INTRODUCCIN

El tema en investigacin es La historia de la educacin cristiana, y se retende con esto oder entender
!Cmo se inicia la educacin Cristiana", !#or $u% es imortante ense&arla" ' or (ltimo, !Cu)l es su ne*o
con el cristianismo y $u% cam+ios ha ido resentando desde su origen", adem)s de identi,icar a ersona-es
$ue in,luyeron en la educacin y determinar cu)les han sido sus aortes a %sta.
El roceso de investigacin se har) utili/ando +astantes ,uentes secundarias y algunas terciarias. 0ediante
las cuales se retende llegar a dilucidar las reguntas resentadas anteriormente.
1e considera $ue es un tema +astante amlio e interesante. 2mlio, or cuanto ara oder tener una
ersectiva clara de %ste se de+e a+ordar la educacin cristiana desde sus inicios. #artiremos con una
de,inicin a grandes rasgos de lo $ue es la educacin roiamente tal, $u% se entiende or educacin
cristiana, cu)l es su imortancia y a $u% aunta.
2nali/aremos sus ra3ces en la educacin he+rea y -udaica, lo $ue nos dicen las Escrituras acerca de la
educacin cristiana y or (ltimo, su resencia en la historia de la iglesia, or cuanto est)n 3ntimamente
relacionadas. E*istieron adem)s ersonas $ue hicieron un gran aorte al cristianismo y a la educacin, los
cuales ser)n tratados en esta investigacin, ero $ue se ir)n incororando en las ,echas en las $ue actuaron
y estuvieron e-erciendo alguna in,luencia.
' es interesante, or $ue es necesario ara todos $uienes retendan ser art3cies de esta no+le tarea $ue
es imartir educacin cristiana, estar al tanto de dnde naci, cu)l es su imortancia, en $u% se ,undamenta
y cu)les son sus alcances hoy en d3a.
En otras ala+ras, la historia de la iglesia es sumamente valiosa, or$ue nos rovee un sentido de nuestra
herencia cristiana al unir el asado con el resente con miras al ,uturo.
C2#4TULO I
!5U6 E1 L2 EDUC2CIN CRI1TI2N2"
De,inicin de Educacin.
2l iniciar esta investigacin de+emos descri+ir $u% es lo $ue se entiende or Educacin Cristiana, aun$ue
artiremos entregando una de,inicin de lo $ue se estima or educacin roiamente tal. 7. 8ent 9il+ert,
entrega una acecin ertinente ara nuestro tra+a-o:
La educacin, or lo tanto, uede ser considerada como el roceso or el cual la comunidad trata de
ayudar al estudiante a asimilar, a reaccionar a ellos, y a integrar y utili/ar a$uellos elementos de su
herencia $ue sean m)s valiosos y ertinentes en ,orma tal $ue ueda creer en su roia ersona y
hacer la mayor contri+ucin al +ien com(n.
;
En virtud de esta de,inicin, odemos decir $ue la educacin, en t%rminos generales, se re,iere a $ue toda
ense&an/a +usca la autorreali/acin de la ersona y $ue se ha de ayudar al hom+re en desarrollo a
encontrar su camino en el mundo.
La historia de+e mostrar rimero lo $ue sucedi una ve/ y cmo sucedi, en el caso de la historia de la
educacin cristiana en cuestin, de+e lantearse de la ,orma $ue las ideas o concetos de %sta nos
ermitan tener una comrensin del asado, las etaas $ue ,ue viviendo a trav%s de los siglos.
De,inicin de Educacin Cristiana.
Una ideal rimordial es $ue la educacin cristiana de+e verse ligada al cristianismo siemre, am+os se
encuentran vinculados, este unto se anali/ar) m)s adelante< or lo $ue ahora ara tener una me-or
comrensin del tema, de,iniremos $u% se entiende or educacin cristiana, utili/ando ara esto, una
acecin $ue #a/mi&o hace de %sta:
1e uede de,inir la educacin cristiana como el roceso de di,undir las caracter3sticas distintivas
de la historia y verdad cristianas =in,ormacin>< de ad$uirir valores, actitudes y ,ormas de vida
cristianas =,ormacin>, y romover el cam+io en las ersonas, comunidades, sociedades y
estructuras =trans,ormacin> or el oder del Es3ritu 1anto hacia una e*resin m)s comleta del
reino de Dios en ?esucristo. Este roceso re$uiere la articiacin de Dios con hom+res llamados y
dotados ara ense&ar e imlica la aertura de estos a la osi+ilidad de conversin o trans,ormacin.
Esta de,inicin incorora los tres elementos esenciales o en,o$ues de la educacin: Contenido,
ersonas y el conte*to comunitario y social, -unto con la din)mica de la in,ormacin, la ,ormacin y
la trans,ormacin.
@
Aa-o esta acecin se sugiere, $ue la educacin cristiana ara ser constructiva y comleta de+e contener
estos B elementos =In,ormacin, Cormacin y Trans,ormacin>. El hacer %n,asis en cual$uiera de estos
elementos, de-ando de lado los otros, limitar3a las osi+ilidades de arendi/a-e y desarrollo en el educando
y en su entorno, como se&ala el mismo autor, m)s adelante:
DLa calidad de la ense&an/a derivada de una visin incomleta, uede a,ectar la vida de una
comunidad y de una sociedad or varias generaciones, como lo indica la historia de la
educacin cristiana. D
B
De acuerdo a lo lanteado, odemos se&alar $ue la educacin se trata de una tarea $ue rocura B o+-etivos:
;. In,ormar =mente, ra*is y contemlacin>
@. Cormar =car)cter, ha+ilidades y ensamientos>
B. Trans,ormar =Ealores, ersonas, instituciones y comunidades>
Con el rosito de entender la educacin cristiana, es necesario tener una concecin de lo $ue el
cristianismo ha hecho a lo largo de los a&os en la educacin, uesto $ue como se di-o anteriormente, am+os
son inseara+les.
2. La imortancia de la educacin cristiana.
2l oner las +ases ara la investigacin de la educacin cristiana es necesario considerar $u% se entiende
or educacin cristiana, la relevancia del tra+a-o del maestro, los rositos generales de la educacin y al
alumno mismo.
Educacin cristiana es entregar al alumno no slo las historias $ue aarecen en la Ai+lia, sino $ue tam+i%n
los mandamientos y recetos, entregarle herramientas ara conducirse en la vida como una ersona
e$uili+rada. 2,ectar la vida del alumno, comunic)ndole el lan de salvacin de Dios ara el hom+re, como
di-o Calvino, DEl rosito de la educacin es $ue las ersonas uedan conocer a DiosF.
' conocer a Dios no slo imlica sa+er $ue e*iste un ente creador, sino $ue este Dios ersonal se relaciona
con el hom+re.
En ala+ras de Crea Ridenour, de su li+ro Oc(ate en Ense&ar, resume $ue es la educacin cristiana y a $u%
aunta:
La educacin cristiana es la comunicacin de la e*eriencia de salvacin en ?esucristo de tal manera
$ue la vida misma del alumno se trans,orma, y llega a desarrollarse, enri$uecerse y er,eccionarse
mediante su relacin cam+iada con Dios en Cristo.
G
La educacin cristiana ad$uirir) mayor imortancia cuando la sociedad misma de la cual ,ormamos arte,
comrenda $ue la educacin de+e entregar valores, virtudes y rinciios +3+licos con el ,in de oder
modelar la vida de los alumnos, ara $ue estos uedan convertirse en ersonas consecuentes con ellos.
1i +ien es cierto los seres humanos tenemos una moralidad, el sa+er lo $ue est) +ien o mal, esto se
desarrolla a medida $ue crecemos e interactuamos con otros. 1i no se entregan a los alumnos ciertos
atrones de conducta, crecer)n con la idea de $ue todo les est) ermitido.
La educacin de+e comen/ar en el hogar, son los adres los $ue de+en entregar al ni&o autas de
comortamiento, ense&)ndole al ni&o $ue hay cosas $ue no se ueden reali/ar, actitudes $ue a,ectan su
integridad o la de otros, or e-emlo.
2cerca de la educacin en el hogar nos ha+la el ca3tulo H de Deuteronomio, en los vers3culos HIJ: DEstas
ala+ras $ue yo te mando hoy, estar)n so+re tu cora/n. 1e las reetir)s a tus hi-os, y les ha+lar)s de ellas
estando en tu casa y andando or el camino, al acostarte y cuando te levantesF =E.R.E.KL>
Estos vers3culos ha+lan de un ense&ar o instruir siemre, cont3nuamente, no en situaciones aisladas.
El ro+lema se roduce cuando no est)n los adres ara ense&ar al ni&o estas autas de conducta. 2 diario
nos encontramos con ni&os $ue crecen Den la calleF y adotan actitudes y comortamientos totalmente
DantisocialesF. ' algunos de estos ni&os llegan al colegio con actitudes inaroiadas =elean, son agresivos,
no comarten con otros, ro+an, etc.>, or cuanto no han sido sociali/ados ositivamente con el medio $ue les
rodea.
