Carta pastoral

a la
Comunidad
Viatoriana



Queridos Viatores:
El pasado mes de junio, los cuatro superiores provinciales, el superior-delegado de Francia y los
miembros del consejo general, nos reunimos en Rigaud, Canad, para estudiar el programa del
consejo general extraordinario. Los resultados se os comunicaron a comienzos de julio. Esta carta
pastoral no pretende volver sobre las conclusiones del CGE, sino ms bien manifestar el espritu
que nos ha guiado a todos durante este encuentro fraternal, una sesin de trabajo y un momento
de fe compartida, es decir, el deseo de que llegue hasta vosotros la expresin de mis hermanos de
manera que demos razn de la esperanza que habita en nosotros.
El crepsculo haba ya ensombrecido los colores puros de un esplndido da de verano ofrecido a
modo de acogida a nuestros visitantes internacionales. El encuentro tuvo lugar en el cementerio.
Qu idea! Cada uno se dirige all con la compostura que corresponde a este lugar. Se inclina la
cabeza porque este ambiente nos invita a escuchar a la tierra; luego se levanta porque toda palabra
que salga de ah tiende hacia una cumbre. Ante nosotros, Cristo crucificado parece conversar con
los ngeles. Alrededor? Tumbas que como calderones musicales, nos hablan de eternidad en sus
diversos tiempos: su arraigo, sus silencios, sus rastros y la esperanza. Detrs, la montaa de Rigaud
que, lejos de formar una muralla, evoca el desafo, el futuro, est llamada a ir ms all hacia algo
desconocido que vamos a afrontar en nombre de la fidelidad creativa que hace nacer la esperanza.
Una pausa de algunos momentos y he ah que vivimos un momento de fe profunda!
Dejamos el cementerio colocando al pie de la cruz algunas piedras que simbolizan
nuestras responsabilidades, bien conscientes de que volveremos a recuperarlas. Gesto
incompleto sin esos pasos de retroceso necesario para mirar de hito en hito a la cruz,
cruzar la mirada con la de Cristo y decirnos que el misterio de Jesucristo sobrecoge el
corazn de cualquiera que pisa bien el suelo. Hace nacer una esperanza que ofrece
compartir una profunda alegra, enraizada en la abundancia de la vida ofrecida por
amor hacia nosotros.

2

El Papa nos invita a una peregrinacin de retroceso,
un camino sapiencial para encontrarnos
en los caminos de Palestina o muy cerca de la barca
del humilde pescador de Galilea
1


Tenemos siempre la impresin de que se escribe de izquierda a derecha que, para avanzar, hay que
poner un pie delante del otro. No dice el adagio que si no avanzamos en la vida estamos
retrocediendo, porque el tiempo no se detiene jams? La marcha de fe de un ser humano no es as!
ste era el sentido profundo de nuestra presencia en el cementerio al comienzo del momento
fuerte que bamos a vivir. Una peregrinacin hacia atrs... un camino sapiencial... un s a nuestras
responsabilidades que toma el tiempo de enraizarse, de vincularse a la fidelidad de nuestros
antecesores como para dejar mejor esta tierra santa decirnos que el futuro es una promesa que
abrasa el corazn y abre los brazos de los y las que saben detenerse y leer los nombres grabados a
lo largo de su historia. La sabidura! Ella no est sentada proclamando con voz solemne sus
dogmas incontestables; ella no frena a los caminantes; ella impulsa ms bien por conviccin; llama
a la misin a vincularse a la memoria y libera el deseo de soar a lo grande y de avanzar a travs de
las inmensas llanuras de nuestras incertidumbres paralizantes.
Tienes un corazn que desea algo grande
o un corazn adormecido por las cosas?
2


Pues s, necesitamos ese momento de arraigo cerca de todos aquellos que, a su manera, repre-
sentan para nosotros el manantial del humilde pescador de Galilea. No necesitbamos volver a esos
lugares santos para or de nuevo el susurro de su Fiat unido al nuestro que, de nuevo promete
cambiar toda una vida. Impresin curiosa: si la materia encuentra en la tierra su ltimo destino, la
fidelidad en la fe brota de esta misma tierra, como una simiente devuelta a la mano de aquel que
ya se la haba ofrecido, para que l la presente en accin de gracias al Autor de la vida.
Lunes, 16 de junio de 2014 - cementerio de Rigaud - nuestra fe ha recibido una gran bocanada de
oxgeno.

