Rhe066 - Es - Rae085 - 200901 PDF

Nmero 66
Enero 2009
Una nueva Epifana?
Salvadme Reina
Reportajes
www.tvarautos.org.br
Misas
TV Heraldos es una televisin a travs de Internet que ofrece una programacin catlica diferente y variada. Son centenares los videos
disponibles para que usted asista con su familia en el horario que ms le convenga. Le gust un programa y quiere mostrrselo a sus amigos? Con un solo click usted podr enviarles un
mensaje invitndolos a ver el vdeo.
Usted encontrar una gran variedad de temas.
En el programa Preguntas y Respuestas el pblico presenta sus dudas sobre religin: Por qu
se dice que la Misa es un Sacrificio? Cules son
las partes de la Misa? Qu es el Ajuar Litrgico?
Cul es el significado de la palabra Eucarista?
En el programa Lumen Veritatis, Mons. Joo
Scognamiglio Cl Dias, EP explica de forma accesible los misterios de nuestra Fe: Bautismo,
felicidad eterna, finalidad del hombre, y muchas otras materias.
Ceremonias
Noticias
Documentales
Entrevistas
Siempre hay novedades! Diariamente son

aadidos nuevos vdeos.
Vistenos una vez y seguro que Vd. repetir!
Vistenos!
y ms ...
Preguntas y Respuestas
Lumen Veritatis
Vidas de los Santos
Conferencias
Musicales
Teatro
SumariO
Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ao VII, nmero 66, Enero 2009
Director Responsable:
Dic. Eduardo Caballero Baza, E.P.
Consejo de Redaccin:
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Luis Alberto Blanco, Mariana
Morazzani, Severiano Antonio
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Escriben los lectores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Una nueva Epifana? (Editorial) . . . . . . . . . .
Comentario al Evangelio
Frente al Rey, los reyes
buenos y el mal rey
......................
10
Heraldos del Evangelio
20
......................
24
Cada nio es una

alegra ms
......................
38
Sucedi en la Iglesia y
en el mundo
40
Historias para nios...

Amor materno
46
Los santos de
cada da
26
Un maestro de la palabra:
el Cardenal Giuseppe Siri
......................
34
La palabra de los Pastores

Vibrar con las
necesidades de la Iglesia
......................
Imprime:
Henargraf - Madrid
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ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.
......................
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Congresos para enriquecer
la fe de las familias
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Montaje:
Equipo de artes grficas
de los Heraldos del Evangelio
Santa Elizabeth Ann Seton

Convertida por el
Santsimo Sacramento
......................
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Con la Colaboracin de la
Asociacin Internacional Privada
de Fieles de Derecho Pontificio
30
33
........................
La familia, formadora
en los valores humanos
y cristianos
......................
Tesoro de la oracin
Oracin para obtener un
amor ardiente a Nuestro
. . . Seor
...................
La voz del Papa

La universalidad de
la belleza
......................
Heraldos en el mundo
28
......................
48
La Reina de los Caminos
......................
50
E scriben
los lectores
gin, siempre uso sus artculos, especialmente las oraciones. No obstante,

las materias son interesantes, igual
como las ilustraciones.
Mara Graciela Lainez Quino
Lima Per
Felicidades por la revista

Perdnenme por no haber respondido antes, debido a mi delicado estado de salud, a consecuencia de una cada. Les agradezco sus
atenciones y les felicito por la revista. Mis corteses saludos y bendiciones para su obra.
Mons. Rosendo Glvez Ilabaca
Secretario General y
Canciller de la Dicesis
Melipilla Chile
Felicitaciones a Mons. Joo Cl

Felicito a Monseor Joo Cl
por el ttulo recibido, ttulo que slo puede ser concedido por el Papa,
avalando los mritos personales. Y
stos son incontestables. Felicidades!
Jos Mara Tardeli
Americana Brasil
Camino de la luz y la verdad

Me alegra muchsimo recibir la
revista Heraldos del Evangelio. Su
lectura me gua en el camino de la
luz y de la verdad. Leo atentamente cada artculo y, as, enriquezco mi
vida espiritual. Ruego a la Santsima Virgen de Ftima que bendiga su
trabajo y que crezca cada da ms en
favor de nuestros semejantes, pues
muchos son los llamados y pocos
los escogidos.
Addys Carmit Alava
Quito Ecuador
Artculos tiles para las

clases de religin
Les agradezco enormemente por

la revista. Como soy profesor de reli-
4Heraldos del Evangelio Enero 2009
Material evangelizador
Les felicito por el buen trabajo que est siendo desarrollado por
la revista Heraldos del Evangelio. Es
un gran material para la evangelizacin. Tambin agradezco el permiso
obtenido para publicar algunos de
sus artculos en el boletn de mi parroquia de San Roque, en la Dicesis de Jundia.
Ricardo Luiz Formaggio
Salto Brasil
Gran apstol misionero

Les doy las gracias por recibir la
revista, donde todo es muy provechoso y maravilloso! Me gusta leer
las vidas de los santos, porque a pesar de que se escriben con pocas palabras, aprendo muchas cosas maravillosas.
Pero quiero hacer hincapi, en
particular, sobre el gran apstol misionero que Nuestra Seora eligi para nuestros das Mons. Joo
Scognamiglio Cl Das y como ha
sido bendecido en su misin, hacindola progresar a ojos vista. Son muchos los jvenes que la Madre Bendita llama, hacindoles abandonar una
vida sin rumbo y abrindoles el camino para los Heraldos del Evangelio.
La vida monstica, espiritual y fructfera, es muy necesaria especialmente
en la poca que atravesamos, donde
la humanidad se hunde en la muerte
del pecado. Era necesario que Dios
llamara a alguien y fue nombrado este gran apstol, en Brasil! Nuestra
Seora dot para ello a este hombre
extraordinario.
Maria Beatriz Milhombres
Marquard de Jati Portugal
Excelente calidad
Recibo con alegra la maravillosa
revista Heraldos del Evangelio. Es de
excelente calidad, como todo lo que
ustedes hacen, y trae muchas enseanzas, as como verdaderas obras de
arte, que son las ilustraciones, especialmente las imgenes de los santos
y de Mara.
Maria Teresa de Lacerda Liguori
Vera Cruz Brasil
Siempre estoy ansiosa por

la llegada de la revista
Doy las gracias a la Asociacin

Heraldos del Evangelio por dar a conocer nuestra fe de manera tan amena, a travs de su revista. Siempre estoy ansiosa por la llegada de sta, para leerla de principio a fin y despus
prestarla para que otras personas
puedan informarse de su contenido.
Mis saludos, en Jess y Mara.
Irma Landero
Cauquenes Chile
Creo que mi fe aumenta

Estamos muy contentos de haber recibido las revistas Heraldos del
Evangelio. Siempre que llegan, las
leo, veo las fotos me agradan especialmente las de Nuestra Seora y
siento que mi fe cada vez es mayor,
pues es la Palabra de Dios la que viene a mi casa.
Cristiano Batista Maciel
Manaus Brasil
Ser parte de los

Heraldos es un honor
Escribo con gran alegra y satisfaccin, para demostrar mi orgullo
por formar parte de los Heraldos del
Evangelio. Les felicito por las bellsimas revistas que recibo y quiero decir
que cuenten con mis oraciones por su
trabajo. Para m, es motivo de honra
ser parte de los Heraldos.
Cleusa de Moraes Negro
Araguapaz Brasil
Editorial
Una Nueva Epifana?
66
Nmero 9
Enero 200
a Epifana
Una nuev
Salvadme
Reina
Adoracin de los
Reyes Magos
Catedral de Cristo Rey, Hamilton,
Canad
esde el acto de desobediencia de Adn y Eva, el pecado acompaa a la Historia de la humanidad. Comenzando por el fratricidio de Can, el inmenso
caudal de las ofensas a Dios no hizo sino aumentar a lo largo de los siglos,
hasta el punto de determinar que los hombres deban ser exterminados de la faz
de la tierra, al ver que todos los pensamientos de su corazn estaban continuamente
vueltos para el mal (Gn 6, 5). El Diluvio cerr esta primera fase de infidelidades.
En una sucesin de auges de pecados seguidos de la intervencin de Dios discurri la Historia de la humanidad, hasta las vsperas del da en que una virgen concibi y dio a luz un hijo (cfr. Is 7, 14).
Para tener idea sobre cunto, en esa poca, por todo el mundo dominaban el despotismo, la degradacin moral y la idolatra, basta dar una mirada sobre la situacin
de dos pueblos.
En el Imperio Romano, los emperadores sometan no slo las naciones subyugadas por sus legiones, sino tambin a sus propios sbditos. El desprecio por la vida humana lleg hasta el punto de considerar como simple res (cosa) a la infinidad
de esclavos ya sujetos a toda clase de caprichos y crueldades. Deidades como Venus,
Baco, Marte, Mercurio, simbolizaban alguna pasin especial, un vicio a ser imitado:
lujuria, embriaguez, violencia, brujera, etc.
El Pueblo Elegido no fue inmune a la decadencia. Corrodo tambin por los cultos
idoltricos, termin dividindose en distintas sectas: los Saduceos, que aceptaban como Ley slo los cinco libros de Moiss; los Fariseos, que, adems del Pentateuco, consideraban vlidos otros libros bblicos y otras doctrinas recientes, como la resurreccin
de los muertos y la existencia de los ngeles; y los Zelotes, que formaban un grupo revolucionario en lucha por la independencia poltica en relacin con Roma.
A la vista de todos estos desrdenes, todo parece indicar que la tierra estaba mucho ms cerca de un terrible castigo que de una gran misericordia.
Sin embargo, por el fiat de Mara Santsima, la justicia de Dios cedi el lugar a la
misericordia. Se dio la Encarnacin. Jess naci y se manifest a los hombres para indicarles que la era de la Ley y la Justicia abra las puertas al Amor y la Misericordia.
Pasados ms de dos mil aos, nos enfrentamos con otra crisis de alcance universal, bajo ciertos aspectos, ms trgica y amenazadora que la vivida en el pasado. Hoy
en da, gran parte de la humanidad niega las enseanzas del Divino Redentor, vuelve las espaldas a Dios y da seales de querer volver al paganismo. Los hombres se
postran, de nuevo, delante de los dolos que no pueden ofrecerles la salvacin. Les
encanta el oro, el poder, la vanidad y el placer.
La perplejidad inunda los pueblos y las naciones. Cul ser la direccin a tomar en el campo poltico-social, econmico, familiar, religioso...? Qu suceder?
Mandar Dios su luz celestial para guiarnos, como otrora los Reyes Magos fueron
conducidos por la estrella?
Quin podr saberlo?
Lo cierto es que Nuestra Seora en Ftima afirm: Por fin, mi Inmaculado Corazn triunfar! Y ese triunfo de Mara no ser sino una consecuencia del triunfo
de Jess, una nueva y gloriosa Epifana.
(Foto: Gustavo Kralj)
Enero 2009 Heraldos
del Evangelio5
La Voz del Papa
La universalidad de la belleza
Es misin de los artistas y de los miembros de la Pontificia
Academia despertar la admiracin y el deseo de la belleza, formar
la sensibilidad de las almas y alimentar la pasin por lo que es
autntica expresin del talento humano y reflejo de la Belleza divina.
ara esta decimotercera sesin pblica de las Academias pontificias, la

insigne Academia
pontificia de Bellas Artes y Letras de
los Virtuosos en el Panten, que este ao organiza el acontecimiento, ha
elegido como tema: Universalidad de
la belleza: esttica y tica en confrontacin. Se trata de un tema muy significativo para profundizar la relacin,
o mejor, el dilogo entre esttica y
tica, entre belleza y actuar humano,
dilogo tan necesario como quizs olvidado o eludido.
ntima conexin entre la

bsqueda de la belleza, la
verdad y la bondad
No slo el actual debate cultural y
artstico, sino tambin la realidad cotidiana nos vuelven a proponer la necesidad y la urgencia de un renovado
dilogo entre esttica y tica, entre
belleza, verdad y bondad.
Efectivamente, en diversos niveles emerge dramticamente la separacin, e incluso la contraposicin,
entre las dos dimensiones: la de la
bsqueda de la belleza, aunque comprendida reductivamente como for6Heraldos del Evangelio Enero 2009
ma exterior, como apariencia que se

ha de perseguir a toda costa, y la de
la verdad y la bondad de las acciones
que se llevan a cabo para realizar un
fin. De hecho, una bsqueda de la belleza que fuese extraa o separada de
la bsqueda humana de la verdad y
de la bondad se transformara, como
por desgracia sucede, en mero estetismo, y, sobre todo para los ms jvenes, en un itinerario que desemboca en lo efmero, en la apariencia banal y superficial, o incluso en una fuga hacia parasos artificiales, que enmascaran y esconden el vaco y la inconsistencia interior. Ciertamente,
esta bsqueda aparente y superficial
no tendra una inspiracin universal,
sino que inevitablemente resultara
del todo subjetiva, si no incluso individualista, para terminar quizs incluso en la incomunicabilidad.
Muchas veces he puesto de relieve la necesidad y el compromiso de
un ensanchamiento de los horizontes de la razn, y, desde esta perspectiva, es necesario volver a comprender
tambin la ntima conexin que une la
bsqueda de la belleza con la bsqueda de la verdad y de la bondad. Una
razn que quisiera despojarse de la belleza resultara disminuida, como tam-
bin una belleza privada de razn se

reducira a una mscara vaca e ilusoria. En el encuentro con el clero de la
dicesis de Bressanone, el pasado 6 de
agosto, dialogando precisamente sobre la relacin entre belleza y razn,
hice notar que debemos aspirar a una
razn de mayor amplitud, en la que el
corazn y la razn se encuentren, en la
que la belleza y la verdad se toquen.
Aunque este compromiso corresponde a todos, vale an ms para el
creyente, para el discpulo de Cristo,
llamado por el Seor a dar razn a
todos de la belleza y de la verdad de
su propia fe. Nos lo recuerda el Evangelio de san Mateo, en el que leemos
la exhortacin dirigida por Jess a sus
discpulos: Brille as vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro
Padre que est en los cielos (Mt5,16).
Conviene notar que en el texto griego
se habla de kal erga, de obras bellas y
buenas al mismo tiempo, porque la belleza de las obras manifiesta y expresa, en una sntesis excelente, la bondad y la verdad profundas del gesto,
como tambin la coherencia y la santidad de quien lo realiza. La belleza de
las obras, de la que habla el Evangelio, nos remite a otra belleza, verdad
Franois Boulay
La via pulchritudinis, uno de los posibles itinerarios, quiz el ms atractivo y fascinante,

para comprender y alcanzar a Dios
El Papa Benedicto XVI tras la oracin de las primeras Vsperas del Adviento
y bondad, que slo en Dios tienen su

perfeccin y su fuente ltima.
La bondad y la eficacia de
la via pulchritudinis
As pues, nuestro testimonio debe
alimentarse de esta belleza, nuestro
anuncio del Evangelio debe percibirse en su belleza y novedad; y por ello
es necesario saber comunicar con el
lenguaje de las imgenes y de los smbolos. Nuestra misin diaria debe
convertirse en transparencia elocuente de la belleza del amor de Dios para que llegue de modo eficaz a nuestros contemporneos, a menudo distrados y absorbidos por un clima cultural no siempre propenso a acoger
una belleza en plena armona con la
verdad y la bondad, pero deseosos y
nostlgicos de una belleza autntica,
no superficial y efmera.
Esto se ha puesto de manifiesto tambin durante el reciente Snodo de los obispos, convocado pa-
ra reflexionar sobre el tema: La Palabra de Dios en la vida y en la misin

de la Iglesia. Diversas intervenciones
pusieron de relieve el valor perenne
de un testimonio de la belleza para anunciar el Evangelio, subrayando
la importancia de saber leer y escrutar la belleza de las obras de arte, inspiradas por la fe y promovidas por los
creyentes, para descubrir en ellas un
itinerario singular que acerca a Dios
y a su Palabra.
En el Mensaje conclusivo, dirigido
por los Padres sinodales a todos los
creyentes, se reafirma la bondad y la
eficacia de la via pulchritudinis, uno
de los posibles itinerarios, quiz el
ms atractivo y fascinante, para comprender y alcanzar a Dios. En el mismo documento se recuerda la Carta
a los artistas de mi venerado predecesor el siervo de Dios Juan Pablo II,
que invitaba a reflexionar sobre el ntimo y fecundo dilogo entre la Sagrada Escritura y las diversas formas
artsticas, del que han brotado innumerables obras maestras.

En esta ocasin os sugiero que
volvis a tomar esta Carta, a los diez
aos de su publicacin, para hacerla
objeto de una renovada reflexin sobre el arte, sobre la creatividad de los
artistas, as como sobre el fecundo y a
la vez problemtico dilogo entre los
artistas y la fe cristiana, vivida en la
comunidad de los creyentes.
Me dirijo particularmente a vosotros, queridos acadmicos y artistas,
porque vuestra tarea, vuestra misin consiste precisamente en suscitar la admiracin y el deseo de lo bello, formar la sensibilidad de las personas y alimentar la pasin por todo
aquello que es expresin autntica
del genio humano y reflejo de la Belleza divina.
(Extracto del Mensaje al
Presidente del Pontificio Consejo
para la Cultura, 24/11/2008)
Enero 2009 Heraldos
del Evangelio7
Valor e importancia
de los nuevos carismas
Al recibir a los representantes de la Comunidad de Renovacin Carismtica
Catlica, el Papa puso de manifiesto la necesidad de acoger con gratitud los
carismas o dones del Espritu Santo, recordando, al mismo tiempo, la importancia
de un discernimiento prudente y sabio por parte de la autoridad eclesistica.
omo ya he afirmado en
otras circunstancias, los
movimientos eclesiales y
las nuevas comunidades,
que han florecido despus
del concilio Vaticano II, constituyen un
don singular del Seor y un valioso recurso para la vida de la Iglesia. Es preciso acogerlos con confianza y valorarlos en sus diferentes contribuciones que
han de ponerse al servicio de la utilidad
comn de manera ordenada y fecunda.
Misteriosas y eficaces
intervenciones del Espritu Santo
Es de gran inters vuestra reflexin
actual sobre el carcter central de
Cristo en la predicacin, as como sobre la importancia de los carismas
en la vida de la Iglesia particular, haciendo referencia a la teologa paulina, al Nuevo Testamento y a la experiencia de la Renovacin Carismtica. Lo que vemos en el Nuevo Testamento sobre los carismas, que surgieron como signos visibles de la venida
del Espritu Santo, no es un acontecimiento histrico del pasado, sino una
realidad siempre viva: el mismo Espritu divino, alma de la Iglesia, acta en
ella en todas las pocas, y sus intervenciones, misteriosas y eficaces, se manifiestan en nuestro tiempo de manera
providencial. Los movimientos y las
nuevas comunidades son como irrupciones del Espritu Santo en la Iglesia

y en la sociedad contempornea. Entonces podemos decir muy bien que
uno de los elementos y de los aspectos
positivos de las comunidades de la Renovacin Carismtica Catlica es precisamente la importancia que en ellas
tienen los carismas o dones del Espritu Santo y su mrito consiste en haber
recordado en la Iglesia su actualidad.
El concilio Vaticano II, en varios
documentos, hace referencia a los movimientos y a las nuevas comunidades
eclesiales, especialmente en la constitucin dogmtica Lumen gentium,
donde se dice: Los carismas, tanto los
extraordinarios como los ms sencillos
y comunes, por el hecho de que son muy
conformes y tiles a las necesidades de
la Iglesia, hay que recibirlos con agradecimiento y consuelo (n. 12). Despus,
tambin el Catecismo de la Iglesia catlica ha subrayado el valor y la importancia de los nuevos carismas en la
Iglesia, cuya autenticidad es garantizada por la disponibilidad a someterse
al discernimiento de la autoridad eclesistica (cf. n. 2003).
Prudente y sabio discernimiento

de los Pastores
Precisamente por el hecho de que
somos testigos de un prometedor flo-
recimiento de movimientos y comunidades eclesiales, es importante que

los pastores ejerzan con respecto a
ellos un discernimiento prudente, sabio y benvolo.
Deseo de corazn que se intensifique el dilogo entre pastores y movimientos eclesiales en todos los niveles: en las parroquias, en las dicesis
y con la Sede apostlica. S que se estn estudiando formas oportunas para dar reconocimiento pontificio a los
nuevos movimientos y comunidades
eclesiales, y muchos ya lo han recibido. Los pastores, especialmente los
obispos, por el deber de discernimiento que les compete, no pueden desconocer este dato: el reconocimiento o
la ereccin de asociaciones internacionales por parte de la Santa Sede para la Iglesia universal (cf. Congregacin para los obispos, Directorio para
el ministerio pastoral de los obispos,
Apostolorum Successores, cap. 4, 8).
Salvaguarda de la fidelidad
y la identidad catlica
en la eclesialidad
Queridos hermanos y hermanas,
entre estas nuevas realidades eclesiales reconocidas por la Santa Sede se
encuentra tambin vuestra Fraternidad catlica de comunidades y asociaciones carismticas de la Alianza, aso-
ciacin internacional de fieles, que

desempea una misin especfica en
el seno de la Renovacin Carismtica Catlica. Uno de sus objetivos, segn las indicaciones de mi venerado
predecesor Juan Pablo II, consiste en
salvaguardar la identidad catlica de
las comunidades carismticas y alentarlas a mantener un vnculo estrecho
con los obispos y con el Romano Pontfice (cfr. Carta autgrafa a la Fraternidad catlica, 1/6/1998).
Asimismo, me ha complacido saber que se propone constituir un centro de formacin permanente para los
miembros y los responsables de las comunidades carismticas. Esto permi-
tir a la Fraternidad catlica desempear mejor su propia misin eclesial

orientada a la evangelizacin, a la liturgia, a la adoracin, al ecumenismo,
a la familia, a los jvenes y a las vocaciones de especial consagracin; misin que se ver favorecida por el traslado de la sede internacional de la asociacin a Roma, para poder mantener
un contacto ms cercano con el Consejo Pontificio para los Laicos.
Queridos hermanos y hermanas, la salvaguarda de la fidelidad a
la identidad catlica y del carcter
eclesial de cada una de vuestras comunidades os permitir dar por doquier un testimonio vivo y operan-
te del profundo misterio de la Iglesia. Y esto promover la capacidad

de las diferentes comunidades de
atraer a nuevos miembros. Encomiendo los trabajos de vuestros respectivos congresos a la proteccin
de Mara, Madre de la Iglesia, templo vivo del Espritu Santo, y a la intercesin de San Francisco y Santa
Clara de Ass, ejemplos de santidad
y de renovacin espiritual, mientras
os imparto de corazn a vosotros y
a todas vuestras comunidades una
bendicin apostlica especial.
(Extracto del discurso a los
representantes de la Renovacin
Carismtica Catlica, 31/10/2008)
Vosotros sois el edificio de Dios

