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LOS PUEBLOS

~
DEL AFRICA AUSTRAL






























































Joven ridebele o matabeJe (Zimbabwe), Este pueblo, tradicionalmente guerrero, ganadero y
agricultor, emigra a los ncleos urbanos para trabajar en las fbricas o en los servicios domsticos.
La poblacin que ms rpidamente se integra en el nuevo sistema son las mujeres, siendo los
hombres especialmente reacios, sobre todo por lo que se refiere al sector terciario.
















































































201











































EL MBITO FSICO


El frica Austral est constituida por
una vasta zona interior elevada, ondu-
lada e interrumpida por amplias depre-
siones y por montaas tabulares y
circundada por un cordn de cadenas
montaosas que descienden hacia la
costa en abruptos escalones. Desde el
pie de este reborde montaoso hasta
el mar se extiende una rasa litoral de
variable anchura: de hasta 400 kilme-
tros en las costas del ndice, menos de
100 en las del Atntico y apenas un es-
trecho pasillo en la provincia de El Ca-
bo. Hundido en la meseta interior est
el Kalahari, una estepa salina con ar-
bustos enanos y plantas espinosas, en
la que tambin se encuentran exten-
sas zonas arenosas, as como panta-
nos, lagunas e incluso valles fluviales
normalmente secos. Toda el frica su-
doccidental tiene este mismo paisaje,

202
excepcin hecha del desierto de Na-
mib, en la franja costera atlntica. En
el extremo sudoeste, la provincia de El
Cabo tiene un clima y un paisaje me-
diterrneos. En el resto del frica Aus-
tral se da la estepa seca que a partir de
la lnea Mocamcdes-Beira, lmite nor-
te del rea, se convierte en bosque
abierto. La franja costera del ndico,
por ltimo, es una regin de clima sub-
tropical, con lluvias bien distribuidas,
en la que domina la sabana.



RAZAS, LENGUAS
Y GRUPOS TNICOS


Razas

Los bosquimanos y los hotentotes
constituyen una raza bien caracteriza-
da, la llamada raza khoisnida. Los ac-
tuales bosquimanos conservan con
Bosquimanos del desierto del Kalahari
(Botswana), en uno de sus habituales
traslados. La vida de cazador-recolector
suele comportar desplazamientos en
pos de los animales y vegetales aptos
para el consumo. Los bosquimanos.
adems, deben seguir los manantiales
temporales debido al medio en que
viven.








mayor pureza sus caractersticas racia-
les. Algunos especialistas quieren ver
en ellos el producto estable del mesti-
zaje muy antiguo de una raza negroi-
de desaparecida con alguna raza
primitiva de rasgos mongoloides. La
estatura media de los adultos varones
no pasa de 1,50 metros. Tienen el ros-
tro delgado, brazos relativamente lar-
gos y manos y pies pequeos. Su piel,
descendientes de los holandeses llega-
dos a mitad del siglo XVII, y cuya len-
gua es el afrikaans. Los descendientes
de los malayos e indios constituyen otra
minora racial y tnica de Sudfrica.
Como resultado del mestizaje entre
blancos e indgenas hotentotes y ban-
t es surgieron los coloureds, como
impropiamente se les denomina, resi-
dentes en Sudfrica y Namibia.



































de un amarillo claro a un castao os-
curo, forma profundas arrugas. La pi-
losidad corporal y facial es muy escasa.
Su cabello, corto y negro, forma apre-
tadas espirales retorcidas: es el pelo en
granos de pimienta. Son moderada-
mente dolicocfalos Su crneo es ba-
jo. Su cara, plana y triangular, con altos
pmulos; la nariz es muy ancha; los
ojos, castaos, se reducen a estrechas
hendiduras, porque el pliegue del pr-
pado superior sobresale y cae sobre el
borde interno del prpado; los labios
no son muy gruesos, pero s prominen-
tes. En las mujeres bosquimanas es
muy frecuente la llamada esteatopigia
(acumulacin de grasa en las nalgas),
que resulta todava ms llamativa por-
que esta raza no tiene ninguna tenden-

































khoisnidos. Los bergdama o bergda-
mara (los dama o damara de la mon-
taa, que hablan la lengua de los
hotentotes), los herero (aunque pre-
sentan rasgos que delatan su mestiza-
je con alguna raza etipida), los
bantes del sudeste, todos son negroi-
des. Los ms amestizados de entre
estos pueblos melanoafricanos proba-
blemente sean los bantes del sudes-
te (ngoni, tonga-ranga, sotho y chuana
otswana), entre los que son percepti-
bles los rasgos etipidos e incluso me-
diterrnidos, y muy patentes, sobre
todo entre los chuana, los rasgos khoi-
snidos (piel frecuentemente clara, ros-
tro triangular y pmulos salientes).
Los pueblos negroides del frica Aus-
tral son conocidos, segn las clasifica-
Lenguas

Hotentotes -khoi-, bosquimanos
-san- y bergdama hablan lenguas
khoisnidas, caracterizadas por el uso
de los llamados clicks, unos fonemas
peculiares que se producen haciendo
un chasquido con la lengua al aspirar
el aire. Los dems pueblos de la regin
hablan lenguas bantes, pero, sobre
todo los ngoni y los sotho, tambin
tienen clicks, La presencia de los
clicksen estas lenguas bantes se ha
querido explicar con la hiptesis de que
los bantes invasores se casaron con
mujeres bosquimanas y que stas, al
aprender las lenguas de sus maridos,
sustituyeron algunas de las consonan-
tes normales bantes por sus propios
clicks. y transmitieron luego esa in-
novacin fontica a sus hijos, que la
habran perpetuado.
Los bergdama dispersos en territo-
rio hotentote y herero viven de la re-
coleccin, la caza y la cra de cabras.
Por la primera, que practican las mu-
jeres usando el bastn de excavar, con-
siguen tubrculos, cebollas, frutos y
algunas piezas animales: roedores, ra-
nas, lagartos. En la caza usan el arco
y la flecha. Su rendimiento suele ser
menor y en cualquier caso es ms irre-
gular que el de la recoleccin. De las
cabras que cran aprovechan la leche,
que toman cortada. Saben hacer man-
tequilla, batiendo la leche en una ca-
labaza, pero tampoco la usan como
alimento.
Todos los bantes del sudeste son
agricultores sedentarios, pero a la vez
pastores que practican un nomadismo
estacional.
Del ganado mayor se cuidan slo los
hombres, que se alimentan sobre to-
do de leche cortada y de la sangre que
extraen de las reses vivas. Las muje-
res no pueden entrar en contacto con
ellas ni menos ordeadas y, como los
cia a la obesidad. Los hotentotes-'io-C~-- ciones raciales ms extendidas, como
ancianos y los nios, se alimentan ms
algo ms altos (1,60 de media) y ms
marcadamente dolicocfalos.
Ninguno de los dems pueblos del
frica Austral tiene la piel clara de los
melanoafricanos sudafricanos o sud-
africanos.
Pertenecen a la raza caucasoide o
eurpida los afrikaners de Sudfrica
que nada de gachas de harina. La car-
ne no se consume ms que cuando
matan a un animal enfermo o cuando
ofrecen alguno en sacrificio. Como to-

