LA GENEALOGA del MTODO CUALITATIVO.

por M.S. Graciela Mingo de Bevilacqua.

Al tratar de adentrarnos en el contenido y trayectorias de la tradicin cualitativa, diremos al igual que
Vasilaschis (2012) hay cuestiones epistemolgicas y metodolgicas con avances, inquietudes, vacilaciones,
tensiones, y contradicciones en los aportes y debates producido en este campo.
Al referirnos al mtodo cualitativo, lo entendemos como una manera de penetrar en las subjetividades de los
individuos produciendo rupturas con las formas tradicionales de conocer, cmo de pensar y presentar un
enfoque de la investigacin social, que en trminos kuhnianos sealaremos cmo un paradigma o matriz
disciplinar (conjunto de ideas y tcnicas compartidas por los componentes de una comunidad cientfica)
sobre el hacer cientfico, que tiene sus particularidades, dndole cierta especificidad a la forma de obtener
los hallazgos en el tratamiento de lo social.
En una perspectiva metodolgica como postura cualitativa implica asumir un carcter dialgico o proceso
interactivo en la que se conjugan las creencias, los mitos, los prejuicios y los sentimientos, los cuales
son aceptados como elementos de anlisis para producir conocimientos sobre la realidad humana. En
efecto, problemas como descubrir el sentido, la lgica y la dinmica de las acciones humanas concretas, se
convierten en una constante de las diversas perspectivas cualitativas, en la interpretacin del actor o los
actores en sus significados y significantes que cobra sentido en el contexto cultural en que viven y acorde al
mundo de su vida cotidiana.
Tambin se entiende bajo "investigacin cualitativa" un concepto muy diverso que recoge mltiples
mtodos diferentes. No obstante, queda fuera de dudas que la investigacin cualitativa est relacionada
con modelos epistemolgicos fundamentalmente diferentes a los de las investigaciones cuantitativas o
de las ciencias naturales. Por mucho tiempo hasta los aos 1960, el status acadmico de la investigacin
cualitativa estuvo subordinado en el quehacer cientfico.
De acuerdo con Hamilton (1994) al realizar ciertas trazados en el desarrollo alcanzado, dice Las
tradiciones sirven a modo de preferencias, y no son algo que simplemente se herede de manera directa,
sino algo que ms bien se compila o se inventa
1
.
En esta lnea reflejando en ciertas formas dichas tradiciones diremos de acuerdo a Denzin y Lincoln (2011)
la validez de esta prctica de investigacin no est apartada de la propia historicidad con que se fue
consolidando la actividad cientfica, cuyos fundamentos est unido a informes y representaciones del
1
Valles M. Tcnicas cualitativas de Investigacin Social. Cap.I Elementos histricos, metodolgicos y tcnicos
de la investigacin cualitativa. Pg.31.Sntesis Sociolgica. Madrid.1997
1
OTRO, precisamente como herramienta que en el contexto colonial, ese sujeto social formaba parte de
algo preciso y lo expresan as El objetivo era por parte de las naciones colonialistas producir
conocimiento sobre los mundos extraos y extranjeros
2
.
Desde esta perspectiva la Investigacin Cualitativa, podramos decir, que en el plano epistemolgico y
metodolgico se preocupa por la construccin de distintos conocimientos sobre la realidad social y
cultural, interesa en su elaboracin el punto de vista de quienes la producen y la viven, la sienten y la
padecen, es decir desde lo dicho, lo no dicho, lo explcito y lo implcito que emana del propio discurso
o cuerpo de los actores de acuerdo a su propia experiencia. Se podra agregar es una forma de
investigacin viva, activa y reflexiva
3
que contribuye a vincular la investigacin a la comprensin y
hasta en determinado momentos se ha tratado de plantear, esto mas afianzado en el siglo XX, pues se trata
de mejorar el trabajo cotidiano buscando una transformacin, cambio o un perfeccionamiento continuo. Ese
otro deja de pensarse como un sujeto a prender o apresar, para encontrar sus bondades en la configuracin
de su mundo de vida.
