t4 Web Art Pasquali Mandatos Voluntades

Temas de Mujeres Ao 4 N4
Revista del Centro de Estudios Histricos e Interdisciplinario Sobre las Mujeres Facultad de Filosofa y
Letras Universidad Nacional de Tucumn

Mandatos y voluntades: aspectos de la militancia de mujeres en la guerrilla

Laura Pasquali
*

RESUMEN

Esta investigacin se inscribe en el debate historiogrfico dentro de las perspectivas que
sostienen que el crecimiento de la izquierda (armada o no) fue producto de una sociedad
convulsionada, que esas expresiones polticas se han desarrollado en estrecha relacin con
la sociedad de que eran emergentes, y por lo tanto tambin son testigo del modo en que se
configuraron las relaciones de gnero y cmo ellas impactaron (o no) en las lneas polticas
de los partidos; de este modo se abre tambin a la incorporacin de las dimensiones
subjetivas de la militancia, cuando se interroga por el modo en que se construy en ese
momento la idea e imagen acerca de como deba ser un militante.

Sabemos que, en trminos generales, los relatos sobre la participacin de mujeres en la
poltica han sido silenciados. El problema que nos ocupa aqu no escapa a esa norma, sino
que pareciera profundizarla. Nos referimos a las organizaciones armadas, especficamente
aquellas que gravitaron en la realidad poltica y social argentina desde fines de los aos
sesenta hasta el golpe de Estado de 1976. Para acercarnos a ello, la historia oral es una de
las metodologas cualitativas privilegiadas al momento de referirnos a la militancia femenina.
Frente a una historia de la militancia poltica que tradicionalmente privilegi la historia oficial o
total de las organizaciones, la apelacin a las fuentes orales nos abre puertas hacia la
dimensin cotidiana, subjetiva y afectiva de la actividad poltica.

Palabras preliminares

*
Historiadora. Facultad de Humanidades y Artes, Universidad Nacional de Rosario. rea de investigacin: Historia argentina
contempornea; especficamente sobre los vnculos desarrollados entre las izquierdas y los diversos sectores sociales. En su tesis de
doctorado investig sobre de las organizaciones armadas marxistas en la regin del Gran Rosario, ahondando en las relaciones de
gnero en su interior. Lmpasquali@ciudad.com.ar

El estudio de fenmenos sociales fuertemente anclados en los procesos recientes que ha
atravesado la historia argentina y latinoamericana de los ltimos 30 aos nos sigue
desafiando con la multiplicacin de temas, problemas y enfoques que admite. En este caso,
posamos nuestra mirada sobre la conformacin de las relaciones de gnero como aquellas
que tambin configuran las dimensiones de la militancia poltica.

En trminos generales, existe un consenso segn el cual la presencia de mujeres en las
organizaciones armadas (marxistas o no) se hizo ms visible a partir de 1971 o 1972. En
realidad en ese momento, y ms aun desde 1973, todo el arco de la militancia poltica se
intensific. El caso de la regin de Rosario presenta particularidades, que a veces coincide
con la tendencia nacional y en otros no. Por ejemplo, la regin tiene una historia de
activismo poltico que no comenz en los aos sesenta, sino que debe rastrearse mucho
ms atrs; y esas experiencias se han transmitido entre militantes de distintas generaciones.
Adems de esto, en los primeros grupos que formaron las organizaciones armadas en
Rosario haba un porcentaje significativo de mujeres; en ese momento, la mayora
pertenecan a sectores medios (ms tarde se incorporan asalariadas). Militaban en mbitos
universitarios, pero tambin obreros: de hecho en esa regin el PRT-ERP tuvo mujeres
activando en fbricas desde sus inicios, en 1965 hasta entrada la dictadura.
Por qu en Rosario? Porque all se conjugaban varios elementos significativos: el
desarrollo industrial y obrero de la regin, la conformacin de la poblacin (producto de
migraciones internas motivadas por inquietudes laborales, educativas o culturales), los
desarrollos polticos precedentes, la transmisin de experiencias intergeneracionales y la
impronta de la militancia de las mujeres.

Esta investigacin se inscribe en el debate historiogrfico dentro de las perspectivas que
sostienen que el crecimiento de la izquierda (armada o no) fue producto de una sociedad
convulsionada, que esas expresiones polticas se han desarrollado en estrecha relacin con
la sociedad de que eran emergentes, y por lo tanto tambin son testigo del modo en que se
configuraron las relaciones de gnero y cmo ellas impactaron (o no) en las lneas polticas
de los partidos; de este modo se abre tambin a la incorporacin de las dimensiones
subjetivas de la militancia, cuando se interroga por el modo en que se construy en ese
momento la idea e imagen acerca de como deba ser un militante.


Desde su relativa aceptacin en el mbito historiogrfico, la historia de las mujeres ha
hecho uso de todos los mtodos y enfoques de que disponen los historiadores; de hecho,
segn algunas lneas de trabajo, la originalidad de la historia de las mujeres y el gnero no
residira tanto en un mtodo nico, como en las preguntas que se plantea y en las relaciones
de conjunto que establece (al igual que al resto de la historia, ni las preguntas ni las
relaciones de conjunto son neutrales, y las elecciones dependen de elecciones previas,
polticas o tericas). Aunque coincidimos en parte con estas reflexiones (Bock, 1991),
consideramos pertinente la inclusin de perspectivas que devienen de las epistemologas
feministas.
De este modo, las relaciones de gnero son consideradas aqu relaciones sociales;
cuando mencionamos gnero como categora, nos referimos a una herramienta analtica, y
que si acordamos que tiene utilidad para el anlisis histrico (Scott, 1990) debemos
considerarla en la especificidad del contexto de anlisis. Y en tanto categora relacional, la
historia del gnero es una historia de relaciones sociales: por principio se constituye en
objeto de la historia social, al mismo tiempo que incluir a las mujeres a la reflexin histrica,
desde el gnero, conduce a una comprensin mejor de procesos y fenmenos sociales: los
mecanismos de funcionamiento del mercado de trabajo, la organizacin de los procesos de
produccin, la poltica sindical o la poltica partidaria, las construcciones de la idea de familia
(Garrido, 2003).

Ahora bien, aqu no se trata de extraer reflexiones sobre la participacin de mujeres en
las organizaciones armadas recurriendo exclusivamente a esta categora puesto que
adems del gnero intervienen otras variables
1
. Sobre este punto asumimos que el gnero
debe considerarse como una de las mltiples facetas que modelan la experiencia humana.
Gnero, clase, etnia, son tipos abstractos que nos facilitan la tipificacin y el anlisis, pero
no existen en forma aislada, sino que conviven como una de las tantas identidades que
definen a las mujeres y a los varones. Nuestra intensin es dar cuenta de esa convivencia
pretendiendo que esa variable atraviese todos los problemas que se propone abordar este
escrito.

Los aportes de las epistemologas feministas

1
Si bien en los estudios ms tradicionales, la estratificacin social est determinada por las clases, se ha extendido el debate en torno a
las posibles articulaciones entre gnero y clase; desde hace algunos aos contamos con una profusa produccin sobre el tema: Young,
1992; Delphy, 1985; Hartmann, 1985; Scott, 1988; Butler y Scott, 1992.