Hay que crear una cultura nueva del encuentro entre nosotros
Hacer la lista de las cosas que han cambiado considerablemente a lo largo de los ltimos aos no
tendra ms secuela que la necesidad de preparar otra lista de las cosas que, en breve, deben
igualmente ser modificadas. Puede y debe hacerse con reflexin y cordura. Pero llega el tiempo en
que esas transformaciones llaman a algo ms fundamental: la elaboracin de un nuevo ser-juntos,
una nueva cultura que indique los pasos que debemos dar hacia un futuro que debemos acoger. En
varias ocasiones el Papa Francisco nos invita a dejarnos educar por esta llamada a la conversin:
Esto resuena en nosotros como una invitacin a no tener miedo por la novedad que el
Espritu Santo realiza en nosotros, a no tener miedo de renovar estructuras. La Iglesia es
libre. El Espritu Santo es quien la hace avanzar. Es lo que Jess nos ensea en el Evangelio:

1
Carta. circular a los consagrados/as. con vista al ao dedicado a la Vida religiosa, C/VCSVA, 2014
2
El Papa Francisco a los capitulares agustinos, Osservatore Romano, 30 de agosto de 2013

3
la libertad necesaria para encontrar siempre la novedad del Evangelio en nuestra vida e
igualmente en las estructuras. La libertad de escoger otras nuevas estructuras para esta
novedad.
3

Estamos invitados a ser hombres y mujeres audaces, de frontera: lo nuestro no es una fe de
laboratorio, sino una fe en marcha, una fe histrica. Dios se ha revelado como historia, no
como un compendium de verdades abstractas. [...] No es necesario construir la frontera en
nuestra casa, sino vivir en la frontera y ser audaces
4

Este es el espritu que rein durante todo el tiempo de nuestros trabajos: tenemos que establecer
entre nosotros formas de ser y de hacer que sepan presentar el futuro que se nos ofrece como un
don de Dios y aceptarlo juntos. De ese modo, hacemos todo lo necesario para que sea posible. Esto
nos invita mirar de otra manera nuestros respectivos recorridos, a osar detenernos en el camino, a
abrir el dilogo sobre lo que somos y sobre lo que estamos llamados a ser. Es preciso hacerlo para
liberar en nosotros y en nuestro entorno el espacio necesario para que el Espritu de Dios acte, y si
es preciso, atrape y cambie nuestro corazn. Estamos llamados a despertar al mundo, dice el
Hermano Francisco, obispo de Roma, no con grandes hazaas, sino simplemente testimoniando la
nueva alegra que nos ofrecen estos tiempos de arraigo en el Evangelio y en los contextos de vida
que nos corresponden, Amar al mundo antes de querer cambiarlo!
Tomar decisiones en nuestros das, es atreverse a poner sobre la mesa todo lo que puede hacer
feliz la historia de cada uno y la de todos juntos; es exponerse a leer los signos de Dios para
nosotros. Esto no se hace queriendo salvar lo adquirido, sino al contrario, estando dispuestos a
arriesgarlo todo en el seguimiento de Cristo. Es como ventilar la Sequela Christi de sus olores
demasiado saturados de incienso para reemplazarlos por los olores de las ovejas, tal como nos
invita incansablemente el Papa Francisco. Tomar decisiones para una Congregacin y una Comuni-
dad como la nuestra, es, por parte de sus lderes, atreverse a situar nuestras historias particulares
en un todo que las supera y las llama. Uniformizar? No!. Aceptar sin embargo que nuestra
historia, la particularidad de lo que hemos llegado a ser, se ponga al servicio de un conjunto ms
amplio que le convoca a nuevos horizontes. Eso s!
Oigo ya a algunos gritar cuidado! a la centralizacin. De hecho, se trata de una lectura muy rpida
de la realidad actual. Como si la centralizacin no existiera ms que en un sentido? La llamada que
se ha lanzado - y que encontrar su va de expresin en las conclusiones del trabajo de la comisin
destinada a reflexionar sobre la conveniencia de las estructuras que sostienen nuestra vida y
nuestra misin - consiste en encontrar el justo equilibrio entre nuestra realidad actual, la misin
que debe privilegiarse sobre todo, nuestra vida comn, lugar privilegiado de testimonio, y el
carisma, don del Espritu, que la Iglesia nos pide desarrollar al mximo. Un equilibrio nuevo que
haga de tal modo que nadie, porque habita en algn rincn ignorado, quede olvidado; que a ningu-
na comunidad falte, por la razn que sea, lo esencial para vivir y realizar nuestra misin. Esta preo-
cupacin ha impregnado ciertamente nuestros dilogos; se expresa con la conviccin de que los
pasos que damos juntos deben acercarnos, deben crear un mejor-ser y un mejor-hacer para
que siempre y cada vez ms adorado y amado sea Jess.


