelo
completo de la formacin integral de
las personas que la constituyen.
Su impacto se puede medir en el
transcurso de su historia, en tanto que
la Universidad ha prodigado a Colombia personajes muy significativos, que
han contribuido a la transformacin
social y humana. Reconocida en los
mbitos pblico y privado, ha participado activamente en el desarrollo de

Fotos: Ivn Tefel

"La Universidad cuenta hoy con 22 mil alumnos. Quien entra en esta gran casa
del saber, constata el calor de una familia"
Dr. Luis Fernando Fernndez, D. Carlos Tejedor, EP y P. Diego Marulanda durante la entrevista
en el Seminario de los Heraldos, en So Paulo

nuestro pas y, en este sentido, ha causado gran impresin en la vida nacional formando dirigentes competentes
en tica cristiana. Y, por ello, presta un
servicio a la sociedad ya desde su primera preocupacin: el desvelo por la
formacin integral de la persona bajo
un modelo pedaggico dinmico, compuesto por cuatro grandes momentos
que se entrecruzan y dan la idea de un
camino que recorremos juntos.
Cules seran esos cuatro
grandes momentos del
modelo pedaggico?
P. Diego El primero es la formacin humana. La Universidad ha sido proyectada como una universitas
scientiarum, alrededor de lo que sera su centro: la persona humana entendida como imago Dei. Este primer
elemento del modelo pedaggico hace
un mismo camino circular con la formacin cristiana. ste es el ncleo de
todos los procesos acadmicos y administrativos. El tercer elemento es la
formacin acadmica. Para ser universidad necesariamente tiene que apostar por la sostenibilidad de las tcnicas
de alta calidad de los procesos acadmicos, investigativos y de transferen-

cia del conocimiento. En la actualidad,

nuestra Universidad est acreditada
por el Gobierno como una comunidad
acadmica de alta calidad. En el pas
slo existen 15 universidades con este
reconocimiento. Por ltimo, el cuarto elemento que configura el modelo
pedaggico es la formacin social que
pretende educar en la cultura solidaria
a todos sus miembros para el ejercicio
de la proyeccin social.
Dicho de otra manera, la UPB es
una Universidad interdisciplinar y
transdisciplinar que se interesa por
la profundidad de cada disciplina y
la dinmica dialgica entre ellas, para responder a problemas comunes a
travs del ejercicio de bsqueda de la
verdad, en trminos de sabidura y de
sentido para el hombre.
En la UPB articulamos estos cuatro elementos porque entendemos el
curriculum como lo conceba el Cardenal Newman: no es simplemente un
conjunto de cursos, sino un camino
en el que lo importante es la persona
y los otros con quienes se hace el camino. Este caminar empieza en preescolar; pasa por la enseanza bsica y
media; contina en el pregrado y culmina, acadmicamente, con las espe-

cializaciones, maestras y doctorados.

Pero se completa a travs de la formacin continua (sabidura), porque la
UPB ha entendido que el hombre es
una tarea en constante construccin.
Cmo se vive en el interior de
la Universidad esa centralidad
de la persona humana?
P. Diego La Universidad cuenta
hoy con 22 mil alumnos. Quien entra
en esta gran casa del saber, constata
el calor de una familia. Es un hogar
acadmico donde lo que importa es
el encuentro entre sus miembros. No
queremos caer en la trampa el tecnicismo ni del racionalismo a ultranza. La fraternidad y el respeto por
el otro caracterizan el vivir cotidiano: desde la alta direccin, pasando
por los docentes y llegando hasta el
personal de servicios generales. Aqu
hemos aprendido a amar la diferencia como siendo el sitio en donde la
belleza de la unidad se verifica. Los
procesos institucionales tienen como
principio regente la inclusin de todas las personas que formamos parte
de este hogar acadmico
Dr. Luis Fernando Efectivamente,
la fraternidad es la nota distintiva de la
Junio 2009 Heraldos

del Evangelio37

Universidad y por lo que hemos podido ver durante estos das en el Colegio de los Heraldos en eso coincidimos con ustedes. All se vive una alegre cordialidad. Por ejemplo, las actitudes de Mons. Joo Cl con los alumnos
nos recuerdan al Rector de la Universidad, que suele ser tambin muy cercano a los estudiantes y se interesa por la
comunidad universitaria y es detallista.
Es un Rector al que los universitarios
no slo respetan, sino que aprecian.
Cul es la misin de la UPB
y cules son los conceptos que
orientan su labor educativa?
P. Diego Su misin es la formacin integral de las personas que la
constituyen, mediante la evangelizacin de la cultura, la bsqueda constante de la verdad, en los procesos de
docencia, investigacin, proyeccin
social y la reafirmacin de los valores
desde el humanismo cristiano, en beneficio del desarrollo social y humano.
Es bueno que se sepa que los conceptos que orientan nuestra labor educativa se sintetizan de la siguiente manera: queremos aprender a ser, aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a innovar y a transformar, aprender
a convivir y aprender a trascender.
Cmo logran la fidelidad
al Magisterio de la Iglesia
que les caracteriza?
P. Diego Estando en comunin
con el Evangelio de Cristo. Esta comunin nos permite valorar el Magisterio
como la fuente de agua cristalina que
alimenta la Fe de todos. El amor cristiano al Sumo Pontfice y al Gran Canciller de la Universidad el Arzobispo de Medelln, Mons. Alberto Giraldo Jaramillo y el respeto a las orientaciones de los obispos dan testimonio
de nuestra adhesin al Magisterio. De
igual manera la UPB valora profundamente el estudio atento y la divulgacin de los documentos de la Iglesia.
Dr. Luis Fernando Pienso que somos radicalmente catlicos en dos sentidos. Primero por ser fieles al Magis38Heraldos del Evangelio Junio 2009

terio de la Iglesia y segundo porque

apuntamos directamente al significado de la palabra katholiks, universal,
abierto, acogedor. La mayora de los
profesores y directivos de la Universidad son catlicos, aunque tambin
contamos con el concurso de otros que
no lo son. Hay miembros de la comunidad universitaria que son judos, musulmanes, protestantes o menonitas;
tambin existen profesores y alumnos
que son agnsticos. Sin embargo, hay
un clima de mucho respeto por los valores y posibilidades del Cristianismo.
Y cmo consiguen impregnar
la cultura del Evangelio?
P. Diego Nos valemos de diversas estrategias: la Lectio inauguralis, orientada cada ao por el Gran
Canciller; los Dilogos Fe-razn para docentes y discentes; los Dilogos
de la Catedral, anlisis de temas urgentes entre cientficos y el Arzobispo; los encuentros mensuales de ste con los parlamentarios de la regin
y autoridades acadmicas de la UPB;
los encuentros de empresarios liderados por el Rector; la formacin de lderes estudiantiles; los retiros espirituales de Cuaresma para los diversos
estamentos; la Direccin de Bienestar Universitario; la existencia de varios institutos dedicados a la investi-