Como di-o alguien cierta ve/: D0i derecho termina cuando emie/a el del otroF. #odemos entender $ue el
so+reasar o no el derecho de otro, son conductas $ue se arenden, los adultos $ue interact(an con el ni&o
trasasan a %ste las conductas $ue son inaroiadas y las $ue no lo son.
1i en la actualidad muchos adres han de+ido relegar la la+or de la crian/a de los hi-os a terceros, tales
como Dla nanaF, el -ard3n in,antil, etc. or necesidad, muchas veces. !1e dar)n o tendr)n el tiemo de
ense&ar a sus hi-os" 1i lo consideran imortante, inventar)n el modo de hacerlo. #ero, !$u% se uede hacer
con los adres $ue cr3an a sus hi-os a Dla +uena de DiosF y le de-an esta resonsa+ilidad al colegio"
Es al interior del hogar en donde los adres ueden ,ormar a sus hi-os, mediante la ense&an/a y la
discilina y or so+retodo el e-emlo, de modo $ue ellos uedan crecer, madurar y cumlir con el rosito
or el cual ,ueron creados or Dios. 2un$ue e*isten algunas ersonas $ue creen, erradamente, $ue es
resonsa+ilidad del colegio educar a sus hi-os.
2ntiguamente el colegio slo entrega+a conocimientos y esta necesidad de valores no era cu+ierta or
nadie, en algunos casos. En la actualidad se ha estado tra+a-ando or incluir estos valores, virtudes y
rinciios a la ar con la entrega de los conocimientos en la educacin ,ormal.
A. O+-etivo de la educacin cristiana.
El o+-etivo ,undamental de %sta, es caacitar a las ersonas ara $ue tengan conciencia del amor de Dios y
+us$uen tener comunin con %l. Cono/can a Cristo y uedan corresonder a este amor de la ,orma $ue les
ayude a crecer como hi-os de Dios, $ue uedan vivir con,orme a su voluntad y mantener esta relacin a lo
largo de su e*istencia.
C2#4TULO II
Los inicios de la educacin cristiana.
;. La educacin he+rea.
#ara comrender los inicios de la educacin cristiana se de+e investigar necesariamente la educacin de los
he+reos, el ue+lo escogido or Dios. #uesto $ue es necesario recordar $ue toda la ense&an/a de este
ue+lo se caracteri/ or ser una educacin religiosa.
La educacin he+rea comen/a+a casi cuando el ni&o eme/a+a a ha+lar. 1e hac3a al interior de la ,amilia y
eran los adres los encargados de trasasar sus tradiciones a los hi-os.
;.; #rositos de la educacin he+rea.
La educacin de los he+reos siemre ha sido teoc%ntrica. Como el ue+lo escogido or Dios los he+reos
concentra+an su ense&an/a en rocurar $ue todos viviesen en la voluntad de Dios, cumliendo la ley. En
cuanto a los rositos de la educacin he+rea odemos mencionar tres:
Transmitir la herencia histrica. 9eneralmente se hac3a en ,orma oral. 1e e*horta+a la ley.
Ense&ar en la conducta %tica y moral. 1e ense&a+an los rinciios +)sicos de discilina y conducta.
2segurar la resencia y adoracin de Dios.
El ue+lo he+reo conta+a con distintas instituciones o l3deres dedicados dentro de %l, ara entregar
ense&an/a:
2. La ,amilia como educadora:
Desde los inicios, el hogar o la ,amilia como tal ha sido la institucin ,ormadora or e*celencia. Una de las
,unciones m)s relevantes de los adres era la correcta ,ormacin de sus hi-os, se les adoctrina+a desde
e$ue&os en la ley y en las tradiciones.
Como se di-o anteriormente, la ense&an/a de los ni&os se da+a al interior de la ,amilia, aun$ue en algunos
casos e*ist3a la ocasin en $ue los adres decid3an dedicar a su hi-o en ,orma esecial, ermiti%ndole
,ormarse +a-o la tutela de un sacerdote.
1. Los 1acerdotes:
1i +ien es cierto, en Israel era la tri+u de Lev3 la encargada de roveer sacerdotes $ue ministrar3an
al ue+lo, e*istieron algunas claras e*ceciones, como el caso de 1amuel, $ue ,ue entregado desde
e$ue&o al cuidado del sacerdote El3.
C. Los #ro,etas:
En cuanto al o,icio de la ro,ec3a, se suone $ue es el ro,eta la ,igura central en cuanto a la
educacin en el ue+lo, or cuanto son llamados a e*hortar, redicar y anunciar el rosito de Dios
y las verdades $ue %l $uer3a transmitir a su ue+lo, en un momento determinado.
2un$ue su la+or muchas veces no era entendida or el ue+lo, uesto $ue no slo lo alenta+an en
er3odos di,3ciles, sino $ue tam+i%n de+3an recriminarles algunas malas conductas y e*hortarles a
vivir una vida recta ante los o-os de Dios.
2. Los Escri+as: No slo reali/a+an la la+or de DcoistasF a ,in de reservar las tradiciones escritas y
orales de Israel, sino $ue tam+i%n eran redactores e int%rretes de la ley. Revistieron gran
imortancia durante el e*ilio +a+ilnico. Esdras ,ue un ,iel reresentante de este gruo, su la+or de
int%rrete es +astante reconocida.
@.
La educacin -udaica.
La educacin he+rea se suone lleg a su t%rmino con el e*ilio +a+ilnico, aun$ue no es $ue haya
de-ado de e*istir sino $ue se sugiere cam+i de nom+re y se le conoce como educacin -udaica. Esta
no lleg a trans,ormarse en una educacin ,ormal hasta la instauracin de lassinagogas.
2.
Las 1inagogas: Durante el a&o LMH a.C. los he+reos ,ueron deortados a Aa+ilonia, en donde se hi/o
un gran intento or esta+ili/ar su tradicin y se cre ara esto la educacin elemental, en donde se
reun3an en centros de ense&an/a, $ue desu%s reci+ieron el nom+re de sinagogas.
De acuerdo a como se lantea en E*lorando la Educacin Cristiana, la tarea central de las sinagogas
era instruir en la ley y el motivo de su aaricin ,ue:
Es ro+a+le $ue esta institucin se desarrollara ara llenar una necesidad en los d3as de
e*ilio y di,icultad nacional en Aa+ilonia y #ersia. 0)s de un e*iliado regunta+a: D!Cmo
cantaremos c)ntico de ?ehov), en tierra de e*tra&os" =1almos ;BJ:G>. Le-os de la tierra
amada la sinagoga se convirti en un lugar ara el culto de la comunidad y ayud a ?ud) a
reservar su modo de vida caracter3stico en circunstancias adversas.
L
Estos centros de ense&an/a eran usados no solamente or los -ud3os de la di)sora, sino $ue
tam+i%n or los -ud3os $ue regresaron del e*ilio.
3. La educacin elemental:
#or cuanto ara los -ud3os era muy imortante la ense&an/a de las nuevas generaciones, en cada
sinagoga se conta+a con una escuela. En el Talmud, la imortancia de las escuelas se menciona en
varias oortunidades, alg(n historiador escri+i: DTan imortantes ,ueron las escuelas $ue el Talmud
recomienda $ue los ue+los sin escuela de+en destruirseF.
' en cuanto a los m%todos de ense&an/a, se de+e recordar $ue %sta se +asa+a, ,undamentalmente,
en instruccin oral y $ue se ense&a+a a trav%s de reeticin y memori/acin, or ende, los alumnos
de+3an memori/ar gran cantidad de te*to. ' or suuesto su li+ro de estudio eran las Escrituras.
Entre los hom+res $ue contri+uyeron a la masi,icacin de la educacin elemental en Israel, ,ueron
1imn Aen 1hetach y ?oshua Aen 9amala.
1imn AenI1hetach: Declar la educacin elemental.
?oshua Aen 9amala: Decret $ue de+3a nom+rarse maestros ara todos los distritos y $ue de+3an
llevarse a los ni&os a la edad de H a J a&os.
Ca+e destacar $ue ara los -ud3os, como +ien se&ala Aarclay, el ideal rimordial de su educacin, es el de la
santidad, de di,erencia, de searacin de todas las naciones ara ertenecer a Dios. #or lo tanto su
sistema educacional ,ue nada menos $ue el instrumento or el cual su e*istencia como nacin, y el
cumlimiento de su destino, ,ueron asegurados.