Como dicen Denzin y Lincoln: la multiplicidad de formas de conocimientos, que se vincula con la
posibilidad de dar respuesta, legal y poltica, a los reclamos sociales, por lo cual constituye un campo de
investigacin que entrecruza disciplinas, reas y objetos. Se constituyen una forma de resistencia a los
regmenes neoliberales de la verdad, la ciencia y la justicia. Pues en sus orgenes la investigacin cualitativa
estuvo implicada en un proyecto racista.
Asumir una configuracin de tipo cualitativo permite que el investigador tenga un esfuerzo de
comprensin, entendiendo a sta como la captacin a travs de la interpretacin y el dilogo del sentido de
lo que el otro o los otros quieren decir con sus palabras o sus silencios, con sus gestos, con sus acciones
o con sus movilidades e inmovilidades (Cf. Sandoval, Carlos: 1996). Se privilegia lo particular emergente
de las experiencias de los actores abandonado el sentido de lo universal propio del conocimiento tradicional.
La aproximacin se da a partir de un desarrollo historiogrfico en el que se imprimen los momentos de la
investigacin cualitativa, por ello diremos no es tarea fcil aunque s es posible cuando trazar las lneas de
un mapa temporal, a modo de conductor comprensivo del devenir adquirido, no resulta una cuestin lineal,
el mismo pude dar lugar a polmicas como ha sucedido con diversos autores al referirse a ella. Con un fin
prctico y orientativo para los alumnos diremos entonces que las trazas histricas son rasgos que la ubican
en distintos momentos y como se fue gestando segn diferentes tipos de modalidad de interpretar o
comprender el significado de lo social.
2
DENZIN y LINCOLN. El campo de la Investigacin cualitativa. Gedisa editorial. Barcelona. 2011. Pag.44
3
Prez Serrano, Gloria. Investigacin cualitativa, mtodos y Tcnicas. Editorial Docencia. Pg.13 Buenos
Aires.2003.
2
Vasilachis de Gialdino (2006) explicita y resalta que la investigacin cualitativa posee un conjunto de
particularidades que la identifican, se presentan fragmentada mostrando diferencias en su tradiciones, lo
cual no podemos decir que exista un enfoque monoltico sino un esplndido y variado mosaico de
perspectivas de investigacin.
Las reflexiones de tipo histrico se consideran necesarias tanto para los antroplogos, socilogos,
politlogos, educadores, trabajadores sociales, comunicadores por nombrar algunos campos del saber, de
all que se diga que: la investigacin cualitativa es un fenmeno emprico, localizado socialmente, definido
por su propia historia (Valles, 1997) y por su propio contexto histrico-social.
Este recorrido no se lo presenta para realizar una opcin que restringe el anlisis a una sola perspectiva, sino
que pedaggicamente se hace esta divisoria conceptual, pero en el plano del trabajo de construccin de
conocimiento entendemos que la triangulacin, convergencia o complementariedad en el anlisis de los
hechos sociales es necesario insistir, pues nosotros entendemos que es un trabajo de prcticas compartidas.
Sustantivismo versus el formalismo
Al comenzar por el recorrido, no se puede soslayar las esencias con que cada paradigma ha dado lugar a su
proceso de conformacin terico-metodolgica en las trazas y en las races de las distintas representaciones
cualitativas y cuantitativas (punto neurlgico para encontrar las separaciones) surgen en primer lugar en la
Grecia clsica, All se instala la primera polmica entre las visiones formalistas y sustantivistas.
Estas dos formas de concebir la ciencia tambin forma parte de un proceso cuyas bases, no olvidemos, son
el fruto del mundo y pensamiento griego o del logos griego. Desde ellos se podra dar cuenta de la realidad
a partir de la abstraccin y consagracin del mundo de las ideas trascendentes.
Dentro de ese escenario griego existan distintas tensiones ya sea entre las ideas de los sofistas que se
encuadraron ms en una perspectivas materialista, en contra de la posicin con los postulados de Platn
formalista/idealista. Los sofistas eran los que no estaban cerca del poder y luchaban por defender la idea
dinmica, Demcrito es quien da origen a la materializacin de la teora de los tomos.