gacin en el terreno de la tica y de la

biotica, de la familia, de la espiritualidad y de la doctrina social de la Iglesia; frecuentes exposiciones de obras
de arte, especialmente en los tiempos
fuertes de la Liturgia; ctedras abiertas, foros, muestras de cine, etc.
Todo esto, que est dirigido en
gran parte por la Vicerrectora Pastoral encabezada por el P. Julio Jairo Ceballos, se constituye como
una experiencia nica en el contexto
de las dems universidades, porque
acompaa y lidera el trabajo pastoral
de doce capellanes y cuarenta y cinco sacerdotes que trabajan en distintas dependencias de la Universidad.
Hemos sabido que los estudiantes
de la carrera que sea deben
hacer un curso de Cristologa
P. Diego La Vicerrectora Pastoral
lleva gestionando cerca de diez aos
un curso de Cristologa bsica, que internamente llamamos Cristologa del
sentido. Es obligatorio para todos los
alumnos de pregrado. La UPB entenda que su identidad era Jesucristo
mismo y su Evangelio; que deba dar
a conocer la Persona y el mensaje de
Jess de una forma clara, rigurosa, sistemtica y a partir del testimonio. Actualmente es el curso mejor evaluado
de la Universidad. Contamos, hist-

La UPB aparece como una gran comunicadora de esperanza

en tiempos de crisis profundas
Pgina web de la universidad - www.upb.edu.co

versidad cuenta con alumnos de Alemania, Austria, Polonia, Italia, Francia, Espaa, Portugal, Turqua, Canad, Estados Unidos, Costa del Marfil, Corea, Brasil, las Antillas, Per,
Ecuador, Costa Rica, Mxico, Chile,
Argentina, Venezuela, Bolivia, Panam, entre otros.
Hay 23 universidades
pontificias en el mundo. Cmo
definiran, en dos palabras,
el carisma de la UPB?
Dr. Luiz Fernando: "Pienso que somos radicalmente catlicos
en dos sentidos. Primero por ser fieles al Magisterio de la Iglesia y
segundo porque apuntamos directamente al significado de la palabra
katholiks, universal, abierto, acogedor".

ricamente, con un promedio registrado de 4,7 sobre 5 en la evaluacin final

que realizan los estudiantes. De entrada, los jvenes se muestran reticentes,
pero finalmente valoran mucho el contenido del curso, puesto que est bien
estructurado y est dictado por docentes que suscriben lo que ensean con
su testimonio de vida y su adhesin a
la Persona de Jess.
Es notorio que la UPB goza
de la confianza del CELAM.
Hablemos un poco sobre esto.
P. Diego S, hay un inmenso voto de confianza del Episcopado de
toda Latinoamrica hacia nuestra
Universidad. Tenemos un Convenio
con el Instituto Teolgico-Pastoral
para Amrica Latina (ITEPAL) para la formacin a nivel de postgrados de miembros del clero de los diversos pases del continente. Hace algunos aos nos encargamos de la instruccin filosfica del Seminario de
la Dicesis de Chitr (Panam). Hay
que resaltar, igualmente, nuestra
presencia en zonas indgenas.
Dr. Luis Fernando La Universidad est apostando por la denominada
etno-educacin, sobre todo, en comunidades nativas de los departamentos
del Cauca, Amazonas y Putumayo. sta es una experiencia valiosa porque no
slo se trata de una educacin adapta-

da a las dinmicas de las comunidades

aborgenes, sino porque es la presencia
de la Iglesia en zonas de conflicto entre
el ejrcito y la guerrilla. Lo interesante
es que los profesores viajan con gusto a
estos lugares para prestar sus servicios,
a pesar de que son territorios de guerra; y lo hacen porque son conscientes
de que son artfices de paz, de solidaridad y de esperanza.
P. Diego Entendemos que la UPB
no es una entidad de la Iglesia, sino que
es la Iglesia. Si nos preguntaran cul
es la gran aportacin que hace la Universidad a la sociedad y
a todos los que la constituimos,
respondera
que ella aparece como
una gran comunicadora de esperanza en tiempos de crisis profundas.
Esta esperanza nace de
la fuente del Evangelio
y, en trminos de lo social, crea confianza y la
confianza facilita la construccin del desarrollo
integral de las personas y
de la sociedad misma.
Reciben ustedes
alumnos de
otros pases?
Dr. Luis Fernando
Por supuesto. La Uni-

P. Diego El carisma que mueve nuestra Universidad lo podramos

definir como el concepto de la caridad pastoral, que es tanto como decir el encuentro interpersonal que nos
permite compartir la sabidura y el
amor de Jesucristo entre los miembros de comunidad universitaria. Esta caridad pastoral, entre nosotros,
est presidida por la cultura eucarstica y por la inteligencia de la revelacin que ilumina, incluso, las cosas
ms pequeas que realizamos. Dicha espiritualidad permea el ejercicio acadmico y administrativo de las
personas y propende para que ellas
acten con sabidura, sean solidarias
y encuentren la plenitud del sentido
de sus vidas y de su trabajo.

P. Diego: La Vicerrectora Pastoral lleva

gestionando cerca de diez aos un curso de
Cristologa bsica. Actualmente es el curso
mejor evaluado de la Universidad.
Junio 2009 Heraldos

del Evangelio39

La palabra de los Pastores

Salvar el domingo
Debemos favorecer y potenciar el clima familiar,
ayudando a que sus miembros se puedan encontrar para
celebrar con alegra los domingos y das festivos.
Cardenal Llus Martnez Sistach

Arzobispo de Barcelona

n el Parlamento Europeo hay una iniciativa en

curso con el fin de proteger el domingo como un
da de descanso semanal
en la legislacin de los Estados miembros y comunitaria de la Unin Europea. Se trata de una mocin muy importante que considero hay que apoyar.
No cabe duda de que la prdida
del domingo como un da festivo y la
ampliacin de los horarios comerciales y de los das festivos en que podran abrir los comercios comportara
el aumento de las personas que deberan dedicar aquellas horas y aquellos
das al trabajo. Eso hara que disminuyera la dedicacin de muchas personas a su familia, especialmente durante las fiestas. Tambin es previsible
que en aquellos matrimonios y familias alguno de cuyos miembros trabaje, no siempre coincidiran ni los horarios ni sobre todo los das festivos en
que uno u otro deba trabajar. Ello dificultara el que toda la familia pueda reunirse en algunos momentos del
da, especialmente en los das festivos.
Esa incidencia negativa sobre la
familia tiene mucha importancia y
conviene valorarla debidamente a fin
de evitar un proceso que pueda llevar

