Rhe089 - Es - Rae108 - 201012 PDF

Nmero 89
Diciembre 2010
El primero entre los santos

Salvadme Reina
Gustavo Kralj
Iglesia de Santa Catalina - Tierra Santa
n Navidad nuestro espritu se

abre a la esperanza contemplando la gloria divina oculta en la pobreza de un Nio envuelto en paales y
acostado en un pesebre: es el Creador
del universo reducido a la impotencia
de un recin nacido. Aceptar esta paradoja, la paradoja de la Navidad, es
descubrir la Verdad que nos hace libres

y el Amor que transforma la existencia. En la noche de Beln, el Redentor
se hace uno de nosotros, para ser compaero nuestro en los caminos insidiosos de la historia. Tomemos la mano
que l nos tiende: es una mano que no
nos quiere quitar nada, sino slo dar.
(Benedicto XVI, Mensaje Urbi et Orbi, 25 de diciembre de 2005)
SumariO
Escriben los lectores
Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ao VIII, nmero 89, Diciembre 2010
Director Responsable:
D. Eduardo Caballero Baza, EP
Consejo de Redaccin:
Guy de Ridder, Hna. Juliane Campos, EP,
Luis Alberto Blanco, M. Mariana Morazzani, EP,
Severiano Antonio de Oliveira
Administracin:
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Con la Colaboracin de la
Asociacin Internacional Privada
de Fieles de Derecho Pontificio
Heraldos en el mundo
......................
El primero entre los santos (Editorial) . . . . . . .
5
Los Santos Inocentes
Testigos
del triunfo de Jess
La voz del Papa

Europa ha de
abrirse a Dios
......................
........................
Viaje apostlico de
Benedicto XVI
Confirmados en la Fe, por
el Sucesor de Pedro
......................
10
Comentario al Evangelio
Dos silencios que
cambiaron la Historia
......................
30
14
36
Sucedi en la Iglesia
y en el mundo
......................
Historia para nios...

Un regalo para
el Nio Jess
......................
40
46
Heraldos del Evangelio

www.heraldos.org
Montaje:
Equipo de artes grficas
de los Heraldos del Evangelio
Los santos de cada da
Una obra
de arte teolgico
......................
22
......................
48
Imprime:
Henargraf - Madrid
Los artculos de esta revista podrn
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.
El don de sabidura en vivo
......................
26
El signo de una
noche de paz
......................
50
E scriben
Repleta de buenos
artculos y noticias
He recibido con profunda alegra
y les agradezco la inmensa gentileza
del envo de la revista Heraldos del
Evangelio. La conoca ya desde hace
tiempo y de vez en cuando tena acceso a la misma por medio de un sacerdote amigo mo.
Adems de su singular impresin,
la revista est repleta de buenos artculos y de noticias muy actuales sobre
nuestra Madre la Iglesia. Les deseo
un fecundo apostolado, in Christo.
Mons. Hugo da Silva Cavalcante, OSB
Presidente de la Sociedad
Brasilea de Canonistas
Brasilia D.F. Brasil
Slida doctrina catlica

Me gustara saber, si fuera posible, el por qu del atraso del envo de
las revistas de los meses de septiembre y octubre pasados. Infelizmente,
esto ha hecho que no pudiese aprovechar la reflexin de Mons. Joo
Scognamiglio Cl Dias en la elaboracin de mi homila, en el domingo
correspondiente, pues la revista me
lleg despus; claro est que la aprovech para mi meditacin personal.
La revista contina siendo excelente,
con una slida doctrina catlica, muy
mariana y unindonos siempre al Romano Pontfice.
P. Carlos da Silva de Oliveira
Petrpolis Brasil
Artculos tan interesantes

como el de Qumrn
Deseo agradecerles el envo de
su revista y el trabajo que se dan para regalarnos esos artculos tan interesantes, como el de Qumrn de
la edicin de septiembre, las Historias para nios y todo lo relativo a
los lectores
nuestra Santa Madre, los santos y las

misiones que realizan los Heraldos
del Evangelio en diferentes pases.
Que nuestro Seor les siga bendiciendo y les provea de todo lo necesario para seguir adelante, especialmente en estos tiempos en que las
cosas parecen ponerse ms difciles
para los cristianos y catlicos en muchas partes del mundo.
Mara Isabel Munita
Concepcin Chile
Muchas veces nos olvidamos

de los Sacramentales
Soy catequista y a veces ayudo
en la formacin de otros catequistas. Siempre tengo a mano la revista
Heraldos del Evangelio porque con
ella tenemos un buen material para nuestra formacin. No slo hablo
por m, sino tambin por mis colegas, ya que a veces conversamos largos momentos y comentamos cmo
es importante apoyar estas labores
apostlicas, habiendo pocos obreros
para una mies casi inabarcable.
No desanimamos gracias a los excelentes ejemplos que nos llegan con
su revista; quiero referirme en especial a las extraordinarias enseanzas
del Santo Padre Benedicto XVI, que
la revista siempre transmite fielmente, como un eco, y todo lo que ella
trae, abordando temas de actualidad.
Un artculo que me llam mucho
la atencin, de la edicin de agosto de
este ao, fue el tema de los Sacramentales, que muchas veces olvidamos o
hasta despreciamos y que son de una
excelente ayuda para alcanzar una vida ms de acuerdo con nuestra Fe.
Qu bueno es saber que contamos
con obreros apostlicos que nos sustentan con el alimento que perdura.
Sigan adelante, que la mies es mucha!
Gracias por ensearnos a conocer y a
amar los tesoros de la Iglesia Catlica.
Lucy Vega
Ambato Ecuador
4Heraldos del Evangelio Diciembre 2010
Transformacin
espiritual y social
Desde hace mucho tiempo vengo recibiendo en mi casa la revista Heraldos del Evangelio. La leo
con mucha alegra y gratitud, pues
el empeo por fortalecernos en la
Fe es demostrado con la sabidura
inigualable de sus artculos. Guardo todos los nmeros recibidos y
creo pamente que mi transformacin espiritual, social y personal se
debe a las lecturas de tan importante revista.
Erico de Matos Moura
Email desde Brasil
Gracias por el esfuerzo

Gracias por la revista, es muy
emocionante cada mes que llega;
cada miembro de la familia descubre algo hermoso que lo ayuda en su
crecimiento espiritual. Gracias por
el esfuerzo.
Margarita Arroyo de Gonzlez
Aguascalientes Mxico
Dios bendiga a los Heraldos

Tengo la gracia de pertenecer
a una familia catlica donde el Seor Jess y su bendita Madre la Virgen Mara han escogido a dos sobrinos mos a que digan S! al llamado para ser heraldos. Desde hace un
ao estn en el seminario de los Heraldos del Evangelio, uno en Brasil
y el otro en Colombia. La bendicin
que ha recibido la familia de mi hermano es enorme, pero el poder del
amor de Dios que se vive en ese hogar despus de eso es an mayor.
Le pido con humildad al Seor
me permita ver la misin que tiene
para estos jvenes, grandes servidores y constructores del Reino en la
Tierra.
Dios bendiga a los Heraldos del
Evangelio.
Luis Alfredo Ruiz Cruz
Ciudad de Guatemala Guatemala
Editorial
El primero
entre los santos
89
Nmero
re 2010
Diciemb
El primero
entre los
Salvadme
santos
Reina
San Jos con

el Nio Jess
Monasterio
carmelita de
Brescia, Italia
(Foto: Hugo Grados)
esde el ao 1223, cuando San Francisco de Ass organiz por primera

vez una escenificacin del Nacimiento del Seor con el fin de explicarle
al pueblo de una manera ms didctica el misterio de la Encarnacin, todos los meses de diciembre se vienen montando belenes, desde los ms sencillos
hasta los ms refinados, en las iglesias y en los hogares piadosos. Y a pesar de que
el nmero de figuras representadas en ellos pueda llegar a sobrepasar la centena,
los elementos centrales permanecen invariables: el Nio en el pesebre y a cada lado su Madre y San Jos.
S, San Jos est siempre presente, pero para mucha gente su papel en la Encarnacin es desconocido. Varias personas tan slo lo recuerdan como un pobre y
humilde carpintero, y raros son los que de hecho tienen una nocin ms profunda
sobre el verdadero valor de este inigualable varn.
Ahora bien, cmo debera ser el escogido por la Providencia para la misin de
convivir con Jess y Mara, de protegerles y sustentarles? Podemos hallar la respuesta si aplicamos a su respecto un raciocinio semejante al que se hace con la
Santsima Virgen.
Cuando el Beato Po IX proclam el dogma de la Inmaculada Concepcin, en
1854, en la Bula Ineffabilis Deus, afirm que el Padre habra de prepararle a su Hijo unignito una Madre que fuese colmada, de la abundancia de todos los celestiales carismas, sacada del tesoro de la divinidad, muy por encima de todos los ngeles y santos.
Cabe preguntarse entonces, cul no habr sido el cuidado del Creador al escoger tambin, desde toda la eternidad, a un esposo castsimo para su Predilecta
Dios, que todo lo hace con infinita perfeccin, debera disponerle a Ella alguien
que en cierto sentido le fuera proporcionado, enriquecindole con un inmenso
acervo de dones, empezando por el de la sabidura, que le hara posible ver y juzgar todas las cosas a travs de los ojos divinos.
Destinado a ser padre adoptivo de Dios, tocando as en la propia Unin Hiposttica, San Jos estaba tan profundamente vinculado al Redentor que su genealoga es citada nada ms comenzar el Evangelio de San Mateo, con el objetivo de
mostrar la descendencia directa con David (cf. Mt 1, 1-17).
Adems de eso, fue San Jos quien condujo a Nuestra Seora hasta Beln para
que se cumpliese la profeca de que all nacera el Salvador (cf. Lc 2, 4-7). Igualmente fue l quien llev a la Madre y al Nio a Egipto, huyendo de Herodes conforme
haba sido predicho en otro pasaje de las Escrituras (cf. Mt 2, 13-15). Y quien decidi establecerse con Ellos en Nazaret de Galilea, segn lo anunciado por los profetas (cf. Mt 2, 19-23). Por eso, sus mismos coterrneos se preguntaban: No es ste
Jess, el hijo de Jos, cuyo padre y madre nosotros conocemos? (Jn 6, 42).
En la Bula Ineffabilis Deus, Po IX asevera tambin que Dios uni al Salvador y
a Nuestra Seora en una indisoluble alianza: Ni Mara sin Jess, ni Jess sin Mara. No es exagerado afirmar que a la Madre y al Hijo agreg tambin a San Jos,
el primero entre todos los santos.
Diciembre 2010 Heraldos
del Evangelio5
La Voz del Papa
Europa ha de
abrirse a Dios
La aportacin especfica y fundamental de la Iglesia a Europa se centra en una
realidad tan sencilla y decisiva como sta: que Dios existe y que es l quien nos
ha dado la vida; no es el antagonista del hombre y el enemigo de su libertad.
na frase de la primera
lectura afirma con admirable sencillez: Los
Apstoles daban testimonio de la Resurreccin del Seor con mucho valor (Hch 4, 33).
En efecto, en el punto de partida de
todo lo que el cristianismo ha sido y
sigue siendo no se halla una gesta o
un proyecto humano, sino Dios, que
declara a Jess justo y santo frente a la sentencia del tribunal humano que lo conden por blasfemo y
subversivo; Dios, que ha arrancado
a Jesucristo de la muerte; Dios, que
har justicia a todos los injustamente humillados de la Historia.
Testigos de esto somos nosotros
y el Espritu Santo, que Dios da a los
que le obedecen (Hch 5, 32), dicen
los Apstoles. As pues, ellos dieron
testimonio de la vida, muerte y Resurreccin de Cristo Jess, a quien conocieron mientras predicaba y haca
milagros. A nosotros, queridos hermanos, nos toca hoy seguir el ejemplo
de los Apstoles, conociendo al Seor cada da ms y dando un testimonio claro y valiente de su Evangelio.
No hay mayor tesoro que podamos ofrecer a nuestros contempor-
neos. As imitaremos tambin a San

Pablo que, en medio de tantas tribulaciones, naufragios y soledades,
proclamaba exultante: Este tesoro
lo llevamos en vasijas de barro, para que se vea que esa fuerza tan extraordinaria es de Dios y no proviene de nosotros (2 Co 4, 7).
Una relacin basada en la

lgica del amor y del servicio
Junto a estas palabras del Apstol de los gentiles, estn las propias
palabras del Evangelio que acabamos de escuchar, y que invitan a vivir desde la humildad de Cristo que,
siguiendo en todo la voluntad del
Padre, ha venido para servir, para
dar su vida en rescate por muchos
(Mt 20, 28).
Para los discpulos que quieren seguir e imitar a Cristo, el servir a los hermanos ya no es una mera opcin, sino parte esencial de su
ser. Un servicio que no se mide por
los criterios mundanos de lo inmediato, lo material y vistoso, sino porque hace presente el amor de Dios
a todos los hombres y en todas sus
dimensiones, y da testimonio de l,
incluso con los gestos ms sencillos.
Al proponer este nuevo modo de relacionarse en la comunidad, basado en la lgica del amor y del servicio, Jess se dirige tambin a los jefes de los pueblos, porque donde
no hay entrega por los dems surgen
formas de prepotencia y explotacin
que no dejan espacio para una autntica promocin humana integral.
Y quisiera que este mensaje llegara sobre todo a los jvenes: precisamente a vosotros, este contenido
esencial del Evangelio os indica la
va para que, renunciando a un modo de pensar egosta, de cortos alcances, como tantas veces os proponen, y asumiendo el de Jess, podis
realizaros plenamente y ser semilla
de esperanza.
Quien peregrina a Santiago lo

hace para encontrarse con Cristo
Esto es lo que nos recuerda tambin la celebracin de este Ao Santo Compostelano. Y esto es lo que
en el secreto del corazn, sabindolo explcitamente o sintindolo sin
saber expresarlo con palabras, viven tantos peregrinos que caminan a
Santiago de Compostela para abrazar al apstol.
L'Osservatore Romano
El cansancio del andar, la variedad

de paisajes, el encuentro con personas de otra nacionalidad, los abren a
lo ms profundo y comn que nos une
a los humanos: seres en bsqueda, seres necesitados de verdad y de belleza,
de una experiencia de gracia, de caridad y de paz, de perdn y de redencin. Y en lo ms recndito de todos
esos hombres resuena la presencia de
Dios y la accin del Espritu Santo.
S, a todo hombre que hace silencio en su interior y pone distancia a
las apetencias, deseos y quehaceres
inmediatos, al hombre que ora, Dios
le alumbra para que le encuentre y
para que reconozca a Cristo. Quien
peregrina a Santiago, en el fondo,
lo hace para encontrarse sobre todo
con Dios que, reflejado en la majestad de Cristo, lo acoge y bendice al
llegar al Prtico de la Gloria.
Una tragedia en Europa:

considerar a Dios como
antagonista del hombre
Desde aqu, como mensajero del
Evangelio que Pedro y Santiago rubricaron con su sangre, deseo volver
la mirada a la Europa que peregrin
a Compostela. Cules son sus grandes necesidades, temores y esperanzas? Cul es la aportacin especfica y fundamental de la Iglesia a esa
Europa, que ha recorrido en el ltimo medio siglo un camino hacia
nuevas configuraciones y proyectos?
Su aportacin se centra en una
realidad tan sencilla y decisiva como sta: que Dios existe y que es l
quien nos ha dado la vida. Solo l
es absoluto, amor fiel e indeclinable, meta infinita que se trasluce detrs de todos los bienes, verdades y
bellezas admirables de este mundo;
admirables pero insuficientes para
el corazn del hombre. Bien comprendi esto Santa Teresa de Jess
cuando escribi: Slo Dios basta.
Es una tragedia que en Europa,
sobre todo en el siglo XIX, se afirmase y divulgase la conviccin de
El Papa Benedicto XVI despus de celebrar la Misa en la

plaza del Obradoiro, en Santiago de Compostela
que Dios es el antagonista del hombre y el enemigo de su libertad. Con

esto se quera ensombrecer la verdadera Fe bblica en Dios, que envi al
mundo a su Hijo Jesucristo, a fin de
que nadie perezca, sino que todos
tengan vida eterna (cf. Jn 3, 16).
El Autor sagrado afirma tajante
ante un paganismo para el cual Dios
es envidioso o despectivo del hombre: Cmo hubiera creado Dios todas las cosas si no las hubiera amado,
l que en su plenitud infinita no ne-
cesita nada? (cf. Sab 11, 24-26). Cmo se hubiera revelado a los hombres si no quisiera velar por ellos?
Dios es el cimiento y cspide

de nuestra libertad
Dios es el origen de nuestro ser y
cimiento y cspide de nuestra libertad; no su oponente. Cmo el hombre mortal se va a fundar a s mismo y cmo el hombre pecador se va
a reconciliar a s mismo? Cmo es
posible que se haya hecho silencio
del Evangelio7
pblico sobre la realidad primera y

esencial de la vida humana? Cmo
lo ms determinante de ella puede
ser recluido en la mera intimidad o
remitido a la penumbra?
Los hombres no podemos vivir a
oscuras, sin ver la luz del sol. Y, entonces, cmo es posible que se le
niegue a Dios, sol de las inteligencias, fuerza de las voluntades e imn
de nuestros corazones, el derecho
de proponer esa luz que disipa toda
tiniebla?
Por eso, es necesario que Dios
vuelva a resonar gozosamente bajo
los cielos de Europa; que esa palabra
santa no se pronuncie jams en vano;
que no se pervierta hacindola servir
a fines que le son impropios. Es menester que se profiera santamente. Es
necesario que la percibamos as en la
vida de cada da, en el silencio del trabajo, en el amor fraterno y en las dificultades que los aos traen consigo.
Cruz y amor: sinnimos

en nuestra Historia
Europa ha de abrirse a Dios, salir a su encuentro sin miedo, trabajar con su gracia por aquella digni-
dad del hombre que haban descubierto las mejores tradiciones: adems de la bblica, fundamental en
este orden, tambin las de las pocas clsica, medieval y moderna, de
las que nacieron las grandes creaciones filosficas y literarias, culturales
y sociales de Europa.
Ese Dios y ese hombre son los que
se han manifestado concreta e histricamente en Cristo. A ese Cristo que
podemos hallar en los caminos hasta llegar a Compostela, pues en ellos
hay una cruz que acoge y orienta en
las encrucijadas. Esa cruz, supremo
signo del amor llevado hasta el extremo, y por eso don y perdn al mismo tiempo, debe ser nuestra estrella
orientadora en la noche del tiempo.
Cruz y amor, cruz y luz han sido
sinnimos en nuestra Historia, porque Cristo se dej clavar en ella para darnos el supremo testimonio de
su amor, para invitarnos al perdn
y la reconciliacin, para ensearnos
a vencer el mal con el bien. No dejis de aprender las lecciones de ese
Cristo de las encrucijadas de los caminos y de la vida, en el que nos sale
al encuentro Dios como amigo, pa-
dre y gua. Oh Cruz bendita, brilla

siempre en las tierras de Europa!
La aportacin de la Iglesia: velar

por Dios y velar por el hombre
Dejadme que proclame desde
aqu la gloria del hombre, que advierta de las amenazas a su dignidad
por el expolio de sus valores y riquezas originarios, por la marginacin o
la muerte infligidas a los ms dbiles y pobres. No se puede dar culto a
Dios sin velar por el hombre su hijo
y no se sirve al hombre sin preguntarse por quin es su Padre y responderle a la pregunta por l.
La Europa de la ciencia y de las
tecnologas, la Europa de la civilizacin y de la cultura, tiene que ser a la
vez la Europa abierta a la trascendencia y a la fraternidad con otros continentes, al Dios vivo y verdadero desde el hombre vivo y verdadero. Esto es lo que la Iglesia desea aportar
a Europa: velar por Dios y velar por
el hombre, desde la comprensin que
de ambos se nos ofrece en Jesucristo.
(Extractos de la Homila en
Santiago de Compostela, 6/11/2010)
El lmite del poder poltico