3
Meditacin matinal del Papa Francisco en la capilla Domus Sanctae Marthae, 6-julio-2013
4
Entrevista al Papa Francisco en la Civilt cattolica, 164 (2013/III), 474.

4
Al concluir el Consejo general Extraordinario, confi a mis compaeros que nunca me pareci tan
frgil nuestra comunidad como en el momento actual; por otra parte, nunca ha mostrado como
hoy un rostro de humildad tan hermoso y evidente. Esta virtud es la puerta de la esperanza, la que
permite ver lo que Dios nos promete. Esta humildad es nada menos que el fuego donde abando-
namos nuestras dudas y nuestros temores suscitando de nuevo la alegra de sentirnos llamados,
confirmados y enviados.
Estad siempre preparados para dar razn de vuestra esperanza, dice la primera carta de San Pedro.
Ella atrae al futuro y lo pone en presente, deca Benedicto XVI, hasta el punto de que el primero es
ya no es solamente el "todava no". El hecho de que este futuro exista cambia el presente; ste est
marcado por la realidad futura, y de esta manera los bienes futuros se desbordan sobre los bienes
presentes y los bienes presentes sobre los bienes futuros
5
.
Bsicamente, este es el espritu que nos ha guiado para que en cada pregunta, en cada paso,
hayamos tratado de comprender el nudo de la cuestin, de aclararnos mutuamente y de llegar a un
consenso que conlleve fuerza de entrenamiento. Hay que dejar que el futuro, don de Dios aun no
totalmente desempacado pero perceptible ya por la esperanza, cambie progresivamente nuestra
forma de ser Viatores hoy. Insisto en ello: hacerlo de forma gradual, dado que las conversiones del
modo de ser y de actuar que perduran (a menos de pertenecer a la estirpe de San Pablo y esos
otros) son aquellas que permiten que la luz llegue a nosotros, que el Evangelio nos toque la punta
de las manos y el corazn para apoderarse de nuevo de nuestro ser. Aqu se trata de una empresa
personal y colectiva!
Hemos manifestado nuestra esperanza formulando consensos que deben conducirnos ms all, en
nuestra convicciones comunitarias y evanglicas, ms cercanos que nunca los unos de los otros.
Quien pone a Cristo en el centro de su vida se descentra!
Cuanto ms te unes a Jess y l se convierte en el centro de tu vida,
ms te hace salir de ti mismo, te descentra y te abre a los dems
6
.

Desarrollar una mirada contemplativa sobre la historia
Qu es lo que hace que algunas y algunos sean de forma natural portadoras y portadores del
consuelo de Dios, un estar-con en la soledad que, a partir de ese momento, deja de serlo?
7
Personas
de misericordia, de ternura, de amor, seres que anuncian el Evangelio sin siquiera decir una palabra,
que espontneamente arrastran a los dems hacia el maana con confianza y pasin, mientras que
el rostro de otros se pierde en la penumbra. Quedarse con Jess es dejar que su mirada se vincule
estrechamente con los dos perfiles de la vida: la historia y el futuro.
El hecho de permanecer con Jess nos lleva a lanzar una mirada contemplativa sobre la
historia, la cual sabe ver y escuchar en todas partes la presencia del Espritu y de manera
privilegiada, discernir su presencia para vivir el tiempo como tiempo de Dios. Cuando falta
esta mirada de fe, "la vida va perdiendo progresivamente su sentido, el rostro de los herma-

5
Benedecto XVI. Spe Salvi, n 7, 2007
6
Papa Francisco, Congreso internacional sobre la catequesis, septiembre 2013.
7
Benedicto XVI, Spe Salvi, n 38, 2007