203
1
r
-
/






dos los ganaderos del frica Austral,
saben hacer mantequilla que slo em-
plean como ungento. Usan las reses
como animales de carga, silla y tiro. Pe-
ro su importancia mayor es la que tie-
nen como animales sacrificiales y como
depsito de valor. La preparacin del
suelo (antes con azadas y picos de ma-
dera y slo en poca relativamente re-
ciente con tiles de hierro), la siembra
y la cosecha son trabajos de la mujer:
los hombres no se ocupan ms que de
los trabajos agrcolas ms duros. Cul-
tivan sobre todo maz y mijo, legum-
bres, batatas y tabaco. Se usan varas
de trillar.
Los chuana y los sotho hacan terra-
zas en las laderas de las montaas, pe-
ro han abandonado esta prctica. Los
productos de la cosecha se guardan en
graneros en forma de choza o en tina-
jas de barro enterradas en el suelo.
Practican la caza con dardos y tram-
pas y la pesca con flechas, dardos,
nasas y cestas, segn las distintas re-
giones.


Artesana
Los cazadores recolectores, bosqui-
manos y bergdama, tallan y usan va-
sijas de madera y cosen odres de
cuero; pero los recipientes que ms co-
rrientemente usan son de ms senci-
lla preparacin: calabazas vaciadas,
huevos de avestruz, caparazones de
tortugas. Bosquimanos y bergdama
dominan adems la cestera, pero s-
lo los segundos conocen la cermica
(sin torno), oficio de mujeres. Los bo-


AUSTRAL
ten tates usan como receptculos para
guardar la mantequilla los cuernos va-
ciados de sus reses muertas, a los que
dotan de una tapadera de cuero. Usan
sacos y estuches de cuero, y para con-
servar y transportar el agua, odres en-
terizos hechos con el estmago de un
buey. Los ganaderos herero conocen
todos esos contenedores y adems fa-
brican cestos y recipientes de madera,
barro y metal.
Los bantes del sudeste hacen va-
sijas de barro (a mano, sin torno), ces-
tas y recipientes de madera y metlicos.
La fundicin del hierro fue introdu-




bastaards -


xosa
cafre)

:'1 cida desde el norte, no antes del si-
glo XVI, y todava hoy no es corriente
en el frica Austral indgena, pese a
que se hace un empleo intensivo del
hierro. Los herero son los nicos arte-
sanos especializados. Muchos de ellos
son forasteros (Iemba).

204

















































Vestimenta y adorno
Ninguno de los pueblos indgenas
del frica Austral saba tejer, por lo que
el material vestimentario ms usado era
la piel. De piel es el somero vestido de
los bosquimanos. Los hombres llevan
en la cintura un ceidor que sujeta una
pieza de cuero triangular que se pasan
entre las piernas. El vestido de las mu-
jeres es muy parecido: cinto y un cor-
to delantal rectangular. Hombres y
mujeres usan adems un manto corto
suspendido de los hombros. En cuan-
to a los adornos, es corriente un collar
de discos hechos de la cscara del hue-
vo del avestruz. Mutilaciones y tatua-
jes no suelen hacerse: a lo sumo, unas
escarificaciones superficiales en el en-
trecejo. .
El vestido tradicional hotentote es
tambin de cuero. Los hombres usan
A la izquierda, individuo shoto o basuto
de Leshoto. En su indumentaria,
apreciamos la influencia occidental. A
pesar de todo, el arte tradicional de
esta etnia, anteriormente riqusimo, se
refleja en el estampado del manto que
cubre los hombros de este jinete y en el
tipo de gorro que lleva en la cabeza.
Abajo. joven ovahimba (herera) en
el Kaokoveld (Namibia). Se trata sta
de una zona casi desrtica y, por
lo tanto, poco rica, pero los brazaletes
metlicos de las mujeres relativizan
dicha consideracin. El metal ha sido
siempre de gran valor, especialmente
entre cazadores-recolectores.
un cinturn del que cuelgan una bol-
sa por la parte delantera y detrs una
pieza triangular. Las mujeres se cien
un delantal de flecos guarnecido con
discos de cscaras de huevo de aves-
truz. Hombres y mujeres usan tambin
un manto corto como el de los bosqui-
manos. Llevan sandalias y se tocan la
cabeza con un gorro cnico de piel. Se
adornan con collares iguales a los de
los bosquimanos, colgantes metlicos
en las orejas, brazaletes metlicos (las
mujeres) y brazaletes de marfil (los
hombres). Se afeitan la cabeza, dejn-
dose unos mechones de los que se
cuelgan adornos. Preparan una pintura
corporal a base de ocre y grasa.























































205
rJ
tradicional de ataque abierto. Las san-
grientas expediciones militares que or-
ganiz dieron a los zules el dominio
indiscutido de todo el sudeste africa-
no. A los cautivos jvenes los integra-
ba en su ejrcito y las mujeres de los
vencidos pasaban a formar parte del
clan y a convertirse en madres de
zules.
Los fugitivos del avance zul, obli-
gados a guerrear para adentrarse en los
territorios donde buscaban refugio,
adoptaron el armamento y las tcticas
de sus vencedores y organizaron a su