40Heraldos del Evangelio Junio 2009

a la total liberalizacin de los horarios comerciales. Porque el matrimonio y la familia son instituciones capitales para el bien de las personas y de
la propia sociedad. Es por ello que la
Constitucin espaola garantiza la
proteccin social, econmica y jurdica de la familia.
La familia necesita de unasdeterminadas condiciones para formarse y, sobre todo, para estabilizarse en trminos positivos. Una de esas condiciones
es el tiempo. Los miembros de la familia precisan del tiempo suficiente para
convivir y crecer en el amor y la ayuda
mutua. Nuestra sociedad conoce muy
bien cul es la importancia que tiene el
tiempo para construir la relacin interpersonal que da sentido a la familia.
El Concilio Vaticano II nos recuerda que el Creador del mundo estableci la sociedad conyugal como origen
y fundamento de la sociedad humana.
La familia es, pues, la clula primera y
vital de la sociedad. La relacin entre
los miembros de la familia ha de ser
de acogida cordial, de encuentro y de
dilogo, de disponibilidad desinteresada, de servicio generoso y de solidaridad fecunda. Por eso la promocin de
una autntica relacin, encuentro y comunin de los miembros de la familia

deviene un aprendizaje fundamental e

insubstituible de la vida social.
En una sociedad como la nuestra
donde se da una creciente tendencia
al individualismo y donde muchas personas, especialmente nios y adolescentes, sufren la soledad y la falta de
una afectuosa acogida, es preciso potenciar el clima familiar, favoreciendo
que los miembros de la familia se puedan encontrar diariamente y puedan
celebrar juntos, con alegra y fraternidad, los domingos y los das festivos.
El domingo es para todos los ciudadanos un importante da de descanso, de alegra y de solidaridad. Para los
cristianos, el domingo es tambin el da
del Seor, el cual est en perfecta armona con el da del hombre. El beneficio econmico y el progreso tcnico,
fro y no siempre supeditado a un progreso autntico de la persona humana
y del bien comn, no nos ha de hacer
perder el riqusimo valor del domingo,
el cual tiene una largusima tradicin
en nuestra cultura y cuyas mltiples
manifestaciones han ido creando cultura y dando sentido y alegra a la vida de
las personas y de las familias.
(Carta del Cardenal-Arzobispo
de Barcelona publicada
en www.arqbcn.org, el 26/4/2009)

Curaciones extraordinarias
atribuidas a Juan Pablo II
Algunos rganos de prensa europeos divulgaban en el mes de abril los
relatos de dos curaciones extraordinarias que eran atribuidas a la intercesin del Papa Juan Pablo II.
Una de ellas la describa el Cardenal de Cracovia, Estanislao Dziwisz,
que fue su secretario personal durante algunas dcadas. Se trata de un nio polaco de nueve aos con cncer
en los riones que se moviliza slo en
silla de ruedas. Al salir de la Baslica de San Pedro, despus de rezar an-

te la tumba del Siervo de Dios, dijo:

Quiero caminar. A continuacin se
levant y, de hecho, se puso a andar.
La segunda es narrada por el capelln de un hospital de Cleveland,
EE. UU., a la cadena de televisin
ABC de este pas. Un hombre de 26
aos recibi un disparo en la cabeza
durante un asalto y sobrevivi gracias
a un rosario que haba sido bendecido por el fallecido pontfice.
La Congregacin para las Causas
de los Santos est examinando actualmente la recuperacin inexplicable de una monja francesa aquejada
de Parkinson.

Primera universidad
catlica en Sudn
El pasado da 15 de abril se inauguraba en la ciudad de Juba la primera universidad de Sudn del Sur:
St. Marys University. En la ceremonia
de apertura, la ministra de Bienestar
Social y Asuntos Religiosos de aquel
Estado manifestaba su agradecimien-

to por la creacin de ese instituto de

enseanza superior, segn comenta
la agencia Fides.
Mons. Paulino Lukudu Loro, Arzobispo de Juba y vicerrector de la
Universidad, recordaba la importancia de la educacin a nivel de graduado, ante todo para los sacerdotes,
pues tienen la misin de servir a todos los pueblos del mundo.
La Iglesia Catlica en Sudn desempea un papel fundamental en la instruccin, tanto en el Norte como en
el Sur del pas, en donde ha proporcionado enseanza de ese nivel universitario incluso a numerosas personalidades polticas.

Nuevo secretario general de la

Comisin Teolgica Internacional
Benedicto XVI ha nombrado al sacerdote dominico Charles Morerod
para que ejerza los cargos de secretario general de la Comisin Teolgica
internacional y de consultor de la Congregacin para la Doctrina de la Fe.

Foro UNIV rene miles de

universitarios en Roma
opusdei.pt

erca de 4.300 estudiantes de 200 universidades se congregaron en Roma durante la Semana Santa para participar en
el foro de debate UNIV, que
este ao celebra su 42 edicin bajo el ttulo: Universitas:
un saber sin fronteras.
Segn seala el Forum
UNIV en su pgina web, el
evento recordaba los discursos de Benedicto XVI en
la Universidad de Ratisbona y de La Sapienza de Roma, en los que el Papa invitaba a superar el miedo para hablar de la verdad en el mbito moral, cientfico,
humanstico y social. Por eso el encuentro quiere contribuir a que se revisen tales presupuestos, a travs de

un dilogo real entre personas y entre saberes en la universitas: entre fe y razn, entre ciencia y revelacin, entre
tcnica y tica, entre creyentes y no creyentes.
En la Audiencia General del
8 de abril, el Santo Padre diriga unas palabras de estmulo a
los participantes de ese congreso: Queridos amigos, os exhorto
a responder con alegra a la llamada del Seor para dar un
sentido pleno a vuestra vida:en el estudio, en las relaciones
con vuestros compaeros, en la familia y en la sociedad.
Impulsado en sus inicios por San Josemara Escriv, el UNIV ha llevado a la Ciudad Eterna en sus 42
ediciones a ms de 90 mil universitarios.

Junio 2009 Heraldos

del Evangelio41

Captulo internacional conmemora los 800 aos

de la fundacin de la Orden Franciscana

franciscanos.org.br

n la ciudad italiana de Ass, cuna de la familia franciscana, se reuna del 15 al 18 de abril

el Captulo Internacional de las Esteras que
cont con la participacin de ms de 2 mil delegados,
representantes de los 35 mil hermanos y hermanas de las cuatro denominaciones: Observantes, Conventuales,
Capuchinos y Tercera Orden Regular,
que ejercen su actividad evangelizadora en 65 pases.
El congreso se encuadraba dentro
de las celebraciones del octavo centenario de la aprobacin de la Regla Franciscana por el Papa Inocencio III en
1209. Tambin se record aquel captulo general convocado por San Francisco en 1221 al que se le llam de las esteras, porque los 5 mil religiosos que
acudieron tuvieron que dormir, a falta de mejor techo, en tiendas o cobertizos hechos con ese tipo de tejido grueso de esparto, dispuestos alrededor de la iglesia de la Porcincula.
Numerosas autoridades eclesisticas estuvieron
presentes, entre ellas: el Cardenal Franc Rod, Prefecto de la Congregacin para los Institutos de Vida
Consagrada y Sociedades de Vida Apostlica; el Car-

Naci en Suiza en 1961. Se doctor en Teologa en la Universidad de

Friburgo y en Filosofa en el Instituto Catlico de Toulouse. Es el decano de la Facultad de Filosofa de la
Pontificia Universidad Santo Toms
de Aquino de Roma, en la que da clases de Teologa Dogmtica. Adems
es autor de varios libros y conocido
como uno de los principales comentaristas tomistas de la actualidad.