La Historia ensea que el desconocimiento o tergiversacin de los valores
esenciales del ser humano es a menudo el prtico de injusticias y totalitarismos.
o hay progreso justo ni

bien comn universal sin
el bien espiritual y moral de las personas, consideradas en su totalidad de alma y
cuerpo. Sin esta exigencia irrenunciable, la vida pblica se debilita en sus
motivaciones y se corre tambin el
riesgo de que no se respeten los derechos humanos, bien porque se les

priva de su fundamento trascendente, bien porque no se reconoce la libertad personal (Caritas in veritate,
56). Dichos valores esenciales arraigan hondamente en la verdad del ser
humano que, creado a imagen y se-
mejanza de Dios, constituye de por s

el lmite de todo poder poltico y, a la
vez, la razn de su servicio.
A este respecto, la Historia ensea
que el desconocimiento o tergiversacin de esta verdad sobre el hombre
es a menudo el prtico de injusticias
y totalitarismos. En cambio, cuando
L'Osservatore Romano
el Estado se dota de los instrumentos legislativos y jurdicos adecuados para que sea prdigamente salvaguardada y favorecida, el rgimen
de libertad y autntica participacin
ciudadana se consolida, el tejido social se afianza y la asistencia a los ms
desprotegidos se fortalece. []
Los pilares portantes de

toda comunidad humana
Las autoridades ecuatorianas
prestarn un gran servicio al pas
acrecentando ese insigne patrimonio humano y espiritual [del pueblo ecuatoriano], del que podrn
extraerse energas e inspiracin para proseguir construyendo los pilares portantes de toda comunidad
humana que se precie de esa denominacin, como la defensa de la vida desde su concepcin hasta su declive natural, la libertad religiosa,
la libre expresin del pensamiento,
as como las dems libertades civiles, por ser stas la autntica condicin para una real justicia social. sta, a su vez, no podr afirmarse sino
a partir del apoyo y tutela, tambin
en trminos jurdicos y econmicos,
de la clula original de la sociedad,
que no es otra que la familia establecida sobre la unin matrimonial de
un hombre con una mujer. []
Excelencia, una de las grandes metas que vuestros conciudadanos se han
propuesto es la de lograr una amplia
reforma del sistema educativo, desde
los niveles primarios a los universitarios. La Iglesia en Ecuador tiene una
fructfera historia en el rea de la instruccin de la niez y juventud, habiendo ejercido su obra docente con
particular abnegacin en regiones lejanas, incomunicadas y depauperadas
de la nacin. Es de justicia que no se
ignore esta ardua tarea eclesial, ejem-
El nuevo Embajador del Ecuador junto a la Santa Sede, Luis Dositeo Latorre
Tapia, presenta sus credenciales al Santo Padre
plo de sana colaboracin con el Estado. Antes bien, la comunidad cristiana desea seguir poniendo su larga experiencia en este campo al servicio de
todos. Por ello, tiene su mano abierta para concurrir a la elevacin del nivel cultural, que constituye un desafo
prioritario para el recto progreso humano, lo cual reclama al mismo tiempo aquella libertad sin la cual la educacin dejara de ser tal.
En efecto, la identidad ms profunda de la escuela y la universidad
no se agota en la mera transmisin de
datos o informaciones tiles, sino que
responde a la voluntad de infundir en
los alumnos el amor a la verdad, que
los conduzca hacia aquella madurez
personal con que habrn de ejercer su
papel de protagonistas del desarrollo
social, econmico y cultural del pas.
La autoridad pblica ha de
garantizar el derecho a la educacin
Al aceptar este reto, la autoridad pblica ha de garantizar el derecho que asiste a los padres, tanto
de formar a sus hijos segn sus propias convicciones religiosas y criterios ticos, como de fundar y sostener instituciones docentes. En esta
perspectiva, es tambin importante que la autoridad pblica respete
la identidad especfica y la autonoma de las instituciones educativas
y de la universidad catlica, en consonancia con el modus vivendi, suscrito hace ms de setenta aos entre
la Repblica del Ecuador y la Santa Sede.
Por otra parte, en virtud de sus
derechos educativos, los padres tienen que contar con que la libertad
de educacin sea promovida tambin en las instituciones docentes
estatales, donde la legislacin seguir asegurando la enseanza religiosa escolar en el marco curricular correspondiente a los fines propios de
la escuela en cuanto tal.
(Extractos del Discurso al nuevo
Embajador ante la Santa Sede,
22/10/2010)
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.vatican.va
del Evangelio9
Viaje apostlico de Benedicto XVI
Confirmados en la Fe,
por el Sucesor de Pedro
En su reciente visita a nuestro pas, Benedicto XVI encontraba a su paso
muestras de entusiasmo y admiracin por parte de los espaoles, a
quienes les recordaba que Dios debe estar en el centro de sus vidas.
Jos Alberto Rugeles Martinez
uando el avin de Iberia

que llevaba al Santo Padre de regreso a Roma
despeg del aeropuerto
de El Prat, los catlicos de nuestro
pas sintieron la inmensa alegra de
haber sido confirmados en la Fe por
el Sucesor de Pedro. Centenares de
miles de personas haban estado con
l en Santiago de Compostela y en
Barcelona. Fue recibido por la Fa-
milia Real, por altos cargos del Gobierno y por dirigentes de distintos
partidos polticos, a quienes les demostr tener un profundo conocimiento de la realidad espaola. Esta
visita ha sido, sin lugar a dudas, histrica.
En la vspera de su llegada a la
ciudad compostelana el gozo que
haba en las calles, donde se mezclaban jvenes y adultos procedentes
de todos los rincones de la geografa

peninsular, era contagioso. Una circunstancia que predeca el xito del
da siguiente.
Como un peregrino ms
El prncipe Don Felipe, que lo esperaba en el aeropuerto de Lavacolla, en su discurso de bienvenida le
dijo: Sabemos de vuestra ilusin
por acercaros a la maravillosa ciu-
Benedicto XVI saluda a la multitud de fieles congregados en la plaza del Obradoiro, instantes antes de entrar
en la catedral de Santiago de Compostela por la Puerta Santa, que slo se abre en los Aos Jubilares
Fotos: LOsservatore Romano
dad de Santiago de Compostela para orar ante la tumba del apstol.

Una ciudad que os espera con los
brazos abiertos. Y as fue, las calles
se llenaron de gente para acoger al
Dulce Cristo en la Tierra, quien tantas veces haba manifestado su deseo de venerar las relquias del apstol, al igual que lo hicieron miles de
peregrinos a lo largo de los siglos.
En el marco inigualable de la catedral compostelana, y tras haber
entrado por la Puerta Santa, rezado ante el sepulcro de Santiago y dado el tradicional abrazo a la imagen
del santo, el Papa dirigi a los presentes unas palabras de gran importancia que mostraban cual era su intencin al hacer este viaje: Peregrinar no es simplemente visitar un lugar cualquiera para admirar sus tesoros de naturaleza, arte o historia.
Peregrinar significa, ms bien, salir de nosotros mismos para ir al encuentro de Dios all donde l se ha
manifestado, all donde la gracia divina se ha mostrado con particular
esplendor y ha producido abundantes frutos de conversin y santidad
entre los creyentes.
La preocupacin del Santo Padre por que el hombre moderno halle a Dios y tenga la experiencia de
Sus Majestades en el encuentro privado con el Santo Padre en Barcelona.

Os esperamos con especial ilusin el prximo mes de agosto en Madrid
con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud, le dijo Don Juan Carlos
al Papa en su discurso de despedida en el aeropuerto de El Prat
ese encuentro ha sido una constante. Por la tarde concelebr la Eucarista con los obispos espaoles y numerosos sacerdotes en la plaza del
Obradoiro. En su homila (vase un
resumen en la pgina 6), BenedictoXVI expres unos sentimientos
similares a los que su predecesor, el
Papa Juan Pablo II, tuviera all en
1982, que evocaban el llamamiento
que ste hiciera a Europa. Unas palabras que indican el rumbo a seguir
y que, como algunos han sealado,
dejarn huella en el actual pontificado.
El templo de la Sagrada Familia,

nueva Baslica menor
Tras recibir numerosas votos de cario y gratitud por parte de los numerosos fieles, principalmente gallegos y
portugueses, el Papa parta hacia Barcelona. Cuando lleg al Palacio Arzobispal y vio el clima de entusiasmo
que exista en la calle, decidi salir al
balcn para saludar a los que all se
El Papa revestido de la capa que tradicionalmente llevan los peregrinos, con la concha smbolo de la Fe y la Cruz del
apstol Santiago. Peregrinar significa salir de nosotros mismos para ir al encuentro de Dios, dijo en su homila en la catedral
del Evangelio11
Visita a la Obra
haban congregado,
Benfico-Social
permaneciendo unos
del Nio Dios
minutos acompaado por el CardeUn verdadero gesnal Llus Martnez
to de caridad haSistach, lo que decia los ms necesisat el alborozo de
tados fue la visita a
la multitud, que le
la Obra Benfico-Soesperaba desde hacial del Nio Dios,
ca unas cinco horas.
entidad bajo la gua
Mientras el Pontfice
de la Iglesia de Barsaludaba con los bracelona y de las Herzos se oan consigmanas
Franciscanas como: S, s, s,
nas de los Sagrados
el Papa ya est aqu
Corazones, dedicao esta es la juventud
da especialmente a
del Papa.
la educacin y traAl da siguiente
tamiento mdico de
Momento de la ceremonia de la dedicacin del templo
por la maana, tras
nios y adultos con
de la Sagrada Familia, elevado a categora de Baslica menor,
su audiencia con los
disminuciones fsien el que Benedicto XVI consagra el altar con leo
Reyes de Espaa,
cas y psquicas y anBenedicto XVI presidi la ceremo- temporal y apertura a una vida eter- cianos en soledad.
nia de la dedicacin del templo de la na, entre belleza de las cosas y Dios
Benedicto XVI destac cmo
Sagrada Familia, elevado a la cate- como Belleza.
con el esfuerzo de sta y otras insLa atencin de los fieles, que lle- tituciones eclesiales anlogas, a la
gora de Baslica menor. La clebre
obra de Antoni Gaud i Cornet sir- naron a rebosar las naves de la nueva que se sumar la nueva residencia
vi de escenario al Santo Padre para baslica, era absoluta. El Papa reafir- que habis deseado que llevara el
subrayar el papel fundamental de la m que desde siempre, el hogar for- nombre del Papa, se pone de mabelleza. En su homila destac que mado por Jess, Mara y Jos ha sido nifiesto que, para el cristiano, todo
una de las tareas ms importantes considerado como escuela de amor, hombre es un verdadero santuario
hoy es superar la escisin entre con- oracin y trabajo, un ideal que prode Dios, que ha de ser tratado con
ciencia humana y conciencia cristia- pona a las familias del sigloXXI, con sumo respeto y cario, sobre todo
na, entre existencia en este mundo todo lo que de all se puede concluir.
cuando se encuentra en necesidad.
Numerosos nios y jvenes se echaron a la calle para saludar o, al menos, ver pasar aunque fuera de lejos al
Santo Padre. A la izquierda, en la catedral de Santiago de Compostela. En el aeropuerto, a la derecha,
familias enteras estuvieron esperndole con mucha alegra y devocin
La Iglesia quiere as hacer realidad

las palabras del Seor en el Evangelio: Os aseguro que cuanto hicisteis
con uno de estos mis humildes hermanos, conmigo lo hicisteis (Mt 25,
40). En esta tierra, esas palabras de
Cristo han impulsado a muchos hijos de la Iglesia a dedicar sus vidas
a la enseanza, la beneficencia o el
cuidado de los enfermos y discapacitados. Inspirados en su ejemplo,
os pido que sigis socorriendo a los
ms pequeos y menesterosos, dndoles lo mejor de vosotros mismos.
Un viaje pastoral que

ha confirmado en la
Fe a los espaoles
En el discurso de despedida se
evidenciaba su afecto por nuestro
pas, pues habiendo estado slo en
dos lugares [] con la oracin y el
pensamiento, he deseado abrazar a
todos los espaoles, sin excepcin
alguna. Pero la ovacin fue ensordecedora cuando el Papa termin
diciendo: Nos veremos en Madrid,
el ao prximo, para celebrar la Jornada Mundial de la Juventud.
Dejaba el buen fruto de dos das
intensos, y en aquellos que le haban acompaado personalmente o
a travs de los medios de comunica-
cin, permaneca una mezcla de entusiasmo y admiracin, junto al deseo de volverse a encontrar con l,
el ao que viene. En este sentido Su
Majestad el Rey al despedirle en el
aeropuerto de Barcelona dijo: Somos tambin muy sensibles a Vuestras numerosas muestras de generosidad hacia Espaa. Una generosidad que tambin la Reina y yo mismo siempre hemos apreciado en
Vuestra Santidad. Nos alegra igualmente comprobar las expresiones de
cario, de gratitud y de respeto que
habis recibido por parte de miles
de espaoles. De nuevo gracias de
todo corazn por Vuestra memorable Visita. Gracias, no slo en nombre propio y del pueblo espaol, sino tambin del Gobierno de Espaa, de las autoridades autonmicas y municipales que en estos das
os han recibido. Y muy feliz regreso a Roma! Os esperamos con especial ilusin el prximo mes de agosto
en Madrid con motivo de la Jornada
Mundial de la Juventud.
Ha sido un viaje pastoral que ha
confirmado en la Fe a los espaoles y, como bien comentaba el portavoz vaticano, el P. Federico Lombardi, SJ, en el que Dios ha estado verdaderamente en el centro de los dis-
cursos, tanto de la primera como de

la segunda etapa, pues el encuentro
con Dios es la meta de la peregrinacin. El Papa piensa mucho en el
riesgo del olvido de Dios y de la indiferencia ante la trascendencia en
nuestra cultura y en nuestro tiempo
y, por tanto, se siente comprometido en recordar a los hombres la relacin fundamental con Dios.
Al regresar a Roma, Benedicto
XVI dejaba la ciudad del Apstol
Santiago y la Ciudad Condal marcadas por su paso, por sus palabras
y por su ejemplo. Por eso el Comit Ejecutivo de la Conferencia Episcopal al agradecerle la visita as se
expresaba: Somos testigos junto con todos nuestros hermanos en
el episcopado de que la presencia del Papa entre nosotros ha sido
un especial momento de gracia, del
que esperamos frutos abundantes
para la nueva evangelizacin. La calurosa acogida que tantas personas
ofrecieron al Papa en las calles y en
los lugares habilitados para las celebraciones es una muestra del cario
que nuestro pueblo profesa a su persona, as como del aprecio por la luminosa y alentadora enseanza con
la que el Vicario de Cristo confirma
en la fe a sus hermanos.
La calurosa acogida que tantas personas ofrecieron al Papa en las calles y en los lugares habilitados
para las celebraciones es una muestra del cario que nuestro pueblo profesa a su persona,
as se expresaba el Comit Ejecutivo de la Conferencia Episcopal
del Evangelio13
Comentario al Evangelio Domingo IV de Adviento
Dos silencios que

cambiaron la Historia
Dos criaturas puramente humanas intervienen en el
acontecimiento ms grande de la Historia: la Encarnacin del
Verbo. Ante el silencio de Mara de cara a la realizacin en Ella
de este sublime Misterio, San Jos atraviesa por una prueba
terrible y desgarradora. Y practica, tambin en silencio, uno de
los mayores actos de virtud jams realizados sobre la Tierra.
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP
I Dos silencios se entrecruzan
A primera vista, la
sencilla descripcin del
Evangelista
puede darnos
la impresin
de que todo
ocurri de una
manera suave
y plcida
San Mateo nos narra con breves e inspiradas palabras el acontecimiento ms grande de la
Historia, la Encarnacin del Verbo, y los episodios siguientes.
A primera vista, la sencilla descripcin del
Evangelista puede darnos la impresin de que
todo ocurri de una manera suave y plcida, sin
espacio para ningn tipo de sufrimiento y menos an para la terrible probacin que llev a
San Jos hasta la decisin extrema de abandonarla [a Mara] en secreto.
Tanto en este pasaje del Evangelio como en
el de San Lucas que, con idntica sencillez, relata la Anunciacin del ngel a Mara (cf.Lc1,2638), nos deparamos con realidades situadas en
el ms alto plan de la Creacin, nicamente accesibles a nuestra inteligencia por la luz de la
Fe, que nos permite vislumbrar los grandes misterios de la gracia y de la gloria.
Como revela el ngel, Mara ser Madre por
obra del Espritu Santo, sin concurso humano.
Precisamente por este motivo se dira que San
Jos es un mero complemento en la Sagrada Familia destinado a representar el papel de padre

tan slo para efectos civiles y de opinin pblica. Luego su funcin podra no ser dispensable
quiz en el plan de la Encarnacin del Verbo, y,
por tanto, en la Redencin del gnero humano.
Sin embargo, una consideracin ms profunda del Evangelio propuesto para este cuarto domingo de Adviento nos revelar atrayentes verdades a respecto de este varn incomparable,
padre adoptivo de Jess y esposo de la Virgen
Inmaculada.
Despus de la Encarnacin,
Mara guarda silencio
Este fue el origen de Jesucristo: Mara, su madre, estaba comprometida con

Jos y, cuando todava no haban vivido juntos, concibi un hijo por obra del
Espritu Santo.
De acuerdo al derecho judo de entonces, el
matrimonio entre israelitas estaba constituido
San Jos y la Virgen

Sainte-Chapelle, Pars
Este fue el origen de Jesucristo: Mara, su madre, estaba comprometida con

Jos y, cuando todava no haban vivido juntos, concibi un hijo por obra del
Espritu Santo.Jos, su esposo, que era
un hombre justo y no quera denunciarla pblicamente, resolvi abandonarla
en secreto.Mientras pensaba en esto, el
ngel del Seor se le apareci en sueos
y le dijo: Jos, hijo de David, no temas
recibir a Mara, tu esposa, porque lo que
ha sido engendrado en Ella proviene del
Espritu Santo.Ella dar a luz un hijo, a quien pondrs el nombre de Jess,

porque l salvar a su Pueblo de todos sus pecados. Todo esto sucedi para que se cumpliera lo que el Seor haba anunciado por el Profeta: La Virgen
concebir y dar a luz un hijo a quien pondrn el nombre de Emanuel, que traducido significa: Dios con nosotros. Al
despertar, Jos hizo lo que el ngel del
Seor le haba ordenado: llev a Mara
a su casa (Mt 1,18-24).
del Evangelio15
Sergio Hollmann
aEvangelioA
Sergio Hollmann
La Encarnacin del Verbo se dio en el perodo posterior

a la ceremonia del compromiso, pero antes de que Mara
fuera a vivir a casa de su marido
Esponsales de San Jos y Mara Santsima, por Fra Anglico Museo del Prado, Madrid
San Jos era

justo, y frente
a esa virgen
que le haba
sido dada
por esposa,
asumi una
actitud
humilde y
admirativa
por dos actos diferentes a los cuales podramos

llamar esponsales y nupcias.
Antes del casamiento, los padres de los novios redactaban el contrato matrimonial, en
donde se estipulaban los bienes que cada parte
ceda a fin de formar el patrimonio de la nueva
familia. Una vez aclarado este punto, tena lugar una ceremonia frente a testigos, en la cual el
novio entregaba simblicamente a su novia un
objeto de valor. Con ese gesto quedaba sellado
el compromiso y los contrayentes se convertan
en marido y mujer, pues los esponsales judaicos
constituan verdadero contrato matrimonial.1
Aunque se permita a los cnyuges habitar
bajo un mismo techo a partir de ese momento,
era costumbre esperar hasta las nupcias que
se celebraran un tiempo ms tarde durante
las cuales el esposo llevaba solemnemente a su
esposa hasta la casa, entre festejos y demostraciones de gozo.
As, al afirmar que Mara estaba comprometida con Jos y, cuando todava no haban vivido juntos, concibi un hijo por obra del Espritu Santo, el Evangelista sita el momento de
la Encarnacin del Verbo en el perodo posterior a la ceremonia del compromiso, pero antes
de que Mara fuera a vivir a casa de su marido.
Fue en este intermedio cuando la Madre de
Dios, acompaada por Jos, emprendi el viaje a la casa de su prima. Todava no eran visibles las seales de la gravidez de Mara; y cuando Isabel le glorific la maternidad divina, pro-
clamndola bienaventurada, habl bajo inspiracin del Espritu Santo.