Evolucin del
poblamiento tnico
Los bosquimanos, probablemente
un residuo de las ms antigua pobla-
cin de cazadores de las estepas incre-
mentado por minsculos fragmentos
de pueblos perseguidos de muy diver-
sos orgenes, encontraron su ltimo re-
fugio en el Kalahari, donde han sufrido
un proceso de empobrecimiento cul-
tural. En el resto de Sudfrica fueron
exterminados o esclavizados por los
hotentotes, los bantes y los europeos.
Los ltimos restos de una poblacin ve-
cina de negros depredadores y caza-
dores se extinguieron en el Kalahari
oriental en el siglo XIX, salvo el grupo
bergdama que ha sobrevivido en las
montaas del sudoeste de Africa Los
hotentotes han conservado usos y m-
todos propios de los cazadores de las
estepas, mas en una poca que no
puede determinarse aprendieron de
sus vecinos bantes -y no de los
camitas- la cra de bvidos. En el pos-
pas del Cabo de Buena Esperanza los
bantes y los eurpidos los extermina-
ron casi por entero, pero en el sudoeste
de frica han logrado sobrevivir, aun-
que diezmados por sus sangrientas lu-
chas contra los herero y por sus
fracasadas rebeliones. Hoy no queda
sino un grupo bastardo que ha perdi-
do su antigua cultura.
La estrecha relacin que la cultura
herero muestra con la de los nilticos
y los ila de Zambia hace pensar que el
camino que los herero siguieron des-
de el frica oriental debi pasar por el
rea del Zambeze, atravesndola ha-
cia el sudoeste de Angola. Segn la tra-
dicin oral, ambo y herero tenan un
antepasado comn y los dos pueblos
emigraron juntos hacia el sur de An-
gola. Los ambo se asentaron antes,
mientras que los herero, pastores y n-

206



madas, en la segunda mitad del si-
glo XVIll siguieron su camino hacia el
sudoeste de frica, donde chocaron
con los hotentotes. En las luchas con
stos, y en las que luego sostuvieron
contra las tropas alemanas sufrieron
grandes prdidas.
Los primeros bantes del sudeste en
llegar a las reas que hoy ocupan fue-
ron los tonga, que en el siglo XVI se es-
tablecieron en el curso bajo del ro
Limpopo: en sus tradiciones y genea-
logas, que todava hoy conservan y
transmiten por va oral, aparecen nom-
bres de caudillos tonga mencionados
en fuentes portuguesas escritas en
1554. Un siglo ms tarde, en el XVII,
llegaron los ngoni (nguni) que se des-
plazaron a lo largo de la costa, hasta
situarse algo ms al sur.. y en los si-
glos XVIII-XIX los chuana, bechuana o
tswana se introdujeron en el rea limi-
tada al norte por el ro Zambeze, al sur
por el ro Vaal, al este por los montes
Drakensberg y al oeste por el borde
oriental del Kalahari.
En las primeras dcadas del si-
glo XIX, Chaka, el caudillo de un gru-
po nguni hasta entonces poco impor-
tante, el de los (ama) zul, introdujo en
su pueblo reformas que haban de tras-
tornar _profundamente todo el sudes-
te de Africa Militariz a toda la etnia
zul, convirtindolo de este modo los
clanes en regimientos bajo la autoridad
de jefes militares que suplantaron la tra-
dicional autoridad patriarcal de los an-
cianos.
Los hombres jvenes pertenecan
hasta los treinta aos a la clase de los
guerreros, y slo pasada esa edad po-
dan casarse. Incluso las mujeres tenan
que prestar servicios militares. Adems,
sustituy las armas arrojadizas por la
lanza, que obligaba a combatir desde
cerca, y adopt el sistema de ataque
en lneas cerradas en lugar del sistema
vez expediciones militares que llegaron
hasta el frica Oriental y Central: uno
2 los jefes del ejrcito zul huy con
.sus ndebele del despotismo de Chaka
y fund, en lo que hoyes Zimbabwe,
el reino Matebele; y un ejrcito sotho
que hua de los zules someti el rei-
no rotse, en el Alto Zambeze. Muchos
chuana, no pocos ngoni y numerosos
khoisnidos, ante la amenaza de Cha-
ka, se refugiaron en la fortaleza natu-
ral del macizo Basuto, a donde tambin
condujo a su pueblo un jefe sotho lla-
mado Moshcsh. Pese a la diversidad
cultural y lingstica, Moshesh consi-
gui unificar aquellos restos heterog-
neos y crear con ellos la nacin basuto
(hoy Lesotho)




















ECOLOGA Y TECNOLOGA


Caza y recoleccin
Los recolectores (bosquimanos y al-
gunos bergdama, ya que todos stos
han adoptado la cra de cabras) viven
exclusivamente de lo que obtienen de
la caza y la recoleccin. Los hombres
cazan con arco de seccin redonda y
cuerda de tendn y flechas, cuyas pun-
tas -de hueso, piedra, madera y hie-
rro, que obtienen por comercio-, con
frecuencia mal sujetas, estn envene-
nadas, as como con mazas arrojadi-
zas y dardos. Practican. tambin la caza
al acoso, persiguiendo a los animales
hasta agotarlos, usan trampas y recla-
mos y envenenan los bebederos. Los
avestruces los cazan revistindose un
disfraz que les permite acercarse has-
ta ellos sin espantarlos o bien plantan-
do en sus nidos flechas envenenadas.
Con el palo de excavar, reforzado
con punta de cuerno con una piedra
anular para darle peso, las mujeres
extraen races, tubrculos y cebollas
adems de otros vegetales (sandas sil-
vestres) y, como los hombres, captu-
ran toda la caza menor imaginable.
Cuando las fuentes se secan, extraen
gota a gota el agua que precisan intro-
duciendo en el manantial caas con un
filtro de plumas y chupando paciente-
mente, Mientras el agua abunda la al-
macenan en huevos de avestruz como
provisin para la estacin seca.



Danza de los bosquimanos del desierto
del Kalahari (Botswana). Las danzas
han sido una de las pocas
manifestaciones del acervo cultural
antiguo de esta etnia que se han
conservado. Gran parte de su riqueza
cultural se perdi cuando fueron
confinados a las zonas ms inhspitas,
huyendo del acoso de otros pueblos.

207

AFRIKANERS
Pueblo caucasoide nordeurpido que desciende
de los neerlandeses llegados a la Repblica Su-
dafricana a principios del siglo XVII. y cuya len-
gua es indoeuropea (afrikans). Suman unos
2 600 000 individuos. de religin cristiana cal-
vinista. Sededican a la cra de ganado. algunos
ocupan importantes cargosen la administracin
civil y militar. y gradualmente aumenta el n-
mero de-trabajadores urbanos.

