LA DOCTRINA SECRETA

Sntesis de la ciencia, la religin y la filosofa

VOLUMEN III
H. P. BLAVATSKY
ANTROPO!NESIS
(Parte )
Un a"orte de#
$$$%sant&ario%cl
Traduccin de Varios Miembros de la Rama de la S. T. E.
SATYT NST PARO DHARMAH
"NO HAY RELGN MS ELEVADA QUE LA VERDAD
'N(I)E TEM*TI)O
VOLUMEN III
NOTAS PRELMNARES sobre las Estancias Arcaicas y los Cuatro Continentes Prehistricos
La Doctrina Secreta postula tres Proposiciones nuevas: a) La Evolucin simultnea de Siete Grupos Humanos en Siete
Distintas Partes de nuestro Globo; b) El Nacimiento del Cuerpo Astral antes del Nacimiento del Cuerpo Fsico; c) El
Hombre en esta Ronda precedi a todos los Mamferos en el Reino Animal Razas sin Sexo y Bisexuales - Los primeros
Arquetipos Masculinos en los Dioses del Misterio de los Fenicios, etc. - Alegoras Exotricas basadas en Misterios
Esotricos - Siete Dioses, cada uno de los cuales crea un Grupo de Hombres - El Significado de las Dos "Creaciones -
Los Cinco Continentes: 1) La Tierra Sagrada e mperecedera; 2) La Hiperbrea; 3) Lemuria; 4) Atlntida; 5) Europa - El
Hombre exista hace 18.000.000 de aos - Perodos Geolgicos - Los Trpicos en el Polo.
Parte Pri+era
ANTROPO!NESIS
(O)E ESTAN)IAS (EL ,LI-RO SE)RETO (E (./AN0
COMENTAROS:
Estancia - PRNCPOS DE LA VDA SENCENTE
El Significado del Trmino "Lha - Los Principios de la Astrologa y la Astrolatra - Dioses y Hombres tienen su origen en el
mismo Punto, la UNDAD Absoluta - El Logos constituye la Base del Aspecto-Sujeto del Ser Manifestado - Mulaprakriti es
el Fundamento del Aspecto-Objeto de las Cosas - La Fuerza sucede a Mulaprakriti - Adam Kadmon - El Dragn y la
Serpiente - El Misterio Oculto de Mercurio y Venus - Los Siete Dhynis Planetarios y los Planetas - Los Gobernadores
Celestiales de la Humanidad - El Globo y la Cruz - Shukra, o Venus, y la Tierra - El Misticismo Oculto trata del Regente
del Planeta - El Uno, los Muchos y las nteligencias que animan diversos Centros del Ser - El Dodecaedro del Universo -
Las tres Clases de Luz - Los
Nmeros de la Creacin - Una deidad Intra-Csmica es una necesidad Filosfica - La Evolucin por medio de Palabras -
Todo es engendrado en la Naturaleza deal - Adam Kadmon y Adam-Adami - Todas las Estrellas o Planetas estn
habitados La Primera Guerra en el Cielo - La Primera Raza-Raz fue Etrea - La Presente es la Cuarta Ronda.
DOS ASTRNOMOS ANTEDLUVANOS: Nrada y Asuramaya
El Espejo del Futuro - Datos sacados de los Libros Secretos del Ocultismo.
Estancia - LA NATURALEZA, NO AYUDADA, FRACASA
Los Globos cambian sus Condiciones Geolgicas y Atmosfricas - Los Monstruos del Caos - Los Cuerpos Primarios
Etreos de los Hombres Espiritual e nteligente - Los Dioses de la Voluntad, los que completan al Hombre.
LA CREACN DE SERES DVNOS EN LAS VERSONES EXOTRCAS
El Alma Universal est en la Raz de la Conciencia del S - La Creacin Primaria y la Evolucin Secundaria de la
Naturaleza Manifestada y Visible Los "Das y "Noches de Brahm - Los ngeles Rebeldes - Relaciones Babilnicas de
la "Creacin - Lo que dicen los Gnsticos. Las "Llamas son una Jerarqua de Espritus - La Luna es mucho ms antigua
que la Tierra - El Tiempo de la ncrustacin de la Tierra - El Agua, Smbolo de Elemento Femenino - La Duracin de los
Perodos Geolgicos.
LA CRONOLOGA DE LOS BRAHMANES
La "sla Blanca es un Nombre simblico - Las Cifras ndas de Perodos de la Evolucin Csmica - Yugas, Kalpas y Ciclos
Raciales - Los Gigantes buenos y los Pigmeos malos - Perodos Geolgicos segn la Ciencia - La importancia de la
Cronologa Oriental - La Cosmogona es un Plan teligente - Estamos en el Fondo de un
Ciclo.
Estancia - TENTATVAS PARA CREAR AL HOMBRE
Los Seores de la Luna - La Historia de Abram est basada en la de Brama - Las distintas Clases de Creadores - Los
Pitris Agnishvtta y Barhishad son Antecesores Solares y Lunares - El Fuego Espiritual Viviente - El Ego Humano definido
- Renacimientos Csmicos, o Movimiento Eterno, Csmico y Espiral - El Hombre, un Dios con forma Animal - Las
Doctrinas Ocultas relacionan especialmente a Narrada con los Ciclos y Kalpas Secretos - Fuegos, Chispas y Llamas -
Formas Astrales antes de las Fsicas - La Primera Raza desaparece en la Segunda Raza - La Matriz Humana es un reflejo
de la matriz Celeste, la "Ciudad Santa.
Estancia V - CREACN DE LAS PRMERAS RAZAS
La Filosofa Oculta ensea que la Primera Estirpe Humana fue proyectada de la Propia Esencia de Seres Superiores
Divinos - Hay una Evolucin Espiritual Psquica, una ntelectual y una Animal - Las Siete Clases de Pitris: 3 ncorpreos y
4 Corpreos - Doce Grandes Dioses ayudan a Brahm en la Obra de Creacin La Derivacin de la Palabra " Manu - Los
Agnishvttas, el "Corazn del Cuerpo Dhyn -Chohnico - Por qu rehusaron los "Dioses crear y son "Maldecidos - Lo
que simbolizaba Prometeo - "Creadores y sus "Sombras - Los "Creadores en la Mitologa Escandinava - La Svstica, el
Smbolo Sagrado y Mstico - El Martillo de Thor y el Mallete Masnico - El Chhy es la magen Astral - Los Progenitores
del Hombre nterno Sutil - El Hombre Primitivo fue un Fracaso - Los "Divinos Rebeldes son nuestros Salvadores - El
Significado del Dragn, el Principio Masculino - Lo que es el Hidrgeno realmente - El Misterio de la Creacin Kumra -
La Voz Divina, o Luz Primordial, Shekinah - La Evolucin de los Elementos y los Sentidos - El Orden Esotrico de la
nvolucin.
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Estancia V - LA EVOLUCN DE LA SEGUNDA RAZA
El Fuego Esiritual es el Yo Superior - El TODO-FUERZA es inherente en la Mnada - El Ego Superior reina sobre el Ego
Animal despus de las tres y media primeras Razas-Races - Las Siete Habitaciones o Zonas de nuestro Globo El
Hombre tiene en S la Potencia de trascender las Facultades de los ngeles El Espritu Divino est simbolizado por el
Sol o el Fuego - El Alma Divina por el Agua y la Luna - El Alma Humana, o Mente, simbolizada por el Viento o Aire - La
Primera Raza tena los tres Elementos, pero ningn Fuego !i"iente - El Fuego, el Aire y el Sol, son Tres Grados Ocultos
del Fuego - Los pertenecientes a la Primera Raza fueron los Dobles Astrales de sus Padres - La Ley de la Evolucin
obliga a los Padres Lunares a pasar a travs de todas las formas de Vida y Ser en este Globo La Segunda Raza es A-
sexual y nacida del Sudor - Otros modos de Reproduccin - Los "Hijos de Yoga o la Raza Astral Primitiva - Siete Etapas
de Reproduccin en cada Raza - Los Hermafroditas Humanos Primitivos son un Hecho en la Naturaleza - El "Blastema
Pimordial es la Esencia Dhyn-Chohnica, o Doble de los Pitris - Los "Hijos del Crepsculo - La Primera Raza fue
absorbida en la Segunda - El Hombre desarrolla un Cuerpo Fsico - La Alegora de Leda, Castor y Polux.
EL DVNO HERMAFRODTA
El Enigma de la Esfinge - El Andrgina Divino se separa en Hombre y Mujer, Can y Abel - Jah-hovah, el Andrgino - La
Biblia y los Purnas comparados - Jah-hovah es el Nombre genrico de una Jerarqua de ngeles Planetarios Creadores -
El Can Esotrico - Las Teo-Antropografas Aria y Semtica comparadas - El
nombre-Dios Judo.
Estancia V - LA EVOLUCN DE LOS "NACDOS DEL SUDOR
La Tercera Raza se convierte en Bi-Sexual - La Cuarta Raza prueba el Fruto del rbol del Bien y del Mal - Nuestra Quinta
Raza se aproxima rpidamente al Quinto Elemento - La Primera Raza-Raz no poda sufrir dao alguno, ni ser destruida
por la Muerte - La Segunda Raza pereci en la Primera y tremenda Agona de la Evolucin y de la Consolidacin del
Globo durante el Perodo Humano.
UNAS CUANTAS PALABRAS SOBRE LOS DLUVOS Y LOS NOS
El Pez o Avatra-Matsya - El Primer Diluvio Csmico se refiere a la Primera Creacin Primordial - El Diluvio Atlante - El
"Diluvio es una Tradicin Universal - Los Smbolos Arkitas - El No Judo y el Nuah Caldeo - El Segundo Diluvio afect a
la Cuarta Raza-Raz - La "sla Blanca - Los Significados de l.
PODAN EXSTR HOMBRES HACE 18.000.000 DE AOS?
La Diferencia entre las Ciencias Profana y Esotrica depende de la Demostracin de la Existencia de un Cuerpo Astral
dentro del Fsico - La Humanidad Fsica ha existido sobre la Tierra durante 18.000.000 de aos - Adam-Galatea - La
Humanidad Primitiva posey al Principio una Forma Etrea Enorme - La Evolucin slo se aplica al Hombre Externo,
Fsico - La Analo#a es la Ley Directora en la Naturaleza - Un "Organismo sin rganos - El Hombre fue el Primer
Mamfero en esta $onda - La duracin del Desarrollo Sexual, Astral y Fsico abarca Perodos de Tiempo Enormes -
Generacin Espontnea - Una Deidad Manifestada slo puede ser una Parte Fraccionaria del Todo - Las Condiciones
Fsicas necesarias a las Primitivas Razas.
Estancia V - DESDE LAS RAZAS SEM-DVNAS HASTA LAS PRMERAS RAZAS HUMANAS
La Llamada Cada de los ngeles es la Clave del Misterio del Mal El Hombre hasta la Mitad de la Presente Ronda no es
ms, intelectualmente considerado, que un Animal - El Manas slo ser plenamente desarrollado en la siguiente Ronda -
El "Fuego Negro es la "Luz Absoluta, Sabidura - Lucifer, el Espritu de la luminacin Absoluta y de la Libertad de
Pensamiento - Creaciones Varias El Principio Divino de dos Caras, que est en el Hombre en Conflicto - La Sucesin de
Razas desde los existentes por S-mismos: 1) Los Nacidos por S-mismos; 2) La Segunda, la "Nacida del Sudor; 3) Los
Duplos (Andrginos) - Modos de Reproduccin Primitivos; 1) Fisiparismo; 2) Brotacin; 3) Esporos; 4) Hermafroditismo
ntermedio; 5) Unin verdaderamente Sexual - Mnadas y Rondas - La Evolucin es un Ciclo Eterno de Devenir - La
Cada de los ngeles se halla ms relacionada con Causas Fisiolgicas que Metafsicas - Los Dioses son Hombres
Deificados - Los Kumras creados por Kryshakti - El Nacimiento Chhy, un Modo Primordial de Procreacin sin Sexos -
La Mente es desarrollada despus de haber probado del Fruto del rbol del Conocimiento - Kma es Eros - Daksha es el
Padre de los Primeros Progenitores Humanos - El Sentido Esotrico de Padmapni Avalokiteshvara - Padmapni, el
Portador del Loto es, esotricamente, el Sostenedor de los Kalpas.
Estancia V EVOLUCN DE LOS ANMALES MAMFEROS: LA PRMERA CADA
El Espritu y la Materia se equilibran en el Hombre - Los Hombres son los Progenitores de los Animales - Los Rishis y sus
Progenies - Shiva, la Evolucin y el Progreso personificados - Daksha, es el tipo de la Tercera Raza Primitiva - Zoologa
Arcaica - El Pecado de las Razas Sin Mente.
OBJECONES QUE PUEDEN HACERSE A LO QUE ANTECEDE
La Mnada cesa de ser Humana, tan slo cuando se convierte en Absolutamente %i"ina - Errores Darwinistas - El Hombre
Primordial, sin Mente y sin Alma, se convierte en el Antecesor de los Monos.
Estancia X - LA EVOLUCN FNAL DEL HOMBRE
Cmo explica el Ocultismo los Detalles que precedieron a la "Cada - El Hombre no tiene Sangre Pitecoide en sus Venas
- La Raza "sin Huesos Los Reyes e nstructores de la Tercera Raza - La Unidad Especfica de la Humanidad tiene
excepciones - La Geologa, la Botnica y la Zoologa apoyan las Enseanzas Esotricas - Las Razas y la Ley de
Retardacin - La Separacin de los Sexos - La Cuarta Raza desarroll el Lenguaje - diomas Monosilbicos, Aglutinantes
y de nflexin - La Transformacin de la Tierra.
EDENES, SERPENTES Y DRAGONES
El Jardn del Edn, un Colegio - La Cada del Hombre en la Generacin ocurri durante el Primer Perodo de los Tiempos
Mesozoicos - Camellos Voladores - Naciones Antiguas describen los Monstruos que ellos han visto - Leyendas de
Dragones - La Serpiente de Bronce de Moiss - Es Satn una Realidad? - Dos Escuelas de Magia - El Dragn en las
Teologas Antiguas - La Luz nmutable y la Sombra, o el Bien y el Mal - El rbol del Conocimiento del Bien y del Mal crece
de las Races del rbol de la Vida - Dragones Voladores.
3
LOS "HJOS DE DOS Y LA "SLA SAGRADA
Algunas Ciudades estn construidas encima de Antiguas Ciudades Subterrneas y Laberintos - Dos Continentes Perdidos
- Algunas slas son restos de Pases nmensos de pocas Lejanas - Reliquias de Gigantes Primitivos de la sla de Pascua
- "Hijos de Dios y Hechiceros Poderosos - Arte y Cultura Hind y Babilnica.
Estancia X - LA HSTORA DE LA CUARTA RAZA
El Karma de los Hijos de Sabidura que difirieron su Encarnacin hasta la Cuarta Raza - El Verdadero Significado de la
Doctrina de los "ngeles Cados - Todos los niciados con&uistan el Reino de las Tinieblas o nfierno - El Turno de los
"Dioses para encarnar - El verdadero Punto de Vista Esotrico acerca de "Satn - El Conocimiento Egipcio de la Luz
Generativa del Logos - El Misterio del Peso, de la Medida y del Nmero - El Dios Judo un "ngel de la Materia - Anales
Bblicos y Otros registros de la Historia Universal de Nuestro Globo - Los Resultados Csmicos del Egosmo y Egotismo -
El Proceso de formar el Universo requiere Seres nteligentes - Un "Sol Central y tres Soles Secundarios en cada Sistema
Solar - Los "Rebeldes no quisieron crear Hombres rresponsables - Lucifer el "Precursor de la Luz - La Maldicin
pronunciada contra Satn - El Hombre llegar a ser su propio Creador y un Dios nmortal - El Sacrificio de los ngeles del
Fuego cuya Naturaleza era "Sabidura y Amor - El Sentido Metafsico de "Fuego por Friccin - El Hombre nterno es la
Esencia misma de nteligencias Elevadas - Descripciones de los Kumras - El Color de las Razas-Races - Las
Condiciones Materiales del Hombre y de la Naturaleza durante el Perodo de la Raza Lemuro-Atlante.
ENSEANZAS ARCACAS DE LOS PURNAS Y DEL GNESS.
EVOLUCN FSCA
Los Purnas y la Historia Natural - La Ciencia se ocupa del "Cascarn del Hombre - La Evolucin Csmica se repite
durante la Gestacin - Cuando los Saurios alcanzaron su ms Elevado Desarrollo - El Hombre, lo mismo que otros
Animales tiene su Origen en una Clula y llega al Tipo Humano - La Ley nherente de Desarrollo Progresivo - El Mono
Pitecoide es una Creacin Accidental - La Alegora de Lilith.
UNA VSTA PANORMCA DE LAS PRMERAS RAZAS
El Simbolismo de Urano y Cronos - La Primera Mujer - Las Razas en la Mitologa Griega.
La Religin de la Tercera y Cuarta Razas - La Edad de Oro - El Origen Secreto de todas las Subsiguientes Religiones -
Los ngeles Cados son la 'umanidad misma - El Hombre %i"ino moraba en el Animal - La Primera Guerra que se
conoci en la Tierra.
SON LOS GGANTES UNA FCCN?
Las Ciencias Geolgica, Sideral y Bblica pueden proporcionar las Pruebas Necesarias - La Evidencia de Escritores
Antiguos Paganos - En la Cuarta Raza los Hombres volvieron al Culto del Cuerpo Humano, Falicismo - Los Gigantes de
la Cuarta Raza - Los Misterios del Cielo y de la Tierra revelados a la Tercera Raza - Los Cuatro Kumras Sagrados - Los
Hijos de Dios se casan con las Hijas de los Hombres - Los Rishis, Prajpatis, Manus, sus Esposas y Progenie son la
Semilla de la Humanidad - Cruzamiento Humano y Animal - Animales Parlantes - El Hombre Mudo que anda a gatas.
LAS RAZAS CON "TERCER OJO
El Hombre %i"ino es el Nue"o Tipo al Principio de Cada Ronda - El Arca significa sencillamente el 'ombre - La Duracin
de un Da Polar - Los Cclopes Gigantes y los Mortales de "Tres Ojos - La In"olucin Espiritual y Psquica procede en
Lneas Paralelas con la Evolucin Fsica - Criaturas Humanas primitivas con Cuatro Brazos, una Cabeza y aun con Tres
Ojos - El Tercer Ojo se retir hacia el nterior - Fisiologa Oculta - El Significado de la Glndula Pineal - La Glndula
Pineal est inutilizada para Uso Fsico en este Perodo - La Evolucin del Ojo El Completo Desarrollo de Manas en la
Quinta Ronda - El "Tercer Ojo es ahora una Glndula - El Tercer Ojo y su conexin con Karma - El Nmero de Mnadas
es limitado - Karma es una Ley Absoluta y Eterna en el Mundo de las Manifestaciones.
LOS MANUS PRMTVOS DE LA HUMANDAD
Los Siete y Catorce Manus - Los Nombres de los Catorce Manus - El Manu Primordial da el Ser a los dems Manus -
Svyambhuva, la Mnada Csmica que se convierte en el Centro de Fuerza de cuyo interior emerge una Cadena
Planetaria - La Alegora del Gran Diluvio del Manu Vaivasvata - El Sentido Esotrico de la Palabra "Pez - El Principio del
Cuarto Continente - El Significado de las "Vestiduras en el Zohar.
Estancia X - LA CVLZACN Y LA DESTRUCCN DE LAS RAZAS CUARTA Y QUNTA
Las Dinastas %i"inas precedieron a los Reyes 'umanos - Primeras Ciudades de Roca de los Lemures y Construcciones
Ciclpeas - Las Dinastas Divinas principiaron las Primeras Civilizaciones y Cultivaron las Artes y las Ciencias La
Degeneracin de la Humanidad - El Significado de los Siete Dvpas, las Cadenas Planetarias y los llamados Continentes -
Nuestra Humanidad principi en la Tierra con Vaivasvata Manu - Krishna, Nrada y Garuda, son esotricamente Smbolos
de Ciclos y Claves de Alegoras - Los primeros Pioneros de la Cuarta Raza fueron los Lemures - La Conformacin del
Continente de la Tercera Raza - Antiguos Continentes volvern a aparecer - Los Lmites de la ndia en Edades Pre-
histricas - La sla de Pascua pertenece a la Primera Civilizacin de la Tercera Raza - Cambios de Clima - Cuatro
Disturbios del Eje cambiaron por completo cada uno la Faz del Globo - Ciclos dentro de Ciclos - Despus de la
Destruccin de Lemuria el Hombre decreci en Estatura Fsica - La nundacin Atlante de hace 850.000 Aos - Restos de
un Continente Atlntico - Los Anales Secretos conservan la Historia completa del Crecimiento y Desarrollo Racial - Slo la
Logografa Religiosa Oculta conoce el Significado de los Nombres Antiguos - Testimonios en pie de los Continentes
Sumergidos - Las Estatuas Colosales de Bamian, las Cinco Estatuas son Anales Esotricos de la Evolucin Gradual de
las Razas.
RUNAS CCLPEAS Y PEDRAS COLOSALES COMO TESTMONO DE LOS GGANTES
Piedras animadas - Restos Drudicos - Piedras Oscilantes en Europa - Piedras vivas, que hablan y que se mueven -
Nuestros "Progenitores se convirtieron en %ioses antes de convertirse en Hombres - Cada Continente es destruido o
muere - Los Gigantes perecieron, los pocos fueron Salvados.
Estancia X - LA QUNTA RAZA Y SUS NSTRUCTORES DVNOS
El Gran Dragn y las Serpientes de la Sabidura - Las Pirmides, un Recordatorio de la Gran nundacin Atlante - Los
Polos han sido nvertidos.
SERPENTES Y DRAGONES BAJO DFERENTES SMBOLSMOS
El Nombre del Dragn en la Caldea y el Dcimo Signo del Zodaco - La Serpiente simboliza al niciador - Los %ioses a
quienes los Hombres llaman %ra#ones - El Dragn de San Juan es Neptuno, el Smbolo de la Magia Atlante.
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LOS SGNOS SDERALES Y CSMCOS
La Va Lctea, etc. llamada "Serpientes por los Adeptos - Gran antigedad de las Escrituras Zoroastrianas - Cmo los
Egipcios simbolizan al Kosmos - Los dos Polos Msticos - Cada Gran Reformador del Mundo es una Emanacin Directa
del Logos - Dios y la Naturaleza Antropomorfizados - Los Dos Kabiri personifican los Polos Opuestos - La verdadera
Etimologa del Nombre Lares - Quines eran Enoch y los Otros - Los Kabiri eran los Grandes Dioses Csmicos, los
Siete y los Cuarenta y Nueve Fuegos Sagrados - Los Polos son la Medida Celeste - La nvencin de las Letras, de las
Leyes, de la Legislatura, de la Arquitectura, de los Modos de Magia y del Uso Medicinal de las Plantas - La Produccin del
Grano o Trigo - La Serpiente el Smbolo del Adepto.
NUESTROS NSTRUCTORES DVNOS
Nuestras Razas provienen de Razas Divinas - Las Cinco Apariencias de Hermes - Las Tablas Sincrnicas de Egipto - El
Zodaco de Dendera - Bhrata, la Tierra Elegida de Antiguos Das - Platn habla de las Dinastas Divinas - deas de
Platn sobre el Mal - Frutos y Granos fueron trados a la Tierra por los Seores de Sabidura - Los "Hijos de Dios han
existido y e(isten - Los B'ne Aleim se mezclaron con Hombres Mortales - El Misterio de Azazel - Satn en realidad es el
Espritu Divino ms Elevado, la Sabidura Oculta en la Tierra - Satn interpretado exotricamente es el Demonio.
EL ORGEN DEL MTO SATNCO
En Egipto tenemos que buscar su Origen Occidental - El Origen Terrestre de la Alegora de la Guerra en el Cielo debe ser
buscada en los Templos de niciacin - Los Hierofantes de Egipto se llamaban "Hijos del Dios-Serpiente Los Druidas se
llamaban Serpientes - Otros Mitos de Dragones y Serpientes - Agni, el Dios del Fuego, y Alegoras de Demonios - Apolo
es el Dios-Sol - La Lucha entre los Adeptos Arios de la Naciente Quinta Raza y los Brujos de la Atlntida Los demonios
de la Profundidad - Poderes Mani)estados* los "Hijos y sus Rebaos - Dioses-Soles o Poderes Creadores + Sabidura, la
Divina Sophia - Jehovah, el "Adversario de todos los dems Dioses - Jehovah, transformado en Humanidad - La
Necesidad del Mal - Sectas Gnsticas fundadas por niciados.
NO ERA UN KABR, POR LO CUAL DEBE HABER SDO UN DEMONO
Tubal-Can fue un Kabir - La dentidad de No y Melchizedek - Adn, Can y Marte como Personificaciones - El Diluvio de
No no ha existido nunca.
LAS TRADCONES PERSAS MS ANTGUAS ACERCA DEL POLO Y DE LOS CONTNENTES SUMERGDOS
Las Leyendas del rn - La fecha en que perecieron los ltimos Atlantes - La Cronologa Esotrica de Platn y otros
niciados - Las Tradiciones Persas de Dos Razas - El Fnix Persa - Qu son las Montaas de Kaf? - Los Continentes
rticos - El Ocultismo indica que el Asia Septentrional es tan antigua como la Segunda Raza - Cuando desapareci el
Continente rtico del Norte.
ESPECULACONES OCCDENTALES FUNDADAS EN TRADCONES GREGAS Y PURNCAS
Los ndos, dividan geogrficamente el Globo en Siete Zonas y alegricamente en Siete nfiernos y Siete Cielos - Las
Mansiones de los Dioses y de los Demonios - Cuatro Continentes han vivido ya su tiempo - Los Continentes Futuros
Simbolizados - La Latitud y la Longitud de la sla Perdida - La Atlntida de Platn - El Monte Hermon y sus Dragones
Alados.
LA "MALDCN DESDE UN PUNTO DE VSTA FLOSFCO
Los Poderes Creadores fueron un Don de la Divina Sabidura - El Adn y Eva del ,-nesis se refieren a la Tercera y Cuarta
Razas - La verdadera Maldicin - Los Agnishvtta y otros Salvadores Divinos - El Pecado Ori#inal y el Abuso de la
nteligencia Fsica - El Misterio de Prometeo - Cristo relacionado con Epafos - Una Raza de Buddhas y Cristos - Cuando
se simboliza una Raza, no hay que esperar exactitud topogrfica - El Origen de la Raza Primitiva de los Etopes - Fue
Esquilo un niciado? - Quin fue Dionisio y quin ser? - El Don de Prometeo - El Hombre volver a ser el Titn Libre.
FRAGMENTOS ADCONALES DE UN COMENTARO SOBRE LOS VERSCULOS DE LA ESTANCA X
Los "Buddhas de Compasin - Los Recuerdos Colectivos jams abandonan el Alma Divina - Los ms antiguos Anales
sobre la Atlntida - De dnde los Arios Primitivos adquirieron su Conocimiento Maravilloso - La Sentencia de la Atlntida -
La Grandeza de la Civilizacin Atlante - La Astronoma y el Simbolismo, herencia de los Atlantes - En qu poca fue
construida la Gran Pirmide - Los Tres Zodacos - Las Divisiones de las Razas-Races - El rbol Genealgico de Nuestra
Raza El Ciclo de Kali Yuga - Los Zodacos Egipcios y Griegos.
CONCLUSN
La Historia "Escrita en las Estrellas - El Senzar, Primitiva Clave Jeroglfica - Cuando la Escritura era un Arte Desconocido
- La Naturaleza procede por Ciclos - La Nueva Raza Futura - La Quinta Raza se superpondr a la Sexta - La Futura
Humanidad del Nuevo Mundo - El Curso de la Naturaleza bajo la nfluencia de la Ley Krmica.
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Mi doctrina no es ma* sino de A&uel &ue me ha en"iado.
JUAN V, 16.
La ciencia moderna insiste en la doctrina de la evolucin; lo mismo hacen la razn humana y la Doctrina
Secreta, siendo corroborada esta idea por las antiguas leyendas y mitos, y hasta por la /iblia misma, cuando
se lee entre lneas. Vemos a la flor desarrollarse lentamente del vstago, y al vstago de su semilla. Pero de
dnde viene esta ltima, con todo su programa trazado de transformaciones fsicas y sus fuerzas invisibles, y
por tanto, esirituales, que gradualmente desarrollan su forma, color y aroma? La palabra e"olucin habla por
s sola. El germen de la raza humana presente ha debido de preexistir en el padre de esta raza, como la
semilla, en donde yace escondida la flor del prximo verano, y fue desarrollado en la cpsula de su flor padre;
el padre puede que slo se diferencie li#eramente, pero sin embargo difiere de su futura progenie. Los
antecesores antediluvianos del elefante y del lagarto actuales fueron, quiz, el mamut y el plesiosauro; por
qu no habran de ser los progenitores de nuestra raza humana los "gigantes de los !edas, el !ol0sa y el
5
,-nesis? Si bien es verdaderamente absurdo creer que la "transformacin de las especies ha tenido lugar
con arreglo a las opiniones ms materialistas de los evolucionistas, es natural pensar que cada gnero,
principiando con los moluscos y terminando con el hombre-mono, se ha modificado de su forma primordial y
distintiva.
(SS SN VELO, .)
NOTAS PRELIMINARES
SO-RE
LAS ESTAN)IAS AR)AI)AS / LOS )UATRO )ONTINENTES PRE1IST2RI)OS
Facies totius universi, quamvis infinitis modis variet,
manet tamen semper eadem.
SPNOZA
Las Estancias con sus Comentarios que se dan en este volumen estn sacadas de los mismos Anales
Arcaicos que las Estancias sobre Cosmogona del volumen . En cuanto ha sido posible, se ha hecho una
traduccin literal; pero algunas de las Estancias son demasiado obscuras para que puedan comprenderse sin
explicacin, y se exponen, por tanto, lo mismo que en el volumen : primeramente por completo, tal cual son; y
luego, tomando versculo por versculo con sus Comentarios, tratamos de aclararlas con palabras aadidas en
notas al pie, anticipando la explicacin ms completa del Comentario.
Respecto a la evolucin de la humanidad, La Doctrina Secreta postula tres proposiciones nuevas que se
hallan en contradiccin directa con la ciencia moderna, lo mismo que con los dogmas religiosos corrientes.
Ensea ella: (a) la evolucin simultnea de siete Grupos humanos en siete distintas partes de nuestro globo;
(b) el nacimiento del cuerpo astral, antes que el )sico, siendo el primero un modelo del ltimo; y (c) que el
hombre, en esta Ronda, precedi a todos los mamferos -incluso los antropoides- en el reino animal (1).
No es slo la Doctrina Secreta la que habla del Hombre primitivo nacido simultneamente en las siete
divisiones de nuestro Globo. En el %i"ino Pymander de Hermes Trismegisto, encontramos los mismos siete
Hombres primitivos (2) desarrollndose de la Naturaleza y del Hombre Celeste, en el sentido colectivo de la
palabra, a saber, de los Espritus Creadores; y en los fragmentos de las tablas Caldeas, coleccionados por
George Smith, en los que est inscrita la Leyenda Babilnica de la Creacin, en la primera columna de la tabla
Cutha, se mencionan siete Seres humanos "con caras de cuervos, esto es, de tez negra, a quienes "crearon
los (siete) Grandes Dioses. O, segn est explicado en las lneas 16, 17 y 18:
En medio de la tierra crecieron y se hicieron grandes.
Y aumentaron en nmero,
Siete reyes, hermanos de la misma familia (3).
Estos son los siete Reyes de Edom a quienes se hace referencia en la 1abalah; la Primera Raza, que era
imer)ecta, esto es, naci antes de que existiese la "balanza (sexos), y que, por lo tanto, fue destruida (4).
Aparecieron siete Reyes hermanos y tuvieron hijos; el nmero de sus gentes era 6.000. El Dios Nergas (la
muerte) los destruy. "Cmo los destruy? Poniendo en equilibrio (balanza) a los que no existan todava (5).
Fueron "destruidos, como raza, por transfusin en su propia progenie (por exudacin); es decir, la Raza sin
sexo reencarn en la (potencialmente) bisexual; esta ltima en los andrginos, y estos, a su vez, en la sexual,
o sea perodo de la ms reciente Tercera Raza. Si las tablas estuviesen menos mutiladas, se vera que
contienen, palabra por palabra, la misma relacin que se da en los Anales Arcaicos y en Hermes, al menos en
lo que concierne a los hechos fundamentales, ya que no en lo que respecta a los detalles minuciosos; pues
Hermes ha sido bastante desfigurado por malas traducciones.
Es segursimo que lo aparentemente sobrenatural de estas enseanzas, aunque alegrico, es tan
diametralmente opuesto a la letra muerta de las declaraciones de la Biblia (6), as como a las ltimas hiptesis
de la Ciencia, que despertar refutaciones apasionadas. Los ocultistas, sin embargo, saben que las tradiciones
de la Filosofa Esotrica deben ser las verdaderas, sencillamente porque son las ms lgicas, y reconcilian
todas las dificultades. Por otra parte, tenemos los 2ibros de 3hoth y el 2ibro de los Muertos egipcios, y los
Purnas indos con sus siete Manus, as como las narraciones caldeo-asirias, cuyos ladrillos mencionan siete
Hombres primitivos o Adanes, pudindose averiguar, por medio de la 1abalah, el verdadero significado de este
nombre. Los que saben algo de los Misterios de Samotracia recordarn tambin que el nombre genrico de los
Kabiri era los "Santos Fuegos, que crearon en siete localidades de la isla de Electria o Samotracia, al "Kabir
nacido de la Santa Lemnos, la isla consagrada a Vulcano.
Segn Pndaro, este Kabir, cuyo nombre era Adamas (7), fue, en las tradiciones de Lemnos, el tipo del
hombre primitivo nacido del seno de la Tierra. Era el arquetipo de los primeros machos en el orden de la
generacin y uno de los siete autctonos antecesores o progenitores de la Humanidad (8). Si unimos a esto el
hecho de que Samotracia fue colonizada por los fenicios, y antes de ellos por los misteriosos Pelasgos que
6
vinieron de Oriente; si recordamos tambin la identidad de los Dioses del "Misterio de los fenicios, caldeos e
israelitas, ser fcil descubrir de dnde vino la confusa relacin del Diluvio de No. ltimamente se ha visto
que es innegable que los judos, que obtuvieron de Moiss (que las tena de los egipcios) sus ideas primitivas
acerca de la creacin, compilaron su Gnesis y sus primeras tradiciones cosmognicas, cuando fueron
recopiladas por Ezra y otros, tomndolas del relato accadio-caldeo. Por lo tanto basta examinar las
inscripciones cuneiformes babilnicas, asirias y otras, para encontrar tambin en ellas, esparcidas aqu y all,
no slo el significado original del nombre de Adam, Admi o Adami, sino tambin la creacin de siete Adanes o
races de Hombres, nacidos fsicamente de la Madre Tierra, y espiritual o astralmente del Fuego Divino de los
Progenitores. No poda esperarse de los asirilogos, ignorantes de las enseanzas esotricas, que prestasen
mayor atencin al misterioso y constantemente repetido nmero siete de los cilindros babilnicos, que la que
le prestan al encontrarlos en el ,-nesis y en el resto de la /iblia. Sin embargo, los nmeros de los espritus
antecesores, y sus siete grupos de progenie humana, se hallan en los cilindros a pesar del estado deteriorado
de los fragmentos, y se les encuentra tan claramente como en el Pymander y en el 2ibro del Misterio Oculto e
la 1abalah. En el ltimo Adam Kadmon es el rbol Sephirothal, como tambin es el "rbol del Conocimiento
del Bien y del Mal. Y este rbol, dice el versculo 32, "tiene a su alrededor siete columnas o palacios de los
siete ngeles creadores, operando en las Esferas de los siete Planetas sobre nuestro Globo. As como Adam
Kadmon es un nombre colecti"o, tambin lo es el nombre de Adn hombre. George Smith dice en su
Chaldean Account o) ,enesis:
La palabra Adn, aplicada en esas leyendas al primer ser humano, no es e"identemente un nombre roio*
sino &ue slo se usa como un t-rmino &ue si#ni)ica la 'umanidad. Adam aparece como nombre propio en el
,-nesis, pero seguramente en algunos pasajes slo se emplea en el mismo sentido que la palabra asiria (9).
Por otra parte, ni el Diluvio caldeo ni el bblico, con sus fbulas de Nisuthros y de No, estn basados en el
Diluvio universal, ni aun en los de los Atlantes, registrados en la alegora inda del Manu Vaivasvata. Son
aqullos ale#oras e(ot-ricas basadas en los Misterios Esot-ricos de Samotracia. Si los caldeos ms antiguos
conocan la verdad esotrica, oculta en las leyendas purnicas, las otras naciones slo conocan el Misterio
Samotracio, y lo alegorizaban. Lo adaptaron a sus nociones astronmicas y antropolgicas, o ms bien flicas.
Histricamente se sabe que Samotracia ha sido clebre en la antigedad por un diluvio que sumergi el pas y
alcanz la clebre en la antigedad por un diluvio que sumergi el pas y alcanz la cima de las ms altas
montaas; suceso que tuvo lugar antes del tiempo de los argonautas. Se inund rpidamente por las aguas del
Euxino, que hasta entonces haba sido considerado como un lago (10). Pero, adems, los israelitas tenan otra
tradicin en que basar su alegora, la leyenda del Diluvio, que transform el actual desierto de Gobi or 4ltima
"e5 en un mar, hace 10.000 12.000 aos, y que ech a las montaas vecinas a muchos Nos y sus familias.
Como los relatos babilnicos slo ahora han sido restaurados de cientos de miles de fragmentos mutilados
(slo en el terrapln de Kouyunjik se han descubierto, desde las excavaciones de Layard, ms de 20.000
fragmentos de inscripciones), las pruebas que aqu se citan son relativamente escasas; sin embargo, tal como
son, corroboran casi todas nuestras enseanzas, y por lo menos tres, con toda seguridad. stas son:
1. Que la raza que fue la primera en caer en la generacin, era una raza obscura (zalmat-qaqadi) que
llambanla Adamu o Raza Obscura; y que la Sarku, o Raza Clara, permaneci pura mucho tiempo despus.
2 Que los babilonios reconocan dos Razas principales en el tiempo de la Cada, habiendo precedido a esas
dos la Raza de los Dioses, los Dobles Etreos de los Pitris. Tal es la opinin de Sir H. Rawlinson. Estas Razas
son nuestras Segunda y Tercera Razas-Races.
3 Que estos siete Dioses, cada uno de los cuales cre un Hombre, o Grupo de hombres, eran "los Dioses
aprisionados o encarnados. Estos Dioses eran: el Dios Zi; el Dios Zi-ku (Vida Noble, Director de Pureza); el
Dios Mir-ku (Corona Noble), "Salvador de la muerte de los Dioses (ms adelante) aprisionados, y Creador de
"las razas obscuras que su mano hizo; el Dios Libzu, "sabio entre los Dioses; el Dios Nissi; el Dios Suhhab; y
Hea o Sa, su sntesis, el Dios de la Sabidura y del Ocano, identificado con Oannes-Dagon, en el tiempo de la
Cada, y llamado, colectivamente, el Demiurgo, o Creador (11).
Hay en los fragmentos babilnicos dos llamadas "Creaciones, y como el ,-nesis se ha adherido a esto,
vemos que sus dos primeros captulos se diferencian en Creacin Elohtica y Jehovtica. Su orden propio, sin
embargo, no se conserva en estos relatos exotricos ni en otro alguno. Ahora bien; estas "Creaciones, segn
las Enseanzas Ocultas, se refieren respectivamente a la formacin de los siete Hombres primordiales por los
Progenitores, los Pitris o Elohim, y a la de los Grupos humanos despus de la Cada.
Todo esto se examinar ms adelante a la luz de la Ciencia y de comparaciones sacadas de las escrituras de
todas las naciones antiguas, incluso la Biblia. Mientras tanto, y antes de volver a la Antropognesis de las
razas prehistricas, convendra ponerse de acuerdo respecto de los nombres de los Continentes en donde las
cuatro grandes Razas, que precedieron a nuestra Raza Admica, nacieron, vivieron y murieron. Sus nombres
arcaicos y esotricos eran muchos, y variaban con el lenguaje de la nacin que los mencionaba en sus anales
y escrituras. Por ejemplo, lo que en el !endidd se llama Airyana (Vaj (12), donde naci el Zoroastro original
(13), es llamado en la literatura purnica Shveta Dvipa, Monte Meru, la Mansin de Vishnu, etc.; y en la
Doctrina Secreta se llama simplemente la "Tierra de los Dioses, bajo sus jefes, los "Espritus de este Planeta.
Por lo tanto, en vista de la confusin posible y hasta muy probable que puede haber, consideramos ms
conveniente adoptar, para cada uno de los Cuatro Continentes que constantemente se mencionan, un nombre
7
ms familiar para el ilustrado lector. Proponemos, pues, llamar al primer Continente, o ms bien a la primera
terra )irma, donde fue evolucionada la Primera Raza por los Progenitores divinos:
. La sla Sagrada e mperecedera.
La razn de este nombre es que, segn se afirma, esta "sla Sagrada e mperecedera, nunca ha participado
de la suerte de los otros Continentes, por ser la nica cuyo destino es durar desde el principio hasta el fin del
Manvntara pasando por cada Ronda. Es la cuna del primer hombre y la morada del ltimo mortal di"ino,
escogido como un Shishta para la semilla futura de la Humanidad. Muy poco puede decirse de esta tierra
misteriosa y sagrada, excepto, quizs, segn una potica expresin de uno de los Comentarios, que la
"Estrella Polar )ija en ella su "i#ilante mirada* desde la aurora hasta la terminacin del cre4sculo de un %a del
,ran Aliento6 (14).
. La Hiperbrea.
ste ser el nombre escogido para el segundo Continente, la tierra que extenda sus promontorios al Sur y al
Este desde el Polo Norte, para recibir la Segunda Raza, y comprenda todo lo que se conoce como Asia del
Norte. Tal fue el nombre dado por los griegos ms antiguos a la lejana y misteriosa regin adonde su tradicin
haca viajar cada ao a Apolo, el Hiperbreo. Astronmicamente, el Apolo es, por supuesto, el Sol, el cual,
abandonando sus santuarios helnicos, gustaba visitar su lejano pas, donde se deca que el Sol nunca se
pona durante la mitad del ao.
"..................................
dice un verso de la Odisea (15).
Pero histricamente, o mejor dicho quizs, etnolgica y geolgicamente, el significado difiere. La tierra de
los Hiperbreos, el pas que se extenda ms all de Breas, el Dios de corazn helado de nieves y huracanes,
que gustaba de dormitar pesadamente en la cordillera de los Montes Rifeos, no era un pas ideal como
suponen los mitlogos, ni una tierra vecina de la Escitia y del Danubio (16). Era un Continente real, una tierra
bona )ide que no conoca el invierno en aquellos das primitivos, y cuyos tristes restos no tienen an ahora
ms que un da y una noche durante el ao. Las sombras nocturnas nunca se extienden en ella, dicen los
griegos; pues es la "Tierra de los Dioses, la mansin favorita de Apolo, el Dios de la luz, y sus habitantes son
sus sacerdotes y servidores queridos. Esto puede considerarse ahora como una )iccin potica; pero entonces
era una "erdad poetizada.
. Lemuria.
Proponemos llamar Lemuria al tercer Continente. Este nombre es una invencin o una idea de Mr. P. L.
Sclater, quien, entre 1850 y 1860, confirm con fundamentos zoolgicos la existencia real, en tiempos
prehistricos, de un Continente que demostr se extenda desde Madagascar a Ceiln y Sumatra. nclua
algunas partes de lo que ahora se llama frica; pero, por lo dems, este gigantesco Continente, que se
extenda desde el Ocano ndico hasta la Australia, ha desaparecido ahora por completo bajo las aguas del
Pacfico, dejando aqu y all solamente algunas de las cumbres de sus montes ms elevados, que en la
actualidad son islas. Segn escribe Mr. Charles Gould, Mr. A. R. Wallace, el naturalista:
Extiende la Australia de los perodos terciarios a Nueva Guinea y a las slas de Salomn, y quizs a Fiji, y de
sus tipos marsupiales infiere una conexin con el Continente del Norte durante el perodo Secundario (17).
Este asunto se trata muy extenso en otra parte (18).
V. Atlntida.
As llamamos al cuarto Continente. Sera la primera tierra histrica si se prestase ms atencin de lo que se
ha hecho hasta ahora a las tradiciones de los antiguos. La famosa isla llamada as por Platn era slo un
fragmento de aquel gran Continente (19).
V. Europa.
El quinto Continente era Amrica; pero, como est situado en sus antpodas, los ocultistas indo-arios
mencionan generalmente a Europa y al Asia Menor, casi contemporneos de aqul, como el quinto. Si su
enseanza siguiese la aparicin de los Continentes en su orden geolgico y geogrfico, entonces esta
clasificacin tendra que alterarse. Pero como el orden sucesivo de los Continentes se hace que siga al orden
de la evolucin de las Razas, desde la Primera a la Quinta, nuestra Raza-Raz Aria, Europa tiene que llamarse
el quinto gran Continente. La Doctrina Secreta no toma en cuenta islas y pennsulas, ni sigue tampoco la
distribucin geogrfica moderna de la tierra y el mar. Desde el tiempo de sus primitivas enseanzas y de la
destruccin de la gran Atlntida, la faz de la Tierra ha cambiado ms de una vez. Hubo un tiempo en que el
delta de Egipto y el frica del Norte pertenecan a Europa, antes de la formacin del Estrecho de Gibraltar, y
de que un ulterior levantamiento del Continente cambiase por completo la faz del mapa de Europa. El ltimo
cambio notable se verific hace unos 12.000 aos (20), y fue seguido por la sumersin de la pequea isla
8
Atlante de Platn, quee l llam Atlntida como su continente padre. La Geografa era, en la antigedad, una
parte de los Misterios. El 7ohar dice:
Estos secretos (de la tierra y del mar) fueron comunicados a los hombres de la ciencia secreta, pero no a los
gegrafos (21).
La afirmacin de que el hombre fsico era originariamente un gigante colosal pre-terciario, y de que existi
hace 18.000.000 de aos, tiene, por supuesto, que parecer absurda a los admiradores y creyentes de la
ciencia moderna. Todo el osse comitatus de los bilogos se apartar de la idea de este Titn de la Tercera
Raza de la Edad Secundaria, un ser apto para luchar con xito con los entonces gigantescos monstruos del
aire, del mar y de la tierra; as como sus antepasados, los prototipos etreos del Atlante, poco temor podan
tener a lo que no poda hacerles dao. El antroplgo moderno puede rerse cuanto quiera de nuestros Titanes
como se re del Adn bblico, y como el telogo se re del antecesor pitecoide de aqul. Los ocultistas y sus
severos crticos pueden estar seguros de que en esta fecha ya no se quedan nada a deber unos a otros. Las
Ciencias Ocultas pretenden menos y dan ms en todo caso que la Antropologa Darwiniana o la Teologa
Bblica.
Tampoco debe la Cronologa Esotrica asustar a nadie, pues, respecto a cifras, las mayores autoridades del
da son tan volubles e inciertas como las olas del Mediterrneo. Slo respecto de la duracin de los perodos
geolgicos, los sabios de la Sociedad Real divagan sin esperanza, y salan desde un milln a quinientos
millones de aos con la mayor facilidad, como se ver ms de una vez en el curso de este cotejo.
Tomemos un ejemplo para nuestro presente objeto, los clculos del Dr. James Croll, F. R. S. Ya sea que,
segn esta autoridad, 2.500.000 aos representan el tiempo desde el principio de la Edad Terciaria o perodo
Eoceno, como le hace decir un gelogo americano (22), o bien que el Dr. Croll "conceda quince millones
desde el principio del perodo Eoceno, como lo cita un gelogo ingls (23), ambas cantidades se hallan dentro
de las afirmaciones de la Doctrina Secreta (24). Pues asignando, como hace esta ltima, de cuatro a cinco
millones de aos entre la evolucin incipiente y la final de la Cuarta Raza-Raz en los Continentes Lemuro-
Atlnticos -1.000.000 de aos para la Quinta o Raza Aria hasta la fecha, y unos 850.000 desde la sumersin
de la ltima extensa pennsula de la gran Atlntida-, todo esto puede haber tenido lugar fcilmente dentro de
los 15.000.000 de aos concedidos por el Dr. Croll a la Edad Terciaria. Pero, cronolgicamente hablando, la
duracin del perodo es de importancia secundaria, puesto que despus de todo tenemos ciertos hombres de
ciencia americanos en que apoyarnos. Estos seores, sin sentirse en lo ms mnimo afectados porque llamen
a sus asertos no slo dudosos, sino absurdos, siguen sosteniendo que el hombre ha existido desde una edad
tan remota como la Secundaria. Han encontrado huellas humanas en rocas de aquella formacin; y, adems,
M. de Quatrefages no ve ninguna razn cientfica vlida de por qu el hombre no haya podido existir durante
la Edad Secundaria.
Las Edades y perodos en la Geologa son en estricta verdad trminos puramente convencionales, puesto
que estn an apenas delineados, y adems no hay dos gelogos o naturalistas que estn de acuerdo acerca
de las cifras. As, pues, la sabia fraternidad presenta a los ocultistas ancho margen en que escorger.
Tomaremos como uno de nuestros sostenes a Mr. T. Mekllard Read? Este seor, en un escrito sobre "La
piedra caliza como ndicador del Tiempo Geolgico, que ley en 1878 ante la Sociedad Real, pretende que el
mnimum requerido para la formacin de las capas sedimentarias y la eliminacin de la materia calcrea es,
en nmeros redondos, 600 millones de aos (25). O deberemos pedir ayuda para nuestra cronologa a las
obras de Mr. Darwin, en donde, segn su teora, asigna a las transformaciones orgnicas de 300 a 500
millones de aos? Sir Charles Lyell y el profesor Houghton se contentaban con colocar el principio de la Edad
Cambriana a 200 y 240 millones de aos, respectivamente, de nuestra poca. Los gelogos y zologos
sostienen el mximum del tiempo, al par que Mr. Huxley coloc una vez el principio de la incrustacin de la
Tierra hace 1.000.000.000 de aos, sin querer descontar ni un solo millar.
Pero el punto principal para nosotros no est en el acuerdo o desacuerdo de los naturalistas acerca de la
duracin de los perodos geolgicos, sino ms bien en su acuerdo perfecto, por milagro, en un punto muy
importante. Convienen todos en que durante la Edad Miocena -ya haga uno o diez millones de aos- la
Groenlandia y hasta el Spitzbergen, restos de nuestro segundo Continente, el Hiperbreo, "tenan casi un
clima tropical. Ahora bien; los griegos prehomricos haban conservado una tradicin vvida de esta "Tierra
del Sol Eterno, adonde su Apolo viajaba todos los aos. La Ciencia nos dice que:
...durante la Edad Miocena, Groenlandia (a 70 lat. N.) desarroll gran abundancia de rboles tales como el
tejo, el rbol rojo, un sequoia aliado a las especies de California, hayas, pltanos, sauces, encinas, lamos y
nogales, as como tambin una clase de magnolias y de zamias (26).
En una palabra: Groenlandia tena plantas del Sur desconocidas en la regiones del Norte.
Y ahora se presenta naturalmente esta pregunta: Si los griegos, en los das de Homero, conocan una tierra
Hiperbrea, esto es, una tierra bendita ms all del alcance de Breas, el Dios del invierno y del huracn, una
regin ideal que los ltimos griegos y sus escritores han tratado en vano de colocar ms all de la Escitia, un
pas donde las noches eran cortas y los das largos, y ms all de ste una tierra donde el Sol nunca se pona
y donde la palma creca libremente; si conocan todo esto, quin les habl de ello? En su tiempo, y durante
edades anteriores, Groenlandia debi ciertamente haber estado ya cubierta de nieves y hielos perpetuos, lo
9
mismo que ahora. Todo tiende a demostrar que la tierra de las noches cortas y de los das largos era Noruega
o Escandinavia, ms all de la cual se hallaba la tierra bendita de la luz y del verano eternos. Para que los
griegos conocieran esto, la tradicin debi haberles llegado de un pueblo ms antiguo que ellos, que conoca
aquellos detalles de un clima acerca del cual los griegos mismos nada podan saber. Aun en nuestros das, la
Ciencia sospecha que ms all de los mares polares, en el crculo mismo del Polo rtico, existe un mar que
nunca se hiela y un continente siempre verde. Las Enseanzas Arcaicas y tambin los Purnas -para quien
entiende sus alegoras- contienen las mismas afirmaciones. Para nosotros nos basta la gran probabilidad de
que durante el perodo mioceno de la Ciencia Moderna, en un tiempo en que la Groenlandia era casi una tierra
tropical, existi all un pueblo desconocido ahora de la Historia.
PARTE
ANTROPO!NESIS
DOCE ESTANCAS, COMPRENDENDO CUARENTA Y NUEVE SLOKAS,
TRADUCDAS DEL LBRO SECRETO DE DZYAN
Con Comentarios
En tiempos primitivos, una doncella,
hermosa Hija del ter,
Pas durante edades su existencia
En la gran extensin de los Cielos.
............................................................

Vag durante setecientos aos;
.............................................................
Setecientos aos de trabajo pas
Antes de dar a luz a su primer nacido.
.............................................................
Antes que un hermoso nade descendiendo
Se apresurase hacia la madre-agua.
....................................................................
Apyase ligeramente en las rodillas:
Encuentra un sitio a propsito para el nido
Donde, fuera de peligro, poner sus huevos.
...................................................................
Pone en l sus huevos libremente,
Seis, los huevos de oro pone alli;
Luego un sptimo, un huevo de hierro.
1ale"ala (Crawford).
ANTROPO!NESIS
(E
LAS ESTAN)IAS (E (./AN 345
ESTANCA
1. El Lha que dirige al Cuarto, es Servidor de los Lha (s) de los Siete, los que giran, conduciendo sus Carros
alrededor de su seor, el Ojo nico (de nuestro Mundo). Su Aliento dio Vida a los Siete. Dio Vida al Primero.
2. Dijo la Tierra: "Seor de la Faz Resplandeciente, mi casa est vaca... Enva tus Hijos a poblar esta
Rueda. Has enviado tus Siete Hijos al Seor de la Sabidura. Siete veces te ve l ms prximo a s, siete
veces ms l te siente. Has prohibido a tus Servidores, los Anillos pequeos, recoger tu Luz y tu Color,
interceptar a su paso tu gran Munificencia. Enva ahora la misma a tu Servidor.
10
3. Dijo el Seor de la Faz Resplandeciente: "Yo te enviar un Fuego cuando haya comenzado tu obra.
Eleva tu voz a otros Lokas; acude a tu Padre el Seor del Loto, en demanda de sus Hijos... Tu Gente estar
bajo el mando de los Padres. Tus Hombres sern mortales. Los Hombres del Seor de la Sabidura, no los
Hijos de Soma, son inmortales. Cesa en tus quejas. Tus Siete Pieles estn an sobre ti... T no ests
preparada. Tus Hombres no estn preparados.
4. Despus de grandes sufrimientos desech ella sus Tres Pieles viejas, se puso las Siete Pieles nuevas, y
afirmse en la primera.
ESTANCA
5. La Rueda volte por treinta crores ms. Construy Rpas; Piedras blandas que se endurecieron; Plantas
duras que se ablandaron. Lo visible de lo invisible, nsectos y pequeas Vidas. Ella las sacuda de su dorso
cuando invadan a la Madre... Despus de treinta crores, se volvi por completo. Reposaba sobre su dorso;
sobre un costado... No quera llamar a Hijos del Cielo, no quera buscar a hijos de la Sabidura. Ella cre de su
propio Seno. Produjo Hombres Acuticos, terribles y perversos.
6. Los Hombres Acuticos, terribles y perversos, los cre ella misma de los restos de otros. De los
desperdicios y el fango de su Primera, Segunda y Tercera los form. Los Dhynis vinieron y miraron... los
Dhynis procedentes del resplandeciente Padre-Madre, vinieron de las Blancas Regiones, de las Mansiones
de los Mortales nmortales.
7. Ellos se disgustaron. "Nuestra Carne no est ah. No hay Rpas aptos para nuestros Hermanos de la
Quinta. No hay Moradas para las Vidas. Aguas puras, no turbias, deben ellos beber. Sequmoslas.
8. Las Llamas vinieron. Los Fuegos con las Chispas; los Fuegos de la Noche y los Fuegos del Da. Ellos
secaron las Aguas turbias y obscuras. Con su calor las agotaron. Los Lhas de la Altura y los Lhamayin de
Abajo, vinieron. Hicieron morir a las Formas de dos y de cuatro caras. Lucharon con los Hombres-Cabros, con
los Hombres de Cabeza de Perro y con los Hombres con cuerpos de pez.
9. El agua Madre, el Gran Mar, llor. Ella se levant, desapareci en la Luna, que la haba elevado, que la
haba hecho nacer.
10. Cuando fueron destruidos, la Tierra Madre quedse vaca. Pidi que la secaran.
ESTANCA
11. El Seor de los Seores vino. Del Cuerpo de ella l separ las Aguas, y aquello fue Cielo arriba; el
Primer Cielo.
12. Los grandes Chohans llamaron a los Seores de la Luna, de los Cuerpos Areos: "Producid Hombres,
Hombres de vuestra naturaleza. Dadles las Formas internas. ella construir vestiduras externas. Machos-
Hembras sern. seores de la Llama tambin...
13. Ellos fueron cada uno a su Tierra destinada; Siete de ellos, cada uno a su Lote. Los seores de la Llama
se quedaron detrs. No queran ir; no queran crear.
ESTANCA V
14. Las Siete Huestes, los "Seores Nacidos por la Voluntad, impulsados por el Espritu Dador de Vida,
separaron a los Hombres de ellos mismos, cada uno en su propia Zona.
15. Siete veces siete Sombras de Hombres Futuros nacieron. Cada una de su propio Color y Especie. Cada
una inferior a su Padre. Los Padres, los Sin-huesos, no podan dar la Vida a Seres con Huesos. La progenie de
Ellos fue Bhta, sin Forma ni Mente. Por esa razn son ellos llamados la raza Chhy.
16. Cmo nacieron los Mnushya? Cmo se formaron los Manus con mentes? Los Padres llamaron en su
ayuda a su propio Fuego, que es el Fuego que arde en la Tierra. El Espritu de la Tierra llam en su ayuda al
Fuego Solar. Estos Tres, con sus esfuerzos reunidos, produjeron un buen Rpa. Poda estar de pie, andar,
correr, reclinarse o volar. Sin embargo, no era an ms que un Chhy, una Sombra sin Entendimiento...
17. El Aliento necesitaba una Forma; los Padres se la dieron. El Aliento necesitaba un Cuerpo denso; la
Tierra lo model. El Aliento necesitaba el Espritu de Vida; los Lhas Solares lo exhalaron en su Forma. El
Aliento necesitaba un Espejo de su Cuerpo; "Nosotros le dimos el nuestro! -dijeron los Dhynis. El Aliento
necesitaba un Vehculo de Deseos; "Lo tiene! -dijo el Agotador de las Aguas. Pero el Aliento necesitaba una
Mente para abarcar el Universo; "No podemos dar eso! -dijeron los Padres. "Jams la tuve! -dijo el Espritu
de la Tierra. "La Forma sera consumida si yo le diera la ma! -dijo el gran Fuego... El Hombre permaneci un
Bhta vaco e insensato... As dieron la Vida los Sin-huesos a los que se convirtieron en Hombres con Huesos
en la Tercera.
ESTANCA V
18. Los Primeros fueron los Hijos de Yoga. Sus hijos, los hijos del Padre Amarillo y de la Madre Blanca.
19. La Segunda Raza fue el producto por brote y expansin, la Asexual procedente de la Sin-sexo (2). As
fue, oh Lan! producida la segunda Raza.
11
20. Sus Padres fueron los Nacidos por s mismos... Los Nacidos por s mismos, los Chhys procedentes de
los brillantes Cuerpos de los Seores, los Padres, los Hijos del Crepsculo.
21. Cuando la Raza se hizo vieja, las Aguas antiguas se mezclaron con las Aguas ms recientes. Cuando
sus Gotas se enturbiaron, se desvanecieron y desaparecieron en la nueva Corriente, en la clida Corriente de
la Vida. Lo Externo de la Primera se convirti en lo nterno de la Segunda. El Ala vieja vino a ser la Sombra
nueva, y la Sombra del Ala.
ESTANCA V
22. Despus la Segunda desarroll la Nacida del Huevo, la Tercera. El Sudor creci, sus Gotas crecieron, y
las Gotas se hicieron duras y redondas. El Sol la calent; la Luna la enfri y la form; el Soplo la aliment
hasta su madurez. Desde la Estrellada Bveda el Cisne Blanco cobijaba a la gran Gota. El Huevo de la Raza
futura, el Hombre-Cisne de la Tercera ulterior. Primeramente macho-hembra, luego Hombre y Muejr.
23. Los Nacidos-por-s-mismos fueron los Chhys, las Sombras de los Cuerpos de los Hijos del
Crepsculo. Ni el agua ni el fuego podan destruirlos. (Sus hijos lo fueron).
ESTANCA V
24. Los Hijos de la Sabidura, los Hijos de Noche, prontos para renacer descendieron. Vieron ellos las
formas viles de la Primera Tercera. "Podemos elegir, dijeron los Seores; "poseemos la sabidura. Algunos
entraron en los Chhys proyectaron una Chispa. Otros lo difirieron hasta la Cuarta. De su propio Rpa
llenaron el Kma. Los que empezaron se convirtieron en Arhats. Los que slo recibieron una Chispa,
permanecieron destituidos de conocimiento; la Chispa arda dbilmente. Un Tercio permaneca sin mente. Sus
Jivas no estaban dispuestos. Estos fueron puestos aparte entre las Siete. Se volvieron ellos de cabeza
estrecha. En un Tercio estuvieron preparados. "En estos moraremos, dijeron los Seores de la Llama (y de la
Sabidura Secreta).
25. Cmo obraron los Mnasa, los Hijos de la Sabidura? Rechazaron a los Nacidos-por-s-mismos. No
estn dispuestos. Desdearon a los Nacidos del Sudor. No estn completamente preparados. No quisieron
empezar en el primer Nacido del Huevo.
26. Cuando el Exudado produjo al Nacido del Huevo, al doble, al potente, al poderoso con huesos, los
Seores de la Sabidura dijeron: "Ahora crearemos.
27. La Tercera Raza se convirti en el Vhan de los Seores de la Sabidura. Cre "Hijos de la Voluntad y
del Yoga, por Kriyshakti los cre, los Santos Padres. Antecesores de los Arhats.
ESTANCA V
28. De las gotas de sudor, del residuo de la substancia, material procedente de los cuerpos muertos de
hombres y animales de la Rueda anterior, y del polvo desechado, fueron producidos los primeros animales.
29. Animales con huesos, dragones del ocano y Sarpas voladoras fueron aadidos a los seres que
serpentean. Los que se arrastran por el suelo adquirieron alas. Los de largo cuello en el agua se convirtieron
en los progenitores de las aves del aire.
30. Durante la Tercera, los animales sin huesos crecieron y se transformaron; se convirtieron ellos en
animales con huesos, sus Chhys se solidificaron.
31. Los animales se separaron los primeros. Principiaron a engendrar. El hombre duplo se separ tambin.
l dijo "Hagamos lo que ellos: unmonos y hagamos criaturas. As lo hicieron...
32. Y aquellos que carecan de Chispa, tomaron para s enormes animales hembras. Engendraron con ellas
razas mudas. Mudos eran ellos mismos. Pero sus lenguas se desataron. Las lenguas de su progenie
permanecieron calladas. Engendraron monstruos: Una raza de monstruos encorvados, cubiertos de pelo rojo,
andando a gatas. Una raza muda para guardar callada la vergenza.
ESTANCA X
33. Viendo lo cual, los Lhas que no haban construido hombres, lloraron, diciendo:
34. "Los Amnasa han profanado nuestras mansiones futuras. Esto es Karma. Habitemos en las otras.
Ensemosles mejor para evitar males mayores. As lo hicieron...
35. Entonces todos los hombres fueron dotados de Manas. Vieron ellos el pecado de los sin mente.
36. La Cuarta Raza desarroll el lenguaje.
37. El Uno se convirti en Dos; as tambin todos los seres vivos y serpeantes que eran todava uno, peces
gigantescos, pjaros y serpientes con cabezas de conchas.
ESTANCA X
38. As, de dos a dos, en las Siete Zonas, la Tercera Raza dio nacimiento a la Cuarta; los Sura se
convirtieron en A-sura.
12
39. La Primera, en todas las Zonas, fue del color de la luna; la Segunda amarilla como el oro; la Tercera
roja; la Cuarta de color oscuro, que se torn negro por el pecado, Los siete primeros vstagos humanos fueron
todos de un color. Los siete siguientes principiaron a mezclarse.
40. Entonces la Tercera y Cuarta crecieron en orgullo. "Somos los reyes; somos los dioses.
41. Tomaron esposas de hermosa apariencia. Esposas procedentes de los sin mente, los de cabeza
estrecha. Engendraron monstruos, demonios perversos, macho y hembra, tambin Khado (dkin), con mentes
limitadas.
42. Construyeron ellos templos para el cuerpo humano. Rendan culto a varn y hembra. Entonces el Tercer
Ojo ces de funcionar.
ESTANCA X
43. Ellos construyeron enormes ciudades. Con tierras y metales raros ellos construan. De los fuegos
vomitados, de la piedra blanca de las montaas y de la piedra negra, tallaban sus propias imgenes a su
tamao y semejanza, y las adoraban.
44. Construyeron grandes imgenes de nueve yatis de alto: el tamao de sus cuerpos. Fuegos internos
haban destruido la tierra de sus Padres. El agua amenazaba a la Cuarta.
45. Las primeras Grandes Aguas vinieron. Ellas sumergieron las Siete Grandes slas.
46. Los Justos todos salvados, los mpos destruidos. Con ellos perecieron la mayor parte de los enormes
animales producidos del sudor de la tierra.
ESTANCA X
47. Pocos quedaron. algunos amarillos, algunos del color oscuro y negro, y algunos rojos quedaron. Los del
color de la Luna haban desaparecido para siempre.
48. La Quinta producida del tronco Santo qued; ella fue gobernada por los primeros Reyes Divinos.
49. ...(Las Serpientes) que volvieron a descender, que hicieron la paz con la Quinta, que la ensearon e
instruyeron...
)OMENTARIOS
de las Doce Estancias y sus expresiones, siguiendo el orden
de numeracin de aqullas y de las slokas
ESTANCA
PRIN)IPIOS (E LA VI(A SEN)IENTE
1. El 2ha* o Esritu de la 3ierra. 8. In"ocacin de la 3ierra al Sol. 9. 2o &ue contesta el Sol. :.
3rans)ormacin de la 3ierra.

1 EL LHA (a) QUE DRGE AL CUARTO (1), ES EL SERVDOR DE LOS LHA (S) DE LOS
SETE (2) (b) , LOS QUE GRAN CONDUCENDO SUS CARROS ALREDEDOR DE SU
SEOR, EL OJO NCO (3) DE NUESTRO MUNDO. SU ALENTO DO VDA A LOS
SETE (4). DO VDA AL PRMERO.
3odos son %ra#ones de Sabidura6 -aade el Comentario (d).
a) "Lha es el trmino antiguo en las regiones transhimalyicas para "Espritu, cualquier Ser celestial o
suerhumano, y abarca toda la serie de jerarquas celestes, desde un Arcngel, o Dhyni descendiendo hasta
un ngel de las tinieblas, o Espritu terrestre.
b) Esta expresin muestra en lenguaje corriente que el Espritu-Guardin de nuestro Globo, que es el cuarto
en la Cadena, est subordinado al Espritu principal (o Dios) de los Siete Genios o Espritus Planetarios. Como
ya se ha explicado, los antiguos, en su Kyriel de Dioses, tenan siete Dioses principales del Misterio, cuyo jefe
era, e(ot-ricamente, el Sol visible o el octavo; y esot-ricamente, el Segundo Logos, el Demiurgo. Los Siete
-que ahora en la religin cristiana se han convertido en los "Siete Ojos del Seor- eran los Regentes de los
siete planetas rinciales; pero estos no se contaban con arreglo a la numeracin imaginada ms tarde por
gentes que haban olvidado los verdaderos Misterios, o que tenan nociones errneas de los mismos, y no
incluan ni al Sol, ni a la Luna, ni a la Tierra. El Sol era, exotricamente, el jefe de los doce Grandes Dioses o
constelaciones zodiacales; y, esotricamente, el Mesas, el Christos -el sujeto "ungido por el Gran Aliento, o el
Uno- rodeado por sus doce poderes subordinados, tambin subordinados, por turno, a cada uno de los siete
"Dioses del Misterio de los planetas.
;2os Siete Sueriores hacen a los Siete 2has crear al mundo6 -declara un Comentario; lo cual significa que
nuestra Tierra -dejando a un lado lo dems- fue creada o formada por Espritus Terrestres; pues los "Regentes
13
slo fueron los supervisores. ste es el primer germen de lo que se convirti despus en el rbol de la
Astrologa y Astrolatra. Los Superiores eran los Cosmocratores, los constructores del Sistema Solar. Esto se
halla sostenido por todas las antiguas Cosmogonas, tales como la de Hermes, la caldea, la de los arios, la
egipcia y hasta por la de los judos. Los Signos del Zodaco -los Animales Sa#rados o el "Cinturn del Cielo-
son, a la vez, los Bne' Alhim -Hijos de los Dioses o de los Elohim- y los Espritus de la Tierra; pero ellos son
anteriores a estos. Soma y Sin, sis y Diana, son todos Dioses o Diosas lunares, llamados los Padres y Madres
de nuestra Tierra, la cual les est subordinada. Pero estos, a su vez, estn subordinados a sus "Padres y
"Madres -siendo estos ltimos intercambiables y variando con cada nacin- los Dioses y sus Planetas, tales
como Jpiter, Saturno, Bel, Brhaspati, etc.
c) "Su Aliento dio Vida a los siete, se refiere tanto el Sol, que da vida a los Planetas, como al "Superior, el
Sol Esiritual, que da vida a todo el Kosmos. Las llaves astronmica y astrolgica, que abren el prtico que
conduce a los misterios de la Teogona, slo pueden encontrarse en los glosarios ulteriores que acompaan a
las Estancias.
En las slokas apocalpticas de los Anales Arcaicos, es el lenguaje tan simblico, si bien menos mstico que
en los Purnas. Sin la ayuda de los Comentarios posteriores compilados por generaciones de Adeptos, sera
imposible comprender correctamente el significado. En las antiguas Cosmogonas, los mundos visibles e
invisibles son los dobles eslabones de una misma cadena. As como el Logos nvisible, con sus Siete
Jerarquas -representada o personificada cada una por su ngel principal o Rector- forma un PODER, el
interno e invisible; del mismo modo, en el mundo de las formas, el Sol y los siete Planetas principales
constituyen la potencia activa y visible; siendo la ltima "Jerarqua, por decirlo as, el Logos visible y objetivo
de los ngeles nvisibles, siempre subjetivos, excepto en los grados inferiores.
As -anticipando un poco para mayor claridad-, cada Raza en su evolucin se dice que nace bajo la
influencia directa de uno de los Planetas; la Raza Primera recibi su soplo de vida del Sol, como se ver ms
adelante; mientras que la Tercera Humanidad -los que cayeron en la generacin, o que de andrginos se
convirtieron en entidades separadas, una varn y otra hembra -se dice estar bajo la influencia directa de
Venus, "el ;e&ue<o sol6* en el cual el orbe solar almacena su lu56.
El Resumen de las Estancias en el volumen mostraba el gnesis (5) de los Dioses y de los hombres,
teniendo origen en uno y el mismo Punto, que es la UNDAD Absoluta, Eterna, nmutable y Universal. En su
aspecto primario manifestado, la hemos visto venir a ser: 1, en la esfera de la objetividad y de lo Fsico,
SUBSTANCA PRMORDAL Y FUERZA, centrpeta y centrfuga, positiva y negativa, macho y hembra, etc.;
2, en el mundo de los Metafsicos, el ESPRTU DEL UNVERSO o deacin Csmica, llamado por algunos el
LOGOS.
Este Logos es el pice del Tringulo Pitagrico. Cuando el Tringulo se completa, se convierte en la
Tetraktys, o el Tringulo en el Cuadrado, y es el smbolo doble del Tetragrammaton de cuatro letras en el
Kosmos manifestado, y de su triple Rayo radical en lo inmanifestado -su Numeno.
Expresado ms metafsicamente, la clasificacin que se da aqu de las Causas Finales Csmicas, es ms de
conveniencia que de absoluta exactitud filosfica. Al principio de un gran Manvntara, Parabrahman se
manifiesta como Mlaprakriti y luego como el Logos. Este Logos es equivalente a la "Mente nconsciente
Universal, etc., de los pantestas occidentales. Constituye la base del aspecto-sujeto del Ser manifestado, y
es el origen de todas las manifestaciones de la conciencia individual. Mlaprakriti o la Substancia Csmica
Primordial, es el fundamento del aspecto-objeto de las cosas - la base de toda la evolucin y cosmognesis
objetivas. La Fuerza, pues, no surge con la Substancia Primordial de la latencia Parabrahmnica. Es ella la
trans)ormacin en ener#a del ensamiento suraconsciente del 2o#os, infundido, por decirlo as, en la
objetivacin de este ltimo salida de la latencia potencial en la Realidad nica. De aqu emanan las leyes
maravillosas de la Materia; de aqu la "marca primordial tan intilmente discutida por el obispo Temple. As,
pues, la Fuerza no es sncrona con la rimera objeti"acin de M=lara>riti . Sin embargo, como esta ltima
aparte de aqulla, es absoluta y necesariamente inerte -una mera abstraccin- es innecesario tejer una trama
demasiado fina de sutilezas respecto del orden de sucesin de las Causas Finales Csmicas. La Fuerza
sucede a Mlaprakriti; pero Mlaprakriti, minus Fuerza, es inexistente para todos los propsitos y objetos
prcticos (6).
El "Hombre Celeste o Tetragrammaton, el cual es el Protogonos, Tikkoun, el Primognito de la Deidad
pasiva y la primera manifestacin de la Sombra de esta Deidad, es la Forma e dea Universal que engendra el
Logos Manifestado, Adam Kadmon, o el smbolo de cuatro letras, en la Kabalah, del ?ni"erso mismo, llamado
tambin el Segundo Logos. El Segundo surge del Primero y desarrolla el Tercer Tringulo (7); y de este ltimo
(la hueste inferior de ngeles) son generados los HOMBRES. De este tercer aspecto es del que ahora
trataremos.
El lector debe tener presente que hay una gran diferencia entre el Logos y el Demiurgo, pues el uno es
Esritu y el otro es Alma; o como lo expresa el doctor Wilder:
Dianoia y Logos son sinnimos, siendo Nous superior y estando en estrecha afinidad con T' ..........., siendo
el uno la concepcin superior y el otro la comprensin: uno notico, el otro frnico (8).
Por otra parte, el Hombre era considerado en varios sistemas como el Tercer Logos. El significado esotrico
de la palabra 2o#os -Lenguaje o Palabra, !erbo- es la conversin del pensamiento oculto en expresin
14
objetiva, como sucede con la imagen en la fotografa. El Logos es el espejo que refleja a la MENTE DVNA, y
el Universo es el espejo del Logos, aunque este ltimo es el esse de aquel Universo. As como el Logos refleja
todo en el Universo de Pleroma, as tambin el Hombre refleja en s mismo todo lo que ve y encuentra en su
Universo, la Tierra. Es las Tres Cabezas de la Kabalah: "unum intra alterum* et alterum suer alterum6 (9).
"Todo Universo (Mundo o Planeta) tiene su Logos propio, dice la Doctrina. el Sol siempre fue llamado por los
egipcios el "Ojo de Osiris, y l mismo era el Logos, el Primer-engendrado, o la Luz manifestada al mundo, "la
cual es la Mente y la nteligencia divina de lo Oculto. Slo por el Rayo sptuple de esta Luz podemos llegar a
conocer el Logos por medio del Demiurgo, considerando a este ltimo como el "Creador de nuestro Planeta y
de todo lo que a l pertenece, y al primero como la Fuerza directora de este "Creador -bueno y malo al mismo
tiempo- origen del bien y origen del mal. Este "Creador no es ni bueno ni malo er se; pero sus aspectos
diferenciados en la Naturaleza le hacen asumir uno u otro carcter. Con los Universos invisibles y
desconocidos diseminados a travs del espacio, ninguno de los Dioses-Soles tienen nada que ver. La idea
est expresada muy claramente en los Libros de Hermes y en todas las tradiciones antiguas. est simbolizada
generalmente por el Dragn y la Serpiente: el Dragn del bien y la Serpiente del mal, representados en la
Tierra por la Magia de la derecha y la de la izquierda. En el poema pico de Finlandia, el 1ale"ala (10), se
expone el origen de la Serpiene del Mal: nace ella de la saliva de Suoyatar, y es dotada con un Alma Viviente
por el Principio del Mal, Hisi. Se escribe una lucha entre los dos, la "cosa mala, la Serpiente o Brujo, y Ahti, el
Dragn o el mago blanco, Lemminkainen. El ltimo es uno de los siete hijos de lmatar, la virgen "hija del aire,
aquella "que cay del cielo en el mar, antes de la Creacin; esto es, el Espritu transformado en la materia de
la vida afectiva. Existe un mundo de significado y de pensamiento oculto en las siguientes pocas lneas,
admirablemente vertidas por el doctor J. M. Crawford. El hroe Lemminkainen,
Hiende el muro con poder de magia,
Rompe en pedazos la empalizada,
Reduce a tomos siete piquetes,
Deshace en fragmentos el muro+seriente.
.................................................................
Cuando el monstruo, poco atento,
.................................................................
Lnzase con su boca venenosa
Sobre la cabeza de Lemminkainen.
Pero el hroe, evitndole con presteza,
Pronuncia las alabras del conocimiento del maestro*
Palabras que venan de edades remotas,
Palabras que sus antepasados le ensearan...
d) En China los hombres de Fohi, o el "Hombre Celeste, son llamados los doce Tien-Hoang, las doce
Jerarquas de Dhynis o ngeles, con rostros humanos y cuerpos de dragn; representando el Dragn a la
Sabidura Divina o el Espritu (11); y ellos crearon a los hombres encarnndose en siete figuras de barro -tierra
y agua- hechas a semejanza de estos Tien-Hoang, una tercera alegora (12). Los doce AEsers de los Eddas de
los escandinavos, hacen lo mismo. en el Catecismo Secreto de los drusos de Siria -leyenda que es repetida
palabra por palabra por las tribs ms antiguas en las cercanas del ufrates- los hombres fueron creados por
los "Hijos de Dios, que descendieron sobre la tierra, y que despus de reunir siete Mandrgoras, animaron las
races, que se convirtieron en el acto en hombres (13).
Todas estas alegoras se dirigen hacia un solo y mismo origen: hacia la naturaleza doble y triple del hombre;
doble, como varn y hembra; triple, por ser internamente de esencia espiritual y psquica, y externamente de
una fbrica material.
2 DJO LA TERRA: "SEOR DE LA FAZ RESPLANDECENTE (14), M CASA EST VACA..
ENVA TUS HJOS A POBLAR ESTA RUEDA (15). HAS ENVADO TUS SETE HJOS AL
SEOR DE LA SABDURA (a). SETE VECES TE VE L MS PRXMO A S, SETE
VECES MS L TE SENTE (b). HAS PROHBDO A TUS SERVDORES, LOS ANLLOS
PEQUEOS, RECOGER TU LUZ Y TU CALOR, NTERCEPTAR A SU PASO TU GRAN
MUNFCENCA. ENVA AHORA LA MSMA A TU SERVDOR.
a) El "Seor de la Sabidura es Mercurio, o Budha.
b) El Comentario moderno explica las palabras como una referencia al hecho astronmico bien conocido, de
que Mercurio recibe siete veces ms luz y calor del Sol que la Tierra, y hasta que la hermosa Venus, la cual
slo recibe el doble que nuestro insignificante Globo. Si el hecho era o no conocido en la antigedad, puede
15
inferirse del ruego del "Espritu de la Tierra, al Sol, segn lo expresa el texto (16). El Sol, sin embargo, rehusa
poblar el Globo, toda vez que no est an dispuesto para recibir la vida.
Mercurio, como Planeta astrolgico es an ms Oculto y misterioso que Venus. Es l idntico al Mithra
mazdesta, el Genio o Dios "establecido entre el Sol y la Luna, el compaero perpetuo del "Sol de Sabidura.
Pausanias (Lib. V) lo muestra, como teniendo un altar en comn con Jpiter. Tena alas para expresar que
acompaaba al Sol en su curso, y era llamado el Nuncio y el Lobo del Sol, "solaris luminis artices. Era el
gua y evocador de las Almas, el gran Mago y el Hierofante. Virgilio lo describe empuando su varita para
evocar las almas precipitadas en el Orco: tum "ir#am cait* hac animas ille e"ocat Orco (17). Es el Dorado
Mercurio, el ..........., a quien los Hierofantes prohiban nombrar. Est simbolizado en la mitologa griega por
uno de los "perros (vigilancia) que cuidan del rebao celeste, la (Sabidura Oculta), o Hermes Anubis, o
tambin Agathodaemon. Es el Argos que vela sobre la Tierra, y que sta toma equivocadamente por el Sol
mismo. El emperador Juliano oraba todas las noches al Sol Oculto por la intercesin de Mercurio; pues como
dice Vossius:
Todos los telogos aseguran que Mercurio y el Sol son uno... Era el ms elocuente y el ms sabio de todos
los dioses, lo cual no es de admirar, pues Mercurio se halla tan cerca de la Sabidura y de la Palabra de %ios
(el Sol), que era confundido con ambas (18).
Vossius dice aqu una verdad Oculta mayor de lo que crea. El Hermes de los griegos se halla
estrechamente relacionado con el Saram y Srameya indos, el divino vigilante "que guarda el ganado dorado
de estrellas y rayos solares.
Segn las ms claras palabras del Comentario:
El ,lobo* imulsado hacia adelante or el Esritu de la 3ierra y sus seis Au(iliares* obtiene todas sus
)uer5as "itales* su "ida y oderes* del Esritu del Sol* or medio de los siete %hynis lanetarios. Son ellos
sus mensajeros de 2u5 y de !ida.
@ as como cada una de las Siete $e#iones de la 3ierra* cada uno de los siete ABCD Pimo#-nitos Alos ,ruos
'umanos rimordialesD recibe esiritualmente su lu5 y "ida de su roio %hyni esecial* y )sicamente del
Palacio Ala Casa* el PlanetaD de este %hyniE lo mismo sucede con las siete #randes $a5as a nacer en ella. 2a
Primera nace bajo el SolE la Se#unda bajo /rihasati AF4iterD* la tercera bajo 2ohitn#a AMarte* el de ;Cuero
#neo6* y tambi-n bajo !enus o Shu>raDE la Cuarta* bajo Soma Ala 2una* tambi-n nuestro ,lobo* ues la Cuarta
Es)era naci bajo la 2una y de ellaD y Shani* Saturno* el 1r=ra+lochana AOjo+Mal-)icoD* y el Asita Ael ObscuroDE
la Guinta* bajo /udha AMercurioD.
2o mismo tiene lu#ar con el hombre y con cada ;hombre6 Acada rinciioD en el hombre. Cada uno obtiene
su cualidad esec)ica de su Primario Ael Esritu PlanetarioDE y* or tanto* cada hombre es un setenario Ao una
combinacin de rinciios* cada uno de los cuales tiene su ori#en en una cualidad de a&uel %hyni esecialD.
Cada oder acti"o o )uer5a de la 3ierra "iene a ella de uno de los siete Se<ores. 2a 2u5 "iene or medio de
Shu>ra A!enusD* &ue recibe una trile ro"isin y da un tercio de ella a la 3ierra A8HD. Por tanto* las dos son
llamadas las ;'ermanas #emelas6* ero el Esritu de 3ierra estI subordinado al ;Se<or6 de Shu>ra. Nuestros
sabios reresentan a los dos ,lobos* uno sobre el otro* bajo el doble Si#no Ala S"asti>a rimiti"a sin sus cuatro
bra5os* o sea la cru5 JD A8BD.
El "doble signo es, como sabe todo estudiante de Ocultismo, el smbolo de los principios masculino y
femenino en la Naturaleza, de lo positivo y lo negativo; pues la Svastika es todo esto y mucho ms. Toda la
antigedad, desde el nacimiento de la Astronoma -comunicada a la Cuarta Raza por uno de los Reyes de la
Dinasta Divina- y tambin de la Astrologa, representaba a Venus, en sus tablas astronmicas, como un
,lobo en e&uilibrio sobre una Cru5, y a la Tierra como un ,lobo bajo una Cru5. El significado esotrico de esto
es la cada de la Tierra en la generacin, o la produccin de sus especies por medio de la unin sexual; pero
las naciones occidentales no han dejado de asignar a esto una interpretacin completamente distinta. Han
explicado el signo por medio de sus msticos -guiados por la luz de la glesia Latina- con el significado de que
nuestra Tierra, y todo en ella, fue redimido por la Cruz, mientras que Venus -o sea dicho de otro modo, Lucifer
o Satn- la pisoteaba. Venus es el ms oculto, potente y misterioso de todos los Planetas; aquel cuya
influencia sobre la Tierra y su relacin con la misma es lo ms prominente. En el brahmanismo exotrico,
Venus o Shukra -una deidad masculina (22)- es el hijo de Bhrigu, uno de los Prajpati y sabio vdico, y es
Daitya-guru, o el sacerdote instructor de los gigantes primitivos. Toda la historia de Shukra en los Purnas, se
refiere a la Tercera y Cuarta Razas. Segn dice el Comentario:
Por medio de Shu>ra ;los dobles6 Alos herma)roditasD de la 3ercera A$a5a $a5D descendieron del rimer
;Nacido del sudor6. Por lo tanto se le reresentaba con el smbolo ... Ael crculo y el diImetroD durante la
3ercera A$a5aD y con ......* durante la Cuarta.
Esto requiere una explicacin. El dimetro, cuando se ve aislado en un crculo, representa la Naturaleza
femenina; el primer mundo ideal, or s mismo #enerado y or s mismo imre#nado del Espritu de Vida
universalmente difundido, y, por tanto, se refiere tambin a la Raza-Raz primitiva. Se convierte en andrgino
cuando las Razas, y todo lo dems en la Tierra, se desarrolla en sus formas fsicas, transformndose el
smbolo en un crculo con un dimetro del que parte una lnea vertical, expresin de lo masculino y femenino,
an no separados, la primera y ms antigua Tau egipcia ........; despus de lo cual se convierte en +, o
masculino-femenino cado en la generacin (23). Venus (el Planeta) es simbolizado por el signo de un globo
16
sobre una cruz, lo que muestra que preside sobre la generacin natural del hombre. Los egipcios simbolizaban
el Ankh, "la vida, por la cruz ansata o ..........., la cual es slo otra forma de Venus (sis), .........., significaba,
esotricamente, que la humanidad y toda la vida animal haba salido del crculo espiritual divino y haba cado
en la generacin fsica masculino-femenina. Este signo tiene, desde el fin de la Tercera Raza, el mismo
significado flico que el "Krbol de la Vida en el Edn. Anouki, una forma de sis, es la diosa de la Vida; y el
Ankh fue tomado por los hebreos de los egipcios. Fue introducido en el lenguaje por Moiss, que estaba
instruido en la Sabidura de los sacerdotes de Egipto, con muchas otras palabras msticas. La palabra Ankh en
hebreo, con el sufijo personal, significa "mi vida -mi ser- que "es el pronombre personal Anochi, derivado del
nombre de la Disoa egipcia Anouki (24).
En uno de los catecismos ms antiguos e la ndia del Sur, en la Presidencia de Madrs, la Diosa
hermafrodita Ardhanri (25) tiene la cruz ansata, la Svastika, el "signo masculino y femenino, precisamente
en la parte central, para denotar el estado presexual de la Tercera Raza. Vishnu, representado ahora con un
loto saliendo de su ombligo -o el Universo de Brahm naciendo del punto central, Nara- se muestra en uno de
los ms antiguos grabados como de doble sexo (Vishnu y Laksm), de pie sobre una hoja de loto flotando en el
agua, cuya agua se eleva en un semicrculo y fluye por la Svastika, "el origen de la generacin, o de la cada
del hombre.
Pitgoras llama a Shukra-Venus el Sol alter, el "otro Sol. De los "siete Palacios del Sol, el de Lucifer-Venus
es el tercero en la Kabalah cristiana y juda, haciendo de l el 7ohar la mansin de Samael. Segn la Doctrina
Oculta, este Planeta es el rimario de nuestra Tierra y su prototipo espiritual. De aqu que el carro de Shukra
(el de Venus-Lucifer) se diga que lo arrastra O#doada de "caballos nacidos de la tierra, mientras que los
corceles de los carros de los otros Planetas son diferentes.
3odo ecado &ue se comete en la 3ierra lo siente ?shanas+Shu>ra. El ,uru de los %aityas es el Esritu
,uardiIn de la 3ierra y de los 'ombres. 3odos los cambios &ue tienen lu#ar en Shu>ra se sienten y se re)lejan
en la 3ierra.
Shukra o Venus es, pues, presentada como el Preceptor de los Daityas, los gigantes de la Cuarta Raza,
quienes, en la alegora inda, obtuvieron una vez la soberana de toda la Tierra y derrotaron a los Dioses
menores. Los Titanes de la alegora occidental estn tambin tan estrechamente relacionados con Venus-
Lucifer, que los cristianos posteriores los identificaron con Satn. Y como Venus, lo mismo que sis, era
representada con cuernos de vaca en la cabeza, el smbolo de la Naturaleza mstica -que se poda convertir
en el de la Luna y representarla, puesto que todas stas eran Diosas lunares- la configuracin de este planeta
se coloca actualmente por los telogos entre los cuernos del Lucifer mstico (26). Debido a la caprichosa
interpretacin de la tradicin arcaica, que dice que Venus cambia simultneamente (geolgicamente) con la
Tierra; que todo lo que sucede en el uno tiene lugar en la otra, y que muchos y grandes fueron sus cambios
comunes -por estas razones-, San Agustn lo repite ampliando los diferentes cambios de configuracin, de
color y hasta de los cursos de rbita, a ese carcter fabricado teolgicamente de Venus-Lucifer. En su piadosa
fantasa llega hasta el punto de relacionar los ltimos cambios del Planeta con el mtico Diluvio de No, que se
supone tuvo lugar en 1796 antes de Cristo (27).
Como Venus no tiene satlites, se dice alegricamente que sphujit (este "Planeta) adopt a la Tierra, la
progenie de la Luna, "la cual creci mIs &ue su madre y caus muchos disturbios, lo cual es una referencia a
la relacin oculta entre las dos. El Regente (del Planeta) Shukra (28) amaba tanto a su hijo adoptivo, que
encarn como Ushanas, y le dio leyes perfectas que fueron desatendidas y rechazadas en edades posteriores.
Otra alegora, en el 'ari"amsha, es que Shukra se dirigi a Shiva y le pidi que protegiese a sus discpulos,
los Daityas y Asuras, de los Disoes guerreros; y que para asegurar su objeto ejecut un rito Yoga, "aspirando,
cabe5a abajo* humo de paja durante 1.000 aos. Esto se refiere a la gran inclinacin del eje de Venus -que
alcanza 50 grados- y a estar envuelto en nubes eternas. Pero se relaciona esto tan slo con la constitucin
fsica del Planeta. el Misticismo Oculto slo se ocupa de su Regente, el Dhyn Chohan que lo anima. La
alegora que declara que Shukra lanz a Vishnu la maldicin de que tena que nacer siete "eces en la Tierra
en castigo de haber matado a su madre (la de Shukra), est llena de significado filosfico oculto. No se refiere
a los Avatras de Vishnu, toda vez que estos son nueve -estando el dcimo an por venir-, sino a las Razas de
la Tierra. Venus o Lucifer -tambin Shukra y Ushanas- el Planeta, es el portador de luz en nuestra Tierra, tanto
en el sentido fsico como en el mstico. Los cristianos lo saban muy bien en los primeros tiempos, puesto que
uno de los primitivos Papas de Roma es conocido como Pontfice con el nombre de Lucifer.
Cada mundo tiene su Estrella madre y su Planeta hermano. As* la tierra es el hijo adoti"o y hermano menor
de !enus* ero sus habitantes son de su esecie roia... 3odos los seres sencientes comletos Ahombres
setenarios comletos o seres suerioresD son ro"istos* en sus rinciios* con )ormas y or#anismos en
comleta armona con la naturale5a y estado de la Es)era &ue habitan A8CD.
2as es)eras del Ser* o centros de !ida* &ue son n4cleos aislados roduciendo sus hombres y animales* son
innumerablesE no hay una &ue se are5ca a su hermana+coma<era ni a otra al#una en su ro#enie esecial
roia A9HD.
3odas tienen una doble naturale5a )sica y esiritual.
2os nucleolos son eternos e imerecederosE los n4cleos* eridicos y )initos. 2os nucleolos )orman arte del
absoluto. Son las aberturas de a&uella ne#ra e imenetrable )ortale5a or siemre oculta a la "ista humana y
hasta a la %hynica. 2os n4cleos son la lu5 de la eternidad &ue se escaa de all.
Esa 2?7 es la &ue se condensa en las )ormas de los ;Se<ores del Ser6 +de los cuales los rimeros y mIs
ele"ados son* colecti"amente* FL!M3MM* o Pratya #tma A&ue en sentido )i#urado se dice &ue sale de
17
Paramtm. Es el 2o#os de los )ilso)os #rie#os* &ue aarece al rinciio de cada nue"o Man"IntaraD. %e
estos* en escala descendente +)ormados de las ondas mIs y mIs consolidadas de esta 2u5* &ue se con"ierte
en Materia densa en nuestro lano objeti"o+ roceden las numerosas Ferar&uas de las Fuer5as creadorasE
al#unas in)ormesE otras con su )orma roia distinti"aE otras* en )in* mIs in)eriores AElementalesD* sin )orma
al#una roia* ero asumiendo toda clase de )ormas con arre#lo a las condiciones &ue les rodean
As* ues* no hay mIs &ue un solo ?dhi A/aseD Absoluto en el sentido esiritual* del cual* sobre el cual y
en el cual son construidas ara )ines man"antIricos los bIsicos centros innumerables* en &ue tienen lu#ar las
E"oluciones indi"iduales cclicas y uni"ersales durante el erodo acti"o.
2as Inteli#encias iluminadoras* &ue animan a estos di"ersos Centros del Ser* son nombradas indistintamente
or los hombres &ue habitan mIs allI de la ,ran 2nea A9BD* los Manus* los $ishis* los Pitris A98D* los Prajati
y as sucesi"amenteE y %hyni+/udhas* los Chohans* Melhas A%ioses del Fue#oD* /odhisatt"as A99D y otros* al
lado de acI. 2os "erdaderamente i#norantes los llaman %iosesE los ro)anos instruidos* el %ios ?noE y los
sabios* los Iniciados* "eneran en ellos tan slo las mani)estaciones man"antIricas de AG?E22O sobre lo &ue
ni nuestros Creadores Alos %hyn ChohansD ni sus criaturas* ueden jamIs discutir ni saber nada. El
A/SO2?3O no se de)ine* y nin#4n mortal ni inmortal lo ha "isto ni comrendido jamIs durante los erodos de
E(istencia. 2o mutable no uede conocer lo Inmutable* ni lo &ue "i"e uede ercibir la !ida Absoluta.
"Por lo tanto, el hombre no puede conocer Seres ms elevados que sus propios Progenitores. ;Ni debe
adorarlos6, pero s debe saber cmo ha venido l al mundo.
El nmero Siete, la cifra fundamental entre todas las dems en todas las religiones nacionales, desde la
Cosmogona hasta el hombre, tiene su razn de ser. Encuntrase entre los antiguos americanos de un modo
tan evidente como entre los arios y egipcios arcaicos. Este asunto ser tratado de lleno en la segunda parte
del volumen V; pero, mientras tanto, expondremos aqu algunos hechos. Dice el autor de los Sacred
Mysteries amon# the Mayas and the Guiches, 11.500 years ago (34):
El siete parece haber sido el nmero sagrado por excelencia entre las naciones civilizadas de la antigedad.
Por qu? Esta pregunta jams ha sido contestada satisfactoriamente. Cada pueblo, por separado, ha dado
una explicacin distinta con arreglo a las doctrinas peculiares de su religin (exotrica). Que l era el nmero
de los nmeros para los iniciados en los misterios sagrados, no cabe la menor duda. Pitgoras... lo llama el
"Vehculo de la vida, conteniendo cuerpo y alma, puesto que est formado de un cuaternario, esto es,
Sabidura e intelecto, y de una Trinidad, o accin y materia. El emperador Juliano, en Matrem y en Oratio
(35) , se expresa como sigue: "Si yo tocara a los sagrados misterios de nuestra niciacin, que los caldeos
baquizaron con respecto al dios de siete rayos, iluminando el alma por su medio, dira cosas desconocidas de
la plebe, muy desconocidas, pero bien sabidas por los benditos Teurgistas (36).
Y quin que conozca los Purnas, el 2ibro de los Muertos, el 7end+a"esta, los ladrillos asirios y, finalmente,
la /iblia* y haya observado la constante aparicin del nmero siete en estos anales de pueblos desde los
tiempos ms remotos desconocidos entre s y tan apartados, puede considerar como coincidencia el hecho
siguiente, expuesto por el mismo explorador de los Misterios antiguos? Hablando de la preponderancia del
siete como nmero mstico, entre los habitantes del "Continente Occidental, de Amrica, aade que no es
menos notable, pues:
Aparece con frecuencia en el Poul+!uh. Lo encontramos, adems, en las siete )amilias, que segn Sahagun
y Clavigero, acompaaron al personaje mstico llamado !otan, el reputado fundador de la gran ciudad de
Nachan , identificada por algunos con Palenque. En las siete cue"as (37), de donde se dice que salieron los
antecesores de los Nahualts. En las siete ciudades de Cibola, descritas por Coronado y Niza... En las siete
Antillas; en los siete h-roes que, segn se nos dice, escaparon al Diluvio.
"Hroes, por otra parte, cuyo nmero se encuentra ser el mismo en todas las historias de los Diluvios (desde
los siete Rishis que se salvaron con el Manu Vaivasvata, hasta el Arca de No, en la cual las bestias, las aves
y las criaturas fueron tomadas por "setentas). As, pues, consideramos perfectos los nmeros 1, 3, 5, 7,
porque son por completo msticos, y tienen parte principalsima en toda la Cosmogona y evolucin de los
Seres vivientes. En la China, el 1, 3, 5 y 7 son llamados "nmeros celestiales en el cannico "Libro de las
Transformaciones: @i 1in#* o trans)ormacin dentro de la "evolucin.
La explicacin de ello se hace evidente cuando se examinan los smbolos antiguos: todos ellos estn
basados y provienen de las cifras que se han dado, tomadas del Manuscrito Arcaico, en el Proemio del
volumen , ...., el smbolo de la evolucin y de la cada en la generacin o Materia, se ve en las antiguas
esculturas y pinturas mexicanas, lo mismo que en el Sephiroth kabalstico y en la Tau egipcia. Examnense los
manuscritos mexicanos AAdd MSS. Museo Britnico, 9789) (38), y se le ver en un rbol cuyo tronco est
cubierto con die5 frutos que van a ser cogidos por un hombre y una mujer que se hallan a cada lado del
mismo, mientras que del extremo superior salen dos ramas horizontales a la derecha y a la izquierda,
formando as una perfecta ....... (Tau); adems, los extremos de ambas ramas sostienen dos racimos, y un ave
-el ave de la inmortalidad, tm o el Espritu Divino- posada entre las dos, haciendo as el s-timo. Esto
representa la misma idea que el rbol Sephirothal, die5 en junto, pero sin embargo, dejando slo siete al
separarlo de su trada superior. Estos son los frutos celestiales, los diez o ......., 10, producidos por las dos
semillas invisibles masculina y femenina, haciendo el nmero 12,0 el Dodecaedro del Universo. el sistema
18
mstico contiene el ...... el punto central; el 3 o .......; el 5, ......; y el 7 o ......; o tambin ......, el tringulo en el
cuadrado y el punto sintetizador en los dos tringulos entrelazados. (Esto para el mundo de los arquetipos). El
mundo fenomenal culmina y recibe el reflejo de todo, en el HOMBRE. Por tanto, l es el cuadrado mstico -en
su aspecto metafsico, la Tetraktys; y se convierte en el Cubo en el plano creativo. Su smbolo es el cubo
desarrollado (39), y el 6 convirtindose en 7 o la ........, 3 horizontalmente (el femenino) y 4 verticalmente; y
ste es el hombre, la meta de la deidad en la tierra, cuyo cuerpo es la cruz de carne, sobre la cual, por medio
de la cual y en la cual est siempre crucificando y haciendo morir al Logos divino, o su YO SUPREMO. Todas
las Cosmogonas y Filosofas dicen:
El Universo tiene un Soberano (Soberanos colectivamente) sobre l, que se llama el VERBO (Logos); el
Espritu constructor es su reino; y los dos son el Primer Poder despus del UNO.
Estos son el Espritu y la Naturaleza, que entre los dos forman nuestro Universo lusorio. Los dos
permanecen inseparables en el ?ni"erso de las Ideas mientras l dura, y luego vuelven a sumergirse en
Parabrahman, lo Uno siempre inmutable. "El Espritu, cuya esencia es eterna, una y existente por s misma,
emana una Luz pura etrea -una luz doble imperceptible para los sentidos elementarios- segn los Purnas, la
/iblia, el Seher @et5irah, los Himnos griegos y latinos, el 2ibro de 'ermes, el 2ibro de los N4meros caldeo, el
Esoterismo de Lao-Ts, y todos los dems. En la Kabalah, que explica el sentido secreto del ,-nesis, esta Luz
es el HOMBRE-DUAL, o los ngeles Andrginos (mejor dicho, sin sexo), cuyo nombre genrico es ADAM
KADMON. Ellos son los que completan al hombre, cuya forma etrea es emanada por otros Seres divinos,
bien que mucho ms inferiores, quienes solidifican el cuerpo con barro o "polvo del suelo -una alegora
verdaderamente, pero tan cientfica como cualquier evolucin darwinista y ms "erdadera.
El autor de Source o) Measures dice que el fundamento de la Kabalah y de todos sus libros msticos se
apoya en los die5 Sephiroth; lo cual es una verdad fundamental. l muestra a estos Diez Sephiroth o los 10
Nmeros, como sigue:

El crculo es la nada; la lnea vertical del dimetro es el UNO primero o primitivo (el Verbo o Logos), del
cual surgen el 2, el 3, y as sucesivamente hasta el 9, lmite de los dgitos. El 10 es la primera Manifestacin
Divina (40) que contiene todos los poderes posibles de la expresin exacta de la proporcin: el Fod sagrado.
Esta Cabbalah nos ensea que estos Sephiroth eran los n4meros o emanaciones de la Luz celeste
(20612:6561), eran las 10 Palabras, DBRM, 41224, siendo la luz de la cual emanaban el hombre Celeste, el
Adam-KDM (el 144-144); y la Luz, segn el Nuevo Testamento (41224) cre a Dios; lo mismo que en el
Antiguo Testamento, Dios (Alhim, 31415) cre la Luz (20612:6561) (41).
Ahora bien; hay tres clases de Luz en Ocultismo, lo mismo que en la Kabalah: 1 La luz Abstracta y Absoluta,
que es Tinieblas; 2 La Luz de lo nmanifestado-Manifestado, llamado por algunos el Logos; y 3 Esta ltima
Luz reflejada en los Dhyn Chohans, los Logos menores- los Elohim colectivamente-, quienes, a su vez, la
derraman sobre el Universo objetivo. Pero en la Kabalah -reeditada y cuidadosamente arreglada para
ajustarse a las doctrinas cristianas por los kabalistas del siglo X-, las tres Luces se describen como: 1 La
clara y penetrante, la de Jehovah; 2 La luz reflejada; y 3 La luz en lo abstracto.
Esta Luz, tomada abstractamente (en sentido metafsico o simblico), es Alhim (Elohim, Dios), mientras que
la Luz clara y penetrante es Jehovah. La luz de Alhim pertenece al mundo en general, en su totalidad y
general plenitud, pero la luz de Jehovah es la que pertenece a la produccin ms principal, el hombre, a quien
esta luz penetr e hizo (42).
El autor de Source o) Measures enva muy pertinentemente al lector a Ancient Faiths Embodied in Ancient
Names, de nman, , 648. Hay all un grabado de
La "esica iscis, Mara, y el emblema femenino, copiado de un Rosario de la bendita Virgen Mara, que fue
impreso en Venecia, 1542.
19
y, por lo tanto, como observa nman, "con licencia de la nquisicin, y por consiguiente, ortodoxo, que
demostrar al lector lo que la glesia Latina entenda por este "poder penetrante de la luz y sus efectos. Cun
tristemente desnaturalizadas han sido bajo la interpretacin cristiana -aplicadas, como lo han hecho, a los ms
groseros conceptos antropomrficos- las ideas ms nobles y ms grandes, as como las ms exaltadas de la
Deidad de la Filosofa Oriental!
Los Ocultistas en el Oriente llaman a esta Luz %ai"ira>riti, y en Occidente la Luz de Christos. Es la Luz del
LOGOS, el reflejo directo de lo siempre ncognoscible en el plano de la Manifestain Universal. Pero he aqu
la interpretacin de la misma que dan los cristianos modernos, de la Kabalah. Segn declara el autor antes
citado:
El trmino Elohim-Jehovah se aplica al mundo en general en su totalidad, con su principal contenido, el
hombre. En sus extractos del Sohar, el Rey, Dr. Cassell (un Kabalista), para probar que la Cabbalah expone la
doctrina de la Trinidad, dice entre otras cosas: "Jehovah es Elohim (Alhim)... Por tres pasos Dios (Alhim) y
Jehovah se convierten en lo mismo, y aunque separados, cada uno por s y juntos son del mismo UNO (43).
Del mismo modo, Vishnu se convierte en el Sol, el smbolo visible de la Deidad mpersonal. A Vishnu se le
describe como "atravesando las siete regiones del Universo en tres asos. Pero esto, entre los indos, es una
versin e(ot-rica, una doctrina superficial y una alegora, mientas que los Kabalistas lo exponen como el
sentido Esotrico y final. Pero, continuando:
Ahora bien: la Luz, como se ha dicho, es 20612 a 6561, como la enunciacin propia de la relacin integral y
numrica del dimetro a la circunferencia de un crculo. Dios (Alhim, esto es, 31415: Uno, una forma
modificada de lo anterior) es la reduccin de esto, para obtener la unidad modelo ?no, como base, en general,
de todo clculo y toda medida. Pero para la produccin de la vida animal, y para la especial medida del
tiemo, o ao lunar, esa influencia, que causa la concepcin y el desarrollo del embrin, los nmeros de la
medida de Jehovah (de la medida del "hombre i#ual a Feho"ah) o sea 113 a 355, tienen que ser
singularizados (44). Pero esta ltima razn no es sino una forma modificada de la Luz, o 29612:6561 como un
"alor de i, siendo nicamente una variante de lo mismo (esto es, 20612:6561::31415: uno, y 355:113 = 31415
o Alhim o Dios), y de este modo el uno puede ser includo en el otro y derivado del mismo: - estos son los tres
pasos por cuyo medio puede demostrarse la ?nidad y semejanza de los nombres Divinos; esto es, ambos son
variaciones de la misma razn, o sea la de i. El objeto de este comentario es mostrar que la misma medida
simblica de la Cabbalah, segn se ensea, se usa en las tres Alianzas de la Biblia y en la Masonera, como
ya se ha dicho.
En primer trmino, pues, los Sephiroth se describen como 2u5* esto es, ellos mismos son, verdaderamente,
una funcin de aqulla como manifestacin de Ain Soph; y lo son por el hecho de que la 2u5 representa la
razn 20612:6561, como parte de las "Palabras DBRM, o en cuanto a la Palabra, Dabar, 206 (= 10 codos). La
"2u56 es una cosa tan propia de la Cabbalah en la explicacin de los Sephiroth, que el libro ms famoso de la
Cabbalah es llamado Sohar o "2u5. En ste se encuentran expresiones tales como las siguientes: "El infinito
era completamente desconocido y no difunda luz alguna hasta que el punto luminoso se abri violentamente
camino a la visin. Cuando l asumi primeramente la forma (de la corona o el primer Sephira), hizo que 9
luces esplndidas emanasen de ella, las cuales, brillando por su medio, difundieron una luz resplandeciente en
todas direcciones -esto es, estas 9 ms la suya (la cual era el origen, como arriba, de las 9), constituan juntas
el 10, o sea ......, o ......, el Diez sagrado (los diez nmeros o Sephiroth), o Fod - y estos nmeros eran "la 2u5;
lo mismo que en el Evangelio de San Juan, Dios (Alhim 31415:uno) era aquella luz (20612:6561) por medio de
la cual todas las cosas fueron hechas (45).
En el Seher @et5irah, o "Nmero de la Creacin, se expone en nmeros todo el proceso de la evolucin.
En sus "treinta y dos Senderos de Sabidura, el nmero 3 es repetido cuatro veces, y el nmero 4 cinco
veces. Por tanto, la Sabidura de Dios est contenida en nmeros (Sephrim o Sephiroth); pues Sepher (o S-ph-
r sin vocales) significa "numerar; y por esto, tambin vemos que Platn afirma que la Deidad "geometriza al
construir el Universo.
El libro kabalstico, Seher @et5irah, principia con una declaracin de la sabidura oculta de Alhim en
Sephrim, esto es, los Elohim en los Sephiroth.
En los treinta y dos senderos, sabidura oculta estableci Jah, JHVH, Tzabaoth, Elohi de sraek, Alhim de
Vida, El de Gracia y Misericordia -Morador exaltado elevado de lo alto, y Rey de la Eternidad, y Su nombre-
Santo! en Tres Sephrim, esto es, B-S'ph-r, V-S'ph-r, V-Siph-o-r.
Mr. Ralston Skinner llega a decir que:
Este comentario manifiesta la "oculta sabidura del texto original por medio de sabidura oculta, esto es, por
el uso de palabras que tienen una serie especial de nmeros y una fraseologa particular que exponen el
mismo sistema explicatorio que vemos concuerda tan exactamente en la Biblia hebrea... Al exponer su
esquema, el autor, a fin de reforzarlo y de completar su exposicin en un postulado general, esto es, la palabra
20
nica Sehrim ASehiroth) del Nmero Jezirah, explica la separacin de esta palabra en otras tres
subordinadas, un juego sobre una palabra comn, s+h+r* o nmero.
El prncipe Al-Chazari (46) dice al Rab: "Deseo que ahora me comuniques algunos de los ms importantes
principios de la Filoso)a Natural, que, segn dices, fueron encontrados en los primeros tiempos por ellos (los
sabios antiguos); -a lo cual el Rab contesta: "A tales principios pertenece el Nmero de la Creacin de
nuestro padre de la raza Abraham (esto es, Abram y Abraham, o los nmeros 41234 y 41252). l entonces
dice que este libro de nmeros trata de ensear la "Alhim+idad y la ?n-idad por medio de (DBRM), esto es,
los nmeros de la palabra "Palabras. O sea, que ensea el uso de la razn 31415: Uno, por medio de 41224,
el cual, en la descripcin del Arca de la Alianza, estaba dividido en dos partes por las dos tablas de piedra en
la que estos DBRM 41224 estaban escritos o grabados - 20612 x 2. Hace luego comentarios sobre el uso
subordinado de estas tres palabras, y cuida de que una de ellas haga el comentario, "y Alhim (31415: Uno) dijo
hgase la Luz (20612:6561).
Las palabras, segn estn en el texto, son:
.... ..... ....
y el Rab, al comentarlas, dice: "Ensea la Alhim-idad (31415) y la ?n-idad (el dimetro para Alhim) por medio
de palabras (DBRM = 41224), por las cuales hay de un lado expresin infinita en creaciones heterogneas, y
de otro una tendencia armnica final hacia la ?n-idad (lo cual, como es sabido, es la funcin matemtica del
i de las ctedras, que mide, pesa y numera las estrellas del cielo, y sin embargo, las resuelve en la unidad
final del Uni-verso), "por medio de Palabras. Su acuerdo final se perfecciona en aquella ?n-idad que las
ordena y que consiste en
... .. . ..... .......
esto es, el Rab, en su primer comentario, deja el jod o i fuera de una de las palabras, mientras que despus lo
vuelve a colocar. Si tomamos los valores de aquellas palabras subordinadas, vemos que son 340, 340 y 346;
estos sumados hacen 1026, y la divisin de la palabra general en ellas ha sido para producir estos nmeros,
los cuales, por T'mura, pueden cambiarse de varios modos, para distintos objetos (47).
Se recomienda al lector que vuelva a la Estancia V del volumen , sloka 3 y Comentario (48), para ver que
el 3, 4, (7) y el triple siete, o 1.065, el nmero de Jehovah, es el nmero de los 21 Prajpati mencionado en el
Mahbhrata, o los tres Sephrim (palabras en cifras o nmeros). Y esta comparacin entre los Poderes
Creadores de la Filosofa Arcaica y el Creador antropomrfico del Judasmo e(ot-rico (dado que el Esoterismo
de los judos muestra su identidad con la Doctrina Secreta) conducir al estudiante a percibir y descubrir que
Jehovah no es, en verdad, sino un Dios "lunar y de la "generacin. Es un hecho muy conocido de todo
concienzudo estudiante de la Kabalah, que cuanto ms se profundiza en ella, ms convencimiento se adquiere
de que, a menos de que la Kabalah -o lo que de ella ha quedado- se lea a la luz de la Filosofa Esotrica
Oriental, su estudio slo conduce al descubrimiento de que en las sendas trazadas por el Judasmo exotrico y
el Cristianismo, el monotesmo de ambos no es nada ms elevado que la antigua Astrolatra, actualmente
vindicada por la Astronoma moderna. Los kabalistas no cesan nunca de repetir que la Inteli#encia Primaria no
puede ser comprendida jams. No puede ser comprendida, ni tampoco localizada, y, por lo tanto, tiene que
permanecer innombrable y negativa. De aqu que el Ain Soph -el "NCOGNOSCBLE y el "NNOMBRABLE
-como no poda ser puesto de manifiesto, fue imaginado como emanando Poderes Manifestadores. As, pues,
la inteli#encia humana slo uede tratar de sus Emanaciones. La teologa cristiana, por haber rechazado la
doctrina de las Emanaciones y puesto en su lugar Creaciones conscientes directas de ngeles y el resto
creado de la nada, se encuentra ahora embarrancada sin esperanza entre lo Sobrenatural, o Milagroso, y el
Materialismo. Un Dios e(tra-csmico es fatal para la Filosofa; una Deidad intra-csmica -esto es, el Espritu y
la Materia inseparablemente unidos-, es una necesidad filosfica. Sepreselos, y lo que queda ser una
supersticin grosera bajo una mscara de emocionalismo. Pero por qu "geometrizar -como dice Platn-,
por qu representar a estas Emanaciones bajo la forma de una inmensa tabla aritmtica? La cuestin hllase
bien contestada por el citado autor, que dice:
Para que la percepcin mental pueda convertirse en percepcin fsica, necesita del principio csmico de la
2u5; y, por esto, nuestro crculo mental tiene que hacerse visible por medio de la luz, o, para su manifestacin
completa, el crculo tiene que ser el de la visibilidad fsica o la luz misma.
Estos conceptos, as formulados, se convirtieron en los cimientos de la filosofa de lo Divino manifestndose
en el Universo (49).
Esto es filosofa. No sucede lo mismo cuando el Rab dice en Al+Cha5ari:
Bajo s'ph-r debe entenderse el cIlculo y eso de los cuerpos creados. Pues el cIlculo por medio del cual
tiene que construirse un cuerpo con armona o simetra, por el cual su construccin debe ser debidamente
proporcionada y ajustada al objeto designado, consiste, en ltimo trmino, en n4mero* e(tensin, masa* eso;
la relacin coordinada de movimientos, luego armona de la msica, tienen que consistir por completo en el
21
n4mero, esto es, s'ph-r... Por Sippor (s'phor) deben entenderse las palabras de Alhim (206-1 de 31415: uno),
por las cuales se junta o adapta el plan a la forma de construccin; por ejemplo, se dijo "Hgase la Luz. La
obra se hizo a medida que las alabras se pronunciaron, esto es, a medida que se mostraban los nmeros de
la obra (50).
Esto es materiali5ar lo esiritual sin escrpulos. Pero la Kabalah no ha sido siempre tan bien adaptada a
conceptos antropomonotestas. Comprese con esto cualquiera de las seis escuelas de la ndia. Por ejemplo,
Filosofa Snkhya de Kapila, a menos que, alegricamente hablando, Purusha monte en los hombros de
Prakriti, esta ltima permanece irracional, mientras que el primero queda inactivo sin ella. Por tanto, la
Naturaleza (en el hombre) tiene que ser un compuesto de Espritu y Materia antes de llegar l a ser lo que es;
y el Espritu latente en la Materia tiene que ser despertado a la vida y a la conciencia gradualmente. La
Mnada tiene que pasar por sus formas mineral, vegetal y animal antes de que la Luz del Logos se manifieste
en el hombre animal. Por tanto, hasta entonces, este ltimo no puede ser considerado como "hombre, sino
como una Mnada aprisionada en formas siempre variables. La E"olucin, no la Creacin, por medio de
PALABRAS, se reconoce en la Filosofa del Oriente, hasta en sus anales exotricos. E( oriente lu(. Hasta el
nombre del primer hombre en la Biblia Mosaica tuvo su origen en la ndia, a pesar de la negativa del Profesor
Max Mller. Los judos tomaron su Adam de la Caldea; y Adam-Adami es una palabra compuesta, y, por tanto,
un smbolo mltiple, y prueba los dogmas Ocultos. ste no es lugar para disquisiciones filolgicas; pero se
puede recordar al lector que las palabras Mdi significa en snscrito el "primero; en arameo "uno (Ad+ad, el
"uno nico); en asirio, "Padre, de donde A>+ad o "padre-creador (51). Y una vez que se vea la exactitud de
esta afirmaicn, se hace difcil limitar Adam a la Biblia Mosaica, y ver en l tan slo un nombre judo.