Instituto del Verbo Encarnado

conmemora 25 aniversario
ACI El Instituto del Verbo Encarnado celebr el pasado 25 de marzo su Jubileo de Plata, 25 aos de
42Heraldos del Evangelio Junio 2009

denal Claudio Hummes, Prefecto de la Congregacin

para el Clero y el Cardenal Attilio Nicora, Delegado
Pontificio para las dos baslicas papales de Ass.
El ltimo da, Benedicto XVI recibi a los participantes en el palacio apostlico de
Castelgandolfo. En esta ocasin les
dirigi unas palabras de agradecimiento: Como Pastor de toda la Iglesia, quiero darles gracias por el precioso
don que vosotros mismos sois para todo el pueblo cristiano. Despus de rememorar algunos hechos de la vida de
San Francisco, el Pontfice seal que
se convirti en un Evangelio viviente, capaz de atraer a Cristo a hombres
y mujeres de todo tiempo, especialmente a los jvenes, que prefieren la radicalidad a las medias tintas. Recomend que todo hermano y toda hermana
conserve siempre un alma contemplativa, sencilla y alegre y procuren imitar a su fundador
para ver el rostro de Cristo en los hermanos que sufren
y llevar a todos su paz.
Segn los datos recogidos en el ltimo Captulo
General, los frailes franciscanos son 18.858, distribuidos en 110 pases.

formacin como congregacin masculina. La celebracin principal se

realiz con una Eucarista en la Baslica de San Pedro, en Roma.
Segn seala la nota de prensa, la
Misa, a la que acudieron fieles venidos de Italia, laicos de la tercera orden
y las religiosas Servidoras del Seor y
de la Virgen de Matar, rama femenina del Instituto, fue presidida por el
Decano del Colegio Cardenalicio, el
Cardenal ngelo Sodano y concelebrada por numerosos obispos y sacerdotes.
En su homila, el purpurado agradeci a Dios por la gran difusin de
la Familia Religiosa del Verbo Encar-

nado y resalt el amor del Instituto

por las tres Cosas blancas de la Iglesia: la Eucarista, la Santsima Virgen
y el Papa.
El Instituto del Verbo Encarnado naci en San Rafael (Mendoza,
Argentina) el 25 de marzo de 1984,
da en que su Santidad Juan Pablo II
consagraba el mundo a la Virgen de
Ftima.

Mxico, pas consagrado

al Espritu Santo
Al final de la Misa de apertura de
la 87 Asamblea Plenaria de la Conferencia del Episcopado Mexicano
(CEM), celebrada entre los das 20

Milicia de Santa Mara recibe

aprobacin pontificia
El movimiento de laicos Milicia de
Santa Mara ha sido reconocido, el 7
de abril pasado, como asociacin internacional privada de fieles de derecho pontificio.
Fue fundada en Espaa por el
Siervo de Dios P. Toms Morales,
S.J., en 1959 y est inspirada en la
Orden del Carmen y en la Compaa de Jess: es tronco ignaciano y
savia carmelita, declaraba a la agencia Zenit la presidenta del movimiento, Beatriz Esteban.
Sus actividades apostlicas dan
preferencia a los Ejercicios Espirituales y a los Campamentos de Santa Mara, jornadas de meditacin en
las que se fomentan el amor y la devocin a la Santsima Virgen.
Actualmente estn presentes en
ocho pases ms: Alemania, Irlanda,
Italia, Mxico, Colombia, Per, Chile y Camern.

Crece el nmero de
conversiones en China
Segn los datos estadsticos enviados a la agencia Fides por el boletn ca-

tlico Faith, de China, en la Misa de

Pascua de 2009 se realizaron 22.308
bautizos en las 90 dicesis de ese pas.
Un nmero considerablemente superior al del ao pasado en el que la Santa Iglesia recibi a 13.608 nuevos hijos.
El aumento se debe exclusivamente a la intensificada misin de
evangelizacin informa Fides.

Universidad de Salamanca
concede Doctorado al
P.Federico Lombardi
El director general de Radio Vaticano, el P. Federico Lombardi, ha sido investido Doctor Honoris Causa
por la Universidad Pontificia de Salamanca, a peticin de la Facultad de
Comunicacin.
La Leccin Magistral que el P. Lombardi imparti durante la ceremonia
acadmica de su nombramiento vers sobre la red y la comunicacin vistas desde Roma. Especialmente relat su experiencia profesional en el terreno de la informacin, primero como redactor de la revista jesuita Civilt Cattolica, despus en la radio y ms
tarde en el Centro Televisivo Vaticano. Narr incluso la manera de enfrentar, como director de la Sala de Prensa
de la Santa Sede, los polmicos hechos
que se ha visto envuelto el Papa Benedicto XVI en los ltimos meses.
La comunicacin vaticana es, en su
opinin, un desafo de purificacin y
de testimonio de fe, un desafo que requiere mucha paciencia y constancia.
Sealaba, en definitiva, que existe una dimensin proftica de la
palabra de la Iglesia y del Papa que
continuar siempre suscitando tambin reacciones y oposiciones, pero
que lograr hacerse escuchar tanto
ms cuanto ms se afiance en el testimonio creble de la Iglesia.

Nuevo Superior General de

los Carmelitas Descalzos
En el 90 Captulo General de los
Carmelitas Descalzos, que tuvo lugar
en Ftima del 17 de abril al 7 de mayo, fue elegido como nuevo Prepsito

General del Carmelo Teresiano el P.