Sostienen autores como Delgado que primaron luego en el mundo occidental las ideas de Platn, ste
estaba ms cerca del poder y sus ideas fueron aceptadas; quin con la teora de las cavernas construy un
mundo de ideas trascendentes y abstractas, que luego pasaron a ser verdadera, eternas y universal.
Estas ideas platnicas tenan un basamento en un pensamiento ideal, donde las formas celestiales eran
uniformes y ordenadas, es una manera de concebir a la Naturaleza como parte de una matemtica mas
esttica
4
.
4
DELGADO y GUTIERREZ, Mtodos y Tcnicas de Investigacin Cualitativa. Parte I Perspectivas
metodolgicas cualitativa y cuantitativa en la Historia de la Ciencia. Sntesis. Madrid.1998.
3
Luego surgieron otros enfrentamientos tanto entre Platn y Aristteles. Sern las ideas aristotlicas las que
toman una forma ms acadmica y dan lugar al inicio de la investigacin emprica, concreta, directa y
analgica. Desde su lgica se caracteriza por una descripcin en movimiento mas cercano a los sofistas, en
el primaba una visin ms sustantivista. En Platn encontramos el recorrido de las formas y la posibilidad
de lo matematizable, en Aristteles se define la sustancia, lo sensible y lo emprico (como trato directo de
las cosas).
Tambin debemos mencionar a otro filsofo griego que aport al debate metodolgico pero ms en el
campo de las tcnicas cuantitativas y en el anlisis multivariado como fue Eucldes y sus nociones sobre el
espacio que lleva su nombre el espacio eucleudiano y que hasta el siglo XIX fue considerado como la
representacin formalizada e idealizada, abstracta y homognea de la representacin nica de la realidad. a
partir de la Geometra, sus conceptos, definiciones y axiomas. Se necesito de su aporte para salir luego de
las ideas aristotlicas.
El contexto cultural de la Edad Media
Ahora bien, al pasar a la Edad Media (Siglo XII a XIV) fundamentalmente en los primeros momentos tuvo
un contexto caracterizado por una cosmovisin religiosa organizada teocrticamente, esta forma de
pensamiento retrasa la matematizacin de la naturaleza hasta los tiempos modernos de Newton. Fue un
perodo en que se privilegiaron las ideas aristotlicas, el mundo natural aristotlico, era un mundo
ordenado todo quedaba en el reino de la tierra que posibilitaba el poder de la Iglesia.
Luego muchas ideas en la Baja Edad Media con el nacimiento de los burgos se irn fraguando y all
comenzaron a perder sentido el concepto del horror del vaco y admitir el cero a partir del reconocimiento
que la Iglesia hace del aporte realizados por un cardenal francs en el siglo XIII. Esta postura fue admitir
un mundo no tan simple sino complejo, que junto a los acontecimientos y transformaciones econmicas
fueron modificando las condiciones sociales, culturales, ideolgicas y mentales que posibilitaron luego otra
forma de construccin del mundo instaurando el proceso de primaca de la cuantificacin con la
formalizacin-matematizacin y cuantificacin de la Naturaleza y el Mundo.
Esto dio lugar como paso necesario para generar el pleno desarrollo del pensamiento lgico-formal, el
puro juego del lenguaje y de los significantes. Sern las ideas Galileanas las que se fueron fortificando
hasta llegar a los Siglos XIX y XX fundamentando la Ciencia Moderna. Segn Conde (1998) se generaron
as las condiciones culturales y epistemolgicas dentro del mundo Occidental, abriendo el espacio para la
polmica entre lo cualitativo y lo cuantitativo.
4
De acuerdo a Le Goff (1981) la transformacin algortmica en el mundo de la Iglesia pone en claro lo
cualitativo que son los pecados y su relacin cuantitativa que son los das de estancia en el
purgatorio.
La modernidad y las tradiciones
Dentro de los parmetros de la modernidad es un momento en que la forma se antepone a la sustancia, lo
cuantitativo a lo cualitativo y esto tiene que ver con la aparicin de la sociedad burguesa y la desaparicin
de la sociedad feudal. Por otra parte ser Newton quien convierte el desarrollo terico de lo cientfico en la
cima puramente matemtica y cuantificable y ser Galileo quien le dar los aportes metodolgicos
necesarios (la experimentacin de laboratorio y la utilizacin del telescopio) llevando a muchos cientficos
a decir que los datos cientficos no se recogen sino que se producen con el instrumento diseado por lo
investigadores
5
. Esta premisa valdr para ambas formas metodolgicas.