Asumimos el reto de ingresar a los problemas que presenta el trabajo con fuentes orales
en ciencias sociales desde las perspectivas que ponen en cuestin los supuestos bsicos de
la epistemologa tradicional, en tanto advierten que una teora general del conocimiento no
puede ignorar el contexto social del sujeto cognoscente, ya sea su contexto histrico
particular, como sus intereses y emociones.
Quienes trabajamos en historia social y con fuentes orales e historia oral, o bien quienes
dedicamos nuestros esfuerzos en hacer historia desde abajo, estamos habituados a los
embates desde pretendidos espacios de cientificidad probada. Quiz por eso, esta vez nos
atrevemos a avanzar hacia el enriquecimiento de nuestras herramientas de trabajo, y
dirijamos nuestros esfuerzos en una cruzada que implique incluir los sentimientos.
Especialmente iluminador sobre esto son las tesis de Jo Stanley (2002) quien propone incluir
los sentimientos y las emociones en las biografas de los militantes y activistas del
movimiento obrero de Inglaterra (especialmente del Partido Comunista). Describe su objetivo
como el de asegurarse que se incluyan los aspectos personales de una biografa poltica ms
de cuanto se han incluido hasta ahora.
Unos aos antes que Stanley, ya las investigaciones histricas que se dedicaron a la
experiencia del exilio en militantes de Brasil (da Rocha Lima, 1993) arrojaron como resultado
que las mujeres hacan relatos de sus experiencias personales, pero lo personal se limitaba
a la esfera de la vida poltica, y una de las conclusiones del equipo de trabajo fue que, para
que emergieran las experiencias de gnero, deban acercarse a ellas en tanto mujeres.
Aqu consideramos que es posible articular estas tesis con una mencin a ciertos
planteos de la epistemologa feminista, que a su vez aportan a la reflexin sobre las
dimensiones que adquiere el rol del sujeto cognoscente cuando investigamos en historia oral.
Las epistemologas feministas son un variado conjunto de posiciones que comparten una
preocupacin y cuestionamiento sobre los supuestos bsicos de la epistemologa tradicional,
uno de los ms significativos es que la teora de la ciencia no puede dejar de lado el contexto
del sujeto que conoce.
Evelyn Fox Keller (1985) se ha preguntado sobre por qu la comunidad cientfica
privilegia algunas explicaciones sobre otras, sealando que el ideal tradicional de la
objetividad cientfica entiende como principio la separacin entre el sujeto y el objeto de
estudio. Ante eso, propone la conceptualizacin alternativa de la autonoma, la autonoma
dinmica, que proporciona la subestructura emocional para una concepcin alternativa de la
objetividad: la objetividad dinmica. El individuo que conoce no busca el poder sobre los

fenmenos, sino que reconoce los modos en los que el conocedor y fenmeno se relacionan,
as como los modos en que los fenmenos mismos son interdependientes.
Esto nos seala dos senderos: por una parte conduce a revisar la relacin entre objeto de
conocimiento y sujeto cognoscente; pero en un plano ms particular, permite rescatar
nuevamente las sugerencias de Stanley quien tambin rompe las barreras entre sujeto y
objeto, por una parte por la particular relacin que establece con los testimoniantes, y por el
nfasis en las historias y sus emociones.

Replantear las relaciones entre sujeto y objeto del conocimiento, adems de llamar
nuestra atencin sobre el modo de pensar el objeto, nos debera advertir acerca del lugar
desde el cual conoce el sujeto. Sobre esto, nos interesa introducir un planteo, sobre el punto
de vista feminista. Esta propuesta, indica que mientras la posicin dominante de los varones
en la ciencia se refleja en saberes parciales, los de las mujeres (en tanto dominadas) son
ms amplios. El feminismo y el movimiento de la mujer aportan la teora y la motivacin para
la investigacin y la lucha poltica que puedan transformar la perspectiva de las mujeres en
un "punto de vista" -un fundamento, moral y cientficamente preferible, para nuestras
interpretaciones y explicaciones de la naturaleza y la vida social-. (Harding, 1995). Aqu, la
objetividad no viene de la mano de la neutralidad valorativa; s en cambio podemos
acercarnos a ella con teoras comprometidas con valores y proyectos antiautoritarios,
antielitistas y emancipadores.

Aunque no hay una posicin desde la cual pueda desarrollarse un conocimiento
absolutamente libre de valores, algunas posiciones son potencialmente ms amplias que
otras. Plantea Helen Longino (1998), que esta teora valoriza las perspectivas accesibles a
aquellas personas que estn socialmente en desventaja, por ello, el sujeto cognoscente
ideal no es uno incondicionado, sino condicionado por las experiencias sociales de
opresin. Los desposedos seran los que tienen legitimidad epistmica (aunque carezcan de
poder). Para Longino, una de las dificultades de este abordaje es que cuando se trata del
punto de vista de las mujeres, estas ocupan muchos lugares sociales en una sociedad
estratificada racial y econmicamente, cul sera entonces el lugar epistemolgicamente
privilegiado?.

Mujeres y varones militantes


El proceso de ascenso de la conflictividad poltica y social desde fines de los aos
sesenta del siglo XX cambi el mapa de la militancia de la regin de Rosario, en virtud del
crecimiento de la participacin de mujeres en las filas de la guerrilla. En realidad, ya desde
1966, se vio incrementado el numero de militantes de todas las organizaciones polticas de
izquierda, por lo tanto, un porcentaje mayor de mujeres ingresaron al activismo poltico. El
estudio en profundidad del caso del PRT-ERP nos permite considerar que esto habra
apremiado a las organizaciones armadas a pensar en distintas estrategias ante las presiones
de la nueva militancia femenina. Es evidente que tal supuesto no puede generalizarse a
todos los grupos, aunque el hecho de que se compruebe en la organizacin con ms
desarrollo en la regin de Rosario, apoya esta hiptesis.
Tratar el tema de la participacin de las mujeres en las organizaciones armadas en la
Argentina de los aos setenta nos desafa tambin porque debemos trabajar sobre
realidades doblemente silenciadas porque se trata de partidos de cuadros y con frentes
clandestinos, por la existencia de lmites a la consulta de cierta documentacin, la dificultad
para reconstruir los nombres de sus miembros y la dureza de la represin estatal; en el caso
de las mujeres a esto se suma el escaso registro de su participacin. Por ello tratamos de
advertir sobre el tipo de intervencin de las mujeres en la vida de la poltica revolucionaria de
los aos 70. En realidad, es conocido que no han participado en igualdad numrica en los
cuadros de direccin de ninguna organizacin (armada o no, revolucionaria o no), y si ya es
bien difcil reconstruir la vida de los militantes varones de la dcada de 1970, en el caso de
las mujeres la dificultad es mayor.
Si bien en la dcada del sesenta la participacin de mujeres en estas organizaciones fue
de un bajo porcentaje y estuvo ms vinculada al mbito estudiantil, en la dcada siguiente y
sobre todo desde 1973, se visualiz un aumento notable en su participacin poltica. Aunque,
por ejemplo, slo dos mujeres fueron incorporadas al Comit Central del PRT-ERP: las dos
eran esposas de destacados cuadros del partido (Pozzi, 2001). Igualmente, no queremos
centrar este problema en la dirigencia, cuando justamente no es esa dimensin la que
relevamos aqu. Slo tomamos lo anterior como un ejemplo del espacio otorgado a las
mujeres en las instancias de decisin ms relevantes. Sin embargo, algo de todo esto debe
ser puesto en cuestin si consideramos los testimonios recogidos.