Con frecuencia se nota confusin en los atributos y genealogas de los Dioses en sus Teogonas, el Alfa y el
Omega de los anales de la ciencia simblica, segn la han dado al mundo los escritores brahmnicos y
bblicos medio iniciados. Sin embargo, no pudo haber tal confusin de parte de las naciones primitivas, los
descendientes y discpulos de los nstructores Divinos; pues tanto los atributos como las genealogas estaban
inseparablemente ligados con smbolos cosmognicos, siendo los "Dioses la vida y el "principio-alma
animador de las diferentes regiones del Universo. En ninguna parte y a nadie se permita que la especulacin
pasase mIs allI de esos Dioses mani)estados. La Unidad sin lmites, infinita, permaneci en todas las
naciones como terreno virgen prohibido, que ningn pensamiento ni especulacin intil holl jams. La nica
referencia que se haca era la concisa nocin de su propiedad diastlica y sistlica, de su expansin peridica,
o dilatacin y contraccin. En el Universo, con todas sus incalculables miradas de Sistemas y Mundos
desapareciendo y reapareciendo en la eternidad, los Poderes antropomrficos, o Dioses, sus Almas, tienen
que desaparecer de la vista con sus Cuerpos. Segn dice nuestro Catecismo:
;El Aliento "ol"iendo al Seno eterno &ue los e(hala e inhala6.
La Naturaleza ideal, el espacio Abstracto en el cual todo en el Universo es misteriosa e invisiblemente
engendrado, es el mismo aspecto femenino del poder procreativo de la Naturaleza, tanto en la Cosmogona
Vdica como en todas las dems. Aditi es Sephira, y la Sophia de los gnsticos, e sis, la Virgen Madre de
Horus. En todas las Cosmogonas encuntrase tras la Deidad "Creadora y ms alta que ella, una Deidad
Superior, un deador o Arquitecto, de quien el Creador no es ms que el agente ejecutivo. Y todava ms
elevado, por encima y alrededor* dentro y )uera, hay lo ncognoscible y lo %esconocido, la Fuente y Causa de
todas estas Emanaciones.
As, pues, es fcil comprender la razn por la cual Adam-Adami se encuentra en la Escritura caldea,
seguramente ms antigua que los Libros Mosaicos. En asirio, Ad es el "padre y en arameo Ad es "uno, y Ad+
ad el "uno nico, mientras que A> en aasirio es "creador. As Ad+am+ad+ad+mon se convirti en Adam-
Kadmon en la Kabalah A7ohar) significando el Uno "(Hijo) del Padre divino, o el Creador, pues las palabras
am y o+ significaban en un tiempo, en casi todas las lenguas, lo di"ino, o la deidad. De este modo Adam-
Kadmon y Adam-Adami llegaron a significar "la primera Emanacin del Padre-Madre o la Naturaleza Divina, y
literalmente, el "primer Uno Divino. Y fcil es ver que Ad-Argat (o Aster't la Diosa siria, la esposa de Ad+on, el
Seor Dios de Siria o el Adonai judo), y Venus, sis, ster, Milita, Eva, etc., son idnticas a la Aditi y Vch de
los hindes. Todas son las "Madres de todo lo que vive y "de los Dioses. Por otra parte -csmica y
astronmicamente- todos los Dioses masculinos fueron primeramente "Dioses Soles; luego, teolgicamente,
los "Soles de Rectitud y los Logos, todos simbolizados por el Sol (52). Todos son Protogonos -Primognitos- y
Microposopos. Para los judos, Adam-Kadmon era lo mismo que Athamaz, Tamaz, o el Adonis de los griegos
-el Uno con, y de su Padre- convirtindose el Padre durante las ltimas Razas, en Helios, el Sol, como Apolo
Karneios (53), por ejemplo, que era el "nacido del Sol; Osiris, Ormuzd, y los dems, fueron todos
transformados en los tipos an ms terrestres que ms tarde les siguieron, tales como Prometeo, el crucificado
del Monte Kajbee, Hrcules y tantos otros Dioses-Soles y Hroes, hasta que todos ellos llegaron a no tener
otro significado mejor que el de smbolos flicos.
En el 7ohar se dice:
E l hombre fue creado por los Sephiroth (tambin, Elohim-Javeh), y engendraron por poder comn el Adam
terrestre.
Por consiguiente, en el ,-nesis* los Elohim dicen: "Mirad, el Hombre ha llegado a ser como uno de
nosotros. Pero en la Cosmogona Hind o "Creacin, Brahm-Prajpati crea a Virj y a los Rishis,
22
espiritualmente; por tanto, estos ltimos son llamados distintivamente los "Hijos nacidos de la mente de
Brahm; y este modo especificado de en#endrar excluye toda idea de Falicismo, por lo menos en las
naciones humanas primitivas. Este ejemplo demuestra claramente la respectiva esiritualidad de las dos
naciones.
3 DJO EL SEOR DE LA FAZ RESPLANDECENTE: "YO TE ENVAR UN FUEGO
CUANDO HAYA COMENZADO TU OBRA. ELEVA TU VOZ A OTROS LOKAS; ACUDE A
TU PADRE, EL SEOR DEL LOTO (54) (a) EN DEMANDA DE SUS HJOS... TU GENTE
ESTAR BAJO EL MANDO DE LOS PADRES (55). TUS HOMBRES SERN MORTALES.
LOS HOMBRES DEL SEOR DE LA SABDURA (56), NO LOS HJOS DE SOMA (57), SON
NMORTALES. CESA EN TUS QUEJAS, (b) TUS SETE PELES ESTN AN SOBRE T...
T NO ESTS PREPARADA. TUS HOMBRES NO ESTN PREPARADOS (c).
a) Kumuda-Pati es la Luna, la madre de la Tierra, en su regin de Somaloka. Aun cuando los Pitris, o
Padres, son Hijos de los Dioses, adems Hijos de Brahm y hasta Rishis, son ellos generalmente conocidos
como los Antecesores Lunares.
b) Pitri-Pati es el Seor o Rey de los Pitris, Yama, el Dios de la Muerte y el Juez de los Mortales. Los
hombres de Budha, Mercurio, son metafricamente "inmortales por su Sabidura. Tal es la creencia comn
entre los que sustentan la opinin de que todas las estrellas o planetas estn habitados; y hay hombres de
ciencia, C. Flammarin entre otros, que creen en esto fervientemente, fundndose tanto en datos lgicos
como en astronmicos. Siendo la Luna un cuerpo inferior, aun respecto de la Tierra, sin hablar de otros
planetas, los hombres terrestres producidos por sus Hijos (los Hombres Lunares o los Antecesores), de su
corteza o cuerpo, no pueden ser inmortales. No pueden ellos llegar a ser hombres verdaderos, conscientes e
inteligentes a menos de ser "acabados, por decirlo as, por otros creadores. As, en la leyenda Purnica, el
hijo de la Luna (Soma) es Budha (Mercurio), el inteligente y el sabio, porque es el linaje de Soma, el Regente
de la Luna (in)visible, no de ndo, la Luna fsica. As, pues, Mercurio es el hermano mayor de la Tierra,
metafricamente, su medio hermano, por decirlo as, el linaje del Espritu, mientras que la Tierra es la progenie
del Cuerpo. Estas alegoras tienen un sentido ms profundo y ms cientfico, astronmica y geolgicamente,
que el que quieren admitir nuestros fsicos modernos. Todo el ciclo de la primera "Guerra en los Cielos, el
Trak-maya, est tan lleno de verdades filosficas como cosmognicas y astronmicas. Puede uno encontrar
en ellas la biografa de todos los planetas, por la historia de sus Dioses y Regentes. Ushanas (Shukra o
Venus), el ntimo amigo de Soma y el enemigo de Brihaspati (Jpiter), el "nstructor de los Dioses, cuya
esposa Tr, o Trak, haba sido robada por la Luna, Soma -de quien tuvo a Budha- tom tambin una
parte activa en esta guerra contra los "Dioses, e inmediatamente fue rebajado a una Deidad Demonio (Asura),
y as permanece hasta hoy (58).
Aqu la palabra "hombres se refiere a los hombres Celestes, o lo que llaman en la ndia los Pitaras o Pitris,
los Padres, los Progenitores de los hombres. Esto no aparta la aparente dificultad, en opinin de las hiptesis
modernas, de la enseanza que muestra a estos Progenitores o Antecesores creando a los primeros Adanes
humanos de sus costados, como sombras astrales. Y aun cuando es ello una mejora sobre la costilla de Adam,
sin embargo, no dejarn de presentarse dificultades geolgicas y climticas. Tel es, sin embargo, la enseanza
del Ocultismo.
c) El organismo del hombre se adapt en cada raza a todo lo que le rodeaba. La primera Raza-Raz fue tan
etrea como la muestra es material. La progenie de los Siete Creadores, que desenvolvieron los Siete Adanes
Primordiales (59), no necesitaba, seguramente, gases purificados para respirar y vivir. Por tanto, por mucho
que proclamen los devotos de la Ciencia Moderna la imposibilidad de esta doctrina, el Ocultismo sostiene que
tal fue el caso e"os de a<os antes de la evolucin de los lemures, los primeros hombres fsicos, que tuvo lugar
hace 18.000.000 de aos.
La Escritura Arcaica ensea que al principio de cada Kalpa local, o Ronda, la Tierra vuelve a nacer, y la
evolucin preliminar se describe en uno de los 2ibros de %5yan, y en sus Comentarios como sigue:
;As como el Fi"a humano Ala MnadaD al asar a una nue"a matri5* se "uel"e a cubrir con el otro cuero*
asimismo sucede con el Fi"a de la 3ierraE obtiene -l una cubierta mIs er)ecta y slida a cada $onda desu-s
de "ol"er a sur#ir una "e5 mIs de la matri5 del esacio a la objeti"idad6.
Este procedimiento, por supuesto, se halla acompaado por los dolores del nuevo nacimiento, o
convulsiones geolgicas.
La nica referencia a este punto se encuentra en un versculo del volumen del 2ibro de %5yan que
tenemos a la vista, en donde se lee:
4 DESPUS DE GRANDES SUFRMENTOS DESECH ELLA (60) SUS TRES PELES VEJAS,
SE PUSO LAS SETE PELES NUEVAS, Y AFRMSE EN LA PRMERA.
23
Esto se refiere al progreso de la Tierra, pues que en la Estancia que trata de la Primera Ronda, se dice en el
Comentario:
;%esu-s &ue la Naturale5a sin cambios AA"i>raD inmutable Ala Esencia Sadai>ar=aD hubo desertado y se
hubo alterado Adi)erenciadoD en Aun estado deD causalidad AA"ya>taD* y de causa A1ranaD se hubo con"ertido
en su roio e)ecto discreto A!ya>taD* de in"isible se con"irti en "isible. 2o mIs e&ue<o de lo e&ue<o Ael
mIs atmico de los Itomos o anLynsan anLyasmD se con"irti en uno de los muchos AE>ne>ar=aDE y al
roducir el ?ni"erso rodujo tambi-n el cuarto 2o>a Anuestra 3ierraD en la #uirnalda de los siete lotos. El
Achyuta se con"irti entonces en Chyuta6 ANBD.
Se dice que la Tierra desech "sus tres viejas Pieles, porque esto se refiere a las tres Rondas precedentes,
por las que haba ya pasado; siendo la presente la cuarta Ronda de las siete. Al principio de cada nueva
Ronda, despus de un perodo de "obscuracin, la Tierra, como tambin lo hacen las otras seis "Tieras,
desecha o se supone que desecha sus Pieles viejas como lo hace la serpiente; y, por tanto, es llamada en el
Aitareya+/hmana el Sarpa-Rjni, la "Reina de las Serpientes, y "la madre de todo lo que se mueve. Las
"Siete Pieles, en la primera de las cuales se afirma entonces, se refieren a los siete cambios geolgicos que
acompaan y corresponden a la evolucin de las Siete Razas-Races de la Humanidad.
La Estancia , que habla de esta Ronda, principia con algunas palabras de informacin respecto de la edad
de nuestra Tierra. La cronologa se dar oportunamente. En el Comentario aadido a la Estancia se
mencionan dos personajes, Nrada y Asuramaya, especialmente este ltimo. Todos los clculos se atribuyen a
esta celebridad arcaica; y lo que sigue har conocer superficialmente al lector algo de estas figuras.
DOS ASTRNOMOS ANTEDLUVANOS: NRADA Y ASURAMAYA
Ante la mente del estudiante oriental de Ocultismo, dos figuras se hallan indisolublemente relacionadas con
la Astronoma mstica, la Cronologa y sus ciclos. dos grandes y misteriosas figuras, que se elevan gigantescas
en el Pasado Arcaico, surgen ante l, siempre que tiene que referirse a Yugas y Kalpas. Cundo, en qu
peodo de la prehistoria vivieron, nadie, a excepcin de unos cuantos hombres en el mundo, lo sabe ni lo
podr saber jams con la certeza que requiere la cronologa exacta. Ello puede haber sido hace 100.000 aos,
1.000.000 de aos, cosa que el mundo externo jams lo sabr. El Occidente mstico y la Francmasonera
clamorosamente hablan de Enoch y de Hermes. El Oriente mstico habla de Nrada, el antiguo Rishi vdico, y
de Asuramaya, el Atlante.
Ya se ha indicado que de todos los caracteres incomprensibles en el Mahbhrata y los Purnas, Nrada, el
hijo de Brahm en el Matsya Purna, el descendiente de Kashyapa y la hija de Daksha, en el !ishnu Purna,
es el ms misterioso. Se le nombra con el ttulo honorfico de Deva-Rishi (Rishi Divino, ms bien que Semi
Dios) por Parshara, y, sin embargo, es maldecido por Daksha y hasta por Brahm. l anuncia a Kansha que
Bhagavn, o Vishnu en el exoterismo, encarnara en el octavo hijo de Devaki, atrayendo as el furor del
Herodes indo sobre la madre de Krishna; y luego, desde la nube en que se halla sentado -invisible como un
verdadero Mnasaputra- alaba a Krishna, gozoso de la proeza del Avtar al matar al monstruo Keshin. Nrada
est aqu, all y en todas partes; y, sin embargo, ninguno de los Purnas da las verdaderas caractersticas de
este gran enemigo de la procreacin fsica. Sean aqullas lo que fuesen en el Esoterismo indo, Nrada
(llamado en el Ocultismo Cishimalyico, Pesh+'un, al "Mensajero, o el Angelos griego), es el nico confidente
y ejecutor de los decretos universales de Karma y de Adi-Budha: una especie de Logos activo y que
constantemente encarna, que gua y dirige los asuntos humanos desde el principio al fin del Kalpa.
Pesh-Hun no es una propiedad inda especial, sino general. Es el poder inteligente, misterioso, director que
da el impulso a los Ciclos, Kalpas y sucesos universales, y regula sus mpetus (62). Es el ajustador visible del
Karma en una escala general; el inspirador y gua de los hroes ms grandes de este Manvntara. En las
obras exotricas le dan algunos nombres poco satisfactorios, tales como Kalikraka, romo"edor de disutas,
Kapi-vaktra, Cara de mono y hasta Pishuna, el Esa, aun cuando en otra parte es llamado Deva-Brahm. Al
mismo Sir William Jones le hizo mucha impresin este carcter misterioso, por lo que coligi en sus estudios
snscritos. Lo compara con Hermes y Mercurio, y lo llama el "mensajero elocuente de los Dioses (63). Todo
esto, aadido a que los indos lo creen un gran Rishi "que permanece para siempre errante en la tierra, dando
buen consejo, indujo al difunto Dr. Kenealy (64) a ver en l a uno de sus doce Mesas. Quizs no estuviera l
tan lejos del buen camino como algunos se imaginan.
Lo que Nrada es realmente, no puede explicarse en un libro; ni tampoco ganaran gran cosa las
generaciones modernas de los profanos con que se les dijera. Pero puede hacerse la observacin de que, si
en el Panten Hind hay una Deidad que se parezca a Jehovah, tentando por "sugestin de pensamientos, y
"endureciendo los corazones de aquellos que quiere convertir en sus instrumentos y vctimas, ella es Nrada.
Slo que este ltimo no lo hace por deseo de tener un pretexto para echar plagas y demostrar con ello que
"@o soy el seor Dios. Ni tampoco por ninguna ambicin ni motivo egosta; sino verdaderamente para servir y
guiar el progreso y la evolucin universales.
Nrada es uno de los pocos caracteres prominentes, exceptuando algunos Dioses de los Purnas, que
visitan las llamadas regiones inferiores o infernales, Ptla. Sea o no verdad que Nrada aprendiese todo lo
que saba de sus relaciones con el Shesha de mil cabezas, la Serpiente que lleva los Siete Ptlas y el mundo
entero como una diadema sobre sus cabezas, y que es el gran maestro de Astronoma (65), lo cierto es que
supera al Guru de Garga en su conocimiento de los embrollos cclicos. l es quien tiene a su cargo nuestro
progreso y nuestra prosperidad o desdicha nacional. l es quien trae las guerras y les pone trmino. En las
24
antiguas Estancias, se atribuye a Pesh-Hun el haber calculado y registrado todos los Ciclos astronmicos y
csmicos futuros, y haber enseado la Ciencia a los primeros que contemplaron la estrellada bveda, y se dice
que Asuramaya bas todas sus obras astronmicas en estos anales: que determin la duracin de todos los
perodos pasados y geolgicos y csmicos, y la duracin de todos los Ciclos futuros, hasta el fin de este Ciclo
de Vida, o el fin de la Sptima Raza.
Entre los Libros Secretos hay una obra llamada el Esejo del Futuro, en donde todos los Kalpas dentro de
Kalpas, y los Ciclos en el seno de Shesha, o el tiempo infinito, se hallan registrados. Esta obra se atribuye a
Pesh-Hun-Nrada. Hay otra obra antigua que se atribuye a varios Atlantes. Estos dos registros nos suministran
las cifras de nuestros Ciclos, y la posibilidad de calcular la fecha de los Ciclos futuros. Los clculos
cronolgicos que se darn ahora son, sin embargo, los de los brahmanes, como se explicar ms adelante;
pero la mayora de ellos son tambin los de la Doctrina Secreta.
La cronologa y los cmputos de los brahmanes niciados estn basados en los anales zodiacales de la ndia
y en las obras del mencionado Astrnomo y Mago Asuramaya. Los anales zodiacales Atlantes no pueden errar,
puesto que fueron compilados bajo la direccin de aquellos que fueron los primeros en ensear, entre otras
cosas, la Astronoma a la Humanidad.
Pero en este punto tambin nos estamos creando deliberada y temerariamente una nueva dificultad. Se nos
dir que nuestro aserto lo contradice la Ciencia, en la persona de un hombre considerado como una gran
autoridad (en Occidente) en todos los asuntos de literatura snscrita: el profesor Albrecht Weber, de Berln.
Esto, con gran sentimiento nuestro, no puede evitarse, y estamos prontos a sostener lo que ahora declaramos.
Asuramaya, a quien la tradicin pica seala como el primer Astrnomo en ryvarta, aquel a quien "el Dios-
Sol comunic el conocimiento de las estrellas in roia ersona, como declara el mismo Dr. Weber, es
identificado por ste, de un modo muy misterioso, con el "Ptolomeo de los griegos. No se da otra razn ms
vlida para esta identificacin sino la de que:
Este ltimo nombre (Ptolomeo), como vemos en la inscripcin de Piyadasi, se convirti en el "Turamaya
indio, de cuyo nombre pudo muy fcilmente haberse derivado "Asura Maya.
No hay duda que "pudo ser, pero la cuestin vital es: hay algunas buenas razones que prueben que se
deri"? La nica prueba que se presenta, es que debe ser as.
Puesto que... este Maya est claramente asignado a Romakapura en Occidente (66).
La My es evidente, puesto que ningn sanscritista europeo puede decir en dnde estaba esa localidad de
Romaka-pura, excepto a la verdad, que se hallaba en alguna parte, "en Occidente. En todo caso, como
ningn miembro de la Sociedad asitica, ni orientalista Occidental, querr jams hacer caso de las
enseanzas brahmnicas, es intil tomar en consideracin las objeciones de los orientalistas europeos.
Romaka-pura estaba "en Occidente, ciertamente, puesto que formaba parte y parcela del perdido continente
Atlante. Y es igualmente cierto que en los Purnas indios se designa la Atlntida como el punto donde naci
Asuramaya, "tan gran Mago como Astrlogo y Astrnomo. Adems, el Profesor Weber rehusa asignar ninguna
gran antigedad al Zodaco indio, y se siente inclinado a creer que los indios no conocieron Zodaco alguno
hasta que:
Lo tomaron de los griegos (67).
Este aserto contradice las tradiciones ms antiguas de la ndia, y, por tanto, debemos pasarlo por alto (68). Y
estamos tanto ms justificados en no tomarlo en consideracin, por cuanto el sabio profesor mismo nos dice
en la introduccin de su obra que:
... adems de los obstculos naturales que impiden la investigacin (en la ndia), existe an all una densa
niebla de prejuicios y opiniones preconcebidos que pende sobre el pas, y lo cubre como con un velo (69).
Cogido en ese velo, no hay que admirarse que el Dr. Weber mismo haya sido inducido a cometer algunos
errores involuntarios. Esperemos que en el presente se encuentre mejor enterado.
Ahora bien; ya sea que Asuramaya deba ser considerado como un mito moderno, un personaje que floreci
en los das de los griegos macedonios, o bien lo que los ocultistas aseguran, en todo caso, sus clculos
concuerdan por completo con los de los Anales Secretos.
El calendario en otra parte mencionado fue compilado en 1884 y 1885 por dos sabios Brahmanes (70) , de
los fragmentos de obras inmensamente antiguas, atribuidas al Astrnomo Atlante, y encontrados en la ndia del
Sur. Esta obra ha sido declarada perfecta por los mejores Pandits (desde el punto de vista brahmnico), y se
refiere a la cronologa de las enseanzas ortodoxas. Si comparamos sus asertos con los hechos algunos aos
antes en Isis sin !elo, con las enseanzas fragmentarias publicadas por algunos tesofos, y con los datos
presentes sacados de los Libros Secretos del Ocultismo, el todo se encontrar que concuerda perfectamente,
salvo en algunos detalles que no pueden ser explicados; pues tendran que revelarse secretos de una
niciacin superior (tan desconocida para la escritora como para el lector), y esto no uede hacerse.
25
ESTANCA
LA NATURALE.A, NO A/U(A(A, 6RA)ASA
O. %esu-s de enormes erodos* la 3ierra cra monstruos. N. 2os ;Creadores6
se dis#ustan. P. Ellos secan la 3ierra. Q. %estruyen ellos las )ormas. C. 2as
rimeras #randes mareas. BH. El rinciio de la incrustacin.
5 LA RUEDA VOLTE POR TRENTA CRORES (1) MS. CONSTRUY RPAS (2);
PEDRAS BLANDAS QUE SE ENDURECERON (3) , PLANTAS DURAS QUE SE
ABLANDARON (4). LO VSBLE DE LO NVSBLE, NSECTOS Y PEQUEAS VDAS
(5). ELLA (6) LAS SACUDA DE SU DORSO CUANDO NVADAN A LA MADRE (a)...
DESPUS DE TRENTA CRORES, SE VOLV POR COMPLETO. REPOSABA SOBRE SU
DORSO, SOBRE SU COSTADO... NO QUERA LLAMAR A HJOS DEL CELO, NO QUERA
BUSCAR A HJOS DE LA SABDURA. ELLA CRE DE SU PROPO SENO, PRODUJO
HOMBRES ACUTCOS , TERRBLES Y PERVERSOS (b).
a) Esto se refiere a una inclinacin del eje, de las cuales hubo varias, y a un consiguiente diluvio y caos
sobre la Tierra (sin referencia, sin embargo, al Caos Primordial), en que fueron creados monstruos, medio
humanos, medio animales. Lo encontramos mencionado en el 2ibro de los Muertos, y tambin en la relacin
caldea de la creacin, en las tablas Cutha, aunque se hallen mutiladas.
No es ni siquiera una alegora. Aqu se trata de hechos que se encuentran repetidos en la relacin del
Pymander, as como en las tablas caldeas de la creacin. Los versculos casi pueden ser confrontados con la
Cosmogona, segn la dio Beroso, la cual ha sido desfigurada por Eusebio, hasta el punto de no ser
reconocible, pero algunos de cuyos rasgos pueden encontrarse en fragmentos dejados por autores griegos,
como Apolodoro, Alejandro Polyhistor, etc. "Los hombres acuticos terribles y perversos que fueron producto
de la Naturaleza Fsica sola, resultado del "impulso evolucionario, y el primer intento para crear el hombre, la
corona, el objeto y la meta de toda vida animal en la Tierra, se indican como fracasos en nuestras Estancias.
No vemos esto mismo en la Cosmogona berosiana, denunciada con la mayor vehemencia como el colmo
del absurdo pagano? Y, sin embargo, quin entre los evolucionistas puede asegurar que las cosas en el
principio no pasaron tal como se describen? Sostienen los Purnas, los fragmentos egipcios y caldeos y hasta
el ,-nesis, que ha habido dos y an ms "creaciones antes de la ltima formacin del Globo, el cual, al
cambiar sus condiciones geolgicas y atmosfricas, cambi tambin su flora, su fauna y sus hombres. Este
aserto no slo concuerda con todas las Cosmogonas antiguas, sino tambin con la Ciencia Moderna, y aun,
hasta cierto punto, con la teora de la evolucin, como puede demostrarse en pocas palabras.
En las primeras Cosmogonas del Mundo no hay "Creacin Obscura, ni "Dragn Malo conquistado por un
Dios-Sol. Aun entre los accadios, el Gran Ocano -el Abismo acuoso, o Espacio- fue el lugar de nacimiento y
mansin de Ea, la Sabidura, la Deidad infinita incognoscible. Pero para los semitas y los ltimos caldeos, el
Ocano insondable de la Sabidura se convierte en la Materia grosera, la substancia pecadora, siendo Ea
transformada en Tiamat, el Dragn muerto por Merodach o Satn, en las ondas astrales.
En los Purnas indos se ve a Brahm, el Creador, volviendo a empezar de nuevo varias "Creaciones
despus de otros tantos fracasos; y se mencionan dos grandes Creaciones (7), la Pdma y la Vrha, la
actual, cuando la Tierra fue sacada del Agua por Brahm en forma de Verraco, el Vrha Avatra. La Creacin
es presentada como un ejercicio recreativo, una diversin (Lil) del Dios Creador. El 7ohar habla de mundos
primordiales que perecieron tan pronto vinieron a la existencia. Y lo mismo se dice en el Midraish; explicando
claramente Rab Abahu (8) que "el Santsimo haba sucesivamente creado y destruido diversos Mundos antes
de tener xito con el presente. Esto no slo se refiere a otros Mundos en el Espacio, sino tambin a un
misterio de nuestro propio Globo contenido en la alegora acerca de los "Reyes de Edom; pues las palabras
"ste me Agrada estn repetidas en el ,-nesis (9), aunque en trminos desfigurados como de costumbre. Los
fragmentos caldeos de la Cosmogona en las inscripciones cuneiformes, y en otras partes, muestran dos
creaciones distintas de animales y hombres, siendo destruida la primera por ser un fracaso. Las tablas
cosmognicas prueban que esta nuestra creacin actual fue precedida de otras (10); y, como tambin lo ha
mostrado el autor de 3he Gabbalah, en el 7ohar* Sihra %t5enioutha, en Fo"ah $abba, 128 a, etc.; la Kabalah
afirma lo mismo.
b) Oannes o Dragn, el "Hombre-pez caldeo, divide su Cosmogona y Gnesis en dos partes.
Primeramente el abismo de aguas y tinieblas, en donde residan los seres ms horrendos: hombres con alas,
hombres con dos y cuatro alas, seres humanos con dos cabezas, con piernas y cuernos de cabra -nuestros
"hombres cabros (11)- hipocentauros, toros con cabeza de hombre, y perros con colas de pez. En una
palabra, combinaciones de diversos animales y hombres, de peces, reptiles y otros animales monstruosos,
asumiendo unos las formas y el aspecto de otros. el elemento femenino en que residan est personificado por
Thalatth -el Mar o el "Agua-, la cual fue finalmente vencida por Belus, el principio masculino. Polyhistor dice:
26
Belus vino, y dividi a la mujer en dos: y de una mitad form la tierra, y de la otra mitad el cielo; y al mismo
tiempo destruy los animales en ella (12).
Segn observa pertinentemente saac Myer:
Para los accadios, cada objeto y poder de la Naturaleza tena su 7i o Espritu. Los accadios formaron sus
deidades en tradas, generalmente de varones (ms bien sin sexo?), los semitas tenan tambin deidades
tridicas, pero introdujeron el sexo (13).
o el falicismo. entre los Arios y los primeros accadios, todas las cosas son emanaciones or medio de, no or
un Creador o Logos. entre los semitas, todo es en#endrado.
6. LOS HOMBRES ACUTCOS TERRBLES Y PERVERSOS, LOS CRE ELLA MSMA DE
LOS RESTOS DE OTROS (14). DE LOS DESPERDCOS Y EL FANGO DE SU PRMERA,
SEGUNDA Y TERCERA (15) LOS FORM. LOS DHYN VNERON Y MRARON... LOS
DHYN0, PROCEDENTES DEL RESPLANDECENTE PADRE-MADRE (16), VNERON
DE LAS BLANCAS REGONES (17), DE LAS MANSONES DE LOS MORTALES NMOR-
TALES (a).
a) Las explicaciones dadas en nuestras Estancias son mucho ms claras que la que dara la leyenda de la
creacin de la tabla Cutha, aun cuando estuviese completa. Sin embargo, lo que queda de ella las corrobora.
Pues, en la tabla, el "Seor de los ngeles destruye los hombres del abismo, "no quedando esqueletos ni
restos despus que fueron muertos. Despus de lo cual los Grandes Dioses crearon hombres con cuerpos de
aves del desierto, seres humanos, "siete reyes, hermanos de la misma familia, etc., lo cual se refiere a las
cualidades locomotivas de los cuerpos etreos primitivos de los hombres, que podan volar lo mismo que
andar (18), pero que fueron "destruidos porque no eran "perfectos, esto es, "no tenan sexo como los Reyes
de Edom.
Descartando metforas y alegoras, qu dir la Ciencia de esta idea de una creacin primordial de las
especies? Rechazar que los "ngeles y "Espritus tengan nada que ver en ello; pero si la Naturaleza y la ley
fsica de evolucin son los creadores de todo lo que existe en la Tierra, por qu no habra de haber "tales
abismos, cuando el Globo estaba cubierto por las aguas, en los cuales se engendrasen innumerables seres
monstruosos? Son los "seres humanos y los animales con cabezas humanas y dos caras, el punto
inadmisible? Pero si el hombre es slo un animal superior y desciende del bruto por una serie infinita de
transformaciones, Por qu no haban de tener los "eslabones perdidos cabezas humanas sobre cuerpos de
animales, o teniendo dos cabezas, que stas fueran de bestias o viceversa, en aquellos esfuerzos primitivos
de la Naturaleza? No se nos muestran, durante los perodos geolgicos, en la poca de los reptiles y de los
mamferos, lagartos con alas de pjaro y cabezas de serpiente en cuerpos de animales? (19). Y, arguyendo
desde el punto de vista de la Ciencia, no vemos que aun nuestra misma raza humana moderna nos
proporciona ejemplares monstruosos de vez en cuando: nios con dos cabezas; cuerpos animales con
cabezas humanas; nios con cabezas de perro, etc.? Esto prueba que si la Naturaleza se permite todava tales
caprichos despus de estar normalizada durante edades en el orden de su trabajo evolucionario, monstruos
tales como los que Beroso ha descrito eran posibles en los principios de su programa; posibilidad que ha
podido existir una vez como ley, antes de escoger definitivamente sus especies y principiar con ellas su obra
regular. Y ello, verdaderamente, permite ahora una prueba definida por el solo hecho de la "Reversin, como
la Ciencia lo llama.
Esto es lo que ensea la Doctrina y lo que demuestra con pruebas numerosas. Pero no vamos a esperar la
aprobacin de la Teologa dogmtica ni la de la Ciencia materialista, sino que continuaremos con las
Estancias. Que hablen stas por s mismas, con ayuda de la luz que los comentarios y sus explicaciones
arrojan sobre ellas: el aspecto cientfico de estas cuestiones ser considerado ms adelante.
La Naturaleza fsica, al estar abandonada a s misma en la creacin del hombre animal, vemos que fracas.
Ella puede producir los dos primeros reinos, as como el de los animales inferiores; pero cuando le toca el
turno al hombre, son necesarios para su creacin poderes espirituales, independientes e inteligentes, adems
de los "vestidos de piel y del "soplo de vida animal. Las Mnadas humanas de las Rondas precedentes
necesitan algo ms elevado que los materiales puramente fsicos, para construir sus personalidades, bajo
pena de permanecer an ms bajo que cualquier "Frankenstein animal (20).
7. ELLOS SE DSGUSTARON. "NUESTRA CARNE NO EST AH (21). NO HAY RPAS
APTOS PARA NUESTROS HERMANOS DE LA QUNTA. NO HAY MORADAS PARA LAS
VDAS (22). AGUAS PURAS, NO TURBAS, DEBEN ELLOS BEBER (a). SEQUMOSLAS
(23).
a) Dice el Catecismo sobre los Comentarios:
27
%e los Mundos materiales descienden los &ue dan )orma al hombre )sico en los nue"os Man"Intaras. Son
ellos 2ha AEsritusD in)eriores* &ue oseen un doble cuero Auna Forma Astral dentro de una Et-reaD. Son los
constructores y creadores de nuestro cuero de ilusin...
2as %os 2etras A8:D Ala Mnada* llamada tambi-n el ;%ra#n %oble6D descendieron dentro de las )ormas
royectadas or los 2ha APitrisD desde las es)eras de E(ectacin A8OD. Pero son como un tejado sin muros ni
ilares en &ue descansar...
El 'ombre necesita cuatro 2lamas y tres Fue#os ara serlo en la 3ierra* y re&uiere la esencia de los
cuarenta y nue"e Fue#os A8ND ara ser er)ecto. A&uellos &ue han abandonado las Es)eras Sueriores* los
%ioses de la !oluntad A8PD* son los &ue comletan al Manu de ilusin. Pues el ;%ra#n %oble6 no tiene
in)luencia sobre la mera )orma. Es como la brisa en donde no hay Irboles ni ramas &ue la reciban ni alber#uen.
No uede a)ectar la )orma cuando no hay a#ente transmisor AManas* ;la Mente6D y la )orma no le conoce.
En los mundos mIs ele"ados* los tres son uno A8QDE en la 3ierra Aal rinciioD el uno se con"ierte en dos. Son
como las dos lneas AladosD de un triIn#ulo &ue ha erdido su lnea base* la cual es el tercer Fue#o A8CD.
Ahora bien; esto necesita alguna explicacin antes de pasar adelante. Para hacer esto, especialmente en
beneficio de nuestros hermanos indo-arios (cuya interpretacin esotrica puede diferir de la nuestra), tenemos
que explicarles lo anterior por ciertos pasajes de sus propios libros exotricos, especialmente los Purnas. En
las alegoras de este ltimo, Brahm, que es colectivamente la Fuerza Creadora del Universo, es descrito
como sigue:
Al principio de las Yugas (Cielos)... posedo del deseo y del poder de crear, e impulsado por las potencias de
lo que va a ser creado, una y otra vez, al comenzar un Kalpa, produce una creacin semejante (30)
Ahora nos proponemos examinar la relacin exotrica del !ishnu Purna, y ver hasta qu punto concuerda
con nuestra versin Oculta.
LA CREACN DE SERES DVNOS EN LAS VERSONES EXOTRCAS
En el !ishnu Purna* que es seguramente la ms antigua de todas las escrituras de este nombre, vemos,
como en todas las dems, a Brahm, como Dios masculino, asumiendo, para fines creadores, "cuatro
Cuerpos investidos de tres cualidades (31). Dice:
De esta manera, Maitreya, Jyotsn (el alba), Rtri (la noche), Ahan (el da) y Sandhy (la tarde)
(crespsculo), son los cuatro cuerpos de Brahm (32).
Segn explica Parshara, cuando Brahm desea crear de nuevo el mundo y construir progenie or medio de
su "oluntad, en la cudruple condicin, o los cuatro rdenes de Seres, llamados Dioses (Dhyn Chohans),
Demonios (33) (esto es, Devas ms materiales), Progenitoes (Pitris) y Hombres, "concentra (a modo del Yoga)
la mente en s mismo (Yuyuje).
Es extrao el dicho, pero principia l creando Demonios, los cuales preceden de este modo a los ngeles o
Dioses. Esto no es incongruencia, ni es debido a inconsistencia, sino que encierra, como todo lo dems, un
significado profundamente esotrico, perfectamente claro para cualquiera que se halle libre de prejuicios
teolgicos cristianos. Quien tenga presente que el principio Mahat, o el ntelecto, la "Mente Universal
(literalmente la "Grande), la cual explica la Filosofa Esotrica como la "Omnisciencia Manifestada -el "primer
producto de Pradhna, la Materia Primordial, como el !ishnu Purna dice; pero el primer Aspecto Csmico de
Parabrahman o el SAT Esotrico, el Alma Universal (34), segn ensea el Ocultismo- est en la raz de la
Conciencia del S* comprender el porqu. Los llamados Demonios (que Esotricamente son el Principio
intelectualmente activo y afirmador del Yo) son el olo ositi"o de la creacin, por decirlo as; por lo tanto, son
los primeros producidos. He aqu, en compendio, cmo tuvo lugar el proceso segn lo refieren alegricamente
los Purnas:
Habiendo concentrado su mente en s mismo, y el cuerpo por Brahm asumido, estando penetrado de la
Cualidad de las Tinieblas, produjo primeramente los Asuras, que surgieron de su Muslo, despus de lo cual,
abandonando este cuerpo, fue transformado en Noche.
Hllanse envueltos aqu dos puntos importantes:
a) En el $i# !eda, primitivamente, se muestra a los "Asuras como Seres esirituales di"inos; su etimologa
se deriva de Asu, aliento, el "Soplo de Dios, y significan lo mismo que el Espritu Supremo, o el Ahura del
mazdesmo. Slo ms tarde, y para fines de teologa y de dogma, es cuando se les muestra saliendo del
Muslo de Brahm, y cuando su nombre empez a ser derivado del a, privativo, y de Sura, un Dios, o sea "no+
%ios; convirtindose en enemigos de los Dioses.
b) Todas las Teogonas antiguas sin excepcin (desde la Aria y la Egipcia hasta la de Hesiodo), colocan la
Noche antes que el Da en el orden de la evolucin csmica; aun en el ,-nesis las "tinieblas se extienden
sobre la faz del abismo antes del "primer da. La razn de esto es que todas las Cosmogonas (excepto en la
28
Doctrina Secreta) principian por la llamada "Creacin Secundaria; a saber, el Universo Mani)estado, cuyo
gnesis tiene que principiar por una diferenciacin marcada entre la Luz eterna de la "Creacin Primaria (cuyo
misterio tiene que permanecer por siempre en "Tinieblas para los conceptos e inteligencia finitas del profano
investigador), y la Evolucin Secundaria de la Naturaleza manifestada visible. El !eda contiene toda la
filosofa de esa divisin, sin que haya sido nunca debidamente explicada por nuestros orientalistas, puesto que
jamIs la han comrendido.
Continuando su creacin, Brahm asume otra forma, la del Da, y de su Aliento crea a los Dioses dotados
con la Cualidad de la Bondad (la Pasividad) (35). En su cuerpo siguiente prevaleci la Cualidad de gran
Pasividad, la cual es tambin bondad (negativa); y del costado de ese personaje salieron los Pitris, los
Progenitores de los hombres; porque, segn explica el texto, Brahm "pensaba de s mismo (durante este
proceso) que l era el padre del mundo (36). Esto es Kriyshakti, el misterioso poder- @o#a, explicado en otra
parte. Este cuerpo de Brahm, cuando fue desechado, se convirti en el Sandhy, el Crepsculo de la Tarde,
el intervalo entre el Da y la Noche.
Finalmente, Brahm asumi su ltima forma, penetrada por la Cualidad de la mpureza.
Y de sta fueron producidos los Hombres, en quienes la impureza (o pasin) predomina.
Este cuerpo, al ser desechado, se convirti en la Aurora, o Crepsculo de la Maana, el Crepsculo de la
Humanidad. Aqu Brahm representa, esotricamente, a los Pitris. Es l colectivamente el Pit, el "Padre.
Ahora debemos explicar el verdadero significado esotrico de esta alegora. Brahm simboliza aqu
personalmente a los Creadores Colectivos del Mundo y de los Hombres, al Universo con todos sus productos
innumerables de cosas que se mueven y de las (aparentemente) inmviles (37). l es colectivamente los
Prajpatis, los Seores del Ser; y los cuatro cuerpos representan las cuatro Clases de Poderes Creadores o
Dhyn Chohans, que se describen en el Comentario de la sloka , Estancia V, en el Volumen . Toda la
filosofa de la llamada "Creacin del bien y el mal en este Mundo, y de todo el Ciclo de sus resultados
Manvantricos, depende de la comprensin correcta de estos Cuatro Cuerpos de Brahm.
El lector se hallar ahora preparado para comprender el significado verdadero, esotrico, de lo que sigue.
Adems, hay un punto importante que esclarecer. Al establecer y aceptar arbitrariamente la Teologa Cristiana
que Satn con sus ngeles Cados perteneca a la primera creacin, siendo Satn creado el primero como el
ms sabio y ms hermoso de los Arcngeles de Dios, se dio con ello la nota. Desde entonces todas las
Escrituras Paganas se reput que admitan el mismo significado, mostrando a todas como demonacas; y se
retendi y retende que la "erdad y los hechos pertenecen al Cristianismo, y que slo con l principiaron.
Hasta los orientalistas y mitlogos, algunos de ellos no cristianos, sino "infieles, u hombres de ciencia,
entraron de modo inconsciente, y por la sola fuerza de la asociacin de ideas y hbito, en el surco teolgico.
Consideraciones puramente brahmnicas, basadas en la codicia del poder y la ambicin, hicieron que las
masas continuasen en la ignorancia de las grandes verdades; y las mismas causas indujeron a los niciados
entre los primeros cristianos a guardar silencio, al paso que los que nunca haban sabido la verdad
desfiguraron el orden de las cosas, juzgando de la Jerarqua de los "ngeles por su forma exotrica. As como
los Asuras se haban convertido en los Dioses inferiores rebeldes en lucha con los superiores en las creencias
populares, del mismo modo el Arcngel ms elevado, el Agathodaemon verdaderamente, el Logos benvolo
mayor, se convirti en la teologa en el "Adversario o Satn. Pero est esto garantizado por la interpretacin
fiel de alguna Escritura antigua? Ciertamente &ue no. Al paso que las Escrituras mazdestas del 7enda"esta, el
!endidd y otras, corrigen y muestran el ms reciente artificioso embrollo de los Dioses en el Panten indo, y
por medio de Ahura restablecen a los Asuras en su legtimo lugar en la Teogona, los descubrimientos
recientes de las tablas caldeas vindican el buen nombre de las primeras Emanaciones divinas. Esto no es
difcil probarlo. La Angelologa Cristiana se deriva directa y nicamente de la de los fariseos, que trajeron sus
doctrinas de Babilonia. Los saduceos, los verdaderos guardianes de las Leyes de Moiss, no conocan a ngel
alguno, y se oponan hasta a la inmortalidad del alma humana (no el Espritu impersonal). En la /iblia los
nicos ngeles que se mencionan son los "Hijos de Dios mencionados en el ,-nesis V (considerados ahora
como los Nephilims, los ngeles cados), y varios ngeles en forma humana, los "Mensajeros del Dios judo,
cuyo rango necesita un anlisis ms minucioso que el que hasta ahora se ha dado. Como se dijo antes, los
accadios primitivos llamaban a Ea, Sabidura, que fue desfigurada por los posteriores caldeos y semitas en
Tiamat, Tisalat y el Thalatth de Beroso, el Dragn del Mar femenino, ahora Satn. A la verdad, "cunto has
descendido (por obra del hombre), oh Estrella resplandeciente e Hija de la Maana!
Ahora bien; qu nos dicen las relaciones babilnicas acerca de la "Creacin, segn se encontraron en los
fragmentos de ladrillos asirios; esas mismas relaciones sobre las que los fariseos construyeron su Angeologa?
Vase Assyrian %isco"eries (38) y Chaldean Account o) ,enesis (39), de Mr. George Smith. La Tabla, con la
historia de los Siete Dioses o Espritus malvados, contiene la relacin siguiente (ponemos los pasajes
importantes en itlicas):
1. En los rimeros das los Dioses malos*
2. los In#eles rebeldes* &ue en la arte in)erior del cielo
3. haban sido creados*
4. hicieron su obra de mal
5. maquinando con sus malvadas cabezas..., etc.
29
As, pues, se nos muestra tan claramente como es posible, en un fragmento que permaneci intacto, de
suerte que no ha lugar a dudas en su lectura, que los "ngeles Rebeldes haban sido creados en la arte
in)erior del cielo, esto es, que pertenecan y pertenecen a un lano material de e"olucin, por ms que como no
es un plano que podamos conocer con nuestros sentidos, permanece invisible generalmente para nosotros, y
por ello es considerado como subjetivo. Estaban, pues, los gnsticos tan equivocados, al afirmar que este
nuestro Mundo visible, y especialmente la Tierra, haba sido creada por ngeles In)eriores, los Elohim
inferiores, de los cuales era uno el Dios de srael, segn ellos enseaban? Estos gnsticos se hallaban, en el
tiempo, ms prximos a los anales de la Doctrina Secreta Arcaica, y por tanto, debe concedrseles que
conocan su contenido mejor que los cristianos no iniciados, que emprendieron la tarea, cientos de aos
despus, de dar nueva forma y corregir lo que se deca. Pero veamos lo que la misma Tabla dice ms
adelante:
7. Habla siete de ellos (los dioses malos).
Luego sigue la descripcin de estos, de los cuales el cuarto era una "serpiente, el smbolo flico de la
Cuarta Raza en la evolucin humana.
15. Los siete eran mensajeros del Dios Anu, su rey.
Ahora bien; Anu pertenece a la T rinidad caldea, y es idntico a Sin, la "Luna, en un aspecto. Y la Luna en la
Kabalah hebrea es el Argha de la semilla de toda vida material, estando an ms estrechamente relacionada,
kabalsticamente, con Feho"ah, que tiene doble sexo, como Anu. En Esoterismo, estn ambos representados y
considerados como de aspecto dual: masculino o espiritual y femenino o material, o Espritu y Materia, los dos
principios antagnicos. De aqu que de los "Mensajeros de Anu, el cual es Sin, la "Luna, se dice en las lneas
28 a 41 que fueron finalmente vencidos por el mismo Sin con la ayuda de Bel, el Sol, y de shtar, Venus. Los
asirilogos consideran esto como una contradiccin, pero es sencillamente meta)sica en las doctrinas
esotricas.
Existe ms de una interpretacin, porque hay siete claves para el misterio de la "Cada. Adems, en la
Teologa hay dos "Cadas: la rebelin de los Arcngeles y su "Cada, y la "Cada de Adam y Eva. As, tanto
las jerarquas superiores como las inferiores son acusadas de un supuesto crimen. La palabra "supuesto es el
trmino verdadero y correcto, pues en ambos casos la acusacin est fundada en un concepto errneo. Ambas
se consideran en el Ocultismo como efectos krmicos, y ambas pertenecen a la ley de Evolucin: intelectual y
espiritual de una parte, y fsica y psquica de otra. La "Cada es una alegora universal. Representa en un
extremo de la escala de la Evolucin, la "rebelin, esto es, la accin de la inteligencia diferencindose, o la
conciencia en sus diversos planos, buscando la unin con la materia; y en el otro, el extremo inferior, la
rebelin de la Materia contra el Espritu, o de la accin contra la inercia espiritual. Y aqu se encuentra el
germen de un error que tan desastrosos efectos ha tenido en la inteligencia de las sociedades civilizadas
durante 1.800 aos. En la alegora original, la Materia, y por tanto los ngeles ms materiales, es la que se
consideraba como la vencedora del Espritu, o Arcngeles que "cayeron en este plano.
Ellos, los de la esada )lam#era (o pasiones animales) haban puesto en fuga a los Espritus de las
Tinieblas.
Con todo, estos ltimos fueron los que lucharon por la supremaca de la espiritualidad consciente y divina
en la Tierra, y fueron vencidos, sucumbiendo al poder de la Materia. Pero en el dogma teolgico vemos lo
contrario. Miguel, "el que es semejante a Dios, el representante de Jehovah, que es el Jefe de la Hueste
Celeste -lo mismo que Lucifer, en la imaginacin de Milton, lo es de la Hueste nfernal-, es el que vence a
Satn. Es verdad que la naturaleza de Miguel depende de la de su Creador y Amo. Puede averiguarse quin
es ste estudiando cuidadosamente la alegora de la "Guerra en el Cielo, con la clave astronmica. Como
Bentley ha demostrado, la "Guerra de los Titanes contra los Dioses en Hesiodo, y tambin la Guerra de los
Asuras o el Trakmaya, contra los Devas, en la leyenda Purnica, son idnticas en todo, excepto en los
nombres. El aspecto de las estrellas muestra (Bentley toma el ao 945 antes de Cristo como la fecha ms
prxima para semejante conjuncin) que:
Todos los planetas, excepto Saturno, estaban en el mismo lado del cielo que el Sol y la Luna.
Y por tanto, eran sus oponentes. Sin embargo, Saturno, o el "Dios-Luna judo, es el que se presenta como
el que prevalece, tanto por Hesiodo como por Moiss; pero ninguno de los dos fue comprendido, y he aqu
cmo fue desfigurado el verdadero significado.
ESTANCA
(Continuacin)
8 LAS LLAMAS VNERON. LOS FUEGOS CON LAS CHSPAS; LOS FUEGOS DE LA NOCHE
Y LOS FUEGOS DEL DA (a). ELLOS SECARON LAS AGUAS TURBAS Y OBSCURAS.
30
CON SU CALOR LAS AGOTARON. LOS LHAS (40) DE LA ALTURA Y LOS LHAMAVN
(41) DE ABAJO, VNERON (b). HCERON MORR A LAS FORMAS DE DOS Y DE CUA-
TRO CARAS. LUCHARON CON LOS HOMBRES-CABROS, CON LOS HOMBRES DE CABE-
ZA DE PERRO Y CON LOS HOMBRES CON CUERPOS DE PEZ.
a) Las "Llamas son una Jerarqua de Espritus paralela, si no idntica a los "ardientes gneos Saraph
(Serafines) mencionados por saas (42), aquellos que, segn la Teogona hebrea, acompaan al "Trono del
Todopoderoso. Melha es el Seor de las "Llamas. Cuando l aparece en la Tierra, asume la personalidad de
un Buddha, dice una leyenda popular. Es uno de los Lhas ms antiguos y venerados, un San Miguel
Buddhista.
b) La palabra "Abajo no debe tomarse en el sentido de Regiones nfernales, sino simplemente en un
sentido espiritual o ms bien etreo, un Ser de grado inferior por estar ms prximo a la Tierra, o un grado
ms elevado que nuestra Esfera Terrestre; al paso que los Lhas son Espritus de las Esferas ms elevadas, y
de ah proviene el nombre de la capital del Tibet, Lha-ssa.
Adems de ser una declaracin de naturaleza puramente fsica e inherente a la evolucin de la vida sobre la
Tierra, puede haber otro sentido alegrico en esa sloka, o ms bien varios, segn se ensea en efecto. Las
LLAMAS o "Fuegos representan el Espritu o el elemento masculino, y el "Agua, la Materia o el elemento
contrario. Y aqu vemos nuevamente, en la accin del Espritu, destruyendo la forma puramente material, una
referencia a la lucha eterna, en los planos fsico y psquico, entre el Espritu y la Materia, adems de ser un
hecho csmico cientfico, pues segn se dice en el versculo que sigue:
9 EL AGUA MADRE, EL GRAN MAR, LLOR. ELLA SE LEVANT, DESAPAREC EN LA
LUNA, QUE LA HABA ELEVADO, QUE LA HABA HECHO NACER.
Ahora bien; cul puede ser el sentido de esto? No es una referencia evidente a la accin de las mareas en
el tiempo primitivo de la historia de nuestro Planeta en su Cuarta Ronda? La investigacin moderna se ha
estado ocupando ltimamente de especulaciones sobre las grandes mareas paleozoicas. La teora de Mr. G.
H. Darwin era que hace lo menos 52.000.000 de aos -y probablemente mucho ms- la Luna se origin de la
masa plstica de la Tierra. Partiendo del punto donde llegaron las investigaciones de Helmholtz, Ferrel, Sir
William Thomson y otros, sigui el curso del retardo de la marea, de los movimientos giratorios de la Tierra,
hasta perderlo en lo ms profundo de la noche de los tiempos, y coloc a la Luna, durante la infancia de
nuestro Planeta, slo a "una parte de la distancia actual. en resumen, su teora era que la Luna fue la que se
separ de la Tierra. La elevacin de la marea, concurriendo con la oscilacin de la masa globular (la tendencia
centrfuga siendo entonces casi igual a la gravedad); sta fue vencida, y la masa elevada del flujo pudo
separarse as completamente de la Tierra (43).
La enseanza Ocultista es lo contrario de esto. La Luna es mucho ms antigua que la Tierra; y, segn se ha
explicado en el volumen , esta ltima es la que debe su ser a la primera, por ms que la Astronoma y la
Geologa lo expliquen de otro modo. De aqu las mareas y la atraccin hacia la Luna, como lo demuestra la
parte lquida del Globo; siempre esforzndose por elevarse hacia su madre. ste es el significado de la frase
de que el Agua-Madre "se levant, desapareci en la Luna, que la haba elevado, que la haba hecho nacer.
10 CUANDO FUERON DESTRUDOS (44) LA TERRA MADRE QUEDSE VACA (45). PD
QUE LA SECARAN (46).
El tiempo de la incrustacin de la Tierra haba llegado. Las aguas se haban separado, y el proceso se inici.
Era el principio de una nueva vida. Esto es lo que nos descubre una clave. Otra clave ensea el origen del
Agua, su mezcla con el Fuego -Fuego lquido como le llama- y entra en una descripcin alqumica de la
progenie de ambos: las materias slidas, tales como minerales y tierras. De las "Aguas del Espacio, la
progenie del Espritu-Fuego masculino y del Agua femenina (gaseosa) se ha convertido en la extensin
ocenica de la Tierra. Varuna es arrastrado hacia abajo desde el Espacio infinito, para reinar como Neptuno
sobre los mares finitos. Como siempre, se ve que la fantasa popular est basada en un fundamento
estrictamente cientfico.
El Agua es en todas partes el smbolo del Elemento femenino; Mater, de la cual viene la letra M, se deriva
pictricamente de ......... , un jeroglfico del agua. Es la Matriz Universal del "Gran Ocano. Venus, la gran
Madre-Virgen, surge de la ola del mar, y Cupido o Eros es un hijo. Pero Venus es la ltima variante mitolgica
de Gaea, Gaia, la Tierra, la cual, en su aspecto superior, es Prakriti, la Naturaleza, y metafsicamente Aditi, y
hasta Mlaprakriti, la Raz de Prakriti, su numeno.
Por tanto, Cupido o el Amor, en su primitivo sentido es Eros, la Voluntad Divina, o el Deseo de manifestarse
por medio de la creacin visible. De aqu que Fohat, el prototipo de Eros, se convierta en la Tierra en el Gran
Poder de la "Electricidad Vital o el Espritu "Dador de Vida. Recordemos la Teogona Griega, y penetremos en
el espritu de su filosofa. Los griegos nos ensean que todas las cosas, incluso los Dioses, deben su ser al
Ocano y a su esposa Tethys, siendo esta ltima Gaea, la Tierra o Naturaleza. Pero quin es el Ocano? El
Ocano es el Espacio inconmensurable -el Espritu en el Caos- que es la Deidad; y Tethys no es la Tierra, sino
la Materia Primordial en su proceso de formacin. En nuestro caso no es ya Aditi-Gaea quien engendra a
31
Urano o Varuna, el ditya principal entre los siete Dioses Planetarios, sino Prakriti, materializado y localizado.
La Luna, masculina en su carcter teognico, es, en su aspecto csmico solamente, el principio generador
femenino, as como el Sol es el emblema masculino del mismo. El Agua es la Progenie de la Luna, una deidad
andrgina en todas las naciones.
La Evolucin procede con arreglo a las leyes de analoga, lo mismo en el Kosmos que en la formacin del
Globo ms pequeo. As, lo de arriba, que se aplica al modus oerandi en el tiempo cuando el Universo
apareca, se aplica tambin al caso de la formacin de nuestra Tierra.
La estancia que se est comentando principia hablando de treinta crores, 300.000.000 de aos. Puede
preguntrsenos: qu podan saber los antiguos acerca de la duracin de los perodos geolgicos, cuando
ningn hombre cientfico o matemtico moderno es capaz de calcular su duracin ni siquiera con exactitud
aproximada? Que dispusiesen o no de mejores medios para ello -y se sostiene que los tenan, como lo
evidencian sus Zodacos-, de todos modos se dar ahora la cronologa de los antiguos brahmanes con toda la
fidelidad que sea posible.
LA CRONOLOGA DE LOS BRAHMANES
No existe enigma mayor en la Ciencia; ningn problema se presenta tan desesperadamente insoluble como
la cuestin: Qu edad -siquiera sea aproximadamente- tienen el Sol y la Luna, la Tierra y el Hombre? Qu
sabe la Ciencia Moderna de la duracin de las Edades del Mundo, o tan siquiera de la de los perodos
geolgicos?
Nada; absolutamente nada.
Si pedimos a la Ciencia informes cronolgicos, se nos dice, por los que son de buena fe y veraces, como por
ejemplo Mr. Pengelly, el eminente gelogo: "No sabemos nada (47). Hasta el presente no ha podido hacerse
ningn clculo numrico digno de crdito acerca de la edad del Mundo y del Hombre, y tanto la Geologa
como la Antropologa estn a obscuras. Y, sin embargo, cuando un estudiante de la Filosofa Esotrica
pretende presentar las enseanzas de la Ciencia Oculta, nadie le hace caso. Por qu esta conducta, cuando
los hombres cientficos ms eminentes no han podido llegar ni aun siquiera a un acuerdo aproximado?
Es verdad que no se debe culpar a la Ciencia por ello. Ciertamente que, en las profundas tinieblas de las
edades prehistricas, los exploradores se pierden en un laberinto, cuyos grandes corredores carecen de
puertas, sin que dejen percibir salida alguna en el pasado arcaico. Perdidos en el embrollo de sus propias
especulaciones contradictorias, rechazando, como siempre lo han hecho, el testimonio de la tradicin oriental,
sin clave alguna, sin un indicador que los gue, qu pueden hacer los gelogos o los antroplogos, ms que
recoger el delgado hilo de Ariadna cuando lo perciben, y continuar luego totalmente a la ventura? Por esto se
nos dice, en primer lugar, que la fecha ms remota a que alcanzan los anales documentales se considera
generalmente por la Antropologa slo como "el primer punto claramente visible del perodo prehistrico,
segn las palabras del autor del artculo en la Encyclooedia /ritannica. Al mismo tiempo se confiesa que
"ms all de ese perodo se extiende una vasta e indefinida serie de edades prehistricas.
Precisamente por estas llamadas "edades vamos a principiar. Son "prehistricas slo para la simple visin
de la Materia. Para la mirada de guila espiritual del Vidente y del Profeta de cada raza, el hilo de Ariadna se
extiende ms all de este perodo "prehistrico, sin interrupciones ni cortaduras, de un modo seguro y
constante, en la noche misma del tiempo; y la mano que lo sostiene es demasiado poderosa para dejarlo caer
o para que se le rompa. Existen anales, por ms que sean rechazados como imaginarios por el profano;
aunque, verdaderamente, muchos de ellos son aceptados tcitamente por filsofos y hombres de gran
instruccin, y slo encuentran una negativa invariable en la corporacin oficial colectiva de la Ciencia
ortodo(a. Y puesto que esta ltima rehusa darnos hasta una idea aproximada de la duracin de las Edades
geolgicas -salvo en unas pocas hiptesis contradictorias-, veamos lo que la Filosofa Aria puede ensearnos.
Los cmputos que se dan en Manu y en los Purnas (excepto algunas exageraciones sin importancia y
evidentemente intencionadas) son, como ya se ha dicho, idnticas a las que se ensean en la Filosofa
Esotrica. Esto puede verse comparando las dos en cualquier calendario indo de ortodoxia reconocida.
El mejor y ms completo de tales calendarios, en el presente, segn atestiguan los brahmanes instruidos de
la ndia del Sur, es el ya mencionado calendario tamil, llamado el 3iru>>anda Panchan#a, compilado, segn se
nos ha dicho, de los fragmentos secretos de datos de Asuramaya, con los que est por completo de acuerdo.
As como se dice que Asuramaya ha sido el astrnomo ms grande, se susurra tambin que ha sido el "Brujo
ms poderoso de la "sla Blanca, que se haba tornado NEGRA por el pecado, esto es, de las islas Atlantes.
La "sla Blanca es un nombre simblico. Se dice que Asuramaya vivi, segn la tradicin del
F<nabhs>ara, en Romaka-pura, en Occidente; porque el nombre es una alusin al pas y cuna de los
"Nacidos del Sudor de la Tercera Raza. Ese pas o continente haba desaparecido edades antes de que
Asuramaya viviese, puesto que l era un Atlante; pero l era un descendiente directo de la Raza Sabia, la
$a5a &ue nunca muere. Muchas son las leyendas concernientes a este hroe, el discpulo de Srya, el Dios-
Sol mismo, segn expresan los relatos indos. mporta poco que haya vivido en una u otra isla; la cuestin es
probar que no fue un mito, como el Dr. Weber y otros han querido hacer creer. El hecho de que Romaka-pura,
en Occidente, sea mencionada como la cuna de este hroe de las edades arcaicas, es tanto ms interesante
a causa de lo que sugiere acerca de la enseanza esotrica sobre las Razas Nacidas del Sudor, los hombres
nacidos de los "poros de sus padres. "ROMA-KPAS significa los "poros del cabello en snscrito. En el
Mahhbhrata (48) se dice que unas gentes llamadas Raumas fueron creadas de los poros de Virabhadra, el
32
terrible gigante que destruy el sacrificio de Daksha. Se mencionan tambin otras tribus y gentes nacidas del
mismo modo. Todo esto son referencias a los ltimos tiempos de la Segunda Raza-Raz y a los primeros
tiempos de la Tercera.
Las cifras que se dan a continuacin son del calendario a que nos hemos referido: la nota al pie seala los
puntos en que hay desacuerdo con las cifras de la escuela rya Samj:
. Desde el principio de la Evolucin Csmica (49) hasta el ao indo
Tarana (o 1887)............................................................................... 1.955.884.687 aos
. Los reinos (astral), mineral, vegetal y animal hasta el hombre, han
necesitado para su evolucin............................................................ 300.000.000 " (50)
. Tiempo transcurrido desde la primera aparicin de la "Humanidad
(en nuestra Cadena Planetaria)......................................................... 1.664.500.987 " (51)
V. El nmero de aos transcurrido desde el "Manvntara (52)
Vaivasvata -o Perodo 'umano- hasta el ao 1887, es justamente
de .................................................................................................... 18.618.728 "
V. El perodo completo de un Manvntara es........................................ 308. 448.000 "

V. Catorce Manvntaras, mIs el perodo de un Satya Yuga, hacen un
da de Brahm, o un Manvntara completo, o .................................. 4.320.000.000 "
Por tanto, un Mah Yuga se compone de ............................................... 4.320.000 " (53)
El ao 1887, desde el principio del Kali Yuga .......................................... 4.989 "
Para hacer esto an ms claro en sus detalles, damos a continuacin los cmputos por Rao Bahadur P.
Sreennivas Row, que aparecieron en 3he 3heosohist de noviembre de 1885:
AOS MORTALES
360 das de los mortales hacen .............................................................. 1
El Krita Yuga contiene ............................................................................ 1.728.000
El Tret Yuga tiene ................................................................................. 1.296.000
El Dvpara Yuga tiene ............................................................................ 864.000
El Kali Yuga tiene ................................................................................... 432.000
El total de estos cuatro Yugas constituye un Mah Yuga ......................... 4.320.000
Setenta y uno de estos Mah Yugas forman el perodo del reinado de un
Manu .................................................................................................. 306.720.000
El reinado de catorce Manus comprende la duracin de 994 Mah Yugas,
igual a ................................................................................................ 4.294.080.000
Adanse los Sandhis, esto es, los intervalos entre el reinado de cada
Manu, los cuales equivalen a seis Mah Yugas, igual a ...................... 25.920.000
El total de estos reinos e interregnos de catorce Manus es de 1.000
Mah Yugas que constituyen un Kalpa, esto es, un Da de Brahm..... 4.320.000.000
Como la noche de Brahm tiene igual duracin, un Da y una Noche de
Brahm contienen .............................................................................. 8.640.000.000
360 de tales Das y Noches de Brahm hacen un Ao de Brahm,
igual a ................................................................................................ 3.110.400.000.000
100 Aos semejantes constituyen todo el perodo de la Edad de
Brahm, esto es, el Mah Kalpa ......................................................... 311.040.000.000.000
stas son las cifras exotricas aceptadas en toda la ndia, y concuerdan muy aproximadamente con las de
las Obras Secretas. Estas ltimas, sin embargo, las amplan con una divisin en un cierto nmero de Ciclos
Esotricos que no se hallan mencionados en ninguno de los escritos populares brahmnicos, uno de los
cuales, la divisin de los Yugas en Ciclos de Raza, se cita en otra parte como ejemplo. Lo dems, en su
detalle, no se ha dado jams, naturalmente, al pblico. Sin embargo, esos ciclos son conocidos de todos los
brahmanes "Dos veces nacidos (Dvija o niciados), y los Purnas, contienen referencias a algunos de ellos en
trminos velados, circunstancia que ningn orientalista positivista ha tratado jams de poner en claro, ni podra
aunque quisiera.
Estos Ciclos Astronmicos sagrados son de inmensa antigedad, y la mayor parte pertenecen, como ya se
dijo, a los clculos de Nrada y Asuramaya. Este ltimo tiene la reputacin de Gigante y de Brujo. Pero los
Gigantes antediluvianos (los Gibborin de la Biblia) no eran todos Brujos o malos, como quisiera la Teologa
cristiana, que ve en cada ocultista un servidor del Demonio; ni tampoco eran ellos peores que muchos de los
"fieles hijos de la glesia. Un Torquemada y una Catalina de Mdicis causaron ciertamente ms dao en su
tiempo y en nombre de su Seor que cualquier Gigante Atlante o Semidis de la antigedad, ya se llamen
Cclopes o Medusa, o bien el Titn rfico, el monstruo an#uiedal conocido por Efialtes. En los tiempos
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antiguos existan "gigantes buenos, as como hoy hay "pigmeos malos; y los Rkashasas y Yakshas de Land
no son peores que nuestros modernos dinamiteros y que ciertos generales cristianos y civilizados, durante las
guerras modernas. No son tampoco mitos.
El que quiera rerse de Briareo o de Orin debe abstenerse de ir y hasta de hablar de Karnac o Stonehenge.
observa en algn lado un escritor moderno.
Como los nmeros brahmnicos dados antes son aproximadamente los cmputos fundamentales de nuestro
Sistema Esotrico, rogamos al lector que los conserve cuidadosamente en su memoria.
En la Encyclooedia /ritannica vemos, como ltima palabra de la ciencia, que la antigedad del hombre se
admite que se extiende solamente sobre "decenas de miles de aos. Es evidente que como estos nmeros
pueden hacerse fluctuar entre 10.000 y 100.000, dicen muy poco, si es que algo significan, y slo hacen ms
densa la obscuridad que rodea la cuestin. Adems, nada importa que la ciencia coloque la aparicin del
hombre en el "acarreo pre o postglacial, puesto que a la vez se nos dice que la llamada "Edad Glacial es
simplemente una larga sucesin de edades, las cuales
Se esfumaron gradualmente sin cambios repentinos de ninguna clase en lo que se llama el perodo reciente
o humano... habiendo sido la regla, desde el principio del tiempo, la superposicin de los perodos geolgicos
(54).
Esta "regla slo conduce al informe todava ms enigmtico, aun cuando fuese estrictamente cientfico y
exacto, de que:
Aun hoy el hombre es contemporneo de la edad glacial en los valles alpinos y en Finmark (55).
As, pues, si no hubiese sido por las lecciones enseadas por la Doctrina Secreta y hasta por el Hinduismo
Exotrico y sus tradiciones, hubiramos permanecido hasta hoy fluctuando perplejos entre las "Edades
indefinidas de una escuela cientfica, las "decenas de miles de aos de otra, y los 6.000 aos de los
intrpretes de la Biblia. sta es una de las varias razones por las que, con todos los respetos debidos a las
conclusiones de nuestros sabios modernos, nos vemos obligados a hacer caso omiso de ellos en todas estas
cuestiones de antigedad prehistrica.
La geologa y antropologa modernas estn, por supuesto, en desacuerdo con nuestras opiniones. Pero el
Ocultismo encontrar tantas armas en contra de estas dos ciencias, como tiene contra las teoras
astronmicas y fsicas, a pesar del aserto de Mr. Laing de que:
En los clculos (cronolgicos) de esta clase, respecto de las formaciones ms antiguas y posteriores, no hay
teoras; estn basados en hechos positivos, limitados slo por algn error (?) posible en ambos casos (56).
El Ocultismo probar, con las mismas confesiones cientficas, que la geologa comete muchos errores, y con
frecuencia an ms que la astronoma. En este mismo pasaje de Mr. Laing, en que da a la geologa la
preeminencia sobre la astronoma en cuanto a exactitud, encontramos un pasaje en contradiccin flagrante
con lo que admiten los mejores gelogos. Dice el autor:
En resumen, las conclusiones de la geologa, por lo menos hasta el perodo siluriano (57), cuando el estado
actual de las cosas se hallaba ya inaugurado, son hechos aproximados (as es verdaderamente) y no teoras,
al paso que las conclusiones astronmicas son teoras basadas en datos tan inseguros, que mientras en
algunos casos dan resultados increblemente cortos... en otros los dan inadmisiblemente largos (58).
Despus de lo cual aconseja al lector que "lo ms seguro
Parece ser aceptar que la Geologa prueba realmente que la duracin del presente orden de cosas ha sido
algo ms de 100 millones de aos, y que la Astronoma asigna un tiempo enorme aunque desconocido, ms
all en el pasado, as como en el futuro, para el nacimiento, desarrollo, madurez, decadencia y muerte del
sistema solar, del cual es nuestra tierra un pequeo planeta que est pasando ahora por la fase habitable (59)
Juzgando por experiencias pasadas, no tenemos la menor duda de que, al tener que contestar a "las
pretensiones absurdas y anticientficas de la cronologa Aria exotrica (y Esotrica), tanto el hombre cientfico
que daba los "resultados increblemente cortos, o sea slo 15.000.000 de aos, como el que "asignaba
600.000.000, juntamente con los que aceptan los nmeros de Mr. Huxley: 1.000.000.000 (60) "desde que
principi la sedimentacin en Europa, seran todos igualmente dogmticos. Ni tampoco dejaran de recordar
al ocultista y al brahmn que slo los hombres de ciencia modernos representan a la Ciencia exacta, cuyo
deber es luchar contra el error y la suersticin.
La Tierra est pasando por la "fase habitable solamente para el resente orden de cosas y en lo que
concierne a nuestra humanidad actual, con sus "vestidos de piel y fsforo en huesos y cerebro.
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Estamos pronto a conceder los 100.000.000 de aos ofrecidos por la Geologa, puesto que se nos ensea
que nuestra especie humana fsica presente, o la Humanidad Vaivasvata, principi hace slo dieciocho
millones de aos. Pero la Geologa no tiene hechos que presentarnos acerca de la duracin de los perodos
geolgicos, como hemos mostrado, y tampoco los tiene la astronoma. La carta autntica de Mr. W. Pengelly,
F. R. S., citada en otro lugar, dice:
Al presente es imosible, y quizs lo sea siempre, reducir, ni aun aproximadamente a aos, ni siquiera a
milenios, el tiempo geolgico.
Y no habiendo hasta ahora desenterrado nunca un hombre fsil de ninguna otra forma que la presente, qu
es lo que la Geologa sabe de l? Ha investigado zonas o capas, y con ellas la vida zoolgica primitiva, hasta
la siluriana. Cuando haya hecho lo mismo con el hombre, hasta llegar a su primera forma protoplsmica,
entonces admitiremos que puede saber algo acerca del hombre primitivo. Si, segn Mr. S. Laing dice a sus
lectores, no tiene gran importancia para "la influencia de los descubrimientos cientficos presentes en el
pensamiento moderno que
El hombre haya existido en un estado de progreso constante aunque lento en los ltimos 50.000 aos de un
perodo de 15 millones, o en los ltimos 500.000 aos de un perodo de 150 millones (61).
s la tiene mucha para las afirmaciones de los Ocultistas. A menos que estos muestren la osibilidad, si no la
completa certeza, de que el hombre ha existido desde hace dieciocho millones de aos, la %octrina Secreta no
llena su objeto. Por tanto hay que intentarlo, y nuestros gelogos y hombres de ciencia modernos sern los
llamados a dar testimonio de este hecho, en el siguiente volumen. Entretanto, y a pesar de que los
orientalistas presentan constantemente a la Cronologa Hind como una ficcin no basada en cmputo
"positivo alguno (62), siendo simplemente una "jactancia de chicos; sin embargo, a menudo la desfiguran
para hacerla compatible y ponerla de acuerdo con las teoras occidentales. No hay nmeros que hayan sido
tan manoseados y torturados como los famosos 4, 3, 2, seguidos de ceros, de los Yugas y Mah Yugas.
Como todo el Ciclo de los acontecimientos prehistricos, tales como la evolucin y transformacin de las
Razas y la extrema antigedad del hombre, pende de la referida Cronologa, es de grandsima importancia
cotejarla con otros clculos existentes. Si la Cronologa Oriental es rechazada, tendremos por lo menos el
consuelo de probar que ninguna otra (ya sea con las cifras de la Ciencia o las de las iglesias) es en un pice
ms digna de crdito. Segn dice el profesor Max Mller, muchas veces es tan til probar lo que no es una
cosa, como mostrar lo que puede ser. Y una vez que consigamos sealar las falsedades, tanto de los
cmputos cientficos como de los cristianos (permitindoles una buena oportunidad de comparacin con
nuestra Cronologa), ninguno de ellos tendr fundamento razonable alguno para declarar que las cifras
esotricas sean menos dignas de confianza que las suyas.
En este punto podemos enviar al lector a nuestra primera obra, Isis sin !elo (63), respecto de algunas
observaciones sobre las cifras que hemos citado algunas pginas atrs.
Hoy podemos aadir algunos hechos ms a los datos que all dbamos, que ya son conocidos de todos los
orientalistas. Lo sagrado del ciclo de 4320, con ceros adicionales, depende del hecho de que las cifras que lo
componen, tomadas separadamente o unidas en diversas combinaciones, son todas y cada una de por s
simblicas de los ms grandes misterios de la Naturaleza. En efecto, ya se considere el 4 por separado, o el 3
por s mismo, o los dos juntos haciendo 7, o tambin los tres nmeros 4, 3, 2, sumados dando 9, todos esos
nmeros tienen su aplicacin en las materias ms sagradas y ocultas, y registran el funcionamiento de la
Naturaleza en sus fenmenos peridicos eternos. Son nmeros que no yerran jams, nmeros que se
presentan constantemente, revelando al que estudia los secretos de la Naturaleza un Sistema verdaderamente
divino, un plan inteligente en la Cosmogona, que se manifiesta en las divisiones csmicas naturales del
tiempo, en las estaciones, en las influencias invisibles, en los fenmenos astronmicos, con su accin y
reaccin sobre la naturaleza terrestre, y hasta en la moral; en la muerte, en los nacimientos y en el desarrollo,
en la salud y en las enfermedades. todos estos sucesos naturales estn basados y dependen de los procesos
cclicos en el Kosmos mismo, produciendo agentes peridicos, los cuales, obrando desde afuera, afectan a la
Tierra y todo lo que vive y alienta en ella, desde un extremo al otro de cada Manvntara. Las causas y efectos
son esotricos, exotricos y ende(ot-ricos, por decirlo as.
En Isis sin !elo hemos dicho lo que ahora repetimos: Estamos en el )ondo de un ciclo y e"identemente en un
estado de transicin. Platn divide el progreso intelectual del Universo, durante cada Ciclo, en perodos
frtiles y estriles. En las regiones sublunares, las esferas de los diversos elementos permanecen eternamente
en perfecta armona con la Naturaleza Divina, dice l, "pero sus partes, debido a la mucha proximidad a la
Tierra y a su mezcla con lo terrestre (que es Materia, y por tanto el reino del mal), "son algunas veces
favorables, y otras contrarias a la Naturaleza (Divina). Cuando esas circulaciones -que Eliphas Levi llama
"corrientes de la luz astral- en el ter universal, que contiene en s mismo todos los elementos, se verifican en
armona con el Espritu Divino, nuestra Tierra, y todo lo que pertenece a ella goza de un perodo frtil. Los
poderes ocultos de las plantas, animales y minerales simpatizan mgicamente con las "naturalezas
superiores, y el Alma Divina del hombre se halla en perfecta inteligencia con estas "inferiores. Pero durante
los perodos estriles estas ltimas pierden su simpata mgica, y la vista espiritual de la mayora de la
Humanidad est tan obscurecida, que pierde toda nocin de los poderes superiores de su propio Espritu
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Divino. Nos hallamos en un perodo estril; el siglo XV, durante el cual se ha desbordado tan
irresistiblemente la fiebre maligna del escepticismo, ha transmitido el descreimiento como enfermedad
hereditaria, en el siglo XX. La inteligencia divina est velada en el hombre; slo su cerebro animal "hace
filosofa. Y slo filosofando, cmo puede comprender la "Doctrina del Alma?
A fin de no romper el hilo de nuestra narracin, daremos algunas pruebas sorprendentes de estas leyes
cclicas en la parte del volumen V, y mientras tanto proseguiremos con nuestras explicaciones de los Ciclos
Geolgicos y de Raza.
ESTANCA
TENTATIVAS PARA )REAR AL 1OM-RE
11 EL DESCENSO DEL DEMURGO. 12 LOS DOSES LUNARES RECBEN LA ORDEN DE
CREAR. 13 LOS DOSES SUPERORES SE NEGAN.
Aqu la tradicin vuelve otra vez a ser Universal. Lo mismo que pasa en la primitiva versin repetida en los
Purnas, vese en la ltima el relato Mosaico. En la primera se dice:
l, el Seor (el Dios que tiene la forma de Brahm) cuando el mundo se convirti en un ocano, infiriendo
que la tierra yaca dentro de las aguas, y deseando levantarla (separarla), se cre otra forma. As como en el
Kalpa (Manvntara) precedente haba asumido la forma de una tortuga, del mismo modo tom en ste la
forma de una Verraco, etc. (2).
En la "creacin Elohstica (3) "Dios crea "un firmamento en medio de las aguas, y dice, "aparezaca la
tierra seca. Y ahora viene el clavo tradicional del que se cuelga la parte esotrica de la interpretacin
kabalstica.
12 LOS GRANDES CHOHANS (4) LLAMARON A LOS SEORES DE LA LUNA, DE LOS
CUEPOS AREOS: "PRODUCD HOMBRES (5), HOMBRES DE VUESTRA NATURALEZA.
DADLES LAS FORMAS NTERNAS (6). ELLA (7) CONSTRUR VESTDURAS EXTER-
NAS (8). MACHOS-HEMBRAS S ERN. SEORES DE LA LLAMA TAMBN...
Quines son los "Seores de la Luna? En la ndia son llamados Pitris o "Antecesores Lunares, pero en los
manuscritos hebreos es Jehovah mismo el "Seor de la Luna, colectivamente como la Hueste, y tambin
como uno de los Elohim. La astronoma de los hebreos y sus "observaciones del tiemo eran reguladas por la
Luna. Un kabalista, despus de demostrar que "Daniel... hablaba de la providencia de Dios por tiemos
determinados, y que el Aocalisis de Juan "menciona una ciudad cbica cuidadosamente medida,
descendiendo de los cielos, etctera, aade:
Pero el poder vitalizador del cielo reside principalmente en la luna... Era el ..... (Jehovah) hebreo -y San
Pablo prescribe-: "Que ningn hombre os juzgue por vuestra observancia del sptimo da, y del da de luna
nue"a + &ue son una sombra de las cosas &ue han de sucederE pero el cuerpo (o substancia) es de Cristo,
esto es, Jehovah - esa funcin del poder que "hace de la mujer estril una madre dichosa,- "pues los hijos son
el don de Jehovah... lo cual es una clave a la objecin que su esposo hizo a la Shunamita, por la ida de ella al
hombre de Dios - "pues no es ni el sptimo da ni el da de luna nue"a ". Los poderes espirituales vivientes de
las constelaciones y sealaban grandes guerras por los movimientos y posiciones de las estrellas y planetas, y
especialmente como resultado de la conjuncin de la luna, la tierra y el sol. Bentley comenta la "guerra inda
entre los dioses y los gigantes, segn la sealaba el eclipse del sol en el nodo ascendente de la luna, 945
antes de Cristo (!), a cuyo tiempo naci (9) o fue producido por el mar, SR (Sarai, S-r-i, la esposa del Abram
hebreo) (10) que fue la Venus Afrodita (sic) de los occidentales, emblema "del ao lunisolar, o la luna (puesto
que Sri es la esposa de la Luna; vase la nota al pie), la diosa de la reproduccin... (11). (Por tanto) el gran
monumento y seal del perodo exacto del ao y mes lunar, por el cual este ciclo (de 19 aos tropicales del sol
y 235 revoluciones de la luna) poda calcularse, era el Monte Sina -el Seor Jehovah descendiendo all...
Pablo habla (pues) como un mystagogo, cuando dice acerca de la mujer libre y de la mujer esclava de
Abraham:- "Pues esta Hagar (la mujer esclava de Abraham) es el Monte Sina en la Arabia. Cmo poda ser
una mujer una montaa? Y tal montaa! Sin embargo, en un sentido... lo era y de un modo maravillosamente
verdadero. Su nombre era Hagar, en hebreo ....., cuyos nmeros se leen 235, o exactamente el nmero de
meses lunares equivalentes a 19 aos tropicales que completan este ciclo, y muestran lo verdadero de la
semejanza y similitud; el Monte Sina siendo, en la lengua esotrica de esta sabidura, el monumento del
tiempo exacto del ao y mes lunar, por los cuales poda computarse este ciclo espiritual vitalizador -y cuya
montaa, en efecto, era llamada (Fuerst) "la Montaa de la Luna (Sin). As tambin Sarai (SR), la esposa de
Abram, no pudo tener hijos hasta que su nombre se cambi en Sarah ....., dndole la propiedad de esta
influencia lunar (12).
Esto podr considerarse como una digresin del asunto principal; pero es muy necesaria para los lectores
cristianos. Pues, despus de estudiar desapasionadamente las respectivas leyendas de Abram o Abraham,
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Sarai o Sarah, que era "hermosa a la vista, y las de Brahm y Sarasvat o Shr, Lakshm-Venus, con las
relaciones de todas stas con la Luna y el Agua (y especialmente comprendiendo el significado kabalstico
verdadero del nombre de Jehovah, y su relacin y conexin con la Luna), quin puede dudar de que la
historia de Abram est basada en la de Brahm, o que el ,-nesis est escrito siguiendo las antiguas lneas
usadas por todas las naciones antiguas? En las antiguas Escrituras todo es alegrico, todo est basado e
inseparablemente relacionado con la astronoma y cosmolatra.
13 ELLOS FUERON CADA UNO (13) A SU TERRA DESTNADA: SETE DE ELLOS, CADA
UNO A SU LOTE. LOS SEORES DE LA LLAMA SE QUEDARON DETRS. NO QUERAN
R; NO QUERAN CREAR.
Las enseanzas secretas muestran a los Progenitores divinos creando hombres en siete partes del Globo
"cada uno en su lote, esto es, cada uno una raza de hombres externa e internamente diferentes, y en Zonas
distintas. Esta demanda poligensica se halla tratada en otra parte, en la Estancia V. Pero quines son
"Ellos, los que crean, y quines son los "Seores de la Llama "que no queran? El Ocultismo divide a los
"Creadores en Doce Clases; de las cuales cuatro han alcanzado la "Liberacin hasta el fin de la "Gran Edad;
la quinta est prxima a alcanzarla, pero permanece todava activa en los planos intelectuales, al paso que
siete se hallan an bajo la ley Krmica directa. Estas ltimas obran sobre los Globos portadores de hombres
de nuestra Cadena.
Los libros exotricos hindes mencionan Siete Clases de Pitris, y entre ellos dos especies distintas de
Progenitores o Antecesores: los Barhishad y los Agnishvtta, o los posedos por el "fuego sagrado, y los
vacos de l. El ritualismo hind parece relacionarlos con los fuegos de sacrificios y con los brahmanes
Grihastha en primitivas encarnaciones; los que han atendido y los que no han han atendido debidamente a los
fuegos sagrados de su casta, en anteriores nacimientos. La distincin, como se ha dicho, se deriva de los
!edas. La clase primera y ms elevada (esotricamente), los Agnishvtta, estn representados en la alegora
exotrica como los jefes de familia Grihasthas o brahmanes que, no habiendo cumplido con el deber de
sostener sus fuegos domsticos, y de ofrecer sacrificios al fuego en sus vidas pasadas en otros Manvntaras,
han perdido su derecho a que se les ofrezcan oblaciones con fuego. Por el contrario, los Barhishad, siendo
brahmanes que han conservado los fuegos sagrados de sus moradas, son de este modo reverenciados hasta
hoy. De aqu que los Agnishavtta estn representados como vacos de fuegos, y los Barhishad como
posedos de los mismos.
Pero la Filosofa Esotrica explica las cualidades originales como debidas a la diferencia de naturaleza de
ambas Clases: los Pitris Agnishvtta estn vacos de "fuego, esto es, de pasin creadora, porque ellos son
demasiado divinos y puros; mientras que los Barhishad, siendo los Espritus Lunares ms estrechamente
relacionados con la Tierra se convirtieron en los Elohim creadores de la forma o el Adam de polvo
La alegora dice que Sanandana y otros Vedhas, los hijos de Brahm, primera progenie suya:
No tenan deseo ni pasin; estaban inspirados por santa sabidura, apartados del universo y sin deseos de
ro#enie (14).
Esto es tambin lo que significan en la sloka las palabras "No quisieron crear, y se explica como sigue:
;2as Emanaciones Primordiales del Poder Creador estIn demasiado cerca de la Causa Absoluta. Son
)uer5as transitorias y latentes &ue slo se desarrollarIn en los r(imos y sucesi"os #rados6.
Esto lo explica. De aqu que Brahm se diga que se sinti irritado cuando vio que aquellos
Espritus encarnados, producidos de sus miembros (#tra), no queran multiplicarse.
Despus de lo cual, en la alegora, crea l otros siete Hijos nacidos de la Mente (15) a saber: Marichi, Atri,
Angiras, Pulastya, Pulaha, Kratu y Vasishtha, siendo este ltimo substituido a menudo por Daksha, el ms
prolfico de los Creadores. En casi todos los textos, estos Siete Hijos de Vasishta-Daksha son llamados los
Siete Rishis del 3ercer Manvntara; esto ltimo refirindose tanto a la tercera Ronda como a la Tercera Raza-
Raz, y a sus Razas-Ramales en la Cuarta Ronda. Estos son todos los Creadores de los diversos Seres en
esta Tierra, los Prajpati, y al mismo tiempo aparecen como diversas reencarnaciones en los primeros
Manvntaras o Razas.
As se ve claro por qu los Agnishvtta, vacos del )ue#o creador ms grosero, y que, por tanto, no podan
crear por no tener Doble o Cuerpo Astral que proyectar, toda vez que carecan de )orma, son presentados en
las alegoras exotricas como Yogis, Kumras (jvenes castos) que se "rebelaron, Asuras que se oponan a
los Dioses y luchaban con ellos (16), etctera. Sin embargo, ellos solos podan completar al hombre, esto es,
convertirlo en un Ser consciente de s, casi divino, un Dios en la Tierra. Los Barhishad, aunque posedos del
"fuego creador, estaban vacos del elemento superior MAHT-ico. Estando al mismo nivel que los "Pincipios
inferiores -los que preceden a la materia grosera objetiva- slo podan producir el hombre externo, o ms bien
el molde del fsico, el hombre astral. As, pues, aunque vemos que Brahm -el Mahat colectivo o la Mente
Divina Universal- les haba confiado la tarea, el "Misterio de la Creacin se repite en la Tierra, slo que en
sentido invertido, como en un esejo.
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Los que no pueden crear al hombre espiritual inmortal, son los que proyectan el molde irracional (el Astral)
del Ser fsico; y como se ver, los que no quisieron multiplicarse fueron los que se sacrificaron en bien y por la
salvacin de la Humanidad Espiritual. Porque para completar al hombre setenario, para aadir a sus tres
Principios inferiores y cementarlos con la Mnada Espiritual (que no podra morar nunca en semejante forma
sino slo en un estado absolutamente latente), necesitbanse dos "Principios de enlace: Manas y Kma. Esto
requiere un Fuego Espiritual viviente del Principio medio procedente de los Estados Quinto y Tercero del
Pleroma. Pero este Fuego es la posesin de los 3riIn#ulos, no de los Cubos (perfectos) que simbolizan a los
Seres Anglicos (17); habindose los primeros posesionado de l desde la Primera Creacin, y dicindose que
se lo apropiaron, como en la alegora de Prometeo. Estos son los Seres activos, y por tanto, dejan de ser
"puros en el Cielo. Se han convertido en las nteligencias independientes y libres, que todas las teogonas
presentan luchando por esa independencia y libertad, y de aqu que -en el sentido ordinario- sean "rebeldes a
la ley divina pasiva. Estos son, pues, esas "Llamas -los Agnishvtta- que, como se muestra en la sloka, "se
quedan atrs en lugar de ir con los otros a crear hombres en la Tierra. Pero el verdadero sentido esotrico es
que la mayora de ellos estaban destinados a encarnar como Egos de la prxima promocin de la Humanidad.
El E#o humano no es ni tman ni Buddhi, sino el Manas Superior; el fruto intelectual y la florescencia del
E#otismo intelectual consciente de s - en el sentido espiritual elevado. Las obras antiguas lo llaman 1rana
SharLra en el plano de S=trtm, que es el "hilo de oro en el cual se hallan engarzadas, como cuentas, las
diversas Personalidades de este E#o Superior. Si se le dijera al lector, como en las alegoras semie(ot-ricas,
que estos Seres eran Nirvnis en retorno de anteriores Mah-Manvntaras -edades de duracin incalculable
que se han sucedido en la Eternidad, hace un tiempo an ms incalculable- a duras penas comprendera el
texto correctamente; al paso que algunos vedantinos podran decir: "Esto no es as; los Nirvni no vuelven
jams; lo cual es verdad respecto del Manvntara al cual pertenecen, y errneo en lo que se refiere a la
Eternidad. Pues segn se dice en las Slokas Sagradas:
;El 'ilo $adiante &ue es imerecedero y slo se disuel"e en el Nir"na* sur#e de -l de nue"o en toda su
inte#ridad el da en &ue la ,ran 2ey llama a todos los seres otra "e5 a la accin6.
Por tanto, como los Pitris superiores o Dhynis no tomaron parte en su creacin fsica, vemos al Hombre
Primordial -salido de los cuerpos de sus Progenitores esiritualmente "sin fuego- descrito como aeriforme, no
compacto y sin mente. No tena Principio medio que le sirviese de enlace entre lo suerior y lo in)erior -el
Hombre Espiritual y el cerebro fsico-, pues careca de Manas. Las Mnadas que encarnaron en aquellas
Conchas vacas permanecieron tan inconscientes como cuando estaban separadas de sus formas y vehculos
incompletos anteriores. No hay potencialidad para la Creacin o Conciencia de S, en un Espritu uro en este
nuestro plano, a menos que su naturaleza demasiado homognea, perfecta -por ser divina- se mezcle, por
decirlo as, a una esencia ya diferenciada, y sea fortalecida por ella. Slo la lnea inferior del Tringulo -que
representa la primera Trada que emana de la MNADA Universal -puede proporcionar esta conciencia
necesaria en el plano de la Naturaleza diferenciada. Pero cmo podan estas puras Emanaciones, que, sobre
este principio, han debido ser originalmente inconscientes (en nuestro sentido), suplir en modo alguno el
Principio requerido, toda vez que apenas si ellas mismas lo posean?
La contestacin es difcil de comprender, a menos de conocer bien la metafsica filosfica de una serie sin
principio ni fin de Renacimientos Csmicos, y de posesionarse bien y familiarizarse con esa ley inmutable de
la Naturaleza que es el MOVMENTO ETERNO, cclico y espiral, y por tanto progresivo, aun en su aparente
retroceso. el principio Divino nico, el AQUELLO innombrable de los !edas, es el Total Universal, el cual no
puede estar en "Absoluto Reposo, ni en sus aspectos y emanaciones espirituales ni en sus tomos fsicos,
excepto en las Noches de Brahm. De aqu tambin que los "Primognitos los constituyen aquellos que son
los primeros puestos en movimietno al principio de un Manvntara, y, por tanto, los primeros en caer en las
esferas inferiores de la materialidad. Los llamados en la Teologa los "Tronos, que son el "Asiento de Dios,
deben ser los primeros hombres que encarnan en la Tierra; y se hace comprensible, si tenemos en cuenta la
serie sin fin de pasados Manvntaras, que el ltimo tena que venir el primero, y el primero el ltimo. Vemos,
en una palabra, que los ngeles superiores haban atravesado, innumerables evos antes, los "Siete Crculos,
arrebatIndoles as el Fuego Sagrado; esto significa, en claras palabras, que se haban asimilado en pasadas
encarnaciones, tanto en Mundos inferiores como en superiores, toda la sabidura de los mismos: la reflexin
de MAHAT en sus diversos grados de intensidad. Ningn Ser, ya sea anglico o humano, puede alcanzar el
estado de Nirvna, o de pureza absoluta, sino por medio de evos de sufrimiento y del conoci+iento del MAL
as como del bien, toda vez que de otro modo el ltimo permanecera incomprensible.
Entre el hombre y el animal -cuyas Mnadas, o Jivas, son fundamentalmente idnticas- existe el abismo
infranqueable de la Mentalidad y de la conciencia de s mismo. Qu es la mente humana en su aspecto
superior? De dnde procede, si no es una parte de la esencia -y en algunos casos raros la encarnacin, la
esencia misma- de un Ser superior; de un Ser de un plano superior y divino? Puede el hombre -Dios con
forma animal- ser producto de la Naturaleza Material slo por la evolucin, como sucede con el animal (que
difiere del hombre en la forma externa, pero en modo alguno en los materiales de su constitucin fsica, y el
cual est animado por la misma Mnada aunque sin desarrollo), cuando se ve que las potencias intelectuales
de ambos difieren como el sol difiere del gusano de luz? Y qu es lo que ocasiona semejante diferencia, a
menos que el hombre sea un animal mIs un %ios "i"iente dentro de su corteza fsica? Detengmonos y
hagmonos seriamente la pregunta, sin tener en cuenta las vaguedades y sofismas de las ciencias
materialistas y psicolgicas modernas.
38
Hasta cierto punto, se admite que aun la Enseanza Esotrica es alegrica. Para hacer llegar sta a la
inteligencia ordinaria, se necesita el uso de los smbolos en una forma inteligible. De aqu las narraciones
alegricas y semimticas en las enseanzas exotricas, y las representaciones slo semimetafsicas y
objetivas en las esotricas. Pues los conceptos pura y trascendentalmente espirituales se adaptan tan slo a la
percepcin de aquellos que ""en sin ojos* &ue oyen sin odos y sienten sin r#anos6, segn la grfica expresin
del Comentario. El idealista demasiado puritano puede espiritualizar como quiera el principio, mientras que el
psiclogo moderno tratar simplemente de arrebatarnos nuestra Alma humana "cada, y sin embargo, divina,
divina en su conexin con Buddhi.
El misterio que se refiere a los Antecesores altamente espirituales del Hombre %i"ino dentro del hombre
terrestre, es muy grande. La creacin dual est veladamente indicada en los Purnas, aunque su significado
esotrico slo puede vislumbrarse juntando y relacionando los muchos y variados relatos, y leyndolos en su
carcter simblico y alegrico. As sucede en la /iblia, tanto en el ,-nesis como en las mismas Estolas de
Pablo. Pues aquel "Creador, llamado en el segundo captulo del ,-nesis el "Seor Dios es en el original los
Elohim o Dioses (los Seores), en plural; y al paso que uno de ellos hace el Adam terrestre de Polvo, otro le
insufla el Aliento de Vida, y el tercero hace de l un Alma Viviente, todo lo cual est implicado en el nmero
plural de la palabra Elohim (18). Adems, segn dice Pablo:
El primer hombre es de la tierra, el segundo (el ltimo, o ms bien el ms elevado) es el Seor del cielo (19).
En la alegora aria, los Hijos rebeldes de Brahm son todos representados como Ascetas y santos Yogis.
Renaciendo en cada Kalpa, tratan generalmente de impedir la obra de la procreacin humana. Cuando
Daksha, el jefe de los Prajpatis o Creadores, produce 10.000 hijos con objeto de poblar el mundo, Nrada
-hijo de Brahm, el gran Rishi, y "irtualmente un Kumra, si no tal en el nombre- se interpone y por dos veces
hace fracasar el objeto de Daksha, persuadiendo a los Hijos de que permanecieran siendo santos Ascetas y
rehuyesen el matrimonio. A causa de esto, Daksha lanza a Nrada la maldicin de renacer como hombre, as
como Brahm lo haba hecho antes con l, por rehusar casarse y tener progenie, dicindole: "Perece en tu
(presente forma (Deva o Anglica), y toma albergue en la matriz, esto es, convirtete en hombre (20).
A pesar de algunas versiones de la misma historia que se contradicen, es fcil ver que Nrada pertenece a
esa Clase de "Primognitos de Brahm, en que todos se manifestaron rebeldes a la ley de la procreacin
animal, por lo cual tuvieron que encarnar como hombres. De todos los Rishis vdicos, Nrada, como ya se ha
mostrado, es el ms comprensible, por ser el ms estrechamente relacionado con las Doctrinas Ocultas,
especialmente con los Ciclos y Kalpas Secretos.
Algunas afirmaciones contradictorias acerca de este sabio han confundido extraordinariamente a los
orientalistas. Por ejemplo, se le presenta como rehusando positivamente "crear o tener progenie, y hasta
llamando a su padre Brahm "falso maestro, por aconsejarle que se case, segn se lee en el Nrada+Pancha+
$tra; y sin embargo, se le menciona como uno de los Prajpatis o Progenitores! En el Nradiya Purna,
describe l las leyes y los deberes de los Adeptos clibes; y como estos deberes Ocultos no se encuentran en
los fragmentos de cerca de 3.000 Estancias que se hallan en los museos europeos, los brahmanes han sido
declarados embusteros; olvidndose los orientalistas de que el Nradiya se afirma que contiene 25.000
Estancias, y que no es probable que semejantes Manuscritos se encuentren en poder del indo profano, que
est pronto a vender cualquier preciosa olla por un potaje. Baste decir que Nrada es el Deva-Rishi or
e(celencia del Ocultismo, y que el Ocultista que no medita, analiza y estudia a Nrada en sus siete facetas
esotricas, no podr jams profundizar ciertos Misterios antropolgicos, cronolgicos y hasta csmicos. Es uno
de los Fuegos antes mencionados, y toma parte en la evolucin de este Kalpa, desde el estado incipiente
hasta el fin. Es un actor que aparece en cada uno de los actos sucesivos, o Razas-Races, del drama
Manvantrico presente, en las alegoras del mundo que dan la nota del Esoterismo, y que ahora van siendo
ms familiares al lector. Pero, es que debemos volvernos a otras antiguas Escrituras y documentos para la
corroboracin de los "Fuegos, "Chispas y "Llamas? Hay pltora de ellos, bastando que se busquen en los
sitios debidos.
En el /oo> o) the Concealed Misery (Libro de los Misterios Ocultos) Kabalstico, estn claramente
enunciados, as como tambin en el 'a Idra 7uta Gadisha o "La Asamblea Santa Menor. El lenguaje es muy
mstico y velado, pero sin embargo, comprensible. En el ltimo, entre las chispas de Mundos Anteriores,
"Llamas y Chispas vibrantes del pedernal divino el "Obrero procede a crear al hombre "varn y hembra
(427). Estas "Llamas y Chispas -ngeles y sus Mundos, Estrellas y Planetas- se dice figuradamente que se
extinguen y mueren, esto es, permanecen sin mani)estarse, hasta que se ha verificado cierto proceso de la
Naturaleza. Para demostrar cun densamente velados para el pblico se hallan los hechos ms importantes
de la Antropognesis, se citan a continuacin dos pasajes de dos libros kabalsticos. El primero es del 'a Idra
7uta Gadisha:
429. De un Portador de Luz (uno en los Siete Planetas Sagrados) de resplandor insoportable, procedi una
Llama Radiantes, que despeda, como un martillo colosal y potente, esas chispas que fueron los Mundos
anteriores.
430. Y estos eran mezclados y enlazados mutuamente por el ter ms sutil, pero tan slo cuando se
juntaban* hasta el mismo Gran Padre y la Gran Madre.
39
431. De 'oa, l mismo, es AB, el Padre; y de 'oa, l mismo, es Ruach el Espritu; que estn ocultos en el
Anciano de los Das, y all dentro est aquel -ter oculto.
432. Y fue relacionado con su portador de luz (un Planeta o su ngel o Regente), que sali de aquel
Portador de Luz de resplandor insoportable, que se halla oculto en el seno de Ama, la Gran Madre (21).
Luego, el siguiente extracto del 7ohar (22), bajo el epgrafe "Los Reyes Pre-Admicos, trata tambin del
mismo misterio:
Hemos aprendido en el Siphrah D'Tzniootha: Que el At+teeR>ah %RAt+teeR>een, el Anciano de los Ancianos,
antes de que l preparara Su Forma, construy reyes y grab reyes, y bosquej reyes (hombres, los " reyes
de los animales) y no pudieron existir, hasta que l los destruy y los ocult hasta cierto tiemo; por tanto, est
escrito: "y estos son los reyes que reinaron en la tierra de Edom... Y no pudieron existir hasta que
$eshaR'i"Rrah la Cabeza Blanca, el AtRtee+>ah %RAtRteeR+>een, el Anciano de los Ancianos, se arregl. Cuando
l se hubo arreglado form todas las formas Arriba y Abajo... Antes de que l se arreglase en Su Forma, no
haban sido formados todos los que l deseaba formar, y todos los mundos haban sido destruidos... No
permanecieron ellos en sus sitios porque la forma de los reyes no haba sido formada como es debido, y la
Ciudad Santa no haba sido rearada (23).
El sentido claro de estas dos disquisiciones alegricas y metafsicas es sencillamente el siguiente: mundos y
hombres fueron sucesivamente formados y destruidos, bajo la ley de e"olucin y de materiales ree(istentes,
hasta que los Planetas y sus hombres, y en nuestro caso nuestra Tierra y sus razas animales y humanas, se
convirtieron en lo que ahora son en el presente ciclo: fuerzas polares opuestas, un compuesto equilibrado de
Espritu y Materia, de lo positivo y negativo, de lo masculino y femenino. Antes de que el hombre se pudiera
convertir en varn y hembra )sicamente, su prototipo, el Elohim creador, tuvo que arreglar su Forma,
astralmente, sobre este plano sexual. Esto es, los tomos y las fuerzas orgnicas, al descender en el plano de
determinada diferenciacin, tuvieron que ser arreglados en el orden prescrito por la Naturaleza, de manera
que llevasen siempre a efecto de un modo inmaculado esa ley que los kabalistas llaman la "Balanza, por
medio de la cual todo lo que existe es como macho y hembra en su perfeccin final, en el presente estado de
materialidad. Chokmah, la Sabidura, el Sephira Masculino, tuvo que difundirse en y or medio de Binah, la
Naturaleza inteligente, o Entendimiento. Por tanto, la primera Raza Raz de hombres, sin sexo y sin mente,
tuvo que ser destruida y "oculta hasta despus de cierto tiempo; esto es, la Primera Raza, en lugar de morir,
desapareci en la Segunda Raza, como verifican ciertas vidas y plantas inferiores en su progenie. Fue una
transformacin completa. La Primera se convirti en la Segunda Raza Raz, sin engendrarla, procrearla, ni
morir.
;Pasaron a la "e56* segn est escrito: "Y muri y otro "rein en su lugar (24).
Por qu? Porque la "Ciudad Santa no haba sido preparada? Y qu es la "Ciudad Santa? El Maqom, el
lugar sagrado o el Santuario, en la Tierra; en otras palabras, la matriz humana, la copia microcsmica o reflejo
de la Matri5 Celeste, el Espacio femenino o Caos primordial, en el cual el Espritu varn fecunda el germen del
Hijo, o el Universo visible (25). Tan es as, que en el prrafo sobre "La Emanacin de los Principios Varn y
Hembra, en el 7ohar se dice que, en esta Tierra, la Sabidura del "Santo Anciano "no brilla sino en el varn y
hembra.
AS'o>hmah, Sabidura, es el Padre, y /inah, Entendimiento, es la Madre)... Y cuando se relacionan el uno
con el otro, producen, difunden y emanan la verdad. en los relatos del Rab Ye-yeva, Sabbah, esto es, el Viejo,
aprendemos lo siguiente: qu es Binah Entendimiento? Pero cuando se relacionan el uno con el otro, el ...
(Yod en el .... (Heh), se impregnan y producen un Hijo. Y, por tanto, ello es llamado /inah, Entendimiento.
Significa BeN YaH, esto es, Hijo de YaH. sta es la perfeccin del Todo (26).
Esto es tambin la "perfeccin del falicismo de los rabinos, su apoteosis perfecta, el ser divino arrastrado en
lo animal, lo sublime convertido en lo grosero de lo terrestre. Nada tan grficamente grosero existe en el
Ocultismo Oriental ni en la Kabalah primitiva, el 2ibro de los N4meros Caldeo. Ya lo hemos dicho en Isis sin
!elo:
Encontramos poco prudente de parte de los escritores catlicos que muestren su ira en frases como sta:
"En una multitud de pagodas, la piedra flica asumiendo siempre, como el batylos griego, la forma indecente y
brutal del lin#am... el Mah Deva. Antes de arrojar borrones sobre un smbolo cuyo significado metafsico
profundo es demasiado para la comprensin de los campeones modernos de esa religin del sensualismo por
excelencia, el Catolicismo Romano, tiene el deber de destruir sus iglesias ms antiguas, y cambiar la forma de
las cpulas de sus propios templos. El Mahadeo de Elefanta, la Torre Redonda de Bhagulpore, los minaretes
del slam -ya sean redondos o puntiagudos-, son los originales del campanile de San Marcos en Venecia, de la
Catedral de Rochester y del moderno duomo de Miln. Todos estos campanarios, torreones, cpulas y templos
Cristianos, son reproduccin de la idea primitiva del lithos, el falo erguido (27).
40
Sin embargo, y como quiera que sea, el hecho de que todos estos Elohim, Chispas y Querubines hebreos
son idnticos a los Devas, los Rishis y los Fuegos y las Llamas, los Rudras y los cuarenta y nueve Agnis de los
antiguos arios, est suficientemente probado en y por la Kabalah.
ESTANCA V
B:. Creacin de los hombres. BO. Son ellos sombras "acas. BN. 2os creadores
estIn erlejos sobre cmo han de crear un hombre ensante. BP. 2o &ue re&uiere
la )ormacin de un hombre er)ecto.
14 LAS SETE HUESTES, LOS "SEORES NACDOS POR LA VOLUNTAD (1), MPULSA-
DOS POR EL ESPRTU DADOR DE VDA (2), SEPARARON A LOS HOMBRES DE ELLOS
MSMOS, CADA UNO EN SU PROPA ZONA.
Se desprendieron ellos de sus "Sombras o Cueros Astrales, si es que un ser etreo tal como un "Espritu
Lunar puede suponerse que goza de un Cuerpo astral, adems de otro apenas tangible. En otro Comentario
se dice que los Antecesores e(halaron al primer hombre, as como se explica que Brahm exhal los Suras, o
Dioses, cuando se convirtieron en Asuras (de Asu, aliento). En un tercero se dice que ellos, los Hombres recin
creados, eran las "sombras de las Sombras.
Respecto de esta sentencia: "Eran las sombras de las Sombras, puede decirse un poco ms, e intentarse
una explicacin ms completa. El primer proceso de la evolucin de la humanidad es mucho ms fcil de
aceptar que el que le sigue, aunque todos esos procesos sern rechazados y puestos en duda hasta por
algunos kabalistas, especialmente los occidentales, que estudian los efectos presentes, pero que han
descuidado el estudio de sus causas primarias. Ni tampoco se cree la escritora competente para explicar un
modo de procreacin tan difcil de ser apreciado, excepto por los Ocultistas orientales. Por lo tanto, es intil
entrar aqu en detalles acerca del proceso, aunque se halla minuciosamente detallado en los Libros Secretos,
porque slo conducira a hablar de hechos desconocidos hasta ahora del mundo profano, y por tanto, a que
fuesen errneamente comprendidos. Un "Adam hecho del polvo del suelo se creer siempre preferible por
cierta clase de estudiantes, a uno proyectado del cuerpo etreo de su creador; por ms que del primer proceso
jams se ha odo hablar, al paso que el segundo es familiar, como todos saben a muchos espiritistas en
Europa y Amrica, quienes ms que nadie deben comprenderlo. Porque, quin que haya presenciado el
fenmeno de una forma que se materializa surgiendo de los poros de un mdium, y otras veces de su costado
i5&uierdo, puede dejar de admitir, por lo menos, la posibilidad de semejante nacimiento? Si hay en el Universo
seres tales como los ngeles o Espritus, cuya esencia incorrea pueda constituir una Entidad inteligente, a
pesar de la ausencia (para nosotros) de todo organismo slido; y si hay quien cree que un Dios cre al primer
hombre del polvo, y alent en l un Alma viviente -y hay millones y millones que creen ambas cosas-, qu es
lo que esta doctrina nuestra tiene de tan imposible? Muy pronto amanecer el da en que el mundo tenga que
escoger entre aceptar la milagrosa creacin del hombre (y tambin del Kosmos) de la nada* segn la letra
muerta del ,-nesis, o un primer hombre nacido de un eslabn fantstico -que hasta ahora "falta an absoluto-,
el antecesor comn del hombre y del "verdadero mono (3). Entre estos dos errores, la Filosofa Oculta
aparece. Ella ensea que la primera estirpe humana fue exhalada de la propia esencia de Seres superiores
semidivinos. Si este proceso se considera anormal o hasta inconcebible -porque es desusado en la Naturaleza
en el estado actual de la evolucin-, sin embargo, su posibilidad est probada por la autoridad de ciertos
hechos "espiritistas. Cul de las tres hiptesis o teoras -preguntamos- es, pues, la ms razonable y menos
absurda? Ciertamente, nadie que no sea un materialista de alma ciega podr objetar a la Enseanza Oculta.
Ahora bien; segn se ha mostrado, sabemos por esta ltima que el hombre no fue "creado como ser
completo que ahora es, por ms imperfecto que an permanezca. Hubo una evolucin espiritual, una psquica,
una intelectual y una animal, de lo ms elevado a lo ms bajo as como un desarrollo fsico, desde lo simple y
homogneo, hasta lo ms complejo y heterogneo; bien que no del todo con arreglo a las lneas que nos
trazan los evolucionistas modernos. Esta doble evolucin en dos direcciones contrarias, necesit varias
edades, de naturaleza y grados diversos de espiritualidad e intelectualidad, para construir el ser conocido
ahora como hombre. Adems, la ley, una absoluta, siempre en accin e infalible, que procede siempre del
mismo modo desde una eternidad (o Manvntara) a otra -siempre proporcionando una escala ascendente a lo
manifestado, o lo que llamamos la gran lusin (Mah-My), pero sumergiendo al Espritu ms y ms
profundamente en la materialidad por un lado, y luego redimi-ndolo or medio de la carne y libertndolo-, esta
ley, decimos, emplea para estos fines a Seres de otros planos superiores, hombres, o Mentes (Manus), de
acuerdo con sus exigencias Krmicas.
SOBRE LA DENTDAD Y DFERENCAS DE LOS
PODERES QUE ENCARNAN
Los Progenitores del Hombre, llamados en la ndia Padres, Pitaras o Pitris, son los "Creadores de nuestros
cuerpos y principios inferiores. Ellos son nosotros mismos como rimeras ersonalidades* y nosotros somos
41
ellos. El hombre primordial sera "hueso de sus huesos y carne de su carne, si ellos tuviesen huesos y carne.
Segn se ha dicho, eran "Seres Lunares.
Los que dotaron al hombre de su EGO consciente, inmortal, son los "ngeles Solares, ya se les considere
as metafrica o literalmente. Los misterios del Ego Consciente o Alma Humana, son grandes. El nombre
esotrico de estos ngeles Solares es literalmente los "Seores (Nth) de "devocin incesante y
perseverante (Pranidhna). Por tanto, los del Guinto Principio (Manas) parecen estar relacionados, o haber
originado el sistema de los Yogis que hacen de Pranidhna su &uinta observancia (4). Ya se ha explicado por
qu los Ocultistas transhimalyicos los consideran como evidentemente idnticos a los que en la ndia son
denominados Kumras, Agnishvttas, y los Barhishads.
Cun precisa y verdadera es la expresin de Platn; cun profunda y filosfica es su observacin sobre el
Alma o Ego (humano) cuando lo defini como "un compuesto de lo mismo y de lo otro! Y sin embargo, cun
poco ha sido comprendida esta alusin, dado que el mundo le atribuy el significado de que el Alma era el
Aliento de Dios, de Jehovah! Es "lo mismo y lo otro, segn dijo el gran Filsofo-niciado; pues el Ego -el "Yo
Superior, cuando inmergido con y en la Mnada Divina- es el hombre, y sin embargo, lo mismo que lo ;otro;
el ngel en l encarnado es lo mismo que el Mahat Universal. Los grandes escritores clsicos y filsofos
sintieron esta verdad al decir que:
Debe haber algo dentro de nosotros que produce nuestros pensamientos. Algo muy sutil; es un aliento; es
fuego; es ter; es quintaesencia; es una delicada semejanza; es una inteligencia; es un nmero; es armona
(5).
Todos estos son los Mnasas y Rjasas; los Kumras, Asuras y otros Regentes y Pitris, que encarnaron en la
Tercera Raza, y que de este modo y de otros dotaron de Mente a la Humanidad.
Hay Siete Clases de Pitris, como se muestra ms adelante; tres ncorpreos y cuatro Corpreos, y dos
especies, los Agnishvtta y los Barhishad. Y podemos aadir que, as como hay dos especies de Pitris, as
tambin hay una doble y triple serie de Barhishad y de Agnishvtta. Los primeros, habiendo dado nacimiento a
sus Dobles Astrales, renacen como Hijos de Atri, y son los "Pitris de los Demonios, o Seres Corporales, segn
Manu (6); mientras que los Agnishvtta renacen como Hijos de March, Hijo de Brahm, y son los "Pitris de los
Dioses (7).
El !yu Purna declara que los siete rdenes de Pitris fueron originalmente los rimeros %ioses, los
Vairjas, a quienes Brahm, con el ojo del Yoga, contempla en las esferas eternas, y que son los dioses de los
dioses... El Matsya... aade, que los Dioses los adoraron (8).
El 'ari"amsha distingue a los Vairjas como una sola clase de Pitris (9), declaracin corroborada en las
Enseanzas Secretas, que, sin embargo, identifican a los Vairjas con los Agnishvttas mayores (10) y con los
Rjasas o bhtarajasas, que son incorpreos sin siquiera un fantasma astral. En la mayora de los
Manuscritos, se dice que Vishnu encarn en y por medio de ellos.
En el Manvntara Raivata, tambin Hari, el mejor de los dioses, naci de Sambhti, como el divino Mnasa -
originndose de las deidades llamadas Rjasas (11).
Sambhti era una hija de Daksha, y esposa de March, el padre de los Agnishvtta, quienes, juntamente con
los Rjasas, estn siempre asociados con Mnasas. Segn observa un sanscritista mucho ms hbil que
Wilson, Mr. Fitzedward Hall:
Mnasa no es un nombre apropiado para una deidad asociada con los Rjasas. Parece que tiene en l a
mnasam -lo mismo que manas- con el cambio de terminacin requerido para expresar la personificacin de
varn (12).
Todos los Hijos de Virja son Mnasa, dice Nilakantha. Y Virja es Brahm, y por tanto, los Pitris ncorpreos
son llamados Vairjas por ser los Hijos de Virja, dice el !yu Purna.
Podramos multiplicar nuestras pruebas ad in)initum, pero es intil. El sabio comprender nuestro significado;
al que no lo es, no se le pide tal cosa. Hay treinta y tres crores, o trescientos treinta millones de Dioses en la
ndia. Todos ellos pueden ser devas, pero de ningn modo "dioses, en el sentido elevado espiritual que se
atribuye al trmino. Pero segn observ el sabio conferenciante sobre el /ha#a"ad ,it:
ste es un error desgraciado que generalmente cometen los europeos. Deva es una especie de ser
espiritual, y como la misma palabra se emplea en el lenguaje ordinario para significar a un dios, no se deduce
de esto que tenemos y rendimos culto a treinta y tres crores de dioses. Estos seres, como puede naturalmente
inferirse, tienen cierta a)inidad con uno de los tres ?dhis (principios fundamentales) constituyentes en que
hemos dividido al hombre (13).
Los nombres de las deidades de cierta clase mstica cambian con cada Manvntara. As, los doce Grandes
Dioses, Jayas, creados por Brahm para que le ayudasen en la obra de la creacin en el principio mismo del
42
Kalpa, y que abstrados en Samdhi descuidaron el crear -por cuya razn cay sobre ellos la maldicin de
nacer repetidamente en cada Manvntara hasta el sptimo-, son llamados repectivamente Ajitas, Tushitas,
Satyas, Haris, Vaikunthas, Sdhyas y dityas (14); son Tushitas en el segundo Kalpa, y dityas en este
Perodo Vaivasvata (15), adems de otros nombres para cada edad. Pero ellos son idnticos a los Mnasas o
Rjasas, y estos a nuestros Dhyn Chohans que encarnan.
