Poesas de Hermann Hesse

Camino Hacia Adentro

Quien encontr el camino hacia adentro,
quien en el hundirse ardiente en uno mismo
el ncleo presinti de la sabidura,
se elegir con su sentido a Dios y al mundo
como su imagen y su alegora
cada obra y cada pensamiento
dilogo sern con el alma que le es propia
que a Dios y al mundo en s contiene!
"in Consuelo
Al mundo primiti#o
no conducen senderos$
no se consuela nuestra alma
con e%rcitos de estrellas,
no con ro, bosque y mar!
&i un rbol uno encuentra,
ni ro ni animal
que penetre al cora'n$
no encontrars un consuelo
sino entre tus seme%antes!

&oche de "oledad
(osotros, los que sois hermanos mos,
pobres hombres cercanos y distantes,
los que en la alta regin de las estrellas
un consuelo so)ais a #uestros males$
#osotros, los que mudos a la noche
dbilmente estrellada, al'is unidas
#uestras delgadas manos dolorosas
y su*rs y #elis en #uestra #ida,
pobre grey #agabunda$ na#egantes
sin estrella y sin suerte por el mundo,
e+tra)os, y, no obstante, a mi alma unidos,
de#ol#edme, a*ectuosos, el saludo!

,amentacin
&os es negado ser!
- tan slo somos corriente$ dciles *lumos en todas las *ormas
a tra#s del da y de la noche, a la cpula y al antro,
nos empu%a siempre la sed de ser!
As #amos llenando *orma tras *orma sin descansar %ams
ninguna se torna patria nuestra, por suerte o por desgracia!
"iempre #enimos de camino, eternos #iadores$
no nos llaman ni el campo ni el arado no cosechamos pan!

.Qu quiere de nosostros el "e)or/ ,o ignoramos!
0l %uega con nosotros y somos como arcilla entre sus manos,
callada y maleable, que no re ni llora!
1 Dios la amasa, s, pero nunca la quema!

2Quedar petri*icado algn da3 24erdurar3
He ah nuestras ansias, eternamente inquietas$
mas tras ellas no queda ms que un temblor peque)o
que nunca llega a hacerse reposo en el camino!

0scalones
As como toda *lor se enmustia y toda %u#entud cede a la edad,
as tambin *lorecen sucesi#os los pelda)os de la #ida$
a su tiempo *lora toda sabidura, toda #irtud,
mas no les es dado durar eternamente!
0s menester que el cora'n, a cada llamamiento,
est pronto al adis y a comen'ar de nue#o,
est dispuesto a darse, animoso y sin duelos,
a nue#as y distintas ataduras!
0n el *ondo de cada comien'o hay un hechi'o
que nos protege y nos ayuda a #i#ir!

Debemos ir serenos y alegres por la 5ierra,
atra#esar espacio tras espacio
sin a*errarnos a ninguno, cual si *uera una patria$
el espritu uni#ersal no quiere encadenarnos
quiere que nos ele#emos, que nos ensanchemos
escaln tras escaln! Apenas hemos ganado intimidad
en un morada y en un ambiene, ya todo empie'a a languidecer
slo quien est pronto a partir y peregrinar
podr eludir la parlisis que causa la costumbre!

Aun la hora de la muerte acaso nos coloque
*rente a nue#os espacios que debamos andar
las llamadas de la #ida no acabarn %ams para nosotros!!!
20a, pues, cora'n arriba3 2Despdete ests curado3