H
C2#4TULO III
L2 EDUC2CIN CRI1TI2N2 CUND20ENT2D2 EN L2 AIALI2
La esencia de la educacin cristiana es ense&ar las verdades +3+licas a las ersonas. No hay otro li+ro
adem)s de la Ai+lia con el cual se ueda ense&ar acerca de Dios. #uede el maestro aoyarse en li+ros de
metodolog3a, gu3as ara el maestro, etc., ero su ,undamento central de+e ser la Ai+lia, ella es $uien me-or
nos uede mostrar acerca de Dios, de la o+ra redentora de ?esucristo y de la la+or $ue e-erce el Es3ritu
1anto en la vida de los creyentes.
Como la Ai+lia misma se&ala en @ Timoteo B:;HI;J: DToda la Escritura es insirada or Dios y (til ara
ense&ar, ara redargNir, ara corregir, ara instruir en -usticia, a ,in de $ue el hom+re de Dios sea
er,ecto, enteramente rearado ara toda +uena o+raF. =E.R.E.KL>
;. La +ase de la #edagog3a en el 2ntiguo Testamento.
En el antiguo Testamento se resenta una declaracin teolgica $ue e$uivale al o+-etivo rincial de la
educacin: El decreto o ley de ?ehov) $ue sirve como sustento a la educacin cristiana. Como aarece en
las 1agradas Escrituras, en los inicios de la historia del ue+lo de Israel, encontramos $ue se instituy un
sistema de educacin $ue se encuentra resumido en Deuteronomio H:;IK:
Estos, ues, son los mandamientos, estatutos y decretos $ue ?ehov), vuestro Dios, mand $ue os
ense&ara, ara $ue los ong)is or o+ra en la tierra a la $ue vais a asar ara tomarla en osesin, a
,in de $ue temas a ?ehov), tu Dios, guardando todos los estatutos y mandamientos $ue yo te mando,
t(, tu hi-o y el hi-o de tu hi-o, todos los d3as de tu vida ara $ue se rolonguen tus d3as. Oye, ues
Israel, y cuida de onerlos or o+ra ara $ue te vaya +ien en la tierra $ue ,luye leche y miel, y os
multili$u%is como te ha dicho ?ehov), el Dios de tus adres. Oye, Israel: ?ehov), nuestros Dios,
?ehov) uno es. 2mar)s a ?ehov), tu Dios, de todo tu cora/n, de toda tu alma y con todas tus
,uer/as. Estas ala+ras $ue yo te mando hoy, estar)n so+re tu cora/n. 1e las reetir)s a tus hi-os,
y les ha+lar)s de ellas estando en tu casa y andando or el camino, al acostarte y cuando te
levantes. Las atar)s como una se&al en tu mano y estar)n como ,rontales entre tus o-os< las
escri+ir)s en los ostes de tu casa y en tus uertas. =E.R.E.KL>.
Este asa-e de las Escrituras reresenta tres asectos $ue son imortantes de destacar y $ue Dios solicita
de su ue+lo:
;. Una vida +a-o la ley de Dios =v. ;IB>
@. La relacin con Dios, de+iendo ser %sta teoc%ntrica =v.GIH>
B. El mandato de comunicar estas verdades a las ,uturas generaciones =JIK>
Tal como se&ala 2rmstrong, en su li+ro:
2 este asa-e los he+reos le dieron el nom+re de 1hem) =DescuchaF>, la rimera ala+ra de su
con,esin de ,eO Estas ala+ras les dieron el cmo transmitir a sus hi-os y a generaciones
osteriores lo $ue ?ehov) ha+3a hecho or ellos. En este sentido, el 1hem) ,ue la +ase del
sistema educacional de los he+reosP-ud3os, el ue+lo escogido de Dios.
J
Esta es la instruccin de Dios dada a los israelitas, a ,in de $ue de esta ,orma ,uesen transmitiendo estos
recetos a las otras generaciones. El cual nos indica $ue en la ense&an/a se de+e: Decir, Reetir y
Re,or/ar.
@. La educacin en el Nuevo Testamento.
En el Nuevo Testamento est)n resentes ;Q t%rminos griegos $ue se usan ara descri+ir el conceto de
Educacin, de acuerdo a una lista resentada or el Lic. ?unior Raata, en la Convencin 2C1I, @QQ; y $ue
se considera ertinente incluir:
1. DidasSo: Esta es la m)s com(n ara descri+ir ense&an/a. 1e usa en los Evangelios y en la rimera
arte de los Techos.
2. DidasSalos: Esta ala+ra $ue descri+e DmaestroF es usada ara ha+lar de ?es(s y otros maestros
cristianos como #a+lo. Una categor3a de cristianostalentosos lleva+an este t3tulo.
3. #aideuo: Uno de los t%rminos griegos de m)s ri$ue/a. Esta ala+ra signi,ica Ddireccin y
entrenamientoF. Descri+e la actividad dirigida al enri$uecimiento y entrenamiento moral y esiritual
de un ni&o. In,luir la voluntad y la accin.
4. 8atecheo: Esta ala+ra es oco usada, slo Lucas y #a+lo la usaron. De %sta tenemos la ala+ra
Dcate$uismoF y Dcatec(menesF =2rendi/>. Esta ala+ra signi,ica Destar in,ormado, reortar, ense&ar
o instruir a alguienF
5. Noutheteno: Literalmente esta ala+ra signi,ica Ddarle ,orma a la menteF y se traduce como
DamonestarF.
6. 0atheteuo: Esta es la ala+ra imortante del Nuevo Testamento $ue signi,ica DdisciularF. 1lo
aarece en los Evangelios y en Techos.
7. OiSodomeo: Usada en el conte*to de crecimiento y madure/ esiritual. Esta ala+ra signi,ica
Dedi,icarF o literalmente DconstruirF.
8. #aratithemi: Esta ala+ra signi,ica Desta+lecerF o DentregarF. Un maestro DdandoF, DentregandoF,
DsirviendoF conocimiento o doctrina.
9. EStithemi: Usada solamente en Techos, Esta ala+ra signi,ica De*licar hechos en orden lgicoF o
como se traduce Dro,undi/arF.
10. Todegeo: Da el sentido de dirigir, guiar o mostrar el camino.
M
Los t%rminos $ue se utili/an reonderantemente nos dan la idea de guiar, dirigir, ense&ar, ero en el
conte*to $ue se utili/a odemos a,irmar $ue se re,ieren al disciulado, $ue se re$uiere hacer ara ense&ar
a un disc3ulo o seguidor. El t%rmino disc3ulo or e*tensin, ha+la de hacer $ue el disc3ulo llegue a ser
como su maestro.
Como ya se ha dicho anteriormente en esta investigacin, al ha+lar acerca de la imortancia de la educacin
cristiana, se de+e se&alar $ue %sta es la +ase de la educacin como tal. 1e uede reconocer la relevancia
$ue oseen las otras ciencias, el arte, la m(sica, en ,in< ero estos asectos recisan tener una +ase
sustentadora. #uesto $ue %sta consiste en lograr la ,ormacin y el desarrollo integral del hom+re, en
t%rminos sencillos, se re,iere a hacer del hom+re lo $ue Dios $uiso $ue sea.
C2#4TULO IE
L2 EDUC2CIN CRI1TI2N2 #RE1ENTE EN L2 TI1TORI2
La educacin cristiana, como iniciacin dogm)tica =conocimiento de las verdades de ,e necesarias ara la
salvacin> y como ,ormacin moral =ara la conducta $ue ha de o+servarse como cristiano> ,ue una
reocuacin de la Iglesia desde sus rimeros tiemos y %sta se imart3a a trav%s de di,erentes medios
$ue se ir)n resentando a continuacin:
2l anali/ar los inicios de la Educacin cristiana se de+e considerar a ?esucristocomo el me-or maestro $ue
ha conocido la historia de la educacin cristiana. #or esta ra/n resulta ertinente comentar la imortancia
de ?es(s en sus ,undamentos, tal como lo se&ala 2rmstrong, en su li+ro:
O?es(s de Na/areth es la +ase +3+lica e histrica ersoni,icada de la Educacin Cristiana. Es decir,
$ue es muy ro+a+le $ue las educaciones he+rea y -udaicaO no tendr3an m)s e,ecto en los cristianos
de hoy en d3a $ue cual$uier otro sistema educacional antiguo, si el ?es(s histrico no hu+iera
aarecido en escena. Es or ?es(s $ue la educacin he+rea y la educacin -udaica eme/aron a
caracteri/arse a trav%s de un er3odo largo de tiemo, con caracter3sticas identi,icadas como
cristianas, ,ormulando as3 la educacin cristiana.
K
En virtud de lo anterior, odremos ver el rol de ?es(s como educador. Resulta lgico ara todas las
ersonas de $ue ?es(s ,ue conocido y reconocido como maestro, los evangelios nos muestran diversos
cuadros en los cuales aarece ?es(s ense&ando a las ersonas, ya sea en ,orma individual o grual. 2un$ue
el o+-etivo ,inal de ?es(s era la redencin del hom+re, no deserdici oortunidad de ha+lar acerca del
Reino de Dios $ue %l ven3a a instaurar, acerca de las necesidades $ue ten3an las ersonas, dio aliento a los
orimidos, san en,ermedades, li+ertad a los cautivos, en ,in, muchas otras actividades.