La Fiesta de la Dedicacin de la Baslica Lateranense recuerda que
Dios quiere construir un templo espiritual en el mundo. Pero tambin
recuerda la importancia de los edificios materiales, donde las
comunidades se renen para alabar al Creador.
a belleza y la armona
de las iglesias, destinadas a dar gloria a Dios,
nos invitan tambin a
nosotros, seres humanos limitados y pecadores, a convertirnos para formar un cosmos, una
construccin bien ordenada, en estrecha comunin con Jess, que es el
verdadero Santo de los Santos. Esto
sucede de modo culminante en la liturgia eucarstica, en la que la ecclesia, es decir, la comunidad de los bautizados se rene para escuchar la Palabra de Dios y alimentarse del Cuer-
po y la Sangre de Cristo. En torno a

esta doble mesa la Iglesia de piedras
vivas se edifica en la verdad y en la
caridad, y es plasmada interiormente
por el Espritu Santo, transformndose en lo que recibe, conformndose cada vez ms a su Seor Jesucristo.
Ella misma, si vive en la unidad sincera y fraterna, se convierte as en sacrificio espiritual agradable a Dios.
Queridos amigos, la fiesta de hoy
celebra un misterio siempre actual:
Dios quiere edificarse en el mundo
un templo espiritual, una comunidad
que lo adore en espritu y en verdad
(cfr.Jn4,23-24). Pero esta celebracin

tambin nos recuerda la importancia
de los edificios materiales, en los que
las comunidades se renen para alabar
al Seor. Por tanto, toda comunidad
tiene el deber de conservar con esmero
sus edificios sagrados, que constituyen
un valioso patrimonio religioso e histrico. Por eso, invoquemos la intercesin
de Mara Santsima, para que nos ayude a convertirnos, como ella, en casa
de Dios, templo vivo de su amor.
(Extracto del ngelus, 9/11/2008 Solemnidad de la dedicacin de la
Baslica de San Juan de Letrn)
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.vatican.va
Enero 2009 Heraldos
del Evangelio9
Comentario al Evangelio
Frente al Rey, los reyes

No existen razones profanas ni mundanas en el largo viaje que emprendieron
los Magos. Y la confianza que mostraron, impregnada de valenta, ante un
tirano con mala fama como Herodes, resulta conmovedora. Sin duda los
sustentaba una especial mocin del Espritu Santo.
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP

Srgio Hollmann
aE van
abiendo nacido Jess en Beln de

Jud en los das del rey Herodes,
unos Magos procedentes del Oriente llegaron a Jerusaln, diciendo: Dnde est el rey de los judos que acaba de nacer? Porque hemos visto su estrella en el Oriente y venimos a adorarle. Al or esto el rey Herodes se
sobresalt, y con l toda Jerusaln. Y reuniendo a todos los prncipes de los sacerdotes y escribas del pueblo, les pregunt dnde haba de nacer el Mesas. Ellos contestaron: En Beln de
Jud, pues as est escrito por el profeta: Y t,
Beln, tierra de Jud, de ningn modo eres la menor entre las principales ciudades de Jud, porque
de ti saldr un jefe que regir a mi pueblo Israel
[Miq5,2]. Entonces Herodes, llamando en se-
Vidrieras de la Catedral de S
aint-Gatien de Tours
(Francia) (en esta y en las prximas pginas)
Domingo de la Epifana del Seor
buenos y el rey malo

I Navidad y Epifana
La fiesta de la Epifana tambin
llamada Teofana por los griegos, es
decir, manifestacin de Dios ya era
celebrada en Oriente antes del siglo
IV. Es una de las conmemoraciones
cristianas ms antiguas, tanto como
la Resurreccin de Nuestro Seor.
No debemos olvidar que la Encarnacin del Verbo se hizo efectiva despus de la Anunciacin del ngel;
pero hasta entonces, Mara, Isabel,
Jos y probablemente Zacaras eran
los nicos conocedores del gran mis-
gelio
terio realizado por el Espritu Santo.

El resto de la humanidad no se percat de lo que suceda en el perodo
de gestacin del Hijo de Dios humanado. La Revelacin de los Profetas
estaba cubierta bajo cierto misterio,
que slo se despej tras el testimonio
de los Apstoles.
La liturgia del tiempo de Adviento

En las cuatro semanas de Adviento, la liturgia nos recuerda las profecas sobre los principales hechos relacionados con las graduales y suce-
sivas manifestaciones del Salvador y

de la Buena Nueva trada a la Tierra.
Con mucho nfasis se subraya el texto de Isaas: Una virgen concebir, y
dar a luz un hijo, y le llamar Emmanuel, Dios con nosotros (Is 7,14).
Era evidente que el Mesas pertenecera al noble linaje de David: Y brotar un rama del tronco de Jes y retoar de sus races un vstago, sobre el
que reposar el espritu del Seor, espritu de consejo y de fortaleza, espritu de entendimiento y de temor del Seor (Is 11, 1-2).
creto a los Magos, averigu de ellos con exactitud el tiempo de la aparicin de la estrella. Y envindolos a Beln, les dijo: Id e informaos con
diligencia acerca del nio y, cuando lo encontris, avisadme, para ir yo tambin a adorarlo.
Ellos, despus de or al rey, se pusieron en camino, y la estrella que haban visto en Oriente iba
delante de ellos, hasta que se detuvo sobre el lugar donde estaba el nio.
Al ver la estrella se llenaron de una inmensa
alegra. Y entrando en la casa, vieron al nio
con Mara, su madre, y postrndose le adoraron; abrieron sus tesoros y le ofrecieron presentes de oro, incienso y mirra. Avisados en sueos
de que no volvieran a Herodes, regresaron a su
tierra por otro camino (Mt2,1-12).
Enero 2009 Heraldos
del Evangelio11
La liturgia va in crescendo, hasta

dejar en claro que viene en camino
el Salvador de las naciones; por eso
ruega que la tierra lo haga germinar:
Rorate cli desuper et nubes pluant
iustum, aperiatur terra et germinet salvatorem et iustitia oriatur simul!
Que los cielos derramen el roco de
las alturas, que las nubes destilen la
justicia. brase la tierra y produzca
el fruto de la salvacin, y germine a la
vez la justicia (Is 45,8).
Por fin, nace el Redentor como un
simple beb. Sin embargo, quien fuera iluminado por un don del Espritu
Santo, discernira en el adorable pequeo los resplandores de su fulgurante divinidad. No se trataba de un
ser puramente humano; aquella naturaleza se una a la propia Divinidad
en la hipstasis de la Segunda Persona de la Santsima Trinidad. Ah estaba el Hombre-Dios.
Epifana: pblico reconocimiento

de la divinidad del Nio Jess
Si en la Navidad, por as decir,
Dios se manifiesta como Hombre, en
la Epifana ese Hombre se revela co-
mo Dios. As, en estas dos fiestas Dios

quiso que el gran misterio de la Encarnacin quedara al descubierto con
todo su brillo, frente a judos y gentiles, dado su carcter universal. Occidente celebraba desde un principio la
Navidad el 25 de diciembre, y Oriente
la Epifana el 6 de enero. Fue la igle-
No se trataba de
un ser puramente
humano; aquella
naturaleza se
una a la propia
Divinidad
sia de Antioqua, en tiempos de San
Juan Crisstomo, la que pas a celebrar ambas fechas. La segunda festividad slo comenzara a ser celebrada
en Occidente a partir del siglo V.
En nuestra actual fase histrica, la
liturgia conmemora la Adoracin de
los Reyes Magos al Nio Jess. Por
La Epifana no puede ser considerada separadamente de la adoracin

que le tributaron los Reyes de Oriente. La escena implica un
reconocimiento pblico a la divinidad del Nio Jess
otro lado, todava quedan vestigios de

la antigua tradicin oriental que inclua
en la Epifana, adems de la Adoracin
de los Reyes, el milagro de las Bodas
de Can y el Bautismo del Seor en el
Jordn. Hoy nuestra liturgia ya no celebra las Bodas de Can, y el Bautismo
del Seor es festejado el da domingo
entre el 9 y el 13 de enero.
En sntesis, podemos afirmar que
la Epifana, es decir, la manifestacin del Verbo Encarnado, no puede
ser considerada separadamente de la
adoracin que le tributaron los Reyes
de Oriente. La escena implica un reconocimiento pblico a la Divinidad
del Nio Jess unida a su humanidad.
La virtud de la Religin
La adoracin, segn ensea el
Doctor Anglico, tiene por objeto la
reverencia de aquel a quien se adora.
Se trata de una virtud especial llamada religin, a la cual le corresponde el
testimoniar reverencia a Dios.1
Para entenderlo mejor, basta decir que la religin se basa en quin es
Dios y quin somos nosotros; en lo que
l nos ha dado y lo que debemos retribuirle. Dios es el Ser por esencia, la
Perfeccin, el Bien, la Verdad y la Belleza, adems, absoluto e infinito; nosotros, en cambio, somos criaturas contingentes, dependientes; lo hemos recibido todo de Dios, y nuestra existencia
requiere su sustento a cada instante.
Bien deca el R.P. Antonio Royo
Marn, OP., que si Dios, por absurdo, adormeciera un instante, todas
las criaturas volveran a la nada; a lo
que el Prof. Plinio Corra de Oliveira aadi: Y en su Omnipotencia,
l lo recreara todo nuevamente, nada ms despertase.
Por tanto, el ser de toda y cualquier
criatura es otorgado por Dios, al igual
que todos los dones ms variados que
haya en el orden universal. Por ende,
en la lnea de los dones no existe nada
que no recibamos de Dios. Somos los
eternos deudores del Creador. Bajo
este punto de vista, hasta la ms excelsa de todas las criaturas, Mara Sant-
sima, lo es tambin, y Ella supo reconocerlo en su cntico frente a su prima Santa Isabel: Mi alma glorifica al
Seor [] porque ha mirado la humildad de su sierva (Lc 1, 46.48).
La virtud de religin es la esencia
de la adoracin que se concentra en reconocer estas dos realidades: quin es
Dios, cules son sus derechos y beneficios; quines somos nosotros, nuestra indigencia, nuestra nulidad. Por
eso la religin es la principal entre las
virtudes morales explica Sto. Toms
de Aquino porque es la que ms se
acerca al fin, pues realiza todo lo que directa e inmediatamente atae al honor
de Dios. Por lo tanto, la religin sobresale entre las dems virtudes morales.2
Invitacin para ser

agradecidos con Dios
Lo que mova profundamente el
alma de los Reyes Magos era el deseo
de rendir culto de adoracin a Aqul
que haba nacido. El significado de
la inspiracin del Espritu Santo, llevndolos a Beln, se cifra en la llamada universal dirigida a todas las naciones a su salvacin y participacin
en los bienes de la Redencin.
Aunque los Profetas haban predicho la universalidad de esa vocacin,
los judos la consideraban un privilegio exclusivo del pueblo elegido. Es
curioso notar cmo el propio Cristo
en su vida pblica, pese a elogiar la fe
del centurin romano En verdad os
digo que en ninguno de Israel he encontrado una fe tan grande (Mt8,10),
afirma no haber sido enviado por el
Padre sino a cuidar las ovejas perdidas
de la casa de Israel (Mt 15,24). Es decir, no quiso llamar directamente a la
gentilidad; esa tarea estaba reservada
a los Apstoles, en especial a San Pablo. Pero, con dcadas de antelacin,
los Santos Reyes simbolizaron junto
a la cuna del Salvador su gran deseo
de redimirnos tambin a nosotros, los
gentiles, de acuerdo a las palabras de
la Oracin del Da: Seor, t que en
este da revelaste a tu Hijo unignito a
los pueblos gentiles, por medio de una
estrella; y ms claramente en el Prefacio: Hoy has revelado en Cristo, para

luz de los pueblos, el verdadero misterio
de nuestra salvacin.
Si Dios llam a los Reyes Magos
mediante la estrella, a nosotros nos
llama a travs de su Iglesia, con su
predicacin, doctrina, gobierno y li-
La Epifana nos
anima a agradecer
al Seor, a implorar
la gracia de su luz
celestial para que
nos gue siempre
y en todo lugar
turgia. Por ende, la Epifana es la
fiesta que nos anima a agradecer al
Seor, a implorar la gracia de su luz
celestial para que nos gue siempre y
en todo lugar, a recibir con fe y vivir
con amor todos los dones concedidos
por la Santa Iglesia (cfr. Oracin despus de la Comunin).
II Beln, los Magos

y Herodes
Habiendo nacido Jess en Beln de Jud en los das del rey
Herodes, unos Magos procedentes del Oriente llegaron a
Jerusaln.
Como dijo San Pablo: De haberla
conocido [la misteriosa sabidura divina], no hubieran crucificado al Seor de la gloria (1Cor 2,8). No estaba en los designios de Dios manifestar el nacimiento del Nio Jess ante
toda la humanidad, porque eso probablemente impedira la Redencin.
Por otro lado, si su venida al mundo
estuviera acompaada con signos fulgurantes y grandiosos, los mritos de
la fe quedaran anulados.
El nacimiento, seal previa de la

segunda y plena manifestacin
Por stos y otros motivos, Santo Toms de Aquino explica: Pertenece al orden de la sabidura que los dones de Dios
y los secretos de ella no lleguen igualmente a todos, sino inmediatamente a algunos, y que por medio de stos se deriven a
Si Dios llam a los Reyes Magos mediante la estrella,

a nosotros nos llama a travs de su Iglesia, con
su predicacin, doctrina, gobierno y liturgia
Enero 2009 Heraldos
del Evangelio13
Srgio Hollmann
los dems. Por lo cual, y respecto al misterio de la resurreccin se dice (Hch 10,
40-41) que Dios quiso que Cristo resucitado se manifestase no a todo el pueblo, sino a los testigos que Dios haba determinado de antemano. Por esta razn,
tambin debi observarse esto con relacin al nacimiento del mismo, para que
Cristo no se manifestase a todos, sino a
algunos, por los cuales pudiera llegar al
conocimiento de los dems.3
Varias razones hicieron que la Providencia Divina eligiera primero a los
judos, y slo despus a los paganos,
para manifestar el nacimiento de Jess. Claro est que Dios, guardando
un aprecio especial por el principio
de jerarqua, iba a preferir iniciar su
gran obra por el pueblo elegido. Ese
pormenor lleva al mismo Doctor Anglico a discurrir a continuacin:
La manifestacin del nacimiento de
Cristo fue una seal previa de la plena
manifestacin, que deba tener lugar despus; y as como en la segunda manifes-
tacin se anunci primeramente la gracia de Cristo por el mismo Cristo y por los
apstoles a los judos y despus a los gentiles, as llegaron a Cristo primeramente
los pastores, que eran las primicias de los
judos, como los ms cercanos; y despus
Los malvados,
cuando quieren
producir un
dao muy grave
contra alguien, se
muestran con l
humildes y amigos
vinieron los Magos de lejanos pases, los
cuales fueron las primicias de las naciones, como dice San Agustn.4
Consideraciones y profecas
En cuanto a la referencia a la ciudad de Beln de Jud en este artculo, debemos considerar la afirmacin
hecha por el propio Salvador, dcadas ms tarde: Yo soy el pan que ha
bajado del cielo (Jn 6,41). Por eso,

los comentaristas hacen una aproximacin entre el significado del nombre Beln casa del pan y la institucin del Sacramento de la Eucarista, Pan de los ngeles. Exista
otra Beln ms al norte, en la tierra
de Zabuln, lo que hace especificar
al evangelista la tribu de Jud.
El rey Herodes no perteneca realmente a la raza de los judos, pues
era idumeo. Lleg al trono gracias al
apoyo romano, puesto que los judos
se le oponan al tratarse de un extranjero. Fue muy hbil, restaurando con
esmero el Templo de Jerusaln, intentando as que olvidaran sus orgenes; pero la perpetuacin de su fama
se debi a las grandes manchas de sus
costumbres disolutas y su crueldad.
Sobre este particular, pondera
Teodoro de Mopsustia:
El patriarca Jacob ya haba distinguido este momento con exactitud al decir:
No desaparecer el jefe de Jud ni el gua
de sus miembros hasta que llegue aquel a
quien est reservado (Gn 49, 10). Mateo puso estos datos para evidenciar por
medio de ellos que todo estaba ocurrien-
Malicia de Herodes
Herodes ordena la masacre
de los inocentes - Baslica de
St. Denis - Pars
erodes maquina su muerte [del Mesas] con malicia de dolo. El hombre malo es capaz de entender las cosas de
Dios, pero no puede realizarlas, dado
que la inteligencia del hombre ha sido creada por Dios, pero el obrar depende de la voluntad.
Herodes s que vio el gran fervor

de los Magos hacia Cristo; y como no
poda lograr su complicidad para dar
muerte al futuro rey ni con zalameras
que los doblegaran, ni con amenazas
que los atemorizaran, ni con dinero
que los corrompiera, se le ocurri engaarlos. De ningn modo poda seducirlos con halagos para que traicionaran a Aquel por el cual haban realizado un viaje tan fatigoso. Tampoco
podan tener tanto miedo como para
entregar a Cristo, ellos que no tenan
ningn inters ni en Herodes ni en el
Csar, pues haban entrado en su reino anunciando a otro rey. Ni podan
ambicionar nada ms que a Cristo los

que le traan dones preciosos de una
tierra lejana.
Y cuando vio que no poda conseguir otra cosa, se puso a prometer devocin cuando ya afilaba la espada, y
pintaba con color de humildad la perversidad de su corazn. se es el modo de proceder de todos los malvados:
cuando quieren producir un dao muy
grave contra alguien sin que se vea, se
muestran con l humildes y amigos.
(ANNIMO Obra incompleta
sobre el Evangelio de
Mateo, 2, PG 56, 640-641)
Srgio Hollmann
do de acuerdo a las palabras profticas.

Por un lado, el profeta haba dicho que
saldra de Beln (Mq 5,2), y por otro, el
hecho de que esto ocurriera en los das
de Herodes cumpla adems la prediccin de Jacob. Rein sobre ellos primero la estirpe de David, de la tribu de Jud, hermano de Lev, pero la descendencia vena de la estirpe de Jud, que se haba mezclado con la tribu levtica, especialmente con sumos sacerdotes, y tenan prerrogativas reales. Luego, despus
de que los hermanos Aristbulo e Hircano entraran en pugna y lucharan por el
poder, recay finalmente la dignidad real
en Herodes, que no era judo de raza al
ser hijo de Antpatro Idumeo. Fue entonces, en el tiempo de este reinado, cuando
apareci Cristo el Seor, acabados ya los
reyes y gobernantes del pueblo judo.5
Mateo calla otros detalles acerca de
los Magos; por eso la multiplicidad de
las conjeturas y la no poca divergencia
entre los autores. No obstante, podemos afirmar que el nombre Magos no
debe ser entendido con las connotaciones de nuestro tiempo. En aquella poca significaba personas de cierto podero y que se distinguan especialmente
en los conocimientos cientficos, sobre
todo astronmicos. Adems, la tradicin los presenta como reyes. Tambin
es la tradicin que deja constancia sobre su nmero, tres, que fueron bautizados ms tarde por santo Toms Apstol y, tiempo despus, martirizados. Las
reliquias de los Reyes Magos fueron
veneradas recientemente por un Papa.
Nuestro Pontfice felizmente reinante, Benedicto XVI, visit la catedral de
Colonia para rezar frente a ellas el 18
de agosto de 2005, con motivo de la XX
Jornada Mundial de la Juventud.
Sobre su pas de origen Caldea,
Arabia o Persia slo hay hiptesis,
como tambin sobre el momento de
su llegada a Jerusaln y Beln, lo que
parece haber ocurrido despus de la
Presentacin del Nio Jess.
Lo que todos admiten como cierto es que, siendo universal el mbito
de la Redencin, deba ser anunciada a todos.6
Herodes s que vio el gran fervor de los Magos hacia Cristo;

y como no poda lograr su complicidad para dar
muerte al futuro rey, se le ocurri engaarlos
III Los Reyes

frente a Herodes
diciendo: Dnde est el

rey de los judos que acaba de
nacer? Porque hemos visto su
estrella en el Oriente y venimos a adorarle.
Queda claro en este versculo el motivo real y profundo del largo viaje que
haban emprendido; nada de simple
curiosidad, razones profanas ni mundanas. Adems demuestran una gran
fe y no poca intrepidez, al formular una
pregunta tan incisiva, mxime cuando Herodes podra interpretarla como
Hipcrita, se hace
pasar por piadoso
y suave para
engaar la sencillez,
candor e inocencia
de los Magos
una negacin de su ttulo y su poder,
conquistados tras tantos esfuerzos.
gan para venir a adorar al recin nacido Rey de los judos que han visto
su estrella en Oriente. En forma muy
acentuada se habla de la estrella precisamente del Rey de los judos.
En el mundo de la astrologa, los
hombres se consideran regidos por los
astros. Pero tambin en la antigedad
estaba difundida la creencia de que el
nacimiento de los hombres principales iba precedido por un signo celeste.
Hasta aparece reflejado en los escritos
cuneiformes.
Varias fueron las teoras propuestas sobre la naturaleza de esta estrella
que vieron los Magos.7
Tampoco el Doctor Anglico dej de expresar su pensamiento respecto de este trecho. Despus de discurrir sobre las razones por las que Dios
revel su nacimiento a los judos mediante ngeles, y a los gentiles por seales, cita a San Agustn: los ngeles
habitan los cielos y las estrellas los adornan. 8 Y a partir de ah analiza la estrella en s misma, mostrando que no
fue una de las estrellas celestes sino un
astro completamente sui generis.9
Jerusaln qued perturbada
La estrella que guiaba

a los Magos
Al or esto el rey Herodes se

sobresalt, y con l toda Jerusaln.
Sobre la estrella, comenta el R.P.