Es justo insistir en que no dejamos de tener presente que estas organizaciones, en tanto
emergentes de un contexto particular y concreto, participaban de los mismos prejuicios que el

resto de la sociedad; sin embargo, tampoco nos interesa asumir esta caracterstica y cerrar el
problema eludiendo la multiplicidad de preguntas que el tema genera; es decir si entre los y
las militantes surgieron elaboraciones ms profundas que proyectasen, por ejemplo, las
responsabilidades de cada uno en el desarrollo del partido, cul era el concepto dominante
de familia, cmo aportaran varones y mujeres a los frentes legales y militares, y por qu no
reflexionar acerca de la propia prctica militar como una actividad en la que se valora y pone
en juego los ms tradicionales atributos masculinos; y llegar a imaginar qu rol le cabra a
varones y mujeres en el futuro socialista que se estaba construyendo.
Testimonios de mujeres y varones de organizaciones armadas

Merece que nos detengamos en el gnero como una de las facetas que emergen de la
mayora de los testimonios orales. Cuando narramos historias de vida lo hacemos desde la
perspectiva de nuestro gnero. Narrar desde el propio gnero tambin aporta a los relatos
orales una suposicin socializada de cmo deberamos comportarnos. Por ejemplo, muchas
mujeres se sorprenden ante la pregunta de si no estaban resentidas por no ocupar cargos
directivos o no tener responsabilidades mayores y responden que las organizaciones se
construan y crecan con la actividad militante, y ese no era un rol menor
2
. Suelen ser
comunes las descripciones acerca de cmo se hacan caso omiso a los problemas de salud
para estar en las reuniones o vender peridicos; la idea es que al cuerpo haba que templarlo
(Stanley, 2002). Este hecho de no tener en cuenta la totalidad del ser corporizado se refleja
especialmente en los relatos de varones.
Esto nos gua a profundizar en el modo en que ciertos temas y problemas se manifiestan
en forma dismil en los relatos de mujeres y varones, pero tambin a revisar algunos
interrogantes que se presentan ante los testimonios de mujeres.
Las mujeres, al igual que todos aquellos que nunca han sido reconocidos por la
historiografa, no estn acostumbrados a que se cuente su historia (da Rocha Lima, 1993:
227). Los relatos sobre la participacin de mujeres en la poltica, y ms especialmente en las
organizaciones armadas, han sido silenciados en parte porque quienes construyeron esas
historias son los cuadros dirigentes, en los cuales la presencia femenina era escasa o nula.
Adems, muchas veces las propias mujeres minimizan su participacin poltica, en virtud de
considerar que su militancia no fue significativa. Lo primero que suelen decir estas mujeres

2
Por supuesto que no pensamos que la militancia de base sea algo menor, por el contrario, el inters de esta investigacin se centra en la
militancia de base, pero no podemos dejar de observar el rol que estaba destinado a la mayora de las mujeres en estas expresiones
polticas.


es en realidad, yo no militaba, militaba mi compaero, mi militancia no fue tan importante.
Por eso es primordial recordar que estamos hablando de militantes de base, mujeres de los
distintos niveles de responsabilidad, pero sin cargos de compromiso en direccin.
Trayendo nuevamente la cita anterior, son muchos los sectores que no son tenidos en
cuenta al momento de hablar de las organizaciones armadas. Cuando notamos la fuerza con
que se imprimi la nocin socializada de cmo deba ser un militante, se evidencia
claramente que son varios los perfiles que quedan fuera del modelo. Aqu nos ocupamos de
las mujeres porque consideramos su relevancia en la comprensin del fenmeno social de la
poca, puesto que uno de sus aspectos ms notables fue la participacin ms abierta de las
mujeres en la guerrilla
3
.

Para acercarnos a ello, vuelve a hacerse presente que la historia oral es una de las
metodologas cualitativas privilegiadas al momento de referirnos a la militancia femenina.
Reiteradamente nos topamos con una constante al entrevistar a las mujeres: las propias
militantes restan importancia a su activismo. Por ejemplo, es sumamente revelador que
despus del relato del trabajo en una villa, y mediando el comentario acerca de que dorman
tres horas por da, adems de tener una vida re activa, se concluya en que no era mucha
militancia. Frente a una historia de la militancia poltica que tradicionalmente privilegi la
historia oficial o total de las organizaciones, la apelacin a las fuentes orales nos abre
puertas hacia la dimensin cotidiana, subjetiva y afectiva de la actividad poltica. Es notable
la cantidad de mujeres que han podido rescatar la importancia de su propia militancia en la
experiencia de la entrevista, del intercambio que esta produce y que se constituye en un
nuevo tipo de reflexin sobre la propia actividad (Pasquali, 2005).

Nos acercamos a este arco de temas retomando el supuesto segn el cual en la
conformacin de las experiencias narradas en las entrevistas, confluyen tanto el gnero
como la ubicacin socioeconmica y la generacin, adems de los innumerables factores
individuales que constituyen la personalidad de un sujeto (Cano y Radkau, 1989). El modo en
que nuestras y nuestros testimoniantes viven su militancia, la pareja, la maternidad y la
paternidad es tambin el resultado de su insercin en circunstancias y momentos histricos
determinados. El gnero tanto como la situacin econmico-social, debe ser vislumbrado

3
Indudablemente se adeudan estudios que incorporen la participacin de comunidades indgenas, de extranjeros, cmo fue tratada la
militancia de homosexuales, si existieron actitudes diferenciales ante los militantes menores de edad, etc.

como constituyente central de las mltiples aristas que arman las experiencias humanas y, al
hacerlo las van conformando segn el momento en que ocurren. Al dirigir especialmente
nuestra preocupacin sobre la entrevista y el texto que produce, nos centramos en la
perspectiva antes mencionada segn la cual narrar desde el propio gnero tambin aporta a
los relatos orales una suposicin socializada de cmo deberamos comportarnos. Si bien
trabajar a partir de testimonios recabados en entrevistas nos permite desde lo formal,
rescatar de los relatos los elementos del lenguaje que no estn contenidos slo por el
segmento de la escritura (Portelli, 1991) nos informan sobre las experiencias, memorias y
sentimientos de los narradores, esto se torna ms significativo en el caso de las experiencias
de mujeres, puesto que la aproximacin a la historia de las mujeres militantes a partir de la
historia oral nos acerca a una historia que recin comienza a escribirse, y como esas
experiencias no pueden disociarse de los procesos histricos, nos desafan a una
construccin compleja que incorpora otras dimensiones que exceden a las tradicionalmente
usadas por los historiadores.
Reproducimos aqu dos fragmentos de entrevistas de los que nos servimos para elaborar
las reflexiones anteriores.
Yo haba conservado una muy buena relacin personal y poltica, porque personal con
el Negro... no existe. Santucho no era un tipo que se pusiera a hablar demasiado de su
vida.
Pregunta: No haba una relacin afectiva posible?
R: No, era afectuosa la relacin, no era sin afecto. Era una relacin afectuosa, pero
basada en hablar de poltica. Y haba confianza entre nosotros y le interesaba mi
opinin. (Varn, PRT-ERP)

No conozco ninguna versin de nadie, ninguna, ningn relato de nadie a quien no hay
unido el afecto a toda esta gente que colabor con nosotros, y con los cuales nosotros
trabajamos -y me refiero a la periferia y me refiero a obreros y me refiero a
compaeros. (Mujer, PRT-ERP).

No decimos con esto que las mujeres eran capaces vivir las dimensiones afectivas de la
militancia y los varones no, sino que ambos se han hecho cargo de la visin socializada de
cmo deban comportarse, y ello se exhibe en los testimonios del presente.
Asimismo, solemos preguntarnos por los dolores, dudas, inquietudes de las mujeres
cuando acataban las decisiones de sus organizaciones, pero no en el caso de los varones.

Ciertamente, en los relatos de las mujeres ello emerge ms espontneamente. Sin embargo,
en algunos casos los varones tambin reflexionan sobre los planos privados de la vida
durante la militancia.