6l les ense&a+a con autoridad, demostra+a un amlio mane-o de los temas $ue trata+a. Esto se uede
areciar en el uso $ue hac3a de las escrituras =la ley y los ro,etas>. 2l ha+lar acerca de las necesidades
del hom+re nos demuestra tam+i%n, $ue conoc3a la naturale/a del hom+re, con sus de+ilidades y ,ortale/as.
2dem)s ose3a otras cualidades eseciales como maestro: utili/a+a un m%todo de ense&an/a en donde a sus
oyentes, ara $ue le udiesen entender de me-or ,orma, les ha+la+a en t%rminos r)cticos, art3a dando
e-emlos de cosas conocidas or las ersonas =cosas concretas> ara llevarlas a comrender cosas
desconocidas =a+stractas>. 1u manera de ense&ar era directa y ,ranca, conoc3a de antemano lo $ue las
ersonas necesita+an o $uer3an decirle.
#or so+retodo los m%todos $ue utili/ ?es(s con sus oyentes y seguidores, el $ue m)s de+e ha+er calado
hondo en las ersonas, es $ue %l viv3a lo $ue redica+a. ?es(s era intacha+le, ose3a un e-emlar estilo de
vida, ,ue una ersona totalmente consecuente con su redicacin.
#or (ltimo, el rosito ,undamental de ?es(s en la ense&an/a, ,ue cam+iar vidas y no a,ectar meramente
las emociones o el intelecto de $uienes le o3an.
;Q
La educacin en la era aostlica U La iglesia #rimitiva =LQIB@L d.C.>
La educacin cristiana en la era aostlica no esta+a organi/ada ,ormalmente, aun$ue s3 ha+3an instancias
educadoras, las cuales ten3an gran rominencia.
Lo $ue marc los asos de los seguidores y disc3ulos de Cristo ,ue cumlir la gran comisin $ue ha+3a sido
encomendada or ?es(s y $ue se encuentra registrada en 0ateo @M:;KI@Q: D#or tanto, id y haced disc3ulos
a todas las naciones, +auti/)ndolos en el nom+re del #adre, del Ti-o y del Es3ritu 1anto, y ense&)ndoles$ue
guarden todas las cosas $ue os he mandado. ' yo estoy con vosotros todos los d3as hasta el ,in del mundoF.
=E.R.E.KL>.
Esta comisin entra&a el hacer llegar las +uenas nuevas a otros e indica claramente $ue a estos nuevos
creyentes se les de+3a ense&ar e instruir en las Escrituras, los rinciios cristianos, etc.
Claro $ue esta la+or no hu+iese tenido la trascendencia $ue alcan/ si no hu+iesen reci+ido la uncin y
direccin del Es3ritu 1anto.
2s3 lo demuestra el ministerio del astol #a+lo, $uien ,ue uno de los rimeros misioneros de la iglesia y uno
de sus m)s grandes telogos. #redic a los -ud3os y a los gentiles or toda 2sia menor y en Euroa.
2simismo, #a+lo le da un ,uerte aoyo a la educacin cristiana, or cuanto sus escritos sirvieron y sirven de
aoyo ara ayudar a conocer o comrender alguna verdad.
1e dice $ue en las cartas a Timoteo y Tito, #a+lo demuestra un inter%s esecial en la ense&an/a, ues se
reocua+a or la roagacin de las doctrinas cristianas. #a+lo continuamente esta+a esta+leciendo
iglesias, or lo $ue desu%s e*horta+a y aconse-a+a a los nuevos cristianos mediante sus visitas o cartas
dirigidas a algunas de estas iglesias.
Como se&ala ?ames E. 9iles, la +ase del mensa-e de #a+lo era:
FLa necesidad de una e*eriencia como la $ue %l mismo e*eriment en el camino a Damasco. Esta+a
convencido $ue cada ersona necesita+a ese encuentro con Dios $ue trans,orma la vida, incluyendo
las metas, los valores y la motivacin en vivirF.
;;
#a+lo era un hom+re letrado, conoc3a +ien la ,iloso,3a griega y el -uda3smo y como maestro ense&a+a a
trav%s de la discusin, la ersuasin y la argumentacin.
2 medida $ue la iglesia crec3a y se gana+an m)s adetos se hac3a necesario ense&arles acerca de los
mandamientos de Cristo, esta+lecerles en la ,e y en la vida cristiana, es decir, comunicarles las normas
+3+licas de doctrina y de conducta.
1e uede clasi,icar la ense&an/a en estos tiemos, en dos )reas:
;. Ten3a $ue ver con el +autismo. 1e de+3a ense&ar al nuevo creyente a comrender or $u% y ara $u%
se +auti/a+a.
@. 1ervir de medio ara comunicar y conservar la tradicin cristiana.
Con el aso del tiemo, se ,ue dando una ense&an/a m)s esec3,ica e institucional $ue se llam: la
delcatecumenado o rearacin ara el +autismo, $ue dura+a tres a&os y esta+a a cargo, en sus comien/os,
de maestros eseciali/ados.
Los cristianos comart3an entre ellos las ense&an/as de Cristo. Tam+i%n se instru3a acerca de la tradicin
-ud3a. 2un$ue desu%s la Iglesia de+i seararse del -uda3smo, or cuanto ella ense&a+a una nueva Ce.
Esta redicacin se hac3a masiva y ya no slo se redica+a a los -ud3os, %sta se a+r3a a otras gentes, de
otras creencias y culturas, muchas de estas in,luencias or la cultura helen3stica. #or lo cual la iglesia de+i
reocuarse or el intelectualismo, $ue tra-o como consecuencia ositiva la aertura del cristianismo, el
hacerlo m)s universal.
2un$ue tam+i%n esta situacin se rest ara $ue se suscitaran di,erencias doctrinales $ue llevaron a la
iglesia a estructurarse y organi/arse. 1e tuvo $ue crear normas y se resent la necesidad urgente de
ense&ar a los nuevos cristianos acerca de las doctrinas de su ,e, ense&an/as roias, ara $ue no se
aartaran en os de doctrinas erradas.
Como se dec3a anteriormente, la la+or de la iglesia no estuvo e*enta de ro+lemas: De+i esta nueva ,e
en,rentarse no slo a las ersecuciones $ue su,rieron, no slo de+ieron soortar la martiri/acin de
algunos seguidores de Cristo, tam+i%n de+i hacerlo ,rente a corrientes y ,iloso,3as here-es, $ue
amena/a+an con dividir a la iglesia cristiana, as3 lo se&ala Donald 1. 1meeton:
La iglesia rimitiva encar algunos ro+lemas di,3ciles or $ue la gente ten3a di,erentes concetos
de Dios. Los untos de vista $ue no segu3an la l3nea rincial eran llamados here-3as. Toda la iglesia
ten3a $ue decidir cu)les de las tantas creencias eran una re,le*in correcta de lo $ue las escrituras
realmente dec3an so+re Dios.
;@
La era aostlica, se cree termina con los martirios de #a+lo y #edro en Roma alrededor del a&o HJ d.C.
durante la ersecucin de los cristianos or el emerador Nern.
Desde el a&o HM al ;QQ d.C. suele llamarse a este er3odo, la Dedad oscuraF, or causa de las ersecuciones
$ue asola+an a la iglesia. La gran mayor3a de los emeradores romanos ersiguieron a los cristianos. Las
eores ersecuciones y las m)s cruentas ,ueron la de Nern =HHIHM d.C.> y Domiciano =KQIKL d.C.>
La iglesia rimitiva se caracteri/ or el ,ervor y la lealtad de los cristianos de lo $ue ha+3an cre3do. Como
ya se ha+3a dicho, muchos de ellos ,ueron erseguidos y muchos de ellos tam+i%n murieron a manos de sus
erseguidores. 2un$ue este acoso redund en $ue el evangelio ,uese diseminado a le-anos lugares.
Incluso las mismas e-ecuciones de los cristianos y su inamovi+le ,e hasta la muerte, conmovi a varios de
sus catores e inclusive a las ersonas $ue resencia+an estos actos, $ue or el testimonio de estos
m)rtires terminaron acetando a Cristo.
Durante este tiemo muchos cristianos ,ueron e-ecutados, or no renegar de su ,e y nos han legado su
in,luencia, tal es el caso de ?ustino 0)rtir, =;QQ U ;HL d. C.> maestro y ,ilso,o griego, el cual al
convertirse al cristianismo ,ue un gran de,ensor de la ,e. 1us escritos muestran una valiosa in,ormacin
acerca del acontecer de la iglesia a mediados del 1. II. ' su in,luencia en la educacin se arecia en su
%n,asis en la naturale/a ,ilos,ica del cristianismo.