S; adems de esos Seres, que, como los Yakshas, Gandharvas, Kinnaras, etc., considerados en sus
indi"idualidades, habitan el Plano Astral, hay verdaderos Devas; y a estas clases pertenecen los dityas,
Vairjas, los Kumras, los Asuras y todos esos Seres celestiales elevados, a quienes la enseanza Oculta
llama Manasvin, los Sabios, los primeros de todos, y quienes hubieran podido convertir a todos los hombres en
los Seres espiritualmente intelectuales conscientes de s, que sern, si no hubiesen sido "condenados a caer
en la generacin, y a renacer ellos mismos como mortales por haber descuidado su deber.
ESTANCA V
(Continuacin)
15 SETE VECES SETE SOMBRAS (16) DE HOMBRES FUTUROS (17) (a) NACERON
(18). CADA UNA DE SU PROPO COLOR (19) Y ESPECE (b). CADA UNA (20)
NFEROR A SU PADRE (21). LOS PADRES, LOS SNHUESOS, NO PODAN DAR LA
VDA A SERES CON HUESOS. LA PROGENE DE ELLOS FUE BHUT (22), SN
FORMA N MENTE. POR ESA RAZN SON ELLOS LLAMADOS LA RAZA CHHY
(23) (c).
a) Manu, como se ha hecho notar ya, viene de la raz man, pensar, por tanto, es un "pensador. Es muy
probable que de esta palabra snscrita se derive el mens latino, Mente, el Menes egipcio, la "Mente-Maestra,
la monas pitagrica o "unidad pensante consciente, tambin la mente, y hasta nuestro manas o mente, el
quinto principio del hombre. De aqu que estas Sombras fuesen llamadas Amnasa, "Sin Mente.
Para los brahmanes, los Pitris son muy sagrados porque son los Progenitores (24) o Antecesores de los
hombres -los primeros Manushyas en esta Tierra- y el brahman les hace ofrendas cuando tiene un hijo. Se les
rinden ms honores y su ritual es ms importante que el culto de los Dioses (25).
No podramos encontrar significado filosfico en este grupo dual de Progenitores?
Estamos los Pitris divididos en siete Clases, nos encontramos nuevamente aqu el nmero mstico. Casi
todos los Purnas estn de acuerdo en que tres de stas son Arpa, sin forma, mientras que cuatro son
Corpreas; las primeras son intelectuales y espirituales, y las segundas materiales y desprovistas de
inteligencia. Esotricamente, los Asuras son los que forman las tres primeras Clases de Pitris -nacidos en el
Cuerpo de la Noche-, mientras que las otras cuatro fueron producidos del "Cuerpo del Crepsculo. Segn el
!yud Purna, sus Padres (los Dioses), fueron condenados a nacer imbciles en nuestra Tierra. Las leyendas
estn intencionalmente confundidas y muy veladas: en una son los Pitris los Hijos de los Dioses, y en otra los
de Brahm; mientras que en una tercera los hace instructores de sus propios Padres. Las Huestes de las
cuatro clases materiales fueron las que crearon simultneamente a los hombres en las siete Zonas.
Ahora, respecto de las siete Clases de Pitris, cada una de las cuales es, a su vez, dividida en siete,
dirigiremos una palabra a los estudiantes, y una pregunta al profano. Esa Clase de los "Dhynis del Fuego,
que identificamos, con fundamentos innegables, con los gnishvttas, se llama en nuestra escuela el
"Corazn del Cuerpo Dhyn-Chohnico, y se dice que encarn en la Tercera Raza de hombres y los hizo
perfectos. La Mistagoga Esotrica habla de la relacin misteriosa que existe entre la esencia o substancia
hebdomdica de este Corazn anglico y el del hombre, cuyo rgano fsico mismo, y funciones psquicas y
espirituales, son una reflexin, por decirlo as, una copia en el plano terrestre, del modelo o prototipo de arriba.
Por qu, se pregunta, ha de haber una repeticin tan extraa del nmero siete en la estructura anatmica del
hombre? Por qu tiene el corazn cuatro cavidades in)eriores y tres divisiones sueriores, que corresponden
de modo tan extrao a la divisin septenaria de los principios humanos separados en dos grupos, el superior y
el inferior, y por qu ha de encontrarse la misma divisin en las varias clases de Pitris, y especialmente en
nuestros Dhynis del Fuego? Porque, como se ha dicho ya, estos Seres caen en cuatro "Principios -o
llmeseles como se quiera- Corpreos o groseros, y tres ncorpreos o sutiles. Por qu los siete plexos
nerviosos del cuerpo radian siete rayos? Por qu hay esos siete plexos, y por qu siete capas distintas en la
piel humana?
El comentario dice:
'abiendo royectado sus Sombras y hecho hombres de un Elemento ATterD* los Pro#enitores "uel"en a
ascender a Mah+2o>a* de donde descienden eridicamente cuando el Mundo se renue"a* ara dar
nacimiento a nue"os 'ombres.
2os Cueros Sutiles ermanecen sin inteli#encia AManasD* hasta el ad"enimiento de los Suras A%iosesD*
llamados ahora Asuras ANo+%iosesD.
"No-Dioses para los brahmanes, quiz, pero los Soplos ms elevados para los Ocultistas; toda vez que
esos progenitores (Pitris), los sin forma e intelectuales, rehusan construir el hombre, pero le dotan de Mente;
las cuatro Clases corpreas crean tan slo el cuerpo.
43
Esto se muestra claramente en varios textos del $i# !eda, la autoridad ms elevada para todo indo,
cualquiera que sea su secta. All Asura significa "espiritual, divino, y la palabra se emplea como sinnimo del
Espritu Supremo; y el trmino Asura, en el sentido de un "Dios, se aplica a Varuna e ndra, y principalmente a
Agni, habiendo sido los tres en los tiempos antiguos los tres Dioses mIs ele"ados, antes de que la
teomitologa Brahmnica desnaturalizase el significado de casi todo el contenido de las Escrituras Arcaicas.
Pero como la clave est ahora perdida, los Asuras apenas son mencionados.
En el 7end A"esta se ve lo mismo. En la religin mazdesta o magismo, Asura es el Seor Asura
Vishavavedas, el "que todo lo sabe o "Seor ominisciente; y Asura Mazdh, que se convierte ms tarde en
Asura Mazdh, es, como Benfey muestra, "el Seor que concede la Inteli#encia; Asura Medh, y Ahura
Mazdo (26). En otra parte de esta obra se hace ver, bajo una autoridad no menor, que el Asura indo-iranio fue
siempre considerado como s-tule. Este hecho, combinado con el nombre Mazdh, como se ha dicho, que
hace del sptuple Asura el "Seor o "Seores colectivamente, "que conceden la Inteli#encia6* relaciona los
Amshadspens con los Asuras y con nuestros Dhyn Chohans, que encarnan, as como tambin con los
Elohim, y con los siete Dioses animadores de Egipto, la Caldea y todos los dems pases.
La razn por la cual rehusaron estos "Dioses crear hombres, no es, como lo declaran los relatos exotricos,
porque su orgullo era demasiado grande para que compartiesen el poder celestial de su esencia con los Hijos
de la Tierra, sino por los motivos ya sugeridos. Sin embargo, la alegora ha tolerado innumerables fantasas, y
la Teologa se ha aprovechado de ello en todos los pases para apoyar su aserto contra estos Primognitos, o
los Logos, e imprimirlo como una verdad en las mentes de los ignorantes y crdulos (27).
El sistema cristiano no es el nico que ha degradado estos Dioses en Demonios. El zoroastrismo y hasta el
brahmanismo se han aprovechado de ello para imponerse a la mente del pueblo. Hasta en el exoterismo
caldeo los Seres que rehusan crear, y que se dice que por ello son contrarios al Demiurgo, son tambin
denunciados como espritus de Tinieblas. Los Suras, que obtienen su independencia intelectual, luchan con los
Suras que carecen de ella y que aparecen como pasando sus vidas en intil culto ceremonial basado en la fe
ciega -alusin ahora ignorada de los brahmanes ortodo(os- e inmediatamente los primeros se convierten en A-
Suras. Los Primeros Hijos de la Deidad nacidos de la Mente rehusan crear progenie, y son maldecidos por
Brahm y condenados a nacer como hombres. Son ellos reciitados en la 3ierra, lo cual, ms adelante, se
transform en el dogma teolgico de las Regiones In)ernales. Ahriman destruye al Toro creado por Ormuzd
-que es el emblema de la vida ilusoria terrestre, el "germen del dolor- y, olvidando que la semilla perecedera
finita tiene que morir a fin de que la planta de la inmortalidad, la planta de la vida espiritual eterna, pueda
brotar y vivir, Ahriman es proclamado el enemigo, el poder contrario, el Demonio. Tifn divide a Osiris en
catorce pedazos, a fin de impedirle que pueble al mundo y crear as el sufrimiento; y Tifn se convierte, en la
enseanza exotrica teolgica, en el Poder de las Tinieblas. Pero todo esto es el cascarn exotrico. Los
adoradores de este ltimo son los que atribuyen a desobediencia y rebelda el esfuerzo y sacrificio de s
mismos, de aquellos que quieren ayudar a los hombres a volver a su estado original de divinidad, por medio
de esfuerzos propios conscientes; y esos adoradores de la )orma son los que han hecho demonios de los
ngeles de Luz.
La filosofa Esotrica, sin embargo, ensea que una tercera arte (28) de los Dhynis -esto es, las tres
clases de Pitris Arpa dotados de inteligencia, "la cual es un soplo informe, compuesto de substancias
intelectuales no elementarias (29)- fue sencillamente condenada or la ley del 1arma y de la e"olucin a
renacer, o encarnar, en la Tierra (30). Algunos de estos eran Nirmna>yas de otros Manvntaras. De aqu que
los encontremos, en todos los Purnas, reapareciendo en este Globo, en el 3ercer Man"Intara -lase Tercera
Raza Raz- como Reyes, Rishis y Hroes. esta doctrina, siendo demasiado filosfica y metafsica para ser
comprendida por las multitudes, fue, como ya se ha dicho, desfigurada por el sacerdocio, con objeto de
sostener su dominio sobre aqullas por medio del temor supersticioso.
Los supuestos "Rebeldes, pues, eran sencillamente aquellos que, obligados por la ley Krmica a beber la
copa del hiel hasta su ltima amarga gota, tu"ieron &ue encarnar de nuevo, convirtiendo as en entidades
pensantes responsables a las estatuas astrales proyectadas por sus hermanos inferiores. Se dice que algunos
rehusaron porque no posean los materiales requeridos -esto es, un cuerpo astral-, pues eran Arpa. La
negativa de otros se fundaba en que haban sido Adeptos y Yogis en Manvntaras lejanos precedentes; otro
misterio. Pero, ms adelante, como Nirmna>yas, se sacrificaron por el bien y la salvacin de las Mnadas
que esperaban su turno, y que de otro modo hubieran tenido que permanecer en suspenso durante edades
incontables en formas irresponsables, a semejanza de los animales, aunque en apariencia humanas. Puede
ser una parbola y una alegora, dentro de una ale#ora. Su solucin se deja a la intuicin del estudiante si lee
lo que sigue con su vista esiritual.
En cuanto a sus Formadores o "Antecesores -los ngeles que en las leyendas exotricas obedecieron a la
ley- deben ser idnticos a los Pitris Barhishad, o los Pitris-Devats, esto es, los que posean el )ue#o )sico
creador. ellos slo podan crear, o ms bien revestir, las Mnadas humanas con sus Yoes astrales, pero no
podan hacer al hombre a su imagen y semejanza. "El hombre no puede ser como uno de nosotros -dijeron
los Dioses Creadores encargados de la construccin del animal inferior- sino superior (31). Que ellos creasen
la semejanza del hombre de su propia Esencia divina, significa, esotricamente, que ellos fueron los que se
convirtieron en la Primera Raza, participando as de su destino y posterior evolucin. No &uisieron,
simplemente porque no odan, dar al hombre esa chispa sagrada que arde y se convierte en la flor de la
razn humana y en la conciencia de s mismo, porque no la tenan para darla. Esto qued para aquella Clase
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de Devas que se simbolizaron en Grecia bajo el nombre de Prometeo; para aquellos que no tenan nada que
hacer con el cuerpo fsico, pero s todo con el hombre puramente espiritual.
Cada clase de Creadores dota al hombre con lo que tiene para dar; la una construye su forma externa; la
otra le da su esencia, que ms adelante se convierte en el Yo Humano Superior, debido a los es)uer5os
ersonales del indi"iduo; pero no podan hacer a los hombres como ellos mismos eran, perfectos por ser
impecables; impecables porque slo tenan los primeros plidos y vagos contornos de los atributos, y estos
todos perfectos (desde el punto de vista humano); blancos, puros y fros, como la nieve virgen. Donde no hay
lucha, no hay mrito. La Humanidad "del mundo terrestre no estaba destinada a ser creada por los ngeles
del Primer Soplo Divino. Por tanto, se dice que ellos rehusaron crear, y el hombre tuvo que ser formado por
Creadores (32) ms materiales, quienes, a su vez, slo podan dar lo que tenan en sus propias naturalezas, y
no ms. Los Dioses puros, subordinados a la ley eterna, slo podan proyectar de s mismos sombras de
hombres, un poco menos etreos y espirituales menos di"inos y er)ectos que ellos mismos, que eran
sombras todava. La primera Humanidad, por tanto, fue una plida copia de sus Progenitores; aunque etreos
demasiado materiales para ser una jerarqua de Dioses y demasiado espirituales y puros para ser HOMBRES,
dotados como estaban de todas las perfecciones ne#ati"as (ninguna). La perfeccin, para ser tal, tiene que
salir de la imperfeccin; lo incorrutible tiene que desenvolverse de lo corruptible, teniendo a esto ltimo como
su vehculo, base y contraste. Luz absoluta es Obscuridad absoluta, y "ice"ersa. De hecho, no hay ni Luz ni
Tinieblas en los reinos de la Verdad. El Bien y el Mal son gemelos, la progenie del Espacio y del Tiempo, bajo
el dominio de My. Separadlos, cortando toda relacin, y ambos morirn. Ninguno de los dos existe, er se,
pues cada uno tiene que ser engendrado y creado por el otro a fin de venir a la existencia; ambos tienen que
ser conocidos y apreciados, antes de ser objeto de percepcin; de aqu que, en la mente mortal, tengan que
estar separados.
Sin embargo, como la distincin ilusoria existe, requiere ella un orden in)erior de ngeles Creadores para
"crear Globos habitados especialmente el nuestro, o para manejar la Materia en este plano terrestre. Los
filsofos gnsticos fueron los primeros en pensar as dentro del perodo histrico, y en inventar varios sistemas
sobre esta teora. Por esto, en sus esquemas de la creacin, nos encontramos siempre a sus Creadores
ocupando un lugar en el mismo pie de la escala del Ser Espiritual. Para ellos, los que crearon nuestra Tierra y
sus mortales estaban colocados en el lmite mismo de la Materia mayI"ica, y sus partidarios fueron enseados
a pensar, con gran disgusto de los Padres de la glesia, que de la creacin de esas razas miserables, en
sentido moral y espiritual, que favorecen nuestro Globo, ninguna Divinidad superior poda ser responsable,
sino slo los ngeles de una Jerarqua inferior (33), cuya Clase relegaron al Dios judo, Jehovah.
En todas las antiguas Cosmogonas se mencionan humanidades diferentes de la presente. Platn habla, en
el Phaedrus, de una raza de hombres "alada. Aristfanes, en el /an&uete de Platn, habla de una raza
andrgina con cuerpos redondos. En el Pymander, hasta todo el reino animal es de doble sexo. as, dice:
Habindose completado el circuito, se desat el nudo... y todos los animales, que eran igualmente
andrginos, fueron desatados (separados) juntamente con el hombre... (pues)... las causas tenan que producir
efectos en la tierra (34).
Adems, en el antiguo manuscrito Quich, el Pool !uh, publicado por el difunto Abb Brasseur de
Bourbourg, los primeros hombres estn descritos como una raza "cuya vista era ilimitada, y que saba todas
las cosas a la vez, mostrando as el conocimiento di"ino de %ioses, no de mortales. La Doctrina Secreta,
corrigiendo las exageraciones inevitables de la fantasa popular, expone los hechos conforme se hallan
registrados en los smbolos arcaicos.
b) Estas "Sombras nacieron "cada una de su propio color y especie, cada una tambin "inferior a su
Padre, o Creador, porque este ltimo era un Ser completo de su especie. Los Comentarios atribuyen la
primera frase al color o complexin de cada raza humana, evolucionada de este modo. En el Pymander* los
Siete Hombres Primitivos, creados por la Naturaleza del "Hombre Celeste, participan todos de las cualidades
de los Siete "Gobernadores, o Regentes, que amaban al Hombre, su propio reflejo y sntesis.
En las Leyendas Norse reconocemos en Asgard la morada de los Dioses, as como tambin en los mismos
Ases, el mismo mstico Loci y personificaciones entretejidas en los "mitos populares, como en nuestra
Doctrina Secreta; y las vemos en los !edas* los Purnas, las Escrituras Mazdestas y la 1abalah. Los Ases de
Escandinavia, los Regentes del mundo que precedi al nuestro, cuyo nombre significa literalmente los "Pilares
del Mundo, sus "Soportes, son, pues, idnticos a los cosmocratores griegos, los siete "Obreros o Rectores
del Pymander, los siete Rishis y Pitris de la ndia, los siete Dioses caldeos y los siete Espritus Malos, los siete
Sephiroth cabalsticos, sintetizados por la Trada superior, y hasta los siete Espritus Planetarios de los msticos
cristianos. Los Ases crean la tierra, los mares, el firmamento y las nubes, todo el mundo visible, de los restos
del gigante asesinado Ymir; pero no crean al HOMBRE, sino slo su forma, del rbol Ask o Ash. Odin es quien
le dota de vida y alma, despus que Lodur le hubo dado sangre y huesos, y finalmente Hnir es quien le
proporciona la inteligencia (Manas) y los sentidos conscientes (35). El Ask Norse, el rbol Ash de Hesiodo, de
donde procedieron los hombres de la generacin de bronce, la Tercera Raza Raz, y el rbol Tzit del Pool
!uh, del cual fue creada la tercera raza mexicana de hombres, todos son unos. Esto puede verlo claramente
cualquier lector. Pero la razn oculta, por qu el Ygdrasil Norse, el Ashavattha indo, el Gogard, el rbol de la
vida helnico y el Zampun tibetano, son lo mismo que el rbol Sephirtico Kabalstico, y hasta que el rbol
Santo hecho por Ahura Mazda, y el rbol del Edn, quin, entre los sabios occidentales, puede decirlo? (36).
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Sin embargo, el fruto de todos estos "rboles ya sea Pippala, o Haoma, o aun la ms prosaica Manzana, son
las "plantas de la vida, en hecho y en verdad. Los prototipos de nuestras razas estaban todos incluidos en el
rbol Microcsmico, que creca y se desarrollaba dentro y bajo el gran rbol Macrocsmico del mundo (37); y
el misterio se halla medio revelado en el %Lr#hotamas, en donde se dice:
Pippala, el dulce fruto de ese rbol, al cual acuden los esritus &ue aman la ciencia, y donde los dioses
producen todas las maravillas.
Lo mismo que en el Gogard, hllase la "Serpiente entre las exuberantes ramas de todos estos rboles del
Mundo. Pero al paso que el rbol Macrocsmico es la Serpiente de la Eternidad y de la absoluta Sabidura
misma, las que moran en el rbol Microcsmico son las Serpientes de la Sabidura Manifestada. Una es el
Uno y el todo; las otras son sus partes re)lejadas. El "rbol es el hombre mismo, por supuesto, y la Serpiente
que en cada uno mora, es el Manas consciente, el eslabn que relaciona el Espritu con la Materia, el Cielo y
la Tierra.
En todas partes es lo mismo. Los Poderes Creadores producen al Hombre, pero fracasan en el objeto final.
Todos estos Logos se esfuerzan en dotar al hombre de Espritu consciente inmortal, que slo se refleja en la
Mente (Manas); ellos fracasan, y a todos se les presenta como castigados por el fracaso, si no por la empresa.
De qu clase es el castigo? Una sentencia de prisin en la regin inferior, la cual es nuestra 3ierra* la mIs
baja de su Cadena; una "Eternidad -que significa la duracin de un ciclo de Vida- en las tinieblas de la
Materia, o dentro del 'ombre animal. Los Padres de la glesia, en parte por ignorancia y en parte
intencionalmente, tuvieron a bien desnaturalizar este smbolo grfico. Se aprovecharon de la metfora y
alegora de todas las religiones antiguas, para volverlas en beneficio de la nueva. as, el hombre fue
transformado en las tinieblas de un nfierno material; su conciencia divina, producida por el Principio que en l
moraba, el Mnasa o el Deva encarnado, se convirti en las llamas ardientes de la Regin nfernal, y nuestro
Globo en el nfierno mismo. Pippala, Haoma, el fruto del rbol del Conocimiento, fueron denunciados como el
fruto rohibido, y la "Serpiente de la Sabidura, la voz de la razn y de la conciencia, permaneci identificada
durante edades con el ngel Cado, el cual es el antiguo Dragn, el Demonio!
Lo mismo sucede con los dems smbolos elevados. La Svastika, el smbolo ms sagrado y mstico de la
ndia, la "Cruz Jaina, como la llaman ahora los masones, a pesar de su relacin directa, y hasta de su
identidad con la Cruz cristiana, ha sido deshonrada del mismo modo. Es el "signo del demonio, nos dicen los
misioneros indos. No brilla en la cabeza de la gran Serpiente de Vishnu, en el Shesha-Ananta de mil
cabezas, en las profundidades de Ptla, el Naraka o nfierno hind? As es; pero qu es Ananta? Lo mismo
que Shesha, es el casi infinito Ciclo Manvantrico del Tiempo, y se convierte en el 3iemo In)inito mismo
cuando se le llama Ananta, la gran Serpiente de Siete cabezas, sobre la cual reposa Vishnu, la %eidad Eterna,
durante la inactividad Pralyica. Qu tiene Satn que ver con este smbolo altamente metafsico? La
Svastika es el smbolo ms filosficamente cientfico de todos, como tambin el ms comprensible. Es el
resumen, en unas pocas lneas, de toda la obra de la "creacin (o de la evolucin debiera ms bien decirse),
desde la Cosmogona hasta la Antropogona; desde el Parabraman indivisible desconocido a la humilde
Monera de la ciencia materialista cuyo #-nesis es tan desconocido a esa ciencia como lo es el de la Deidad
Absoluta misma. La Svastika se ve a la cabeza de los smbolos religiosos de toda nacin antigua. Es el
"Martillo del Obrero en el 2ibro de los N4meros caldeo, el "Martillo de que ya se ha hecho mencin en el
/oo> o) Concealed Mistery, "que arranca chispas del pedernal (Espacio), cuyas chispas se convierten en
Mundos. Es el Martillo de Thor, el arma mgica forjada por los Enanos contra los Gigantes, o las Fuerzas
Titnicas recsmicas de la Naturaleza que se rebelan, y que, al paso que viven en la regin de la Materia, se
resisten a ser dominadas por los Dioses, los agentes de la Armona Universal, y tienen que ser primero
destruidas. sta es la razn por la cual el Mundo est formado de los restos del Ymir asesinado. La Svastika
es el Milnir, el "Martillo tempestuoso, y por esto se dice que cuando los Ases los Dioses santos, despus de
ser purificados por el fuego -el fuego de las pasiones y sufrimientos en sus encarnaciones-, se hacen dignos
de habitar en el da en eterna paz, entonces el Milnir ser intil. Esto suceder cuando las cadenas de Hel -la
Diosa reina de la regin de la Muerte- no los aprisione ms; pues el reino del mal habr pasado.
Las llamas de Surtur no los haban destruido, ni tampoco an las aguas devastadoras (de los diversos
diluvios)... All estaban... los hijos del Thor. Trajeron el Milnir con ellos, no como arma de guerra, sino como
martillo con el cual iban a consagrar los nuevos cielos y la nueva tierra (38).
Verdaderamente, muchos son sus significados! En la obra macrocsmica, el "MARTLLO DE LA
CREACN con sus cuatro brazos vueltos en ngulos rectos, se refiere al continuo mo"imiento y evolucin
del Kosmos invisible de las Fuerzas. En la del Cosmos manifestado y de nuestra Tierra, indica la rotacin de
los ejes del mundo y sus cinturones ecuatoriales en los Ciclos del Tiempo; las dos lneas que forman la
Svastika ..... significan el Espritu y la Materia, y los cuatro garfios indican el movimiento en los ciclos de
revolucin. Aplicado al microcosmo, al Hombre, lo muestra como un eslabn entre el Cielo y la Tierra; la mano
derecha levantada al extremo de un brazo horizontal, la izquierda sealando a la Tierra. En la 3abla
Esmeraldina de Hermes, el brazo derecho alzado est inscrito con la palabra "Solve, el izquierdo con la
palabra "Coagula. Es un signo alqumico, cosmognico, antropolgico y mgico, todo a la vez, con siete
claves para su significado interno (39). No es demasiado decir que el simbolismo compuesto de este signo
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universal de los ms sugestivos, contiene la clave de los siete grandes misterios del Kosmos. Nacido de los
conceptos msticos de los primitivos Arios, y colocado por ellos en el vestbulo mismo de la eternidad, en la
cabeza de la serpiente Ananta, encontr su muerte espiritual en las interpretaciones escolsticas de los
antropomorfistas de la Edad Media. Es el Alfa y Omega de la Fuerza Creadora universal, desarrollndose del
Espritu puro y terminando en la Materia densa. Es tambin la clave para el Ciclo de la Ciencia, divina y
humana; y aquel que comprende todo su significado, est por siempre libre de los afanes de Mahmy, la
Gran lusin y Engaador. La Luz que brilla bajo el Divino Martillo, ahora degradado en el mallete de los
Grandes Maestros de las logias masnicas, es suficiente para disipar las tinieblas de todos los esquemas o
ficciones humanos.
Cun profticos son los cantos de las tres Diosas Norse, a quienes los cuervos de Odin murmuran el pasado
y el futuro al revolotear en sus moradas de cristal bajo el caudaloso ro! Los cantos estn todos escritos en los
"Pergaminos de la Sabidura, de los cuales muchos se han perdido, pero quedan an algunos; y ellos repiten
en potica alegora las enseanzas de las Edades Arcaicas. Extractando del As#ard and the ,ods, del doctor
Wagner, respecto de la "Renovacin del Mundo, que es una profeca acerca de la Sptima Raza de nuestra
Ronda relatada en tiempo pasado, se dice que:
El Milnir haba cumplido con su deber en esta Ronda, y:
En el campo de da, el campo de resurreccin (para la Quinta Ronda), los hijos de los dioses ms elevados se
reunieron, y en ellos se levantaron nuevamente sus padres (los Egos de todas sus encarnaciones pasadas).
Hablaron del Pasado y del Presente, y recordaron la sabidura y profecas de sus antecesores, que se haban
cumplido todas. Cerca de ellos, pero in"isibles ara ellos, estaba el Uno fuerte y potente que gobierna todas
las cosas, hace la paz entre los que estn irritados, y dirige las leyes eternas que rigen al mundo. Todos saban
que estaba all, sentan su presencia y poder, pero ignoraban su nombre. A su mandato la nueva tierra surgi
de las aguas (del Espacio). Al Sur, sobre el Campo de da, hizo otro cielo llamado Audlang, y ms lejos un
tercero conocido por Widblain. Sobre la cueva de Gimil, fue erigido un palacio maravilloso, que estaba
cubierto de oro y que brillaba resplandeciente al sol. (Estos son los tres Globos de nuestra Cadena que
ascienden gradualmente). All fueron los dioses entronizados, como lo estaban antes, y gozaban de su
restauracin y de los buenos tiempos. Desde las alturas de Gimil (el sptimo Globo, el ms elevado y puro),
miraban a los dichosos descendientes de Lif (y Lifthrasir, el Adam y Eva futuros de la Humanidad purificada),
y les indicaban que subiesen ms arriba, que se elevasen en conocimiento y sabidura, en piedad y en obras
de amor, paso a paso, de un cielo a otro, hasta que finalmente pudiesen unirse a las divinidades en la casa del
Todo padre (40).
El que conozca las doctrinas del Buddhismo Esotrico, o Sabidura, aunque tan imperfectamente
bosquejadas hasta ahora, ver claramente la alegora que contiene lo arriba citado.
Su significado ms filosfico ser mejor comprendido si el lector piensa detenidamente sobre el mito de
Prometeo. Ms adelante se le examina a la luz del Pramantha indo. Degradado en un smbolo puramente
fisiolgico por algunos orientalistas, y tomado slo en conexin con el fuego terrestre, su interpretacin es un
insulto a todas las religiones, incluso el Cristianismo, cuyo misterio ms grande es as arrastrado a la Materia.
La "friccin del divino Pramantha y Arani slo poda presentarse bajo esta imagen a las ideas brutales de los
materialistas alemanes, peores que los cuales no hay ninguno. Es verdad que el Nio Divino, Agni, segn el
lenguaje snscrito, que se convirti en gnis entre los latinos, naci de la unin de Pramantha y Arani (la
Svastika) durante la ceremonia del sacrificio. Pero qu indica eso? Tvashtri (Vishvakarman) es el "artista y
carintero divino (41), y es tambin el Padre de los Dioses y del "Fuego Creador en los !edas. Es tan antiguo
y tan sagrado el smbolo, que apenas hay excavacin hecha en los lugares de las ciudades antiguas, en que
no se haya encontrado. Cierto nmero de discos de tierra cocida, llamados )usaUoles, fueron encontrados por
el Dr. Schliemann bajo las ruinas de la antigua Troya. Ambas formas .... ........, fueron sacadas en gran
nmero; su presencia era una prueba ms de que los antiguos troyanos y sus antecesores eran arios puros.
c) El Chhy, como ya se ha explicado, es la magen Astral. Tiene este sentido en las obras snscritas. As
a Sanjn, la Conciencia Espiritual, la esposa de Srya, el Sol, se la muestra retirndose a la espesura para
llevar una vida asctica, y dejando a su esposo su Chhy, Sombra o magen.
16 CMO NACERON LOS MNUSHYA? (42). CMO SE FORMARON LOS MANUS CON
MENTES? (a). LOS PADRES (43) LLAMARON EN SU AYUDA A SU PROPO FUEGO (44),
QUE ES EL FUEGO QUE ARDE EN LA TERRA. EL ESPRTU DE LA TERRA LLAM EN
SU AYUDA AL FUEGO SOLAR (45). ESTOS TRES (46), CON SUS ESFUERZOS REUNDOS,
PRODUJERON UN BUEN RPA. PODA (47) ESTAR DE PE, ANDAR, CORRER, RECL-
NARSE O VOLAR. SN EMBARGO, NO ERA AN MS QUE UN CHHY, UNA SOMBRA
SN ENTENDMENTO... (b).
a) Aqu se hace necesaria otra explicacin a la luz y con la ayuda de las Escrituras exotricas aadidas a
las esotricas. Los Mnushyas (Hombres) y los Manus son aqu equivalentes del Adn caldeo; este trmino no
significa en modo alguno el primer hombre, como entre los judos, ni un individuo solitario, sino la Humanidad
colectivamente, como entre los caldeos y asirios. Cuatro rdenes o Clases de las Siete de Dhyn Chohans,
dice el Comentario, ")ueron los Pro#enitores del 'ombre Oculto6; esto es, el Hombre nterno sutil. Los Lha de
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la Luna, los Espritus Lunares, eran, como ya se ha dicho, slo los Antecesores de su Forma, o sea del modelo
con arreglo al cual la Naturaleza principi su obra externa sobre l. As, pues, el Hombre Primitivo era, cuando
apareci, slo un Bhta sin entendimiento (48), o "fantasma. Esta "creacin fue un fracaso.
b) Esta tentativa fue un nuevo fracaso. Es la alegora de la vanidad de la Naturaleza )sica en sus intiles
esfuerzos para construir por s sola siquiera un animal perfecto, y menos al hombre; pues los Padres, los
ngeles inferiores, son todos Espritus de la Naturaleza, y los Elementales superiores tambin poseen una
inteligencia especial suya; pero esto no es bastante para construir un hombre ensante. Era necesario el
"Fuego !i"iente, ese Fuego que da a la mente humana su percepcin y conciencia propias, o Manas; y la
progenie de Prvaka y Shuchi son los Fuegos Elctrico-Animal y Solar, que crean animales, y por tanto, slo
podan proporcionar una constitucin fsica viviente a este primer modelo astral del hombre. Los primeros
Creadores, pues, eran los Pigmaliones del Hombre Primitivo: no pudieron animar la estatua, intelectualmente.
Esta Estancia, como veremos, es muy sugestiva. Explica ella el misterio y llena el vaco entre el Principio
Animador del hombre -el Yo Superior o Mnada Humana- y la Mnada Animal, ambas una y la misma, aunque
la primera est dotada de inteligencia di"ina y la segunda de slo la facultad del instinto. Cmo se explica
esta diferencia y la presencia de ese YO SUPEROR en el hombre?
El Comentario dice:
2os 'ijos de MA'A3 son los "i"i)icadores de la Planta humana. Son ellos las A#uas &ue caen en el Irido
suelo de la "ida latente* y la Chisa &ue "i"i)ica el animal humano. Son ellos los Se<ores de la !ida Esiritual
Eterna... En el rinciio Aen la Se#unda $a5aD* al#unos Ade los Se<oresD slo e(halaron arte de su esencia en
los Mnushya AhombresD* y al#unos tomaron al hombre or morada.
Esto muestra que no todos los hombres fueron encarnaciones de los "Divinos Rebeldes, sino slo unos
pocos de entre ellos. El resto slo tuvo su quinto Principio simplemente avivado por la chispa arrojada en l, lo
cual explica la gran diferencia entre las capacidades intelectuales de los hombres y razas. "Si los hijos de
Mahat no hubiesen, alegricamente hablando, saltado a travs de los mundos intermedios, en su impulso
hacia la libertad intelectual, el hombre animal no hubiese podido jams elevarse ms all de esta tierra, y
llegar por medio del propio esfuerzo a la meta final. La peregrinacin cclica hubiese tenido que ejecutarse a
travs de todos los planos de la existencia en estado semiinconsciente, sino completamente, tal como sucede
con los animales. A esta rebelin de la vida intelectual contra la mrbida inactividad del espritu puro, es
debido que seamos lo que somos: hombres conscientes de s mismos y pensantes, con las posibilidades y
atributos de los Dioses en nosotros, tanto para el bien como para el mal. Por tanto, los REBELDES son
nuestros Salvadores. Que el filsofo medite bien sobre esto, y ms de un misterio se le aclarar. Slo por la
fuerza atractiva de los contrastes pueden los dos polos, el Espritu y la Materia, ser cementados juntos en la
Tierra, y fundidos en el fuego de la experiencia consciente de s y del sufrimiento, encontrarse unidos en la
Eternidad. Esto revelar el significado de muchas alegoras hasta ahora incomprensibles, llamadas
neciamente "fbulas (49).
Explica, para empezar, la declaracin que se hace en el Pymander de que el "Hombre Celeste, el "Hijo del
Padre, que participaba de la naturaleza y esencia de los Siete Gobernadores o Creadores y Regentes del
Mundo Material,
Mir a travs de la Armona, y arrollando la fuerza de los (Siete) Crculos (de Fuego), demostr as e hizo
manifiesta la naturaleza innata descendente (50).
Explica todos los versos de la narracin hermtica, como tambin la alegora griega de Prometeo. Pero lo
que es importante sobre todo, explica los muchos relatos alegricos acerca de las "Guerras en el Cielo,
incluso la del Aocalisis respecto del dogma cristiano de los "ngeles Cados. Explica la "Rebelin de los
ngeles ms antiguos y elevados, y lo que significa el ser lanzados del Cielo a las profundidades del nfierno,
o sea la Materia. Resuelve hasta la reciente perplejidad de los asirilogos, que expresan su asombro, por
conducto del difunto George Smith, del siguiente modo:
Mi primera idea acerca de esta parte (de la rebelin), era que la guerra con los poderes del mal recedi a la
creacin; ahora creo que sigui a la relacin de la Cada (51).
En la misma obra (52), Mr. George Smith da un grabado, de un Cilindro babilnico primitivo, del rbol
Sagrado: la Serpiente, el hombre y la mujer. El rbol tiene siete ramas: tres en el lado del hombre, cuatro en el
de la mujer. Estas ramas son tpicas de las siete Razas-Races, en la tercera de las cuales, a su misma
terminacin, tuvo lugar la separacin de los sexos y la llamada Cada en la generacin. Las tres razas
primeras fueron sin sexo, luego hermafroditas; las otras cuatro, varn y hembra, separados uno de otro. Segn
nos dice el escritor:
El dragn que, en la relacin caldea de la Creacin, conduce el hombre al pecado, es la criatura de Tiamat,
el principio viviente del mar y del caos... que era contrario a las deidades cuando la creacin del mundo (53).
Esto es un error. El dragn es el principio masculino, o Falo, personificado o ms bien animali5ado; y Tiamat
"la encarnacin del espritu del caos del Abismo u Ocano, es el principio femenino, la Matriz. El "espritu del
caos y desorden se refiere a la perturbacin mental a que condujo. Es el principio sexual, atractivo,
48
magntico, que fascina y seduce; el elemento siempre viviente y activo que lanza al mundo entero en el
desorden, el caos y el pecado. La Serpiente seduce a la mujer, pero esta ltima es la que seduce al hombre, y
ambos estn incluidos en la maldicin krmica, aunque slo como un resultado natural de una causa
producida. George Smith dice:
Es claro que el dragn est incluido en la maldicin de la Cada, y que los dioses (los Elohim, celosos al ver
que el hombre de barro se converta a su vez en un Creador lo mismo que todos los animales) invocaron
sobre la cabeza de la Raza humana todos los males que afligen a la Humanidad. La sabidura y el
conocimiento le sern perjudiciales, tendr querellas de familia, se someter a la tirana, irritar a los
dioses ..., sufrir desengaos en sus deseos, dir oraciones in4tiles...* cometer pecados futuros. No hay duda
que el asunto est continuado en lneas subsiguientes; pero nuevamente se halla interrumpida la narracin, y
slo se reanuda en donde los dioses se estn preparando para la guerra con los poderes del mal, los cuales
son dirigidos por Tiamat (la mujer) (54).
Este relato est omitido en el ,-nesis, para fines monotestas. Pero es una conducta errnea -nacida sin
duda del temor, y de la consideracin a la religin dogmtica- el tratar de restaurar los fragmentos caldeos por
medio del ,-nesis, toda vez que este ltimo, mucho ms moderno que los fragmentos, es el que debe ser
explicado por estos.
17 EL ALENTO (55) NECESTABA UNA FORMA; LOS PADRES SE LA DERON. EL ALEN-
TO NECESTABA UN CUERPO DENSO; LA TERRA LO MODEL. EL ALENTO NECES-
TABA EL ESPRTU DE VDA; LOS LHAS SOLARES LE EXHALARON EN SU FORMA. EL
ALENTO NECESTABA UN ESPEJO DE SU CUERPO (56); "NOSOTROS LE DMOS EL
NUESTRO! -DJERON LOS DHYNS. EL ALENTO NECESTABA UN VEHCULO DE
DESEOS (57); "LO TENE! - DJO EL AGOTADOR DE LAS AGUAS (58). PERO EL
ALENTO NECESTABA UNA MENTE PARA ABARCAR EL UNVERSO; "NO PODEMOS
DAR ESO! - DJERON LOS PADRES. "JAMS LA TUVE! - DJO EL ESPRTU DE LA
TERRA. "LA FORMA SERA CONSUMDA S YO LE DERA LA MA! - DJO EL GRAN
FUEGO (59)... EL HOMBRE (60) PERMANEC UN BHTA VACO E NSENSATO... AS
DERON LA VDA LOS SN-HUESOS A LOS QUE (61) SE CONVRTERON EN HOMBRES
CON HUESOS EN LA TERCERA (62).
Como en el Comentario de la Estancia V se ver una explicacin completa, bastarn ahora algunas
observaciones. El "Padre del hombre fsico primitivo, o de su cuerpo, es el Principio Elctrico Vital que reside
en el Sol. La Luna es la "Madre, a causa de ese misterioso poder de la Luna que tiene una influencia decisiva
en la gestacin y generacin humanas, las cuales regula, como la tiene en el desarrollo de las plantas y
animales. El "Viento o ter, que en este caso representa al agente de transmisin por medio del cual estas
influencias descienden de los dos luminares y se difunden sobre la tierra, es mencionado como la "Nodriza
(63); en tanto que slo el "Fuego Espiritual hace del hombre una entidad divina y perfecta.
Ahora bien; qu es ese Fuego Espiritual? En la Alquimia es el hidrgeno, en general, mientras que en la
realidad Esotrica es la emanacin, o el Rayo que procede de su Numeno, el "Dhyn del Primer Elemento.
El hidgeno es un #as slo en nuestro plano terrestre. Pero aun en la Qumica, el hidrgeno "sera la nica
forma existente de materia, en nuestro sentido del trmino (64), y es aliado muy prximo del rotilo* que es
nuestro layam. Es el padre y generador, por decirlo as, o ms bien el Updhi (base) tanto del Aire como del
Agua, y es "fuego, aire y agua; en una palabra, uno bajo tres aspectos; por tanto, la trinidad qumica y
alqumica. En el mundo de la Manifestacin, o de la Materia, es el smbolo objetivo y la emanacin material
del Ser subjetivo, entidad puramente espiritual en la regin de los Numenos. Razn tena Godfrey Higgins al
comparar al hidrgeno, y hasta identificarlo con el .... (TO ON), el "Uno de los griegos. Porque, segn
observa, el hidrgeno no es agua, aun cuando la produce; el hidrgeno no es fuego, aunque lo manifiesta o
crea; ni es aire, aunque el aire puede considerarse como un producto de la unin del agua y del fuego, puesto
que al hidrgeno se le encuentra en el elemento acuoso de la atmsfera. Es tres en uno.
Si se estudia la Teogona comparada, es fcil de ver que el secreto de estos "Fuegos era enseado en los
Misterios de todos los pueblos antiguos, principalmente en Samotracia. No cabe la menor duda de que los
Kabiri, las ms misteriosas de todas las Deidades antiguas, Dioses y Hombres, grandes Deidades y Titanes,
son idnticos a los Kumras y Rudras con Krtikeya a la cabeza, que es tambin un Kumra. Esto es por
completo evidente aun exotricamente; y estas Deidades indas eran, como los Kabiri, los Fue#os sa#rados
ersoni)icados de los Poderes mIs ocultos de la Naturale5a. Las diversas ramas de la Raza Aria: la asitica y
la europea, la inda y la griega, hicieron lo posible para ocultar su verdadera naturaleza, ya que no su
importancia. Como sucede con los Kumras, el nmero de los Kabiri es incierto. Algunos dicen que slo haba
tres o cuatro; otros dicen que siete. Axierus, Axiocersa, Axiocersus y Casmilus (65), pueden muy bien
representar los alter e#os de los cuatro Kumras: Sanat-Kumra, Sananda, Sanaka y Santana. Las Deidades
primeras, cuyo padre, segn opinin general, era Vulcano, eran a menudo confundidas con los Dioscori,
Corybantes, Anactes, etctera; lo mismo que los Kumras, cuyo padre putativo era Brahm (o ms bien la
"Llama de su ra, que le condujo a ejecutar la Creacin novena o Kumra, que result en Rudra o Nilalohita
(Shiva) y los (Kumras), eran confundidos con los Asuras, los Rudras y los Pitris, por la sencilla razn de que
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todos son uno, esto es, Fuerzas y Fuegos correlativos. No tenemos espacio aqu para describir estos "Fuegos
y su verdadero significado, aunque lo intentaremos hacer si el resto de esta obra llega a publicarse. Mientras
tanto, pueden aadirse unas cuantas explicaciones ms.
Lo anterior son todos misterios cuya solucin tienen que dejarse a la intuicin personal del estudiante, ms
bien que describirse. Si quiere saber algo del secreto de los FUEGOS, que se dirija a ciertas obras de los
alquimistas, quienes muy correctamente relacionan el Fuego con cada elemento, como lo hacen los ocultistas.
El lector debe tener presente que los antiguos consideraban la religin y las Ciencias Naturales a la vez con la
Filosofa, como estrecha e inseparablemente enlazadas. Esculapio era el Hijo de Apolo -el Sol o FUEGO de la
Vida-; a la vez, Helios, Pitio y el Dios de la Sabidura de los orculos, En las religiones exotricas, tanto como
en la Filosofa Esotrica, los Elementos, especialmente el Fuego, el Agua y el Aire, se presentan como los
Progenitores de nuestros cinco sentidos )sicos, y por esto estn distintamente relacionados, de un modo
oculto, con ellos. Estos sentidos fsicos pertenecen a una creacin aun inferior a la llamada en los Purnas
Pratisarga o "Creacin Secundaria (66).
;El Fue#o 2&uido rocede del Fue#o 'omo#-neo6* dice un axioma Oculto.
El Crculo es el PENSAMIEN3OE el %iImetro Ao la lneaD es la PA2A/$A* y su unin es la !I%A.
En la Kabalah, Bath-Kol es la Hija de la !o5 %i"ina, o Luz Primordial, Shekinah. En los Purnas y en el
exoterismo indo, Vch, la Voz, es el Logos femenino de Brahm, una permutacin de Aditi, la Luz Primordial.
Y si Bath-Kol, en el Misticismo judo, es una voz articulada sobrenatural del cielo, que revela al "pueblo
elegido las tradiciones sagradas y las leyes, es slo porque Vch fue llamada, antes del Judasmo, "Madre de
los !edas, que penetr en los Rishis y les inspir con sus revelaciones; lo mismo que Bath-Kol se dice que
inspir a los profetas de srael y a los Sumos Sacerdotes judos. Y ambas existen hasta el da en sus
respectivas simbologas sagradas, porque los antiguos asociaban el Sonido o Lenguaje con el ter del
Espacio, cuya caracterstica es el Sonido. De aqu que el Fuego, el Agua y el Aire sean la Trinidad Csmica
primordial.
Yo soy tu Pensamiento, tu Dios, ms antiguo que el Principio Hmedo, la 2u5 &ue radia dentro de las
3inieblas (Caos) y la Palabra resplandeciente de Dios (Sonido) es el Hijo de la Deidad (67).
As, pues, tenemos que estudiar bien la "Creacin Primaria antes de poder comprender la Secundaria. La
primera Raza tena en ella tres Elementos rudimentariosE y nin#4n Fue#o todava; porque, segn los antiguos,
la evolucin del hombre, y el crecimiento y desarrollo de sus sentidos espirituales y fsicos, estaban
subordinados a la evolucin de los Elementos en el plano csmico de esta Tierra. Todo procede de
Prabhavpyaya, la evolucin de los principios creadores y sencientes en los Dioses, y hasta de la llamada
Deidad Creadora misma. Esto se encuentra en los nombres y apelativos que se dan a Vishnu en las Escrituras
exotricas. Lo mismo que el Protologos rfico, es el llamado Prvaja, "pregentico, y los dems nombres lo
relacionan, en su orden descendente, ms y ms con la Materia.
El siguiente orden en lneas paralelas puede verse en la evolucin de los Elementos y de los Sentidos; o en
el "'ombre Csmico Terrestre o "Esritu, y el hombre fsico mortal:
1. ter ....................... Odo ............................ Sonido
2. Aire ........................ Tacto .......................... Sonido y Tacto.
3. fuego, o Luz ........... Vista ........................... Sonido, Tacto y Color.
4. Agua ...................... Gusto .......................... Sonido, Tacto, Color y Gusto.
5. Tierra ..................... Olfato .......................... Sonido, Tacto, Color, Gusto y Olfato.
Como se ve, cada Elemento aade a sus caractersticas propias, las de su predecesor; as como cada Raza-
Raz aade el sentido caracterstico de la Raza anterior. Lo mismo sucede en la "creacin septenaria del
hombre, que se desarrolla gradualmente en siete etapas, y con los mismos principios, como se mostrar ms
adelante.
As, pues, al paso que los Dioses o Dhyn Chohans (Devas) proceden de la Causa Primera -que no es
Parabrahman, pues ste es el TODO CAUSA, y no puede ser mencionado como la "Primera Causa-, cuya
Causa Primera es llamada en los Libros brahmnicos Jagad-Yoni, la "Matriz del Mundo, la Humanidad emana
de estos agentes activos del Kosmos. Pero los hombres, durante la Primera y Segunda Razas, no eran seres
fsicos, sino meros rudimentos de los hombres futuros; Bhtas, que procedan de Bhtdi, el "origen o el sitio
"original de donde surgieron los elementos. De aqu que procedan, como todo lo dems, de Prabhavpyaya,
;el sitio donde todo se origina y donde todas las cosas se disuelven, segn lo explica el Comentador en el
!ishnu Purna (68). De all proceden tambin nuestros sentidos fsicos, y hasta la Deidad "creada ms
elevada, en nuestra Filosofa. Como uno con el Universo, ya lo llamemos Brahm, shvra o Purusha, es l
una Deidad Manifestada y por tanto, "creada, o limitada y condicionada. Esto se prueba fcilmente, hasta con
las enseanzas exotricas.
Despus de ser llamado el inco#noscible y eterno Brahm (neutro o abstracto), el Pundarkksha, "gloria
suprema e imperecedera, desde el momento en que en lugar de Sadaika-rpa, la Naturaleza "incambiable o
"inmutable, se le denomina Ekneka-rpa, "a la vez nico y mltiple, l, la Causa, viene a sumirse en sus
propios efectos; y si colocamos sus nombres en orden Esotrico, presentan la siguiente escala descendente:
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Mahpurusha o Paramtman ........................... Espritu Supremo.
tman o Prvaja (Protologos) .......................... El Espritu Viviente de la Naturaleza.
ndriytman o Hirishikesha ............................... Alma Espiritual o ntelectual (una con los sentidos).
Bhttman ....................................................... El Alma Viviente, o de la Vida.
Kshetrajna ....................................................... El Alma Encarnada, o el Universo de Espritu y
Materia.
Bhrntidarshanatah ......................................... Falsa Percepcin, el Universo Material (69).
El ltimo nombre significa algo percibido o concebido, debido a una falsa y errnea aprehensin, como
forma material, pero que slo es de hecho My, lusin, como lo es todo en nuestro universo fsico.
La evolucin de las Esencias Dhyn-Chohnicas tiene lugar en estricta analoga con los atributos de este
Brahm, tanto en el mundo espiritual como en el material; siendo las caractersticas de las primeras reflejadas
a su vez en el Hombre, colectivamente, y en cada uno de sus principios; cada uno de los cuales contiene en s
mismo* en el mismo orden ro#resi"o* una arte de los di"ersos ;Fue#os6 y Elementos de a&u-llas.
ESTANCA V
LA EVOLU)I2N (E LA SEUN(A RA.A
BQ. 2os 'ijos de @o#a. BC. 2a Se#unda $a5a sin se(o. 8H. 2os 'ijos de los 'ijos
;'ijos del Cre4sculo6. 8B. 2a ;Sombra6* u 'ombre Astral* se retira al interior* y el
el 'ombre desarrolla un Cuero Fsico.
18 LOS PRMEROS (1) FUERON LOS HJOS DE YOGA. SUS HJOS, LOS HJOS DEL PADRE
AMARLLO Y DE LA MADRE BLANCA.
En el Comentario posterior, la sentencia se halla traducida como sigue:
2os 'ijos del Sol y de la 2una* los mimados or el Tter Ao el ;!iento6D AaD...
Eran ellos las sombras de las Sombras de los Se<ores AbD. Ellas Alas sombrasD se dilataron. 2os Esritus de
la 3ierra las re"istieronE los 2has Solares las calentaron Aesto es* reser"aron el Fue#o !ital en las nacientes
Formas )sicasD. 2os Solos tenan "ida* ero no tenan entendimiento. No tenan ellos Fue#o ni a#ua roios
AcD.
a) Recurdese, en relacin con esto, la 3abla Esmeraldina, de Hermes, cuyo significado Esotrico tiene
siete claves. La Astroqumica es bien conocida de los estudiantes; la Antropolgica puede darse ahora. La
"Cosa nica que en ella se menciona es el Hombre. Se dice:
El Padre de esta Cosa Una y nica es el Sol; su Madre, la Luna; el Viento la lleva en su seno, y su Nodriza
es la Tierra viva.
En las interpretaciones Ocultas de esto se aade: "y el Fuego Esiritual es su instructor (Guru).
Este Fuego es el Yo Superior, el Ego Espiritual, o lo que reencarna constantemente bajo la influencia de sus
Yoes personales inferiores, cambiando a cada renacimiento, lleno de Tanha o deseo de vivir. Es una ley
extraa de la naturaleza, que, en este plano, la Naturaleza superior (Espiritual) tenga que estar, por decirlo as,
esclavizada a la inferior. A menos que el Ego se refugie en el tman, el TODO-ESPRTU, y se sumerja por
completo en su esencia, el Ego personal puede excitarlo hasta el funesto fin. Esto no puede comprenderse por
completo, a menos que el estudiante conozca el misterio de la evolucin que procede por triples lneas:
Espiritual, Psquica y fsica.
Lo que impulsa a la evolucin y la fuerza, esto es, lo que obliga el crecimiento y desarrollo del Hombre hacia
la perfeccin, es: a) la Mnada o lo que acta en ella inconscientemente por una Fuerza inherente en s; y b)
el Cuerpo astral inferior o el Yo Personal. La primera, ya se halle aprisionada en un cuerpo vegetal o animal,
est dotada de esa Fuerza, es verdaderamente ella misma. Debido a su identidad con el TODO-FUERZA, que,
como se ha dicho, es inherente en la Mnada, es todopoderosa en el plano Arpa o sin forma. En nuestro
plano, siendo su esencia demasiado pura, permanece toda potencial, pero individualmente es inactiva. Por
ejemplo: los rayos del Sol, que contribuyen al desarrollo de la vegetacin, no escogen esta ni aquella planta
para brillar sobre ella. Arrnquese la planta, transprtesela a un punto en donde no puedan alcanzarla los
rayos solares, y estos no la seguirn. As sucede con el tman; a menos que el Yo Superior o Ego gravite
hacia su Sol -la Mnada-, el Ego nferior, o YO Personal, dominar en todos los casos. Porque este Ego, con
su fiero egosmo y sus deseos animales de vivir una vida insensata (Tanha), es el "constructor del
tabernculo, como Buddha, lo llama en el %hammada (2). De aqu la expresin, los Espritus de la Tierra
revistieron las sombras y las dilataron. A estos "Espritus pertenecen temporalmente los Yoes Astrales
humanos; y ellos son los que proporcionan, o construyen, el tabernculo fsico del hombre, para que la
Mnada y su principio consciente, Manas, moren en l. Pero los Lhas o Espritus "Solares calientan las
Sombras. Esto es fsica y literalmente verdad; metafsicamente, o en el plano psquico y espiritual, es
igualmente verdad que slo el tman calienta al Hombre nterno; esto es, le ilumina con el Rayo de la Vida
Divina, y es el nico que puede transmitir al Hombre nterno, o el Ego que reencarna, su inmortalidad. As,
51
pues, veremos que para las tres y media Razas-Races primeras, hasta el punto medio o de vuelta, las
Sombras Astrales de los "Progenitores, los Pitris Lunares, son las fuerzas formativas en las Razas, y las que
construyen e impelen gradualmente la evolucin de la forma fsica hacia la perfeccin; esto, a costa de una
prdida proporcionada de Espiritualidad. Despus , desde el punto de vuelta, es el Ego Superior o Principio
que reencarna, el Nous o Mente, el que reina sobre el Ego Animal, y lo gobierna cuando no es arrastrado hacia
abajo por este ltimo. En una palabra: la Espiritualidad se halla en su arco ascendente; y lo animal o fsico le
impide progresar constantemente en la senda de su evolucin, slo cuando el egosmo de la Personalidad ha
infestado tan fuertemente al Hombre nterno verdadero con su "irus letal, que la atraccin superior pierde todo
su poder sobre el hombre pensante razonable. En estricta verdad, el vicio y la maldad son una manifestacin
anormal y antinatural, en este perodo de nuestra evolucin humana; a lo menos debieran serlo as. El hecho
de que la Humanidad no haya sido nunca ms egosta y viciosa que ahora -habiendo logrado las naciones
civilizadas hacer del egosmo una caracterstica tica y un arte del vicio- es una prueba ms de la naturaleza
excepcional del fenmeno.
El esquema completo se halla en el 2ibro de los N4meros Caldeo, y aun en el 7ohar* si se comprende tan
slo el sentido de las alusiones apocalpticas. Primeramente viene Ain Suph, lo "Oculto de lo Oculto; luego el
Punto, Sephira y el Sephiroth posterior; despus el Mundo Atziltico, un Mundo de Emanaciones que da
nacimeinto a otros tres Mundos; el primero, el Mundo Britico llamado el Trono, la mansin de los Espritus
puros; el segundo, el Mundo de la Formacin o Jetzirtico, la morada de los ngeles que producen el Tercero,
o el Mundo de Accin, el Mundo asitico, el cual es la Tierra o nuestro Mundo; y sin embargo, se dice de este
Mundo - llamado tambin Kliphotk que contiene las (otras seis Esferas ............ y Materias- que es la
residencia del "Prncipe de las Tinieblas. Esto no puede estar ms claro; pues Metatron, el ngel del segundo
Mundo Britico, el primer Mundo habitable, significa Mensajero, .........., ngel, llamado el gran Maestro; y bajo
l estn los ngeles del tercer Mundo o Jetzirtico, cuyas diez y cuyas siete clases son los Sephiroth (3), de
quienes se dice:
Ellos habitan o vivifican este mundo como (entidades e) inteli#encias esenciales, y sus contrarios
correlati"os y lgicos moran en el tercer mundo habitable, llamado Asitico.
Estos "contrarios son llamados los "Cascarones, ........ o Demonios (4) que moran en las siete habitaciones
llamadas Sheba Hachaloth, que son simplemente las siete Zonas de nuestro Globo (5).
En la Kabalah, su prncipe es el llamado Samael, el ngel de la Muerte, que es tambien la Serpiente
seductora, Satn; pero este Satn es tambin Lucifer, el ngel brillante de Luz, el ortador de la 2u5 y de la
!ida, el "Alma separada de los Santos, los otros ngeles, por un perodo, anticiando el tiemo en que deban
ellos descender a la tierra para encarnar a su vez.
El Libro de la Sabidura ensea que:
Todas las Almas (Mnadas) son preexistentes en los Mundos de las Emanaciones (6).
Y el 7ohar ensea que en el "Alma est el hombre "erdadero, esto es, el ego, el YO SOY consciente, el
Manas.
Josefo dice, repitiendo la creencia de los Esenios:
(las Almas) descienden del aire puro para ser encadenadas a cueros (7).
Y Filn declara que:
El aire estaba lleno de (Almas), y que aquellas que estaban ms prximas a la tierra, descendan para ser
encadenadas a cuerpos mortales, volvan a los cuerpos, deseosas de vivir en ellos (8).
Porque por medio y dentro de la forma humana se convierten ellos en Seres progresivos, mientras que la
naturaleza del ngel es puramente intransiti"a; por tanto, el Hombre tiene en s la potencia de trascender las
facultades de los ngeles. Por esto dicen los niciados de la ndia que el brahmn, el Dos veces nacido, es
quien gobierna a los Dioses o Devas; y Pablo lo repite en su Estola a los CorintiosV
No sabis vosotros que nosotros (los niciados) juzgaremos a los ngeles? (9).
Finalmente, en todas las Escrituras y Cosmogonas antiguas se muestra que el hombre evolucion
primitivamente como una )orma luminosa incorrea, sobre la que, cual bronce fundido vertido en el modelo
del escultor, fue construido el andamiaje fsico de su cuerpo por, con y de las formas y tipos inferiores de la
vida terrestre animal. El 7ohar dice:
El Alma y la Forma, al descender a la tierra, se revistieron de vestimentas terrestres.
Su cuerpo protoplstico no estaba formado de esa materia con la que nuestras estructuras mortales estn
constituidas.
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Cuando Adn moraba en el jardn del Edn, se hallaba revestido de la vestimenta celestial, que es la
vestimenta de luz celestial... lu5 de a&uella lu5 &ue se usaba en el jardn del Ed-n (10). El Hombre (el Adn
celeste) fue creado por los diez Sephiroth del Mundo Jetzirtico, y los siete ngeles de un Mundo an ms
inferior, engendraron por su oder com4n al Adn Terrestre. Primero cay Samael, y luego en#a<ando (?) al
hombre, caus tambin su cada.
b) La frase "eran ellos las sombras de las Sombras de los Seores -esto es, que los Progenitoes crearon al
hombre de sus propios Cuerpos Astrales- explica una creencia universal. En Oriente se atribuye a los Devas la
carencia de "sombras propias. "Los Devas no daban sombras, y ste es el signo seguro de un Esritu bueno
y santo.
c) Por qu no tenan ellos "ni Fuego ni agua propios? (11).
Porque los que el Hidrgeno es a los cuerpos simples y gases en el plano objetivo, es su Numeno en el
mundo de los fenmenos mentales o subjetivos; dado que su naturaleza trina latente es reflejada en sus tres
emanaciones activas, de los tres principios superiores del hombre, a saber: Espritu, Alma y Mente, o tm,
Buddhi y Manas. Es la base espiritual y tambin la material humana. El hombre rudimentario, habiendo sido
criado por el "Aire o el "Viento, se convierte ms adelante en el hombre perfecto, cuando, con el desarrollo
del "Fuego Espiritual, el numeno de los "Tres en Uno dentro de su Yo, adquiere de su Yo nterno, o
nstructor, la Sabidura de la Conciencia de S, que no posee en el principio. As, pues, aqu tambin el Espritu
Divino est simbolizado por el Sol o el Fuego; el Alma divina, por el Agua y la Luna; representando ambos el
Padre y la Madre del Pneuma, el Alma Humana o Mente, simbolizada por el Viento o Aire, pues Pneuma
significa "Soplo.
De aqu que en la 3abla Esmeraldina, desfigurada por manos cristianas:
Lo Superior se pone de acuerdo con lo nferior; y lo nferior con lo Superior; para verificar aquella obra
verdaderamente maravillosa, ( que es el Hombre).
Porque la Obra Secreta de Chiram, o Rey Hiram de la Kabalah, "uno en esencia, pero tres en aspectos, es
el Agente Universal o 2ais Philosohorum. El punto culminante de la Obra Secreta es el Hombre Espiritual
Perfecto, a un extremo de la lnea; la unin de los tres Elementos es el Solvente Oculto en el "Alma del
Mundo, el Alma Csmica o la Luz Astral, al otro extremo; y, en el plano Material, es el Hidrgeno en su
relacin con otros gases. El ........ (TO ON) verdaderaente; el UNO " quien nadie ha visto excepto el Hijo,
aplicndose esta frase tanto al Kosmos metafsico como al fsico, y al Hombre espiritual y material. Pues,
cmo puede este ltimo comprender al TO ON el "Padre nico, si su Manas, el "Hijo, no se convierte en
"Uno con el Padre, para ser iluminado por medio de esta absorcin, por el "nstructor divino o Guru - tm-
Buddhi?
Como dice el Comentario:
Si &uieres comrender la SEC?N%A$IA Ala llamada ;Creacin6D* Woh 2an4X* debes estudiar rimero su
relacin con la P$IMA$IA AB8D.
La Primera Raza tena tres Elementos, pero ningn Fuego !i"iente. Por qu? Porque:
"Decimos cuatro Elementos, Hijo mo, pero debiramos decir tres, dice Hermes Trismegisto. "En el Crculo
Primario o Creacin, lo que est marcado ...... se lee "Raz, como asimismo en el Secundario.
As, en la Alquimia o Hermetismo Occidental -una variante del Esoterismo Oriental- vemos:
X ......... X
Azufre Flamma. Spiritus.
Mercurio Natura. Aqua.
Sal. Mater. Sanguis
Y estos tres son todos cuaternarios completados por su Raz, el Fuego. El Espritu, ms all de la Naturaleza
Manifestada, es el SOPLO GNEO en su Unidad absoluta. en el Universo Manifestado, es el Sol Central
Espiritual, el Fuego elctrico de toda Vida. En nuestro Sistema, es el Sol visible, el Espritu de la Naturaleza, el
Dios terrestre. Y en, sobre y alrededor de la Tierra, el espritu gneo de la misma: Aire, Fuego fludico; A#ua,
Fuego lquido; 3ierra, Fuego slido.
Todo es Fuego: gnis, en su constitucin ltima, o Yo, cuya raz es 0 (nada) en nuestro concepto, el todo en
la Naturaleza y su Mente. "ProMetor es el Fuego divino. Es el Creador, el Destructor y el Preservador. Los
nombres primitivos de los Dioses estn todos relacionados con el fuego, desde Agni, el ario, hasta el Dios
judo, que es un "fuego consumidor. En la ndia, Dios es llamado en varios dialectos, Eashur, Esur, swur e
shvra, en snscrito, el Seor de sha; pero ste es primitivamente el nombre de Shiva, el Destructor; y los
tres Dioses vdicos principales son Agni (gnis), Vyu y Srya: el Fuego, el Aire y el Sol, tres grados Ocultos
del Fuego. En el hebreo ..... (Aza) significa "iluminar, y ..... (Asha) es el "Fuego. En Ocultismo, "encender un
fuego es sinnimo a la evocacin de uno de los tres grandes poderes del Fuego, o "ir a Dios.
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En snscrito, la raz Ush es fuego o calor; y la palabra egipcia Osiris es un compuesto, como lo ha mostrado
Schelling, de los dos Aish o Asr primitivos, o "fuego-encantador. En el antiguo etrusco, Aesar significaba un
Dios, derivndose acaso del Asura de los !edas. shvra es un trmino anlogo, como crea el Dr. Kenealy,
quien cita el /ha#a"ad ,it al efecto de que:
Aeswar (shvra) reside en todo ser mortal, y pone en movimiento, por sus poderes sobrenaturales, todas las
cosas que suben la rueda del tiempo.
Es el Creador y el Destructor, en verdad.

El Fuego primitivo se supona que tena un apetito insaciable para devorar. Mximo de Tiro cuenta que los
antiguos persas arrojaban al fuego materia combustible, y gritaban: %e"ora* oh Se<orX En el lenguaje irlands,
easam, o asam, significa hacer o crear.
(Y) Aesar era tambin el nombre de uno de los antiguos dioses irlandeses; el significado literal de la palabra
es "encender fuego (13).
Los kabalistas cristianos y los simbologistas que desnaturalizan el Pymander -entre ellos principalmente el
Obispo de Ayre, Francisco de Tours, en el siglo XV- dividen los Elementos del modo siguiente:
2os cuatro Elementos )ormados de las Substancias di"inas y de los Esritus de las Sales de la Naturale5a
reresentados orV

.... San Mateo ngel-Hombre (Jesucristo, ngel-Hombre, Miguel)
A - Q San Marcos ............... El len ............................... Fuego.
E - t San Lucas .................. El Toro ................................ Tierra.
- O San Juan ................... El guila .............................. Aire (14).
1 2a Guintaesencia 1 %%% A %%% 7 %%%% , Flamma+!ir#o AAceite !ir#enD* Flamma %urissima* !ir#o* 2ucis
AEterna Mater.
Los hombres de la primera Raza fueron, pues, simplemente las mgenes, los Dobles Astrales de sus
Padres, que eran las avanzadas o las Entidades ms adelantadas de una Esfera anterior, aunque in)erior, cuyo
cascarn es ahora nuestra Luna. Pero hasta este cascarn es todo potencial, pues la Luna, habiendo
engendrado la Tierra, su )antasma* trat, atrada por afinidad magntica, de formar sus primeros habitantes,
los monstruos prehumanos.
Para asegurarse de esto, el estudiante tiene que dirigirse de nuevo a los fragmentos caldeos, y leer lo que
dice Beroso. Beroso obtuvo sus informes, segn nos dice, de Ea, la Deidad masculino-femenina de la
Sabidura. Al paso que los Dioses eran engendrados en el seno andrgino de esta Sabidura (Svabhvat,
Madre-Espacio), sus reflejos se convirtieron en la Tierra, en la mujer Omorka, que es la Thavatth (o Thalatth)
caldea, la Thalassa griega, el Abismo o el Mar, que Esotricamente, y hasta exotricamente, es la 2una. La
Luna (Omorka) fue la que presidi sobre la creacin monstruosa de seres no descritos que fueorn muertos
por los Dhyni (15).
La ley de evolucin oblig a los Padres Lunares a pasar, en su condicin mondica, a travs de todas las
formas de vida y ser en este Globo; pero al final de la Tercera Ronda, eran ellos ya humanos en su naturaleza
divina, y por esto fueron llamados a ser los creadores de las formas destinadas a convertirse en los
tabernculos de las Mnadas menos avanzadas, a las cuales tocaba encarnar. Estas "Formas son llamadas
los "Hijos de Yoga, porque Yoga -unin con Brahm, exotricamente- es la suprema condicin de la Deidad
pasiva infinita, pues ella contiene todas las energas divinas y es la esencia de Brahm de quien se dice, como
Brahm, que crea todas las cosas por medio del poder Yoga. Brahm, Vishnu y Shiva, son las energas ms
poderosas de Dios, Brahma (neutro), dice un texto Purnico. Yoga sinifica aqu lo mismo que Dhyna, cuya
palabra es tambin sinnima de Yoga en el texto tibetano, donde los "Hijos de Yoga son llamados "Hijos de
Dhyna, o de esa meditacin abstracta por la cual los Dhyni-Buddhas crean sus hijos celestiales, los Dhyni-
Bodhisattvas.
Todas las criaturas del mundo tienen cada una un superior arriba. Este superior, cuyo ntimo placer es
emanar dentro de ellas, no puede comunicar efusin alguna hasta que ellas han adorado (esto es, meditado
como durante el Yoga) (16).
19 LA SEGUNDA RAZA (FUE) EL PRODUCTO POR BROTACN Y EXPANSN, LA (17) A-
SEXUAL PROCEDENTE DE LA (18) SN-SEXO. AS FUE, OH LAN!, PRODUCDA LA
SEGUNDA RAZA.
Lo que ser ms combatido por las autoridades cientficas es esta Raza A-sexual, la Segunda, los Padres de
los llamados "Nacidos del Sudor, y quizs an ms la Tercera Raza, los Andrginos "Nacidos del Huevo.
Estos dos modos de procreacin son los ms difciles de comprender, especialmente para la mentalidad
54
occidental. Es evidente que no se puede intentar explicacin alguna para los que no son estudiantes de la
Metafsica Oculta. El lenguaje europeo no tiene palabras para expresar cosas que la Naturaleza ya no repite
en este estado de la evolucin, cosas que, por lo tanto, no pueden tener significacin alguna para el
materialista. Pero hay analogas. No se niega que al principio de la evolucin fsica, ha debido haber procesos
en la Naturaleza, como por ejemplo, el de generacin espontnea ahora extinguido, que se repiten en otras
formas. as se nos dice que la investigacin microscpica no demuestra la estabilidad de ningn modo
particular de reproducir la vida. Pues nos hace ver que:
el mismo organismo puede pasar por varias metamorfosis en el curso de su ciclo de vida, en algunas de las
cuales puede ser sexual y en otras a-sexual, esto es, puede reproducirse alternativamente por la cooperacin
de dos seres de sexo opuesto, y tambin por escisin o por brotacin de un ser solo que no tenga sexo (19).
"Brotacin es la misma palabra usada en la Estancia. Cmo podan estos Chhys reproducirse de otro
modo, esto es, procrear la Segunda Raza, siendo etreos, a-sexuales, y hasta desprovistos todava del
vehculo de deseos, o Kma Rpa, que se desarroll slo en la Tercera Raza? Ellos originaron la Segunda
Raza inconscientemente, como lo hacen algunas plantas. O quizs como la ameba, slo que en una escala
ms etrea, ms imponente y ms extensa. Si, en efecto, la teora celular se aplica lo mismo a la Botnica
que a la Zoologa, y se extiende a la Morfologa, as como a la Fisiologa de los organismos, y si las clulas
microscpicas son consideradas por la Ciencia Fsica como seres vivos independientes -precisamente como el
Ocultismo considera las "Vidas gneas-, no hay dificultad en concebir el proceso primitivo de la procreacin.
Considrense las primeras etapas del desarrollo de una clula-germen. Su n4cleo crece, cambia y forma un
doble cono o huso, en esta forma .........., dentro de la clula. Este huso se aproxima a la superficie de la
clula, y una mitad de l es e(elida en forma de lo que se llama las "clulas polares. Estas clulas polares
mueren entonces, y el embrin se desarrolla por crecimiento y segmentacin del resto del ncleo que es
alimentado por la substancia de la clula. Por qu, entonces, no podran haber vivido as seres, y haber sido
creados de este modo, en el principio mismo de la e"olucin humana y mam)era?
Esto puede, quizs, servir como analoga para dar una idea del proceso por medio del cual se form la
Segunda Raza de la Primera.
La Forma Astral que revesta la Mnada, estaba envuelta, como lo est an, por su esfera o aura ovoide,
que aqu corresponde a la substancia de la clula-germen u vulo. La Forma Astral misma es, ahora como
entonces, el ncleo, animado con el Principio de Vida.
Cuando llega la poca de la reproduccin, el sub-astral "expele una miniatura de s mismo del huevo del
aura envolvente. Este germen crece y se alimenta del aura hasta que se desarrolla por completo, y entonces
se separa gradualmente de su padre, llevndose consigo su propia esfera de aura; precisamente lo mismo que
vemos en las clulas vivientes, que reproducen a sus semejantes por el crecimiento y la subsiguiente divisin
en dos.
La analoga con las "clulas polares parece confirmarse, toda vez que la muerte de ellas correspondera
ahora al cambio introducido por la separacin de los sexos, cuando la gestacin in 4tero, esto es, dentro de la
clula, se convirti en regla general.
Segn nos dice el Comentario:
2os de la rimiti"a Se#unda $a5a A$a5D )ueron los Padres de los ;Nacidos del Sudor6E los de la Se#unda
$a5a A$a5D osteriores )ueron ellos mismos ;Nacidos del Sudor6.
Este pasaje del Comentario se refiere a la obra de la evolucin desde el principio al fin de una Raza. Los
"Hijos de Yoga, o la Raza Astral primitiva, tuvieron siete estados de evolucin como ra5a, o colectividad; del
mismo modo que los tena, y tiene an, cada Ser individual. No es Shakespeare slo el que divide las edades
del hombre en una serie de sietes, sino la Naturaleza misma. As, las primeras Subrazas de la Segunda Raza
nacieron al principio por el procedimiento descrito por la ley de analoga, mientras que las ltimas principiaron
gradualmente, ari assu con la evolucin del cuerpo humano, a formarse de otro modo. El proceso de
reproduccin tuvo tambin siete etapas en cada Raza, cada una de cuyas etapas se extiende sobre evos de
tiempo. Qu fisilogo o bilogo puede decir si el presente modo generativo, con todas sus fases de
gestacin, es anterior a medio milln, o a lo ms, a un milln de aos, toda vez que su ciclo de observaciones
apenas hace medio siglo que principi?
Los hermafroditas humanos primitivos son un hecho en la Naturaleza, bien conocido de los antiguos, y
constituyen una de las mayores perplejidades de Darwin. Sin embargo, no hay, ciertamente, imposibilidad
alguna, sino al contrario una gran probabilidad, de que el hermafroditismo haya existido en la evolucin de las
Razas primitivas, puesto que en el terreno de la analoga, y en el de la existencia de una ley universal en la
evolucin fsica, que acta indistintamente en la construccin de la planta, del animal y del hombre, debe ser
as. Las teoras errneas de la Monognesis, y de la descendencia del hombre de los mamferos en lugar de
los mamferos del hombre, son fatales para la perfeccin de la doctrina de la evolucin segn se ensea en las
escuelas modernas, siguiendo las teoras darwinistas, y tendrn aqullas que ser abandonadas en vista de las
dificultades insuperables con que tropiezan. Slo la tradicin Oculta -si los trminos Ciencia y Conocimiento
son negados en este particular a la antigedad- puede subsanar las incompatibilidades y llenar el vaco. Un
axioma talmdico dice:
Si quieres conocer lo invisible, abre bien tus ojos a lo visible.
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En el %escent o) Man se encuentra el siguiente pasaje, que muestra cunto se aproxim Darwin a la
adopcin de esta enseanza antigua:
Desde hace tiempo se sabe que en el reino de los vertebrados cada sexo tiene los rudimentos de varias
partes accesorias, pertenecientes al sistema reproductivo, propio del sexo opuesto... Algn remoto progenitor
de todo el reino de los vertebrados parece que ha debido ser hermafrodita o andrgino (20). Pero en esto
tropezamos con una dificultad singular: En la clase de los mamferos, los machos poseen rudimentos de
mamas, y algunos marsupiales machos conservan restos de un saco marsupial. Se pueden aadir otros
hechos anlogos. Hemos, pues, de suponer que algunos mamferos antiqusimos continuaron siendo
andrginos despus de haber adquirido la distincin principal de su clase, y por tanto despus de haber
divergido de las clases inferiores del reino de los vertebrados? Esto parece muy improbable (21); pues
tenemos que dirigirnos a los peces, la ms inferior de todas las especies, para encontrar algunas formas
andrginas an existentes (22).
Es evidente que Mr. Darwin se hallaba muy poco inclinado a adoptar la hiptesis que los hechos tan
forzosamente sugieren, a saber, la de un tronco andrgino primitivo del que provino el mamfero. Su
explicacin es:
Que varios rganos accesorios, propios de cada sexo, se encuentren en un estado rudimentario en el otro
sexo, puede explicarse, por haber sido gradualmente adquiridos tales rganos por uno de los sexos, y luego
transmitidos en un estado ms o menos imperfecto al otro (23).
Cita como ejemplo el caso de "espolones, plumas y colores brillantes, adquiridos para pelear o para adorno
por aves machos, y slo arcialmente heredadas por sus descendientes hembras. En el problema de que se
trata, sin embargo, es evidente la necesidad de otra explicacin ms satisfactoria, pues los hechos son de un
carcter mucho ms prominente e importante, que los detalles meramente superficiales con los cuales los
compara Darwin. Por qu no admitir francamente el argumento en favor del hermafroditismo que caracteriza
la antigua fauna? El Ocultismo propone una solucin que abarca los hechos del modo ms sencillo y
comprensible. Estas reliquias de un tronco anterior andrgino deben ponerse en la misma categora que la
glndula pineal y otros rganos igualmente misteriosos, que nos ofrecen un silencioso testimonio de la realidad
de funciones que hace mucho tiempo se han atrofiado en el curso del progreso animal y humano, pero que
una vez representaron una parte sealada en la economa general de la vida primitiva.
La doctrina Oculta, en todo caso, puede ser ventajosamente comparada con la de los hombres de ciencia
ms liberales, que han teorizado sobre el origen del primer hombre.
Mucho antes que Darwin, Naudin, que dio el nombre de Blastema a lo que los darwinistas llaman
Protoplasma, present una teora medio Oculta, medio cientfico-materialista. Haca a Adn, el A-sexual, surgir
repentinamente del barro* como llama la /iblia al Blastema de la Ciencia. Segn explica Naudin:
De esta forma de larva de la humanidad es de donde la fuerza evolutiva realiz la perfeccin de las
especies. Para el cumplimiento de este gran fenmeno, Adn tuvo que pasar por una fase de inmovilidad e
inconsciencia, muy parecida al estado de ninfa de los animales que sufren metamorfosis (24).
Para el eminente botnico, Adn no era, sin embargo, un hombre, sino la 'umanidad, la cual permaneci
Oculta dentro de un organismo temporal, distinto ya de todos los dems, e incapaz de aliarse con ninguno de
ellos.
Muestra l la diferenciacin de los sexos llevada a cabo por
Un procedimiento de germinacin parecido al de las medusas y ascidias.
La Humanidad, as fisiolgicamente constituida,
Retendra suficiente fuerza evolutiva para la rpida produccin de las diversas grandes razas humanas.
De Quatrefages critica esta posicin en 3he 'uman Secies. No es cient)ico, dice, o hablando con
propiedad, las ideas de Naudin "no constituyen una teora cientfica, por cuanto el Blastema Primordial est
relacionado en su teora con la Causa Primera, a la que se atribuye el haber formado potencialmente en el
Blastema todos los seres pasados, presentes y futuros, y por tanto, haber creado en realidad estos seres en
masa; por otra parte, Naudin ni siquiera considera las se#undas Causas o su accin en la evolucin del mundo
orgnico. La Ciencia, que slo se ocupa de "segundas causas, no tiene, pues,
Nada que decir de la teora de M. Naudin (25).
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Ni tampoco de las enseanzas Ocultas, a las que hasta cierto punto se aproxima Naudin. Pues si slo vemos
en su "Blastema Primordial la Esencia Dhyn-Chohnica, el Chhy o Doble de los Pitris, que contiene en s
la potencialidad de todas las formas, estamos por completo de acuerdo. Pero hay dos diferencias reales y
vitales entre nuestras enseanzas. M. Naudin declara que la evolucin ha progresado por saltos repentinos, en
lugar de extenderse lentamente sobre millones de aos; y su Blastema Primordial slo est dotado de instintos
ciegos -una especie de Causa Primera inconsciente en el Kosmos manifestado-, lo cual es un absurdo. En
cambio, nuestra Esencia Dhyn-Chohnica -la causalidad de la Prima Causa que crea al hombre )sico- es la
Materia viviente, activa y potencial (impregnada er se con la conciencia animal de una clase superior
semejante a la que se ve en la hormiga y el castor), que produce la larga serie de diferenciaciones fisiolgicas.
Aparte de esto, su "procedimiento general antiguo de creacin desde los Protoorganismos es tan oculto como
pudiera serlo cualquier teora de Paracelso o de Khunrath.
Por otra parte, las obras kabalsticas estn llenas de pruebas de esto. El 7ohar, por ejemplo, dice que todos
los tipos del Universo visible tienen sus prototipos en el invisible.
Todo lo que existe en el Mundo nferior (el nuestro) se encuentra en el Superior. Lo nferior y lo Superior
accionan y reaccionan uno sobre otro (26).
20 SUS PADRES FUERON LOS NACDOS POR S MSMOS... LOS NACDOS POR S MS-
MOS, LOS CHHYS PROCEDENTES DE LOS BRLLANTES CUERPOS DE LOS SEO-
RES, LOS PADRES, LOS HJOS DEL CREPSCULO.
Las "Sombras o Chhys son llamados los Hijos de los "Nacidos por s mismos, dado que este ltimo
nombre se aplica a todos los Dioses y Seres nacidos por medio de la Voluntad, ya sea de la Deidad o del
Adepto. A los Homnculos de Paracelso se les podra dar tambin quizs este nombre, aun cuando este ltimo
proceso es en un plano mucho ms material. El nombre "Hijos del Crepsculo muestra que los Progenitores
"Nacidos por s mismos, de nuestra Doctrina, son idnticos a los Pitris del Sistema brahmnico, dado que el
ttulo es una referencia a su manera de nacer; estos Pitris se dice que salieron del "Cuerpo del Crepsculo,
que es lo que se declara en los Purnas.
21 CUANDO LA RAZA SE HZO VEJA, LAS AGUAS ANTGUAS SE MEZCLARON CON LAS
AGUAS MS RECENTES (a). CUANDO SU GOTAS SE ENTURBARON, SE DESVANE-
CERON Y DESPARECERON EN LA NUEVA CORRENTE, EN LA CLDA CORRENTE
DE LA VDA. LO EXTERNO DE LA PRMERA SE CONVRT EN LO NTERNO DE LA
SEGUNDA (b). EL ALA VEJA VNO A SER LA SOMBRA NUEVA, Y LA SOMBRA DEL
ALA (c).
a) La antigua Raza o primitiva se sumi en la Segunda Raza y se hizo una con ella.
b) ste es el misterioso proceso de la transformacin y evolucin de la Humanidad. El material de las
primeras Formas -umbro, etreo y negativo- fue atrado o absorbido al interior, y se convirti as en el
complemento de las Formas de la Segunda Raza. El Comentario explica esto diciendo que, como la Primera
Raza estaba sencillamente formada por las Sombras Astrales de los Progenitores creativos, y no tena, por
supuesto, ni cuerpo astral ni fsico por s misma, la Raza nunca muri. Sus "Hombres se disolvieron
gradualmente, siendo absorbidos en los cuerpos de su propia progenie "Nacida del Sudor, ms slidos que los
suyos. La antigua Forma se desvaneci, fue absorbida y desapareci en la nueva Forma ms humana y fsica.
No haba muerte en aquellos das de un perodo ms dichoso que el de la Edad de Oro; sino que el material
primero, o padre, era utilizado para la formacin del nuevo ser, para formar el Cuerpo y hasta los Principios o
Cuerpos internos o in)eriores de la progenie.
c) Cuando la "Sombra se retira, esto es, cuando el Cuerpo Astral se oculta en carne ms slida, el hombre
desarrolla un Cuerpo Fsico. El "Ala o Forma etrea que produca su Sombra e magen, se convirti en la
Sombra del Cuerpo Astral, y su propia progenie. La expresin es extraa y original.
Como podr suceder que no haya ocasin de referirnos ms adelante a este misterio, conviene que desde
luego sealemos el doble significado que contiene el mito griego que se relaciona con esta fase particular de
la evolucin. Encuntrase en las diversas variantes de la alegora de Leda y sus dos hijos Cstor y Plux, cada
una de cuyas variantes tiene un significado especial. As, en el Libro X de la Odisea se habla de Leda como
de la esposa de Tindaro, que dio a la luz, de su esposo, a "dos hijos de corazn valiente: Cstor y Plux.
Jpiter los dota con un don y privilegio maravillosos. Son ellos semiinmortales; mueren y viven por turno y
cada da alterno (.....) (27). Como las Tindaridas, los hermanos gemelos son un smbolo astronmico y
representan el %a y la NocheE y sus dos esposas, Febe e Hilaira, las hijas de Apolo o del Sol, personifican el
Crepsculo de la maana y el de la tarde (28). Adems, en la alegora en donde se muestra a Zeus como
padre de los dos hroes -nacidos del Huevo que Leda da a luz-, el mito es por completo teognico. Tiene l
relacin con el grupo de alegoras csmicas en que se describe al mundo como nacido de un Huevo. Leda
asume en la alegora la forma de un cisne blanco, cuando ella se une al Cisne Divino (o Brahma-Kalahmsa).
Leda es, por tanto, el Ave mstica a la cual se atribuye, en las tradiciones de varios pueblos de raza aria,
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diversas formas ornitolgicas de aves, que todas ponen Huevos de oro (29). En el 1ale"ala, el Poema pico
de Finlandia, la hermosa hija de ter, la "Madre-Agua, crea el Mundo en conjuncin con un "Pato -otra forma
del Cisne o Ganso, Kalahamsa- que pone seis huevos de oro, y el sptimo, un "huevo de hierro, en su regazo.
Pero la variante de la alegora de Leda, que se refiere directamente al hombre mstico, se encuentra slo en
Pndaro (30), con una referencia ms ligera en los Himnos Homricos (31). Cstor y Plux dejan de ser en
ella los Discuros de Apolodoro (32), sino que se convierten en el smbolo altamente significativo del hombre
dual, el Mortal y el nmortal. Y no es esto slo, sino que, como se ver ahora, son ellos tambin el smbolo de
la Tercera Raza, y su transformacin del Hombre-animal en un hombre-Dios con slo cuerpo animal.
Pndaro muestra a Leda unindose en la misma noche a su esposo y tambin al Padre de los Dioses, Zeus.
As, Cstor es el hijo del hombre Mortal, y Plux la progenie del nmortal. En la alegora hecha al objeto, se
dice que, en una revuelta de venganza contra los Apharides (35), Plux mata a Linceo- "aquel de entre todos
los mortales cuya vista es ms penetrante-, pero Cstor es herido por das, "el que ve y sabe. Zeus pone fin
a la lucha lanzando su rayo y matando a los dos combatientes. Plux encuentra a su hermano moribundo (34),
y en su desesperacin invoca a Zeus para que le mate tambin. "T no puedes morir por completo -contesta
el seor de los Dioses-; "t eres de raza divina. Pero le da a escoger: Plux permanecer inmortal (viviendo
eternamente en el Olimpo); o bien, si quisiese compartir el destino de su hermano en todas las cosas, tendra
que pasar la mitad de su existencia bajo tierra y la otra mitad en las doradas mansiones celestes. Esta
semiinmortalidad, de la que tambin participara Cstor, es aceptada por Plux (35). @ de este modo "i"en
ambos hermanos alternati"amente* el uno durante el da* y el otro durante la noche (36).
Es esto tan slo una ficcin potica? Es una alegora, una de esas interpretaciones de los "mitos solares
sobre las cuales no parece poder remontar su vuelo ningn Orientalista moderno? Verdaderamente, es mucho
ms. Aqu tenemos una alusin a la Tercera Raza "nacida del Huevo; cuya primera mitad es mortal, esto es,
inconsciente en su Personalidad y sin tener nada en s que sobreviva (37); y cuya segunda mitad se convierte
en inmortal en su ndividualidad por razn de su Quinto Principio, llamado a la vida por los %ioses Animadores
y que relaciona as a la Mnada con esta tierra. ste es Plux; al paso que Cstor representa al hombre
personal, mortal, un animal que no es siquiera de una clase superior, cuando est desligado de la divina
Indi"idualidad, "Gemelos verdaderamente; aunque divorciados para siempre por la muerte, a menos que
Plux, movido por la voz del estrecho parentesco, conceda a su hermano mortal menos favorecido, una
participacin de su naturaleza divina, asocindolo as a su propia inmortalidad.
Tal es el sentido Oculto del aspecto metafsico de la alegora. La muy conocida interpretacin moderna tan
celebrada en la antigedad, que nos refiere Plutarco (38), como simbolismo del amor fraternal (a saber, que
era la imagen del Sol y de la Luna, tomada del espectculo de la Naturaleza), es dbil e inadecuada para
explicar el significado secreto. Adems de que la Luna entre los griegos era femenina en la mitologa exotrica
y, por tanto, no podra considerarse como Cstor, y ser al mismo tiempo identificada con Diana; los antiguos
simbologistas, que consideraban al Sol como rey de todos los orbes siderales, imagen visible de la Deidad
ms elevada, no lo hubiesen personificado por Plux, que era tan slo un semidis (39).
Si de la mitologa griega pasamos a las alegoras y simbolismos mosaicos, encontraremos una corroboracin
an ms sorprendente de la misma doctrina, bajo otra forma. Aunque no podemos encontrar en ellos al
"nacido del Huevo, encontraremos, sin embargo, de un modo inequvoco, en los cuatro primeros captulos del
,-nesis* los Andrginos y las Tres Razas primeras de la Doctrina Secreta, ocultas bajo la simbologa ms
ingeniosa.
EL DVNO HERMAFRODTA
Un velo impenetrable de secreto fue echado sobre los Misterios Ocultos y Religiosos, despus de la
sumersin del ltimo resto de la Raza Atlante, hace unos 12.000 aos, para evitar que fuesen conocidos de los
indignos, y por ellos profanados. Varias de estas Ciencias son ahora exotricas, como la Astronoma, por
ejemplo, en sus aspectos puramente matemticos y fsicos. Pero sus dogmas y doctrinas, estando todas
simbolizadas y dejadas a la sola guarda de la parbola y alegora, han sido olvidadas, y por esto su significado
se ha pervertido. Sin embargo, el Hermafrodita se encuentra en las escrituras y tradiciones de casi todas las
naciones; por qu, pues, un acuerdo tan unnime si el caso es slo una ficcin?
Bajo el manto de este secreto, la Quinta Raza fue inducida al establecimiento, o ms bien, al
restablecimiento de los Misterios Religiosos, en que pudiesen ensearse las antiguas verdades a las
generaciones futuras, bajo el velo de la alegora y del simbolismo. Contemplad el testigo imperecedero de la
evolucin de las Razas Humanas, desde la Raza Divina, y especialmente desde la Andrgina, la Esfinge
egipcia, ese enigma de las Edades, la Sabidura Divina encarnndose en la Tierra, y forzada a probar el
amargo fruto de la experiencia personal, del dolor y del sufrimiento engendrados en la Tierra slo a la sombra
del rbol del Conocimiento del Bien y del Mal, secreto conocido tan slo de los Elohim, los "Dioses
Superiores, niciados por s mismos (40).
En el 2ibro de Enoch tenemos a Adn (41), el primer Andrgino Divino, separndose en hombre y mujer, y
convirtindose en Jah-Heva en una forma o Raza, y a Can y Abel (42), varn y hembra, en su otra forma o
Raza: el Jehovah de doble sexo (43), eco de su prototipo ario, Brahm-Vch. Despus de la cual vienen la
Tercera y Cuarta Razas Races de la Humanidad (44), esto es, Razas de hombres y mujeres, o individuos de
sexos opuestos, no ya Semiespritus y Andrginos sin sexo, como las dos Razas que las precedieron. Este
hecho es aludido en todas las Antropogonas. Se le encuentra en la fbula y en la alegora, en el mito y en las
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Escrituras re"eladas, en la leyenda y en la tradicin. Porque de todos los grandes Misterios, heredados por los
niciados desde la remota antigedad, ste es uno de los mayores. Explica el elemento bisexual que se ve en
toda Deidad Creadora, en Brahm-Virj-Vch, como en Adam-Jehovah-Eva, y tambin en Can-Jehovah-Abel;
pues "El Libro de las Generaciones de Adn no menciona siquiera a Can y Abel, sino que slo dice:
Macho y hembra los cre...; y les dio el nombre de Adn (45).
Y luego prosigue diciendo:
Y Adn... engendr un hijo a su semejanza, conforme a su imagen; y le dio el nombre de Seth (46).
Despus de lo cual engendra otros hijos e hijas, probando as que Can y Abel son sus propias
permutaciones alegricas. Adn representa la primitiva Raza 'umana, especialmente en su sentido
cosmosideral. No sucede lo mismo, sin embargo, en su significado teoantropolgico. El nombre compuesto de
Jehovah, o Jah-Hovah, significando "ida masculina y "ida )emenina -primero andrgino, luego separado en
sexos- se emplea en este sentido en el ,-nesis desde el captulo V en adelante. Como dice el autor de 3he
Source o) Mesures:
Las dos palabras de que est compuesto Feho"ah completan la idea original del macho-hembra, como el
origen del nacimiento (47).
Porque la letra hebrea Fod era el membrum "irile, y 'o"ah era Eva, la madre de todo lo viviente, o la
procreadora, la Tierra y la Naturaleza. El autor cree, por tanto, que:
Se ve que el uno er)ecto (el crculo perfecto femenino o Yoni, 20612, numricamente) como ori#en de las
medidas, toma tambin la forma del ori#en del nacimiento, como herma)rodita; de aqu la forma y uso flicos.
Precisamente; slo que la "forma y uso flicos vinieron largas edades despus; y el significado primero
original de Enos, el hijo de Seth, era la primera $a5a nacida del modo usual presente el hombre y de la mujer,
pues Seth no es un hombre, sino una ra5a. Antes de l la Humanidad era hermafrodita. En tanto que Seth es el
primer resultado (fisiolgicamente) despus de la "Cada, es tambin el primer hombre; de aqu que a su hijo
Enos se le mencione como el "Hijo del 'ombre. Seth representa la 4ltima parte de la Tercera Raza.
Para ocultar el verdadero misterio del nombre de Ain Suph -la Nocosa limitada y Eterna-, los kabalistas han
presentado el atributo-apelativo compuesto de uno de los Elohim personales Creadores, cuyo nombre era Yah
o Jah -las letras i o j o y son intercambiables- o Jah-Hovah, esto es* macho y hembra (48) ; Jah-Eve, un
hermafrodita, o la rimera )orma de la 'umanidad, el Adn original de Tierra, ni siquiera Adam-Kadmon, cuyo
"Hijo nacido de la Mente, es el Jah-Hovah, terrestre, msticamente. Y sabiendo esto, el astuto rabino-kabalista
ha hecho de l un nombre tan secreto, que no pudo divulgarlo ms adelante sin exponer todo el esquema; y
as es que se vio obligado a hacerlo sa#rado.
Cun prxima es la identidad entre Brahm-Prajpati y Jehovah-Septhiroth, entre Brahm-Virj y Jehovah-
Adam, slo la /iblia y los Purnas comparados pueden mostrarlo. Analizados y ledos a la misma luz,
proporcionan una gran evidencia de que son dos copias del mismo original, hechas en dos perodos muy
distantes uno de otro. Comprese tambin, en relacin con este asunto, el ,-nesis, V, y 26, y Manu , 32, y
ambos darn su significado. En Manu, Brahm, que como Jehovah o Adn en el ,-nesis es a la vez hombre y
Dios, y divide su cuerpo en macho y hembra, representa, en su sentido esotrico, la personificacin simblica
del poder creador #enerador, a la vez divino y humano. El 7ohar presenta pruebas an ms convincentes de
identidad, al paso que algunos rabinos repiten palabra por palabra ciertas expresiones de los originales de los
Purnas; verbigracia, la "creacin del mundo que se considera generalmente en los libros brahmnicos que
es Lil, el placer o el deporte, el recreo del Supremo Creador.
Vishnu, siendo as substancia discreta e indiscreta, espritu y tiempo, se recrea como un muchacho alegre,
como podis conocer escuchando sus travesuras (49).
Ahora comprese esto con lo que se dice en el libro NobelethR 'o>hmah:
Los kabalistas dicen que la venida a la existencia de los mundos tuvo lugar por el placer, en el cual Ain Suph
(?!) se regocijaba en s mismo, y resplandeca e irradiaba de S mismo a l mismo... todo lo cual se llama
placer (50).
As, pues, no es una "idea curiosa de los kabalistas, como el citado autor observa, sino una idea aria,
exclusiva de los Purnas. Slo que, por qu hacer de Ain Suph un Creador?
El "Hermafrodita Divino es, pues, Brahm-Vch-Virj; y el de los semitas, o ms bien el de los judos, es
Jehovah-Can-Abel. Slo que los "Paganos, eran, y son, ms sinceros y francos que lo eran los ltimos
israelitas y rabinos, quienes indudablemente conocan el verdadero significado de su deidad exotrica. Los
judos consideraban el nombre que se le daba -los Yahoudi- como un insulto. Sin embargo, tienen ellos, o
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tendran si quisieran, un derecho tan indiscutible a llamarse Yahoudi, "Jahhovianos, como los brahmanes a
llamarse Brhmanes se#4n su deidad nacional. Pues Jah-hovah es el nombre genrico de aquel Grupo o
Jerarqua de ngeles Planetarios creadores, bajo cuya Estrella ha evolucionado su nacin. Es l uno de los
Elohim Planetarios del Grupo Regente de Saturno. Slo el versculo 26 del captulo V del ,-nesis, cuando se
lee correctamente, les dara tal derecho, pues l llama a la nueva Raza de hombres -salida de Seth y Enos-
Feho"ah, que es cosa muy distinta de la traduccin adoptada en la /iblia* que es menester leer as:
l tambin tuvo un hijo, Enos; despus principiaron los hombres a llamarse Jah o Ya.-hovah,
a saber, hombre y mujeres, los "Seores de la Creacin. No hay ms que leer el versculo arriba mencionado
en el texto original hebreo, a la luz de la Kabalah, para ver que en lugar de las palabras, segn aparecen ahora
traducidas, la versin correcta debera ser:
Entonces principiaron los hombres a llamarse a s mismos Feho"ah*
y no:
Entonces principiaron los hombres a implorar el nombre del Seor,
por ser esto ltimo una versin errnea, sea o no intencionada. Adems el muy conocido pasaje:
He conseguido un hombre del Seor.
Deba leerse:
He conseguido un hombre, igual a Jehovah (51).
Lutero traduca el pasaje de un modo, y los catlicos romanos muy diferentemente. El Obispo Wordsworth
lo traduce:
Can -@o he conse#uido+ 1ain* de 1Rnithi* he conse#uido (52).
Lutero:
He conseguido un hombre, igual al Seor (Jehovah).
Y el autor de 3he Source o) Measures:
Yo he medido un hombre igual a Feho"ah.
Esta ltima es la traduccin exacta, porque: a) Un famoso rabino, un kabalista explic el pasaje a la escritora
precisamente de este modo; y b) Porque esta versin es idntica a la de la Doctrina Secreta del Oriente,
respecto de Brahm.
En Isis sin !elo (53) la escritora explic que:
Can... es el hijo del "Seor, no de Adn (54).
El "Seor es Adam Kadmon, el "Padre de Yod-Heva. "Adam-eva, o Jehovah, el hijo del pensamiento
pecaminoso, no la progenie de carne y sangre. Seth, por otra parte, es el je)e y el ro#enitor de las $a5as de
la 3ierra; pues exotricamente, es el hijo de Adn, pero esotricamente, es la progenie de Can y Abel, puesto
que Abel o Hebel es una hembra, la contraparte y mitad femenina del Can varn, y Adam es el nombre
colectivo del hombre y la mujer:
Macho y hembra (5achar "a na>obeh) los cre... y llam el nombre de ellos Adn.
Los versculos del ,-nesis* desde los captulos al V, estn intencionalmente trastrocados por razones
kabalsticas. Despus del HOMBRE del ,-nesis* captulo , vers. 26, y de Enos, el Hijo del Hombre del cap.
V, vers. 26; despus de Adn, el primer Andrgino; despus de Adam Kadmon -el (primer) Logos sin sexo-, y
Adn y Eva una vez separados, viene finalmente Jehovah-Eva y Can-Jehovah. Estos representan distintas
Razas-Races, pues transcurrieron millones de aos entre ellos.
Por tanto, las teoantropografas aria y semtica son dos hojas de la misma rama, estando sus respectivas
personificaciones y personajes simblicos en relacin mutua, como sigue:
. Lo Inco#noscible mencionado de varios modos en versculos del $i# !eda, tales como "Nada era,
llamado, ms tarde, Parabrahman -el ..... Ain, No-cosa, o Ain Suph de los kabalistas- y tambin el "Espritu
(de Dios), que se mueve sobre la faz de las Aguas, en el ,-nesis. Todos estos son id-nticos. Adems, en el
,-nesis, cap. , el versculo 2 est colocado como el versculo 1 en los textos kabalsticos secretos, en donde
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se contina con los Elohim, "creando el Cielo y la Tierra. Esta mutacin deliberada del orden de los versculos
era necesaria para fines monotestas y kabalsticos. La maldicin de Jeremas contra aquellos Elohim (Dioses)
que no haban creado lso Cielos y la Tierra (55), muestra que haba otros Elohim que lo haban hecho.
. El Manu-Svyambhuya Celeste, que surgi de Svayambh-Nryana, el "Existente por s mismo, el
Adam Kadmon de los kabalistas y el HOMBRE Andrgino, del ,-nesis , son tambin idnticos.
. Manu-Svyambhuva es Brahm, o el Logos, y l es Adam Kadmon, que en el ,-nesis* V, 5, se separa
en dos mitades, macho y hembra, convirtindose as en Jah-Hovah o Jehovah-Eva; lo mismo que Manu-
Svyambhuva, o Brahm, se divide para convertirse en "Brahm-Virj y Vch-Virj, macho y hembra. Todo lo
dems de los textos y de las versiones son "elos.
V. Vch es la hija de Brahm, y es llamada Shata-Rpa "la de cien formas, y Svitr, Generatriz, la Madre
de los Dioses y de todo lo que vive. Es ella idntica a Eva, "la Madre (de todos los Seores o Dioses, o) de
todo lo que vive. Adems de esto hay muchos otros significados ocultos.
Lo que se halla escrito en Isis sin !elo sobre el asunto, aun cuando desparramado y expresado con
prudencia suma en aquel tiempo, es exacto.
Explicando esotricamente la Rueda de Ezequiel, se dice de Jodhevah o Jehovah:
Cuando se considera al Ternario en el principio del Tetragrama, l expresa la Creacin Divina
esiritualmente, esto es, sin ningn pecado carnal: considerado en el extremo opuesto, expresa lo ltimo; es
femenino. El nombre de Eva est compuesto de tres letras, el del Adn primitivo o celeste, est escrito con
una letra, Jokdo Yod; por tanto, no debe leerse Jehovah, sino eva o Eva. El Adn del primer captulo es el
Adam Kadmon espiritual, y por tanto, andrgino puro. Cuando la mujer sale de la costilla izquierda del
segundo Adn (de barro), el Virgo puro se separa, y cayendo en la "generacin, o el ciclo descendente, se
convierte en Escorpin, emblema de pecado y materia. Mientras el ciclo ascendente seala a las Razas
puramente Espirituales, o los diez Patriarcas Prediluvianos, los Prajpatis y Sephiroth, conducidos por la
Deidad creadora misma, que es Adam Kadmon o Yodcheva (espiritualmente), el inferior (Jehovah) es el de las
Razas Terrestres, conducidas por Enoch o Libra, el sptimo; quien por ser semidivino, semiterrestre, se dice
que fue cogido vivo por Dios. Enoch, Hermes, o Libra, son uno (56).
ste es slo uno de los diversos significados. No es necesario recordar a los instruidos en la materia, que
Escorpin es el signo astrolgico de los rganos de la reproduccin. Lo mismo que los Rishis indos, los
Patriarcas son todos convertibles en sus nmeros, as como tambin intercambiables. Segn el asunto con
que se relacionan, se convierten en diez, doce, siete o cinco, y hasta en catorce, y tienen el mismo significado
Esotrico que los Manus o Rishis.
Por otra parte, Jehovah tiene, como puede demostrarse, una variedad de etimologas, pero slo son
"erdaderas las que se encuentran en la Kabalah. .... (eve) es el trmino del Anti#uo 3estamento, y se
pronunciaba Ya-va. nman sugiere que es una contraccin de las dos palabras ...... Yaho-ah, Jaho-Jah o Jaho
es Jah. Puntuando es ......, siendo, sin embargo, un capricho rabnico el asociarlo con el nombre Adoni, o ....,
que tiene los mismos puntos. Es curioso, y verdaderamente apenas concebible, que los judos leyesen
antiguamente el nombre ....., Adoni, cuando tenan tantos nombres, de los cuales Feo y Fah y Iah constituan
una parte. Pero as fue; y Filn de Biblos, que nos da el llamado fragmento de Sanchoniathon, lo expresaba en
las letras griegas ..... Javo o Jevo Teodoreto dice que los samaritanos lo pronunciaban Yah-va, y los judos
Yaho. El profesor Gibbs, sin embargo, indica su pronunciacin de este Modo: ..... (Yehou-vih); y corta el nudo
gordiano de su verdadero sentido oculto. Pues en esta ltima forma, como verbo hebreo, significa "l ser
(57). Tambin era derivado del verbo caldeo ..... eue (eve), o eua (eva), "ser. Y as era, puesto que slo de
Enosh, el "Hijo del Hombre, deban las Razas humanas principiar y "ser, como machos y hembras. Esta
declaracin recibe ulterior comprobacin, por cuanto Parkhurst hace al verbo ..... significar: 1 "Caer (esto es,
en la generacin o Materia); y 2 "Ser, continuar, como raza. El aspirado de la palabra cua (Eva), "ser, siendo
....., Heve (Eve), que es el femenino de ..... y lo mismo que Hebe, la Diosa griega de la juventud y la novia
olmpica de Heracles, hace aparecer el nombre de Jehovah ms claramente en su forma primitiva de doble
sexo.
Encontrndose en el snscrito slabas tales como Jah y Yah, verbigracia: Jh-navi, "Ganges y Jaganntha,
"Seor del Mundo, se ve claro por qu Mr. Rawlinson est tan seguro en sus obras de una influencia aria o
vdica en la primitiva mitologa de Babilonia. Ni es mucho de admirar la desaparicin de las supuestas diez
tribus de srael durante el perodo de la cautividad, sin dejar rastro alguno, cuando se nos dice que los judos
no tenan de )acto ms que dos tribus, la de Jud y la de Levi. Los levitas, adems, no eran tribu alguna, sino
una casta de sacerdotes. Los descendientes no han hecho ms que seguir a sus progenitores, los varios
patriarcas, en el aire sutil sideral. Haba /rahms y A+brahms en los tiempos remotos, verdaderamente, y antes
de que el primer judo hubiera nacido. Todas las naciones tienen a su primer Dios o Dioses como andrginos;
no poda ser de otro modo, puesto que consideraban a sus lejanos progenitores primitivos, sus antecesores de
doble sexo, como Seres divinos y Dioses, lo mismo que hacen hoy los chinos. Y eran divinos en un sentido,
como tambin lo fue su primera progenie humana, la humanidad primitiva "nacida de la mente, la cual,
seguramente, era bisexual, como lo muestran los smbolos y tradiciones ms antiguos.
Bajo los ardides emblemticos y la fraseologa peculiar del sacerdocio antiguo, existen latentes alusiones a
ciencias an no descubiertas durante el presente ciclo. Por bien que los instruidos en la materia conozcan la
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escritura hiertica y el sistema de jeroglficos de los egipcios, tienen, antes que nada, que aprender a
transportar sus anales. Tienen que asegurarse, con comps y regla en mano, que la pintura-escrito que
examinan se ajusta a una lnea, a ciertas )i#uras #eom-tricas determinadas, que son las claves ocultas de
tales anales, antes de aventurar una interpretacin.
Pero hay mitos que hablan por s mismos. En esta clase podemos incluir los primeros creadores de doble
sexo de todas las Cosmogonas. El Zeus-Zn griego (AEter) y Chtonia (la Tierra Catica) y Metis (Agua), sus
esposas; Osiris e sis-Latona - el primero de estos Dioses representando tambin el AEther, la primera
emanacin de la Deidad Suprema, Amun, la fuente primordial de Luz; adems, la Diosa Tierra y el Agua;
Mitras, el Dios nacido de la roca, smbolo del Fuego Mundano masculino, o la Luz Primordial personificada, y
Mitra, la Diosa del Fuego, su madre y su esposa a la vez; el elemento puro del Fuego (el principio activo, o
masculino) considerado como luz y calor, en conjuncin con la Tierra y el Agua, o la Materia (el elemento
pasivo o femenino de la generacin csmica) (58).
Todo esto se relaciona con el Hermafrodita divino primordial.
ESTANCA V
LA EVOLU)I2N (E LOS ,NA)I(OS (EL SU(OR0
88. Contin4a la e"olucin de las tres $a5as. 89. 2a Se#unda $a5a crea a la 3erce+
ra* y erece.
22 DESPUS LA SEGUNDA DESARROLL LA NACDA DEL HUEVO, LA TERCERA (1). EL SUDOR
CREC, SUS GOTAS CRECERON, Y LAS GOTAS SE HCERON DURAS Y REDONDAS.
EL SOL, LA CALENT; LA LUNA LA ENFR Y LA FORM. EL SOPLO LA ALMENT
HASTA SU MADUREZ. DESDE LA ESTRELLADA BVEDA (2) EL CSNE BLANCO CO-
BJABA A LA GRAN GOTA, EL HUEVO DE LA RAZA FUTURA, EL HOMBRE-CSNE (3)
DE LA TERCERA ULTEROR (a). PRMERAMENTE MACHO-HEMBRA. LUEGO HOMBRE
Y MUJER (b).
a) El texto de la Estancia implica claramente que el embrin humano fue alimentado ab e(tra por Fuerzas
Csmicas, y que el "Padre-Madre, aparentemente, proporcion el germen que maduraba; segn toda
probabilidad, un "huevo nacido del sudor, para ser empollado de alguna manera misteriosa, sin relacin con el
"doble padre. Es comparativamente fcil concebir una humanidad ovpara, puesto que aun ahora, en cierto
sentido, el hombre "nace de un huevo. Adems, Magendie, en su Pr-cis El-mentaire de Physiolo#ie, al citar
Un caso en que el cordn umbilical se rompi y se cicatriz perfectamente,
naciendo, sin embargo, viva la criatura, pregunta oportunamente:
Cmo se efectu la circulacin en este organismo?
Y en la pgina siguiente dice:
Nada se sabe en el presente respecto al empleo de la digestin en el feto.
Y en cuanto a la nutricin del mismo, hace la pregunta siguiente:
Qu podemos, pues, decir acerca de la nutricin del feto? Las obras de fisiologa slo contienen respecto a
este punto, "a#as conjeturas.
"S; pero -argir el escptico- el libro de Magendie pertenece a la generacin pasada, y la ciencia ha
realizado desde entonces tales progresos, que el estigma de la ignorancia no puede ya estamparse sobre la
profesin. En efecto; pero oigamos lo que una autoridad eminententsima en fisiologa, Sir Michael Foster,
dice, en detrimento de la Ciencia Moderna:
Nuestros conocimientos respecto al origen y desarrollo de las actividades funcionales del embrin son casi
nulos. Apenas si sabemos algo acerca de las diversas etapas por las que las primeras cualidades
fundamentales del protoplasma del huevo se diferencian en los fenmenos complejos que hemos tratado de
explicar en este libro (4).
Los estudiantes del Trinity College de Cambridge se servirn ahora correr un velo sobre la estatua de
Higieya, y vendar los ojos de los bustos de Galeno e Hipcrates, para que no contemplen en son de reproche a
sus degenerados descendientes. Hemos de notar un hecho ms: Sir Michael Foster guarda prudente silencio
acerca del caso de la ruptura del cordn umbilical citado por su afamado cofrade francs.
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b) Esta declaracin es muy curiosa segn la explican los Comentarios.
Para aclararla: Habiendo la Primera Raza creado la Segunda por "brotacin, como se ha explicado
anteriormente, la Segunda Raza da origen a la Tercera, la cual, a su vez, se separa en tres divisiones distintas,
consistentes en hombres diferentemente procreados. Las dos primeras de ellas se producen por un mtodo
ovparo, probablemente desconocido de la Historia Natural moderna. Mientras las primeras subrazas de la
Tercera Humanidad procreaban sus especies por una especie de exudacin de jugo o fluido vital, cuyas gotas,
coagulndose, formaban una bola oviforme, o huevo que serva como de vehculo exterior para la generacin
en el mismo de un feto y criatura, el modo de procreacin de las subrazas posteriores cambi, en todo caso,
en sus resultados. Los pequeuelos de las primeras subrazas carecan por completo de sexo, y hasta de forma
definida por lo que sabemos (5), pero los de las subrazas posteriores nacan andrginos. La separacin de los
sexos tuvo lugar en la Tercera Raza. De a-sexual que era primeramente, la Humanidad se convirti de un
modo definido en hermafrodita o bisexual; y finalmente, los Huevos productores de hombres principiaron a dar
nacimiento, de modo gradual y casi imperceptible en su desarrollo evolucionario, primero, a seres en los que
un sexo predominaba sobre el otro, y por ltimo, a hombres y mujeres diferenciados. Y ahora busquemos la
confirmacin de estas declaraciones en las leyendas religiosas del Oriente y Occidente. Principiemos por la
"Raza nacida del Huevo. Pensemos en Kashyapa, el sabio Vdico, y el ms prolfico de los creadores. Era l
hijo de Marichi, Hijo nacido de la Mente de Brahm, y le vemos convertirse en el padre de las Ngas, o
Serpientes, entre otros seres. Exotricamente, las Ngas son seres demidivinos que tienen cara humana y
cola de serpiente. Existi, sin embargo, una raza de Ngas que dicen no pasaba de mil nacidos, o mejor dicho,
surgidos de Kadr, la esposa de Kashyapa, con el objeto de oblar a Ptla, que innegablemente es Amrica,
como se ver; y haba un Nga-Dvipa, una de las siete divisiones de Bharatavarsha, la ndia, habitada por un
pueblo que llevaba el mismo nombre, considerado an por algunos orientalistas como histrico* y que ha
dejado muchas huellas de su existencia.
Ahora bien; el punto sobre el cual insistimos ms por ahora es el de que, cualquiera que sea el origen que se
atribuya al hombre, su evolucin tuvo lugar en el orden siguiente: 1 Sin sexo, como son todas las formas
primitivas; 2 Luego, por una transicin natural, se convierte en un "hermafrodita solitario, un ser bisexual; y
3 Finalmente se separ y se convirti en lo que es ahora. La Ciencia nos ensea que todas las formas
primitivas, aunque sin sexo, "conservan, sin embargo, la facultad de sufrir los procesos de una multiplicacin
a-sexual; por qu, pues, habra el hombre de ser excluido de esa ley de la Naturaleza? La reproduccin
bisexual es una evolucin, una forma especificada y perfeccionada en la escala material del acto fisparo de la
reproduccin. Las doctrinas ocultas son eminentemente pansprmicas, y la primitiva historia de la Humanidad
slo se oculta "del comn de los mortales; ni para los niciados est enterrada la historia de las Razas
primitivas en el sepulcro del tiempo, como lo est para la ciencia profana. As, pues, apoyados por una parte
por esta ciencia que nos ensea el desarrollo progresivo, y una causa interna para cada modificacin externa,
como ley de la Naturaleza; y por otra, por una fe implcita en la Sabidura -podemos decir casi la Pansofa- de
las tradiciones universales acumuladas y conservadas por los niciados, que las perfeccionaron hasta el punto
de convertirlas en un sistema casi intachable, nos atrevemos a exponer claramente la doctrina.
En un notable artculo escrito hace unos quince aos, nuestro ilustrado y respetado amigo el Profesor
Alexander Wilder, de Nueva York, muestra la lgica absoluta y la necesidad de creer en el "Doble Sexo de la
Primera Raza, y expone para ello varias razones cientficas (6). Arguye primero que una gran parte de la
creacin vegetal presenta el fenmeno de la bisexualidad, y la clasificacin de Linneo enumera as casi todas
las plantas. tal es el caso en las familias superiores del reino vegetal, as como en las formas inferiores, desde
el camo hasta el lamo y el ailanto de Lombarda. Tambin sucede lo mismo en el reino animal. En la vida
del insecto, la polilla genera al gusano, y el gusano se convierte en polilla, segn se expresaba en los Misterios
el gran secreto: 3aurus %raconem #en uit* et 3aurum %raco. (El toro engendr un dragn, y el dragn un toro).
La familia productora de los corales, que, segn Agassiz, emple muchos centenares de miles de aos,
durante el presente perodo geolgico, en construir la pennsula de la Florida, produce a su progenie de s
misma como los brotes y ramificaciones de un rbol. En un caso algo parecido se encuentran las abejas. Los
ofidios, o pulgones, viven como amazonas, y adres "r#enes perpetan la especie por diez generaciones
sucesivas.