En la prctica se daba que uno rompa con todas las relaciones preestablecidas, con la
familia, slo lo ms cercana. Se perdan la relacin con los amigos por el tema de la
clandestinidad. Evitar que el enemigo llegara a uno a travs de ellos. Y se empezaba a
conformar de alguna manera, un gheto. Si te pons a mirar la historia de nuestras
parejas, se daba adentro de las mismas organizaciones, porque mientras estaba en la
clandestinidad no era posible ir a una confitera, a un baile, y no es casualidad que de
esas parejas, muy pocas perduraron posteriormente, en realidad se conformaban
dentro de un micro clima que en ese momento era coincidente, pero posteriormente la
vida nos llev a otras experiencias. [...] De todas maneras tambin sigui teniendo
mucha influencia el machismo adentro, digamos... haba una resistencia pero el buen
militante no poda dejar de hacer todas las cosas de la casa, cosa que no era el espejo
de nuestros padres y mucho menos de los abuelos. Eso tambin se daba en el marco
de la clandestinidad. Y cuando no era en la clandestinidad, era sospechoso. (Varn,
PRT-ERP)

Por eso creo que cuando salimos de la crcel despus de la dictadura, lo primero fue
recomponer las relaciones con los familiares, los amigos, volver a las races, los
ncleos primarios. Yo me siento por primera vez que tengo un lugar de arraigo en
Rosario, porque no lo pude sentir antes. Yo me voy bastante joven de mis orgenes y no
vuelvo. (Varn, PRT-ERP)

Restan algunos interrogantes que nos hicimos, pero que en las entrevistas han sido
evitados o negados. La pregunta por qu a la vez que se mantiene la naturalizacin del
vnculo madre-hijo, no habra habido consideraciones especiales para las mujeres con nios
pequeos; o qu tipo de vnculos trazaron estas mujeres con las estructuras de sujecin:
familia y partido. Muchas veces, los traslados en el pas o fuera de l han operado
positivamente a favor del corrimiento de ambas estructuras de contencin. Por ejemplo, la
salida de la regin de origen y la independencia adquirida respecto a la familia parecieran
haber aflojado tambin los vnculos con la otra estructura de contencin que era el partido, y
el desplazamiento, aunque sea momentneo, hacia otra organizacin.

Calificaciones sobre la militancia de mujeres

Lo planteado antes conduce, casi inevitablemente, al supuesto
4
segn el cual las
organizaciones de la izquierda revolucionaria tenan entre sus objetivos la construccin de
una nueva sociedad y que militaban en pos de eliminar las desigualdades, por lo tanto se
esperaba que ocurriese lo mismo con las desiguales relaciones de gnero.
En el caso especfico de nuestro pas, sabemos que la renovacin del feminismo de los
aos 60 no ha calado profundamente: segn seal Marcela Nari (1996), los cambios en las
vidas de las mujeres en Argentina desde los aos cuarenta, con la ampliacin de la
ciudadana, el mayor acceso a estudios superiores y al trabajo asalariado y/o remunerado,
con el impacto que esto provocara en las relaciones de gnero, no condujeron a las mujeres
al feminismo. Ms aun, lo negaron, rechazaron o simplemente lo desconocieron. La
radicalizacin poltica, la conflictividad social, ocultaban u ofrecan otras salidas (Nari,
1996:15). De hecho, ninguna de nuestras entrevistadas adscribi a ese espacio de
participacin poltica como posible; de todos modos, son varios los problemas vinculados que
podemos destacar de sus testimonios. Lo anterior no parece exclusivo de la regin o el pas,
puesto que investigaciones para otras realidades
5
, indican que a las mujeres militantes no les
interesaban las cuestiones especficas relacionadas con la condicin de mujer, ni mucho
menos consideraban sus implicancias en el cambio social.
Es decir, sin dejar de tener en cuenta el contexto de desarrollo local de estas
experiencias, nos preguntamos por qu si el Mayo francs, la derrota del imperialismo en
Vietnam y la internacionalizacin de la cultura (para mencionar slo algunos fenmenos de
ndole diversa que han dejado sus huellas en aquellos y aquellas que ingresaban a la vida
pblica y poltica en los aos sesenta y setenta), el muy significativo desarrollo del feminismo
radical de los aos setenta no ha tenido eco en las experiencias de los sujetos de cambio en
nuestro pas. De hecho, muchas mujeres que pasaron por la experiencia del exilio, se
encontraron con la cuestin del feminismo en los pases receptores. Sin embargo, en los
casos aqu implicados, ninguna de ellas lo incorpor. Y hoy sostienen sus crticas ante esa
pregunta.

4
Es honesto asumir que el carcter de supuesto es adjudicado por el sujeto que conoce, y a partir los aos 90 del siglo XX.
5
da Rcha Lima, 1993. Del mismo modo que emerge en muchos de los testimonios recabados por nosotros, en ese trabajo se concluye que
para las militantes el feminismo se vea simplemente como una desviacin en la lucha de clases.

Mir, en Estados Unidos el movimiento feminista arras
6
. Entonces se sorprenden
cuando nosotros nos sorprendemos. Entonces yo les explico que en ese momento se
estaba luchando... o sea que todo el mundo pasaba por lo mismo: los nios y las nias,
los abuelos y las abuelas, los hombres y las mujeres tenan hambre. Pero en ese
momento a qu nos dedicbamos? Los hombres tenan las mismas necesidades que
las mujeres. Hasta no saldar, hasta no cubrir una necesidad bsica, no te vas a la otra,
no trats de cubrir la otra. (Mujer, militante del PRT-ERP)

Yo tuve siempre una visin bastante particular al respecto, entonces, si bien
participaba de los movimientos que encabezaban compaeras, con una postura
marcadamente feminista, a mi me parece que los movimientos feministas, llegan a un
determinado punto en que se vuelven reaccionarios. La sociedad se divide en clases,
no se divide en gneros. Yo no tengo los mismos problemas que tiene Amalita Fortabat,
y no me quiero igualar a ella, yo no tengo nada que ver con ella; como no tengo nada
que ver con la mina que me tortur, ni con la que era mi guardia crcel. No quiero ser
parecida a ella, ni igual, ni... es una hija de puta, est del otro bando. Si vos peles a
partir del gnero, yo tendra que pelear por ellas tambin, al lado de ellas. Yo al lado de
ellas no estar jams en la vida; pero s del tipo que vive ac al lado, un laburante como
yo... es un varn. (Mujer, PRT)

Este relato trae al plano de la experiencia aquellas discusiones tericas en torno a las
articulaciones entre clase y gnero. La crudeza del testimonio tiene dos dimensiones, una es
de clase y la otra de gnero; declarar no tener nada que ver con quien la tortur, se presenta
en el relato atravesando la clase con una perspectiva ideolgica, y en el mismo sentido la
acerca al varn con quien s de identifica (en trminos ideolgicos y de clase). Pero tambin
prima la cuestin de clase sobre gnero para diferenciarse de otra mujer (Fortabat).
Si bien en este testimonio la discusin sobre gnero y clase surge con gran evidencia, en
un repaso por todas las consideraciones de las mujeres militantes de la guerrilla regional
sobre el tema, hallamos que se pronuncian en el mismo sentido: la preocupacin por las
desigualdades de gnero transita ms por la identidad clasista que feminista. Ello no nos

6
En realidad, la situacin a la que se refiere la testimoniante se corresponde ms con el desarrollo del feminismo en los aos ochenta del
siglo XX.

impide incorporar la dimensin de gnero, ni ocluye el anlisis de cmo las mujeres sentan
la diferencia durante los aos de militancia, o cmo lo reelaboran en el presente del relato.

En las pginas iniciales sostuvimos que daramos centralidad a los anlisis que articulan
las nociones de clase y gnero, considerando que esos enfoques conducen a una
comprensin mejor de procesos y fenmenos sociales. Y seguimos considerando que esto
es operativo, siempre que ese herramental no ciegue la lectura de las formas particulares
que esos fenmenos sociales adquirieron en el proceso histrico que nos ocupa.