AMBO Ver OVAMBO

BASTAARDSVer MESTIZOSSUDAFRICANOS
BASUTOVer SOTHO
BATHONGAVer TONGA
BECHUANAVer TSWANA
BERGDAMA.BERGDAMARAo DAMARA MON-
TAESES
Pueblo negroide melanoafricano que habita en
el centro-norte de Namibia entre Windhoek y
Grootfontein. Unos80 000 individuos. Antao.
estuvieron sometidos a la dominacin de hoten-
totes y herero. Tradicionalmente. han subsis-
tido mediante la caza y la recoleccin. Hablan
una lengua khoisnida (hotentote). Animistas
y cristianos.
BOERSVer AFRIKANERS
BOSQUIMANOSo KHOl
Pueblo khoisnido de unos SS 000 individuos.
Comprendea los koroca de la costa sudocciden-
tal de Angola y a los naron. auen kung y hei-
kum, todos ellos del desierto de Kalahari (Na-
mibia y Botswana). Forman grupos muy
reducidos. de unos 20 individuos. Nmadas.ba-
san su subsistencia en la caza y en la recolec-
cin. Hablan una lengua khoisnida y son ani-
mistas.

CAPRIVI
Fraccin del pueblo bant wayeye (propio ste
del sector sudoriental de Angola). que vive en
la franja de Caprivi, en Namibia. Unos40 000
individuos.
COLOUREDSVer MESTIZOSSUDAFRICANOS
CHOPI
Pueblo negroide melanoafricano que est asen-
tado en Mozambique. en torno a Inhambane.
Sus 75 000 individuos viven principalmente de
la agricultura. Hablan una lengua bant y tie-
nen creencias animistas.

CHUANA Ver TSWANA
DAMARA MONTAESESVer BERGDAMA
GRIQUA
Pueblo mezcla de caucasoides(bers) y khois-
nidos'(hotentotes). hoy prcticamente desapa-
recido. que vivi en la parte occidental de la ac-
tual Repblica Sudafricana.

HEIKUM Ver BOSQUIMANOS

HERERO.DAMARA o HELELO
Pueblo negroide melanoafricano que vive entre
las lagunas de Etosha Pan. en Namibia. y el ro
Cubango. en Angola. Lastres cuartas partes de
sus 60 000 individuos viven en Namibia (hay al-
gunos tambin en Botswana). Losmbanderu y
los ovahimba estn relacionados con ellos, Pas-
tores nmadas. tambin se dedican a la caza y
a la pesca.Sufrieron un catastrfico retroceso
demogrfico (de 90 000 a 20 000). como con-
secuenciade una lucha contra los colonizadores
alemanes. en 1904. Hablan una lengua bant.

HOTENTOTESo SAN
Pueblo khoisnido que vive en el centro-sur de
Namibia y en el oeste de la Repblica Sudafri-
cana. entre el ro Orangey El Cabo.Al mezclar-
se con los eurpidosse han convertido en el prin-
cipal componente de los mestizos. entre ellos
los rehobothers y los griqua. En Namibia. los
nama se han mantenido ms o menospuros. de-
dicados a la cra de bvidos. Un grupo ya desa-
parecido es el de los korana. Los nama suman
unos SO000 individuos. Sus luchas contra los
alemanes (1904) determinaron la destruccin
de su sistema tribal.

INDOSTNICOSSUDAFRICANOS
Fraccin de los pueblos indostnicos. indoarios
y drvidas. que se instalaron en la costa de Na-
tal. en Sudfrica. Sonunos 800 000 individuos.

KARANGA
Fraccindel grupo shona. negroide melanoafri-
cano.que vive en los distritos de Chilimanzi. Chi-
bi y Victoria. en Zimbabwe. Son unos SO000
individuos.

KAVANGO
Pueblonegroide melanoafricano de lengua ban-
t. que vive en el nordeste de Namibia. Unos
100000 individuos.

KGALAGADI
Pueblonegroide melanoafricano bant, mezcla-
do con bosquimanos y muy relacionado.con los
mismos. que vive en el noroeste de Botswana.
Unos 25 000 individuos.

KI:IOISNIDOS
Grupo de pueblos de esta raza que comprende
a los hotentotes y a los bosquimanos.
KUNG Ver BOSQUIMANOS
KWANVAMA
Fraccin del pueblo ovambo. la ms importan-
te. repartida entre Angola y Namibia. Unos
1SO000 individuos.

KWENA
La ms importante de la tribus tswana. asen-
tada en Botswana. que incluye las divisiones
ngwato. tawana y ngwaketse. Unos 630 000
individuos.

LAKA
Pueblo negroide melanoafricano que est dise-
minado por una vasta rea del Transvaal, al nor-
te de Pretoria. Se dedican a la agricultura y a
la ganadera. Sonunos 1SO000 individuos que
hablan una lenqua bant, y que siguen con sus
creencias antrnistas.

LOVEDU
Pueblo negroide melanoafricano que vive en el
Transvaal, en Sudfrica. Sus80 000 individuos
basansu economa en la agricultura y en la ga-
nadera. aunque en la actualidad tambin tra-
bajan como asalariados. Desde 1800 todos sus
monarcas han sido mujeres. De creencias ani-
mistas. Hablan una lengua bant.

MALAYOS DE EL CABO
Pueblomezclade caucasoidesy mongoloides in-
donsicos que habita en la regin de El Cabo.
Son unos 60 000 individuos dedicadosal comer-
cio. Desciendende antiguos esclavos. Son mu-
sulmanesy hablan el afrikaans. Loshombres lle-
van siempre un fez rojo mientras las mujeres
se cubren con un velo.

MANALA
Pueblo negroide melanoafricano que habita-en
el Transvaal central. al norte de Sudfrica. Son
unos 40 000 individuos que basan su economa
en la agricultura y la ganadera. Hablan una len-
gua bant y tienen creencias animistas.

MANYIKA
Fraccin del pueblo shona que habita a ambos
lados de la frontera de Zimbabwe y Mozambi-
que. entre Umtali y Vila Manica. Son unos
100000 individuos que hablan una lengua
bant.
MATABELE Ver NDEBELE
MESTIZOSSUDAFRICANOSC.OLOUREDoS BAS-
TAARDS
Grupo racial resultante de la mezcla de indivi-
duos caucasoidesnordeurpidos con khoisni-
dos. fundamentalmente. Tambin se aadieron
en su composicin elementos melanoafricanos '
e indonsicos.Comprendea los rehobothers. qri-
qua y malayos de El Cabo.entre otros. Mayori-
tariamente hablan la lengua afrikaans.