Los asectos negativos $ue tuvo $ue vivir la iglesia, tales como las here-3as y los ro+lemas doctrinales,
dieron ie al desarrollo y organi/acin de %sta los cuales contri+uyeron al crecimiento de la misma. ' se vi
en la necesidad de escoger l3deres ara $ue la ministraran: se conta+a con di)conos, res+3teros y o+isos.
Di)conos: #ara ministrar las necesidades ,3sicas de la gente =Tec. H:;IJ>
2nciano =#res+uteros> u O+iso =EisSoos>: 1e usa+an alternativamente y se re,er3a a un vigilante
resonsa+le de ministrar las necesidades esirituales de los creyentes.
En cuanto a la educacin suerior, hacia ,ines del siglo II nos encontramos con una reali/acin cristiana:
laEscuela Cate$u3stica en 2le-andr3a, en donde se entrega+a instruccin suerior a cristianos $ue ha+r3an
de trans,ormarse en ,uturos l3deres de la iglesia.
Uno de los recursores de %sta, un gran maestro, Clemente de 2le-andr3a =;LQI@;L d.C.>. Dentro de sus
grandes o+ras se cuenta $ue escri+i tres de car)cter edaggico: El #rotr%tico, en la $ue critica el
olite3smo agano, los sacri,icios a los 3dolos y la corrucin moral.
1u segunda o+ra es El #edagogo. En la 2ntigNedad el edagogo, aun siendo un esclavo, no era un mero
acoma&ante del ni&o aun$ue tamoco un maestro, sino $uien lo cuida+a, lo roteg3a y lo ,orma+a en su
car)cter y en la moralidad de sus costum+res. Cinalmente la tercera o+ra de Clemente, llamada
1tromata,nos resenta al LogosI0aestro: su ,in es instruir y conducir al cristiano al conocimiento er,ecto
o 9nosis.
' el otro recursor ,ue Or3genes =;MLI@LG d.C.> el m)s grande e*ositor de la escuela ale-andrina. #or su
arte, suo con,igurar un rograma de estudios $ue suon3a la slida +ase de los estudios li+erales, ara
continuar con una rearacin ,ilos,ica $ue desem+ocar3a en un estudio ro,undo de las 1agradas
Escrituras, ara cuya lectura adat los m%todos caracter3sticos de la ense&an/a helen3stica suerior.
#rimeramente surgi la escuela de 2le-andr3a, le siguieron luego las escuelas de 2ntio$u3a de #isidia, Edesa
y otras>.
2ntes del 1. III el o+iso se convirti en el l3der indiscutido de la iglesia y ya a ,ines de %ste, ha+3a una
searacin esec3,ica entre el clero y el laicado.
En el a&o B;B d.C. siendo Constantino el emerador, el cual adot el cristianismo como su religin, uso ,in
a estas ersecuciones $ue, de tiemo en tiemo, amena/a+an a la iglesia cristiana. Durante su mandato, se
levantaron edi,icios ara las iglesias y los edi,icios $ue ha+3an sido destruidos, ,ueron restaurados y
a+iertos.
Cuando la iglesia tuvo su aogeo la sede del go+ierno romano se traslad a Constantinola. Un tiemo
desu%s el o+iso de Roma asumi el go+ierno a+soluto como el #aa de la Iglesia.
2lgunos de los ersona-es de esta %oca se destacaron or traducir las Escrituras a otros idiomas ara
acercarlas al com(n de las ersonas, un e-emlo de esto es ?ernimo =BGQ U G@Q d.C.>, de $uien se estima
$ue uno de sus grandes aortes ,ue la traduccin latina de las Escrituras, $ue reci+i el nom+re de Eulgata
y el %n,asis $ue hac3a en la igualdad de los hom+res ante Dios. 1u ense&an/a tuvo gran in,luencia en las
escuelas mon)sticas.
Contemor)neo a ?ernimo, es 2gust3n de Tiona =BLG U GBQ d.C.>, $uien ,ue un gran telogo. Es se&alado
como el m)s ilustre de los adres de la Iglesia. Era o+iso, un hom+re muy culto y se convirti al
cristianismo. Entre sus aortes a la educacin cristiana, est) la escritura de un li+ro, $ue era un manual de
instruccin ara cl%rigos y laicos. Entrega una +ase ,ilos,ica ara interretar las Escrituras. #or siglos
este manual ,ue visto como un tratado cl)sico de #edagog3a.
2simismo, escri+i un manual ara el maestro cristiano de instruccin ara los +auti/antes. Da+a %n,asis al
maestro como modelo, tener conductas $ue los alumnos o+serven y sigan.
La educacin en el imerio romano. =B@L U L@K d.C.>
Con el correr de los a&os, el Cristianismo ,ue a,ian/)ndose, ero el Imerio Romano Ula civili/acin
occidentalU se derrum+a+a, or motivos internos =la corrucin y la de+ilidad ol3tica, entre otros> y or
motivos e*ternos, $ue ,ueron las invasiones de los +)r+aros. #recisamente a %stas se de+e la desaaricin
de las escuelas del Imerio, $ue rimero ,ueron asando a manos del sector rivado, ya $ue el Estado no se
ocua+a m)s de ellas, or las ra/ones antes citadas, luego de-aron de e*istir como sistema educativo
estructurado, entre los siglos IE y E.
La educacin en el Oriente:
La escuela +i/antina rolong hasta la Edad 0edia la cultura y la educacin cl)sica, rincialmente en la
ense&an/a suerior. El centro de altos estudios de Constantinola ,undado or Teodosio II, tam+i%n
llamado Universidad de Constantinola, continu su ,ecunda trayectoria hasta ;GLB.
Reci%n cuando se rodu-o la invasin y con$uista turca el Oriente griego, y la cultura cl)sica en %l, vivir)n
una situacin similar a la $ue adeciera Occidente un milenio antes, llegando entonces a su ,in la educacin
tradicional.
La Educacin en la Edad 0edia. =L@K U ;BLQ d. C.>
Durante la Edad 0edia no hu+o muchos avances en el )rea educacional, las escuelas $ue e*ist3an eran
sostenidas or la iglesia, ero la educacin era rioritaria ara las ersonas relacionadas con %sta. Esta
educacin no se hac3a e*tensiva al ue+lo, el com(n de la gente era anal,a+eta. No ha+3a conocimiento
acerca de las escrituras. 1eg(n algunos historiadores de la %oca Dha+3a +astante de iglesia, ero oco de
DiosF.
Durante este tiemo el oder e in,luencia de la iglesia ha+3a crecido, ero esiritualmente ha+lando, se
encontra+a en una estancamiento esiritual. El evangelio se ha+3a esarcido +astante, ero ha+3a tal
degradacin or arte de los reresentantes de la iglesia, $ue muchos ersonas al interior de %sta, se
dieron cuenta de situaciones anmalas $ue esta+an sucediendo, tales como: so+ornos, venta de indulgencias,
adoracin de santos, inmoralidad de algunos reresentantes y una desreocuacin total or los verdaderos
ro+lemas $ue la a$ue-a+an.
Durante la Edad 0edia se levantaron casi todas las grandes universidades, siendo esta+lecidas or los
eclesi)sticos y se desarrollaron escuelas conectadas con catedrales y monasterios.
La re,orma religiosa. =;BLQ U ;JLQ d. C.>
Un acontecimiento histrico relevante ara la iglesia es la re,orma religiosa, aun$ue las ideas de re,orma
aarecen en el Aa-o 0edioevo, se agudi/an en el siglo VE y causan la rutura religiosa osteriormente, en el
siglo VEI.
Las rinciales r)cticas $ue esta+an en discusin eran la decadencia del #aado, y la generali/ada
corrucin en los am+ientes eclesi)sticos, los re,ormadores reconoc3an la rimac3a de la autoridad de la
1agradas Escrituras so+re la autoridad de la Iglesia y el recha/o de los criterios de autoridad y -erar$u3a,
$ue se da+an al interior de %sta.
#or suuesto $ue al retender someter las r)cticas de la iglesia catlica a la lu/ de las escrituras, algunas
ersonas encontraron claros errores, tales como: oresin econmica, comra de la salvacin a trav%s del
tr),ico de indulgencias, inmoralidad en miem+ros del clero, etc.
=Indulgencias, es decir, $ue rocura+a la remisin de un castigo imuesto or la iglesia catlica romana a
alguien $ue hu+iese $ue+rantado un mandamiento religioso>.
;B
1e cree $ue ,ue ?uan 7ycli,,e =;B@Q U ;BMG d.C.>, $uien allan el camino a las ense&an/as de Lutero y Calvino, $ue a,loraron un
siglo desu%s.
1e le conoce como un re,ormador +3+lico, lleg a ser doctor en Teolog3a.