Visiones socializadas de cmo deba ser un militante

En la mayora de los testimonios, subyace una visin socializada de cmo deban
comportarse las mujeres, en la vida militante en general y tambin en los espacios de
direccin. Uno de los supuestos es que deban ser ms comprensivas: las presiones y el
compromiso que implica la mayor responsabilidad no deba obliterar la sensibilidad atribuida
al gnero. Y esto era ms notable ante la maternidad, tpico que surge en los relatos de
militantes que cuestionan a sus responsables mujeres por no comprender las necesidades de
las mujeres con hijos (mientras que esto no es criticado en los varones con el mismo
impulso). Por eso es importante destacar que la experiencia de la maternidad durante la
militancia ha dejado huellas profundas en las mujeres, y eso permite diferenciar los relatos de
aquellas que han sido madres y las que no. La maternidad es uno de los temas de
preocupacin en los testimonios, no as la paternidad. Por ello pueden diferenciarse muy
claramente en los relatos, las experiencias de las mujeres que fueron madres mientras
militaban. En el primer caso, la sensacin de discriminacin de gnero es manifiesta y
explcita.
Veamos cmo recuerda una de ellas su paso por los frentes legal y militar considerando
que adems estaba sola a cargo de su hijo, puesto que su marido estaba preso desde
septiembre de 1973. Ante la pregunta de cmo fue ser mujer militante y madre se hizo un
largo silencio.
Y, era jodido, porque te imagins que yo, por ejemplo en Buenos Aires tena que
laburar, nunca viv del partido, no se si por orgullo o que pero te puedo asegurar que
nunca viv del partido. Yo empec a laburar y viva en la casa de unos compaeros y a

mi hijo lo tena que llevar a un bar, me lo reciban otros compaeros y yo cuando sala
de trabajar... yo a mi hijo prcticamente lo vea el fin de semana.

P: Cmo era militar siendo madre?
R: Uy, era terrible. Pero era muy lindo. M., pobre hija ma me acompa a todas, a
todas. Nunca me cercen, digamos... nada.
P: Fue un esfuerzo extra?
R: Y... si. En vez de ir a laburar, yo iba a militar; as como las minas laburantes que
tienen el problema del laburo, la casa, los hijos, la mujer que militaba, tambin. [...]
Despus, afuera s fue duro, porque trabajaba y militaba... era completita la historia.
(Mujer, PRT)

Aquellas que no tuvieron hijos durante su vida militante, asumen otra perspectiva:

Puedo decir que desde que me empec a involucrar con grupos polticos y dems, era
como que siempre sent una proteccin. [] Y haba cuidados de los compaeros hacia
la compaera militante, haba respeto, proteccin, pero... no te puedo explicar el tipo de
proteccin que era. [...] Yo creo que ms que proteccin es el cuidado hacia el otro,
no? El respeto de cuando uno hablaba, escucharte. Y creo que muchas veces se le
peda la opinin a la mujer, porque se tena otra mirada frente al mismo hecho, y a
muchos compaeros los he visto con cara de Mir vos, como piensa; esa sorpresa. No
s, a lo mejor al machismo lo tendra oculto y en ese momento le saldra as: Mir vos,
como piensa, como diciendo... (Mujer, FAR)

Mi experiencia es que es un partido en el que hubo mucho cuidado por parte de los
compaeros de direccin... hubo, hubo afectos, hubo comprensin... mi experiencia, yo
s que por ah hay gente que lo vivi de otra manera; yo para mi, el partido fue mi
casa... un lugar, digamos, donde... donde se vivi dolor, alegra, donde corrimos
riesgos, donde nos protegimos unos a otros [...] Era nuestra casa, el partido era nuestra
casa, para mi era mi casa, era mi familia, era mi estructura... vital, social y poltica, era
todo el partido; adems esto era un partido en el que haba... mi experiencia es que es

un partido en el que hubo mucho cuidado por parte de los compaeros de direccin...
hubo, hubo afectos, hubo comprensin... (Mujer, PRT-ERP)

La nocin sobre el cuidado, aparece con contenidos variados en los testimonios (de
mujeres y varones), y asume un sentido diverso segn el marco general del relato. Ya sea en
narraciones como la anterior, donde es difcil poner nombre a esa proteccin, y dnde se
cuida de no acercarla a una consideracin de fragilidad de las mujeres, ya sea en las
menciones sobre el paso a la clandestinidad, tambin fue vivido como cuidado por parte de
la organizacin de pertenencia. Pero sea cuales fuesen los motivos de la proteccin, y pese a
la insistencia en que nos cuidbamos entre todos, la mayora de las veces son las mujeres
las receptoras de tal atencin. Aclaremos que esa visin socializada acerca de cmo deban
comportarse y la insistencia en el cuidado, es una preocupacin que slo se dirige hacia las
mujeres y por lo tanto emerge nicamente en sus testimonios. Una explicacin inicial para
esto puede ser que el estado embrionario de los trabajos sobre las dimensiones subjetivas y
cotidianas de la vida militante, no ha dado lugar an a la pregunta por lo afectivo en los
testimonios de varones y tal vez, parte de la responsabilidad resida en quienes investigamos,
al no incorporar los sentimientos en las entrevistas a varones
7
.

Las dificultades para nombrar las diferencias de trato hacia mujeres tambin las tienen los
testimoniantes varones:
Se las respetaba porque generalmente son compaeras activas, viste, no haba
inactivas, que eran amas de casa, que despus de tomar mate vena, no: en general
eran compaeras militantes activas. Entonces no haba qu discutir. Aparte cuando se
estaba haciendo algo en conjunto, ah es dnde se ve por ah el machismo, por ejemplo
cuando vos vas a una accin y vos a lo mejor no lo agarrs de la mano al compaero,
la agarrs de la mano a la compaera, porque a lo mejor vos cres que fsicamente no
puede correr como corrs vos. Entonces ah es dnde vos ves un poquito de debilidad,
viste, entends? Yo creo que por ah las compaeras, vos la agarrabas de la mano y
decas bueno, vamos y deca no, soltame que yo puedo sola, viste, esas cosas, pero
es secundario eso, me parece a mi que era secundario. (Varn PRT-ERP)

7
En mi investigacin me acerco a las mujeres militantes con una serie de interrogantes que no hago a los varones. Por ejemplo, nunca les
pregunte las dificultades de militar siendo varn. En ese sentido, es tambin nuestra responsabilidad provocar que surja esa dimensin en
los testimonios.

Pero, en nosotros no haba ese problema. Y haba una cmo te podra decir? un
compaerismo real no? las compaeras eran muy respetadas. Hemos tenido casos
as de relacionamiento, pero as y todo eran relaciones respetuosas, digamos, haba
mucho respeto. Yo creo que no haba ninguna diferencia, por lo menos... (Varn, PRT-
ERP)

Sostenemos que es necesario diferenciar las polticas oficiales de los partidos y el modo
en que estos preceptos eran vividos e implementados por los militantes. Aun as se pueden
hallar puntos de encuentro entre ambas esferas (lo que tambin indicara la existencia de
dilogos entre estructura y militancia).
En muchos casos los testimonios nos dicen que era lo mismo incorporar a la organizacin
a un varn que a una mujer y que no haba polticas ni prcticas diferentes al respecto, lo que
indica que no existi, al menos en los inicios del PRT-ERP, una preocupacin por el tema. De
hecho, a fines de los aos sesenta en nuestra regin el PRT tena una importante militancia
en fbricas, pero all no se logr incorporar mujeres. El caso ms paradigmtico es el del
frigorfico Swift ubicado en una localidad del Gran Rosario, dnde haba mayora de obreras
mujeres, pero slo se incorporaron varones al PRT.
Esto tambin debe ser ledo en la clave de la impronta que dio a esta organizacin la
cuestin del obrerismo. Esta idea, que indicaba se priorizara la clase obrera como eje del
trabajo, reg buena parte de las prcticas del PRT. Pero adems, implic en el plano de la
sociabilidad una consideracin modlica de cmo deba ser un militante. Al respecto, indica
Pablo Pozzi que una de las trabas del desarrollo de la mujer en el PRT-ERP era su
orientacin obrerista. [] El obrero argentino comparte la mayora de los prejuicios sobre el
gnero femenino y en particular muestra una resistencia a la participacin poltica de sus
esposas, hijas o novias. (Pozzi, 22001: 245)
Es decir, en los documentos se planteaba la incorporacin de las mujeres, pero en la
prctica se mantena cierta distancia. An as, y como hemos mencionado en otras
oportunidades (Pasquali, 2005), la fuerza con que se imprimi la militancia hacia las mujeres,
tambin dependi de los desarrollos regionales.