La solemne salutacin de su prima no turb
ni sorprendi a la Virgen Mara, sino que, eximia en la prctica de la humildad, se esfuerza
por elevar la atencin a Dios, proclamando en
el Magnificat las grandes maravillas que hizo en
Ella el Altsimo. No dice nada de la aparicin
del arcngel Gabriel, ni siquiera anuncia la novedad ms grande de todos los tiempos: la llegada del Redentor!
Parecera comprensible que Ella invitara a
familiares y amigos para unirse en oraciones
de preparacin y accin de gracias durante los
nueve meses de espera del nacimiento del Mesas. Sin embargo, Mara guarda completo silencio sobre aquel inefable misterio, hasta con su
propio esposo, ya que no haba recibido ninguna orden de Dios en sentido contrario. Revela
as una excelsa sumisin y docilidad a los designios de la Providencia.
El esposo de Mara era justo
Jos, su esposo, que era un hombre justo.

San Jos era justo, recalca el evangelista. Y
frente a esa virgen que le haba sido dada por esposa, cuya virtud sorprendi a los mismos ngeles2, asumi una actitud humilde y admirativa.
Se puede deducir que a medida que la iba conociendo mejor, creca su arrobamiento por Ella.
Perciba la indignidad de cualquier hombre, por
ms virtuoso que fuese, para ser esposo de aquella virgen angelicalmente pura, que no padeca la
fames peccati, la inclinacin al mal que se halla
presente en todos los seres humanos.
Ciertamente le maravillaba ver que todo lo
haca de manera perfecta: desde un simple gesto con la mano o una mirada, hasta la forma de
pronunciar las palabras con el ms armonioso
de los timbres de voz; el modo incomparablemente afable de atender a los dems o el recogimiento con el que rezaba. Cada da deba aumentar su convencimiento de estar en desproporcin total con la Virgen Santsima que la
Providencia le haba otorgado como esposa.
Ahora bien, algunos meses despus, cuando
San Jos fue a buscar a Mara a casa de Santa
Isabel, ya eran visibles las seales de la gestacin del Nio Jess. No obstante, Ella no le dijo
nada, y l tampoco pregunt...
ra sobre s la infamia de haber dejado sin motivo

a una esposa inocente y a su futuro hijo, quedando l mal ante la sociedad. sta fue su eleccin.
Adems, como apunta una importante corriente de comentaristas, frente a misterios sobrenaturales tan impenetrables, San Jos se senta cada
vez menos merecedor de la sublime convivencia
con Mara Santsima y el Hijo que nacera de Ella.
As lo entiende, por ejemplo, el padre Jourdain:
Jos quiso separarse de Mara por creerse indigno de vivir en compaa de una virgen tan santa.6
Silencio motivado por la humildad

Es muy comprensible que Jos haya resuelto
abandonar a Mara en secreto, a fin de ponerla
a salvo de cualquier sospecha. Pero, por qu oculGustavo Kralj
Una cosa era cierta: como afirma un famoso

marilogo, bien saba l cun admirable era la
virtud de Mara, y a pesar de la evidencia exterior de los hechos, no poda creer que Ella fuera culpable.3
La santidad de la Virgen Mara era incuestionable y apartaba cualquier tipo de sospecha de
la mente del santo Patriarca. Aunque igualmente
de evidente e inexplicable era la realidad. Comprendi entonces que se encontraba ante un misterio y, sin disminuir en nada su admiracin por
la Virgen de las vrgenes, acept sin reparos los
designios divinos que no lograba entender. La
virtud impar de su esposa hablaba ms alto que
aquella situacin incomprensible, como canta
San Juan Crisstomo con inspiradas palabras:
Oh inestimable alabanza de Mara! Crea ms
San Jos a la castidad de su esposa que a lo que
sus ojos vean, ms a la gracia que a la naturaleza: vea claramente que su esposa era madre, y
no poda creer que fuese adltera; crey que era
ms posible el que una mujer concibiera sin varn, que el que Mara pudiese pecar.4
No cabe duda que San Jos, ante el misterio
de la milagrosa Encarnacin del Verbo, proclama un genuino fiat!, puesto que, sin dejarse
llevar por un enfoque humano y confiando totalmente en la virtud de la Madre de Dios, se
coloca dcilmente en las manos de la Providencia: Hgase lo que Vos queris, aunque yo no
pueda comprenderlo!.
Jos decide abandonarla en secreto
no quera denunciarla pblicamente,

resolvi abandonarla en secreto.
Segn la ley mosaica, como Mara iba a dar
a luz sin ninguna participacin suya, Jos deba adoptar una de las cuatro actitudes siguientes: la primera, denunciar a su esposa ante un tribunal, pidiendo la anulacin de los esponsales; la
segunda, llevarla a su casa como si fuera el padre del futuro beb; la tercera, repudiarla pblicamente, aunque excusndola y sin pedir castigo; y la cuarta, emitir libelo de repudio en privado, frente a dos testigos y sin alegar los motivos.5
Ahora bien, cualquiera de esas hiptesis eran impensables para San Jos, ya que cualquiera de
ellas daara la honra de Nuestra Seora.
Haba una quinta salida: huir, abandonando
a su mujer encinta, eludiendo as las obligaciones impuestas por la Ley. De este modo carga-
Cuando Isabel le glorific la maternidad divina,

proclamndola bienaventurada, habl bajo inspiracin
del Espritu Santo
"Visitacin de la Virgen" - Pro Catedral de Hamilton (Canad)
del Evangelio17
II El ngel del Seor

resuelve el dilema
En lo que a confianza se refiere, la prueba de

San Jos es uno de los episodios ms lacerantes
Gustavo Kralj
Es muy
comprensible
que Jos
haya resuelto
abandonar a
Mara en
secreto, a
fin de ponerla
a salvo de
cualquier
sospecha.
Pero, por
qu ocultarle
tal decisin?
tarle tal decisin? Solamente una delicadeza extremada, propio de las almas ms elevadas, puede explicarnos dicho silencio: tema colocar a su esposa
bajo la presin de tener que explicarle el misterio
que, por humildad, no crea ser digno de conocer.
En el viaje de regreso de la casa de Santa Isabel, posiblemente, meditaba San Jos sobre todo esto en su corazn, y al llegar a Nazaret fue a
dormir en paz, dispuesto a marcharse a escondidas al da siguiente. La Virgen, a su lado, gozando de ciencia infusa, discerna lo que estaba sucediendo en el alma de su esposo, y rezaba. Qu
admirable equilibrio de alma el del santo Patriarca, capaz de conciliar el sueo en tales circunstancias! Qu extraordinaria virtud la de ese varn incomparable, cuya alma era acrisolada por
la Providencia con el sufrimiento, a fin de prepararlo mejor para su papel de padre jurdico de
Jess y guardin de la Sagrada Familia!
y grandiosos que se hayan registrado. Esta virtud es practicada aqu en grado excelso, tanto
por Mara con relacin a Dios y a su esposo, como por ste con relacin a Dios y a ella.
Ambos supieron mantener un silencio humilde y confiado. Veamos cmo resolvi la Providencia el dilema creado por esos dos silencios
entrecruzados
Mientras pensaba en esto, el ngel del

Seor se le apareci en sueos y le dijo:
Jos, hijo de David.
Acentuando que Jos era hijo de David, al
igual que Mara, el ngel evoca la promesa divina de que Cristo nacera de este linaje, es decir, de la ms noble estirpe del Pueblo Elegido. Afirmacin llevada todava ms lejos por Fillion, quien escribe: Jos era entonces el principal heredero de David.7
Surge aqu un importante elemento para
evaluar adecuadamente el papel de San Jos
en la Sagrada Familia y en el propio orden de
la Encarnacin. As como Dios eligi desde la
eternidad a la Madre de la cual nacera Jess,
hizo algo semejante con el hombre que sera el
padre nutricio del Verbo Encarnado, dotndolo con los ms altos atributos, incluso desde el
punto de vista natural.
El ngel disipa la probacin de San Jos
no temas recibir a Mara, tu esposa, porque lo que ha sido engendrado en

Ella proviene del Espritu Santo.
Para disipar la probacin de Jos con respecto a su insuficiencia en el campo sobrenatural
frente a la santidad de Mara, el ngel lo invita a
no sentir miedo a recibirla como esposa. Cuando le anuncia que Mara conceba por el Espritu Santo, le mostraba que tampoco Ella ni
ninguna criatura humana estaba a la altura de
ese sublime misterio; por tanto, el Parclito que
la eligi haba de darle las gracias necesarias para el cumplimiento de su incomparable misin.
Lo mismo sucedera con l, Jos.
San Jos se senta cada vez menos merecedor
de la sublime convivencia con Mara Santsima
y el Hijo que nacera de Ella
Detalle de la "Adoracin de los Magos", por Fra Anglico
y Fra Filippo Lippi - National Gallery of Art, Nueva York
Ella dar a luz un hijo, a quien pondrs el nombre de Jess..

Inmediatamente despus de revelar la milagrosa maternidad de Mara, el ngel se dirige a
Gustavo Kralj
Jos como verdadero jefe de la familia, a quien

corresponde dar el nombre al nio. Se trata del
reconocimiento a su participacin en el magno
acontecimiento de la Encarnacin: a pesar de
no haber contribuido fsicamente en nada para
dicha concepcin, y aun siendo inferior a Jess
y Mara en el plano sobrenatural, se le reconoce el derecho, como esposo, sobre el fruto de las
entraas de su mujer.
Se cumple la profeca de Isaas
porque l salvar a su Pueblo de todos sus pecados.

Las primeras palabras del ngel haban subrayado el acierto de la actitud heroicamente
virtuosa de San Jos cuando, considerando estar delante de una manifestacin sobrenatural
cuyo significado se le escapaba, decidi guardar
silencio y confiar en la Providencia Divina.
Y, aqu, la realidad surge ms grandiosa de
lo que l hubiera podido imaginar. El Nio salvar a su Pueblo de todos sus pecados, le dice el ngel. Ahora bien, esto slo es posible para Alguien divino. Con ello, el mensajero celestial deja patente que el hijo por nacer de Mara
no slo era Hijo del Altsimo, sino que l mismo era Dios.
Con base simplemente en las profecas del
Antiguo Testamento nadie podra afirmar que
el Mesas, el Justo, sera el propio Creador; esto, porque la Encarnacin del Verbo, la Redencin y la participacin del hombre en la naturaleza divina, por la gracia, son verdades inaccesibles a la mente humana por el mero concurso de la razn.
Adems, cuando el ngel dice salvar a su
Pueblo de todos sus pecados, apunta la diferencia entre la misin sobrenatural del Mesas
y la ilusin mundana, cultivada por los fariseos,
de una liberacin del yugo de los romanos y de
una supremaca temporal del Pueblo Elegido.
Mi Reino no es de este mundo, dir ms tarde
Nuestro Seor (Jn 18,36).
Todo esto sucedi para que se cumpliera lo que el Seor haba anunciado por
el Profeta: La Virgen concebir y dar a
luz un hijo a quien pondrn el nombre de
Emanuel, que traducido significa: Dios
con nosotros.
Jos, hijo de David, no temas recibir

a Mara, tu esposa
"Sueo de San Jos" - Vidriera de la Catedral de Bayona, Francia
Las palabras del ngel a San Jos confirmaron de manera irrefutable que en ese momento se cumpla la profeca hecha por Isaas al rey
Acaz, la cual se encuentra en la Primera Lectura de la liturgia de este domingo: He aqu que
la virgen est embarazada y dar a luz un hijo (Is 7, 14). Lo que result incomprensible
para Acaz debido a la dureza de su corazn, el
esposo de Mara lo comprendi por entero gracias a su robusta y humilde Fe.
La obediencia eximia de San Jos
Al despertar, Jos hizo lo que el ngel del Seor le haba ordenado: llev a
Mara a su casa.
Podemos imaginar fcilmente que a la maana siguiente, vencida la probacin, San Jos
acudi en seguida para adorar a Jesucristo en
su primer y ms santo sagrario: Mara Santsima. Dios se haba encarnado y estaba all, bajo
su custodia! Ya no podra mirar a la Virgen sin
adorar al Nio Dios entronizado en ese incomparable tabernculo.
Cabe suponer que San Jos se arrodillase ante su esposa sin decir palabra. Ella discerni en
ese acto de su marido que Dios le haba comuDiciembre 2010 Heraldos
Las palabras
del ngel
a San Jos
confirmaron
de manera
irrefutable
que en ese
momento
se cumpla
la profeca
de Isaas
del Evangelio19
nicado la gran noticia, y debe haber dado gracias al Seor.

Sin duda que el santo Patriarca, despus de
pasar con admirable paz de alma una prueba terrible y desgarradora, tuvo ese momento gloriossimo de adoracin al Nio Jess viviendo en
Mara.
III Elevado al plano de

la Unin Hiposttica
Al seleccionar este Evangelio para el ltimo domingo antes de la Natividad del Seor, la
Iglesia nos invita a considerar dos criaturas puramente humanas Mara y Jos a la luz de
la Encarnacin del Verbo, elevando as nuestros
pensamientos hasta el sptimo y ms alto nivel
en el orden de la Creacin, por encima de los
minerales, vegetales, animales, hombres, ngeles y hasta de la propia gracia. Solamente Jesucristo, Hombre Dios, participa en estado absoluto de ese elevadsimo plano hiposttico.
La Santsima Virgen participa a su modo en
ese orden hiposttico al haber cooperado de
forma moral y libre en la Encarnacin, con su
fiat, como tambin fsicamente en la formacin
del Cuerpo de Cristo. Por ese concurso Mara
llega a tocar con su propia operacin a Dios,
afirma el dominico Fray Bonifacio Llamera.8
Ahora bien segn el padre Bover y varios
autores ms el propio San Jos fue unido a
ese misterio extraordinario, no fsicamente,
como la Virgen Madre de Dios, pero s moral y
jurdicamente;9 pues, segn afirma el mencionado fraile dominico, adems de intervenir en
la constitucin del orden hiposttico por su consentimiento libre y voluntario, coopera de manera directa e inmediata en la conservacin de
ese mismo orden.10
El padre Garrigou-Lagrange llega a una
conclusin anloga desde un prisma diferente.
Afirma que la misin de San Jos supera el orden de la naturaleza, no solamente humana sino tambin angelical. Para enfatizar su pensamiento, el telogo dominico formula una pre-
Gustavo Kralj
No ha habido ninguna gracia concedida

a un santo, salvo a Mara, que
no haya sido concedida a Jos
San Jos - Oratorio de San Jos, Montreal (Canad)
gunta sobre esa misin: Pertenecer sta solamente al orden de la gracia, como la de San
Juan Bautista, el cual prepara el camino de
la Salvacin; como la misin universal de los
Apstoles en la Iglesia para santificacin de las
almas; o la misin particular de los fundadores
de rdenes?. Y ofrece esta respuesta: Observando la cuestin de cerca puede verse que la
misin de San Jos sobrepasa incluso el orden
de la gracia y confina con el orden hiposttico,
constituido por el propio misterio de la Encarnacin.11
Dios pidi su consentimiento a la Virgen
para la Encarnacin comenta el padre Llamera. La Virgen lo prest libremente, y en este acto voluntario radica su mayor gloria y merecimiento.12 Pero tambin se requiri la venia del santo Patriarca para su virginal matrimonio con Mara, requisito para la Redencin;
y por cierto, la Providencia le solicit un heroico asentimiento, sin entender, del misterio de la
Encarnacin; pero, ms crey en la inocencia de
Mara que en la evidencia de la gravidez, comprobada por sus ojos. Sin duda, este fiat! de
San Jos fue uno de los mayores actos de virtud
nunca practicados en la Tierra.
As, a las puertas de la Navidad, nuestros
ojos se abren a un amplsimo panorama referido a los tesoros de gracia depositados en el al1
LLAMERA, OP, Bonifacio Teologa de San Jos. Madrid: BAC, 1953, p. 39.
No se piense que slo cuando los ngeles vieron

a Mara en el Cielo y sentada en el trono de gloria, la saludaron como reina. No. Desde el primer instante de su vida ya le tributaron los debidos obsequios, por el hecho mismo de que a partir de entonces, transportados en xtasis de admiracin, suspiraban por esta Mujer singularsima, que aunque venida de un desierto, se presentaba llena de gracia y de grandeza. Por consiguiente, preguntndose unos a otros y pidindose mutuamente la explicacin de este gran acontecimiento, de este hecho nico en los anales de
los hechos ms extraordinarios y solemnes, de esta indecible maravilla, exclamaban: Quin es esta que sube del desierto, embriagada de delicias?
(Ct 8, 5) (BULD, Ramn [Dir.] Tesoro de oratoria sagrada. 2 ed. Barcelona: Pons, 1883, Vol. 4,
pp. 326-328).
JOURDAIN, Z -C. Somme des grandeurs de Marie. Pars: Hippolyte Walzer, 1900, Vol. 2, p. 321.
ma del esposo virginal de Mara y padre adoptivo de Jess. Segn una piadosa afirmacin, sabemos que algunas almas, por predileccin divina, como la de Jeremas y la del Bautista, fueron santificadas antes de ver la luz del da. Qu
diramos, pues, de Jos? [] Supera a todos los
dems santos en dignidad y santidad; as pues,
somos libres de creer que, aunque no lo consigne la Escritura, debi ser santificado antes de su
nacimiento y antes que cualquier otro, porque
todos los Santos Doctores concuerdan al decir
que no ha habido ninguna gracia concedida a un
santo, salvo a Mara, que no haya sido concedida a Jos. [] La gran finalidad que Dios tena
en vista al crear a San Jos era asociarlo al misterio de la Encarnacin []. Para corresponder
a tan alta vocacin que, despus de la Virgen
Madre, fue superior a todas las dems, tanto de
los santos como de los ngeles necesariamente Jos debera haber sido santificado en grado eminentsimo, para ser as digno de asumir
su posicin en el sublime orden de la Unin Hiposttica, en el cual Jess tuvo el primer lugar y
Mara el segundo.13
En fin, no descubrir an la Teologa maravillas insospechadas en la persona de San Jos,
el castsimo jefe de la Sagrada Familia y Patriarca de la Santa Iglesia Catlica, Apostlica y Romana?
4
SAN JUAN CRISSTOMO Hom I in Mat, apud

SUREZ, SJ, Francisco Misterios de la Vida de
Cristo. Madrid: BAC, 1948, Vol. 1, p. 254.
TUYA, OP, Manuel de Biblia comentada. Evangelios. Madrid: BAC, 1964, Vol. 2, pp. 27-28.
JOURDAIN, op. cit., p. 323.
FILLION, Louis-Claude La Sainte Bible commente. Pars: Letouzey et An, 1912, Vol. 7, p. 25.
LLAMERA, OP, op. cit., p. 120.
BOVER De cultu S. Joseph amplificando, p. 32.