Otra obra que acompaa este proceso es la de Descartes que proclama la importancia de la matemtica y
la objetividad en la bsqueda de la verdad formando parte de otros de los pilares fundacionales de la
investigacin cuantitativa, esto ya entrada la Modernidad, hasta llegar a Kant que con su libro Critica a la
razn pura (1781) supone una ruptura con el objetivismo cartesiano y una apuesta por un modelo de
racionalidad humana (conocimiento), en el que adquieren relevancia la interpretacin y
comprensin( en tanto procesos mentales que organizan las impresiones que registran los sentidos).
Dentro del pensamiento kantiano hay una distincin entre razn cientfica (conocimiento terico o
racionalidad aplicable al conocimiento de las verdades en el mbito de la naturaleza) y la razn prctica
(conocimiento aplicable en la toma de decisiones en la accin humana o mbito de la libertad moral). En
este caso Hamilton compara el conocimiento prctico a la ciencia social aplicada, con un doble
componente moral y emprico de cualquier situacin que requiera accin humana y recuerda la ligazn de
las ciencias sociales con las ciencias polticas y morales en buena parte de Europa, como en Espaa.
Luego estn los herederos neokantianos divididos en dos ramas opuestas: los dialcticos y los romnicos
existencialistas que ayudan a entender el alumbramiento de la indagacin cualitativa. Uno de ellos es el
estudio de Engels reconocido como un intelectual dialctico en el libro La condicin de la clase obrera
en Inglaterra (1845) en el que aparecieron la conexin entre la ciencia social, el cambio social y la
emancipacin social, conexiones inspiradas en los conceptos de libertad y conocimiento prctico que antes
referimos.
5
Valles. Op.cit. Pg.26
5
As como Conde se refiere a Max Weber recalando en la Sociologa para el desarrollo de la Ciencia Social,
lo trae al anlisis por la manera en que l trabaja la fundamentacin de la accin social, el sentido de la
accin social y la forma de interpretarla desde una perspectiva comprensiva. En cambio Hamilton
fundamentalmente menciona a Dilthey (1833-1911) por su nfasis en la distincin entre la ciencia de la
naturaleza y ciencias del espritu o humanas . El estudio de las realidades socios histricos se incluyen
en la conciencia, como algo conocible por medio de la comprensin (Verstehen) y es un concepto que se
contrapone a la explicacin. Dicho en otras palabras las ciencias sociales pueden investigar las experiencias
vividas por los individuos, relacionndolas con su contexto socio histrico y cultural de manera particular e
irrepetible caracterizando a stas como ciencias ideografas.
La influencia del pensamiento alemn neokantiano, lleg a las universidades en los Estados Unidos y al
Reino Unido, a fines del Siglo XIX y en el XX, produjo una gran variedad de seguidores o simpatizantes
con rasgos propios, que representan una amplia diversidad de posturas y tradiciones dentro del campo de las
investigaciones cualitativas , estableciendo una cadena afiliativa que abarca desde el Verstehen de Max
Weber, la fenomenologa de Husserl, la psicologa de la Gestalt, la antropologa de Lvi-Strauss, la
semiologa de R. Barthes. Esta clasificacin estructuralista pertenece a la obra de Goldmann
6
, cuando realiza
uno de los recorridos de la investigacin cualitativa.
Luego podemos mencionar a Husser, Schutz, Gadamer y Ricoeur dentro del paradigma propio de la
investigacin cualitativa y el trabajo de la hermenutica y con Giddens (como interpretacin cientfica de las
interpretaciones cotidiana). Adems sern Habermas y Foucault quienes nos presentan la factibilidad de
pensar desde una postura de complemetariedad y pluralidad de mtodos en un trabajo conjunto entre lo que
implica el mundo externo y el mundo interno que conforman el mundo de la vida.