Qu dicen los antiguos Sabios, los maestros en Filosofa de la antigedad? Aristfanes habla as en el
/an&uete de Platn sobre el asunto:
Nuestra Naturaleza no era antiguamente lo que es ahora. Era andr#ina; la forma y nombre participaban y
eran comunes a ambos, el macho y la hembra... Sus cuerpos... eran redondos, y su modo de correr circular
(7). Eran terribles en fuerza y vigor, y tenan una ambicin prodigiosa. Por esto los dividi Zeus a cada uno en
dos, debilitndolos; Apolo, bajo su direccin cerr la piel.
Entre los antiguos persas, Meshia y Meshione eran un solo individuo.
Tambin enseaban que el hombre era el producto del rbol de la Vida, desarrollndose en pares
andrginos, hasta que fueron separados en una modificacin subsiguiente de la forma humana.
En el Libro de las Generaciones (3oleduthD de Adn , el versculo:
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Dios cre (bara, produjo) al hombre a imagen suya; a imagen de Dios le cre; varn y hembra los cre.
si se lee esotricamente ofrecer el verdadero sentido, o sea:
Los Elohim (Dioses) produjeron de s mismos (por modificacin) al hombre a imagen suya...; ellos le crearon
(a la Humanidad colectiva, o Adn) varn y hembra -l (la Deidad colectiva) los cre (8).
Esto indicar el punto esotrico. La Raza sin se(o fue su primera produccin, una modificacin de y or ellos
mismos, las puras Existencias Espirituales; y sta fue Adn solus. De ah provino la Se#unda Raza: Adn-Eva
o Jod-Heva, Andrginos inactivos; y finalmente, la 3ercera, o el "Hermafrodita Searador Can y Abel, que
produce la Cuarta, Seth-Enos, etctera. Esta Tercera Raza, la ltima semiespiritual, fue tambin el ltimo
vehculo de la Sabidura divina e innata, ingnita en los Enochs, los videntes de aquella Humanidad. La
Cuarta, que haba probado el fruto del rbol del Bien y del Mal -la Sabidura ya unida a la inteligencia terrestre,
y por lo tanto imura (9)-, tuvo por consecuencia que adquirir aquella Sabidura por medio de la iniciacin y
terrible esfuerzo. Y la unin de la Sabidura y de la nteligencia, ri#iendo la primera a la segunda, es llamada
en los libros Hermticos "el Dios posesor de la doble fecundidad de los dos sexos.
Msticamente, Jess fue considerado como hombre-mujer. En los Himnos rficos, cantados durante los
misterios, vemos tambin: "Zeus es varn, Zeus es una virgen inmortal. El Ammon Egipcio era, en su otra
mitad, la Diosa Neith. Jpiter tiene pechos de mujer; Venus, en algunas de sus estatuas, est representada
con barba; e l, la Diosa, es tambin Sudyumn a (esplendor, gloria), el Dios, como progenie de Vaivasvata.
Dice el Profesor Wilder:
El mismo nombre de Adam, u hombre, implica esa doble forma de existencia. Es idntico a Athamas, o
3homas (3am, en Tamil), que el griego traduce por didumos, un gemelo; por consiguiente, si la primera mujer
fue formada despus del primer hombre, por necesidad lgica debe haber sido "sacada del hombre. En
consecuencia, leemos: "y del costado que haba tomado de Adn, form el Seor Dios (Elohim) una mujer. La
palabra hebrea empleada aqu es t5ala, cuya traduccin es la que hamos dado. Fcil es descubrir la leyenda
en Beroso, que dice que 3halatth (la OmorY>a* o Seora de Urka) fue el principio de la Creacin. Tambin era
ella Telita (Melita?), la reina de la Luna...
Los dos nacimientos memorables de gemelos del ,-nesis, el de Can y Abel, y el de Esa y Jacob,
encubren la misma idea. El nombre 'ebel es el mismo que Eva, y su caracterstica parece ser femenina. "Su
apetito estar a tu mandar -dijo el Seor Dios a Can- y t le dominars. El mismo lenguaje se haba tenido
con Eva: "... y estars bajo la potestad de tu marido, y l te dominar.
As la unidad bisexual primitiva de la Tercera Raza-Raz humana es un axioma en la Doctrina Secreta. Sus
individuos vrgenes elevronse al rango de "Dioses, porque aquella Raza representaba su "Divina Dinasta.
Los modernos se contentan con rendir culto a los hroes masculinos de la Cuarta Raza, que crearon Dioses
segn su propia imagen sexual, mientras que los Dioses de la Humanidad primitiva eran "macho y hembra.
Segn queda declarado en los volmenes y , las humanidades se desarrollaron coordinadamente, y en
lneas paralelas con los cuatro Elementos, estando fisiolgicamente adaptada cada nueva Raza para ajustarse
al elemento adicional. Nuestra Quinta Raza se aproxima rpidamente al Quinto Elemento -llmesele ter
interestelar, si se quiere-, el cual, sin embargo, se relaciona ms con la psicologa que con la fsica. Nosotros,
los hombres, hemos aprendido a vivir en todos los climas, bien sean glaciales o tropicales; mas las dos
primeras Razas nada tenan que ver con el clima, ni estaban sujetas a ninguna temperatura ni a los cambios
de la misma. Y as, segn se nos ensea, vivieron los hombres hasta la terminacin de la Tercera Raza-Raz,
cuando una primavera eterna reinaba en todo el Globo, tal como la que gozan ahora los habitantes de Jpiter;
un mundo que, como dice Camilo Flammarin:
No est sujeto como el nuestro a las vicisitudes de las estaciones ni a las alternativas repentinas de
temperatura, sino que disfruta de todos los tesoros propios de una eterna primavera (10).
Los astrnomos que sostienen que Jpiter se encuentra en estado de fusin en el sentido ordinario de la
palabra, pueden entenderse con aquel ilustrado astrnomo francs para resolver la cuestin (11). Debe, sin
embargo, tenerse siempre presente que la "eterna primavera de la que se habla, es tan slo un estado
conocido como tal or los habitantes de F4iter. No es la "primavera tal como nosotros la conocemos. Con
esta reserva es posible la reconciliacin entre las dos teoras aqu citadas. Ambas abarcan verdades arciales.
De modo que es tradicin universal que la Humanidad ha evolucionado gradualmente hasta llegar a su
presente forma, desde un estado de contextura casi transparente, y no por milagro ni por comercio sexual.
Esto adems concuerda por completo con las antiguas filosofas: desde las de Egipto y de la ndia, con sus
Dinastas Divinas hasta la de Platn. Y todas esas creencias universales tienen que clasificarse con los
"presentimientos y "conceptos obstinados, algunos de ellos imposibles de desarraigar de los credos
populares. Segn observ Louis Figuier, semejantes creencias son
Con frecuencia el resultado de la sabidura y observacin de un nmero infinito de generaciones humanas...
(Porque), una tradicin que tiene una existencia uniforme y universal posee toda la fuerza del testimonio
cientfico (12).
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Y como se ha visto, existe en las alegoras Purnicas ms de una tradicin semejante. Adems, la doctrina
de que la Primera Raza de la Humanidad fue formada de los Chhys, o mgenes Astrales de los Pitris,
encuntrase plenamente corroborada en el 7ohar:
En el 35elem, imagen sombra de Elohim (los Pitris), l hizo a Adam (el hombre) (13).
Repetidas veces se ha puesto la objecin de que por elevado que fuese el grado del pensamiento
metafsico en la ndia arcaica, los antiguos egipcios, sin embargo, slo podan vanagloriarse de idolatra y
zoolatra groseras; siendo Hermes, segn se alega, una obra de msticos griegos que vivieron en Egipto.
Puede darse a esto una contestacin: una prueba directa de que los egipcios crean en la Doctrina Secreta es
que les era enseada en la niciacin. Los que hacen objeciones, lean el Eclo#oe Physicoe et Ethica de
Estobeo, el compilador griego de fragmentos antiguos, que vivi en el siglo V despus de Jesucristo. Lo que
sigue es una transcripcin hecha por l de un antiguo fragmento hermtico, que muestra la teora egipcia
respecto del alma. Traducido a la letra, dice:
De un Alma, la del Todo, salen todas las almas que se esparcen como distribuidas intencionalmente por el
mundo. Estas almas pasan por muchas transformaciones; aquellas que son ya seres que se arrastran,
convirtense en animales acuticos; de estos animales acuticos dervanse los animales que viven en tierra
firme, y de estos ltimos los pjaros. De los seres que viven arriba en el aire (cielo) nacen los hombres. Al
alcanzar ese estado de hombres, las almas reciben el principio de la inmortalidad (consciente), se convierten
en espritus, y pasan entonces al coro de los Dioses.
23 LOS NACDOS POR S MSMOS FUERON LOS CHHYS, LAS SOMBRAS DE LOS
CUERPOS DE LOS HJOS DEL CREPSCULO. N EL AGUA N EL FUEGO PODAN
DESTRURLOS. SUS HJOS LO FUERON (14).
No puede entenderse este versculo sin ayuda de los Comentarios. Significa que la primera Raza-Raz, las
"Sombras de los Progenitores no podan sufrir dao alguno ni ser destruidos por la muerte. Siendo su
constitucin tan etrea y tan poco humana, ningn elemento -diluvio o fuego- poda afectarlos. Pero sus
"Hijos, la Segunda Raza-Raz, podan ser destruidos, y lo fueron. As como los Progenitores se fundieron por
completo en sus propios Cuerpos Astrales, que eran progenie suya, de igual modo esta progenie se absorbi
en sus descendientes, los "Nacidos del Sudor. Estos fueron la segunda Humanidad -compuesta de los
monstruos gigantescos semihumanos ms heterogneos-, las primeras tentativas de la naturaleza material
para construir cuerpos humanos. Las siempre floridas tierras (Groenlandia, entre otras) del Segundo
Continente, que gozaban de eterna primavera, transformronse sucesivamente, de Edenes que eran, en
Hades hiperbreos. Esta transformacin fue debida al desplazamiento de las grandes masas de agua del
globo, al cambiar de lecho los ocanos; y la mayor parte de la Segunda Raza pereci en esa primera y
tremenda angustia de la evolucin y de la consolidacin del globo durante el perodo humano. De tales
cataclismos ya han tenido lugar cuatro (15). Y podemos esperar un quinto para nosotros, en el debido
transcurso del tiempo.
UNAS CUANTAS PALABRAS SOBRE LOS DLUVOS Y LOS NOS
Tan contradictorios son, en sus detalles, los relatos de los diversos Purnas respecto a nuestros
Progenitores, como en todos los dems. As, en tanto que d o l es llamada en el $i# !eda la nstructora del
Manu Vaivasvata, Syana la convierte en una Diosa que preside sobre la Tierra, y el Shataatha /rhmana
nos la presenta como hija de Manu, fruto de su sacri)icio, y ms tarde, como su mujer (de Vaivasvata), con la
&ue en#endr a la ra5a de los Manus. En los Purnas es ella de nuevo hija de Vaivasvata, y sin embargo,
mujer de Budha (la Sabidura), el hijo ilegtimo de la Luna (Soma) y de la mujer del planeta Jpiter (de
Brihaspati), Tr. Todo esto, que al profano le parece un embrollo, para el ocultista est lleno de sentido
filosfico. A primera vista es perceptible en la narracin un significado secreto y sagrado; todos los detalles
estn, sin embargo, tan intencionalmente confundidos, que slo el ojo experimentado de un niciado puede
seguirlos y colocar los hechos en su orden correcto.
La historia, segn la refiere el Mahbhrata, da la nota tnica, y sin embargo, necesita ser explicada por
medio del sentido secreto encerrado en el /ha#a"ad ,it. Es el rlo#o del drama de nuestra Humanidad (la
Quinta). Mientras estaba Vaivasvata entregado a la devocin a orillas del ro, implor un pez su auxilio contra
otro pez mayor. Lo salv y coloc en un recipiente, en donde, desarrollndose ms y ms, le comunic la
noticia del Diluvio venidero. Este Pez es el bien conocido Avatra Matsya, el primer Avatra de Vishnu, el
Dagn (16) del Xisuthros caldeo, y muchas otras cosas adems. Demasiado conocida es la fbula para que la
repitamos aqu. Vishnu ordena que se construya un barco, en el cual se salva Manu en compaa de los siete
Rishis, segn el Mahbhrata; aunque esto no se encuentra en otros textos. Los siete Rishis representan a las
siete razas, los siete Principios y otras varias cosas; pues aqu hay adems un doble misterio envuelto en esta
alegora mltiple.
65
Hemos dicho en otra parte que el gran Diluvio tena varios significados, y que se refera, como tambin
sucede con la CADA, a acontecimientos a la vez espirituales y fsicos, csmicos y terrestres: as como arriba
es abajo. El Barco o Arca -Navis-, en una palabra, siendo el smbolo del Principio generativo femenino, est
representado en los cielos por la Luna, y en la tierra por la Matriz; ambas siendo las barcas y portadoras de los
grmenes de la vida y del ser, que el Sol o Vishnu, el Principio masculino, vivifica y fecunda. El Primer Diluvio
Csmico se refiere a la Creacin Primordial, o a la formacin del Cielo y de las Tierras; en cuyo caso el Caos y
el gran Ocano representan el "Diluvio, y la Luna a la "Madre, de la que proceden todos los grmenes de la
vida (17). Pero el Diluvio Terrestre y su historia tambin tiene su doble aplicacin. En un caso se refiere al
misterio de cuando la Humanidad fue salvada de una destruccin completa, por haberse convertido la mujer
mortal en el receptculo de la semilla humana al final de la Tercera Raza (18), y en el otro a la verdadera e
histrica sumersin de la Atlntida. En ambos casos la "Hueste (o el Manu que salv la "semilla) es llamado
Manu Vaivasvata. De aqu la diferencia entre la versin Purnica y otras; mientras que en el Shataatha
/rmana, Vaivasvata produce una hija y por ella engendra la raza de Manu, refirindose esto a los primeros
Mnushyas humanos que tuvieron que crear mujeres por medio de la Voluntad (Kriyshakti), antes de que
ellas naciesen naturalmente de los Hermafroditas como sexo independiente, siendo por lo tanto consideradas
como "hijas de sus creadores. Los relatos Purnicos representan a da o la, como mujer de Budha (la
Sabidura). Esta versin se refiere a los acontecimientos del Diluvio Atlante, cuando Vaivasvata, el Gran Sabio
de la Tierra, impidi que la Quinta Raza-Raz fuese destruida juntamente con los restos de la Cuarta.
Esto se ve muy claramente en el /ha#a"ad ,it, donde se representa a Krishna diciendo:
Los siete grandes Rishis, los cuatro Manus anteriores, participando de mi esencia, nacieron de mi mente; de
ellos surgi (naci) la especie humana y el mundo (19).
Aqu los cuatro Manus anterioes, de entre los siete, son las cuatro Razas (20), que han vivido ya, porque
Krishna pertenece a la Quinta Raza, habiendo su muerte inaugurado el Kali Yuga. De modo que el Manu
Vaivasvata, el hijo de Srya, el Sol, y Salvador de nuestra Raza, est relacionado con el "Germen de la Vida,
tanto fsica como espiritualmente. Pero por ahora, aunque hablemos de todos ellos, hemos de concretarnos
slo a los dos primeros.
El "Diluvio es, innegablemente, una tradicin uni"ersal . Los "Perodos Glaciales fueron numerosos, y lo
mismo los "Diluvios, por varias razones. Stockwell y Croll enumeran una media docena de Perodos Glaciales
y Diluvios subsiguientes, habiendo tenido lugar el primero, segn ellos, hace 850.000 aos, y el ltimo 100.000
(21). Mas cul fue nuestro Diluvio? El primero, seguramente; aquel que hasta esta fecha sigue consignado
en las tradiciones de todos los pueblos, desde la ms remota antigedad; el que barri finalmente las ltimas
pennsulas de la Atlntida, principiando con Ruta y Daitya, y concluyendo con la isla, comparativamente
pequea, mencionada por Platn. Esto lo prueba la concordancia que se observa en todas las leyendas
respecto a ciertos detalles. Fue el ltimo de su gigantesca escala. El pequeo diluvio, cuyas huellas encontr
en el Asia Central el Barn de Bunsen, y que l hace remontar a 10.000 aos antes de Jesucristo
aproximadamente, nada tuvo que ver con el Diluvio semi-universal, o Diluvio de No (siendo el ltimo una
versin puramente mtica de antiguas tradiciones), ni siquiera con la sumersin de la ltima isla Atlante; o, al
menos, slo tiene con ellos una conexin moral.
Nuestra Quinta Raza -la parte de la misma no iniciada-, oyendo hablar de muchos Diluvios, los ha
confundido, y ahora slo conoce uno, el cual alter el aspecto entero del Globo con sus cambios de tierras y
mares.
Podemos comparar esto con la tradicin de los peruanos que dice que:
Los ncas, siete en nmero, volvieron a poblar la tierra despus del diluvio (22).
Humboldt menciona la versin mejicana de la misma leyenda, pero confunde algo los detalles de la leyenda
que an se conserva, respecto del No americano. No obstante, el eminente naturalista menciona dos "eces
siete compaeros y el Ijaro di"ino que precedi al barco de los Aztecas, y cuenta as quince elegidos en vez
de los siete y los catorce. Esto fue escrito probablemente bajo la accin de alguna reminiscencia involuntaria
de Moiss, que pasa por haber mencionado quince nietos de No, que se salvaron con su abuelo. De igual
modo, Xisuthros, el No caldeo, se salva y es transportado "i"o al cielo (como Enoch) con los siete Dioses, los
Kabirim, o los siete Titanes divinos. Tambin el Yao chino tiene siete figuras que se embarcan con l y que l
animarI cuando toque tierra, y las use como "semilla humana. Cuando Osiris penetra en el Arca o Barco
Solar, lleva siete Rayos con l, etc.
Sanchoaniathon considera a los Aletae o Titanes (los Kabirim) como contemporneos de Agruero, el gran
Dios Fenicio, al que intent Faber identificar con No (23); sospchase, adems, que el nombre de "Titn se
deriva de Tit-Ain, las "fuentes del abismo catico (24) (Tit-Theus, o Tityus, es el "diluvio divino); y as vemos
que los Titanes, que son siete, estn relacionados con el Diluvio y con los siete Rishis salvados por el Manu
Vaivasvata (25).
Estos Titanes son los hijos de Kronos, el tiempo, y de Rhea, la Tierra; y como Agruero, Saturno y Sydyk, son
un solo y mismo personaje y como los siete Kabiri pasan tambin por ser los hijos de Sydyk o Dronos-Saturno,
los Kabiri y Titanes son idnticos. Por una vez acert el piadoso Faber en sus conclusiones, cuando escribi:
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No dudo que los siete Titanes o Cabiri sean tambin los siete Rishis de la mitologa inda (?), que pasan por
haberse salvado en una embarcacin con Menu el jefe (?) de la familia (26).
Pero es menos afortunado en sus especulaciones al aadir:
Los hindes, en sus extraas leyendas, han pervertido de diferentes maneras la historia de los noquidas
(?!), aunque es, sin embargo, notable que parezcan haber conservado religiosamente el nmero siete (27); por
lo que, observa con mucha razn el capitn Wilford "quizs los siete Manus, los siete Brahmdicas, con los
siete Rishis, sean los mismos, y tan slo formen siete personalidades (28). Los siete Brahmdicas fueron
rajatis, o Seores de las rajas, o criaturas. De ellos naci la humanidad, y son probablemente idnticos a
los siete Manus... Estos siete grandes antepasados de la raza humana fueron... creados con el objeto de
volver a poblar de habitantes la tierra (29). La mutua semejanza entre los Cabiri, los Titanes, los Rishis y la
familia de No es demasiado chocante para que sea debida a una mera casualidad (30).
Faber fue inducido a este error, y en consecuencia construy toda su teora respecto a los Kabiri en el hecho
de que el nombre Jafet de la Escritura se encuentra en la lista de los Titanes contenida en un verso de los
Himnos rficos. Segn Orfeo, los nombres de los siete Titanes Arkitas, a quienes se niega Faber a identificar
con los Titanes imos, sus descendientes, eran Koeus, Kroeeus, Phorcys, Cronus, Oceanus, Hyperion y
apetus.
....... .. ............ ...... ...............
.... .. ........ . ......... ........ ........ (31)
Pero, por qu no pudiera haber adoptado el Ezra babilnico el nombre de apetus para aplicarlo a uno de
los hijos de No? Segn Arnobio, a los Kabiri, que son los Titanes, tambin se les llama Manes, y Mania a su
madre (32). Pueden, por lo tanto, los indos afirmar con mucha ms razn que los Manes son sus Manus, y que
Mania es el Manu hembra del $myana. Mani es l, la esposa e hija del Manu Vaivasvata, de la que "l
engendr la raza de los Manus. Como Rhea, la madre de los Titanes, ella es la Tierra -convirtindola Syana
en la Diosa de la Tierra- y no es otra cosa que la segunda edicin y repeticin de Vch. Tanto d como Vch
se transforman en machos y hembras; convirtindose d en Su-dyumna,y Vch, el "Virj femenino, en una
mujer a fin de castigar a los Gandharvas; refirindose una versin a la teogona csmica y divina, y la otra al
perodo posterior. Los Manes y Mania de Arnobio son nombres de origen indo, apropiados por los griegos y
latinos y desfigurados por ellos.
No se trata de una casualidad, sino que es el resultado de una doctrina arcaica nica, comn a todos, de la
cual los israelitas, por medio de Ezra, el autor de los libros mosaicos modernizados, fueron los ltimos
adaptadores. Tan poco escrupulosos eran respecto a la propiedad ajena, que el seudo Beroso (33) indica que
Titea (a la que Diodoro de Sicilia (34) hace madre de los Titanes o Diluvianos) era la mujer de No-. Faber le
llama el "seudo-Beroso, y acepta, no obstante, el dato, a fin de registrar una nueva prueba de que los
paganos han sacado todos sus dioses de los judos, transformando el material patriarcal. Segn nuestra
humilde opinin, sta es una de las mejores pruebas posibles, exactamente de lo contrario. Demuestra ella
con tanta claridad como pueden hacerlo los hechos, que todos los seudo-personajes bblicos son los que estn
sacados de mitos paganos, si mitos han de ser. Prueba, de todos modos, que Beroso estaba bien enterado
respecto al origen del ,-nesis* y que tena el mismo carcter csmico astronmico que las alegoras de sis-
Osiris y el Arca y otros smbolos "Arkitas ms antiguos. Pues Beroso dice que "Titaea Magna fue llamada
ms tarde Aretia (35), y adorada con la Tierra; y esto identifica a Titea, consorte de No, con Rhea, la Madre
de los Titanes, y con d; Diosas ambas que presiden sobre la Tierra, y son Madres de los Manus y Manes, o
Titanes-Kabiri. Y el mismo Beroso dice que Titaea-Aretia era adorada como Horchia, y ese es un ttulo de
Vesta, Diosa de la Tierra.
Sicanus deificavit Aretiam, et nominavit cam lingu Janigen Horchiam (36).
Apenas si se encuentra un poeta antiguo de la poca histrica o prehistrica que no mencione la sumersin
de los dos continentes (a veces llamados islas) en una forma u otra; por ejemplo, aparte de la Atlntida, la
destruccin de la isla Flegiana. Pausanias y Nonno nos dicen cmo:
La profunda base de la isla Flegiana
Sacudi Neptuno, inexorable, y sepult bajo las ondas
A sus impos habitantes (37).
Faber estaba convencido de que la isla Flegiana era la Atlntida. Mas todas esas alegoras son ecos ms o
menos imperfectos de la tradicin inda tocante a aquel gran cataclismo que cay sobre la Cuarta Raza,
verdaderamente humana aunque gigantesca, la que precedi a la raza aria. Sin embargo, como acabamos de
decir, la leyenda del Diluvio, como todas las dems leyendas, tiene ms de un significado. Se refiere, en
teogona, a trans)ormaciones recsmicas* a correlaciones esirituales (por absurdo que parezca este trmino
a un odo cientfico), y tambin a la cosmogona subsiguiente; a la gran NUNDACN de AGUAS (la Materia)
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en el CAOS, despertado y fertilizado por aquellos Rayos-Espritus que fueron absorbidos y erecieron en la
misteriosa diferenciacin; misterio precsmico, prlogo del drama del Ser, Anu, Bel y No precedieron a Adam
Kadmon, a Adam el Rojo y a No; exactamente de igual modo que Brahm, Vishnu y Shiva precedieron a
Vaivasvata y a los restantes (38).
Todo esto viene a demostrar que el diluvio semi-universal conocido de la geologa -el primer Perodo Glacial-
debe de haber ocurrido precisamente en la poca sealada por la Doctrina Secreta, a saber: 200.000 aos en
nmeros redondos, despus del principio de nuestra Quinta Raza, o hacia el tiempo indicado por los seores
Croll y Stockwell para el primer Perodo Glacial, es decir, hace aproximadamente 850.000 aos. As, pues,
como los gelogos y astrnomos atribuyen la ltima perturbacin a "una excentricidad extrema de la rbita de
la tierra, y como la Doctrina Secreta la atribuye al mismo origen, pero con la adicin de otro factor, el cambio
del eje de la Tierra -una prueba de lo cual puede encontrarse en el 2ibro de Enoch (39), si no se comprende el
lenguaje velado de los Purnas-, todo ello tendera a demostrar que algo conocan los antiguos acerca de los
"descubrimientos modernos, de la Ciencia. Hablando Enoch de "la gran inclinacin de la Tierra, que "est de
parto, es muy significativo y claro.
No es esto evidente? Nuah es No, en su arca )lotando sobre las a#uasE siendo aqulla el emblema del
Argha, o la Luna, el Principio femenino; No es el "Espritu cayendo en la Materia. En cuanto toca Tierra, le
vemos plantar una via, beber el vino y embriagarse con el mismo, es decir, el Espritu se embriaga en cuanto
queda finalmente prisionero de la Materia. El sptimo captulo del ,-nesis es slo otra versin del primero.
As, mientras leemos en el ltimo: "y las tinieblas cubran la superficie del abismo, y el Espritu de Dios se
mova sobre las aguas, el primero dice: "y las aguas prevalecieron...; y el arca (con No, el Espritu) iba sobre
las aguas. As, pues, No, s es idntico al Nuah caldeo, es el Espritu vivificando a la Materia, que es el
Caos, representado por el ocano, o las Aguas del Diluvio. En la leyenda babilnica (el acontecimiento
precsmico mezclado con el terrestre), star (Ashteroth o Venus, la Diosa lunar), es la que est encerrada en el
arca y suelta una aloma en busca de tierra firme (40).
George Smith observa en las "Tablas, primero la creacin de la Luna, y despus la del Sol. "Su belleza y
perfeccin se ensalzan, as como la regularidad de su rbita, que fue causa de que la considerase como tipo
de un juez, y regulador del mundo. Si esta fbula se refiriese simplemente a un cataclismo cosmognico, aun
cuando ste fuese universal, por qu habra de hablar la Diosa star o Ashteroth, la Luna de la creacin del
Sol despus del diluvio? Las aguas pueden haber llegado hasta la cumbre de la montaa de Nizir de la versin
caldea, o de las Jebel Djudi, las montaas diluvianas de la leyenda rabe, o tambin del Ararat de la narracin
bblica, y aun de los Himalayas de la tradicin inda, y sin embargo, no llegar hasta el Sol; la /iblia misma se
detuvo ante semejante milagro! Es evidente que el diluvio tena para las gentes que fueron las primeras en
registrar el hecho, otro significado menos problemtico y mucho ms filosfico que el de un diluvio uni"ersal,
del que no se encuentra ningn rastro geolgico (41).
Como todos estos cataclismos son peridicos y cclicos, y como el Manu Vaivasvata representa un carcter
#en-rico, bajo varias circunstancias y acontecimientos, no parece existir objecin seria alguna para suponer
que tuviese el primer "gran diluvio un significado tanto alegrico como csmico, y que ocurriese al fin del
Satya Yuga, la "Edad de la Verdad, cuando la Segunda Raza-Raz, "el Manu con huesos, hizo su primera
aparicin como los "Nacidos del Sudor.
El Segundo Diluvio, el llamado "universal, que afect a la Cuarta Raza-Raz, considerada ahora con razn
por la teologa como "la raza maldita de los gigantes, los Cainitas, y los "hijos de Ham, es el diluvio que
percibi primeramente la geologa. Si se comparan con cuidado las relaciones de las diversas leyendas
caldeas y otras obras exotricas de las naciones, se ver que todas ellas concuerdan con las narraciones
ortodoxas dadas en los libros Brahmnicos. Y podr observarse que mientras en el primer relato "no existe
todava Dios ni mortal alguno sobre la Tierra, en la segunda vemos cuando Manu Vaivasvata aborda al
Himavn (Himalayas), fue permitido a los Siete Rishis tenerle compaa; demostrndose as que mientras
algunas narraciones se refieren al Diluvio Sideral y Csmico anterior a la pretendida "Creacin, las otras
tratan, una del Gran Diluvio de la Materia sobre la Tierra y la otra de un verdadero diluvio. En la Shataatha
/rhmana, observa Manu que el Diluvio ha destruido a todos los seres vivientes, y que l solo ha sido
preservado, es decir, slo el #ermen de la "ida escap a la Disolucin anterior del Universo, o Mahpralya,
despus de un "Da de Brahm; y el Mahbhrata se refiere simplemente al cataclismo geolgico que destruy
casi enteramente a la Cuarta Raza para dejar puesto a la Quinta. Por esto nuestra Cosmogona Esotrica
presenta al Manu Vaivasvata bajo tres atributos distintos (42); a) como el "Manu-Raz, sobre el Globo A, en la
Primera Ronda; b) como el ,ermen de !ida sobre el Globo D, en la Cuarta Ronda; y c) como el "Germen del
Hombre, al principio de cada Raza-Raz, especialmente en nuestra Quinta Raza. El principio mismo de esta
ltima presenci durante el Dvpara Yuga (43) la destruccin de los brujos malditos.
De aquella isla (Platn habla tan slo de su ltima isla), ms all de las Columnas de Hrcules, en el Ocano
Atlntico, desde la que exista un paso fcil a otras islas en la proximidad de otro #ran continente (Amrica).
Esa Tierra "Atlntica es la que estaba unida con la "sla Blanca, y esta sla Blanca era Ruta; pero no era el
Atala y el "Diablo Blanco del Coronel Wilford (44), como ya se ha mostrado. Convendr observar aqu que,
segn los textos snscritos, el Dvpara Yuga dura 864.000 aos; y que si slo principi el Kali Yuga hace cosa
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de 5.000 aos, han transcurrido exactamente 869.000 desde que ocurri aquella destruccin; por otra parte,
estas cifras no difieren mucho de las presentadas por los gelogos, que hacen remontar su Perodo Glacial a
850.000 aos atrs.
El Shataatha nos dice luego que una mujer fue producida, la cual se present a Manu y se declar su hija*
con la &ue -l "i"i y en#endr la descendencia de Manu. Esto se refiere a la transformacin fisiolgica de los
sexos durante la Tercera Raza-Raz; y demasiado clara es la alegora para necesitar minuciosa explicacin.
Naturalmente, como ya se ha observado, se supona que en la separacin de sexos, un ser andrgino
separaba su cuerpo en dos mitades (como en el caso de Brahm y Vch, y aun de Adn y Eva), y as la
hembra es, en cierto sentido, su hija, as como l ser el hijo de sta, "la carne de su carne (y de la de ella) y
los huesos de sus huesos (y los de ella). Tngase tambin muy presente que ni uno siquiera de nuestros
orientalistas ha aprendido todava a distinguir entre aquellas "contradicciones y pasmosos disparates, segn
llaman algunos a los Purnas, que una referencia a un Yuga puede significar una Ronda, una Raza-Raz, y a
menudo una subraza, as como constituir una pgina arrancada a la teogona precsmica. Este doble y triple
sentido queda demostrado por varias referencias que al parecer se hacen a un mismo individuo, bajo un
nombre idntico, mientras que en realidad aquellas referencias tratan de acontecimientos separados por
Kalpas enteros. Buen ejemplo de ellos es el de l, a la que se representa primeramente como una cosa y
luego como otra. Dicen las leyendas exotricas que deseando el Manu Vaivasvata crear hijos, ofreci un
sacrificio a Mitra y Varuna; pero, efecto de un error del brahman que oficiaba, slo obtuvo una hija, l o d.
entonces, "por el favor de las dos deidades, cImbiase su se(o y se convierte en un hombre, Su-dyumna.
Luego convirtese de nuevo en una mujer, y as sucesivamente; aadiendo la fbula que a Shiva y su
consorte les satisfaca que "fuese varn durante un mes y hembra durante otro. Esto se refiere directamente a
la Tercera Raza-Raz, cuyos hombres eran andrginos; pero algunos orientalistas muy eminentes (45) piensan
y han declarado que:
d es, en primer trmino alimento, o una libacin de leche; luego un ro de alabanzas, personificado como la
diosa de la palabra.
No se da, sin embargo, a los "profanos la razn de por qu una "libacin de leche y "un ro de alabanzas
hayan de convertirse por turno en macho y hembra, a no ser que exista alguna "evidencia interna que no
alcanzan los Ocultistas a percibir.
En su sentido ms mstico, la unin del Manu Svyamhuva con Vch-Shata-Rpa, su propia hija (siendo
esto la primera "euhomerizacin del principio dual, del cual el Manu Vaivasvata e l son una segunda y una
tercera forma) representa en el simbolismo csmico la Vida-Raz, el Germen del que nacen todos los Sistemas
Solares, los Mundos, los ngeles y los Dioses; porque como dice Vishnu:
De Manu toda creacin, dioses, Asuras, hombre, deben ser producidos.
Por l debe ser creado el mundo, aquello que se mueve y lo que no se mueve.
Pero podemos encontrar adversarios peores an que los hombres de ciencia y los orientalistas occidentales.
Si respecto a la cuestin de nmeros concuerdan los brahmanes con nuestra doctrina, no estamos tan seguros
de que algunos de ellos, conservadores ortodoxos, no presenten objeciones respecto a los modos de
procreacin atribuidos a sus Pitri Devats. Nos exigirn que indiquemos las obras de las cuales sacamos las
citas, y nosotros les invitaremos a que lean con ms cuidado sus propios Purnas, fijndose en el sentido
esotrico. Y entonces, de nuevo repetimos, bajo el velo de alegoras ms o menos transparentes, vern
confirmada por sus propias obras cada una de las afirmaciones emitidas. Ya se han expuesto uno o dos
ejemplos con respecto a la aparicin de la Segunda Raza, llamada los "Nacidos del Sudor. Esta alegora es
considerada como un cuento de hadas, y sin embargo encierra un fenmeno psicofisiolgico, y uno de los
misterios ms profundos de la Naturaleza.
Mas, en vista de las declaraciones cronolgicas hechas aqu, es natural preguntar:
PODAN EXSTR HOMBRES HACE 18.000.000 DE AOS?
A esto contesta el Ocultismo con la afirmativa, a pesar de todas las objeciones cientficas. Adems, esta
duracin slo comprende al Hombre Vaivasvata Manu, es decir, a la entidad macho y hembra ya separada en
sexos distintos. Las dos Razas y media que precedieron a ese acontecimiento pueden haber vivido hace
300.000.000 de aos, segn lo que la ciencia puede decir. Porque no existan entonces las dificultades
geolgicas y fsicas que hoy se opondran a la teora, para el Hombre rimiti"o* et-reo de las Enseanzas
Ocultas. 3odo el resultado de la disuta entre las ciencias ro)ana y esot-rica deende de la creencia y de la
demostracin de la e(istencia de un Cuero Astral dentro del Fsico, independiente el primero del ltimo. El
positivista Paul d'Assier parece haber demostrado bien claramente el hecho (46); aparte el testimonio
acumulado de las edades y el de los "espiritistas y msticos modernos. Ser difcil rechazar este hecho en
nuestra poca de pruebas, testimonios y demostraciones oculares.
Sostiene la Doctrina Secreta que, a pesar de que los cataclismos y perturbaciones generales de la Cuarta
Ronda de nuestro Globo (debidos a ser esta Ronda el perodo de su mayor desarrollo fsico, pues es el punto
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medio del Ciclo de Vida que le corresponde) fueron mucho ms terribles e intensos que durante cualquiera de
las tres Rondas precedentes. (Ciclos de su primitiva vida psquica y espiritual y de sus estados semietreos),
ha existido en l la Humanidad Fsica durante los ltimos 18.000.000 de aos (47). Este perodo fue precedido
por 300.000.000 de aos de desarrollo mineral y vegetal. Esto lo combatirn todos los que se niegan a admitir
la teora de un hombre "sin huesos, puramente etreo. La ciencia, que slo entiende de organismos fsicos, se
indignar, y ms an la Teologa materialista. Luchar la primera con argumentos lgicos y razonables,
basados en el prejuicio de que todos los organismos animados han existido en todas las edades en el mismo
plano de materialidad; la ltima opondr un tejido de ficciones a cual ms absurda. La pretensin ridcula
habitualmente empleada por los telogos, est fundada en la suposicin virtual de que la humanidad (lase los
cristianos) de este Planeta, tienen la honra de ser los nicos seres humanos en todo el Kosmos que vivan
sobre un Globo, y que son, por consiguiente, los mejores de su especie (48).
Los ocultistas, que creen firmemente en las docrinas de la Filosofa-Madre, rechazan las objeciones tanto de
los telogos como de los hombres de ciencia. ellos sostienen por su parte que aun durante aquellos perodos
en que el calor deba ser intolerable hasta en ambos polos, con diluvios sucesivos, levantamientos de valles y
cambios constantes de las grandes aguas y mares, ninguna de esas circunstancias poda crear un
impedimento a una vida y organizacin humanas, tales como las &ue ellos atribuyen a la humanidad primitiva.
Ni la heterogeneidad de las regiones ambientes, llenas de gases deletreos, ni los peligros de una corteza
apenas consolidada, podan impedir que apareciesen la Primera y Segunda Razas, aun durante el perodo
carbonfero o Siluriano.
De esta suerte, las Mnadas destinadas a animar Razas futuras estaban preparadas para la nueva
transformacin. Haban ellas pasado por las fases de inmetalizacin, de vida vegetal y animal, desde la ms
inferior hasta la superior, y esperaban su forma humana, ms inteligente. Qu otra cosa podan hacer, sin
embargo, los Modeladores Plsticos, sino seguir las leyes de la Naturaleza evolucionaria? Acaso podan
ellos, segn afirma la letra muerta de la /iblia, formar a semejanza del "Seor Dios, o como Pigmalin en la
alegora Griega, a Adam-Galatea, del polvo volcnico, y exhalar en el Hombre un "Alma Viviente? No; porque
ya estaba all el Alma, latente en su Mnada, y slo necesitaba un roaje. Pigmalin, que no consigue animar
a su estatua, y el Bahak Zivo de los Gnsticos Nazarenos, que no logra construir "un alma humana en la
criatura, son, como conceptos, mucho ms filosficos y cientficos que Adn, considerado bajo el sentido de
la letra muerta, o que los Elohim-Creadores bblicos. La filosofa Esotrica que ensea la generacin
espontnea -despus de que los Shistha y Prajpati lanzaron el germen de la vida sobre la tierra-, presenta a
los ngeles nferiores como capaces de construir solamente al hombre )sico, aun con el auxilio de la
Naturaleza, despus de haber desarrollado de s mismos la Forma Etrea, y de dejar que la forma fsica se
desarrollase gradualmente de su modelo etreo, o lo que se llamara ahora, modelo protoplsmico.
Tambin se combatir esto; la "generacin espontnea, dirn, es una teora desacreditada. Veinte aos
hace que los experimentos de Pasteur la echaron por tierra, rechazndola tambin el profesor Tyndall.
Perfectamente admitamos que lo hace, y qu? Debiera l saber que, aun cuando se demostrase que en la
edad y condiciones actuales del mundo es imposible la generacin espontnea -lo cual niegan los Ocultistas-,
no probara esto que no pudiese haber tenido lugar bajo condiciones csmicas diferentes, no slo en los mares
del Perodo Laurenciano, sino aun en la Tierra entonces en estado de convulsin. Sera interesante saber
cmo podra explicar jams la Ciencia la aparicin de las especies y de la vida sobre la Tierra, particularmente
la del 'ombre* desde el momento en que rechaza tanto las enseanzas bblicas como la generacin
espontnea. Adems, las observaciones de Pasteur distan mucho de ser perfectas o de estar probadas.
Blanchard y el Dr. Lutaud niegan su importancia, y realmente muestran que no tienen ninguna. Hasta ahora la
cuestin est sub judice, as como la que se refiere al perodo en que apareci la vida sobre la Tierra. en
cuanto a la idea de que la Mnera de Haeckel (una pizca de sal!) haya resuelto el problema del origen de la
vida, es simplemente absurda. Los materialistas que desdean la teora del "Hombre Celeste Nacido por s
mismo, el "por s mismo existente, representado como un Hombre Etreo, Astral, deben dispensar, hasta al
principiante en Ocultismo, que a su vez se ra de algunas especulaciones del pensamiento moderno. Despus
de probar muy sabiamente que el punto primitivo de rotolasma (Mnera) no es ni animal ni planta, sino
ambas cosas a la vez, y que no tiene antecesores entre ninguno de aqullos, puesto que esa Mnera es la que
sirve de punto de partida a toda existencia organizada, se nos dice, en conclusin que las Mneras son sus
roios antecesores. Podr ser esto muy cientfico, pero tambin es muy metafsico; demasiado, aun para el
Ocultista.
Si la generacin espontnea ha variado ahora sus mtodos -efecto, quizs, del material acumulado
existente- casi hasta el punto de escapar a su descubrimiento, estaba, no obstante, en su apogeo en el gnesis
de la vida terrestre. Hasta que la simple forma fsica y la evolucin de las especies muestran cmo procede la
Naturaleza. El gigantesco Saurio cubierto de escamas, el alado pterodctilo, el megalosauro y el iguanodonte
de cien pies de largo perteneciente a un perodo posterior, son las transformaciones de los primeros
representantes del reino animal encontrados en los sedimentos de la poca primaria. Hubo un tiempo en que
todos los monstruos "antediluvianos arriba citados aparecieron como infusorios filamentosos sin conchas ni
cortezas, sin nervios, msculos, rganos, ni sexo, y reproducan sus especies por gemacin; como igualmente
lo hacen los animales microscpicos, los arquitectos y constructores de nuestras cordilleras de montaas,
segn las doctrinas de la Ciencia. Por qu no haba de suceder lo mismo al hombre? Por qu habra dejado
de seguir la misma ley en su desarrollo, esto es, en su condensacin gradual? Toda persona libre de prejuicios
preferira creer que la Humanidad Primitiva posey al principio una Forma Etrea, o si se quiere una Forma
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filamentosa enorme, de aspecto gelatinoso, evolucionada por Dioses o "Fuerzas naturales, que se desarroll y
condens durante millones de siglos, y que en su impulso y tendencia fsicos lleg a ser gigantesca, hasta
ofrecer la enorme forma fsica del Hombre de la Cuarta Raza, a creer que el hombre fue creado del polvo de
la Tierra (literalmente) o de algn antecesor antropoide desconocido.
Tampoco se encuentra nuestra teora Esotrica en desacuerdo con los datos cientficos, sino a primera vista,
pues como dice el Dr. A. Wilson, F. R. S., en una carta dirigida a la revista 1noZled#e (diciembre, 23, 1881):
La evolucin, mejor dicho, la naturaleza, mirada bajo el aspecto de la evolucin, slo se estudia hace unos
"einticinco a<os* oco mIs o menos. ste es, por supuesto, un espacio de tiempo fraccionario en la historia
del pensamiento humano.
Y precisamente por este motivo no perdemos la esperanza de que cambie de rumbo la ciencia materialista,
y llegue a aceptar gradualmente las doctrinas Esotricas, aun cuando en principio est divorciada de sus
elementos demasiado metafsicos (para la Ciencia).
Acaso se ha pronunciado respecto a la evolucin humana la ltima palabra? Segn dice el profesor Huxley:
Cada una de las respuestas dadas a la gran cuestin (el verdadero lugar ocupado por el hombre en la
naturaleza), que invariablemente afirman los partidarios del proponente, cuando no lo hace l mismo, que es
comleta y decisi"a, goza de gran autoridad y prestigio, sea durante un siglo o veinte; pero el tiempo
demuestra asimismo, invariablemente, que cada respuesta slo ha sido una mera aro(imacin a la "erdad*
acetada rincialmente a causa de la i#norancia de los &ue la admitieron* ero comletamente inacetable
una "e5 uesta a rueba or los conocimientos mIs amlios de sus sucesores A:CD.
Admitir este eminente darwinista la posibilidad de que sus "Antepasados Pitecoides entren a formar parte
de la lista de "las creencias completamente inaceptables ante los "conocimientos ms amplios de los
Ocultistas? Pero [de dnde "iene el sal"aje\ La mera "elevacin al estado civilizado no explica la evolucin
de la forma.
En la misma carta, "La Evolucin del Hombre, confiesa el Dr. Wilson otras cosas extraas. Contestando a
las preguntas dirigidas al 1noZled#e por "G. M., escribe lo siguiente:
"Ha efectuado la evolucin algn cambio en el hombre? En caso afirmativo, qu cambi? En caso
negativo, por qu no?... Si nos negamos a admitir (como lo hace la ciencia) que el hombre haya sido creado
ser perfecto, y que luego se ha degradado, slo existe otra suposicin: la de la evolucin. Si el hombre se ha
elevado desde un estado salvaje a un estado civilizado esto es seguramente la evolucin. 3oda"a no
sabemos* ues es di)cil de ad&uirir semejante conocimiento* si la en"oltura humana estI sujeta a las mismas
in)luencias &ue las de los animales in)eriores Pero es poco dudoso que la elevacin desde el estado salvaje a
la vida civilizada significa e implica "evolucin, y sta de bastante trascendencia. No puede ponerse en duda
la evolucin mental del hombre; pues la esfera del pensamiento, que cada vez se ensancha ms, tuvo unos
principios limitados y groseros como el lenguaje mismo. Pero las costumbres del hombre, su poder de
adaptacin al medio ambiente y una infinidad de otras circunstancias, han sido causa de que sea muy difcil el
investigar los hechos y el curso de su "evolucin.
Esta misma dificultad debiera inspirar a los evolucionistas mayor prudencia en sus afirmaciones. Pero por
qu es imposible la evolucin si "el hombre fue creado ser perfecto y luego se degrad? Cuando ms, slo
podr esto aplicarse al hombre e(terno* )sico. Segn se observa en Isis sin !elo, la evolucin de Darwin
principia en el punto medio, en vez de comenzar para el hombre, como para todas las dems cosas, desde lo
universal. El mtodo Aristotlico-Baconiano podr tener sus ventajas, pero ya ha demostrado, indudablemente,
sus defectos. Pitgoras y Platn, que procedan desde lo universal hacia abajo, resultan ahora, a la luz de la
ciencia moderna, ms sabios que Aristteles. Pues este ltimo combata y condenaba la idea de la revolucin
de la Tierra, y aun de su redondez, cuando escriba:
Casi todos los que afirman que han estudiado el cielo en su uniformidad, sostienen que la tierra se encuentra
en el centro; pero los filsofos de la Escuela taliana, tambin llamados los Pitagricos, ensean enteramente
lo contrario.
Esto era debido a que los Pitagricos eran niciados y seguan el mtodo deductivo; mientras que Aristteles,
el padre del sistema inductivo, se quejaba de los que enseaban que:
El centro de nuestro sistema estaba ocupado por el sol, y que la tierra slo era una estrella, que por un
movimiento de rotacin en derredor de aquel mismo centro, produca la noche y el da (50).
Lo mismo sucede respecto al hombre. La teora enseada en la Doctrina Secreta y expuesta ahora, es la
nica que puede explicar su aparicin en la Tierra, sin caer en el absurdo de un hombre "milagroso, creado
del polvo, o en el error, mayor an, de creer que el hombre haya evolucionado de una pizca de sal calcrea, la
Mnera ex protaplsmica.
71
La analo#a es en la Naturaleza la ley directora, el nico y verdadero hilo de Ariadna que puede conducirnos
a travs de los inextricables senderos de sus dominios, hasta sus primordiales y ltimos misterios. La
Naturaleza, como potencia creadora, es infinita; y ninguna generacin de hombres de ciencia fsica podr
vanagloriarse jams de haber agotado la lista de sus medios y mtodos, por uniformes que sean las leyes
segn las cuales procede. Si podemos concebir una bola de "niebla gnea, rodando durante evos de tiempo
por los espacios interestelares, convirtindose gradualmente en un Planeta, en un Globo con luz propia, para
establecerse como Mundo o Tierra morada del hombre* habiendo pasado as de cuerpo plstico blando a
Globo de rocas; y si vemos todas las cosas evolucionar en este Globo desde el punto gelatinoso sin ncleo
que se convierte en el Sarcode (51) de la Mnera, pasa luego desde su estado protstico (52) a la forma de
animal, hasta adquirir la de un gigantesco y monstruoso reptil de los tiempos Mesozoicos; reducindose de
nuevo al tamao del cocodrilo enano (relativamente), propio ahora slo de las regiones tropicales, y al del
lagarto comn universal (53), si podemos concebir todo esto, cmo puede entonces slo el hombre
sustraerse a la ley general? "Existan gigantes sobre la tierra en aquellos das, dice el ,-nesis (V, 4),
repitiendo la declaracin de todas las dems Escrituras Orientales; y la creencia en los Titanes se funda en un
hecho antropolgico y fisiolgico.
Y as como el crustceo de duro caparazn fue en un tiempo un punto gelatinoso, una "partcula de albmina
completamente homognea en un firme estado adhesivo, as tambin fue la envoltura exterior del hombre
primitivo, su primera "vestidura de piel, mIs una Mnada inmortal espiritual, y una forma y cuerpo psquicos
temporales dentro de esa concha. El hombre moderno, duro, muscular, que soporta casi todos los climas, fue
quizs hace unos 25.000.000 de aos exactamente lo que es la Mnera Haeckeliana, estrictamente un
"organismo sin rganos, una substancia enteramente homognea con un cuerpo interior albuminoso sin
estructura, y una forma humana slo exteriormente.
Ningn hombre de ciencia tiene derecho, en este siglo, para tachar de absurdas las cifras Brahmnicas en
cuestin de cronologa; porque con frecuencia sus propios clculos van mucho ms all de las afirmaciones
hechas por la ciencia Esotrica. Esto puede fcilmente mostrarse.
Helmholtz calcul que el enfriamiento de nuestra Tierra desde una temperatura de 2.000 a 200
centgrados, debi necesitar un perodo no menor de 350.000.000 de aos. La Ciencia occidental (incluso la
Geologa) parece conceder generalmente a nuestro globo unos 500.000.000 de aos de existencia. Sin
embargo, Sir William Thomson limita la aparicin de la vida vegetal ms primitiva a 100.000.000 de aos,
afirmacin que respetuosamente contradicen los Anales Arcaicos. Adems, en el dominio de la Ciencia, varan
diariamente las especulaciones. Por el pronto, algunos gelogos se oponen tenazmente a tal limitacin. Volger
calcula que:
El tiempo requerido para el depsito de las capas que conocemos, debe ser, por lo menos, de 648 millones
de aos.
Tanto el tiempo como el espacio son infinitos y eternos.
La tierra, como existencia material, es por cierto infinita; slo los cambios que ha sufrido pueden
determinarse por perodos finitos de tiempo...
Hemos de suponer, por lo tanto, que el estrellado firmamento no existe meramente en el espacio, cosa que
ningn astrnomo pone en duda, sino tambin en el tiempo, sin principio ni fin; que jams fue creado, y que es
imperecedero (54).
Czolbe repite exactamente lo que dicen los Ocultistas. Pero quizs nos argirn que los Ocultistas arios
nada saban respecto a esas ltimas especulaciones. Segn dice Coleman:
gnoraban hasta la forma globular de nuestra tierra.
El !ishnu Purna contiene una respuesta a esto, que ha obligado a ciertos orientalistas a abrir
desmesuradamente los ojos:
El sol est estacionado, todo el tiempo, en medio del da y enfrente de la media noche, en todos los dvipas
(continentes), Maitreya. Mas siendo la salida y la puesta del Sol perpetuamente opuestas una a otra, y, as
tambin, todos los puntos cardinales y los puntos de cruce, Maitreya, las gentes hablan de la salida del sol all
donde lo ven; y all donde el sol desaparece, all, ara ellos, es donde se pone. Para el sol, que siempre est
en un solo y mismo lu#ar, no hay salida ni puesta; porque lo que llaman la salida y la puesta es 4nicamente el
ver y el no ver el sol (55).
Respecto a esto, observa Fitzedward Hall que:
El heliocentricismo enseado en este prrafo es notable; pero se encuentra, sin embargo, contradicho un
poco ms adelante (56).
72
Contradicho intencionalmente, porque era una enseanza secreta de los templos. Martin Haug observ la
misma doctrina en otro pasaje. Es intil calumniar a los arios por ms tiempo.
Volvamos a la cronologa de los gelogos y antroplogos. Tememos que la Ciencia carezca de base slida
en que apoyarse para combatir en esta materia las opiniones de los Ocultistas. Hasta ahora, todo lo que puede
argirse es que "ninguna huella se ha encontrado del hombre, el ser orgnico superior de la creacin, en las
primeras capas, sino slo en la capa superior, la llamada aluvial. Que el hombre no )ue el 4ltimo miembro en
la )amilia de los mam)eros* sino el rimero en esta Ronda, es un punto que la Ciencia se ver obligada a
reconocer algn da. Una opinin semejante ha sido tambin defendida ya en Francia por una autoridad muy
eminente.
Puede mostrarse que el hombre ha vivido a mediados del Perodo Terciario, en una poca geolgica en &ue
no e(ista un solo ejemlar de las esecies de mam)eros conocidos ahora, y sta es una declaracin que no
uede negar la Ciencia, y que ha sido demostrada ahora por de Quatrefages (57). Pero aun suponiendo que
no est probada su existencia durante el Perodo Eoceno, qu tiempo ha transcurrido desde el Perodo
Cretceo? Sabemos que slo los gelogos ms audaces se atreven a hacer remontar la existencia del hombre
a una poca anterior a la Edad Miocena. Pero cul es la duracin, preguntamos, de esas edades y de esos
perodos desde la poca Mesozoica? Respecto a este punto, la ciencia, despus de mucho especular y
discutir, permanece silenciosa, vindose obligadas las mayores autoridades en la materia a contestar: "No lo
sabemos. Esto debiera bastar para demostrar que en este asunto no son los hombres de ciencia autoridades
mayores que los profanos. Si, segn el profesor Huxley, "slo el tiempo empleado para la formacin
carbonfera es de seis millones de aos (58), cuntos millones ms habrn debido transcurrir entre el
Perodo Jursico, o la mitad de la Edad llamada de los Reptiles -cuando apareci la Tercera Raza- hasta el
Perodo Mioceno, cuando fue sumergida la masa de la Cuarta Raza? (59).
No ignora la autora que los especialistas, cuyos clculos respecto a la edad del Globo y del Hombre resultan
ms liberales, han tenido siempre en contra a la mayora ms cautelosa. Pero esto no prueba gran cosa,
puesto que la mayora rara vez resulta, a la larga, que acierta. Harvey se encontr solo en sus opiniones
durante muchos aos. Los que crean que se podra cruzar el Atlntico en buques de vapor corrieron el riesgo
de concluir su vida en un manicomio. En las Enciclopedias, Mesmer, juntamente con Cagliostro y St. Germain,
est todava considerado como un charlatn y un impostor. Y ahora que los seores Charcot y Richet han
vindicado los asertos de Mesmer, y que el Mesmerismo bajo su nuevo nombre de "Hipnotismo (una nariz
postiza puesta sobre una cara muy conocida) es aceptado por la Ciencia, no aumenta nuestro respeto por la
mayora, al observar el desembarazo y negligencia con que sus miembros tratan del "hipnotismo, de los
"impactos telepticos y dems fenmenos. En una palabra: hablan ellos del asunto como si desde los tiempos
de Salomn hubiesen credo en ello, y como si hasta hace muy pocos aos no hubiesen llamado a sus
partidarios locos e impostores (60).
Este mismo cambio de las ideas se verificar tambin respecto del largo perodo de aos que la Filosofa
Esotrica pretende para la edad de la humanidad sexual y fisiolgica. As, pues, hasta la Estancia que dice:
;2os nacidos de la Mente* los &ue carecan de huesos* dieron el ser a los Nacidos or la !oluntad* con
huesos6E aadiendo que esto tuvo lugar en la mitad de la tercera Raza, hace 18.000.000 de aos, todava tiene
alguna probabilidad de ser aceptada por los hombres de ciencia venideros.
En lo que se refiere al pensamiento del siglo XX, se nos dir, hasta por algunos de nuestros amigos
personales, imbuidos de un respeto anormal por las mudables conclusiones de la Ciencia, que semejante
declaracin es absurda. Cunto menos probable parecer esta nueva afirmacin nuestra, a saber: que la
antigedad de la Primera Raza, es, a su vez, millones de aos anterior a la Tercera! Porque, aun cuando las
cifras exactas se ocultan -y no hay que pensar en referir con certe5a la evolucin incipiente de las Razas
Divinas primitivas, bien sea a los primeros Perodos Secundarios, o bien a los Perodos Primarios de la
Geologa-, una cosa resalta claramente, y es que la cifra 18.000.000 de aos que abarca la duracin del
hombre se(ual )sico ha de aumentarse enormemente si tomamos en cuenta todo el proceso del desarrollo
espiritual, astral y fsico. Muchos gelogos, por cierto, consideran que la duracin de los Perodos Cuaternario
y Terciario exige que se conceda tal clculo; y es muy cierto que ninguna de las condiciones terrestres, sean
cuales fueren, destruye la hiptesis de la existencia de un hombre Eoceno, si la evidencia de su realidad se
aproxima. Los Ocultistas que sostienen que la fecha indicada nos lleva muy dentro de la Edad Secundaria o
de los "Reptiles, pueden citar a M. de Quatrefages en apoyo de la posible existencia del hombre en aquella
remota antigedad. Pero respecto a las Razas-Races ms primitivas, el caso es muy distinto. Si la espesa
aglomeracin de vapores, cargados de cido carbnico, que sala del suelo o estaba suspendida en la
atmsfera desde el principio del sedimento, constitua un obstculo fatal a la vida de los organismos humanos
tal como la conocemos ahora, cmo, se preguntar, han podido existir los hombres primitivos? En realidad,
esta consideracin est fuera de lugar. Las condiciones terrestres entonces activas no afectaban al plano en el
cual se verificaba la evolucin de las Razas et-reas astrales. Slo en perodos geolgicos relativamente
recientes es cuando el curso en espiral de la ley cclica arrastr a la Humanidad hasta el grado ms inferior de
la evolucin fsica, el plano de la causacin material grosera. En aquellas primeras edades slo estaba en
progreso la evolucin astral* y los dos planos, el astral y el fsico (61), aunque desarrollndose en lneas
paralelas, no tenan punto directo de contacto entre s. Es evidente que un hombre et-reo semejante a una
sombra, slo est relacionado, en virtud de su organizacin, si as puede llamarse, con el plano del que se
deriva la substancia de su Updhi.
73
Hay cosas que quizs se hayan ocultado a la vista penetrante pero no omni"idente de nuestros naturalistas
modernos; aunque la Naturaleza misma es quien se encarga de proporcionarnos los eslabones que faltan en la
cadena. Los pensadores especulativos agnsticos han de elegir entre la versin que nos ofrece la Doctrina
Secreta del Oriente, y los datos irremisiblemente materialistas darwinianos y bblicos respecto al origen del
hombre; entre la negacin del alma y de la evolucin espiritual, y la Doctrina Oculta que rechaza la "creacin
especial e igualmente la antropognesis "Evolucionista.
Adems y volviendo al asunto de la "generacin espontnea, la vida, segn la muestra la Ciencia, no
siempre ha reinado en este plano material. Hubo un tiempo en que ni la Mnera Haeckeliana siquiera, ese
simple glbulo de Protoplasma haba aparecido todava en el fondo de los mares. De dnde procedi el
mulso que caus la agrupacin de las molculas del carbono, del nitrgeno, del oxgeno, etc., en el
?rschleim de Oken, aquel "Limo orgnico bautizado ahora con el nombre de Protoplasma? Qu fueron los
prototipos de la Mnera? Ellos, al menos, no podan haber cado como meteoritos desde otros Globos ya
formados, a pesar de la fantstica teora de Sir William Thomson respecto de este punto. Pero aun suponiendo
que hubiesen cado as, si nuestra Tierra recibi su provisin de grmenes vitales de otros Planetas, quin, o
&u- los haba llevado a esos Planetas? En este punto tambin, si no se admite la Doctrina Oculta, nos vemos
obligados de nuevo a afrontar un mila#ro, a aceptar la teora de un Creador ersonal* antroomr)ico, cuyos
atributos y definiciones, segn los formulan los monotestas, tanto chocan con la filosofa y la lgica, como
rebajan el ideal de una Deidad Universal infinita, ante cuya incomprensible e imponente grandeza y majestad,
la ms elevada inteligencia humana sintese empequeecida. Cuide el filsofo moderno, al paso que
arbitrariamente se coloca sobre el pinculo ms elevado de la intelectualidad humana evolucionada hasta
ahora, de no mostrarse espiritual e intuitivamente en sus conceptos a un nivel mucho ms bajo an que el de
los antiguos griegos, a su vez muy inferiores, en estas materias, a los filsofos de la antigedad oriental aria.
Filosficamente entendido, el Hilozosmo es el aspecto ms elevado del Pantesmo. Es el nico camino
posible para huir del estpido atesmo, fundado en el materialismo mortal, y de las concepciones
antropomrficas, an ms estpidas de los monotestas; entre los cuales se encuentra en un terreno
enteramente neutral. El Hilozosmo e(i#e el Pensamiento Divino absoluto que enetra las innumerables
Fuerzas creadoras, activas o "Creadores, cuyas Entidades son movidas por aquel Pensamiento Divino, y
existen en l, de l y por l; no teniendo este ltimo, sin embargo, ms intervencin personal en ellas o en sus
creaciones que la que tiene el sol en el girasol y sus semillas, o en la vegetacin en general. Se sabe que tales
"Creadores activos existen, y se cree en ellos porque son percibidos y sentidos por el Hombre Interno en el
Ocultista. Por eso dice este ltimo que, teniendo una Deidad Absoluta que ser incondicionada y no
relacionada, no puede considerrsela al mismoa tiempo como un Dios viviente, activo y creador, sin
degradacin inmediata del ideal (62). Una Deidad que se manifiesta en el Espacio y el Tiempo -siendo estos
dos simplemente las formas de AQUELLO que es el TODO Absoluto- slo puede ser una parte fraccionaria del
todo. Y como aquel "Todo no puede dividirse siendo absoluto, ese sentido Creador (Creadores decimos
nosotros), slo puede ser, por lo tanto, cuando ms, simple asecto de aqul. Empleando la misma metfora
(inadecuada para expresar la idea completa, pero que se adapta bien al caso presente), diremos que esos
Creadores son semejantes a los numerosos rayos del orbe solar, el cual permanece inconsciente de la obra de
aqullos, y sin intervencin en ella; mientras que sus agentes mediadores, los rayos, se convierten en cada
primavera -el amanecer Manvantrico de la Tierra- en medios instrumentales que hacen fructificar y despertar
la vitalidad durmiente inherente en la Naturaleza y su materia diferenciada. Tan bien se comprenda esto en la
antigedad, que hasta el mismo Aristteles, que era moderadamente religioso, observ que semejante obra de
creacin directa sera completamente impropia de Dios ......... Lo mismo enseaban Platn y otros filsofos: la
Deidad no puede intervenir directamente en la creacin ..... Cudworth llama a esto "Hilozosmo. Tambin
atribuye Laercio al viejo Zenn el dicho:
La Naturaleza es un hbito originado de ella misma con arreglo a principios seminales; perfeccionando y
conteniendo las diversas cosas que en pocas determinadas se producen de ella, y obrando de conformidad
con aquello de que fue secretada (63).
Volvamos a nuestro asunto, detenindonos a pensar sobre el mismo. Verdaderamente, si durante aquellos
perodos exista la vida vegetal que poda alimentarse de elementos de entonces, deletreos; y si haba hasta
esa vida animal cuya organizacin acutica poda desarrollarse, a pesar de la supuesta escasez de oxgeno,
por qu no haba de existir tambin la vida humana en su forma fsica incipiente, esto es, en una raza de
seres adaptados a aquel perodo geolgico y su medio ambiente? Adems, la Ciencia confiesa que nada sabe
acerca de la verdadera duracin de los perodos geolgicos.
Pero la cuestin principal que hemos de tratar, es saber si es o no perfectamente cierto que existiese una
atmsfera como la que suponen los naturalistas despus de aquel perodo denominado la Edad Azoica, pues
no todos los fsicos concuerdan con esta idea. Si la escritora tuviese empeo en corroborar las enseanzas de
la Doctrina Secreta por medio de la Ciencia exacta, fcil le sera mostrar, con el aserto de varios fsicos, que
desde la primera condensacin de los ocanos, esto es, desde el Perodo Laurenciano, la Edad Piroltica, poco
ha variado la atmsfera, si es que se ha modificado en algo. Tal es, al menos, la opinin de Blanchard, S.
Meunier y hasta de Bischof, segn lo han demostrado los experimentos de este ltimo sabio sobre los
basaltos. Si hubiramos de creer lo que dice la mayora de los hombres de ciencia acerca de la cantidad de
gases mortales y de elementos por completo saturados de carbono y nitrgeno, en que segn se ha
74
demostrado vivieron, se desarrollaron y prosperaron los reinos vegetal y animal, tendramos entonces que
llegar a la curiosa conclusin de que existan en aquellos tiempos ocanos de Icido carbnico l&uido, en vez
de agua. Con semejante elemento, resulta dudoso que los ganoideos, y hasta los primitivos trilobitas, pudiesen
vivir en los ocanos de la Edad Primaria, sin hablar de los pertenecientes a la Edad Siluriana, como lo
demuestra Blanchard.
Sin embargo, las condiciones necesarias a la primitiva Raza de la Humanidad no requieren elementos, ni
simples ni compuestos. Lo que hemos declarado al principio lo seguimos sosteniendo. La entidad espiritual
etrea que vivi en Espacios desconocidos en la Tierra, antes de que el primer "punto gelatinoso sideral
desarrollado en el Ocano de la Materia Csmica informe -billones y trillones de aos antes de que nuestro
punto globular en el infinito, llamado Tierra, viniese a la existencia y engendrase la Mnera en sus gotas,
llamadas ocanos- no necesitaba "elementos. El "Manu de huesos blandos poda muy bien pasarse sin
fosfato de cal, puesto que no tena huesos sino en un sentido figurado. Y mientras que hasta la Mnera, por
ms homogneo que fuera su organismo, necesitaba, sin embargo, condiciones fsicas de vida que la
ayudasen en su progreso evolutivo, el Ser que se convirti en el hombre primitivo y en el "Padre del Hombre,
despus de evolucionar en planos no soados por la Ciencia, pudo muy bien permanecer insensible a todo
estado de condiciones atmosfricas que le rodeasen. El antecesor primitivo, en el Pool !uh de Brasseur de
Bourbourg, el cual, segn las leyendas mexicanas, poda obrar y vivir con igual facilidad debajo del agua y de
la tierra, as como encima, corresponde en nuestros textos solamente a la Segunda Raza y al principio de la
Tercera. Y si los tres reinos de la Naturaleza eran tan diferentes en las edades antediluvianas, por qu no
hubiera podido estar compuesto el hombre de materiales y combinaciones de tomos completamente
desconocidas ahora para la Ciencia fsica? Las plantas y animales que hoy se conocen, de variedades y
especies casi innumerables, se han desarrollado todos, segn las hiptesis cientficas, de formas primitivas
mucho menos numerosas; por qu no hubiera podido ocurrir lo mismo respecto del hombre, de los elementos
y dems? Segn dice el Comentario:
El ,-nesis ?ni"ersal arte del ?no* se di"ide en tres* lue#o en Cinco* y )inalmente culmina en Siete* ara
"ol"er a Cuatro* tres y ?no.
ESTANCA V
(ES(E LAS RA.AS SEMI(IVINAS 1ASTA LAS PRIMERAS
RA.AS 1UMANAS
8:. 2os Creadores sueriores recha5an* en su or#ullo* las Formas desarrolladas or los
;'ijos de @o#a6. 8O. No &uieren encarnar en los rimeros nacidos del hue"o. 8N.
Eli#en ellos a los 4ltimos Andr#inos. 8P. El rimer hiombre dotado de mente.
24 LOS HJOS DE LA SABDURA, LOS HJOs DE LA NOCHE (1), PRONTOS PARA RENA-
CER, DESCENDERON. VERON ELLOS LAS FORMAS VLES (2) DE LA PRMERA TER-
CERA (3) (a). "PODEMOS ELEGR DJERON LOS SEORES; "POSEEMOS LA SABDU-
RA. ALGUNOS ENTRARON EN LOS CHHYS. OTROS PROYECTARON UNA CHSPA
OTROS LO DFRERON HASTA LA CUARTA (4). DE SU PROPO RPA LLENARON (5)
EL KMA (6). LOS QUE EMPEZARON SE CONVRTERON EN ARHATS. LOS QUE S-
LO RECBERON UNA CHSPA PERMANECERON DESTTUDOS DEL CONOCMENTO
(7); LA CHSPA ARDA DBLMENTE (b). UN TERCO PERMANEC SN MENTE. SUS
JVAS (8) NO ESTABAN DSPUESTOS. ESTOS FUERON PUESTOS APARTE ENTRE LAS
SETE (9). SE VOLVERON ELLOS DE CABEZA ESTRECHA. EN UN TERCO ESTUVE-
RON PREPARADOS. "EN ESTOS MORAREMOS, DJERON LOS SEORES DE LA LLAMA
Y DE LA SABDURA SECRETA (c).
Esta Estancia contiene en s misma toda la clave de los misterios del mal, la llamada cada de los ngeles, y
los numerosos problemas que han atormentado el cerebro de los filsofos, desde el tiempo en que principi a
funcionar la razn humana. Resuelve ella el secreto de las desigualdades subsiguientes de capacidad
intelectual, del nacimiento o posicin social; y da una explicacin lgica del curso Krmico, incomprensible a
travs de todos los evos que se han sucedido. Ahora intentaremos las mejores explicaciones posibles, dadas
las dificultades que ofrece el asunto.
a) Hasta la Cuarta Ronda, y an hasta la ltima parte de la Tercera Raza en esta Ronda, el 'ombre (si es
que puede darse este nombre engaoso a las formas siempre cambiantes que revistieron las Mnadas durante
las tres primeras Rondas, y las dos y media primeras Razas de la Ronda presente), no es an,
intelectualmente considerado, ms que un animal. Solamente en esta Ronda intermedia es cuando desarrolla
en s por completo el Cuarto Principio, como vehculo apropiado para el Quinto. Pero Manas slo ser
relativamente desarrollado del todo en la Ronda que sigue, en que tendr la oportunidad de llegar a ser por
completo divino hasta el fin de las Rondas. Como dice Christian Schoettgen en 'ora 'ebraica, etctera: el
primer Adn terrestre "slo tena el soplo de vida, Nehesh* ero no el Alma "i"iente.
75
b) En este punto se quiere significar las Razas in)eriores, de las cuales an quedan algunas anlogas, como
los australianos, que van desapareciendo rpidamente en la actualidad, y algunas tribus africanas y ocenicas.
"No estaban dispuestos significa que el desarrollo Krmico de estas Mnadas no era an a propsito para
ocupar las formas humanas destinadas para la encarnacin en razas intelectuales superiores. Pero esto se
explica ms adelante.
c) El 7ohar habla del "Fuego Negro que es la Luz Absoluta: la Sabidura. A aquellos que, imbuidos de viejos
prejuicios teolgicos, pueden decir: pero los Asuras son los Devas rebeldes, los adversarios de los Dioses, y
por tanto, los %emonios y Esritus del Mal, se les contesta: la Filosofa Esotrica no admite ni el bien ni el mal
er se* existiendo independientemente en la Naturaleza. La causa de ambos se encuentra, por lo que respecta
al Kosmos, en la necesidad de los contrarios o contrastes; y respecto del hombre, en su naturaleza humana,
su ignorancia y sus pasiones. No hay Demonios o seres absolutamente depravados, como no hay ngeles
absolutamente perfectos, aun cuando puede haber espritus de Luz y de Tinieblas; as LUCFER, (el Espritu
de la luminacin ntelectual y de la Libertad de Pensamiento) es, metafricamente, la antorcha conductora
que ayuda al hombre a encontrar su ruta a travs de los arrecifes y los bancos de arena de la Vida, pues
Lucifer es el Logos en su aspecto ms elevado, y el "Adversario en su aspecto inferior, reflejndose ambos en
nuestro Ego. Lactancio, hablando de la naturaleza de Cristo, hace del Logos, el Verbo, ;el rimo#-nito
hermano de SatIn* y la rimera de todas las criaturas6 (10).
El !ishnu Purna describe estas criaturas primitivas (Tiryaksrotas) con canales digestivos torcidos.
(Estaban) dotados de manifestaciones internas, pero ignoraban su esecie y naturale5a ABBD.
Las veintiocho clases de /adhas, o "imperfecciones, no se aplican, como crey Wilson, a los animales
actualmente conocidos, especificados por l, pues no existan en aquellos perodos geolgicos. La cosa est
bien clara en la expresada obra, en la cual los primeros creados son "el quntuple mundo (inmvil), minerales
y vegetales; luego vienen esos animales fabulosos, Tiryaksrotas, los monstruos del Abismo, muertos por los
"Seores de las Estancias y ; luego los rdhavasrotas, los dichosos seres celestiales, que se alimentan de
ambrosa; y ltimamente los Arvksrotas, seres humanos, llamados la sptima "creacin de Brahm. Pero
estas "creaciones, incluso la ltima, sea dondequiera que ocurrieran, no tuvieron lugar en este Globo. Brahm
no es quien crea las cosas y los hombres en esta Tierra, sino el Jefe y Seor de los Prajpatis, los Seores del
Ser y de la creacin terrestre. "Obedeciendo al mandato de Brahm, Daksha -la sntesis, o agregado de los
Creadores y Progenitores Terrestres, incluso los Pitris- hizo cosas superiores e inferiores ("ara y a"ara),
"refirindose a la progenie putra y a los "bedos y cuadr4edos, y subsiguientemente, por su voluntad
(haciendo referencia a los Hijos de la Voluntad y del Yoga), dio el ser a hembras (12), esto es, separ a los
andrginos. Aqu tambin tenemos "bpedos, u hombres, creados antes que los "cuadrpedos, como en las
Enseanzas Esotricas.
Dado que, en los relatos exotricos, los Asuras son los primeros Seres creados del "Cuerpo de la Noche,
mientras que los Pitris salen del cuerpo del "Crepsculo; y que en el !ishnu Purna Parshara coloca a los
"Dioses entre los dos, desarrollndose del "Cuerpo del Da, es fcil descubrir un propsito determinado de
velar el orden de la creacin. El Hombre es, el Avksrota procedente del "Cuerpo del Amanecer; y en otra
parte se menciona nuevamente al hombre, cuando al Creador del Mundo, Brahm, se le representa "creando
seres fieros, que fueron denominados Bhtas, y comedores de carne, o como dice el texto, "demonios
espantosos por ser del color de monos, y carnvoros (13). Los Rkshasas son generalmente interpretados
como "malos Espritus y "enemigos de los Dioses, lo cual los identifica con los Asuras. En el $myana,
cuando Hanuman est haciendo un reconocimiento del enemigo en Lank, encuentra all Rkshasas, en parte
horribles, "mientras que algunos eran de hermossima apariencia; y en el !ishnu Purna hay una indicacin
directa a que ellos se convierten en los Salvadores de la "Humanidad, o de Brahm.
La alegora es muy ingeniosa. Una gran inteligencia y demasiado conocimiento son un arma de dos filos en
la vida, e instrumentos tanto para el mal como para el bien. Si se combinan con el egosmo, hacen de toda la
Humanidad un pedestal para la elevacin del que los posee, y un medio para el logro de sus deseos; al paso
que, aplicados a fines altruistas y humanitarios, se convierten en los medios de la salvacin de muchos. En
todo caso, la carencia de propia conciencia e inteligencia hace del hombre un idiota, un bruto en forma
humana. Brahm es Mahat, la Mente Universal; de aqu que los demasiado egostas entre los Rkshasas
muestren el deseo de posesionarse de aqul, de "devorar a Mahat. La alegora es transparente.
En todo caso, la Filosofa Esotrica identifica los Asuras prebrahmnicos, Rudras (14), Rkshasas y todos
los "Adversarios de los Dioses en las alegoras, con los Egos que, encarnando en los hombres de la Tercera
Raza, hasta entonces sin entendimiento, los hicieron conscientemente inmortales. Ellos son, pues, durante el
ciclo de Encarnaciones, el verdadero Logos dual, el Principio Divino de dos caras, que est en el Hombre en
conflicto. El Comentario que sigue y las prximas Estancias arrojarn, sin duda alguna, ms luz sobre esta
difcil doctrina, pero la autora no se cree lo bastante competente para exponerla por completo. A lo menos
respecto de la sucesin de Razas, dice el Comentario:
Primeramente "ienen los E]IS3EN3ES PO$ S^ MISMOS sobre esta 3ierra. Son las ;!idas Esirituales6
royectadas or la !O2?N3A% @ 2E@ absolutas* al Amanecer de cada $enacimiento de los Mundos. Estas
!I%AS son los ;Shistha6 di"inos Alos Manus+,-rmenes* o los Prajatis y los PitrisD.
De estos proceden:
76
1. 2a Primera $a5a* los ;Nacidos or s mismos6* &ue son las Sombras AAstralesD de sus Pro#enitores. El
Cuero careca de todo entendimiento Amente* inteli#encia y "oluntadD. El ser Interno Ael @o Suerior o
MnadaD* aun cuando dentro de la )orma terrestre* no estaba en relacin con ella. El eslabn* el Manas* no
estaba all a4n.
2. %e la Primera A$a5aD eman la Se#unda* llamada la ;E(udada6 ABOD y la ;Sin 'uesos6. Tsta es la Se#unda
$a5a+$a5 dotada or los Preser"adores Alos $>shasasD ABND y los %ioses &ue encarnan Alos Asuras y
1umrasD con la d-bil Chisa rimiti"a Ael #ermen de la inteli#enciaD...
Y de estos procede a su vez:
3. 2a 3ercera $a5a+$a5* los ;%ulos6 AAndr#inosD. 2as rimeras $a5as de la misma son Cascarones* hasta
&ue la 4ltima es ;habitada6 Aesto es* animadaD or los %hynis.
La Segunda Raza, como se ha dicho ya, careciendo tambin de sexo, desenvolvi de s misma, en sus
comienzos, la Tercera Raza andrgina por un proceso anlogo, pero ya ms complicado. Segn lo describe el
Comentario, los ms primitivos de esta Raza, eran:
2os ;'ijos del @o#a Pasi"o6 ABPD. Salieron de los Se#undos Mnushyas A$a5a 'umanaD* y se con"irtieron en
o"aros. 2as emanaciones &ue se desrendan de sus cueros durante las -ocas de rocreacin eran
o"ularesE los e&ue<os n4cleos es)eroidales se desarrollaban en un "ehculo #rande* blando y semejante a un
hue"o* &ue se endureca #radualmente* y* desu-s de un erodo de #estacin* romase y sala de -l el jo"en
animal humano* sin mIs ayuda* como sucede con las a"es en nuestra $a5a.
Esto debe parecer al lector ridculamente absurdo. Sin embargo, est estrictamente en las lneas de la
analoga evolucionaria, que la Ciencia percibe en el desarrollo de las especies animales vivientes. Primero la
procreacin semejante a la del Mneron, por "divisn propia; luego, despus de unas cuantas etapas, la
ovpara, como en el caso de los reptiles, a los que siguen los pjaros; despus, finalmente, los mamferos con
sus modos o"o"i"aros de producir sus pequeuelos.
Si el trmino o"o"i"aro se aplica a algunos peces y reptiles que empollan sus huevos dentro de sus
cuerpos, por qu no habra de aplicarse a mamferos hembras, incluso la mujer? El vulo en el cual, despus
de la impregnacin, se verifica el desarrollo del feto, es un huevo.
En todo caso este concepto es ms filosfico que el de Eva, con una placenta creada repentinamente, dando
a luz a Can, a causa de la "manzana, cuando el mismo marsupial, el ms primitivo de los mamferos, no
tiene an placenta.
Por otra parte, el orden progresivo de los mtodos de reproduccin, segn lo ha revelado la Ciencia, es una
confirmacin brillante de la Etnologa Esotrica. Slo hace falta coordinar datos para probar nuestro aserto
(18).
. - Fisiarismo
a) Como se ha visto en la divisin en dos del punto homogneo del Protoplasma, conocido como Mneron o
Amaeba.
b) Segn se ha visto en la divisin de la clula nucleada, en que el ncleo se rompe en dos subncleos, los
cuales, o bien se desarrollan dentro de la pared celular original, o la rompen y se multiplican al exterior como
entidades independientes. (Comprese la Primera Raza-Raz).
. - /rotacin
Una pequea parte de la estructura padre se hincha en la superficie y finalmente se separa, creciendo hasta
el tamao del organismo original; por ejemplo: muchos vegetales, la anmona marina, etc. (Comprese la
Segunda Raza-Raz) (19).
. - Esoras
Una sola clula expelida por el organismo padre, y que se desarrolla en un organismo multicelular que
reproduce los rasgos de aqul; v. g. las bacterias y los musgos.
V. - 'erma)roditismo Intermedio
rganos masculinos y femeninos inherentes a un mismo individuo; por ejemplo, la mayora de las plantas,
gusanos y caracoles, etc.; relacionado con la brotacin (Comprese Segunda Raza y la temprana Tercera).
V. - ?nin "erdaderamente se(ual
(Comprese Tercera Raza ulterior).
Llegamos ahora a un punto importante respecto de la doble evolucin de la raza humana. Los Hijos de la
Sabidura, o los Dhynis Esirituales, se haban vuelto "intelectuales por el contacto con la Materia pues
haban alcanzado ya en ciclos anteriores de encarnacin ese grado de inteligencia que les permita ser
entidades independientes y conscientes en este lano de Materia. Renacieron slo por razn de efectos
77
Krmicos. Entraron en aquellos que estaban "preparados, convirtindose en los Arhats, o Sabios, antes
mencionados. Esto necesita una explicacin.
No significa ello que unas Mnadas entraron en Formas en que estaban ya otras Mnadas. Eran "Esencias,
"nteligencias y Esritus Conscientes; Entidades que buscaban hacerse an ms conscientes unindose con
Materia ms desarrollada. Su esencia era demasiado pura para distinguirse de la Esencia Universal; pero sus
"Egos o Manas (puesto que se llaman Mnasaputras, nacidos de Mahat o Brahm) tenan que pasar por
experiencias humanas terrestres para llegar a ser todosabios y poder marchar por el ciclo ascendente de
vuelta. Las Mnadas no son principios discretos, limitados o condicionados, sino rayos de aquel Principio
universal absoluto. La entrada de un rayo de sol siguiendo a otro a travs de la misma abertura en una
habitacin obscura no constituira dos rayos sino uno solo ms intenso. No est en el curso de la ley natural
que el hombre pueda llegar ser un Ser Septenario er)ecto antes de la Sptima Raza en la Sptima Ronda.
Sin embargo, tiene en l todos esos principios en estado latente desde su nacimiento. Tampoco forma parte de
la ley evolucionaria que el Quinto Principio (Manas) alcance todo su desarrollo antes de la Quinta Ronda.
Todas esas inteligencias prematuramente desarrolladas (en el plano esiritualD en nuestra Raza, son
anormales; son los que hemos llamado "Seres de la Quinta Ronda. Aun en la futura Sptima Raza, al final de
esta Cuarta Ronda, al paso que nuestros cuatro principios inferiores estarn completamente desarrollados, el
Manas slo lo estar proporcionalmente. Esta limitacin, sin embargo, se refiere slo al desarrollo espiritual. El
intelectual, en el plano fsico, se alcanz durante la Cuarta Raza-Raz. As, los que estaban "medio
preparados, que no recibieron "sino una Chispa, constituyen la masa humana que tiene que adquirir su
intelectualidad en la evolucin Manvantrica presente, despus de la cual estar pronta en la prxima para la
recepcin completa de los "Hijos de la Sabidura. Mientras que los que "no estaban preparados, las Mnadas
ms tardas, que apenas haban salido de sus ltimas formas animales transitorias inferiores al final de la
Tercera Ronda, permanecieron siendo los de "cabeza estrecha de la Estancia. Esto explica la de otro modo
incomprensible gradacin de inteligencia que existe an hoy entre las diversas razas de hombres, desde el
salvaje bosquimano al europeo. Esas tribus salvajes, cuya facultad razonadora apenas pasa del nivel animal,
no son los injustamente desheredados, o los no )a"orecidos, como algunos pueden creer, nada de eso. Son
sencillamente los que lle#aron los 4ltimos entre las Mnadas humanas, que "no estaban preparados; que
tienen que desarrollarse durante la presente Ronda, como tambin en los tres Globos restantes, y por tanto, en
cuatro planos de ser diferentes, a fin de alcanzar el nivel de la clase del trmino medio cuando lleguen a la
Quinta Ronda. La siguiente observacin puede ser til al estudiante como materia para pensar sobre el asunto.
Las Mnadas de los ejemplares inferiores de la humanidad, los isleos salvajes del Mar del Sur de "cabeza
estrecha (20), los africanos, los australianos, no tenan 1arma al#uno &ue a#otar cuando nacieron or "e5
rimera como hombres* cual suceda con sus hermanos mIs )a"orecidos en inteli#encia. Los primeros estn
tejiendo su Karma slo ahora: los ltimos estn cargados con Karma pasado, presente y futuro. De suerte que
en este punto el pobre salvaje es ms afortunado que el genio ms grande de los ases ci"ili5ados.
Hagamos una pausa antes de continuar dando tales extraas enseanzas. Tratemos de averiguar hasta qu
punto las antiguas Escrituras, y aun la Ciencia misma, permiten la posibilidad de tan sorprendentes datos
como proporciona nuestra Antropognesis, o hasta los llega a corroborar claramente.
Recapitulando lo que ya se ha dicho, vemos que la Doctrina Secreta asigna al hombre: 1, un origen
poligensico; 2, una diversidad de modos de procreacin antes de que la humanidad cayese en el mtodo
ordinario de generacin; 3, que la evolucin de los animales -por lo menos la de los mamferos- sigue a la del
hombre en lugar de precederla. Y esto es diametralmente opuesto a las teoras, generalmente aceptadas hoy,
de la evolucin y del descenso del hombre de un antecesor animal.
Dando al Csar lo que es del Csar, examinemos antes que nada la aceptacin de la teora poligensica
entre los hombres de ciencia.
Ahora la mayora de los evolucionistas darwinianos se inclina a una explicacin poligensica del origen de
las razas. en este particular, sin embargo, como en muchos otros casos, los hombres cientficos andan a la
buena ventura; concuerdan para ponerse en desacuerdo.
Desciende el hombre de una sola areja o de "arios #ruos, monogenismo o poligenismo? En lo que uno
puede decidirse respecto de lo que, dada la carencia de testigos (?), no ser jams conocido (?), la segunda
hiptesis es con mucho la ms probable (21).
Abel Hovelacque, en su Science o) 2an#ua#e, llega a una conclusin semejante, argumentando con la
evidencia del alcance de un investigador lingstico.
En un discurso pronunciado ante la Asociacin Britnica, el profesor W. H. Flower hizo la siguiente
observacin sobre el asunto:
La opinin que parece concordar mejor con lo que se conoce de los caracteres y distribucin de las razas del
hombre... es una modificacin de la hiptesis monogenista (!). Sin entrar en la difcil cuestin de cmo fue la
primera aparicin del hombre en el mundo, tenemos que asignarle una vasta antigedad, por lo menos si se
mide por cualquier mtodo histrico. Si udi-semos de al#4n modo disoner de anales aleontol#icos
comletos* odra reconstruirse la historia del hombre* ero nada de esto es )Icil &ue ocurra.
78
Semejante opinin debe considerarse como fatal al dogmatismo de los evolucionistas fsicos, pues abre gran
margen a las especulaciones Ocultistas. Los adversarios de la teora de Darwin eran y son an poligenistas.
"Gigantes intelectuales, tales como John Crawford y James Hunt discutieon el problema y favorecieron la
polignesis, y en su poca haba un sentimiento ms fuerte en favor que en contra de esta teora. Slo en
1864 fue cuando los darwinistas principiaron a aceptar la teora de la unidad, de la cual los Sres. Huxley y
Lubbock fueron los primeros corifeos.
Respecto de la otra cuestin de la prioridad del hombre a los animales en el orden de la evolucin, la
respuesta est pronta. Si el hombre es realmente el Microcosmo del Macrocosmo, entonces la enseanza no
tiene nada de imposible, y no es sino lgica. Porque el hombre se convierte en ese Macrocosmo para los tres
reinos inferiores bajo l. Hablando desde un punto de vista fsico, todos los reinos inferiores, excepto el
mineral -el cual es la luz misma cristalizada e inmetalizada-, desde las plantas a las criaturas que precedieron
a los primeros mamferos, todos se han consolidado en sus estructuras fsicas por medio del "polvo
desechado de aquellos minerales, y los residuos de materia humana* de cueros "i"os y muertos de &ue se
alimentaban y &ue les dieron sus cueros e(ternos. A su vez, tambin el hombre se hizo ms fsico
reabsorbiendo en su sistema lo que haba expelido, y que se haba transformado en los crisoles animales
vivos, por los cuales haba ello pasado, debido a las transmutaciones alqumicas de la Naturaleza. en aquellos
tiempos existan animales que nuestros naturalistas modernos jams han soado; y mientras ms fuerte se
haca el hombre material fsico -los gigantes de aquellas pocas- tanto ms poderosas eran sus emanaciones.
Una vez que la "Humanidad Andrgina se separ en sexos, transformados por la Naturaleza en mquinas
portadoras de criaturas, ces de procrear sus semejantes por medio de gotas de energa vital que manaban
del cuerpo. Pero cuando el hombre ignoraba an sus poderes procreadores en el plano humano -antes de su
Cada, como dira un creyente en Adn- toda esta energa vital que esparca por todas partes, fue empleada
por la Naturaleza en la produccin de las primeras formas animales mamferas. La Evolucin es un ciclo
eterno de de"enir, se nos ensea; y la Naturaleza jams desperdicia un solo tomo. Adems, desde el
principio de la Ronda, todo en la Naturaleza tiende a convertirse en Hombre. Todos los impulsos de la Fuerza
dual, centrfuga y centrpeta, se dirigen hacia un punto, el HOMBRE. El progreso es la sucesin de los seres,
dice Agassiz:
Consiste en una similaridad creciente de la fauna viva, y sobre todo entre los vertebrados, en la progresiva
semejanza con el hombre. El hombre es el fin hacia el cual ha tendido toda la creacin animal desde que
comenzaron a aparecer los primeros peces paleozoicos (22).
Precisamente; pero los "peces paleozoicos estn en la curva inferior del arco de la evolucin de las )ormas,
y esta Ronda principi con el Hombre Astral, el re)lejo de los %hyn Chohans* llamados los ;Constructores6. El
Hombre es el al)a y la ome#a de la creacin objetiva. Segn se dice en Isis sin !elo:
Todas las cosas tuvieron su origen en el Espritu, pues la evolucin principi originalmente desde arriba y
procedi hacia abajo, en lugar de lo contrario que ensea la teora darwinista (23).
Por lo tanto, la tendencia de que habla el eminente naturalista antes citado es inherente en cada tomo. Slo
que, si se la aplicase a ambos aspectos de la evolucin, las observaciones hechas chocaran grandemente con
la teora moderna, que casi se ha convertido ahora en ley (darwinista).
Pero al citar el pasaje de la obra de Agassiz con aprobacin, no debe entenderse que los Ocultistas hacen
con ello concesin alguna a la teora que hace derivar al hombre del reino animal. El hecho de que el hombre
precedi en esta Ronda a los mamferos, evidentemente no est impugnado por la consideracin de que estos
siguen la estela del hombre.
25 CMO OBRARON LOS MNASA, LOS HJOS DE LA SABDURA? RECHAZARON A
LOS NACDOS-POR-S-MSMOS (24). NO ESTN DSPUESTOS. DESDEARON A LOS
NACDOS DEL SUDOR (25). NO ESTN COMPLETAMENTE PREPARADOS. NO
QUSERON EMPEZAR EN EL PRMER NACDO DEL HUEVO (26).
A un desta o a un cristiano este versculo le sugerira ms bien una idea teolgica: la de la Cada de los
ngeles por el Orgullo. En la Doctrina Secreta, sin embargo, las razones para negarse a encarnar en cuerpos
fsicos a medio rearar parece se hallan ms relacionadas con causas fisiolgicas que metafsicas. No todos
los organismos estaban suficientemente preparados. Los Poderes Encarnantes escogieron los frutos ms
maduros, y desdearon el resto.
Por una curiosa coincidencia, al tener que escoger un nombre para el continente en que los primeros
Andrginos, la Tercera Raza-Raz, se separaron, la escritora eligi, fundndose en consideraciones
geogrficas, el de "Lemuria, inventado por Mr. P. L. Sclater. Ms tarde, leyendo Pedi#ree o) Man de Haeckel,
se encontr con que el "Animalista alemn haba elegido este nombre para su desaparecido continente.
Aplica l con bastante propiedad el centro de la evolucin humana a la Lemuria, pero con una ligera variacin
cientfica. Al hablar de ella como de la "cuna de la humanidad, describe la transformacin gradual del
mamfero antropoide en salvaje primitivo. Vogt, tambin, sostiene que en Amrica el hombre surgi de una
79
rama de monos platirrinos, indeendientemente de los troncos africano y asitico, procedentes de los catirrinos
del antiguo mundo. Los antroplogos, como de costumbre, estn en completo desacuerdo en esta cuestin,
como lo estn en muchas otras. Examinaremos esta pretensin a la luz de la Filosofa Esotrica, en la
Estancia V. Mientras tanto, detengmonos un momento a considerar los varios procedimientos consecutivos
de procreacin, con arreglo a la ley de la Evolucin.
Principiemos por el modo de reproduccin de las ltimas subrazas de la Tercera Raza Humana; por aquellos
que se vieron dotados de "Fuego Sagrado, de la Fulguracin de los Seres superiores y entonces
independientes, que fueron los Padres psquicos y espirituales del Hombre, como los Pitri Devats inferiores
(los Pitris) fueron los Progenitores de su cuerpo fsico. Esa Tercera Raza santa consista en hombres, a los
cuales se les describa, en su cenit, como "enormes gigantes con la fuerza y hermosura de dioses, y
despositarios de todos los misterios del Cielo y de la Tierra. Han cado ellos tambin, y, en ese caso, fue la
encarnacin la "Cada?
De esto trataremos seguidamente. Lo nico que ahora debemos observar sobre ellos es que los Dioses y
Hroes principales de la Cuarta y Quinta Razas, como antigedad menor, son las imI#enes dei)icadas de
estos 'ombres de la 3ercera. Los das de su pureza fisiolgica, y los de su llamada Cada, han sobrevivido
tanto en el corazn como en la memoria de sus descendientes. De aqu la naturaleza dual que presentan estos
Dioses, cuyas virtudes as como sus pecados han sido exaltados hasta el ltimo extremo en las biografas
compuestas por la posteridad. Fueron ellos las Razas Pre+AdImicas y Divinas, de las cuales la misma
Teologa, para la que todas ellas son "razas cainitas y maldecidas, principia ahora a ocuparse.
Pero, en primer trmino, debemos tratar de la accin de los "Progenitores Espirituales de aquella Raza. Hay
que explicar un punto muy difcil y abstruso referente a las Slokas 26 y 27.
26 CUANDO EL EXUDADO PRODUJO AL NACDO DEL HUEVO, AL DOBLE (27), AL PO-
TENTE, AL PODEROSO CON HUESOS, LOS SEORES DE LA SABDURA DJERON:
"AHORA CREAREMOS.
Por qu "ahora y no antes? Esto lo explica la Sloka que sigue:
27 LA TERCERA RAZA SE CONVRT EN EL VHAN (28) DE LOS SEORES DE LA
SABDURA. CRE HJOS DE LA VOLUNTAD Y DEL YOGA, POR KRYSHAKT LOS
CRE, LOS SANTOS PADRES. ANTECESORES DE LOS ARHATS...
Cmo fue que ellos "crearon, dado que los "Seores de la Sabidura son idnticos a los Devas indos que
se negaron a "crear? Evidentemente Ellos son los Kumras del Panten Hind y de los Purnas, los Hijos
Mayores de Brahm.
Sanandana y los otros hijos de Vedhas (quienes), creados previamente por l... sin deseos ni pasiones,
(permanecieron castos) inspirados por santa sabidura... y sin deseos de progenie (29).
El poder, por el cual crearon primeramente, es lo que ha sido causa de su degradacin desde su alto estado
a la posicin de Malos Espritus, de Satn y de su Hueste, creados a su vez por la impura fantasa de los
credos exotricos. Este poder fue el de Kriyshakti, ese misterioso y divino poder latente en la "oluntad de
cada hombre, y el cual, si no es llamado a la vida, animado y desarrollado por la prctica Yoga, permanece
dormido en 999.999 hombres de cada milln, y as se llega a atrofiar. Este poder es explicado en los "Doce
Signos del Zodaco (30), como sigue:
1riysha>ti: El misterioso oder del ensamiento que le permite producir resultados fenomenales, externos,
perceptibles por su propia energa inherente. Los antiguos sostenan que cualquier idea se manifestar
e(ternamente si se concentra la atencin de uno (y la "oluntad) intensamente en ella. gualmente, una intensa
volicin ser seguida por el resultado que se desea.
Un Yogi ejecuta por lo general sus maravillas por medio de chchhskakti (poder de la Voluntad), y
Kriyshakti.
La Tercera Raza haba creado as a los llamados HJOS DE VOLUNTAD Y DE YOGA, o los "Antecesores
-los Antepasados Esirituales- de todos los Arhats subsiguientes y actuales, o Mahtms, de un modo
verdaderamente inmaculado. Fueron, a la verdad, creados* no en#endrados, como lo fueron sus hermanos de
la Cuarta Raza, que fueron engendrados sexualmente despus de la separacin de los sexos, la "Cada del
Hombre. Pues la creacin no es sino el resultado de la voluntad operando sobre la Materia fenomenal; el
hace salir de ella la 2u5 Primordial Divina y la !ida Eterna. Fueron ellos el "Grano de la Semilla Santa de los
futuros Salvadores de la Humanidad.
Aqu tenemos que hacer una nueva interrupcin para explicar ciertos puntos difciles, de los cuales hay
tantos. Es casi imposible evitar tales interrupciones (31).
El orden de la evolucin de las Razas Humanas se encuentra como sigue en el Libro Quinto de los
Comentarios, segn ya se ha expuesto:
80
2os rimeros hombres )ueron Chhys B_E los Se#undos los ;nacidos del Sudor6 8_E los terceros ;los nacidos
del 'ue"o6 y los santos Padres nacidos or el oder de 1rysha>ti 9_E los Cuartos )ueron los hijos de
Padmani AChenresiD :_.
Por supuesto, tales modos primitivos de procreacin -por la evolucin de la propia imagen, por gotas de
sudor; despus de eso, por Yoga; y luego por lo que la gente considerar como mgico (Kriyshakti)- estn
condenados de antemano a ser considerados como cuento de hadas. Sin embargo, desde el primero al ltimo
nada hay realmente en ellos de milagroso, ni nada que no pueda demostrarse que sea natural. Esto hay que
probarlo.
1 El nacimiento Chhy, o el modo primordial de procreacin sin se(os -la Primera Raza habiendo
emanado, por decirlo as, de los cuerpos de los Pitris- se halla aludida en una alegora csmica de los Purnas
(32). Es la hermosa alegora e historia de Sanjn, la hija de Vishvakarman, casada con el Sol, quien "no
pudiendo resistir los fervores de su Seor, le dio su Chhy (sombra, imagen o cuerpo astral), mientras que
ella se retir a la espesura para practicar devociones religiosas o Tapas. El Sol, creyendo que la Chhy era su
esposa, engendr hijos con ella, como Adn con Lilith, tambin una sombra et-rea, como en la leyenda,
aunque monstruosa hembra real viviente hace millones de aos.
Pero quizs este ejemplo pruebe muy poco, excepto quiz la exuberante fantasa de los autores Purnicos.
Tenemos preparada otra prueba. Si las formas materializadas, que a veces se ven emanar de los cuerpos de
ciertos mdiums, pudiesen fijarse y hacerse slidas en lugar de desvanecerse, la "creacin de la Primera
Raza sera perfectamente comprensible. Esta clase de procreacin no dejar de ser sugestiva para el
estudiante. Ni el misterio ni la imposibilidad de tal procedimiento son ciertamente mayores -al paso que es
mucho ms comprensible para la inteligencia del verdadero pensador metafsico- que el misterio de la
concepcin del feto, su gestacin y nacimiento como nio, como actualmente lo conocemos.
Pasemos ahora a la curiosa y poco comprendida corroboracin de los Purnas, acerca del "nacido del
Sudor.
2 Kandu era un sabio y un Yogi, eminente en sabidura y piadoso en sus austeridades, las cuales,
finalmente, despertaron la envidia de los Dioses, quienes estn representados en las Escrituras indas en lucha
eterna con los Ascetas. ndra, el "Rey de los Dioses (33), envi finalmente una de sus Apsarases para tentar
al sabio. Esto no es peor que Jehovah mandando a Sarah, la esposa de Abraham, que tentase a Faran; pero,
verdaderamente, estos Dioses (y Dios), siempre tratando de distraer a los Ascetas para hacerles perder as el
fruto de sus austeridades, son los que deben ser considerados como "demonios tentadores, en lugar de
aplicar el trmino a los Rudras, Kumras y Asuras, cuya gran santidad y castidad parecen un reproche
permanente para los Dioses Tenorios del Panten. Pero lo contrario es lo que encontramos en todas las
alegoras Purnicas, y no sin una buena razn esotrica.
El rey de los Dioses o ndra enva una hermosa Apsaras (ninfa) llamada Pramloch, para seducir a Kandu y
distraerle de sus penitencias. El xito corona su fin impo, y "novecientos siete aos, seis meses y tres das
(34) pasados en su compaa, le parecen al Sabio un da solo. Al terminar este estado psicolgico o hipntico,
el Muni maldice amargamente a la criatura que le ha seducido, perturbando as sus devociones: "Aljate,
vete!, exclama, "vil conjunto de ilusiones! Y Pramloch, aterrada, huye enju#Indose la transiracin de su
cuero con las hojoas de los rboles al pasar por el aire.
La ninfa sigui su marcha de rbol en rbol, y con los vstagos sombros que coronaban sus copas sec sus
miembros; el hijo que haba concebido del Rishi vino a luz por los poros de su piel, en gotas de sudor. Los
rboles recibieron el roco viviente; y los vientos los juntaron en una masa. "Esto -dijo Soma (la Luna)- "yo lo
madur con mis rayos; y gradualmente aument de tamao, hasta que la exhalacin que haba quedado en la
cima de los rboles se convirti en la hermosa joven llamada Mrish (35).
Ahora bien; Kandu representa la Primera Raza. Es un hijo de los Pitris, y por tanto, careca de mente,
circunstancia que se halla indicada en el hecho de que no poda distinguir entre un perodo de cerca de mil
aos, y un da; as, pues, se le representa como fcil de ser engaado y cegado. Es una variante de la alegora
de Adn en el ,-nesis, nacido como una imagen de barro, en la cual el "Seor Dios exhala el "soplo de vida,
pero no la inteligencia y discernimiento, que slo se desarrollan despus que hubo probado el fruto del rbol
del Conocimiento; en otras palabras, despus que hubo adquirido el primer desarrollo de la mente, e
implantado en l Manas, cuyo aspecto terrestre es terrenal, aunque sus facultades ms elevadas le relacionen
con el Espritu y el Alma %i"ina. Pramloch es la Lilith inda del Adn Ario; y Mrish , la hija nacida del sudor
de sus poros, es el "nacido del Sudor, y representa el smbolo de la Segunda Raza de la Humanidad.
No es ndra quien figura en este caso en los Purnas, sino Kmadeva, el Dios del amor y del deseo, quien
enva Pramloch a la Tierra. La lgica, como igualmente la Doctrina Esotrica, muestra que debe ser as.
Porque Kma es el rey y seor de las Apsarases, siendo Pramloch una de ellas; y por tanto, cuando Kandu
exclama al maldecirla: "Has llevado a cabo la obra encomendada por el monarca de los dioses, vete!, debe
indicar por aquel monarca a Kma y no a ndra, de quien las Apsarases no dependen. Kma, adems es en el
$i# !eda (36) la personificacin del sentimiento que conduce e impulsa a crear. Fue el Primer Mo"imiento que
impuls al UNO a crear, despus de su manifestacin desde el Principio Abstracto puro.
Primeramente surgi en l el deseo, que fue el Germen Primordial de la Mente; y que los Sabios, al
investigar con su inteligencia, han descubierto ser el lazo que relaciona a la Entidad con la No-Entidad.
81
Un Himno en el Athar"a !eda exalta a Kma al rango de Dios supremo y Creador, y dice
Kma naci el primero. A l, ni los Dioses, ni los Padres (Pitris), ni los Hombres, han igualado.
El Athar"a !eda lo identifica con A#ni, pero lo hace superior a este Dios. El 3aittirLya /rhmana hace de l,
alegricamente, el hijo de Dharma (deber moral religioso, la piedad y la justicia), y de Shraddh (la fe). En otra
parte, Kma nace del corazn de Brahm; por lo tanto, es tmabh "Existente por s Mismo, y Aja, el "No-
nacido. Su acto de enviar a Pramloch tiene un profundo sentido filosfico; mientras que enviada por ndra, la
narracin no tendra ninguno. As como Eros estaba relacionado en la primitiva mitologa griega con la
creacin del mundo, y slo despus fue cuando se convirti en el Cupido sexual, lo mismo suceda con Kma
en su carcter vdico original; pues el 'ari"amsha hace de l un hijo de Lakshmi, la cual es Venus. La
alegora, como ya se ha dicho, muestra al elemento psquico desarrollando el fisiolgico, antes del nacimiento
de Daksha -el ro#enitor de los "erdaderos hombre )sicos- que se dice naci de Mrish, y antes de cuyo
tiempo eran procreadores los seres vivientes y los hombres "por la voluntad, por la vista, por el tacto, y por
yoga, como se ver.
sta es, pues, la alegora respecto del modo de procreacin de la Segunda Raza o la "Nacida del Sudor. Lo
mismo sucede con la Tercera Raza en su desarrollo final.
Mrish, por influencias de Soma, la Luna, es tomada por esposa por los Prachetases, producidos tambin
por los hijos de Brahm "Nacidos de la Mente (37), de quien tuvieron al Patriarca Daksha, hijo asimismo de
Brahm en un Kalpa o vida anterior; explicacin que aaden los Purnas a fin de extraviar, pero, sin embargo,
diciendo la verdad.
3 La primera parte de la Tercera Raza fue, luego, producida por gotas de "Sudor, las cuales, despus de
muchas transformaciones, se desarrollaban como cuerpos humanos. Esto no es ms difcil de concebir y
comprender que el desarrollo del feto de un germen imperceptible, y su crecimiento subsiguiente como nio, y
despus como hombre fuerte y pesado. Pero la Tercera Raza, an cambia de nuevo su modo de procreacin,
segn los Comentarios. Se dice que eman una "is )ormati"a que cambi las gotas de sudor en gotas
mayores, las cuales crecieron, se dilataron y se convirtieron en cuerpos ovoideos -huevos enormes. En estos
el feto humano pemaneca en gestacin por varios aos. En los Purnas, Mrish, la hija de Kandu, el sabio,
se convierte en esposa de los Prachetases, y en madre de Daksha. Ahora bien; Daksha, nacido de este modo,
es parte de los primeros Progenitores de )orma humana. Ms adelante se le menciona. La evolucin del
hombre, el microcosmo, es anloga a la del Universo, el macrocosmo. Su evolucin se halla entre la de este
ltimo y la del animal, para el cual el hombre es, a su vez, un macrocosmo.
Luego la Tercera Raza se convierte en:
4 La Andrgina, o Hermafrodita. Este proceso de producirse los hombres explica quizs por qu
Aristfanes, en el /an&uete de Platn, describe la naturaleza de la raza antigua como "andrgina siendo
redonda la forma de todos los individuos, y "teniendo la espalda y los costados como en un crculo, y cuya
"manera de correr era circular..., terribles por su robustez y fuerza, y con ambicin prodigiosa. Por tanto, a fin
de hacerlos ms dbiles, "Zeus los dividi (en la Tercera Raza Raz) en dos, y Apolo (el Sol), bajo su direccin
cerr la piel.
En Madagascar -isla que perteneci a la Lemuria- existe una tradicin acerca del primer hombre. Al principio
vivi sin comer, pero, habindolo hecho, apareci una hinchazn en una pierna; sta revent y surgi una
mujer, que luego fue la madre de su raza. Verdaderamente, "tenemos nuestras ciencias de la Heterognesis y
Partenognesis, que muestran que el campo contina abierto... Los plipos... producen su prole de ellos
mismos, como los brotes y ramas de un rbol... Por qu no ha de haber existido el plipo humano? El
interesantsimo plipo estauridio pasa alternativamente de la gemacin a la reproduccin sexual. Caso
bastante curioso; aun cuando crece como un simple plipo o tallo, produce gmulas que finalmente se
convierten en una ortiga de mar o medusa. La medusa es completamente distinta del organismo padre, el
estauridio. Tambin se reproduce ella de un modo diferente, por el mtodo sexual, y de los huevos que
resultan, aparece de nuevo el estauridio. Este hecho sorprendente puede ayudar a muchos a comprender que
una forma pueda desarrollarse -como los Lemures con se(o de una parentela herma)rodita- de un modo
completamente distinto de sus progenitores inmediatos. Adems, es incuestionable que en el caso de las
encarnaciones humanas, la ley Krmica, de raza o individual, domina a las tendencias subordinadas de la
Herencia, su servidora.
El significado de la ltima frase del Comentario antes citado sobre la Sloka 27, a saber: que la Cuarta Raza
la formaron los hijos de Padmapni, puede tener su explicacin en cierta carta del nspirador de Esoteric
/uddhism (8- edic., pg. 70):
2a mayora de la humanidad ertenece a la s-tima subra5a de la Cuarta $a5a $a5V los chinos antes
mencionados y sus reto<os y ramas e&ue<as Amalayos* mo#oles* tibetanos* h4n#aros* )inlandeses* y hasta
los es&uimalesD son todos restos de este 4ltimo brote.
Padmapni o Avalokiteshavara, en snscrito, es en tibetano, Chenresi. Ahora bien; Avalokiteshvara es el
gran Logos en su aspecto superior y en las regiones divinas. Pero en los planos manifestados es, como
Daksha, el Progenitor (en sentido espiritual), de los hombres. Padmapni-Avalokiteshvara es llamado
esot-ricamente Bodhisattva (o Dhyn Chohan), Chenresi Vanchug, "el poderoso y que todo lo ve. Se le
considera ahora como el gran protector del Asia en general, y del Tibet en particular. A fin de guiar a los
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tibetanos y Lamas en la santidad, y de preservar a los grandes Arhats en el mundo, se dice que este Ser
celestial se manifiesta, de edad en edad, en forma humana. Una leyenda popular dice que siempre que la fe
principia a extinguirse en el mundo, Padmapni Chenresi, el "Portador del Loto, emite un brillante rayo de luz,
y seguidamente se encarna en uno de los dos grandes Lamas (el Dalai Lama y el Teschu Lama); finalmente,
se cree que encarnar como el "Buddha ms perfecto, en el Tibet, en lugar de la ndia, donde sus
predecesores, los grandes Rishis y Manus, aparecieron en el principio de nuestra Raza, pero ya no aparecen
ms. Hasta la apariencia exotrica del Dhyni Chenresi sugiere la Enseanza Esotrica. gualmente que
Daksha, l es, a no dudarlo, la sntesis de todas las Razas precedentes, y el progenitor de todas las Razas
humanas despus de la Tercera -la primera completa- y as se le representa como la culminacin de las cuatro
Razas Primordiales, en su forma de once caras. sta es una columna construida en cuatro gradas, teniendo
cada serie tres caras o cabezas de complexin diferente; siendo las tres caras de cada Raza del tipo de sus
tres transformaciones fisiolgicas fundamentales. La primera es blanca (del color de la luna); la segunda es
amarilla; la tercera roja obscura; la cuarta, en la que slo hay dos caras -pues la tercera est en blanco, como
una referencia al fin prematuro de los Atlantes- es castao oscuro. Padmapni (Daksha) est sentado en la
columna y constituye el pice. A este respecto, comprese la Sloka 39. El Dhyn Chohan est representado
con cuatro brazos, lo cual es otra alusin a las cuatro razas. Pues mientras dos estn cruzados, en la tercera
mano tiene un loto (Padmapni, el "Portador del Loto; la flor que simboliza la generacin); y la cuarta sostiene
una serpiente, emblema de la Sabidura que posee. En su cuello tiene un rosario, y sobre su cabeza el signo
del agua ........ -la materia, el diluvio- mientras que en su frente ostenta el tercer ojo, el ojo de Shiva, el del
profundo conocimiento espiritual. Se le llama "Protector (del Tibet), "Salvador de la Humanidad. En otras
ocasiones, cuando slo tiene dos brazos, es Chenresi el Dhyni, y Bodhisattva, Chakna Padma Karpo, "el que
sostiene un loto blanco. Otro nombre es Changton, "el de los mil ojos, cuando est dotado de mil brazos y
manos, en la palma de cada una de las cuales est representado un ojo de la Sabidura, radiando estos brazos
de su cuerpo como un bosque de rayos. Otro de sus nombres en snscrito es Lokapati o Lokantha, "Seor del
mundo; y en tibetano, Jigten Gonpo, "Protector y Salvador contra toda clase de mal (38).
Padmapni, sin embargo, es el "Portador del Loto simblicamente, slo para el profano; esotricamente,
significa el sostenedor de los Kalpas, el ltimo de los cuales es llamado Padma, y representa la mitad de la
vida de Brahm. Aunque en realidad es un Kalpa menor, se le llama Mah, "grande, porque comprende la
edad en que Brahm surgi de un Loto. Tericamente los Kalpas son infinitos, pero prcticamente estn
divididos y subdivididos en el Espacio y en el Tiempo, y cada divisin, descendiendo hasta la ms pequea,
tiene su Dhyni propio como patrn o regente. Padmapni (Avalokiteshvara) se convierte en China, en su
aspecto femenino, en Kwan-yin, "el que asume la forma que quiere, para salvar a la humanidad. El
conocimiento del aspecto astrolgico de las constelaciones en los respectivos "cumpleaos de estos Dhynis
-incluso Amitbha (el A-mi-to Fo de la China), a saber: el da 19 del mes segundo, el 17 del onceno y el 7 del
tercero (39), etc.- da a los Ocultistas grandes facilidades para ejecutar lo que se llaman maravillas "mgicas.
Vese el porvenir de un individuo, con todos sus acontecimientos futuros dispuestos en orden, en un espejo
mI#ico colocado bajo el rayo de ciertas constelaciones. Pero guardaos del reverso de la medalla, la
BRUJERA.
ESTANCA V
EVOLU)I2N (E LOS ANIMALES MAM'6EROS#
LA PRIMERA )A'(A
8Q. Cmo se rodujeron los rimeros mam)eros. 8C. ?na e"olucin casi darZinia+
na. 9H. 2os animales ad&uieren cueros slidos. 9B. Su searacin en se(os. 98.
El rimer ecado de los hombres sin mente.
28 DE LAS GOTAS DE SUDOR, DEL RESDUO DE LA SUBSTANCA, MATERAL PROCE-
DENTE DE LOS CUERPOS MUERTOS DE HOMBRES Y ANMALES DE LA RUEDA AN-
TEROR (1), Y DEL POLVO DESECHADO, FUERON PRODUCDOS LOS PRMEROS
ANMALES (2).
La Doctrina Oculta sostiene que, en esta Ronda, los mamferos fueron obra de la evolucin posterior al
hombre. La evolucin procede por Ciclos. El gran Ciclo Manvantrico de Siete Rondas, al principiar en la
Primera Ronda con el mineal, vegetal y animal, conduce su obra evolucionaria, en arco descendente, a un
punto muerto en la mitad de la Cuarta $a5a, al final de la primera mitad de la Cuarta $onda. Es, pues, en
nuestra Tierra -la cuarta Esfera y la inferior a todas- y en la presente Ronda, donde se ha llegado a ese punto
medio. Y puesto que la Mnada ha pasado, despus de su primera "inmetalizacin en el Globo A, por los
mundos mineral, vegetal y animal en cada uno de los grados de los tres estados de materia, excepto el ltimo
grado del estado tercero slido, que ella slo alcanza en el unto medio de la e"olucin, es completamente
lgico y natural que, al principio de la Cuarta Ronda, en el Globo D, el Hombre fuese el primero en aparecer,
as como tambin que su constitucin fuese de la materia ms tenue compatible con la objetividad. Dicindolo
an ms claro: si la Mnada principia su ciclo de encarnaciones por los tres reinos objetivos en la lnea curva
descendente, tiene igualmente que entrar como hombre de un modo necesario, en la lnea curva reascendente
de la Esfera. En el arco descendente, es lo espiritual lo que gradualmente se transforma en lo material. En la
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lnea media de la base, el Espritu y la Materia se equilibran en el Hombre. En el arco ascendente, el Espritu
vuelve a afirmarse lentamente a costa de lo fsico, o de la Materia, de modo que al final de la Sptima Raza
de la Sptima Ronda, la Mnada se ver tan libre de la Materia y de todas sus cualidades como lo estaba en
el principio; pero habr ganado, adems, la experiencia y la sabidura, el fruto de todas sus vidas personales,
sin sus maldades y tentaciones.