Barcelona: 1928. Apud LLAMERA, OP, op.
cit., p. 132.
10
LLAMERA, OP, op. cit., pp. 137-138.
11
GARRIGOU-LAGRANGE, Rginald La
Mre du Sauveur et notre vie intrieure, p. III,
c. VII.
12
LLAMERA, OP, op. cit., p. 120.
13
THOMPSON, Edward Healy The Life and

Glories of Saint Joseph. Londres: Burns & Oates, 1888, p. 41.
La misin
de San Jos
sobrepasa
incluso el
orden de
la gracia
y confina
con el orden
hiposttico,
constituido
por el propio
misterio de la
Encarnacin
del Evangelio21
Una obra
de arte teolgica
Tres destacadas figuras del mundo acadmico han sido unnimes
en conceder la nota summa cum laude a la tesis de doctorado
de Mons. Joo, cuyo tema ha sido: El don de sabidura en la
mente, vida y obra de Plinio Corra de Oliveira.
D. Rodrigo Alonso Solera Lacayo, EP
l pasado 22 de octubre
Mons. Joo Scognamiglio
Cl Dias, EP, defenda su
tesis de doctorado cannico en Teologa sobre El don de sabidura en la mente, vida y obra de Plinio Corra de Oliveira, ante el tribunal examinador de la Escuela de Teologa, Filosofa y Humanidades de
la Universidad Pontificia Bolivariana de Medelln, Colombia. Discurri
acerca de ese don del Espritu Santo
mantenindose rigurosamente fiel a
la enseanza teolgica, pero presentndolo como vivido por un personaje que se destac en la Historia de la
Iglesia Catlica en el siglo XX.
El tribunal examinador, formado
por destacadas figuras del mundo
acadmico latinoamericano, 1 concedi a la tesis de Mons. Joo S. Cl la
mxima nota: summa cum laude.
Objetividad en el procedimiento
llevado a cabo
En el documento en el que evala y justifica su nota, fray Marcelo
Santos Neves, OP, se expres con el
rigor y la claridad propia del carisma
dominico, que se centra en la bsqueda de la verdad:
Nuestro juicio no abarca el mbito subjetivo, sino que permanece en
el plano objetivo. Siendo as, constatamos dos cosas en particular: primero que, a pesar de la amistad y de
la devocin del autor por Plinio Corra de Oliveira (elemento y razn
subjetivo del autor), su pensamiento y raciocinio no se vieron perjudicados en nada, dado que ha presentado
documentos que reforzaban sus intuiciones. Dicho de otra manera, no
se trata de un testimonio personal, sino de un testimonio documentado.
En segundo lugar, dones y carismas
son aplicados a la persona y obra de
Plinio Corra de Oliveira siempre de
forma rigurosa y coherente.
En suma, el autor, sistemticamente, ofrece a su lector las razones
de su intuicin: presenta la doctrina
(1. premisa), la mente, vida y obra
de Plinio Corra de Oliveira, confrontndolas con la doctrina (2. premisa), para, al final, concluir positivamente: en Plinio Corra de Oliveira
estaban presentes el don de la sabidura, as como los carismas de profeca
y discernimiento de los espritus (3.
premisa o conclusin). Esta objetividad en el procedimiento llevado a cabo merece ser mencionada y alabada.
Se trata, en nuestro modo de entender, de una teologa de la mente, vida
y obra de Plinio Corra de Oliveira.
Equilibrio en la manera
de exponer
Ms adelante, fray Marcelo Neves resalta otra faceta de esa imparcialidad de juicio de Mons. Joo S.
Cl: El autor no slo no pierde
de vista sus objetivos, sino que, adems, mantiene ese equilibrio en el
exponer y escribir que preserva a todos los que de alguna forma no comulgan con el pensamiento de Plinio
Corra de Oliveira. En suma, no se
trata de un escrito contra alguien o
cosa (a excepcin del vicio y del pecado al que se opona y opone siempre una contra-revolucin), sino a
favor de alguien considerado virtuoso. El tacto y la delicadeza que emanan del texto son insignes. No hay
ningn aspecto controvertido. Creemos un deber aplicarle al autor en
vista de su procedimiento lo que dice al inicio de su texto a respecto del
don de la sabidura; o sea, juzgar y
procurar ordenar todo a la luz de
las perfecciones divinas: y Dios no
ofende. Lo que el autor ha hecho es
seguir, l mismo, ese impulso; dicho
de otra manera, somete y hace pasar
por la criba de las perfecciones divinas la mente, vida y obra de alguien
a quien estima y que marc toda su
vida. Hace el papel de telogo y no
Otvio de Melo
de simple cronista. Su tesis, tambin

bajo este aspecto es y puede denominarse teolgica. Preciosa.
Teologa narrativa y
teologa argumentativa
Por su parte, el P. Carlos Arboleda Mora destac principalmente la
importancia de la teologa narrativa
en la tesis presentada:
Este trabajo se sita en lo que
hoy podramos llamar teologa narrativa, en cuanto presenta la vida de
una persona como testigo de una experiencia, unida a una teologa argumentativa, en cuanto esa experiencia est expresada tericamente en
grandes telogos de la Iglesia. Generalmente la teologa narrativa critica
al modelo neoescolstico su carcter
demasiado argumentativo, pues deducira de las tesis dogmticas ciertas
conclusiones ya implcitas, olvidando
algunos crticos que los misterios de
la vida de Cristo ocupaban en Santo
Toms un lugar importante.
Como dice el telogo Carlo
Rocchetta, teologa narrativa y teologa argumentativa no son opuestas, pues el narrar puede ir de la mano de la argumentacin. Si la teologa narra, es para llevar a reflexionar
teolgicamente sobre los contenidos
de su narracin, desarrollando sus
implicaciones y organizndolos en
una visin unitaria y lo ms articulada posible. El defecto de la teologa
argumentativa no estaba en el hecho
de argumentar, sino en que parta o
se reduca slo a argumentar, acabando por olvidar el hecho de que la
Fe se estructura ante todo como una
revelacin que se ha hecho historia,
en la que el acontecimiento y la palabra son constitutivos de una narracin que hay que atestiguar en cuanto tal, evitando reducirla solamente
a un sistema de verdades abstractas
o de aserciones que demostrar.
Este trabajo sita la narracin de
la vida del Dr. Plinio Corra de Oliveira acompaada de la correspon-
Mons. Luis Fernando Rodrguez Velsquez (al centro)

y el P. Diego Marulanda Daz (izquierda) hacen entrega del
diploma a Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP
Entrega del ttulo

de Doctor en Teologa
a iglesia de Nuestra Seora

del Rosario, en el seminario
de los Heraldos, en la Gran So
Paulo, Brasil, fue transformada en
un Aula Magna de la Universidad
Pontificia Bolivariana, el 3 de noviembre pasado, para el acto de
la solemne entrega del ttulo de
Doctor en Teologa a Mons. Joo
Scognamiglio Cl Dias, EP.
La sesin fue presidida por el
Rector Magnfico, Mons. Luis
Fernando Rodrguez Velsquez,
y tambin form parte de la Mesa el P. Diego Marulanda Daz,
Decano de la Escuela de Teologa, Filosofa y Humanidades de
la misma Universidad. De las brillantes palabras del rector destacamos el siguiente fragmento:
Somos todos testigos de cmo monseor ha hecho todo un
recorrido durante su existencia
en busca de la verdad, dndo-
le espacio a la accin del Espritu en su vida, dndole espacio

en su corazn al amor de Dios.
Ese dar espacio al Espritu y al
amor, y al amor de Dios, ha hecho que l tenga esta capacidad
de convocatoria para dejar que
el Espritu acte, para dejar que
el amor de Dios acte y pueda ir
suscitando en el mundo una comunidad como esta, los Heraldos del Evangelio. El Seor se
aprovecha, por as decirlo, de
nosotros y, en este caso, se est
aprovechando como instrumento valiossimo de la persona, del
ser, de la vida de Mons. Cl.
Su ttulo de telogo conclua Mons. Rodrguez no es
ms que una ratificacin de lo que
ha sido su vida. [] Una tesis hecha con amor, una tesis hecha con
Fe, una tesis hecha con esperanza,
una tesis hecha con calidad.
del Evangelio23
Importancia del ejemplo vivo
Jos Hinostroza
Afirma an el P. Arboleda que en

la tesis de Mons. Joo S. Cl el enfoque biogrfico va llegando a ser un
instrumento de investigacin cualitativo porque se fundamenta en la subjetividad como unicidad y especificidad. El mtodo biogrfico llega a ser
experiencia heurstica y hermenutica, pues permite entender y permite
interpretar en otro contexto histrico
la misma experiencia. Ac puede ser
entonces tambin un mtodo de formacin como lo pretende el autor de
la tesis. La biografa nos cuenta una
experiencia propia que un lector puede reproducir en su propia vida y de
acuerdo a su propia biografa. La biografa de Cristo es la biografa modelo que cada cristiano, en su hora y lugar, reproduce segn su naturaleza
y vocacin. La biografa central es la
de Cristo cuya experiencia han de tener todos los creyentes y cuya narra-
cin ha de ser la vida del cristiano. All

se ve claro el esquema experiencia y
testimonio, clave del cristianismo como nos lo recuerda el Documento de
Aparecida. As la biografa es mistaggica, pues ofrece caminos concretos
de seguimiento ya que la Fe no es slo notica, sino experiencia de Fe en
la vida concreta y nica de cada persona, pero que puede guiar el transcurso de otro ser humano como, paradjicamente y en otra perspectiva de filosofa de la religin posmoderna, nos
lo presenta tambin Richard Rorty,
cuando nos dice que la biografa a travs de la literatura nos hace compartir
experiencias, no abstractas sino concretas como el dolor, la traicin que
generan una empata que geste solidaridad y comprensin. Hay alguien como yo que tuvo esa experiencia, y esa
narracin es vlida y sirve para mi vida. En esta tesis, se muestra, en cambio, la posibilidad de una experiencia
trascendente, vivida en una historia, y
vlida para otras historias.
Es, adems, una obra que permite una doble lectura. Sin las citas es una obra para lectores an no
peritos en los vericuetos de la filosofa. Con las citas es una obra para autores que quieran profundizar
en este tema, cumpliendo as el objetivo de reflexionar teolgicamente pero tambin formar para la vida
de experiencia y testimonio.
Horizonte teolgico
desde el que se debe
considerar la obra
del Dr. Plinio
El numeroso pblico que llen el auditorio Po

XII, de la UPB, en Medelln, asiste con inters a la
defensa de tesis realizada por videoconferencia
En sus consideraciones, otro miembro del

tribunal examinador, el
P. Alberto Ramrez Zuluaga, quiso evidenciar
de modo particular la
originalidad del trabajo teolgico de Mons.
Joo S. Cl, que present aspectos inditos
Srgio Miyazaki
diente argumentacin basada en muy

buenos telogos. Trata de mostrarse
que la historia de la salvacin no se da
separada de la historia humana, que
la experiencia de Fe no se da fuera de
una existencia que la interpreta y la
acta, porque los creyentes admiten
pues que Dios ha trado la liberacin
en y a travs de los seres humanos, los
hombres son relatos de Dios.2
de la obra de Plinio
Corra de Oliveira.
En su parecer as
afirmaba:
El haber tenido la oportunidad
de haber conocido el proceso de
la elaboracin de
la tesis en su ltima etapa ha sido, para nosotros, una
verdadera gracia del Seor que me
ha permitido descubrir la trascendencia teolgica que tiene el objeto
de esta investigacin. Mons. Joo S.
Cl ha sabido establecer magistralmente el horizonte teolgico desde
el cual hay que considerar la obra
del Dr. Plinio: la doctrina teolgica
y espiritual de los dones del Espritu
Santo y, en general, la pneumatologa con todo lo que ella implica para la fundamentacin del don de la
sabidura. Pero monseor no ha realizado su trabajo simplemente como
investigador de una rica literatura,
como lo es ciertamente la que nos
ha dejado el Dr. Plinio, sino tambin y sobre todo como testigo fidedigno de la vida de este gran hombre
de quien yo me atrevera a decir, por
la impresin que ha dejado en m el
testimonio de monseor, que ha sido uno de los hombres ms grandes
de la historia de la Iglesia en los ltimos tiempos, por lo que el Espritu de Dios hizo posible a travs de
su persona, de su vida y de su obra.
Es una bellsima tesis teolgica la
que ha realizado Mons. Joo S. Cl,
que se puede resumir en pocas palabras: demostrar, por la consideracin
de la persona del Dr. Plinio, la relacin indisoluble que existe entre la
inocencia y la sabidura. Tambin, naturalmente, sealar la significacin
de los pasos que hay que dar en la vida para que se haga posible esta relacin en la vida de un hombre: el camino del dolor y de la entrega. Monseor nos ha mostrado efectivamente que la sabidura, como caractersti-
La iglesia de Nuestra Seora del Rosario fue transformada en un Aula Magna de la Universidad Pontificia
Bolivariana para la entrega solemne del ttulo de Doctor en Teologa a Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP
El P. Alberto Ramrez prosigue,

destacando el siguiente comenta-
rio del Dr. Plinio a propsito del libro de la Condesa de Pars, titulado
Tout mest bonheur (Todo me es felicidad): Si hubiera tenido oportunidad de escribir mis memorias, podra titularlas Todo me es lucha. Interna o externamente, todo me es
lucha; pero al morir todo me es gloria []. Si un hombre redactase con
base en la verdad el libro Todo me
es lucha, si su lucha fue entablada a
favor del bien, merecera el epitafio todo le fue gloria. Mons. Joo S.
Cl comenta: Ahora bien, conforme
a cada apartado, a cada captulo es,
sobre todo, lo que el conjunto de esta tesis deja patente, todo fue lucha
y gloria en Plinio Corra de Oliveira.
Por tanto, todo le fue sabidura.
Esta admirable conclusin es
una formidable tesis teolgica, una
afirmacin fundamentada en el testimonio de la vida de un gran hombre. Monseor ha desarrollado paso a paso esta tesis, con una lgica profunda y ha logrado realizar
un hermoso tejido de ideas y palabras, de smbolos y sentimientos,
en un discurso teolgico que es una
maravillosa leccin sobre la sabidura y una obra de arte teolgico. La
sabidura es el don que le fue concedido como luz primordial al Dr.
Plinio, no slo para contemplar a
Dios, sino para adquirir la capacidad de mirarlo todo con la mirada
de Dios, con sus mismos ojos. Nadie, como monseor Juan, su hijo,
su discpulo, poda explicar con tanto acierto este secreto de la vida y
de la obra del Dr. Plinio Corra de
Oliveira.
El tribunal examinador estaba compuesto por: el P. Carlos Arboleda

Mora, orientador, Doctor en Filosofa por la Universidad Pontificia
Bolivariana, Maestro en Historia
por la Universidad Nacional de Colombia y en Ciencias Sociales por
la Pontificia Universidad Gregoriana, especialista en ecumenismo del
CESNUR, de Roma, y profesor de
posgrado de la Escuela de Teologa, Filosofa y Humanidades de la
Universidad Pontificia Bolivariana;
Fray Marcelo Neves, OP, telogo
del Studium Teologicum Bolognese,
de Bolonia, Doctor en Filosofa por
la Universidad Estatal de Campi-
nas (UNICAMP), Brasil, Doctor en

Derecho por la Universidad Federal
de Minas Gerais (UFMG), Doctor
en Derecho Cannico por la Pontificia Universidad Santo Toms (Angelicum), de Roma, y profesor de
la Facultad de Derecho Cannico
de la misma Universidad; y el P. Alberto Ramrez Zuluaga, Doctor en
Teologa por la Universidad Catlica de Lovaina, profesor de graduacin y de posgrado en la Facultad
de Teologa de la Universidad Pontificia Bolivariana, y en el programa
de Estudios Bblicos de la Universidad de Antioquia, de Medelln. Presidi el acto el P. Diego Marulan-
da Daz, Maestro en Teologa por

la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma, y Decano de la Escuela de Teologa, Filosofa y Humanidades de la Universidad Pontificia
Bolivariana.
ca que define la existencia del Dr. Plinio, slo es posible explicarla en relacin con la inocencia que lo acompa toda su vida. Solamente puede llegar a ser plenamente sabio, quien es
plenamente inocente. La explicacin
teolgica que monseor utiliza para
definir al Dr. Plinio podra ser considerada como un bello comentario de
una de las sentencias del Manifiesto
del Reino de los Cielos, en el sermn
de la montaa de Jess: que quien tiene ms capacidad para contemplar a
Dios y para mirarlo todo desde l es
el que tiene transparente el corazn
(Mt 5.8).
Todo me es lucha
Todo le fue sabidura
SCHILLEBEECKX E. Los hombres

relato de Dios. Salamanca: Sgueme, 1995, p. 62.
ZUPPA, Po; RAMREZ, Sandro.

Autobiografia e formazione ecclesiale. Roma: Edizioni Vivere, 2006.
L.MEDDI, (Auto)biografia e formazione ecclesiale. Seminario sulla
importanza del pensiero narrativo.
In: www.catechetica.it.
del Evangelio25
Lneas maestras de la tesis de Monseor Joo Scognamiglio Cl Dias, EP
El don de sabidura en vivo

Es ms fcil vivir los dones del Espritu Santo que explicarlos cientficamente,
afirm un eminente telogo. Monseor Joo super esa dificultad, dando un
enfoque indito a su tesis de doctorado en Teologa.
n su tesis El don de sabidu- manifiesta el P. Alberto Ramrez, Necesidad de vivir la Fe

ra en la mente, vida y obra otro de los examinadores.
Mons. Joo S. Cl expone y escriEl P. Carlos Arboleda destac be con equilibrio y amor, y hace el
de Plinio Corra de Oliveira,
Mons. Joo Scognamiglio otro punto: Trata de mostrarse [en papel de telogo y no de simple croCl Dias, EP, ha querido abordar el la tesis] que la historia de la salva- nista, conforme observa fray Martema de una manera original, al pre- cin no se da separada de la histo- celo Neves.
sentar ms que consideraciones abs- ria humana, que la experiencia de
En efecto, a pesar de que la tetractas sobre el don de sabidura, la Fe no se da fuera de una existencia sis presentada tiene un fuerte carcfuerza que adquiere en quien lo vive que la interpreta y la acta. De he- ter biogrfico, se mantiene en un niintensamente. Por eso, la tesis est de- cho, para que tenga una eficacia ma- vel de autntica teologa. Para comdicada a analizar la accin del Espritu yor, la enseanza de la teologa de- poner una obra teolgica atrayente
Santo en uno de los lderes catlicos bera conducir a ejemplos vivos, a y exitosa, que no ensee solamenms grande de la Historia reciente: fin de que se hicieran ms palpables te, sino que conduzca hacia la virPlinio Corra de Oliveira, persona- las verdades expuestas.
tud, es necesario que el autor viva
je importante para la historia
las verdades estudiadas. O
de la Iglesia de Brasil, segn
se vive la Fe o, como ensefray Marcelo Neves, miema el apstol Santiago, est
bro del tribunal examinador.
muerta (cf. St 2 14-26).
Mantenindose
siemEste importante aspecto
pre en un plano objetivo
del estudio teolgico fue secomo lo afirman los miemalado, con otras palabras,
bros del tribunal, Mons.
por el Papa Benedicto XVI
Joo da su testimonio peren un discurso a los miemsonal sobre el don de sabibros de la Comisin Teoldura en Plinio Corra de
gica Internacional: desde el
Oliveira, que una convivenpunto de vista de quien hace
cia de 40 aos le proporcioteologa, la virtud fundamenn observar detenidamental del telogo es buscar la
te. Nadie, como monseor
obediencia a la Fe, la humilJuan, su hijo, su discpudad de la Fe que abre nueslo, poda explicar con tanto
tros ojos:la humildad que
acierto este secreto de la viconvierte al telogo en colaLa tesis est dedicada a analizar la accin del Espritu
da y de la obra del Dr.Pliborador de la verdad. De esSanto en uno de los lderes catlicos ms grandes
de la Historia reciente: Plinio Corra de Oliveira
nio Corra de Oliveira
te modo no se dedicar a ha-
dej consignado en el primer captulo de la tesis:

Pues bien, mientras la
pluma se desliza sobre el
papel para redactar estas
lneas, nuevamente se encuentra la mano izquierda
del autor sobre las EscrituLa fuerza del testimonio
ras Sagradas y le brota del
de San Antn: Yo lo vi!
fondo del alma esta declaracin, con el mismo espAl presentar su defensa,
ritu, seriedad y conciencia
abordando ya el tema prodel juramento anterior.
piamente, monseor hace
Y el autor asevera que tohincapi en demostrar la
das las transcripciones de
eficacia del testimonio, sulas palabras del Dr. Plinio
perior a la de los meros arcorresponden a la realigumentos teolgicos. Adudad de sus expresiones duce, a este respecto, el varante ese perodo, pues
lor que tuvo para los fiefueron extradas directales de Alejandra el ejemmente del archivo de sus
plo de San Antn Abad,
conferencias, comentarios
proclamando la divinidad
y conversaciones, adems
de Cristo, en la lucha conde sus escritos. Si hubiese
tra los arrianos: San AnMons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP, convivi muy
alguna exageracin en mis
tn afirm en la presende cerca, a lo largo de cuarenta aos, con el
apreciaciones sobre l, setacin de su tesis haba
Dr. Plinio Corra de Oliveira
ra por estar ms abajo de
visto msticamente la divinidad de Nuestro Seor. Era l un la divinidad del Seor!, decan los sus debidos lmites.
A continuacin Mons.Joo pontestimonio vivo de esa verdad de Fe. fieles de rodillas. La imponente voz
San Atanasio, entonces, mand a de ese hombre, para quien la verdad dera que se trata de una verdadera
buscar a San Antn y, la misma no- sobrenatural de la naturaleza divina felicidad haber conocido ese tesoche en que ste lleg a la ciudad de de Cristo casi se haba convertido en ro de exposiciones orales y escritas
Alejandra, innumerables cristianos evidencia en virtud de una visin mi- que se insieren en las explicaciones
y herejes se reunieron en la baslica lagrosa, ms que toda la bella y lgi- doctrinales elaboradas por la Santa
para verlo. El nonagenario eremita, ca doctrina expuesta en el Concilio, Iglesia, con base en la Revelacin, a
que ya slo con su presencia impo- fue el mayor golpe que recibi la he- lo largo de los siglos. No obstante,
na respeto, se sent cerca del altar. reja. He aqu un ejemplo del valor subraya que habiendo convivido a
En seguida, el obispo subi al plpi- y de la contribucin de un testimo- lo largo de cuarenta aos y muy de
cerca, con Plinio Corra de Oliveito y proclam la divinidad de Nues- nio vivo.
ra, tambin fue objeto de otra fetro Seor. Sbitamente, una voz saEl origen de la tesis, el testimonio
licidad, y muy digna de mencin:
lida de en medio de la multitud prode su autor: Yo lo vi!
haber podido comprobar la riquetest. San Antn se qued espantado con aquella indecorosa interrupDespus de tal introduccin, za, esplendor y grandeza de esas
cin y pidi que le tradujesen las pa- Mons. Joo Cl contina: Ahora doctrinas de forma viva, o sea,
labras que haba odo, pues no com- bien, mutatis mutandis, se debe de- produciendo sus efectos en el alma
prenda el griego. El Seor le cir que esta tesis naci tambin de de un varn.
As, esta tesis se configur no cotradujeron tan slo era un hom- un testimonio de su autor. Recorbre, creado por Dios y sujeto a la dando con profunda emocin el da mo un simple discurso de la razn,
muerte y a la transicin. San An- 15 de marzo de 2005, en que antes sino sobre todo como un testimotn se irgui y exclam: Yo lo vi. de ser ordenado dicono, pronunci nio que sali de lo ms hondo del
Un estremecimiento recorri las na- su profesin de Fe en el Altar de la corazn para declarar la importanves de la Iglesia: l lo vio! l vio Ctedra en la Baslica de San Pedro, cia del ejemplo vivo. S, porque las
blar de s mismo; al contrario, interiormente purificado por la obediencia a la
verdad, llegar a hacer que
la Verdad misma, el Seor,
pueda hablar a travs del
telogo y de la teologa.1
del Evangelio27
ella espiritual. Son en

realidad, dos formas de
sabidura las que estn
presentes aqu: la del
mundo y la del Espritu Santo.
Inocencia, la puerta
de la sabidura
Tras la presentacin de los antecedentes doctrinarios sobre
el modo como la gracia acta y de los dones
del Espritu Santo en las
almas, as como de los
efectos especulativos y
prcticos del don de sabidura, el autor pasa a
los datos biogrficos,
confrontando los principales episodios de la vida de Plinio Corra de
Desde su ms tierna infancia, se constataban
Oliveira con la doctrina
en el joven Plinio los efectos de la sabidura.
teolgica sobre el don
En la foto a la edad de cuatro aos
de sabidura y la mstiverdades sobrenaturales a respecto ca. De esta manera, la narracin deja
de la gracia y de la accin del Esp- traslucir, como en un compendio, los
ritu Santo en las almas, ms concre- efectos del don de sabidura en el altamente el don de sabidura, se ha- ma del Dr. Plinio. Contrariamente a
ce casi una evidencia para el autor lo que le ocurri a muchos msticos,
en la convivencia con el Dr. Plinio, que slo alcanzaron la plenitud de
el cual fue su formador, lder, mode- esos efectos tras un largo recorrido
lo y gua, su padre y fundador. Yo de ascensin espiritual, en el Dr. Plinio la sabidura se manifiesta ya deslo vi!, puede exclamar sin reparos.
de la ms remota infancia, pudindoEl Reino de Dios
se afirmar que para l la puerta de la
La tesis empieza con una exposi- sabidura fue la inocencia.
Algunos efectos contemplativos
cin terica sobre la gracia y los dones del Espritu Santo, hecha a par- de la sabidura son patentes espetir de este episodio del Evangelio de cialmente en su visualizacin de la
San Lucas: Los fariseos le pregun- Historia, en la que el Dr. Plinio sataron cundo llegara el Reino de ba discernir con gran acuidad los
Dios. l les respondi: El Reino de pasos de Dios. Para l, el centro
Dios no viene ostensiblemente, y no de la Historia era Nuestro Seor Jese podr decir: Est aqu o Est all. sucristo y su Esposa Mstica, la SanPorque el Reino de Dios est entre ta Iglesia, y de la lucha entre el bien
y el mal derivaba el verdadero rumvosotros (Lc 17, 20-21).
En este dilogo tan sencillo estn bo de los acontecimientos. De este
implcitas dos concepciones opues- principio bsico dedujo la doctrina
tas del Reino de Dios: la de los fa- expuesta en su ensayo Revolucin y
riseos, mundana, y la de Jess, toda Contra-Revolucin. Otro efecto con28Heraldos del Evangelio Diciembre 2010
templativo de la sabidura era su escuela de pensamiento, en la cual

presentaba una concepcin del universo bajo dos aspectos, como si fuesen dos alas del espritu: el doctrinario y el simblico. Conforme le gustaba al Dr. Plinio recordar, las perfecciones divinas se reflejan en el
universo constituyendo un esplndido mosaico, que el alma bien formada debe saber interpretar y del cual
debe servirse como medio de elevarse hasta el Creador.
El flash, una mocin de la

gracia sobre el don de sabidura
Uno de los fundamentos ms importantes de la espiritualidad del
Dr. Plinio eran ciertas mociones de
la gracia que actan sobre el don de
sabidura, a las que llamaba flash,
por asemejarse a una luz que ilumina
repentinamente el entendimiento e
inflama la voluntad, produciendo un
deleite espiritual intenso, un robustecimiento del amor, intensificada apetencia por las cosas sobrenaturales y,
en consecuencia, una mayor generosidad en la prctica de la virtud.
Segn la opinin del Dr. Plinio,
esas gracias msticas son franqueadas a todos los fieles, con ms frecuencia de lo que se cree. Sin embargo, una formacin excesivamente racionalista lleva a muchas personas a no darle importancia a las
mociones del Espritu, y la secularizacin de las mentalidades induce a prestar atencin slo a los valores materiales y al gozo desenfrenado de la vida.
Caridad ardiente, discernimiento

de los espritus y profetismo
Algunos efectos prcticos de la sabidura se manifestaron en el Dr. Plinio en los frutos de su ardiente caridad. El celo por la gloria de Dios
era como el motor que lo impulsaba constantemente a entregarse sin
descanso a las obras de apostolado, a
la formacin espiritual de sus segui-
dores y a hacer esfuerzos incesantes

por su perseverancia en la vocacin.
Ese celo por la salvacin de las almas
le llev a ofrecerse como vctima a
Dios, en 1975, con el objetivo de obtener gracias superabundantes para
el florecimiento del movimiento laical fundado por l. Los padecimientos resultantes de un violento accidente de automvil ocurrido tres das
despus, cuyas secuelas le impidieron
andar hasta el final de su vida, fueron
el precio de sangre pagado con alegra y entera generosidad.
El carisma de discernimiento de
los espritus, que haca de l un inigualable director de almas, as como
el don de profetismo, eran otros tantos efectos prcticos de la sabidura
que se manifestaban en l. Su carisma de profetismo qued consignado
en conferencias pblicas, en innumerables artculos publicados en O
Legionario, entonces rgano oficioso de la Archidicesis de So Paulo, y en otros peridicos de gran circulacin en Brasil, como la Folha de
So Paulo, adems de en sus reuniones de formacin diarias.
Bienaventurados los pacficos

Al don de sabidura corresponde,
segn el Doctor Anglico y la opinin comn de los telogos, la sptima bienaventuranza: Bienaventurados los pacficos, porque ellos sern llamados hijos de Dios (Mt 5,
9). La paz es la tranquilidad del orden, como ensea San Agustn. Por
eso, el sabio procura establecer el
orden primero en su interior y despus a su alrededor, creando as las
condiciones para que reine la verdadera paz. Fue se el ideal de toda la existencia del Dr. Plinio: la restauracin del orden, segn la Ley de
Dios, en la sociedad temporal. De
ah deriva, tambin, una gran perplejidad: no ver la realizacin de
sus ms ardientes anhelos, o sea,
la efectivacin de la promesa hecha por Nuestra Seora en Ftima:
Por fin, mi Inmaculado Corazn triunfar.

Lo que equivaldra a la
instauracin del reinado espiritual de Cristo
en la Tierra.
Amor a la Cruz
y configuracin
con Cristo
Quien abre su alma a la sabidura abraza el dolor, deca el Dr.
Plinio. Pues es por medio del sufrimiento que
el cristiano se asemeja
ms a Jesucristo, y esa
semejanza es el principal y ms excelso efecto del don de sabidura.
Para la mentalidad hedonista del hombre moderno, es difcil comprender esta verdad y
El sabio busca establecer primero el orden
aceptar con resignacin
en su interior y despus en torno de s
el dolor. Eso llevaba al
Dr. Plinio a resaltar, a los ojos de sus ver el Cielo despus de traspasarlo.
seguidores, la importancia de la Cruz Todos los padecimientos fsicos y las
en el proceso de santificacin: No probaciones interiores de sus ltimos
debemos huir del dolor, como de un das fueron soportados con una serefantasma, sino entrar en la serie de nidad, mansedumbre y dignidad que
las ojivas del sufrimiento a lo largo de impresionaron vivamente a todos los
la vida. Ellas nos conducen al magn- que le asistan en el hospital hasta el
fico vitral de la muerte, que se abre momento extremo de su marcha hay entonces vemos el Cielo. Esta dis- cia la eternidad. Poco despus de exposicin de espritu le llev a decir, al halar el ltimo suspiro, su fisonoma,
final de su vida: Morira decepcio- hasta entonces marcada por el dolor,
nado si tuviese idea que habra huido se ilumin con una discreta sonrisa,
de una gota de dolor.
hacindole translucir una notable exEsta determinacin ante las ad- presin de paz, confirmando la autenversidades se manifest, sobre todo, ticidad de lo que l mismo haba enen la resignacin cristiana con la que seado y practicado: Es propio del
enfrent su ltima enfermedad. Aun- holocausto ser hecho con tanta buena
que haba presentido con algunos me- voluntad que, en la hora del consumses de antecedencia su fin prximo, y matum est, florece una sonrisa.
lo declarase a algunos de sus colaboEstaba consumada su compleradores, no alter la rutina de sus in- ta configuracin con Nuestro Seor
tensas actividades, no acus los snto- Jesucristo, el ms sublime efecto del
mas de la enfermedad que le mina- don de sabidura.
ba las fuerzas, y avanz con confianza en la Providencia rumbo al magnfico vitral de la muerte, seguro de 1 Benedicto XVI, Discurso, 5/12/2008.
del Evangelio29
Un sacerdote heraldo es
nombrado Administrador
Apostlico en Ecuador
Mons. Celmo Lazzari, CSJ, y de Aguarico, Mons. Jel pasado mes de octubre el Papa Benedicto
ss Esteban Sdaba Prez, OFMCap.
XVI nombr a D. Rafael Ramn IbarAl dirigirse al pueblo por primera vez
guren Schindler, EP sacerdote arD. Rafael subray su deseo de empezar
gentino que pertenece a la Sociedad de
por conocer la realidad de ese vicariaVida Apostlica Clerical Virgo Flos
to y estrechar los vnculos eclesiales
Carmeli, como nuevo Administracon todos los movimientos y congredor Apostlico del Vicariato de San
gaciones religiosas que all trabajan.
Miguel de Sucumbos (Ecuador),
Mons. Arregui, a su vez, le dio la
tras la renuncia, por lmite de edad,
bienvenida en nombre de la Confedel anterior vicario, Mons. Gonzarencia Episcopal Ecuatoriana.
lo Lpez Maran, OCD.
El Vicariato Apostlico de San
La toma de posesin del cargo se
Miguel de Sucumbos fue erigido
realiz el 30 de octubre en la misma
por la Santa Sede el 2 de julio de
sede del vicariato, hacia donde se
1984. Est situado al nordeste de
desplaz D. Rafael acompaado por
Ecuador, en plena selva amaznica,
el Nuncio Apostlico, Mons. Giay tiene una extensin de 18.008km.
como Guido Ottonello, y por el preD. Rafael Ramn
La mayor parte de la poblacin, de
sidente de la Conferencia Episcopal
Ibarguren Schindler, EP
173.461 habitantes de los cuales el
Ecuatoriana y Arzobispo de Guayaquil,
80% son catlicos, est compuesta
Mons. Antonio Arregui Yarza. En seal
por indgenas, afroamericanos e inmigrande fraternidad eclesial, tambin asistieron
tes.
los obispos de las vicaras vecinas: de Napo,
Presentacin del administrador A la izquierda, Mons. Gonzalo Lpez Maran da la bienvenida

al nuevo administrador, en presencia del Nuncio Apostlico, durante el acto de traspaso del gobierno del vicariato.
A la derecha D. Rafael Ibarguren, EP, dirigiendo sus primeras palabras al pueblo y a los movimientos.
Atencin pastoral Administrar los Sacramentos, charlar con los fieles y

darles orientacin espiritual ha sido una de las primeras preocupaciones del
nuevo administrador y de los sacerdotes heraldos que le acompaan.
Misa en las comunidades Sacerdotes heraldos se repartieron por diversas capillas del vicariato para conocer
a los miembros de cada comunidad y celebrar con ellos la Eucarista. En las fotos, una Misa dominical en la capilla
de San Jos Obrero (a la izquierda) y en la del Divino Nio Jess (a la derecha).
Juramento del cargo D. Rafael Ibarguren, EP,

durante la ceremonia del juramento en la capilla de la
Nunciatura Apostlica de Quito.
Acogida de los religiosos Los Franciscanos

Conventuales acogieron a los Heraldos del Evangelio
con fraternal alegra.
del Evangelio31
Mons. Brugus
imparte curso
de Teologa
a los Heraldos
el 1 al 8 de noviembre los Heraldos del Evangelio tuvieron la alegra de recibir en su seminario, en So

Paulo (Brasil), al secretario de la Congregacin para la
Educacin Catlica, Mons. Jean-Louis Brugus,OP, quien
vino desde Roma con el fin de impartir un ciclo de cuatro conferencias en el Instituto Teolgico Santo Toms de
Aquino.
Curso de Teologa Moral

El curso vers sobre el tema Veritatis Splendor y la Teologa Moral hoy. Participaron en ste seminaristas y alumnos
de doctorado en Teologa Moral de los Heraldos del Evangelio.
En la primera conferencia estuvieron presentes el rector de la Universidad Pontificia Bolivariana (UPB), de Medelln (Colombia), Mons. Luis Fernando Rodrguez Velsquez, el decano de la Escuela de Teologa, Filosofa y Humanidades de la UPB, el P. Diego Alonso Marulanda Daz,
y el vicerrector acadmico de la misma institucin, el P. Jorge Ivn Ramrez Aguirre.
Celebracin Eucarstica Durante la Misa,

Mons.Brugus invit a todos a que crezcan en la
pureza de corazn, conforme lo subrayaba la Liturgia.
Adems de Doctor en Teologa y conocido moralista,

Mons. Brugus es Maestro en Ciencias Econmicas y Ciencias Polticas. Ha sido profesor de Teologa Moral en la Universidad de Friburgo (Suiza), miembro de la Comisin Teolgica Internacional desde el ao 1986 al 2002, Obispo de
Angers (Francia) y presidente de la Comisin Doctrinal de
la Conferencia Episcopal Francesa hasta el 2007, cuando fue
nombrado secretario de la Congregacin para la Educacin
Catlica.
Convivencia con los Heraldos

Mons. Brugus aprovech los das de su estancia en Brasil para conocer en profundidad a los Heraldos del Evangelio.
El programa fue intenso: celebracin de la Eucarista para la comunidad; visita a diversas casas de la institucin, donde pudo conocer de cerca las actividades que se realizan en
cada una de ellas; conferencias para el plenario; confraternizacin con los estudiantes ms jvenes. Igualmente, asisti a
una presentacin musical del Coro y Orquesta Internacional
de los Heraldos, realizada especialmente para l.
Conferencias En su exposicin para el plenario de

los Heraldos, Mons. Brugus trat el tema de la tica en
los tiempos actuales.
Conferencias sobre Veritatis Splendor
l curso abord la temtica de la Encclica Veritatis Splendor del Papa Juan Pablo II, que trata cuestiones fundamentales sobre la enseanza moral de la Iglesia y expone
de forma actualizada los fundamentos de la moral cristiana.
Maestro, qu he de hacer de bueno para conseguir la
vida eterna? (Mt 19, 16): la pregunta del joven rico es usada en la encclica como cuestin de base que da inicio a
consideraciones en el terreno de la ciencia teolgica sobre
el bien y el mal y sobre el deber. Temas como: libertad y ley,
conciencia y verdad, opcin fundamental y comportamientos concretos, y el acto moral, desarrollados en la Carta encclica, fueron enfatizados por Mons. Brugus durante su
exposicin.
Presentacin musical Profundo conocedor de

msica, Mons. Brugus acompa atentamente
el concierto realizado por el Coro y Orquesta
Internacional de los Heraldos.
Encuentro con los estudiantes Los ms jvenes

tambin quisieron tener la oportunidad de convivir
algunos instantes con Mons. Brugus.
del Evangelio33
Honduras Participantes del Apostolado

del Oratorio se reunieron en Siguatepeque para
realizar una jornada de retiro espiritual bajo el
lema Un da con Mara.
Nicaragua El Nuncio Apostlico, Mons. Henryk
Canad Como actividad extraescolar, alumnos

de la academia Lumen Veritatis visitaron el Centro
Religioso y Cultural de los Mrtires,
en Midland, Ontario.
Estados Unidos En la concatedral de Galveston,
Per El Obispo Castrense, Mons. Salvador Pieiro,
Per Los ancianos del Asilo San Vicente de Pal,

en el Cercado de Lima, acogen la Imagen Peregrina
del Inmaculado Corazn de Mara.
renueva la Consagracin de la Fuerza Area