NAMA Ver HOTENTOTES
NARON Ver BOSQUIMANOS
NDAU
Fraccin del pueblo shona que vive en Zimbab-
we yMozambique. En este segundopas estn
asentados la tercera parte de sus 75 000 indi-
viduos. Hablan una lengua bant. La pesca es
una de sus actividades ms importantes.

NDEBELEo MATABELE
Pueblo negroide melanoafricano que est asen-
tado cerca de Bulawayo. en el sudoeste de Zim-
babwe. Viven de la cra deanimales y de la agri-
cultura. y algunos han emigrado a las ciudades.
Son unos 1 250 000 individuos de habla ban-
t. que reparten sus creencias entre el cristia-
nismo y el animismo.


)EBELE DEL SUR
t'ueblo negroide melanoafricano que vive en el
centro y norte de Transvaal, en la Repblica Su-
dafricana .. Unos 500 000 individuos.
GLOSARIO ETNOGRFICO frica Austral

NGUNI o NGONI
Grupo de pueblos negroides melanoafricanos de
la Repblica Sudafricana. Est dividido en: ngu-
ni de El Cabo(xhosa, tembu. pondo); nguni de
Natal (zules. con sus parientes ndebele de Zirn-
babwe); swazi y ndebele de Transvaal. Gracias
a su organizacin poltica y su cultura han su-
plantado a casi todas las etnias aborgenes de
Sudfrica de habla khoisnida. Como gran di-
visin tnica comprende adems a los tonga
shanganade Mozambique y los ngonide frica
Central y Oriental.

NGWAKETSEo BANGWAKETSE
Fraccin del pueblo tswana que vive en el sur
de Botswana. Unos 110000 individuos.

NGWATOo BAMANGWATO
Fraccindel pueblo tswana. que vive en el este
de Botswana (350 000 individuos) y en el nor-
te del Transvaal (50 000). cerca de la frontera
con Zimbabwe. Viven de la agricultura; el ga-
nado adquiere particular importancia en la dote
matrimonial.

OVAHIMBA
Fraccin del pueblo herero, que vive en el Kao-
koveld de Namibia y en la provincia de Huila.
en Angola. Unos 20 000 individuos.
OVAMBO o AMBO
Pueblonegroidemelanoafricano. de lengua ban-
t que habita en el norte de Namibia (tribus
ndonga. kwambi. nganjera. kwaluthi. eunda.
nkolonkathl) y en el sur de Angola (tribus esiti-
ga. mbanja. kashima. evale ehanda. ndombot-
hola); hay dostribus (kwanyama y mbalantu)
que estn en ambos pases.Sededican a la agri-
cultura. ganadera. pescay caza. Unos500 000
individuos (slo en Namibia).

PEDI o BASOTHODEL TRANSVAAL Pueblo
negroide melanoafricano que vive en el
Transvaal. en el nordeste de Sudfrica. Muchos
de sus 770 000 individuos trabajan como asa-
lariados; los que han conservado su forma de
vida tradicional son agricultores y ganaderos.
Hablan una lengua bant.

PONDOo MPONDO
Pueblonegroide melanoafricano de la zona cos-
tera de Sudfrica. al sur del territorio de los zu-
les. Sus300 000 individuos son sedentarios y
viven en granjas dispersas.Sededican a la agri-
cultura ya la cra de ganado. Hablan una len-
gua bant y son animistas. La descendenciaes
patrilineal.

REHOBOTHERS
Pueblomezclaentre caucasoidesnordeurpidos
y khoisnidos (hotentotes) que habita en Na-
mibia, y cuenta con unos 15 000 individuos. de
lengua afrikaans. Cristianos. .

RONGA
Pueblo negroide melanoafricano del grupo ton-
ga. que=-Ratiita-enel sur de Mozambique y que
seextiende hasta la frontera conSudfrica. Son
unos 100 000 individuos que practican la agri-
cultura y la cra de animales domsticos. Mu-
chos de ellos han emigrado a las ciudades. Ha-
blan una lengua bant.































SARWA o MASARWA Ver BOSQUIMANOS
SHONA
Grupo de pueblosnegroides melanoafricanos de
lengua bant, que habitan en Zimbabwe y Mo-
zambique. Comprenden los zezuru. manyika.
karanga. kalanga. kotekore y ndau. Slo en
Zimbabwe suman 5 600 000 individuos. Agri-
cultores y ganaderos. Decreencias animistas y
cristianas.

SOTHOo BASUTO
Pueblo negroide melanoafricano de Lesotho y
las zonassudafricanas adyacentes.Suman unos
4 000 000 de individuos. agricultores. recolec-
tores y ganaderos. que hablan una lengua ban-
t. Antiguamente formaron un gran estado del
que subsiste la organizacin social. Sus creen-
cias son animistas y cristianas. Desdeel punto
devista lingstico, lossotho forman un extenso
grupo dividido en septentrional (pedi. lovedu).
occidental (tswana) y meridional (sotho propia-
mente dichos o basuto).

SWAZI o SUAZI
Pueblo negroide melanoafricano de Swazilan-
dia. Mozambique y Sudfrica. Su 1 800 000 in-
dividuos (600 000 en Swazilandia o Ngwane)
viven de la agricultura y de la ganadera. La so-
ciedad est muy estratificada, y sus miembros
son muy aficionados a la msica. El cristianis-
mo se halla mezclado con el animismo. y su ha-
bla es bant.

TAWANA o BATWANA
Fraccindel pueblo tswana. que habita en Bots-
wana. Unos 50 000 individuos.

TAWARA
Pueblo negroide melanoafricano que habita en

el distrito de Darwin, yen la reserva Chiniman-
da. en Zimbabwe. Susvarios miles de individuos
viven de la agricultura y de la pesca.Hablan una
lengua bant, y les caracterizan sus labios per-
forados y adornados con anillos. La descenden-
cia es patrilineal.

TEMBU o THEMBU
PUeblonegroide melanoafricano. de 20 000 in-
dividuos, que habita en la provincia de El Cabo,
Sudfrica. Muchostrabajan en las minas de oro;
los que han permanecido en su territorio viven
de la agricultura y de la cra de animales. Tie-
nen complicadas normas para regular el matri-
monio y son de creencias animistas.