Manuel de Tuya, OP: Los Magos ale-
Se comprende fcilmente el temor

de Herodes, dada su irrefrenable amEnero 2009 Heraldos
del Evangelio15
bicin, envidia y crueldad. Su esposa y

sus tres hijos pudieron probar la violencia de su prfido e impetuoso temperamento, ya que fueron ejecutados
por tirnica determinacin suya, nacida del miedo a ser destronado.
A un hombre con esa moral desordenada y carcter tan malo, el anuncio del surgimiento milagroso de un
nuevo rey slo poda causar perturbacin; tanto ms que se haba difundido entonces por todas las partes del imperio romano, y en Oriente
ms que en otra alguna, cierto presentimiento, vago unas veces, ms preciso
otras, de una nueva era que iba a inaugurarse para la humanidad.10
Y qu era lo que causaba el sobresalto de los habitantes de Jerusaln? Se les anunciaba el nacimiento de
un Rey judo: no era sta una noticia
alentadora? No deban acompaar a
los Magos para comprobar con alegra
los hechos? No sera de extraar que a
esas alturas, el pueblo se hubiera acomodado y tratara con relajada complacencia al tirano criminal. Quizs concurriera a esa perturbacin el temor a
las represalias y venganzas, o incluso el
amor propio herido, el orgullo pisoteado, el desprecio de una gracia, porque
esperaban un Mesas ms esplendoroso y, adems, anunciado directamente
a ellos, no a los extranjeros.
A tal propsito comenta San Juan
Crisstomo: Porque seguan en la
misma disposicin que sus antepasados, quienes, no obstante todos sus beneficios, se haban apartado de Dios, y,
gozando de soberana libertad, se acordaban de las carnes de Egipto.11
Iniquidad fraudulenta de Herodes
Y reuniendo a todos los prncipes de los sacerdotes y escribas

del pueblo, les pregunt dnde
haba de nacer el Mesas.
Prfido pero hbil, Herodes disimula su satnico proyecto de matar
al Mesas y procura informarse sobre
los designios de Dios, para impedirlos con eficacia. Con aires de hipcrita
piedad rene al Sanedrn. Su pregunta demuestra que todos estaban enterados de la posibilidad de que ese recin nacido pudiera muy bien ser el
Mesas. De ah tambin la maldad del
Sanedrn y del pueblo mismo.
No se puede
hallar a Jess
sin Mara, y
menos an a
Mara sin Jess
Ellos contestaron: En Beln de Jud, pues as est escrito por el profeta: Y t, Beln, tierra de Jud, de ningn modo eres la menor entre
las principales ciudades de Jud, porque de ti saldr un jefe
que regir a mi pueblo Israel
[Miq5,2].
Los doctores de la Ley no temen
decirle a Herodes que, segn Miqueas, el Mesas deba nacer en la
ciudad de Beln de Jud; pero suprimen de la profeca oficial la frase subsiguiente, que insinuaba clarsimamente el origen divino de Cristo: Et egresus eius a temporibus antiquis, a diebus aeternitatis Sus orgenes son de antao, de das de muy
remota antigedad (Mq 5,1). Tal vez
por malicia, o por orgullo, o por un
carcter dbil, no tenan fe suficiente
para creer esa revelacin. Esta psima actitud llev a que San Juan Crisstomo los asociara a la culpa por la
muerte de los Santos Inocentes, pues
Herodes no se enfurecera al saber
que se trataba de un Rey eterno, por
tanto, no de un rival terrenal.
Entonces Herodes, llamando en secreto a los Magos, averigu de ellos con exactitud el
tiempo de la aparicin de la estrella.

Llama la atencin el adverbio secretamente. Segn Flavio Josefo, famoso historiador de aquel tiempo,
era muy comn que Herodes se vistiera como un cualquiera y se inmiscuyera entre la gente para sondear
directamente lo que se pensaba sobre
su reinado. 12 Era su astuta forma de
proceder. Estando ya seguro en cuanto a la ciudad donde habra nacido su
enemigo Mesas, ahora quera conjeturar su edad aproximando la fecha
de nacimiento del Nio con el da de
la aparicin de la estrella.
Y envindolos a Beln, les dijo: Id e informaos con diligencia acerca del nio y, cuando lo
encontris, avisadme, para ir yo
tambin a adorarlo.
Hipcrita, se hace pasar por piadoso y amable para engaar la sencillez, candor e inocencia de los Magos. No sin fundamento, algunos autores denominan esa actitud como
iniquidad fraudulenta.
IV De Jerusaln a Beln
Ellos, despus de or al rey, se
pusieron en camino, y la estrella
que haban visto en Oriente iba
delante de ellos, hasta que se detuvo sobre el lugar donde estaba
el nio. Al ver la estrella se llenaron de una inmensa alegra.
Dios siempre actu as, recompensando a quienes son fieles a su gracia.
Es conmovedora la confianza impregnada de valenta de esos Reyes Magos
frente a un tirano con tan mala fama.
No cabe duda que los sostena una especial mocin del Espritu Santo.
Reaparece la estrella
Habrn partido de noche o durante el da? Ir de Jerusaln a Beln
demoraba dos horas de camino por
un conocidsimo trayecto. Sin embargo, unos cuantos autores defienden
la tesis de que este desplazamiento se

efectu de da. Pero, cmo se explicara entonces la reaparicin de la estrella? Unos dicen que no hicieron falta las sombras de la noche por tratarse
de un cuerpo luminoso en regiones atmosfricas ms cercanas a los Magos;
otros interpretan este pasaje como si
la estrella slo hubiera reaparecido a
la entrada de Beln, ya que no haba
cmo equivocarse de camino.
Leyendo estos versculos con devocin, se llega por momentos a participar en la alegra de los primeros
peregrinos a los lugares santos.
La desaparicin de la estrella haba impuesto una prueba a su confianza; ahora reciben el premio de la
consolacin. Tambin surge una pregunta en esto. Por qu la estrella se

ocult al llegar a Jerusaln y slo reapareci en Beln? Ser que ya para
entonces Jerusaln no era digna de
una seal tan pblica y evidente? O
al contrario, al esconderse, la estrella
propici una mayor permanencia de
los Magos en la ciudad, y con eso la
autenticidad del suceso se hizo ms
patente para todos sus habitantes?
Lo adoraron inspirados
por el Espritu Santo
Y entrando en la casa, vieron al nio con Mara, su madre, y postrndose le adoraron;

abrieron sus tesoros y le ofre-
cieron presentes de oro, incienso y mirra.

Emociona esta descripcin de Mateo: vieron al nio con Mara, su madre. Palabras profticas, inspiradas
por el Espritu Santo, para dejar constancia por todos los siglos que no se
puede hallar a Jess sin Mara, y menos an a Mara sin Jess. La Historia
ha comprobado y lo har an ms
que la devocin a la Madre conduce a
la oracin al Hijo, y viceversa.
Llama la atencin la referencia de
Mateo al lugar donde estaba el Nio:
una casa, no una gruta. Autores anti-
egn Crisstomo, muchos indicios prueban que la estrella

aparecida a los Magos no fue
una ms de las estrellas del cielo.
1 Porque ninguna otra sigue esta direccin, pues se diriga de norte
a sur; tal es la posicin de Jud con
relacin a Persia, de donde vinieron
los Magos.
2 Por el tiempo, pues no slo apareci de noche sino tambin a
pleno da; lo cual no es propio de la
potestad de una estrella, ni siquiera
de la luna.
3 Porque unas veces apareca y
otras se ocultaba; as, cuando entraron en Jerusaln se ocult, y cuando
abandonaron a Herodes, reapareci.
4 Porque no tena movimiento
continuo: avanzaba cuando era preciso que los Magos se movieran, y se
detena cuando era oportuno que lo
hicieran, a la manera de la columna
de nubes en el desierto.
5 Porque indic el parto de la
Virgen no slo desde lo alto, sino
descendiendo, como dice el Evangelio de Mateo: La estrella que haban visto en Oriente iba delante de
ellos, hasta que se detuvo sobre el lugar donde estaba el Nio. De donde
se desprende que las palabras de los
Magos, vimos su estrella en Oriente, no deben entenderse como si hubieran visto en Oriente una estrella
situada en tierra de Jud, sino que la
vieron en el mismo Oriente y les precedi hasta Jud, aunque haya quien
considere dudosa esta opinin. Adems, no podra haber indicado claramente la casa si no estuviera prxima a la tierra. Y, como dice tambin
Crisstomo, eso no parece propio de
una estrella sino de algn poder racional. Parece, pues, que esta estrella
era una virtud invisible transformada
en la apariencia de una estrella.
Por eso dicen algunos que as como el Espritu Santo descendi sobre
el Seor al ser bautizado en figura de
paloma, as se apareci a los Magos
en figura de estrella. Otros dicen que
Los Reyes Magos siguiendo la

estrella - Baslica de St. Denis, Pars
el ngel que se present ante los pastores con forma humana, se apareci a los Magos con forma de estrella. Sin embargo parece ms probable
que fue una estrella creada de nuevo,
no en el cielo, sino en la atmsfera
prxima a la tierra, y movida segn la
voluntad divina. Por esta razn dice
el Papa San Len (Sermn 31 sobre
Epifana): A los Magos se les apareci
en el Oriente la estrella de la nueva claridad, la cual, ms resplandeciente y
ms bella que las dems, atraa las miradas y nimos de los que la contemplaban, a fin de que inmediatamente se
advirtiese que un signo tan extraordinario no exista sin motivo.
(AQUINO, Santo Toms de
Suma Teolgica III, q.36, a.7 resp).
Enero 2009 Heraldos
del Evangelio17
Srgio Hollmann
No fue una
estrella celestial
guos como San Justino pensaron que, en

efecto, casa era un eufemismo por gruta. San Jernimo, en cambio, habla varias veces de la gruta y no habla nunca
del recuerdo ni de la presencia en ella de
los Magos. No sera nada improbable
que la expresin casa de Mateo tenga
su sentido real. Situada esta escena sobre
ao y medio de distancia del nacimiento de Cristo, no es creble que la Sagrada
Famlia hubiese permanecido albergada
en aquella gruta circunstancial; parece lo
natural que hubiesen ocupado una modesta casa. El v. 22 sugiere adems que
se haban establecido en Beln.13
La adoracin prestada por los Magos comprueba una vez ms la realidad de la accin del Espritu Santo
en sus almas, tal como lo afirma Santo Toms de Aquino:
Los Magos son las primicias de las
naciones de los que creen en Cristo,
en los cuales apareci, como un cierto
presagio, la fe y la devocin de las gentes, que venan a Cristo desde pases lejanos. Y por esto, as como la devocin
y la fe de las gentes estn sin error por

la inspiracin del Espritu Santo, de la
misma manera tambin debe creerse
que los Magos inspirados por el Espritu Santo tributaron sabiamente adoracin a Cristo.14
En cuanto a los obsequios de los
Magos, es un gesto que cumple la
Dios jams deja

de proteger a
quienes lo sirven
con amor
y fidelidad
profeca de Isaas: Todos vienen de
Saba, trayendo oro e incienso, pregonando las glorias del Seor. En ti se
reunirn los ganados de Cedar; los
carneros de Nabayot estarn a tu servicio. Subirn como vctimas gratas so-
bre mi altar, y yo glorificar la casa de

mi gloria (Is 60, 6-7).
Al reconocerlo como rey, ofrecieron la primicia exquisita y preciosa del
templo: el oro que guardaban. Por entender que era de naturaleza divina y
celestial, ofrecieron incienso perfumado, forma de oracin verdadera, ofrecida como suave olor del Espritu Santo. Y en reconocimiento de que su naturaleza humana recibira sepultura
temporal, ofrecieron mirra.15
Volvieron por otro camino
Avisados en sueos de que no

volvieran a Herodes, regresaron
a su tierra por otro camino.
Dios jams deja de proteger a
quienes lo sirven con amor y fidelidad. Si los Magos hubieran regresado
con Herodes, ellos mismos podran
haber precedido a los Inocentes en la
muerte.
A todos nosotros, Dios nos hace regresar a la Patria por otro camino, segn lo ensea San Grego-
Un gran Rey se levantar

en Occidente
Virgilio - Grabado
de F. Huot
l punto de partida de esta

edad de oro, a la que deba
presidir un poderoso y glorioso personaje, sera Jud, segn la
opinin comn. Ya hemos dicho con
cuanta ansiedad esperaban los judos
al Mesas, precisamente en esta misma poca. Toda su literatura era mesinica, como demuestran los abundantes libros apcrifos que sin cesar
avivaban el fuego e intensificaban la
esperanza.
Los hijos de Israel haban invadido la mayora de las provincias del
Imperio y se entregaban en todos los

sitios a un ardiente proselitismo, sin
hacer misterio ni de su religin ni de
su Mesas; gracias a ellos se haban
originado y extendido aquellas esperanzas que a tantos espritus tenan
en suspenso. Las religiones paganas
se descomponan y caan en ruinas.
Los espritus ms elevados se afiliaban en gran nmero al judasmo por
lazos ms o menos estrechos.
El presentimiento de que hablamos est formalmente atestiguado
por varios de los grandes escritores
de Roma, en particular por Virgilio
(Eglog., 4, 4-52), Tcito (Hist., 5,13)
y Suetonio (Vespas, 4), como tambin por el historiador judo Flavio

Josefo (Bell. Jud., 6,5,4). Ya las antiguas tablas astronmicas de Babilonia muestran vivo inters en Palestina. En ellas se pueden leer con bastante frecuencia predicciones expresadas en estos trminos: Cuando tal o cual cosa suceda, se levantar en el Occidente un gran rey, y con
l comenzar una verdadera edad de
oro.
(FILLION, Louis-Claude
Vida de Nuestro Seor Jesucristo,
Madrid: Rialp, 2000, v.I, p. 7-8).
Gustavo Kralj, bajo concesin del Ministerio de Bienes Culturales de la Repblica Italiana - reproduccin prohibida
rio Magno. Infelizmente, dejamos el

Paraso Terrenal tras el pecado de orgullo de nuestros primeros padres;
ms an, nos hemos apartado de l
por apego a las cosas de este mundo
y debido a nuestros propios pecados.
Dios, como Padre bueno, nos ofrece
el Paraso Eterno; para entrar a l, sin
embargo, se sigue el camino opuesto
al del orgullo y la sensualidad. Es la
va del desprendimiento, la obediencia, la renuncia a nuestras pasiones.
Dios nos ofrece un camino fcil y seguro: Ad Jesum per Mariam! (A Jess por Mara!).
AQUINO, Sto. Toms de Suma
Teolgica II-II, q. 84 a.1.

Teolgica II-II, q. 81 a.6.

Teolgica III, q. 36 a. 2c

Teolgica III, q. 36 a. 3 ad I. La
mencin de San Agustn est en:
Serm. 200, I: PL 38, 1028.
MOPSUSTIA, Teodoro de Fragmentos sobre el Ev. de Mateo, 6.
AQUINO, Santo Toms de Suma

Teolgica III, q. 36 a. 3c.
TUYA OP, P. Manuel de Biblia Comentada. Madrid: BAC, 1964, v. II,

p. 35.

Teolgica III, q. 36, a. 5 resp.
Ver cuadro anexo: No fue una estrella celestial.
FILLION, Louis-Claude Vida de

Nuestro Seor Jesucristo. v. I. Madrid: Rialp, 2000. p. 7-8.
10
Homilas sobre el Evangelio de Mateo, 6, 4 : PG 57, 67-68.
11
Cf. Antigedades de los judos, 1. XV,

c. 10, 4.
12
TUYA OP, P. Manuel de Op. cit.

p. 39.
13

Teolgica III, q. 36 a. 8.
14
15
ANNIMO Obra incompleta sobre

el Evangelio de Mateo, 2: PG 56, 642.
Dios, como Padre bueno, nos ofrece el Paraso Eterno; para entrar a l
nos ofrece un camino fcil y seguro: Ad Jesum per Mariam!
Madonna della Stella, por el Beato Anglico - Museo de San Marcos, Florencia
Enero 2009 Heraldos
del Evangelio19
VI Encuentro Mundial de las Familias
La familia,
formadora en los valores
humanos y cristianos
Del 16 al 18 de este mes, el Consejo Pontificio para la Familia estar
realizando en la Ciudad de Mxico, el VI Encuentro Mundial de las
Familias. Su propsito es ayudar a superar los problemas que
afectan a esta institucin y, por tanto, a la sociedad moderna.
D. Mariano Antonio Legeren, EP
esde los pueblos

ms cultos y civilizados hasta las tribus de costumbres
ms rudimentarias,
todas las sociedades humanas siempre han tenido a la familia como una
de sus instituciones bsicas, de carcter incuestionable e inquebrantable.
No se le ocurra a nadie excepto
a ciertos idelogos la idea de que
se trataba de un elemento prescindible del tejido social. Como el Papa
Benedicto XVI recuerda, el matrimonio y la familia no son, en realidad,
una construccin sociolgica casual,
fruto de particularidades histricas y
econmicas. Por el contrario, la cuestin de la justa relacin entre el hombre y la mujer hunde sus races dentro
de la esencia ms profunda del ser humano y puede encontrar su respuesta

slo a partir de ella.1
Estas verdades universales, aceptadas desde el inicio de la Historia
de la humanidad, pasaron a ser contestadas, en el siglo pasado, por oleadas sucesivas y crecientes. Tanto y tal
vez ms que otras instituciones, seal, hace tres dcadas, el Siervo de
Dios Juan Pablo II; la familia ha sido cuestionada por amplias, profundas
y rpidas transformaciones de la sociedad y la cultura.2
Hoy en da, aquellos que deseen
vivir fielmente el matrimonio, necesitan de auxilio.3 El VI Encuentro
Mundial de las Familias en la capital mexicana, va a enfrentarse a estos problemas con valenta y tratar de
proporcionar apoyo a las familias que

tanto lo necesitan.
Primera educadora en la Fe
En la preparacin del Encuentro,
el Pontificio Consejo para la Familia organiz, para la preparacin del
Encuentro, una serie de Catequesis.4
Son diez textos, cada cual abordando
el tema de la familia a travs de algn
valor especfico, vocacin o misin.
El tema dedicado a la educacin
en la Fe inaugura esta serie catequtica, partiendo del mandato que la
Iglesia recibi del Seor, de anunciar a todos los hombres el Evangelio: Id, pues, y ensead a todas las naciones; bautizad en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo
(Mt28,19).
ya no cristianas de hecho, en las cuales se est afianzando la Fe y en las cuales se est implantando la Iglesia.
Es loable que muchos fieles laicos
quieran ser misioneros y colaborar en
la expansin de la Iglesia, y hasta se
sacrifiquen en esa labor. Sin embargo, el principal apostolado misionero de los padres debera tener lugar en
sus propias familias, porque sera un
desorden y un anti-testimonio pretender
evangelizar a los dems, descuidando la
evangelizacin de los nuestros.
Las palabras convencen el ejemplo arrastra, ensea el conocido dicho
popular. Por encima de todo, se aplica
a la familia, porque si la palabra es importante para la transmisin de la Fe,
es imperativo para eso que los padres
den el testimonio de su vida cristiana.
Hombre y mujer: diferentes

y complementarios
Ante la realidad actual, tan radical y condicionante, el texto catequtico preparatorio para el VI Encuentro Mundial de las Familias afirma
ser preciso recordar los orgenes teolgicos y naturales de la familia.