Peruana a la Virgen.
Jzef Nowacki bendice a los participantes del

encuentro Un Da con Maria, realizado el 24 de
octubre en el Colegio Teresiano, en Managua.
Texas, diversos movimientos se unieron

para conmemorar el aniversario de la ltima
aparicin de Ftima.
1.er ao de la parroquia
de los Heraldos
esde que fue constituida hace un ao la Parroquia

de Nuestra Seora de las Gracias entregada a
los Heraldos del Evangelio, en la Dicesis de Bragana
Paulista, Brasil, ha habido un significativo aumento en la
frecuencia con la que los feligreses reciben los Sacramentos, en las doce comunidades que la componen.
Adems de las Celebraciones Eucarsticas, procesiones, catequesis de nios y otras actividades pastorales, los
Heraldos han ido organizando eventos que contribuyesen
a estrechar lazos de amistad entre los parroquianos, tales
como fiestas populares de beneficencia, clases de msica,
grupos de trabajo, teatros o tardes de juegos para los nios (foto de arriba).
Procesin en honor a Ntra. Sra. Aparecida
Misin Mariana Para conmemorar el primer aniversario de la Parroquia de Nuestra Seora de las Gracias,
cincuenta Heraldos del Evangelio, divididos en siete grupos, recorrieron diversas regiones del territorio
parroquial llevando a la imagen de la Virgen de casa en casa.
del Evangelio35
Los Santos Inocentes
Testigos
del triunfo de Jess
Esos bienaventurados nios, los primeros en participar de los
sufrimientos de Cristo, tambin estaran entre los primeros en
beneficiarse de los mritos infinitos de su gloriosa Pasin y en
reinar junto a l en la Patria celestial.
Hna. Clara Isabel Morazzani Arriz, EP
uando se senta a las puertas de la muerte, el venerable anciano llam a sus

doce hijos para bendecirlos antes de marcharse. A su primognito Rubn, debido a su mala conducta, le retir la primaca, as como
a sus dos siguientes hijos, Simen y
Lev, por la crueldad que haban demostrado tener (cf. Gn 49, 3-7). Le
correspondi a Jud, el cuarto, recibir de su padre la autoridad sobre sus
hermanos y el privilegio de ver surgir
de su linaje al Mesas, Aquel a propsito de quien Dios haba prometido a Abraham: Por tu descendencia
se bendecirn todas las naciones de
la Tierra (Gn 22, 18). De este modo,
diecisis siglos antes del nacimiento
de Jess en Beln, el patriarca Jacob
profetizaba la venida del Redentor.
El momento de la llegada de este esperado Rey, fue definido por el
longevo patriarca con estas palabras:
El cetro no se apartar de Jud ni el
bastn de mando de entre sus piernas, hasta que llegue Aquel a quien
le pertenece y a quien los pueblos deben obediencia (Gn 49, 10).
La estirpe de Jud, en la persona
de David, gobernara de hecho sobre las dems tribus, al ocupar el tro-
no en Jerusaln. Aunque Dios le retirara a la descendencia de David, debido a la infidelidad de su sucesor Salomn, el gobierno de diez tribus
permitiendo que se fundase el reino del norte con Jerobom como
rey, un simple siervo no le faltara
nunca a David una lmpara (1 R
11, 36), conforme le haba sido prometido: Pero mi fidelidad no se retirar de l, como se la retir a Sal, al
que apart de tu presencia. Tu casa y
tu reino durarn eternamente delante de m, y tu trono ser estable para siempre (1 S 7, 15-16). As, hasta la entrada de Nabucodonosor, rey
de Babilonia, que devast la ciudad
y llev a la poblacin al cautiverio,
siempre hubo un hijo de David, del
linaje bendito de Jud, sentado en el
legtimo trono de su padre.
Los hijos de Lev gobiernan

al Pueblo Elegido
Haban pasado ya setenta aos de
este doloroso exilio, cuando el monarca persa Ciro el Grande conquista Babilonia y emite un decreto en el
que autoriza el regreso de los israelitas a su patria (cf. Esd 1, 2-4). Entonces, muchos de ellos, entre los que haba un gran contingente de sacerdo-
tes y levitas, emprendieron el viaje de

vuelta a Jerusaln (cf. Esd 2, 1-67).
La influencia preponderante que
ejerca la casta sacerdotal durante
este nuevo perodo dio origen a un
clima de creciente religiosidad, lo
que haca que el pequeo estado hebreo fuera cada vez ms teocrtico.1
De hecho, a pesar de que el pas an
estaba sujeto a soberanos extranjeros primero persas, despus griegos los verdaderos detentores del
poder seran los sumos sacerdotes,
asistidos por un consejo de ancianos, constituido por una aristocracia
que, a su vez, estaba formado en su
mayora por sacerdotes.
En el siglo II a. C. se desencaden una furiosa persecucin contra
la religin de Israel cuando subi al
trono de Siria Antoco IV Epfanes
un hombre despreciable (Dn
11, 21), autntico retoo de pecado (1 M 1, 10). Los Macabeos, de
linaje sacerdotal, se sublevaron contra el selucida y obtuvieron grandes victorias, consiguiendo que la
nacin hebrea tuviera un poder y
una gloria comparables a los de los
tiempos antiguos. Muchos israelitas
juzgaron que ese triunfo era un signo claro de la mano divina y transfi-
Sergio Hollmann
Cegado por el orgullo, ese inicuo monarca crey que tendra poder
suficiente como para oponerse a los planes divinos y cambiar, segn sus
caprichos, aquello que Dios haba determinado desde toda la eternidad
"Matanza de los Inocentes" - Catedral de Notre-Dame, Pars
rieron la realeza a la tribu de Lev.

As, los descendientes de aquellos
hroes, llamados asmoneos, ocuparan simultneamente la ctedra del
supremo pontificado y el trono real.
Aunque, muchos siglos antes, le
haba sido retirado el cetro a la tribu
de Jud, Israel continuaba siendo regido por hijos de la sangre de Jacob,
sucesores del patriarca Abraham, herederos de las promesas de Dios.
Herodes: el rey sanguinario

Las circunstancias volvieron a
cambiar cuando, alegando luchas
fratricidas en el seno mismo de la familia de los asmoneos, Roma intervino mediante las armas y el emperador Marco Antonio le otorg el ttulo de rey de los judos a un extranjero, detestado por la nacin por
que perteneca al pueblo idumeo,
enemigo irreconciliable de Israel:
Herodes I el Grande.
La profeca de Jacob comenzaba
a realizarse: no obstante el gobierno
de Herodes marcase para los judos
un perodo de terror, humillacin
y tirana, no faltaron almas justas y
piadosas que supieron interpretar
los acontecimientos y reconocer que
los das del Mesas haban llegado.
El nuevo monarca no tard en

demostrar que todas sus acciones y
gestiones administrativas eran movidas por una orgullosa codicia. El
odio y desprecio de sus sbditos, cuyo peso senta sobre s, sumados a la
natural inseguridad de quien es excesivamente ambicioso, le hacan temer al ver en cualquier persona que
sobresaliese por sus cualidades o
conquistase la simpata del pueblo a
un adversario de su poder.
Durante los aos de su largo reinado quit del medio, sin escrpulos,
a todos los que conspiraban contra l
o a aquellos que simplemente le hacan sombra a su persona. Los parientes ms prximos entre ellos su
esposa Mariamna y tres hijos y un
gran nmero de aristcratas de Judea fueron cayendo uno a uno bajo
los golpes de su crueldad. No haba
nada que supusiera un obstculo a
esa feroz voluntad, llena de arrogancia y sedienta de dominio.
El tirano tiembla ante un nio

Qu susto no se llevara ese sanguinario tirano, ya viejo, amargado
por el peso de los innumerables crmenes que haba cometido, cuando
vio que llegaba a Jerusaln una sun-
tuosa caravana venida de Oriente

con tres Magos que preguntaban por
el rey de los judos que acaba de nacer (Mt 2, 2)! Inmediatamente la inquietud y la perturbacin se apoderaron de su corazn: consider amenazada la estabilidad de su trono.
Esta agitacin traduca muy bien
lo ausente que estaba Dios de sus
pensamientos y perspectivas, como
comenta, con mucho acierto, un piadoso escritor: El alma recta y sincera no se turba jams, porque posee a Dios. Donde Dios mora, no es
posible la turbacin, dice el Espritu
Santo. Non in commotione Dominus
(1R19, 11). Si un alma llega experimentar turbacin, es que ha perdido
a Dios y con l su rectitud y su candor. Que Herodes se turbase, no debiera extraarnos; al fin y al cabo era
un usurpador, y al escuchar que un
rey de los judos acababa de nacer,
debi temer necesariamente perder
a un tiempo el trono y la corona.2
Sin embargo, con la astucia caracterstica de los hijos de este siglo (Lc 16, 8), Herodes indag a
los sacerdotes y a los maestros de las
Escrituras para saber cul era el lugar sealado por los profetas como
la cuna del Mesas. Una vez que obtuvo la respuesta, tom la resolucin
de matar al recin nacido. Llam a
los Magos para indicarles el camino
de Beln, fingiendo tener gran piedad, pero en realidad ansiaba servirse de ellos para llevar a cabo sus perversas intenciones.
Cegado por el orgullo, ese inicuo
monarca crey que tendra poder suficiente como para oponerse a los planes divinos y cambiar, segn sus caprichos, aquello que Dios haba determinado desde toda la eternidad y anunciado por boca de sus mensajeros.
A este respecto comenta San
Juan Crisstomo: Tal es por naturaleza la maldad: choca contra s misma y emprende lo imposible. Considerad la insensatez de Herodes. Si
crea en la profeca y tena su cum-
del Evangelio37
plimiento por ineludible; su intento, evidentemente, era imposible. Si

no crea ni esperaba que se cumpliera lo que deca, no haba por qu temer y espantarse ni tender asechanzas a nadie. Luego por uno y otro lado estaba dems el embuste.3
Dos discretas intervenciones de la
Providencia divina un sueo enviado para alertar a los Magos y la aparicin de un ngel a San Jos fueron suficientes para echar por tierra
las hbiles maquinaciones del tirano. ste, a pesar de todo, estuvo esperando impaciente y receloso durante varios das el regreso de aquellos nobles extranjeros; al darse cuenta de que fue engaado, dio rienda
suelta a su clera y se resolvi perpetrar el crimen ms horrendo de su vida: para que el pequeo Rey de los
judos no se escapase de su venganza,
deban perecer todos los infantes de
Beln y de los alrededores.
El martirio de los inocentes

Enorme fue la consternacin en
la ciudad de Beln. Poco despus de
haber obtenido la honra de recibir al
Esperado de las naciones, sus casas
se llenaron de cadveres, y los gritos

de dolor de las madres, confundidos
con los gemidos de los nios, resonaban por todas las calles. Escena
atroz y lacerante: contemplar como
los chiquillos eran arrancados de los
brazos maternos y traspasados por
las espadas de los mercenarios.
Por qu haca Cristo esto?, se
pregunta San Pedro Crislogo. Por
qu abandon a los que saba que habran de ser buscados por su causa y
por su causa habran de morir? l haba nacido rey y Rey del Cielo, por
qu abandon a los que eran inocentes? Por qu desde un ejrcito de
su misma edad? Por qu abandon
de esa manera a los que descansaban
en una cuna como l, y el enemigo,
que buscaba slo al rey, caus dao a
todos los soldados?4
Y el mismo santo responde:
Hermanos, Cristo no abandon a
sus soldados, sino que les dio una
suerte mejor, les concedi triunfar
antes que vivir, les hizo alcanzar la
victoria sin lucha alguna, les concedi las coronas antes que sus miembros se hubieran desarrollado, quiso
que pasaran por encima de los vicios
Inquietud de Herodes y
triunfo de los nios
io
ol
lm
an
Llama la atencin el antagonismo entre el estado de

espritu de Herodes y el
de los Santos Inocentes:
por una parte encontramos la figura de un
hombre apegado al
poder, celoso de su
autoridad, que juzga
todos los hechos desde su ptica de mediocres intereses; y
en el extremo opuesto, nios inocentes,
confiados y admirativos, incapaces de hacer dao alguno.
Herodes esper impaciente y receloso durante varios das el regreso de los Magos; al darse
Despus de su hecuenta de que fue engaado resolvi perpetrar el crimen ms horrendo de su vida
diondo crimen, Herodes experimenta en su
Los Magos delante de Herodes y Herodes ordena la masacre Vidrieras de la Catedral Baslica de Saint-Denis, Pars
interior la tristeza y el
rg
Se
por su poder, que poseyeran el Cielo antes que la Tierra.5

Conforme haba sido profetizado
por David, los llantos de esos pequeos mrtires resonaban en la presencia del Altsimo como cnticos de gloria y, al mismo tiempo, censuraban al
rey impo que los haba condenado:
Por la boca de los nios y de los que
maman has dado argumento contra
tus adversarios, para reducir al silencio al enemigo y al rebelde (Sal 8, 3).
Su sangre suba al Cielo como sacrificio puro y agradable de animales
sin defecto (cf. Ex 12, 2-5) ofrecida
en honra del divino Infante recin nacido. Los nios que jugaban a la vera de su madre dejaron sus inocentes
entretenimientos para irse a jugar a
la vera del trono de Dios.
Con su caracterstica elocuencia,
as lo comenta Bossuet: Bienaventurados nios, cuya vida ha sido inmolada para preservar la vida de
vuestro Salvador, si vuestras madres
hubieran conocido este misterio, en
vez de gritar y llorar, no se oiran ms
que bendiciones y alabanzas.6
La infancia, modelo de inocencia

El Verbo se hizo carne y vino al
mundo para obrar la Redencin y,
a partir de ella, publicar en la Tierra el ao de gracia del Seor
(Is,61,2), un nuevo rgimen, basado
en la caridad y en la misericordia, por
el cual el hombre pasa de la condicin de esclavo a la categora de hijo
de Dios, teniendo como regla de vida
la bsqueda de la perfeccin, a imagen del Padre celestial (cf. Mt 5, 48).
Para que seamos sus discpulos,
Jess no nos manda que adquiramos una ciencia erudita, ni siquiera
nos exige la prctica de penitencias
y austeridades demasiado pesadas.
Al contrario, nos propone un modelo accesible a todos: En verdad os
digo, si no os volviereis y os hiciereis
Gustavo Kralj, bajo concesin del Ministerio de los Bienes

Culturales de la Repblica Italiana
desasosiego. Incluso, ni despus de

haber recibido la noticia de que sus
rdenes han sido ejecutadas disfrutar de tranquilidad, ya que a la afliccin constante de perder el trono se
le ha sumado el remordimiento del
infanticidio cometido que le corroe
el alma como, en breve, los gusanos
corroeran sus carnes.
De forma muy diversa, los nios se
vieron elevados a la categora de hermanos de Cristo y prncipes de su Reino. Los amaba y, por eso, los cogi como un capullo que empieza a desabotonar sus ptalos a la vida, para llevarlos a la visin beatfica cuando abriese, triunfante, las puertas del Cielo.
Porque, habr quien dude de
las coronas de los Inocentes?, se
pregunta San Bernardo. Y aade:
Es menor acaso la piedad de Cristo que la impiedad de Herodes para creer que ste haya podido entregar unos inocentes a la muerte y
no haya podido Cristo coronar a los
que fueron muertos por l? [] stos, verdaderamente, son tus mrtires, oh Dios!, para que resplandezca con ms evidencia el privilegio de
tu gracia en quienes ni el hombre ni
el ngel descubren mrito alguno.7
Enorme fue la consternacin en la ciudad de Beln donde los gritos de

dolor de las madres eran confundidos con los gemidos de los nios
"Matanza de los Inocentes", por Fra Anglico - Museo San Marcos, Florencia (Italia)
como nios, no entraris en el Reino de los Cielos (Mt 18, 3).

Afirma el Papa San Len I, en
uno de sus sermones: Cristo ama
a la infancia, que asumi, en primer lugar, en el alma y en el cuerpo. Cristo ama a la infancia, maestra de la humildad, regla de la inocencia, modelo de mansedumbre.
Cristo ama a la infancia, hacia la que
orienta el proceder de los adultos y
reconduce la edad de los ancianos.
Atrae a ejemplo de ella a aquellos
que eleva al Reino eterno.8
Para que seamos partcipes de su
Reino y convidados del banquete eterno, somos llamados a dejarnos conducir por la mano de Dios como nios dciles y confiados, sin que opongamos resistencia a su santa voluntad.
Jess nos trae, cada Navidad,
la invitacin a la restauracin de
la inocencia y est dispuesto a restablecerla en el corazn de quien
quiera beneficiarse de su gracia, ya
que por nosotros mismos no tenemos las fuerzas suficientes para liberarnos de nuestros pecados.
Nos est esperando y se nos dar l mismo como recompensa en
la hora de nuestra muerte, hacindonos herederos de la felicidad sin

trmino: Dejad a los nios, y no les
impidis que vengan a m, porque el
Reino de los Cielos pertenece a los
que son como ellos (Mt 19, 14).
Cf. ROBERT, Andr; TRICOT, A.
Initiation biblique. 2 ed. Pars:
Descle et Cie., 1948, p. 679
2
DHAUTERIVE, P. La suma del
predicador. Pars: Louis Vivs,
1888, t. II, p. 104
3
SAN JUAN CRISSTOMO. Homilas sobre el Evangelio de San Mateo. Obras. 2 ed. Madrid: BAC,
2007, t. II, p. 131
4
SAN PEDRO CRISLOGO. Apud
La Biblia comentada por los Padres
de la Iglesia. Thomas Oden (Org.).
Madrid: Ciudad Nueva, 2004, p. 78
5
dem, ibdem.
6
BOSSUET, Jacques Bnigne. uvres
choisies de Bossuet. Versailles: J. A.
Lebel, 1821, p. 425
7
SAN BERNARDO DE CLARAVAL. Obras completas. Madrid:
BAC, 1953, t. I, pp. 292-293
8
SAN LEN MAGNO. Sermons. 2.ed.
Paris: Du Cerf, 1964, t. I, Sermo VII
in Epiphaniae Solemnitate, p. 280
1
del Evangelio39
diversas autorizaciones para poder

realizar la ceremonia litrgica, que
deber realizarse de manera discreta, como celebracin local.
Milenario de la Abada
de Solesmes
Con una solemne Misa pontifical,
cantada en gregoriano, se clausuraba el pasado 12 de octubre el ao
conmemorativo del milenario de la
Abada de Solesmes, Francia. El celebrante principal fue el enviado del
Papa, el Cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Pontificio Consejo para el Dilogo Interreligioso.
Tambin participaron del esplendoroso acto de alabanza y accin de
gracias el Cardenal Jean-Pierre Ricard, Arzobispo de Burdeos, Mons.
Luigi Ventura, Nuncio Apostlico
en Francia, quince prelados ms y
cuarenta abades de otros monasterios.
En Laos, primera ordenacin

sacerdotal en 40 aos
El Vicariato Apostlico de Luang
Prabang, en Laos del Norte, anunci
con comprensible alegra y emocin la realizacin, el prximo 12
de diciembre, de la primera ordenacin presbiteral en cuarenta aos en
esa nacin asitica, informa la agencia AsiaNews.
Le corresponder al nuevo sacerdote, Pedro Buntha Silaphet, de
30 aos, ejercer su ministerio en un
pas de 6 millones de habitantes, de
los que slo cuarenta y seis mil son
catlicos. La Iglesia de Laos se enfrenta a numerosas dificultades para practicar la Fe. El Administrador
Apostlico, Mons. Tito Banchong,
necesit obtener de las autoridades
Comunin y Liberacin promueve

el Meeting de El Cairo
El Meeting de Rmini llega a El
Cairo con 3.000 invitados. Con este ttulo el semanario italiano Tempi anuncia en su edicin online
(29/10/2010) la realizacin del primer Meeting para la Amistad entre
los Pueblos en El Cairo, los das 28 y
29 de octubre.
El evento, que fue promovido por el movimiento eclesial Comunin y Liberacin con la colaboracin del Centro Cultural
TaWassul y de la American Muslim
Foundation International, cont con la presencia del Patriarca
de Alejandra de los Coptos (Egipto), Su Beatitud Antonios Naguib,
as como dos ministros del Gobierno, un representante del ministro
de Cultura y diversas personalidades del mundo cultural rabe, entre ellas el decano de la Facultad de
Teologa de la Universidad Islmica de Al-Azhar y el vicerrector de la
Universidad de El Cairo.
El amplio programa de exposiciones, espectculos y debates tuvo
como tema central el lema La belleza, espacio del dilogo. Fue presidido
por Tahani al-Jibaly, vicepresidenta
del Tribunal Constitucional y prime-
ra mujer egipcia que ocupa el cargo

de jueza.
El Cardenal Rod visita Angola

como enviado pontificio
El Cardenal Franc Rod particip, como enviado especial del Papa
Benedicto XVI, en las conmemoraciones del 25 aniversario de la fundacin de la Conferencia de los Religiosos y Religiosas de Angola, del
22 al 25 de octubre.
En la Misa celebrada el da 24
en la parroquia de Nuestra Seora
de Ftima, en Luanda, Su Eminencia sealaba segn informa Radio
Nacional de Angola que en esta tierra angolea los consagrados y
las consagradas se han comprometido con sus propias vidas dadas por
amor; trabajan con castidad contra
la propagacin del egosmo, la pobreza, la sed de dinero y poder; asumen la obediencia libremente escogida frente al individualismo y al relativismo que afligen a la sociedad,
con la intencin de hacer que aumente ms su esperanza.
Antes de regresar a Roma, el
Cardenal tuvo una audiencia con el
ministro angoleo de Asuntos Exteriores, Assuno Afonso dos Anjos, en la que participaron el Nuncio
Apostlico y altos cargos de ese Ministerio. Este encuentro, coment el
enviado del Papa, refleja el buen
estado de las relaciones entre Angola y la Santa Sede.
En declaraciones a la agencia Angop, reproducidas por la agencia Zenit, el Cardenal se mostr convencido de que, dentro de algunos aos,
Angola podr ser una nacin totalmente diferente, y reafirm la colaboracin de la Iglesia en su progreso espiritual y material.
Critas espaola ampla el campo

de asistencia a causa de la crisis
Critas Espaola proporcion
ayuda para gastos de primera necesidad (alimentacin, higiene, etc.)
Clausurado el Snodo de los