#ara %l las Escrituras eran la (nica autoridad ara los creyentes, or lo cual tradu-o la Ai+lia al Ingl%s.
Lleg a la conclusin $ue era Cristo la ca+e/a de la Iglesia y no el #aa.
1us ideas arecen ha+er llegado a la misma conclusin $ue Lutero, esta+a en contra del emleo de reli$uias,
conden el dogma del urgatorio, los eregrina-es y la venta de indulgencias, rincialmente.
Educacionalmente ha+lando, en cuanto a su aorte a la educacin odemos citar dos: Cre3a en la necesidad
de ense&ar la Ai+lia solamente y contri+uy a la roduccin de una nueva clase de literatura: Los Tratados.
Una ,orma de ensar similar a la de 7ycli,,e ose3a ?uan Tus. =;BHKU;G;L d. C.>, $uien se deseme&a+a
como ro,esor de la Universidad de #raga.
La mayor reali/acin de este ersona-e en el )rea educacional ,ue, $ue se tradu-o la Ai+lia al lengua-e
vern)culo y desarroll un sistema de escuelas ara romover la r)ctica del cristianismo.
2l morir Tus, in,luenci ,uertemente a 0art3n Lutero
=;GMB U ;LGH d.C.>, $uien es uno de los m)s destacados e*onentes de la causa de la re,orma. Ca+e se&alar
$ue en un rinciio Lutero no $uer3a searase de la iglesia, sino $ue $uer3a rovocar una re,orma interna,
ara oder cam+iar ciertos actos $ue no le arec3an 3os.
2sisti a la universidad de Er,urt donde alcan/ el grado de Aachiller y ,inalmente, el de maestro de
2rtes.
En ;L;J, ela+or noventa y cinco tesis escritas en lat3n $ue se di,undieron r)idamente. 2 trav%s de
diversos escritos e*ige la re,orma eclesi)stica y la ,ormacin de una iglesia nacional. 1e le idi
retractarse +a-o ena de e*comunin or arte de la iglesia catlica, a lo $ue Lutero resonde $uemando
(+licamente el documento emanado or esta entidad.
En el )m+ito edaggico de la re,orma, a,irma $ue la alicacin de las ense&an/as rotestantes necesitan
de una +ase institucional sistem)tica y $ue es urgente una escolari/acin masiva, de+ido a la ignorancia $ue
a,ecta al com(n de la o+lacin. Esta eticin se +asa or so+retodo, en la necesidad de $ue todas las
ersonas sean or lo menos leer, ara $ue as3 uedan acceder a las 1agradas Escrituras.
En el )rea educacional, sus ostulados eran:
Cre3a $ue la educacin de+3a ser ara todos.
5uer3a $ue todas las ersonas udiesen tener acceso a la Ai+lia, ara oder arender de ella.
Ti/o %n,asis en la imortancia del arte de ense&ar y de la relevancia del maestro.
Reconoc3a a Cristo como el (nico mediador entre Dios y el hom+re.
Cre3a $ue cada creyente od3a acceder a interretar las Escrituras +a-o la gu3a del Es3ritu 1anto.
' $ue los creyentes od3an dirigirse directamente a Dios mediante la oracin.
#or otra arte, adem)s de los +ene,icios esirituales $ue uede entregar la educacin religiosa, tam+i%n
a,irma+a $ue las escuelas roorcionan a la ciudad ersonas instruidas y resetuosas de la ley.
Uno de los amigos y cola+oradores de Lutero es Celie 0elanchton =;GKJI;LHQ>, ,ue llamado Del
recetor de 9ermaniaF. #residi la Universidad de 7ittem+erg.
2,irma $ue los ,ines del humanismo de+3an romoverse ara acercar m)s al hom+re al o+-etivo religioso
de enetrar en la verdad de las Escrituras.
Entre sus aortes a la educacin cristiana. odemos citar:
1us es,uer/os or romover una educacin suerior rotestante, +asada en rinciios +3+licos y en la
ense&an/a de la verdad.
1u reocuacin de esta+lecer escuelas rimarias y secundarias y de otorgar instruccin al clero.
En el conte*to de la re,orma luterana y sus consecuencias, en el )rea $ue nos comete, reviste
imortancia la re,orma escolar llevada a ca+o or ?ohann 1turm en Estras+urgo. 1u la+or se ve en su
eme&o de re,ormar las escuelas y ,omentar la nueva ,e evang%lica.
En ;LBM, esta+lece un lan educativo de acuerdo al modelo de Lutero y 0elanchton. Las escuelas $ue
hasta ese momento e*ist3an en la ciudad ,ueron disueltas y se las sustituy or una institucin (nica en
la cual 1turm actu como director. La escuela reci+i el nom+re de 9ymnasium, $ue re,le-a la conciencia
del revivir cl)sico con %n,asis en la cultura griega. Con el tiemo, se ane* una escuela de estudios
sueriores o 2cademia y en ;H@; ,ue elevada al rango de universidad.
0uchos otros re,ormadores se sintieron DllamadosF a cola+orar, y no se uede de-ar de lado a $uien
,uera ro+a+lemente, el dirigente de mayor in,luencia en la %oca de la re,orma, ?uan Calvino =;LQK U
;LHG d. C.>, $uien contri+uy a crear un sistema de educacin universal ara los -venes. 2dem)s de
articiar en la creacin de rogramas ara asistir a los o+res y ancianos.
Esta+leci una academia, $ue luego se trans,ormar3a en la Universidad de 9ine+ra, en donde se educa+a
a ni&os y adultos. Llam a la iglesia ara $ue retornase a su la+or de educar a los ni&os. Calvino no cre3a
$ue ,uese conveniente ense&ar a los noIcreyentes.
Cue el autor de muchos tratados, catecismo y comentarios +3+licos.
La rimac3a de la Ai+lia y el %n,asis $ue se hac3a en este er3odo de la -usti,icacin or ,e, dieron origen
a una mayor roagacin de la redicacin y de la ense&an/a.
Otro re,ormador destacado de la educacin en este er3odo, ,ue ?uan Comenio =;LK@ U ;HJQ>, el cual
redica+a acerca de la igualdad de los hom+res y $ue la meta era hacer $ue todos los seres humanos
,uesen seme-antes a Cristo.
Comenio dividi su ,iloso,3a de la educacin en tres ideas: Todos de+en ser educados. Todos de+en ser
educados en todas las cosas. ' $ue todos de+en ser educados en todas las maneras.
#ara ,renar el desarrollo del rotestantismo, se con,orm un movimiento $ue reci+i el nom+re
deContrarre,orma, or arte de la iglesia catlica
siendo Ignacio de Loyola =;GK; U ;LLH d. C.> uno de los imulsores de %sta. Cre la sociedad o coma&3a
de ?es(s, conocidos tam+i%n como los -esuitas. 2un$ue sus ideas esta+an de acuerdo con las de Lutero,
en el sentido $ue la iglesia catlica de+3a me-orar en ciertos asectos, ero cre3a $ue estos cam+ios
de+3an hacerse internamente.
Los rositos rinciales de los -esuitas era convertir a los aganos, com+atir la here-3a e imulsar la
educacin. Tan contri+uido a la creacin de monasterios, escuelas y centros de estudios. 1u in,luencia en
la educacin catlica religiosa se uede visuali/ar a(n en la actualidad.
Tal como se se&ala en E*lorando la Educacin Cristiana: D1u modelo de educacin religiosa ha ayudado a
moldear el curso de la iglesia catlica hasta el d3a de hoyF
;G
Los es,uer/os misioneros de la iglesia catlica, $ue ,ueron dirigidos en gran arte or los -esuitas, dio
como resultado la conversin de las ra/as nativas de 2m%rica del 1ur y de 0%*ico y de gran arte de
Canad), y en el gran esta+lecimiento de grandes misiones en la India y los a3ses circunvecinos.
La Era moderna. =;JLQ d. C. en adelante>
En nuestra investigacin acerca de la era moderna, se de+e dirigir la atencin a las iglesias $ue se
levantaron luego de la re,orma. E*istieron ciertos movimientos imortantes $ue han in,luenciado a a3ses
$ue son mayoritariamente rotestantes, como lo son 2lemania, Inglaterra y 2m%rica del Norte.
Tres gruos se distinguen en la iglesia inglesa: el romanista, $ue +usca+a una nueva unin con Roma, el
anglicano, y el radical rotestante, $ue lleg a ser conocido, este (ltimo, como Dlos uritanosF. Del
movimiento uritano nacieron tres iglesias: la #res+iteriana, la Congregacional y la Aautista.