En primer lugar, debe reafirmarse que hay un Dios personal y bueno,
que cre al hombre y la mujer con igual
dignidad, pero diferentes y complementarios entre s, y les dio la misin de generar hijos, a travs de la indisoluble
unin de ambos en una caro, es decir,
una sola carne (el matrimonio).
Los textos sagrados narran la
creacin del hombre, evidenciando
que el matrimonio entre hombres y
mujeres es de acuerdo con los designios de Dios la primera expresin de
la comunin de personas, pues Eva es
creada semejante a Adn como aquella que, en su alteridad, lo completa
(cfr. Gn 2, 18) para formar una sola
carne con l (cfr. Gn 2, 24). Al mismo
tiempo, ambos tienen la misin procreadora que los hace colaboradores
del Creador (cfr. Gn 1, 28).
Benedicto XVI nos recuerda la enseanza del Concilio Vaticano II, que
afirma que la institucin del matrimonio recibe su estabilidad del ordenamiento divino y, por tanto, este vnculo sagrado, para el bien tanto de los esposos y de la prole, como de la sociedad est fuera del arbitrio humano. De ese modo, el Papa contina, ninguna ley hecha por el
hombre puede subvertir la norma
escrita por el Creador, sin que la
sociedad sea dramticamente
herida en aquello que constituy su propio fundamento
Eric Salas
Desde el da de Pentecosts afirma el texto vaticano los Apstoles llenaron Jerusaln y todo el mundo
entonces conocido con el anuncio de
Cristo, Muerto y Resucitado para nuestra salvacin.5
En el entusiasmo de los evangelizadores, por su incansable dedicacin,
por su ejemplo que tantas veces lleg hasta el martirio el mensaje cristiano puede mover los corazones y las
mentes de poblaciones enteras.
En esa expansin, la familia como clula bsica de la sociedad fue
un elemento clave, por lo que bien
merece el ttulo de Iglesia domstica, que le dio el Concilio Vaticano
II. Sin ese espacio de evangelizacin,
que es el hogar, habra sido muy difcil la expansin de la religin de Cristo, su robustecimiento y la profundizacin de sus races.
Siendo la primera educadora en
la Fe, la familia cristiana participa de
la misin de la Iglesia de anunciar el
Evangelio. La familia tiene como primeros y principales destinatarios de este anuncio misionero sus hijos y familiares, como lo demuestran las Cartas
Pastorales paulinas y la prctica
posterior, dice el texto de la
Catequesis preparatoria.
Para que sea posible evangelizar el mundo, la familia
tiene que reasumir con fuerza su misin. A la luz de la
feliz experiencia de la Iglesia en las sociedades cristianas de Europa (cuando la familia realiz esta
misin como educadora de sus hijos) y tambin a la luz de las gravsimas repercusiones
negativas que actualmente se constatan (por el abandono o descuido de
esta misin), es necesario que la familia vuelva a ser la primera educadora en la Fe
en estas naciones hoy
La familia cristiana
padre, madre,
hijos est llamada a
cumplir los objetivos
sealados no como
algo impuesto desde
fuera, sino como
un don de la gracia
del sacramento del
matrimonio infundido
en los esposos.
Sagrada Familia Santuario del Sagrado
Corazn de Jess,
So Paulo (Brasil)
21
bsico. Olvidarlo significa debilitar la familia, penalizar a los hijos y tambin hacer precario el futuro de la sociedad.6
La familia tiene como una tarea
ineludible ensear estas verdades,
transmitindolas a los nios y a los jvenes, de modo que tengan una orientacin segura ante el relativismo dominante en un mundo secularizado.
Contexto en el que el ser humano

se desarrolla en su totalidad
Tambin es misin de la familia
inculcar en los nios la idea de que
toda la creacin se hizo para el hombre. En cambio, el hombre fue creado y
amado por s mismo.
El texto de las Catequesis, al hacer

mencin de este tema, trae a nuestra
atencin una gran verdad, olvidada
en nuestros das: el hombre tiene una
dignidad trascendente, y nadie, por
tanto, puede maltratar la dignidad sin
cometer una gravsima violacin del
orden querido por el Creador.
Qu decir, cuando precisamente
dentro de la familia esa dignidad sufre
sus peores abusos? Cada da tenemos
ms noticias sobre casos de crmenes o
atrocidades que ocurren en el hogar.
Hace tiempo se sola hablar sobre
el sagrado recinto del hogar, el lugar donde cada cual se senta acogido y amado, y donde los nios y los
jvenes maduraban, y se miraban en

el espejo del ejemplo de los mayores.
Es necesario, entonces, hacer tambin que la familia sea nuevamente
el contexto en el que los seres humanos puedan nacer con dignidad, crecer
y desarrollarse de manera ntegra.7
Un verdadero ministerio al
servicio de sus miembros
Uno de los principales desafos
con los que la familia cristiana se enfrenta es el de formar la conciencia
moral de los hijos, en una poca en la
cual los valores morales se estn diluyendo. Esto hace que sea mucho ms
importante que nunca que los hijos
Smbolos del VI Encuentro

Mundial de las Familias
El Logotipo
El logotipo utiliza siluetas humanas
para representar a la familia que nace
del amor, simbolizado por los tres corazones, y sustentada por la Fe, representada por la cruz en la cima del logotipo. La cruz representa tambin la
presencia de Dios como sostn de la
unidad de la familia. Cristo da vida,
fortaleza y luz. Los tres corazones representan la familia unida por el amor
y la relacin. La actitud de los miembros de la familia es de alegra y confianza en el Seor.
Estos tres elementos familia, corazones y cruz se apoyan en un cr22Heraldos del Evangelio Enero 2009
culo que representa el mundo, vislumbrado como una fraternidad global.

Representa tambin a la familia unida por la Fe y el amor, que son los fundamentos de un autntico desarrollo
de todos los valores humanos y cristianos, es decir, del desarrollo integral de
la persona humana a partir de la familia. La familia est en el mundo, pero
transciende fuera de l, gracias a que
vive los valores humanos y cristianos.
La delicada figura de una mujer,
que se encuentra embarazada, es una
seal de la vida, el primer valor fundamental promovido, defendido y
cultivado por la familia.
El color verde tiene dos significados, la alegre esperanza en el futuro de la familia y tambin representa al color nacional de Mxico, pas
donde se celebrar el VI Encuentro
Mundial de la Familia. La combinacin de los colores negro y verde da
al Encuentro una combinacin de seriedad, elegancia y solemnidad, todo
esto con toque leve de jovialidad.
El Icono
El Icono representa el viaje de regreso de Jerusaln despus de que
Jess fuera encontrado en el Templo.
San Jos carga a Jess en sus hombros mientras que l contempla a
su Madre, la Virgen Mara. Durante el viaje, Ella le entrega un papiro
con las palabras que anuncian su misin. En griego est escrito el texto
de Isaas (61,1-2): El espritu del Seor est sobre m, pues me ha ungido.
El rostro de San Jos refleja los
rasgos del siervo de Yahv el rostro
del Santo Sudario como un smbolo
preparatorio para la misin del Siervo de Dios que carga en sus hombros
los pecados del mundo.
(Fuente: www.emf2009.com)
sean educados en el amor a la verdad

objetiva sobre la base de la naturaleza humana y en la ley revelada,
la justicia, la caridad y la pureza del
cuerpo y del alma.
Difcilmente los ms jvenes sabrn resistir la ola hedonista y relativista, sin el aprendizaje en la familia,
el ejemplo y el apoyo de los padres.
Urge, por tanto, recolocar a la familia en su adecuado contexto, como lugar principal y privilegiado de formacin y educacin, transmisora de las
virtudes y valores humanos, como reconoce el texto de la Catequesis y el
propio tema del Encuentro.
La Exhortacin Apostlica Familiaris Consortio se refiere a las enseanzas de Santo Toms de Aquino, para resaltar la alta misin de los padres
en este sentido. El deber educativo recibe del sacramento del matrimonio la
dignidad y la vocacin de ser un verdadero y propio ministerio al servicio de
la edificacin de la Iglesia al servicio de
sus miembros. Tal es la grandeza y el esplendor del ministerio educativo de los
padres cristianos, que Santo Toms no
duda en compararlo con el ministerio de
los sacerdotes: Algunos propagan y conservan la vida espiritual como un ministerio nicamente espiritual: es la tarea del sacramento del orden, otros hacen lo mismo en la vida corporal y espiritual, que se realiza con el sacramento del matrimonio, que une a un hombre
y una mujer para que tengan hijos y los
eduquen para el culto de Dios.8
Es en el hogar, y slo all, que se
pueden desarrollar algunos de los valores fundamentales que son esenciales
para formar ciudadanos libres, honestos y responsables, por ejemplo, la verdad, la justicia, la solidaridad, la ayuda al dbil, el amor a los dems por s,
la tolerancia, etc..
De poco adelantar a los gobiernos preocuparse en desarrollar la
educacin, dotar a las escuelas de sofisticados y costosos equipos e invertir en la formacin del profesorado,
sin antes procurar fortalecer la institucin de la familia. Ser difcil, sin la
ayuda de ella, combatir la delincuencia, la corrupcin y otros males.
La mejor solucin para

las vocaciones
Recordemos, por ltimo, que en
la revitalizacin de la familia cristiana est tambin la salida a la crisis actual de vocaciones.
Sobre este importante tema, recuerda el texto de las Catequesis: La
familia tiene un modo especfico de
evangelizar, hecho no de grandes discursos o lecciones tericas, sino a travs del
amor cotidiano, la sencillez, la concrecin y el testimonio diario. Con esta pedagoga transmite los valores ms importantes del Evangelio. A travs de este
mtodo, la Fe penetra como por smosis, de un modo imperceptible, pero tan
real, que tambin convierte la familia en
el primer y mejor seminario de vocaciones al sacerdocio, a la vida consagrada
y al celibato en medio del mundo.
La finalidad sobrenatural
de la familia
La superacin de todos los problemas de la sociedad moderna sea a
nivel psicolgico, sea en el plano social o poltico est condicionada,
como hemos visto, a la revitalizacin
de su clula bsica: la familia.
Sin embargo, todos los esfuerzos
e iniciativas humanas para hacer reflorecer esta institucin sern insuficientes si las bendiciones y la gracia
de Dios no se posan sobre ella. De
ah el especial nfasis que el Encuentro est poniendo en la importancia
de la oracin y la promocin de la vida espiritual de sus miembros.
Slo con la ayuda de gracias estrechamente vinculadas al sacramento del matrimonio, la familia podr
cumplir su importante misin en esta
Tierra y preparar para el Cielo a las
almas de los que la componen.
As record el Papa Benedicto
XVI en la clausura del V Encuentro,
celebrado en Valencia, Espaa: La
familia cristiana padre, madre, hijos est llamada a cumplir los obje-
tivos sealados no como algo impuesto desde fuera, sino como un don de la
gracia del sacramento del matrimonio
infundido en los esposos. Si ellos permanecen abiertos al Espritu y piden
su ayuda, l no dejar de comunicarles el amor de Dios Padre manifestado y encarnado en Cristo. La presencia del Espritu ayudar a los esposos
a no perder de vista la fuente y medida
de su amor y entrega, y a colaborar con
l para reflejar y encarnar en todas las
dimensiones de su vida. De esta manera, el Espritu suscitar en ellos el deseo del encuentro con Cristo en la casa
de su Padre y nuestro Padre.9
En unin con el Consejo Pontificio
para la Familia, y con todos los participantes de esta reunin, pidamos al
Espritu Santo que infunda con abundancia sus dones a todas y cada una
de las familias cristianas del mundo,
a fin de que puedan ser levadura en
la masa y fuerza revitalizadora de
una sociedad en crisis.
1
Discurso en la inauguracin del Congreso Eclesial Diocesano, Baslica

de San Juan de Letrn, 6/6/2005.
Exhortacin Apostlica Familiaris

Consortio de 22/11/1981, n. 1.
Cfr. Idem, ibd.
Los diez textos se puede encontrar

en: http://www.vatican.va/roman_curia/pontifical_councils/family/documents/rc_pc_family_doc_20080415_
catechesis-mexico2009_sp.html
Todas las citas sin referencia especfica son de las Catequesis preparatorias para el VI Encuentro Mundial de
las Familias.
Discurso a los participantes del Congreso sobre Ley Moral Natural, promovido por la Pontificia Universidad Lateranense, 12/2/2007.
Benedicto XVI, homila en la clausura del V Encuentro Mundial de las

Familias, 9/7/2006.
Juan Pablo II, Exhortacin Apostlica

Familiaris Consortio, n. 38.
Benedicto XVI, Homila en la clausura del V Encuentro Mundial de las

Familias, 9/7/2006.
Enero 2009 Heraldos
del Evangelio23
Entrevista con el Coordinador del IV Encuentro de Juventud y Familia
Congresos
para enriquecer la
fe de las familias
En la perspectiva del Encuentro Mundial de Familias, el movimiento
Regnum Christi promovi, en Brasilia, entre los das 12 y 14 de
diciembre, el IV Encuentro de Juventud y Familia. Alexandre Cavalcante
Silva, coordinador del evento, nos explica su gnesis y espiritualidad.
D. Antonio Guerra de Oliveira Jnior, EP
Qu son los Encuentros
de Juventud y Familia?
Son megacongresos catlicos, promovidos por el Movimiento Regnum
Christi, con el objetivo de congregar jvenes y familias catlicas de todo el pas, as como de naciones vecinas de Amrica Latina, para convivir,
celebrar y compartir los valores y los
ideales cristianos. Es un tiempo para
la formacin, la meditacin, la amistad, la oracin y el testimonio. Un momento para dejarse tocar por el amor
de Dios y compartirlo con los dems.
Es un maravilloso evento donde
podemos vivir la caridad la de la
Carta de los Corintios de San Pablo
al mismo tiempo que recibimos formacin espiritual, moral y doctrinal, a
travs de charlas, conferencias y testi24Heraldos del Evangelio Enero 2009
monios. Hay que resaltar que durante

los das del Encuentro Nacional de Juventud y Familia tambin tenemos diversas actividades tales como conciertos musicales, eventos deportivos para
adolescentes, celebraciones litrgicas
y exposicin de las iniciativas sociales
y de apostolado.
Cmo surgi la iniciativa de celebrar los Encuentros, primero en
los EE.UU. y despus en Brasil?
Por lo que me consta, una consagrada del Movimiento Regnum Christi
en los Estados Unidos solicit autorizacin a nuestro Fundador, en la dcada de los noventa, para realizar un encuentro nacional donde pudieran reunirse todos los miembros, familiares
y amigos del Movimiento en ese pas.
En vista de los frutos conseguidos por

ese evento, la idea se extendi por los
pases donde Regnum Christi opera.
De qu modo la realizacin de
los Encuentros se inscribe en la
misin de Regnum Christi?
Todos los cristianos recibieron, a
travs del Evangelio, el mandato de
Jesucristo para ir por todo el mundo y predicar el reino de Dios. Por
lo tanto, nuestra misin no es nada ms que conocer, vivir y transmitir el amor de Cristo. Ante esto, nosotros, el Movimiento Regnum Christi, procuramos tener una espiritualidad Cristocntrica, donde Jesucristo
es nuestro modelo e ideal de vida.
Buscamos, entonces, tener una actitud contemplativa y conquistadora.
Victor Toniolo
Programa del
Encuentro
12/12/2008 Viernes
19:30 - Misa Solemne de la Festividad de la Virgen de Guadalupe, presidida por el Arzobispo Metropolitano de Brasilia,
Mons. Joo Braz de Aviz
21:30 - Abertura del IV Encuentro
13/12/2008 Sbado
"Los jvenes y las familias que participaron en el Encuentro han
enriquecido su Fe y han aumentado su amor por Cristo"
Contemplativa en el sentido de tener

una vida de oracin intensa, profunda, marcada por la amistad sincera y
afectuosa con Jesucristo. Conquistadora en el sentido de que no podemos permanecer de brazos cruzados
delante del mundo sin Cristo. Tenemos que anunciarlo, hacer que l sea
conocido y amado, sirviendo como
instrumento en el plan de salvacin.
Cabe destacar que este logro no se
da por la fuerza fsica, ni psicolgica, sino por la vivencia de nuestro carisma:
la Caridad. Para ello, contamos con el
apoyo de una serie de programas de
evangelizacin y accin social, dando
oportunidad para que el mayor nmero de personas posible pueda hacer el
bien y aprenda a amar. No obstante,
cabe sealar: amor, donacin, entrega,
no son emociones y sentimientos.
La conexin de esta misin con
el Encuentro de Juventud y Familia es el siguiente: En estos Encuentros buscamos proporcionar momentos en los que los participantes tengan oportunidad de conocer (charlas, conferencias, testimonios), de vivir (cambio de actitud interior) y de
transmitir (convivencia con el prjimo, torneo de la amistad) el amor de
Jesucristo. Adems, procuramos pre-
sentar las obras de evangelizacin y

de accin social a todos los participantes, tales como las ONGs, Soar
Despierto y Gente Nueva , cuyas
acciones vienen beneficiando a varias comunidades en el Distrito Federal. Adems, conseguimos en esos
Encuentros reunir todos los amigos y
miembros del Movimiento Regnum
Christi, de manera que podamos fortalecer nuestros lazos de amistad.
Por ltimo, destacar que las vocaciones al sacerdocio y a la vida consagrada se despiertan en estos Encuentros, ya que los participantes tienen
la oportunidad de estar conviviendo
con Legionarios de Cristo y las consagradas. No puedo dejar de comentar que los jvenes y las familias que
participaron en el Encuentro han enriquecido su Fe y han aumentado su
amor por Cristo, la Iglesia, el Papa,
las almas y Mara, Madre de Dios.
Alexandre Cavalcante Silva
es profesional, miembro de Regnum Christi y coordinador del
Encuentro Nacional de Familias
y Juventud. Est casado y tiene
una hija de dos aos de edad.
9:00 - Palestras y Oficinas

11:30 - Palestra Del mundo
de la fama al mundo de la Fe
con Eduardo Verstegui
15:10 - Palestra Mi experiencia de vida con los Papas con
Arturo Mari
16:45 - Rosario Solemne
18:00 - Palestra Amar para
servir ms con el P. lvaro
Corcuera, LC, Director General de los Legionarios de
Cristo
19:30 - Misas
14/12/2008 Domingo
11:15 - Presentacin del Nuevo Manual del Regnum Christi con el P. Evaristo Sada, LC
11:35 - Conferencia Magna de
S.E.R. el Cardenal Franc Rod, CM, Prefecto de la Congregacin para los Institutos
de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostlica
12:35 - Misa Solemne de Clausura del Encuentro presidida por el Cardenal Franc Rod, CM
Enero 2009 Heraldos
del Evangelio25
Victor Toniolo
Cada nio
es una alegra ms
Tener muchos o pocos hijos no es suficiente para que una familia sea ms o menos
cristiana. Lo que importa es la honestidad con que las personas viven su vida
matrimonial. El matrimonio que hoy entrevistamos procur poner en prctica esta
llamada de San Josemara Escriv de Balaguer. Y la familia fue bendecida por Dios.
D. Isoldino Jos Quinto e Silva, EP
Cmo surgi el deseo de tener tantos hijos?
Prof. Ney: Somos de Campo Mouro, en Paran. Vine a Curitiba para estudiar en la Escuela de Ingeniera y dej all a Jecyleine, que ya era mi novia.
Aqu conoc la Obra, el Opus Dei,
y comenc a asistir a los medios de
formacin para estudiantes donde
me explicaron la doctrina de la Iglesia as como la llamada a la santidad
de una forma viva y atrayente.
Hablando poco despus, con Jecyleine, le dije: Nos vamos a casar,
pero te digo una cosa: si queremos
formar una familia, lo que importa
no es tener muchos o pocos nios, sino seguir las orientaciones de la Iglesia en este sentido.
Fue un choque para ella, porque,
por diversas circunstancias, los problemas de la maternidad le provocaban muchos temores. Ella me respon26Heraldos del Evangelio Enero 2009
di entonces: Mira, yo nunca pens

en tener muchos hijos, ni siquiera haba pensado en tenerlos... Estbamos
comenzando el noviazgo, yo tena 18
aos y quera casarme con ella.
Jecyleine: l fue mi primer novio y
yo su primera novia.
Prof. Ney: Exactamente. A pesar
del choque, continu diciendo: Si
nos casamos y hacemos uso de anticonceptivos, no me voy a sentir bien,
no va a funcionar, no seremos felices
de esa manera.
Ella tiene un espritu muy alegre y
bromista, y para reducir la tensin que
se haba creado, se sali con esta: Muy
bien, mas yo pongo una otra condicin:
me muero antes, de acuerdo?. Cmo
no dependa de m, acept...
No es difcil, desde el punto de
vista econmico, tener tantos hijos? No es preciso tener valor?
Jecyleine: El coraje viene de la Fe,

de la conciencia de la filiacin divina, sabemos que somos hijos de Dios
y, por tanto, que nada nos va a faltar,
que Nos ayudar cuando sea preciso.
Es la confianza.
Prof. Ney: Una cosa que he aprendido en la Obra, es el concepto de
pertenencia divina, que Dios es Padre. Ya pasamos por enormes dificultades financieras, y qu hicimos en
esos momentos? Rezamos el Rosario
en familia.
Desde el comienzo de nuestro matrimonio, cuando las adversidades llegaron y llegan, lo que he aprendido en
el Opus Dei (que es doctrina de la Iglesia) siempre me ayud a mantener la
paz: Confen mucho en Dios. Yo ya
tuve una fbrica, y por confiar en las
personas, lo perd todo, qued reducido a cero, contraje una deuda enorme.
En estos tiempos de penurias, la sonri-
sa de los nios, el apoyo de mi esposa y