Cuando nos detenemos en el la segunda mitad del siglo XX el desarrollo de la investigacin cualitativa ser
Denzin (2009) quien nos habla de un movimiento reformista de los aos 1970, basado en la paradigma
crtico e interpretativo , donde ha tenido muchsima influencia las diferentes corrientes del marxismo.
Lo describe como un momento donde se realizan complejas criticas epistemolgicas e ideolgicas sobre la
hegemona del positivismo. Ser en los aos 1980 donde se puede mencionar como guerra de Paradigmas y
tica de la Investigacin Social entre los que mencionamos al positivismo, post- positivismo, teora crtica
y constructivismo, dando luego lugar a el inicio de de un pluralismo tericoCisnero Puebla (2005).
Retomando a Denzin agrega que hay un movimiento que creci fuera de la controversia y la discusin de
paradigma en los aos 1990 que ha dado lugar a hablar de mtodos mixtos o proliferacin paradigmtica y
6
Delgado y Gutirrez. Por Dvila .A. Cp.2. Las perspectivas metodolgicas cualitativa y cuantitativa en las
Ciencias Sociales: debate terico e implicaciones praxeolgicas. Pg.89.
6
modelo como la teora fundamentada y la etnografa interpretativa y reivindica la postura de la
investigacin accin en Latinoamrica con la luchas de los pueblos originarios.
El lugar actual de la investigacin cualitativa.
Siendo la etnografa una de los modelos tpico de investigacin cualitativa exponemos a continuacin
algunos de itinerarios por la que se ve caracterizada.
El momento actual de la etnografa lo define el desafo posmoderno como un modo de observacin de lo
social y cultural en el que el investigador est implicado en las experiencias vitales de los sujetos,
donde el contexto ideolgico es una constante a incorporar en el trabajo. Es un momento de
descubrimiento y redescubrimiento de los modos de investigar cualitativo.
Dirn Lincoln y Denzin la Investigacin cualitativa es un campo interdisciplinar, transdiciplinar y en
ocasiones contradisciplinar. Atraviesa las humanidades, las ciencias sociales, y las fsicas. es muchas
cosas al mismo tiempoes multiparadigmatica en su enfoque. Los que la practican son sensibles al valor
del enfoque multimetdico. Estn sometidos a la perspectiva naturalista y a la comprensin interpretativa
de la experiencia humana. Al mismo tiempo, el campo es inherentemente poltico y construido por mltiples
posiciones ticas y polticas.
7
Sus relatos se circunscriben al siglo XX y por ello tiene una visin
complementaria a los otros perodos y las ideas principales o centrales para el entendimiento de lo
cualitativo.
Existen otros autores que presentan otras trazas o cortes identificatorios del desarrollo de la investigaci n
cualitativa.
Por ello algunos sostienen que la investigacin cualitativa ha significo ideas diferentes en cada momento
trabajados y que esos momentos operan simultneamente en el presente.
Ejemplo el perodo tradicional es el perodo de la etnografa clsica, relatos objetivos, colonizantes de las
experiencias de campo, estbamos en presencia del etngrafo solitario como la figura de Malinowski y que
estos autores lo comparan con la Escuela de Chicago que al trabajar lo hacen con las historia de vida y la
observacin participante.. (1900-1950) Fue el momento en que se trazaron las lneas del mtodo de trabajo
de campo, en el que el observador se estableca en el extranjero para estudiar costumbres y hbitos de otra
sociedad y cultura (para una crtica de esta tradicin,
En el perodo modernista se distingue por los numerosos esfuerzos de formalizacin de los mtodos
cualitativos (1950-70) y podemos mencionar a los trabajos de Bogdan y Taylor, Glaser y Strauss) es la
7
RODRIGUEZ GOMEZ; GIL FLORES Y OTROS, Metodologa de la Investigacin cualitativa, Ediciones
Aljibe, Mlaga, 1996. CAP. 1
7
poca de la edad dorada del anlisis cualitativo riguroso. Surgen diferentes lneas incluyendo la
hermenutica, el estructuralismo, la semitica, la fenomenologa, los estudios de culturas y el feminismo.