1e cuenta $ue en los rimeros cincuenta a&os del 1. VEIII, las iglesias de Inglaterra cayeron en un
estado de decaimiento, con una ,uerte creencia intelectual y una carencia de oder moral so+re el
ue+lo. Re$uiriendo ser desertada de esta condicin or un gruo de redicadores, $uienes eran
dirigidos or ?uan y Carlos 7esley y ?orge 7hite,ield. 1iendo de estos tres el m)s destacado ?uan
7esley, $uien ,und el movimiento metodista, $ue no slo ten3a seguidores en Inglaterra, tam+i%n en
Estados Unidos de Norteam%rica.
En cuanto al tema $ue nos comete, la educacin cristiana en la era moderna va a ver surgir uno de sus
m)s grandes logros: El nacimiento de la Escuela Dominical. La $ue ha trav%s de los a&os ha sido la m)s
imortante instancia de instruccin ara los creyentes. Cue ,undada or Ro+erto RaiSes =;JBLI;M;; d.C.>.
1e dice $ue en ;JMQ en 9loucester, Inglaterra, RaiSes eme/ su tra+a-o entregando unas clases
dominicales a ni&os de la calle con el o+-etivo de revenir $ue ellos udiesen delin$uir. Esta idea se
di,undi r)idamente y otros lugares comen/aron a ,ormar otras escuelas. Los rositos de estas
escuelas dominicales, como se&ala 2rmstrong, era D#revenir el vicio, animar la industria y las virtudes,
disersar la oscuridad de la ignorancia, di,undir la lu/ del conocimiento y ayudar al hom+re a entender su
lugar social en el mundoF.
;L
Esta idea de las escuelas dominicales lleg a 2m%rica y se di,undi r)idamente y lo $ue comen/ como
una instancia ara ense&ar a los desose3dos, se convirti en el ente educacional y evangel3stico m)s
oderoso de las iglesias.
Durante la era moderna el cristianismo ha e*tendido el evangelio y con %l sus rogramas educativos a los
rincones m)s remotos del laneta, de esta ,orma en E*lorando la Educacin Cristiana se cita a
Latourette, el cual en,ati/a $ue:
2 lo largo de los siglos el Cristianismo ha sido el medio de reducir m)s idiomas a la escritura $ue
todos los otros ,actores com+inados. Ta creado m)s escuelas, m)s teor3as de la educacin y m)s
sistemas $ue ninguna otra ,uer/a. 0)s $ue ning(n otro oder en la historia ha imulsado a los
hom+res a com+atir el su,rimiento, sea %ste el resultado de la en,ermedad, de la guerra o de
desastres naturales. Ta construido millares de hositales, insirado el surgimiento de las
ro,esiones de en,ermer3a y m%dica, y romovido movimientos en ,avor de la salud (+lica y el
alivio y revencin del ham+re.
;H
Como se ha visto anteriormente, el cristianismo ha sido muy +ene,icioso ara las dem)s ersonas, tanto
creyentes como no creyentes, or los altos ideales $ue se tienen, or$ue el ser cristiano no slo es tener
el nom+re o t3tulo, sino hacer de la vida y ense&an/as de Cristo un estilo real de vida.
#ero, todo lo $ue se ha mencionado en esta investigacin suced3a en 2sia, Euroa o W,rica, ser3a
imortante conocer cmo lleg el evangelio a 2m%rica.
El movimiento misionero:
1e uede decir $ue desde la era aostlica el cristianismo ,ue muy activo en cuanto a llevar a ca+o la
o+ra misionera.
2 inicios de ;JB@, se comen/aron a esta+lecer misiones e*tran-eras a 9roenlandia y luego, entre los
indios de 2m%rica del Norte. En las indias occidentales y en los a3ses orientales.
1e cree $ue el movimiento misionero moderno inici con 9uillermo Carey =;JH; U ;MBG d. C.>, $uien ,uera
uno de los ,undadores de la 1ociedad 0isionera Aautista en Inglaterra en ;JK@.
2 2m%rica del Norte llegaron muchos inmigrantes de varios a3ses, la gran mayor3a de estos eran
rotestantes y tra-eron a este lugar sus creencias, ,ormaron iglesias, entre las $ue se ueden
mencionar: la iglesia luterana, res+iteriana, anglicana, +autista, etc. Una areciacin clara de esto es la
$ue cita ToXard C. Eos:
La heterogeneidad religiosa de los colonos norteamericanos e*lica en gran arte algunas
caracter3sticas religiosas distintivas de 2m%rica del Norte: la a+soluta li+ertad religiosa, la
searacin entre la iglesia y el estado, la e*istencia de tant3simos cueros religiosos, etc.
;J
#or lo $ue desu%s, a$u3 tam+i%n surgir3a un gruo de misioneros, el $ue en un rinciio era
interdenominacional, ero con el tiemo cada congregacin ,ue ,ormando su roio gruo de misioneros.
Entre los misioneros norteamericanos m)s relevantes se encuentra ?onathan EdXards=;JQB U ;JLM d.C.>,
$uien
ha sido considerado el m)s grande telogo del 1.VEIII. 1e a+oc a la investigacin teolgica y lleg a
distinguirse como un ,iel de,ensor de una sincera vida esiritual, no slo terica o de nom+re, sino
tam+i%n r)ctica.
Estuvo ocho a&os como misionero en la India y durante este tiemo escri+i su li+ro DEoluntad li+reF.
Li+ro $ue ha sido considerado como el te*to ara el Calvinismo en Nueva Inglaterra.
La educacin cristiana en 2m%rica:
Cuando se comen/ la coloni/acin hacia el nuevo mundo los euroeos tra-eron sus ideas educacionales a
2m%rica. En 2m%rica del Norte los rotestantes reresenta+an una gran mayor3a e introdu-eron sus
r)cticas en la educacin.
2l igual $ue los -ud3os, los coloni/adores rotestantes en virtud de sus creencias religiosas, el inicio de la
ense&an/a se da+a al interior del gruo ,amiliar. Ense&a+an a los ni&os a leer, la ,inalidad era $ue leyesen
la Ai+lia. 2simismo, esta+lecieron sus congregaciones en 2m%rica del Norte. La ense&an/a tam+i%n se
arecia+a mediante la instruccin a trav%s del (lito, en donde el redicador e*horta+a y ense&a+a a
los creyentes.
El sistema de educacin de los ni&os a trav%s del hogar se torn insu,iciente, or lo $ue se
imlementaron escuelas ara ense&ar a estos, el %n,asis $ue se da+a a la instruccin era, seg(n se dec3a
ara D$ue 1atan)s no $uite al hom+re de un conocimiento de las EscriturasF.
1e esta+lecieron escuelas ara la instruccin de los ni&os, y tam+i%n se imlementaron otras $ue ten3an
el ,in de rearar -venes ara el ministerio, lleg)ndose as3 a ,undar en ;HBH la rimera universidad de
2m%rica, la de Tarvard.
2 mediados del 1. VEIII la iglesia erd3a control so+re la educacin, uesto $ue el avance de la ciencia y
el intelectualismo eme/a+an a cuestionar la ,e y la creencia en cosas so+renaturales, se dec3a $ue el
cristianismo era una suersticin. Llegando, en virtud de esta situacin la educacin cristiana a
seararse de la educacin secular. Cuando esta situacin se di, la educacin secular
as a manos del Estado y la iglesia tendi a reocuarse solamente or la ense&an/a de sus miem+ros.
La situacin de 2m%rica del 1ur ser3a totalmente di,erente, uesto $ue la rimera religin $ue lleg al
continente, ,ue el catolicismo, la religin de los con$uistadores. Religin $ue tuvo in,luencia en todas las
es,eras de la vida de las latinoamericanos: sociales, ol3ticas, econmicas y educativas. Ca+e destacar
$ue la ,uncin educativa cumlida or la iglesia catlica no es menor. De+e considerarse $ue desde ;LBM
hu+o ense&an/a universitaria en 2m%rica: la rimera universidad $ue se ,und ,ue la de 1anto Domingo,
luego las de 0%*ico y Lima, am+as en ;LL;.
Llegar3an desu%s misioneros rotestantes a redicar el verdadero evangelio y a esta+lecerse en
latinoam%rica, ero la iglesia catlica seguir3a teniendo la mayor in,luencia.
La educacin en la era contemor)nea:
Durante la rimera mitad del siglo VV, la atencin de los diversos estados hacia el tema educativo se
centr en lograr un accin concertada con el ,in de $ue la educacin llegara a todos los estratos sociales,
como un mecanismo de desarrollo ersonal y social. En la mayor3a de los a3ses se legisl con resecto a
la necesidad de contar con una educacin elemental o+ligatoria.
La reocuacin or mantener sistemas nacionales de educacin es caracter3stica de esta %oca: el
Estado se convierte en un agente educador imortante, or lo tanto la lani,icacin educativa es tarea y
reocuacin del go+ierno. Estos son los $ue orientan, suervisan, administran y ,inancian los sistemas
de educacin (+lica, cada uno seg(n su eculiar modalidad.