la frecuencia de los Sacramentos (Confesin y Comunin) y los mtodos de
formacin de la Obra me han ayudado a mantener la paz. Dios es un Padre que ama ms a sus hijos que nosotros mismos. Puse los medios, trabaj,
y con la gracia de Dios nunca nos falt
lo necesario, aunque nunca sobr. Hoy
nuestra mayor inversin es en la formacin humana y espiritual de los hijos.
A menudo, en la Universidad, los
estudiantes, especialmente las alumnas, me preguntan acerca de mis hijos: quiera o no, esto llaman la atencin. En una ocasin, un muchacho
me pregunt por qu haba querido tener hijos, si pensaba que podra
darles a ellos todo.
Le coment que probablemente
no iramos a tener ciertas cosas, como
por ejemplo: una casa en la playa, varios coches, proporcionar a los nios
cursos de msica, judo, ballet... Mas
yo no habra prescindido de ninguno
de mis hijos para poder tener algunos
de estos bienes, o para proporcionar a
los dems esto o aquello, lo que ellos
ms necesitan es de un hermano. Al
escuchar esto, el aula qued en silencio. Termin diciendo: Yo amo a mis
hijos! Quieren un consejo? No tengan miedo de tener hijos.
Qu piensan sus hijos al pertenecer a una familia tan grande?
Jecyleine: Mi hijo mayor, Juan Pablo, tuvo que presentar para la universidad un trabajo sobre la familia. l est estudiando en Campo
Mourao, fue el primero en salir de
casa. Nos dijo que el mayor sufrimiento para l fue separarse de la familia, porque somos numerosos, alegres, activos... A su juicio, sinti la
falta del calor de nuestra casa.
A principios de este ao, en el curso
de ingls de Juan Pablo, todo el mundo
deba hacer una presentacin sobre su
familia. Mientras Juan habl, todo el
mundo pudo ver su alegra y entusiasmo al comentar mientras comentaba a
respecto de todo. El siguiente en hacer
uso de la palabra, por el contrario, era

hija nica, y sta al final dijo: Me encanta mi familia y respeto la decisin
de mis padres de tener una nica hija,
pero despus de conocer a la familia de
Juan y ver la alegra con la que habla,
he tomado una decisin para mi vida:
yo no voy a tener slo un hijo.
Y digo a las personas que no quieren tener hijos, o slo quieren uno
o dos, que ellas mismas estn dejando de ser felices, porque cada hijo es
una alegra ms que Dios da. Teniendo ms hijos, se es ms feliz. Cada nio que llega, aumenta la felicidad.
Cul es el papel del Opus
Dei en su formacin?
Prof. Ney: En la Obra hay personas
que viven el celibato apostlico (llamados numerarios), y yo los admiro,
pues veo que son muy felices, pero nunca consegua verme como uno de ellos.
Siempre me sent una persona con vocacin al matrimonio,pero a su vez no
me vea fuera de la Obra, porque me
encanta su espritu. Fue una gran alegra cuando supe que poda ser de la
Obra como supernumerario, pues siempre pens en casarme, en tener una familia. Me di cuenta que era mi camino,
en el cual Dios escogi mi vocacin.
Jecyleine: Nuestro noviazgo, nuestra vida, fueron orientados, con toda
la libertad de un hijo de Dios, por la
Obra que nos fue mostrando lo que
la Iglesia recomienda para sus hijos.
ramos dos universitarios enamorados, con confesin, conferencias y
meditaciones semanales. Incluso en
mi universidad hice Bellas Artes
mis compaeros no hacan ciertas
bromas y juegos cuando estaba con
ellos. En medio de aquella confusin,
tenamos un noviazgo santo.
Mara Cecilia, como hija mayor aqu presente, qu se siente al vivir en una familia as?
Mara Cecilia: Hemos recibido, mis
hermanos y yo, la gracia de haber nacido en un hogar de amor, y desde pequeos sentimos la alegra de devol-
ver y de trasmitir ese amor. Cuando

naca un nuevo hermano, vea que el
amor de mis padres creca entre ellos,
por nosotros, que ya existamos, y por
el nuevo hijo que llegaba.
Me siento querida como si fuera hija nica. Si, en lugar de nueve,
fusemos dieciocho, podra ser hasta
que ese amor fuese an mayor.
Observando a mis padres me di
cuenta que desde el momento en que
una persona se casa, no debe buscar la
propia felicidad, sino la felicidad del
otro. sta es la diferencia sustancial entre el matrimonio cristiano y las otras
propuestas de unin, la cual pude apreciar desde pequea. La atencin que
me daban, as como a mi hermano mayor, me inspiraba para tratar del mismo
modo a mis hermanos menores.
Lo que hemos recibido de ellos,
queremos trasmitirlo, amando a quien
estuviese a nuestro alcance, o en las
familias que algunos de nosotros vayamos a constituir, o en el apostolado
para el que fuimos llamados.
Entonces la Obra ense mucho al matrimonio, y ahora est enseando a los hijos?
Prof. Ney: Juan Pablo y Mara Cecilia asistieron a los centros de formacin de la Obra. Juan Pablo ahora tiene novia, que ya ha hecho un retiro,
y se confiesan con regularidad. Mara Cecilia, por otro lado, ya sinti su
vocacin, entr en la Obra, es una numeraria. El futuro pertenece a Dios, y
en su casa hay muchas moradas.
El Prof. Ney Jos Arajo Kloster es ingeniero, profesor de la
Universidad Tecnolgica Federal de Paran (Brasil), y Jecyleine Pereira Kloster es artista plstica y ama de casa, ambos supernumerarios del Opus Dei. Son padres
de Juan Pablo (22), Mara Cecilia
(18), Pedro Henrique (16), Marco Aurelio (14), Mara Teresa (12),
Ana Beatriz (9), Ana Julia (7), Ana
Laura (4) y Jos Eduardo (2).
Enero 2009 Heraldos
del Evangelio27
Antologa de homilas
Un maestro
el Cardenal
Presentacin de Mons
. Camisasca
Franois Boulay
Palabras de bienvenida
de Mons. Di Pasquale
urante el reciente Snodo de los Obispos,

dedicado a la Palabra de Dios en la vida y la misin de la
Iglesia, se destac la importancia de
la homila para alimentar la vida espiritual de los fieles. De ah deriva tambin la gran responsabilidad de los sacerdotes, llamados a desarrollar este
importante y delicado ministerio.
En este contexto puede ser til para los pastores y fieles el estudio de la
antologa de homilas para el ao litrgico, del Cardenal Giuseppe Siri,
compilada por Mons. Antonio Filipazzi, Consejero de Nunciatura de la Secretaria de Estado, y editada por Fede & Cultura. El lanzamiento del libro fue realizado en Roma el 11 de di-
ciembre, en la sugestiva atmsfera de

la Iglesia de San Benedetto in Piscinula, donde desarrollan su actividad misionera los Heraldos del Evangelio.
Calificada asistencia
Despus de las palabras de bienvenida de Mons. Angelo di Pasquale, rector de la Iglesia y Ceremoniario Pontificio emrito, hicieron la
presentacin de la obra Mons. Massimo Camisasca, Superior General de
la Hermandad Sacerdotal de los Misioneros de San Carlos Borromeo, y
Mons. Guido Marini, Maestro de las
Celebraciones Litrgicas del Santo
Padre.
Participaron del evento los Arzobispos Mons. Dominique Mamberti,
Secretario para las Relaciones con los
Estados; Mons. Mauro Piacenza, Secretario de la Congregacin para el

Clero; Mons. Albert Malcolm Ranjith
Patabendige, Secretario de la Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos; Mons. Juan
Ignacio Arrieta Ochoa de Chinchetru,
Secretario del Pontificio Consejo para
los Textos Legislativos; y Mons. Giuseppe De Andrea, Nuncio Apostlico emrito; as como el obispo Mons.
Walter Brandmller, Presidente del
Pontificio Comit de Ciencias Histricas y Mons. Giuseppe Sciacca, Prelado Auditor de la Rota Romana. Entre las personalidades laicas destac
el Profesor Guzmn Carriquiry, Subsecretario del Pontificio Consejo para
los Laicos, quien estuvo acompaado
por su esposa, doa Ldice.
compilada por
Mons. Antonio Filipazzi
de la palabra:
Giuseppe Siri
Mons. Antonio Filipazzi
Vista del pblico
Mons. Guido Marini
Ejemplar caridad pastoral
Alimento espiritual para el fiel
El Cardenal Siri (1906-1989) fue

Arzobispo de Gnova desde 1946 a
1987. Creado cardenal en 1953, fue el
primer presidente de la Conferencia
Episcopal Italiana, particip en cuatro cnclaves y es considerado uno de
los protagonistas del Concilio Vaticano II. Durante su visita pastoral a Gnova en mayo del ao pasado, el Papa
Benedicto XVI lo defini como celoso pastor. De hecho como escribe en el prefacio del volumen S. E.
Mons. Negri Siri pertenece a una
generacin de Pastores, [...] hombres que guiaron a su pueblo con una
orientacin segura y una ejemplar caridad pastoral que, en un momento
dado, hizo de su testimonio casi un
martirio.
Para el Cardenal Siri, la homila ocupa el primer lugar debido a

que trata directamente sobre la Palabra de Dios y porque, para la gran
mayora de los fieles, sigue siendo la
nica forma de alimento espiritual,
una vez pasada la poca en que frecuentaron las catequesis y las aulas de Religin. Adems para muchos que olvidaron o que haban
aprendido de un modo muy superficial cuando eran nios, la homila
se dira es la primera autntica
evangelizacin. Para l, la verdadera homila, digna de este nombre
histrico, es aquella que da el sentido, punto por punto, a lo que fue
ledo (en un solo texto, se entiende), proponiendo reflexiones intro-
ductorias, en caso necesario, explicando los trminos, frases, maneras

de decir, extrayendo la lcida doctrina que del texto se desprende, resolviendo dudas y dificultades, haciendo alguna aplicacin prctica cuando sta sea evidente o impuesta por
situaciones especiales.
La antologa presentada en Roma,
que reproduce algunas de las homilas litrgicas del Cardenal Siri, pueden servir tanto para descubrir un aspecto de la rica personalidad del purpurado genovs a veces expuesta,
infelizmente, segn injustos estereotipos como para ayudar en la comprensin de la Palabra de Dios proclamada durante la celebracin de los
Santos Misterios a lo largo del ao litrgico.
Enero 2009 Heraldos
del Evangelio29
Italia Durante su ltima estancia en Roma, el Obispo de
la Dicesis de Lorena (Brasil), Mons. Benedito Beni dos

Santos, celebr la Eucarista en la iglesia de San Benedetto
in Piscinula, donde fue recibido por el rector, Mons. Angelo
Di Pasquale y por los heraldos que cuidan de la iglesia.
Brasil El Obispo de la dicesis de Garanhuns,
Mons. Fernando Guimaraes, CSsR, presidi el

cntico del Oficio Divino y celebr la Eucarista en la
iglesia de Nuestra Seora del Rosario, ubicada en el
seminario de los Heraldos en Caieiras, So Paulo.
Nicaragua Los obispos de Nicaragua hicieron el lanzamiento de la Gran Misin Continental en la

ciudad de Jinotega, con la celebracin de la Eucarista y una procesin por las calles de la ciudad.
En representacin de todos los prelados, Mons. Carlos Enrique Herrera Gutirrez, OFM, Obispo de
la Dicesis de Jinotega, coron la Imagen Peregrina del Inmaculado Corazn de Mara.
Brasil El Comisario General de la Polica Civil del

Estado de So Paulo, Dr. Mauricio Jos Lemos Freire
(primero a la izquierda) quiso celebrar su cumpleaos
con una Misa presidida por Mons. Joo Scognamiglio
Cl Dias, EP, en la iglesia del Seminario de los Heraldos.
Mxico Centenares de personas participaron del

homenaje a Mara en la Iglesia de Nuestra Seora del
Carmen en Aguascalientes. La Imagen Peregrina fue
llevada en procesin por las calles de la ciudad por
miembros de la Orden de los Caballeros de Coln.
Homenaje al
Cardenal Odilo
Scherer
n la conmemoracin del primer ao de la elevacin al Colegio Cardenalicio del Arzobispo

de So Paulo, Cardenal Odilo Pedro Scherer,
la Curia Archidiocesana promovi una Eucarista en
accin de gracias. La animacin litrgica qued bajo
el cuidado de los Heraldos del Evangelio.
Concelebraron con el Cardenal los obispos auxiliares, representantes del clero de la archidicesis, y
diversos sacerdotes heraldos.
En la homila, el Purpurado seal que su nombramiento como Cardenal por Benedicto XVI puso
de manifiesto el afecto del Papa por la ciudad de So
Paulo y por Brasil.
Al final de la ceremonia los fieles de diversas parroquias felicitaron con alegra al Pastor.
Fiesta de la Inmaculada en Camarenilla
l prroco de Arcicollar y Camarenillla, D. Claudio Reyes Martn,perteneciente a la archidicesis

de Toledo, presidi el 8 de diciembre la Solemne
Misa en honor a la Inmaculada en la parroquia de Nuestra
Seora de la Asuncin de Camarenilla. Concelebraron los
padres Rafael Ibarguren, EP y Jos Roberto Polimeni, EP.
Las msicas de la Celebracin estuvieron a cargo de la

Coral de Camarenilla acompaada del Coro de los Heraldos del Evangelio.
En su homila D. Claudio destac la importancia de esa
fiesta mariana y el papel de la devocin a Nuestra Seora
en la religiosidad popular.
Enero 2009 Heraldos
del Evangelio31
Amparando a las
vctimas de las
inundaciones
del Sur de Brasil
ompadecidos por las vctimas del desastre que

asol una parte del Estado de Santa Catarina,
ocasionando la muerte a ms de un centenar de
personas, as como por los numerosos heridos y desplazados, los Heraldos de la ciudad de Joinville fueron al encuentro de los ms necesitados de Blumenau para distribuir agua potable, cestas bsicas (foto 3) y llevar la reconfortante presencia de Mara Santsima (fotos 2 y 4).
Invitando a las personas a sobrellevar con Fe la terrible situacin, los Heraldos ofrecieron el blsamo de la
oracin, distribuyeron Medallas Milagrosas (foto 5) y el
aliento fraterno. Adems, prestaron auxilio en los centros
de ayuda distribuidos por la ciudad (foto 1).
En sus casas diseminadas por todo Brasil, los Heraldos promovieron Adoraciones Eucarsticas y la recitacin
del Santo Rosario pidiendo al Creador del universo y la
Virgen celestial, gracias en abundancia para el pueblo de

Santa Catarina.
En el pasado mes de noviembre, el Santo Padre, a travs de su Secretario de Estado, Cardenal Tarcisio Bertone, envi un telegrama al Arzobispo de Florianpolis,
Mons. Murilo Krieger, SCJ, el que expresaba su pesar por
la tragedia.
Benedicto XVI manifiesta que con profundo pesar, tom
conocimiento de las tristes y trgicas consecuencias de las lluvias torrenciales en los ltimos das, que alcanzaron el Estado
de Santa Catarina. Dolido por los afectados, el Papa expres
su participacin espiritual en esta hora de dolor, con las familias de las vctimas y a los miles de evacuados y sin hogar de esta
gran tragedia ambiental y, finalmente, envi a todos su propiciadora Bendicin Apostlica, extensiva al pueblo catarinense
y a quienes se movilizaron con campaas de solidaridad.
4
5
Tesoro de la oracin
Oracin para obtener un amor

ardiente a Nuestro Seor
Sergio Hollmann
Catedral de Dijon (Francia)
os sois, oh Jess!, el Cristo,

mi Padre santo, mi Dios misericordioso, mi Rey infinitamente grande; sois mi buen
pastor, mi nico maestro, mi
auxilio lleno de bondad, mi bienamado de una
belleza maravillosa, mi pan vivo, mi sacerdote eterno, mi gua para la patria, mi verdadera luz, santa dulzura, mi camino recto, mi preclara sapiencia, mi pura simplicidad, mi paz y
concordia; sois, en fin, toda mi salvaguardia,
mi herencia preciosa, mi eterna salvacin...
Oh Jesucristo, amable seor, por qu en
toda mi vida, am, por qu dese otra cosa sino Vos? Dnde estaba yo cuando no pensaba en Vos? Ah, que a partir de ahora, mi corazn slo os desee y por Vos se abrase, Seor Jess! Deseos de mi alma, corred, que ya
bastante tardasteis; apresuraros hacia el fin al
que aspiris; procurad de verdad Aqul que
buscis. Oh Jess, anatema sea quien no os
ama. Aqul que no os ama se llene de amarguras. Oh dulce Jess, sed el amor, las delicias, la admiracin de todo corazn dignamente consagrado a vuestra gloria. Dios de
mi corazn y mi plenitud, Jesucristo, que en
Vos mi corazn desfallezca, y sed Vos mismo
mi vida. Encindase en mi alma la brasa ardiente de vuestro amor, y se convierta en un
incendio todo divino, al arder para siempre
en el altar de mi corazn; que inflame lo ntimo de mi ser y abrase el fondo de mi alma;
para que, en el da de mi muerte, aparezca delante de Vos enteramente consumido en vuestro amor. As sea.
(San Agustn de Hipona)
Santa Elizabeth Ann Seton
Convertida por el
Santsimo Sacramento
Del seno de la aristocracia anglicana norteamericana, la Providencia
llama a una alma para cambiar las directrices de la educacin en
los Estados Unidos. sta fundar una congregacin sobre la roca
inquebrantable de la Eucarista, bajo cuya sombra florecen los
carismas y se solidifican las obras de Dios.
Hna. Isabel Cristina Lins Brando Veas
omo flor radiante, con

el perfume de la pura
inocencia bautismal, Teresa entra en el Carmelo
de Lisieux y, a continuacin, siguiendo la Pequea va, lleva a cabo su misin.
Con Agustn sucedi algo muy diferente. Entrando ya en plena edad
madura, despus de una juventud de
pecado, la gracia lo toca, se convierte
y progresa a pasos agigantados en sabidura y virtud.
Uno y otro caso ilustran las diferentes circunstancias en las que Dios busca a sus elegidos, y los caminos personalizados que les traza. Hay diversidad de actividades, pero es el mismo
Dios el que realiza todo en todos. En
cada uno, el Espritu se manifiesta para
el bien comn (1Cor12, 6-7).
Elizabeth Ann Seton fue escogida

en una situacin muy particular. De
religin anglicana, casada con un rico
comerciante, madre de cinco hijos,
nada pareca indicar los elevados designios para los cuales la Providencia
iba a llamarla. Pero de su correspondencia a la gracia dependeran miles
de almas y, en cierto sentido, todo un
pas.
Y ella dijo: S!. Movida de entusiasmo por la presencia real de Nuestro Seor en la Eucarista, se hizo hija de la Iglesia Catlica. Esta conversin transformara no slo su vida, sino tambin la historia del Catolicismo en los Estados Unidos. Dos siglos
despus de su nacimiento, ser proclamada santa y es la primera norteamericana elevada a la honra de los
altares.
Una infancia sufrida

Segunda hija del famoso mdico Richard Bayley y de Catherine
Charlton, Elizabeth Ann Bayley vino
al mundo meses antes del estallido de
la Guerra de la Independencia de los
Estados Unidos, un 28 de agosto de
1774. La familia viva en Nueva York
y eran descendientes de los primeros
pobladores de la regin. Al igual que
la mayora de los miembros de la alta sociedad de la ciudad, eran anglicanos practicantes.
Antes de completar los tres aos
qued hurfana de madre, y su padre
contrajo nuevo matrimonio, del que
nacieron otros siete hijos. La pequea hijastra era despreciada por la madrastra, que le haca sentir especialmente la ausencia de la madre. Tambin su padre, absorto por los servi-
de cambiar de clima, en un ltimo intento para restaurar la salud de su esposo, Elizabeth parti para Livorno,
Italia, llevando con ellos a la hija mayor, entonces con ocho aos, llamada
Annina. A los ojos de la familia y los
amigos, este viaje pareca una locura.
Sin embargo, cada uno de esos das
ha
C
of
s
er
st
Si
Matrimonio en la
alta sociedad
rit
cios y la investigacin mdica, no poda responder a los cariosos sentimientos de su afectuosa hija.
En tales circunstancias, Elizabeth,
de ocho aos de edad, fue enviada a la
finca de un to paterno, para vivir all
en compaa de sus primos. El perodo
que pasar en el tranquilo entorno del
campo determinar la formacin de su
carcter decidido y contemplativo.
Con diecisis aos, Elizabeth regresa a Nueva York.