La siguiente fase se denomina el momento de los gneros desdibujados o borrosos los lmites entre las
ciencias sociales y las humanidades se haban desdibujado, los investigadores buscan en la semitica y en la
hermenutica nuevas teoras y mtodos de anlisis. Geertz, Barthes, Althusser son parte de los referentes.
(1970-1986).
Como maduracin de la misma fase anterior conocida como crisis de representacin y forman una etapa de
mas reflexibilidad y anlisis de la cultura crtica relativas a los estudios de gnero, la raza o la clase social
1986-1990.
La ltima etapa es una aventurar lo que se avecina como redescubrimiento de los modos de la investigacin
cualitativa y haciendo a la investigacin como un proceso multicultural.
En la actualidad podemos mencionar el trabajo etnogrfico en temas de investigacin educativa, la
interpretacin del medio y la cultura, y los acontecimientos propios de las realidades concretas en
situaciones de catstrofe, en guerras, y temas propios que se van haciendo visible como la discapacidad, la
violencia familiar, los estudios sobre gnero y pueblos originarios.
Mencionamos a otra de las clasificaciones que se sintetiza a partir de diferentes formas metodolgicas las
formas que adquiere la investigacin cualitativa y es la utilizada por Jacob y estn referidas a la
actualidad.
Jacob (1987, 1988) quien ha categorizado las diversas tradiciones en la investigacin cualitativa en seis
orientaciones principales: la etologa humana, la psicologa ecolgica, la etnografa holstica, la antropologa
cognitiva, la etnografa de la comunicacin, y el interaccionismo simblico.
1. La etologa humana busca entender la extensin del comportamiento humano. Los datos son
recopilados mediante la observacin y analizados cuantitativamente.
2. La psicologa ecolgica enfatiza la interaccin de las personas y el ambiente en la produccin
del comportamiento. Descansa en la observacin de datos suplementada con rcord de los
especimenes.
3. La etnografa holstica busca entender el rol de la cultura mediante el empleo de la observacin
partcipe. Estos etngrafos tratan de descubrir y documentar la perspectiva de los participantes.
4. La antropologa cognitiva asume que la perspectiva de los participantes est organizada en
categoras cognoscitivas o semnticas que le imprimen significado y que estn sistemticamente
relacionadas la unas con las otras.
8
5. La etnografa de la comunicacin se centra en datos sobre interacciones verbales y no verbales,
descansando en la observacin de los participantes y la grabacin audiovisual de dichas
interacciones.
6. En el interaccionismo simblico el inters es entender cmo los individuos hacen sentido en
su interaccin con otros. El nfasis es en las presiones de la significacin en la organizacin
social.
Valles dice que en el ao 2000 DENZIN y LINCOLN intentaron incluir diferentes estilos de
pensamiento (racial, tnico, de gnero, cultural y nacional, por ejemplo) en la edicin del 2005 del
Manual aunque con una fuerte perspectiva anglosajona, dicha tendencia permanece y hacen una nueva
propuesta para entender a la investigacin cualitativa en un estudio de siete pasos o etapas , all la
crtica va acompaada de una propuesta conceptual de relato histrico alternativo a la narrativa
presentada por estos. Por ello ALASUUTARI (2004) dice es preciso superar el relato etnocntrico
de la modernizacin y el progreso, elaborado sobre una metfora temporal, y basarlo en una
metfora espacial que pivote sobre el concepto globalizacin. No se trata tanto de descartar el
enfoque temporal, como de aprovechar las ventajas de un planteamiento complementario, que facilita
la indagacin de "mltiples caminos de influencia en el mundo de los investigadores, obras e
instituciones acadmicas" (p.601). Se pone en cuarentena la consideracin de la gnesis y el desarrollo
de la investigacin cualitativa desde un solo centro; y se barajan las nociones de simultaneidad e
interconexin. De fondo hay un escenario internacional caracterizado y condicionado por relaciones
asimtricas (o estructuras del tipo centro-periferia) en la difusin de las teoras, los modelos, las
investigaciones. Su anlisis resulta tan sutil y penetrante, como sencilla es la expresin de ste: "las
teoras y metodologas formuladas desde una posicin central son ms fcilmente escuchadas y vistas"
(p.601) Pero nos aporta adems la confirmacin de que no va muy errado el enfoque elegido para
nuestro particular relato del caso espaol.