Una cuestin cuantitativa?

Algunos testimonios indican que el ingreso masivo de las mujeres en la poltica en los
aos setenta, oxigen la militancia. Sin dudas, una de las primeras consideraciones que se

hacen al momento de evaluar la participacin de las mujeres en estas organizaciones, es
sobre el carcter cuantitativo de la misma. Al respecto, debemos diferenciar a las grandes
organizaciones de los pequeos grupos que operaron en espacios ms acotados. Sobre
stos ltimos, las experiencias sobre las que investigamos muestran realidades diversas. En
algunos de de los grupos, slo hubo una mujer militando activamente, si bien otras
participaban de algunas reuniones y de hecho colaboraban con la logstica de las acciones.
En cambio otros comandos estaban formados por el mismo nmero de varones que de
mujeres. En uno de estos casos, de las acciones que realizaron, un buen nmero de ellas
estuvieron dirigidas por mujeres y en esos casos, los testimoniantes destacan la importancia
otorgada a la seguridad de las operaciones.
Pensamos que la constante cuantitativa no slo importa en tanto nmero, sino que nos
puede proporcionar una idea acerca de cual puede haber sido la impronta de las mujeres en
las orientaciones polticas de estos grupos, slo es en ese sentido que se destaca la cantidad
como variable de anlisis. Consideramos que la participacin de las mujeres en la guerrilla
del gran Rosario fue altamente significativa, ahora bien, una cosa es la participacin y otra el
carcter cualitativo de la misma. Es decir, la importancia de la militancia de mujeres no
implic que se desarrollaran relaciones de gnero siempre horizontales ni debates en torno al
carcter opresivo de esas relaciones. Sin embargo, el activismo de base, cotidiano, en
contacto con la gente ha sido sostenido por varones y mujeres en espacios de trabajo y
militancia en los cuales segn indican los testimonios de quienes activaron en la regin, fue
ms frecuente la horizontalidad.
Ahora bien, la presencia cuantitativa de las mujeres en las organizaciones armadas puede
ser periodizada, y de hecho existe algn consenso sobre que su incremento se produjo ya
entrados los aos setenta. En las primeras expresiones de lucha armada, hubo participacin
de mujeres: en un caso, la proporcin respecto a los varones era igual, en otros slo era un
porcentaje menor o no haba mujeres. Los porcentajes en s dicen poco, especialmente
porque en los relatos sobre las discusiones, las acciones, los fracasos, surgen muchos ms
nombres y referencias a mujeres de aquellos que aparecen cuando preguntamos Cuntos
militantes eran varones y cuantos mujeres?. Se nos presenta un dilema al decidir cmo
considerar a esas mujeres. Es posible afirmar que en 1968 un comando de 6 personas
tena simpatizantes, grupos de apoyo?; de que modo consideramos a una mujer en cuya
casa se rene grupo para discutir, se guardan armas y luego proporciona el auto para
realizar una accin?, slo quienes participaron directamente de una accin armada son los
miembros-militantes?; y si esas mujeres aun hoy son compaeras de los varones militantes

e intervienen en la entrevista aportando datos, dudas, reflexiones?. Estos interrogantes
surgen luego de varias escuchas y lecturas de las entrevistas. Y nos desafa a subvertir el
orden del recuerdo de los militantes, a alternar sus consideraciones con las nuestras y poder
decir, por ejemplo en este caso, que las mujeres participaron de esos procesos, la mayora
de las veces en un horizonte de subalternidad, en general considerando ellas mismas que no
participaban. Una militante de FAR nos dijo:

Cuando estaba la democracia [desde 1973] el activismo se haca ms abiertamente,
entonces todo el mundo lo deca. No es que antes no haba, sino que no se deca.
Por supuesto que la pregunta por las condiciones para considerar a alguien militante no
es una pregunta para mujeres, pero s en estos casos coincide que ese carcter ambiguo de
la militancia es adscrito en los testimonios a las mujeres.
Varios entrevistados insisten en que el protagonismo de los varones fue slo a nivel de la
ms alta dirigencia y que las responsabilidades de las regionales estaban compartidas.
Vemos as que las variables cuantitativas y cualitativas son difciles de escindir, puesto que la
presin del nmero suele lograr cambios en el otro aspecto. Es probable que el incremento
del nmero de mujeres militantes haya abierto el camino hacia un espacio mayor en la
dirigencia.

Sobre esto, numerosos testimonios nos hablan que la participacin de las mujeres se
logr por la propia presin, que ni varones ni partido otorgaron esos espacios. Un militante de
la Juventud Guevarista aclara que la discriminacin exista, y que las mujeres daban una
pelea por rechazarlo, que presionaban para ser consideradas. Y en ese plano, prioriza la
prctica militante:

Yo por ah me pona a pensar, vea compaeras, maestras as, que eran Sargentos del
Ejrcito y, bueno [...] Yo vea las compaeras, se la ganaban, si discutan era porque se
lo ganaron y los compaeros se tenan que callar porque algunos compaeros que por
ah se la daban de machistas hacan menos de lo que hacan las compaeras. (Varn,
PRT-ERP)

Yo me form con muchas mujeres, no tengo esa visin tan machista dentro del partido
porque en la zona de la Plata, la responsable poltica, era [una mujer], que tambin era

de Rosario, y la responsable militar era la negra Celia. Y la primer accin mas o menos
de cierta envergadura en que particip, la jefa de la accin era Celia, y la otra que
particip era mujer; yo era campana y ah llevaban la voz cantante las mujeres. Nunca
sent ningn acomplejamiento ni nada. Pero s, esto que vos me preguntabas un poco
debe tener que ver, que en general haba ms protagonismo de los hombres, pero no
tanto. Yo te dira que eso fue ms a nivel de la direccin nacional, y no por los
dirigentes nacionales, no sabra explicarte bien por qu, en las regionales vos solas
encontrarte con mujeres que tenan responsabilidad. (Varn, PRT-ERP)

Muchos militantes aceptan que la preocupacin por las particularidades del activismo de
mujeres y el de varones no era tal en los aos sesenta y setenta y asumen que esa reflexin
pueden hacerla desde el presente. En aquel momento, no se pensaba en eso. En algunos
casos se asume como equivocacin, en otros se plantea que un combatiente es un
combatiente no importa del sexo que sea.
En un sentido, estas afirmaciones merecen ser consideradas puesto que forman parte de
los testimonios, pero tambin porque esa tendencia indica otros registros sobre el problema y
evidencia que la preocupacin existi; en las esferas ms prcticas de la vida militante los
conflictos surgan y no siempre eran resueltos con los documentos o la verticalidad
partidaria. El hecho de que no hayan sido considerados en el marco del feminismo, no ocluye
su existencia.
P.: Tenan algunas estrategias para la incorporacin de mujeres?
R.: No, no, no. Para nosotros de feminismo, nada. Para nosotros incorporar a una
compaera mujer era lo mismo que incorporar a un compaero hombre. Y las polticas
para incorporar a las mujeres eran las mismas. Lo que pasa es que mujeres,
incorporbamos siempre estudiantes. Nunca pudimos entrar, por lo menos ac en
Rosario y en la poca que yo estuve (o en otros lugares que yo milit) en gremios
obreros con mujeres. Por ejemplo, estuve ah en la carne un ao y medio donde el
ochenta por ciento del personal son mujeres y todo el turno de la maana son casi
todas mujeres. Y no pude llegar.
P: Por qu cres que ocurri eso?
R.: Y, porque no tenamos una poltica especfica para las mujeres. Justamente por eso.
Eso lo veo ahora. (Varn, PRT-ERP)