La frescura y la gracia de
su juventud, la distincin
de su fisonoma y la nobleza de su porte hicieron que en un corto perodo de tiempo, su presencia
se tornase necesaria en las
reuniones de la sociedad de
Nueva York.
Antes de completar veinte
aos, contrae matrimonio con William Magee Seton, miembro de una
reconocida familia de comerciantes.
Los ocho primeros aos de la pareja transcurrieron prsperos y tranquilos. Bendecidos con cinco hijos Anna, Richard, William, Catherine y Rebecca los Seton vivan en uno de los
mejores barrios de Nueva York, llevando una vida llena de lujos.
Muy religiosa y caritativa, Elizabeth
participaba en las actividades patrocinadas por la Iglesia Anglicana y se
preocupaba con los sufrimientos del
prjimo. Le dola por encima de todo ver las amarguras por las que pasaban las viudas pobres. Para darles
asistencia, organiz, en unin con
otras damas ricas, una asociacin benfica. La joven seora Seton no poda imaginar que, dentro de unos
aos, se encontrara en una situacin
similar a la de aquellas mujeres...
Llegan a las tribulaciones

En 1803 la empresa familiar Seton quebr. Al mismo tiempo, William contrajo tuberculosis. Con el fin
Antes de completar veinte aos,

contrae matrimonio con un
miembro de una reconocida
familia de comerciantes
Elizabeth Ann Seton, en 1797
constitua un tramo del largo camino

marcado por la Providencia para llevar a Elizabeth a la Iglesia Catlica.
Entre los muchos contactos empresariales que William Seton mantena con Europa, estaban los hermanos Antonio y Filippo Filicchi de Livorno, con quienes haba cimentado
una slida amistad. Por esta razn,
los Seton haban combinado en hospedarse en casa de los Filicchi durante el tiempo que all pasasen.
Sin embargo, al llegar a Livorno,
las autoridades sanitarias decretaron
cuarentena a la tripulacin de la nave recin llegada, debido a la noticia
de que la fiebre amarilla arrasaba las
tierras americanas. Los Seton fueron
enviados a una lazareto, una cons-
truccin de paredes fras y hmedas,

donde la salud de William empeor
an ms.
Las primeras gracias

de la conversin
Abandonada de todo el mundo,
viendo a su marido adelgazar da tras
da y sufriendo privaciones, Elizabeth se puso a considerar su vida a travs de un prisma ms sobrenatural. El confinamiento fsico hizo que su alma se abriera ms
a las inspiraciones de la gracia, y comenz a escuchar
atentamente las explicaciones acerca de la Doctrina
Catlica que le daban las
pocas personas con las que
tuvo contacto durante ese
perodo.
Despus de la cuarentena, los Seton se dirigieron a
Pisa. Debilitado por los das
pasados en el lazareto, William
muri en menos de dos semanas. Elizabeth tena entonces treinta
aos de edad.
La familia Filicchi, con verdadero espritu de caridad cristiana, acogi en su hogar a su viuda e hija. Deseando distraerlas un poco, les propusieron visitar Florencia a la espera
de la salida del buque que las llevara
de vuelta a Amrica. Elizabeth acept la invitacin.
Un domingo, la esposa de Antonio Filicchi, Amabilia, la invit a asistir Misa en la Iglesia de la Annunziata. Al entrar en el templo sagrado,
Elizabeth se sinti tocada en lo ms
profundo del alma. Reinaba cierta
penumbra en el recinto. Alrededor
del altar, muchas personas rezaban el
Rosario, llenas de devocin. La mirada maravillada de Elizabeth recorri
las obras de arte que embellecan el
ambiente: tallas en madera, hermosas piedras de diferentes colores, pinturas que representaban escenas de
la Biblia. Al salir de all, escribira en
su diario: No se puede tener una idea
de cmo es todo esto por medio de una
Enero 2009 Heraldos
del Evangelio35
simple descripcin.1 Despus de ese

da, Elizabeth sinti un cambio en su
interior. Qu haba en las iglesias
catlicas que la atraan tanto?
La Providencia se deja sentir
Jim Henderson
Entre las visitas a las iglesias y

otros monumentos, pasaron los das
fijados para regresar a Nueva York.
Sin embargo, por razones tcnicas, la
salida del buque se demor.
Los Filicchi aprovecharon este tiempo para instruirla ms a fondo en la Fe, exponindole la doctrina de la presencia real de Cristo en la
Eucarista. Elizabeth qued encantada con la idea de poder encontrarse
con Nuestro Seor Jesucristo en las
Sagradas Especies.
Unos das ms tarde, Dios le enviara una gracia sensible para hacerle
creer en esta sublime verdad de Fe. En
compaa de la familia Filicchi, asista
a Misa en la iglesia de la Madonna delle Grazie, en Livorno. Cuando el celebrante estaba elevando la Sagrada
Hostia, despus de la Consagracin,
alguien se arrodill junto a Elizabeth
y le dijo a su odo: Ah est lo que llamamos presencia real. Arrebatada
por estas palabras, ella se inclin llena
de veneracin y, por primera vez, ador a Jess en la Eucarista, mientras
trataba de contener las lgrimas.
Ms tarde escribira a su cuada,
Rebecca Seton, que resida en Nueva
York: Cmo seramos felices si creysemos en lo que esas almas buenas
creen! Ellos tienen a Dios en el Sacramento, l permanece en sus iglesias
y se le lleva a los enfermos Oh, Dios
mo! Cuando conducen al Santsimo
Sacramento bajo mi ventana, an sintiendo la soledad y la tristeza por mi situacin, no puedo controlar mis lgrimas, pensando: Dios mo, cmo me
gustara ser feliz si, lejos de todo lo que
me es querido, Te pudiera encontrar en
la iglesia como ellos te encuentran!.2
El encuentro con la
verdadera madre
Santa Elizabeth Ann Seton fue la

primera estadounidense elevada a
la honra de los altares
Imagen de Santa Elizabeth
Ann Seton en el Cementerio de
Saint Raymond, Nueva York
Comenzaba para Elizabeth una

de sus ms arduas luchas espirituales. Abandonar el anglicanismo significaba renunciar a la religin en la
que naciera y viviera hasta entonces,
pero Jess Eucarstico le atraa a la
Iglesia Catlica.
Incluso la pequea Annina ya estaba maravillada por el catolicismo y,
a menudo repeta: Mam, no hay
catlicos en Amrica? Cuando volvamos a casa, nos iremos a la Iglesia
Catlica?.3
Cmo buena madre, se senta responsable, no slo para su propia salvacin, sino tambin por la de sus hijos. Por lo tanto, se pus a rezar, pidindo a Dios una orientacin.
Un da, Elizabeth se encontr entre las manos un librito de oracio-
nes perteneciente a la Sra. Filicchi.

Lo abri al azar y comenz a leer:
Acordaos, oh piadossima Virgen
Mara, que jams se oy decir... Cada una de las palabras le sonaba en
el alma como un consuelo: ella, que
en su infancia tanto sintiera la falta
de afecto materno, en realidad tena
una Madre que la cuidaba con inefable bondad. Comenz entonces a invocar a Nuestra Seora, pidiendo
que le mostrase el camino que debera seguir.
Nuevas adversidades
El 8 de abril de 1804, madre e hija embarcaron de vuelta a los Estados
Unidos, en compaa de Antonio Filicchi. Una nueva serie de adversidades y grandes transformaciones aguardaban a la joven viuda en su patria.
A pesar de la felicidad de volver a
ver a sus otros cuatro pequeos, Elizabeth tena un profundo dilema en
el alma: abrazar el catolicismo significaba comprar el aislamiento de
parte de todos los familiares y amigos americanos. Mas, ella ya no podra vivir sin pensar en el Santsimo
Sacramento. Pasaba largas horas del
da haciendo comuniones espirituales y, estando en la iglesia anglicana
de San Pablo, adoraba a Jess presente en el Sagrario de la Iglesia Catlica de San Pedro, que alcanzaba a
ver por las ventanas.
En vano, varias de sus amigas aristcratas intentaron disuadirla de su
conversin. Incluso el ministro anglicano que otrora le daba direccin espiritual vea que sus argumentos eran
tambin intiles: no perteneca formalmente a la Iglesia, pero su corazn ya era catlico.
La conversin
El Mircoles de Ceniza de 1805,
ante el Sagrario de la iglesia de San
Pedro, Elizabeth tom la decisin
irrevocable de hacerse catlica, con
sus cinco hijos. Diez das ms tarde,
el 14 de marzo, hizo su profesin de
Fe, en la misma iglesia.
Funda una nueva

congregacin religiosa
Al ao siguiente, estando en Nueva York el arzobispo Mons. John Carroll el primer Obispo de Baltimore y de los Estados Unidos, Elizabeth recibi la Confirmacin. Preocupada por la educacin de sus hijos
y la formacin de los nios catlicos,
trat de abrir una escuela en su ciudad natal. Sin embargo, sus planes se
vieron frustrados debido a la incomprensin y el desprecio por parte de
quienes no aprobaban su conversin.
Ms tarde, en 1808, bajo el patrocinio del Arzobispo Carroll, Elizabeth
se traslad a Baltimore, donde fund
un colegio para la educacin de nias. No tardaron en aparecer jvenes
que se sentan llamadas a la vida religiosa y queran seguir a Elizabeth en
su noble ideal de caridad.
Con la ayuda de un generoso donante, la pequea comunidad se estableci en Emmitsburg, Maryland, en
el ao de 1809. As naci la primera
congregacin religiosa de los Estados
Unidos: la Congregacin de las Hermanas de la Caridad de San Jos, de
acuerdo a la regla de las Hijas de la
Caridad de San Vicente de Pal, dedicada a la educacin.
Un hermoso rasgo del carisma de
la institucin est bien expresado en
el texto de sus constituciones: El fin secundario, pero no menos importante, es

honrar la Santa Infancia de Jess en las nias, cuyo corazn est
llamado a amar a Dios
a travs de la prctica
de las virtudes y el conocimiento de la religin; mientras tanto,
sembraran en sus mentes los grmenes de un
conocimiento til.6
Acompaada por
diecisiete discpulas,
Elizabeth hizo los votos el 21 de julio de
1813. Madre Seton,
como pas a ser llamaHasta el final de su vida, Madre Seton fue direcda despus de la funtora general de la Congregacin de las Hermanas de la Caridad de San Jos, por ella fundada
dacin, fue directora
general de la Congregacin hasta el final de su vida, bus- 14 de septiembre de 1975, ya eran
cando la formacin de las monjas en ms de ocho mil, pues su Congregael espritu de Santa Luisa de Marillac cin se basa en la firme roca inamoy San Vicente de Pal.
vible de la Eucarista, bajo cuya sombra florecen los carismas y se solidifiFrutos de un alma eucarstica
can las obras de Dios.
En cuanto a sus hijos, todos vivieron y murieron como buenos catli- 1 MARIE CELESTE, Sister. Elizabeth
cos. Annina fue novicia en la CongreAnn Seton - A Self-Portrait. A study
gacin de su madre y muri a los dieof her spirituality in her own words.
Libertyville (Illinois): S.C. Franciscisiete aos, despus de emitir los vocan Marytown Press, 1986. p. 70.
tos. Los dos hijos, Richard y William,
se alistaron en la marina. El primero 2 MARIE CELESTE, Sister. Elizabeth
Ann Seton - Collected Writings, edmuri con veinticinco aos. William
ited by Regina Bechtle, S.C, and Juse cas y tuvo siete hijos, entre los
dith Metz, S.C.; mss, editor, Ellin
cuales uno fue Arzobispo. Catherine
Kelly. 2000-2006. Vol. I, p. 289.
se hizo religiosa, en la Congregacin 3
MARIE CELESTE, Sister. Elizabeth
fundada por su madre. Rebecca expiAnn Seton A Self-Portrait. A study
r en los brazos de Santa Elizabeth,
of her spirituality in her own words.
con slo catorce aos de edad.
Libertyville (Illinois): S.C. Franciscan
Como suele acontecer con los FunMary town Press, 1986. pp. 80-81.
dadores, la misin de la Madre Seton 4 MARIE CELESTE, Sister. Elizabeth
se prolong despus de su muerte.
Ann Seton - Collected Writings, edited by Regina Bechtle, S.C, and JuAsistira desde el Cielo, al crecimiendith Metz, S.C.; mss, editor, Ellin
to de su obra. Al entregar su alma
Kelly. 2000-2006. Vol. I, p. 367.
a Dios, el 4 de enero de 1821, San5
dem, ibid.
ta Elizabeth tena apenas cincuenta
6
www.famvin.stjohns.edu/es/descargas/
monjas, dispersas por colegios y orfasantoralfv/isaseton.pdf
natos. En el da de su canonizacin,
Enero 2009 Heraldos
del Evangelio37
Sisters of Charity
En la fiesta de la Anunciacin, 25
de marzo, realiz su ms ardiente deseo: recibir la Primera Comunin.
Llena de alegra, escribi a una amiga italiana: Por fin, Amabilia por
fin! Dios es mo y yo soy de l! Ahora, pase lo que pase, yo Lo recib.4
Sobre ese da, Elizabeth observ
en su diario: Mi Dios, hasta mi ltimo aliento recordar aquella noche
que pas esperando que el sol naciese!
Mi pobre corazn deseaba el largo viaje
a la ciudad, en el que cada paso significaba estar ms cerca de la calle, ms
cerca de aquel tabernculo, ms cerca
de aquel momento cuando l entrar
en mi morada pobre y pequea, pero
plenamente de l!.5
La palabra de los Pastores
Vibrar con las

necesidades de la Iglesia
En su carta mensual a los miembros de la Obra,
Mons. Javier Echevarra recuerda la doctrina de la
Iglesia como Cuerpo de Cristo y sugiere algunas
acciones concretas para amarla y servirla.
Mons. Javier Echevarra Rodrguez
Prelado del Opus Dei
ibrar con las necesidades de la Iglesia,

en todos los continentes, es y ser
siempre algo muy
propio de los cristianos [...]
No se me borra el jbilo con que
San Josemara expresaba esta verdad. En la Santa Iglesia escriba
en una ocasin los catlicos encontramos nuestra fe, nuestras normas de
conducta, nuestra oracin, el sentido
de la fraternidad, la comunin con todos los hermanos que ya desaparecieron y que se purifican en el Purgatorio
Iglesia purgante, o con los que
gozan ya Iglesia triunfante de la
visin beatfica, amando eternamente al Dios tres veces Santo. Es la Iglesia que permanece aqu y, al mismo
tiempo, trasciende la historia. La Iglesia, que naci bajo el manto de Santa Mara, y contina en la tierra y
en el cielo alabndola como Madre.1 [...]
La Iglesia como Cuerpo de Cristo

Meditemos de nuevo las palabras
de Jesucristo resucitado. A la pregunta
de Saulo quin eres t, Seor?,
el Seor responde: Yo soy Jess, a
quien t persigues (cfr. Hch 9, 5). En
el fondo, en esta exclamacin del Resucitado, que transform la vida de Saulo,
se halla contenida toda la doctrina sobre
la Iglesia como Cuerpo de Cristo. Cristo no se retir al cielo, dejando en la tierra una multitud de seguidores que llevan adelante su causa. La Iglesia no
es una asociacin que quiere promover
cierta causa. En ella no se trata de una
causa. Se trata de la persona de Jesucristo, que, tambin como Resucitado, sigue
siendo carne. Tiene carne y huesos
(cfr. Lc 24, 39), como afirma en el evangelio de San Lucas, el Resucitado, ante
los discpulos que crean que era un espritu. Tiene un cuerpo. Est presente personalmente en su Iglesia.2
A la luz de estas consideraciones,
ahondamos ms en la realidad de que
cualquier ofensa a la Iglesia a su
doctrina, a sus sacramentos e instituciones, a sus Pastores, especialmente a
su Cabeza visible, el Romano Pontfice constituye un menosprecio a Jesucristo mismo. Porque la Iglesia que
contemplamos en la tierra, a pesar de
las flaquezas y errores que arrastremos sus miembros, es siempre la Iglesia de Dios, como repite Pablo innumerables veces: el Pueblo que Dios
Padre ha convocado en su presencia; el Cuerpo de Cristo, que Jesucristo ha fundado al precio de su sangre,
para prolongar su presencia en la historia hasta el final de los tiempos; el
Templo del Espritu Santo, que se levanta como la verdadera morada de
Dios entre los hombres. Con palabras

de un Padre de la Iglesia, que asumi
el Concilio Vaticano II, toda la Iglesia aparece como un pueblo reunido en
virtud de la unidad del Padre y del Hijo
y del Espritu Santo.3
Universalidad y unidad
de la Iglesia
La Unidad y Trinidad de Dios define, pues, el fundamento ltimo de
la realidad y naturaleza ntima de la
Iglesia. Por eso, se equivocaran gravemente los que intentaran separar una
Iglesia carismtica que sera la verdaderamente fundada por Cristo, de
otra jurdica o institucional, que sera
obra de los hombres y simple efecto de
contingencias histricas. Slo hay una
Iglesia. Cristo fund una sola Iglesia:
visible e invisible, con un cuerpo jerrquico y organizado, con una estructura
fundamental de derecho divino, y una
ntima vida sobrenatural que la anima,
sostiene y vivifica.4
La sublime visin de la Iglesia, que
San Pablo expone en sus epstolas, da
razn de la fortaleza con que acta
cuando se pone en juego su unidad
o su universalidad. A los cristianos
de Corinto, propensos a dividirse en
facciones contrapuestas, les amonesta: me han llegado noticias sobre vosotros, hermanos mos, de que hay discordias entre vosotros. Me refiero a que
cada uno de vosotros va diciendo: Yo
soy de Pablo, Yo, de Apolo, Yo, de
Cefas, Yo, de Cristo. Est dividido
Cristo? Es que Pablo fue crucificado
por vosotros o fuisteis bautizados en el
nombre de Pablo? (1Cor 1, 11-13).
La defensa de la unidad de esta Madre santa se muestra como
una pasin dominante en la vida del
Apstol, como lo fue tambin la defensa de su universalidad. Desde el
primer momento ensea el Papa
haba comprendido que esta realidad
no estaba destinada slo a los judos, a
un grupo determinado de hombres, sino que tena un valor universal y afectaba a todos, porque Dios es el Dios de
todos.5 Y as, ante el peligro de que
la primitiva comunidad cristiana quedase encerrada en los lmites de la Sinagoga, el llamado Concilio de Jerusaln declara que todos los hombres
y mujeres, de cualquier raza, lengua
y nacin, estn llamados a una plena incorporacin a la Iglesia de Cristo (cf. Hch 15, 23-29), en la que ya
no hay diferencia entre judo y griego,
ni entre esclavo y libre, ni entre varn y
mujer, porque todos vosotros sois uno
solo en Cristo Jess (Gl 3, 28).
Rezar pro unitate apostolatus

De esta pertenencia de la Iglesia a
Cristo, procede nuestro deber de vivir
realmente en conformidad con Cristo. De aqu derivan tambin las exhortaciones de San Pablo a propsito de
Cuntas gracias
hemos de dar a
Dios por haber
querido que la
Iglesia sea, al
mismo tiempo,
nica y tan variada!
los diferentes carismas que animan y
estructuran a la comunidad cristiana.
Todos se remontan a un nico manantial, que es el Espritu del Padre y del
Hijo, sabiendo que en la Iglesia nadie
carece de un carisma, pues, como escribe el Apstol, a cada cual se le otorga la manifestacin del Espritu para
provecho comn (1Cor 12, 7).6 Es
sinceramente piadosa tu peticin pro
unitate apostolatus? Cmo rezas por
todos los que gastan su existencia por
la Iglesia? Sabes llegarte con la oracin hasta el ltimo lugar donde se
trabaja por Cristo?
Cuntas gracias hemos de dar a
Dios por haber querido que la Iglesia
sea, al mismo tiempo, nica y tan variada! Y qu respeto hemos de mostrar a todas las manifestaciones con las
que el Espritu Santo quiere adornar a
la Esposa de Cristo! En la Iglesia hay

diversidad de ministerios, pero uno slo
es el fin: la santificacin de los hombres.
Y en esta tarea participan de algn modo todos los cristianos, por el carcter recibido con los Sacramentos del Bautismo y de la Confirmacin. Todos hemos
de sentirnos responsables de esa misin
de la Iglesia, que es la misin de Cristo.7
Nadie sobra en la Iglesia: todos somos
necesarios. El punto importante se
centra en la comunin con su Cabeza
visible, con los Pastores y con el entero
Pueblo de Dios, cada uno segn la llamada y la gracia que ha recibido.
La Obra, una pequea

parte de la Iglesia
En el marco de las enseanzas eclesiolgicas de San Pablo, la realidad
teolgica y jurdica de la Obra que
es una pequea parte de la Iglesia
adquiere todo su relieve. Me gusta
considerarlo cuando est a punto de
finalizar el especial ao mariano que
convoqu para conmemorar las bodas de plata de la ereccin pontificia
de la prelatura. La labor apostlica
del Opus Dei de sus fieles laicos y
de sus sacerdotes es necesariamente una colaboracin a la vitalidad pastoral de las Iglesias particulares en las
que la Prelatura vive y acta.
(Extractos de la Carta del Prelado,
Noviembre 2008. El texto
ntegro se puede encontrar en
www.opusdei.es/art.php?p=30509)
1
San Josemara, Homila El fin sobrenatural de la Iglesia, 28/5/1972.