"Muy raramente somos testigos del desarrollo de una herramienta totalmente nueva, aunque cada
usuario deje su huella sobre las herramientas que emplea. Lo mismo ocurre con la investigacin
cualitativa como un rea especial. En vez de asumir el proceso unidireccional de la ciencia,
deberamos percibir el escenario de la investigacin cualitativa como una serie de redes
interconectadas. Como las disciplinas humanas tratan problemas localmente importantes, las ideas
tericas y metodolgicas son descubiertas del 'archivo' colectivo global o inventadas nuevamente
cada vez que se hace uso de ellas" (ALASUUTARI 2004, p.602). [13]
9
Aunque estos autores Denzin y Lincoln han sido criticados ya que en su historiar estara dando una
idea del progreso de la Investigacin Cualitativa Como modelo lineal y ponen en juego una
futurologa propia de la ciencia positiva.
Ahora bien para Vasilachis pronosticar el futuro de la Investigacin Cualitativa conducira a presuponer
una determinada normatividad en el cambio, que es ajena a los presupuestos del paradigma
interpretativo, aunque si se puede decir que en estos ltimos aos se ha dejado de lado el debate
cualtativo/cuantitativo y la aparicin de enfoque diversos y competitivos en la propia investigacin
cualitativa que incluyen distintos criterios de juzgar y diferenciar la calidad de la indagacin, junto a la
aparicin de software ms sofisticados para facilitar el anlisis cualitativo.
Como se trabaja en pases de Amrica Latina.
La investigacin social cualitativa en Mxico est pasando de la observacin participante y la
investigacin accin a los modelos de etnografa interpretativa y Teora Fundamentada. La salud y el
cuerpo, la identidad y el espacio son temas de relevancia creciente a los que se incorpora el anlisis
asistido por computadora.
En la Argentina los trabajos tuvieron su primer auge en la dcada de los 70, con Isabel Fernndez
inspirada en el trabajo de Paulo Freyre dentro del mbito de la Educacin no formal, luego con los
parmetros institucionales de la dictadura militar esta perspectiva quedo desdibujad hasta el inicio del
proceso democrtico donde socilogos, antroplogos, trabajadores sociales y politlogos, etc. han
retomado la perspectiva de anlisis cualitativa, va la teora fundamentada , las historias de vida y la
triangulacin como formas de descubrir las identidades de la cultura y la vida cotidiana de nuestra
poblacin.
Hasta aqu hemos realizado un recorrido que no agota la gnesis de la perspectiva cualitativa,
simplemente forma parte de las trazas histricas y sern las coordenadas para que los alumnos
encuentren un hilo conductor en la lectura de una de las partes que conforman el escenario piramidal de
la investigacin social.
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Bibliografa
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Espaola de Investigacin Sociolgica. 1997
CONDE,F. Procesos e instancias de reduccin /formalizacin de la multidimensionalidad de lo real:
procesos e institucionalizacin/reidificacin social en la praxis de la investigacin social, en Delgado y
Gutirrez. 1998.
DENZIN y LINCOOL. Manual de investigacin cualitativa. Ingresando al campo de la investigacin
cualitativa. Traduccin :Perrone. 2008
DELGADO y GUTIERREZ, Mtodos y Tcnicas de Investigacin Cualitativa. Parte I Perspectivas
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DVILA .A. Cap.2. Las perspectivas metodolgicas cualitativa y cuantitativa en las Ciencias Sociales:
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PREZ SERRANO, Gloria. Investigacin cualitativa, mtodos y Tcnicas. Editorial Docencia. Pg.13
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RODRIGUEZ GOMEZ; GIL FLORES Y OTROS, Metodologa de la Investigacin cualitativa,
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VALLES M. Tcnicas cualitativas de Investigacin Social. Cap.I Elementos histricos, metodolgicos
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VASILACHIS de GIALDINO (coord.) Estrategias de investigacin cualitativa..Gedisa Editorial.
Herramientas universitarias.Madrid .2006
http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/3-05/05-3-49-s.htm
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