Saverio Cannistr del Sagrado Corazn, que era hasta ese momento Superior Provincial de Toscana.
Nacido en la ciudad calabresa de
Catanzaro en 1958, emite su profesin solemne en 1990 y se ordena sacerdote en 1992. Es doctor en Teologa Dogmtica y miembro de la Conferencia Teolgica Italiana.
En referencia al momento eclesial
y social en el que se encuentra su Orden, el nuevo Superior General recordaba: Necesitamos una renovacin
que empiece en el interior, en las races,
y esto no puede venir de nuestras obras.
Antes bien, debemos saber mantenernos
en actitud de humilde confianza y vigilancia para dejar actuar a Dios en nuestras vidas y en nuestras comunidades.
El P. Cannistr resuma la intencin del Captulo para el sexenio de
gobierno que ahora empieza centrndola en invitar a toda la familia carmelitana a una relectura de los escritos
de Santa Teresa.
Wikipedia

Cruzadasdesantamaria.org

al 24 de abril, los obispos renovaron,

por acuerdo unnime, la Consagracin de Mxico al Espritu Santo. Estuvieron presentes en la celebracin
ms de 120 obispos de ese pas.
Esta consagracin tiene informa la agencia Fides un profundo sentido de esperanza para que el
pueblo supere los grandes desafos
que conlleva el actual clima de inseguridad, exceso de violencia y el narcotrfico.

Obispo polaco sustituye al

Cardenal Lozano Barragn
El Papa Benedicto XVI ha nombrado presidente del Consejo Pontificio para la Pastoral de la Salud a
Mons. Zygmunt Zimowski, Obispo de
Radom (Polonia), tras la renuncia del
Cardenal Lozano Barragn por razones de edad. Tambin en ese mismo
da, el 18 de abril, el Santo Padre lo
elevaba a la dignidad de Arzobispo.
Junio 2009 Heraldos

del Evangelio43

El chocolate mejora la
capacidad intelectual
Un estudio realizado por investigadores de la Universidad de Northumbria, Inglaterra, concluye que la
ingestin de chocolate mejora la capacidad intelectual y reduce la fatiga
de un da de trabajo o de estudio. El
benfico efecto proviene segn explican estos cientficos de la capacidad que los flavonoides, contenidos
en el cacao, tienen para aumentar el
flujo sanguneo en el cerebro.
Los flavonoides son compuestos
qumicos que se encuentran principalmente en las plantas, en verduras
y frutas, en vino tinto o t. Ejercen
una accin protectora antioxidante
en el organismo, actan como antiinflamatorios y favorecen la salud del
sistema circulatorio.

Salesiano preside Pontificia

Academia de Teologa
El P. Manlio Sodi, SDB, profesor
de Teologa sacramental, Liturgia y
Homiltica de la Universidad Pon44Heraldos del Evangelio Junio 2009

tificia Salesiana de Roma, ha sido

nombrado por el Santo Padre BenedictoXVI presidente de la Pontificia
Academia de Teologa.
Dicha academia fue fundada en
1695 y relanzada por el Papa Juan
Pablo II en 1999. Tiene como objetivo cuidar y promover los estudios
teolgicos y el dilogo entre las disciplinas teolgicas y filosficas.

Aumenta en Brasil el nmero

de candidatos al sacerdocio
Gaudium Press El nmero de jvenes que en Brasil entra cada ao
en el seminario ha aumentado. En el
2008 ese pas consegua 220 nuevos
sacerdotes, un nmero cuatro veces
mayor del promedio de ordenaciones
anuales hasta el final de los 90.
Por ejemplo, la direccin del Seminario San Jos, en Niteroi (Ro de Janeiro), que actualmente cuenta con 92
alumnos la mayor cifra de su centenaria historia, se ha visto obligada a ampliar sus instalaciones para poder atender la continua demanda que existe.
Todos los seminarios de Brasil estn repletos y, por falta de espacio fsico para acoger a todos los aspirantes al sacerdocio, tienen lista de espera de nuevos candidatos.
Desde el 2000 ha habido una reanudacin de las vocaciones. El nuevo
milenio ha trado una nueva religiosidad. La gente se est volviendo ms
hacia Dios comentaba el P. Reginaldo Lima, de la Comisin Episcopal para Ministerios Ordenados y Vida Consagrada, de la Conferencia
Nacional de los Obispos de Brasil.

Dos sacerdotes a la cabeza del

ranking musical brasileo
RV Los padres Fabio de Mello
y Marcelo Rossi lideraron las ventas

de CDs en Brasil en el 2008, llegando a superar a cantores consagrados

Roberto Carlos, Caetano Veloso o
Michael Jackson, entre otros, segn
informaba la Asociacin Brasilea
de Productores de Discos.
El P. Fabio con su obra Vida conquist el primer puesto, superando
al P. Marcelo, que lo haba conseguido el ao anterior. ste ha quedado en la segunda posicin del ranking con la primera edicin de Paz s,
violencia no y en sexto lugar con la
segunda edicin de la grabacin del
acto organizado en la ciudad de So
Paulo.
El liderazgo que ostentan estos sacerdotes se ha producido tanto en la venta de CDs como en la de
DVDs.

Victor Toniolo

Nivaldo Bueno

Naci en Tarnw en 1949, es doctor

en Teologa Dogmtica y fue colaborador del entonces Cardenal Ratzinger en la Congregacin para la Doctrina de la Fe durante casi 20 aos.
Mons. Zygmunt destac como profesor de Eclesiologa en la Universidad Catlica de Lublin y en la Universidad Cardenal Stefan Wysynski,
de Varsovia. Ha escrito varios libros,
otras 120 publicaciones diversas, 40
cartas pastorales, numerosos artculos
y ha sido colaborador asiduo de la seccin polaca de Radio Vaticano.

Estudiar msica desarrolla

la inteligencia
Una investigacin cientfica ms
llega a la conclusin de que el estudio
de la msica es un factor de desarrollo de la capacidad intelectual de los
adolescentes.
Los nios que estudian msica dentro o fuera de la escuela y con frecuencia van a conciertos con sus padres, tienen un mejor rendimiento que los otros,
tanto en las asignaturas literarias como
en las cientficas en toda su carrera colegial, incluida la universitaria afirma el diario italiano LEspresso, en su
edicin online del 7/4/2009.
La informacin se basa en una reciente publicacin de unos investigadores de la Universidad de Ohio (EE.
UU.), sobre los datos obtenidos de un
anlisis de conducta realizado entre
50 mil jvenes de diversas edades.

Solemne entrega de la Cruz de la

Jornada Mundial de la Juventud

drid un lugar radiante de fe y vida, donde jvenes de todo

el mundo festejen con entusiasmo a Cristo.
El prximo encuentro internacional tendr lugar
del 15 al 21 de agosto de 2011, bajo el tema: Arraigados y edificados en Cristo.

deleju.org

ntes del rezo del ngelus del da 5 de abril,

el Santo Padre presidi la ceremonia del
paso del testigo, en la que jvenes australianos entregaban a un numeroso grupo de espaoles
la Cruz Peregrina y el icono de la Virgen Mara que
recorrern varias ciudades de Espaa hasta la conclusin de la Jornada
Mundial de la Juventud, que se realizar en Madrid.
En la audiencia que el Papa concedi a los muchachos al da siguiente, les animaba a descubrir en la Cruz
la medida infinita del amor de Cristo.
Tras recordar que Cristo crucificado
es sabidura y fuerza de Dios (1 Co
1, 24), conclua Su Santidad: Dejaos
invadir de esta fuerza y sabidura, comunicadla a los dems y, bajo la proteccin de la Santsima Virgen Mara,
preparad con dedicacin y gozo la Jornada de la Juventud que har de Ma-

Segn los autores, los efectos de

la msica sobre el aprendizaje, ya sugeridos en otros estudios, demuestran
la importancia de una buena educacin musical y ponen de relieve la necesidad de incluirlos en los programas
estatales concluye el artculo de
LEspresso.