Este orden de evolucin se encuentra tambin en el primero y segundo captulo del ,-nesis, si se leen en su
sentido esotrico verdadero; pues el captulo contiene la historia de las tres primeras Rondas, as como
tambin la de las tres primeras Razas de la Cuarta, hasta el momento en que el Hombre es llamado a la vida
consciente por los Elohim de la Sabidura. En el captulo , los animales, las ballenas y las aves del aire son
creados antes que el Adn andrgino (3). En el captulo , Adn (el sin sexo) viene primero, y los animales
aparecen slo despus. Hasta el estado de sopor mental e inconsciencia de las dos primeras Razas, y de la
primera mitad de la Tercera, est simbolizado en el segundo captulo del ,-nesis, por el sue<o ro)undo de
AdIn. Lo que este "sueo significa es el sueo sin ensueos de la inaccin mental, el dormitar del Alma y de
la Mente, y de ningn modo el proceso fisiolgico de la diferenciacin de los sexos, como imagin un sabio
terico francs, M. Naudin.
Los Purnas, los fragmentos caldeos y egipcios y tambin las tradiciones chinas, todos parecen hallarse de
acuerdo con la Doctrina Secreta respecto del proceso y orden de la evolucin. Encontramos en ellos la
corroboracin de casi todas nuestras enseanzas: por ejemplo, la declaracin concerniente al modo ovparo
de procreacin de la Tercera Raza, y hasta una alusin a un modo de procreacin menos inocente de las
primeras formas mamferas.
;Eran #i#antescos* transarentes* mudos y monstruosos6, dice el Comentario.
Estdiense en relacin con esto los relatos de los diversos Rishis y sus variadas progenies. Pulastya es el
padre de todas las Serpientes y Ngas, una progenie ovpara; Kashyapa es abuelo, por su esposa Tmr, de
las aves y de Garuda, rey de la tribu alada; mientras que por su esposa Surabh (o Kmadhenu, la Vaca
Divina), fue el padre de las vacas y bfalos, etc.
En la Doctrina Secreta los primeros Ngas -seres ms sabios que las Serpientes- son los "Hijos de la
Voluntad y de Yoga, nacidos antes de la separacin completa de los sexos, "madurados en el hombre
productor de huevos (4), creados por el poder (Kriyshakti) de los santos Sabios en la primitiva Tercera Raza
(5).
"En estos encarnaron los Seores de los tres mundos (superiores) -las varias clases de Rudras, que
haban sido Tushitas, que haban sido Jayas, que son dityas; pues segn lo explica Parshara: "Existen cien
apelativos de los Rudras inmensamente poderosos.
Algunos de los descendientes de los Ngas primitivos, las Serpientes de Sabidura, poblaron Amrica
cuando su continente se levant durante los das florecientes de la gran Atlntida; pues Amrica es el Ptla o
las antpodas de Jambu-dvpa, no de Bhratavarsa. De lo contrario, de dnde proceden las tradiciones y
leyendas -estas ltimas siemre mIs "erdaderas &ue la historia, como dice Agustn Thierry- y hasta la
identidad en los nombres de ciertos "hombres de medicina y sacerdotes, que existen hasta hoy en Mxico?
Tendremos que decir algo de los Nargals y los Nagals, y tambin del Nagalismo, llamado "culto del demonio
por los misioneros.
En casi todos los Purnas se halla la historia del "Sacrificio de Daksha, cuyo relato ms antiguo se
encuentra en el !yu Purna. A pesar de ser una alegora, hay en ella ms significado y ms revelaciones
biolgicas para un naturalista, que en todas las vaguedades seudocientficas que son consideradas como
sabias teoras e hiptesis.
A Daksha, que es considerado como el Progenitor Principal, se le indica adems como creador del hombre
)sico, en la "fbula donde se le hace desprender su cabeza del cuerpo en la lucha general entre los Dioses y
los Raumas. Habiendo sido su cabeza quemada en el fuego, fue reemplazada por una cabe5a de morueco,
segn el Kshi Khanda (del S>anda Purna). Ahora bien; la cabeza y los cuernos del morueco son siempre el
smbolo del poder generador y de la fuerza reproductiva, y son flicos. Segn hemos dicho, Daksha es quien
establece la era de los hombres engendrados por relaciones sexuales. Este modo de procreacin no ocurri
sin embargo repentinamente, como pudiera suponerse, sino que necesit largas edades antes de que se
convirtiera en el modo "natural nico. Por tanto, el sacrificio de Daksha a los Dioses se presenta como
habiendo sido intervenido por Shiva, la Deidad %estructora* la E"olucin y el Pro#reso ersoni)icados, que es,
a la vez, el $e#enerador, el que destruye las cosas bajo una forma; pero para volverlas a la vida bajo otro tipo
ms perfecto. Shiva-Rudra crea el terrible Virabhadra, nacido de su aliento, el monstruo "de mil cabezas y mil
brazos, y le ordena que destruya el sacrificio preparado por Daksha. Entonces Virabhadra, "que moraba en la
regin de los fantasmas (hombres etreos)... cre de los oros de su iel (Romakpas), Raumas poderosos
(6). Ahora bien; por ms mstica que sea la alegora, el Mahbhrata (7) -que es tan histrico como la Ilada-
muestra a los Raumas y otras razas, surgiendo del mismo modo de los Romakpas, los cabellos o poros de la
piel. Esta descripcin alegrica del "sacrificio de Daksha est llena de significacin para los estudiantes de la
Doctrina Secreta que conocen al "Nacido del Sudor.
Adems, en la narracin del sacrificio que hace el !yu Purna se dice que tuvo lugar en presencia de
criaturas nacidas del hue"o* del vapor, de la vegetacin, de los poros de la piel, y, slo finalmente, de la matriz
(8).
Daksha es el tipo de la Tercera Raza primitiva, santa y pura, careciendo an del E#o ndividual, y poseyendo
tan slo capacidades pasivas. Brahm, por tanto, le ordena crear (en los textos exotricos); obedeciendo
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entonces la orden, produjo progenie (Putra) "inferior y superior (Avara y Vara), bedos y cuadr4edos; y por
su "oluntad, dio nacimiento a hembras, a los Dioses, a los Daityas (Gigantes de la Cuarta Raza), a los dioses-
serpientes, a los animales, al ganado y los Dvanas (Titanes y demonios Mgicos), y a otros seres.
Desde este perodo en adelante, las criaturas "i"ientes )ueron en#endradas se(ualmente. Antes del tiemo
de %a>sha* se roa#aban de di"ersos modosV or la "oluntad* por la vista, por el tacto y por la influencia de
austeridades religiosas practicadas por sabios devotos y santos benditos (9).
Y ahora viene la simple enseanza zoolgica.
29 ANMALES CON HUESOS, DRAGONES DEL OCANO Y SARPAS (10) VOLADORAS
FUERON AADDOS A LOS SERES QUE SERPENTEAN. LOS QUE SE ARRASTRAN POR
EL SUELO ADQURERON ALAS. LOS DE LARGO CUELLO EN EL AGUA SE CONVR-
TERON EN LOS PROGENTORES DE LAS AVES DEL ARE.
ste es un punto en el cual las enseanzas y las especulaciones biolgicas modernas estn de perfecto
acuerdo. Los eslabones perdidos que representan esta transicin entre el reptil y el ave son evidentes para los
ms consumados fanticos, especialmente en los ornitosclidos, hesperornis y archaeopteryx de Vogt.
30 DURANTE LA TERCERA (11), LOS ANMALES SN HUESOS CRECERON Y SE TRANS-
FORMARON; SE CONVRTERON ELLOS EN ANMALES CON HUESOS, SUS CHHYS
SE SOLDFCARON (12).
Los vertebrados y, despus, los mamferos. Antes de eso, los animales eran tambin protoorganismos
etreos, lo mismo que lo era el hombre.
31 LOS ANMALES SE SEPARARON LOS PRMEROS (13). PRNCPARON A ENGENDRAR.
EL HOMBRE DUPLO (14) SE SEPAR TAMBN. L DJO (15): "HAGAMOS LO QUE
ELLOS; UNMONOS Y HAGAMOS CRATURAS. AS LO HCERON...
32 Y AQUELLOS QUE CARECAN DE CHSPA (16), TOMARON PARA S ENORMES AN-
MALES HEMBRAS. ENGENDRARON CON ELLAS RAZAS MUDAS. MUDOS ERAN
ELLOS MSMOS (17). PERO SUS LENGUAS SE DESATARON (18). LAS LENGUAS DE SU
PROGENE PERMANECERON CALLADAS. ENGENDRARON MONSTRUOS. UNA RAZA
DE MONSTRUOS ENCORVADOS, CUBERTOS DE PELO ROJO, ANDANDO A GATAS
(19). UNA RAZA MUDA, PARA GUARDAR CALLADA LA VERGENZA (20).
El hecho de la existencia de mamferos hermafroditas anteriores, y la separacin de sexos subsiguiente, son
ahora indiscutibles, hasta desde el punto de vista de la Biologa. Como dice el profesor Oscar Schmidt,
darwinista declarado:
El uso y el desuso, combinados con la seleccin, ponen en claro (?) la searacin de los se(os y la
existencia, totalmente incomprensible de otro modo, de los rganos sexuales rudimentarios. Especialmente en
los vertebrados, cada se(o osee rastros tan claros del aarato reroducti"o caracterstico del otro* que hasta
la misma antigedad consideraba el hermafroditismo como una condicin primitiva, natural, de la humanidad...
La tenacidad con que se heredan estos rudimentos de los rganos sexuales es notable. En la clase de los
mamferos no existe el verdadero hermafroditismo, aunque durante todo el perodo de su desarrollo han
arrastrado siempre consigo estos restos, llevados por sus anteasados desconocidos, nadie sabe por cunto
tiempo (21).
"Los animales se separaron los primeros, dice la Sloka 31. Tngase en cuenta que en aquel perodo los
hombres eran diferentes, hasta fisiolgicamente, de lo que son ahora; pues ya hemos pasado el punto medio
de la Quinta Raza. No se nos dice lo que eran los "animales hembras enormes; pero seguramente eran tan
diferentes de los que hoy conocemos, como lo eran los hombres de entonces de los hombres de hoy.
sta fue la primera fsica "cada en la materia de algunas de las razas inferiores entonces existentes.
Tngase presente la Sloka 24. Los "Hijos de la Sabidura haban desdeado a la Tercera Raza rimiti"a, esto
es, a los no desarrollados, y se les muestra encarnndose en los de la Tercera Raza osterior* dotndolos as
de inteligencia. As cay el pecado de las Razas "sin mente, que no tenan "Chispa y eran irresponsables,
sobre los que no cumplieron con su deber Krmico hacia ellos.
OBJECONES QUE PUEDEN HACERSE A LO Q UE ANTECEDE
As, pues, el Ocultismo rechaza la idea de que la Naturaleza ha producido al hombre del mono, o de un
antecesor comn a ambos; sino que, al contrario, hace proceder algunas de las especies ms antropoides, del
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hombre de la Tercera Raza del primer perodo Atlante. Como este aserto se sostendr y defender en otra
parte, slo son necesarias unas pocas palabras ms por ahora. Sin embargo, para mayor claridad, repetiremos
brevemente lo que se dijo anteriormente en el volumen , Estancia V.
Nuestras enseanzas muestran que, al paso que es exacto decir que la Naturaleza construy en un tiempo,
sobre la constitucin astral humana, una forma e(terna semejante a la del mono, es igualmente exacto que
esta forma no fue el "eslabn perdido, del mismo modo que no lo fueron la multitud de otras envolturas de
aquella forma astral, durante el curso de su evolucin natural por todos los reinos de la Naturaleza. Ni tampoco
ha sido en este Planeta de la Cuarta Ronda donde tuvo lugar semejante evolucin, como se ver, sino slo
durante la Primera, Segunda y Tercera Rondas, cuando el hombre fue, sucesivamente, "una piedra, una planta
y un animal, hasta que lleg a ser lo que fue en la Primera Raza Raz de la Humanidad presente. La lnea
verdadera de evolucin difiere de la darwiniana, y los dos sistemas son irreconciliables, a menos que este
ltimo se divorcie de los dogmas de la "seleccin natural y sus semejantes. En efecto, entre el Mneron de
Haeckel y el de Sarisripa de Manu, existe un abismo infranqueable en la forma de Jiva; pues la Mnada
"humana, ya est inmetali5ada en el tomo de la piedra, o in"e#etali5ada en la planta, o inanimali5ada en el
animal, es sin embargo siempre una Mnada divina, y por tanto HUMANA tambin. Cesa ella de ser humana
tan slo cuando se convierte en absolutamente di"ina. Los trminos de Mnada "mineral, "vegetal y "animal
slo implican una distincin superficial: no existe una Mnada (Jiva) que no sea divina, y por consiguiente ha
sido, o tiene que ser humana en el futuro. Este trmino, humano, no tendr significacin a menos que la
diferencia se comprenda bien. La Mnada es una gota del Ocano sin lmites, ms all, o para ser exactos,
dentro, del plano de la diferenciacin primordial. Es divina en su condicin superior y humana en la inferior
(usando estos adjetivos "superior e "inferior a falta de palabras ms propias); pero permanece Mnada en
toda circunstancia, salvo en el sentido Nirvnico, bajo todas condiciones y toda forma externa. As como el
Logos refleja al Universo en la Mente Divina, y el Universo Manifestado se refleja en cada una de sus
Mnadas, segn lo expres Leibniz repitiendo una enseanza oriental, as la Mnada, durante el ciclo de sus
encarnaciones, tiene que reflejar en s misma todas las )ormas races de cada reino. Por tanto, los kabalistas
se dicen con exactitud que "el HOMBRE se convierte en una piedra, en una planta, en un animal, en un
hombre, en un espritu y finalmente en un Dios, llevando as a cabo su ciclo o circuito, y volviendo al punto de
partida como HOMBRE Celeste. Pero por "Hombre se significa la Mnada Divina, y no la Entidad Pensante;
mucho menos su Cuerpo Fsico. Los hombres de ciencia tratan ahora de hacer proceder el alma inmortal, al
paso que rechazan su existencia, de una serie de formas animales, desde la inferior a la ms elevada;
mientras que la verdad es que toda la fauna presente se compone de los descendientes de aquellos monstruos
primordiales de que hablan las Estancias. Los animales -las bestias que se arrastran y las de las aguas que
precedieron al hombre en esta Cuarta Ronda, como tambin las contemporneas de la Tercera Raza, e
igualmente los mamferos posteriores a la Tercera y Cuarta Razas- todos son, directa o indirectamente, el
producto mutuo y correlativo, )sicamente, del Hombre. Es exacto decir que el hombre de este Manvntara,
esto es, de las tres Rondas precedentes, ha pasado por todos los reinos de la Naturaleza: Que ha sido "una
piedra, una planta, y un animal. Pero, a), estas piedras, plantas y animales fueron los prototipos, las tenues
representaciones de las de la Cuarta Ronda; y b), hasta los del principio de la Cuarta Ronda, fueron las
sombras astrales, como lo expresan los Ocultistas, de las piedras, plantas y animales presentes. Y por ltimo,
ni las formas ni los gneros del hombre, del animal y de la planta eran lo que fueron despus. De modo que
los prototipos astrales de los seres inferiores del reino animal de la Cuarta Ronda, que recedieron a los
Chhys de los 'ombres, eran las en"olturas ms consolidadas, aunque toava muy etreas, de las formas o
modelos an ms etreos, producidos al final de la Tercera Ronda en el Globo D, como se expone en el
Esoteric /uddhism (Cap. ): Fueron producidos "de los restos de la substancia; material procedente de los
cuerpos muertos de hombres y de (otros) animales (e(tin#uidos), de la Rueda anterior, o de la previa 3ercera
Ronda, segn nos dice la Sloka 28. Por tanto, al paso que los "animales indefinibles que precedieron al
Hombre Astral al principio de este ciclo de Vida en nuestra tierra, eran an, por decirlo as, la progenie del
Hombre de la Tercera Ronda, los mamferos de esta Ronda deben su existencia, en gran escala, al hombre
tambin. Por otra parte, el "antecesor del presente animal antropoide, el mono, es el producto directo del
hombre an sin mente, que profan su dignidad humana ponindose fsicamente al nivel del animal.
Lo expuesto da la razn de las llamadas pruebas fisiolgicas, que presentan los antroplogos como
demostracin de la descendencia del hombre de los animales.
El punto en que ms insisten los Evolucionistas es que "La historia del embrin es un eptome de la de la
especie. que:
Todos los organismos, en su desarrollo desde el huevo, pasan por una serie de formas, por las cuales han
pasado, en la misma sucesin, sus antecesores en el largo transcurso de la historia de la tierra (22). La historia
del embrin... es una pintura, en pequeo, y un bosquejo de la de la especie. Este conceto constituye el eje
de nuestra ley )undamental bio#-nica* &ue nos "emos obli#ados a colocar a la cabe5a del estudio de la ley
)undamental del desarrollo or#Inico A89D.
Esta teora moderna era conocida como un hecho, pero mucho ms filosficamente expresada por los
sabios y ocultistas de las ms remotas edades. Podemos citar aqu un pasaje de Isis sin !elo, para exponer
unos cuantos puntos de comparacin. Se preguntaba por qu los fisilogos, con toda su gran sabidura, no
podan explicar los fenmenos teratolgicos.
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Cualquier anatmico que haya hecho del desarrollo y crecimiento del embrin... "un objeto de estudio
especial, puede decir, sin gran esfuerzo de la mente, lo que la experiencia diaria y el testimonio de sus
propios ojos le demuestran, a saber: que hasta cierto perodo, el embrin humano en un facsmile de un
batracio joven en su primer estado desde la hueva, un renacuajo. Pero ningn fisilogo ni anatmico parece
que haya tenido la idea de aplicar al desarrollo del ser humano (desde el primer instante de su aparicin fsica
como germen, hasta su formacin definitiva y nacimiento) la doctrina esotrica Pitagrica de la
metempsicosis, tan errneamente interpretada por los crticos. El significado del axioma kabalstico: "La piedra
se convierte en planta; la planta, en animal; el animal, en hombre, etc., se mencion en otro lugar en relacin
con la evolucin espiritual y fsica de los hombres en esta Tierra. Ahora aadiremos algunas palabras para
aclarar ms el asunto.
Cul es la forma primitiva del hombre futuro? Un grano, un corpsculo, dicen algunos fisilogos; una
molcula, un vulo del vulo, dicen otros. Si pudiese analizarse, por el microscopio o de otro modo, cmo
deberamos esperar encontrarlo compuesto? Por analoga, diramos, por un ncleo de materia inorgnica
depositado por la circulacin en el punto de germinacin, y unido con un depsito de materia orgnica. En
otras palabras: este ncleo infinitesimal del hombre futuro est compuesto de los mismos elementos que una
piedra, de los mismos elementos que la tierra que el hombre est destinado a habitar. Los kabalistas citan a
Moiss como la autoriad que expres que se necesita tierra y agua para hacer un ser viviente, y as puede
decirse que el hombre aparece primero como piedra.
Al cabo de tres o cuatro semanas, el vulo ha tomado la apariencia de la planta, un extremo siendo
esferoidal y el otro afilado como una zanahoria. En la diseccin se ve que se compone, como una cebolla, de
lminas o envolturas muy delicadas, que encierran un lquido. Las lminas se juntan en el extremo inferior, y el
embrin cuelga de la raz del ombligo casi como el fruto de la rama. La piedra se ha transformado ahora, por
"metempsicosis, en planta. Despus de esto, la criatura embrionaria principia a echar de adentro afuera sus
miembros, y desarrolla sus facciones. Los ojos se perciben como dos puntos negros; las orejas, nariz y boca
forman depresiones como las puntas de un anan, antes de principiar a salir. El embrin se convierte en un
feto animal -la forma de renacuajo- y, semejante a un reptil anfibio, vive en agua y en ella se desarrolla. Su
mnada no es todava ni humana ni inmortal, pues los kabalistas nos dicen que esto slo sucede a la "cuarta
hora. Una por una, asume el feto las caractersticas del ser humano, la primera ondulacin del soplo inmortal
pasa por su ser; se mueve... y la esencia divina se asienta en la forma infantil, que habitar hasta la hora de
la muerte fsica, cuando el hombre se convierta en un espritu.
A este proceso misterioso de formacin en nueve meses lo llaman los kabalistas el cumplimiento del "ciclo
individual de evolucin. Del mismo modo que el feto se desarrolla en medio del lquido amnitico en la matriz,
as germina la Tierra en el ter Universal, o Fluido Astral, en la Matriz del Universo. Estos hijos csmicos lo
mismo que sus habitantes pigmeos, son primeramente ncleos; luego vulos; despus maduran
gradualmente; y convirtindose a su vez en madres, desarrollan formas minerales, vegetales, animales y
humanas. desde el centro a la circunferencia, desde la vescula imperceptible hasta los lmites ms lejanos
concebibles del cosmos, esos gloriosos pensadores, los ocultistas, sealan los ciclos dentro de los ciclos,
continentes y contenidos, en serie sin fin. El embrin desenvolvindose en su esfera prenatal, el individuo en
su familia, la familia en el estado, el estado en la humanidad, la tierra en nuestro sistema, este sistema en su
universo central, el universo en el Kosmos y el Kosmos en la CAUSA NCA, lo Sin lmites y Sin fin (24).
As discurre su filosofa de la evolucin, difiriendo, como vemos, de la de Haeckel.
Todos no son sino partes de un todo estupendo
Cuyo cuerpo es la Naturaleza, y (Parabrahm) el Alma.
stas son las pruebas que presenta el Ocultismo, y que la Ciencia rechaza. Pero, entonces, cmo se ha de
tender el puente entre la mente del hombre y del animal? Si el antropoide y el hombre primitivo tuvieron,
ar#umenti #ratia, un antecesor comn -segn la especulacin moderna lo presenta- cmo difieren tanto los
dos grupos entre s en capacidad mental? Cierto es que pueden decir a los Ocultistas que en todo caso el
Ocultismo repite lo que la Ciencia: da un mismo antecesor al mono y al hombre, puesto que hace provenir al
primero del Hombre Primitivo. Convenido; pero ese "Hombre Primitivo era hombre slo en la forma externa.
No tena mente ni alma cuando engendr, con un monstruoso animal hembra, a los antepasados de una serie
de monos. Esta especulacin -suponindola tal- es por lo menos lgica, y llena el vaco entre la mente del
hombre y el animal. De este modo se pone en claro y se explica lo que hasta ahora era incomprensible e
inexplicable. El hecho -del cual est la Ciencia casi segura- de que, en el presente estado de la evolucin, no
puede haber sucesin de la unin del hombre y el animal, lo tratamos y explicamos en otra parte.
Ahora bien: cul es la diferencia fundamental entre las conclusiones admitidas (o poco menos), conforme
se hallan expresadas en 3he Pedi#ree o) Man, de que el hombre y el animal tienen un mismo antecesor, y las
enseanzas del Ocultismo, que niega tal conclusin y acepta el hecho de que todas las cosas y todos los seres
vivientes provienen de un mismo origen? La Ciencia Materialista hace desenvolver gradualmente al hombre a
lo que ahora es. Partiendo del primer punto protoplsmico llamado Mneron -el cual se nos dice que "se
origin como lo dems, en el transcurso de edades innumerables, de unas cuantas formas o de una sola forma
original, que sur#i esontIneamente, y que obedeci a una ley de la evolucin -se le hace pasar, a travs de
87
"tipos desconocidos e incognoscibles, hasta el mono, y de ste al ser humano. En dnde se descubren las
formas de transicin, es lo que no nos dicen; por la sencilla razn de que jams se han encontrado "eslabones
perdidos entre el hombre y los monos, por ms que este hecho no sea obstculo alguno para que hombres
como Haeckel los inventen ad libitum.
Ni tampoco se encontrarn jams; sencillamente, tambin, porque este eslabn que une al hombre con sus
verdaderos antepasados se busca en el plano objetivo y en el mundo material de las formas, al paso que se
halla oculto, fuera del alcance del microscopio y de la cuchilla del anatmico, dentro del tabernculo animal
del hombre mismo. Repetimos lo que hemos dicho en Isis sin !elo:
... todas las cosas tienen su origen en el Espritu. La evolucin principi en su origen desde arriba y procedi
hacia abajo, en lugar de lo contrario, como se ensea en la teora darwinista. En otras palabras, ha habido una
materializacin gradual de las formas hasta que se alcanza un determinado punto ltimo de descenso. Este
punto es aquel en que la doctrina de la evolucin moderna entra en la arena de las hiptesis especulativas.
Una vez llegados a este perodo, encontraremos ms fcil de comprender la Anthroo#eny de Hacekel, que
hace proceder el linaje del hombre "de su raz protoplsmica, fermentada en el lodo de los mares que existan
antes que fueran depositadas las rocas fsiles ms antiguas, segn la exposicin de M. Huxley. Ms
fcilmente podemos admitir que el hombre (de la Tercera Ronda) fue evolucionando "por la modificacin
gradual de un mamfero (astral) de constitucin semejante a la del mono, cuando recordemos que la misma
teora, en una fraseologa ms condensada y menos elegante, pero igualmente comprensible, dijo Beroso
aque haba sido enseada muchos miles de aos antes de su tiempo por el hombre-pez, Oanes o Dagn, el
semidemonio de Babilonia (25) (aunque en lneas algn tanto modificadas).
Pero qu hay tras la lnea darwiniana de descenso? En lo que concierne a Darwin, nada, sino "hiptesis que
no pueden comprobarse. Pues, segn l se expresa, considera a todos los seres "como los descendientes de
unos pocos seres que vivieron mucho antes de que fuese depositado el primer lecho del sistema siluriano
(26). No pretende l demostrarnos lo que eran estos "pocos seres. Pero ello responde lo mismo a nuestro
objeto, pues con la sola admisin de su existencia, la necesidad de recurrir a los antiguos para la elaboracin y
corroboracin de la idea reciba el sello de la aprobacin cientfica (27).
Verdaderamente; segn dijimos en nuestra primera obra, si aceptamos la teora de Darwin sobre el
desarrollo de las especies, vemos que su punto de partida se encuentra frente a una puerta abierta. Podemos,
segn queramos, quedarnos dentro con l o cruzar el vestbulo, ms all del cual se halla lo ilimitado y lo
incomprensible, o ms bien lo nefable. Si nuestra lengua mortal es incapaz de expresar lo que nuestro
espritu, mientras est en esta tierra, prev vagamente en el gran "Ms all debe comprenderlo en algn
punto de la Eternidad sin fin. Pero qu hay "ms all de la teora de Haeckel? Pues el Bathybius Haeckelii y
nada ms!
ESTANCA X
LA EVOLU)I2N 6INAL (EL 1OM-RE
99. 2os creadores se arreienten. 9:. E(an ellos su ne#li#encia. 9O. 2os hom+
bres son dotados de mente. 9N. 2a Cuarta $a5a desarrolla el len#uaje er)ecto.
9P. 3odos las unidades andr#inas se searan y se hacen bise(uales.
33 VENDO LO CUAL (1), LOS LHAS (2) QUE NO HABAN CONSTRUDO HOMBRES (3)
LLORARON DCENDO:
34 "LOS AMNASA (4) HAN PROFANADO NUESTRAS MANSONES FUTURAS. ESTO ES
KARMA. HABTEMOS EN LAS OTRAS. ENESMOSLES MEJOR PARA EVTAR MALES
MAYORES. AS LO HCERON...
35 ENTONCES TODOS LOS HOMBRES FUERON DOTADOS DE MANAS (5). VERON
ELLOS EL PECADO DE LOS SN MENTE.
Pero ya se haban searado, antes de que el rayo de la divina razn hubiera iluminado la obscura regin de
sus mentes hasta entonces adormecidas, y haban ecado. Esto es, haban ellos cometido el mal
inconscientemente, produciendo un efecto que no era natural. Sin embargo, lo mismo que las otras seis razas
primitivas compaeras o hermanas, as la sptima, degenerada desde entonces y que tendr que esperar el
tiempo para su desarrollo final, por razn del ecado cometido; an esta raza se encontrar en el ltimo da
en uno de los Siete Senderos. Porque:
Los Sabios (6) guardan la casa del orden de la naturaleza, y asumen en secreto formas excelentes (7).
Pero tenemos que ver si los "animales corrompidos eran de la misma clase que los conocidos por la
Zoologa.
88
La "Cada ocurri, segn el testimonio de la antigua Sabidura y de los remotos anales, tan pronto como
Daksha (el Creador reencarnado de hombres y cosas en el primer perodo de la Tercera Raza) desapareci
para hacer sitio a aquella parte de la Humanidad que se haba "separado. He aqu cmo explica uno de los
Comentarios los detalles que precedieron a la "Cada:
En el erodo inicial de la Cuarta E"olucin del hombre* el reino humano se rami)ic en "arias y di"ersas
direcciones. 2a )orma e(terna de sus rimeros ejemlares no era uni)orme* ues los "ehculos Alos cascarones
e(ternos o"oides en &ue el hombre )uturo lenamente )sico estaba en #estacinD )ueron corromidos con
)recuencia* antes de endurecerse* or enormes animales* de esecies desconocidas ahora* ertenecientes a
tentati"as y es)uer5os de la Naturale5a. El resultado )ue &ue se rodujeron ra5as intermedias de monstruos*
medio animales* medio hombres. Pero como eran )racasos* no les )ue ermitido alentar y "i"ir lar#o tiemo*
aun cuando el oder intrnsecamente suerior de la naturale5a s&uica sobre la )sica* siendo a4n muy d-bil* y
aenas establecido* los hijos de los ;Nacidos del 'ue"o6 haban tomado como coma<eras "arias de sus
hembras* y en#endrado otros monstruos humanos. MIs tarde* habi-ndose #radualmente e&uilibrado las
esecies animales y las ra5as humanas* se seararon* y no se "ol"ieron a aarear. El 'ombre ya no "ol"i a
crear* sino &ue en#endr. Pero no slo en#endr hombres* sino tambi-n animales* en a&uellos tiemos
remotos. Por tanto* los Sabios &ue hablan de "arones &ue ya no tenan descendencia en#endrada or la
"oluntad* sino &ue en#endraron animales di"ersos* as como %na"as A,i#antesD con hembras de otras
esecies +siendo los animales Aa manera de D hijos utati"os de ellosE y rehusando Alos "arones humanosD con
el tiemo ser considerados como adres Autati"osD de criaturas mudas+ hablaron con "erdad y sabiamente.
!iendo este estado de cosas* los $eyes y Se<ores de las 4ltimas $a5as Ade la 3ercera y de la CuartaD usieron
el sello de la rohibicin sobre estas relaciones ecaminosas. Tstas inter"enan en el 1arma* desarrollaban
nue"o A1armaD AQD. Ellos Alos $eyes %i"inosD casti#aron con la esterilidad a los culables. %estruyeron ellos las
$a5as $ojas y A5ules ACD.
En otro Comentario leemos:
Aun en tiemos osteriores haba hombres+animales de caras rojas y a5ulesE no or comercio carnal e)ecti"o
Aentre la esecie humana y las animalesD* sino or descendencia.
Y otro pasaje menciona:
'ombres ate5ados* de elo rojo &ue marchan a cuatro atas* &ue se encor"an y endere5an A&ue se
mantienen de ie y se "uel"en a dejar caer sobre las manosD* &ue hablan como sus anteasados* y corren
sobre sus manos como sus #i#antes anteasadas hembras.
Quizs los haeckelianos reconozcan en estas especies no al 'omo Primi#enius, sino a ciertas tribus
inferiores, tales como algunas de salvajes australianos. Sin embargo, ni aun estos descienden de los monos
antropoides, sino de padres humanos y de madres semihumanas, o hablando con ms exactitud, de
monstruos humanos, los "fracasos que se mencionan en el Comentario. Los verdaderos antropoides, los
catirrinos y platirrinos de Haeckel, vinieron mucho m tarde, en los ltimos tiempos de los Atlantes. El
orangutn, el gorila, el chimpanc y el cinocfalo son las ltimas evoluciones puramente fsicas de los
mamferos antropoides inferiores. Poseen en s una chispa de la esencia puramente humana; por otra parte, el
hombre no tiene ni una gota de sangre pitecoide (10) en sus venas. As lo manifiesta la antigua Sabidura y la
tradicin universal.
Cmo se efectu la separacin de los sexos? -se pregunta-. Hemos de creer en la antigua fbula juda de
Eva saliendo de una costilla de Adn? Hasta esta misma creencia es ms lgica y razonable que el descenso
del hombre del cuadrmano, sin ningn gnero de reservas; dado que la primera oculta una verdad esotrica
bajo una versin fabulosa, mientras que la segunda no encierra otro hecho de ms significacin que el deseo
de imbuir a la humanidad una ficcin materialista. La costilla es hueso, y cuando leemos en el ,-nesis que
Eva fue hecha de una costilla, slo significa que la Raza con huesos fue producida de una Raza y Razas
inferiores, que eran "sin huesos. sta es una enseanza esotrica extraordinariamente esparcida, y casi
universal bajo diversas formas. Una tradicin tahitiana declara que el hombre fue creado de Araea, "tierra
roja. Taaroa, el Poder Creador, el Dios principal, "hizo dormir al hombre durante aos, por varias vidas. Esto
significa perodos de raza, y se refiere a su sue<o mental, como se dijo antes. Durante este tiempo, la deidad
sac un vi (hueso) del hombre y se convirti en mujer (11).
Sin embargo, sea lo que quiera lo que la alegora signifique, hasta en su sentido exotrico necesita un
Constructor di"ino del hombre: un "Progenitor. Es que nosotros creemos en tales Seres "sobrenaturales?
Decimos: no. El Ocultismo no ha credo jams en nada, animado o inanimado )uera de la Naturaleza. Ni
somos tampoco cosmlotras ni politesaas por creer en el "Hombre Celeste y en Hombres Divinos, pues
tenemos el testimonio acumulado de las edades, con su evidencia invariable en todos los puntos esenciales,
que nos apoyan en esto; la Sabidura de los Antiguos y la tradicin UNVERSAL. Rechazamos, sin embargo,
esas tradiciones groseras y sin fundamento que se han sobrepuesto a la alegora y simbolismo estrictos, aun
cuando hayan sido acogidas en credos exotricos. Pero lo que se conserva en la tradicin unInime, solamente
pueden rechazarlo los que quieren ser ciegos. De aqu que creamos en razas de Seres distintas de la nuestra,
en perodos geolgicos remotsimos; en razas etreas con forma, que siguieron a los Hombres incorreos
(Arpa), pero sin substancia slida; gigantes que nos precedieron a nosotros, pigmeos; en Dinastas de Seres
Divinos, esos Reyes e nstructores de la Tercera Raza, en artes y ciencias, en comparacin de las cuales
nuestra pequea Ciencia Moderna es an menos que la aritmtica elemental comparada con la geometra.
No, ciertamente. No creemos en lo sobrenatural, sino slo en inteligencias surahumanas, o, ms bien,
interhumanas. Puede comprenderse fcilmente el sentimiento de contrariedad que tendra una persona
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ilustrada al ser clasificada entre los supersticiosos e ignorantes; y hasta hacerse uno cargo de la gran verdad
emitida por Renn, cuando dice que:
Lo sobrenatural se ha convertido, como el pecado original, en una mancha de la que todo el mundo parece
avergonzarse; hasta las personas ms religiosas rehusan hoy admitir aunque sea una parte mnima de los
milagros de la Biblia en toda su crudeza, y tratando de reducirlos al minimum* los ocultan y esconden en los
rincones ms remotos del pasado (12).
Pero lo "sobrenatural de Renn pertenece al dogma y a la letra muerta. Ello no tiene nada que ver con su
espritu ni con la realidad de los hechos de la Naturaleza. Si la Teologa nos pide que creamos que slo hace
cuatro o cinco mil aos que los hombres vivan 900 aos y ms; que una parte de la humanidad, los enemigos
del pueblo de srael exclusivamente, se compona de gigantes y monstruos, nos negamos a creer que
semejante cosa existiese en la Naturaleza hace slo cinco mil a<os. Porque la Naturaleza jams procede por
saltos, y la lgica y el sentido comn, juntamente con la Geologa, Antropologa y Etnologa, se han rebelado
con razn contra tales afirmaciones. Pero si esta misma Teologa, abandonando su cronologa fantstica,
hubiese pretendido que los hombres vivan 969 aos -la edad de Matusaln- hace cinco millones de aos,
nada tendramos que decir en contra del aserto. Porque en aquellos das la constitucin fsica de los hombres
era, comparada con el cuerpo actual humano, como la de un megalosauro a un lagarto comn.
Un naturalista sugiere otra dificultad. La especie humana es la nica que, aunque desigual en sus razas,
puede procrear entre s. "No existe la seleccin entre las ra5as humanas, dicen los antidarwinistas, y ningn
evolucionista puede negar el argumento, lo cual prueba triunfalmente la unidad esec)ica. Cmo puede,
pues, el Ocultismo insistir en que una parte de la Humanidad de la Cuarta Raza engendr pequeuelos con
hembras de otra especie slo semihumana, sino enteramente animal, cuyos hbridos no slo engendraron
libremente, sino que produjeron a los antepasados de los monos antropoides modernos? La Ciencia Esotrica
contesta a esto que eso suceda en los mismos comienzos del hombre fsico. Desde entonces, la Naturaleza
ha cambiado sus mtodos, y la esterilidad es el nico resultado del crimen de bestialidad del hombre. Pero
an hoy tenemos pruebas de este crimen. La Doctrina Secreta ensea que la unidad esec)ica de la
humanidad no deja de tener excepciones, aun hoy. Porque hay, o ms bien haba todava hace pocos aos,
descendientes de estas tribus o razas medio animales, tanto del remoto origen Lemur como del Lemuro-
Atlante. El mundo los conoce por tasmanios (ahora extinguidos), australianos, isleos, andamanes, etc. La
procedencia de los tasmanios puede casi probarse por un hecho, que llam mucho la atencin a Darwin, sin
poder sacar nada en limpio de l. Este hecho merece mencionarse.
De Quatrefages y otros naturalistas, que tratan de probar el monogenismo por el hecho mismo de que todas
las razas de la humanidad pueden cruzarse entre s, han dejado fuera de sus clculos e(ceciones, que en
este caso no confirman la regla. El cruzamiento humano puede haber sido una regla general desde el tiempo
de la separacin de los sexos, pero esto no impide el reconocimiento de otra ley, a saber: la esterilidad entre
dos razas humanas, precisamente lo mismo que entre dos especies diferentes de animales, en esos casos
raros en que el europeo condesciende en juntarse con una mujer de una tribu salvaje, y sucede que sta es un
miembro de tales razas mezcladas (13). Darwin menciona un caso semejante que tuvo lugar en una tribu
tasmania cuyas mujeres se hicieron en masa estriles algn tiempo despus de la llegada entre ellas de
colonos europeos. El gran naturalista trata de explicar este hecho por el cambio de rgimen de alimento, de
condiciones, etc.; pero finalmente abandona la solucin del misterio. Para el Ocultista es por completo
evidente: el "cruzamiento, segn lo llaman, de europeos con mujeres tasmanias, esto es, con las
representantes de una raza cuyos progenitores fueron un monstruo "sin alma (14) y sin mente, y un hombre
verdaderamente humano y aunque todava sin razn, caus la esterilidad; y esto no slo como consecuencia
de una ley fisiolgica, sino tambin como un decreto de la evolucin Krmica en la cuestin de la
supervivencia consecutiva de la raza anormal. La Ciencia no est preparada toda"a para creer en ninguno de
los puntos mencionados, pero tendr que admitirlos a la larga. La Filosofa Esotrica, tengmoslo presente,
slo llena los vacos que deja la Ciencia, y corrige sus falsas premisas.
Sin embargo, en este particular, la Geologa y hasta la Botnica y la Zoologa sostienen las enseanzas
Esotricas. Se ha dicho por muchos gelogos que el indgena australiano, al coexistir, como sucede, con una
)auna y )lora arcaicas, debe datar de una antigedad enorme. Todo lo que rodea a esta raza misteriosa, acerca
de cuyo origen la Etnologa permanece silenciosa, es un testimonio de la verdad de la posicin Esotrica.
Segn dice Jukes:
Es un hecho muy curioso que no slo estos animales marsupiales (los mamferos encontrados en las
Oxfordshire Stonefield Slates: trad. Pizarras del Campo de Piedra del Condado de Oxford), sino tambin
algunas de las conchas -como, por ejemplo, las trigonas y hasta algunas de las plantas encontradas en estado
fsil en las rocas oolticas- se parecen mucho ms a las que viven en Australia que las formas vivas de
ninguna otra parte del globo. Esto pudiera explicarse suponiendo que desde el perodo ooltico (jursico) han
tenido lu#ar menos cambios en Australia &ue en nin#una otra arte* y que, por consiguiente, la fauna y la flora
australianas retienen algo del tipo ooltico, al aso &ue en el resto del mundo ha sido sulantado y
reemla5ado or comleto (!!) (15).
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Ahora bien; por qu han tenido lugar menos cambios en Australia que en ninguna otra parte? Dnde est
la razn de ser semejante "condenacin al retardo? Sencillamente, porque la naturaleza del medio se
desarrolla ari assu con la raza a que se refiere. Las correspondencias dominan en todas partes. Los
supervivientes de aquellos ltimos Lemures, que escaparon a la destruccin de sus compaeros cuando el
continente principal se sumergi, fueron luego los antecesores de una parte de las tribus indgenas presentes.
Siendo una raza muy inferior, engendrada originalmente con animales, con monstruos, cuyos fsiles mismos
se encuentran ahora a millas de profundidad bajo el lecho de los mares, su tronco ha existido desde entonces
en un medio fuertemente sujeto a la ley del retardo. Australia es una de las tierras ms antiguas actualmente
sobre las aguas, y se halla en la decrepitud senil de la vejez, a pesar de su "suelo "ir#en. No puede producir
formas nuevas, a menos de ser ayudada por razas nuevas y lozanas, y por cras y cultivos artificiales.
Volvamos otra vez, en todo caso, a la historia de la Tercera Raza, la "Nacida del Sudor, la "Criadora de
Huevos y la "Andrgina. Casi sin sexo en sus principios, se convirti luego en bisexual o andrgina; muy
gradualmente, por supuesto. El paso desde la primera a la ltima transformacin necesit innumerables
generaciones, durante las cuales, la clula simple que sali del primer padre (las dos en uno) se desarroll
primeramente en un ser bisexual; y luego, la clula, convirtindose en un huevo regular, produjo una criatura
unisexual. La humanidad de la Tercera Raza es la ms misteriosa de las cinco que hasta ahora se han
desarrollado. El misterio del "Cmo de la generacin de los distintos sexos tiene, por supuesto, que
permanecer muy oscuro aqu, pues es asunto para un embrilogo y un especialista; y la presente obra slo da
el dbil bosquejo del proceso. Pero es evidente que las unidades de la humanidad de la Tercera Raza
principiaron a separarse en sus cascarones prenatales o huevos (16), y a salir de ellos como pequeuelos,
machos y hembras definidos, edades despus de la aparicin de sus primitivos progenitores. Y a medida que
el tiempo transcurra en sus perodos geolgicos, las subrazas nuevamente nacidas, principiaron a perder sus
capacidades natales. Hacia el fin de la cuarta subraza de la Tercera Raza, el nio perdi la facultad de andar
tan pronto como sala de su cascarn, y hacia el final de la Quinta, la humanidad principi a nacer bajo las
mismas condiciones y por idntico procedimiento que nuestras generaciones histricas. Esto necesit, por
supuesto, millones de aos. El lector conoce ya las cifras aproximadas, al menos los clculos exotricos (17).
Nos estamos aproximando al punto de vuelta de la evolucin de las Razas. Veamos lo que la Filosofa
Oculta dice del origen del lenguaje.
36 LA CUARTA RAZA DESARROLL EL LENGUAJE.
Los Comentarios explican que la Primera Raza, los Hijos etreos o astrales del Yoga, llamados tambin
"Nacidos por S, careca del habla, segn sta se entiende, pues tambin careca de mente en nuestro plano.
La Segunda Raza tena un "lenguaje del sonido, a saber: sonidos cantados, compuestos de vocales
solamente. La Tercera Raza desarroll al principio una clase de habla que slo era un ligero progreso sobre los
diversos sonidos de la Naturaleza, sobre el grito de los insectos gigantescos y de los primeros animales, que
apenas haban principiado sin embargo su aparicin en los das del "Nacido del Sudor o de la rimiti"a Tercera
Raza. En su segunda mitad, cuando el "Nacido del Sudor dio nacimiento al "Nacido del Huevo, la Tercera
Raza media, y cuando sta, en lugar de "empollar (perdone el lector esta expresin, ridcula cuando se tienen
en cuenta los seres humanos de nuestra poca), como seres andrginos, principi a separarse en machos y
hembras; cuando la misma ley de evolucin las llev a producir sexualmente su especie -acto que oblig a los
Dioses Creadores, impulsado por la ley Krmica, a encarnar en hombres sin mentes-, slo entones se
desarroll el habla. Pero aun entonces no fue esto ms que una tentativa. Toda la Raza humana slo tena en
aquel tiempo "un habla y un labio. Esto no impidi que las dos ltimas subrazas de la Tercera Raza (18)
construyeran ciudades y sembrasen por todas partes las primeras semillas de la civilizacin, bajo la direccin
de sus nstructores Divinos (19) y de sus propias mentes ya despiertas. El lector debe tener presente tambin
que as como cada una de las siete Razas se divide en cuatro Edades: de Oro, de Plata, de Bronce y de
Hierro, lo mismo sucede con la ms pequea divisin de dichas Razas. El habla, pues, se desarroll, segn la
Enseanza Oculta, en el orden siguiente:
. Idioma monosilIbicoV el de los primeros seres humanos casi completamente desarrollados al final de la
Tercera Raza Raz, los hombres de "color dorado, de complexin amarilla, despus de su separacin en
sexos y del despertar completo de sus mentes. Antes de eso, se comunicaban por lo que ahora se llamara
"transferencia del pensamiento; aunque, exceptuando la Raza llamada los "Hijos de la Voluntad y del Yoga
-los primeros en quienes haban encarnado los "Hijos de la Sabidura-, el pensamiento estaba muy poco
desarrollado en el hombre fsico naciente, y nunca se elevaba ms all de un nivel terrestre inferior. Sus
cuerpos fsicos pertenecan a la Tierra, y sus Mnadas permanecan en un plano superior. El lenguaje no poda
desarrollarse bien, antes de la completa adquisicin y desenvolvimiento de sus facultades razonadoras. Este
idioma monosilbico fue el padre vocal, por decirlo as, de las lenguas monosilbicas mezcladas con
consonantes duras, que todava se usan entre las razas amarillas, conocidas de los antroplogos (20).
. Idiomas a#lutinantes: estos caracteres lingsticos originaron idiomas aglutinantes. Estos se hablaron por
algunas razas Atlantes, mientras que otros troncos padres de la Raza Cuarta conservaron la lengua madre. Y
como los lenguajes tienen una evolucin cclica, su infancia, pureza, crecimiento, cada en la materia, mezcla
con otras lenguas, madurez, decaimiento, y finalmente, muerte (21); por esto decay y casi muri el habla
primitiva de las razas Atlantes ms civilizadas, ese habla mencionada como la Rkshasi Bhsh, en las obras
antiguas snscritas. Al paso que la "crema de la Cuarta Raza gravitaba ms y ms hacia el pice de la
91
evolucin fsica e intelectual, dejando as como herencia a la naciente Quinta Raza (la Aria), el lenguaje de
flexin altamente desarrollado, el aglutinante decay y qued como idioma fsil fragmentario, esparcido ahora,
y casi limitado a las tribus aborgenes de Amrica.
. Idiomas de )le(in: la raz del snscrito, muy errneamente llamado el "hermano mayor del griego, en
lugar de su padre, fue la primera lengua, ahora la de los misterios de los niciados, de la Quinta Raza. Las
lenguas "Semticas son descendientes bastardas de las primeras corrupciones fonticas de los hijos mayores
del primitivo snscrito. La Doctrina Oculta no admite divisiones como la aria y la semtica, y hasta acepta la
turania con grandes reservas. Los semitas, especialmene los rabes, son arios posteriores, degenerados en
espiritualidad y perfectos en materialidad. A estos pertenecen todos los judos y rabes. Los primeros son una
tribu descendiente de los Chandlas de la ndia, los fuera de casta, muchos de ellos exbrahmanes que
refugiados en Caldea, Scinde y Aria (rn), nacieron efectivamente de su padre A-Bram (No-brahmn), unos
8.000 aos antes de Cristo. Los otros, los rabes, son descendientes de aquellos arios que no quisieron ir a la
ndia cuando la dispersin de las naciones, algunos de los cuales permanecieron en las fronteras de la misma,
en el Afganistn y Cabul (22) y a lo largo del Oxus, mientras que otros penetraron en Arabia y la invadieron.
Pero esto fue cuando el frica se haba ya levantado como continente.
Entretanto, tenemos que seguir tan de cerca como nos lo permita el espacio limitado de que disponemos, la
evolucin gradual de las verdaderas especies humanas actuales. en la evolucin bruscamente detenida de
ciertas subrazas, y en su forzada y violenta desviacin hacia la lnea puramente animal, por medio de
cruzamientos artificiales, verdaderamente anlogos a la hibridacin que hemos aprendido a utilizar ahora en
los reinos vegetal y animal, es donde debemos buscar el origen de los antropoides.
En estos monstruos cubiertos de pelo rojo, fruto de la unin antinatural de hombres y animales, no
encarnaron, como vemos, los "Seores de la Sabidura. as, por medio de una larga serie de transformaciones
debidas al cruzamiento contra natura -seleccin sexual antinatural- se originaron en el debido transcurso del
tiempo las especies inferiores de la humanidad; mientras que por ulterior bestialidad y como fruto de sus
primeros esfuerzos animales de reproduccin, engendraron una especie que se desarroll como monos
mamferos edades ms tarde (23).
En cuanto a la separacin de los sexos, no tuvo lugar repentinamente, como puede suponerse. La
Naturaleza procede lentamente en todo lo que hace.
37 EL UNO (24) SE CONVRT EN DOS; AS TAMBN TODOS LOS SERES VVOS Y SER-
PENTEANTES QUE ERAN TODAVA UNO, PECES GGANTESCOS, PJAROS Y SER-
PENTES CON CABEZAS DE CONCHA.
Esto se relaciona evidentemente con la llamada edad de los reptiles anfibios, durante la cual la Ciencia
niega que el hombre existiese. Pero qu podan saber los antiguos de los animales y monstruos
antediluvianos prehistricos? Sin embargo, en el Libro V de los Comentarios se encuentra un pasaje que,
traducido libremente, dice as:
Cuando la 3ercera se sear y cay en el ecado en#endrando hombres+animales* estos Alos animalesD se
hicieron )eroces* y los hombres y ellos se destruan mutuamente. 'asta entonces* no e(ista el ecadoE
nin#una "ida se destrua. %esu-s Ade la searacinD el Satya A@u#aD termin. 2a eterna rima"erea se
con"irti en cambio constante y estaciones sucesi"as. El )ro obli# a los hombres a construir #uaridas y a
idear "estidos. El hombre acudi a los Padres sueriores Alos %ioses o Kn#eles suerioresD. 2os Nirmna>yas
de los N#as* las Serientes sabias y %ra#ones de 2u5* "inieron* y los recursores de los Iluminados Alos
/uddhasD. %escendieron $eyes %i"inos* y ense<aron a los hombres arte y cienciasE ues el hombre no udo
"i"ir mIs tiemo en la rimera tierra AAdi+!arsha* el Ed-n de las rimeras $a5asD* &ue se haba con"ertido en
un blanco cadI"er helado.
Esto es sugestivo. Veremos lo que puede deducirse de esta breve declaracin. Algo puede hacer suponer
que hay ms en ella de lo que aparece a primera vista.
EDENES, SERPENTES Y DRAGONES
De dnde procede la idea y el significado verdadero del trmino "Edn? Los cristianos sostendrn que el
Jardn del Edn es el santo Paraso, el sitio ro)anado or el ecado de Adn y Eva; el Ocultista negar esta
interpretacin de la letra muerta, y demostrar lo contrario. No es necesario creer en la /iblia, y ver en ella la
revelacin divina, para decir que este antiguo libro, si se lee esotricamente, est basado en las mismas
tradiciones universales que las dems antiguas escrituras. Lo que era el Edn se mostr parcialmente en Isis
sin !elo, en donde se dice que:
el jardn del Edn, como localidad, no es en modo alguno un mito; pertenece a esos mojones de la historia que
a veces hacen descubrir al estudiante que la /iblia no es toda mera alegora. "Edn o el ......... hebreo, Gan-
Edn, que significa el Parque o Jardn del Edn, es un nombre arcaico del pas regado por el ufrates y sus
muchos brazos, desde Asia y Armenia hasta el mar Eritreo (25). En el 2ibro de los N4meros caldeo se designa
su situacin por nmeros, y en el manuscrito rosacruz cifrado dejado por el Conde de San Germain, se le
describe por completo. En las 3ablas asirias se halla traducido por Gan-duniyas. "Ved, dicen lo ......... Elohim,
del ,-nesis "el hombre se ha convertido en uno de nosotros. Los Elohim pueden ser tomados en un sentido,
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por dioses o poderes, y en otro por Aleim o sacerdotes: los hierofantes iniciados en el bien y el mal de este
mundo; pues haba un colegio de sacerdotes llamados los Aleim, en tanto que la cabeza de su casta, o jefe de
los hierofantes, era conocido por Java-Aleim. Un Adn u Hombre, en lugar de hacerse nefito y obtener
gradualmente sus conocimientos esotricos por medio de una iniciacin regular, usa sus facultades intuitivas,
e impulsado por la serpiente -la Mujer y la Materia- prueba, ilcitamente, del rbol del Conocimiento, la
Doctrina Esotrica o Secreta. Los sacerdotes de Hrcules o Mel-karth, el "Seor del Edn, llevaban todos
"vestidos de piel. El texto dice: "Y Java-Aleim hizo para Adn y su esposa, .............., CHTO-NUTH-OUF. La
primera palabra hebrea Chitn es el ..............(chitn) griego. Se convirti en una palabra del eslavo, tomada
de la /iblia, y significa un "estido externo.
La escritura hebrea, aunque teniendo el mismo fondo de verdad esotrica que todas las Cosmogonas
primitivas, lleva en su faz las seales de un doble origen. Su ,-nesis es puramente una reminiscencia de la
cautividad babilnica. Puede seguirse el rastro de los nombres de los lugares, de los hombres y hasta de los
objetos, desde el texto original a los caldeos y accadios, antepasados e instructores arios de los primeros. Se
combate fuertemente que las tribus accadias de Caldea, Babilonia y Asiria fuesen de algn modo
consanguneas con los brahmanes del ndostn, pero hay ms pruebas en favor que en contra de esa opinin.
Los semitas o asirios deben haber sido llamados quizs, turanios, y los mogoles han sido denominados
escitas. Pero si los accadios han exis tido en alguna otra parte ms que en las
imaginaciones de algunos fillogos y etnlogos, seguramente no han sido nunca una tribu turania, como
algunos asirilogos han tratado de hacernos creer. Eran sencillamente emigrantes en su camino al Asia Menor
desde la ndia, la cuna de la humanidad, y sus sacerdotes adeptos se detuvieron para civilizar e iniciar a un
pueblo brbaro. Halevy prob la falsedad de la mana turania respecto de los accadios, y otros hombres de
ciencia han probado que la civilizacin babilnica no naci ni se desarroll en aquel pas. Fue importada de la
ndia, y los que la introdujeron eran indos brahmanes (26).
Y ahora, diez aos despus de haber escrito esto, nos vemos corroborados por el profesor Sayce, que dice
en su primera conferencia en Hibbert, que la cultura de la ciudad babilnica Eridu era de "importacin
extranjera. Vino ella de la ndia.
Mucha parte de la teologa fue tomada por los semitas de los accadios no semitas o protocaldeos, a quienes
suplantaron, y cuyos cultos locales no quisieron ni pudieron desarraigar. Verdaderamente durante el transcurso
de muchos siglos las dos razas, la semita y la accadia, vivieron una al lado de otra mezclndose
insensiblemente sus ideas y culto a los dioses.
Aqu los accadios son llamados "no-semitas, como lo hemos asegurado en Isis sin !elo, lo cual es otra
corroboracin. Ni tenemos menos razn en seguir sosteniendo que la historia bblica juda fue una compilacin
de hechos histricos de la historia de otros pueblos, arreglados con la vestimenta judaica, exceptuando el
,-nesis, que es esoterismo puro y simple. Pero realmente, desde el Euxino a Cachemira, y ms all an, es
donde la Ciencia debe buscar la cuna (o ms bien una de las cunas principales) de la humanidad y de los hijos
de Ad-ah; especialmente en tiempos posteriores, cuando el Jardn del Ed-en, sobre el ufrates, se convirti en
el Colegio de los Astrlogos y Magos, los Aleim.
Pero este "Colegio y este Edn pertenecen a la Quinta Raza, y son simplemente una vaga reminiscencia
del di-Varsha, de la Tercera Raza primitiva. Cul es la etimologa de la palabra Edn? En griego es .........,
que significa "voluptuosidad. Bajo este aspecto no es mejor que el Olimpo de los griegos, que el Cielo de
ndra, que Svarga, el Monte de Meru, y hasta que el Paraso lleno de huries prometido por Mahoma a los
fieles. El jardn del Edn no ha sido nunca propiedad de los judos; pues China, que no puede sospecharse que
conociese nada acerca de los judos 2.000 aos antes de Cristo, tena un jardn primitivo semejante en el Asia
Central, habitado por los "Dragones de la Sabidura, los niciados. Y segn Klaproth, la carta jeroglfica
copiada de una Enciclopedia japonesa en el libro de Foe>oue+>i (27), coloca su "Jardn de la Sabidura en la
Meseta de Pamir, como el punto culminante del Asia Central, muestra a los cuatro ros, Oxus, ndus, Ganges y
Silo, fluyendo de un origen comn, el "Lago de los Dragones.
Pero ste no es el Edn del ,-nesisE ni es el Jardn del Edn Kabalstico. Pues el primero -el Edn llaah-
signifia en un sentido la Sabidura, un estado semejante al del Nirvna, un Paraso de Dicha; mientras que en
otro sentido se refiere al Hombre ntelectual, el que contiene el Edn, en donde crece el rbol del
Conocimiento del bien y del mal, siendo el hombre el Conocedor.
Renn y Barthlemy St. Hilaire, basndose "en las inducciones ms slidas, creen imposible dudar por ms
tiempo, y ambos colocan la cuna de la Humanidad "en la regin del Timaus. Finalmente, el Fournal Asiati&ue
(28) llega a la conlusin de que:
Todas las tradiciones de la especie humana que colocan a las familias primitivas en la regin en que
nacieron nos las presentan agrupadas alrededor de los pases en donde la tradicin juda coloca el Jardn del
Edn; donde los Arios (Zoroastrianos) establecieron su Airyana Vaj o el Meru (?). Hllanse limitados al Norte
con los pases que se juntan al Lago Aral, y al Sur con el Baltistn, o Pequeo Tibet. Todo concurre a probar
que all se encontraba la morada de esa humanidad primitiva de la cual debemos proceder.
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Esa "humanidad primitiva se hallaba en su Quinta Raza, cuando el "Dragn de Cuatro bocas, el lago del
cual quedan muy pocas seales, era la morada de los "Hijos de la Sabidura, los primeros Hijos nacidos de la
Mente de la Tercera Raza. Sin embargo, no era la nica cuna ni la cuna primitiva de la humanidad, aunque,
verdaderamente, era la copia de la cuna del primer Hombre pensador di"ino. Era el Paradesha, la tierra
montaosa de la primera gente que habl el snscrito, el 'edone* el pas de las delicias de los griegos, pero
no era la ",lorieta de la Voluptuosidad de los caldeos, pues esta ltima slo fue su reminiscencia; ni fue all
donde ocurri la Cada del 'ombre despus de la "separacin. El Edn de los judos fue coiado de la coia
caldea.
Que la Cada del Hombre en la generacin ocurri durante el primer perodo de lo que la Ciencia llama los
tiempos mesozoicos, o la poca de los reptiles, est evidenciado por la fraseologa de la Biblia acerca de la
serpiente, la naturaleza de la cual se halla explicada en el 7ohar. La cuestin no es si el incidente de Eva con
el reptil tentador es alegrico o textual, pues nadie puede dudar que es lo primero, sino demostrar la
antigedad del simbolismo en su propia faz, y que no era una idea judaica, sino universal.
Ahora bien; en el 7ohar vemos un aserto muy extrao, que parece hecho para provocar la risa del lector por
lo absurdo y ridculo. Nos dice que la serpiente usada por Shamael, el supuesto Satn, para seducir a Eva, era
una especie de "camello volador, ............ (29).
Un "camello volador es verdaderamente demasiado hasta para los F. R. S. (acadmicos) ms liberales. Sin
embargo, el 7ohar, el cual no puede esperarse que use el lenguaje de un Cuvier, tena razn en su
descripcin; pues vemos que en los antiguos manuscritos zoroastrianos se le llama Aschmogh, el cual, en el
A"esta, se halla representado como habiendo perdido despus de la Cada su naturale5a y su nombre, y se le
describe como una enorme serpiente con cuello de camello.
Salverte asegura que:
No hay serpientes aladas ni verdaderos dragones... Los griegos llaman an a los cigarrones serientes
aladas, y esta metfora puede haber dado origen a diversas narraciones sobre la existencia de serpientes
aladas (30).
Actualmente no hay ninguna; pero no hay razn para que no hubiesen existido en la Edad Mosozoica; y
Cuvier, que ha reconstruido sus esqueletos, es un testigo de los "camellos voladores. El gran naturalista,
despus de encontrar los simples fsiles de ciertos saurios, ya haba escrito que:
Si algo pueden justificar las hidras y otros monstruos, cuyas figuras eran tan a menudo repetidas por
historiadores de la Edad Media, es, incontestablemente, el plesiosauro (31).
No sabemos si Cuvier ha aadido despus algo como especie de mea cula; pero podemos imaginarnos su
confusin por todos sus ataques contra la veracidad arcaica, cuando se encontr en presencia de un saurio
"olador, el pterodctilo, encontrado en Alemania, de 78 pies de largo, con alas vigorosas sujetas a un cuerpo
de reptil. Este fsil es descrito como un reptil; los e&ue<os dedos de sus manos se hallan separados de
manera que sostienen un ala grande membranosa. Con esto se vindica, pues, el "camello volador del 7ohar.
Pues seguramente, entre el largo cuello del plesiosauro, y el ala membranosa del pterodctilo, o mejor an,
del mosasauro, hay bastantes posibilidades cientficas para construir "un camello volador, o un dragn de
largo cuello. El profesor Cope, de Filadelfia, ha demostrado que el mosasauro fsil en la marga era una
serpiente alada de esta clase. Hay en sus vrtebras caracteres que indican la unin con el ofidio ms bien que
con el lacrtido.
Y ahora pasemos a la cuestin principal. Es bien sabido que la antigedad no ha pretendido jams contar
entre sus artes y ciencias a la Paleontografa y la Paleontologa; y nunca tuvo sus Cuvier. Sin embargo, en los
ladrillos babilnicos, y especialmente en los dibujos antiguos chinos y japoneses, en las pagodas y
monumentos ms antiguos, y en la Biblioteca mperial de Pekin, ms de un viajero ha visto y reconocido
representaciones perfectas de plesiosauros y pterodctilos en los multiformes dragones chinos (32). Por otra
parte, los profetas hablan en la /iblia de las serpientes gneas voladoras (33), y Job menciona el Leviatn (34).
Ahora bien, presentamos directamente las siguientes preguntas:
. Cmo podan las naciones antiguas saber nada de los monstruos extinguidos de los tiempos
carbonferos y mesozoicos, y hasta representarlos y describirlos oral y pictricamente, a menos que hubiesen
"isto ellos mismos esos monstruos* o bien &ue oseyeran descriciones de ellos en sus tradiciones; cuyas
descripciones requieren testi#os oculares "i"os e inteli#entes?
. Y una vez admitidos tales testigos oculares (a menos que se acepte la clarividencia retrospectiva), cmo
es posible que la Humanidad y los primeros hombres paleolticos no sean anteriores al tiempo medio del
perodo Terciario? Debemos tener presente que la mayor parte de los hombres de ciencia no admiten que el
hombre haya podido aparecer antes del perodo Cuaternario, dejndolo as por completo fuera de los tiempos
Cainozoicos. Aqu tenemos especies extinguidas de animales que desaparecieron de la faz de la tierra hace
millones de aos, conocidas y descritas por naciones cuya civilizacin se dice que apenas ha podido principiar
hace unos cuantos miles de aos. Cmo es esto? Es evidente que hay que suponer o que el tiempo
mesozoico se adentra en el perodo Cuaternario, o que el hombre debe ser contemporneo del pterodctilo y
del plesiosauro.
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De esto no se desprende que, porque los ocultistas crean y defiendan a la Sabidura y Ciencias Antiguas,
aun cuando los saurios alados se llamen "camellos voladores en las traducciones del 7ohar, creamos por lo
tanto con igual facilidad todos los cuentos que la Edad Media nos refiere de tales dragones. Los pterodctilos y
los plesiosauros dejaron de existir con la mayora de la Tercera Raza. Por lo tanto, cuando con toda gravedad
se nos pide por los escritores catlicos romanos que demos crdito a los cuentos absurdos de Christopher
Schezer y del Padre Kircher, de que vieron con sus propios ojos dragones vivos, gneos y voladores en 1619 y
1669, respectivamente, se nos permitir considerar sus asertos como sueos o como cuentos (35). No
podemos considerar de otro modo que como una "licencia potica la fbula referida por Petrarca, quien,
siguiendo un da a su Laura en los bosques, al pasar cerca de una cueva, dcese que encontr un dragn al
que seguidamente mat con su daga, impidiendo as que el monstruo devorara a la seora de su corazn (36).
Creeramos gustosos la historia, si Petrarca hubiese vivido en los das de los Atlantes, cuando tales monstruos
antediluvianos pueden haber existido an. En nuestra Era presente negamos su existencia. La serpiente de
mar es una cosa, y el dragn otra completamente distinta. La primera es negada por la mayora, porque vive
en las mismas profundidades del Ocano, es muy rara, y slo se eleva a la superficie cuando se ve obligada a
ello, quizs por el hambre. Permaneciendo as invisible, puede existir y, sin embargo, ser negada. Pero si
existiese tal cosa como el dragn que se ha descrito, cmo hubiera podido dejar de averiguarse? Es una
criatura contempornea del primer tiempo de la Quinta Raza Raz, y ya no existe.
El lector preguntar que por qu nos ocupamos de los dragones. Contestamos: primero, porque el
conocimiento de tales animales es una prueba de la antigedad enorme de la especie humana; y segundo,
para mostrar la diferencia entre el significado zoolgico verdadero de las palabras "Dragn, "Nga y
"Serpiente, y el sentido metafrico, cuando se usan simblicamente. El lector profano, que nada sabe acerca
de la lengua del misterio, es probable que, siempre que vea mencionada una de estas palabras, las tome
literalmente. De aqu los &uid ro &uos y las acusaciones injustas. Un par de ejemplos bastarn:
;Sed et Serens\6 Bueno: Pero cul era la naturaleza de la serpiente? Los msticos ven intuitivamente en
la serpiente del ,-nesis un emblema animal y una esencia elevada espiritual: una fuerza csmica,
suprainteligente, "una gran luz cada, un espritu sideral, areo y telrico a la vez, "cuya influencia circunvala
el globo (&ui circum ambulat terram), segn De Mirville (37), cristiano fantico de la letra muerta, lo expresa; y
que slo "se manifiesta bajo el emblema fsico que concuerda mejor con sus anillos intelectuales y morales;
esto es, bajo la forma de ofidio.
Pero qu harn los Cristianos con la Serpiente de Bronce, el "Sanador divino, si hay que considerar a la
serpiente como el emblema de la astucia y del mal; como el "Demonio mismo? Cmo puede jams
determinarse la lnea de demarcacin, cuando est trazada de un modo arbitrario con espritu sectario
teolgico? Pues si a los partidarios de la glesia Romana se les ensea que Mercurio, y Esculapio, o Asclepio,
que son en realidad uno, son "demonios e hijos de demonios y la varita y la serpiente del ltimo, la "varita del
Diablo, qu es entonces la Serpiente de Bronce de Moiss? Todos los versados en la materia saben que
tanto la vara pagana como la serpiente juda son una misma cosa, a saber: el Caduceo de Mercurio, hijo de
Apolo-Pitn. Es fcil de comprender por qu los judos adoptaron la forma ofidia para su "seductor. Entre ellos
esto era puramente )isiol#ico y )Ilico; y ninguna acumulacin de razonamiento casustico por parte de la
glesia Catlica Romana puede asignarle otro significado, una vez que se ha estudiado bien el lenguaje del
misterio, y que los documentos hebreos se han ledo numricamente. Los Ocultistas saben que la Serpiente, el
Nga y el Dragn tienen cada uno un significado septenario; que el Sol, por ejemplo, era el emblema
astronmico y csmico de las dos Luces en contraste, y las dos Serpientes de los gnsticos, el bien y el mal.
Saben tambin que, cuando las conclusiones, tanto de la Ciencia como de la Teologa, se #enerali5an,
presentan dos extremos excesivamente ridculos. Porque cuando la primera nos dice que basta seguir las
leyendas sobre las serpientes hasta su origen primordial, la leyenda astronmica, y meditar seriamente en el
Sol, el conquistador de Pitn, y en la Virgen celestial del Zodaco rechazando al Dragn devorador, para tener
la clave de todos los dogmas de las religiones subsiguientes, es fcil percibir que el autor, en vez de
generalizar, tiene su vista simplemente fija en la religin cristiana y en el Aocalisis. A esto lo llamamos un
extremo. El otro lo vemos cuando la Teologa, repitiendo la famosa decisin del Concilio de Trento, trata de
convencer a las masas de que:
Desde la cada del hombre hasta el momento de su bautismo, el Demonio tiene pleno poder sobre l, y lo
osee or derecho +diabolum dominium et otestatem suer homines habere et F?$E eos ossidere (38).
A esto contesta la Filosofa Oculta: Probad primero la existencia del Demonio como entidad, y entonces
podremos creer en semejante congnita posesin. Un poco de observacin y conocimiento de la naturaleza
humana es suficiente para demostrar la falsedad de este dogma teolgico. Si Satn tuviese alguna realidad en
el mundo objetivo, o aun siquiera en el subjetivo, (en el sentido eclesistico), sera el pobre Diablo el que se
encontrara obseso crnicamente, y hasta posedo por los perversos, y por lo tanto, por la gran masa de la
humanidad. La humanidad misma, y especialmente el sacerdocio y a su cabeza la altiva, poco escrupulosa e
intolerante glesia Romana, es quien ha engendrado, dado nacimiento y criado con amor, al Demonio. Pero
esto es una digresin.
La glesia acusa a todo el mundo pensador de haber adorado a la serpiente.
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La humanidad entera le quemaba incienso, o la apedreaba. Los 7ends hablan de ella, as como los 1in#s y
los !edas, el Edda... y la /iblia... En todas partes la serpiente sagrada (el Nga) tiene su sagrario y su
sacerdote; en Roma, es la Vestal quien... prepara su alimento con el mismo cuidado con que atiende al fuego
sagrado. En Grecia, Esculapio no puede curar sin su ayuda, y le delega sus poderes. Todo el mundo ha odo
hablar de la famosa embajada romana enviada por el Senado al dios de la medicina, y su vuelta con la no
menos clebre serpiente, la cual se dirigi por su propia voluntad y por s misma al templo de su amo, situado
en una de las islas del Tber. No haba Bacante que no la enrollase en su pelo, ningn Augur que no la
interrogase con cuidado, ningn Nigromntico cuya tumba estuviese libre de su presencia! Los cainitas y los
ofitas la llaman Creador, al paso que reconocen, como Schelling, que la serpiente es "el mal en substancia y
en persona (39).
S, el autor tiene razn, y si se quiere tener una idea del prestigio de que goza la serpiente an hoy, se debe
estudiar el asunto en la ndia, y aprender todo lo que se cree de ella y todo lo que se atribuye todava a las
Ngas (cobras) en aquel pas; debe visitarse tambin a los africanos de Whydah, los Vudus de Puerto Prncipe
y de Jamaica, los Nagales de Mxico, y los P, u Hombres-serpientes, de China, etc. Pero qu de extrao
tiene que la serpiente sea "adorada y al mismo tiempo maldita, puesto que sabemos que era un smbolo
desde un principio? En todo lenguaje antiguo, la palabra dra#n significaba lo que ahora en China lon#, o "el
ser que sobresale en inteligencia; y en Griego ........., o "el que ve y vigila (40). Pueden aplicarse estos
eptetos al animal de este nombre? No es evidente, cualquiera que sea la interpretacin que por la
supersticin y el olvido del significado primitivo le den ahora los salvajes, que tales calificaciones estaban
aplicadas a los originales humanos, simbolizados por las Serpientes y los Dragones? Estos originales,
llamados hasta hoy da en China los "Dragones de la Sabidura, fueron los primeros discpulos de los Dhynis,
que fueron sus instructores; en una palabra, los Adeptos primitivos, de la Tercera Raza, y, ms tarde, de la
Cuarta y Quinta. El nombre se hizo universal, y antes de la Era cristiana ningn hombre en su cabal juicio
hubiera confundido al hombre con el smbolo.
El smbolo de Chnouphis, o el Alma del Mundo, dice Champollion que:
es entre otros el de una enorme serpiente que se yergue sobre piernas humanas; este reptil, emblema del
Buen Genio, es un verdadero Agathodaemon. Muchas veces lo representan con barba... Este animal sagrado,
idntico a la serpiente de los ofitas, se encuentra grabado en muchas piedras gnsticas y basilidianas... La
serpiente tiene varias cabezas, pero siempre est inscrita con las letras XNOTBE (41) (Chnoubis).
Agathodaemon estaba dotado "con el conocimiento del bien y del mal, esto es, con la Sabidura Divina,
pues sin esta ltima lo primero es imposible (42). Repitiendo a Jmblico, Champollion lo muestra como:
La deidad llamada ................. (o el Fuego de los Dioses Celestiales: el Gran Thot-Hermes) (43), a quien
Hermes Trimesgisto atribuye la invencin de la magia (44).
La "invencin de la magia! Qu trmino ms extrao! Como si el revelar los misterios eternos y reales de
la Naturaleza fuese in"entar! Es lo mismo que si dentro de unos miles de aos se atribuyese a Mr. Crookes la
in"encin de la materia radiante en lugar de su descubrimiento. Hermes no fue el inventor ni aun el
descubridor; pues, como se ha dicho en la penltima nota, Thot Hermes es un nombre genrico, como lo es
Enoch -Enoichion, el "ojo espiritual, interno- y Nebo, el profeta y vidente, etc. No es el nombre propio de
ningn hombre vivo, sino el ttulo genrico de muchos Adeptos. Su relacin con la serpiente en las alegoras
simblicas, es debida a su iluminacin por los Dioses Solares y Planetarios durante la primera Raza
intelectual, la Tercera. Todos ellos son patrones representantes de la Sabidura Secreta. Asclepios es el hijo del
Dios-Solar Apolo, y es Mercurio; Nebo es el hijo de Bel-Merodach; el Manu Vaivasvata, el gran Rishi, es el hijo
de Vivasvat, el Sol o Srya, etc. Y al paso que astronmicamente los Ngas, juntamente con los Rishis, los
Gandharvas, Apsarases, Grmanis (o Yakshas, Dioses menores), Ytudhnas y Devas, son los servidores del
Sol durante los doce meses solares; en la Teogona, y tambin en la evolucin antropolgica, cuando estn
encarnados en el Mundo In)erior* son Dioses y Hombres. Relacionado con esto, debe tener presente el lector el
hecho de que Apolonio encontr en Cachemira Ngas budhistas. Estos no son serpientes zoolgicamente, ni
tampoco Ngas etnolgicamente, sino "hombres sabios.
La /iblia, desde el ,-nesis al Aocalisis, no es sino una serie de anales histricos de la gran lucha entre la
Magia Blanca y la Negra, entre los Adeptos del Sendero de la Derecha, los Profetas, y los de la zquierda, los
Levitas, el clero de las masas brutales. Hasta los estudiantes de Ocultismo, aun cuando algunos de ellos
tienen ms manuscritos arcaicos y enseanzas directas en qu fundarse, encuentran, sin embargo, difcil
trazar una lnea de separacin entre los Sodales del Sendero de la Derecha y los del de la zquierda. El gran
cisma que tuvo lugar entre los hijos de la Cuarta Raza cuando se erigieron los primeros Templos y Salas de
niciacin bajo la direccin de los "Hijos de Dios se halla alegorizado en los Hijos de Jacob. Que haba dos
Escuelas de Magia, y que los Levitas ortodoxos no pertenecan a la buena, se muestra en las palabras
pronunciadas por el moribundo Jacob. Y aqu conviene citar unas cuantas sentencias de Isis sin !elo (45):
El moribundo Jacob desribe as a sus hijos: "Dan -dice- ser una serpiente en el camino, una culebra en el
sendero, que morder las patas de los caballos de modo que el jinete caiga hacia atrs (esto es, ensear a
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los Candidatos Magia Negra). He esperado tu salvacin oh Seor! De Simen y Levi, dice el patriarca que
"son hermanos; en sus moradas hay instrumentos de crueldad. Oh alma ma, no penetres t en su secreto; en
su asamblea (46). Ahora bien; en el original, las palabras "su secreto se leen "su Sod (47). Y Sod era el
nombre de los Grandes Misterios de Baal, Adonis y Baco, los cuales eran todos Dioses Solares, y tenan
serpientes por smbolos. Los kabalistas explican la alegora de las serpientes de fuego diciendo que ste fue el
nombre dado a la tribu de Levi, en una palabra, todos los levitas, y que Moiss era el jefe de los Sodales (48).
El significado original de los "Matadores del Dragn se encuentra en los Misterios, y ms adelante se tratar
de lleno el asunto.
Por otra parte, si Moiss era el Jefe de los Misterios, se deduce tambin, por tanto, el Hierofante de los
mismos; dedcese adems que haba dos Escuelas, desde el momento en que al mismo tiempo vemos a los
Profetas condenando las "abominaciones del pueblo de srael. "Serpientes de Fuego, era, pues,
sencillamente, el epteto aplicado a los Levitas de la casta sacerdotal, despus que abandonaron la Buena Ley,
las enseanzas tradicionales de Moiss, y a todos los que seguan la Ma#ia Ne#ra. saas, al referirse a los
"hijos rebeldes que tendrn que llevar sus riquezas a las tierras de donde vienen "la vbora y la seriente
voladora de )ue#o (49), o sea la Caldea y Egipto, cuyos niciados haban ya degenerado mucho en su tiempo
(700 aos antes de Cristo), se refera a los hechiceros de aquellos pases (50). Pero hay que tener mucho
cuidado en distinguir estos de los "Dragones de Fuego de la Sabidura, y de los "Hijos de la Niebla de Fuego.
En el ,ran 2ibro de los Misterios, se nos dice que:
Siete Se<ores crearon siete 'ombresE tres Se<ores A%hyn Chohans o PitrisD* eran santos y buenosE cuatro
eran menos celestes y llenos de asin... 2os Chhys A)antasmasD de los Padres eran como ellos.
Esto explica las diferencias en la naturaleza humana, que est dividida en siete gradaciones del bien y del
mal. Haba siete tabernculos, dispuestos para ser habitados por mnadas bajo siete diferentes condiciones
Krmicas. Sobre esta base explican los Comentarios la fcil extensin del mal tan pronto como las formas
humanas se convirtieron en hombres verdaderos. Sin embargo, algunos antiguos filsofos parece que ignoran
que fueran siete, y slo mencionan cuatro en sus relatos gensicos. As, el ,-nesis local mexicano tiene
"cuatro hombres buenos que se describen como los cuatro antecesores verdaderos de la raza humana, "que
ni fue engendrada por los Dioses, ni nacida de mujer; sino que su creacin fue una maravilla ejecutada por
Poderes Creadores, siendo producida slo despus "de haber )racasado tres tentati"as ara construir
hombres6. Los egipcios solamente tenan en su teologa "cuatro Hijos de Dios -mientras que en el Pymander
se mencionan siete-, evitando as toda referencia a la naturaleza mala del hombre. Sin embargo, cuando Set,
de Dios descendi a Set-Typhon, principi a llamrsele el "sptimo hijo; de donde surgi probablemente la
creencia de que el "sptimo hijo del sptimo hijo es siempre un mago de nacimiento, bien que en un principio
slo se quera significar un hechicero. APAP, la serpiente que simboliza el mal, fue muerta por Aker, la
serpiente de Set (51); por tanto, Set-Typhon, no poda ser aquel mal. en el 2ibro de los Muertos se ordena que
el cap. CLX se lea "en presencia de una serpiente sobre dos piernas, lo cual significa un alto niciado, un
Hierofante, pues el disco y los cuernos de morueco (52) que adornan su cabeza de "serpiente, en los
jeroglficos del ttulo del mencionado captulo, lo denotan. Sobre la "serpiente estn representados los dos
ojos msticos de Ammon (53), el oculto "Dios del Misterio. Los anteriores pasajes corroboran nuestro aserto, y
muestran lo que la palabra "serpiente significaba realmente en la antigedad.
Pero respecto de los Nagales y Nargales, de dnde viene la similaridad de nombre entre los Ngas indios y
los Nagales americanos?
El Nargal era el jefe caldeo y asirio de los Magos (Rab-Mag) y el Nagal era el hechicero principal de los
indios mexicanos. Ambos derivan sus nombres del Nergal-Serezer, el dios asirio, y los Ngas indos. Ambos
tienen las mismas facultades y el poder de tener un Demonio servidor, con quien se identifican
completamente. El Nargal asirio y caldeo guardaba su Demonio, en la forma de algn animal considerado
como sagrado, dentro del templo; el Nagal indio guarda el suyo donde puede; en el lago vecino, en el bosque
o en la casa, bajo la forma de algn animal domstico (54).
Semejante similitud no puede atribuirse a una coincidencia. Descbrese un nuevo mundo, y encontramos
que, para nuestros antepasados de la Cuarta Raza, era ya viejo; que Arjuna, compaero y Chela de Krishna,
se dice haber descendido a Ptla, los "antpodas, y all haberse casado con Ulpi (55), Naga, o ms Ngi,
hija del rey de los Ngas, Kauravya (56).
Y ahora es de esperar se haya probado todo el significado del emblema de la serpiente. No es el mal y
mucho menos el demonio; pero es ciertamente el...........................
(Semes Eilam Abrasax) el "Sol Eterno Abrasax, el Sol Central Espiritual de todos los kabalistas, representado
en algunos diagramas por el crculo de Tiphereth.
Y en este punto, tambin podemos hacer citas de nuestras primeras obras, y entrar en ms explicaciones.
Desde esta regin de profundidad insondable (Bythos, Aditi, Shekinah, el Velo de lo ncognoscible), surge un
Crculo formado de espirales. ste es Tiphereth; que en el lenguaje del Simbolismo significa un gran Ciclo,
compuesto de otros ms pequeos. Enroscada dentro, de manera que sigue las espirales, encuntrase la
Serpiente, emblema de la Sabidura y de la Eternidad, el Andrgino doble; el Ciclo representa a Ennoia o la
Mente Divina (un Poder que no crea, pero que tiene que asimilar), y la Serpiente, el Agathodaemon, el Ofis, la
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Sombra de la Luz (no eterna, y sin embargo, la Luz Divina ms grande en nuestro plano). Ambos eran los
Logos de los Ofitas; o la Unidad como Logos, manifestndose como un doble principio del Bien y del Mal (57).
Si existiera la Luz sola, inactiva y absoluta, la mente humana no podra apreciarla ni comprenderla. La
Sombra es lo que permite a la Luz manifestarse, y le da su realidad objetiva. Por lo tanto, la Sombra no es el
mal, sino el necesario e indispensable corolario que completa la Luz o el Bien; es su creador en la tierra.
Segn la opinin de los gnsticos, estos dos principios, Luz y Sombra, son inmutables; el Bien y el Mal son
virtualmente uno, y han existido por toda la eternidad, como continuarn existiendo mientras haya mundos
manifestados.
Este smbolo explica la adoracin de la Serpiente por esta secta, como Salvador, enroscada en torno del pan
sacramental, o de una Tau (el emblema flico). Como Unidad, Ennoia y Ofis son el Logos. Cuando separados,
el uno es el rbol de la Vida espiritual, y el otro el rbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Por tanto, vemos
a Ofis incitando la primera pareja humana -la produccin material de ldabaoth, pero debiendo su principio
espiritual a Sophia-Achamoth- a comer el fruto prohibido, aunque Ofis representa la Sabidura divina.
La Serpiente, el rbol del Conocimiento del Bien y del Mal, y el rbol de la Vida, son todos smbolos
trasplantados del suelo de la ndia. El Arasa-maram (?), el baniano tan sagrado entre los indos -desde que
Vishnu, en una de sus encarnaciones, repos bajo su inmensa sombra y ense all filosofa y ciencias
humanas-, se llama el rbol del Conocimiento y el rbol de la Vida. Bajo la sombra protectora de este rey de
los bosques, los Gurus ensean a sus discpulos sus primeras lecciones sobre la inmortalidad, y los inician en
los misterios de la vida y de la muerte. Los Java-Aleim del Colegio Sacerdotal, se dice en la tradicin caldea
que han enseado a los hijos de los hombres a poder ser como ellos. Hasta hoy da, Foh-tchou (58), que vive
en su Foh-Mayu, o templo de Buddha, en la cima del Kouin-Long-Sang (59), la gran montaa, produce sus
mayores prodigios religiosos bajo un rbol llamado en China Sung-Ming-Shu, o el rbol del Conocimiento y el
rbol de la Vida, pues la ignorancia es la muerte, y slo el conocimiento da la inmortalidad. Esta escena
maravillosa tiene lugar cada tres aos, con un concurso inmenso de buddhistas chinos que se renen en
peregrinacin en el santo lugar (60).
Ahora se comprender por qu los primeros niciados y Adeptos, o los "Hombres Sabios, que se pretende
fueron iniciados en los Misterios de la Naturaleza por la MENTE UNVERSAL, representada por los ngeles
ms elevados, fueron llamados "Serpientes de Sabidura y "Dragones; y tambin cmo las primeras parejas,
fisiolgicamente completas, despus de ser iniciadas en el Misterio de la Creacin Humana por Ofis, el 2o#os
Mani)estado y el Andrgino, comiendo del fruto del conocimiento, principiaron gradualmente a ser acusadas
por el espritu material de la posteridad, de haber ecado, de haber desobedecido al "Seor Dios, y de haber
sido tentadas por la Serpiente.
Tan mal han comprendido los cristianos -que despojaron a los judos de su /iblia+ los primeros cuatro
captulos del ,-nesis en su sentido esotrico, que nunca se han percatado de que no slo no hubo pecado
intencionado en esta desobediencia, sino que la "Serpiente era realmente el "Seor Dios mismo, el cual,
como Ofis, el Logos o portador de la sabidura divina creadora, ense a la Humanidad a ser a su vez
creadora (61). Nunca han llegado a comprender que la Cruz era una evolucin del rbol y de la Serpiente,
convirtindose as en la sal"acin de la 'umanidad. Por esto se convierte en el primer smbolo fundamental de
la Causa Creadora, que se aplica a la geometra, a los nmeros, a la astronoma, a las medidas y a la
reproduccin animal. Segn la 1abalah* la maldicin &ue cay sobre el hombre "ino con la )ormacin de la
mujer (62). El crculo se separ de la lnea de su dimetro.
De la posesin del principio doble en uno, es decir, el estado Andrgino, tuvo lugar la separacin del
principio dual, presentando dos opuestos, cuyo destino fue, desde entonces para siempre, buscar la reunin en
el estado uno original. La maldicin fue sta: que la naturaleza, impulsando a buscar, evada el resultado
deseado con la produccin de un nuevo ser, distinto de aquella reunin o unidad deseada, por medio de lo cual
defraudaba y defraudar siempre el intenso deseo natural de recobrar un estado perdido. Por medio de este
proceso de suplicio de Tntalo, de maldicin continua, vive la naturaleza (63).
La alegora de Adn, considerada aparte del rbol de la Vida, significa, esotricamente, que la raza que
acababa de separarse abus del misterio de la Vida y lo hundi en la regin de la animalidad y bestialidad;
pues como ensea el 7ohar, Matronethah -Shekinah, simblicamente la esposa de Metraton- " es el camino
hacia el gran rbol de la Vida, el rbol Poderoso, y Shekinah es la Gracia Divina. Segn se ha explicado, este
rbol llega al valle celestial, y se halla oculto entre tres montaas (la Trada superior de los Principios del
hombre). Desde estas tres montaas asciende el rbol a lo alto (el conocimiento del Adepto que aspira hacia
el cielo), y luego vuelve a descender a lo bajo (en el Ego del Adepto en la tierra). Este rbol se revela por el
da y se oculta por la noche, esto es, se revela a la mente iluminada, y se oculta a la ignorancia, que es la
noche (64). Segn dice el Comentario:
El Krbol del Conocimiento del /ien y del Mal crece de las races del Krbol de la !ida.
Pero tambin, como dice el autor de 3he Source o) Measures:
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En la 1abalah se ve claramente que el "rbol de la Vida era la cruz ansata en su aspecto sexual, y que el
"rbol del Conocimiento era la separacin y el volver a unirse para el cumplimiento de la condicin fatal. Para
presentar esto en nmeros, el valor de las letras que compone la palabra Otz (........), rbol, son 7 y 9; el siete
siendo el nmero sagrado femenino, y el nueve el nmero de la energa flica o masculina. Esta cruz ansata
es el smbolo del macho+hembra egipcio, sis-Osiris, el principio germinal en todas las formas, basado en la
manifestacin primordial y aplicable en todas las direcciones y en todos los sentidos.
Tal es la opinin kabalstica de los Ocultistas occidentales, y difiere de las orientales o Arias ms filosficas
sobre este punto (65). La separacin de los sexos estaba en el programa de la Naturaleza y de la evolucin
natural; y la facultad creadora del macho y la hembra fue un don de la Sabidura Divina. Toda la Antigedad,
desde el filsofo patricio al ms humilde plebeyo de inclinaciones espirituales, ha credo en la verdad de tales
tradiciones. Y a medida que prosigamos, podremos demostrar, de un modo satisfactorio, que la verdad relati"a
de semejantes leyendas, si no su exactitud absoluta -sostenida por gigantes de la inteligencia, como Soln,
Pitgoras, Platn y otros-, principia a ser vislumbrada por ms de un hombre de ciencia moderno. Hllase ste
perplejo, sorprendido y confundido por pruebas que diariamente se acumulan ante l; siente l que no hay
medio de resolver los muchos problemas histricos que se le presentan, a menos que principie por aceptar las
antiguas tradiciones. Por tanto, al decir que creemos absolutamente en los antiguos anales y en las leyendas
uni"ersales, no necesitamos confesarnos culpables ante el observador imparcial, pues otro escritores mucho
ms instruidos, y de los que militan en la Escuela Cientfica moderna, creen evidentemente en mucho de lo
que los Ocultistas creen - en los "dragones, por ejemplo, y no slo simblicamente, sino tambin en su
existencia real en otro tiempo.
Hubiera sido verdaderamente un paso atrevido para cualquiera, el que hace treinta aos se hubiese tratado
de publicar una coleccin de cuentos, ordinariamente reputados de fabulosos, y pretender para ellos la
consideracin debida a verdades genuinas, o el haber defendido como hechos reales ciertos relatos
considerados siempre como ficciones; y muchos de los que se nos cuentan en nuestra infancia como
leyendas ms o menos desnaturalizadas, descriptivas de seres o sucesos reales. Hoy da sera menos
arriesgado (66).
As principia la introduccin de una obra reciente (1886) de las ms interesantes, de Mr. Charles Gould,
llamada Mythical Monsters. Declara l atrevidamente su creencia en la mayor parte de estos monstruos, y dice
que:
muchos de los llamados animales mticos, que a travs de largas edades y en todas las naciones han sido
frtiles asuntos de ficciones y fbulas, entran legtimamente dentro de la esfera de los hechos demostrables de
la Historia Natural, y pueden considerarse, no como el producto de la exuberante fantasa, sino como criaturas
que han existido realmente, y de las cuales, por desgracia, slo se han filtrado hasta nosotros descripciones
imperfectas e inexactas, probablemente en extremo refractadas por las nieblas del tiempo...; tradiciones de
seres que coexistieron una vez con los hombres, algunos de los cuales son tan extraos y terribles que, a
primera vista, parecen imposibles...
Para m, la mayor parte de esas criaturas no son quimeras, sino objetos de estudio racional. El dragn, en
vez de ser una criatura producida por la imaginacin del hombre ario, ante el espectculo del rayo
atravesando las cavernas en que moraba, segn sostienen algunos mitlogos, es un animal que vivi una vez,
que arrastr sus poderosos anillos, y que quizs volaba...
Para m, la existencia especfica del unicornio no es increble, sino de hecho ms probable que la teora que
atribuye su origen a un mito lunar... (67)
Por mi parte dado que los mitos se deriven generalmente "del espectculo de las obras visibles de la
Naturaleza externa. Me es ms fcil suponer que la parlisis del tiempo ha debilitado la expresin de estos
cuentos, tan a menudo referidos, hasta que su apariencia original se ha hecho casi irreconocible, que no que
salvajes incultos poseyeran unos poderes de imaginacin y una invencin potica mucho mayores que los que
gozan las naciones ms instruidas de hoy da; es menos difcil creer que tales fbulas maravillosas de dioses y
semidioses, de gigantes y enanos, de dragones y de monstruos de todas descripciones, son trans)ormaciones,
que el creer que son in"enciones (68).
El mismo gelogo nos dice que:
Los paleontlogos han seguido sucesivamente el rastro a la existencia del hombre, remontndose a pocas
diversas de la antigedad, estimadas desde treinta mil aos a un milln, en que coexista con animales que se
han extinguido hace mucho tiempo (69).
Estos animales "extraos y terribles eran, para citar algunos: 1 El genus Cidastes* cuyos huesos y
vrtebras enormes demuestran que alcanz cerca de doscientos pies de largo. El profesor Marsch vio
esparcidos en las llanuras de las Mauvaises Terres de Colorado restos de tales monstruos, nada menos que en
nmero de diez. 2 El 3itanosauros Montanus, que alcanz de cincuenta a sesenta pies de largo. 3 Los
%inosaurios* en los lechos jursicos de las Montaas Rocosas, de proporciones an ms gigantescas. 4 El
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Atlantosaurus Immanis, del cual slo un fmur pasa de seis pies de largo, y la longitud total del mismo sera
mayor de cien pies. Pero an as, no se ha llegado al lmite, pues se habla del descubrimiento de restos de
proporciones tan colosales como un hueso de doce pies, de un muslo! (70). Luego leemos algo del
monstruoso Si"atherium de los Himalayas, el ciervo de cuatro cuernos, tan grande como un elefante, pero
excediendo a ste en altura; del gigantesco Me#aterio; de los lagartos voladores enormes, PterodIctilos* con
quijadas de cocodrilo en una cabeza de pato, etc. 3odos estos coe(istan con el hombreE muy robablemente
atacaran al hombre* as como -ste los atacara. Y se nos exige que creamos que ese mismo hombre no era
mayor que ahora! Es posible concebir que, rodeado por la Naturaleza de tales criaturas monstruosas, el
hombre, a menos de ser un gigante colosal, hubiera podido sobrevivir mientras todos sus enemigos han
perecido? Puede creerse que haya vencido a un Si"atherium* o a un saurio volador gigantesco, con su
pequea hacha de piedra? Tengamos presente que, por lo menos, un gran hombre de ciencia, de Quatrefages,
no ve ninguna buena razn cientfica en contra de que el hombre haya sido "contemporneo de los primeros
mamferos, y se remonte hasta el Perodo Secundario6 (71).
El muy conservador profesor Jukes, escribe:
Parece que los dragones voladores de los romances han tenido existencia real en otras edades del mundo
(72).
Y el autor pasa a preguntar:
Es que la historia del hombre que comprende unos cuantos miles de aos, abarca todo el perodo de su
existencia inteligente? O es que tenemos en las largas eras mticas, que se extienden sobre cientos de miles
de aos, registradas en las cronologas de la Caldea y China, recuerdos confusos del hombre prehistrico,
legados por la tradicin y quizs transportados a pases actuales por unos cuantos supervivientes, de otros
que, como la fabulosa Atlntida de Platn, han sido sumergidos o han sido el escenario de alguna gran
catstrofe que los destruy con toda su civilizacin? (73).
Los pocos animales gigantes que quedan, tales como los elefantes -ms pequeos que sus antecesores los
mastodontes- y los hipoptamos, son las nicas reliquias que sobreviven, y tienden a desaparecer ms
completamente cada da. Pero aun estos han tenido ya algunos precursores de su gnero futuro, y han
decrecido en tamao, en la misma proporcin que lo han hecho los hombres. As, pues, segn E. Falconeri,
se han encontrado los restos de un elefante pigmeo en las cuevas depsitos de Malta; y el mismo autor
asegura que se hallaban en compaa de los restos de un hipoptamo pigmeo, y que el primero slo tena dos
pies y seis pulgadas de alto. Hay tambin "el hipoptamo (ChoerosisD 2iberiensis, que Mr. Milne-Edwards
presenta como de poco ms de dos pies de alto (74).
Los escpticos pueden sonrer y denunciar nuestra obra como llena de tonteras y cuentos de hadas; pero al
hacerlo as, justifican la sabidura del filsofo chino Chuang, que deca que
las cosas que el hombre efectivamente conoce no pueden en modo alguno compararse numricamente con
las que son desconocidas (75).
As, pues, se reirn de su propia ignorancia.
LOS "HJOS DE DOS Y LA "SLA SAGRADA
La "leyenda que se da en Isis sin !elo (76) en relacin con una parte del globo, a la cual la Ciencia concede
ahora que fue la cuna de la humanidad -aunque en verdad slo fue una de las siete cunas- dice lo siguiente:
Dice la tradicin, y los anales del ,ran 2ibro Ael 2ibro de %5yan) explican, que mucho antes de los das de
Ad-am y de su curiosa esposa He-va, en donde ahora slo se encuentran lagos salados y desiertos estriles
desolados, haba un vasto mar interior que se extenda sobre el Asia Central, al Norte de la altiva cordillera de
los Himalayas, y de su prolongacin occidental. En este mar haba una isla que, por su belleza sin par, no
tena rival en el mundo, y estaba habitada por los
ltimos restos de la Raza que precedi a la nuestra.
"Los ltimos restos significan los "Hijos de la Voluntad y del Yoga, quienes, con unas cuantas tribus,
sobrevivieron al gran cataclismo. Porque la Tercera Raza, que habitaba el gran Continente Lemur, fue la que
precedi a las verdaderas razas humanas, la Cuarta y la Quinta. Por tanto, se dijo en Isis sin !elo que:
Esta raza poda vivir con igual facilidad en el agua, en el aire y en el fuego, porque tena dominio ilimitado
sobre los elementos. Eran los "Hijos de Dios; no los que vieron las hijas de los hombres, sino los verdaderos
Elohim, aunque en la 1abalah oriental tienen otro nombre. Ellos fueron los que comunicaron a los hombres los
secretos ms extraos de la Naturaleza, y les revelaron la "palabra inefable, ahora erdida.
100
La "sla segn se cree, existe hasta hoy da, como un oasis rodeado por las espantosas soledades del
Desierto de Gobi, cuyas arenas "ningn pie ha hollado de humana memoria.
Esta palabra, que no es palabra, ha circulado una vez por todo el globo, y todava languidece como un
lejano y moribundo eco en los corazones de algunos hombres privilegiados. Los hierofantes de todos los
Colegios Sacerdotales conocan la existencia de esta isla; pero la "palabra slo era conocida del Fa"a Aleim
(Mah Chohan en otra lengua), o seor principal de cada colegio, y era transmitida a su sucesor slo en el
momento de la muerte. Haba muchos de estos Colegios, y los autores clsicos antiguos hablan de ellos...
No haba comunicacin alguna por mar con la hermosa isla, pero pasajes subterrneos, solamente
conocidos de los jefes comunicaban con ella en todas direcciones (77).
La tradicin asegura, y la Arqueologa acepta la verdad de la leyenda, que actualmente hay ms de una
ciudad floreciente en la ndia construida sobre otras varias ciudades, constituyendo as una ciudad subterrnea
de seis o siete pisos de altura. Delhi es una de ellas, Allahabad es otra; y hasta en Europa se encuentran
ejemplos, verbigracia, Florencia, la cual est construida sobre varias ciudades etruscas y otras, difuntas. Por
qu, pues, no han podido Ellora, Elefanta, Karli y Ajunta haber sido construidas sobre laberintos y pasajes
subterrneos como se asegura? Por supuesto, no aludimos a las cavernas que todos los europeos conocen, ya
sea de "isu o de odas, a pesar de su mucha antigedad, aunue hasta esto es discutido por la arqueologa
moderna; sino al hecho conocido de los brahmanes iniciados de la ndia y especialmente de los Yogis, de que
no hay un templo-gruta en el pas que no tenga pasajes subterrneos corriendo en todas direcciones, y que
estas cavernas y corredores innumerables subterrneos tienen a su vez sus subterrneos y corredores.
Quin puede asegurar que la perdida Atlntida -mencionada tambin en el 2ibro Secreto, pero igualmente
bajo otro nombre, peculiar al lenguaje sagrado- no exista tambin en aquellos das?
seguamos preguntando. Exista e)ecti"amente con toda seguridad, pues se estaba aproximando a sus das de
mayor gloria y civilizacin, cuando el ltimo de los continentes Lemures se hundi.
El gran Continente perdido puede quizs haber estado situado al Sur del Asia, extendindose desde la ndia
a la Tasmania (78). Si la hiptesis -ahora tan puesta en duda, y positivamente negada por algunos sabios
autores, que la consideran como una broma de Platn- se llega alguna vez a comprobar, entonces quizs los
hombres de ciencia creern que la descripcin del continente habitado por Dios no era del todo una pura
fbula (79). Y entonces puede que perciban que las indicaciones veladas de Platn, y el atribuir l la narracin
a Soln y a los sacerdotes egipcios, no fue ms que un modo prudente de ocmunicar el hecho al mundo, al
mismo tiempo que, combinando hbilmente la verdad y la ficcin, se descartaba de toda relacin directa con
un relato cuya divulgacin le estaba prohibida, por las obligaciones que la niciacin le impona...
Continuando la tradicin, tenemos que aadir que la clase de hierofantes estaba dividida en dos categoras
distintas (80); los que eran instruidos por los "Hijos de Dios de la isla, e iniciados en la divina doctrina de la
revelacin pura; y otros, que habitaron la perdida Atlntida - si tal ha de ser su nombre; y que siendo de otra
raza (producida se(ualmente, pero de padres di"inos) nacieron con una vista que penetraba todas las cosas
ocultas, y que era independiente, tanto de la distancia como de los obstculos materiales. En resumen, fueron
la cuarta Raza de hombres mencionada en el Pool !uh, cuya vista era ilimitada y que conocan todas las
cosas a la vez.
En otras palabras, fueron los Lemuro-Atlantes los primeros que tuvieron una dinasta de Reyes-Espritus, no
de Manes, o "Fantasmas, como algunos creen (81), sino de Devas reales vivientes, o Semidioses y ngeles,
que haban asumido cuerpos para gobernar a esta Raza, a la cual instruyeron en artes y ciencias. Slo que,
como estos Dhynis eran Rpas o Espritus materiales, no fueron siempre buenos. Su rey Thevetat fue uno de
estos ltimos, y bajo la malfica influencia de este Rey-Demonio, la Raza Atlante se convirti en una nacin
de "magos perversos.
A consecuencia de esto fue declarada la guerra, cuyo relato sera muy largo de narrar; su substancia puede
encontrarse en las alegoras desfiguradas de la raza de Can, los gigantes, y la de No y su justa familia. El
conflicto concluy con la sumersin de la Atlntida, que tiene su imitacin en las fbulas del diluvio babilnico
y mosaico. Los gigantes y los magos "y toda carne pereci... y todos los hombres. Todos excepto Xisuthros y
No, que son substancialmente idnticos al gran Padre de los Tlinkitianos (82), quienes dicen se escaparon
tambin en una gran barca como el No indo, Vaivasvata.
Si hemos de creer la tradicin, tenemos tambin que dar crdito a la otra historia de que al casarse entre s
la progenie de los hierofantes de la isla y los descendientes del No atlante, result una raza mezclada de
hombres buenos y perversos. De una parte tuvo el mundo sus Enochs, Moiss, varios Buddhas, numerosos
"Salvadores y grandes hierofantes; y de otra sus "nigromantes natos6* que, por falta del poder restringente de
la debida luz espiritual... pervirtieron sus dones, dedicndolos a fines malficos.
Como suplemento de lo que antecede, presentaremos el testimonio de algunos anales y tradiciones. En
2R'istoire des !ier#esV les Peules et les Continentnts %isarus, dice Louis Jacolliot:
101
Una de las leyendas ms antiguas de la ndia, conservada en los templos por tradicin oral y escrita, refiere
que hace varios cientos de miles de aos exista en el Ocano Pacfico un inmenso continente, que fue
destruido por convulsiones geolgicas, y cuyos fragmentos pueden encontrarse en Madagascar, Ceiln,
Sumatra, Java, Borneo y las islas principales de la Polinesia.
Las altas mesetas del ndostn y Asia, segn esta hiptesis, slo habran sido, en aquellas lejanas pocas,
grandes islas contiguas al continente central... Segn los brahmanes, este pas haba alcanzado una elevada
civilizacin, y la pennsula del ndostn, agrandada por el desplazamiento de las aguas, en tiempo del gran
cataclismo, no ha hecho ms que continuar la cadena de las tradiciones primitivas nacidas en aquel sitio.
Estas tradiciones dan el nombre de Rutas a los pueblos que habitaban este inmenso continente equinoccial, y
de su lenguaje se deri" el sInscrito. La tradicin indo-helnica, preservada por la poblacin ms inteligente
que emigr de las llanuras de la ndia, refiere tambin la existencia de un continente y de un pueblo, a los que
da los nombres de Atlntida y Atlantes, y que sita en el Atlntico, en la parte Norte de los Trpicos.
Aparte de este hecho, la suposicin de un antiguo continente en aquellas latitudes, cuyos vestigios pueden
encontrarse en las islas volcnicas y la superficie montaosa de las Azores, las Canarias y las islas de Cabo
Verde, no est desprovista de probabilidad geogrfica. Los griegos, que por otra parte nunca se atrevieron a
pasar ms all de las Columnas de Hrcules, por causa de su temor al Ocano misterioso, aparecieron
demasiado tarde en la antigedad, para que las historias conservadas por Platn puedan ser ms que un eco
de la leyenda india. Adems, cuando arrojamos una mirada sobre un planisferio, a la vista de las islas e islotes
esparcidos desde el archipilago Malayo a la Polinesia, desde el Estrecho de la Sonda a la sla de Pascua, es
imposible, partiendo de la hiptesis de que hubo continentes que precedieron a los que habitamos, dejar de
colocar all el ms importante de todos.
Una creencia religiosa, comn a Malaca y Polinesia, esto es, a los dos extremos opuestos del mundo de la
Oceana, afirma "que todas estas islas formaron una vez dos pases inmensos, habitados por hombres
amarillos y negros, que siempre estaban en guerra; y que los dioses, cansados de sus querellas, encargaron al
Ocano que los pacificara, y ste se trag los dos continentes, y desde entonces ha sido imposible conseguir
que devuelva a sus cautivos. Slo las crestas de las montaas y las mesetas elevadas escaparon a la
inundacin, por el poder de los dioses, que percibieron demasiado tarde el error que haban cometido.
Sea lo que quiera lo que haya en estas tradiciones, y cualquiera que haya sido el sitio donde se desarroll
una civilizacin ms antigua que la de Roma, de Grecia, de Egipto y de la ndia, lo cierto es que esta
civilizacin existi, e importa mucho a la ciencia el volver a encontrar sus huellas, por ms dbiles y fugitivas
que sean (83).
Esta tradicin de la Oceana corrobora la leyenda que se da de los "Anales de la Doctrina Secreta. La
guerra que se menciona entre los hombres amarillos y negros se refiere a la lucha entre los "Hijos de Dios y
los "Hijos de los Gigantes o pobladores y nigromantes de la Atlntida.
La conclusin final del autor, que visit personalmente todas las islas de la Polinesia, y que dedic aos al
estudio de la religin, lenguaje y tradiciones de casi todos los pueblos, es como sigue:
En cuanto al continente polinesio que desapareci en el tiempo de los ltimos cataclismos geolgicos, su
existencia se funda en tales pruebas, ante las que, para ser lgicos, no podemos seguir dudando.
Las tres cimas de este continente, las islas Sandwich, Nueva Zelanda y la sla de Pascua, distan unas de
otras de mil quinientas a mil ochocientas leguas, y los grupos de islas intermedias, Viti (Fidji), Samoa, Tonga,
Futuna (Foutouha?), Ouvea (Oueeha?), las Marquesas, Tahit, Pomotu (Pomaton?), las Gambier, se hallan
distantes de estos puntos extremos de setecientas u ochocientas a mil leguas.
Todos los navegantes estn de acuerdo en decir que los grupos extremo y central no han podido jams
comunicarse, en vista de su posicin geogrfica actual, con los medios insuficientes de que disponan. Es
fsicamente imposible cruzar semejantes distancias en una piragua... sin una brjula, y viajar meses sin
provisiones.
Por otra parte, los aborgenes de las islas Sandwich, de Viti, de Nueva Zelanda, de los grupos centrales, de
Samoa, Tahit, etc., jamIs se haban conocidoE nunca haban odo hablar unos de otros, antes de la llegada de
los europeos. Y sin embar#o* cada ueblo de estos sostena &ue su isla haba )ormado arte de un tiemo de
una inmensa e(tensin de tierra* &ue se e(tenda al Occidente hacia el lado de Asia. Y todos ellos se vio que
hablaban la misma lengua, que tenan los mismos usos y costumbres, la misma creencia religiosa. Y todos a la
pregunta: "Dnde est la cuna de vuestra raza?, por toda respuesta, e(tendan su mano hacia el sol
oniente (84).
Geogrficamente, esta descripcin contradice algo los hechos de los Anales Secretos; pero ella muestra la
existencia de tales tradiciones, y esto es lo que importa. Porque as como no hay humo sin fuego, as tambin
una tradicin tiene que basarse en alguna verdad aproximada.
En su debido lugar mostraremos a la Ciencia moderna, corroborando la anterior y otras tradiciones de la
Doctrina Secreta, respecto de los dos continentes perdidos. Las reliquias de la sla de Pascua, por ejemplo,
son las memorias ms asombrosas y elocuentes de los gigantes primitivos. Son ellas tan grandiosas como
misteriosas; y basta con examinar las cabezas de las colosales estatuas que han permanecido intactas para
reconocer de una mirada los rasgos del tipo y carcter atribuidos a los gigantes de la Cuarta Raza. Parecen de
una misma factura, aunque diferentes de fisonoma; de un tipo claramente sensual, tal como los Atlantes (los
102
Daityas y "Atlantians), segn se dice en los libros Esotricos indios. Comprese a stas con las caras de
algunas otras estatuas colosales del Asia Central; por ejemplo, las que se hallan cerca de Bamian, las
estatuas+retratos, segn nos dice la tradicin, de Buddhas pertenecientes a Manvntaras anteriores; de
aquellos Buddhas y hroes que se mencionan en las obras buddhistas e indas, como hombres de tamao
fabuloso (85), hermanos buenos y santos de hermanos couterinos perversos, generalmente como Rvana, el
rey gigante de Lank, era hermano de Kumbhakarna; todos descendientes de Dioses por medio de los Rishis,
y as como "Titn y su enorme progenie, todos "primognitos del Cielo. Estos "Buddhas, aunque a menudo
estropeados por la representacin simblica de grandes orejas colgantes, muestran una diferencia significativa
en la expresin de sus caras, que se percibe a la primera ojeada, de la de las estatuas de la sla de Pascua.
Pueden ser de una misma raza; pero los primeros son "Hijos de Dioses; los otros la progenie de poderosos
hechiceros. Todas stas son, sin embargo, reencarnaciones; y aparte de las inevitables exageraciones de la
imaginacin y tradiciones populares, son caracteres histricos (86). Cundo vivieron? Qu tiempo hace que
vivieron ambas Razas, la Tercera y la Cuarta; y cunto tiempo despus principiaron las diversas tribus de la
Quinta Raza su lucha, las guerras entre el Bien y el Mal? Los orientalistas nos aseguran que la cronologa se
halla, a la vez, confundida irremisiblemente y exagerada de un modo absurdo, en los Purnas y otras
Escrituas indas. Estamos conformes con la acusacin. Pero si los escritores arios han permitido algunas veces
que su pndulo cronolgico oscile demasiado lejos en un sentido, ms all del legtimo lmite de los hechos;
sin embargo, si la distancia de esta desviacin se compara con la distancia de la desviacin de los
orientalistas en el sentido contrario, se ver que el Pandit es el ms veraz, y que se halla ms cerca de la
verdad de los hechos que el sanscritista. Cuando el sanscritista mutila, aunque se pruebe que lo ha hecho para
satisfaccin de un objeto personal favorito, considrase por la opinin pblica occidental como "una admisin
cautelosa de los hechos, mientras que al Pandit se le trata brutalmente en letras de molde de "embustero6.
Pero seguramente esto no es una razn para que todos tengan forzosamente que ver esto a la misma luz. Un
observador imparcial puede juzgarlo de diferente modo. Puede tratar de poco escrupulosos a ambos
historiadores, o bien justificar a ambos en sus respectivos terrenos y decir: los arios indos escribieron para sus
iniciados, que podan leer la verdad entre lneas; y no para las masas. Si en efecto mezclaron sucesos y
confundieron pocas intencionalmente, no fue con el objeto de engaar a nadie, sino para guardar sus
conocimientos de la vista indiscreta del extranjero. Pero para todo aquel que puede contar las #eneraciones
desde los Manus, y la serie de encarnaciones especificadas en los casos de algunos hroes (87), en los
Purnas, el significado y orden cronolgico estn muy claros. En cuanto el orientalista occidental, tiene que ser
disculpado, a causa de su innegable ignorancia de los mtodos usados por el esoterismo arcaico.
Pero tales prejuicios actuales tendrn que ceder y desaparecer muy pronto, ante la luz de nuevos
descubrimientos. Ya empiezan a ser amenazadas de una ruina las teoras favoritas del Dr. Weber y del
profesor Max Mller, a saber, que la escritura no se conoca en la ndia, ni aun en los tiempos de Pnini (!);
que los indos tenan todas sus artes y ciencias -hasta el mismo Zodaco y la Arquitectura (Fergusson)- de los
griegos macedonios; estas hiptesis desatinadas, y otras por el estilo, estn amenazadas de ruina. El
fantasma de la Caldea antigua viene en ayuda de la verdad. El profesor Sayce de Oxford, en su tercera
conferencia de Hibbert (1887), hablando de los cilindros asirios y babilnicos recientemente descubiertos,
refirese ampliamente a Ea, el Dios de la Sabidura, identificado ahora con el Oannes de Beroso, el
semihombre, semipez, que ense a los babilonios la cultura y el arte de escribir. De este Ea, a quien a causa
slo del Diluvio bblico apenas se le asignaba hasta entonces una antigedad de 1.500 aos antes de Cristo,
se dice ahora lo siguiente, resumiendo del profesor:
La ciudad de la Ea era Eridu, que se asentaba hace 6.000 aos en las orillas del golfo Prsico. El nombre
significa "la buena ciudad, un lugar particularmente santo, puesto que fue el centro desde donde la primera
civilizacin caldea se abri paso hacia el Norte. Como al dios de la cultura se le representaba como viniendo
del mar, es posible que la cultura de Eridu fuese de importacin extranjera. Sabemos actualmente que en una
poca muy temprana existieron relaciones entre Caldea y la pennsula sinatica, as como con la ndia. Las
estatuas descubiertas por los franceses en Tel-oh (que datan cuando menos de 4.000 aos antes de Cristo)
estaban hechas de la piedra extremadamente dura conocida por diorita, y las inscripciones que en ellas se
leen, demuestran que la diorita fue trada de Magn, esto es, de la pennsula sinatica gobernada entonces por
los Faraones. Es sabido que las estatuas se parecen en su estilo general a la estatua de diorita de Kephren, el
constructor de la segunda Pirmide, mientras que, segn Mr. Petrie, la unidad de medida sealada en el plano
de la ciudad, que una de las figuras de Tel-oh tiene en su regazo, es la misma empleada por los constructoes
de las Pirmides. Se ha encontrado madera de teca en Mugheir, o Ur de los caldeos, aunque esa madera es
un producto especial de la ndia; adese a esto que una antigua lista babilnica de ropas, menciona sindhu o
"muselina, que explica por "tela vegetal (88).
La muselina, conocida mejor por muselina de Dacca, y en Caldea por inda (Sindhu), y la madera de teca
usadas 4.000 aos antes de Cristo, y sin embargo, los indos, a quienes la Caldea debe su civilizacin, como
ha sido bien probado por el coronel Vans Kennedy, i#noraban el arte de escribir hasta que los griegos les
ensearon su alfabeto... al menos, si hemos de creer lo que dicen los orientalistas!
ESTANCA X
LA 1ISTORIA (E LA )UARTA RA.A
103
9Q. El nacimiento de la Cuarta $a5a AAtlanteD. 9C. 2as subra5as de la Cuarta 'u+
manidad rinciian a di"idirse y me5clarseE )orman ellas las rimeras ra5as mi(tas
de "arios colores. :H. 2a suerioridad de los Atlantes sobre otras $a5as. :B. Caen
ellos en el ecado y en#endran hijos y monstruos. :8. 2os rimeros #-rmenes del
antroomor)ismo y de la reli#in se(ual. Pierden ellos su ;tercer ojo6.
38 AS, DE DOS A DOS, EN LAS SETE ZONAS, LA TERCERA RAZA DO NACMENTO A
LA CUARTA; LOS SURA SE CONVRTERON EN (1) A-SURA.
39 LA PRMERA (2), EN TODAS LAS ZONAS, FUE DEL COLOR DE LA LUNA (3); LA SE-
GUNDA AMARLLA COMO EL ORO; LA TERCERA ROJA; LA CUARTA DE COLOR OS-
CURO, QUE SE TORN NEGRO POR EL PECADO (4). LOS SETE PRMEROS VSTAGOS
HUMANOS FUERON TODOS DE UN COLOR (5). LOS SETE SGUENTES (6) PRNCPA-
RON A MEZCLARSE (7).