Obispos para Oriente Medio
LOsservatore Romano
Los trabajos concluyeron con la aprobacin de 44

Me parece que este es quiz el don ms importante del snodo que hemos vivido y realizado: la comunin propuestas divididas en tres secciones: La presencia crisque nos une a todos y que es tambin un testimonio en s tiana en Oriente Medio, La comunin eclesial y El testimomisma. Con estas palabras sintetizaba el Papa Benedic- nio cristiano: pruebas de la resurreccin y del amor. Fueto XVI, en la comida de clausura del Snodo de los Obis- ron presentadas al Papa para que las pudiera utilizar, si
pos para Oriente Medio, el clima de unidad y rica diversi- lo juzgase conveniente, en la preparacin de la Exhortadad vivido durante las dos semanas que dur la asamblea. cin Apostlica, el documento con el que finaliza oficialHemos visto la riqueza, la diversidad de esta comunin, mente el snodo.
En la homila de la Misa conclusiva, Benedicto XVI
afirmaba el Santo Padre. Siete Iglesias de ritos distintos,
que sin embargo forman, junto con todos los dems ritos, la destac que se haba vivido durante la Asamblea la uninica Iglesia catlica. Es hermoso ver esta verdadera catoli- dad de la Iglesia en la variedad de las Iglesias de Oriente
cidad, que es tan rica en la diversidad, tan rica en posibilida- Medio: Guiados por el Espritu Santo, hemos llegado a
des, en culturas diferentes; y, sin embargo, precisamente as ser un solo corazn y una sola alma en la Fe, en la Escrece la polifona de una nica Fe, de una verdadera comu- peranza y en la Caridad, afirm.
Entre otros temas, Su Santidad resalt la necesidad
nin de los corazones, que slo el Seor puede dar.
La asamblea especial del snodo, inaugurada el 10 de la paz, esclareciendo que la Palabra de salvacin es
de octubre con una Misa solemne presidida por Su la nica Palabra capaz de romper el crculo vicioso de
la venganza, del odio y de la
Santidad, cont con la partiviolencia. Pues de un cocipacin de 185 padres sinorazn purificado, en paz con
dales, que a lo largo de las 14
Dios y con el prjimo, pueCongregaciones Generales
den nacer propsitos e inirealizaron ms de 200 interciativas de paz a nivel local,
venciones personales en tornacional e internacional. Fino al tema central de esos
nalmente enfatizaba: Nunca
quince das de reflexiones y
debemos resignarnos a la faldebates: La Iglesia Catlica
ta de paz. La paz es posible.
en Oriente Medio: comunin y
Sesin de apertura
La paz es urgente.
testimonio.
a casi ochocientas mil personas, en

Espaa, en el 2009. La cifra exacta es 786.273 solicitudes atendidas 152.958 ms que el ao anterior, segn se recoge en el informe divulgado por esa institucin el
pasado 27 de octubre.
Sumados todos sus programas
asistenciales, el ao pasado auxili a 1.507.736 personas en territorio espaol y 4.717.195 en otros pases, a travs de diferentes proyectos
de cooperacin internacional. Gas-
t en esta actividad ms de 230 millones de euros, un 62% recaudado de donantes privados y un 28%
procedente de subvenciones gubernamentales.
A medida que se van agravando las consecuencias de la crisis, aumenta tambin la generosidad de la
poblacin catlica espaola: el nmero de socios y colaboradores pas de 225.641 en el 2008 a 472.873
en el 2009. El gran nmero de donaciones de valores pequeos (10 15
euros) demuestra que la crisis despierta solidaridad incluso en personas que tambin estn en una situacin de necesidad, observaba el secretario general de Critas, Sebastin Mora.
Nueva sede del Seminario

Archidiocesano en Cuba
La Oficina de Prensa del Vaticano divulg el 4 de noviembre pasado
el mensaje del Papa Benedicto XVI
al Cardenal Jaime Lucas Ortega y
del Evangelio41
card-fxthuan.org
Alamino, Arzobispo de La Habana

(Cuba), con motivo de la apertura
de la nueva sede, la primera desde
1960, del Seminario Archidiocesano
de esa ciudad.
El Santo Padre manifiesta la esperanza de que esa inauguracin sea
un signo y un estmulo para un renovado vigor en el compromiso de
velar por la esmerada preparacin
humana, espiritual y acadmica de
los que all se preparan para el ministerio sacerdotal.
Iniciado el proceso
de beatificacin del
Cardenal Van Thun
En un acto realizado en el Palacio Lateranense el 22 de octubre, el
Cardenal Agustn Vallini, Vicario
del Papa para la Dicesis de Roma,
dio inicio a la fase diocesana de la
causa de beatificacin del Cardenal
vietnamita Franois-Xavier Nguyn
Van Thun. En esta primera etapa
la autoridad competente recoge la
documentacin, oye declaraciones
y hace las oportunas investigaciones
sobre la vida, virtudes y fama de santidad del Siervo de Dios.
Nguyn Van Thun naci en 1928
y recibi la ordenacin sacerdotal
en 1953. Fue nombrado Obispo de
Nha Trang en 1967 y elevado al cargo de arzobispo coadjutor de la antigua Saigon el 24 de abril de 1975.
Pocos meses despus, con la llegada
del rgimen comunista, fue arresta-
do y estuvo trece aos en la crcel,

sin juicio ni sentencia. Fue liberado en 1988 y expulsado del pas en
1991, siendo acogido paternalmente
en Roma por e Papa Juan Pablo II,
que lo nombr presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz en 1998,
y tres aos ms tarde lo elev a la
dignidad cardenalicia. Falleci el 16
de septiembre de 2002.
Cinco obispos anglicanos

pasarn a la Iglesia Catlica
El Vaticano est organizando
nuevos ordinariatos para los cinco
obispos anglicanos que deben ingresar en breve en la Iglesia Catlica, segn las normas de la Constitucin Apostlica Anglicanorum Ctibus. Tres de ellos estn al
frente de las dicesis de Ebbsfleet,
Richborough y Fulham y los otros
dos son emritos, aunque continan activos como obispos asistentes honorarios de Winchester y
Exeter. Los cinco forman parte de
un ala conocida como anglo-catlica, cuya aspiracin siempre ha sido la de trabajar para que la Iglesia
nacional inglesa regrese al seno de
la Iglesia de Roma.
Firmaron una declaracin entregada a la prensa el 9 de noviembre,
en la que afirman: Nos ha afligido
ver, en los ltimos treinta aos, cmo anglicanos y catlicos se han ido
distanciando cada vez ms de los temas de actualidad. Se sienten perplejos por la introduccin, en la
Iglesia Anglicana, de novedades que
chocan con la tradicin y la doctrina
catlicas, como la ordenacin sacerdotal y episcopal de mujeres, y problemas referentes a la Fe. La unin
de los cristianos, dicen, slo es posible en la comunin eucarstica con
el Sucesor de San Pedro.
El P. Federico Lombardi, director de la Oficina de Prensa del Vaticano, al comentar la noticia, afirma que est en estudio una constitucin que orientar la recepcin
de antiguos obispos anglicanos en

la Iglesia Catlica. En el momento
oportuno, aadi, se harn pblicas
las noticias sobre el establecimiento del primer ordinariato ingls. Por
su parte, hablando en nombre de la
Conferencia de los Obispos Catlicos de Inglaterra y Pas de Gales,
Mons. Alan Hopes, expres sus votos y bienvenida a los cinco obispos
anglicanos.
Polonia tiene ahora la estatua de

Cristo ms grande del mundo
En la ciudad polaca de Swiebodzin conclua el pasado 6 de noviembre la construccin de una imagen del Cristo Redentor de 36 metros de altura: los treinta y tres metros de la estatua simbolizan los 33
aos de vida de Jess y los tres de la
corona dorada, los 3 aos de su vida pblica.
Est puesta sobre un pedestal
de 16 metros y se puede ver a gran
distancia, y es ahora la estatua de
Cristo ms alta del mundo, superando a la del Cristo de La Concordia (Cochabamba, Bolivia, de
34 metros) y la del Cristo del Corcovado (Ro de Janeiro, Brasil, de
33 metros).
El P. Sylwester Zawadzki, de la
parroquia de la Divina Misericordia, de Swiebodzin, fue el que propuso la idea de esa grandiosa obra.
Los trabajos de construccin dura-
ron tres aos y todos los gastos fueron pagados con donativos de los
fieles, recaudados en Polonia y en
otros pases.
Lanzado el XII volumen

de la Opera Omnia del
Cardenal Ratzinger
El duodcimo volumen de la
Opera Omnia del Cardenal Joseph
Ratzinger fue presentado a la prensa por el Obispo de Regensburg
(Alemania), Mons. Gerhard Ludwig
Mller, en un acto realizado el 3 de
noviembre, en la Sala de Prensa de
la Santa Sede. Proclamadores de la

Palabra y siervos de su alegra Teologa y espiritualidad del Sacramento
del Orden es el ttulo del nuevo libro, editado en alemn, cuyos textos
algunos un poco anteriores a la
apertura del Concilio Vaticano II
abarcan casi medio siglo.
Por los escritos recogidos en este volumen, declar Mons. Ludwing,
el actual Papa indica un camino para salir de la crisis en la que cay el
sacerdote catlico a causa de posiciones teolgicas y sociolgicas deficientes, y de declaraciones capa-
ces de suscitar en numerosos presbteros, que haban emprendido con

amor y celo su camino, una inseguridad personal y una perturbacin en
lo que respecta a su papel dentro de
la Iglesia.
Fallece el cofundador de los

Misioneros de la Caridad
El 15 de octubre falleca en Tijuana, Mxico, el P. Joseph Michael
Langford, que en 1984 fund junto
con la Beata Teresa de Calcuta, la
rama sacerdotal de los Misioneros
de la Caridad.
Benedicto XVI proclama

a seis nuevos santos
Santa Cndida Mara de Jess Cipitria y Barriola (1845-1912), religiosa espaola fundadora de la
Congregacin de las Hijas de Jess. Vivi para llevarles a todos la esperanza que no vacila, y especialmente a quienes ms lo necesitan, deca el Papa.
Santa Mara de la Cruz MacKillop (1842-1909),
primera santa australiana, fundadora de la Congregacin de las Hermanas de San Jos del Sagrado Corazn. Se dedic desde joven a la formacin intelectual y espiritual de los pobres.
Santa Julia Salzano (1846-1929), religiosa italiana, fundadora de la Congregacin de las Hermanas
Catequistas del Sagrado Corazn de Jess.
Santa Battista Camilla Da Varano (1458-1524),
princesa italiana que renunci al mundo e ingres en
la Orden de Santa Clara.
LOsservatore Romano
ecenas de miles de personas esperaban la llegada del Papa Benedicto XVI a la plaza de San
Pedro el 17 de octubre para la canonizacin de seis
beatos. La ceremonia empez con la lectura de unos
breves datos biogrficos de cada uno de ellos, hecha
por Mons. Angelo Amato, prefecto de la Congregacin para las Causas de los Santos.
Queridos hermanos y hermanas, se renueva hoy
en la plaza de San Pedro la fiesta de la santidad. [...]
Demos gracias al Seor por el don de la santidad,
que resplandece en la Iglesia y hoy se refleja en el
rostro de estos hermanos y hermanas nuestros. Jess
nos invita tambin a cada uno de nosotros a seguirlo para tener en herencia la vida eterna, animaba el
Santo Padre en su homila.
Estos son los nuevos santos que la Iglesia propone
a todo el orbe catlico como ejemplo a seguir e intercesores a invocar:
San Estanislao Kazimierczyk Soltys (1433-1489),
sacerdote polaco de la Orden de los Cannigos Regulares de Letrn. Gran devoto de la Eucarista, se
dedic a la educacin y asistencia de los necesitados.
San Andrs Bessette (1845-1937), religioso canadiense de la Congregacin de la Santa Cruz. Humilde portero de colegio. Conocido como el taumaturgo de Montreal. (Ver su biografa en la revista Heraldos del Evangelio nm. 87, octubre de 2010).
Canonizacin en la plaza de San Pedro
del Evangelio43
Gustavo Kralj
Los Manuscritos del Mar

Muerto disponibles en Internet
La Autoridad de Antigedades
de Israel (AAI) se ha unido a la empresa norteamericana Google para
poner gratuitamente a disposicin
de todos en Internet los 900 rollos
de los Manuscritos del Mar Muerto. El trabajo de digitalizacin est
en curso. Dentro de pocos meses estarn disponibles las primeras imgenes y se prev que el proyecto sea
concluido en un plazo de cinco aos.
Los textos se podrn consultar en
sus idiomas originales: hebrero, ara-
meo y griego, y en su traduccin al

ingls. Los estudiosos contarn tambin con datos adicionales introducidos para facilitar bsquedas y pesquisas.
Se trata del descubrimiento ms
importante del siglo XX y vamos a
compartirlo con la tecnologa ms
avanzada del siglo XXI, afirm a
la prensa Pnina Shor, directora del
Departamento de Tratamiento y
Conservacin de la AAI.
Las Hermanas Dominicas

de Mara de Detroit en
el Show de Oprah
Gaudium Press En los actuales tiempos de materialismo y consumismo, que entusiasman cada vez
menos, la vida religiosa despierta un
inters an mayor cuando se presenta en profundidad, con sublimidad y
en su dimensin claramente sobrenatural.
Es lo que descubri la periodista Oprah Winfrey, una de las lumbreras de la televisin americana,
conocida por su famoso The Oprah
Show, visto por ms de 40 millones
de telespectadores.
Una de las corresponsales del
programa, Lisa Ling, visit el pasado mes de febrero a la comunidad
de las Hermanas Dominicas de Mara, cuyo convento se encuentra en
las cercanas de Detroit, Estados
Unidos. Estuvo un da con las religiosas, cuyo promedio de edad es de
26 aos, con el objetivo de conversar
con ellas y conocerlas mejor. Difundi su vida por la pequea pantalla
y algunas hermanas tambin fueron
entrevistadas en el plat por la propia presentadora, Oprah Winfrey.
Todava no se cumple un ao
cuando el popular programa vuelve
a dedicarle un espacio televisivo. La
intencin de los productores ha sido
la de difundir la experiencia de una
joven que entra en la vida religiosa y
el significado de la profesin como
un matrimonio con Cristo.
El programa, emitido el 23 de noviembre, const de entrevistas a la

superiora, la Madre Assumpta, y a
otras hermanas, y la proyeccin de
vdeos sobre las ceremonias de profesin y de la recepcin de 22 nuevas
aspirantes.
Sor Mara Gemma explic, a travs de un correo electrnico, las expectativas de la comunidad en los
medios de comunicacin: La respuesta del primer show fue tan positiva que a las hermanas se les pregunt si estaran dispuestas a una nueva
oportunidad de compartir nuestra vida con los dems. Hemos aceptado
esta invitacin con la esperanza de
alcanzar a un pblico al que de otro
modo no podra llegar el testimonio
de nuestra vida y del Evangelio.
Wikipedia
El P. Langford naci en Ohio,

Estados Unidos, en 1951, estudi Filosofa y Teologa en el Angelicum,
de Roma, y fue ordenado sacerdote
en 1978. Siendo seminarista prestaba sus servicios como voluntario en
un albergue para indigentes, que era
mantenido por las Misioneras de la
Caridad en las cercanas del Coliseo.
En 1983 le confi a la Madre Teresa su deseo de que se formase una
seccin sacerdotal de Hermanos Misioneros de la Caridad. As surga en
la congregacin, al ao siguiente, dicha rama de Sacerdotes Misioneros
de la Caridad, que ejercen su ministerio en las calles y en los albergues
de las grandes ciudades.
Fue superior general durante el
perodo 1996-1998. En septiembre
de 2009 public un libro titulado El
fuego secreto de la Madre Teresa. Se
traslad a Tijuana en 1998, en donde desempe varias funciones hasta el da de su muerte.
Film sobre la vida del

Cardenal Newman
La beatificacin del Cardenal John
Henry Newman, con motivo de la
reciente visita del Papa Benedicto
XVI a Reino Unido, despert en el
mundo entero una ola de inters por
la personalidad del nuevo Beato, nacido en el anglicanismo y convertido
a la Iglesia Catlica con 44 aos de
edad.
As, la conocida productora y editora Liana Marabini decidi escoger la vida del purpurado ingls co-
La Capilla Musical Pontificia

tiene nuevo director
El Papa Benedicto XVI ha nombrado como director de la Capilla
Musical Pontificia, ms conocida como la Capilla Sixtina, al sacerdote
italiano Massimo Palombella, profesor de la Pontificia Universidad Salesiana, fundador y director del Coro Interuniversitario de Roma.
El P. Palombella naci en 1967
y fue ordenado en 1996. Obtuvo el
doctorado en Teologa en la Pontificia Universidad Salesiana y se licenci en Composicin Musical en el
Conservatorio de Turn. Es docente
de Lenguaje Musical en la Facultad
de Ciencias de la Comunicacin de la
Universidad Sapienza, de Roma. El

nuevo director sustituye en el cargo a
Mons. Giuseppe Liberto, que diriga
la Capela Sixtina desde 1997.
tre nosotros. Encuentra a nuestros

muchachos, entusismalos y dona a
aquellos que te siguen tu pasin por
la salvacin de los jvenes.
En la vida de todos debe reinar

Cristo, afirma obispo argentino
cny.org
mo tema de su prxima pelcula que

ser lanzada en breve: The Unseen
world (El mundo invisible), informa
el diario ingls Catholic Herald.
El guin del film incluir escenas
en Roma, en el seminario de Oscott,
en las cercanas de Birmingham, ciudad donde Newman ejerci un intenso apostolado, y en Oxford.
Segn anuncia la televisin italiana RAI, Liana Marabini espera que
su obra refleje las relaciones metafsicas entre Dios y los hombres, patentes en los escritos del Beato John
Henry Newman.
Reliquias de Don Bosco

peregrinan por Asia y Oceana
Recomenz en Corea del Sur, el
da de Todos los Santos, la peregrinacin de la urna que contiene las
reliquias de San Juan Bosco, y que
recorrer hasta abril de 2011 la regin salesiana de Asia del Este y
Oceana, informa la agencia ANS.
El acto inaugural, en Sel, cont con la animacin musical de los
muchachos del Dom Bosco Youth
Centre, quienes tocaron instrumentos de tradicin coreana, fabricados
por ellos mismos. En un discurso de
bienvenida en nombre de todos los
salesianos de la regin, el P. Nam dijo: Bienvenido a Corea, Don Bosco, padre de los muchachos pobres.
Bienvenido y gracias por estar en-
ACI Como seguidores de Jesucristo debemos procurar que l reine en toda nuestra vida y que toda
nuestra historia est orientada hacia l, afirm el Obispo de Puerto
Iguaz, Mons. Marcelo Martorell,
en su homila por la solemnidad de
Cristo Rey.
Desde su cruz Cristo atrae a s a
todos los hombres y tiene sus brazos
abiertos de par en par para recibir a
todo el que se arrepienta y crea que
l es el Salvador dijo Mons. Martorell, a la vez que seal que a Dios
no le importa el pasado de pecado
del hombre, pero s le importa su futuro y su futuro eterno y pleno.
Todos los hombres salvados por
l constituimos su Reino, su Iglesia,
afirm el obispo, de la que Cristo es
su Cabeza, su Esposo y su Pastor.
Durante su homila, Mons. Martorell tambin record que Jess nos
ensea la oracin del Padre Nuestro
para pedirle al Padre que venga a nosotros su reino de amor, de solidaridad, de servicio, de justicia y de paz.
Apostolado del Oratorio