150 mil nuevos

catlicos en Estados
Unidos en 2009
Segn los datos ofrecidos por la
Conferencia de Obispos Catlicos
de Estados Unidos a la agencia Fides, se espera que la Iglesia Catlica reciba a ms de 150 mil miembros en ese pas a lo largo de este
ao.
Slo se incluye en este cmputo a
los adultos que reciben el Bautismo
por primera vez y a los candidatos de

otra confesin cristiana que han entrado en comunin plena con la Iglesia Catlica. Los bautizos de bebs se
registran por separado.
La noticia seala que, en algunos
casos, los nmeros muestran el crecimiento y autntico dinamismo de la
Iglesia en lugares donde tradicionalmente era minora.

Nueva encclica del Papa

Benedicto XVI sera dada a
conocer a finales de junio
ACI - La primera encclica social
del Papa Benedicto XVI, que podra llevar el ttulo de Veritas in caritate (Verdad en caridad) sera dada a conocer el prximo 29 de junio,
Solemnidad de San Pedro y San Pablo, segn indic una fuente confiable del Pontificio Consejo Justicia y
Paz.

Segn esta fuente, la encclica finalmente ha sido completada por el

Santo Padre y debe ser publicada hacia finales de junio. Originalmente,
el Papa haba planeado publicar este importante documento en 2007, al
celebrarse el 40 aniversario de la encclica social Populorum Progressio de
Pablo VI, pero se demor por una serie de razones.
Antes que esta, se public la encclica sobre la esperanza Spe Salvi, que
el Santo Padre consider ms importante dar a conocer primero. Pero
luego la crisis financiera global exigi,
el ao pasado, una revisin general de
las distintas propuestas del Papa para la
justicia global, explica la fuente.
La ltima encclica social, Centesimus annus, fue publicada por el recordado Siervo de Dios Juan Pablo II
en 1991.
Junio 2009 Heraldos

del Evangelio45

Historia

El poder
El Padre Hans regresaba
recogido, llevando el
Santsimo en el pecho,
cuando un joven leador
lleg corriendo a su
encuentro gritando: Un
sacerdote! Un sacerdote!

ra una maana soleada. Las montaas del

Tirol se mostraban especialmente bonitas en
aquel da de primavera.
La nieve ya estaba casi toda derretida, pero los picos blancos centelleaban todava bajo los rayos del sol.
El Padre Hans haba terminado de
celebrar su misa matutina y se preparaba para la catequesis de los nios.
Seleccionaba la materia, consultaba los libros y escoga algunas estampas para premiar a los nios ms aplicados, momento que ms agradaba a
todos ellos en la clase.
Encontr una linda estampa de
Nuestra Seora del Perpetuo Socorro y la separ para quien supiese
responder a la pregunta ms difcil.
En ese momento entr el sacristn, diciendo apesadumbrado:
46Heraldos del Evangelio Junio 2009

Padre Hans... Acaba de llegar

la hija de la Sra. Binzer, con la noticia de que su madre est muy mal,
tal vez en sus ltimos momentos, y
le pide que le lleve el Vitico. Pero
no puedo acompaarle porque hoy
es el da libre del secretario de la parroquia, y alguien tiene que cuidar
de la iglesia.
No te preocupes, Rolf, ya he estado varias veces en la casa de la Sra.
Binzer y conozco todos los atajos.
Saliendo ahora, conseguir volver a
tiempo al medioda, si Dios quiere.
Sin demora, el buen prroco tom
los Santos leos y la teca con el Santsimo, mont a caballo y parti muy
recogido. Iba adorando a Jess Sacramento, que llevaba pendiente de
su cuello, envuelto en una bolsa de
seda bordada con las iniciales JHS:
Jess Hostia Santa.

El camino era bellsimo! Las flores ya se haban abierto, el arroyo

flua suavemente, haciendo cantar
sus aguas cristalinas, y los rboles, de
nuevo cubiertos con hojas, daban al
aire de la primavera un frescor muy
agradable. Los pjaros cantaban y las
mariposas parecan bailar delante del
caballo, convidando al sacerdote a un
paseo a travs de los pinares perfumados.
El Padre Hans observ un poco
la belleza del paisaje, glorificando a
Dios por esos dones dados al hombre, pero concentraba toda su atencin en el Creador de esas maravillas,
que llevaba apretado contra su pecho. As recogido, continuaba su camino en actitud de adoracin. Apenas pens:
Hace tiempo que no disfruto del aire fresco de ese bosque. A

para nios... o para adultos llenos de fe?

de una Ave Mara

Flavia Cristina de Oliveira
Seor Vicario, mi compaero de
A la maana siguiente el Padre
trabajo ha sufrido un accidente. Un r- Hans cont lo sucedido a los nibol cay sobre l. Se est muriendo y lo os del catecismo, para ensearnico que consigue hacer es pedir un les cual es el poder de un Ave Mapadre. Venga pronto seor Vicario!
ra. Y premi con una estampa de
El Padre Hans comprendi enton- Nuestra Seora del Perpetuo Soces la razn de haber cogido dos par- corro a quin supo recitar de metculas sin darse cuenta. No fue un moria esta hermosa parte de la
error! Fue la Divina Providencia que oracin de San Bernardo: Acorquera venir en ayuda de aquella al- daos oh piadossima Virgen Mama en el momento supremo. El pobre ra, que jams se ha odo decir que
muchacho se confes con mucho es- ninguno de los que han acudido
fuerzo, y recibi su ltima Comunin.
bajo vuestra proteccin, imploraEl sacerdote le pregunt, amable- do vuestra asistencia y reclamado
mente, si haba hecho algo para mere- vuestro socorro, haya sido abandocer una gracia tan grande. El leador nado de Vos...
respondi con la voz
entrecortada:
Oh, Padre... cada vez que pasaba un
sacerdote llevando el
Vitico a alguien, rezaba un Ave Mara rogando a la Santsima
Virgen la gracia de no
morir sin confesarme y
recibir la Sagrada Eucarista en el ltimo
momento de mi vida. Y
Ella, como madre que
nunca deja de cumplir
cualquier peticin de
sus hijos, me ha dado
tal gracia. Que a usted
tambin le ayude cuando llegue su hora.
Luego hizo una
A la maana siguiente el Padre Hans cont lo
profunda inspiracin
sucedido a los nios del catecismo, y premi
con una estampa de la Virgen a quin supo
y entreg su alma a
recitar de memoria un trecho del Acordaos
Dios.
Edith Petitclerc