0l 6uego de los Abalorios
0stamos dispuestos para escuchar con respeto
la msica del uni#erso y la msica del 7aestro
y para e#ocar en pura solemnidad
los #enerados espritus de los tiempos de gracia!
0ncumbrmonos en alas del misterio
que encierran las mgicas *rmulas y leyendas
dentro de ellas se plasman en clara alegora
lo ilimitado, lo proceloso, la #ida
suenan como constelaciones cristalinas$
a su ser#icio cobra sentido nuestra #ida,
pues nadie que proceda de su crculo
puede mo#erse sino hacia su sagrado centro!
89A:70&5-"
0l mundo, nuestro sue)o
; De noche en sue)os las urbes y la gente, lo que es monstruoso, castillos en el aire, todo, bien lo sabes,
todo se al'a del mbito oscuro del alma, son tu imagen, obra y patrimonio, son tu sue)o! (e durante el da
por calles y ciudades, contempla los rostros y las nubes, 2y ad#ertirs con cierto asombro que son tuyos y
eres su poeta3 5odo aquello que ante tus sentidos re#olotea y #i#e por centuplicado, es en #erdad lo tuyo,
est dentro de ti, oh sue)o mecido por el alma! 7archando siempre por ti mismo, ya limitndote, ya
e+tendindote, eres el orador como el oyente, eres el creador y el que destruye! 7gicas *uer'as, ya
ol#idadas, hilan un sagrado enga)o, y el inconmensurable mundo e+iste gracias a tu hlito! ;
Das del destino
; Cuando los tristes das amanecen y *ramente hostil nos mira el mundo, retrada se encuentra tu
con*ian'a y totalmente sobre ti descansa! 7as relegado solamente a ti y por #ie%as las alegras le%os, #as
di#isando nue#os parasos que a tu creencia se dirigen todos! Como aquello ms propio reconoces lo que te
pareci hostil y e+tra)o, y con un nue#o nombre denominas tu destino que libremente aceptas! 1 lo que
amena'aba so*ocarte espritu respira y es amigo, es para ti un gua, un mensa%ero que lo ms alto ense)a
y te se)ala! ;
De noche
; De noche lentamente andan por el campo las pare%as, las mu%eres sueltan su pelo, cuenta su dinero el
comerciante, los ciudadanos leen con temor las no#edades en el diario de la tarde, ni)os con los peque)os
pu)os cerrados honda y su*icientemente duermen! Cada uno hace lo nico #erdadero, sigue una misin
sublime, lactante, ciudadano, pare%as .y yo, en cambio, yo no/ 2"3 5ambin mis nocturnos actos cuyo
escla#o soy, no pueden escapar al espritu del mundo, ellos tambin tienen sentido! 1 #oy as, de un lado
para otro, bailo ntimamente, susurro tontas canciones calle%eras, a Dios alabo y a m mismo, bebo #ino y
*antaseo, como si *uera un ba%, siento en los ri)ones unas molestias, sonro, bebo ms, a mi cora'n digo
s <ma)ana es imposible=, tramo a partir de pasados dolores un poema, como %ugando, #eo rodar la luna y
las estrellas, intuyo su sentido, siento como si #ia%ara con ellas no importa a dnde! ;
Ho%a marchitada
; Cada *lor tiende a ser *ruto, cada ma)ana tiende a con#ertirse en noche, nada hay eterno en esta
tierra, e+cepto el cambio o la huida! 5ambin el #erano ms hermoso quiere sentir alguna #e' oto)o y lo
marchito! 7antente, ho%a, quieta y con paciencia, si intenta el rapto alguna #e' el #iento! 6uega tu %uego
sin nunca de*enderte, de%a que tranquilamente ocurra, y por el #iento que te arranca d%ate soplar hacia
tu casa! ;
Como todos los grandes espritus
; Como todos los grandes espritus, ha conocido y ha sentido per*ectamente el problema, la desesperan'a
de la #ida humana la grandiosidad del momento y su miserable marchitarse, la imposibilidad de
corresponder a una ele#ada sublimidad del sentimiento de otro modo que con la crcel de lo cotidiano, la
aspiracin ardiente hacia el reino del espritu <!!!=, todo este terrible *lotar en el #aco y en la
incertidumbre, este estar condenado a lo e*mero, a lo incompleto, a lo eternamente en ensayo, en suma,
toda la *alta de hori'ontes y de comprensin y la desesperacin agobiante de la naturale'a humana! ;