TONGA. THONGAo TSONGA
Pueblo negroide melanoafricano que habita en
Mozambique.Zimbabwe, RepblicaSudafricana'
(1 400 000 individuos) y Ngwane. Son cristia-
nosy animistas y basansu economaen la agri-
cultura y la ganadera. Hablan una lengua ban-
t. Entre sus principales tribus figuran los'
shangana. alengwe .. cnopi y tonga. Llevan a
cabocomplicados ritos de iniciacin y la descen-,
dencia es patrilineal. -

TSWANA o CHUANA
Pueblo negroide melanoafricano. con mezcla
khoisnida. que habita en los lmites del desierto
de Kalahari, en Botswana. (800 000 indivi-'.
duos), este de Namibia (15 000) Y norte de la
Repblica Sudafricana (1 900 000). Cran ga-
nado y practican la agricultura. Viven en gran'
des ncleos de poblacin, son animistas y ha-
blan una lengua bant. Incluye un cierto nmero
de importantes tribus, entre ellaslos r}ong. hu-
rutsne, kgatla. tlokwa. ma/ete. tlhaping y kwe-
na. la principal.

VENDA
Pueblo negroide melanoafricano que vive en el
Transvaal, cerca de la frontera de Zimbabwe.
Sus 135 000 individuos basan su sustento en
la agricultura y en la cra de ganado. Hablanuna
lengua bant.

XOSA o XHOSA
Pueblo negroide melanoafricano que habita en
la provincia sudafricana de El Cabo.Sehicieron
famosos por la guerra que sostuvieron contra
los boers. Sus 3 900 000 individuos viven de la
agricultura y de la ganadera.Pertenecenal gru-
po nguni y hablan una lengua bant.

ZEZURU
Fraccin del pueblo shona que ocupa varios dis-
tritos de Zimbabwe. Muchosde sus 150 000 in-
dividuos son en la actualidad obreros. que vi-
ven en los suburbios de las ciudades.Hablanuna
lengua bant.


ZULES
Pueblo negroide melanoafricano que habita en
la costa este de la Repblica Sudafricana. Son
unos 8.5 millones de individuos que se dedican
a la agricultura y a la cra de-gI:lllQg__._rebaos.
En el siglo pasado se convlrttero n un pode-
roso estado y actualmente estn divididos en
clanes. Utilizan ganadopara pagar el precionup-
cial y son polgamos. Dereligin animista y cris-
tiana. hablan una lengua bant. Presentan
grandes'afinidades con los swazis y los xtioses.



































Pastores de bvidos,
ovejas y cabras


Los hotentotes practican con arco y
flecha, dardo y maza arrojadiza casi los
mismos mtodos de caza (las vctimas
ms perseguidas son el elefante y el
avestruz) y recoleccin (de cucurbit-
ceas y cebollas); pero sobre todo ob-
tienen de sus grandes rebaos de
bvidos leche que, cortada, constitu-
ye la base de su alimentacin. Saben
hacer mantequilla, pero slo la usan
como ungento. Cran adems cabras
como animales de carne, ya que los b-
vidos y las ovejas no los sacrifican ms
que con fines culturales o cuando en-
ferman. La posesin de dichos anima-
les confiere prestigio, poder y riqueza.
Estas y otras costumbres hacen que la
cra de ganado de los hotentotes se ase-
meje mucho a la de los tierero . entre
quienes constituye la base de la vida
econmica. Los alimentos vegetales los
obtienen en la recoleccin de plantas
silvestres o por trueque (as el mijo y
el maz). Como entre los ni/ticos, el
ternero debe estar presente durante el
ordeo y si ha muerto se le sustituye
por un maniqu recubierto con su piel

210
(en el caso de los hotentotes se da una
coincidencia ms con los usos ni/ticos
de cra del ganado: el insuflado de la
vulva de la vaca para estimular la pro-
duccin de leche) y la orina y el estir-
col de los bvidos se usan como
medios de purificacin. Se observa la
prohibicin de que la leche entre en
contacto con el agua o con recipien-
tes de barro o metal. En las epizootas
se hace que el ganado salte sobre un
fuego purificador.
Del vestido y del adorno de los berq-
dama y de los herero habra que repe-
tir lo dicho de los bosquimanos y
hotentotes. Las mujeres bergdama ca-
sadas se tocan con un sombrero de
cuero muy peculiar, con tres picos, y
con un velo de pelo de cabra enrolla-
do sobre la frente. Llevan brazaletes
hechos de la piel de animales muertos
por sus maridos.
Algunos bantes del sudeste hacen
telas de corteza, elaborando las de unas
higueras que cultivan con ese fin. Pe-
ro todos ellos confeccionan su vesti-
menta bsicamente de cuero y de piel.
Las piezas bsicas son las ya conoci-
das: cinto, delantal (los hombres ha-
cen a veces el suyo de las pieles de la
cola de un flido) y manto corto. Los
Junto a estas lneas, zul con
vestimenta tradicional (Kwazulu,
Repblica Sudafricana). Los zules
eran, en su origen, un pueblo pastor
nmada. En las primeras dcadas del
siglo XIX fueron reestructurados por el
caudillo Chaka. Aunque los rebaos
seguan siendo su subsistencia bsica,
pasaron de ser un pueblo pastor a uno
fundamentalmente militar. Los clanes
dejaron de estar regidos por los
ancianos para ser verdaderos
regimientos familiares comandados por
un jefe. Se introdujo, adems, la milicia
y la soltera obligatorias para los
varones menores de treinta aos.
y tambin, para infundir un mayor
espritu guerrero, se cambiaron las
armas arrojadizas por las lanzas que
obligaban al combate cuerpo a cuerpo.
Todo ello hizo posible la constante
expansin del pueblo zul.








En la pgina de la izquierda, bosquimano
del desierto de Kalahari (Botswana)
preparando el encendido de fuego por el
sistema de frotamiento de una varilla
contra un trozo de lea, en este caso
una simple rama.




hombres ngoni usan un estuche flico
de fibra o de madera. Guarnecen las
pieles de sus cinturones y delantales
con cuentas de" vidrio multicolor. Se
adornan con brazaletes de alambre de
hierro enrollado, ajorcas con cascabe-
les (ornamento sonoro que se ponen
fundamentalmente para danzar), dia-
demas y bandas frontales de cuentas
de vidrio.
Todas los bantes del sudeste se
practican cicatrices ornamentales (por
cauterizacin o por escarificacin) en
la regin humeral. Las mujeres tonga
se afilan los dientes, tambin se cortan
el cabello y se lo tien de negro con
antimonio o con carbn, o de rojo con
ocre y grasa. Ocre y grasa se emplean
tambin como pintura corporal.