la vuelta voy a aprovechar un poco,

y creo que no me retrasar en mi regreso...
Llegando a casa de la Sra. Binzer, encontr a la enferma muy mal.
Se trataba de una piadosa campesina,
que siempre participaba en las actividades parroquiales, pero la edad y la
enfermedad le haban consumido todas las fuerzas, y ahora preparaba su
alma para presentarse ante Dios. Toda la familia estaba reunida alrededor de su cama. Algunos lloraban, y
una de las hijas diriga el rezo de los
Misterios Dolorosos del Rosario.
El Padre Hans le administr la
Uncin de los Enfermos que recibi
con plena conciencia y piedad. Pero
al darle la Comunin, not que por
un error, haba tomado dos partculas. No era habitual en aquel tiempo
consumir dos hostias al mismo tiempo, y adems la pobre seora casi no
las podra tragar. Eso contrari un
poco al sacerdote, pues tendra que
devolver de nuevo a la iglesia el Santsimo Sacramento, por lo que debera regresar recogido, en oracin, sin
poder disfrutar de la primavera en el
bosque.
Despus de decir a la familia unas
palabras de consuelo y esperanza,
mont en su cabalgadura y se volvi
rezando.
Mientras se acercaba al bosque,
sali corriendo a su encuentro un joven leador, gritando de lejos:
Un sacerdote! Un sacerdote!
Llegando junto al caballo el muchacho le dijo:

Junio 2009 Heraldos

del Evangelio47

________
Los Santos de cada da
1. San Justino, mrtir (165).
San Enecn (o Iigo), abad
(1060). A pedidos del rey de Navarra, Sancho III, abandon su vida
contemplativa y solitaria para asumir
el cargo de abad en el monasterio de
Oa, Burgos.
2. Santos Marcelino y Pedro, mrtires (304).
Santo Domingo Ninh, mrtir
(1862). Joven agricultor que a los 20
aos fue degollado en Au Thi, Vietnam, por haberse negado a pisotear
la Santa Cruz.
3. San Carlos Luanga y doce compaeros, mrtires (1886).
San Morando, monje (1115). Desarroll fructferas labores apostlicas en Alsacia como superior de una
nueva fundacin, a donde fue enviado por San Hugo de Cluny.
4. Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote

San Metrfano, obispo (325). En

Constantinopla, fue Obispo de Bizancio, cuando esta ciudad era la capital del Imperio Romano.

lidad a la Ctedra de Pedro fueron

encarcelados en tiempos de Enrique
VIII y murieron de hambre en la prisin.

5. San Bonifacio, obispo y mrtir

(754).
San Franco, eremita ( s. XII).
Llev una austera vida de penitencia
y contemplacin en una cueva cerca
de Assergi, Italia.

11. San Bernab, Apstol.

Santa Rosa Francisca Mara de
los Dolores, virgen (1876). Fund en
Tortosa, Espaa, la Congregacin de
las Hermanas de Nuestra Seora de
la Consolacin, dedicada al servicio
de los necesitados y a la educacin
infantil.

6. San Norberto, obispo y fundador (1134).

Beato Lorenzo de Villamagna de
Msculis, presbtero (1535). Gran
predicador franciscano en Ortona,
Italia. Sus palabras llenas de sabidura y uncin atraan a las multitudes y operaban incontables conversiones.
7. Solemnidad de la Santsima
Trinidad.
Beata Ana de San Bartolom, virgen (1626). Discpula y gran apoyo
de Santa Teresa de Jess.
8. Beata Mara Teresa Chiramel
Mankidiyan, virgen (1926). Fund en Kerala, India, la Congregacin
de las Hermanas de la Sagrada Familia, dedicada a obras de caridad entre los ms pobres, enfermos y abandonados.
9. San Efrn, dicono y doctor de
la Iglesia (373).
Beato Jos de Anchieta, presbtero (1597).
San Columba (o Colum Cille),
abad (597). Gran apstol de Irlanda y Escocia. Fund el monasterio de
Iona y tuvo jurisdiccin sobre ms
de cuarenta conventos.

Beata Albertina Berkenbrock

48Heraldos del Evangelio Junio 2009

10. Beatos Toms Green y

Gualterio Pierson, mrtires
(1537). Monjes, de la Cartuja de Londres, que por su fide-

12. Beata Flrida Cevoli, virgen

(1767). Era de familia noble italiana
e ingres en el monasterio de las clarisas capuchinas de Citt di Castello,
Umbra. Sus virtudes obtuvieron el
beneplcito de la abadesa, Santa Vernica de Giuliani, de quien fue secretaria y confidente.
13. San Antonio de Padua, presbtero y doctor de la Iglesia (1231).
Santos Agustn Phan Viet Huy
y Nicols Bui Viet The, mrtires
(1839). Soldados del ejrcito vietnamita que fueron juzgados por ser
cristianos y ejecutados durante las
persecuciones a la fe catlica.
14. Solemnidad del Santsimo
Cuerpo y Sangre de Cristo.
San Eliseo, discpulo de Elas.
Fue profeta en Israel desde el reinado de Jorn hasta los das de
Jos. Obr prodigios en beneficio
de los extranjeros y anunci la futura salvacin para todos los hombres.
15. Beata Albertina Berkenbrock,
virgen y mrtir (1931).
Beatos Pedro Snow y Rodolfo
Grimston, mrtires (1598). Fueron
condenados a muerte en el reinado
de Isabel I de Inglaterra, el primero por ser sacerdote y el segundo por
darle cobijo en su casa.

________________________ Junio
16. Beato Antonio Constante Auriel, presbtero y mrtir (1794). Por
negarse a firmar la Constitucin Civil del Clero, durante la Revolucin
Francesa, fue recluido en un vieja galera donde muri ofreciendo asistencia a sus compaeros de prisin.

24. Solemnidad de la Natividad de

San Juan Bautista.
San Teodgaro, presbtero (1065).
Fue misionero en Vendsyssel, Dinamarca, de la cual es patrn.
25. Beata Dorotea de Montau, viuda (1394). Tras la muerte de su marido, se hizo construir una celda junto a la catedral de Kwidzyn (en la
antigua Prusia polaca) donde se
recluy para vivir entregada a la
oracin y a la penitencia.

17. San Pedro Da, mrtir

(1862). Carpintero de profesin y
sacristn de la parroquia de Ngoc
Cuc, en Tonqun, Vietnam. Fue
degollado tras sufrir crueles torturas durante la persecucin anticristiana en ese pas.