Sorprende de este relato que semejante superioridad numrica no pudiese sobrepasar la
invisibilizacin sobre las mujeres. De todos modos, este no es el nico caso: en infinidad de
testimonios (y nos referimos a todos los relevados, no solo los recogidos por nosotros) las
mujeres aparecen como las chicas o bien la compaera de. En algunos casos, por
ejemplo, cuando se menciona a los militantes varones, las mujeres estn por aadidura. En
otros, ante la solicitud de entrevistar a varones, obtuvimos respuestas tales como le dije
tambin a mi compaera. Ella no era militante, pero es mi disco rgido, mi cable a tierra.

Bueno, ah en ese momento ramos pocos, nos conocamos todos. Entonces, te digo,
en ese momento los ms activos eran el Tordo, Cacho, Emilio, P., el Pelado, Luis
Pujals, bueno, algunas compaeras, las compaeras no? estaban bueno Ana Mara
Svori, que era la compaera del Pelado, la compaera del Flaco Pujals, que era
Susana Gaggero, una gran compaera, muy, muy, un nivel muy alto de, muy
preparada, as digamos no? muy buena compaera. Estaba la compaera del
Tordito, que era Liliana, que despus se cas con el abogado F., est viva. (Varn,
PRT-ERP)

Haba un grupo de chicas que eran de... Te digo por... cmo vos ests orientando hacia
las mujeres... haba un grupo de chicas que eran cuatro chicas, este, que eran de, de la
agrupacin de Psicologa o de Filosofa, eran de Filosofa... Haba... Una de ellas era
compaera de un compaero que despus tuvo mucha trayectoria, que yo ahora no me
acuerdo el nombre... (Varn, PRT-ERP)

Las mujeres mencionadas son la compaera de, y slo las que han tenido trascendencia
posteriormente son recordadas con sus nombres. Vale considerar en el caso del primer
fragmento, el testimonio se refiere a los primeros aos de la militancia en la regin, y por lo
tanto esos primeros nombres han quedado ms grabados en las memorias; adems en ese
momento no eran muchas las mujeres que militaban en el PRT-ERP.

P: O sea que en las discusiones, las voces de las mujeres estaban presentes.
R: Si, s. En la militancia [enfatiza]. Porque yo creo que donde ms costaba era dentro
de los claustros de la universidad; el docente, por ejemplo, era mucho ms rgido con

las mujeres que con los varones. Era como que para ser mujer tenas que decir una
genialidad porque si no ya est, te tenas que ir a tu casa a cocinar, ms o menos!. Por
eso a lo mejor uno vea la diferencia. (Mujer, FAR)

Las relaciones de gnero al interior de la guerrilla marxista en la regin

Aquello que caracterizamos antes como el punto de vista de la mujer, o la narracin
desde el propio gnero, es especialmente operativo cuando indagamos acerca de cmo
eran vistas las relaciones de gnero al interior de las organizaciones, el sentimiento (o no)
de diferencias en el acceso a responsabilidades y cargos, la maternidad o los frentes a los
que se las destinaba.
En este recorrido, encontramos tanto la apropiacin por parte de las mujeres del discurso
tradicional sobre ellas como militantes, como el aporte de perspectivas que desde el gnero y
la experiencia, complejizan la historia que tratamos de construir.

P.: Vindote ahora, puedo hacer una proyeccin de lo que eras en los aos setenta:
una mujer hermosa, inquieta, dscola... No pareceras el modelo de militante del PRT.
R.: Lo que pasa es que ese es un prejuicio, porque yo era buena militante aunque yo
era mas o menos atractiva... yo era buena militante igual, lo que pasa es que ah esta el
problema en que la gente piensa que uno no es el perfecto modelo de militante, pero yo
era buena. Y en ese momento que uno ya saba que no deba andar boludeando, que
uno no deba andar... era esa la disciplina y los conceptos partidarios, y yo lo cumpla
[...] Uno se adaptaba, yo me adapt. (Mujer, PRT-ERP)

De todas maneras peleaba desde dos puntas. Y eso... no digo que las mujeres no
sufrimos discriminacin, no, no, para nada, y me ha tocado un tocazo de veces pelear
mi derecho al trabajo, a la militancia, a ocupar cargos. Pero, que era lo que pasaba,
por ejemplo?. Los cargos de las mujeres, miles de veces me ofrecieron la comisin de
mujeres, secretara de la mujer... yo deca, si yo tengo que ocupar un cargo no porque
tengo ... es porque me la banco, o porque s, o porque puedo... o que me lo merezco.
Es decir, ese solo hecho ya es discriminativo. Necesitamos una mujer en el frente de...
carajo!, eso se vio muchsimo. Fue una lucha bastante dura, ms all de los
movimientos de mujeres que se generan a partir de trabajos barriales, por ejemplo, que

por ah son muy fructferos, muy, muy fructferos. Y compaeras han hecho trabajos
espectaculares, dentro de la marginacin, la marginacin de gnero. Fue muy duro,
porque aparte, haba todo un discurso que los compaeros no lo cumplan. (Mujer,
PRT)

No, nosotros no distinguamos una cuestin de sexo. En ese momento no es como
ahora, viste, que est planteada la cuestin. En ese momento era natural, digamos, era
natural. [] Casi todas las compaeras hacan la misma experiencia que hacan los
compaeros. La diferencia la hacan ellos, el enemigo. Entonces nosotros s tenamos
que tener en cuenta eso porque, por ejemplo nos haba pasado que en Buenos Aires
fueron dos compaeras a desarmar a un soldado y el soldado se rechifl porque eran
dos mujeres, entonces nosotros dijimos que eso era un error. Porque, bueno, ah se
arm..., el soldado muri porque las compaeras... el tipo se rechifl y, bueno, y era la
vida de ellas o de l, entonces las compaeras tuvieron que tirar. Y quedaron mal las
compaeras. Entonces ah se analiz esa situacin y despus tratbamos de mechar
porque los tipos eran machistas. Despus se fueron avivando algunas cosas, se fueron
dando cuenta que detrs de una 45 es lo mismo un hombre que una mujer verdad?
(Varn, PRT-ERP)

La nocin de que no haba diferencias se sustenta en que las mujeres hacan lo mismo
que los varones; tambin encontramos ese supuesto acerca de la participacin en las
acciones militares o la consideracin de que determinada mujer era una excelente
combatiente. En su investigacin sobre la participacin de mujeres en la Guerra Civil
Espaola, Mary Nash (2006 [1999]), no sin sorpresa, dice que aquellas mujeres estaban de
acuerdo con el rol en la retaguardia que se les haba asignado, nica esfera social en la que
deban intervenir las mujeres. Aunque estaban armadas, no se las animaba a tomar las
armas como soldados. No creemos conveniente hacer consideraciones de tipo comparativas
entre procesos de muy diferente tipo como la guerrilla de las dcadas de los sesenta y
setenta latinoamericana y los intentos revolucionarios europeos de la primera mitad del siglo
XX. Sin embargo, queremos destacar cierto horizonte de coincidencias, especialmente
porque de modo similar a la militancia de las guerrilleras en los frentes legales, las milicianas
espaolas solan estar en actividades complementarias y espacios de apoyo a la lucha
antifascista. Pensamos que, con cierta independencia del perodo al que dediquemos

nuestros esfuerzos, es necesario establecer lneas investigativas de ms larga duracin y de
mayor alcance espacial, a fin de establecer algunos indicadores ms generales sobre las
relaciones de gnero entre quienes sostenan proyectos revolucionarios y que hay de comn
y singular entre las mujeres revolucionarias. Ello permitira, adems, superar lo
compartimentado de los estudios sobre mujeres y gnero.