Vivienda
Cuando donde acampan los hay, los
recolectores cazadores se resguardan
de la intemperie en cuevas y abrigos.
Si no los encuentran, que en la estep:~::._::-~~-:_
es lo ms comn, preparan rpida-
mente (las mujeres) unos sencillos
paravientos semicirculares, o unas
pequeas chozas de ramas entretejidas
cubiertas de hierba. Bergdama, here-

211
ro y hotentotes levantan unas chozas
cupulares llamadas pontok con arma-
zn de ramas cubierta con hierba (los
bergdama), barro y estircol (los beie-
ro) y esteras o pieles (los hotentotes) .
Los hotentotes desmontan sus pontok
y los trasladan sobre sus bueyes de car-
ga. ElpQntok hemisfrico u oval (ellla-
mado pontok colmena) aparece
tambin entre los ngoni. Pero la ma-
yora de los bantes del sudeste viven
en casas de pared cilndrica y techo
cnico.
Los bosquimanos y los bergdama si-
tan los para vientos o las chozas de la
banda de cazadores en redondel alre-
dedor de un fuego sagrado que cons-
tituye el lugar cultural. Junto a l, los
bergdama ungen con sangre de la ca-
za un rbol que se convierte en rbol
sagrado. Una costumbre parecida tie-
nen los tieteto: la primera mujer del
caudillo y con ella la mayor de sus hi-
jas se ocupan de alimentar el fuego sa-
grado. Su rbol sagrado pasa por ser
imagen del rbol primordial mtico del
que salieron los primeros hombres
acompaados por sus rebaos. Los
poblados de los bantes del sudeste
son circulares, en torno a la morada del
caudillo. La residencia de la familia ex-
tensa se dispone tambin circularmente
alrededor del kraaJ del ganado.




ORGANIZACIN
TERRITORIAL Y SOCIAL


La banda

Tanto los cazadores recolectores
bosquimanos y bergdama como los
pastores hotentotes y heteto viven una
vida nmada cuyos efectos son per-
ceptibles en su organizacin social y po-
ltica. La integracin poltica de las
bandas de bosquimanos y de bergda-
ma es mnima. Normalmente, la ban-
da se mueve dentro de un territorio del
que no suele salir yen el que las otras
bandas no suelen entrar, pero ms que
su territorio en el sentido poltico que
habitualmente se da a la palabra, ste
es su coto de caza, sin lmites precisos
que la banda sienta la necesidad de de-
fender, ni las bandas vecinas la obliga-
cin de respetar. La propia banda (un
grupo de cazadores por lo general em-
parentados, ms sus mujeres y sus hi-
jos, hasta un total de como mucho
cincuenta personas) tiene una unidad
muy laxa, sin jefatura organizada.

212
La autoridad recae en el mayor o en
el ms hbil de sus miembros activos,
pero sin que en absoluto pueda hablar-
se de nada parecido a un caudillaje.
Esa persona de ms autoridad desem-
pea tambin funciones culturales, sa-
cerdotales. Entre los bergdama, por
ejemplo, le incumbe la misin de en-
cender un fuego nuevo cuando la suer-
te ha dejado de mostrarse propicia en
la caza. Junto a l, por seguir con los
bergdama, hay un catador, normal-
mente un anciano, que con su mujer
tiene la obligacin de probar ritualmen-
te el botn de la caza o los productos
de la recoleccin antes de que nadie
pueda comer de ellos libremente.
Hay igualdad de derechos entre
hombres y mujeres y la situacin de s-
tas es buena, independiente y respe-
tada. El matrimonio es siempre
exgamo y casi siempre mongamo.
La nueva pareja vive con la banda de
la mujer hasta que les nace el primer
hijo, tras lo cual pasan a vivir con la
banda del marido, a la que pertenecen
los hijos (normalmente no muchos)
que nazcan, incluido aquel primero. El
matrimonio es bastante estable, aun-
que no se ponen impedimentos a su
disolucin.
Antes de ser aceptados como miem-
bros adultos de la banda, muchachos
y muchachas bosquimanos y bergda-
ma son sometidos a ritos iniciticos de
pubertad. Los bosquimanos varones
han de pasar solos y con xito una
prueba de caza nocturna. Aseguran
que en esa ocasin se les aparece el
seor de los animales bajo la aparien-
cia de un len. Al iniciando se le hace
una escarificacin en el entrecejo que
se frota con cenizas de la carne del ani-
mal cazado. A la mujer bosquimana se
la inicia cuando se le presenta la me-
narquia o primera menstruacin: la re-
cluyen en una pequea choza
construida al efecto para sustraerla a
la vista de la banda y de modo espe-
cial a los cazadores, ya que con su so-
la mirada podra atraer sobre stos el
infortunio en la caza. All tiene que es-
tarse encerrada cinco das sin probar
comida ni agua, sin hablar y sin mo-
verse. Al trmino de su reclusin se
considera que es portadora de buena
suerte y de fecundidad. En cuanto a
los bergdama, celebran ceremonias si-
milares: la suya de los varones es co-
lectiva para todos los-m uchachos de la
misma edad, a los que se recluye en
un recinto en el bosque, lejos del cam-
pamento. All, los adolescentes reciben
instruccin en mitos y costumbres.


















































rJ









A la izquierda, herero, desierto del
Kalahari (Namibia). Estos pastores
nmadas construyen chozas circulares
con paredes de barro y estircol all
donde se detienen con su ganado.
Arriba, zul (Repblica Sudafricana)
con cicatrices en la cara. En todo el
Sudeste africano stas se practican
comnmente con carcter ornamental.

213
NdebeJes o matabeJes (Zimbabwe)
tocando grandes tambores rituales.
La familia extensa es la unidad social
bsica en el Sudeste africano. No
obstante, la organizacin poltica
que tiene un verdadero peso en las
relaciones sociales es la tribu o unin
de clanes, los cuales son a la vez el
resultado de la unin de diversas
familias extensas emparentadas
patrilinealmente. Las fiestas, las
ceremonias y otros actos culturales,
polticos y religiosos encuentran en la
tribu el espacio social necesario para
desarrollarse.