19. Solemnidad del Sagrado Corazn de Jess.

San Romualdo, abad (1027).
Santos Remigio Isor y Modesto Andlauer, presbteros y mrtires (1900). Jesuitas franceses que
fueron asesinados mientras oraban ante el altar, en la aldea de
Wuyi, durante la persecucin religiosa en China.

Guillermo Azurmendi

18. Santa Isabel,

virgen
(1164). Abadesa del monasterio benedictino de Schnau, de la
Renania, en Germania, y modelo
de observancia de la vida monstica.

San Antonio de Padua Baslica

de San Antonio, Pdua (Italia)

20. Solemnidad del Inmaculado

Corazn de Mara.
Beato Dermicio OHurley, obispo
y mrtir (1584). Prisionero y torturado durante meses en el reinado de
Isabel I de Inglaterra, fue ahorcado
por el hecho de no querer desvincularse de la Iglesia de Roma.

22. San Paulino de Nola, obispo

(431).
San Juan Fisher, obispo, y Santo
Toms Moro, mrtires (1535).
San Flavio Clemente, mrtir
(96). Cnsul romano, asesinado durante la persecucin del emperador
Domiciano por negarse a adorar a los
dioses paganos.

21. Domingo XII del Tiempo Ordinario.

San Luis Gonzaga, religioso (1591).
San Leufredo, abad (738). Fund
en Evreux, Francia, el monasterio de
la Santa Cruz que presidi piadosamente durante cuarenta y ocho aos
y tambin un asilo para los pobres.

23. Beata Mara Rafaela Cimati,

virgen (1945). Religiosa de la Congregacin de las Hermanas de la Misericordia, dedicada al cuidado de
enfermos y pobres. Cuando estall la
Segunda Guerra Mundial demostr
una heroica caridad en la asistencia a
los soldados heridos.

26. San Jos Ma Taishun,

mrtir (1900). Mdico y catequista que muri a los 60
aos derramando su sangre
por la fe cristiana durante la
persecucin en China.
27. San Cirilo de Alejandra, obispo
y doctor de la Iglesia (444).
28. Domingo XIII del Tiempo
Ordinario.
Santa Mara Du Zhaozhi, mrtir (1900). Cristiana fervorosa y
madre de un sacerdote. Durante
la persecucin religiosa cerca de
Shenxian, China, desiste de darse a
la fuga para no traicionar a la fe de
Cristo y muere decapitada.
29. Santos Pedro y Pablo, Apstoles.
Santos Pablo Wu Yan, Juan Batista Wu Mantang y Paulo Wu Wanshu,
mrtires (1900). Pablo Wu, su hijo
Juan Bautista, de 17 aos, y su sobrino Pablo Wanshu fueron masacrados
en la persecucin religiosa llevada a
cabo por la secta Yihetuan en China.
30. Santos Protomrtires de la
Iglesia Romana (64).
San Teobaldo, presbtero y eremita (1066). De la familia de los condes
de Champagne, Francia, renuncia a
las riquezas y honores para llevar una
vida de mendicidad y contemplacin.

Junio 2009 Heraldos

del Evangelio49

Contemplar la tierra desde

una anglica plataforma

Los globos, para que puedan subir, necesitan deshacerse

del lastre y soltar las cuerdas que los amarran al suelo.
Tambin el alma debe hacer lo mismo

Diego Faustino Maia

ue en la refinada Francia del siglo XVIII

cuando los hermanos
Etienne y Joseph Montgolfier hijos del famoso fabricante de papel de Lyon
hicieron en pblico volar un globo de
aire caliente por primera vez en la
Historia.
El curioso artefacto, cuya envoltura
estaba decorada con los emblemas reales la flor de lis dorada sobre fondo
azul, llevaba en una cesta una oveja,
50Heraldos del Evangelio Junio 2009

un pato y un gallo. Tras sobrevolar tres

kilmetros los jardines de Versalles,
aterriz suavemente; la oveja, recompensada, acab sus das en los admirables cspedes de ese regio dominio.
La noticia de la aventura area recorri el mundo, y los hombres empezaron a soar. Idearon globos cada vez
ms osados, de las ms variadas formas y colores. Redoblaron los desafos, perfeccionaron las tcnicas sustituyendo algunas veces el aire caliente
por helio y se beneficiaron de la leve-

dad de los materiales para hacer realidad esos sueos. As, hoy es posible organizar concurridos festivales como el
de Alburquerque (EE.UU.), en el que
se exhiben globos de las ms variopintas formas: desde torres medievales o
castillos hasta abejas o helados Hecho todo con gran esmero, con el objetivo de causar la impresin de estar en
un mundo irreal, maravilloso.
Al contrario que los aviones y helicpteros, que suben ruidosamente,
los globos aerostticos son impelidos

hacia el cielo en un silencio y lentitud

majestuosos, invitando a los que permanecen en tierra a vivir una aventura fuera de lo comn: Venid con
nosotros, pareciera que dicen, que os
llevaremos a contemplar de cerca un
mundo extraordinario, que ningn
hombre ha visto jams. Y all van
los globos, a contemplar todo desde
una plataforma anglica
***
Los globos, para que puedan subir, necesitan deshacerse del lastre

y soltar las cuerdas que los amarran

al suelo, de lo contrario nunca conseguiran volar. Simbolizan de esta manera al alma humana: para que pueda alzarse hasta los grandes panoramas de la vida sobrenatural, necesita
que rompa con sus defectos y apegos,
ya que si permanece atada a ellos, no
lograr de ningn modo elevarse de
lo trivial.
Necesitan igualmente mantener
encendido un hornillo que los hinche
de aire caliente para que puedan as-

cender. As es la vida de cada persona: mientras ms se enfervoriza en

los actos de piedad, ms sube en la
vida espiritual y ms desea alcanzar
la santidad; de otro modo, mientras
ms se enfra, ms pierde el nimo y
el deseo de progresar, y desciende
Volar por el cielo, contemplar hermosos panoramas, tener grandes horizontes, atraer hacia nobles ideales
a los que son capaces de admirar, he
ah la gran leccin que nos dan esos
lindos globos.
Junio 2009 Heraldos

del Evangelio51

La infinita Majestad de Dios

se oculta en el Corazn humano
del Hijo de Mara. Este Corazn
es nuestra Alianza. Este Corazn
es la mxima cercana de Dios
con relacin a los corazones
humanos y a la historia
humana. Este Corazn es la
maravillosa condescendencia
de Dios: el Corazn humano
que late con la vida divina:
la vida divina que late en
el corazn humano.

Nuestra Seora del Sagrado Corazn

Iglesia de la Santsima Trinidad,
Osimo (Italia)

Francisco Lecaros

(Juan Pablo II, Meditaciones sobre las

Letanas del Sagrado Corazn de
Jess, junio de 1985)