Para comprender la Sloka 38 debe leerse juntamente con las Slokas de la Estancia X. Hasta este punto de
la evolucin, el hombre pertenece ms a la naturaleza metafsica que a la fsica. Slo despus de la llamada
CADA, fue cuando las Razas principiaron a desarrollar con rapidez la forma puramente humana. A fin de que
el estudiante pueda comprender correctamente todo el sentido de la Cada, tan mstica y trascendental en su
verdadera significacin, tiene desde luego que conocer los detalles que la precedieron, puesto que la Teologa
moderna ha hecho del suceso un eje en que hace girar sus creencias y dogmas ms absurdos y perniciosos.
Los Comentarios Arcaicos, como el lector recordar, explican que de la Hueste de los Dhynis, a quienes
corresponda encarnar como E#os de las Mnadas inmortales, pero inconscientes en este lano, algunos
"obedecieron (a la Ley de Evolucin), tan pronto como los hombres de la Tercera Raza estuvieron fisiolgica y
fsicamente en disposicin para ello, esto es, cuando se separaron en sexos. Estos fueron los primeros Seres
conscientes, que aadiendo entonces el conocimiento consciente y la voluntad a su pureza divina inherente,
crearon por Kriyshakti al hombre semidivino, que fue en la Tierra la Semilla de futuros Adeptos. Por otro lado,
aquellos que celosos de su libertad intelectual -libre como entonces se hallaba de los lazos de la Materia-
dijeron: "Podemos escoger... poseemos la sabidura (8), y encarnaron as mucho despus, estos tenan el
primer castigo krmico preparado. Tuvieron ellos cuerpos inferiores (fisiolgicamente) a sus Modelos Astrales,
porque sus Chhys haban pertenecido a Progenitores de un grado inferior en las siete Clases. En cuanto a
los "Hijos de la Sabidura, que difirieron su encarnacin hasta la Cuarta Raza, ya manchada (fisiolgicamente)
con el pecado y la impureza, produjeron una causa terrible, cuyo resultado krmico pesa sobre ellos hasta hoy
da. Se produjo en ellos mismos, y se convirtieron en portadores de la semilla de iniquidad por evos futuros,
porque los cuerpos que tuvieron que animar se haban corrompido a causa de su retraso (9).
sta fue la "Cada de los ngeles, debida a su rebelin contra la Ley Krmica. La "Cada del hombre no fue
cada, or&ue era irresonsable. Pero como la "creacin fue inventada en el sistema dualstico como
"prerrogativa de Dios slo -el legtimo atributo patentado por la Teologa con el nombre de una Deidad in)inita
de su propia hechura-, el poder de Kriyshakti fue considerado "Satnico, y como una usurpacin de los
derechos divinos. As, a la luz de tan estrechos puntos de vista, lo anterior ha de ser considerado como una
terrible calumnia contra el hombre "creado a imagen de Dios, y como una blasfemia an ms espantosa ante
la letra muerta del dogma.
"Vuestra doctrina -se ha dicho ya a los Ocultistas- hace del hombre creado del polvo a imagen de su Dios, un
vehculo del Demonio, desde el principio.
"Por qu hacis de vuestro Dios un Demonio, creados ambos adems, a "uestra propia imagen? -es
nuestra contestacin.
La interpretacin esotrica de la /iblia, sin embargo, refuta suficientemente esta invencin calumniosa de la
Teologa; la Doctrina Secreta debe algn da convertirse en el justo Karma de las glesias, que son ms
anticristianas que puedan serlo las asambleas representativas de los materialistas y ateos ms extremados.
El verdadero significado de la antigua doctrina de los "ngeles Cados, en su sentido antropolgico y
evolucionario, se halla contenido en la 1abalah, y explica la /iblia. Encuntrase de modo prominente en el
,-nesis, cuando ste se lee con el espritu de investigacin de la verdad, sin mirar al dogma y sin opiniones
preconcebidas. Esto se prueba fcilmente. En el ,-nesis (V), los "Hijos de Dios -B'ne Aleim- se enamoran de
las hijas de los hombres, se casan y revelan a sus esposas los misterios que ilcitamente aprendieron en el
Cielo, segn Enoch; y sta es la "Cada de los ngeles (10). Pero qu es, en realidad, el mismo 2ibro de
Enoch, del cual el autor del Aocalisis y hasta el San Juan del Cuarto Evangelio (11) han hecho tantas citas?
Sencillamente un 2ibro de Iniciacin, que da en alegora y fraseologa cautelosa el programa de ciertos
Misterios Arcaicos ejecutados en los Templos interiores. El autor de los Sacred Mysteries amon# the Mayas
and Guich-s sugiere muy justamente que las llamadas "Visiones de Enoch se refieren a sus experiencias (las
de Enoch) en la niciacin y a lo que aprendi en los Misterios; mientras que, por otra parte, comete el gran
error de declarar que Enoch los haba aprendido antes de convertirse al Cristianismo (!!); adems, cree que
su libro fue escrito al principio de la Era cristiana, cuando... las costumbres y la religin de los egipcios estaban
en decadencia. esto es apenas posible, puesto que Judas en su Epstola (12) cita del 2ibro de Enoch; y por lo
104
tanto, segn observa el Arzobispo Laurence, traductor del 2ibro de Enoch de la versin etope, "no poda ser
producto de un escritor que viviera despus... o fuera tan siquiera contemporneo de los escritores del Nue"o
3estamento, a menos que, verdaderamente, Judas y los Evangelios, y todo lo dems fuesen tambin un
producto de la glesia ya establecida, lo cual, dicen algunos crticos, no es imposible. Pero ahora lo que ms
nos interesa son los "ngeles Cados de Enoch, ms bien que Enoch mismo.
En el exoterismo indo, estos ngeles (Asuras) son tambin denunciados como "enemigos de los Dioses; los
que se oponen al culto de los sacrificios ofrecidos a los Devas. En la Teologa Cristiana se mencionan en
general como "Espritus Cados a los hroes de varias leyendas contradictorias, tomadas de fuentes paganas.
La coluber tortuosus, la "serpiente tortuosa, calificacin que se dice originada entre los judos, tena un
significado completamente distinto antes de que la glesia Romana la desnaturalizara; entre otros, un sentido
uramente astronmico.
A la "Serpiente cada de lo alto (deorsum )luens) se le atribua la posesin de las Llaves del mperio de la
Muerte (.....................) hasta el da en que Jess la vio caer "como un relmpago... del cielo (13), no obstante
la interpretacin catlico romana de "cadebat ut )ul#ur. Significa ello, en realidad, que hasta "los demonios
estn sujetos al Logos, el cual es la Sabidura, pero al mismo tiempo, como contrario de la ignorancia, es
Satn o Lucifer. Esta observacin se refiere a la Sabidura divina, cayendo como un relmpago y avivando as
las inteligencias de los que luchan contra los demonios de la ignorancia y de la supersticin. Hasta el tiempo
en que la Sabidura, en la forma de los Espritus encarnantes, de MAHAT descendi de lo alto para animar y
llamar a la Tercera Raza a la vida real consciente, la Humanidad, si as puede llamrsele en su estado animal
e inconsciente, estaba, por supuesto, condenada a la muerte, tanto moral como fsica. Los ngeles cados en
la #eneracin son mencionados metafricamente como Serpientes y Dragones de Sabidura. Por otra parte,
considerados desde el punto de vista del LOGOS el Salvador Cristiano, lo mismo que Krishna, ya sea como
hombre o como Logos, puede decirse que ha salvado, a los que han credo en las Enseanzas Secretas, de la
"muerte eterna, y que ha vencido al Reino de las Tinieblas o nfierno, como hacen todos los niciados. sta es
la forma humana terrestre de los niciados, y tambin -por razn de que el Logos es Cristos- el "principio de
nuestra naturaleza interna que desarrolla en nosotros el Ego Espiritual -el Ser Superior- formado de la unin
indisoluble del Buddhi, el sexto "principio, y la eflorescencia espiritual de Manas, el quinto (14). "El Logos es
Sabidura pasiva en el Cielo, y Sabidura activa, por s, en la Tierra, segn se nos ensea. Es el Matrimonio
del "Hombre Celeste con la "Virgen del Mundo o la Naturaleza, segn est descrito en el Pymander; cuyo
resultado es su progenie - el hombre inmortal. Esto es lo que en el Aocalisis de San Juan (15) se llama el
matrimonio del Cordero con su Prometida. A esta "esposa se la identifica ahora con la glesia de Roma,
debido a la interpretacin arbitraria de sus partidarios. Pero parece que olvidan que su ropa puede estar
"limpia y blanca e(teriormente, como "el sepulcro blanqueado, y que la corrupcin de que est llena por
dentro no es la "rectitud de los santos (16), sino ms bien la sangre de los santos a que "ha dado muerte en la
tierra (17). As, la observacin del gran niciado en 2ucas -refirindose alegricamente al rayo de la luz y de la
razn, cayendo como un relIma#o de lo alto en los corazones y mentes de los convertidos a la antigua
Religin de la Sabidura, presentada entonces bajo una nueva forma por el sabio Adepto Galileo (18)- fue
desfigurada hasta el punto de no ser reconocible, como tambin pas con su propia personalidad, siendo
arreglada para amoldarla al ms cruel y pernicioso de todos los dogmas teolgicos.
Pero si bien la Teologa occidental posee sola la patente y propiedad de Satn, en todo el horror dogmtico
de esa ficcin, otras nacionalidades y religiones han cometido iguales yerros en su falsa interpretacin de una
doctrina que es uno de los conceptos ms profundamente filosficos e ideales del pensamiento antiguo. La
han desfigurado, a la vez que han indicado el correcto significado, en sus numerosas alegoras sobre el
asunto. Tampoco han dejado los dogmas semiesotricos del ndosmo Purnico, de desenvolver smbolos y
alegoras muy sugestivos referentes a los dioses rebeldes y cados. Los Purnas estn llenos de ellos; y
vemos una indicacin directa de la verdad en las frecuentes alusiones de Parshara, en el !ishnu Purna, a
todos esos Rudras, Rishis, Asuras, Kumras y Munis, que tienen &ue nacer en cada edad, esto es, reencarnar
en cada Manvntara. Esto, esotricamente, equivale a decir que las "Llamas, nacidas de la Mente Universal,
o Mahat, debido a las misteriosas operaciones de la Voluntad Krmica, y al impulso de la Ley de Evolucin,
tenan que venir -sin transicin gradual alguna- a esta Tierra, despus de haber atravesado, segn el
Pymander, los "Siete Crculos de Fuego, o, en una palabra, los Siete Mundos intermedios.
Hay una Ley Cclica Eterna de Renacimientos, y la serie, en cada Amanecer Manvantrico, hllase
encabezada por aquellos que han gozado durante evos incalculables, del descanso de sus reencarnaciones en
Kalpas anteriores, por los primeros y ms elevados Nirvnis. Tocles a estos "Dioses encarnar en el presente
Manvntara; de aqu su presencia en la Tiera y las alegoras resultantes; de aqu, tambin, la perversin del
significado primitivo (19). Los Dioses que haban ;cado en la generacin, cuya misin era completar al
Hombre %i"ino, son encontrados ms tarde representados como Demonios, Malos Espritus y Diablos, en
contienda y guerra con los Dioses, o agentes irresponsables de la Ley Eterna nica. Pero jams hubo la
intencin de significar criaturas tales como los Demonios y el Satn de las religiones cristiana, juda y
mahometana, con estas mil y una alegoras arias (20).
El verdadero punto de vista Esotrico acerca de "Satn, la opinin que sobre este asunto tena toda la
filosofa antigua, hllase admirablemente presentado en un Apndice titulado "El Secreto de Satn, de la
segunda edicin del Per)ect `ay (21), de la doctora Anna Kingsford. No podra ofrecerse al lector inteligente
ninguna indicacin mejor ni ms clara, por lo cual lo citamos aqu con alguna extensin:
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1. Y en el sptimo da (sptima creacin de los hindes) (22), prodjose de la presencia de Dios un Kn#el
oderoso, lleno de ira y devorador, y Dios le dio el dominio de la esfera extrema (23).
2. La Eternidad produjo el Tiempo; lo limitado dio nacimiento al Lmite; el Ser descendi a la generacin
(24).
4. Entre los %ioses no hay nin#uno &ue se asemeje a aqul en cuyas manos son depositados los reinos, el
poder y la gloria de los mundos.
5. Los tronos e imperios, las dinastas de reyes (25), la cada de las naciones, el nacimiento de las iglesias,
los triunfos del Tiempo.
Pues como se dice en Hermes:
20. ...Satn es el guardin de la puerta del 3emlo del $ey; mantinese l en el prtico de Salomn; guarda
las 2la"es del Santuario.
21. Para que no penetre ningn hombre excepto los ungidos, que poseen el arcano de Hermes.
Estos versculos sugestivos y majestuosos se referan, entre los antiguos egipcios y otros pueblos civilizados
de la antigedad, a la 2u5 del 2o#os creadora y #eneradora -Horus, Brahm, Ahura Mazda, etc., como
manifestaciones primarias del Principio Siempre-inmanifestado, ya se le llame Ain Suph, Parabrahman,
Zeruna Akerne, o Tiempo Sin lmites, Kla-, aunque el sentido est degradado ahora en la 1abalah. El
"Ungido -que posee los secretos y misterios de Hermes, o Budha, la Sabidura, y que slo es el guardin de
las "Llaves del Santuario, la Matriz de la Naturaleza, a fin de fructificarla y llamarla a la vida activa y ser el
Kosmos todo- se ha convertido entre los judos en Jehovah, el "Dios de la Generacin en la Montaa Lunar
-Sina, la Montaa de la Luna (Sin). El "Santuario se ha convertido en el "Santo de los Santos, y el arcano ha
sido antropomorfizado, hecho )Ilico, y arrastrado, verdaderamente, dentro de la Materia. De aqu surgi la
necesidad de hacer del "Dragn de Sabidura, la "Serpiente del ,-nesis; del Dios consciente que necesitaba
un cuerpo para revestir su divinidad demasiado subjetiva, Satn. Pero las "innumerables encarnaciones del
Espritu, y la incesante pulsacin y corriente del Deseo (26), se refieren, las primeras a nuestra doctrina de
Renacimientos Krmicos y Cclicos, y las segundas a Eros, no al ltimo Dios del amor material, fisiolgico,
sino al Deseo Divino en los Dioses, lo mismo que en la Naturaleza, de crear y dar vida a Seres. Esto slo los
Rayos de la LLAMA una, "Oscura, por ser invisible e incomprensible, podan llevarlo a cabo por s mismos,
descendiendo en la Materia. Por tanto, segn contina el Apndice XV:
12. Muchos son los nombres que Dios le ha dado (a Satn), nombres de misterio, secretos y terribles.
13. ...El Adversario, porque la Materia se opone al Espritu y el Tiempo acusa hasta a los santos del Seor.
28. Temedle, y no pequis; pronunciad su nombre temblando...
29. Pues Satn es el magistrado de la Justicia de Dios (Karma); l tiene la balanza y la espada.
31. Pues a l le estn encomendados el Peso* la Medida y el N4mero.
Comprese la ltima sentencia con lo que dice el Rabino que explica la Kabalah al Prncipe en el 2ibro de Al
Cha5ari, y se ver que el Peso, la Medida y el Nmero son, en el Seher @et5irah, los atributos de los
Sephiroth (los tres Sephirm, o cifras) que cubren todo el nmero colectivo 10; y que los Sephiroth son el Adam
Kadmon colectivo, el "Hombre Celeste o el Logos - De este modo Satn y el Ungido estaban identificados en
el pensamiento antiguo. Por tanto:
33. Satn es el Ministro de Dios, Seor de las siete mansiones del Hades, el ngel de los Mundos
manifestados.
Los siete Lokas, o Satalo>a, de la Tierra entre los indos; pues el Hades o el Limbo de lusin, del cual la
Teologa hace una regin fronteriza del nfierno, es simlemente nuestro ,lobo* la 3ierra* y por esto Satn es
llamado el "ngel de los mundos mani)estados.
"Satn es el Dios de nuestro planeta y el Dios nico, y esto sin ninguna alusin metafrica a su maldad y
perversidad. Pues l es uno con el Logos.
El primero y el "mayor de los Dioses, en el orden de la evolucin microcsmica (divina), Saturno (Satn)
(astronmicamente), es el s-timo y el 4ltimo en el orden de la emanacin macrocsmica, siendo la
circunferencia del Reino del cual Febo (sabidura) (la Luz de la Sabidura y tambin el Sol) es el centro.
Los gnsticos tenan, pues, razn en llamar al Dios judo un "ngel de la Materia, o el que infundi vida
(consciente) a Adam, y cuyo Planeta era Saturno.
34. Y Dios puso un cinturn sobre sus lomos (los anillos de Saturno), y el nombre del cinturn es la Muerte.
En la Antropogona, este "cinturn es el cuerpo humano con sus dos principios inferiores. Los tres mueren,
mientras el Hombre interno es inmortal. Y ahora nos aproximamos al "Secreto de Satn ".
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37. ... slo sobre Satn recae la "er#0en5a de la #eneracin.
38. l ha perdido su estado virginal (lo mismo que el Kumra, al encarnar); al descubrir secretos celestes*
entr en la esclavitud.
39. l circuye con lazos y limita todas las cosas...
42. Dos son los ejrcitos de Dios: en el cielo las huestes de Miguel; en el abismo (el mundo manifestado) las
legiones de Satn.
43. Estos son el nmanifestado y el Manifestado; el libre y el sujeto (en la Materia); el virginal y el cado.
44. Y ambos son los ministros del Padre, cumplimentando la Palabra divina.
Por lo tanto,
55. Santo y venerable es el Sabbath de Dios: bendito y santi)icado es el nombre del Kn#el del 'ades
ASatInD.
Pues:
41. La gloria de Satn es la sombra del Seor (Dios en el Mundo manifestado): el trono de Satn es el
escabel de Adonai (Todo el Kosmos).
Por tanto, cuando la glesia maldice a Satn, maldice la reflexin Ksmica de Dios; anatematiza a Dios
manifestado en la Materia o en lo objetivo; maldice a Dios, o a la Sabidura por siempre incomprensible,
revelndose como Luz y Sombra, Bien y Mal en la Naturaleza, en la nica manera comprensible a la limitada
inteligencia del Hombre.
sta es la interpretacin verdadera, filosfica y metafsica de Samael, o Satn, el Adversario en la 1abalah
encontrndose la misma doctrina y espritu en las interpretaciones alegricas de todas las dems religiones
antiguas. Este punto de vista filosfico no interviene, sin embargo, en los anales histricos relacionados con l.
Decimos "histricos porque la alegora y la ornamentacin mtica alrededor del meollo de la tradicin no
impide en modo alguno a este meollo de ser un registro de sucesos verdaderos relacionados con ella. As, la
1abalah, al repetir las revelacione honradas por el tiempo de lo que fue una vez la historia universal de
nuestro Globo y de la evolucin de sus Razas, la ha presentado bajo la forma legendaria de los diversos
anales que han formado la /iblia. Su fundamento histrico, cualquiera que sea su forma imperfecta, lo
ofrecemos ahora en estas pginas tomadas de la Doctrina Secreta del Oriente; y as, el significado alegrico y
simblico de la Serpiente del ,-nesis se encuentra explicado por los "Hijos de la Sabidura - ngeles de
altas Esferas, aun cuando todos y cada uno pertenecen al reino de Satn, o la Materia- revelando a los
hombres los misterios del Cielo. De aqu tambin que todos los llamados mitos de los Panteones indo, griego,
caldeo y judo se encuentren cimentados en los hechos y en la verdad. Los Gigantes del ,-nesis son los
histricos Atlantes de Lank, y los Titanes griegos.
Quin puede olvidar que Troya fue una vez proclamada un mito y Homero un personaje sin realidad,
mientras que la existencia de ciudades como Herculano y Pompeya era negada, atribuyndose a meras
leyendas de hadas? Sin embargo, Schliemann ha probado que Troya existi realmente, y las otras dos
ciudades, aunque enterradas durante largos siglos bajo la lava del Vesubio, han tenido su da de resurreccin,
y viven nuevamente sobre la superficie de la Tierra. Cuntas ciudades y localidades ms, llamadas
"fabulosas, estn en la lista de los descubrimientos futuros; cuntos personajes ms, considerados como
mticos (27), se convertirn un da en histricos, slo pueden decirlo los que leen los decretos del destino en la
Luz Astral.
Sin embargo, como las enseanzas de la Doctrina Secreta han sido siempre conservadas secretas, y como
el lector no puede esperar que se le enseen los textos originales a menos de que se haga discpulo aceptado,
los versados en el latn y el griego, deben volverse a los textos originales de la literatura hermtica, Lean, por
ejemplo, con cuidado las primeras pginas del Pymander de Hermes Trimegisto, y vern nuestras doctrinas
corroboradas all, por ms velado que est su texto. Encontrarn tambin la evolucin del Universo, de
nuestra Tierra, llamada "Naturaleza en el Pymander, as como todo lo dems, desde el "Principio Hmedo o
el gran Ocano, PADRE-MADRE, la primera diferenciacin del Kosmos manifestado. Primero, la "Mente
Universal, que el traductor cristiano metamorfose en las primeras interpretaciones, en Dios, el Padre; luego
el "Hombre Celeste (28), el gran Total de aquella Hueste de ngeles, que era demasiado pura para la creacin
de los Mundos inferiores o de los Hombres de nuestro Globo, pero que, sin embargo, cay en la Materia, en
virtud de esa misma evolucin, como el Segundo Logos del "Padre (29).
Sintticamente, todo Logos Creador, o el "Hijo que es uno con el Padre, es en s mismo la Hueste de los
Rectores del Mundo. Hasta la misma Teologa cristiana hace de los siete "ngeles de la Presencia las
Virtudes, o los atributos personificados de Dios, los cuales, siendo creados por l, como los Manus lo fueron
por Brahm, se convirtieron en Arcngeles. La misma 3eodicea catlico romana, al reconocer en su !erbum
Princes la cabeza de estos ngeles (caut an#elorum) y el ngel del gran Consejo (ma#ni consilii an#elus),
reconoce con esto la identidad de Cristo con ellos.
"Los Sura se convirtieron en A-Sura, los Dioses se tornaron No-Dioses -dice el texto-; esto es, los Dioses se
convirtieron en Demonios, Satn, cuando se lee literalmente. Pero ahora se mostrar, segn la enseanza de
107
la Doctrina Secreta, a Satn alegorizado como Bien y Sacrificio, como un Dios de Sabidura bajo diferentes
nombres.
La 1abalah ensea que el orgullo y la presuncin (los dos principales motores del Egosmo y Egotismo) son
las causas que despoblaron el Cielo, de una tercera arte de sus habitantes divinos, msticamente
considerados, y de un tercio de las estrellas, astronmicamente; en otras palabras, la primera declaracin es
una alegora, y la segunda un hecho. Lo primero, sin embargo, est, segn se ha mostrado, ntimamente
relacionado con la humanidad.
A su vez, los Rosacruces, que conocan muy bien el significado secreto de la tradicin, lo guardaban para s,
enseando solamente que la creacin toda fue debida y result de esa legendaria "Guerra en el Cielo,
roducida or la rebelin de los Kn#eles (30) contra la 2ey Creadora o el Demiurgo. Esta declaracin es
correcta, pero el sentido interno es hasta hoy un misterio. El eludir ms explicaciones de la dificultad
acudiendo al misterio divino o al pecado de inquirir en su modo de ser, es no decir absolutamente nada. Puede
ello satisfacer a los creyentes en la infalibilidad del Papa, pero difcilmente satisfar a la mente filosfica. Sin
embargo, la verdad, aunque conocida de casi todos los kabalistas elevados, jams ha sido dicha por ninguno
de ellos. Todos los kabalistas y simbologistas han mostrado una extremada repugnancia a confesar el
significado primitivo de la Cada de los ngeles. En un cristiano, semejante silencio es completamente natural.
Ningn alquimista ni filsofo de la Edad Media hubiera podido decir (31) aquello que a la vista de la Teologa
ortodoxa era una terrible blasfemia, pues ello les hubiera directamente conducido, por medio del "Santo Oficio
de la nquisicin, al tormento y a la hoguera. Pero para nuestros kabalistas y librepensadores modernos, el
caso es diferente. Para estos ltimos, nos tememos que sea puramente orgullo humano, vanidad basada en
una supersticin ruidosamente rechazada, pero imborrable. Desde que la glesia, en su lucha con el
maniquesmo, invent al Demonio, y colocando un apagador teolgico en la radiante Estrella-Dios, Lucifer, el
"Hijo de la Maana, cre as la ms gigantesca de todas sus paradojas, una 2u5 ne#ra y tenebrosa, el mito ha
hundido demasiado sus races en el suelo de la fe ciega, para permitir en nuestra poca (aun a aquellos que
no estn conformes con sus dogmas, y que se ren de su Satn con cuernos y patihendido) el dar
valientemente la cara y confesar la antigedad de la ms remota de todas las tradiciones. Brevemente dicho,
se trata de lo siguiente: Semiexotricamente, al "Primognito del Todopoderoso -Fiat 2u( -o a los ngeles de
la Luz Primordial, se les orden crearE la tercera parte de ellos se rebelaron y se ne#aron; mientras que los que
"obedecieron como hizo Fetahil, )racasaron de un modo marcadsimo.
Para comprender la negacin y el fracaso en un significado fsico exacto, hay que estudiar y comprender la
Filosofa Oriental; hay que conocer las doctrinas fundamentales de los vedantinos, respecto de la completa
ilusin de atribuir actividad funcional a la Deidad Absoluta e nfinita. La Filosofa Esotrica sostiene que
durante los Sandhys, el "Sol Central emite 2u5 Creadora, pasivamente, por decirlo as. La causalidad est
latente. Slo durante los perodos de actividad del Ser es cuando da l lugar a un curso de Energa incesante,
cuyas corrientes vibratorias adquieren ms actividad y potencia a cada peldao de la escala hebdmada del
Ser que ellas descienden. As se hace comprensible cmo el proceso de "crear, o ms bien de formar el
Universo orgnico, con todas las unidades de los siete reinos, requiere Seres inteligentes, que colectivamente
se convirtieron en un Ser o Dios Creador, diferenciado ya de la Unidad Absoluta nica, puesto que sta no
tiene relacin con la "creacin condicionada (32).
Ahora bien; el Manuscrito que hay en el Vaticano, de la 1abalah -cuya nica copia (en Europa) se dice que
ha estado en poder del Conde de St. Germain- contiene la exposicin ms completa de la doctrina, incluso la
versin peculiar aceptada por los Luciferianos (33) y otros gnsticos; y en ese pergamino se dan los "Siete
Soles de la vida en el orden en que se encuentran en el Saptasrya. Sin embargo, slo cuatro de estos se
mencionan en las ediciones de la 1abalah que pueden conseguirse en las bibliotecas pblicas, y aun esto en
una fraseologa ms o menos velada. No obstante, aun este reducido nmero es ms que suficiente para
demostrar un origen idntico, pues se refiere al grupo cuaternario de los Dhyn Chohans, y prueba que la
especulacin tuvo su origen en las Doctrinas Secretas de los Arios. Como es bien sabido, la 1abalah no se
origin con los judos, pues estos adquirieron sus ideas de los caldeos y egipcios.
As, pues, hasta las enseanzas exotricas Kabalistas hablan de un "Sol Central y de tres Soles secundarios
en cada sistema Solar, incluso el nuestro. Segn se indica en esa hbil obra, aunque demasiado materialista,
NeZ Asects o) 2i)e and $eli#ion, que es una sinosis de las oiniones de los kabalistas en un aspecto
profundamente meditado y asimilado:
El sol central... era para ellos (lo mismo que para los Arios) el centro de reoso; el centro hacia el cual todo
movimiento deba ser referido en ltimo trmino. Alrededor de este sol central... el primero de los tres... soles
del sistema... giraba en un plano polar... el segundo, en un plano ecuatorial... (y slo el tercero era nuestro sol
visible). Estos cuatro cuerpos solares fueron los r#anos de cuya accin deende lo &ue el hombre llama la
creacinE la e"olucin de la "ida en el laneta tierra. Los canales por medio de los cuales la influencia de estos
cuerpos fue transmitida a la tierra, sostenan ellos (los kabalistas) que es elctrica... La energa radiante que
fluye del sol central (34) llam la tierra al ser como un globo acuoso... (cuya tendencia), como ncleo de un
cuerpo planetario, era precipitarse hacia el sol (central)... dentro de cuya esfera de atraccin haba sido
creada... Pero la energa radiante, electrizando a ambos igualmente, los mantuvo separados, cambiando as el
movimiento hacia el centro de atraccin en movimiento alrededor del mismo, que el planeta en revolucin (la
tierra) trataba as de alcanzar.
108
En la clula orgnica encontr el sol "isible su matriz propia y produjo por su medio el reino animal (a la vez
que maduraba el vegetal), colocando finalmente a su cabeza al hombre, en quien, por la accin animadora de
ese reino, se origin la clula psquica. Pero el hombre colocado as a la cabeza del reino animal, a la cabeza
de la creacin, era el hombre animal, el sin alma* el erecedero... De aqu que el hombre, aunque
aparentemente corona de la creacin, haya marcado con su advenimiento el trmino de la misma, toda vez
que la creacin al culminar en l, haba entrado a su muerte en la decadencia (35).
Citamos aqu la opinin kabalstica para mostrar su perfecta identidad con la Doctrina Oriental. Explquese o
compltese la enseanza de los Siete Soles con los siete sistemas de Planos del Ser, de los cuales los "Soles
son los cuerpos centrales, y se tendrn los siete Planos Anglicos, cuya "Hueste, colectivamente, forman los
Dioses de los mismos (36). Son ellos el Grupo Capital dividido en cuatro Clases, desde la incorrea hasta la
semicorprea. Estas clases estn directamente relacionadas -aun cuando de modos muy distintos por lo que
respecta a relaciones y funciones volitivas- con nuestra humanidad. Son ellas tres, sintetizadas por la cuarta,
la primera y ms elevada, que se llama el "Sol Central en la doctrina kabalista que acabamos de citar. sta es
la gran diferencia entre la Cosmogona semtica y la aria; la una materializando, humaniza los misterios de la
naturaleza; la otra espiritualiza la Materia, y supedita siempre su fisiologa a lo metafsico. De este modo, aun
cuando el sptimo "principio llega al hombre a travs de todas las fases del Ser, puro por ser elemento
indeterminado y unidad impersonal, pasa por medio (la 1abalah dice rocedente) del Sol Central Espiritual y
del Grupo segundo, el Sol Polar, que radian ambos su tm en el hombre. El Grupo 3ercero, el Sol Ecuatorial,
une Buddhi a tma y a los atributos superiores de Manas; mientras que el Grupo Cuarto, el Espritu de nuestro
Sol visible, le dota de Manas y de su vehculo, el Kma Rpa, o cuerpo de pasiones y deseos: los dos
elementos de Aham>ra que desarrollan la conciencia indi"iduali5ada, el Ego personal. Finalmente, el Espritu
de la Tierra, en su triple unidad, es el que construye el Cuerpo Fsico, atrayendo a l los Espritus de la Vida y
formando su Linga Sharira.
Pero todas las cosas proceden cclicamente, la evolucin del hombre lo mismo que la de todo lo dems, y el
orden en que aqul se desenvuelve se describe por completo en las Enseanzas Orientales, mientras que en
la 1abalah slo se hacen indicaciones. El 2ibro de %5yan dice respecto del Hombre Primordial, cuando por vez
primera fue educido por el "Sin hueso, el Creador ncorpreo:
Primero el Solo* lue#o /uddhi y el 'ijo+Sombra Ael CueroD )ueron ;creados6. Pero [dnde estaba el Eje Ael
Princiio Medio* ManasD\ El hombre estI condenado. Cuando estIn solos* el Indeterminado Aelemento
Indi)erenciadoD y el !han A/uddhiD +la Causa de lo Sin+Causa+ seIranse comletamente de la "ida
mani)estada.
;A menos +explica el Comentario+ &ue sean unidos y mantenidos juntos or el rinciio medio* el "ehculo de
la conciencia ersonal de Fi"a.
En otras palabras, los dos "principios superiores no ueden tener indi"idualidad en la 3ierra, no pueden ser
el hombre a menos que haya: (a) la Mente, el Ego-Manas, que se reconozca a s mismo, y (b) la )alsa
Personalidad terrestre, o el Cuerpo de deseos egostas y de la Voluntad personal, para ligar el todo como
alrededor de un eje -lo cual es cierto- a la forma fsica del hombre. El &uinto y el cuarto "principios (37)
-Manas y Kma Rpa- son los que contienen la Personalidad dual; el Ego real e inmortal, si se asimila a los
dos superiores, y la Personalidad falsa y transitoria, el Cuerpo Myvi o Astral, llamado Alma animal humana -
teniendo que estar ambos estrechamente mezclados al objeto de una existencia terrestre comleta. Encarnada
la Mnada Espiritual de un Newton, injertada en la del santo ms grande e la Tierra, en el cuerpo fsico ms
perfecto que podis imaginar, esto es, en un Cuerpo de dos principios y hasta de tres, compuesto de su Sthla
Sharira, Prna (el Principio de Vida) y el Linga Sharira; y si le faltan sus "principios medio y quinto, habris
creado un idiota, o cuando ms una apariencia hermossima sin alma, vaca e inconsciente. El "6Co#ito er#o
sum6 no tiene sitio en el cerebro de una criatura semejante, al menos no en este plano.
Hay estudiantes, sin embargo, que hace tiempo que han comprendido el sentido filosfico que se halla en el
fondo de la alegora (tan torturada y desfigurada por la glesia Romana), de los "ngeles Cados.
El reino de los espritus y de la accin espiritual, que fluye y es el producto de la volicin del espritu, est
fuera, es opuesto y se halla en contradiccin con el reino de las almas (divinas) y de la accin divina (38).
Segn se expresa el texto del Comentario XV:
2o semejante roduce lo semejante y no mIs* en el #-nesis del Ser* y la e"olucin con sus leyes
condicionales y limitadas "iene desu-s. 2os E(istentes or s mismos A9CD son llamados ;Creaciones6 or&ue
aarecen en el Esiritual $ayo* mani)estados or la otencia inherente de su Naturale5a NO+NACI%A* &ue
estI )uera del tiemo y del Esacio Alimitado o condicionadoD. 2os roductos terrenales animados e
inanimados* incluso la humanidad* son llamados )alsamente creacin y criaturasE ellos son slo el desarrollo
Ae"olucinD de los elementos determinados.
%ice ademIsV
El $=a Celeste A%hyn ChochanD crea Aal hombreD en su roia )ormaE es una ideacin esiritual resultante
de la rimera di)erenciacin y del rimer desertar de la Substancia Amani)estadaD uni"ersalE esa )orma es la
Sombra ideal de s mismaE y -ste es el 'ombre de la Primera $a5a.
Para expresarlo de un modo an ms claro, limitando la explicacin a esta Tierra solamente, el deber de los
Primeros Egos "diferenciados - la glesia los llama Arcngeles- fue dotar a la Materia Primordial con el
109
impulso evolucionario y guiar sus poderes constructores en la formacin de sus producciones. Esto es a lo que
se refieren las sentencias de la tradicin, tanto Oriental como Occidental: "los ngeles recibieron orden de
crear. Despus que la Tierra fue preparada por los Poderes in)eriores y ms materiales, y sus tres Reinos
haban ya principiado su curso de "fructificar y multiplicarse, los Poderes superiores, los Arcngeles o
Dhynis fueron obligados por la Ley de Evolucin a descender a la Tierra, para construir la corona de su
evolucin: el Hombre. De este modo los "Creados por S y los "Existentes por S proyectaron sus plidas
Sombras; pero el Tercer Grupo, los ngeles del Fuego, se rebelaron y se ne#aron a unirse a sus compaeros
Devas.
El exoterismo hind los representa a todos como Yogis, cuya piedad les impuls a negarse a "crear, porque
deseaban permanecer eternamente Kumras, "Jvenes Vrgenes, a fin de, a ser posible, anticiparse a sus
compaeros en el progreso hacia el Nirvna, la liberacin final. Pero segn la interpretacin esotrica, fue un
sacrificio de s mismos en beneficio de la humanidad. Los "Rebeldes no quisieron crear hombres
irresponsables sin voluntad, como los hicieron los ngeles "obedientes; ni pudieron dotar a los seres humanos
ni aun con el reflejo temporal de sus propios atributos; pues perteneciendo estos ltimos a otro plano de
conciencia mucho ms elevado, dejaran al hombre por siempre irresponsable, interrumpiran cualquiera
posibilidad de mayor progreso. La evolucin espiritual y psquica no es posible en la Tierra -el plano ms bajo
y material- para aquel que, por lo menos en este plano, sea er)ecto de un modo inherente, y no pueda
acumular mrito ni demrito. Si el Hombre hubiese permanecido siendo la plida Sombra de la Perfeccin
inmvil, inerte e inmutable, atributo negativo y pasivo del verdadero @o soy lo &ue soy, hubiera estado
condenado a pasar por la vida, en la tierra como en un pesado sueo sin ensueos; y, por tanto, hubiera sido
un fracaso en este plano. Los Seres, o el Ser, llamado colectivamente Elohim, que pronunci el primero (si, en
efecto, fueron pronunciadas) las crueles palabras "Ved, el hombre se ha hecho como uno de nosotros para
conocer el bien y el mal; y ahora, no sea que alargue su mano, y coja tambin del rbol de la vida, y coma y
viva para siempre... - tiene que haber sido verdaderamente el ldabaoth, el Demiurgo de los Nazarenos, lleno
de rabia y de envidia contra su propia criatura, cuya reflexin cre a Ophiomorphos. En este caso, es muy
natural (aun desde el punto de vista de la letra muerta) considerar a Satn, la Serpiente del ,-nesis, como el
verdadero creador y bienhechor, el Padre de la Humanidad Espiritual. Porque l fue el "Precursor de la Luz, el
radiante y brillante Lucifer que abri los ojos del autmata creado por Jehovah, segn se pretende. Y aquel
que fue el primero en susurrar: "el da en que comis de l, seris como Elohim, conociendo el bien y el mal,
slo puede considerarse bajo el aspecto de un Salvador. "Adversario de Jehovah, espritu usurador, l
permanece siendo en la Verdad Esotrica el "Mensajero siempre amante, el ngel, el Serafn y el Querubn,
que saba mucho y que amaba an ms, y que confiri la nmortalidad Espiritual, el lugar de la Fsica; pues
esta ltima sera una especie de inmortalidad estItica, que hubiera transformado al hombre en un "Judo
Errante incapaz de morir.
Segn se refiere en ,nostics and their $emains de King, acerca de ldabaoth, a quien varias sectas
consideraban como el Dios de Moiss:
ldabaoth estaba lejos de ser un espritu puro; la ambicin y el orgullo dominaban en su constitucin. Por
tanto, resolvi l romper toda relacin con su madre, Achamoth, y crear un mundo slo para l. Ayudado por
sus Seis Espritus propios, cre al Hombre, destinndole a ser la imagen de su poder; pero fracas
completamente en su obra, pues su Hombre result un gran monstruo sin alma, que se deslizaba por la tierra.
Los Seis Espritus se vieron obligados a volver a traer su obra ante su padre para que la animase; as lo hizo
comunicndole el rayo de Luz Divina que l mismo haba heredado de Achamoth, quien, por esta prdida, le
castig por su orgullo y presuncin.
Favorecido as el hombre por Achamoth, a costa de su propio hijo, sigui el impulso de la Luz Divina que ella
le haba transferido, reuni una cantidad mayor de la creacin con que estaba mezclada, y principi a
presentar, no la imagen de su creador ldabaoth, sino ms bien la del Ser Supremo, el "Hombre Primordial.
Ante este espectculo, el Demiurgo se llen de rabia y envidia por haber producido un ser tan superior a l.
Sus miradas, inspiradas por sus pasiones, se reflejaron en el Abismo como en un espejo, la imagen se
convirti en instinto con vida, y surgi "Satn en forma de serpiente, Ohiomorhos, la encarnacin de la
envidia y de la astucia (40).
sta es la versin esotrica de los gnsticos, y la alegora, aunque es una versin sectaria, es sugestiva y
parece verdadera en la vida. Es deduccin natural del texto de la letra muerta, del cap. del ,-nesis.
De ah la alegora de Prometeo, que roba el Fuego Divino para que los hombres prosigan conscientemente
en el sendero de la Evolucin Espiritual, transformando as al ms perfecto de los animales de la Tierra en un
Dios potencial, y dejando a su voluntad el "conquistar el reino de los cielos por violencia. De ah tambin la
maldicin pronunciada por Zeus contra Prometeo, y por Jehovah-ldabaoth contra su "hijo rebelde, Satn. Las
nieves fras y puras del monte Cucaso, y el fuego y las llamas perdurables y ardientes de un nfierno
inextinguible, son dos polos opuestos, y sin embargo, la misma idea, el aspecto doble de una tortura refinada;
un "Productor de fuego - emblema personificado de .............. (PhYshoros) de la Luz y del Fuego Astrales en
el Anima Mundi ( ese Elemento del cual el filsofo materialista alemn Moleschott, deca "ohne Phosher kein
Gedanke, o "sin fsforo no hay pensamiento), -ardiendo en las fieras Llamas de sus Pasiones terrenales; la
conflagracin producida por su Pensamiento, distinguiendo, como lo hace ahora, el bien del mal, y sin
embargo, esclavo de las pasiones de su Adn terrestre; sintiendo el buitre de la duda y de la conciencia
110
completa, devorndole el corazn- un Prometero verdaderamente, por ser una entidad consciente, y por tanto,
resonsable (41). La maldicin de la vida es grande, y sin embargo, exceptuando algunos msticos indos y
Sufis, cun pocos son los que cambiaran todas las torturas de la vida consciente, todos los males de una
existencia responsable, por la imperfeccin inconsciente, de un Ser incorreo pasivo (objetivamente), o tan
siquiera por la inercia esttica universal personificada en Brahm, durante su "Noche de Reposo! Pues, para
citar un hbil artculo de uno (42) que, confundiendo los planos de existencia y de conciencia, fue vctima de
sus errores:
Satn (o Lucifer) representa la Energa Acti"a, o como (M. Jules) Baissac la llamada, la Energa "Centrfuga
del Universo (en su sentido csmico). l es Fuego, Luz, Vida, Lucha, Esfuerzo, Pensamiento, Conciencia,
Progreso, Civilizacin, Libertad, ndependencia. Al mismo tiempo es el %olor que es la Reaccin del Placer de
la Accin y la Muerte (que es la Revolucin de la !idaD. Satn, ardiendo en su propio infierno, producido por la
furia de su propio mpetu: la desintegracin expansiva de la Nebulosa que tiene que concentrarse en Nuevos
Mundos. Y debidamente fue una y otra vez burlado por la nercia Eterna de la Energa Pasi"a del Kosmos -el
"@o soy inexorable-, el Pedernal del que saltan las chispas. Y debidamente... son l y sus adherentes...
consignados al "Mar de Fuego -porque -ste es el Sol (slo en un sentido, en la alegora csmica), la Fuente
de la Vida, de nuestro sistema, en donde son purificados (queriendo decir con esto desintegrados) y agitados
para su reconstruccin en otra vida (la Resurreccin)- este Sol, el cual, como Origen del Principio Activo de
nuestra Tierra, es a la vez el 'o#ar y la Fuente del Satn del Mundo...
Adems, como para demostrar la exactitud de la teora general de Baissac (en 2e %iable et SatIn), el fro se
sabe que tiene un efecto "Centrpeto. Bajo la influencia del Fro todo se contrae... Bajo l la Vida inverna o
muere, el Pensamiento se congela y el Fuego se extingue. Satn es inmortal en su propio Mar de Fuego;
solamente en el "Nifl-Heim (el fro nfierno de los Eddas escandinavos) del ;@o soy es donde no puede existir.
Pero a pesar de todo hay una especie de Existencia Inmortal en el Nifl-Heim, y esta Existencia debe ser Sin
dolor y Aacible, porque es Inconsciente e Inacti"a. En el reino de JEHOVA (si este Dios fuese todo lo que los
judos y cristianos pretenden) no hay miserias, ni guerras, ni casamientos, ni dar en casamiento, ni cambio, ni
CONCENCA NDVDUAL (43). Todo est absorbido en el espritu del Todopoderoso. Es en)Iticamente un
$eino de Pa5 y de Sumisin leal* as como el del ;Archi+$ebelde6 lo es de ,uerra y $e"olucin... Es (el
primero) efectivamente lo que la Teosofa llama Nirvna. Pero la Teosofa ensea que la Separacin de la
Fuente Primordial, una "e5 &ue ha tenido e)ecto* no puede alcanzarse la Reunin sino or el ESFUERZO E
LA VOLUNTAD, lo cual es claramente Satnico en el sentido de este trabajo (44).
Es "Satnico desde el punto de vista del Romanismo ortodoxo, pues debido al prototipo de lo que se
convirti con el tiempo en el Demonio Cristiano (a los Radiantes Arcngeles, los Dhyn Chohns que se
negaron a crear, porque queran que el Hombre lle#ase a ser su roio creador y un Dios inmortal) pueden los
hombres alcanzar el Nirvna y el Cielo de la Divina Paz celeste.
Para terminar este extenso comentario, la Doctrina Secreta ensea que los Devas del Fuego, los Rudras y
los Kumras, los "ngeles Vrgenes (a los cuales pertenecen los Arcngeles Miguel y Gabriel), los "Rebeldes
Divinos -llamados por los positivos judos que todo lo materializan, los Nahash o "Desposedos- prefirieron la
maldicin de la encarnacin y los largos ciclos de existencia terrestre y de renacimientos a contemplar la
desdicha, aunque inconsciente, de los seres como Sombras que emanaron de sus Hermanos, por la energa
semipasiva de sus Creadores demasiado esirituales. Si "el uso de la vida del hombre debe ser tal que ni se
animalice ni se espiritualice, sino se humanice (45), entonces tiene que nacer humano y no anglico. He aqu
por qu la tradicin presenta a los Yogis celestes ofrecindose vctimas voluntarias para redimir a la
humanidad, la cual fue creada a semejanza de Dios y perfecta en un principio, dotndola de aspiraciones y
afectos humanos. Para hacer esto tuvieron que abandonar su estado natural, descender a nuestro Globo y
habitar en l durante todo el ciclo de Mahyuga, cambiando as sus ndividualidades impersonales por
Personalidades individuales -la dicha de la existencia sideral por la maldicin de la vida terrestre. Este
sacrificio voluntario de los ngeles del Fuego, cuya naturaleza era la Sabidura y el Amor, ha sido
transformado por las teologas exotricas en la declaracin que muestra a los "ngeles Rebeldes precipitados
desde el Cielo en las tinieblas del nfierno - nuestra Tierra. La Filosofa hind indica la verdad enseando que
los Asuras, precipitados por Shiva, estn solamente en un estado intermedio, en el cual se preparan para
grados ms elevados de purificacin, redimindose de su miserable estado; pero la Teologa Cristiana (que
pretende basarse en la roca del amor divino, de la caridad y de la justicia de aquel a quien acude como a su
Salvador), a fin de reforzar paradjicamente su pretensin, ha inventado el horrible dogma del nfierno, esa
palanca de Arqumedes de la filosofa catlico romana.
Por otra parte, la sabidura rabnica -ms positivista, materialista o groseramente terrestre que ninguna otra,
puesto que todo lo rebaja a misterios fisiolgicos- llama a estos Seres el "Perverso; y los Kabalistas, Nahash,
"Desposedo, como acabamos de decir, Almas que, desu-s de haberse searado en el Cielo del Santsimo,
se arrojaron al Abismo en el principio de su misma existencia, y se anticiparon al tiempo en que deban
descender a la Tierra (46).
Y expliquemos desde luego que nuestra querella no es contra el 7ohar ni ningn otro libro de la 1abalah en
su verdadera interpretacin, pues sta es la misma que la nuestra, sino solamente contra las explicaciones
seudo esotricas de aqulla, y especialmente de los kabalistas cristianos.
Dice el Comentario:
111
Nuestra tierra y el hombre AsonD los roductos de los tres Fue#os.
El nombre de estos tres corresponden, en snscrito, al Fue#o El-ctrico, al Fue#o Solar y al Fue#o roducido
or Friccin. Explicados en los planos humano y csmico, estos tres Fuegos son Espritu, Alma y Cuerpo; los
tres grandes Grupos Races con sus cuatro divisiones adicionales. stas varan segn las Escuelas, y -segn
sus aplicaciones- se convierten en los udhis y en los "ehculos, o en el numeno de estos. En las relaciones
exotricas, son personificados por los "tres hijos de brillantez y esplendor sobresalientes, de Agni Abhimnin,
el hijo mayor de Brahm, el Logos Csmico, con Svh, una de las hijas de Daksha (47). En el sentido
metafsico, el "Fuego por Friccin significa la unin entre Buddhi, el sexto "principio, y Manas, el quinto, los
cuales se unen y se consolidan de este modo: el quinto fundindose parcialmente en la Mnada y
convirtindose en parte de ella; en lo fsico se relaciona con la chisa creadora, o germen que fructifica y
genera al ser humano. Los tres Fuegos, cuyos nombres son Pvaka, Pavamna y Shuchi, fueron condenados,
se dice, por una maldicin de Vasishtha, el gran Sabio, "a nacer una y otra vez (48). Esto es bastante claro.
Por tanto, las LLAMAS, cuyas funciones estn confundidas en los libros exotricos y que son llamadas
indiferentemente Prajpatis, Pitris, Manus, Asuras, Rishis, Kumras, etc. (49), se dice que encarnaron
personalmente en la Tercera Raza-Raz, y de este modo "renacieron una y otra vez. En la Doctrina Esotrica
se les llama generalmente Asuras, o Asura Devat, o Pitar Devat (Dioses); pues, como se ha dicho, ellos
fueron primeramente Dioses -y los ms elevados- antes de que se convirtieran en "No-Dioses y de Espritus
del Cielo hubiesen descendido a ser Espritus de la Tierra (50), e(ot-ricamente, entindase bien en el dogma
ortodoxo.
Ningn telogo ni orientalista podr comprender nunca las genealogas de los Prajpatis, de los Manus y de
los Rishis, ni la relacin directa de estos -su correlacin ms bien- con los Dioses, a menos que posea la clave
de la Cosmogona y Teogona primitivas, que todas las naciones posean originalmente en comn. Todos estos
Dioses y Semidioses se ve que renacen en la Tierra en varios Kalpas y con diversos caracteres; cada cual, por
otra parte, teniendo su 1arma claramente tra5ado* y cada e)ecto asi#nado a su causa.
Antes de que pudieran explicarse otras Estancias, era absolutamente necesario, como puede verse, mostrar
que los Hijos de la "Obscura Sabidura, aun cuando idnticos a los Arcngeles que la Teogona ha querido
llamar "Cados, son tan divinos y tan puros, si no ms puros, que todos los Migueles y Gabrieles tan
glorificados por las glesias. El "Antiguo Libro da tambin algunos detalles de la Vida Astral, los cuales seran
a esta sazn completamente incomprensibles para el lector. Debe dejarse, pues, para posterior explicacin y la
Primera y Segunda Razas ahora slo sern consideradas de paso. No as la Tercera Raza, la Raza Raz que
se separ en sexos y fue la primera dotada de razn. Los hombres se desarrollan ari assu con el Globo, y
este ltimo tuvo su "incrustacin ms de cien millones de aos antes de que la primera subraza humana
hubiese principiado a materializarse o solidificarse, por decirlo as. Pero segn la Estancia lo expresa:
El 'ombre Interno A2a Entidad conscienteD no e(ista.
Esta "Entidad consciente -dice el Ocultismo- viene, ms an, es en muchos casos la misma esencia y esse
de las inteligencias elevadas, condenadas, por la inflexible ley de la evolucin krmica, a reencarnar en este
Manvntara.
b) La Sloka 39 se refiere exclusivamente a las divisiones de raza. Estrictamente hablando, la Filosofa
Esotrica ensea una polignesis modificada; pues al paso que asigna a la especie humana una unidad de
origen, por cuanto sus Antepasados o "Creadores eran todos Seres Divinos -aun cuando de diferentes clases
o grados de perfeccin en su Jerarqua- ensea que los hombres, sin embargo, nacieron en siete diferentes
centros del Continente de aquel perodo. aun cuando todos eran de un origen comn, sin embargo, por
razones dadas, sus potencialidades y capacidad mental, sus formas externas o fsicas y cualidades
caractersticas futuras, eran muy diferentes (51). En cuanto a su color, hay una alegora sugestiva en el 2in#a
Purna. Los Kumras -llamados los Dioses Rudra- se describen como encarnaciones de Shiva, el Destructor
(de las )ormas e(ternas), llamado tambin Vmadeva. Este ltimo, como Kumra, el "Clibe Eterno, el casto
Joven Virgen, surge de Brahm en cada gran Manvntara, y "de nuevo se convierte en cuatro; lo que es una
referencia a las cuatro grandes divisiones de las Razas humanas, en lo que se refiere al color y tipo, y a las
tres grandes divisiones de estos. as, en el Kalpa veintinueve -que en este caso es una referencia a la
transformacin y evolucin de la forma humana que Shiva destruye siempre y vuelve a modelar
peridicamente hasta que desciende al gran momento crtico Manvantrico, a mediados de la Cuarta Raza (la
Atlante)- en el Kalpa veintinueve, Shiva como Shvetalohita, el Kumra Raz, de color de la luna se convierte
en blanco; en su prxima transformacin es rojo (y en esto difiere la versin exotrica de la Enseanza
Esotrica); en la tercera, amarillo, y en la cuarta, ne#ro.
El Esoterismo clasifica ahora estas siete variantes, con sus cuatro grandes divisiones, en slo tres distintas
Razas primordiales, pues no toma en consideracin la Primera Raza, la cual no tena tipo ni color, y era una
forma apenas objetiva, aunque colosal. La evolucin de estas Razas, su formacin y desarrollo, procedieron
en lneas paralelas con la evolucin, formacin y desarrollo de tres capas geolgicas, de las cuales se deriv
el color humano, tanto como a su vez influyeron en determinarlo los climas de estas zonas. La Enseanza
Esotrica menciona tres grandes divisiones, a saber: la AMARLLA-ROJA; la NEGRA y la BLANCA-
OBSCURA (52). Las razas arias, por ejemplo, que ahora varan desde el moreno oscuro, casi negro y el
amarillo-oscuro-rojo, hasta el color plido ms blanco, proceden, sin embargo, de un solo y mismo tronco, la
Quinta Raza Raz, y provienen de un solo Progenitor, llamado en el e(oterismo indo por el nombre genrico de
Manu Vaivasvata; este ltimo, tngase presente, siendo aquel Personaje Genrico, el Sabio, que se dice haber
112
vivido hace aproximadamente 18.000.000 de aos, y tambin hace 850.000 aos, en el tiempo de la
sumersin de los ltimos restos del Gran Continente de la Atlntida (53), y que se dice que vive a4n hoy en su
humanidad (54). El amarillo claro es el color de la primera raza humana slida, que apareci en la ltima mitad
de la Tercera Raza Raz, desu-s de su cada en la generacin, como se acaba de explicar, aportando los
ltimos cambios. Pues slo en aquella poca tuvo lugar la ltima transformacin, que hizo aparecer al hombre
como es ahora, pero en una escala mucho mayor. Esta Raza dio nacimiento a la Cuarta Raza; transformando
"Shiva gradualmente aquella parte de la Humanidad, que se convirti en "negra por el pecado, en amarilla
roja, de la cual los indios rojos y los mogoles son descendientes, y finalmente, en razas blanco-morenas, las
cuales, juntamente con las razas amarillas, forman la gran masa de la humanidad. La alegora del 2in#a
Purna es curiosa, por demostrar el gran conocimiento etnolgico de los antiguos.
Cuando se lee que la "ltima transformacin tuvo lugar hace 28.000.000 de aos, puede el lector considerar
cuntos millones ms debi necesitar para llegar a aquel ltimo estado. Y si el Hombre en su consolidacin
gradual se desarroll ari assu con la Tierra, cuntos millones de aos debieron transcurrir durante la
Primera, la Se#unda y la primera mitad de la 3ercera Raza! Pues la Tierra se hallaba en un estado
comparativamente etreo antes de alcanzar su estado slido final. Las Enseanzas arcaicas, adems, nos
dicen que, durante el perodo medio de la Raza Lemuro-Atlante, tres Razas y media despus del Gnesis del
Hombre, la Tierra, el Hombre y todo lo existente en el Globo eran de una naturaleza an ms material y
grosera, mientras que cosas tales como el coral y algunas conchas, estaban todava en un estado astral,
semigelatinoso. Los ciclos que desde entonces han transcurrido nos han llevado ya adelante, en el arco
opuesto ascendente, algunos pasos hacia nuestra "desmaterializacin, como diran los espiritistas. La Tierra,
nosotros y todas las cosas se han ablandado desde entonces; s, hasta nuestros cerebros. Pero algunos
tesofos han objetado que una Tierra etrea, aun hace 15 o 20.000.000 de aos, "no cuadra con la Geologa,
que nos ensea que los vientos soplaban, la lluvia caa y las olas rompan sobre la costa, las arenas se
transportaban y acumulaban etc.; que, en una palabra, todas las causas naturales que ahora operan, estaban
entonces en vigor "en las mismas primitivas edades del tiempo geolgico; s, en el de las rocas paleozoicas
ms antiguas. A esto se dan las siguientes respuestas: Primero, cul es la fecha asignada por la Geologa a
estas "rocas paleozoicas ms antiguas? Y segundo, por qu no hubieran podido soplar los vientos, caer la
lluvia, y las olas -de "cido carbnico aparentemente, como la Ciencia parece significar- romper sobre la
costa de una Tierra semiastral, esto es, glutinosa? La palabra "astral no significa necesariamente en la
fraseologa Oculta, tan sutil como humo, sino ms bien "estelar, brillante o difano, en diversos y numerosos
grados, desde el estado completamente nebuloso hasta el glutinoso, como acabamos de mencionar. Pero se
objeta adems: "Cmo poda una Tierra astral haber afectado a los otros Planetas de este Sistema? No se
desordenara ahora todo el proceso si la atraccin de un Planeta cesase de repente? La objecin no tiene,
evidentemente, valor, puesto que nuestro Sistema se compone de Planetas ms viejos y ms jvenes,
algunos muertos, como la Luna; otros en proceso de formacin, sin que la Astronoma sepa nada en contrario.
Ni esta ltima ha asegurado jams, que nosotros sepamos, que todos los cuerpos de nuestro Sistema hayan
surgido a la existencia y se hayan desarrollado simultneamente. Las Enseanzas Secretas cishimalyicas
difieren en este punto de las de la ndia. El Ocultismo indo ensea que la Humanidad del Manu Vaivasvata
tiene 18.000.000 y algunos aos ms de edad. Nosotros decimos, as es; pero slo en lo que se refiere al
Hombre )sico* o aproximadamente fsico, que data de la terminacin de la Tercera Raza Raz. Anteriormente a
esta poca, el Hombre o su imagen nebulosa pudo haber existido, que nosotros sepamos, por 300.000.000 de
aos; uesto &ue no se nos ense<an ci)ras, las cuales son y continuarn siendo secretos de los Maestros de la
Ciencia Oculta, como precisamente se declar en el Esoteric /uddhism (8 edic., pgina148). Por otra parte,
cuando los Purnas indos hablan de un Manu Vaivasvata, nosotros afirmamos que hubo varios, siendo
genrico el nombre.
Ahora debemos aadir algunas palabras ms sobre la evolucin fsica del hombre.
ENSEANZAS ARCACAS DE LOS PURNAS Y DEL GNESS
EVOLUCN FSCA
La escritora no dar nunca demasiadas pruebas de que el sistema de Cosmogona y Antropogona, antes
descito, existi realmente; que sus anales se conser"an, y que se encuentra reflejado hasta en las versiones
modernas de las antiguas Escrituras.
Los Purnas, de una parte, y las Escrituras judas, de otra, estn basados en el mismo esquema de
evolucin; si se leyeran esotricamente y se expresaran en el lenguaje moderno, encontrara que eran tan
cientficos como lo que ahora pasa corrientemente como la ltima palabra de los descubrimientos recientes.
La nica diferencia entre los dos esquemas es que los Purnas, concediendo tanta atencin o quizs ms a
las causas que a los efectos, aluden a los perodos precsmicos y pregensicos ms bien que a los de la
llamada "creacin "; al paso que la /iblia, despus de decir slo unas cuantas palabras sobre el primer
perodo, se sumerge inmediatamente en el gnesis material, y mientras que casi pasa por alto las razas
preadmicas, prosigue con sus alegoras concernientes a la Quinta Raza.
Ahora bien; cualquiera que sea el destrozo hecho en el "orden de la creacin, en el Gnesis -y la relacin de
la letra muerta se presta en verdad admirablemente a la crtica-, los Purnas indos, a pesar de sus
exageraciones alegricas, se ver que estn completamente de acuerdo con la Ciencia Fsica (55).
113
Aun aquello que aparenta ser una alegora perfectamente disparatada de Brahm, tomando la forma de un
Verraco para sacar a la Tierra de debajo de las Aguas, tiene su explicacin perfectamente cientfica en los
Comentarios Secretos, relacionndose con los muchos levantamientos y hundimientos, la alternativa
constante de agua y tierra desde los primeros hasta los ltimos perodos geolgicos de nuestro Globo; pues la
Ciencia nos ensea ahora que las nueve dcimas partes de las formaciones estratificadas de la corteza
terrestre han sido construidas gradualmente bajo las aguas, en el fondo de los mares. Se atribuye a los
antiguos arios una ignorancia completa de la Historia Natural, Geologa, etc. Por otra parte, proclmase, hasta
por su crtico ms severo (adversario sin prejuicios de la /ibliaD* que los judos tienen el mrito de haber
concebido la idea del monotesmo con anterioridad, y "haberla retenido ms firmemente que cualquiera de las
dems religiones menos filosficas y ms inmorales (!!) del antiguo mundo (56). Slo que, al paso que en el
esoterismo bblico vemos simbolizados misterios fisiolgicos sexuales y muy poco ms, cosa para la cual muy
oca "erdadera Filoso)a se necesita, en los Purnas puede verse la "aurora de la creacin ms cientfica y
filosfica, y, si fuese analizado imparcialmente, y se tradujesen al lenguaje corriente sus alegoras, semejantes
a cuentos de hadas, demostraran que la Zoologa, Geologa, Astronoma y casi todos los ramos del saber
moderno, han sido anticipados por la Ciencia antigua, y eran conocidos de los antiguos filsofos en sus lneas
generales, si no tan en detalle como ahora.
A pesar de sus ocultaciones y confusiones, con objeto de despistar al profano, ha sido demostrado hasta por
el mismo Bentley, que la Astronoma purnica es una verdadera ciencia; y los que estn versados en los
misterios de los tratados astronmicos indos pueden probar que las teoras modernas de la condensacin
progresiva de las nebulosas, estrellas y soles nebulares, con los detalles ms minuciosos acerca del progreso
cclico de las constelaciones para fines cronolgicos y otros -muchos ms exactos que los que los europeos
poseen aun hoy-, eran conocidas en la ndia a la perfeccin.
Si nos volvemos hacia la Geologa y Zoologa, encontramos lo mismo. Qu son todos los mitos y
genealogas sin fin de los siete Prajpatis, de sus hijos, los siete Rishis o Manus, y sus esposas, hijos y
progenie, sino una vasta y detallada relacin del desarrollo y evolucin progresivos de la creacin animal, una
especie tras otra? Eran los altamente filosficos y metafsicos arios -autores del sistema filosfico ms
perfecto de Psicologa trascendental, de cdigos de tica, de una gramtica como la de Pnini, de los
sistemas Snkhya y Vednta, de un cdigo moral (el Buddhismo), proclamado el ms perfecto de la tierra por
Max Mller-; eran los arios tan imbciles, o infantiles, para perder el tiempo en escribir "cuentos de hadas
tales como los Purnas parecen ser ahora a los ojos de aquellos que no tienen la ms remota idea de su
significado secreto? Qu es la "fbula de la genealoga y origen de Kashyapa con sus doce esposas, de las
cuales tuvo una progenie numerosa y diversa de serpientes (Ngas), reptiles, pjaros y toda clase de cosas
vivas, que fue as el "padre de todas las especies de animales, sino los anales "elados del orden de la
evolucin en esta Ronda? Hasta ahora no hemos visto que ningn orientalista tenga la ms remota idea de las
verdades ocultas bajo las alegoras y personificaciones. El Shataatha /rhmana -dice uno- da ;una relacin
no muy inteli#ible6 del origen de Kashyapa.
Segn el Mahbhrata, el $myana y los Purnas, era hijo de Marichi, el hijo de Brahm, el padre de
Vivasvat, el padre de Manu, el progenitor de la humanidad.
Segn el Shataatha /rahmna: Habiendo Prajpati asumido la forma de una tortuga, cre descendencia.
Lo que cre lo hizo (a>arotDE de aqu la palabra Krma (tortuga). Kashyapa significa tortuga; por esto se dice:
"Todas las criaturas son descendientes de Kashyapa (57).
l era todo esto; era tambin el padre del ave ,aruda, "el rey de la tribu con plumas que desciende de los
retiles, los Ngas, y pertenecen al mismo tronco que ellos, y que subsi#uientemente se convirti en su mortal
enemigo; as como tambin es un ciclo, un perodo de tiempo, cuando, en el curso de la evolucin, las aves
que se desarrollaron de los reptiles en su "lucha por la vida, y "supervivencia del ms apto, etctera, se
volvieron contra aquellos de quienes procedan para devorarlos, impulsados quizs por la ley natural, a fin de
hacer lugar para otras especies ms perfectas.
En el admirable eptome Modern Science and Modern 3hou#ht se da a Mr. Gladstone una leccin de Historia
Natural, demostrando el completo desacuerdo de la /iblia con ella. El autor hace notar que la Geologa sigue
la pista a la "aurora de la creacin, siguiendo una lnea de investigacin cientfica:
empezando por el fsil primeramente conocido, el Eozoon Canadiense del perodo Laurenciano, y continuando
por una cadena, cada uno de cuyos eslabones est firmemente engarzado a travs del Silrico, con su
abundancia de moluscos, crustceos, vida vermiforme y primeras indicaciones de peces; el Devnico,
predominante en peces, y primera aparicin de reptiles; el Mesozoico con sus batracios; la formacin
Secundaria, en que se preponderaban los reptiles del mar, de la tierra y del aire, y en que principiaron a
aparecer las primeras humildes formas de animales vertebrados terrestres; y, finalmente, la Terciaria, en que la
vida mamfera abunda; tipo sucediendo a tipo, y especies a especies, son gradualmente diferenciados y
especializados a travs de los perodos Eoceno, Mioceno y Plioceno, hasta que llegamos a los perodos
Pehistricos y Glaciales, y a una prueba positiva de la existencia del hombre (58).
El mismo orden, con mIs la descripcin de animales desconocidos para la Ciencia moderna, se encuentra
en los Comentarios de los Purnas en general, y en el 2ibro de %5yan en particular. La nica diferencia, grave
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sin duda, puesto que implica una naturaleza espiritual y divina en el hombre, independiente de su cuerpo fsico
en este mundo ilusorio, en donde la )alsa ersonalidad y su base cerebral slo las conoce la Psicologa
ortodoxa, es la siguiente. Habiendo estado en todas las llamadas siete "creaciones, representadas
alegricamente por los siete cambios evolutivos, o subra5as, como pudiramos llamarlas, de la Primera Raza
Raz de la Humanidad, el HOMBRE ha estado en la Tierra en esta Ronda, desde el principio. Despus de
haber pasado por todos los Reinos de la Naturaleza en las tres Rondas anteriores (59), su constitucin )sica,
una vez adaptada a las condiciones termales de aquellas pocas primitivas, hallse pronta para recibir al
di"ino Pere#rino en el primer amanecer de la vida humana, o sea hace 18.000.000 de aos. Solamente en el
punto medio de la Tercera Raza Raz fue el hombre dotado de Manas. Una vez unidos los %os y luego los
3res, hicieron Uno; pues aun cuando los animales inferiores, desde la ameba al hombre, recibieron sus
Mnadas, en las cuales todas las cualidades superiores, son potenciales, tienen estas cualidades que
permanecer latentes, hasta que el animal alcanza su forma humana, antes de cuya etapa, Manas (la mente)
no se desarrolla en ellos. En los animales todos los principios estn paralizados y en un estado parecido al del
feto, exceptuando el segundo, el Vital; el tercero, el Astral, y los rudimentos del cuarto, Kma, que es el deseo,
instinto, cuya intensidad y desarrollo varan con las especies. Para el materialista apegado a la teora
darwinista esto parecer como un cuento de hadas, una mixtificacin; para el creyente en el hombre interno,
espiritual, nuestra afirmacin no tendr nada que no sea natural.
Segn dice el Comentario X:
2os hombres son comletados solamente durante su 3ercer Ciclo* r(imo al Cuarto* o Cuarta A$a5aD. Son
hechos ;%ioses6 ara el bien y ara el mal* y resonsables* solamente cuando los dos arcos se encuentran
Adesu-s de tres y media $ondas* hacia la Guinta $a5aD. Son hechos as or los Nirmna>ya Arestos
Esirituales o AstralesD de los $udra+1umras* ;condenados a renacer en la 3ierra6 Asi#ni)icando* condenados
en su turno natural a la reencarnacin en el arco ascendente suerior del Ciclo terrestreD.
Ahora bien; es seguro que la escritora se encontrar con lo que se llamarn objeciones insuperables. Se nos
dir que la lnea embriolgica, el desarrollo gradual de cada vida individual, y el progreso que se sabe tiene
lugar en el orden de los estados progresivos de especializacin - que todo esto se opone a la idea de preceder
el hombre a los mamferos. El hombre principia como la ms primitiva y humilde de las criaturas vermiformes:
desde la mcula primitiva de protoplasma, y la clula nucleada, en que toda vida se origina... y se desarrolla a
travs de estados indistinguibles de los de pez, reptil y mamfero, hasta que la clula llega finalmente al
elevado desarrollo particularizado del cuadrmano, y por ltimo, al del tipo humano (60).
Esto es perfectamente cientfico, y nada tenemos que decir en contra; pues todo ello se relaciona con el
cascarn del hombre, su cuerpo, que en su desarrollo est, por supuesto, sujeto, como toda otra de las que se
llamaron un da unidades morfolgicas, a tales metamorfosis. No sern los que ensean la transformacin del
tomo mineral por medio de la cristalizacin -que es la misma facultad, y tiene igual relacin con su llamado
updhi inor#Inico o base, qie la formacin de las c-lulas con su ncleo orgnico, a travs de la planta, del
insecto y del animal, hasta el hombre-; no sern ellos los que rechazarn esta teora puesto que ella conducir,
finalmente, al reconocimiento de una Deidad Universal en la Naturaleza, siempre presente, siempre invisible e
incognoscible, y de Dioses intracsmicos que en su da fueron todos hombres (61).
Pero pudiramos preguntar: qu es lo que la Ciencia y sus descubrimientos exactos, ahora teoras
axiomticas, prueban contra nuestra teora Oculta? Los que creen en la ley de la evolucin y en el desarrollo
gradual y progresivo desde una clula -que de clula vital lleg a ser morfolgica, hasta que finalmente se
despert como protoplasma puro y simple-, no pueden seguramente, limitar jams su creencia a una sola lnea
de evolucin. Los tipos de la vida son innumerables; y el progreso de la evolucin, por otra parte, no va al
mismo comps en toda clase de especies. La constitucin de la materia primordial en el perodo Silrico (nos
referimos a la materia "primordial de la Ciencia) era la misma en todas sus particularidades esenciales,
excepto en su grado de tosquedad presente, como materia primordial viviente de hoy. Ni tampoco vemos lo
que debiera verse si la actual ortodoxa teora de la evolucin fuera comletamente exacta, a saber: un
progreso constante transcurriendo siempre en todas las especies de seres. En lugar de esto qu es lo que
vemos? Al paso que los grupos intermedios de seres animales tienden todos hacia un tipo superior, y mientras
las especializaciones, ahora de un tipo y despus de otro, se desarrollan a travs de las edades geolgicas,
cambian las formas, asumen nuevas apariencias, aparecen y desaparecen con rapidez calidoscpica, en las
descripciones de los paleontlogos, de un perodo a otro, y las dos solitarias excepciones a la regla general
son las que se hallan en los polos opuestos de la vida y de los tipos, a saber: el HOMBRE y los #-neros
in)eriores de seres.
Ciertas formas bien marcadas de seres vivos han existido a travs de extenssimas pocas, sobreviviendo
no slo a los cambios de las condiciones fsicas, sino ersistiendo relati"amente inalteradas, mientras que
otras formas de vida han aparecido y desaparecido. Semejantes formas pueden llamarse "tipos persistentes
de la vida; y ejemplos de ellas abundan bastante, tanto en el mundo animal como en el vegetal (62).
Sin embargo, no se nos da ninguna buena razn de por qu Darwin enlaza los reptiles, aves, anfibios, peces,
moluscos, etc., como retoos de una misma ascendencia monrica. Ni se nos dice tampoco si los reptiles, por
ejemplo, son descendientes directos de los anfibios, estos de los peces y los peces de formas inferiores, lo
115
cual son seguramente. Porque las Mnadas han pasado por todas estas formas del ser hasta llegar al Hombre,
sobre cada Globo, en las tres Rondas recedentes, habiendo sido cada Ronda, as como cada Globo
subsiguiente, desde A a G, y teniendo todava que ser, el teatro de la misma evolucin, pero repetida cada vez
en una base ms material. Por tanto, la pregunta: "Qu relacin hay entre los prototipos astrales de la Tercera
Ronda y el desarrollo fsico ordinario en el curso de la formacin de las especies orgnicas premamferas?,
puede contestarse fcilmente. Lo uno es prototipo diseado del otro, bosquejo preliminar apenas definido en el
lienzo de objetos destinados a recibir su ltima y vvida forma bajo el pincel del pintor. El pez se hizo anfibio
-una rana- en sombras de pantanos, y el hombre pas por todas sus metamorfosis en este Globo en la Tercera
Ronda, como lo hizo en sta, su Cuarto Ciclo. Los tipos de la Tercera Ronda contribuyeron a la formacin de
los tipos en la Ronda presente. Por estricta analoga, el ciclo de siete Rondas en la obra de la formacin
gradual del hombre a travs de todos los Reinos de la Naturaleza, se repite en escala microscpica en los
primeros siete meses de gestacin de un futuro ser humano. Que el estudiante piense sobre esto y trabaje
sobre la analoga. As como el nio de siete meses no nacido, aunque del todo completo, necesita, sin
embargo, dos meses ms para adquirir fuerza y consolidarse; as el hombre, despus de completar su
evolucin durante siete Rondas, permanece dos perodos ms en la matriz de la Madre-Naturaleza antes de
nacer, o ms bien renacer como Dhyni, an ms perfecto de lo que era antes de lanzarse como Mnada en la
Cadena de Mundos nuevamente construida. Que el estudiante reflexione sobre este misterio, y entonces se
convencer fcilmente de que as como hay eslabones fsicos entre muchas clases, asimismo hay dominios
determinados en donde la Evolucin Astral se sumerge en la Fsica. De esto no dice la Ciencia una palabra. El
hombre se ha desarrollado con y del mono, dice. Pero ahora vase la contradiccin.
Huxley procede a sealar plantas, helechos, musgos, algunos de ellos genricamente idnticos a los que
ahora viven, que se encuentran en la poca carbonfera, pues:
El cono de la Araucaria ooltica se distingue apenas del de las especies existentes... Algunos subreinos de
animales proporcionan los mismos ejemplos. Los #lobi#erinos de los sondeos del Atlntico son idntico a las
especies cretceas del mismo gnero... los corales lisos del perodo Siluriano se parecen maravillosamente a
los milporos de nuestros propios mares. Los arIcnidos* cuyo grupo superior, los escorpiones, est
representado en el carbn por un gnero que difiere de sus congneres vivos slo en... los ojos (etc.).
Todo lo cual puede terminarse con la declaracin autorizada del Dr. Carpenter acerca de los )oramin)eros:
No hay prueba de ninguna modificacin fundamental o avance en el tipo foraminfero desde los perodos
paleozoicos a nuestros tiempos. .. La fauna foraminfera de nuestras propias series presenta probablemente un
campo de variedad mayor que el que ha existido en ninguna poca anterior; pero no hay indicacin de
tendencia al#una a ele"arse a un tio mIs alto (63).
Ahora bien; as como en los foramingeros (protozoarios del tipo ms inferior de la vida, sin boca ni ojos) no
hay indicacin de cambio exceptuando su mayor variedad presente; as tambin el hombre, que se halla en el
peldao ms elevado de la escala del ser, indica an menos cambio, como hemos visto; pues el esqueleto de
su antecesor paleoltico se ha visto que es hasta superior, desde cierto punto de vista, a su constitucin
presente. Dnde est, pues, la uniformidad de la ley que se pretende; la re#la absoluta de unas especies
convirtindose en otras, y as, por gradacin insensible, en tipos superiores? Vemos que Sir William Thomson
admite hasta 400.000.000 de aos desde el tiempo en que el Globo se enfri lo suficiente para permitir la
presencia de cosas vivas (64); y durante este enorme transcurso de tiempo, slo en el perodo ooltico, la
llamada "Edad de los reptiles, encontramos una variedad y abundancia de las ms extraordinarias, de formas
saurias, alcanzando el tipo anfibio su mIs ele"ado desarrollo. Nos hablan de ctiosauros y Plesiosauros en los
lagos y ros, y de cocodrilos o lagartos alados volando por el aire. Despus de lo cual en el perodo terciario:
Vemos que el tipo mamfero exhibe notables divergencias de las formas que existan previamente... los
mastodontes, megaterios y otros pesados habitantes de los antiguos bosques y llanuras.
Y luego se nos notifica:
La transformacin gradual de una de las ramificaciones del orden de los cuadrmanos, en aquellos seres de
los cuales el Hombre primitivo mismo puede pretender la descendencia (65).
Puede ; pero nadie, exceptuando el materialista, sabe por qu ha de hacerlo; pues no hay la menor
necesidad de ello, ni semejante evolucin est garantizada por los hechos; puesto que los ms interesados en
probarlo confiesan su completo fracaso al tratar de encontrar un solo hecho que sostenga su teora. No hay
necesidad de que los innumerables tipos de la vida representen los miembros de una serie progresiva. Son
ellos "los productos de varias y diferentes divergencias de la evolucin, que tienen lugar ahora en una
direccin y luego en otra. Por tanto, es mucho ms justificable decir que el mono evolucion hacia el orden de
los cuadrmanos, que no que el hombre primitivo -que ha ermanecido estacionario en su eseciali5acin
humana, desde el primer esqueleto fsil encontrado en los estratos ms antiguos, y del que no se encuentra
variedad alguna salvo en el color y tipo facial- descienda de un antecesor comn, juntamente con el mono.
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Que el hombre tiene su origen, lo mismo que otros animales, en una clula, y se desarrolla "a travs de
estados indistinguibles de los del pez, del reptil y del mamfero, hasta que la clula llega al desarrollo
altamente particularizado del cuadrmano, y or 4ltimo* al tio humano, es un axioma Oculto de hace miles
de aos. el axioma Kabalstico: "La piedra se convierte en planta; la planta en animal; el animal en hombre; el
hombre en Dios, se sostiene firme a travs de las edades. Haeckel, en su Scha)un#s#eschichte, publica un
doble dibujo representando dos embriones: el de un perro de seis semanas y el de un hombre de ocho. Los
dos, exceptuando una ligera diferencia en la cabeza, la cual es ms larga y ancha en el del hombre, son
indistinguibles.
En efecto: podemos decir que todo ser humano pasa por el estado de pez y de reptil, antes de llegar al de
mamfero, y finalmente al de hombre.
Si lo examinamos en un estado ms avanzado, cuando el embrin ha pasado ya de la forma de reptil,
vemos que, durante un tiempo considerable, la lnea de desarrollo permanece la misma que la de otros
mamferos, los Miembros rudimentarios son exactamente iguales; los cinco dedos de manos y pies se
desarrollan del mismo modo, y el parecido, despus de las cuatro primeras semanas, entre el embrin de un
hombre y el de un perro, es tal, que es casi imposible distinguirlos. Hasta la edad de ocho semanas el hombre
en embrin es un animal con cola, apenas distinguible del cachorro en embrin (66).
Por qu, pues, no deducir que el hombre y el perro provienen de su antecesor comn, o de un reptil - un
N#a-, en lugar de aparejar al hombre con el cuadrumano? Esto sera tan lgico como lo primero, si no ms.
La forma y las etapas del embrin humano no han cambiado desde los tiempos histricos, y estas
metamorfosis eran conocidas de Esculapio y de Hipcrates, lo mismo que de Mr. Huxley. Por tanto, desde el
momento que los kabalistas lo haban observado desde los tiempos prehistricos, ya no es un nuevo
descubrimiento (67).
Como el embrin del hombre no tiene ms del mono que de otro mamfero cualquiera, sino que contiene en
s la totalidad de los reinos de la naturale5a, y puesto que parece ser "un tipo persistente de la vida, aun
mucho ms caracterizado que los mismos foraminferos, parece tan ilgico hacerle proceder del mono como
sera trazar su origen de la rana o del perro. Tanto la Filosofa Oculta como la oriental creen en la Evolucin, la
cual presentan Manu y Kapila (68) con mucha ms claridad que lo hace en el presente ningn hombre de
ciencia. No es necesario repetir aqu lo que ha sido ampliamente discutido en Isis sin !elo, puesto que el lector
puede ver todos estos argumentos y la descripcin de las bases en que se apoyan todas las doctrinas
orientales de la Evolucin, en nuestros primeros volmenes (69). Pero ningn Ocultista puede aceptar la
proposicin, nada razonable, de que todas las formas ahora existentes, "desde la ameba informe hasta el
hombre, son descendientes en lnea directa de organismos que vivieron millones y millones de aos antes del
nacimiento del hombre, en los perodos presilurianos, en el mar y en la tierra fangosa. Los Ocultistas creen en
una ley inherente de desarrollo ro#resi"o (70). Mr. Darwin jams crey en ella, y as lo dice: pues vemos que
declara que, uesto &ue no uede haber "entajas "para el animlculo infusorio o para el gusano intestinal... en
llegar a estar altamente organizados, por eso "la seleccin natural, &ue no incluye necesariamente el
desarrollo ro#resi"o, deja quietos al animlculo y al gusano, tipos persistentes (71).
No aparece una ley muy uni)orme en tal conducta de la naturaleza, pues parece ms bien la accin
discernidora de alguna seleccin sura+)sica; quizs ese aspecto del karma que los Ocultistas orientales
llamaran la "Ley de Retardacin tenga algo que ver en esto.
Pero todo hace dudar de que el mismo Mr. Darwin diera a su ley una importancia tal como la que le dan
ahora sus partidarios ateos. El conocimiento de las diversas formas vivas de los perodos geolgicos que han
pasado, es muy pobre. Las razones que el Dr. Bastian ha dado para ello, son muy sugestivas:
Primero, a causa del modo imperfecto con que las diversas formas pueden estar representadas en las capas
pertenecientes al perodo; segundo, por la naturaleza extremadamente limitada de las exploraciones que se
han hecho en estos estratos de representacin imperfecta; y, tercero, por ser tantas las partes de los anales
que nos son inaccesibles; casi todos los del sistema Siluriano habiendo sido borrados por el tiempo, mientras
que los dos tercios de la superficie de la tierra en que se encuentran las capas restantes estn ahora cubiertos
por los mares. Por esto dice Mr. Darwin: "Por mi parte, siguiendo la metfora de Lyell, miro los anales
geolgicos como una historia del mundo imperfectamente conservada, y escrita en un dialecto cambiante; de
esta historia slo oseemos el 4ltimo "olumen* que se refiere nicamente a dos o tres pases. De este
volumen, slo a&u y allI se ha conser"ado al#4n corto catulo, y de cada pgina slo unas cuantas lneas*
a&u y acullI (72).
Ciertamente que, con tan pobres datos, no puede decir la Ciencia su ltima palabra. Ni tampoco es a causa
de ninguna clase de orgullo humano, ni por ninguna creencia fuera de razn, de que el hombre represente
hasta aqu, en la Tierra -en nuestra poca quizs-, el tipo ms elevado de la vida, que el Ocultismo niega que
todas las formas precedentes de la vida humana perteneciesen a tipos inferiores al nuestro; pues no es as. Lo
hace simplemente porque "el eslabn perdido, que probara de modo innegable la teora actual, no ser
encontrado jams por los paleontlogos. Creyendo, como creemos, que el hombre en las Rondas anteriores
ha hecho su evolucin desde las formas ms inferiores de todas las vidas, vegetal y animal, en la Tierra, y ha
pasado por ellas, no hay nada degradante en la idea de tener al orangutn como antecesor de nuestra forma
fsica. Todo lo contrario; toda vez que apoyara de modo irresistible la Doctrina Oculta respecto de la evolucin
117
final (hasta convertirse en hombre) de todo lo existente en la naturaleza terrestre. Podra hasta preguntarse
cmo es que los Bilogos y Antroplogos, una vez que han aceptado firmemente la teora de la descendencia
del hombre del mono, cmo es, repetimos, que han dejado hasta ahora sin tocar la futura evolucin de los
monos existentes en hombres? sta no es ms que la consecuencia lgica de la primera teora, a menos que
la Ciencia quiera hacer del hombre un ser privilegiado, y su evolucin un sin-precedente en la naturaleza, un
caso enteramente esecial y nico. Y a esto es adonde va a parar la Ciencia fsica con sus teoras. Sin
embargo, la razn por la cual los Ocultistas rechazan la teora darwinianan, y especialmente la haeckeliana, es
porque el mono, dicho sea con verdad, y no el hombre, es un ejemplo especial y nico. El Pitecoide es una
creacin accidental* un desarrollo forzado, el resultado de un proceso no natural.
La Doctrina Oculta es, segn creemos, ms lgica. Ensea una Ley natural cclica siempre invariable sin
"designio especial personal alguno, sino obrando sobre un plan uniforme, que prevalece durante todo el
perodo Manvantrico, y que trata a la lombriz de tierra como trata al hombre. Ni el uno ni el otro han
procurado venir a la existencia, y por tanto, ambos se encuentran bajo la misma Ley de Evolucin, y ambos
tienen que progresar con arreglo a la Ley Krmica. Los dos han partido del mismo Centro Neutral de Vida, y
ambos tienen que volver de nuevo a l a la consumacin del Ciclo.
No se niega que en la Ronda precedente )uese el hombre una criatura gigantesca, semejante al mono; y
cuando decimos "hombre, debiramos quizs decir el grosero molde que se estaba desarrollando para el uso
del hombre en esta Ronda solamente, el punto medio, o de transicin, que apenas hemos llegado a alcanzar.
Ni tampoco era el hombre, durante las primeras dos y media Razas-Races, lo que es ahora. Este punto lo
alcanz, segn ya se ha dicho, hace slo 18.000.000 de aos, durante el perodo Secundario, segn
pretendemos.
Hasta entonces era, segn la tradicin y la Enseanza Oculta, "un Dios sobre la Tierra que haba cado en la
Materia, o generacin. Esto puede ser o no aceptado, puesto que la Doctrina Secreta no se impone como un
dogma infalible; y porque, ya se acepten o rechacen sus anales prehistricos, ello nada tiene que ver con la
cuestin del Hombre actual y su Naturaleza nterna; pues la Cada antes mencionada no ha dejado ningn
"pecado original en la Humanidad. Pero todo esto ha sido ya suficientemente tratado.
Por otra parte, se nos ensea que las transformaciones a travs de las cuales pas el hombre en el arco
descendente -que es centrfugo para el Espritu y centrpeto para la Materia- y aquellas que se est
preparando a atravesar en lo sucesivo, en su camino ascendente, que invertir la direccin de las dos fuerzas,
esto es, la Materia se convertir en centrfuga y el Espritu en centrpeto, que todas estas transformaciones se
encuentran tambi-n en ersecti"a en un tiemo r(imo ara los monos antrooides; para todos aquellos, por
lo menos, que han alcanzado el grado prximo al del hombre en esta Ronda, pues estos sern todos hombres
en la Quinta Ronda, del mismo modo que el hombre presente habit las formas semejantes a las del mono en
la Ronda Tercera, la anterior.
Ved, pues, en los modernos habitantes de los grandes bosques de Sumatra, los ejemplares empequeecidos
y degradados, "las copias borrosas, como dice Mr. Huxley, de nosotros mismos: cmo ramos nosotros (la
mayora de la humanidad) en las primeras subrazas de la Cuarta Raza-Raz, durante el peodo de lo que ahora
se llama la "Cada en la generacin. El mono que conocemos no es producto de la evolucin natural, sino un
accidente, un cruzamiento entre un ser, o forma, animal y el hombre. Como ya se ha indicado en este
volumen, el animal mudo fue el primero en principiar la conexin sexual, porque fue el primero en separarse
en macho y hembra. Tampoco estaba en el plan de la naturaleza que el hombre siguiese este ejemplo bestial,
como lo muestra hoy la procreacin relativamente sin dolor de las especies animales, y el terrible sufrimiento y
peligro de la mujer en aqulla. El mono es, verdaderamente, como se observ en Isis sin !elo:
... una transformacin de las especies ms directamente relacionadas con la familia humana -una rama
bastarda* injertada en su roio tronco antes de alcan5ar -ste la )inal er)eccin (73).
Los monos aparecieron millones de aos despus que el ser humano parlante, y son los ltimos
contemporneos de nuestra Quinta Raza. As, pues, es muy importante tener presente que los E#os de los
monos son entidades obligadas por su Karma a encarnar en formas animales, que son el resultado de la
bestialidad de los 4ltimos hombres de la Tercera Raza y de los primeros de la Cuarta. Son entidades que
haban ya alcanzado el "grado humano antes de esta Ronda. Por lo tanto, son ellos una excepcin de la regla
general. Las innumerables tradiciones sobre los stiros no son fbulas, sino que representan una raza
extinguida de hombres-animales. Las "Evas animales fueron sus antecesores, y los "Adanes humanos sus
antepasados; de a&u la ale#ora >abalstica de 2ilith o 2ilatu* la rimera esposa de Adn, a quien el Talmud
describe como una mujer "encantadora, "con pelo largo y ondulado, esto es, una hembra animal peluda de
una forma ahora desconocida, pero, sin embargo, una hembra animal, que en las alegoras kabalistas y
talmdicas es llamada la reflexin femenina de Samael, Samael-Lilith, el hombre-animal unido, un ser llamado
en el 7ohar 'ayo /ischat, la Bestia o Mala Bestia. de esta unin antinatural descendieron los monos actuales.
Estos son verdaderamente "hombres mudos, y se convertirn en animales parlantes, u hombres de un orden
inferior, en la Quinta Ronda, mientras los Adeptos de cierta Escuela esperan que algunos de los "Egos de los
monos ms inteligentes se volvern a manifestar al final de la Sexta Raza-Raz. Lo que ser su forma es de
importancia secundaria. La forma no significa nada. Los gneros y especies de la flora, fauna y del animal
superior, su coronacin, el hombre, cambian y varan con arreglo al medio ambiente y a las variaciones del
clima, no slo con cada Ronda, sino tambin con cada Raza-Raz, as como despus de cada cataclismo
118
geolgico que pone fin a stas o que produce en ellas un punto de vuelta. En la Sexta Raza-Raz, los fsiles
del Orangutn, del Gorila y del Chimpanc sern los de mamferos cuadrmanos extinguidos; y nuevas
formas, aunque en menor nmero y siempre ms separadas, a medida que pasan las edades y se aproxima el
fin del Manvntara, se desarrollarn de los tipos "desechados de las razas humanas, al retornar ellas a la vida
astral, saliendo del lodo de la vida fsica. Antes del hombre no hubo monos, y estos se extinguirn antes de
que se desarrolle la Sptima raza. Karma conducir adelante las Mnadas de los hombres no progresados de
nuestra especie, y las alojar en las formas nuevamente desarrolladas del cinocfalo, as regenerado
fisiolgicamente.
Esto tendr lugar, por supuesto, dentro de millones de aos. Pero el cuadro de esta precesin cclica de todo
lo que vive y respira ahora sobre la Tierra, de cada especie en su turno, es verdadero, y no necesita "creacin
especial o formacin milagrosa del hombre, de la bestia y de la planta e( nihilo.
He aqu cmo la Ciencia Oculta explica la ausencia de todo eslabn entre el mono y el hombre, y muestra al
primero desarrollndose del ltimo.
UNA VSTA PANORMCA DE LAS PRMERAS RAZAS
Hay un perodo de unos cuantos millones de aos que cubrir entre la primera raza "sin mente y los ltimos
Lemures, altamente inteligentes e intelectuales; hay otro entre la primera civilizacin de los Atlantes y el
perodo histrico.
Como testigos de los Lemures, slo quedan unos cuantos anales silenciosos en forma de media docena de
colosos rotos y de antiguas ruinas ciclpeas. A stas no se les presta atencin por ser "producto de fuerzas
naturales ciegas, segn algunos aseguran; o "enteramente modernas, segn otros. La tradicin se pasa por
alto, con desdn, por el escptico y el materialista, mientras que los hombres de glesia, demasiado celosos, la
hacen en todos los casos servidora de la /iblia. Sin embargo, en cuanto una leyenda se niega a armonizarse
con la teora del Diluvio de No, es declarada por el clero cristiano "voz delirante y loca de viejas
supersticiones. Nigase la Atlntida, cuando no se la confunde con la Lemuria y otros continentes
desaparecidos, porque la Lemuria es quizs, a medias, creacin de la Ciencia Moderna, y por tanto, hay que
creer en ella; mientras que la Atlntida de Platn es considerada como un sueo, por la mayora de los
cientficos.
Los creyentes en Platn describen generalmente la Atlntida como una prolongacin del frica. Sospchase
tambin que existi un viejo continente en la costa oriental. Pero el frica, como continente, nunca form parte
de la Lemuria ni de la Atlntida, como hemos convenido en llamar al Tercero y Cuarto continentes. Sus
nombres arcaicos jams han sido mencionados en los Purnas ni en ninguna otra parte. Pero slo con que se
posea una de las claves Esotricas, es tarea fcil identificar esas tierras desaparecidas con el sinnmero de
"Tierras de los Dioses, Devas y Munis, descritas en los Purnas, en sus Varshas, Dvipas y Zonas. Su
Shvetadvipa, durante los primeros das de la Lemuria, se eriga como un pico-gigante surgiendo del fondo del
mar; y el rea entre el Atlas y Madagascar estuvo ocupada por las aguas hasta el primer perodo de la
Atlntida, despus de la desaparicin de la Lemuria, cuando el frica surgi del fondo del Ocano y el Atlas se
sumergi a medias.
Es, por supuesto, imposible intentar, ni aun en la cabida de varios volmenes, una relacin consecutiva y
detallada de la evolucin y progreso de las primeras tres Razas; y nos limitaremos, por tanto, a exponer ahora
una idea general del asunto. La Raza Primera no tuvo historia propia. De la Raza Segunda puede decirse lo
mismo. Por tanto tenemos que conceder cuidadosa atencin solamente a los Lemures y Atlantes, antes de
intentar la historia de nuestra propia Raza: la Quinta.
Qu es lo que se conoce de otros continentes, adems del nuestro, y qu es lo que la historia conoce o
acepta de las primeras Razas? Todo lo que se encuentra fuera de las repulsivas especulaciones de la Ciencia
Materialista se moteja con el trmino desdeoso de "supersticin. Los sabios de hoy da no quieren creer en
nada. Las razas "aladas y herma)roditas de Platn, y su Edad de Oro, bajo el reino de Saturno y los Dioses,
son tranquilamente retrotradas por Haeckel a su nue"o lugar en la Naturaleza; nuestras Razas Divinas se
muestran como descendientes de los monos catarrinos, y nuestro antecesor como un poco de "lodo del mar!
Sin embargo, segn se expresa Faber:
Las )icciones de la antigua poesa... se ver un da que encierran una parte de verdad histrica.
A pesar de los esfuerzos parciales del erudito autor de A %issertation on the Mysteries o) the Cabiri
-esfuerzos dirigidos en sus dos volmenes a obligar a los mitos y smbolos clsicos del antiguo Paganismo "a
que apoyen la verdad de la Escritura-, el tiempo y las investigaciones posteriores han vengado, al menos en
parte, la "verdad, presentndola desnuda. As ha sucedido que las hbiles componendas de la Escritura son
las que han venido a evidenciar, por el contrario, la gran sabidura del Paganismo Arcaico. Y esto a pesar de la
inextricable confusin en que fue puesta la verdad acerca de los Kabiri, los Dioses ms misteriosos de la
antigedad, por las extraas y contradictorias especulaciones del Obispo de Cumberland, del doctor
Shuckford, de Cudworth, de Vallancey, etc..., etc., y finalmente, de Faber. Sin embargo, todos estos sabios,
desde el primero al ltimo, llegaron a cierta conclusin, formulada por el ltimo del modo siguiente:
No tenemos fundamento para creer que la idolatra del mundo de los Gentiles fue una mera invencin
arbitraria; por el contrario, parece haber sido construida, casi universalmente, sobre recuerdos tradicionales de
119
ciertos sucesos reales. Estos sucesos entiendo &ue son la destruccin de la rimera Ala Cuarta, en la
Enseanza EsotricaD ra5a de la humanidad* or las a#uas del %ilu"io AP:D.
A esto aade Faber:
Estoy convencido de que la tradicin del hundimiento de la isla Flegia es la misma que la del hundimiento de
la isla Atlntida. Ambas me parece que aluden a un gran suceso: al hundimiento del mundo entero bajo las
aguas del diluvio, o al alzamiento del agua central, si suponemos que la bveda de la tierra permaneci en su
posicin original. En efecto, M. Bailly, en su obra sobre los Atlantes de Platn, cuyo objeto es evidentemente
depreciar la autoridad de la cronologa bblica, trata de probar que los Atlantes eran una nacin del Norte, muy
antigua y muy anterior a los ndos, a los Fenicios y a los Egipcios (75).
En esto est Faber de acuerdo con Bailly, quien se muestra ms instruido y con ms intuicin que los que
aceptan la cronologa bblica. Tampoco se equivocaba Bailly al decir que los Atlantes eran lo mismo que los
Titanes y Gigantes (76). Faber adopta tanto ms gustoso la opinin de su cofrade francs cuanto que Bailly
menciona a Cosme ndicoplesta, que conservaba una antigua tradicin acerca de No, de que haba "habitado
en otro tiempo la isla Atlntida. Que esta isla sea la "Poseidonis mencionada en el Esoteric /uddhism A8
edic., pgs. 67, 73) o el Continente de la Atlntida, importa poco. La tradicin existe, registrada por un
cristiano.
Ningn Ocultista pensara jans en privar a No de sus prerrogativa, si se pretendiese que era un Atlante;
pues esto demostrara sencillamente que los israelitas han repetido la historia del Manu Vaivasvata, de
Xisuthros y tantos otros, y que slo han cambiado el nombre, lo cual podan hecer con el mismo derecho que
cualquiera otra nacin o tribu. A lo que nosotros nos oponemos es a la aceptacin literal de la cronologa
bblica, por ser absurda y estar en desacuerdo tanto con los antecedentes geolgicos como con la razn. Por
otra parte, si No era un Atlante, entonces era un Titn, un Gigante, como lo indica Faber; y si era un Gigante,
entonces por qu no lo presentan como tal en el ,-nesis? (77).
El error de Bailly fue el rechazar la sumersin de la Atlntida, y llamar a los Atlantes, sencillamente, nacin
del Norte y ostdilu"iana; la cual, sin embargo, floreci ciertamente, como l dice, antes de la fundacin de los
imperios ndo, Egipcio y Fenicio. Si l hubiese conocido la existencia de lo que hemos convenido en llamar la
Lemuria, hubiera tenido tambin razn en esto. Porque los Atlantes eran postdiluvianos respecto de los
Lemures, y la Lemuria no fue sumergida como la Atlntida, sino que se hundi bajo las olas, debido a
temblores de tierra y a fuegos subterrneos, como suceder un da con la Gran Bretaa y Europa. La
ignorancia de nuestros hombres de ciencia es la que no quiere aceptar la tradicin de que varios Continentes
se han hundido ya, ni la ley peridica que obra durante el Ciclo Manvantrico; esta ignorancia es la causa
principal de toda la confusin. Tampoco se equivoca Bailly cuando nos asegura que los indos, egipcios y
fenicios vinieron despus que los Atlantes, pues estos pertenecan a la Cuarta Raza, mientras que los Arios y
su Rama Semtica son de la Quinta. Platn, al paso que repite la historia segn los sacerdotes de Egipto la
refirieron a Soln, confunde intencionalmente (como lo haca todo niciado) los dos continentes, y aplica a la
pequea isla que se hundi la ltima todos los sucesos pertenecientes a los dos enormes continentes: el
prehistrico y el tradicional. Por tanto, describe la rimera areja, que pobl toda la isla, como habiendo sido
formada de la Tierra. Al decir esto, no quiere significar a Adn y Eva, ni tampoco a los antepasados helnicos.
Su lenguaje es sencillamente alegrico, y al mencionar la "Tierra quiere significar la Materia, pues los Atlantes
fueron realmente la primera Raza puramente humana y terrestre, toda vez que las que la precedieron eran
ms divinas y etreas que humanas y slidas.
Sin embargo Platn deba conocer, como cualquier otro Adepto iniciado, la historia de la Tercera Raza
despus de su "Cada, aunque, obligado al silencio y al secreto, nunca demostr su conocimiento. Sin
embargo, ahora sera ms fcil hacerse cargo, despus de conocer aunque no sea ms que la cronologa
aproximada de las naciones orientales -la cual se fundaba toda en los clculos arios, por los cuales se guiaba-,
para comprender los inmensos perodos de tiempo que han debido transcurrir despus de la separacin de los
sexos, sin mencionar la Primera Raza Raz, ni aun siquiera la Segunda. Como stas tienen que quedar fuera
de la comprensin intil hablar detalladamente de la Primera y Segunda Razas, y hasta del primer perodo de
la Tercera (78). Principiaremos, pues, por el perodo en que esta ltima alcanz por completo el estado
humano, para evitar as que el lector no iniciado se confunda y extrave irremisiblemente.
La TERCERA RAZA CAY y no cre ms; ella en#endr su progenie. Como en la poca de la separacin
estaba an sin mente, engendr adems una descendencia anmala, hasta que su naturaleza fisiolgica
ajust sus instintos en la direccin debida. Lo mismo que los "Seores-Dioses de la /iblia, los "Hijos de la
Sabidura, los Dhyn Chohans, la haban prevenido de no tocar el fruto prohibido por la Naturaleza; pero el
aviso result intil. Los hombres comprendieron lo impropio -no es preciso decir el pecado- de lo que haban
hecho, slo cuando era demasiado tarde; despus que las Mnadas Anglicas de Esferas superiores hubieron
encarnado en ellos, dotndoles de entendimiento. Hasta aquel da haban permanecido sencillamente fsicos,
lo mismo que los animales generados por ellos. Porque cul es la distincin? La Doctrina ensea que la
nica diferencia entre los objetos animados e inanimados en la Tierra, entre la estructura animal y la humana,
es que en unos estn latentes los diversos "Fuegos, y en otros son activos. Los Fue#os "itales estn en todas
las cosas, y ni un tomo est privado de ellos. Pero ningn animal posee manifestados los tres "principios
superiores; slo se hallan sencillamente en estado potencial, latente, y por tanto, no e(istente. Y as estaran
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hoy da las formas animales de los hombres si hubiesen sido dejadas tales como salieron de los cuerpos de
sus Progenitores, cuyas Sombras eran para desenvolverse, desarrolladas nicamente por los poderes y
fuerzas inmanentes en la Materia. Pero, segn se dice en el Pymander:
ste es un Misterio que hasta hoy estaba sellado y oculto. La Naturaleza (79), mezclada con el Hombre (80),
produjo un milagro portentoso; la mezcla armnica de las esencia de los Siete (Pitris, o Gobernadores) y la
suya propia; el Fue#o, y el Esritu y la Naturale5a (el Numeno de la Materia); los cuales (mezclndose)
produjeron siete hombres de sexos opuestos (negativo y positivo) con arreglo a las esencias de los siete
Gobernadores (81).
As dice Hermes, el tres veces gran niciado (82), el "Poder del Pensamiento Divino. San Pablo, otro
niciado, llam a nuestro Mundo "el espejo enigmtico de la verdad pura, y San Gregorio de Nacianceno
corrobor a Hermes declarando que:
Las cosas visibles no son sino la sombra y delineacin de cosas que no podemos ver.
Es sta una eterna combinacin, y las imgenes se repiten desde el peldao superior de la Escala del Ser
hasta el inferior. La "Cada de los ngeles y la "Guerra en los Cielos son repetidas en todos los planos; el
"espejo inferior desfigura la imagen del "espejo superior, y cada uno lo repite a su modo. As, los dogmas
cristianos no son sino las reminiscencias de los paradigmas de Platn, quien hablaba de estas cosas con
prudencia, como lo hara todo niciado. Pero todo esto se halla expresado en estas pocas sentencias del
%esatir:
Todo lo que hay en la tierra -dice el Seor (Ormuzd)- es la sombra de al#o &ue e(iste en las es)eras
sueriores. Este objeto luminoso (luz, fuego, etc.) es la sombra de lo que es ms luminoso an que l, y as
sucesivamente hasta que llega a m, que soy la luz de las luces.
En los libros kabalsticos, principalmente en el 7ohar, est muy pronunciada la idea de que todas las cosas
objetivas de la Tierra o de este Universo son la "Sombra (Dyooknah) de la luz o Deidad eterna.
La Tercera Raza fue en un principio, de modo preeminente, la "Sombra brillante de los Dioses, a quienes la
tradicin destierra sobre la Tierra despus de la alegrica Guerra en los Cielos. sta fue an ms alegrica en
la Tierra, pues fue la Guerra entre el Espritu y la Materia. Esta guerra durar hasta que el Hombre nterno y
Divino adapte su yo externo terrestre a su propia naturaleza espiritual. Hasta entonces las fieras y tenebrosas
pasiones de ese yo estarn en lucha constante con su Maestro, el Hombre Divino. Pero el animal ser domado
un da, porque su naturaleza cambiar, y la armona reinar una vez ms entre los dos como antes de la
"Cada, cuando el mismo hombre mortal era "creado por los Elementos en lugar de nacer.
Lo anterior est claro en todas las grandes Teogonas, principalmente en la griega, lo mismo que en la de
Hesiodo. La mutilacin de Urano por su hijo Cronos, quien de este modo le condena a la impotencia, no ha
sido comprendida nunca por los mitlogos modernos. Sin embargo, es muy clara, y como era universal (83),
debe haber contenido una gran idea abstracta y filosfica, perdida ahora para nuestros sabios modernos. Este
castigo de la alegora, determina verdaderamente "un nuevo perodo, una segunda fase en el desarrollo de la
creacin, como justamente observ Decharme (84), quien, sin embargo, no intenta explicarlo. Urano trat de
poner un impedimento a ese desarrollo o evolucin natural, destruyendo todos sus hijos tan ronto nacan.
?rano, que personifica todos los poderes creadores del Caos y en el Caos -el Espacio, o la Deidad No-
manifestada-, tiene, pues, que pagar el castigo; pues estos poderes son los que hacen que los Pitris
desarrollen de s mismos hombres primordiales, del mismo modo que ms adelante estos hombres desarrollan
a su vez a su progenie, sin ningn sentido ni deseo de procrear. La obra de la generacin, suspendida por un
momento, pasa a manos de Cronos (Chronos), el Tiempo (85), el cual se une a Rhea (la Tierra; y la Materia en
general, en el esoterismo), produciendo as Titanes celestes y terrestres. Todo este simbolismo se relaciona
con los misterios de la evolucin.
Esta alegora es la versin exotrica de la Doctrina Secreta dada en esta parte de nuestra obra. Pues en
Cronos vemos la misma historia repetida de nuevo. As como Urano destruy sus hijos con Goea (que en el
mundo de la manifestacin es una con Aditi, o el Gran Ocano Csmico), confinndolos al seno de la Tierra,
Titaea, as tambin Cronos, en este segundo perodo de la creacin, destruy sus hijos con Rhea,
devorndolos. sta es una alusin a los esfuerzos infructuosos de la Tierra o Naturaleza para crear, por s sola,
"hombres realmente humanos (86). El tiempo devora su propia obra intil. Luego viene Zeus, Jpiter, que
destrona a su vez a su padre (87). Jpiter el Titn, es, en un sentido, Prometeo (88), y es distinto de Zeus, el
gran "Padre de los Dioses. l es el "hijo irrespetuoso en Hesiodo. Hermes le llama el "Hombre Celeste en el
Pymander; y hasta en la /iblia se le ve tambin bajo el nombre de Adn, y ms adelante, por transmutacin,
bajo el de Ham. Sin embargo, stas son todas personificaciones de los "Hijos de la Sabidura. La confirmacin
necesaria de que Jpiter pertenece al Ciclo Atlante puramente humano -caso de que Urano y Cronos que le
precedieron se crean insuficientes- puede leerse en Hesiodo, que nos dice que:
Los nmortales hicieron la raza de la Edad de Oro y de Plata (Primera y Segunda Razas); Jpiter hizo la
generacin de Bronce (una mezcla de dos elementos), la de los Hroes, y la de la Edad de Hierro (89).
121
Despus de esto enva su fatal presente, Pandora, a Epimeteo (90). Hesiodo llama a este presente de la
rimera mujer, "un don fatal. Fue un castigo, explica, enviado al hombre "por el robo del fuego (divino
creador). La aparicin de ella en la Tierra es la seal de toda clase de males. Antes de que apareciese, las
razas humanas vivan dichosas, libres de enfermedades y sufrimientos; as como a las mismas razas se las
hace vivir bajo el gobierno de Yima, en el !endidd mazdesta.
Pueden encontrarse tambin dos Diluvios en la tradicin universal, comparando atentamente a Hesiodo, el
$i# !eda, el 7end A"esta, etc.; pero ningn rimer hombre se menciona en ninguna Teogona, salvo en la
/iblia (91). En todas partes el hombre de nuestra Raza aparece despus de un cataclismo de agua. Despus
de esto, la tradicin slo menciona los diversos continentes o islas que se hundieron bajo las olas del Ocano
a su debido tiempo (92). Los Dioses y los mortales tienen un origen comn, segn Hesiodo (93); y Pndaro
hace la misma declaracin (94). Deucalin y Pirra, que se escaparon del Diluvio construyendo un Arca como la
de No (95), piden a Jpiter que reanime la raza humana que haba hecho perecer bajo las aguas de la
inundacin. En la mitologa eslavona, todos los hombres se ahogaron, y slo quedaron dos ancianos, un
hombre y su mujer. Entonces, Pram'zimas, el "amo de todo, les aconsej que saltasen siete veces sobre las
rocas de la Tierra, y nacieron siete razas (parejas) nuevas, de las que provienen las nueve tribus Lituanias
(96). Como lo comprendi bien el autor de Mitholo#ie de la ,rbce Anti&ue, las Cuatro Edades significan
perodos de tiempo, y son tambin una alusin alegrica a las Razas. segn l dice:
Las razas sucesivas, destruidas y reemplazadas por otras, sin perodo de transicin alguno, son
caracterizadas en Grecia por el nombre de los metales, para expresar su valor siempre decreciente. El oro, el
ms brillante y precioso de todos, smbolo de esplendor..., califica la primera raza... Los hombres de la
segunda raza, los de la Edad de Plata, son ya muy inferiores a los de la primera. Criaturas inertes y dbiles,
toda su vida no es ms que una infancia larga y estpida... Desaparecen... Los hombres de la Edad de Bronce
son robustos y violentos (la Tercera Raza)..., su fuerza es extremada. "Tenan armas de bronce, habitaciones
de bronce; no usaban ms que el bronce. El hierro, el metal negro, no era an conocido (97). La cuarta raza
es, segn Hesiodo, la de los hroes que cayeron ante Tebas (98), o bajo las murallas de Troya (99).
De modo que, como se encuentran las cuatro Razas mencionadas por los poetas griegos ms antiguos,
aunque de un modo muy confuso y anacrnico, nuestras doctrinas se ven, una vez ms, corroboradas en los
clsicos. Pero todo esto es "mitologa y poesa. Qu puede la Ciencia Moderna decir, ante tales
euhemerizaciones de antiguas ficciones? El veredicto no es difcil de prever. Por tanto, hay que tratar de
contestar anticipadamente, y probar que en el dominio de esta misma Ciencia hay tanta parte constituida por
ficciones y especulaciones empricas, que ningn hombre de saber tiene el menor derecho, con una viga tan
pesada en su propio ojo, a sealar la paja en el ojo del Ocultista, aun suponiendo que esta paja sea tal y no
una invencin de su propia fantasa.
40 ENTONCES LA TERCERA Y CUARTA (100) CRECERON EN ORGULLO. "SOMOS LOS
REYES (101); SOMOS LOS DOSES (a)
41 TOMARON ESPOSAS DE HERMOSA APARENCA. ESPOSAS PROCEDENTES DE LOS
SN MENTE, LOS DE CABEZA ESTRECHA. ENGENDRARON MONSTRUOS, DEMONOS
PERVERSOS, MACHO Y HEMBRA, TAMBN KHADO (102), CON MENTES LMTADAS
(b).
42 CONSTRUYERON ELLOS TEMPLOS PARA EL CUERPO HUMANO, RENDAN CULTO A
VARN Y HEMBRA (c). ENTONCES EL TERCER OJO CES DE FUNCONAR (d).
a) Tales fueron los primeros hombres fsicos verdaderos, cuya primera cualidad caracterstica fue el orgullo. El
recuerdo de esta Tercera Raza y de los gigantescos Atlantes es el que se ha transmitido de unas razas y
generaciones a otras hasta los das de Moiss, y que ha encontrado forma objetiva en los gigantes
antediluvianos, esos terribles hechiceros y magos, de quienes la glesia Romana ha conservado unas leyendas
tan vvidas y al mismo tiempo tan desfiguradas. Cualquiera que haya ledo y estudiado los Comentarios de la
Doctrina Arcaica reconocer fcilmente en algunos de estos Atlantes a los prototipos de los Minrods, de los
Constructores de la Torre de Babel, de los Hamitas y todos esos tutti &uanti de "maldecida memoria, segn se
expresa la literatura teolgica; en una palabra, de aquellos que han proporcionado a la posteridad los tipos
ortodoxos de Satn. Y esto nos conduce naturalmente a inquirir la tica religiosa de estas Razas primeras, por
mtica que sea.
Cul fue la religin de la Tercera y Cuarta Razas? En el sentido ordinario del trmino, ni los Lemures ni
tampoco su progenie los Lemuro-Atlantes, tenan ninguna; pues no conocan los dogmas, ni tenan que creer
or la )e. Tan pronto como se abri al entendimiento el ojo mental del hombre, la Tercer Raza se sinti una con
el siempre presente, as como siempre desconocido e invisible. Todo, la Deidad Universal nica. Dotado de
poderes divinos y sintiendo en s mismo a su Dios interno, cada uno senta que era un Dios-Hombre en su
naturaleza, aunque un animal en su ser fsico. La lucha entre los dos principi el mismo da que probaron el
fruto del rbol de la Sabidura; lucha por la vida entre lo espiritual y lo psquico, lo psquico y lo fsico. Los que
122
dominaron los "principios inferiores, obteniendo la subyugacin del cuerpo, se unieron a los "Hijos de la Luz.
Los que cayeron vctima de sus naturalezas inferiores, se convirtieron en esclavos de la Materia. De "Hijos de
la Luz y de la Sabidura, concluyeron por ser "Hijos de las Tinieblas. Cayeron en la batalla de la vida mortal
con la Vida nmortal, y todos los que cayeron as, fueron la semilla de las futuras generaciones de Atlantes
(103).
As, pues, en el amanecer de su conciencia, el hombre de la Tercera Raza-Raz no tena creencias que
pudieran llamarse reli#in. Esto es; no slo ignoraba las "brillantes religiones llenas de pompa y oro, sino
hasta todo sistema de fe o de culto externo. Pero si el trmino se define como la unin de las masas en una
forma de reverencia hacia los que sentimos superiores a nosotros, y de respeto (como el sentimiento que
expresa el nio hacia el padre amado), entonces hasta los primeros Lemures, desde el principio mismo de su
vida intelectual, tuvieron una religin, y una de las ms hermosas. No tenan a los brillantes Dioses de los
Elementos a su alrededor, y hasta dentro de ellos mismos? (104). No pasaban su infancia, no eran criados y
atendidos por aquellos que les haban dado el ser y los haban trado a la vida consciente inteligente? Se nos
asegura que as fue, y lo creemos. Pues la evolucin del Espritu en la Materia no hubiera podido tener nunca
lugar, ni hubiese recibido su primer impulso, si los brillantes Espritus no hubiesen sacrificado sus esencias
sura etreas respectivas para animar al hombre de barro, dotando a cada uno de sus "principios internos,
con una parte, o ms bien con un reflejo, de esta esencia. Los Dhynis de los Siete Cielos -los siete planos del
Ser- son los Numenos de los Elementos actuales y futuros, lo mismo que los ngeles de los Siete Poderes de
la Naturaleza -cuyos efectos groseros percibimos en lo que la Ciencia ha tenido a bien llamar "modos de
movimiento, fuerzas imponderables, y qu s yo qu ms- son los Numenos an ms superiores de
Jerarquas an ms elevadas.
Aquellos remotsimos tiempos eran la "Edad de Oro; la Edad en que los "Dioses andaban por la tierra, y se
mezclaban libremente con los mortales. Cuando concluy, los Dioses se fueron, esto es, se hicieron
invisibles, y las generaciones posteriores terminaron por adorar sus reinos: los Elementos.
Los Atlantes, primera progenie del hombre semidivino despus de su separacin en sexos, y por tanto, los
primeros engendrados y los mortales que primeramente nacieron al modo humano, fueron los primeros
"sacrificadores al %ios de la Materia. Son ellos, en el oscuro y remoto pasado, en edades ms que
prehistricas, el prototipo sobre el cual se construy el gran smbolo de Can (105), los primeros
antropomorfistas que adoraron la Forma y la Materia, culto que pronto degener en ersonal* y que luego
condujo al falicismo que reina supremo hasta hoy da en el simbolismo de todas las religiones exotricas de
rituales, dogmas y formas, Adn y Eva se con"irtieron en materia, o proporcionaron el terreno, o sea Can y
Abel: este ltimo, como suelo portador de vida; el primero, como "agricultor de este terreno o campo.