Del amplio abanico de temas que surgen en los testimonios construidos a partir de
entrevistas a mujeres, en este caso elegimos destacar aquellos que nos hablan de las
experiencias de las mujeres como militantes, sus elecciones, sus dudas, sus desobediencias.
En las organizaciones armadas, la actitud hacia las mujeres cambi solo por la presin
del ingreso de las mismas, y aun as a la dirigencia le costaba admitir que eso era valioso por
s mismo y se insista en la cuestin familiar. Al interior del PRT-ERP, un grupo de mujeres
militantes presion para que se avanzara en el tema y se form el Frente de Mujeres. La
realidad era que el PRT-ERP no tena ni idea de cmo encarar el tema y, sobre todo, de
cmo convencer a las distintas regionales de que esta orientacin deba ser aplicada con la
misma fuerza que cualquier otra (Pozzi, 2001:243). Slo en un testimonio surgi
espontneamente el tema de la militancia de mujeres y las actitudes del partido y los
compaeros varones hacia ellas.

P: En otro momento hablaste del Frente de Mujeres
R: Se comenz. El frente de mujeres. Bueno, es decir... hay cuestiones personales que
hacen que yo vuelva a Resistencia [despus del 73]. Quedo embarazada, me voy a
vivir a Resistencia para estar cerca de mi pareja. El viva all y yo viva ac. Bueno, all
intento seguir con mi postura de militancia y dems y me encuentro bastante sola. Y se
da un grupo de compaeras, varias, que funcionaban todava como PRT a organizar el
primer frente de mujeres, por lo menos lo que era el Chaco y todo el nordeste. Y bueno,
me integro ah y fue una tarea ardua que no arrib a muchas cuestiones. Rpidamente
comienza la represin y no haba espacio como para desarrollarlo y yo aparte caigo
presa, as que... yo ca en el 75.
P: O sea que estuviste un ao y pico trabajando en ese frente... cmo records la
posicin del partido?
R: Mir... era una postura... yo siempre digo que en la teora espectacular. En la teora
espectacular... la compaera combatiente, la compaera con las mismas cualidades y

calidades que los varones, haba promociones dentro del partido como del ERP de
compaeras de contar con responsabilidades. Pero yo siempre los cargaba a los
compaeros que decan: la compaera, si, bla, bla pero no la ma. Esta bien ac,
cuidando los hijos, me acompaa en la militancia. Entonces era complicado! Era
complicada la relacin de pareja... era complicado. Porque si vos lees documentos de
aquella poca al respecto, eran avanzados, no? En donde el rol de la mujer se vea,
era reflejado, maravilloso todo. Pero en la prctica era muy distinto.
P: Las mujeres presionaban para participar?
R: Si, si.
P: Lograron cosas?
R: Si, si. Pero eran internas, digamos. No eran cosas que de repente salan, eran...
Aparte, vos pens que en ese momento se funcionaba en clulas, no haba conexiones
importantes en la base, nos conocamos de muchas formas, pero... la cuestin de
gnero, a finales del 73, principios del 74, la organizacin de mujeres, ah empezamos
a conectarnos ms; pero el funcionamiento en clulas, la clandestinidad, eran peleas
parciales que tenamos en ese momento, en el partido. (Mujer, PRT)

La mirada crtica hacia la organizacin que indica cuan marginal era el tema de las
mujeres para el PRT, no se contradice con un testimonio anterior, aunque ambas lo evalan
de forma muy diferente. Es decir, mientras para una el tema de las mujeres no fue tratado
con seriedad, otra sostiene que se han hecho cosas para lograr la igualdad.

P: Militaban mujeres junto con vos?
R: si, si.
P: Cmo era la relacin? Hubo aumento en la participacin de las mujeres...?
R: Mir, no se con quin habrs hablado... en el marxismo leninismo lo que se plantea
es el hombre nuevo. El hombre nuevo implicaba la igualdad entre los hombres y las
mujeres... eso lleva mucho ms tiempo y ms palabras, pero mi experiencia es que no
se logr esa mentada igualdad, pero que se hicieron enormes esfuerzos para que los
compaeros tuvieran las tareas de las mujeres y las mujeres las de los varones [risas].
Hubo una compenetracin por parte de ellos en la vida cotidiana, nuestros, en la vida
militar. De manera de compensar lo que tenamos de machista. Entonces el intento era

que todos hiciramos todo. Y eso, ese gran esfuerzo de cambiar las cosas desde la
vida cotidiana nuestra hizo que cayera mucha gente, porque los vecinos vean gente de
actitudes sospechosas: Oh!, ah va ese muchacho que no trabaja al supermercado y
se queda con los chicos y la chica o la madre por ah. Esa es la prueba de que
realmente estbamos trabajando las cosas de otra manera. Est bien, eso nos delat,
pero era prueba del intento. Y fue un error. (Mujer, PRT-ERP)

De lo anterior podramos intuir que la militante hace una lectura precisamente de lo
cotidiano del asunto, pero sin indagar en la profundidad del tema, que no se trata meramente
de igualar en las tareas domesticas a varones y mujeres. Lo que se destaca en este
fragmento, como en otros momentos de las entrevistas, es que asume un lugar de rbitro
entre su pasado como militante y compaera y las propias directivas del partido. Logra que
en ese dictamen la nica valoracin negativa est asociada al objetivo de lograr la igualdad
ms exacta.

Hacia una sntesis

Incluir la dimensin de los sentimientos en las investigaciones sobre militancia poltica,
como dijimos antes, nos obliga a considerar esa variable en las entrevistas a mujeres y
varones. No solamente porque los varones tambin tenan miedos o sentan dolor por la
muerte de los compaeros, sino porque no pensamos que lo afectivo tenga valor epistmico
slo en el caso de las voces de mujeres (aunque aqu s la perspectiva del punto de vista
permite enfatizar esa arista en los testimonios de aquellas). Sino adems, porque el gnero,
en tanto categora relacional nos obliga a indagar el modo en que sus condicionantes se han
puesto en juego en las formas de sociabilidad de la militancia. Y si bien esto es operativo
para el estudio del activismo poltico en general, el carcter con que la clandestinidad de las
organizaciones armadas impregnaba a las relaciones humanas, tal vez vuelva ms necesario
un abordaje que involucre los aspectos emocionales.
Uno de los atributos que tiene trabajar con fuentes orales es que los relatos se despliegan
en torno a la experiencia, que a su vez se refiere al proceso en el cual se construye la
subjetividad, de ah el inters en la narracin como soporte de las identidades y las memorias
de los testimoniantes en el momento en que se produce la entrevista. En principio, porque la
historia oral realiza una distincin entre hechos y relatos (entre historia y memoria) y la virtud

ltima de la memoria no es la preservacin el pasado sino los cambios elaborados que
revelan el esfuerzo de varones y mujeres por darle un sentido al pasado y una forma a sus
vidas, colocando a la entrevista y al relato en su contexto histrico: en ellas apelamos a esa
dimensin de accin, incluso de prctica en las formas de relacin con un pasado que se
define en la dimensin de la memoria, como un pasado que sigue cuestionando, planteando
preguntas, interviniendo sobre el presente.


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