">DDHA95HA
;!!!Qu e+tra)a ha sido realmente mi #ida3 ?pens?! Qu rodeos tan curiosos ha dado3!!!Qu camino el
mo, sin embargo3 Cunta estupide', cuntos errores, disgustos, dolores y desilusiones he tenido que
soportar slo para poder #ol#er a ser un ni)o y empe'ar de nue#o3!!!He tenido que probar la
desesperacin, reba%arme ante la ms insensata de las ideas, la del suicidio, para poder sentir la gracia,
para #ol#er a or el -m, para #ol#er a dormir bien y a despertarme tranquilo! He tenido que con#ertirme
en un loco para redescubrir el Atmn en mi interior! He tenido que pecar de nue#o para poder re#i#ir!
.4or dnde me lle#ar an mi camino/ 0s un camino absurdo, que a#an'a dibu%ando cur#as, tal #e' en
crculo! Que a#ance como quiera! 1o lo seguir!!!
.&o era acaso el tiempo la sustancia de todo su*rimiento/ &o era el tiempo la causa misma de todo temor
y toda tortura/ &o se suprimira acaso todo el mal, toda la hostilidad del mundo en cuanto el tiempo *uera
superado, en cuanto se aboliera la idea de tiempo/!!!;
;&o, un autntico buscador, alguien que realmente deseara encontrar, no poda aceptar doctrina alguna!
4ero, el que ha encontrado s puede adoptar cualquier doctrina, todas, todos los caminos y ob%eti#os!!!;
;0n ese momento de% "iddhartha de luchar contra el destino, en ese momento de% de su*rir!!!;
;Cuando alguien busca, suele ocurrir que sus o%os solo #en aquello que anda buscando, y ya no logra
encontrar nada ni se #uel#e recepti#o a nada porque slo piensa en lo que busca, porque tiene un ob%eti#o y
se halla posedo por l! @uscar signi*ica tener un ob%eti#o, pero encontrar signi*ica ser libre, estar
abierto, carecer de ob%eti#os!!!;
;,a sabidura no es comunicable! ,a sabidura que un sabio trata de comunicar a otros suena siempre a
locura!!!&o bromeo, te digo lo que he encontrado! 0l saber puede comunicarse, pero la sabidura no! 0s
posible encontrarla, #i#irla, de%arse lle#ar por ella, y hasta hacer milagros con ella, pero comunicarla y
ense)arla es imposible!!!;
;0s la me%or de todas mis ideas lo contrario de toda #erdad es tambin #erdadero! 7e e+plico una
#erdad slo se puede de*ender y traducir en palabras cuando es unilateral! 1 unilateral es todo cuanto
puede concebirse con ideas y e+presarse con palabras es todo unilateral, todo mitad, todo despro#isto de
totalidad, de redonde', de unidad! Cuando el sublime :otama hablaba del mundo en sus prdicas, tena que
di#idirlo en samsara y en nir#ana, en ilusin y en #erdad, en su*rimiento y en liberacin! >mposible hacerlo
de otro modo, no hay otro camino para quien quiera ense)ar! 4ero el mundo en s mismo, lo que e+iste a
nuestro alrededor y dentro de nosotros mismos nunca es unilateral! &unca un hombre o una accin
cualquiera es del todo samsara o del todo nir#ana$ nunca un hombre es totalmente santo o totalmente
pecador! &os parece que as *uera porque #i#imos ba%o la ilusin de que el tiempo es algo real! 0l tiempo
no es real, :o#inda, y esto es algo que he e+perimentado repetidas #eces! 1 si el tiempo no es real, la
distancia que parece mediar entre el tiempo y la eternidad, entre el su*rimiento y la biena#enturan'a,
entre el bien y el mal, es tambin una ilusin!!!;
;0l mundo no es imper*ecto ni se encuentra en #as de un lento per*eccionamiento! &o, es ya per*ecto en
cada instante cada pecado lle#a en s la gracia, en cada ni)o alienta ya el anciano, todo recin nacido
contiene en s la muerte, todo moribundo, la #ida eterna! &ingn hombre es capa' de #er hasta que punto
del camino ha a#an'ado su pr%imo$ en el ladrn y el %ugador de dados aguarda @uda, en el brahmn puede
ocultarse un bandido! ,a meditacin pro*unda o*rece la posibilidad de abolir el tiempo, de #er
simultneamente toda la #ida pasada, presente y #enidera, y entonces todo es bueno, todo es per*ecto,
todo es @rahma! 4or ello me parece bueno todo lo que e+iste la #ida no menos que la muerte, el pecado
tanto como la santidad, la inteligencia no menos que la estupide'! 5odo ha de ser as, todo no pide sino mi
aprobacin, mi buena #oluntad, mi comprensin amorosa$ y en ese caso, es bueno para m, slo podr
estimularme, nunca podr hacerme da)o! He e+perimentado en cuerpo y alma que me hacan *alta el
pecado, la concupiscencia, el a*n de lucro, la #anidad y la ms ignominiosa de las #anidades para aprender
a #encer mi resistencia, para aprender a amar al mundo y a no compararlo ms con algn mundo deseado e
imaginado por m, con algn arquetipo de per*eccin in#entado por mi cerebro, sino de%arlo tal como es, y
amarlo e integrarme a l con gusto!!!;
;4ero no me hagas seguir hablando de esto! ,as palabras son noci#as para el sentido secreto de las cosas$
todo cambia ligeramente cuando lo e+presamos, nos parece un poco de*ormado, un poco necio!!!$ s, y esto
tambin es muy bueno y me agrada mucho tambin estoy de acuerdo en que lo que constituye el tesoro y
la sabidura de un ser humano ha de sonar siempre un poco necio a odos de otros!!!;
;", puedo amar una piedra, :o#inda, as como un rbol y hasta un peda'o de corte'a! "on cosas, y las
cosas pueden ser amadas! 0n cambio soy incapa' de amar las palabras! 4or eso las doctrinas nada
signi*ican para m$ no tienen dure'a, ni blandura, ni colores, ni cantos, ni aroma, ni sabor no tienen ms
que palabras! tal #e' sea esto mismo lo que te impide encontrar la pa'$ tal #e' sea todo este e+ceso de
palabras! 4ues tambin liberacin y #irtud, tambin samsara y nir#ana son simples palabras, :o#inda! &o
hay ob%eto alguno que sea el nir#ana$ slo e+iste la palabra nir#ana!!!1 hablando *rancamente, las ideas
tampoco me importan demasiado! 7s me interesan las cosas!!!;
;1 he aqu una doctrina de la que #as a rerte el amor, :o#inda, me parece la cosa ms importante que
e+iste! Anali'ar el mundo, e+plicarlo o despreciarlo acaso sea la tarea principal de los grandes *ilso*os!
1o en cambio lo nico que persigo es poder amar al mundo, no despreciarlo, no odiarlo a l ni odiarme a m
mismo, poder contemplarlo ?y con l a m mismo y a todos los seres? con amor, admiracin y respeto!!!;