5
nos se vuelve opaco y es imposible descubrir en l el rostro de Cristo, los acontecimientos de
la historia siguen siendo ambiguos, es decir, vacos de esperanza"
8
.
Permitidme que os recuerde la definicin que nos sugera el P. Mark Francis, Superior General, en
su Circular N 1 en septiembre de 2001, citando al telogo jesuita Walter Burghardt, dice: la
contemplacin es una mirada prolongada y llena de amor de la realidad. Qu maravilla, cunta
belleza y sencillez, qu desafo humano y de fe! Desarrollar una mirada contemplativa sobre la
historia, ste es el inmenso desafo que, desde ahora, condiciona la felicidad, la alegra del
Evangelio de las hijas e hijos de Querbes! Para ello, debemos desposeernos de la historia, de
nuestra historia, hacer que nos pertenezca menos y que se inscriba ms en un destino marcado por
la alianza con Dios. Una historia que nos habite y nos comprometa en el Reino de Dios. Habitar la
historia de Dios, para que venga su Reino!
Hermanos y hermanas viatores, cualquiera que sea nuestro lugar de procedencia, de un pas de
larga tradicin Viatoriana u otro animado solamente por las primeros horas de la fundacin, mi
conviccin ms profunda, la que anima mi responsabilidad pastoral, es que solamente la cercana y
el encuentro entre nosotros nos permitirn anunciar a Dios e indicarnos las formas de ser y de
cumplir lo que debemos hacer para acoger al futuro que se nos ofrece. Debemos ir ms all de los
lmites de nuestras estructuras actuales y repensar nuestra comunidad ms como familia inter-
nacional cuyos miembros se necesitan mutuamente y sin distincin. Yo lo afirmo en primer lugar a
nivel del sentimiento de pertenencia: pasar de la conciencia de la existencia del otro, de su
diferencia, de una ayuda que se le puede ofrecer, a una responsabilidad compartida que jams se
puede distraerse por otras preocupaciones. Estamos llamados a cultivar la riqueza de la implan-
tacin del carisma viatoriano en cada una de nuestras tierras ofreciendo siempre la realidad com-
pleta de la comunidad internacional que formamos. Este es el significado de la sensibilizacin a un
sentimiento de pertenencia internacional que nuestros captulos vienen destacando desde hace
varios aos; ste es tambin el motivo que nos permitir, lo antes posible, alcanzar el consenso
necesario para organizar la Oficina de Desarrollo Internacional de la misin. Tommonos el tiempo
necesario para realizar bien las cosas porque slo un objetivo comn nos garantizar el progreso
que deseamos y que necesitamos.

La mirada contemplativa sobre historia es algo que despierta nuestra atencin proftica:
La contemplacin abre a la actitud proftica.
El profeta es un hombre "que tiene la mirada penetrante
y que escucha y habla las palabras de Dios;
(...) Un hombre de tres tiempos: la promesa del pasado,
la contemplacin del presente,
el valor para indicar el camino hacia el futuro
9


De qu forma se organizar nuestro futuro? No lo s! Por otra parte, no puedo silenciar la
esperanza que tengo lo mismo que mis compaeros del CGE que la pista hacia donde nos
conduce el Espritu nos lleva hacia al desprendimiento, la apertura, la confianza y la profunda fe
que guiaron Querbes cundo tuvo que realizar gestos definitivos. Ellos sabrn ofrecer los argumen-
tos justos para responder a los gritos de reagrupacin que pronto ser necesario. La esperanza de

8
CIVCSVA, repartir desde Cristo, 2002, n 25
9
Papa Francisco, meditacin matinal en la capilla de Domus Santa Marta

6
los responsables de las provincias de la delegacin y
10
del Consejo general, reunidos en Rigaud el
pasado mes de junio suscit un gozo profundo en el momento de retomar las riendas de nuestras
responsabilidades respectivas y de volver a nuestros medios. Las decisiones tomadas deben ms
que nunca abrir el dilogo entre nosotros pues solamente las ideas avanzadas consensuadas sabrn
hacer de nosotros discpulos convencidos y felices. Ser servidor de la comunin y de la cultura del
encuentro yo deseo que seis obsesivos en este sentido. Y sedlo sin ser presuntuosos. No hay
santidad en la tristeza, dice el Papa Francisco.
No debis angustiaros como los que no tienen esperanza (1 Tesalonicenses 4: 13).