2
Benedicto XVI, Homila en la inauguracin del ao paulino, 28/6/2008.
3
Concilio Vaticano II, Const. dogm.
Lumen gentium, n. 4; cfr. San Cipriano, Tratado sobre el Padrenuestro, 23.
4
San Josemara, Homila El fin sobrenatural de la Iglesia, 28/5/1972.
5
Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 25/10/2006.
6
Benedicto XVI, Discurso en la audiencia general, 22/11/2006.
7
San Josemara, Homila Lealtad a la
Iglesia, 4/6/1972.
Enero 2009 Heraldos
del Evangelio39
Asianews.it
En una ceremonia celebrada en

la Universidad Catlica de Uruguay,
ubicada en Montevideo, se puso en
marcha una sede ms de la Pastoral
Internacional del Nio, cuya labor,
como se seala en su pgina web,
tiene como objetivo el desarrollo integral de los nios, desde la concepcin
hasta la edad de seis aos, en su contexto familiar y comunitario, a partir de
acciones de carcter preventivo.
Participaron en el evento los Cardenales brasileos Mons. Geraldo
Majella Agnelo, Arzobispo de Salvador, y Mons. Odilo Pedro Scherer, Arzobispo de So Paulo, adems
de la coordinadora internacional de
la institucin, la doctora Zilda Arns
Neumann.
La Pastoral Internacional del Nio fue fundada en Brasil en 1983 por
la pediatra Zilda Arns y el entonces
Arzobispo de Londrina, Mons. Geraldo Majella. En la actualidad est
presente en 18 pases.
El Oficio Divino en
el telfono mvil
El Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales anunci la
puesta en marcha de iBreviary, coleccin de los libros del Oficio Divino en formato utilizable por los mviles de ltima generacin de Apple.
El software, que es gratuito, se puede descargar desde el sitio iTunes
o directamente a travs del mvil.
Contiene, adems de los textos litrgicos, audios orientando cmo orar
con ellos.
Segn Radio Vaticano, el inventor de la aplicacin, el Padre Paolo Padrini, est preparando un misal
con las lecturas del da acompaado
de msicas gregorianas utilizando el
mismo sistema.
El Papa recibe copia manuscrita

de la encclica Deus Caritas Est
Nuevos Beatos japoneses

Cerca de treinta mil personas asistieron a la ceremonia de beatifica40Heraldos del Evangelio Enero 2009
vo acompaada por todas las personas que han contribuido a su consecucin.

Se han hecho cinco copias, escritas totalmente a mano. Cada copia del manuscrito de Deus caritas
est es un unicum y tiene una calidad comparable a la de los cdigos la
de la Edad Media y del Renacimiento.
La FMR, con este proyecto, pretende
dar centralidad a la belleza como valor tico y esttico inform Radio
Vaticano.
Dicesis de Mlaga
Pastoral Internacional del

Nio llega a Uruguay
cin de 188 mrtires del siglo XVII,

que se celebr en el estadio de bisbol de Nagasaki, Japn.
La Misa fue presidida por el Cardenal Seiichi Peter Shirayanagi, Arzobispo emrito de Tokio. La frmula de beatificacin fue proferida por
el Cardenal Jos Saraiva Martins,
prefecto emrito de la Congregacin
de las Causas de los Santos. El Prelado portugus destac en su discurso, que la fidelidad de los mrtires es
una seal de la doctrina vital de la Iglesia, porque el martirio es el pleno ejercicio de la libertad humana y acto de
supremo amor. A su vez, Mons. Joseph Mitsuaki Takami, actual Arzobispo de Nagasaki, dijo que el evento ofrece a la Iglesia en Japn la oportunidad de encontrar el tesoro escondido de la historia del cristianismo en la
tierra nipona.
La Fundacin Franco Mara Ricci (FMR), ofreci al Papa Benedicto XVI una copia manuscrita de su
primera encclica, Deus Caritas Est.
Fue presentada el 16 de noviembre por la presidenta de la institucin, Marilena Ferrari, quien estu-
Toma de posesin del nuevo

Obispo de Mlaga
En una solemne Misa presidida por el Nuncio Apostlico, Mons.
Manuel Monteiro de Castro y concelebrada por los cardenales de Madrid, Valencia y Sevilla, 30 Arzobispos y Obispos y centenas de sacerdotes de Mlaga, Alcal y Valencia, tom posesin el da 13 de diciembre el
nuevo Obispo de Mlaga, Mons. Jess Esteban Catal Ibaez. Acompaaron al Prelado los Alcaldes de Mlaga y Alcal de Henares.
En su homila, Mons. Jess expres que llegaba para desgastar
mi vida en la tarea que se me ha
encomendado para servir a la milenaria Iglesia malacitana, que ha
dado hermosos frutos de santidad en
muchos de sus hijos, desde San Patricio y los Santos Mrtires, Ciriaco y Paula, patronos de esta ciudad,
Acuerdo entre la Santa Sede

y el Estado Brasileo
pasando por el Beato Manuel Gonzlez, inspirador de la tradicin sacerdotal de Mlaga y gran impulsor
de su Seminario. Hasta tantos testigos de la fe, que supieron dar su vida por el Evangelio, como los beatos Enrique Vidaurreta, sacerdote y
Juan Duarte, dicono, y la ltima,
Beata Madre Carmen.
Finaliz sus palabras afirmando:
Mlaga querida, qu bonitos ojos tienes, djame que te contemple, permteme que te acompae y concdeme poder amarte.
L Osservatore Romano
urante la visita del Presidente Lula al Papa una nota sobre el acuerdo, precisa claramente que
Benedicto XVI, en el mes de noviembre pa- siempre presente en la historia del pueblo brasileo,
sado, se firm el acuerdo Brasil-Santa Sede la Iglesia Catlica es reconocida en su personalidad
jurdica por la doctrina y la jusobre el Estatuto Jurdico de la
risprudencia brasileas desIglesia Catlica en Brasil. Este
de la proclamacin de la Redocumento, al igual que tantos
pblica. El Acuerdo, solicitaotros firmados por la Santa Sedo hace algunos aos por la
de en particular con los paCNBB, viene a consolidar y
ses musulmanes sistematiza
formalizar esta situacin ya
los aspectos fundamentales de
existente, aclarando dudas de
la relacin de la Iglesia Catliinterpretacin que se produca con el Estado Brasileo.
cen con cierta frecuencia en
Como explic Ives Gandra
casos como los de la personaMartins Filho, Ministro del
lidad jurdica de las dicesis,
Tribunal Superior del Trabajo,
parroquias y otras institucioen un artculo publicado en el
nes eclesisticas.
diario O Globo: el acuerdo,
Conforme a la Constitutiene uno de sus pilares en la gacin Brasilea, el Congreso
ranta del derecho fundamental
Nacional debe ahora ratifia la libertad religiosa, no confiecar el acuerdo, proporcionanre ningn privilegio a la Iglesia
do as una mayor consistencia
Catlica en relacin con otras
y seguridad a las relaciones
confesiones religiosas, pero sisIglesia-Estado, asegurando la
tematiza y consolida lo que ya
laicidad positiva de ste y el
estaba de forma dispersa en el
cumplimiento de la misin de
Derecho Brasileo.
aquella en promover el Bien,
La Conferencia EpiscoBenedicto XVI con el Presidente de
lo Bello y la Verdad.
pal Brasilea (CNBB), en
Brasil durante la Audiencia
Atencin de la Iglesia por los

problemas ambientales
El 26 de noviembre pasado, se inauguraron los paneles solares integrados en el techo de la Sala Pablo VI,
en el Vaticano. Asistieron a la ceremonia de inauguracin, el presidente
del Governatorato del Estado del Vaticano, Cardenal Giovanni Lajolo, y
el Premio Nobel de Fsica, Prof. Carlo Rubbia.
La estructura fotovoltaica de 2.400
mdulos posee un generador que alcanza la potencia mxima de 221 kW
y permite un ahorro de 80 toneladas

de petrleo por ao, adems de evitar la emisin de 225 toneladas de
dixido de carbono.
Segn el diario LOsservatore Romano, con esta iniciativa se inicia
en el Vaticano el plan de conversin
de las fuentes renovables, que debera suministrar el 20% de las necesidades de energa hasta el ao 2020.
La accin del Estado del Vaticano expresa la preocupacin de la Iglesia en
relacin con los problemas ecolgicos del planeta.
Enero 2009 Heraldos
del Evangelio41
Asamblea Plenaria
de la COMECE
En noviembre del ao pasado, los
representantes de las Conferencias
Episcopales de la Comunidad Europea (COMECE) se reunieron en
Asamblea Plenaria. Durante la reunin, celebrada en Bruselas, fueron
tratados varios temas como las repercusiones de la crisis financiera, el respeto por el domingo como da de precepto y la libertad religiosa.
En un comunicado de prensa emitido al final de la reunin, los obispos
europeos mostraron como la actual
crisis financiera expresa una profunda
crisis espiritual y un conjunto equivocado de valores. Y recordaron la necesidad de persuadir no slo la mente, sino
Medio milln de rosarios

para la India
El 22 de noviembre concluy con
una Misa solemne en Bangalore la
campaa de oracin en apoyo de los
cristianos vctimas de los ataques fundamentalistas en Orissa y otros estados de la India, organizado por el sa-
cerdote salesiano Padre T. C. George,

Director del Centro Vishwadeep.
Participaron fieles catlicos de todo el mundo que, desde el da 6 de
octubre, vigilia de la Fiesta de Nuestra Seora del Rosario, rezaron ininterrumpidamente esta oracin durante 40 das y 40 noches. Segn informa
el Padre George a la agencia Fides, los
fieles repartidos por 44 naciones de los
cinco continentes ofrecieron 481.525
tercios por la paz en la India.
El Arzobispo de Bangalore, Mons.
Pablo Ignacio Pinto, afirm: El Rosario es un poderoso instrumento para
llevar la paz a las familias y sembrar la
armona en el pas, recordando que
muchos Pontfices incentivaron la devocin del Santo Rosario.
Cien aos al servicio

de la vida consagrada
l 29 de junio de 1908 fue instituida la Sacra

Congregatio negotiis religiosorum sodalium prposita, hoy Congregacin para los Institutos de
Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostlica, el organismo de la Santa Sede que tiene por objeto ocuparse de todo lo que se refiere a las rdenes
y Congregaciones religiosas, masculinas y femeninas,
as como los Institutos Seculares.
Este ao del centenario de su fundacin, la Asamblea Plenaria de la Congregacin, que se reuni el 20
de noviembre, se centr en un tema que el Papa Benedicto XVI declar apreciar de manera particular:
el monaquismo. En la audiencia concedida a miembros de la Asamblea, Su Santidad dijo: Quien entra en el monasterio busca un oasis espiritual en el que
pueda aprender a vivir como verdadero discpulo de Jess en calma y en perseverante comunin fraterna, acogiendo tambin a eventuales huspedes como al propio
Cristo (cfr. Regla de San Benito, 53, 1). Este es el testimonio que la Iglesia pide al monaquismo tambin en
nuestra poca.
Ms tarde, como parte de las actividades conmemorativas del centenario, la Congregacin promovi
el Congreso Cien aos al servicio de la vida consagrada,
a fin de revisar su historia como un servicio teolgico,
jurdico y pastoral a la vida consagrada, que se ofrece
en medio de los complejos acontecimientos eclesiales

y culturales del siglo XX.
El programa consisti en un saludo del Cardenal
Franc Rod, CM, prefecto del Dicasterio, las conferencias del Padre Aquilino Bocos, CMF y Andrea
Riccardi, presidente de la Comunidad de San Egidio. El Congreso concluy con un debate, dirigido por
Mons. Gianfranco Gardin, OFM Conv., y moderado
por la Hermana Enrica Rosanna, FMA, respectivamente secretario y subsecretaria de la Congregacin.
tambin a los corazones de los ciudadanos y convencerlos que se distancien del

modo de vida que prevalece en nuestros
pases, muy centrado en el consumo.
La COMECE se inici el da 3 de
marzo de 1980, y actualmente cuenta
con la participacin de 24 delegaciones de las Conferencias Episcopales
de pases europeos. Su sede permanente se encuentra en Bruselas.
El Papa recibe a los participantes de la Asamblea

de la Congregacin para los Institutos de Vida
Consagrada y las Sociedades de Vida Apostlica
El Papa nombra nuevo Prefecto de la

Congregacin para el Culto Divino
Mons. Matnez Camino reelegido

Secretario General de la CEE
Mons. Juan Antonio Martnez Camino, Obispo auxiliar de Madrid, ha
sido reelegido Secretario General
y Portavoz de la Conferencia Episcopal Espaola (CEE) para el quinquenio 2008-2013. El nombramiento tuvo lugar en el marco de la XCII
Asamblea Plenaria que se celebr en
Madrid del 24 al 28 de noviembre.
Mons. Martnez Camino era el Secretario General de la CEE desde el
18 de junio de 2003.
El diario del Vaticano critica la

decisin de un tribunal espaol
RV - El peridico LOsservatore Romano critic la decisin de un tribunal
espaol, que exige retirar los crucifijos
de una escuela pblica en Valladolid.
l pasado 9 de diciembre, en la solemnidad de

Santa Leocadia, patrona de Toledo, la Santa Sede hizo el nombramiento del Cardenal,
Mons. Antonio Caizares Llovera, como Prefecto de
la Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina
de los Sacramentos. El Cardenal permanecer al frente de la Archidicesis de Toledo hasta que el Santo Padre nombre a su sucesor en la Sede Primada.
En el Mensaje que Mons. Caizares dirigi a la Archidicesis de Toledo ante el anuncio de su reciente
nombramiento, manifest que no pretendo otra cosa
en la vida que hacer la voluntad de Dios. Que l me conceda nunca desviarme de ella. He aceptado esta misin
que se me encomienda con plena obediencia, fidelidad,
comunin y el gozo de hacer lo que me piden. Cuando se
sirve y se cumple lo que la Madre Iglesia nos pide, slo
cabe el gozo y la alegra. Pero sabis que estos sentimientos no eliminan, sino que avivan, mi gran dolor por dejaros. Para m es una knosis, una expropiacin, un negarme a m mismo, que es, en verdad, donde est la alegra.
Os ruego a todos que pidis a Dios por m.
El Papa recibe al Cardenal Caizares en Roma
En un artculo titulado Una simple cruz, el diario del Vaticano dice

que la decisin hace ms que eliminar una cruz, anulando parte de la
propia identidad del pas. La sentencia que acaba de salir de un tribunal espaol consagra jurdicamente la
renuncia de una Europa desorientada,
irracionalmente entregada a un impulso de autodestruccin.
Para el peridico LOsservatore Romano veinte siglos de cultura occidental se resumen en este madero desnudo:
veinte siglos de conquistas que ennoblecen la historia de la humanidad
Los obispos entregan a Critas

1,9 millones de euros
El secretario general de la CEE,
Mons. Juan Antonio Martnez Camino, entreg a Critas Espaola, du-
rante la presentacin de su informe

anual, un cheque por valor de 1,9 millones de euros.
La CEE decidi en su ltima
Asamblea Plenaria donar a Critas el
1 por ciento del total bruto que reciben las dicesis, ante la gravedad y
urgencia de la crisis econmica.
Critas ha recibido en el 2008 un
55 por ciento ms de peticiones de
ayuda econmica que en 2007. Segn los datos facilitados por las Critas parroquiales y diocesanas, se
ha constatado que en Junio de 2008
el nmero de ayudas econmicas demandadas alcanz el 77,3 por ciento
de las totales de 2007. Adems, segn
un sondeo interno, el 80 por ciento
de las delegaciones indica que esta
demanda ha aumentado mucho en
el segundo trimestre.
Enero 2009 Heraldos
del Evangelio43
de
C atlicos
V ida P blica
Cristo,
La Esperanza Fiable
Durante los das 21, 22 y 23 de noviembre, se ha celebrado
en Madrid el Congreso de Catlicos y Vida Pblica. En una
poca de crisis, el lema de este ao no poda ser
ms actual: Cristo, la Esperanza Fiable.
Carlos Moya Ramrez
n un mundo cada vez

ms pesimista, los organizadores de este X Congreso han querido hacer
brillar la verdadera esperanza que slo Cristo puede ofrecer, siguiendo la maravillosa encclica
de Benedicto XVI, Spe Salvi. El objetivo era anunciar con gozo la belleza del
cristianismo y cmo trae y da esperanza en cada una de las actividades donde el hombre est presente. Esta Esperanza es cada da ms necesaria.
El Congreso, adems, se ha realizado en un marco poltico-social donde
Dios va siendo cada vez ms relegado
de la vida pblica. Por esas razones, las
ponencias han despertado un inters
enorme y as lo ha demostrado la numerosa asistencia que ha habido durante los tres das del Congreso: ms
de 1400 participantes, aparte de muchos miles de personas que siguieron

las sesiones por medio de internet.
sino tambin a anunciar a Cristo a los

no creyentes para hacer saborear, gustar la belleza de la fe.
Los cristianos estamos llamados

a ser signos de contradiccin
Un siglo caracterizado por

la negacin de Dios
En el acto de inauguracin del Congreso, el Nuncio Apostlico en Espaa,

Mons. Manuel Monteiro de Castro, felicit a los organizadores por la eleccin
del tema de este ao, ya que el actual
modo de ser y actuar de la sociedad, nos
impele a reflexionar sobre cada uno de los
puntos que se desarrollarn en el Congreso. El siglo que despedimos estuvo caracterizado por la negacin de Dios y su
ausencia institucionalizada, mientras
que el siglo XXI, defini, est marcado
por un apremiante relativismo.
Cada cristiano, exclam, est llamado no slo a dar testimonio de vida,
Por su parte, el Presidente de la

Asociacin Catlica de Propagandistas y de la Fundacin Universitaria San Pablo-CEU, Alfredo Dagnino Guerra, explic que con el lema
de este ao centramos nuestra mirada en la fuente de todo, en Dios .
El Presidente de la ACdP llam a
un mea culpa de los cristianos frente
al ambiente de secularizacin, por la
falta de coherencia de vida, la falta de
testimonio, por la debilidad moral.
Para Dagnino Guerra, el problema central de la sociedad actual es
la negacin de Dios. Si el hombre
Fotos: Carlos Moya
X C ongreso
puede decidir sin Dios lo que es bueno, malo, justo e injusto, se pueden
cometer grandes aberraciones.
Se quiere sustituir el Dios

de la Esperanza por el
dolo del progreso
Por su parte, el secretario general
de la Conferencia Episcopal y obispo
auxiliar de Madrid, Mons. Juan Antonio Martnez Camino, desgran
con lgica impecable los riesgos que
corre una sociedad que quiera prescindir de Dios en la vida pblica.
El eje principal de su intervencin
fue la defensa de la presencia de los
elementos religiosos como factores
renovadores de la vida pblica. La
accin de lo religioso en la esfera pblica constituye subray una inmunizacin frente a la tentacin totalitaria de que el hombre no sea considerado ms que como un simple engranaje de la maquinaria social.
Al analizar la situacin actual de
la cultura occidental, Martnez Camino manifest que existe tras las pantallas y las luces, un sufrimiento crnico de falta de esperanza. El origen de
este mal radica, a su juicio, en esta
cultura dominante que pretende sustituir al Dios de la Esperanza por el dolo del progreso. Sobre este particular,
el obispo auxiliar de Madrid advirti de la gran perversin que encierra
hacer del progreso una ideologa, cosa que sucede cuando hay tal enloquecimiento que se llega a hacer del
progreso un sustituto de la salvacin.
Mons. Antonio Rouco,

durante su homila: Este
Congreso tiene que ser una
esperanza para Espaa
Sin embargo, Martnez Camino

no slo aprecia desvirtuaciones en la
cultura occidental, tambin se mostr autocrtico con cierta tendencia
del Cristianismo moderno a ser contaminado por la ideologa del progreso
y el antropocentrismo inmanentista en
que se sostiene.
Mensaje de esperanza del

Cardenal Rouco Varela
El Arzobispo de Madrid, Cardenal
Antonio Mara Rouco Varela, ofici
la Misa del domingo, en cuya homila invit a la esperanza, ya que todos los enemigos del amor sern derrotados, todo el horizonte despejado.
Para el Cardenal no hay mayor virtud que la Caridad cuyo fundamento
es Dios. Tras dar ejemplos de vidas
de Santos, como Santa Teresa de Jess, para ilustrar esa afirmacin, inst a que este Congreso tiene que ser
una esperanza para Espaa.
Dios no puede ser irrelevante

para el Estado
Todo est permitido en el mundo
de hoy, excepto proclamar a Dios. Con
esta elocuente frase describi el presidente de la ACdP y de la Fundacin
Universitaria San Pablo-CEU, Alfredo Dagnino, el contexto de laicismo
ideolgico en el que se desenvuelve
actualmente la sociedad occidental.
A seguir, subray que no puede
ser Dios irrelevante para el hombre y
tampoco puede serlo para el Estado
y reclam la presencia de lo religio-
so en la vida pblica no slo para que

sea respetado en plenitud el sacrosanto derecho a la libertad religiosa,
sino como condicin imprescindible
del Estado de Derecho.
Si en la democracia subray
no existen verdades y principios ltimos, sta se precipita por la pendiente
que conduce a un totalitarismo revestido de democracia formal.
Manifiesto final
En el manifiesto final de esta X edicin del Congreso Catlicos y Vida
Pblica se realza la importancia de la
actuacin personal de cada uno para
poder cambiar esta sociedad.
En la raz misma de tantas preocupantes crisis, desde la cultura, a la economa, desde la poltica, a la violencia
terrorista, desde la familia, a la escuela
y a la Universidad, desde la injusticia, a
la falta de respeto a la vida y a la dignidad humana, hay otra crisis mucho
ms angustiosa: la quiebra moral profunda de los valores cristianos que han
generado y vertebrado, durante siglos,
nuestra propia identidad como pueblo.
De nada sirven proclamaciones retricas. Es la hora de la actuacin personal
concreta y coherente. Slo podr cambiar esta sociedad, si cambiamos todos
y cada uno de nosotros, cada da.
Se recuerda tambin que, al elegir
como lema Cristo, la esperanza fiable, estamos hablando no de una, sino de la nica esperanza fiable, la nica
creble, la nica verdadera y autntica,
la nica que no engaa ni defrauda.
El Nuncio de Su Santidad, Mons. Antonio Monteiro

de Castro, inaugur la X edicin del Congreso
de Catlicos y Vida Pblica
Mons. Martnez Camino:

Se llega hacer del
progreso un sustituto de
la salvacin
Historias para nios o adultos llenos de fe?
Amor materno
Sebastin se sinti conmovido hasta llorar. Pens: Nuestro Seor,
como un padre, ya me ha perdonado. Sin embargo, tendr
todava una madre que me espere y me reciba a mi vuelta?
Hna. Suzana Felipe Lopes
ltos Montes era un pequeo pueblo cuyos habitantes eran tranquilos, amigables, y donde
todos se conocan y se
consideraban como una gran familia.
All viva Sebastin, el hijo de doa Nair, la costurera ms famosa de
la regin, quien prestaba sus servicios a ricos y pobres, siendo un mo-
delo de mujer honrada y trabajadora. Enviud muy pronto, pero, sin dejarse abatir por las dificultades, consigui criar los cinco hijos que la Providencia le concediera.
Sebastin, el mayor de ellos, pronto empez a ayudar a su madre en el
sustento de la familia, trabajando como agricultor. Pero el joven tena un
gran defecto: era impulsivo y colrico. Este fue el motivo de la gran tragedia que se abati sobre l.
Una tarde, al final de la jornada,
mientras limpiaba las azadas y las hoces para guardarlas en el almacn, tuvo una discusin con un compaero.
En un impulso violento, sin pensar,
descarg un duro golpe con la azada
a su amigo, dejndolo herido, casi de
muerte. Cuando se di cuenta de lo
que acababa de hacer, huy lleno de
miedo, arrepentido de su acto salvaje.
Socorrido rpidamente, el joven
herido escap con vida, pero... qued invlido. El golpe le haba afectado
la columna. Como personas pacficas
que nunca haban visto ese grado de
violencia, todos los vecinos se levantaron contra Sebastin. As, fue arrestado y exiliado a
un pas lejano.
All, el joven desterrado buscaba

un empleo, pero siempre era recibido con recelo, y no consegua nada.
Contrito, rezaba a la Santsima Virgen, consoladora de los afligidos, como le haba enseado su madre, pero
sus oraciones le daban la impresin
de caer en el vaco: pareca que la Divina Providencia haca odos sordos
a sus splicas, debido al horrible crimen que cometiera.
El tiempo pasaba y, sin medios
para sobrevivir, qued trasformado en un harapiento, de aspecto aterrador. Esto slo haca que la gente
se apartase cada vez ms de l. No
tuvo otra opcin que pedir limosna para no morir de hambre. Iba de
pueblo en pueblo pidiendo alimentos, ropa usada, un lugar donde pasar la noche.
Despus de muchos aos con esta
vida, lleg a una gran ciudad, donde
divis, en la plaza principal, la imponente Catedral. No se atrevi a entrar.
Se sent a la puerta y se puso a pedir
limosna a todos los que pasaban.
Cuntos recuerdos de su casa, de
su familia! Qu les habra sucedido
a todos ellos? Se habran casado sus
hermanos? Vivira su madre?
Edith Petitclerc
Las limosnas ah eran ms abundantes, y Sebastin pudo mejorar su

apariencia. Consigui un empleo de
jardinero, gracias a la proteccin de
doa Adelaida, la esposa del alcalde.
Muy agradecido, comenz a acompaarla a Misa todos los das. La seora lo present al prroco, que lo recibi con gran afecto. Sebastin hizo
una buena confesin, pues su temperamento colrico ya se haba amansado con la desgracia.
En la fiesta del Buen Pastor, el padre predic sobre la gran misericordia de Nuestro Seor recordando varias de sus parbolas, entre ellas, la
del hijo prdigo, para as demostrar
el amor de Dios por los pecadores y su
deseo de perdonarlos.
Sebastin se sinti conmovido hasta llorar. Pens: Nuestro Seor, como un padre, ya me ha perdonado.
Sin embargo, tendr todava una
madre que me espere y me reciba a
mi vuelta?
Decidi regresar a la casa materna. El sacerdote lo bendijo y doa
Adelaida le ofreci los medios necesarios para emprender el viaje.
Al llegar a su pueblo natal, Sebastin no crea lo que estaba viendo. El
pequeo lugarejo haba crecido. Muchas casas no las reconoca. Pero la
campana de la parroquia siempre le
sera familiar. Era su tierra, su casa!
Caminando por las calles, se encontr con algunos compaeros de la
infancia. Trat de saludarlos, pero lo
esquivaban. Vi a algunos nios que
jugaban en la pequea plaza del colegio, antao tan frecuentada por l,
pero ellos se alejaban, acordndose
de la recomendacin materna de no
hablar con extraos.
Ms tarde, en el colmado, vio un
viejo agricultor, era su antiguo patrn. Le extendi la mano, pero ste,
desconfiado, se desvi y sigui su camino. Todos lo rechazaban!
Al observar la terraza de una hermosa casa, reconoci en ella a su
hermano Fernando y le grit alegremente:
Fernando, soy tu hermano, Sebastin!

Pero ste, no lo reconoci, se dio
la vuelta y entr en la casa.
Abatido y humillado, el pobre
hombre no entenda lo que estaba sucediendo. Sera que su rostro
cansado, sus cabellos encanecidos y
su apariencia sufrida le hacan irreconocible? O que la memoria de su
delito era tal que nadie quera volver a verlo?
Por ltimo, lleg a la casa de su
infancia, donde su anciana madre
estaba sentada en el umbral de la
puerta haciendo croch, y acompaada por un viejo perro ya sin vitalidad. Pareca estar esperando una visita, pues su mirada se perda en el
camino.
Ella seguro que me reconocer...
Pero, no tendr la misma reaccin
de todos los dems? Pens.
Temiendo una nueva y suprema
decepcin, se acerc lentamente. Si
ella tambin lo rechazaba, sera el fi-
nal: todas las esperanzas de regeneracin desapareceran, todas las palabras del sacerdote sobre la misericordia le pareceran vanas. Pero una
pizca de confianza le hizo aproximarse ms. Al verlo, se levant con
los brazos abiertos y exclam:
Oh mi Dios! Eres t, Sebastian? Mi hijo, has vuelto!
Abrazndolo tiernamente, entre
lgrimas, la madre lo llev al interior
de la casa y desde ese momento le
ayud a empezar una nueva vida, rehabilitndolo delante de sus hermanos y de aquellos que todava lo consideraban un criminal.
* * *
Si las madres de esta tierra reciben con tanta ternura y amor a un
hijo que regresa a casa, cmo proceder esa Madre, modelo de cario, llamada Mara, con los hijos que
a Ella recurren? En sus brazos maternos siempre encontraremos refugio, consuelo y fortaleza para entrar
a la casa del Padre!
Enero 2009 Heraldos
del Evangelio47
________
Los Santos de cada da
San Jos Tuan, mrtir (1862). Padre de familia decapitado en Vietnam
por negarse a pisotear un crucifijo.
1. Solemnidad de Santa Mara,

Madre de Dios.
San Jos Mara Tomasi, religioso
(1713). Hijo del duque de Palma di
Montechiaro, Italia, renunci en favor
de su hermano y se hizo teatino. Luch
contra los herejes de la poca, ejerci
importantes cargos en la Curia romana y recibi la dignidad cardenalicia.
8. Beato Edward Waterson, presbtero y mrtir (1593). Anglicano,

que tras abrazar la Fe catlica se orden sacerdote. Enviado en misin a
Inglaterra en el reinado de Isabel I,
fue detenido y condenado a muerte.
2. San Basilio Magno (379) y San

Gregorio Nacianceno (389), Obispos y doctores de la Iglesia.
Beata Stephanie Quinzani, virgen
(1530). Terciaria dominica nacida
en Brescia, Italia. Se dedic a la contemplacin de la Pasin del Seor y
la formacin cristiana de las nias.
9. Beato Antonio Fatati, Obispo

(1484). Gobern con piedad las dicesis italianas de Teramo y Ancona.
Se caracteriz siendo estricto consigo
mismo y generoso con los pobres.
10. San Gregorio, Obispo (400).
Hermano de San Basilio el Grande y
Santa Macrina. Bajo la influencia de
San Gregorio Nacianceno, abraz el
servicio divino y fue elegido Obispo
de Nissa, en la actual Turqua. Escribi varias obras doctrinales.
3. Fiesta del Santo Nombre de Jess.

Beato Ciriaco Elas Chavara,
presbtero (1871). Nacido en Kerala, India, fund la Congregacin de
las Carmelitas de la Inmaculada y colabor en la fundacin de la Congregacin de las Hermanas de la Madre
del Carmelo.
11. Domingo. Fiesta del Bautismo

del Seor.
San Teodosio, monje (529). Llamado Cenobiarca, padre de muchos monjes, pues tena bajo su autoridad los monasterios de la regin
de Beln. combati enrgicamente
la hereja monofisita.
5. Beata Mara Repetto, religiosa

(1890). Destacada por el celo de ayudar a las vctimas de las epidemias, era
conocida ya en vida en Gnova, Italia,
como la religiosa santa.
6. San Carlos de Sezz, religioso
(1670). Habiendo entrado en la Orden Franciscana, fue conocido por
su piedad eucarstica y su celo con el
prjimo.
13. San Hilario, Obispo y doctor

de la Iglesia (367).
Beata Vernica de Binasco, virgen
(1497). En el convento de Santa Marta, en Miln, Italia, se dedic a la contemplacin y fue modelo de humildad.
14. Beato Odon de Novara, presbtero (1200). Prior del monasterio
cartujo de Gyrio, Yugoslavia, dirigi
santamente esta comunidad. La envidia de sus enemigos le llev a renunciar al priorato. Fue nombrado entonces capelln de las religiosas benedictinas de Tagliocozzo, Italia.
15. Beato Jacob, el Dicono (siglo XIII). Abogado, procedente de
una familia acomodada, restaur la
iglesia y un hospital abandonado en
Citt della Pieve, Italia, donde cuid
heroicamente a pobres y enfermos.
16. San Marcelo I, Papa (309).
Construy iglesias y restaur la disciplina eclesistica, consagrando a su
vez nuevos obispos y presbteros.
Santiebeati.it
4. Domingo. Epifana del Seor.

Santa Faralde, viuda (745). Nacida en la ciudad de Gante, Blgica,
sufri con paciencia los malos tratos
de su marido y habiendo enviudado,
llev una vida de intensa piedad y de
penitencia.
12. San Bernardo de Corleone, religioso (1667). Despus de una conturbada juventud, abraz el hbito capuchino. Destacado devoto de la Eucarista y de la Virgen Inmaculada.
7. San Raimundo de Peafort,

presbtero (1275).
Beato Ciriaco Elas

Chavara
Beata Mara Teresa

Fasce
San Enrique de Oss

y Cervell
_______________________ Enero
17. San Antonio, Abad (356).
San Jenaro Snchez Delgadillo,
presbtero y mrtir (1927). Gran
propulsor de la catequesis infantil,
asesinado durante la persecucin anticristiana en Mxico.
18. Domingo II del Tiempo Ordinario.
Beata Mara Teresa Fasce, virgen (1947). Abadesa del monasterio
agustino de Cssia, Italia. Uni la ascesis y la contemplacin a las obras de
caridad en favor de los necesitados.
19. San Juan, Obispo (595). En
la dicesis de Ravena, cuid eximiamente de las necesidades de la Iglesia, cuando Italia estaba devastada
por la guerra contra los lombardos.
20. San Fabin, Papa y mrtir
(250).
San Sebastin, mrtir (siglo III/
IV).
San Vulfstano, Obispo (1095).
Religioso benedictino nombrado
Obispo de Worcester. Se opuso a la
trata de esclavos y apoy las reformas
gregorianas.
21. Santa Ins, virgen y mrtir
(siglo IV).
San Juan Yi Yun-il, mrtir (1867).

Agricultor, padre de familia y catequista, decapitado durante la persecucin religiosa en Corea.
22. San Vicente, dicono y mrtir
(304).
San Valero, Obispo (305/315).
Muri en el exilio durante la persecucin de Diocleciano. Patrn de Zaragoza, Espaa.
23. San Severiano, mrtir (siglo
III). Fue quemado vivo en Cesrea
de Mauritania (Argelia), junto con su
esposa, Santa quila, por negarse a
renegar de la Fe.
24. San Francisco de Sales, Obispo y doctor de la Iglesia (1622).
Beata Mara Poussepin, virgen
(1744). Terciaria dominica, fund el
Instituto de las Hermanas Dominicas
de la Caridad de la Presentacin de
Nuestra Seora.
25. Domingo III del Tiempo Ordinario.
Conversin de San Pablo, Apstol.
San Poppo, abad (1048). Recus
un ventajoso matrimonio y entr en
el monasterio benedictino de Saint
Tierry, Francia. Por sus virtudes, el
emperador San Enrique II le confi

la direccin y la reforma de los monasterios reales.
26. San Timoteo y San Tito, Obispos, discpulos de San Pablo.
Santa Paula, viuda (404). Patricia romana que, con su hija, Santa
Eustaquia, abandon el mundo y fue
a vivir en un monasterio que ella fund en las cercanias de Beln
27. Santa ngela Mrici, virgen
(1540).
San Enrique de Oss y Cervell,
presbtero (1896). Destacado sacerdote de la dicesis de Tortosa, Espaa. Fund la Sociedad de Santa Teresa,
dedicada a la formacin de las jvenes.
28. Santo Toms de Aquino, presbtero y doctor de la Iglesia (1274).
San Jos Freinademetz, presbtero (1908). Religioso de la Sociedad
del Verbo Divino enviado a las misiones en China. Predic con dedicacin
y public un folleto de sermones en
chino.
29. Beata Boleslava Mara Lament, virgen (1946). Fund la Congregacin de las Hermanas Misioneras de la Sagrada Familia, para promover la unidad de los cristianos,
ayudar a los indigentes y proporcionar formacin cristiana a las nias.
30. Santo Adelelmo, Abad (1097).
Fund y gobern el monasterio benedictino de San Juan Evangelista, en
Burgos. Es uno de los patronos de
esa ciudad.
Beata Mara
Poussepin
San Jos
Freinademetz
Beata Boleslava
Mara Lament
31. San Juan Bosco, presbtero

(1888).
Beata Luisa Albertoni, viuda
(1533). Tras la muerte de su marido
se hizo terciaria franciscana y se dedic a obras de caridad, acogiendo en
su propio palacio a los necesitados.
Enero 2009 Heraldos
del Evangelio49
La Reina de los
La Va Apia acompa la historia de Roma a travs de los
siglos, siendo el sumidero de riquezas y comercio,
y calzada para las tropas en marcha. Mas, finalmente, pas
a los anales de la Iglesia por medio de un dramtico episodio:
el Quo Vadis.
odos los caminos llevan

a Roma, dice el viejo
proverbio latino.
De hecho, en el
apogeo de la civilizacin romana todo el mundo conocido converga, de alguna manera, en
la Ciudad Eterna. De ah partan las
legiones conquistadoras y, hacia ella
fluan los impuestos de lugares tan
distantes y variados como Judea,
Bretaa e Iberia.
Innovadores y metdicos, los romanos idearon diversos medios para mantener la unidad de sus dominios. Uno de ellos fue la construccin
de numerosos caminos que comunicaban la capital con las provincias.
En eso revelaron ser excelentes ingenieros, ya que muchos de ellos an se

encuentran en buenas condiciones,
seguras y trasitables.
Entre estos, el ms famoso es la Va
Apia, tambin conocido como Regina
Viarum (Reina de los Caminos), que
fue de fundamental importancia estratgica para la supremaca de Roma
en los primeros das de la Repblica.
Su construccin se inici en el ao 312
a.C., por iniciativa de Apio Claudio
Caecus, censor de la Repblica y ms
tarde cnsul. Perteneciente a una de
las ms antiguas familias patricias, la
Gens Claudia, este hombre perspicaz y
emprendedor acabara finalmente por
legar su nombre a la histrica va.
El mtodo utilizado en la construccin de esta obra maestra de la

ingeniera sigue siendo el punto de
referencia para las obras del gnero. Sobre el camino de tierra, se coloc una capa de piedras con mortero.
Por encima de ella, se asent una capa de gravilla. Por ltimo, para formar una superficie plana, un pavimento hecho de losas tan bien ajustadas unas a las otras que, segn se
deca, entre muchas de ellas no se
consegua introducir ni la hoja de un
cuchillo. Para drenar el agua de las
lluvias, la Va Apia estaba levantada en el centro y tena canales en ambos lados. Adems, era protegida por
aceras.
Franois Boulay
caminos
Carlos Toniolo
La Reina de los Caminos acompa la historia de Roma a travs de

los siglos, siendo el sumidero de riquezas, comercio, y la ruta de acceso de las tropas en movimiento, fuesen stas en contra o a favor de la
Ciudad Eterna. Durante la Segunda
Guerra Mundial, fue utilizada tanto
por el ejrcito alemn como por las
fuerzas aliadas, en ataques y contraataques en la disputa por la posesin
de la pennsula italiana.
Sin embargo, la histrica Va pas a los anales de la Iglesia por medio de un dramtico episodio, conocido como Quo Vadis.
La persecucin promovida por Nern en el primer siglo de la Era Cris-
tiana era tan terrible que incluso San

Pedro decidi huir de Roma. Segn
una antigua tradicin, ste caminaba a lo largo de la Va Apia, cuando,
a las tantas, se encuentra con Jesucristo, que vena en direccin opuesta. Atnito, el Pescador de Hombres
cay de rodillas ante su Maestro y le
pregunt:
Quo vadis, Domine? (Dnde
vas, Seor?)
Voy a Roma para ser crucificado una vez ms...
El Prncipe de los Apstoles comprendi: ante la flaqueza del discpulo que hua del martirio, el Divino
Maestro se diriga a Roma para morir en su lugar ... Lleno de vergen-
za y arrepentimiento, San Pedro volvi a la Urbe, donde fue martirizado

tiempo despus.
En el lugar del prodigioso encuentro,
se erigi en el siglo IX una pequea iglesia, conocida hoy como la Iglesia de Domine Quo Vadis, la cual fue visitada por
el Siervo de Dios Juan Pablo II en 1983.
Por lo tanto, las gastadas e histricas piedras de la Va Apia son una perenne evocacin de la fragilidad humana, incluso poseyendo un carcter extraordinario, como el del primer Papa.
Y son tambin un marco simblico del
extremo de bondad y misericordia al
que el Divino Salvador es capaz de llegar, por amor a todos y a cada uno de
nosotros.
Enero 2009 Heraldos
del Evangelio51
(Canto gregoriano
Flos Vrginum)
Nuestra Seora de Pars

Casa de los Heraldos del
Evangelio en Toronto (Canad)
Gustavo Kralj
lor de las Vrgenes,

muerte del pecado,
nica esperanza de
los infortunados;
Mara nuestra gua,
Mara nuestra luz,
Estrella infalible;
Mara fuente,
Mara monte,
Mara Rosa Mstica;
Mara verdadera flor,
don inapreciable,
que acercas el Cielo a la Tierra;
Mara nuestra paz,
Mara que en las tinieblas eres
antorcha que ilumina.

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Nmero 66

Una nueva Epifana?

Siempre hay novedades! Diariamente son

Escriben los lectores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Una nueva Epifana? (Editorial) . . . . . . . . . .

Heraldos del Evangelio

Cada nio es una

Historias para nios...

La palabra de los Pastores

Santa Elizabeth Ann Seton

La voz del Papa

La Reina de los Caminos

gin, siempre uso sus artculos, especialmente las oraciones. No obstante,

Felicidades por la revista

Felicitaciones a Mons. Joo Cl

Camino de la luz y la verdad

Artculos tiles para las

Les agradezco enormemente por

4Heraldos del Evangelio Enero 2009

Gran apstol misionero

Siempre estoy ansiosa por

Doy las gracias a la Asociacin

Creo que mi fe aumenta

Ser parte de los

(Foto: Gustavo Kralj)

Enero 2009 Heraldos

La Voz del Papa

ara esta decimotercera sesin pblica de las Academias pontificias, la

ntima conexin entre la

ma exterior, como apariencia que se

bin una belleza privada de razn se

La via pulchritudinis, uno de los posibles itinerarios, quiz el ms atractivo y fascinante,

y bondad, que slo en Dios tienen su

ra reflexionar sobre el tema: La Palabra de Dios en la vida y en la misin

artsticas, del que han brotado innumerables obras maestras.

nuevas comunidades son como irrupciones del Espritu Santo en la Iglesia

Prudente y sabio discernimiento

recimiento de movimientos y comunidades eclesiales, es importante que

ciacin internacional de fieles, que

tir a la Fraternidad catlica desempear mejor su propia misin eclesial

te del profundo misterio de la Iglesia. Y esto promover la capacidad

Vosotros sois el edificio de Dios

po y la Sangre de Cristo. En torno a

(cfr.Jn4,23-24). Pero esta celebracin

Enero 2009 Heraldos

Frente al Rey, los reyes

Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP

abiendo nacido Jess en Beln de

10Heraldos del Evangelio Enero 2009

Domingo de la Epifana del Seor

buenos y el rey malo

terio realizado por el Espritu Santo.

La liturgia del tiempo de Adviento

sivas manifestaciones del Salvador y

Enero 2009 Heraldos

La liturgia va in crescendo, hasta

Epifana: pblico reconocimiento

mo Dios. As, en estas dos fiestas Dios

La Epifana no puede ser considerada separadamente de la adoracin

otro lado, todava quedan vestigios de

Invitacin para ser

estrella; y ms claramente en el Prefacio: Hoy has revelado en Cristo, para

II Beln, los Magos