#ara comrender los sistemas de educacin, es necesario conocer las ,uer/as ol3ticas y sociales, or$ue
generalmente se re,le-an en ellos. La situacin histricoIcultural de las diversas naciones ,ue el marco
de re,erencia ara la ela+oracin de sus resectivos sistemas educativos< dicha situacin se mani,iesta
en el desarrollo industrial y econmico, en la tradicin cultural y religiosa, en la situacin ol3tica del
momento y en las corrientes de ensamiento imerantes.
Los Estados Unidos, or e-emlo, a inicios del siglo VV, ,ueron ioneros en educacin, en tanto
intenta+an o,recer una educacin (+lica y li+re a todos con el rosito de dar una rearacin c3vica.
El 3ndice de anal,a+etismo disminuy considera+lemente al aumentar la inscricin en la escuela
elemental.
1e valor a la educacin no slo como remedio contra el anal,a+etismo sino tam+i%n contra la miseria, el
su+desarrollo y la tiran3a.
La Educacin Cristiana en Chile:
En Chile, or e-emlo, la educacin ,ormal no siemre ha tenido la misma resentacin. 2ntiguamente era
slo ,uncional, de ense&ar ara la vida y la so+revivencia.
'a alrededor de ;KHQ, la educacin esta+a en,ati/ada a los o,icios, a lo t%cnico ara una la+or
determinada y los estudios universitarios eran reservados slo ara las clases udientes. 1in em+argo,
se hace o+ligatorio cumlir con la ense&an/a +)sica =hasta HY rearatoria>.
Con el correr de los a&os, se lleg a imlementar la educacin general +)sica o+ligatoria =M a&os> y la
educacin media =G a&os> y se comen/ a imlementar una re,orma $ue lantear3a introducir valores a la
entrega de los contenidos.
2 artir del a&o ;KMG se cre una gran e*ectativa ara las iglesias cristianas, uesto $ue se odr3a
eme/ar a e-ercer la docencia en el sistema educacional. 1ituacin $ue antiguamente no se da+a, uesto
$ue la religin $ue hasta hace unos a&os se imart3a en los colegios y liceos, era el catolicismo. 9racias a
la aertura $ue se ha dado a la iglesia evang%lica en la actualidad, se han comen/ado a imartir clases de
educacin cristiana, dictada or ro,esores evang%licos.
2un$ue las clases de la asignatura de Religin en los colegios son otativas ara el alumno y su ,amilia.
1e autori/ la ense&an/a de cual$uier credo religioso, siemre y cuando no atente contra un sano
humanismo, la moral, las +uenas costum+res y el orden (+lico. 1e se&ala tam+i%n $ue se de+er) a
o,recer a los alumnos las diversas ociones de los distintos credos, siemre y cuando cumlan con
algunos re$uisitos:
;. Contar con el ersonal idneo ara ello =Docentes $ue la imartan>
@. Tener rogramas de estudio aro+ados or el 0inisterio de Educacin #(+lica.
El o+-etivo de la asignatura de Religin en la actualidad, $ue se retende conseguir es $ue:
1e rocura estimular la valoracin de la dimensin religiosa de la ersona y su aertura racional
a,ectiva hacia la trascendencia. 1e trata de ,ortalecer el desarrollo integral de la ersona
+uscando ,ortalecer las caacidades ara un comortamiento resonsa+le, regido or rinciios
%ticos.
;M
#or (ltimo, el hacer de la educacin cristiana cristoc%ntrica har) osi+le $ue las ,uturas generaciones
uedan crecer con una mentalidad +3+lica, teniendo como modelo al maestro de maestros.
C2#4TULO E
El rol del maestro cristiano
El li+ro E*lorando la Educacin Cristiana, menciona la la+or del maestro y %sta consiste en:
#resentar al educando todo lo $ue Dios nos ha revelado de 13 mismo en las Escrituras, en la
naturale/a y en la Tistoria de la Iglesia. ' no es su,iciente la mera resentacin, de+emos resentar
estas verdades de surema imortancia en ,ormas tales $ue ersuadan al educando a acetar la
voluntad de Dios ara s3 mismo, y hacer de ella la gu3a ara su manera de vivir.
;K
#ara $ue la ense&an/a sea e,ica/ de+e el educador deender de Dios directamente, %l es $uien tiene el
oder de trans,ormar y cam+iar la vida de las ersonas y hacer del hom+re una me-or ersona. En otras
ala+ras, el maestro es $uien one la semilla, ero es Dios $uien da el crecimiento.
#ara cumlir esta la+or es rimordial $ue los educadores cristianos sean realmente cristianos, ues slo as3
tendr)n una ,e ersonal y mirar)n a Cristo como el modelo de maestro er,ecto a seguir, ara as3 hacer
$ue su ense&an/a sea una e*eriencia enri$uecedora ara sus alumnos, y or e*tensin a sus resectivas
,amilias.
CONCLU1IN
La educacin en sus inicios se resenta+a ante todo como una o+ligacin de los adres, asecto $ue
comart3a con la tradicin -ud3a, y consist3a rincialmente en una educacin a trav%s del e-emlo de los
mayores, en este sentido rocede or imitacin, y en un modo de vida en com(n. #ero tam+i%n ,ue una
instruccin ,ormativa, a trav%s de los relatos +3+licos $ue el adre =o la madre> i+an resentando al ni&o.
Las escrituras ven la ense&an/a cristiana como un logro integral y $ue de+e tener un imacto directo en la
vida del estudiante.
En el 2ntiguo Testamento arender re$uiere necesariamente actuar con o+ediencia a la ley de Dios y est)
en,ati/ado a $ue las ersonas cumlan su voluntad. ' en el Nuevo Testamento este arender est)
en,ati/ado con el llamamiento a ser un disc3ulo de ?esucristo, en estricto rigor, imlica tener una vida de
disciulado, servicio y o+ediencia a Dios. En am+os casos, el arendi/a-e re$uiere una resuesta de la
ersona a la ense&an/a de Dios.
La educacin cristiana de la iglesia rimitiva ten3a or ,inalidad instruir a sus nuevos miem+ros acerca del
Aautismo, rear)ndole ara este aso y ara instruirles en su nueva ,e.
En cuanto a ersonas $ue e-ercieron in,luencia en la historia de la educacin hay un sin ,in de nom+res,
ero se consider a los $ue tuvieron su e,ecto no slo en el cristianismo sino $ue tam+i%n aortaron a la
imlementacin de instancias educativas o $ue ayudaron al me-oramiento de la calidad de %stas.
0encin aarte merece el me-or maestro $ue ha conocido la historia: nuestro 1e&or ?esucristo, $uien es el
modelo al cual cual$uier maestro de educacin cristiana de+e asirar llegar a ser.
9ran reonderancia denotan asimismo, entre la edad media y la re,orma religiosa, ersona-es $ue
tradu-eron las Escrituras y con esta la+or la acercaron al com(n de la gente. Tam+i%n lo ,ueron, $uienes
cola+oraron con la di,3cil tarea de crear escuelas ara oder caacitar a las masas $ue esta+an )vidas de
conocimiento, no slo de una instruccin secular, sino or so+retodo de la entrega de una ense&an/a
verdadera e iluminadora de las Escrituras. Como di-o Lutero, al re,erirse a la imortancia de las escuelas:
DLas escuelas demostrar)n ser las uertas a+iertas al in,ierno sin en ellas no reinan las Escrituras
suremamenteF.
Tam+i%n se vi el surgimiento de las Escuelas Dominicales, $ue es una de las instancias $ue m)s uede
aortar a la iglesia, or cuanto a trav%s de estas, se uede ense&ar a los creyentes acerca de las verdades
de Cristo, de las doctrinas de la ,e y del ministerio del Es3ritu 1anto.
No se uede ensar $ue la la+or de la educacin cristiana est) terminada, ues siemre va a ser necesario
$ue %sta e*ista, aun$ue se uede ir me-orando,
1e resenta la historia del cristianismo no desde una ersectiva histrica, se retende hacer un tra/ado
desde el unto de vista educativo y de las instancias de educacin $ue %ste resenta. #or esta ra/n uede
$ue no se ro,undice en algunos acontecimientos, uesto $ue lo rimordial es demostrar $ue el cristianismo
siemre tuvo o imlement ,ormas de ense&an/a a sus miem+ros. No se uede searar la historia de la
iglesia cristiana de la historia de la educacin cristiana, uesto $ue estas est)n intr3nsecamente
relacionadas.
2lgunas di,icultades se ,ueron resentando durante el transcurso de esta investigacin, aun$ue de+o
se&alar $ue de-% asar mucho tiemo antes de iniciar este tra+a-o, ero el tema $ue escog3 es muy amlio y
me signi,ic investigar y leer mucho. 2un$ue no me resulta tedioso leer, la di,icultad rincial radica en la
escase/ de tiemo $ue me coarta +astante. O-al) haya llenado sus e*ectativas resecto al tratamiento del
tema.