North College Filosofa y Psicologa Miss

Esther Villalobos
Antofagasta 4to medio
Gua terica: Exponentes del Racionalismo
Nombre:_______________________________________________________________Fecha:___________________________________
Objetivo: Los alumnos sern capaces de reconocer los diversos postulados sobre los exponentes ms
emblemticos y destacados del Racionalismo lo largo del tiempo.
El Racionalismo de Ren Descartes

Ren Descartes naci en 1596. Fue matemtico y fsico y se
interes por la fisiologa. Muri en Suecia, adonde haba ido,
llamado por la reina, en 1649 . Dentro de sus principales
obras se destacan: Reglas para la direccin del espritu,
Meditaciones metafsicas, Discurso del mtodo, etc.
Descartes previa a la redaccin del Discurso del mtodo
escribe sus Reglas para la direccin del espritu, publicada
pstumamente en 1701. En esta obra ya menciona una serie
reglas metodolgicas que posteriormente concreta y define
an ms en el Discurso del Mtodo (1637).
Estas reglas se caracterizan por su sencillez, ya que pueden
ser utilizadas sin dificultad alguna por cualquier persona, y su rigurosa aplicacin evita tomar lo falso
como verdadero. Por mtodo entiendo una serie de reglas ciertas y fciles, cualquiera que las observe
con exactitud, jams tomar nada como verdadero y, sin consumir intilmente esfuerzo alguno de la
mente, sino aumentando gradualmente la ciencia, llegar al conocimiento verdadero de aquellas cosas
que es capaz.
Las reglas del mtodo .
Descartes frente a la lgica medieval propone un ars inveniendi! (una lgica del descubrimiento) basado
en cuatro reglas muy sencillas que se refieren a dos operaciones del espritu (razn):
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la intuicin que es la visin intelectual directa de una verdad o naturaleza simple, que es evidente
en s misma; es decir, clara y distinta. Toda intuicin es verdadera, excluye al error.
y la deduccin racional (anlisis-sntesis) que consiste en derivar de las verdades evidentes otras
verdades utilizando la razn, al modo de gemetras (precedente: Euclides y sus Elementos de Geometra).
Estos dos momentos se desarrollan en cuatro reglas, cuya correcta aplicacin ha de conducir a la verdad
de las cosas y al conocimiento objetivo. Las reglas son: evidencia, anlisis, sntesis y enumeracin. Veamos
en qu consisten:
1 Regla: Regla de la evidencia: No admitir jams como verdadera cosa alguna sin conocerla con
evidencia que lo era; es decir, evitar cuidadosamente la precipitacin y la prevencin y no
comprender, en mis juicios, nada ms que lo que se presente a mi espritu tan clara y distintamente
que no tuviese motivo para ponerlo en duda.

Esta regla enuncia el principio normativo de la evidencia al enumerar las condiciones necesarias para que
aqulla pueda lograrse. Los atributos de la evidencia son: La claridad y distincin. En qu consiste la
claridad y la distincin? Descartes entiende por claridad aquello presente y manifiesto a un espritu
atento. Y por distincin aquello que es preciso y diferente a todo lo dems. En este sentido, una idea es
clara, cuan s y tiene claridad interior. Por ejemplo: 2+2= 4; el todo es mayor que la parte, una diagonal
divide un cuadrado en dos tringulos rectngulos.
Por tanto, algo es evidente cuando es claro y distinto. La evidencia es el criterio de verdad, caracteriza al
conocimiento cientfico y se opone a la probabilidad y verosimilitud, que para Descartes es sinnimo de
falsedad.
Cmo la razn reconoce un conocimiento evidente, es decir, claro y distinto?
Por medio de la intuicin intelectual. Como hemos dicho antes, la intuicin es la visin intelectiva,
inmediata y puntual de algo presente ante el pensamiento. En este sentido, la intuicin excluye toda
posibilidad de error. Por intuicin s ciertamente que 2+2=4.
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Por ltimo, esta primera regla tambin aporta una serie de consideraciones prcticas para todo aquel que
la ponga en prctica: Primero, ser escpticos y dudar de todo para poder descubrir lo indubitable y,
segundo, ser prudentes, cautelosos en nuestros juicios, evitando la precipitacin y la prevencin. Qu es
la precipitacin y la prevencin? La precipitacin es tomar como verdadera una idea que es confusa, que
no se muestra clara y distinta. La prevencin es todo lo contrario, es negarse a admitir una idea a pesar
de ser clara y distinta.
2 Regla: Regla del anlisis. Dividir cada una de las dificultades que examinare en tantas partes
como fuese posible y en cuantas requiriese su mejor solucin.
Una vez establecida en la primera regla el criterio de certeza Descartes formula en la segunda regla la
primera parte del mtodo: El anlisis o resolucin.
El procedimiento de anlisis es un procedimiento de descomposicin. Consiste en disolver la idea
compleja y dudosa en sus elementos ms simples (naturalezas simples) para conocer su verdad. Una vez
conocida su verdad, comienza el verdadero proceso de elaboracin del conocimiento a travs de la
deduccin que Descartes recoge en la tercera regla.

3 Regla: Regla de la sntesis: Conducir ordenadamente mis pensamientos, comenzando por los
elementos ms simples y ms fciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, como por grados,
hasta el conocimiento de los ms compuestos; y suponiendo un orden aun entre aquellos que no se
preceden naturalmente unos a otros.

Esta tercera regla enuncia la segunda parte del mtodo, la sntesis deductiva o composicin. Consiste en la
recomposicin o encadenamiento deductivo de las ideas o verdades parciales que se han descubierto
intuitivamente en el anlisis. Una vez se ha establecido un conjunto no muy numeroso de verdades
absolutas (axiomas) y no dependientes de otras verdades, se podr progresar en el conocimiento
encadenando nuevas verdades, al modo como lo hacen los gemetras en sus demostraciones .
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La evidencia intuitiva es la garanta de la deduccin. A partir verdades intuidas y siguiendo un riguroso
orden deductivo se alcanzan nuevas verdades que se apoyan en la verdad primera int Estamos ante un ars
inveniendi, una lgica que crea y descubre, frente a la lgica de los medievales (el silogismo) que afirma
lo que ya se sabe, explica lo ya conocido.






4 Regla: Regla de la enumeracin. Hacer en todo enumeraciones tan completas y revisiones tan
generales que estuviera seguro de no omitir nada.
Por ltimo, para que el proceso sea completo y no omitir nada es recomendable peridicamente hacer
revisiones y enumeraciones. As, el anlisis se comprueba con la enumeracin, mientras que la sntesis con
la revisin, de esta manera se obtiene una intuicin general y una evidencia simultnea del conjunto, sin
que falte nada, es decir, un conocimiento absolutamente cierto e inequvoco.

Una vez en posesin del mtodo el siguiente paso es aplicarlo a la propia razn con el fin de que halle
por s misma la verdad, pero tambin ha de emplearse para construir un nuevo edificio filosfico y
cientfico asentado sobre la firmeza de una razn autnoma y crtica. Descartes busca la unidad de la
ciencia sobre un fundamento de la certeza. En concreto, sobre una mathesis universalis, o ciencia general
en la que se articulen bajo una misma verdad el conjunto de las ciencias de la cantidad. uida. Por ello, la
verdad de la deduccin se justifica en la intuicin