De este modo fue cmo los primeros Atlantes, nacidos en el Continente Lemur, se separaron desde sus
primeras tribus en buenos y en malos; en los que adoraban al Espritu invisible de la Naturaleza, cuyo Rayo
siente el hombre dentro de s mismo, o Pantestas, y en los que rendan un culto fantico a los Espritus de la
Tierra, los Poderes antropomrficos, csmicos y tenebrosos, con quienes se aliaron. Estos fueron los primeros
Gibborim, los "hombres poderosos... famosos en aquellos das (106), que en la Quinta Raza son los Kabirim,
Kabiri, para los egipcios y fenicios; Titanes, para los griegos, y Rkshasas y Daityas para las razas indias.
Tal fue el origen secreto y misterioso de todas las subsiguientes y modernas religiones especialmente del
culto de los hebreos ulteriores a su dios de tribu. Al mismo tiempo, esta religin sexual estaba estrechamente
relacionada con los fenmenos astronmicos, sobre los cuales se basaba, y con los que, por decirlo as, se
confunda. Los Lemures gravitaron hacia el Polo Norte o el Cielo de sus Progenitores: el Continente
Hiperbreo; los Atlantes hacia el Polo Sur, el "Abismo6* csmica y terrestremente considerado, de donde
soplan las pasiones ardientes convertidas en huracanes por los Elementales Dragones y Serpientes,
proviniendo de aqu los Dragones y Serpientes buenos y malos, y tambin los nombres dados a los "Hijos de
Dios -Hijos del Espritu y de la Materia-, los Magos buenos y malos. ste es el origen de la naturaleza doble y
triple del hombre. La leyenda de los "ngeles Cados, en su significado esotrico, contiene la clave de las
mltiples contradicciones del carcter humano; seala ella el secreto de la conciencia de s en el hombre; es el
eje en que gira todo un Ciclo de vida; la historia de su evolucin y desarrollo.
La comprensin exacta de la Antropognesis Esotrica depende de que esta doctrina sea bien entendida. Da
ella la clave de la enojosa cuestin del Origen del Mal; y muestra cmo el hombre mismo es el que ha dividido
al Uno en varios aspectos contrarios.
El lector no deber, por tanto, sorprenderse de que dediquemos tanto espacio para intentar dilucidar este
difcil y oscuro asunto cada vez que se presenta. Necesariamente hay que decir mucho sobre su aspecto
simblico; pues hacindolo as, se dan indicaciones al estudiante pensador para el mejor xito de sus
investigaciones, y se da ms luz de este modo que la que se puede proporcionar con las frases tcnicas de
una exposicin filosfica ms formal. Los llamados "ngeles Cados son la 'umanidad misma. El Demonio
del Orgullo, de la Lujuria, de la Rebelin y del Odio no exista antes de la aparicin del hombre fsico
consciente. El hombre es quien ha engendrado y criado al demonio, y le ha permitido desarrollarse en su
corazn; l es tambin quien ha contagiado al Dios que mora en l mismo, enlazando al Espritu puro con el
Demonio impuro de la Materia. Y si el dicho kabalstico "demon est %eus in"ersus encuentra su corroboracin
metafsica y terica en la Naturaleza dual manifestada, su aplicacin prctica se encuentra solamente en la
Humanidad.
Debe haberse hecho ya evidente que nuestras enseanzas tienen muy pocas probabilidades de ser
imparcialmente odas, al presuponer, como lo hacemos: a) la aparicin del Hombre primero que la de los otros
123
mamferos, y aun antes de los perodos de los grandes reptiles; b) que los Diluvios Peridicos y los Perodos
Glaciales se deben a la perturbacin krmica del eje; y principalmente, c) el nacimiento del hombre de un Ser
Superior, o lo que el Materialismo llamara un Ser sobrenatural, aunque slo es super-humano. Adese a esto
la declaracin de que una parte de la Humanidad en la Tercera Raza -todas las Mnadas de hombres que
haban alcanzado el punto ms alto del Mrito y del Karma en el Manvntara precedente- debi sus
naturalezas psquicas y racionales a Seres divinos, unindose hiostIticamente en sus Quintos Principios; y la
Doctrina Secreta tiene que perder su pleito, no slo a los ojos del Materialismo, sino tambin a los del
Cristianismo dogmtico. Pues tan pronto como este ltimo sepa que estos ngeles son idnticos a sus
Espritus "Cados, esta doctrina Esotrica ser proclamada la ms terriblemente hertica y perniciosa (107). El
Hombre %i"ino moraba en el animal, y por lo tanto, cuando tuvo lugar la separacin fisiolgica en el curso
natural de la evolucin -cuando tambin "toda la creacin animal fue desatada, y los machos fueron atrados
hacia las hembras-, a&uella ra5a cay, no porque hubiesen comido del Fruto del Conocimiento y conociesen el
Bien y el Mal, sino porque no saban otra cosa. mpulsados por el instinto creador sin sexo, las primeras
subrazas haban desarrollado una raza intermedia, en la que como se ha indicado en las Estancias, los Dhyn
Chohans superiores encarnaron (108). "Cuando hayamos comprobado la extensin del universo (y sepamos
todo lo que hay en l), multiplicaremos nuestra raza -contestaron los Hijos de la Voluntad y del Yoga a sus
hermanos de la misma raza, que les invitaban a hacer lo que ellos-. Esto significa que los grandes Adeptos y
Ascetas niciados se "multiplicarn, esto es, producirn otra vez hijos inmaculados "nacidos de la mente en la
Sptima Raza-Raz.
As se halla afirmado en los !ishnu y /rahma Purnas, en el Mahbhrata (109) y en el 'ari"amsha.
Adems, en una parte del Push>ara Mhtmya, la separacin de los sexos est alegorizada por Daksha, quien
viendo que su progenie nacida por la voluntad, los "Hijos de la Yoga pasiva, no quieren crear hombres,
;con"ierte la mitad de s mismo en una mujer6, con quien tuvo hijas, las hembras futuras de la Tercera Raza
que engendr los Gigantes de la Atlntida, llamados la Cuarta Raza. En el !ishnu Purna se dice
sencillamente que Daksha, el padre de la humanidad, estableci la relacin sexual como medio de poblar el
mundo (110).
Afortunadamente para la Especie Humana, la "Raza Electa se haba ya convertido en el vehculo de
encarnacin de los Dhynis ms elevados (intelectual y espiritualmente), antes de que la humanidad se
hubiese hecho completamente material. Cuando las ltimas subrazas -exceptuando algunas de las ms
inferiores- de la Tercera Raza perecieron juntamente con el gran Continente Lemur, las "Semillas de la 3rinidad
de la Sabidura, haban adquirido ya el secreto de la inmortalidad en la Tierra, el don que permite a la misma
Gran Personalidad pasar ad libitum de un cuerpo gastado a otro.
b) La primera Guerra que se conoci en la Tierra, el primer derramamiento de sangre humana, fue el
resultado de abrirse los ojos y los sentidos del hombre, lo cual le hizo ver que las hijas de sus hermanos eran
ms hermosas que la suya, y tambin sus esposas. Se cometieron raptos antes del de las Sabinas, y hubo
Menelaos a quienes robaron sus Helenas antes de que la Quinta Raza hubiese nacido. Los Titanes o Gigantes
eran los ms fuertes; sus adversarios, los ms sabios. Esto tuvo lugar durante la Cuarta Raza, la de los
Gigantes.
Porque "haba Gigantes, en verdad, en los antiguos tiempos (111). La serie de la evolucin del mundo
animal es una garanta de que lo mismo se verific en las razas humanas. Ms bajo an en el orden de la
creacin, encontramos testimonios respecto del mismo tamao relativo en la flora que marcha ari assu con
la fauna. Los lindos helechos que recogemos y secamos entre las hojas de nuestro libro favorito son los
descendientes de los helechos gigantescos que crecan durante el perodo Carbonfero.
Las escrituras y fragmentos de obras cientficas y filosficas; en una palabra, casi todos los anales que nos
ha legado la antigedad, contienen referencias a los gigantes. Nadie puede dejar de reconocer a los Atlantes
de la Doctrina Secreta en los Rkshasas de Lank, los adversarios vencidos por Rma. Es posible que estos
relatos no sean ms que el producto de la mera fantasa? Prestemos al asunto un momento de atencin.
SON LOS GGANTES UNA FCCN?
En este punto tambin chocamos con la Ciencia, la cual niega hasta ahora que el hombre haya sido nunca
mucho mayor que el trmino medio de los hombres altos y fuertes que actualmente se encuentran. El Dr.
Henry Gregor declara que las tradiciones de los Gigantes se basan en hechos mal digeridos, y se presentan
ejemplos de equivocaciones como prueba contraria de las tradiciones. As, en 1613, en una localidad llamada
desde tiempo inmemorial el "Campo de los Gigantes en el bajo Dauphin, Francia, a cuatro millas de Saint
Romans, se encontraron unos huesos enormes profundamente enterrados en el suelo arenoso. Se atribuyeron
a restos humanos, y hasta a Teutobodo, el jefe teutn muerto por Mario. Pero las investigaciones posteriores
de Cuvier probaron que eran restos fsiles del Dinoterio gigante, de 18 pies de largo. Tambin se sealan los
antiguos efidicios como prueba de que nuestros primeros antecesores no eran mucho mayores que nosotros,
por no ser entonces las puertas de mayor tamao que ahora. El hombre ms alto de la antigedad que se
conoce, nos dicen, fue el emperador romano Mximo, cuya estatura era slo de 7 pies y medio. Sin embargo,
en nuestros das, vemos todos los aos hombres ms altos an. El hngaro que se exhiba en el London
Pavilion (Pabelln Londres) tena cerca de 9 pies. En Amrica se exhiba otro gigante de 9 pies y 6 pulgadas
de alto; el Danilo montenegrino tena 8 pies 7 pulgadas. En Rusia y en Alemania se ven a menudo hombres de
124
ms de 7 pies entre las clases sociales inferiores. Ahora bien; dado que a los partidarios de la teora del mono
les dice Mr. Darwin que las especies de animales que resultan de los cruzamientos siempre acusan "una
tendencia a "ol"er al tio ori#inal6* deberan ellos aplicar la misma ley a los hombres. Si en los das antiguos no
hubiese habido tipos de gigantes, no los habra hoy da tampoco.
Todo esto se aplica solamente al perodo histrico. Y si los esqueletos de las edades prehistricas no han
podido hasta ahora probar de un modo innegable, en opinin de la Ciencia, lo que aqu pretendemos, esto es
slo una cuestin de tiempo. Nosotros, en todo caso, negamos positivamente que se haya realmente
fracasado. Por otra parte, como ya se ha dicho, la estatura humana ha cambiado muy poco desde el ltimo
Ciclo de la especie. Los gigantes del tiempo viejo se hallan todos enterrados bajo los ocanos, y cientos de
miles de aos de friccin constante por el agua reducira el bronce a polvo, cuanto ms a un esqueleto
humano. Y de dnde procede el testimonio de escritores clsicos bien conocidos, de filsofos y de hombres
que, por lo dems, jams han tenido reputacin de mentir? Tengamos, adems, en cuenta que antes del ao
1847, en que Boucher de Perthes lo impuso a la atencin de la Ciencia, apenas si se conoca algo del hombre
fsil; pues la Arqueologa ignoraba complacientemente su existencia. De los gigantes que "habitaban la tierra
en aquellos das antiguos, slo la /iblia haba hablado a los sabios de Occidente; siendo el Zodaco el testigo
solitario llamado a corroborar tal declaracin, en las personas de Orin y Atlas, cuyos hombros poderosos se
deca que sostenan al mundo.
Sin embargo, ni aun los gigantes se han quedado sin sus testigos, y pueden examinarse los dos aspectos de
la cuestin. Las tres Ciencias, la geolgica, la sidrea y la escritural (esta ltima en su carcter universal),
pueden proporcionarnos las pruebas necesarias. Principiando con la Geologa, sta ha confesado ya que
mientras ms antiguos son los esqueletos excavados, tanto ms grande, ms alta y ms poderosa es su
estructura. sta es ya cierta prueba a la mano. Federico Reougemont, que, aunque cree demasiado
piadosamente en la /iblia y en el Arca de No, no es por eso menos cientfico, escribe:
Todos esos huesos encontrados en los Departamentos de Gard, en Austria, en Lieja, etc.; esos crneos que
recuerdan todos el tipo del negro... y que por razn de su tipo pudieran tomarse equivocadamente por
animales, han pertenecido todos a hombres de alta estatura (112).
Lo mismo dice Lartet, autoridad que atribuye una "alta estatura a los que fueron sumergidos en el Diluvio
-no necesariamente el de "No- y una estatura ms pequea a las razas que vivieron subsiguientemente.
En cuanto a la evidencia que proporcionaban los escritores antiguos, no tenemos que molestarnos con la de
Tertuliano, que nos asegura que en su tiempo haba en Cartago cierto nmero de gigantes; pues, antes de
poder aceptar su testimonio, tendra que probarse su identidad (113), sino su existencia real. Podemos, sin
embargo, dirigirnos a los peridicos de 1858, que hablan de un "sarcfago de gigante encontrado en el citado
ao, en el sitio ocupado por aquella ciudad. En cuanto a los antiguos escritores paganos, tenemos el
testimonio de Filostrato, que habla de un esqueleto de gigante de 22 codos de largo, as como tambin de otro
de 12 codos, vistos por l mismo en el promontorio de Sigeo. Este esqueleto puede quizs no haber
pertenecido, como crea Protesilas, al gigante muerto por Apolo en el sitio de Troya; sin embargo, era de un
gigante, como lo era aquel otro descubierto por Messecrates de Stira, en Lemnos, "horrible de contemplar,
segn Filostrato (114). Es posible que los prejuicios lleven a la ciencia al extremo de clasificar a todos estos
hombres como necios o como embusteros?
Plinio habla de un gigante en quien crey reconocer a Orin, u Oto, el hermano de Ephialtes (115). Plutarco
declara que Sertorio vio la tumba de Anteo, el Gigante; y Pausanias atestigua la existencia real de las tumbas
de Asterio y de Gerion, o de Hilo, hijo de Hrcules -todos Gigantes, Titanes y hombres poderosos-. Finalmente,
el Abate Pegues afirma, en su curiosa obra 2es !olcans de la ,rbce, que:
En la vecindad de los volcanes de la isla de Tera se encontraron gigantes con crneos enormes, que yacan
bajo piedras colosales, cuya ereccin, en todos los sitios, ha debido de exigir el uso de fuerzas titnicas, y que
la tradicin asocia, en todos los pases, con las ideas sobre los gigantes, los volcanes y la magia (116).
En la misma obra antes citada, el autor se pregunta por qu en la /iblia y en la tradicin, los Gibborim, los
gigantes o "poderosos, los Rephaim, espectros o "fantasmas; los Nephilim, los "cados ( irruentesD* se nos
presentan como idnticos, aunque son "todos hombres, puesto que la /iblia los llama los primitivos y los
poderosos, verbigracia, Nimrod. La Doctrina Secreta explica el misterio. Estos nombres, que pertenecen de
derecho slo a las cuatro Razas precedentes y a los primeros principios de la Quinta, aluden muy claramente
a las primeras dos Razas Fantasmas (Astrales), a la Raza "Cada -la Tercera, y a los Gigantes Atlantes-, la
Cuarta, despus de la cual "principiaron los hombres a decrecer en estatura.
Bossuet ve la causa de la idolatra universal subsiguiente en el "pecado original. Seris como Dioses, dice
la Serpiente del ,-nesis a Eva, sentando as el primer germen del culto a las falsas di"inidades (117). De aqu
proviene, cree l, la idolatra, o el culto y adoracin a las imI#enes antropomorfizadas o figuras humanas.
Pero, si es en esto en lo que se funda la idolatra, entonces las dos iglesias, la griega, y especialmente la
latina, son tan idlatras y paganas como cualquiera otra religin (118). Slo en la Cuarta Raza fue cuando los
hombres, que haban perdido todo derecho a ser considerados divinos, apelaron al culto del cuerpo, en otras
palabras, al falicismo. Hasta entonces haban sido verdaderamente Dioses, tan puros y divinos como sus
Progenitores; y la expresin de la "Serpiente alegrica, como se ha indicado suficientemente en las pginas
125
anteriores, no se refiere en modo alguno a la "Cada fisiolgica de los hombres, sino a su adquisicin del
conocimiento del Bien y del Mal; y este conocimiento les vino rior a su cada. No debe olvidarse que slo
despus de su forzada expulsin del Edn fue cuando "Adn conoci a su esposa Eva. No es nuestra
intencin, sin embargo, confrontar las enseanzas de la Doctrina Secreta con la letra muerta de la /iblia
hebrea, sino ms bien sealar las grandes semejanzas entre las dos, en su sentido esotrico.
Slo despus de su defeccin de los Neoplatnicos fue cuando Clemente de Alejandra principi a traducir
#i#antes por serientes, explicando que "serpientes y gigantes significan demonios6 (119).
Se nos dir que antes de establecer paralelos entre nuestras doctrinas y las de la /iblia, tenemos que
presentar mejores pruebas de la existencia de los Gigantes de la Cuarta Raza que la referencia que de ellos
se encuentra en el ,-nesis. A esto contestaremos que las pruebas que damos son ms satisfactorias, pues en
todo caso se apoyan en testimonios ms literarios y cientficos que las del Diluvio de No tendrn jams.
Hasta las mismas obras histricas de la China, estn llenas de tales reminiscencias sobre la Cuarta Raza. En
la traduccin francesa del Shoo+1in# (120), leemos:
Cuando los Miao-tse (la raza antediluviana pervertida (explica el anotador) que se retir en aquellos antiguos
das a las cuevas rocosas, y cuyos descendientes se dice que se encuentran an en las cercanas de Cantn
(121); se#4n nuestros anti#uos documentos, hubieron perturbado toda la tierra, por causa de los engaos de
Tchy-Yeoo,, sta se llen de bandidos... El Seor (Chang-ty, Rey de la Dinasta Divina), pos su mirada sobre
el pueblo y no vio ya en l ningn rastro de virtud. Entonces orden a Tchong y a Ly (dos Dhyn Chohans
inferiores) que cortasen toda comunicacin entre el Cielo y la Tierra. Desde entonces cesaron las subidas y
bajadas! (122).
Las "subidas y bajadas significa una libre comunicacin y relacin entre los dos Mundos.
Como no estamos en situacin de exponer una historia completa y detallada de la Tercera y Cuarta Razas,
tenemos que reunir ahora tantos hechos aislados referentes a ellas como nos es permitido, especialmente los
que se hallan corroborados tanto por los testimonios directos como por los deductivos que se encuentran en la
antigua literatura e historia. Cuando los "vestidos de piel de los hombres se hicieron ms densos, y estos
cayeron ms y ms en el pecado fsico, la relacin entre el Hombre Fsico y el %i"ino Hombre Etreo se
interrumpi. El Velo de Materia entre los dos planos se hizo demasiado denso para que pudiera ser penetrado
hasta por el mismo Hombre nterno. Los Misterios del Cielo y de la Tierra, revelados a la Tercera Raza por sus
Maestros Celestes en los das de su pureza, se convirtieron en un foco de luz cuyos rayos se debilitaban
necesariamente al difundirse y derramarse en un suelo refractario, por lo demasiado material. Entre las masas
esos misterios degeneraron en Hechicera y tomaron ms tarde la forma de religiones exotricas, de idolatra
llena de supersticiones, y del culto al hombre o al hroe. Solamente un puado de hombres primitivos -en
quienes arda birllantemente la chispa de la Sabidura Divina, la cual aumentaba su intensidad a medida que
se tornaba ms y ms tenue a cada edad en los que la empleaban con fines malficos- permanecieron como
custodios electos de los Misterios revelados a la humanidad por los Maestros Divinos. Entre ellos los haba
que permanecieron en su estado Kumrico desde el principio; y la tradicin murmurar lo que la Doctrina
Secreta afirma, a saber: que estos electos fueron el germen de una Jerarqua que desde entonces no ha
muerto nunca.
Como dice el Catecismo de las Escuelas nternas:
El 'ombre Interno del Primer ccc slo cambia su cuero de "e5 en cuandoE -l es siemre el mismo* sin
conocer el reoso ni el Nir"na* desde<ando el %e"achan y ermaneciendo constantemente sobre la 3ierra
ara la sal"acin de la humanidad... %e los siete 'ombres+"r#enes A1umrasD AB89D cuatro se sacri)icaron or
los ecados del mundo e instruccin de los i#norantes* ara ermanecer hasta el )in del Man"Intara resente.
Aun cuando in"isibles* siemre estIn resentes. Cuando la #ente dice de uno de ellos ;'a muerto6E "edle* estI
"i"o y bajo otra )orma. Ellos son la Cabe5a* el Cora5n* el Alma y la Semilla del Conocimiento Inmortal AFnnaD.
Nunca hables* Woh 2an4X* de estos #randes AMah...D delante de la multitud* mencionIndolos or sus nombres.
Slo los sabios comrenderIn AB8:D.
Estos "Cuatro sagrados son los que han sido alegorizados y simbolizados en el 2in#a Purna, que dice que
Vmadeva (Shiva), como Kumra, nace de nuevo en cada Kalpa (Raza, en este caso), como cuatro jvenes;
cuatro blancos, cuatro rojos, cuatro amarillos y cuatro oscuros o morenos. Tengamos presente que Shiva es,
sobre todo y principalmente, un asceta, el patrn de todos los Yogis y Adeptos, y la alegora se har
completamente comprensible. Lo que encarna en estos Elegidos es el espritu de la Sabidura Divina y del
mismo casto Ascetismo. Slo despus de casarse y de ser arrancado por los Dioses de su terrible vida
asctica, Rudra se convierte en Shiva, un Dios en el Panten indo, y no de un tipo muy virtuoso y
misericordioso. Ms elevado que los "Cuatro slo hay UNO sobre la Tierra como en los Cielos -ese Ser
solitario an ms misterioso- descrito en el volumen .
Ahora tenemos que examinar la naturaleza de los "Hijos de la Llama y de la "Tenebrosa Sabidura, as
como el pro y contra de la suposicin Satnica.
Las sentencias sueltas como las que pudieron ponerse en claro de los fragmentos de ladrillo, a las cuales
llama George Smith "La Maldicin despus de la Cada (125), son, por supuesto, alegricas; sin embargo,
corroboran lo que se ensea sobre la verdadera naturaleza de la Cada de los ngeles en nuestros Libros. As
se dice que el "Seor de la Tierra pronunci su nombre, el Padre Elu (Elohim), y lanz su "maldicin, la cual
126
"oy el Dios Hea, y su hgado se encoleriz porque su hombre (el Hombre Anglico) haba corrompido su
pureza, por lo cual Hea expresa el deseo de que la "sabidura y conocimiento de un modo hostil le hagan
dao (al hombre) (126).
Esta ltima frase seala la relacin directa del relato caldeo con el gnstico. Mientras Hea trata de reducir a
la nada la sabidura y conocimiento adquiridos por el hombre, por la facultad consciente e intelectual
recientemente adquirida de crear a su vez -arrebatando as el monopolio de la creacin de las manos de Dios
(los Dioses)-, los Elohim hacen lo mismo en el tercer captulo del ,-nesis. Por tanto, los Elohim le echan fuera
del Edn.
Pero esto no les sirvi de nada. Pues estando el Espritu de la Sabidura Divina sobre y en el hombre
-verdaderamente la Serpiente de la Eternidad y de todo Conocimiento, ese Espritu Mansico que le hizo
aprender el secreto de la "creacin en el plano Kriyshaktico, y de la procreacin en los planos terrestres- le
condujo naturalmente a descubrir la senda de la inmortalidad, a pesar de los celos de todos los Dioses.
Los primeros Atlantes-Lemures (las encarnaciones divinas) estn acusados de haber tomado para s esposas
de una raza inferior, o sea de la raza de los hombres hasta entonces sin mente. Todas las Escrituras antiguas
tienen la misma leyenda, ms o menos desfigurada. En primer trmino, la Cada Anglica que transform a los
"Primognitos de Dios en Asuras, o en el Ahriman o Tifn de los "paganos -esto es; si lo que se dice en el
2ibro de Enoch (127) y en 'ermes, en los Purnas y en la /iblia, se toma literalmente- tiene, al ser leda
esotricamente, el siguiente sencillo significado:
Las sentencias, tales como "en su ambicin (la de Satn) levant su mano contra el Santuario del Dios de
los Cielos, etc., debe leerse: mpulsado por la Ley de la Evolucin Eterna y del Karma, el ngel encarn sobre
la Tierra en el Hombre; y como su Sabidura y Conocimiento son todava divinos, aunque su Cuerpo es
terrestre, l es (alegricamente) acusado de divulgar los Misterios del Cielo. l combina y usa los dos con el
objeto de la procreacin humana, en lugar de la superhumana. En adelante "el hombre en#endrarI, no crearI6
(128). Pero como al hacerlo as tiene que usar su dbil Cuerpo como medio de procreacin, ese Cuerpo
pagar la pena por esta Sabidura trada del Cielo a la Tierra; de aqu que la corrupcin de la pureza fsica se
convierta en una maldicin temporal.
Los kabalistas de la Edad Media conocan esto bien, puesto que uno de ellos no temi escribir lo siguiente:
La Kabalah fue primeramente enseada por Dios mismo a una selecta Compaa de ngeles que formaban
una escuela teosfica en el Paraso. Despus de la Cada, los ngeles comunicaron #raciosamente esta
doctrina celeste al hijo desobediente de la 3ierra, para proporcionar a los protoplastas el medio de volver a su
prstina nobleza y felicidad (129).
Esto muestra de qu modo fue interpretado por los kabalistas cristianos el incidente de los Hijos de Dios,
casndose con las Hijas de los Hombres y comunicndoles los Secretos Divinos del Cielo, segn se dice
alegricamente por Enoch y en el sexto captulo del ,-nesis. Todo este perodo puede considerarse como el
perodo re-humano, el del Hombre Divino, o como ahora lo interpreta la plstica Teologa Protestante, el
perodo Pre-Admico. Pero hasta el mismo ,-nesis principia su verdadera historia (cap. V) por los gigantes
de "aquellos das y por los "hijos de Dios casndose y enseando a sus esposas, las "hijas de los hombres.
Este perodo es el que se describe en los Purnas; y relacionndose, como se relaciona, con das que se
pierden en las edades arcaicas, y por tanto prehistricas, cmo puede ningn antroplogo estar seguro de si
la humanidad de aquella poca era o no lo que hoy? Todo el personal de los /rhmanas y Purnas -los Rishis,
Prajpatis, Manus, sus esposas y progenie- pertenecen a ese perodo prehumano. Todos ellos son la Semilla
de la Humanidad, por decirlo as. Alrededor de estos "Hijos de Dios, los hijos astrales "nacidos de la mente de
Brahm, han crecido y se han desarrollado nuestras constituciones fsicas, y se han convertido en lo que hoy
son. Pues las historias Purnicas de todos estos hombres son las de nuestras Mnadas, en sus diversas e
innumerables encarnaciones sobre esta y otras Esferas, sucesos percibidos por el "Ojo de Shiva de los
antiguos Videntes -el "Tercer Ojo de nuestras Estancias- y descritos alegricamente. Ms tarde fueron
desfigurados con fines sectarios; mutilados, pero quedando an, sin embargo, un fundamento considerable de
verdad. La filosofa de tales alegoras no es menos profunda por estar tan densamente velada por la
exuberancia de la fantasa.
Pero con la Cuarta Raza llegamos al perodo puramente humano. Los que hasta entonces haban sido Seres
semidivinos, aprisionados por s mismos en cuerpos que slo eran humanos en apariencia, cambiaron
fisiolgicamente y tomaron para s esposas que eran completamente humanas y hermosas de contemplar,
pero en las cuales haban encarnado Seres in)eriores* mIs materiales. Estos Seres de formas femeninas -Lilith
es su prototipo en las tradiciones judas- se llaman en los relatos esotricos Khado (Dkini, en snscrito).
Leyendas alegricas llaman a la principal de estas Liliths, Sangye Khado (Buddha Dkini, en snscrito); a
todas se les atribuye el arte de "andar por el aire, y una "grandsima bondad hacia los mortales6E pero sin
mente alguna, slo instinto animal (130).
c) ste es el principio de un culto, el cual estaba condenado a degenerar, edades despus, en falicismo y
culto sexual. Principi por el culto del cuerpo humano -ese "milagro de milagros, como lo llama un autor
ingls- y termin por el de sus sexos respectivos. Los que tal culto rendan, eran gigantes de estatura; pero no
gigantes en conocimientos y sabidura, aunque sta vena a ellos ms fcilmente que a los hombres de
nuestros tiempos modernos. Su ciencia era innata en ellos. Los Lemuro-Atlantes no tenan necesidad de
127
descubrir y fijar en su memoria lo que su PRNCPO animador saba en el momento de su encarnacin. Slo
el tiempo, y el embotamiento siempre progresivo de la Materia de que los rinciios se haban revestido,
pudieron, el primero, debilitar la memoria de su conocimiento prenatal, y el segundo, entorpecer y hasta
extinguir en ellos todo fulgor de lo espiritual y divino. As, pues, desde el principio cayeron, vctima de sus
naturalezas animales, y criaron "monstruos, esto es, hombres de variedades distintas de ellos.
Hablando de los Gigantes, Creuzer los describe muy bien diciendo que:
Aquellos hijos del Cielo y de la Tierra eran dotados a su nacimiento por los Poderes Soberanos, los autores
de su ser, con facultades extraordinarias, tanto morales como fsicas. Mandaban a los Elementos* conocan los
secretos del Cielo y de la 3ierra* del mar y del mundo entero* y lean el )uturo en las estrellas...
Verdaderamente, cuando algo se lee de ellos, parece que no se trata de hombres como nosotros, sino de
Espritus de los Elementos, surgidos del seno de la Naturaleza y teniendo dominio completo sobre ella... Todos
estos seres estn marcados con un carcter de ma#ia y hechicera...
Y as eran esos hroes, ahora legendarios, de las razas prehistricas, que realmente existieron una vez.
Creuzer fue un sabio en su generacin, porque no acus de engao deliberado, o de torpeza y supersticin, a
una serie sin fin de filsofos reconocidos que mencionan esas razas, y aseguran que, aun en tiempo de ellos,
vieron sus restos fsiles. En aquellos tiempos viejos haba escpticos, tantos y tan grandes como hoy da.
Pero hasta un Luciano, un Demcrito y un Epicuro se rindieron a la evidencia de los hechos, y demostraron la
capacidad distintiva de las grandes inteligencias, que pueden distinguir la ficcin del hecho, y la verdad de la
exageracin y de la falsedad. Los antiguos escritores no eran ms necios que nuestros modernos sabios; pues,
como observ muy bien el autor de "Notas sobre la Psicologa de Aristteles en relacin con el Pensamiento
Moderno, en MindV
La divisin comn de la historia en antigua y moderna es... errnea. Los griegos del siglo V antes de Cristo
eran, por muchos conceptos, modernos; especialmente, podemos aadir, en su escepticismo. No eran muy a
propsito para aceptar tan fcilmente )Ibulas.
Sin embargo, los Lemures y los Atlantes, esos "hijos del Cielo y de la Tierra, fueron verdaderamente
marcados con el carcter de brujera; pues la Doctrina secreta les acusa precisamente de lo que, si se
creyese, pondra fin a las dificultades de la Ciencia respecto al origen del hombre, o ms bien de sus
semejanzas anatmicas con el mono antropoide. Se les acusa de haber cometido el (para nosotros)
abominable crimen de procrear con llamados "animales, produciendo as una especie verdaderamente
pitecoide, ahora extinguida. Por supuesto, lo mismo que en la cuestin de la generacin espontnea -en la
cual cree la Ciencia Esotrica, y la ensea-, la posibilidad de semejante cruzamiento entre el hombre y un
animal de cualquier clase, ser negada. Pero aparte de la consideracin de que en aquellos das primitivos,
como ya se ha observado, ni los Gigantes Atlantes humanos, ni siquiera los "animales, eran los hombres
fisiolgicamente perfectos y los mamferos que nos son ahora conocidos, las nociones modernas sobre este
asunto (incluso las de los fisilogos) son demasiado inciertas y fluctuantes para negar a priori, en absoluto, un
hecho semejante.
Un examen atento de los Comentarios hara pensar a uno que el Ser con el cual criaron los recin
"Encarnados era llamado "animal no porque no fuese un ser humano, sino ms bien porque era muy distinto
fsica y mentalmente de las razas ms perfectas que se haban desarrollado fisiolgicamente en una poca
anterior. Recurdese la Estancia V y lo que se dice en la Sloka 24, a saber: que cuando los "Hijos de la
Sabidura vinieron a encarnar la primera vez, algunos encarnaron por completo, otros proyectaron en las
formas slo un resplandor o Chisa, mientras que algunas de las Sombras quedaron sin llenar y perfeccionar
hasta la Cuarta Raza. Esas razas, pues, que "permanecieron destituidas de conocimiento, y tambin las que
se quedaron "sin mente, permanecieron como estaban, an despus de la separacin natural de los sexos.
Ellas fueron las que llevaron a cabo el primer cruzamiento por decirlo as, y criaron monstruos; y de los
descendientes de estos fue de donde los Atlantes escogieron sus esposas. Adn y Eva, con Can y Abel, se
supuso que eran la nica familia humana en la Tierra. Sin embargo, vemos que Can fue a la tierra de Nod y
tom all esposa. Es evidente que slo una raza se supona bastante perfecta para ser llamada humana; y, aun
en nuestros das, al paso que los Singaleses consideran a los Vedhas de sus bosques no ms que como
animales arlantes, algunos ingleses, en su arrogancia, creen firmemente que toda la dems familia humana,
especialmente los indios morenos, son de raza in)erior. Por otra parte, hay naturalistas que han considerado
seriamente el problema de si algunas tribus salvajes, como, por ejemplo, los bosquimanos, pueden
considerarse como hombres. El Comentario, describiendo como un bpedo a esa especie (o raza) de animales,
"hermosos de contemplar, dice:
3enan )orma humana* ero con las e(tremidades in)eriores* desde la cintura abajo* cubiertas de elo.
De aqu la raza de los sItiros, quizs.
Si los hombres existan hace dos millones de aos, deben de haber sido, lo mismo que los animales, por
completo diferentes, fsica y anatmicamente, de lo que ahora son, y ms prximos entonces al tipo del
animal mamfero puro, que en el da. Sea como quiera, sabemos que el mundo animal ha criado estrictamente
inter se, esto es, con arreglo al gnero y especie, slo despus de la aparicin, en esta 3ierra, de la Raza
Atlante. Segn ha indicado el autor de la hbil obra Modern Science and Modern 3hou#ht, la idea de negarse a
128
criar con otras especies, o que la esterilidad sea el solo resultado de semejante ayuntamiento, "parece ser una
deduccin rima )acie, ms bien que una ley absoluta aun ahora. Demuestra l que:
Especies diferentes cran, efectivamente, a menudo, juntas, como se ve en el caso familiar del caballo y el
asno. Es verdad que en este caso la mula es estril... Pero la regla no es universal, y muy recientemente una
nueva raza hbrida, la del leporino, o liebre-conejo, ha sido criado y es perfectamente frtil.
La progenie del lobo y del perro es tambin presentada como ejemplo, como tambin la de otros animales
domsticos; tambin zorros y perros, y el moderno ganado suizo presentado por Rtimeyer como
descendiente de "tres distintas especies de bueyes fsiles, el /os lon#i)rons y /os )rontosus6 AB9BD. AdemIs*
al#unas de las esecies* como la )amilia del mono* &ue tan claramente se arece al hombre en estructura
)sica* contiene, segn se nos dice:
Numerosas ramas que gradualmente se suceden unas a otras, pero cuyos extremos difieren mucho ms
entre s que lo que el hombre difiere de lo ms elevado de la serie del mono.
El gorila y el chimpanc, por ejemplo.
As, pues, la observacin de Mr. Darwin -o es que debemos decir la observacin de Linneo?- natura non
)acit saltum, no slo es corroborada por la Ciencia Esotrica, sino que (si hubiese alguna probabilidad de que
la verdadera doctrina fuese aceptada por otros que sus partidarios directos), reconciliara la teora moderna de
la evolucin en ms de un aspecto, si no por completo, con los hechos, as como tambin con el fracaso
absoluto de los antroplogos en la busca del "eslabn perdido en las formaciones geolgicas de nuestra
Cuarta Ronda.
En otra parte demostraremos que la Ciencia Moderna, aunque inconscientemente, defiende nuestro caso
con lo mismo que admite, y que Quatrefages tiene mucha razn cuando dice en su ltima obra que es mucho
ms probable que se llegue a descubrir que el mono antropoide es descendiente del hombre, que no que estos
dos tipos tengan un fantstico antecesor comn, que no se encuentra en ninguna parte. As, pues, la sabidura
de los compiladores de las antiguas Estancias es vindicada a lo menos por un eminente hombre de ciencia, y
el Ocultista prefiere creer, como siempre lo ha hecho, lo que dice el Comentario, de que:
El hombre )ue el rime animal Amam)eroD as como el mIs ele"ado &ue aareci en esta creacin Aesta
Cuarta $ondaD. 2ue#o "inieron animales a4n mayoresE y or 4ltimo* el hombre mudo &ue anda a #atas. APuesD
los $>shasas A%emonios+,i#antesD y %aityas A3itanesD del %"ia AContinenteD /lanco corromieron a sus
anteasados Alos del hombre mudoD.
Por otra parte, como vemos, hay antroplogos que han seguido la pista al hombre hasta una poca que
destruye en gran parte la aparente barrera que existe entre la cronologa de la Ciencia Moderna y la Doctrina
Arcaica. Es verdad que los hombres de ciencia ingleses, por regla general, han declinado el someterse a la
sancin de la hiptesis aun del hombre Terciario, y todos ellos miden la antigedad del 'omo Primi#enius por
sus propias luces y prejuicios. A la verdad, Huxley se aventura a especular sobre la posibilidad del hombre
Plioceno o Mioceno; el profesor Seeman y Mr. Grant Allen han relegado su advenimiento al Eoceno; pero, por
regla general, los hombres cientficos ingleses consideran que no se puede avanzar, sin peligro de error, ms
all del Cuaternario. Desgraciadamente los hechos no se acomodan con la prudente reserva de estos ltimos.
La escuela francesa de Antropologa, basando sus opiniones en los descubrimientos de l'Abb Bourgeois,
Capellini y otros, ha aceptado, casi sin excepcin, la doctrina de que seguramente se encuentran rastros de
nuestros antecesores en el Mioceno, al paso que M. de Quatrefages se inclina ahora a admitir el hombre de la
poca Secundaria. Ms adelante compararemos estas apreciaciones con las cifras que se dan en los libros
exotricos brahmnicos, que se aproximan a las Enseanzas Esotricas.
d) "Entonces el 3ercer Ojo ces de )uncionar6 -dice la Sloka- porque el HOMBRE se haba hundido
demasiado profundamente en el cieno de la Materia.
Cul es el significado de esta extraa declaracin de la Sloka 42, referente al Tercer Ojo de la Tercera
Raza, el cual haba muerto y no funcionaba ya?
Ahora debemos exponer algunas otras Enseanzas Ocultas, respecto de este punto as como de otros. Hay
que ampliar la historia de la Tercera y Cuarta Razas, a fin de arrojar ms luz sobre el desarrollo de la
humanidad presente; y mostrar cmo las facultades puestas en actividad por el ejercicio Oculto devuelven al
hombre la posicin que ocupaba anteriormente, con referencia a la percepcin y a la conciencia espiritual.
Pero hay que explicar, primeramente, el fenmeno del Tercer Ojo.
LAS RAZAS CON "TERCER OJO
El asunto es tan extrao, las sendas que se siguen son tan intrincadas, estn tan llenas de trampas
peligrosas preparadas por las teoras y la crtica adversas, que hay que presentar buenas razones a cada paso
que se da. A la vez que lanzamos la luz proyectora del esoterismo, sobre casi cada pulgada del terreno Oculto
por el cual hemos pasado, tenemos tambin que emplear su lente para poner an ms de relieve las regiones
exploradas por la ciencia exacta; y esto no slo para contrastar las dos, sino tambin para defender nuestra
posicin (132).
129
Puede que algunos se quejen de que se dice muy poco del aspecto fsico humano de las razas extinguidas
en la historia de su desarrollo y evolucin. Mucho ms pudiera seguramente decirse si la simple prudencia no
nos hiciese vacilar en el principio mismo de toda nueva revelacin. Todo lo que presente probabilidades y
jalones dentro de los descubrimientos de la Ciencia Moderna, se da; todo lo que el conocimiento exacto ignora
y sobre lo cual no puede especular, y que, por tanto, negara como un hecho en la Naturaleza, se reserva.
Pero aun declaraciones tales, como por ejemplo, las de que entre todos los mamferos el hombre fue el
primero en aparecer, que el hombre es el antecesor indirecto del mono, y que fue una especie de Cclope en
los tiempos primitivos, todo esto ser rechazado; y, sin embargo, los hombres cientficos nunca podrn probar,
excepto para su propia satisfaccin, que no sucedi as. No pueden tampoco admitir que las dos primeras
Razas de hombres fuesen demasiado etreas, y semejantes a fantasmas en su constitucin, en su organismo
y hasta en su )orma, para ser llamadas de hombres fsicos. Si lo hiciesen, se vera que sta es una de las
razones por qu sus reliquias no podrn jams ser exhumadas entre otros fsiles. Sin embargo, todo esto lo
sostenemos. El hombre fue el depsito, por decirlo as, de todas las semillas de "ida en esta Ronda, lo mismo
animal que vegetal (133). As como Ain Soph es "Uno, a esar de las )ormas innumerables &ue estIn en -l
(134), as el hombre es, en la Tierra, el microcosmo del macrocosmo.
Tan pronto como apareci el hombre, todo se complet... pues todo se halla comprendido en el hombre. l
re4ne en s mismo todas las )ormas (135).
El misterio del hombre terrestre viene despus del misterio del Hombre Celeste (136).
La forma humana -llamada as por ser el vehculo (cualquiera que sea su configuracin) del Hombre di"ino-
es, como lo observ tan intuitivamente el autor de los "Estudios Esotricos, el nue"o tio, al principio de cada
Ronda.
El hombre no puede nunca estar manifestado, como nunca lo estuvo, en una forma perteneciente al reino
animal in esse, es decir, nunca ha formado parte de ese reino. Derivada, slo derivada de la clase ms
perfecta de este ltimo, una nueva forma humana tiene que haber sido siempre el nuevo tipo del ciclo. La
forma humana de un anillo (?), segn imagino, se convierte en vestido desechado en el prximo; y entonces
pasa a ser propiedad de la clase ms elevada en el reino inmediatamente inferior (137).
Si la idea significa lo que creemos -pues los "anillos mencionados hacen el asunto algo confuso- entonces
es la Enseanza Esotrica correcta. El Hombre -el Astral o el "Alma, pues el 7ohar, repitiendo la Enseanza
Arcaica, dice claramente que "el hombre real es el alma, y que su constitucin material no forma parte de ella-,
habiendo aparecido desde el principio mismo, y a la cabeza de la vida senciente y consciente, se convirti en
la ?nidad animal viviente, cuyas "desechadas vestiduras determinaron la forma de todas las vidas y animales
en esta Ronda (138).
As "cre l, inconscientemente, durante edades, los insectos, reptiles, aves y animales, procedentes de sus
restos y de las reliquias de la Tercera y Cuarta Rondas (139). Esta misma idea y enseanza se expresan con
igual claridad en el !endidd de los Mazdestas, as como en la alegora mosaica y caldea del Arca, todas las
cuales son las muchas versiones nacionales de la leyenda original que se da en las Escrituras indas.
Encuntrase en la alegora del Manu Vaivasvata y su Arca con los Siete Rishis, a cada uno de los cuales se le
presenta como Padre y Progenitor de especies animales, de reptiles y hasta de monstruos, as como en el
!ishnu y otros Purnas. brase el !endidd Mazdesta, y lase la orden de Ahura Mazda a Yima, un Espritu
de la Tierra que simboliza a las tres Razas, despus de decirle que construya un Vara, "un cercado, un Argha
o Vehculo.
All (dentro del Vara) llevars las semillas de hombres y mujeres, de las clases grandes, mejores y ms
refinadas de esta tierra; all llevars las semillas de toda especie de ganado, etc.... Todas estas semillas
traern, dos de cada especie, para conservarlas all perdurablemente, durante el tiempo que aquellos hombres
permanezcan en el Vara (140).
Aquellos "hombres encerrados en el "Vara son los "Progenitores, los Hombres Celestes o Dhynis, los
Egos futuros encargados de animar a la humanidad. Pues el Vara o Arca, o sea el Vehculo, significa
sencillamente el 'ombre (141).
Sellars el Vara (despus de llenarlo con las semillas) y hars una puerta, y una ventana &ue alumbre al
interior (la cual es el Alma) (142).
Y cuando Yima pregunta a Ahura Mazda lo que tena que hacer para construir aquel Vara, se le contesta:
Desmenuza la tierra... y amsala con tus manos, como hace el alfarero cuando amasa la arcilla (143).
El Dios egipcio de cabeza de morueco hace al hombre de barro en una rueda de alfarero, y as tambin en el
Gnesis los Elohim lo construyen del mismo material.
Cuando se sigue preguntando al "Hacedor del mundo material, Ahura Mazda, qu es lo que dar la luz "al
Vara que Yima hizo, contesta que:
130
Hay luces increadas y luces creadas. All (en Airyana Vacj, donde el Vara es construido), las estrellas, la
luna y el sol slo se ven una vez (al ao) salir y ponerse, y un ao parece solamente un da (y una noche)
(144).
sta es una clara referencia a la "Tierra de los Dioses, o las (ahora) Regiones Polares. Adems, contiene
este versculo otra alusin, una indicacin clara a las "luces increadas que iluminan al hombre interno: a sus
"principios. De otro modo, ningn sentido ni razn podra encontrarse en la contestacin de Ahura Mazda, a la
que siguen inmediatamente estas palabras:
Cada catorce aos, a cada pareja (hermafrodita) nacen dosV un macho y una hembra (145).
Esto ltimo es un eco claro de la Doctrina Secreta, de una Estancia que dice:
A la conclusin de cada cuarenta Soles AanualesD* al )inal de cada catorce %as* el doble se con"ierte en
cuatroE macho y hembra en uno* en el rimero y se#undo y el tercero...
Esto es claro, puesto que cada "Sol significaba todo un ao, el cual se compona entonces de un Da, as
como en el Crculo rtico se compone ahora de seis meses. Segn la enseanza antigua, el eje de la Tierra
cambia gradualmente su inclinacin con la eclptica, y en el perodo a que esto se refiere, era tal la inclinacin,
que un da polar duraba todo el perodo de la revolucin de la tierra alrededor del Sol, mediando una especie
de crepsculo de muy poca duracin; despus del cual, la tierra polar volva a tomar su posicin directamente
bajo los rayos del Sol. Esto puede ser contrario a la Astronoma segn se ensea y se comprende ahora; pero
quin puede decir que no ocurriesen, hace millones de aos, cambios en el movimiento de la Tierra que no
ocurren actualmente?
Volviendo de nuevo a la declaracin de que el VARA significaba el HOMBRE de la Cuarta Ronda, as como
la Tierra de aquellos tiempos, la Luna, y hasta el Arca de No, si as se quiere; esto se demuestra de nuevo en
el dilogo entre Ahura Mazda y Zarathushtra. As, cuando este ltimo pregunta:
Oh Hacedor del mundo material, t nico Santo! Quin fue el que puso la ley de Mazda dentro del Vara
que Yima hizo?
Ahura Mazda contesta: "Fue el ave Karshipta, oh Santo Sarathushtra! (146).
Y la nota explica:
El ave Karshipta mora en los cielos; si viviese en la tierra, sera reina de las aves. Ella puso la ley dentro del
Vara de Yima, y recita el Avesta, en el len#uaje de las a"es (147).
sta es tambin una alegora y un smbolo que slo han interpretado mal los orientalistas, quienes ven en
este pjaro "una encarnacin del relmpago, y dicen que su canto "se crea muchas veces que era el lenguaje
de un dios y una revelacin, y no sabemos qu ms. Karshipta es el "Alma-Mente humana, y la deidad de la
misma, simbolizada en el antiguo Magismo por un ave, as como los griegos la simbolizaban por una
mariposa. Tan pronto como Karshipta penetr en el Vara u hombre, l comprendi la ley de Mazda, o la
Sabidura Divina. En el "Libro del Misterio Oculto se dice del rbol, que es el rbol del conocimiento del bien
y del mal:
En sus ramas moran las aves y construyen sus nidos (las almas y los ngeles tienen su sitio) (148).
Por eso los kabalistas tenan un smbolo semejante. "Ave era un sinnimo y smbolo caldeo, convertido en
hebreo, de ngel, de un Alma, un espritu o un Deva, y el "Nido del Ave era para ambos el Cielo, y en el
7ohar el Seo de Dios. El Mesas perfecto entra en el Edn, "en el lugar que se llama el Nido del Ave (149).
"Como un ave que vuela desde su nido, y esa es el Alma, de la cual She'khin-ah (la sabidura divina o
gracia) no se aparta (150).
El Nido del A"e Eterna* el re"oloteo de cuyas olas roduce la !ida* es el Esacio sin lmites
-dice el Comentario, indicando a Hamsa, el ave de la Sabidura.
Adam Kadmon es el rbol de los Sephiroth, y el que se convierte en el "rbol del conocimiento del bien y del
mal esotricamente. Y ese "rbol tiene a su alrededor siete columnas (siete pilares) del mundo, o Rectores
(de nuevo los mismos Progenitores o Sephiroth), operando por medio de los rdenes respectivos de ngeles,
en las esferas de los siete planetas, etc., uno de cuyos rdenes procrea Gigantes (Nephilim) sobre la Tierra.
Era creencia de toda la antigedad, pagana y cristiana, que la humanidad primitiva fue una raza de gigantes.
En ciertas excavaciones hechas en Amrica (en terraplenes y en cuevas) se han encontrado ya, en casos
aislados, grupos de esqueletos de nueve y de doce pies de alto (151). Estos pertenecen a tribus de la Quinta
Raza primitiva, degenerada ahora hasta el tamao de cinco y seis pies. Pero podemos creer sin dificultad que
los Titanes y Cclopes de antao pertenecan realmente a la Cuarta Raza (Atlante), y que todas las leyendas y
alegoras posteriores que se encuentran en los Purnas indos y en los poemas griegos de Hesiodo y de
131
Homero se basaban en nebulosas reminiscencias de Titanes verdaderos (hombres de un poder fsico
sobrehumano tremendo, que les permita defenderse y tener a raya a los monstruos gigantescos de los
tiempos primitivos mesozoicos y cenozoicos) y de Cclopes reales, mortales de "tres ojos.
Se ha notado muchas veces por escritores observadores que el "origen de casi todos los mitos y leyendas
populares pueda invariablemente encontrarse en un hecho de la Naturaleza.
En estas creaciones fantsticas, de un subjetivismo exuberante, existe siempre un elemento de lo objetivo y
real. La imaginacin de las masas, por desordenada y mal dirigida que sea, no hubiera podido nunca concebir
ni fabricar e( nihilo tantas figuras monstruosas, semejante masa de historias extraordinarias, si no hubiese
tenido, como ncleo central, esas reminiscencias flotantes, oscuras y vagas que unen los eslabones rotos de la
cadena del tiempo para formar con ellos el fundamento soado, misterioso de nuestra conciencia colectiva
(152).
La evidencia de los Cclopes -raza de Gigantes- se sealar en las Secciones siguientes en los restos
Ciclpeos, llamados as hasta hoy da. La Ciencia nos suministra tambin la indicacin de que la Cuarta Raza
primitiva -durante su evolucin y antes del ajustamiento final del organismo humano, que se hizo perfecto y
simtrico slo en la Quinta Raza- pudo haber tenido tres ojos sin tener necesariamente un tercer ojo en medio
de la frente, como los Cclopes legendarios.
Para los Ocultistas, que creen que la in"olucin espiritual y psquica procede en lneas paralelas con la
e"olucin fsica -o sea que los sentidos internos, innatos en las primeras razas humanas, se atrofiaron durante
el desarrollo de la raza y el desenvolvimiento material de los sentidos externos-, para los estudiantes de la
simbologa Esotrica, la declaracin anterior no es una conjetura o una posibilidad, sino simplemente una )ase
de la ley de desarrollo, un hecho probado, en una palabra. Ellos comprenden el sentido del pasaje de los
Comentarios, que dice:
En a&uellos rimiti"os tiemos de los machos+hembras Aherma)roditasD* haba criaturas humanas con cuatro
bra5osE con una cabe5a* ero con tres ojos. Podan "er or delante y or detrIs ABO9D. ?n 1ala mIs tarde
Adesu-s de la searacin de los se(osD habiendo cado los hombres en la materia* su "isin esiritual se
nublE y* a la ar* el 3ercer Ojo rincii a erder su oder... Cuando la Cuarta A$a5aD lle# a la mitad de su
carrera* la !isin Interna tu"o &ue ser desertada y ad&uirida or estimulantes arti)iciales* cuyo rocedimiento
conocan los anti#uos Sabios... ABO:D. %el mismo modo el 3ercer Ojo* etri)icIndose #radualmente ABOOD ronto
desaareci. 2os de dos caras se con"irtieron en los de una cara* y el ojo se hundi ro)undamente en la
cabe5a y se halla ahora enterrado bajo el cabello. %urante la acti"idad del hombre Interno Adurante el trance y
la "isin esiritualD el ojo se hincha y se dilata. El Arhat lo "e y lo siente* y or consecuencia re#ula su accin...
El 2an4 uro A%isculo* ChelaD no debe temer eli#ro al#unoE el &ue no se conser"a uro A&ue no es castoD no
recibirI ayuda del ;Ojo %e"a6.
Desgraciadamente no. El "Ojo Deva no existe ya para la mayora de la humanidad. El Tercer Ojo est
muerto y no funciona, pero ha dejado tras s un testigo de su existencia. Este testigo es ahora la GLNDULA
PNEAL. En cuanto a los hombres de "cuatro brazos, son los que sirvieron de prototipos para los Dioses indos
de cuatro brazos, segn se ha indicado en una nota anterior.
Tan grande es el misterio del ojo humano, que algunos hombres de ciencia han tenido que recurrir a las
explicaciones Ocultas en sus vanos esfuerzos para encontrar la razn y explicar todas las dificultades que
rodean su accin. El desarrollo del ojo humano prueba ms la Antropologa Oculta que la de los fisilogos
materialistas. "Los ojos del embrin humano crecen desde adentro a)uera -procediendo del cerebro en lugar
de ser parte de la piel, como en los insectos y en el pez jibia-. El profesor Lankester, pensando que el cerebro
era un sitio muy raro para el ojo, y tratando de explicar el fenmeno por el mtodo darwiniano, sugiere la
curiosa opinin de que "nuestro primer antecesor vertebrado era un ser "transarente, y de aqu que no
importase en dnde tuviera el ojo. As, pues, se nos ensea que el hombre fue en un tiempo un "ser
transparente, y, por tanto, nuestra teora se sostiene firme. Pero cmo se armoniza la hiptesis de Lankester
con la opinin haeckeliana, de que el ojo del vertebrado se origin por cambios en la eidermis\ Si parti de
adentro, la ltima teora va al cesto de lo intil. Esto parece probado por la embriologa. Por otra parte, la
indicacin extraordinaria del profesor Lankester (o diremos admisin?) se hace probablemente necesaria a
causa de exigencias evolucionistas. La enseanza que presenta el Ocultismo del desarrollo gradual de los
sentidos "desde dentro a)uera6, procedentes de prototipos astrales, es mucho ms satisfactoria. El Tercer Ojo
se retir al interior cuando concluy su curso: otro punto en favor del Ocultismo.
La expresin alegrica de los indos msticos que hablan del "Ojo de Shiva, el Tri-lochana, o "tres-ojos,
recibe de este modo su justificacin y razn de ser; siendo la transferencia de la glndula pineal (que fue ese
Tercer Ojo) a la frente, una licencia exotrica. Esto arroja tambin luz en el misterio, incomprensible para
algunos, de la relacin entre la Videncia anormal, o espiritual, y la pureza fisiolgica del Vidente. Muchas
veces se hace la siguiente pregunta: Por qu el celibato y la castidad son condicin sine &ua non del Chelado
regular o del desarrollo de poderes psquicos y ocultos? La respuesta se halla en el Comentario. Cuando se
nos dice que el Tercer Ojo fue un da rgano fisiolgico, y que ms tarde, debido a la desaparicin gradual de
la espiritualidad y al aumento de la materialidad, extinguiendo la naturaleza fsica a la espiritual, se convirti
en un rgano atrofiado, tan poco comprendido ahora por los fisilogos como el bazo; cuando llegamos a saber
esto, la relacin se hace evidente. Durante la vida humana, el mayor obstculo para el desarrollo espiritual, y
especialmente para la adquisicin de los poderes Yoga, es la actividad de nuestros sentidos fisiolgicos.
Estando de igual modo la accin sexual estrechamente relacionada, por interaccin, con la mdula espinal y la
materia gris del cerebro, es intil entrar en ms explicaciones. Por supuesto, el estado normal y anormal del
132
cerebro, y el grado de actividad en la mdula oblongada, reacciona poderosamente sobre la glndula pineal,
pues debido al nmero de "centros de esa regin, que gobiernan la gran mayora de las funciones fisiolgicas
de la economa animal, y debido tambin a la estrecha e ntima proximidad de las dos, la mdula oblongada
tiene que ejercer una accin "inductiva, muy poderosa, sobre la glndula pineal.
Todo esto es muy claro para el Ocultista, pero es muy vago para los lectores en general. A estos ltimos se
les debe mostrar la posibilidad de un hombre de tres ojos en la naturaleza, en aquellas pocas en que su
formacin estaba todava en un estado relativamente catico. Esta posibilidad puede inferirse por los
conocimientos anatmicos y zoolgicos, en primer trmino, y luego puede apoyarse en las presunciones de la
misma Ciencia materialista.
Se asegura, por la autoridad de la Ciencia, y por demostraciones que por esta vez no son una mera ficcin
de las especulaciones tericas, que muchos animales (especialmente entre las rdenes inferiores de los
vertebrados) tienen un tercer ojo, hoy atrofiado, pero que necesariamente debi ser activo en su origen (156).
La especie Hatteria, lagarto del orden 2acertilia, recientemente descubierto en Nueva Zelanda (la cual* ntese
bien* es una arte de la anti#ua 2emuria* se#4n la llaman) presenta esta particularidad de una manera
extraordinaria; y no slo el 'atteria unctata, sino tambin el camalen, y ciertos reptiles, y hasta peces. Se
crey en un principio que esto no era ms que la prolongacin del cerebro que terminaba con una pequea
protuberancia, llamada epfisis, como un pequeo hueso que est separado del hueso principal por un
cartlago, y que se encuentra en todos los animales. Pronto se vio que es ms que esto. Segn demostr su
desarrollo y estructura anatmica, ofreca tal analoga con la del ojo, que no fue posible ver otra cosa. Hay
paleontlogos que aun hoy estn convencidos de que este Tercer Ojo funcion originalmente, y sin duda
tienen razn. Pues he aqu lo que se dice de la Glndula Pineal en la Anatoma de Quain:
De esta parte, que constituye primeramente la totalidad, y ms tarde la parte posterior de la primitiva
vescula enceflica anterior, es de donde se desarrollan en el primer perodo las vesculas pticas; y la parte
anterior es aquella en relacin con la cual se forman los hemisferios cerebrales y las partes adyacentes. El
tlamo ptico de cada lado es formado por un engrosamiento lateral del tabique medular, mientras que el
intervalo que existe entre uno y otro, descendiendo hacia la base, constituye la cavidad del tercer ventrculo
con su prolongacin en el infundbulo. La comisura gris se extiende luego a travs de la cavidad ventricular...
La parte posterior de la bveda se desarrolla mediante un proceso especial que se observa despus dentro de
la glndula pineal, que permanece unida en cada lado por sus pednculos al tlamo, y detrs de estos se
forma una faja transversal a modo de comisura posterior.
La lmina terminal (lmina cinerea) se prolonga hasta cerrar por delante el tercer ventrculo; debajo de ella,
la comisura ptica forma el suelo del ventrculo, y ms hacia atrs el infundbulo desciende a unirse en la silla
turca con el tejido adjunto al lbulo posterior del cuerpo pituitario.
Los dos tIlamos ticos formados de la parte posterior y externa de la vescula anterior consisten al principio
en un simple saco hueco de materia nerviosa, cuya cavidad comunica en cada lado por delante con la de los
incipientes hemisferios cerebrales, y por detrs con la de la vescula ceflica media (cuerpos cuadrigminos).
Poco despus, sin embargo, mediante un progresivo depsito que se forma en su interior, por atrs, por abajo
y por los lados, los tlamos se solidifican, y al mismo tiempo aparece entre ellos una hendidura o fisura que
penetra hasta la cavidad interna, y contina abierta en la parte de atrs opuesta a la entrada del acueducto de
Sylvio. Esta fisura o grieta es el tercer "entrculo. Por detrs, los dos tlamos continan unidos por la comisura
osterior, que empieza a ser visible hacia el fin del tercer mes, y adems por los ed4nculos de la #lIndula
ineal.
Al principio, los hacecillos ticos pueden reconocerse como huecas prolongaciones de la parte externa de la
pared de los tlamos, mientras son todava vesiculares. Hacia el cuarto mes estos hacecillos estn ya
distintamente formados. Ms tarde se prolongan hacia atrs en relacin con los cuerpos cuadrigminos.
La formacin de la glndula pineal y del cuerpo pituitario presenta algunos fenmenos de lo ms inteesante,
relacionados con el desarrollo del thalamencephalon (157).
Lo expuesto ofrece un inters muy especial cuando se tiene en cuenta que, a no ser por el desarrollo de la
parte posterior de los dos hemisferios cerebrales, la glndula pineal sera perfectamente visible al separar los
huesos parietales. Tambin es muy interesante observar la evidente relacin que puede trazarse entre el
primitivamente hueco haz ptico y los ojos por delante y la glndula pineal y sus pednculos por detrs; y
entre todos ellos y los tlamos pticos. As es que los recientes descubrimientos relativos al tercer ojo de la
'atteria unctata tienen un valor importantsimo para la historia del desarrollo de los sentidos humanos, y para
los asertos Ocultos del texto.
Es bien sabido que Descartes vio en la glndula pineal la Sede del Alma, aunque esto se considera ahora
como una ficcin para los que han cesado de creer en la existencia de un principio inmortal en el hombre. Aun
cuando el Alma est unida a todas las partes del cuerpo, deca l que hay una parte especial del mismo en la
cual ejerca el Alma sus funciones ms especialmente que en ninguna otra; y como ni el corazn ni aun el
cerebro podan ser esta localidad "especial, dedujo en conclusin que sta era aquella pequea glndula
unida al cerebro, y que, sin embargo, tena una accin independiente del mismo, puesto que poda ponerse en
una especie de movimiento oscilatorio "por los esritus animales (158) que cruzan en todos los sentidos las
cavidades del crneo.
133
Por ms anticientfico que esto parezca en nuestros das de ciencia exacta, Descartes estaba, sin embargo,
mucho ms cerca de la verdad Oculta que cualquier Haeckel. Pues la glndula pineal est, como se ha
indicado, mucho ms relacionada con el Alma y el Espritu, que con los sentidos fisiolgicos del hombre. Si los
hombres cientficos de ms nota tuviesen una vislumbre del procedimiento "erdadero empleado por el mpulso
Evolucionario, y del curso cclico espiral de esta gran Ley, sabran en lugar de conjeturar, y estaran seguros de
las futuras transformaciones fsicas que aguardan a la especie humana por el conocimiento de sus formas
pasadas. Entonces veran ellos la falsedad y el absurdo de su moderna "fuerza ciega, y procesos "mecnicos
de la naturaleza; y, como consecuencia de tales conocimientos, se haran cargo de que la glndula pineal, por
ejemplo, tena que estar inutilizada para uso )sico, en este perodo de nuestro ciclo. Si el "ojo singular est
atrofiado ahora en el hombre, es una prueba de que, lo mismo que en el animal inferior, ha estado una vez
activo; pues la naturaleza jams crea la forma ms pequea e insignificante, sin que tenga un objeto definido
o algn uso. Fue un rgano activo, decimos, en aquel estado de la evolucin, en que el elemento espiritual en
el hombre reinaba supremo sobre los apenas nacientes elementos intelectuales y psquicos. Y cuando el Ciclo
sigui su curso, descendiendo hacia aquel punto en que los sentidos fisiolgicos se desarrollaron con el
desenvolvimiento y consolidacin del hombre fsico, marchando ari assu con l -vicisitudes y tribulaciones
complejas e interminables del desarrollo zoolgico-, este "ojo medio se atrofi por fin, juntamente con las
caractersticas primeras espirituales y puramente psquicas del hombre. Los ojos son el espejo, as como las
ventanas del Alma, dice la sabidura popular (159), y "o( ouli "o( %ei.
Al principio, todas las clases y familias de las especies vivientes eran hermafroditas y objetivamente de un
solo ojo. En el Animal -cuya forma era tan etrea (astralmente) como la del hombre, antes que los cuerpos de
ambos principiasen a desenvolver sus "vestidos de piel, esto es, a desenvolver desde adentro a)uera el denso
revestimiento de substancia fsica o materia con su mecanismo fisiolgico-, el Tercer Ojo era, primitivamene,
lo mismo que en el hombre, el nico rgano visual. Los dos ojos fsicos frontales slo se desarrollaron (160)
ms tarde, tanto en el bruto como en el hombre, cuyo rgano visual fsico estaba al principio de la Tercera
Raza en la misma posicin que el de algunos de los vertebrados ciegos en nuestros das, o sea debajo de una
piel opaca (161). Solamente que las etapas de desarrollo del ojo singular o primitivo, tanto en el hombre como
en el animal, estn ahora invertidas; pues el primero pas ya por el estado no racional en la Tercera Ronda, y
se encuentra ms avanzado que el bruto en todo un plano de conciencia. Por lo tanto, al paso que el ojo
ciclpeo era y es an en el hombre el rgano de la visin esiritual, en el animal fue el de la visin objetiva; y
este ojo, habiendo cumplido su misin, fue reemplazado en el curso de la evolucin fsica de lo simple a lo
complejo, por dos ojos, y de este modo fue puesto a un lado y conservado por la naturaleza para posterior uso
en futuros evos.
Esto explica por qu la Glndula Pineal alcanz su mayor desarrollo proporcionalmente al menor
desenvolvimiento fsico. En los vertebrados es en donde es ms prominente y objetivo, mientras que en el
hombre se encuentra cuidadosamente oculto e inaccesible, excepto para el anatmico. No por ello, sin
embargo, es menor la luz que esto arroja sobre el porvenir fsico, intelectual y espiritual de la humanidad, en
perodos correspondientes en lneas paralelas con otros perodos pasados, y siempre en lneas de
desenvolvimiento y evolucin cclica, descendente y ascendente. as, unos cuantos siglos antes del Kali Yuga
-la edad que principi hace cerca de 5.000 aos-, se dijo en el Comentario Veinte, parafraseando de un modo
comprensible:
Nosotros A2a Guinta $a5a+$a5D* desde nuestra rimera mitad Ade duracinD en adelante Aen el hoy arco
ascendente del CicloD* estamos en el unto medio de Ao entreD la Primera y Se#unda $a5as* cuando caan
hacia abajo Aesto es* las $a5as estaban entonces en el arco descendente del CicloD... Calcula or ti mismo*
2an4* y "e.
EVOLUCN DE LAS RAZAS RACES EN LA CUARTA RONDA

CCLO DESCENDENTE
Evolucin de la Naturaleza Fsica e ntelectual, y Retroceso Gradual de la
Espiritualidad
CCLO ASCENDENTE
Revolucin o Reversin de Espiritualidad y Decrecimiento gradual
de la Materialidad y de la mera nteligencia cerebral
134

Calculando segn se nos aconseja, vemos que durante ese perodo de transicin, esto es, en la segunda mitad
de la Primera Raza astral-etreo-espiritual, la humanidad naciente careca del elemento de la inteligencia
cerebral, por estar en su lnea descendente. Y como nosotros estamos en situacin paralela con ella, en la
ascendente, carecemos, por lo tanto, del elemento espiritual, que est ahora reemplazado por el intelectual.
Pues tngase bien presente que, como estamos en el perodo Mnasa de nuestro Ciclo de Razas, o en la
Quinta, hemos cruzado, por consiguiente, el punto meridiano del ajustamiento perfecto del Espritu y la
Materia, o el equilibrio entre la inteligencia cerebral y la percepcin espiritual. Sin embargo, no hay que olvidar
un punto importante.
Estamos solamente en la Cuarta Ronda, y en la Quinta es cuando se alcanzar finalmente el completo
desarrollo del Manas, como rayo directo del MAHAT Universal; rayo sin impedimentos de Materia. Sin
embargo, como cada subraza y nacin tienen sus ciclos y gradaciones de desenvolvimiento evolucionario
repetidos en menor escala, mucho ms tiene que ser as en el caso de una Raza Raz. Nuestra Raza, pues,
como Raza Raz, ha cruzado la lnea ecuatorial y sigue su curso cclico en el lado espiritual; pero algunas de
nuestras subrazas se encuentran an en el sombro arco descendente de sus respectivos ciclos nacionales;
mientras que otras, las ms antiguas, habiendo cruzado el punto medio, que es el que decide si una raza, una
nacin o una tribu perecer o vivir, se hallan en el apogeo del desenvolvimiento espiritual como subrazas.
Ahora se comprender por qu el Tercer Ojo se transform gradualmente en una simple glndula, despus
de la Cada fsica de aquellos que hemos convenido en llamar Lemures.
Es un hecho curioso el que en los seres humanos, los hemisferios cerebrales y los ventrculos laterales se
hayan desarrollado especialmente, mientras que en los cerebros de otros mamferos, son los tlamos pticos,
los cuerpos cuadrigminos y los cuerpos estriados las partes que ms desarrollo han adquirido. Adems, se
asegura que la inteligencia del hombre puede medirse hasta cierto punto por el desarrollo de las
circunvoluciones centrales, y de la parte anterior de los hemisferios cerebrales. Parece un corolario natural de
esto que si el desarrollo de la glndula pineal puede considerarse como indicador de las capacidades astrales
y propensiones espirituales de un hombre, debe haber un desenvolvimiento correspondiente de esta parte del
crneo, o un aumento en el tamao de la glndula pineal, a expensas de la parte posterior de los hemisferios
cerebrales. sta es una especulacin curiosa, que sera confirmada en el caso presente. Vemos debajo y
detrs el cerebelo, que se cree asiento de todas las propensiones animales del ser humano, y que la Ciencia
admite que es el gran centro de todos los movimientos fisiolgicos coordinados del cuerpo, tales como andar,
comer, etc.; enfrente, la parte anterior del cerebro, los hemisferios cerebrales, la parte especialmente
relacionada con el desarrollo de los poderes intelectuales del hombre; y en medio, dominando a ambos, y
sobre todo a las funciones animales, la glndula pineal desarrollada, en relacin con el hombre altamente
evolucionado, o espiritual.
Debe tenerse presente que stas no son ms que correspondencias fsicas; del mismo modo que el cerebro
ordinario humano es el rgano registrador de la memoria, pero no la memoria misma.
ste es, pues, el rgano que ha dado lugar a tantas leyendas y tradiciones, entre otras, la de los hombres de
una cabeza pero con dos caras. Leyendas tales pueden verse en varias obras chinas, adems de hacerse
mencin de ellas en los fragmentos caldeos. Aparte de la obra ya citada, el Shan 'ai 1in#, compilado por
Kung Chia de los grabados de nueve urnas hechas por el emperador Y (2255 aos antes de Cristo), pueden
encontrarse en otra obra llamada los /amboo /oo>s, y en una tercera, el $h @a, cuyo autor fue "iniciado,
135
segn la tradicin, por Chow Kung, to de Wu Wang, el primer emperador de la dinasta Chow, 1122 aos
antes de Cristo. Los /amboo /oo>s contienen los anales antiguos de China encontrados 279 aos despus de
Cristo, al abrir la tumba del rey Seang de Wei, que muri en 295 aos antes de Cristo (162). Estas dos obras
mencionan a hombres con dos caras en una cabeza: una cara delante y otra detrs.
Ahora bien; lo que los estudiantes de Ocultismo deben saber es que el "Tercer Ojo estI indisolublemente
relacionado con el 1arma. Esta doctrina es tan misteriosa, que son muy pocos los que la conocen.
El "Ojo de Shiva no se atrofi por completo hasta la terminacin de la Cuarta Raza. Cuando la espiritualidad
y todos los poderes y atributos divinos del Hombre-Deva de la Tercera Raza se hicieron servidores de las
pasiones fisiolgicas y psquicas, que acababan de despertarse en el hombre fsico, en lugar de ser lo
contrario, el Ojo perdi sus poderes. Pero tal era la ley de la evolucin, y en estricta verdad, no fue una
CADA. El pecado no consisti en usar de los nuevos poderes desarrollados, sino en usarlos mal; en hacer del
tabernculo, destinado a contener un Dios, el templo de todas las iniquidades esirituales. Y si decimos
"pecado, es para que se comprenda nuestro sentido, pues el trmino ms apropiado para este caso sera el
de Karma (163); por otra parte, el lector que se sienta perplejo ante el empleo del trmino iniquidad "espiritual
en lugar de "fsica, debe tener presente que no puede haber iniquidad fsica. El cuerpo es simplemente el
rgano irresponsable, el instrumento, no del hombre psquico, sino del espiritual. Y en el caso de los Atlantes,
el Ser Espiritual fue precisamente el que pec, porque el Elemento Espritu era todava, en aquellos tiempos,
el principio "Director del hombre. As, pues, en aquellos das fue cuando el Karma ms pesado de la Quinta
Raza se gener por nuestras Mnadas.
Como esta sentencia puede tambin parecer enigmtica, es mejor que la expliquemos para beneficio de los
que ignoran las Enseanzas Teosficas.
Constantemente se hacen preguntas respecto al Karma y a la Reencarnacin, y parece ser que reina gran
confusin en el asunto. Los que han nacido y se han criado en la fe cristiana, y se han educado en la idea de
que Dios crea una nueva alma para cada recin nacido, son los ms perplejos. Preguntan si el nmero de
Mnadas que encarnan en la Tierra es limitado; a lo cual se les contesta afirmativamente. Pues por ms
incontable que sea, para nosotros, el nmero de Mnadas que encarnan, sin embargo tiene que haber un
lmite. Esto es as, aun cuando tengamos en cuenta el hecho de que desde el tiempo de la Segunda Raza,
cuando sus siete Grupos respectivos se revistieron de cuerpos, pueden calcularse varios nacimientos y
muertes por cada segundo de tiempo en los evos ya transcurridos. Se ha declarado que Karma-Nmesis, cuya
sierva es la naturaleza, ajust todas las cosas de la manera ms armoniosa; y que, por tanto, la llegada de
nuevas Mnadas ces tan pronto como la Humanidad hubo alcanzado su completo desarrollo fsico. Ninguna
Mnada nueva ha encarnado desde el punto medio de los Atlantes. Tengamos presente que, excepto en los
casos de los nios pequeos y de los individuos cuyas vidas terminan violentamente por algn accidente,
ninguna Entidad Espiritual puede reencarnar antes de que haya transcurrido un perodo de muchos siglos; y
semejantes intervalos bastan por s solos para mostrar que el nmero de Mnadas es necesariamente finito y
limitado. Por otra parte, hay que conceder a otros animales un tiempo razonable para su progreso
evolucionario.
De ah el aserto de que muchos de nosotros estamos agotando los efectos de causas krmicas malas,
engendradas por nosotros en cuerpos Atlantes. La Ley de Karma est intrincadamente entretejida con la de
Reencarnacin.
Slo el conocimiento de los renacimientos constantes de una misma ndividualidad a travs de todo el Ciclo
de Vida; la seguridad de que las mismas Mnadas (entre las cuales se hallan muchos Dhyn Chohans, o los
"Dioses "mismos) tienen que pasar a travs del "Ciclo de Necesidad, recompensadas o castigadas por medio
de tales renacimientos, de los sufrimientos soportados o de los crmenes cometidos en las vidas anteriores;
que esas mismas Mnadas que entraron en los Cascarones vacos, sin sentido, o Formas Astrales de la
Primera Raza emanadas por los Pitris, son las mismas que se hallan ahora entre nosotros (ms an, nosotros
mismos quizs); slo esta doctrina, decimos, puede explicarnos el problema misterioso del Bien y del Mal, y
reconciliar al hombre con la aarente injusticia terrible de la vida. Nada que no sea una certeza semejante
puede aquietar nuestro sentimiento de justicia en rebelin. Pues cuando el que desconoce la noble doctrina
mira en torno suyo y observa las desigualdades del nacimiento y de la fortuna, de la inteligencia y de las
facultades; cuando vemos que se rinden honores a gente necia y disipada, sobre quien la fortuna ha
acumulado sus favores por mero privilegio del nacimiento, y su prjimo, con gran inteligencia y nobles
virtudes, mucho ms meritorio por todos conceptos, perece de necesidad y por falta de simpata; cuando se ve
todo esto y hay que retirarse ante la impotencia para socorrer el infortunio inmerecido, vibrando los odos y
angustiado el corazn con los gritos de dolor en torno de uno, slo el bendito conocimiento de Karma impide
maldecir de la vida y de los hombres, as como de su supuesto Creador (164).
De todas las terribles blasfemias, que son virtualmente acusaciones lanzadas contra su Dios por los
monotestas, ninguna es ms grande ni ms imperdonable que esa (casi siempre) falsa humildad que hace
que el cristiano, aparentemente "piadoso, asegure, frente a todos los males y golpes inmerecidos, que "tal es
la "oluntad de Dios.
Estpidos e hipcritas! Blasfemos e impos fariseos, que hablan al mismo tiempo del misericordioso amor y
ternura infinitos de su Dios y Creador para el hombre desdichado, y de ese Dios &ue a5ota a las buenas* a las
mejores de sus criaturas* desan#rIndolas hasta la muerte como un Moloch insaciable! Se nos contestar a
esto con las palabras de Congreve:
136
Pero quin se atrever a acusar a la Justicia Eterna?
2a l#ica y el simle sentido com4n, contestamos. Si se nos exige que creamos en el "pecado original, en
slo una vida en esta Tierra para cada Alma, y en una Deidad antropomrfica que parece haber creado a
algunos hombres slo por el placer de condenarlos al fuego eterno del infierno y esto ya sean buenos o malos,
dicen los partidarios de la Predestinacin (165)-, por qu, los que estamos dotados de facultades
razonadoras, no hemos de condenar a nuestra vez a semejante malvada Deidad? La vida se hara
insoportable si tuviese uno que creer en el Dios creado por la impura imaginacin del hombre.
Afortunadamente, slo existe en los dogmas humanos y en la imaginacin enfermiza de algunos poetas, que
creen haber resuelto el problema dirigindose a l de este modo:
T, gran Poder Misterioso, que has re"uelto
El orgullo de la humana sabidura, para con)undir
El e(amen osado y probar la )e
De tus resuntuosas criaturas!
Verdaderamente, se necesita una "fe robusta para creer que es una "presuncin el poner en tela de juicio la
justicia del que crea al infeliz hombre pigmeo slo para "confundirlo y poner a prueba una "fe, que por otra
parte ese "Poder puede haber olvidado, si no descuidado, de infundirle, como sucede a veces.
Comprese esta fe ciega con la creencia filosfica, basada segn toda clase de pruebas razonables y la
experiencia de la vida, en Karma-Nmesis, o la Ley de Retribucin. Esta Ley, sea Consciente o nconsciente,
no predestina nada ni a nadie. Existe desde la Eternidad y en ella, verdaderamente, pues es la ETERNDAD
misma; y como tal, puesto que ningn acto puede ser coigual con la Eternidad, no puede decirse que acta,
porque es la ACCN misma. No es la ola que ahoga al hombre, sino la accin ersonal del nufrago
voluntario que va deliberadamente y se coloca bajo la accin imersonal de las leyes que gobiernan el
movimiento del Oc-ano. El Karma no crea nada ni proyecta nada. El hombre es el que imagina y crea las
causas, y la Ley Krmica ajusta sus efectos, cuyo ajustamiento no es un acto, sino la armona universal que
tiende siempre a tomar su posicin original, lo mismo que una rama que, doblada a la fuerza, rebota con el
vigor correspondiente. Si sucede que disloca el brazo que trat de doblarla fuera de su posicin natural,
debemos decir que la rama fue la que rompi nuestro brazo, o que fue nuestra propia insensatez la que nos
produjo tal desgracia? Karma no ha tratado jams de destruir la libertad intelectual e individual, como el Dios
inventado por los monotestas. No ha envuelto sus decretos en la oscuridad intencionalmente para confundir al
hombre; ni castiga al que ose investigar sus misterios. Antes al contrario, aquel que por medio del estudio y la
meditacin descubre sus intrincados senderos, y arroja luz en sus oscuros caminos, en cuyas revueltas
perecen tantos hombres a causa de su ignorancia del laberinto de la vida, trabaja por el bien de sus
semejantes. Karma es una Ley absoluta y Eterna en el Mundo de la Manifestacin; y como slo puede haber
un Absoluto, slo una Causa siempre presente, los creyentes en Karma no pueden ser considerados como
ateos o materialistas, y menos an como fatalistas (166); pues Karma es uno con lo ncognoscible, del cual es
un aspecto, en sus efectos en el mundo fenomenal.
As, pues, ntimamente, o ms bien indisolublemente unida a Karma, hllase la Ley de Renacimiento o de la
reencarnacin de la misma ndividualidad espiritual, en una larga, casi interminable serie de Personalidades.
Estas ltimas son como los diversos personajes que un mismo actor representa, con cada uno de los cuales
ese actor se identifica y es identificado por el pblico, por espacio de algunas horas. El hombre interno, o
verdadero, que personifica tales caracteres, sabe durante todo aquel tiempo que l es Hamlet, slo por el
breve plazo de unos cuantos actos, los cuales, sin embargo, en el plano de la ilusin humana, representa toda
la vida de Hamlet. Sabe tambin que la noche antes fue el Rey Lear, que a su vez es la transformacin del
Otelo de otra noche anterior a aqulla. Y aun cuando se supone que el personaje exterior, visible, ignora esta
circunstancia -y en la vida real esta ignorancia es desgraciadamente demasiado verdadera-, sin embargo la
ndividualidad ermanente lo sabe muy bien, siendo la atrofia del Ojo "espiritual en el cuerpo fsico lo que
impide que este conocimiento no se imprima en la conciencia de la falsa Personalidad.
Se nos dice que los hombres de la Tercera Raza-Raz poseyeron un Tercer Ojo fsico, hasta cerca del
perodo medio de la tercera subraza de la Cuarta Raza-Raz, cuando la consolidacin y perfeccionamiento del
organismo humano fue causa de que desapareciera de la anatoma externa del hombre. Sin embargo,
psquica y espiritualmente, su percepcin mental y visual dur hasta cerca de la terminacin de la Cuarta
Raza, cuando sus funciones, debido a la condicin material y depravada de la humanidad, se extinguieron
totalmente. Esto fue anterior a la sumersin de la masa del Continente Atlante. Y ahora podemos volver a los
Diluvios y a sus muchos "Nos.
El estudiante tiene que tener presente que ha habido varios Diluvios semejantes al que menciona el
,-nesis, y tres mucho ms importantes, que se describirn en el tomo V (Parte 3, Seccin 6), dedicada al
asunto de los "Continentes Sumergidos prehistricos. Para evitar, sin embargo, conjeturas errneas respecto
de la pretensin de que la Doctrina Esotrica comparte en gran modo las leyendas que contienen las
Escrituras indas; que, adems, la cronologa de estas ltimas es casi la de la primera, slo que explicada y
esclarecida; y que, finalmente, la creencia de que el Manu Vaivasvata -qu nombre genrico en verdad!- fue
el No de los Arios y el prototipo del patriarca bblico; todo esto (que pertenece tambin a las creencias de los
Ocultistas) necesita una nueva explicacin en la presente oportunidad.
137
LOS MANUS PRMTVOS DE LA HUMANDAD
Los que estn convencidos de que la "Gran nundacin relacionada con el hundimiento de todo un
Continente (a excepcin de algunas islas) no pudo haber tenido lugar en una poca tan remota como la de
hace 18.000.000 de aos, y que el Manu Vaivasvata es el No indio, relacionado con el Avatra Matsya, o el
Pez, de Vishnu, pueden sentirse perplejos ante la discrepancia aparente entre los hechos establecidos y la
cronologa anteriormente expuesta. Pero a la verdad, no hay tal discrepancia. Se ruega al lector que tome 3he
3heosohist de julio de 1883, pues estudiando el artculo que contiene sobre "El Principio Septenario en el
Esoterismo, se explicar todo el asunto. En la explicacin que all se da es en lo que segn creo, difieren los
Ocultistas de los brahmanes.
Sin embargo, en beneficio de aquellos que no tengan a mano 3he 3heosohist de aquella fecha, citaremos
uno o dos pasajes del mismo:
Quin fue Manu, el hijo de Svayambhuva? La Doctrina Secreta nos dice que este Manu no era ningn
hombre, sino la representacin de las primeras razas humanas, que se desenvolvieron con la ayuda de los
Dhyn Chohans (Devas), al principio de la Primea Ronda. Pero se nos dice en sus 2eyes (, 80) que hay
catorce Manus en cada Kalpa o "intervalo entre creacin y creacin -lase ms bien intervalo entre dos
Pralayas menores (167)- y que "en la presente edad divina ha habido hasta ahora siete Manus. Los que saben
que hay siete Rondas, de las cuales hemos pasado tres, encontrndonos ahora en la Cuarta; y que se les ha
enseado que hay siete Albores y siete Crepsculos, o catorce Manvntaras; que al principio y al final de cada
Ronda, y sobre y entre los planetas (Globos) hay un "despertar a la vida ilusoria y un "despertar a la vida real;
y que, adems, hay Manus-Races, y lo que hemos toscamente traducido como Manus-Simientes, las
simientes de las ra5as humanas de la ronda )utura (o los Shishtas, los supervivientes ms aptos (168), misterio
divulgado solamente a los que han pasado el tercer grado de la niciacin); los que han aprendido todo esto,
estarn en mejor situacin para comprender el sentido de lo que sigue. En las Escrituras Sagradas indas se
nos dice que: "El primer Manu produjo otros seis Manus (siete Manus primarios en total), y estos produjeron a
su vez cada uno otros siete Manus (169) (/hri#u, , 61-63), presentndose la produccin de estos ltimos en
los tratados Ocultos, como 7 por 7. As se pone en claro que Manu -el ltimo, el Progenitor de la Humanidad
de nuestra Cuarta Ronda- debe ser el s-timo* puesto que estamos en nuestra Cuarta Ronda (170), y hay un
Manu+$a5 en el Globo A* y un Manu-Simiente en el Globo ,. As como cada Ronda planetaria principia con la
aparicin de un Manu-Raz (Dhyn Chohan), y termina con un Manu-Simiente, as tambin un Manu-Raz y un
Manu-Simiente aparecen respectivamente al principio y al fin del perodo humano en cualquier planeta
particular (Globo) (171). Se ver fcilmente, por lo que se acaba de exponer, que un perodo Manvantrico
(Manu-antara) significa, segn el trmino lo demuestra, el tiempo entre la aparicin de dos Manus o Dhyn
Chochans; y por tanto, la duracin de las siete Razas en cualquier planeta particular (Globo), es un
Manvntara Menor, y un Manvntara Mayor es el perodo de una Ronda humana en torno de la Cadena
Planetaria. Por otra parte, como se dice que cada uno de los siete Manus crea 7 x 7 Manus, y que hay 49
Razas Races en los siete planetas (Globos) durante cada Ronda, se sigue que cada Raza-Raz tiene su
Manu. El Manu sptimo presente es llamado "Vaivasvata, y representa en los textos exotricos a ese Manu
que en la ndia ocupa el lugar del Xisuthros babilnico y el No judo. Pero en los libros Esotricos se nos dice
que el Manu Vaivasvata, el progenitor de nuestra Guinta Raza -a la que salv de la inundacin que extermin
casi toda la Cuarta o Atlante- no es el sptimo Manu mencionado en la nomenclatura de los Manus-Races o
Primitivos, sino uno de los 49 Manus emanados de este Manu-Raz.
Para que se comprenda esto mejor, exponemos a continuacin los nombres de los 14 Manus en su orden
respectivo, y en su relacin con cada Ronda:
1 RONDA... 1er. Manu (Raz) en el Planeta A. - Svyambhuva.
1er. " (Simiente) " " " ,. - Svrochi, o Svrochisha.
2 RONDA... 2 " (R.) " " " A. + Auttami.
2 " (S.) " " " ,. - Tmasa.
3 RONDA... 3er. " (R.) " " " A. - Raivata.
3er. " (S.) " " " ,. - Chkshusha.
4 RONDA... 4 " (R.) " " " A. - Vaivasvata
(nuestro Progenitor)
4 " (S.) " " " ,. - Svarna (del mismo color
o casta.
5 RONDA... 5 " (R.) " " " A. - Dakshasvarna.
5 " (S.) " " " ,. - Brahmasvarna.
138
6 RONDA... 6 " (R.) " " " A. - Dharmasvarna.
6 " (S.) " " " ,. - Rudrasvarna.
7 RONDA... 7 " (R.) " " " A. - Rauchya - (daiva-) svarna.
7 " (S.) " " " ,. - Bhautya.
As, pues, Vaivasvata, aunque sptimo en el orden expuesto, es el Manu-Raz primitivo de nuestra Cuarta
Ola Humana (el lector debe tener siempre presente que Manu no es un hombre, sino la humanidad colectiva),
mientras que nuestro Vaivasvata slo fue uno de los siete Manus Menores que presiden sobre las siete Razas
de este nuestro Planeta (Globo). Cada uno de ellos tiene que ser testigo de uno de los cataclismos peridicos,
y siempre recurrentes (por el fuego y por el agua), que cierran el ciclo de cada Raza-Raz. Y este Vaivasvata -
la encarnacin ideal inda llamada respectivamente Xisuthros, Deucalion, No y otros nombres- es el "Hombre
alegrico que salv a nuestra Raza, cuando casi toda la poblacin de un hemisferio pereci por el agua, al
paso que el otro hemisferio se despertaba de su obscuracin temporal (172).

De este modo se demuestra que no hay verdadera discrepancia al hablar del Manvntara Vaivasvata (Manu-
antara, literalmente "entre dos Manus) como antiguo en 18.000.000 y pico de aos, cuando el hombre fsico, o
verdaderamente humano, apareci primeramente en esta Cuarta Ronda sobre esta Tierra; y de los otros
Vaivasvatas, verbigracia, el Manu de la Gran nundacin Csmica Sideral -un misterio- y tambin el Manu
Vaivasvata de los sumergidos Atlantes, cuando el Vivasvata de la $a5a salv a la humanidad escogida, la
Quinta Raza, de una destruccin completa. Como estos diversos sucesos tan diferentes estn
intencionalmente mezclados en el !ishnu y otros Purnas en una sola narracin, puede quedar an en la
mente del lector mucha perplejidad. Siendo, por tanto, necesarias ms aclaraciones, se nos deben perdonar
las repeticiones inevitables. Los "velos que ocultan los verdaderos misterios de la Filosofa Esotrica son
grandes e intrincados, y aun hoy no puede decirse la ltima palabra. Sin embargo, el velo puede ser levantado
un poco ms an, y ofrecerse ahora al estudiante ansioso, algunas explicaciones que hasta el presente se han
negado.
Segn observ, si no estamos equivocados, el Coronel Vans Kennedy: "el principio en la filosofa religiosa
inda es la unidad en la di"ersidad. Si todos esos Manus y Rishis son llamados por un nombre genrico, se
debe al hecho de que todos ellos son las Energas manifestadas de uno y el mismo Logos, los Mensajeros y
Permutaciones, celestiales as como terrestres, de aquel Principio que est siempre en un estado de actividad
-consciente durante el perodo de la Evolucin Csmica, e inconsciente (desde nuestro punto de vista) durante
el Reposo Csmico-; pues el Logos duerme en el seno de AQUELLO que "no duerme, ni est nunca
despierto, porque es Sat o la "Seidad, no un Ser. De ELLO surge el Logos In"isible, que desenvuelve todos
los dems Logos; el Manu Primordial que da el ser a los dems Manus, que emanan colectivamente al
universo y todo lo que encierra, y que representa en su conjunto el Logos Mani)estado (173). Por esto nos
dicen los Comentarios que, al paso que ningn Dhyn Chohan, ni aun el ms elevado, puede conocer por
completo: el estado de la recedente E"olucin Csmica... los Manus conser"an el conocimiento de sus
e(eriencias en todas las E"oluciones Csmicas a tra"-s de la Eternidad.
Esto es muy claro: el primer Manu es llamado Svyambhuva, el "Manifestado por s mismo, el Hijo del
Padre No mani)estado. Los Manus son los Creadores de los Creadores de nuestra Primera Raza -el espritu de
la Humanidad-, lo cual no impide que los siete Manus hayan sido los primeros hombres Pre-Admicos sobre la
Tierra.
Manu se declara creado por Virj (174), o Vaishvnara, el Espritu de la Humanidad (175), lo cual significa
que su Mnada emana del Principio que nunca reposa, en el comienzo de cada nueva Actividad Csmica; de
aquel Logos o MNADA UNVERSAL. (Elohim colectivo) que irradia de dentro de s mismo todas esas
Mnadas Csmicas que se convierten en los centros de actividad, los Progenitores de los innumerables
Sistemas Solares, as como de las Mnadas humanas an no diferenciadas de las Cadenas Planetarias, as
como de todos los seres que encierran. Svyambhuva, o NACDA POR S, es el nombre de toda Mnada
Csmica &ue se con"ierte en el centro de Fuer5a* de dentro del cual sur#e una Cadena Planetaria (de cuyas
Cadenas hay siete en nuestro Sistema). Y las radiaciones de este Centro se convierten tambin en otros tantos
Manus Svyambhuva (nombre genrico misterioso que significa mucho ms de lo que parece), y cada uno de
ellos se convierte, como Hueste, en el creador de su propia Humanidad.
En cuanto a la cuestin de las cuatro distintas Razas de la especie humana que precedieron a nuestra
Quinta Raza, nada de mstico hay en ello, excepto los cuerpos etreos de las primeras Razas; y esto es
materia de historia legendaria, aunque, sin embargo, muy exacta. La leyenda es universal. Y si los sabios
occidentales no gustan ver en ella sino un mito, en nada absolutamente influye. Los mexicanos tenan, y
tienen an, la tradicin de la cudruple destruccin del mundo por el fuego y el agua, lo mismo que la tenan
los egipcios y que la tienen hasta hoy los hindes.
Tratando de explicar la comunidad de leyendas que tienen los chinos, los caldeos, los egipcios, los indos y
los griegos en la remota antigedad, y la ausencia de vestigios seguros de una civilizacin ms antigua que
5.000 aos, el autor de Mythical Monsters observa que:
No debe... sorprendernos no descubrir en seguida los vestigios de la gente de hace diez, quince o veinte mil
aos, Con una arquitectura efmera... (como en China), los sitios que han ocupado las grandes ciudades
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pueden haber sido completamente olvidados en unos cuantos miles de aos por decaimiento y ruina naturales,
y mucho ms... si... han intervenido cataclismos menores, tales como inundaciones locales, terremotos,
aglomeraciones de cenizas volcnicas... el avance de arenas del desierto, la destruccin de las vidas por
pestes mortferas, por miasmas, o por la salida de vapores sulfurosos (176).
Puede inferirse cuntos de estos cataclismos han cambiado toda la superficie de la tierra, por la siguiente
Estancia del Comentario veintids:
%urante los rimeros siete crores APH.HHH.HHH de a<osD del 1ala* la 3ierra y de sus dos $einos Amineral y
"e#etalD* habiendo concluido el uno su s-timo crculo* y el otro estando aenas naciente* son luminosos y
semiet-ricos* )ros* sin "ida y transarentes. En el crore und-cimo ABPPD* la Madre Ala 3ierraD se hace oaca* y
en el catorce ABPQD tienen lu#ar las an#ustias de la adolescencia. Estas con"ulsiones de la Naturale5a Acambios
#eol#icosD duran hasta su "i#-simo crore de a<os sin interrucin* desu-s de lo cual se hacen eridicos* y
a lar#os inter"alos.
El 4ltimo cambio se "eri)ic hace cerca de doce crores AB8H.HHH.HHH de a<osD* ero la 3ierra* con todo lo de
su suer)icie* se haba en)riado* endurecido y asentado edades antes.
As, pues, si hemos de creer a la Enseanza Esotrica, no han ocurrido disturbios ni cambios geolgicos
uni"ersales desde hace ciento veinte millones de aos; pero la Tierra, aun antes de ese tiempo, estaba en
situacin de recibir su provisin humana. La aparicin de esta ltima, sin embargo, en su completo desarrollo
fsico, tuvo lugar, segn se ha dicho ya, hace slo unos dieciocho millones de aos, despus del primer gran
fracaso de la Naturaleza para crear seres por s sola -esto es, sin la ayuda de los "Constructores divinos- y
despus de la sucesiva evolucin de las tres primeras Razas que sigui a aqul (179). La duracin verdadera
de las primeras dos y media Razas se reserva, excepto nicamente para los niciados superiores. La historia
de las Razas principia con la separacin de los sexos, cuando la precedente Raza andrgina, productora de
huevos, se hubo extinguido con rapidez, y las subrazas siguientes de la Tercera Raza-Raz aparecieron como
una raza, por completo nueva, )isiol#icamente. Esta "Destruccin es la que alegricamente se llama el gran
"Diluvio del Manu Vaivasvata, cuando la narracin muestra al Manu Vaivasvata, o la Humanidad,
permaneciendo slo sobre la Tierra en el Arca de Salvacin, remolcada por Vishnu en la figura de un pez
monstruoso, y los Siete Rishis "con l. La alegora es muy clara.
En el simbolismo de todas las naciones, el "Diluvio representa la Materia catica indeterminada -el Caos
mismo; y el agua el principio Femenino- el "Gran Ocano. Segn expone el Diccionario griego de Parkhurst:
'............. corresponde al rasit hebreo, o Sabidura... y (al mismo tiempo) al emblema del poder generador
femenino, el ar# o arca, en que el germen de la naturaleza (y de la humanidad) flota o se desarrolla sobre el
gran abismo de las aguas, durante el intervalo que tiene lugar despus de cada ciclo del mundo (o de raza).
Arch ('............) o Arca, es tambin el nombre mstico del Espritu Divino de la Vida, que se desarrolla sobre
el Caos. Ahora bien; Vishnu es el Espritu divino como principio abstracto, y tambin como el Preservador y
Generador, o Dador de la Vida -la tercera Persona de la Trimrti-, compuesta de Brahm el Creador, Shiva el
Destructor, y Vishnu el Preservador. A Vishnu se le presenta, en la alegora, bajo la forma de un Pe5, guiando
el Arca del Manu Vaivasvata sobre las Aguas de la nundacin. Es intil hacer digresiones acerca del sentido
esotrico de la palabra Pe5 (como han hecho Payne Knight, nman, Gerald Massey y otros). Su sentido
teolgico es flico, pero el metafsico es divino. Jess fue llamado el Pez, como fueron Vishnu y
Baco; ................, el "Salvador de la Humanidad, siendo slo el monograma del dios Baco, que era llamado
tambin ............, el Pez (180). Por otra parte, los Siete Rishis del Arca simbolizan los siete "principios, los
cuales se completaron en el hombre despus que l se separ y se convirti en una criatura humana, cesando
as de ser divina.
Pero, volviendo a las Razas. Los detalles acerca de la sumersin del Continente habitado por la Segunda
Raza-Raz no son numerosos. Se da la historia de la Tercera o Lemuriana, como tambin la de los Atlantes;
pero slo se alude a las otras. Se dice que la Lemuria pereci sobre 700.000 aos antes del principio de lo que
ahora se llama la Edad Terciaria (el Eoceno) (181). Durante este Diluvio (esta vez un verdadero diluvio
geolgico) al Manu Vaivasvata se le muestra salvando tambin a la especie humana -en realidad a una parte
de ella, la Cuarta Raza- precisamente lo mismo que salv a la Quinta Raza cuando la destruccin de los
ltimos Atlantes, los restos que perecieron hace 850.000 aos (182), despus de lo cual ya no volvi a haber
ninguna gran sumersin hasta los das de la Atlntida de Platn, o Poseidonis, la cual era conocida de los
egipcios slo porque aconteci en tiempos relativamente recientes.
La sumersin de la gran Atlntida es la ms interesante. Ese es el cataclismo del cual los anales antiguos,
tales como el 2ibro de Enoch, dicen: "los extremos de la Tierra se aflojaron, y sobre el cual se han construido
las leyendas y alegoras de Vaivasvata, Xisuthros, No, Deucalion y todos los tutti &uanti de los Elegidos
Salvados. Como la tradicin no tiene en cuenta la diferencia entre los fenmenos siderales y los geolgicos,
llama a ambos "Diluvios, sin distinguir. Sin embargo, hay una gran diferencia. El cataclismo que destruy el
enorme Continente, del cual es la Australia la reliquia mayor, fue debido a una serie de convulsiones
subterrneas, y a la ruptura del lecho de los mares. El que destruy a su sucesor, el Cuarto Continente, fue
ocasionado por disturbios sucesivos de la rotacin del eje. Principi durante los primeros perodos Terciarios, y
continuando durante largas edades, se llev sucesivamente los ltimos vestigios de la Atlntida, con la
excepcin, quizs, de Ceiln y una pequea parte de lo que es ahora el frica. Cambi l la faz del globo, sin
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que haya quedado memoria alguna de sus florecientes continentes e islas, de su civilizacin y ciencias, en los
anales de la historia, excepto en los Anales Sagrados del Oriente.
Por esto niega la Ciencia Moderna la existencia de la Atlntida. Niega ella hasta todo cambio violento del eje
de la Tierra y quisiera atribuir el cambio de climas a otras causas. Pero esta cuestin contina en pie. Si el Dr.
Croll afirma que todas esas alteraciones pueden explicarse por los efectos de la nutacin y de la precesin de
los equinoccios, hay otros, tales como Sir Henry James y Sir John Lubbock (183), que estn ms inclinados a
aceptar la idea de que son debidas a un cambio en la posicin del eje de rotacin. En contra de esto estn a
su vez la mayora de los Astrnomos. Esto no obstante, qu es lo que han dejado siempre de negar y de
combatir, slo para aceptarlo ms tarde, cuando la hiptesis se ha convertido en un hecho innegable?
Ms adelante, en la Adenda del volumen V, se ver en cunto concuerdan, o ms bien, estn en
desacuerdo, nuestras cifras con la Ciencia Moderna, al comparar cuidadosamente la Geologa y la
Antropologa de nuestra poca moderna con las enseanzas de la Ciencia Arcaica. En todo caso, el perodo
asignado por la Doctrina Secreta al hundimiento de la Atlntida no parece estar muy en desacuerdo con los
clculos de la Ciencia Moderna, la cual, sin embargo, llama "Lemuria a la Atlntida, siempre que admite tal
Continente sumergido. Respecto del perodo prehumano, todo lo que puede decirse ahora es que, aun antes
de la aparicin de la Primera Raza "sin mente, la Tierra careca de habitantes. Podremos aadir, sin embargo,
que lo que la Ciencia, que slo reconoce al hombre )sico, tiene derecho a considerar como el perodo
rehumano* puede concederse que se extendi desde la Primera Raza hasta la primera mitad de la Raza
Atlante, puesto que slo entonces fue cuando el hombre se convirti en el "ser or#Inico completo que ahora
es. Esto slo concedera al Hombre Admico unos cuantos millones de aos (184).
El autor de la Gabbalah observa con verdad que: "El hombre de hoy, como individuo, slo es una
concatenacin del modo de ser de la vida humana precedente, o ms bien de las "idas.
Segn la Gabbalah, las chispas de alma contenidas en Adn se separaron en tres clases distintas,
correspondientes a sus tres hijos, a saber: ''esed, Habel; ,eRboor+ah, Qai-yin, y $aRh+min, Seth. Estos tres
fueron divididos en... 70 especies, llamadas las principales races de la raza humana (185).
El Rab Yehudah dijo: "Cuntas vestiduras (del hombre incorpreo) son stas a las cuales se ha dado cima
(desde el da en que el hombre fue creado)? Dijo R. El'azar: "Las montaas del mundo (los grandes hombres
de la generacin) discuten el asunto, pero hay tres: una para encerrar en ella el espritu $uaRh, el cual est en
el jardn (del Edn) sobre la tierra; una que es ms preciosa que todas, con la cual el Neshamah est
revestido, en aquel Conjunto de Vida, entre los ngeles de los Reyes...; y una vestidura exterior, que existe y
no existe, que es vista y no vista. Con esta vestidura est Nehesh revestido, y en ella va y vuela en el mundo
de un lado para otro (186).
Esto se refiere a las Razas, a sus "vestiduras o grados de materialidad, y a los tres "principios del hombre
en sus tres vehculos.
ESTANCA X
LA )IVILI.A)I2N / LA (ESTRU))I2N (E LAS RA.AS
)UARTA / 8UINTA
:9. 2os 2emuro+Atlantes construyeron ciudades y e(tendieron la ci"ilili5acin. El
estado inciiente del antroomor)ismo. ::. Estatuas* testi#os del tama<o de los
2emuro+Atlantes. :O. 2a 2emuria destruida or el )ue#o* la AtlIntida or el a#ua. 2a
inundacin. :N. %estruccin de la Cuarta $a5a y de los 4ltimos animales monstruos
antedilu"ianos.
43 ELLOS CONSTRUYERON (1) ENORMES CUDADES. CON TERRAS Y METALES RAROS
ELLOS CONSTRUAN. DE LOS FUEGOS (2) VOMTADOS, DE LA PEDRA BLANCA (3)
DE LAS MONTAAS Y DE LA PEDRA NEGRA (4) , TALLABAN SUS PROPAS MGE-
NES A SU TAMAO Y SEMEJANZA, Y LAS ADORABAN.
En este punto, a medida que prosigue la historia de las dos primeras razas humanas -la ltima de los
Lemures y la primera de los futuros Atlantes-, tenemos que mezclar las dos, y hablar de ellas colectivamente
por algn tiempo.
Tambin se refiere esto a las Dinastas di"inas, que los egipcios, caldeos, griegos, etc., han pretendido que
precedieron a sus Reyes humanos. En ellos creen todava los indos modernos, y estn enumeradas en sus
libros sagrados. Pero de esto trataremos en su debido lugar. Lo que queda por indicar es que nuestros
gelogos modernos se inclinan hoy a admitir la existencia demostrable de continentes sumergidos. Pero
confesar la existencia de los continentes es una cosa muy diferente a admitir que hubiera hombres en ellos
durante los primeros perodos geolgicos (5) (ms an, hombres y naciones civilizados, no slo salvajes
Paleolticos), los cuales, bajo la direccin de sus di"inos Regentes, construyeron grandes ciudades, cultivaron
artes y ciencias, y conocieron la Astronoma, la Arquitectura y las Matemticas a la perfeccin. La civilizacin
primitiva de los Lemures no sigui inmediatamente, como pudiera creerse, a su transformacin fisiolgica.
Entre la evolucin fisiolgica final y la primera ciudad construida, pasaron muchos cientos de miles de aos.
141
Sin embargo, encontramos a los Lemures en su sexta subraza, construyendo sus primeras ciudades de rocas,
con piedras y lava (6). Una de estas grandes ciudades de estructura primitiva fue construida completamente
de lava, a unas treinta millas al Oeste de donde la sla de Pascua extiende ahora su estrecha tira de suelo
estril, y fue por completo destruida por una serie de erupciones volcnicas. Los restos ms antiguos de las
construcciones Ciclpeas fueron todas obra de las ltimas subrazas de los Lemures; y un Ocultista, por tanto,
no se sorprende al saber que las reliquias de piedra encontradas en el pequeo trozo de tierra llamado sla de
Pascua por el capitn Cook, son:
muy parecidas a las paredes del templo de Pachacamac, o a las ruinas de Tiahuanaco, en el Per (7).
y tambin que ellas son de estilo Cicleo. Las primeras grandes ciudades, sin embargo, fueron construidas en
esa regin del Continente conocida ahora por la isla de Madagascar. En aquellos tiempos, lo mismo que hoy,
haba gentes civilizadas y salvajes. La evolucin llev a cabo su obra de perfeccin en las primeras, y Karma
su obra de destruccin en los ltimos. Los australianos y sus semejantes son descendientes de aquellos que,
en lugar de vivificar la Chispa proyectada en ellos por las "Llamas, la extinguieron por largas generaciones de
bestialidad (8). En cambio, las naciones arias pueden trazar su descendencia a travs de los Atlantes, desde
las razas ms espirituales de los Lemures, en quienes los "Hijos de la Sabidura encarnaron personalmente
(9).
Con el advenimiento de las Dinastas divinas principiaron las primeras civilizaciones. Y mientras, en algunas
regiones de la Tierra, una parte de la humanidad prefera llevar una vida nmada y patriarcal, y en otras el
hombre salvaje apenas iba aprendiendo a hacer fuego y a protegerse contra los Elementos, sus hermanos,
ms favorecidos por l por su Karma, y ayudados por la inteligencia divina que les animaba, construyeron
ciudades y cultivaron las artes y las Ciencias. Sin embargo, a pesar de la civilizacin, al paso que sus
pastoriles hermanos gozaban de poderes asombrosos por derecho de nacimiento, los "constructores slo
podan ahora adquirir sus poderes gradualmente; y hasta los que llegaban a obtener, los empleaban
generalmente para conquistas sobre la naturaleza fsica, y en objetos egostas y malos. La civilizacin ha
desarrollado siempre lo fsico y lo intelectual, a expensas de lo psquico y espiritual. El dominio sobre la propia
naturaleza psquica, y su direccin, que los necios asocian ahora con lo sobrenatural, eran facultades innatas y
congnitas que venan al hombre, en la primitiva Humanidad, tan naturalmente como el andar y el pensar.
"No hay tal magia -dice filosficamente "She,- olvidando el autor que la "magia, en los tiempos antiguos,
significaba todava la gran CENCA DE LA SABDURA, y que Ayesha no era posible que supiera nada de la
perversin moderna del pensamiento, "aunque -aade- existe lo que se llama conocimiento de los Secretos
de la Naturaleza (10). Pero ellos se han convertido en "Secretos solamente para nuestra Raza, y eran
propiedad pblica en la Tercera.
Gradualmente, la especie humana disminuy en estatura, pues, aun antes del advenimiento real de la
Cuarta Raza Atlante, la mayora de la humanidad haba cado en el pecado y la iniquidad, excepto solamente
la Jerarqua de los "Elegidos, los partidarios y discpulos de los "Hijos de la Voluntad y del Yoga (llamados
ms tarde los "Hijos de la Niebla de Fuego).
Luego vinieron los Atlantes; los gigantes cuya hermosura y fuerzas fsicas alcanzaron su apogeo, con arreglo
a la ley evolucionaria, hacia el perodo medio de su Cuarta subraza. Pero, segn dice el Comentario:
2os 4ltimos suer"i"ientes del hermoso hijo de la Isla /lanca Ala rimiti"a Sh"eta+d"iaD* haban erecido
edades antes. Sus Ele#idos Ade la 2emuriaD se haban re)u#iado en la Isla Sa#rada Aactualmente la
Shamballah ;)abulosa6* en el desierto de ,obiD* al aso &ue al#unas de sus ra5as malditas* searIndose del
tronco rincial* "i"an entonces en las sel"as y bajo tierra Alos ;hombres de las ca"ernas6D* cuando la $a5a
amarilla dorada Ala CuartaD se con"irti a su "e5 en ;ne#ra or el ecado6. %e olo a olo la 3ierra haba
cambiado su )a5 or tercera "e5* y no estaba ya habitada or los 'ijos de Sh"eta+d"ia* la bendita* y de
Adbhitanya A\D Aesta palabra puede significar "aquello que es creado fuera del agua) al Este y al Oeste* el
rimero* el uno y el uro* se haban corromido... 2os Semidioses de la 3ercera haban cedido el sitio a los
Semidemonios de la Cuarta $a5a. Sh"eta+d"ia ABBD* la Isla /lanca* haba "elado su )a5. Sus hijos "i"an ahora
en la 3ierra Ne#ra* en donde* mIs adelante* los %aityas del s-timo %"ia APush>araD y los $>shasas del
s-timo clima* reemla5aron a los Sdhus y Ascetas de la 3ercera Edad* &ue haban descendido a ellos de
otras re#iones mIs ele"adas....
En su letra muerta, los Purnas, en general, no muestran ms que un tejido absurdo de cuentos de hadas. Y
si se leyeran los primeros tres captulos del libro del !ishnu Purna (Vase Wilson, vol. , pgs. 99 y sig.), y
se aceptara al pie de la letra la geografa, geodesia y etnologa en el relato de los siete hijos de Priyavrata,
entre quienes su padre divide las siete Dvipas (slas o Continentes); y se prosiguiera luego con el estudio de
cmo su hijo mayor, Agndhra, el Rey de Jambu-dvipa, dividi Jambudvipa entre sus nueve hijos; y despus,
cmo Nbhi, su hijo, tuvo cien hijos y dividi tierras a su vez entre todos ellos, es casi seguro que se tirara el
libro clasificndolo como un frrago de necedades. Pero el estudiante de esoterismo comprender que,
cuando los Purnas se escribieron, se hizo esto intencionalmente, de modo que su verdadero significado slo
fuese claro para los brahmanes niciados; y por eso los compiladores escribieron estas obras alegricamente
y no quisieron dar toda la verdad a las masas. Y adems l explicar a los orientalistas, que principiando con
el Coronel Wilford y acabando con el profesor Weber, han hecho y estn haciendo an con ello un enredo, que
en los primeros captulos estn confundidos con toda intencin los siguientes asuntos y sucesos:
142
. Las series de Kalpas o Edades, y tambin de Razas, no se toman nunca en cuenta; y los sucesos que han
tenido lugar en una se dejan unidos a los que ocurrieron en otra. El orden cronolgico se pasa enteramente por
alto. Esto lo sealan varios comentadores sanscritistas, que explican la incompatibilidad de los sucesos y
clculos, diciendo que:
Siempre que se observan contradicciones en Purnas diferentes, se atribuyen... a diferencias de Kalpas y
otras por el estilo.
. Los diversos significados de las palabras "Manvntara y "Kalpa o Edad son reservados, no dndose sino
el significado general.
. En la genealoga de los Reyes y geografa de sus dominios, los Varshas (pases) y los Dvipas son todos
considerados como regiones terrestres.
Ahora bien; la verdad es que, sin entrar en detalles minuciosos, es razonable y fcil mostrar que:
a) Los Siete Dvipas, divididos entre la progenie septenaria de Priyavrata, se refieren a varias localidades; y
en primer trmino, a nuestra Cadena Planetaria. En sta solamente Jambu-dvipa representa a nuestro Globo,
mientras que los otros seis son los Globos compaeros invisibles (para nosotros) de la Cadena. Esto se
prueba por la naturaleza misma de las descripciones simblicas y alegricas. Jambu-dvipa "est en el centro
de todos ellos6 -los llamados "Continentes nsulares- y est rodeado por un mar de a#ua salada (Lavana),
mientras que Plaksha, Shlmala, Kusha, Krauncha, Shka y Pushkara estn rodeados, respectivamente, "por
grandes mares... de jugo de caa dulce, de vino, de manteca clarificada, de cuajos, de leche, etc., y otros
nombres metafricos por el estilo (12).
b) Bhska chrya, que emplea expresiones de los libros de la Doctrina Secreta en su descripcin de la
posicin sideral de todos estos Dvipas, habla del: "mar de leche y el mar de cuajos, etc., como significando la
Va Lctea y las varias agrupaciones de Nebulosas; tanto ms cuanto que llama "al pas al Sur del Ecuador,
Bhr Loka; al del Norte, Bhuva, Svar, Mahar, Jana, Tapo y Stya Lokas; y aade: "Estos Lokas se alcanzan
gradualmente aumentando los mritos religiosos, esto es, son varios "Parasos (13).
c) Que esta distribucin geogrfica e siete continentes alegricos, islas, montaas, mares y pases, no
pertenece solamente a nuestra Ronda, ni aun a nuestras Razas -a pesar del nombre de Bhrata-varsha
(ndia)- se explica en los textos mismos por el narrador del !ishnu Purna, que dice que:
Bhrata (el hijo de Nbhi, que dio su nombre a Bhrata-varsha o ndia)... dej el reino a su hijo Sumati... y
abandon la vida en... Shlagrma. Despus volvi a nacer, como Brahmn, en una familia distinguida de
ascetas... Bajo estos prncipes (los descendientes de Bhrata) Bhrata-varsha, fue dividida en nueve partes; y
sus descendientes siguieron en posesin del pas durante setenta y un perodos del agregado de las cuatro
edades (o durante el reino de un Manu) (representando un Mahyuga de 4.320.000 aos) (14).
Pero despus de decir esto, Parshara explica repentinamente que:
sta fue la creacin de Svyambhuva (Manu), por medio de la cual fue poblada la tierra, cuando l presidi
sobre el rimer Manvntara, en el Kalpa de Varha (esto es, la encarnacin o Avatra del !erraco).
Ahora bien; todos los brahmanes saben que nuestra humanidad principi en esta Tierra (o Ronda) slo con
el Manu !ai"as"ata. Y si el lector occidental dirige su atencin a la subseccin de "Los Manus Primitivos de la
Humanidad (15), ver que Vaivasvata es el s-timo de los catorce Manus que presiden sobre nuestra Cadena
Planetaria durante su Ciclo de Vida; pues como cada Ronda tiene dos Manus (un Manu Raz y un Manu
Simiente), l es el Manu Raz de la Cuarta Ronda, y por tanto, el sptimo. Wilson encuentra en esto slo
incongruencias, y presupone que:
Las genealogas patriarcales son ms antiguas que el sistema cronolgico de Manvntaras y Kalpas, y (as)
han sido torpemente distribuidas entre los diferentes perodos.
No hay tal cosa; pero como los orientalistas no saben nada de la Enseanza Secreta, persisten en tomarlo
todo literalmente, y luego se vuelven e insultan a los escritores por aquello que ellos no han podido
comprender.