Mara Reina de los Corazones
Smese a Mara, Reina de los Corazones, para que su hogar
participe en este apostolado junto con ms de 30.000 familias
que en Espaa reciben un oratorio una vez al mes en sus casas!
Usted tambin puede ser coordinador(a) de un oratorio
del Inmaculado Corazn de Mara.
Llame al telfono de informacin que le indicamos o escrbanos!
C/ Cinca, 17 - 28002 Madrid - Tel/Fax 902 11 54 65
E-mail: oratorio@heraldos.org
del Evangelio45
Historia para nios... o adultos llenos de Fe?
Un regalo para
el Nio Jess
Cerca de la media noche, los nios se vistieron a
escondidas y salieron por la ventana. Con mucho cuidado
llevaban la caja que contena el precioso obsequio.
Beatriz Alves dos Santos
quella pintoresca aldea

alemana pareca que estaba hecha de mazapn.
Era el mes de diciembre. Los tejados de las casas estaban
cubiertos por un manto blanqusimo
que brillaba con la tenue luz del sol
de invierno, como si jugara al escondite con las nubes. De noche, las bolitas coloridas de los rboles navideos, el denso humo de las chimeneas
y el aroma de los panes de miel creaban un ambiente de ensueo. Una atmsfera jubilosa se apoderaba de los
corazones y los nios se dedicaban a
confeccionar, con sus propias manos,
los regalos que le daran al Nio Jess en la iglesia parroquial, despus
de la Misa del Gallo.
Rudolf era el hijo mayor de una
numerosa familia. Ayudaba a su madre en el cultivo de legumbres y era
muy maoso con las cosas del campo. En aquel momento se encontraba serruchando, con decisin y energa, un gran tronco de madera que
haba cogido en el bosque.
Poco a poco iban llegando sus hermanos para echarle una mano. Entre
todos decidieron obsequiarle al divino Infante con una nueva cunita, pues
la del Beln de la parroquia era tosca
y ya estaba muy desgastada. Serraron,

lijaron, clavaron puntas, pulieron y la
adornaron con pajas y ramas de pino.
El mueblecillo qued listo y muy lindo, elaborado con mucho amor.
Horas ms tarde lleg su madre,
doa Gertrudis. Tras la muerte de
su marido se haba vuelto una mujer
amargada. Pero lo peor haba sido la
sbita prdida de la Fe. Como la familia era pobre, con cuatro nios an pequeos, para mantenerlos tena que
trabajar de lavandera y limpiadora en
otras casas. Y en vez de pedir el auxilio del Cielo, confiando en el Buen
Dios, que a nadie desampara, se rebelaba ante su situacin. Cuando vio la
Aquella pintoresca aldea alemana

pareca que estaba hecha de mazapn
cunita y adivin su destino, se llen de

clera y la tir a la hoguera diciendo:
Ya os he dicho que este ao no
habr Navidad. Qu vamos a celebrar? Si el Nio Jess existiese nos
estara ayudando... Adems, no tenemos dinero para la lea y estos
trozos de madera nos han venido
muy bien, porque hace fro y necesitamos alimentar el fuego.
Con cara de pocos amigos se fue
a la cocina para preparar la comida.
Los nios se echaron a llorar.
Franz deca bajito, entre sollozos:
Rudolf, quiere decir que... no
podremos ofrecerle ningn presente
al Nio Jess?
nimo! Ya se nos ocurrir alguna cosa...
Helga, la benjamina replic:
Le podemos hacer una bonita
ropita.
Se pusieron a buscar algunos retales en la caja de costura de su madre, pero no encontraron tejido suficiente y, adems, no tenan manos
hbiles para confeccionar nada...
Anette tuvo la idea de preparar galletas y panes de miel, pero la falta
de ingredientes y de dotes culinarios
les quit la alegra. A Ralf se le ocurri componer una msica. Cogi su
Edith Petitclerc
flautita y empez a tocar, pero la desafinacin fue estrepitosa...

Atrada por la algazara, doa Gertrudis se dirigi al saln y les dijo:
Queris dejar de alborotar!
Que van a venir los vecinos para ver
qu es lo que est pasando.
Helga con voz trmula le respondi:
Pero mam, nuestra familia
ser la nica que no va a celebrar la
Navidad!
Eso me importa poco! Si ese
Jess del que hablis fuese de verdad Dios, ya habra mejorado nuestra msera condicin.
Todos se quedaron muy tristes y
acongojados. Cuando se fue su madre, Franz les dijo a sus hermanos:
Vamos a rezar y pedirle a la Santsima Virgen que nos ayude a conseguir un regalo para su divino Hijo.
Y para ablandar el duro corazn de mam, aadi Anette.
Se arrodillaron todos y se pusieron
a rezar con mucha devocin y piedad.
Das despus Rudolf fue a una aldea vecina para vender los productos de su huerta. Cuando acab el
trabajo, una mujer que haba observado su responsabilidad y empeo le
dio una hermosa rosa de su invernadero, para complacerle.
La fisonoma del muchacho se ilumin. Ah estaba el regalo para el Nio Jess! Una flor tan bella como sa,
en pleno invierno, era una rareza. Regres apresuradamente a su casa para
mostrarles a sus hermanos que Nuestra Seora haba escuchado sus oraciones. Tomaron la precaucin de esconder muy bien la flor en una cajita
para que su madre no la destruyera.
Cuando lleg la Nochebuena, doa Gertrudis decret que todos tenan
que irse a la cama antes de las diez. Los
dems hogares de la aldea, incluso los
ms humildes, estaban engalanados,
alegres y repletos de manjares. Los
campesinos se pusieron sus mejores ropas para participar en la Misa del Gallo. nicamente la casa de doa Gertrudis permaneca triste y apagada...
Queris dejar de alborotar! Que van a venir los vecinos

para ver qu es lo que est pasando
Sin embargo, cerca de la media

noche, los nios se vistieron a escondidas y salieron por la ventana para ir a la iglesia. Con mucho cuidado
llevaban la caja que contena el precioso obsequio.
Cuando llegaron al templo, la
abrieron para darle una miradita y...
horrible sorpresa! La rosa se haba marchitado completamente. Y
ahora qu? Sin saber cmo solucionarlo, decidieron entregarla as mismo, seguros de que el Nio Jess conoca la intencin de sus corazones.
Despus de la Misa, al son del Noche de Paz, los nios se dirigan en
fila hasta el Beln llevando sus regalos: vestiditos de terciopelo, incienso, perfumes, todo tipo de mazapanes y chocolates, cestas de frutos secos adornadas con primor... Tambin
los hijos de doa Gertrudis se acercaron y cuando Rudolf abri la cajita
oh prodigio! No slo haba una, sino
cinco bellsimas rosas de colores variados, agrupadas en un bonito ramo
con una delicada cinta de seda.
En ese mismo instante entraba en

la iglesia su madre. Al sentirse rodeada por un ambiente cargado de bendiciones y contemplar la Fe inocente
de los nios, la pobre seora irrumpi
en llanto. Con lgrimas en los ojos, se
arrodill ante el Beln, le pidi perdn a Dios por sus faltas y delante de
todos le ofreci al Divino Infante su
corazn contrito y humillado.
El pueblo amaba a esta mujer tan
sufrida, a pesar de todos sus malhumores y sus rudezas. Se condola por la
desdichada vida que llevaba y tena pena de los sufrimientos de sus hijos. Por
eso, al verla milagrosamente arrepentida, la iglesia entera estall en un maravilloso cntico de accin de gracias.
A partir de esa noche, todo comenz a mejorar en aquella familia. Rudolf encontr un excelente empleo,
cerca de casa. Ralf, Franz, Anette y
Helga crecan dando alegras a la buena Gertrudis, quien se convirti en
una extremosa madre y solcita vecina, adems de una de las ms piadosas feligresas de la aldea.
del Evangelio47
________
Los Santos de cada da
Santa Mara Josefa Rossello, virgen (1880). Fundadora del Instituto de Hijas de Nuestra Seora de la
Misericordia en Savona, Italia, para
la instruccin de nias pobres.
1. Beata Clementina Nengapeta Anuarite, virgen y mrtir (1964).

Religiosa de la Congregacin de las
Hermanas de la Sagrada Familia, que
muri por defender su virginidad durante la rebelin Simba, en el Congo.
8. Solemnidad de la Inmaculada
Concepcin de la Bienaventurada
Virgen Mara.
San Macario, mrtir (250). Instigado a renegar a Cristo, profes con
ms firmeza an la Fe y por eso fue
quemado vivo en Alejandra, Egipto.
2. San Silverio, Papa y mrtir

(537). Se opuso a rehabilitar a Antimo, obispo hertico de Constantinopla depuesto por su antecesor, y fue
desterrado, por orden de la emperatriz Teodora, a la isla de Palmaria, Italia, donde muri.
9. San Juan Diego de Cuauhtlatoatzin, vidente de Guadalupe

(1548).
San Pedro Fourier, presbtero
(1640). Dirigi admirablemente la
pauprrima parroquia de Mattaincourt, Francia, y fund el Instituto de las Canonesas Regulares de
Nuestra Seora, para la educacin
gratuita de las nias.
3. San Francisco Javier, presbtero (1552).

San Sofonas, profeta. En los
tiempos de Josas, rey de Jud,
anunci la ruina de los impos y robusteci la esperanza de la salvacin
en los pobres y menesterosos.
10. Santa Eulalia, virgen y mrtir

(304). Siendo adolescente no dud
Sergio Hollmann
4. San Juan Damasceno, presbtero y doctor de la Iglesia (749).

San Annn, obispo (1075). Fund muchas iglesias y monasterios en
la Dicesis de Colonia, Alemania.
Hombre de valor y talento, goz de
gran prestigio en los medios eclesisticos y civiles, en el tiempo del
emperador Enrique IV.
6. San Nicols, obispo ( s. IV).

San Jos Nguyn Duy Khang,
mrtir (1861). Catequista en Vietnam. Fue torturado y decapitado
durante la persecucin del emperador Tu c.
11. San Dmaso I, Papa (384).

Beato Arturo Bell, presbtero y
mrtir (1643). Religioso franciscano ejecutado en Londres durante el
reinado de Carlos I, por el simple
hecho de ser sacerdote catlico.
12. Domingo III de Adviento.
Nuestra Seora de Guadalupe,
patrona de Latinoamrica.
Beato Jacobo Capocci, obispo
(1308). Religioso agustino designado Arzobispo de Benevento y despus de Npoles, Italia. Se destac
por su sabidura, prudencia y conocimientos teolgicos.
13. Santa Luca, virgen y mrtir
(304).
Santa Otilia, virgen ( s. VII).
Hija del Duque de Alsacia, Francia, y primera abadesa del monasterio de Hohenburg, en el que instal
un dispensario para enfermos incurables y abandonados. Trasform en
hospitales y conventos los castillos
heredados de sus padres.
14. San Juan de la Cruz, presbtero y doctor de la Iglesia (1591).
Beato Buenaventura de Pistoia,
presbtero (cerca de 1315). Prior
de varios monasterios de la Orden
de los Siervos de Mara (Servitas).
Ayud a San Felipe Benizi a pacificar las facciones en lucha en muchas
ciudades de Italia.
5. Domingo II de Adviento.
Beato Narciso Putz, presbtero
y mrtir (1942). Sacerdote polaco
encarcelado en el campo de concentracin de Dachau, Alemania, donde muri tras atroces suplicios.
7. San Ambrosio, obispo y doctor

de la Iglesia (397).
en dar la vida por amor a Cristo en

Mrida, Espaa, durante la persecucin de Diocleciano.
Santa Eulalia Catedral de Barcelona
15. Santa Virginia Centurione Bracelli, viuda (1651). Hija del

Dux de Gnova y fundadora de la
Obra de Nuestra Seora del Refugio, cuyo objetivo era el de socorrer
a los ms necesitados. Su lema era:
Servir a Dios en sus pobres.
__________________ Diciembre
Beato Miguel Nakashima, religioso y mrtir (1628). Catequista jesuita en Unzen, Japn. A causa
de su Fe en Cristo fue sumergido en
agua hirviendo.
Gustavo Kralj
16. Santa Adelaida, emperatriz

(999). Esposa de Oto I, emperador del Sacro Imperio Romano Germnico. Se mostr llena de caridad
con los indigentes y construy varias
iglesias y monasterios.
26. Domingo. Fiesta de la Sagrada Familia: Jess, Mara y Jos.

San Esteban, dicono y protomrtir.
Santa Vicenta Mara Lpez Vicua, virgen (1890). Fund en Madrid el Instituto de las Hijas de Mara Inmaculada, para la asistencia
espiritual y material de las empleadas domsticas.
17. Beato Jacinto Cormier, presbtero (1916). Maestro General de

la Orden de Predicadores (Dominicos), nacido en Orleans, Francia. Se
propuso restaurar todo segn el espritu del fundador, empezando por
la oracin y los estudios teolgicos.
18. San Malaquas, profeta. Despus de que el pueblo judo volviese del destierro de Babilonia, anunci el gran da del Seor y la venida
del Redentor.
19. Domingo IV de Adviento.
Beato Guillermo de Fenolis, religioso (1120). Uno de los primeros monjes de la Cartuja de Casotto,
Italia, en donde vivi como simple
hermano lego.
20. Santo Domingo de Silos, abad
(1073). Restaur la disciplina en el
monasterio benedictino de Silos, Espaa, y lo convirti en un centro de
piedad, arte y cultura.
21. San Pedro Canisio, presbtero
y doctor de la Iglesia (1597).
San Temstocles, mrtir ( s. III).
Era un pastor de Licia, actual Turqua, que ocult a los soldados romanos el escondite de San Discoro y, para hacerlos desistir de su
bsqueda, se declar cristiano y fue
apresado, torturado y muerto.
22. San Hungero, obispo (866).
Se destac por su gran celo pastoral
en la Dicesis de Utrech, Holanda,
alterada por la invasin de los normandos.
27. San Juan, apstol y evangelista.

Santa Fabiola, viuda (400). De
noble familia romana, fundadora de
un hospital y dedicada a la oracin y
al servicio de los pobres.
San David, rey y profeta Baslica de San Marcos, Venecia
23. San Juan Cancio o de Kety,

presbtero (1473).
Santa Mara Margarita dYouville,
religiosa (1771). Habiendo enviudado, educ piadosamente a sus dos hijos, encauzndoles hacia el sacerdocio. Despus se dedic a la asistencia
de los pobres, enfermos y ancianos,
para los que fund en Montreal, Canad, la Congregacin de las Hermanas de la Caridad.
24. Beato Bartolom Mara Dal
Monte, presbtero (1778). Predic al
pueblo cristiano y al clero en muchas
regiones de Italia. Fund la Pa Obra
de las Misiones, para la formacin misionera de los sacerdotes diocesanos.
25. Solemnidad de la Natividad
del Seor.
28. Santos Inocentes, mrtires.

San Antonio de Lrins, monje
(cerca de 520). Tras llevar muchos
aos de vida eremtica, termin sus
das en un monasterio de la Provenza, Francia.
29. Santo Toms Becket, obispo y
mrtir (1170).
San David, rey y profeta, de cuya
estirpe nacera el Salvador, a quien
los Evangelios se refieren en varias
ocasiones como Jess, el hijo de
David.
30. Beata Eugenia Ravasco, virgen (1900). Fundadora del Instituto de las Hermanas Hijas de los
Sagrados Corazones de Jess y de
Mara, dedicado a la educacin de
la juventud femenina y la asistencia a los nios pobres y abandonados.
31. San Silvestre I, Papa (335).
del Evangelio49
El signo de una
noche de paz
Dejemos que los inconfundibles acordes
del villancico por excelencia nos
transporten msticamente a la noche
del Nacimiento del divino Rey.
untas veces un perfume, una imagen, un sonido, un sabor, una msica o incluso una palabra no nos habrn hecho recordar
determinada poca de nuestra vida,
acordarnos de algn episodio histrico, hacernos revivir momentos especiales. Es lo que ocurre, ya desde
el mes de noviembre, cuando calles
y comercios empiezan a prepararse
para una de las fiestas ms importantes del ao: el Nacimiento del Nio Jess.
Son muchos los signos que evocan, bajo aspectos diferentes, el momento en el que los Cielos se abrieron para permitir el descenso del
Redentor, que vino al mundo por
amor a los hombres.
El rbol de Navidad, hermosamente adornado con bolas de colo-
res y deslumbrantes luces, nos recuerda, con sus regalos, al don ms

grande dado por Dios a la humanidad: su propio Hijo! En el pesebre
se representa a los Magos de Oriente adorando al Nio Jess, ofrecindole oro por ser Rey de reyes, incienso por ser Dios verdadero en su
verdadera humanidad y mirra por
ser el Redentor que habra de comprar con su sufrimiento la salvacin
de los hombres.
No podemos olvidarnos del men de la cena navidea, parte importante de la celebracin. Pensado
con antelacin, procura simbolizar
los manjares celestiales en torno a
los cuales se renen los bienaventurados en el Cielo empreo, con
la finalidad de propiciar una conversacin amena y una convivencia
agradable.
Aunque quiz sean los villancicos, impregnados de inocencia y rebosantes de afecto para con Dios Nio nacido en Beln, los que ms nos
hablen al alma. Y de entre todos, el
que mejor expresa el significado de
la Navidad, se encuentra Stille Nach,
Noche de Paz.
Cuenta la tradicin que esta famosa cancin haba nacido del corazn de dos hombres. Uno de ellos
el P. Joseph Mohr, a quien podemos
imaginarnos en el pueblecito austraco de Obendorf, en el ao de
1818, preparando la homila de la
Misa del Gallo. He aqu que, mientras se encontraba sumergido en la
lectura de las Sagradas Escrituras,
concentrando toda su atencin en
ellas, llam a su puerta una campesina que le peda fuera a bendecir al
beb recin nacido de un leador.
Detalle del beln del seminario de los Heraldos del Evangelio en Caieiras, Gran So Paulo / Foto: Gustavo Kralj
Silvana Gabriela Chacaliaza Pnez
El sacerdote se abrig y acompa a la buena mujer. Iba absorto durante el camino pensando en el sermn que ira a predicar, pero cuando lleg a la humilde cabaa se encontr con una escena que le marc
hondamente. Un sencillo lecho, baado por una tenue luz y calentado
por una dbil hoguera, acoga a una
joven madre con su nio, dulce y serenamente dormido en sus brazos,
esperando a ser bendecido.
Cunta paz! Cunta inocencia!
Cunta presencia de lo sobrenatural haba en aquella escena tan simple!
A su regreso, un poema fluy con
extrema facilidad de su pluma describiendo los sentimientos que embargaron su alma en aquella pobre
choza. Haba sido escrito el Stille
Nacht!
A la maana siguiente el P. Mohr

se dirigi a la casa de un gran amigo
suyo, Franz Gruber, profesor de msica del lugar, y le ense las lneas
que haba escrito. Al maestro le encant la poesa e, inspirado por su
navidea belleza, enseguida compuso una meloda para ella.
A partir de entonces, la cancin
que marcara la Historia como el villancico arquetpico, se fue difundiendo poco a poco por todo el mundo. Y no fueron las bonitas voces de
los cantores ni el melodioso sonido
de los instrumentos los que la consagraron, sino su virtud de impregnar de candidez navidea los ambientes donde es entonada.
Sepamos aprovechar este tiempo de Navidad, inundado de bendiciones e inocencia, para ver en las
fragilidades de un Dios hecho Ni-
o al Seor y Creador del Universo. Que nuestros sentimientos de

ternura y compasin cuando contemplemos su infantil pequeez estn colmados de reverencia y veneracin, junto con el ardiente deseo
de que todos los hombres le entreguen sus vidas, su voluntad y todo
su ser.
Pidamos igualmente la gracia de
ser inocentes, a fin de que entendamos a fondo el autntico significado de lo que ocurri en la gruta
de Beln. Y dejemos que los acordes del Stille Nacht nos transporten
msticamente a la noche del nacimiento del divino Rey, para que nos
llenemos de alegra junto con toda la naturaleza, porque el Invisible se ha hecho visible, por su divina Humanidad, en una noche de
paz!
del Evangelio51
La Virgen con el Nio Catedral

metropolitana de Birmingham (Inglaterra)
Gustavo Kralj
ara, coronada
de viva luz,
templo del Seor,
lugar de paz y
santidad, refugio
de la Palabra.
Misterio de la vida
sin pecado en nuestra
raza cada, libre
de la sombra, T
reflejas la plenitud
de la gracia.
(Himno de la Abada de
Stanbrook, Inglaterra)

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