La banda patrilocal y la tribu
La organizacin social hotentote es
semejante l la bosquimana en bastan-
tes rasgos bsicos, con diferencias que
habra que explicar por su base eco-
nmica ganadera, ms estable. Las
bandas patrilocales se agrupan consti-
tuyendo patriclanes, cada uno con su
jefe y su consejo. La unin de los pa-
triclanes constituye la tribu, una unidad
muy laxa que no se activa ms que en
caso de guerra; las decisiones de la tri-
bu las toma el consejo de los jefes de
los clanes. La tribu se reserva el usu-
fructo, no de un territorio, sino de
determinadas fuentes y aguadas im-
portantes.
El matrimonio hotentote es cxqa-
mo. La poliginia es rara, aunque ms
comn que entre los bosquimanos. La
nueva pareja reside primero con la fa-
milia de la mujer, y cuando les nace
el primer hijo se instalan con la del
marido.
Los ritos de pubertad son, como
entre los bosquimanos, individuales.
Tanto a los muchachos como a las
muchachas los recluyen durante quin-
ce das en un rincn de la choza en que
habitualmente viven. Al muchacho lo
riqila un anciano que al trmino de ese
tiempo lo lava con orina, lo embadur-
na con sangre y grasa y le hace unas
incisiones en el pecho. Luego el mu-
chacho ya puede cazar, aunque cuan-
do abate su primera presa tiene que
someterse a una nueva reclusin, ms
breve.
A la muchacha, durante la suya, la
vigila una anciana que el ltimo da la
limpia bien con estircol fresco, le quita
los vestidos y adornos de nia y le po-
ne los de mujer. Al salir de su retiro,
"a muchacha debe palpar los testcu-
los de los adolescentes varones y tam-
bin de los animales machos para
infundirles la fecundidad de la que ella
misma es portadora especialmente
ca.

214
El clan patrilineal

La comunidad social ms amplia
que conocen los herero es el patricln,
que agupa a un conjunto de grupos lo-
cales (familias extensas) emparenta-
dos. Otras formas ms elaboradas de
organizacin poltica no tienen. El pa-
tricln lo gobierna un caudillo heredi-
tario, considerado como una
reencarnacin viva del antepasado pri-
mordial, razn por la cual es a la vez
sacerdote. Para ayudarle en todo, yen
especial en la administracin de justi-
cia, tiene junto a s a un consejo de an-
cianos.
El matrimonio herero es exgamo
y, con frecuencia, polgamo. A la pri-
mera mujer se le reconoce un rango
privilegiado. Se abona un precio por
la novia, casi siempre en ganado, co-
mo indemnizacin a su patricln por
la prdida de su hija y del derecho a
los hijos que de ella han de nacer. El
parentesco herero sigue el principio de
la doble filiacin. Cada individuo per-
tenece por lnea paterna a un patricln,
llamado oruzo, que es una unidad vin-
culada a un lugar cultural. El oruzo es
el encargado de celebrar los ritos: la
pertenencia al oruzo determina la he-
rencia de los objetos culturales (inclui-
dos los rebaos, que se consideran
sagrados) y del cargo de caudillo. Pe-
ro a la vez cada uno de los herero per-
tenece por lnea a un eanda esto es
a un matricln, no vinculado localmcn-
te, con funciones sociales no religiosas
y en el seno del cual se transmite la he-
rencia de los bienes profanos.
Las iniciaciones de pubertad se ce-
lebran simultneamente para todos los
muchachos del mismo sexo y de la mis-
ma edad de un mismo oruzo. En su
transcurso se les somete a la circunci-
sin y a ciertas mutilaciones dentarias.


Niveles de integracin:
familia extensa, clan y tribu

Entre los agricultores y ganaderos del
sudeste la principal unidad social es la
familia extensa patriarcal, un grupo so-
cial que incluye a varias unidades ma-
ritales emparentadas, mongamas o
polgamas, con todos sus hijos e hijas
en una sola unidad de residencia. Muy
frecuentemente, aldea y familia exten-
sa coinciden.
:':c0Elclan est integrado por varias fa-
milias extensas emparentadas patrili-
nealmente, que generalmente habitan
aldeas vecinas. La jefatura recae en el
ms anciano de los jefes de familia, pe-
ro conlleva poca autoridad, como el
propio clan poca unidad.
Mayor importancia tiene la tribu, que
agrupa a los diversos clanes. Su cau-
dillo, asistido por el consejo de los an-
cianos de los clanes, tiene atribuciones
judiciales, militares y culturales. l es
el representante de la tribu a la vez que
sumo juez y responsable de las obliga-
ciones religiosas (en especial las que
ataen a los antepasados, as como
aquellas de las que dependen la lluvia,
la fecundidad, la fortuna en la guerra
~ el bienestar general). La contrapar-
tida de las obligaciones del caudillo res-
pecto de la tribu la constituye la que
tienen todos los hombres jvenes de
trabajar gratuitamente los campos de
aqul.
Sobre la base del caudillaje, hacia
1818 Chaka construy su extraordina-
rio poder militar, organizando un es-
tado zul en el que los vnculos
territoriales suplantaron a los de paren-
tesco y las divisiones tribales se atenua-
ron. Chaka se proclam dueo de la
tierra y de sus habitantes. Adems de
la suprema autoridad ejecutiva y judi-
cial, se arrog la responsabilidad de ce-
lebrar por s mismo todos los ritos
mgico-religiosos por el bien de la na-
cin, llegando incluso al extremo de
expulsar de su reino a todos los hace-
dores de lluvia.
El matrimonio entre los bantes del
sudeste es siempre exgamo y muy
frecuentemente polgamo, con privile-.
g10Sde rango para la primera y segun-
da mujer. En todos los casos se exige
el pago dellobola, una dote en gana-
do que la familia del pretendiente tie-
ne que entregar a la de la novia. La
nueva pareja pasa a vivir con la fami-
lia extensa del marido.
La ceremonias de pubertad, tanto de
los muchachos como de las mucha-
chas, comienzan por un perodo de se-
paracin del poblado y reclusin en el
bosque durante el cual a los mucha-
chos, tras practicarles la circuncisin
se les ensean mitos, canciones y dan~
zas que slo los iniciados pueden co-
nocer y se les instruye en las tradiciones
y costumbres de la tribu, sometindo-
les todo el tiempo a un trato muy se-
vero y riguroso; a las muchachas se les
ensea a soportar el dolor y a aceptar
la disciplina y la obediencia del matri-
monio y la familia. Los muchachos que
han sido circuncidados en una misma
ocasin pertenecen ya de por vida a
una misma clase de edad, y de ese he-
cho se derivan diversas obligaciones de
cooperacin y ayuda mutua.
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