Dos prioridades
El Captulo General de 2012 nos marc dos prioridades: La pastoral de las vocaciones viatorianas, y
la promocin y compromiso por la justicia social. Estoy firmemente convencido de que las deci-
siones tomadas por el CGE de 2014 responden directamente a las peticiones del Captulo en el sen-
tido concreto de comprometernos en esta metanoia, esta transformacin del corazn que abre la
puerta al testimonio que el mundo espera nosotros. Estas son palabras que comprometen.
El Papa habla de camino de atraccin de contagio... No podra decirse mejor:
Ante el contagioso testimonio de la alegra, la serenidad, de la fecundidad, ante el testi-
monio de la ternura y del amor, de la caridad humilde, sin violencia, muchos sienten la nece-
sidad de venir para ver.
El Papa Francisco ha hablado ms de una vez del camino de la atraccin, del contagio, como
la manera de hacer crecer a la Iglesia, el camino de la evangelizacin. "La Iglesia tiene que
ser atractiva. Despertad al mundo! Sed testigos de otra manera de hacer, de actuar, de
vivir! Es posible vivir de otra manera en este mundo. [...] Yo espero de vosotros este
testimonio.
Al confiar el deber de despertar al mundo, el Papa nos anima a reencontrar las historias de
los hombres y mujeres de hoy a la luz de dos categoras pastorales que encuentran sus races
en la novedad del Evangelio: la proximidad y el encuentro, dos maneras por las que Dios
mismo se revela en la historia, llegando incluso hasta la Encarnacin.
11

Nuestra conversin a una pastoral vocacional adaptada a las nuevas realidades que viven nuestras
culturas y nuestra continua implicacin, como condicin vital para el seguimiento de Cristo,
siempre en la promocin de una justicia social que indica el Reino de Dios en marcha, pasan inevi-
tablemente por estos dos caminos de Evangelio: la proximidad y el encuentro. Para ello, debemos
cultivar un corazn misionero, el de Mara en Can, que sabe reconocer que falta vino, es decir, la
alegra del Evangelio. Entonces, todos debemos crecer en la comprensin de las llamadas que la
Buena Nueva nos lanza, en el discernimiento de los senderos del Espritu aunque si, como dice el
Papa, corremos el riesgo de mancharnos con el barro del camino.
12



10
Carta circular destinada a los consagrados y consagradas en vistas del ao dedicado a la Vida
consagrada. CIVCSVA, 2014, p.17
11
Ibid, p 17
12
Evangelii gaudium, n 45

7

Conclusin

He querido que esta carta pastoral desvele algo del espritu que nos ha conducido durante los
trabajos del ltimo Consejo general extraordinario. No porque ste haya sido mejor que los dems;
de qu serviran estas comparaciones? Sobre todo he querido subrayar el hecho de que este esp-
ritu de solidaridad en la tarea pastoral que asumimos tiene su origen en una llamada: dar razn de
nuestra esperanza. Mantengmonos siempre dispuestos a hacerlo!
El Papa Francisco no cesa de sorprender a la Iglesia por la forma en que cumple su misin de apa-
centar el rebao que Dios le ha confiado. l tiene la gracia y el carisma de volvernos a centrar en el
Evangelio, en lo que ste tiene de ms interpelante, de ms atractivo y de ms consolador. De
hecho, con l no nos sentimos solos en el seguimiento de Cristo, porque l sabe recordarnos, al
mismo tiempo, su presencia y las exigencias de su seguimiento.
Repito a mis hermanos y hermanas Viatores la determinacin de todos vuestros pastores; quere-
mos acompaaros con respeto, afecto y determinacin. Debemos ser en todo momento hombres y
mujeres de misin que saben hacer sonrer a Dios, expresin de su misericordia para con las gentes
que encontramos.
Como dijo el Papa Francisco: Predicad siempre el Evangelio y, si es necesario, incluso con pala-
bras!
13

Con todo afecto y amistad,


Alain Ambeault, c.s.v.
Superior General


15 de agosto 2014
Festividad de la Asuncin



13
Carta circular destinada a los consagrados y consagradas en vistas del ao dedicado a la Vida
consagrada, CIVCSVA, 2014,p.3