Estas Genealogas abarcan un perodo de tres y media Rondas; hablan ellas de perodos rehumanos* y
explican el descenso en la generacin de todos los Manus -las primeras chispas manifestadas de la Unidad
nica-, y adems muestran a cada una de estas Chispas humanas dividindose, y multiplicndose, primero en
y por los Pitris o Antecesores humanos, luego por las Razas humanas. Ningn Ser puede convertirse en Dios o
en Deva a menos de pasar por los Ciclos humanos. Por esto dice la Sloka:
Dichosos aquellos que nacen, aunque sea de la condicin (latente) de dioses, como hombres* en Bhrata-
varsha; pues tal es el camino hacia... la liberacin final (16).
En Jambu-dvipa, Bhrata es considerada la mejor de sus di"isiones, porque es la tierra de las obras.
Solamente en ella:
143
Tiene lugar la sucesin de cuatro Yugas, o edades, el Krita, el Tret, el Dvpara y el Kali.
Por tanto, cuando Maitreya dice a Parshara que "le haga la descripcin de la Tierra, aqul vuelve a
enumerar los mismos Dvipas con los mismos mares, etc., que haba descrito en el Manvntara Svyambhuva,
lo cual es un "velo; sin embargo, el que puede leer entre lneas encuentra all las cuatro grandes Razas y la
Quinta; ms an, con sus subdivisiones, islas y continentes, algunos de los cuales eran llamados por los
nombres de Lokas celestiales, y por los de otros Globos. De aqu la confusin.
Todas estas islas y tierras son llamadas por los orientalistas "mticas y "fabulosas (17). Es mucha verdad
que algunas no son de esta 3ierra, pero, sin embargo, existen. La sla Blanca y Atala, en todo caso, no son
mitos, puesto que Atala fue el nombre que los primeros de entre las avanzadas de la Quinta Raza aplicaron
desdeosamente a la Tierra del Pecado: la Atlntida en general, y no solamente a la isla de Platn; y puesto
que la sla Blanca era: a) el Shveta-dvipa de la Teogona, y b) Shka-dvipa o la Atlntida (sus porciones
primeras ms bien), en sus principios. Esto ocurra cuando tena an sus "siete ros santos que lavaban todo
pecado, y sus "siete distritos en donde no se abandonaba la virtud, ni existan contiendas, ni desviaciones de
la buena senda, pues estaba entonces habitada por la casta de los Magas; casta que hasta los mismos
brahmanes reconocen que no es inferior a la suya, y de la cual procedi el primer Zarathushtra. A los
brahmanes se les muestra consultando con Gauramukha el consejo de Nrada, que les dijo que invitasen a los
Magas como sacerdotes del Sol, al templo construido por Smba, el resunto hijo de Krishna, pues en realidad
ste no tuvo ninguno. En este punto los Purnas son histricos, a pesar de la alegora, y el Oultismo establece
hechos.
Toda la historia es referida en el /ha"ishya Purna. Se dice que habiendo sido Smba curado de la lepra por
Srya (el Sol), construy un templo y lo dedic a la Deidad. Pero cuando trat de buscar brahmanes piadosos
para ejecutar en l las ceremonias determinadas, y recibir los donativos que se hacan al Dios, Nrada -el
Asceta virgen que se encuentra en todas las edades en los Purnas- le aconsej que no lo hiciera, pues Manu
prohiba a los brahmanes recibir emolumentos por la ejecucin de los ritos religiosos. Por tanto, dijo a Smba
que se dirigiera a Gauramukha (Cara-blanca), el Purohita, o sacedote de la familia de Ugrasena, Rey de
Mathur, quien le dira a quin debera emplear mejor. El sacerdote indic a Smba que invitase a los Magas,
los adoradores de Srya, a cumplir este deber. Pero como ignoraba el lugar donde vivan, Srya, el Sol
mismo, dirigi a Smba a Shka-dvipa, mIs allI del a#ua salada. Entonces Smba verifica el viaje, usando a
Garuda, la Grande Ave, vehculo de Vishnu y de Krishna, que lo transporta a donde se hallaban los Magas,
etc. (18).
Ahora bien; Krishna, que vivi hace 5.000 aos, y Nrada, que renace en cada Ciclo (o Raza), adems de
Garuda -esotricamente el smbolo del Gran Ciclo-, dan la clave de la alegora; en todo caso, los Magas son
los Magos de la Caldea, y su casta y culto tuvieron su origen en la Atlntida primitiva, en Shka-dvipa, la Sin
pecado. Todos los orientalistas estn de acuerdo en que los Magas de Shka-dvipa son los antecesores de los
Parsis adoradores del fuego. Nuestra diferencia con ellos se funda, como de costumbre, en que
empequeecen los perodos de cientos de miles de aos, y de esta vez a slo unos cuantos siglos; pues a
pesar de Nrada y de Smba, no remontan el hecho ms all de los das de la fuga de los Parsis a Gujerat.
Esto es sencillamente absurdo, toda vez que aqulla tuvo lugar slo en el siglo V de nuestra Era. Cierto es
que se atribuye a los Magas en el /ha"ishya Purna el haber vivido todava en Shka-dvipa, en los dias del
"hijo de Krishna, a pesar de que la ltima parte de aquel Continente -la "Atlntida de Platn- haba perecido
6.000 aos antes. Pero estos Magas eran los "ltimos de Shka-dvipa, y en aquel tiempo vivan en la Caldea.
Esto es, tambin, una confusin intencional.
Los primeros de entre las avanzadas de la Cuarta Raza no eran Atlantes, ni tampoco eran todava los Asuras
humanos y Rkshasas en que despus se convirtieron. En aquellos tiempos, grandes porciones del futuro
Continente de la Atlntida formaban todava parte de los suelos del Ocano. La Lemuria, como hemos llamado
al Continente de la Tercera Raza, era entonces una tierra gigantesca (19). Ella cubra toda el rea desde el pie
de los Himalayas, que la separaban del mar interior, que haca rodar sus olas sobre lo que ahora es el Tibet,
Mogolia, y el Gran Desierto de Shamo (Gobi); desde Cittagong al Oeste hacia Hardwar, y al Este hacia Assam
(Annam?). Desde este punto se extenda al Sur a travs de lo que conocemos como la ndia Meridional,
Ceiln y Sumatra; y abarcando entonces en su camino, segn avanzamos hacia el Sur, a Madagascar a su
derecha y la Australia y Tasmania a su izquierda, avanzaba hasta algunos grados del Crculo Antrtico; y
desde Australia, que en aquellos tiempos era una regin interna del Continente Padre, se extenda muy
adentro en el Ocano Pacfico, ms all de Rapa-nui (Teapy, o la sla de Pascua), que ahora se encuentra en
la latitud 26 Sur, y en la longitud 110 Oeste (20). Lo que decimos parece estar corroborado por la Ciencia,
aunque slo sea parcialmente. Cuando se habla de orientaciones continentales, y se muestra a las masas
infrarticas coincidiendo generalmente con el meridiano, se mencionan varios continentes, aunque como
consecuencia. Entre ellos se habla del "continente Mascareo, que inclua a Madagascar, extendindose al
Norte y al Sur, y otro antiguo continente que se "extenda desde Spitzbergen al Estrecho de Dover, mientras
que la mayor parte del resto de Europa era fondo de los mares (21). Esto corrobora la Enseanza Oculta, que
dice que lo que ahora son regiones polares fueron antes la primera de las siete cunas de la Humanidad, y la
tumba de la masa de la especie humana de aquella regin durante la Tercera Raza, cuando el Continente
gigantesco de la Lemuria principi a dividirse en continentes ms pequeos. Esto fue debido, segn la
explicacin del Comentario, a una disminucin de velocidad en la rotacin de la Tierra:
144
Cuando la $ueda corre con la "elocidad ordinaria* sus e(tremidades Alos olosD se acomodan con su Crculo
medio Ael ecuadorDE cuando ella marcha mIs lentamente y oscila en todas direcciones* rod4cese un #ran
desorden en la suer)icie de la 3ierra. 2as a#uas )luyen hacia los dos e(tremos* y nue"as tierras aarecen en
el Cinturn de en medio Alas tierras ecuatorialesD* mientras &ue las de los e(tremos &uedan sujetas a Pralayas
or sumersin.
Y tambinV
%e este modo la $ueda Ala 3ierraD estI sujeta al Esritu de la 2una* y re#ulada or -l* ara el mo"imiento de
sus a#uas Alas mareasD. 'acia el )inal de la Edad A1alaD de una #ran $a5a A$a5D* los re#entes de la 2una Alos
Padres* o PitrisD rinciian a ejercer una atraccin mIs )uerte* y alanando as la $ueda en su Cinturn* se
hunde en al#unos sitios y se hincha en otrosE y corri-ndose la hincha5n a las e(tremidades AolosD*
aarecerIn nue"as tierras* sumer#i-ndose las "iejas.
Basta leer obras astronmicas y geolgicas para ver el sentido de lo anterior muy claramente. Los hombres
cientficos -los especialistas modernos+ han comprobado la influencia de las mareas en la distribucin
geolgica de la tierra y del agua sobre el planeta, y han notado la mudanza de los ocanos con una
correspondiente sumersin y levantamiento de continentes y nuevas tierras. La Ciencia sabe, o cree saber,
que esto ocurre peridicamente (22). El profesor Todd cree que puede seguir el curso pasado de las series de
oscilaciones hasta los tiempos de la primera incrustacin de la Tierra (23). Por tanto, parece debe ser fcil para
la Ciencia el comprobar las afirmaciones esotricas. En la Adenda nos proponemos tratar este punto con ms
extensin.
Algunos tesofos que han comprendido por unas cuantas palabras de El /uddhismo Esot-rico que los
"antiguos continentes que se han sumergido volvern a aparecer, han hecho la siguiente pregunta: "Cmo
ser la Atlntida cuando reaparezca? En este punto tambin hay una ligera incomprensin. Si las tierras de la
Atlntida que se sumergieron se volvieran a levantar idnticamente las mismas, entonces, verdaderamente,
seran est-riles durante edades. Pero porque el fondo del mar Atlntico est cubierto actualmente por unos
5.000 pies de marga, y sta se est aumentando -en una palabra, una nueva "formacin cretcea de
estratos-, no es una razn para que, cuando llegue el tiempo para la aparicin de un nuevo Continente, una
convulsin geolgica y un levantamiento del fondo del mar, no puedan disponer de estos 5.000 pies de marga
para la formacin de algunas montaas, y 5.000 ms venir a la superficie. Los Cataclismos de Razas no son
un Diluvio de No de cuarenta das, una especie de monzn de Bombay.
Que el hundimiento y reaparicin peridicos de los poderosos Continentes, llamados ahora Atlntida y
Lemuria por los escritores modernos, no es una ficcin, ser cosa que demostraremos en la Seccin en que se
confrontan todas las pruebas. Las obras ms arcaicas snscritas y tamiles rebosan de referencias a ambos
Continentes. Las siete islas sagradas (Dvipas) se mencionan en el S=rya Siddhnta, la obra astronmica ms
antigua de todo el mundo, as como en las obras de Asura Maya, el Astrnomo Atlante que el profesor Weber
"reencarn en Ptolomeo. Sin embargo, es un error llamar Atlantes a estas "slas Sagradaas, como lo
hacemos nosotros, pues, como sucede con todo lo que se halla en los Libros Sagrados indos, se refieren a
varias cosas. La herencia que Priyavrata, el Hijo del Manu Svyambhuva leg a sus siete hijos, no fue la
Atlntida, aun cuando una o dos de estas islas sobrevivieron a la sumersin de sus compaeras, y ofreci
amparo, edades ms tarde, a los Atlantes, cuyo Continente haba sido sumergido a su vez. Cuando se
mencionan por primera vez por Parshara en el !ishnu Purna, las siete se refieren a una doctrina esotrica
que se explicar ms adelante. Con relacin a esto, de todas las siete slas, Jambu-dvipa ( nuestro ,lobo) es el
nico que es terrestre. En los Purnas, todas las referencias acerca del Norte del Meru estn relacionadas con
aquel Eldorado Primitivo, ahora regin del Polo Norte, que, cuando la magnolia floreca en donde ahora
vemos un desierto de hielo sin fin e inexplorado, era entonces un Continente. La Ciencia habla de un "antiguo
continente que se extenda desde Spitzbergen al estrecho de Dover. La Doctrina Secreta ensea que, en los
primeros perodos geolgicos, estas regiones constituan un continente en forma de herradura, uno de cuyos
extremos, el Oriental, mucho ms al Norte que el Cornwall del Norte, inclua la Groenlandia, y el otro contena
el Estrecho de Behring como un trozo de tierra interior, y descenda al Sur en su orientacin natural hasta las
slas Britnicas, que deben de haber estado en aquellos das precisamente debajo de la curva inferior del
semicrculo. Este Continente se elev simultneamente con la sumersin de la parte ecuatorial de la Lemuria.
Edades ms tarde, reaparecieron algunos restos de la Lemuria sobre la faz de los mares. Por tanto, aun
cuando puede decirse, sin apartarse de la verdad, que la Atlntida est incluida en los siete grandes
Continentes nsulares, puesto que la Cuarta Raza Atlante lleg a poseer algunos de los restos de la Lemuria, y
establecindose en las islas, las incluyeron entre sus tierras y continentes; sin embargo, debe hacerse una
diferencia y darse una explicacin, toda vez que en la presente obra se intenta un relato ms exacto y
completo. Algunos Atlantes tomaron tambin posesin, de esta manera, de la sla de Pascua; y ellos, habiendo
escapado al Cataclismo de su propio pas, se establecieron en este resto de la Lemuria, pero slo para perecer
en l al ser destruido, en un da, por fuegos y lavas volcnicos. Esto puede que sea considerado como una
ficcin por ciertos gegrafos y gelogos; pero para los Ocultistas, es historia. Qu es lo que sabe la Ciencia
en contrario?
Hasta la aparicin de un mapa publicado en Basilea en 1522, en donde aparece por primera vez el nombre
de Amrica, esta 4ltima se crea &ue era arte de la India... La ciencia rehusa tambin sancionar la extraa
hiptesis de que hubo un tiempo en que la pennsula ndia, en un extremo de la lnea, y Sud Amrica en el
otro, se enlazaban por medio de un cinturn de islas y continentes. La ndia de las edades prehistricas...
145
estaba doblemente unida con las dos Amricas. Las tierras de los antecesores de aquellos a quienes Amiano
Marcelino llama los "brahmanes de la ndia Superior, se extendan desde Cachemira hasta muy adentro en
los (ahora) desiertos de Shamo. As, pues, un hombre a pie partiendo desde el Norte poda llegar, sin casi
mojarse los pies, a la Pennsula de Alaska, por la Manchuria, a travs del )uturo Golfo de Tartaria, las slas
Kuriles y Aleutianas; mientras que otro viajero, provisto de una canoa y partiendo del Sur, poda haber ido
desde Siam, cruzando las slas Polinesias, y penetrar caminando en cualquier parte del continente de Sud
Amrica (24).
Esto fue escrito tomado de las palabras de un Maestro, autoridad ms bien dudosa para los materialistas y
escpticos. Pero aqu tenemos a uno de su propio rebao y un pjaro del mismo plumaje, Ernesto Haeckel,
quien, en su distribucin de las razas, corrobora esta declaracin casi "erbatim:
Parece que la regin de la superficie de la tierra en donde tuvo lugar la evolucin de estos hombres
primitivos, partiendo desde la estrecha relacin con los monos catarrinos (!!), tiene que buscarse, sea en el
Asia Meridional o el frica Oriental (que, dicho sea de paso, ni exista an cuando floreca la Tercera Raza) o
en la Lemuria. La Lemuria es un antiguo continente sumergido hoy bajo las aguas del Ocano ndico, que,
hallndose al Sur del Asia actual, se extenda por una parte al Este hasta la ndia superior y las islas de la
Sonda, y de otra al Oeste, hasta Madagascar y frica (25).
En la poca de que estamos tratando, el Continente de la Lemuria se haba dividido en muchos sitios,
formando nuevos continentes separados. Sin embargo, ni el frica ni las Amricas, y menos an Europa,
existan en aquellos das; pues dorman todas ellas todava en el fondo de los mares. Ni tampoco haba mucho
del Asia actual; pues las regiones Cishimalyicas estaban cubiertas por los mares, y ms all de ellos se
extendan las "hojas de loto de Shveta-dvipa, los pases llamados ahora Groenlandia, Siberia Oriental y
Occidental, etc. El inmenso Continente que una vez rein supremo sobre los Ocanos ndico, Atlntico y
Pacfico consista entonces en enormes islas que desaparecieron gradualmente una tras otra, hasta que la
ltima convulsin se trag los restos. La sla de Pascua, por ejemplo, pertenece a la primera civilizacin de la
Tercera Raza. Un levantamiento volcnico repentino del fondo de los mares hizo reaparecer esta pequea
reliquia de las Edades Arcaicas -despus de haber estado sumergida con lo dems- intacta, con su volcn y
estatuas, durante la poca Champlain de la sumersin polar del Norte, como testigo presente de la existencia
de la Lemuria. Dcese que algunas de las tribus Australianas son los ltimos restos de los ltimos
descendientes de la Tercera Raza.
Esto lo corrobora tambin en cierto grado la Ciencia Materialista. Haeckel, al hablar de la raza de color
oscuro o Malaya de Blumenbach, y de los australianos y papes, observa:
Hay mucho parecido entre estos ltimos y los aborgenes de Polinesia, aquella inmensa isla australiana &ue
arece haber sido una "e5 un continente #i#antesco y continuo A8ND.
Ciertamente fue "un continente gigantesco y continuo, pues, durante la Tercera Raza, se extenda al Este y
Oeste, hasta donde las dos Amricas se encuentran ahora. La Australia actual slo era una parte de l, y
adems de esto, hay unas cuantas islas supervivientes esparcidas aqu y all sobre la faz del Pacfico, y una
larga tira de California que perteneci al mismo. Es bastante cmico que Haeckel, en su fantstico Pedi#ree o)
Man, considere que:
Los australianos de hoy, como descendientes directos, casi inalterables (?) de esa se#unda rama de la raza
humana primitiva... que se extendi hacia el Norte primeramente, sobre todo en Asia, desde el hogar de la
infancia del hombre, y parece haber sido la madre de todas las dems razas de hombres de pelo lacio... La de
pelo lanudo emigr en parte hacia el Oeste (esto es, a frica y al Este a Nueva Guinea, cuyos pases no
existan todava, como se ha dicho)... La otra, de pelo lacio, se desenvolvi ms lejos al Norte, en Asia y...
pobl la Australia (27).
Segn un Maestro dice:
Contemplad los restos de lo que fue en un tiempo una gran nacin (la Lemuria de la Tercera Raza) en
al#unos de los aborgenes de cabeza achatada de vuestra Australia (28).
Pero ellos pertenecen a los ltimos restos de la sptima subraza de la Tercera. El profesor Haeckel ha
debido tambin so<ar un sueo y haber tenido, por una vez, una visin "erdadera.
En este perodo es donde debemos buscar la primera aparicin de los antecesores de aquellos a quienes
podemos denominar los pueblos ms antiguos del mundo, que se llaman hoy, respectivamente, los arios indos,
los egipcios y los persas ms antiguos, por una parte, y los caldeos y fenicios, por otra. Ellos fueron
gobernados por las Dinastas Divinas, esto es, por Reyes y Regentes que slo tenan del hombre mortal la
apariencia fsica, se#4n -sta era entonces, pero que eran Seres de Esferas superiores, y ms celestiales que
nuestra propia Esfera lo ser de aqu a largos Manvntaras. Por supuesto, es intil intentar hacer creer a los
escpticos la existencia de tales Seres. Su mayor orgullo consiste en probar su denominacin patronmica
como Catarrinos, hecho que tratan de demostrar con la supuesta autoridad del ccci(* anejo a su hueso sacro,
146
esa cola rudimentaria que si fuera bastante larga les hara saltar de alegra y continuamente, en honor de su
eminente descubridor. Estos permanecern tan fieles a sus antecesores simios como los cristianos a su Adn
sin cola. La Doctrina Secreta, sin embargo, da la razn en este punto a los tesofos y a los estudiantes de las
Ciencias Ocultas.
Si consideramos a la segunda porcin de la Tercera Raza como los primeros representantes de la ra5a
"erdaderamente humana con huesos slidos, entonces la suposicin de Haeckel de que "la evolucin de los
hombres primitivos se verific... ya sea en el Asia Meridional o en... la Lemuria -no rezando con esto el frica
ya sea Oriental u Occidental- es bastante exacta, si no lo es por completo. Para ser exacto, sin embargo, hay
que decir que as como la evolucin de la Primera Raza, de los cuerpos de los Pitris, tuvo lugar en siete
regiones separadamente distintas, en el Polo rtico de la (entonces) nica tierra, as tambin se verific la
ltima transformacin de la Tercera. Principi ella en aquellas regiones rticas que se acaban de describir y
que incluan el Estrecho de Behring, y lo que entonces exista de tierra seca en el Asia Central, cuando el
clima era semitropical hasta en las regiones rticas, y excelentemente adaptado a las necesidades primitivas
del naciente hombre fsico. Esa regin, sin embargo, ha sido ms de una vez helada y tropical, por turno,
desde la aparicin del hombre. El Comentario nos dice que la Tercera Raza se hallaba solamente en el punto
medio de su desarrollo, cuando:
El eje de la $ueda se inclin. El Sol y la 2una no brillaron ya sobre las cabe5as de a&uella orcin de los
Nacidos del SudorE la #ente conoci la nie"e* el hielo y la heladaE y los hombres* las lantas y los animales se
eme&ue<ecieron en su desarrollo. 2os &ue no erecieron se &uedaron como ni<os e&ue<os a medio crecer*
en tama<o y en inteli#encia A8CD. Tste )ue el tercer Pralaya de las $a5as A9HD.
Esto significa tambin que nuestro Globo est sujeto a siete cambios peridicos y comletos, que marchan
ari assu con las Razas. Pues la Doctrina Secreta nos ensea que, durante esta Ronda, tiene que haber siete
Pralayas terrestres, ocasionados por el cambio en la inclinacin del eje de la Tierra. Es una Ley que acta en
el momento sealado, y de ningn modo ciegamente, como la Ciencia pudiera creer, sino de acuerdo y en
armona estricta con la Ley Krmica. En el Ocultismo se menciona esta Ley nexorable como el "gran
AJUSTADOR. La Ciencia confiesa su ignorancia acerca de la causa que produce las vicisitudes climatricas,
as como los cambios en la direccin del eje, que son siempre seguidos por estas vicisitudes. De hecho, no
parece segura de los cambios del eje. No pudiendo explicrselos, hllase pronta a negar todos los fenmenos
axiales, antes que admitir la mano inteligente de la Ley Krmica, nica que puede explicar razonablemente
estos cambios repentinos y los resultados que los acompaan. Ha tratado ella de explicarlos por medio de
diversas especulaciones ms o menos fantsticas; una de las cuales, como imagin Boucheporn, pudiera ser
el choque repentino de nuestra Tierra con un Cometa, ocasionndose as todas las revoluciones geolgicas.
Pero nosotros preferimos atenernos a nuestras explicaciones esotricas, toda vez que FOHAT es tan bueno
como cualquier Cometa, y, adems, tiene la nteligencia universal por gua.
De este modo, desde que la Humanidad del Manu Vaivasvata apareci sobre esta Tierra, ha habido ya
cuatro disturbios semejantes del eje. Los antiguos Continentes, excepto el primero, fueron absorbidos por los
Ocanos; otras tierras aparecieron y cordilleras enormes se levantaron donde antes no haba montaa alguna.
La faz del Globo ha cambiado por completo cada vez; la "supervivencia de las naciones y razas "ms aptas,
que asegur por oportuna ayuda; y las ineptas -los fracasos- desaparecieron, barridas de la Tierra. Tales
selecciones y mudanzas no se verifican entre una salida y puesta de Sol, como se pudiera pensar, sino que
requieren varios miles de aos antes de que la nueva morada est en condiciones.
Las Subra5as estn tambin sujetas al mismo proceso de depuracin, as como tambin las ramas laterales
o razas de familia. Que cualquiera que conozca bien la astronoma y las matemticas, eche una ojeada
retrospectiva en el crepsculo y sombras del Pasado. Que observe y tome nota de lo que conoce de la historia
de los pueblos y naciones, y coteje sus respectivas elevaciones y cadas con lo que se sabe acerca de los
ciclos astronmicos, especialmente con el Ao Sideral, que equivale a 25.868 de nuestros aos solares (31).
Entonces, si el observador est dotado de la ms ligera intuicin, ver cmo la prosperidad y decadencia de
las naciones estn ntimamente relacionadas con el principio y el fin de este Ciclo Sideral. A la verdad, los que
no son ocultistas tienen la desventaja de no disponer de tiempos tan remotos en que fundarse. No saben ellos
nada, por medio de la Ciencia exacta, de lo que aconteci hace 10.000 aos; aunque pueden consolarse con
el conocimiento, o si lo prefieren, con la especulacin, sobre el destino de todas las naciones modernas que
conocen, dentro de unos 16.000 aos. El sentido de lo que decimos es muy claro. Cada Ao Sideral, los
trpicos retroceden del Polo cuatro #rados en cada revolucin de los puntos del equinoccio, a medida que el
ecuador da vueltas por las constelaciones Zodiacales. Ahora bien; como todos los astrnomos saben, en la
actualidad el trpico se halla solamente a veintitrs grados y una fraccin de menos de medio grado del
ecuador. Por tanto, tiene todava que recorrer dos grados y medio antes del fin del Ao Sideral. Esto da a la
humanidad en general, y a nuestras razas civilizadas en particular, un respiro de unos 16.000 aos.
Despus de la Gran nundacin de la Tercera Raza (los Lemures), segn nos dice el Comentario treinta y
tres:
2os hombres mermaron considerablemente de estatura y disminuy la duracin de sus "idas. 'abiendo
decado su iedad* se me5claron con ra5as animales y se aarearon #i#antes y i#meos Alas ra5as
eme&ue<ecidas de los PolosD... Muchos ad&uirieron conocimientos di"inos* mIs a4n* conocimientos ilcitos* y
si#uieron "oluntariamente el SEN%E$O %E 2A I7G?IE$%A.
As los Atlantes se aproximaron a su vez a la destruccin. Quin sabe los perodos geolgicos que pasaron
para verificarse esta cuarta destruccin! Pero se nos dice que:
147
44 CONSTRUYERON (32) GRANDES MGENES DE NUEVE YATS DE ALTO (33): EL TA-
MAO DE SUS CUERPOS (a). FUEGOS NTERNOS HABAN DESTRUDO LA TERRA DE
SUS PADRES (34). EL AGUA AMENAZABA A LA CUARTA (35) (b).
a) Vale la pena de observar que la mayor parte de las estatuas gigantescas descubiertas en la sla de
Pascua, parte innegablemente de un continente sumergido, as como las encontradas en las fronteras del
Gobi, regin que haba estado sumergida por edades sin cuento, son todas de veinte a treinta pies de alto. Las
estatuas encontradas por Cook en la sla de Pascua medan casi todas veintisiete pies de altura, y ocho pies
de hombro a hombro (36) . La escritora sabe muy bien que los arquelogos modernos han decidido que "estas
estatuas no son muy antiguas, segn ha declarado un alto funcionario del Museo Britnico, en donde estn
ahora algunas de ellas. Pero sta es una de esas decisiones arbitrarias de la Ciencia Moderna que no tienen
gran valor en s.
Se nos dice que despus de la destruccin de la Lemuria por los fuegos subterrneos, los hombres siguieron
decreciendo constantemente en estatura -proceso que haba ya principiado desde su cada )sica- y que
finalmente, algunos millones de aos despus, disminuyeron hasta de seis a siete pies, y ahora se estn
reduciendo, como sucede con las razas asiticas ms antiguas, que estn ms cerca de los cinco pies que de
seis. Segn indica Pickering, hay en la raza Malaya (subraza de la Cuarta Raza-Raz) una diversidad singular
de estatura; los miembros de la familia polinesia, tales como los isleos de las islas de Tahit, Samoa y Tonga,
son de estatura mIs ele"ada &ue el resto de la esecie humana; pero las tribus indias y los habitantes de los
pases indo-chinos son positivamente ms pequeos que el trmino medio general. Esto se explica fcilmente.
Los polinesios pertenecen a las primeras de las subrazas supervivientes; los otros al tronco ltimo y menos
fijo. As como los tasmanios se han extinguido por completo, y los australianos desaparecen rpidamente, lo
mismo suceder pronto con las otras razas antiguas.
b) Cmo se han conservado estos anales? -podr preguntrsenos-. Hasta el conocimiento del Zodaco por
los hindes es negado por nuestros amables y sabios orientalistas, los cuales han llegado a la conclusin de
que los indos arios no saban nada de l antes de que los griegos lo llevaran a su pas. Esta calumnia
innecesaria ha sido tan bien refutada por Bailly, y lo que es ms, por la clara e"idencia de los hechos, que no
necesita muchas ms demostraciones de su falsedad. Al paso que los Zodacos egipcios (37) conservan
pruebas irrefutables, de anales que abarcan ms de tres y medio aos Siderales, o cerca de 87.000 aos; los
clculos indos abrazan cerca de treinta y tres de tales aos, u 850.000 aos. Los sacerdotes egipcios
aseguraron a Herodoto que el Polo de la Tierra y el Polo de la Eclptica haban coincidido anteriormente. Pero,
segn ha observado el autor de Shin(iad:
Estos obres indos oscurecidos tienen registrados conocimientos astronmicos que comprenden diez veces
25.000 aos desde la nundacin (local ltima en Asia), o edad del Horror.
Y poseen observaciones registradas desde el tiempo de la primera Gran nundacin que se conserva en la
memoria histrica Aria, la nundacin que sumergi las ltimas partes de la Atlntida hace 850.000 aos. Las
inundaciones precedentes son, por supuesto, ms tradicionales que histricas.
El hundimiento y transformacin de la Lemuria principi cerca del Crculo rtico (Noruega), y la Tercera
Raza termin su carrera en Lank, o ms bien en lo que se convirti en Lank entre los Atlantes. El pequeo
resto conocido ahora por Ceiln es la tierra montaosa Septentrional de la antigua Lank, mientras que la
enorme isla de ese nombre era, en el perodo Lemuro, el gigantesco continente ya descrito. Segn dice un
Maestro:
[Por &u- no han de tener resente "uestros #elo#os &ue bajo los continentes e(lorados y sondeados or
ellos... ueden e(istir ocultos* en lo ro)undo de los insondables* o mIs bien no sondeados lechos de los
mares* otros continentes mucho mIs anti#uos* cuyas caas jamIs han sido e(loradas #eol#icamenteE y &ue
udieran al#4n da echar comletamente or tierra sus resentes teoras\ [Por &u- no se ha de admitir &ue
nuestros continentes actuales han sido ya* como la 2emuria y la AtlIntida* sumer#idos "arias "eces* y han
tenido el tiemo de reaarecer otra "e5 y sostener sus nue"os #ruos de humanidad y ci"ili5acionesE y &ue al
rimer #ran le"antamiento #eol#ico en el r(imo cataclismo* de la serie &ue ocurre desde el rinciio al )in
de cada $onda* nuestros continentes &ue ya han su)rido la autosia* se sumer#irIn* reaareciendo las
2emurias y AtlIntidas otra "e5\ A9QD.
No exactamente los mismos continentes, por supuesto. Pero en este punto hace falta una explicacin. No
hay que crearse confusiones acerca del postulado de una Lemuria Septentrional. La prolongacin de aquel
gran continente en el Ocano Atlntico del Norte no destruye, en modo alguno, las opiniones tan extendidas
acerca del sitio de la perdida Atlntida, y lo uno corrobora a lo otro. Hay que observar que la Lemuria, que
sirvi de cuna a la Tercera Raza-Raz, no slo abarcaba una vasta rea en el Ocano Pacfico e ndico, sino
que se extenda en forma de herradura ms all de Madagascar, por toda el "frica Meridional (entonces
mero fragmento en proceso de formacin), a travs del Atlntico hasta Noruega. El gran desito de a#ua
dulce in#l-s* llamado el `ealden +&ue todos los #elo#os consideran como desembocadura de un anterior #ran
ro+ es el lecho de la corriente rincial &ue desa#uaba a la 2emuria Setentrional en la edad Secundaria. La
existencia real de este ro en otro tiempo es un hecho cientfico; reconocern sus partidarios la necesidad de
aceptar la Lemuria Septentrional de la edad Secundaria, exigida por sus datos? El profesor Berthold Seemann
148
no slo admiti la realidad de tan enorme continente, sino que consideraba a Australia y Euroa como artes*
en otro tiemo* de un continente, corroborando as toda la doctrina de la "herradura, ya enunciada. No puede
darse una confirmacin ms sorprendente de nuestros asertos que el hecho de que la ele"ada cordillera
sumergida en la cuenca del Atlntico, de 9.000 pies de altura, que se extiende por unas dos o tres millas al Sur
desde un punto prximo a las slas Britnicas, tuerce primeramente hacia la Amrica del Sur, y luego cambia
casi en In#ulo recto para continuar en una direccin Sudeste hacia la costa a)ricana, desde donde se lanza
hacia el Sur, a Tristn de Acua. Esta cordillera es resto de un continente Atlntico, y si se pudiese seguir ms
su direccin establecera la realidad de la unin de una herradura submarina con un continente de tiempos
pasados en el Ocano ndico (39).
La arte AtlIntica de la 2emuria fue la base geolgica de lo que se conoce generalmente por Atlntida, pero
que debe ms bien considerarse como un desarrollo de la prolongacin Atlntica de la Lemuria, que como una
masa de tierra completamente nueva, levantada para atender a las exigencias especiales de la Cuarta Raza-
Raz. Lo mismo que sucede en la evolucin de una Raza, ocurre en los cambios sucesivos y arreglos de las
masas continentales, sin que se pueda trazar una lnea bien determinada en donde un orden termina y otro
principia. La continuidad en los procesos naturales no se interrumpe nunca. As, la Raza Cuarta Atlante se
desarroll de un ncleo de hombres de la Raza Tercera de la Lemuria Septentrional, concentrado, por decirlo
as, hacia un punto de lo que ahora es el Ocano Atlntico medio. Su continente se form por la unin de
muchas islas y pennsulas que se levantaron en el transcurso ordinario del tiempo, y 4ltimamente se con"irti
en la "erdadera morada de la #ran $a5a conocida or Atlante. Despus que se consum esto, segn
manifiesta la autoridad Oulta ms elevada:
2a 2emuria... no debe con)undirse mIs con el Continente AtlIntico* como Euroa no se con)unde con
Am-rica A:HD.
Como lo anterior viene de una procedencia tan desacreditada por la Ciencia ortodoxa, se considerar, por
supuesto, como una ficcin ms o menos afortunada. Hasta la hbil obra de Donnelly antes citada se desecha,
a pesar de que sus declaraciones se hallan todas dentro de un marco de pruebas cientficas estrictas. Pero
nosotros escribimos para el futuro. Nuevos descubrimientos en esta direccin vindicarn las pretensiones de
los filsofos asiticos, de que las ciencias (la geologa, la etnologa e incluso la historia) eran seguidas por las
naciones antediluvianas que vivieron hace edades sin cuento. Futuros "hallazgos justificarn la exactitud de
las observaciones presentes, de inteligencias tan penetrantes como las de H. A. Taine y Renn. El primero
indica que las civilizaciones de las naciones arcaicas, tales como los egipcios, los arios de la ndia, los
caldeos, chinos y asirios, son el resultado de civilizaciones anteriores que duraron " miradas de siglos (41); y
el ltimo seala el hecho de que:
Egipto, desde un principio, aparece maduro, viejo y sin edades mticas y heroicas, como si el pas jams
hubiese conocido la juventud. Su civilizacin no tiene infancia, y sus artes ningn perodo arcaico. La
civilizacin de la Vieja Monarqua no principi con la infancia. Estaba ya madura (42).
A esto aade el profesor R. Owen que:
Segn los anales, Egipto ha sido una comunidad civilizada y gobernada antes del tiempo de Menes.
Y Winchell declara que:
En la poca de Menes, los egipcios eran ya un pueblo numeroso y civilizado. Manethon nos dice que Athotis,
hijo del primer rey Menes, construy el palacio de Menfis; que era mdico y que dej libros de anatoma.
Esto es perfectamente natural si hemos de creer los relatos de Herodoto, que afirma en Eutere (CXL), que
la historia escrita de los sacerdotes egipcios databa de unos 12.000 aos antes de su tiempo. Pero, qu son
12.000, ni an 120.000 aos, comparados con los millones de aos que han transcurrido desde los tiempos de
la Lemuria? Esta ltima, sin embargo, no ha quedado sin testimonios, a pesar de su tremenda antigedad. En
los Anales Secretos se conserva la historia completa del crecimiento, desarrollo, y de la vida social y hasta
poltica de los Lemures. Desgraciadamente, pocos son los que pueden leerlos; y los que pudieran, seran
incapaces adems de comprender el lenguaje, a menos de conocer las siete claves de su simbolismo. Porque
la comprensin de la Doctrina Oculta est basada en la de las Siete Ciencias; y estas Ciencias tienen su
expresin en las siete diferentes aplicaciones de los Anales Secretos a los textos exotricos. As, pues,
tenemos que tratar con modos de pensamiento en siete planos de dealidad completamente distintos. Cada
texto se relaciona con uno de los siguientes puntos de vista, desde el cual tiene que interpretarse:
. Plano del Pensamiento Realista.
. dealista.
. Puramente Divino o Espiritual.
Los otros planos trascienden demasiado la conciencia en general, especialmente la de la mente materialista,
para que puedan ser ni tan siquiera simbolizados en trminos de fraseologa ordinaria. En ninguno de los
antiguos textos religiosos existe elemento alguno puramente mtico; pero la modalidad de pensamiento con
que fueron escritos originalmente hay que encontrarla y no perderla un momento de vista durante la
interpretacin. Pues el modo arcaico de pensamiento es simblico; otra forma posterior del pensamiento,
149
aunque muy antigua, es la emblemtica; otra la parablica o alegrica; otra la jeroglfica, y tambin la
logogrmica, el mtodo ms difcil de todos, pues representa cada letra toda una palabra, como en el idioma
chino. As, casi todos los nombres propios, ya sea en los !edas, el 2ibro de los Muertos, y hasta cierto punto
en la /iblia, estn compuestos de tales logogramas. Nadie que no est iniciado en los misterios de la
logografa religiosa Oculta puede pretender que sabe lo que significa un nombre en cualquier fragmento
antiguo, antes de haber dominado el sentido de cada letra de las que lo componen. Cmo, pues, puede
esperarse que el mero pensador profano, por grande que sea su erudicin en el simbolismo ortodoxo, por
decirlo as (esto es, ese simbolismo que no puede salir nunca de los viejos moldes del mito solar y del culto
sexual), cmo puede esperarse, repetimos, que el docto profano pueda penetrar en el arcano que est detrs
del velo? El que se ocupa de la corteza o cscara de la letra muerta, y se dedica a transformaciones
calidoscpicas de palabras simblicas estriles, no puede esperar nunca pasar ms all de las vaguedades de
los mitlogos modernos.
As, pues, Vaivasvata, Xisuthros, Deucalion, No, etctera, todas las figuras principales de los Diluvios del
Mundo, tanto universales como parciales, astronmicos o geolgicos, todos proporcionan en sus mismos
nombres los anales de las causas y efectos que condujeron al suceso, si se pueden leer por completo. Todos
esos Diluvios estn basados en sucesos que ocurrieron en la Naturaleza, estn por tanto presentes, como
anales histricos (ya fuesen siderales, geolgicos o siquiera simplemente alegricos), de un suceso moral en
otros planos superiores del ser. Esto creemos ha sido ya lo suficientemente demostrado durante la larga
explicacin requerida por las Estancias alegricas.
Hablar de una raza de nueve yatis o veintisiete pies de alto, en una obra que pretenda un carcter ms
cientfico que, por ejemplo, la historia de "Jack el Matador de Gigantes, es un procedimiento bastante raro.
Dnde estn las pruebas? -se preguntar a la escritora-. En la historia y en la tradicin, es la respuesta. Las
tradiciones de una raza de gigantes en los tiempos remotos, son universales; existen en doctrinas orales y
escritas. La ndia ha tenido sus Dnavas y Daityas; Ceiln sus Rkshasas; Grecia sus Titanes; Egipto sus
Hroes colosales; Caldea sus zdubars (Nimrod); y los judos sus Emims de la tierra de Moab, con los famosos
gigantes, Anakim (43). Moiss habla de Og, un rey cuyo "lecho tena nueve codos de largo (15 pies 4
pulgadas) y cuatro de ancho (44); y Goliat tena "seis codos y un palmo de alto (o 10 pies 7 pulgadas). La
nica diferencia que se encuentra entre la "escritura revelada y las pruebas que nos han proporcionado
Hesiodo, Diodoro de Sicilia, Homero, Plinio, Plutarco, Filostrato, etc., es la siguiente: Al paso que los paganos
mencionan solamente es&ueletos de #i#antes, muertos edades sin cuento antes, reliquias que algunos de ellos
haban "isto ersonalmente, los intrpretes de la /iblia exigen sin rubor que la Geologa y la Arqueologa
deban creer que algunos pases estaban habitados por tales gigantes en los das de Moiss; gigantes ante los
cuales los judos eran como langostas, y los cuales existan todava en los das de Josu y David.
Desgraciadamente, su propia cronologa se opone a ello. Hay que renunciar a esta ltima o a los gigantes.
An quedan en pie algunos testimonios de los Continentes sumergidos, y de los hombres colosales que los
habitaron. La Arqueologa afirma la existencia de varios en esta Tierra; aunque fuera de admirarse y
preguntarse "lo que podrn ser, nunca ha intentado seriamente descubrir el misterio. Sin hablar de las
estatuas de la sla de Pascua ya mencionada, a qu poca pertenecen las estatuas colosales, todava en pie
e intactas descubiertas cerca de Bamin? La Arqueologa, como de costumbre, las atribuye a los primeros
siglos del Cristianismo, y yerra en esto como en otras muchas especulaciones. Una corta descripcin mostrar
al lector lo que son las estatuas, tanto de la sla de Pascua como de Bamin. Primeramente examinaremos lo
que la Ciencia ortodoxa sabe acerca de ellas.
Teapi, Rapa-nui, o sla de Pascua, es un punto aislado a casi 2.000 millas de la costa sudamericana... Tiene
de largo unas doce millas y cuatro de ancho... y hay all un crter extinguido de 1.050 pies de altura en su
centro. La isla abunda en crteres, que hace tanto tiempo que se han extinguido, que no queda tradicin
alguna de su actividad (45).
Pero quin hizo las grandes imgenes de piedra (46) que son ahora el atractivo principal de la sla para los
visitantes? ;Nadie lo sabe -dice un escritor.
Es ms que probable que estaban all cuando los actuales habitantes (un puado de salvajes polinesios)
llegaron... Su construccin artstica es de un orden suerior... y se cree que la raza que las hizo se
comunicaba con los indgenas del Per y otras partes de la Amrica del Sur... Aun en tiempo de la visita de
Cook, algunas de las estatuas, que median veintisiete pies de alto y ocho de hombro a hombro, yacan
derribadas por tierra, mientras que otras, aun en pie, parecan mucho mayores. Una de estas ltimas era tan
alta, que su sombra pona a cubierto de los rayos del sol a una partida de treinta personas. Los pedestales en
que descansaban estas imgenes colosales, tenan, por trmino medio, de treinta a cuarenta pies de largo y
de doce a diecisis de ancho... todos construidos de piedras labradas al estilo ciclpeo, muy parecidos a las
paredes del templo de Pachacmac, o a las ruinas de 3iahuanaco* en el Per4 (47).
;No hay ra5n ara creer &ue nin#una de las estatuas haya sido construida* tro5o a tro5o* or medio de
andamios le"antados a su alrededor6, aade muy sugestivamente el escritor, sin explicar de &u- modo
pudieron ser construidas de otra manera, a menos que hayan sido hechas por gigantes de la misma altura que
las estatuas. Dos de las mejores entre estas estatuas colosales se hallan ahora en el Museo Britnico. Las
150
estatuas de Ronororaca son cuatro: tres profundamente enterradas en el suelo, y una descansando de
espaldas como un hombre dormido. Sus tipos, aunque todas de cabeza larga, son distintos; siendo evidente
que representan retratos, pues las narices, bocas y barbilla difieren mucho en la forma; mientras que una
especie de gorro chato, con un aditamento para cubrir la parte posterior de la cabeza, demuestra que los
originales no eran salvajes de la edad de piedra. En verdad que puede preguntarse quin las ha hecho; pero
no es la Arqueologa ni tampoco la Geologa la que contestar, aunque esta ltima reconoce la isla como parte
de un continente sumergido.
Pero, quin tall las estatuas an ms colosales de Bamin, las ms altas y gigantescas del mundo entero?
Porque la "Estatua de la Libertad de Bartholdi, ahora en Nueva York, es enana comparada con la mayor de
las cinco estatuas. Burnes y varios sabios jesuitas que han visitado el lugar hablan de una montaa "toda
acribillada a modo de panal de celdas gigantescas, con dos gigantes inmensos tallados en la roca. Se refiere
a los Miaotse modernos A"ide sura la cita de Shoo+1in#), los ltimos testigos supervivientes de los Miaotse
que "turbaron la tierra. Los jesuitas tienen razn, y los arquelogos que ven Buddhas en las ms grandes de
estas estatuas se equivocan. Pues todas estas innumerables ruinas gigantescas que se descubren unas tras
otras en nuestros das, todas esas inmensas avenidas de ruinas colosales que cruzan la Amrica del Norte a lo
largo y ms all de las Montaas Rocosas, son obra de los Cclopes, los Gigantes verdaderos y efectivos de
antao. "Masa de huesos humanos enormes se han encontrado "en Amrica, cerca de Munte (?), nos dice un
clebre viajero moderno, precisamente en el sitio sealado por la tradicin local como el lugar donde
desembarcaron aquellos gigantes que invadieron Amrica cuando apenas acababa de levantarse sobre las
aguas (48).
Las tradiciones del Asia Central dicen lo mismo de las estatuas de Bamin. Qu son ellas y qu es el sitio
en donde han estado por edades incontables, desafiando los cataclismos a su alrededor, y hasta la mano del
hombre, como, por ejemplo, las hordas de Timoor y los vndalos guerreros de Nadir Shah? Bamin es una
pequea ciudad, miserable, medio arruinada, del Asia Central, a la mitad del camino entre Cabul y Balkh, al
pie del Koh-i-baba, montaa enorme del Paropamiso, o Cordillera del ndo-Kush, a unos 8.500 pies sobre el
nivel del mar. En los viejos tiempos, Bamin era parte de la antigua ciudad de Djooljool, arruinada y destruida,
hasta la ltima piedra, por Gengis-Kan en el siglo X. Todo el valle est cercado por rocas colosales, llenas de
cuevas y grutas, en parte naturales y en parte artificiales, que fueron una vez las moradas de monjes
buddhistas que haban establecido en ellas sus Vihras (monasterios). Tales Vihras se encuentran en
profusin, hasta hoy, en los templos cortados en la roca de la ndia, y en los valles de Jelalabad. Frente a
algunas de estas cuevas se han descubierto cinco estatuas enormes -que se consideran como de Buddha- o
ms bien han sido redescubiertas en nuestro siglo; pues el famoso viajero chino Hiouen Thsang habla de
haberlas visto, cuando visit Bamin en el siglo V.
La afirmacin de que no existen estatuas mayores en todo el globo se prueba fcilmente con el testimonio
de todos los viajeros que las han examinado y medido. As resulta que la mayor tiene 173 pies de alto, o sea
setenta pies ms que la "Estatua de la Libertad de Nueva York; toda vez que esta ltima slo mide 105 pies o
34 metros de altura. El mismo famoso coloso de Rodas, entre cuyas piernas pasaban con facilidad los
mayores barcos de entonces, slo tena de 120 a 130 pies de alto. La segunda gran estatua, que como la
primera est tallada en la roca, tiene solamente 120 pies, o sean quince ms que la mencionada de la
"Libertad (49). La tercera estatua slo tiene 60 pies, y las otras dos son an ms pequeas, siendo la ltima
un poco ms alta que el trmino medio de los hombres altos de nuestra Raza actual. El primero y ms grande
de los colosos representa a un hombre envuelto en una especie de "toga; M. de Nadeylac cree que la
apariencia general de la figura, las lneas de la cabeza, el ropaje, y especialmente las grandes orejas
colgantes, son indicaciones innegables de que se pretenda representar a Buddha. Pero realmente ellas no
prueban nada. A pesar del hecho de que la mayora de las figuras que hoy existen de Buddha, representado en
la postura de Samdhi, tienen grandes orejas colgantes, sta es una innovacin y pensamiento posteriores. La
idea primitiva era debida a una alegora esotrica. Las orejas grandes no naturales simbolizan la omnisciencia
de la sabidura, y tenan por objeto hacer recordar el poder de Aquel &ue todo lo sabe y todo lo oye, y a cuyo
benvolo amor y atencin por todas las criaturas nada puede escapar. Segn dice una Sloka:
El Se<or misericordioso* nuestro Maestro* oye el #rito de a#ona de los mIs e&ue<os de los e&ue<os* y
corre en su socorro.
Gautama Buddha era un indo-ario, y slo entre los birmanos y siameses mogoles, que, como en Cochin, se
desfiguran las orejas, es donde se ve algo que se parezca a aquellas orejas. Los monjes buddhistas, que
transformaron las grutas de los Miaotse en celdas y Vihras, entraron en el Asia Central en el primer siglo, o
cosa as, de la Era cristiana. Por esto Hiouen Thsang, hablando de la estatua colosal, dice que "el brillo de los
ornamentos de oro que cubran a la estatua cuando l la vio, "deslumbraba la vista; pero de tales dorados no
se ven ni vestigios en los tiempos modernos. El ropaje, en contraste con la figura misma, que est labrada en
la roca, est hecho de yeso y moldeado sobre la imagen de piedra. Talbot, que hizo un examen de los ms
minuciosos, averigu que este ropaje perteneca a una poca muy posterior. Por consiguiente, hay que sealar
a la estatua misma un tiempo muy anterior al Buddhismo. En tal caso ocurre preguntar: A quin representa?
Otra tradicin, que se halla corroborada por anales escritos, contesta a la pregunta y explica el misterio. Los
Arhats y Ascetas buddhistas encontraron las cinco estatuas, y muchas ms que ahora estn destruidas. Tres
de ellas, que estaban de pie en nichos colosales a la entrada de sus moradas futuras, fueron cubiertas con
yeso, y, sobre las estatuas antiguas, modelaron otras nuevas que representaran al Seor Tathgata. Las
paredes interiores de los nichos estn cubiertas hasta hoy da con pinturas brillantes de figuras humanas, y la
151
imagen sagrada de Buddha est reproducida en todos los grupos. Estos frescos y ornamentos, que hacen
recordar el estilo de pintura bizantino, son todos debidos a la piedad de los monjes ascetas, as como tambin
otras figuras menores y adornos labrados en la roca. Pero las cinco estatuas son obra de los niciados de la
Cuarta Raza, quienes, despus de la sumersin de su continente, se refugiaron en los desiertos y en las
cumbres de las montaas del Asia Central. As, pues, las cinco estatuas son anales imperecederos de la
Enseanza Esotrica, respecto de la evolucin gradual de las razas.
La ms grande representa la Primera Raza de la especie humana, cuyo cuerpo etreo est as
conmemorado en la piedra dura, imperecedera, para instruccin de las generaciones futuras; pues de otro
modo su recuerdo no hubiera nunca sobrevivido al Diluvio Atlntico. La segunda, de 120 pies de alto,
representa al Nacido del Sudor; y la tercera, que mide 60 pies, inmortaliza a la Raza que cay, inaugurando
as la primera Raza )sica, nacida de padre y madre, cuyos ltimos descendientes se hallan representados en
las estatuas encontradas en la sla de Pascua. Estos descendientes slo tenan de 20 a 25 pies de estatura en
la poca en que la Lemuria fue sumergida, despus de haber sido casi destruida por fuegos volcnicos. La
Cuarta Raza fue an ms pequea, aunque gigantesca en comparacin con nuestra Raza Quinta actual, y la
serie termina finalmente en esta ltima.
Estos son, pues los "Gigantes de la antigedad, los Gibborim ante y postdiluvianos de la /iblia. Vivieron y
florecieron ellos hace un milln de aos, y no tres o cuatro mil solamente. Los Anakim de Josu, cuyas
huestes eran como "langostas en comparacin de los judos son, pues, una fantasa israelita, a menos que,
verdaderamente, el pueblo de srael pretenda para Josu una antigedad y un origen en el perodo Eoceno, o
cuando menos Mioceno, y cambien los milenios de su cronologa en millones de aos.
En todo lo que se refiere a tiempos prehistricos, el lector debe tener presente las sabias palabras de
Montaigne. He aqu lo que dice el gran filsofo francs:
Es una necia presuncin desdear y condenar por falso lo que a nosotros nos parezca que no debe ser
verdad; lo cual es una falta comn en aquellos que estn persuadidos que valen ms que el vulgo...
La razn me ha enseado que el condenar resueltamente una cosa por falsa e imposible es pretender
apropiarse el privilegio de poner coto y lmites a la voluntad de Dios, y sujetar el poder de nuestra madre
comn la Naturaleza a l unida; y no existe en el mundo una necedad mayor que tratar de reducirlos a la
medida de nuestra capacidad y a los lmites de nuestra suficiencia...
Si llamamos monstruos o milagros a lo que nuestra razn no puede alcanzar, cuntas cosas de este gnero
no se presentan diariamente a nuestra vista? Detengmonos a considerar a travs de cuntas nebulosidades,
y cun ciegamente, somos conducidos al conocimiento de la mayora de lo que pasa por nuestras manos; a la
verdad, veramos que la costumbre, ms bien que la ciencia, es la que da la rareza; y que si nos presentasen
de nuevo esas cosas, las consideraramos tanto o ms improbables e increbles que otras cualesquiera (50).
El sabio que sea justo, antes de negar la posibilidad de nuestra historia y anales, debiera buscar en la
historia actual, as como en las tradiciones universales esparcidas en la literatura antigua y moderna, las
huellas dejadas por estas razas maravillosas primitivas. Pocos entre los incrdulos sospechan los tesoros de
evidencia corroboradora que se pueden encontrar, esparcidos y enterrados, slo en el mismo Museo Britnico.
Se ruega al lector que eche una ojeada ms al asunto de que estamos tratando, en la Seccin que sigue.
RUNAS CCLPEAS Y PEDRAS COLOSALES COMO
TESTMONO DE LOS GGANTES
De Mirville, en sus voluminosas obras M-moires Adress-s au( Acad-mies, tratando de llevar a cabo la tarea
de probar la realidad del demonio y de mostrar una mansin suya en todo dolo antiguo y moderno, ha reunido
algunos cientos de pginas de "pruebas histricas de que en los das de los "milagros haba piedras, tanto
paganas como bblicas, que andaban, hablaban, pronunciaban orculos y hasta cantaban. Y que por ltimo, la
"Piedra de Cristo o "Roca de Cristo, "la Roca espiritual que segua a srael (51), "se convirti en Jpiter-
lapis devorado por su padre Saturno, "bajo la forma de una piedra (52). No nos detendremos a discutir el
abuso y la materializacin evidentes de las metforas bblicas slo con objeto de tratar de probar el
"Satanismo de los dolos, aunque mucho es lo que pudiera decirse (53) sobre este punto. Pero sin pretender
semejante peripatetismo y facultades psquicas innatas para nuestras piedras, podemos, a nuestra vez, reunir
toda clase de pruebas tiles, que tenemos a mano para mostrar: (a) que si no hubiera habido gigantes que
moviesen rocas tan colosales, jams hubieran podido existir un Stonehenge, un Carnac (Bretaa), y otras
semejantes construcciones ciclpeas; y (b) que si no hubiera existido lo que se llama Magia, nunca hubiera
habido tantos testimonios de piedras, "oraculares y "parlantes.
En el Achaica vemos a Pausanias confesando que al principiar su obra, haba considerado a los griegos
como grandemente est4idos "por adorar piedras. Pero habiendo llegado a la Arcadia, aade: "He cambiado
de manera de pensar (54). Por tanto, sin necesidad de adorar piedras, o dolos y estatuas de piedra, que es lo
mismo, crimen que los catlicos romanos reprochan imprudentemente a los paganos, es permitido creer en lo
que tantos grandes filsofos y hombres santos han credo, sin merecer ser llamados "idiotas por los Pausanias
modernos.
El lector puede dirigirse a la Acad-mie des Inscritions si quiere estudiar las diversas propiedades de
pedernales y guijarros desde el punto de vista de los poderes mgicos y psquicos. En un poema sobre las
152
"Piedras atribuido a Orfeo, estas piedras son divididas en Ophits y Siderits, la "Piedra-Serpiente y la
"Piedra-Estrella.
La Ophits es spera, dura, pesada, negra, y tiene el don del habla; cuando uno va a tirarla, produce un
sonido semejante al #rito de un ni<o. Por medio de esta piedra fue como Heleno predijo la ruina de Troya, su
patria (55).
Sanchoniathon y Filn de Biblos, refirindose a estos "betilos, los llaman "piedras animadas. Fotio repite lo
que Damascio, Asclepiades, sidoro y el mdico Eusebio, aseguraron antes que l. Eusebio, especialmente,
nunca se separaba de sus Ophits, que llevaba en su seno, y reciba orculos de ellas, proferidos or una
"ocecita &ue se areca a un tenue silbido AOND. Arnobio, un santo hombre, que "de pagano se convirti en una
lumbrera de la I#lesia6 , segn cuentan los cristianos a sus lectores, confiesa que siempre que encontraba una
piedra de stas no dejaba de dirigirle alguna pregunta, "que a veces ella contestaba con una "ocecita clara y
a#uda En dnde est, pues, la diferencia entre el Ophits cristiano y el pagano? - preguntamos.
La famosa piedra de Westminster era llamada lia)ail, "la piedra parlante y slo elevaba su voz para nombrar
al rey que deba ser elegido. Cambry, en su Monuments Celti&ues, dice que la vio cuando tena todava la
inscripcin (57):
Ni )allat )atum* Scoti &uocum&ue locatum
in"enient laidem* re#nasse tenentur ibidem.
Finalmente, Suidas habla de un cierto Heraescus, que poda distinguir de una ojeada las piedras inanimadas
de las que estaban dotadas de movimiento; y Plinio menciona piedras que "se apartaban cuando una mano se
aproximaba a ellas (58).
De Mirville (que trata de justificar a la /iblia) pregunta muy pertinentemente por qu las piedras monstruosas
de Stonehenge eran llamadas antiguamente chior+#aur o el "baile de los gigantes (de cYr "baile, de donde
viene chorea, y de #aur "gigante). Y luego enva al lector a que reciba la contestacin del obispo San Gildas.
Pero los autores de obras como !oya#e dans le Comte de Cornouailles* sur les 3races des ,-ants, y de varias
obras eruditas sobre las ruinas de Stonehenge (59), Carnac y West Hoadley, dan informes ms completos y de
ms confianza sobre este asunto especial. En esas regiones -verdaderos bosques de rocas- se encuentran
inmensos monolitos, "pesando algunos sobre 500.000 kilogramos. Estas "piedras suspendidas de Salisbury
Plain se cree que son los restos de un templo drudico. Pero los druidas eran hombres histricos, y no cclopes
ni gigantes. Quines pues, a no ser #i#antes, pudieron un da levantar esas moles, especialmente las de
Carnac y de West Hoadley, colocarlas en orden tan simtrico que pudiesen representar el planisferio, y
asentarlas en tal maravilloso equilibrio que parece que apenas tocan el suelo, y que aun cuando el contacto
ms ligero de un dedo las pone en movimiento, resistiran, sin embargo, la fuerza de veinte hombres que
intentasen desplazarlas?
Ahora bien; si dijsemos que la mayor parte de estas piedras son reliquias de los ltimos Atlantes, se nos
contestara que todos los gelogos pretenden que tienen un origen natural; que una roca cuando se "orea,
esto es, al perder capa tras capa de su substancia bajo las influencias atmosfricas, toma esta forma; que los
"tors en el Oeste de nglaterra exhiben formas curiosas producidas tambin por esta causa. Y as, dado que
todos los hombres de ciencia consideran las "piedras oscilantes como de origen puramente natural, puesto que
el viento, las lluvias, etc., causan la desintegracin de las rocas por capas, nuestro aserto ser negado con
razn, sobre todo porque "vemos a nuestro alrededor, en progreso hoy da, este proceso de modificacin de
las rocas. Examinemos, pues, el caso.
Primeramente leamos lo que la Geologa tiene que decirnos, y sabremos entonces que muchas veces estas
moles gigantescas son completamente extraas a los pases en donde hoy se encuentran fijas; que sus
semejantes geolgicos pertenecen muchas veces a estratos desconocidos en aquellos pases, y que slo se
encuentran muy lejos, ms all de los mares. Mr. William Tooke, especulando sobre los bloques enormes de
granito esparcidos sobre la Rusia Meridional y la Siberia, refiere al lector que donde ahora se encuentran no
hay rocas ni montaas, y que han debido de ser trados "desde distancias inmensas y por esfuerzos
prodigiosos (60). Charton habla de un ejemplar de tales rocas en rlanda, que haba sido sometido al anlisis
de un eminente gelogo ingls, quien lo haba atribuido a origen extranjero, "&ui5Is a)ricano (61).
sta es una coincidencia e(tra<a, pues la tradicin irlandesa atribuye el origen de sus piedras circulares a un
brujo &ue las trajo de K)rica. De Mirville ve en este brujo a un "Camita maldito (62). Nosotros vemos en l a
un oscuro Atlante, o aun quizs a algn Lemur anterior, que hubiese sobrevivido hasta el nacimiento de las
slas Britnicas; y, en todo caso, a un gigante (63). Cambry dice, ingenuamente:
Los hombres no tienen nada que ver con ello... pues ningn poder ni industria humanos ha podido verificar
cosa semejante. Slo la Naturaleza lo ha llevado a cabo todo (!!) y la Ciencia lo demostrar algn da (!!) (64).
Sin embargo, fue un poder humano* aunque gigantesco, el que lo llev a efecto, y ni la "Naturaleza sola, ni
ningn Dios ni Demonio.
Habiendo tratado la "Ciencia de demostrar que hasta la Mente y el Espritu del hombre son simplemente el
producto de "fuerzas ciegas, es muy capaz de aceptar la empresa, que podr suceder que emprenda
153
cualquier da, de probarnos que la Naturaleza sola ha puesto en orden las rocas gigantescas de Stonehenge,
ha trazado su posicin con precisin matemtica, les dio la forma del planisferio de Dendera y de los signos
del Zodaco, y trajo piedras que pesan cerca de un milln de libras desde frica y Asia a nglaterra e rlanda.
Verdad es que Cambry se retract ms tarde, cuando dijo:
Durante mucho tiempo cre que era la Naturale5a, pero rectifico... pues la casualidad no uede crear tan
maravillosas combinaciones... y los que han colocado las mencionadas rocas en equilibrio son los mismos que
han levantado las masas movientes del pantano de Huelgoat, cerca de Concarneau.
El Dr. John Watson, citado por el mismo autor, dice hablando de las rocas mo"ientes o piedras oscilantes
situadas en la pendiente de Golcar (el "En cantador):
El asombroso movimiento de aquellas masas colocadas en equilibrio hizo que los Celtas las comparasen
con Dioses (65).
En Stonehen#e, por Flinders Petrie, se dice que:
Stonehenge est construido con piedras del distrito, una piedra arenisca roja o "porosa, llamada en la
localidad "carneros grises. Pero algunas de las piedras, especialmente las que se dicen dedicadas a objetos
astronmicos, han sido tradas de lejos, probablemente del Norte de rlanda.
Finalmente, las reflexiones de un hombre de ciencia en un artculo sobre el asunto, publicado en 1850 en la
$e"ue Arch-olo#i&ue, son dignas de citarse:
Cada piedra es un bloque cuyo peso pondra a prueba las mquinas ms poderosas. En una palabra: existen
esparcidas por el globo moles ante las cuales la palabra materiales parece inexplicable, a cuya vista la
imaginacin se confunde y a las que deberan aplicarse un nombre tan colosal como ellas mismas. Adems de
esto, estas piedras oscilantes inmensas, llamadas algunas veces disersadoras, erectas sobre uno de sus
extremos como de punta, tienen su equilibrio tan perfecto, que el menor contacto es suficiente para ponerlas
en movimiento... revelando un conocimiento de los ms positivos de la esttica. Contramovimiento recproco,
superficies planas, convexas y cncavas, por turno... todo esto las relaciona con los monumentos ciclpeos,
de los cuales puede decirse con mucha razn, repitiendo a De la Vega, que "ms bien parece han trabajado en
ellos los demonios que no los hombres (66).
Por una vez estamos de acuerdo con nuestros amigos y contrarios, los catlicos romanos, y preguntamos si
semejantes prodigios de esttica y de equilibrio con moles que pesan millones de libras pueden ser obra de
sal"ajes paleolticos u hombres de las cavernas, ms altos que el trmino medio del hombre de nuestro siglo,
pero sin embargo, mortales ordinarios como nosotros. No es nuestro propsito referir las diversas tradiciones
relacionadas con las piedras oscilantes. Sin embargo, bueno ser recordar al lector ingls, a Giraldus
Cambrensis, que habla de una piedra semejante en la sla de Mona, la cual volva a su sitio a pesar de todos
los esfuerzos que se hacan para mantenerla en otra parte. Cuando la conquista de rlanda por Enrique , un
Conde Hugo Cestrensis, deseando convencerse de la realidad del hecho, at la piedra Mona a una mucho
mayor y luego las arroj al mar. A la maana siguiente se la encontr en su sitio acostumbrado. El sabio
William de Salisbury garantiza el hecho, dando testimonio de su presencia en la pared de una iglesia en donde
la vio en 1554. Y esto nos hace recordar lo que dijo Plinio de una piedra que los Argonautas dejaron en Cizico,
la cual los cizicanos colocaron en el Pritaneo, "desde donde ech a correr "arias "eces, de modo que se vieron
obligados a cargarla de plomo (67). Tenemos, pues, aqu, piedras inmensas que toda la antigedad afirma
que "estn vivas, que se mueven, que hablan y que caminan por s solas. Tambin eran capaces, segn
parece, de hacer correr a la gente, puesto que eran llamadas disersadoras, de la palabra "dispersar o "poner
en fuga; y Des Mousseaux las presenta como siendo todas piedras profticas, llamadas algunas veces
"piedras locas (68).
La piedra oscilante es aceptada por la Ciencia. Pero por qu oscila? Es necesario estar ciego para no ver
que este movimiento fue una vez un medio ms de adivinacin, y que por esta misma causa eran llamadas las
"piedras de la verdad (69).
Esto es historia, y el pasado de los tiempos prehistricos garantiza lo mismo en edades posteriores. Las
Draconcias consagradas a la Luna y a la Serpiente fueron las ms arcaicas "rocas del destino de las naciones
antiguas; y su movimiento o balanceo era un sistema perfectamente claro para los sacerdotes iniciados, que
eran los nicos que tenan la clave de esta antigua lectura. Vormio y Olao Magno muestran que los reyes de
Escandinavia eran elegidos con arreglo a las rdenes del orculo, cuya voz hablaba por conducto de "estas
inmensas rocas, levantadas por las fuerzas colosales de gigantes (antiguos). Plinio dice:
En la ndia y en Persia era a ella (la Otizo persa) a quien los Magos consultaban para la eleccin de sus
soberanos (70).
154
y luego contina describiendo una roca que daba sombra a Harpasa, en Asia, colocada de tal manera que "un
solo dedo puede moverla al paso que el peso de todo el cuerpo la hace resistir (71). Por qu, pues, no
habran podido servir las piedras oscilantes de rlanda o las de Brimham, en Yorkshire, para el mismo sistema
de adi"inacin o comunicacin oraculares? Las ms enormes de ellas son, evidentemente, reliquias de los
Atlantes; las ms pequeas, como las Rocas de Brimham, con piedras giratorias en su cspide, son copias de
los lithoi ms antiguos. Si los obispos de la Edad Media no hubiesen destruido todos los modelos de las
Draconcias a que pudieron echar mano, la Ciencia sabra hoy mucho ms acerca de las mismas (72). As y
todo, sabemos que fueron usadas universalmente durante largas edades prehistricas, y todas con el mismo
objeto de profeca y de MAGA. E. Biot, miembro del nstituto de Francia, public en las Anti&uit-s de France
(vol. X) un artculo mostrando que el Chttam-parambu (el "Campo de la Muerte, o antiguo Cementerio en
Malabar) est en idntica situacin que las antiguas tumbas de Carnac; esto es, "una prominencia y una tumba
central. En las tumbas se encuentran huesos, y Mr. Halliwell nos dice que algunos de ellos son enormes; los
naturales del pas llaman a estas tumbas las "moradas de los Rkshasas o gigantes. Varios crculos de piedra,
"considerados como obra de los Panch Pnava (cinco Pndus), como lo son todos estos monumentos en la
ndia, en donde se hallan en tan gran nmero, al ser abiertos por orden del Rajah Vasariddi "se encontr que
contenan huesos humanos de #randsimo tama<o (73).
Tambin De Mirville tiene razn en su #enerali5acin, ya que no en sus conclusiones. Como la teora, largo
tiempo favorita, de que las Draconcias son en su mayor parte testigos de "grandes conmociones geolgicas
naturales (Charton), y "obra de la Naturaleza (Cambry), est ahora desacreditada, sus observaciones son
muy justas:
Aconsejamos a la Ciencia que reflexione... y, sobre todo, que no siga clasificando a los Titanes y Gigantes
entre las leyendas primitivas; pues sus obras estn ah, a nuestra vista, y esas masas oscilantes se
balancearn sobre su base hasta el fin del mundo para que contribuyan a hacer comprender que uno no es un
candidato para un manicomio por creer en las maravillas certificadas por toda la antigedad (74).
Esto es precisamente lo que nunca podremos repetir demasiado, aunque es probable que las voces, tanto de
los Ocultistas como las de los Catlicos romanos, prediquen en el desierto. Sin embargo, nadie dejar de ver
que la Ciencia es, cuando menos, tan variable en sus especulaciones modernas como lo era la Teologa
antigua y la medieval en sus interpretaciones del llamado Aocalisis. La Ciencia quiere que los hombres
desciendan del mono pitecoide, transformacin que requerira millones de aos, y, sin embargo, teme hacer a
la humanidad ms vieja de 100.000 aos. La Ciencia ensea la transformacin gradual de las especies, la
seleccin natural y la evolucin, desde la forma inferior a la ms elevada, del molusco al pescado, del reptil al
pjaro y al mamfero, y sin embargo, niega al hombre, que fisiolgicamente slo es un mamfero y un animal
superior, una transformacin semejante de su forma externa. Pero si el iguanodonte monstruoso de la
formacin wealdense puede haber sido el antecesor del diminuto iguana de hoy, por qu no ha de haberse
podido convertir el hombre monstruoso de la Doctrina Secreta en el hombre moderno; el eslabn entre el
Animal y el ngel? Hay en esta "teora algo ms de anticientfico que en la de negar al hombre un Ego
espiritual inmortal, haciendo de l un autmata y clasificndolo al mismo tiempo como un #-nero distinto en el
sistema de la Naturaleza? Las Ciencias Ocultas podrn ser menos cientficas que las Ciencias Exactas del da,
pero son ms lgicas y consistentes en sus enseanzas. Las fuerzas fsicas y las afinidades naturales de los
tomos pueden ser factores suficiente para transformar una planta en un animal; pero se necesita ms que el
mero interfuncionamiento de ciertos agregados materiales y su medio ambiente para llamar a la vida a un
hombre comletamente consciente, aunque en verdad no fuera ms que una ramificacin entre dos "pobres
primos hermanos del orden de los cuadrmanos. Las Ciencias Ocultas admiten, con Haeckel, que la Vida
(objetiva) sobre nuestro Globo es un "postulado lgico de la historia cientfica natural; pero aaden que el
rechazar una involucin semejante esiritual* desde adentro a)uera, de la Vida del Espritu subjetiva, invisible
(Eterna y Principio de la Naturaleza), es ms ilgico, a ser posible, que decir que el Universo, y todo en l, ha
sido construido gradualmente por "fuerzas ciegas inherentes a la Materia, sin ninguna ayuda e(terna.
Supongamos que un Ocultista sostuviese que el primer gran rgano de una catedral haba venido
originalmente a la existencia como sigue: primeramente, hubo en el espacio una elaboracin gradual y
progresiva de una materia organizable, que dio por resultado la produccin de un estado de materia llamado
PROTEN or#Inico; luego, bajo la influencia de fuerzas incidentales, estos estados, pasando a una fase de
equilibrio inestable, se convirtieron, evolucionando lenta y majestuosamente, en nuevas combinaciones de
madera labrada y pulida, de clavijas y chapas de bronce, de cuero, de marfil, de tubos acsticos y fuelles;
despus de lo cual, habindose adaptado todas las partes y formando una mquina armoniosa y simtrica, el
rgano empez repentinamente a tocar el "Requiem de Mozart, el cual fue seguido de una Sonata de
Beethoven, etctera, ad in)initum, tocando sus teclas por s mismas, y corriendo el aire en los tubos por su
propia fuerza y voluntad inherentes. Qu dira la Ciencia de semejante teora? Y sin embargo, esto es
precisamente lo que los sa"ants materialistas nos dicen respecto del modo como se ha formado el Universo,
con sus millones de seres y con el hombre, su corona espiritual.
Sea el que fuese el pensamiento ntimo de Mr. Herbert Spencer, cuando escribi sobre el asunto de la
transformacin gradual de las especies, sus palabras se aplican a nuestra doctrina.
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Construido en trminos de evolucin, concbese toda clase de ser como un producto de las modificaciones
verificadas gradual e insensiblemente en una esecie de ser ree(istente (75).
Entonces, por qu en este caso no ha de ser el hombre histrico producto de la modificacin de una
especie de hombre prehistrico preexistente, aun suponiendo, en gracia del argumento, que nada haya en l,
que dure ms tiempo que su estructura fsica, ni que sea independiente de la misma? Pero esto no es as!
Pues cuando se nos dice que "las materias orgnicas son producidas en el laboratorio por lo que pudiramos
llamar literalmente e"olucin arti)icial (76), contestamos al distinguido filsofo ingls que los Alquimistas y
grandes Adeptos han hecho otro tanto, y, verdaderamente, mucho ms, antes de que los qumicos intentasen
"hacer combinaciones complejas con elementos disociados. Los Homunculi de Paracelso son un hecho en
Alquimia, y probablemente llegarn a serlo tambin en la Qumica; y entonces el monstruo de Frankenstein de
Mrs. Shelley, tendr que considerarse como una profeca. Pero ningn qumico, ni alquimista, podr dotar a
ese monstruo de algo ms que con instinto animal, a menos que haga lo que se atribuye a los "Progenitores,
esto es, deje su cuerpo Fsico y encarne en la "Forma Vaca. Pero aun esto sera un hombre arti)icial y no
natural, pues nuestros "Progenitores tuvieron, en el curso de la eterna evolucin, que convertirse en %ioses
antes de convertirse en hombres.
La anterior digresin, si como tal se considera, es un intento para tratar de justificarnos ante los pocos
hombres pensadores del prximo siglo que puedan leer esto.
Tambin da ella la razn por la cual los hombres mejores y ms espirituales de nuestra poca no pueden ya
estar satisfechos con la Ciencia ni con la Teologa, y por qu prefieren cualquier "locura psquica a las
afirmaciones dogmticas de ambas, pues ninguna de las dos tiene, en su infalibilidad, otra cosa mejor que
ofrecerles, que la fe cie#a. La tradicin uni"ersal es, con mucho, el mejor gua en la vida. Y la tradicin
universal muestra al Hombre Primitivo viviendo durante edades, juntamente con sus Creadores y primeros
nstructores -los Elohim- en el "Jardn del Edn o de las "Delicias, del Mundo (77).
45 LAS PRMERAS GRANDES AGUAS VNERON. ELLAS SUMERGERON LAS SETE
GRANDES SLAS (a).
46 LOS JUSTOS TODOS SALVADOS, LOS MPOS DESTRUDOS. CON ELLOS PERECERON
LA MAYOR PARTE DE LOS ENORMES ANMALES PRODUCDOS DEL SUDOR DE LA
TERRA (b).
a) Como de este asunto (el cuarto gran Diluvio de nuestro globo en esta Ronda) nos ocupamos
extensamente en las Secciones que siguen a la ltima Estancia, decir ahora algo sera una mera anticipacin.
Las siete Grandes slas (Dvipas) pertenecan al Continente de los Atlantes. Las Enseanzas Secretas indican
que el Diluvio alcanz a la Cuarta Raza Gigante, no a causa de su perversidad, ni porque se hubiera
"convertido en negra por el pecado, sino simplemente porque tal es el destino de cada Continente, que (como
todo lo dems bajo el Sol) nace, vive, se hace decrpito y muere. Esto sucedi cuando la Quinta Raza estaba
en su infancia.
b) As perecieron los Gigantes -los Magos y los Brujos, aade la fantasa de la tradicin popular-. Pero
"todos los justos fueron "salvados y slo los "impos destruidos. Esto fue debido, sin embargo, tanto a la
re"isin de los "justos que no haban perdido el uso de su Tercer Ojo, como al Karma y a la Ley Natural.
Hablando de la Raza subsiguiente, nuestra Quinta Humanidad, dice el Comentario:
Solamente a&uel u<ado de Ele#idos* cuyos Instructores %i"inos haban ido a habitar esa Isla Sa#rada +6de
donde "endrI el 4ltimo Sal"ador6+* imidi entonces &ue la mitad de la humanidad se con"irtiese en la
e(terminadora de la otra mitad Acomo la humanidad lo es ahora +'.P./.D. 2a esecie humana se di"idi. 2as
dos terceras artes estaban #obernadas or %inastas de Esritus materiales* in)eriores* de la 3ierra* &ue
tomaban osesin de los cueros )Icilmente ase&uiblesE una tercera arte ermaneci )iel* y se uni a la
naciente Guinta $a5a* los Encarnados %i"inos. Cuando los Polos se mo"ieron Aor cuarta "e5D* esto no a)ect
a los &ue estaban rote#idos* y &ue se haban searado de la Cuarta $a5a. 2o mismo &ue los 2emures* slo
los Atlantes er"ersos erecieron* y no se les "ol"i a "er6...
ESTANCA X
LA 8UINTA RA.A / SUS INSTRU)TORES (IVINOS
:P. 2os restos de las dos rimeras $a5as desaarecieron ara siemre. ,ruos de
las di"ersas ra5as Atlantes sal"ados del %ilu"io juntamente con los Anteasados de
la Guinta. :Q. Ori#en de nuestra resente $a5a* la Guinta. 2as rimeras %inastas
%i"inas. :C. 2as "islumbres histricas mIs rimiti"as* rendidas ahora a la cronolo+
#a de la /iblia* y la historia ;uni"ersal6 si#ui-ndola ser"ilmente. Naturale5a de los
rimeros Instructores y Ci"ili5adores de la humanidad.
47 POCOS QUEDARON. ALGUNOS AMARLLOS, ALGUNOS DEL COLOR OSCURO Y NE-
GRO, Y ALGUNOS ROJOS QUEDARON. LOS DEL COLOR DE LA LUNA (1) HABAN
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DESAPARECDO PARA SEMPRE (a).
48 LA QUNTA (2) PRODUCDA DEL TRONCO SANTO QUED; ELLA FUE GOBERNADA
POR LOS PRMEROS REYES DVNOS.
49 ... LAS SERPENTES QUE VOLVERON A DESCENDER, QUE HCERON LA PAZ CON
LA QUNTA (3), QUE LA ENSEARON E NSTRUYERON (b)...
a) Esta Sloka se relaciona con la Quinta Raza. La historia no principia con ella, pero s la tradicin viva y
siempre recurrente. La historia, o lo que as se llama, no va ms all de los orgenes fantsticos de nuestra
quinta subraza, "unos cuantos miles de aos. La frase "algunos amarillos, algunos del color oscuro y negro, y
algunos rojos quedaron, se refiere a las subdivisiones de la primera subraza de la Quinta Raza Raz. Los del
"color de la luna, esto es, los de la Primera y Segunda Razas, haban desaparecido para siempre, y sin dejar
rastro alguno; y esto, ya cuando el tercer "Diluvio de la Tercera Raza Lemuria, aquel "Gran Dragn cuya cola
lanza naciones enteras fuera de la existencia en un abrir y cerrar de ojos. Y ste es el verdadero significado
del versculo del Comentario que dice:
E2 ,$AN %$A,dN slo tiene reseto a las SE$PIEN3ES de SA/I%?$^A* las Serientes cuyos a#ujeros
estIn ahora bajo las Piedras 3rian#ulares.
O en otras palabras, "las pirmides, en los cuatro extremos del mundo.
b) Esto aclara lo que ms de una vez se menciona en otra parte de los Comentarios; a saber, que los
Adeptos u hombres "Sabios de la Tercera, Cuarta y Quinta Razas moran en habitaciones subterrneas,
generalmente bajo alguna especie de construccin piramidal, si no actualmente bajo una pirmide. Pues tales
"pirmides existen en los "cuatro extremos del mundo, y no fueron nunca monopolio de la tierra de los
Faraones, aun cuando, verdaderamente, hasta que se encontraron esparcidas en las dos Amricas, sobre y
bajo tierra, debajo y en medio de selvas vrgenes, as como tambin en llanuras y valles, se crea
generalmente que eran propiedad exclusiva de Egipto. Si ya no se encuentran verdaderas pirmides
geomtricas perfectas en regiones europeas, sin embargo, muchas de las supuestas cuevas primitivas
neolticas, muchos de los "menhires enormes triangulares, piramidales y cnicos del Morbihan, y
generalmente en Bretaa, muchos de los "tmulos daneses y hasta las "tumbas de gigantes de Cerdea, con
sus compaeros inseparables los "nuraghi; son copias ms o menos groseras de las pirmides. La mayor
parte de stas son obras de los primeros habitantes del recin nacido continente e islas de Europa, las
"algunas razas amarillas, algunas de color oscuro y negro y algunas rojas que quedaron despus de la
sumersin de los ltimos continentes e islas Atlantes, hace unos 850.000 aos -excepto la isla de Platn- y
antes de la llegada de las grandes razas Arias; mientras que otras fueron construidas por los primeros
emigrantes del Oriente. Los que apenas pueden aceptar que la antigedad de la raza humana se remonte en
el pasado a 57.000 aos, edad asignada por el Dr. Dowler al esqueleto que encontr en Nueva Orlens a
orillas del Misisipi, rechazarn, por supuesto, estos hechos. Pero algn da puede que vean su error. Podemos
rernos de la necia vanagloria de los Arcadios que se titulan "ms antiguos que la Luna (............), y de las
gentes de tica, que pretenda haber existido antes de que el Sol apareciese en el Cielo; pero no de su
antigedad innegable. Tampoco podemos burlarnos de la creencia universal de que hemos tenido antecesores
gigantes. El hecho de que los huesos del Mammut y del Mastodonte y, en un caso, los de una Salamandra
gigantesca, hayan sido tomados por humanos, no resuelve la dificultad de que, entre todos los mamferos, el
hombre es el nico que la Ciencia no admite que se haya empequeecido, como todas las dems formas
animales, desde el gigante 'omo %ilu"ii a la criatura de cinco y seis pies que ahora es.
Pero las "Serpientes de la Sabidura han conservado bien sus anales, y la historia de la evolucin humana
estI trazada en el Cielo, como lo est en los muros subterrneos. La humanidad y las Estrellas estn unidas
entre s indisolublemente, por razn de las Inteli#encias que gobiernan a estas ltimas.
Los simbologistas modernos pueden mofarse de esto, y llamarlo "fantasa; pero, como escribe Mr. Staniland
Wake:
Es incuestionable que el Diluvio ha sido (siempre) asociado en las leyendas de algunos pueblos orientales,
no slo con las Pirmides, sino tambin con las constelaciones (4).
El "Dragn antiguo es idntico a la "Gran nundacin, dice Mr. Proctor:
Sabemos que en el pasado, la constelacin del Dragn estaba en el polo, o punto culminante de la esfera
celeste. En los templos estelares... el Dragn sera la constelacin superior o dominante... Es singular cun
estrechamente estas constelaciones... corresponden en serie y orden de ascensin recta con los sucesos
registrados acerca del Diluvio (bblico) (5).
Las razones para esta sin#ularidad, sin embargo, se han expuesto suficientemente claras en esta obra. Slo
muestra ella que ha habido "arios Diluvios, confundidos en los recuerdos y tradiciones de las subrazas de la
Quinta raza. El primer gran Diluvio fue astronmico y csmico, mientras que varios otros fueron terrestres. Y,
sin embargo, nuestro muy sabio amigo Mr. Gerald Massey (un iniciado verdaderamente en los misterios del
Museo Britnico, bien que slo iniciado por s mismo) ha declarado y ha insistido en que la Sumersin y el
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Diluvio Atlantes eran tan slo fantasas antropomorfizadas de gente ignorante, y que la Atlntida no era ms
que una "alegora astronmica. Pero la gran alegora zodiacal est basada en sucesos histricos, y la alegora
no puede intervenir en la historia; adems, que todo estudiante de Ocultismo sabe lo que significa la alegora
astronmica y zodiacal. El Dr. Smith muestra en el poema pico de Nimrod, de las tabletas asirias, el
significado verdadero de la alegora.
(Sus doce cantos) se refieren al curso anual del Sol en los once meses del ao. Cada tableta corresponde a
un mes especial, y contiene una clara referencia a las formas animales de los signos del Zodaco...; (siendo el
canto once) consagrado a Rimmon, el Dios de las tormentas y de la lluvia, y se armoniza con el signo once del
Zodaco: Acuario, o el barquero (6).
Pero aun esto est precedido en los Anales antiguos por el Diluvio Csmico re-astronmico, que fue
simbolizado o alegorizado en el Diluvio Zodiacal o de No, arriba mencionado. Mas esto no tiene nada que ver
con la Atlntida. Las Pirmides estn estrechamente relacionadas tanto con las ideas sobre la constelacin del
Gran Dragn, los "Dragones de la Sabidura, o los grandes niciados de la tercera y Cuarta Razas, como con
las inundaciones del Nilo, consideradas como un recordatorio divino de la Gran nundacin Atlante. Los anales
astronmicos de la Historia Universal, se dice, sin embargo, que tuvieron su principio con la tercera subraza de
la Cuarta Raza-Raz, o sea los Atlantes. Cundo fue esto? Los datos Ocultos muestran que desde el tiempo
del establecimiento regular de los clculos zodiacales en Egipto, los olos han sido in"ertidos tres "eces.
Pronto volveremos sobre este aserto. Smbolos tales como los representados por los Signos del Zodaco
-hecho que ofrece un asidero a los materialistas para afianzar sus teoras y opiniones que slo abarcan un solo
aspecto- tienen un significado demasiado profundo, y su influencia sobre nuestra humanidad es demasiado
importante para que nicamente les dediquemos unas pocas palabras. Mientras tanto, tenemos que considerar
el significado de la afirmacin de la Sloka 48, referente a los "primeros Reyes Divinos, que se dice "volvieron
a descender, y que guiaron e instruyeron a nuestra Quinta Raza despus del ltimo Diluvio. Este ltimo aserto
lo trataremos histricamente en las Secciones que siguen; pero debemos terminar con algunos detalles ms
acerca del asunto de las "Serpientes.
Estos toscos comentarios sobre las Estancias Arcaicas tienen que terminar aqu. Otras aclaraciones
requieren pruebas, obtenidas de obras antiguas, medievales y modernas, que han tratado estos asuntos. Todos
estos testimonios hay ahora que reunirlos, que cotejarlos y que ordenarlos mejor, de manera que llamen la
atencin del lector sobre este tesoro de pruebas histricas. Y como nunca insistiremos demasiado sobre el
mltiple significado del extrao y sugestivo smbolo (tantas veces mencionado) del "tentador del hombre (con
arreglo a la luz ortodoxa de la glesia), parece ms prudente agotar el asunto con todo gnero de pruebas en
esta ocasin, aun a riesgo de incurrir en repeticiones. Nuestros telogos y simbologistas han entendido
invariablemente siempre que los Titanes y Kabires estn indisolublemente relacionados con el grotesco
personaje llamado el "Diablo, y todas las pruebas que se presentan contra su teora han sido hasta ahora
igualmente rechazadas e ignoradas. Por tanto, los Ocultistas no deben descuidar nada que tienda a destruir
esta conspiracin de la calumnia. As, pues, nos proponemos dividir los asuntos que estos tres versculos
abarcan, en varios grupos, y examinarlos tan cuidadosa y completamente como nos lo permita el espacio de
que disponemos. De este modo podremos aadir unos cuantos detalles ms a los testimonios generales que
presenta la antigedad respecto de las doctrinas ms discutidas sobre el Ocultismo y la Doctrina Esotrica,
cuya masa principal, sin embargo, se encontrar en la Parte del tomo V, sobre Simbologa.
SERPENTES Y DRAGONES BAJO DFERENTES SMBOLSMOS
El nombre del Dragn en la Caldea no era escrito fonticamente, sino representado por dos monogramas,
significando robablemente, segn los orientalistas, "el escamoso. "Esta descripcin, observa muy
pertinentemente G. Smith, "se puede, por supuesto, aplicar ya a un dragn fabuloso, a una serpiente o a un
pescado. A esto podemos aadir que en un aspecto se aplica a Makara, el dcimo Signo del Zodaco, trmino
snscrito de un animal anfibio no descrito, llamado generalmente Cocodrilo, pero que en realidad significa algo
ms. sta es, pues, una admisin virtual de que los asirilogos, en todo caso, no saben nada de cierto
respecto de la condicin del Dragn en la antigua Caldea. De la Caldea fue de donde los judos obtuvieron su
simbolismo, que luego les fue robado por los cristianos, quienes hicieron del "escamoso una entidad viviente
y un poder malfico.
En el Museo Britnico puede verse un ejemplar de Dragones "alados y con escamas. En esta
representacin de los sucesos de la Cada, segn la misma autoridad, hay tambin dos figuras sentadas a
cada lado de un "rbol, y alargando sus manos hacia la "manzana, mientras que detrs del "rbol se halla la
Serpiente-Dragn. Esotricamente, las dos figuras son dos "Caldeos dispuestos para la iniciacin,
simbolizando la Serpiente al niciador; mientras que los Dioses celosos, que maldicen al rbol, son el clero
profano exotrico. No hay mucho aqu del "suceso bblico literal, como puede ver cualquier Ocultista!
"El Gran Dragn slo tiene respeto a las Serpientes de la Sabidura, dice la Estancia, probando as la
exactitud de nuestra explicacin de las dos figuras y de la "Serpiente.
;2as Serientes &ue "ol"ieron a descender... &ue ense<aron e instruyeron6 a la Quinta Raza. Qu hombre,
en su juicio, es capaz en nuestra poca de creer que con esto se quiera significar "erdaderas serpientes? De
aqu la grosera suposicin (admitida ahora casi como axioma entre los hombres cientficos) de que los que en
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la antigedad escribieron sobre los varios Dragones y Serpientes sagrados, eran, o bien gente crdula y
supersticiosa, o tenan la intencin de engaar a otros ms ignorantes que ellos. Sin embargo, desde Homero
abajo, el trmino implica algo oculto para el profano.
"Terribles son los Dioses cuando se manifiestan, esos %ioses a quienes los hombres llaman %ra#ones.
Eliano, tratando en su %e Natura Animalium de estos smbolos ofidios, hace ciertas observaciones que
demuestran que comprenda bien la naturaleza de estos smbolos, los ms antiguos. As, refirindose al verso
homrico antes mencionado, explica muy pertinentemente:
Pues del Dragn, a la vez que es sagrado y se le debe rendir culto, tiene dentro de s mismo al#o mIs a4n
de la naturale5a di"ina, la cual es mejor (para otros?) seguir ignorando (7).
El smbolo del "Dragn tiene un sptuple significado, y de estos siete significados puede exponerse el ms
elevado y el inferior. El ms elevado es idntico al "Nacido por S, el Logos, el Aja hind. Entre los gnsticos
cristianos llamados naasenios, o adoradores de la Serpiente, era la Segunda Persona de la Trinidad, el Hijo.
Su smbolo era la constelacin del Dragn (8). Sus siete "Estrellas son las siete estrellas que estn en la
mano del "Alfa y Omega en el Aocalisis. En su significado ms terrestre, el trmino "Dragn fue aplicado a
los hombres "Sabios.
Esta parte del simbolismo religioso de la antigedad es muy abstrusa y misteriosa, y puede que siga siendo
incomprensible para el profano. En nuestra poca moderna choca tanto en los odos cristianos, que a pesar de
nuestra decantada civilizacin, apenas si puede dejar de considerarse como denuncia directa del dogma
cristiano ms favorito. Semejante asunto requiri, para hacerle justicia, la pluma y el genio de Milton, cuya
ficcin potica se ha arraigado ahora en la glesia como un dogma revelado.
Se origin la alegora del Dragn y de su supuesto conquistador en el cielo con San Juan, en su
Aocalisis? Terminantemente contestamos: No. El "Dragn de San Juan es Neptuno, el smbolo de la Magia
Atlante.
A fin de poder demostrar esta negacin, se ruega al lector que examine el simbolismo de la serpiente o del
Dragn bajo sus diversos aspectos.
LOS SGNOS SDERALES Y CSMCOS
Todos los astrnomos, sin hablar de los Ocultistas y astrlogos, saben que, figuradamente hablando, la Luz
Astral, la Va Lctea y tambin el sendero del Sol hacia los trpicos de Cncer y Capricornio, as como
tambin los Crculos del Ao sideral o tropical, fueron siempre llamados "Serpientes en la fraseologa
alegrica y mstica de los Adeptos.
Esto, tanto csmica como metafricamente considerado. Poseidn es un "Dragn; el Dragn "Chozzar,
llamado Neptuno por el profano segn los gnsticos Perticos; la "Serpiente buena y perfecta, el Mesas de
los naasenios, cuyo smbolo en el Cielo, es Draco.
Pero debemos distinguir entre los diversos caracteres de este smbolo.
El Esoterismo zoroastriano es idntico al de la Doctrina Secreta; y cuando un Ocultista lee en el !endLdd
quejas contra la "Serpiente, cuyas mordeduras han transformado la eterna y hermosa primavera de Airyana
Vaj, cambindola en invierno, generando la enfermedad y la muerte, y al mismo tiempo la consuncin
mental y psquica, sabe que la Serpiente a que se alude es el Polo Norte, y tambin el Polo de los Cielos (9).
Estos dos ejes producen las estaciones segn el ngulo de inclinacin que guardan entre s. Los dos ejes no
eran ya aralelos; de ah que la primavera eterna de Airyana Vaj, "en el buen ro Ditya, hubiese
desaparecido y "los Magos Arios tuvieran que emigrar a Sogdiana -dicen los relatos exotricos. Pero la
Enseanza Esotrica declara que el polo haba sucedido al Ecuador, y que la "Tierra de la Dicha de la Cuarta
Raza, su herencia de la Tercera, se haba convertido ahora en la regin de la desolacin y de la miseria.
Solamente esto debera ser una prueba incontrovertible de la gran antigedad de las Escrituras zoroastrianas.
Los neoarios de la edad postdiluviana apenas podan, por supuesto, reconocer las montaas en cuyas
cspides se haban encontrado sus antepasados antes del Diluvio, y haban conversado con los puros
"Yazatas o Espritus celestiales de los Elementos, cuya vida y alimento haban una vez compartido. Segn
indica Eckstein:
El Venddd parece sealar un gran cambio en la atmsfera del Asia central; fuertes erupciones volcnicas,
y el derrumbamiento de toda una cordillera de montaas en la proximidad de la cordillera de Kara-Korum (10).
Los egipcios, segn Eusebio, que por milagro escribi la verdad una vez, simbolizan al Kosmos por un gran
crculo gneo, con una serpiente con cabeza de halcn, trazada a travs de su dimetro.
Aqu vemos el polo de la tierra dentro del plano de la eclptica, seguido de todas las consecuencias termales
que debe acarrear semejante estado de los cielos; cuando todo el Zodaco en 25.000 (y pico) de aos, tiene
que haber "enrojecido con las llamas del sol, y cada si#no debe de haber sido "ertical respecto de la regin
polar (11).
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Meru, la Mansin de los Dioses, como se ha explicado antes, era colocado en el Polo Norte, mientras que
Ptla, la Regin nferior, se supona que se encontraba hacia el Sur. Como cada smbolo en la Filosofa
Esotrica tiene siete claves, Meru y Ptla tienen, geogrficamente, un significado y representan localidades,
mientras que, astronmicamente, tienen otro y representan los "dos polos; cuyo ltimo significado ha inducido
a que muchas veces se les haya interpretado en el sectarismo e(ot-rico como la "Montaa y el "Abismo, o el
Cielo y el nfierno. Si nos concretamos por ahora al significado astronmico y al geogrfico, se ver que los
Antiguos conocan la topografa y naturaleza de las regiones rtica y Antrtica mejor que ninguno de nuestros
Astrnomos modernos. Ellos tenan buenas razones para llamar al uno la Monta<a y al otro el Abismo. Como
lo explica a medias el autor antes citado, Helion y Acheron significaban casi lo mismo. "Heli-on es el Sol en su
mayor altura, Eli-os o Eli-os significa el "ms elevado, y Acheron est a 32 grados sobre el Polo y 32 debajo,
suponindose por esto que el ro alegrico toca el horizonte Norte a los 32 grados de latitud. La vasta
hondonada, para siempre oculta a nuestra vista, que rodeaba el Polo Sur, fue llamada por los primeros
astrnomos el Abismo, al paso que observando, hacia el Polo Norte, que siempre apareca sobre el horizonte
cierto circuito en el cielo, lo llamaron la Montaa. Como el Meru es la mansin elevada de los Dioses, se deca
de estos que ascendan y descendan peridicamente; con lo cual significaban (astronmicamente) los Dioses
7odiacales, el paso del Polo Norte original de la Tierra al Polo Sur del Cielo.
En aquel tiempo, al medioda, la eclptica sera paralela al meridiano, y parte del Zodaco descendera del
Polo Norte al horizonte Norte; cruzando los ocho anillos de la seriente (ocho aos siderales o ms de 200.000
aos solares), lo cual parecera como una escala imaginaria con ocho elda<os desde la tierra al Polo, esto es,
el trono de Jove. Por esta escala, pues, los Dioses, o sea los Signos del Zodaco, ascendan y descendan (la
escala de Jacob y los ngeles)... Hace ms de 40.000 aos que el Zodaco form los bordes de esta escala
(12).
sta es una explicacin ingeniosa, aun cuando no est completamente exenta de hereja Oculta. Sin
embargo, est ms cerca de la verdad que muchas otras de carcter cientfico, y especialmente teolgico.
Como se ha dicho, la Trinidad Cristiana fue puramente astronmica desde su principio. Esto fue lo que hizo
decir a Rutilio de aquellos que la euhemerizaron: "Fudea #ens* radi( stultorum.
Pero el profano, y especialmente los cristianos fanticos que estn siempre detrs de la corroboracin de la
letra muerta de sus textos, persisten en ver en el Polo Celeste a la verdadera Serpiente del ,-nesis, Satn, el
enemigo de la especie humana; mientras que en realidad es una metfora csmica. Cuando se dice que los
Dioses abandonan la Tierra, significa no slo los Dioses, los Protectores e nstructores, sino tambin los Dioses
menores: los Regentes de los Signos del Zodaco. Los primeros, como entidades reales existentes, que dieron
nacimiento, criaron e instruyeron a la humanidad en su temprana edad, aparecen en todas las escrituras, tanto
en la de Zoroastro como en los Evangelios indos. Ormuzd o Ahura Mazda, el "Seor de la Sabidura, es la
sntesis de los Amshaspends, o Amesha Spentas, los "Bienhechores nmortales (13), el "Verbo o el Logos, y
sus seis aspectos ms elevados en el Mazdesmo. Estos "Bienhechores nmortales son descritos en el
7amyad @asht como:
Los Amesha Spentas, los resplandecientes, de ojos eficaces, los grandes, los serviciales... los
imperecederos y puros... los cuales son todos siete de una misma mente, de una misma palabra, obrando
todos siete del mismo modo... y que son los creadores y destructores de las criaturas de Ahura Mazda, sus
creadores y vigilantes, sus protectores y regentes.
Estas cuantas lneas bastan para indicar el carcter doble y hasta triple de los Amshaspends, nuestros Dhyn
Chohans o las "Serpientes de la Sabidura. Son ellos idnticos a Ormuzd (Ahura Mazda), y sin embargo
aparte de l. Son tambin los ngeles de las Estrellas de los cristianos -los Estrella-Yazatas de los
zoroastrianos- y tambin los Siete Planetas (incluyendo el Sol) de todas las religiones (14). El epteto "los
resplandecientes, de ojos eficaces, lo prueba. Esto es en los planos sideral y fsico. En el espiritual, son los
Poderes Divinos de Ahura Mazda; pero en el plano astral o psquico, son los "Constructores, los "Vigilantes,
los Pitris o Padres, y los primeros Preceptores de la humanidad.
Cuando los mortales se hayan espiritualizado lo suficiente, ya no habr necesidad de )or5ar en ellos una
comprensin exacta de la antigua Sabidura. Los hombres sabrIn entones que jams ha habido todava un
gran reformador del Mundo cuyo nombre haya pasado a nuestra generacin, que: a) no haya sido una
emanacin directa del Logos (cualquiera que sea el nombre por el que le conozcamos), esto es, una
encarnacin esencial de uno de los "Siete, del "Espritu Divino que es sptuple, y b), que no haya aparecido
antes, en Ciclos anteriores. Ellos reconocern, entonces, la causa que produce ciertos enigmas de las edades,
tanto en la historia como en la cronologa; la razn, por ejemplo, de por qu es imposible ara ellos asignar
una poca verdadera a Zoroastro, que se ve multiplicado por doce y por catorce en el %abistIn; de por qu
los nmeros y las individualidades de los Rishis y Manus estn tan mezclados; de por qu Krishna y Buddha
hablan de s mismos como de reencarnaciones, identificndose Krishna con el Rishi Nryana, y exponiendo
Gautama una serie de nacimientos anteriores; y de por qu al primero especialmente, siendo "el suremo
Brahm mismo, se le llama, sin embargo, Amshmshavatra -una parte de una parte solamente del
Supremo en la Tierra; finalmente, por qu Osiris es un Gran Dios y al mismo tiempo un "Prncipe en la Tierra,
que reaparece en Thoth Hermes; y por qu a Jess (en hebreo, Joshua) de Nazareth se le reconoce
160
kabalsticamente en Joshua, el hijo de Nun, as como en otros personajes. La Doctrina Esotrica explica todo
esto diciendo que cada uno de estos, as como muchos otros, aparecieron primeramente en la Tierra como
uno de los Siete Poderes del Logos, individualizado como un Dios o ngel (Mensajero); luego, mezclados con
la Materia, reaparecieron por turno como grandes Sabios e nstructores que "ensearon a la Quinta Raza,
despus de haber instruido a las dos Razas precedentes; gobernaron durante las Dinastas Divinas, y
finalmente se sacrificaron para renacer en varias circunstancias en bien de la humanidad, y por su salvacin
en ciertos perodos crticos; hasta que en sus ltimas encarnaciones se convirtieron verdaderamente en slo
"partes de una parte sobre la Tierra, aunque defacto sean el Uno supremo en la Naturaleza.
sta es la metafsica de la teogona. Cada "Poder de los SETE, una vez individualizado, tiene a su cargo
uno de los elementos de la creacin y lo gobierna (15); de aqu los muchos significados de cada smbolo.
Estos, a menos de ser interpretados con arreglo a los mtodos esotricos, ocasionan confusiones sin cuento.
Necesita el kabalista occidental, que generalmente es un adversario del Ocultista oriental, una prueba?
Que lea 'istoire de la Ma#ie (16) de Eliphas Lvi y examine cuidadosamente su "Gran Smbolo Kabalstico
del 7ohar. All en el grabado encontrar un desarrollo de los "tringulos intelectuales, un hombre blanco arriba
y una mujer ne#ra abajo invertida, con las piernas pasando bajo los brazos extendidos de la figura masculina y
apareciendo por la espalda, mientras que sus manos se juntan en ngulo a cada lado. Eliphas Lvi hace de
este smbolo, Dios y la Naturaleza; o Dios, la "Luz, reflejado inversamente en la Naturaleza y en la Materia,
las "Tinieblas. Kabalstica y simblicamente tiene razn; pero slo en lo que se refiere a la cosmogona
emblemtica. Ni l ni los kabalistas han inventado el smbolo. Las dos figuras en piedra blanca y negra han
existido en los templos de Egipto desde tiempo inmemorial, segn la tradicin y la historia, hasta los mismos
das del Rey Cambises, que personalmente las vio. Por tanto, el smbolo ha debido existir hasta hace cerca de
2.500 aos, cuando menos; pues Cambises, que era hijo de Ciro el Grande, sucedi a su padre el 529 a. de C.
Estas figuras eran los dos 1abiri* ersoni)icando los olos ouestos. Herodoto (17) refiere a la posteridad que
cuando Cambises entr en el templo de los Kabirim, rompi a rer estrepitosamente, al percibir lo que pens
era un hombre de pie y una mujer cabeza abajo ante l. Estos eran, sin embargo, los polos, con cuyo smbolo
se quera conmemorar "el paso del Polo Norte original de la Tierra al Polo Sur del cielo, segn lo comprendi
Mackey (18). Pero tambin representaban los Polos in"ertidos, a consecuencia de la gran inclinacin del eje,
que cada vez daba por resultado el desplazamiento de los mares, la sumersin de las tierras polares y el
consiguiente levantamiento de nuevos continentes en las regiones ecuatoriales, y "ice"ersa. Estos Kabirim
eran los Dioses del "Diluvio.
Esto puede ayudarnos a conseguir la clave de la aparente inextricable confusin entre los numerosos
nombres y ttulos dados a los mismos Dioses y clases de Dioses. Faber, al principio de este siglo, mostr la
identidad de los Coribantes, Curetas, Discuros, Anactes, Dii Magni, dei Dctilos, Lares, Penates, Manes (19),
Titanes y Aletae, con los Kabiri. Y hemos indicado que estos ltimos eran lo mismo que los Manus, los Rishis y
nuestros Dhyn Chohans, que encarnaron en los Elegidos de la Tercera y Cuarta Razas, As, mientras que en
Teogona los Kabiri-Titanes fueron siete Grandes Dioses, csmica y astronmicamente los Titanes eran
llamados Atlantes, porque quizs, como Faber dice, estaban relacionados con at+al+as, el "sol divino, y con tit,
el "diluvio. Pero sta, a ser verdad, es slo la versin exotrica. Esotricamente, el significado de sus
smbolos depende del apelativo, o ttulo, usado. Los siete Grandes Dioses misteriosos, que inspiran temerosa
veneracin -los Discuros (20), las deidades envueltas en la obscuridad de la Naturaleza Oculta- se convierten
en los dei Dctilos, o deic "Dedos entre los Adeptos sanadores por medio de los metales. La verdadera
etimologa del nombre Lares, que ahora significa "Fantasmas, debe buscarse en la palabra etrusca lars,
"conductor, "jefe. Sanchoniathon traduce la palabra Aletae por "adoradores del fuego, y Faber cree que se
deriva de al+orit, el "Dios del Fuego. Ambos tienen razn, pues en los dos casos es una referencia al Sol, el
Dios "ms elevado hacia quien "gravitan los Dioses planetarios (astronmica y alegricamente), y al que
adoran. Como Lares, son verdaderamente las Deidades Solares, aunque la etimologa de Faber, de que "Lar
es una contraccin del El-Ar, la deidad solar (21), no es muy correcta. Ellos son los Lares, los Conductores y
Jefes de los hombres. Como Aletae eran, astronmicamente, los siete Planetas; y como 2ares eran,
msticamente, los Regentes de estos Planetas, nuestros Protectores y Gobernadores. Para objetos del culto
exotrico o flico, as como tambin csmicamente, eran los Kabiri, cuyos atributos y dobles facultades se
denotaban por los nombres de los templos a los que respectivamente pertenecan, as como tambin por los
de sus sacerdotes. Todos ellos, sin embargo, pertenecan a los grupos creadores e informadores septenarios
de Dhyn Chohans. Los sabeos, que adoraban a los "Regentes de los Siete Planetas, del mismo modo que
los hindes adoran a sus Rishis, tenan a Seth y a su hijo Hermes (Enoch o Enos), como el ms elevado de los
Dioses Planetarios. Seth y Enos fueron tomados de los sabeos y luego desfigurados (exotricamente) por los
judos; pero la verdad respecto de ellos puede an descubrirse hasta en el ,-nesis (22). Seth es el
"Progenitor de aquellos hombres primitivos de la Tercera Raza en que haban encarnado los ngeles
Planetarios; l mismo era un Dhyn Chohan, y perteneca a los Dioses in)ormadores* y Enos (Hanoch o
Enoch) o Hermes, se deca que era su hijoE siendo Enos un nombre genrico de todos los "Videntes primitivos
(Enochion). De ah el culto. El escritor rabe Soyuti dice que los anales ms primitvos mencionan a Seth, o
Set, como fundador del Sabesmo, y que las pirmides que representan el sistema planetario eran
consideradas como el lugar del sepulcro tanto de Seth como de drus (Hermes o Enoch) (23); que all iban los
sabeos en peregrinacin, y cantaban oraciones siete "eces al da "ol"i-ndose hacia el Norte (Monte Meru,
Kaph, Olimpo, etc.) (24). Abd Allatif nos refiere tambin algunas cosas curiosas acerca de los sabeos y de sus
161
libros, y tambin Eddin Ahmed Ben Yahya, que escribi 200 aos ms tarde. Al paso que este ltimo sostiene
"que cada pirmide estaba consagrada a una estrella (al $e#ente de una Estrella ms bien), Abd Allatif nos
asegura que haba ledo en libros sabeos antiguos que "una pirmide era la tumba de Agathodaemon y la otra
de Hermes (25).
Agathodaemon no era otro que Seth, y segn algunos escritores Hermes fue su hijo.
aade Mr. Staniland Wake en 3he ,reat Pyramid (26).
As, pues, mientras que en Samotracia y en los templos egipcios ms antiguos, los Kabiri eran los Grandes
Dioses Csmicos -los Siete y los Cuarenta y nue"e Fuegos Sagrados-, en los templos griegos sus ritos se
hicieron casi flicos, y por tanto obscenos, para el profano. En este ltimo caso eran tres y cuatro, o siete -los
principios masculino y el femenino-, la cru( ansata. Esta divisin muestra por qu algunos escritores clsicos
sostenan que slo eran tres, mientras que otros mencionaban cuatro. Estos eran Axieros (en su aspecto
femenino Demter); Axiokersa (Persfona) (27); Axiokersos (Plutn o Hades); y Kadmos o Kasmilos (Hermes,
no el Hermes itiflico mencionado por Herodoto (28), sino "el de la leyenda sagrada que slo se explicaba
durante los Misterios Samotracianos). Esta identificacin, que segn la Glosa sobre Apolonio de Rodas (29) se
debe a una indiscrecin de Mnaseas, en realidad no es ninguna identificacin, pues los nombres solos no
revelan mucho (30). Otros, adems, han sostenido con igual razn, desde su punto de vista, que slo haba
dos Kabiri. Estos eran, esotricamente, los dos Discuros, Cstor y Plux; y exotricamente Jpiter y Baco.
Estos dos personificaban geodsicamente a los polos terrestres; y astronmicamente el polo terrestre y el polo
de los cielos; y tambin el hombre fsico y el espiritual. Para comprender la alegora, slo se necesita leer
esotricamente la historia de Semel y de Jpiter, y el nacimiento de Baco, /imater* con todas las
circunstancias que median. La parte que representan en el suceso el Fuego, el Agua, la Tierra, etc., en las
muchas versiones, mostrar cmo el "Padre de los Dioses y el "Dios jovial del Vino personificaban tambin
los dos polos terrestres. Los elementos telrico, metlico, magntico, elctrico e gneo son todos otras tantas
alusiones y referencias al carcter csmico y astronmico de la tragedia del diluvio. En Astronoma, los polos
son verdaderamente la "medida celeste; y lo mismo son los Kabiri-Discuros, como se mostrar, y los Kabiri-
Titanes, a quienes Diodoro atribuye la "invencin del Fuego (31) y el arte de trabajar el hierro. Por otra parte,
Pausanias (32) indica que la deidad Kabiri, original, era Prometeo.
Pero el hecho de que, astronmicamente, los Titanes-Kabirim, fuesen tambin los Generadores y
Reguladores de las Estaciones, y csmicamente las grandes Energas Volcnicas -los Dioses que presiden
sobre todos los metales y obras terrestres-, no impide que, en su carcter divino, original, sean las Entidades
benficas, que, simbolizadas en Prometeo, trajeron la luz al mundo y dotaron a la Humanidad de inteligencia y
razn. Son ellos de modo preeminente en todas las teogonas, en especial la hind, los Fuegos Divinos
Sagrados, tres, Siete o Cuarenta y nueve, con arreglo a lo que la alegora exige. Sus mismos nombres lo
prueban; pues ellos son los Agniputra, o Hijos del Fuego, en la ndia, y los Genios del Fuego, bajo nombres
numerosos, en Grecia y en otras partes. Welcker, Maury y ahora Decharme muestran el nombre habeiros
significando "el poderoso por medio del fuego del ....... griego, "quemar. La palabra semtica >abirim contiene
la idea de "el poderoso, el potente y el grande, correspondiendo al ......, ......, griegos; pero estos son eptetos
posteriores. Estos Dioses fueron universalmente reverenciados, y su origen se pierde en la noche de los
tiempos. Pero ya fueran adorados en Frigia, Fenicia, la Trade, Tracia, Egipto, Lemnos o Sicilia, su culto
siempre estuvo relacionado con el Fuego, sus templos siempre fueron construidos en las localidades ms
volcnicas, y en el culto exotrico pertenecan a las Divinidades Ctonianas, y por tanto, el Cristianismo ha
hecho de ellos Dioses In)ernales.
Son ellos, verdaderamente, "los grandes, benficos y poderosos Dioses, como Casio Hermone los llama
(33). En Tebas, Core (Kor o Persfona) y Demter, los Kabirim tuvieron un santuario (34), y en Menfis los
Kabiri tenan un templo tan sagrado, que nadie, excepto los sacerdotes, poda penetrar en sus sagrados
recintos (35). Pero al mismo tiempo, no debemos perder de vista el hecho de que el ttulo de Kabiri era
genrico; que los Kabiri, poderosos Dioses, as como mortales, eran de ambos sexos, y tambin terrestres,
celestes y csmicos; que mientras en este ltimo carcter de regentes de poderes siderales y terrestres se
simbolizaba un fenmeno puramente geolgico -como ahora se le considera- en las personas de estos
gobernadores, fueron ellos tambin, en el principio de los tiempos, los Regentes de la Humanidad, cuando,
encarnados como reyes de las "Dinastas Divinas, dieron el primer impulso a la civilizacin, dirigiendo la
mente con que haban dotado a los hombres hacia la invencin y perfeccin de todas las artes y ciencias. He
aqu por qu se dice que los Kabiri aparecieron como bienhechoes de los hombres, y como tales vivieron
durante edades en la memoria de las naciones. A estos Kabiri o Titanes se atribuye la invencin de las letras
(el Deva-ngari, o alfabeto y lenguaje de los Dioses), de las leyes y legislatura, de la arquitectura y tambin de
los diversos modos de la llamada magia, as como del uso medicinal de las plantas. Hermes, Orfeo, Cadmo,
Asclepio, todos esos semi-Dioses y Hroes a quienes se atribuye la revelacin de las ciencias a los hombres (y
en quienes Bryant, Faber, el obispo de Cumberland y tantos otros escritores cristianos -demasiado celosos
para decir la verdad clara- quisieran obligar a la posteridad a ver slo copias paganas de un nico prototipo
llamado No), son todos nombres genricos.
A los Kabiri se les atribuye el haber revelado la gran merced de la agricultura, roduciendo grano o trigo. Lo
que sis-Osiris, el Kabir en un tiempo vivo, hizo en Egipto, se dice que Ceres lo hizo en Sicilia; todos
pertenecen a una clase.
162
El caduceo de Mercurio muestra tambin que las serpientes fueron siempre emblemas de sabidura y
prudencia, pues Mercurio es uno con Thot, el Dios de la Sabidura; con Hermes y as sucesivamente. Las dos
serpientes enroscadas alrededor de la vara son smbolos flicos de Jpiter y otros Dioses, que se
transformaron en serpientes con objeto de seducir a Diosas slo para las imaginaciones impuras de los
simbologistas profanos. La serpiente ha sido siempre el smbolo del Adepto y de sus poderes de inmortalidad y
conocimiento divino. Mercurio, en su carcter psicopmpico, conduciendo y guiando las almas de los muertos
al Hades con su Caduceo, y hasta despertndolas a la vida con l, es una sencilla y transparente alegora.
Muestra sta el poder doble de la Sabidura Secreta: la Magia blanca y la negra; muestra a esta Sabidura
personificada, guiando al Alma despus de la muerte, y ostentando el poder de llamar a la vida lo que est
muerto; metfora profunda si se piensa sobre su significado. todos los pueblos de la antigedad, excepto uno,
reverenciaban este smbolo; la excepcin consiste en los cristianos, que quisieron olvidar la "serpiente de
bronce de Moiss, y hasta el reconocimiento de la gran sabidura y prudencia de la "serpiente, por el mismo
Jess: "Sed sabios como serpientes e inofensivos como palomas. Los chinos, una de las naciones ms
antiguas de nuestra Quinta Raza, hicieron de ella el emblema de sus Emperadores, que son as los sucesores
degenerados de las "Serpientes o niciados que gobernaron a las primeras razas de la Quinta Humanidad. El
trono del Emperador es la "Sede del Dragn, y los vestidos de Corte estn bordados con figuras de dragones.
Los aforismos de los libros ms antiguos de China, por otra parte, dicen claramente que el Dragn es un Ser
humano, al par que di"ino. Hablando del "Dragn Amarillo, jefe de los dems, el 3Zan+yin+tRu dice:
Su sabidura y virtud son insondables... no va en compaa y no vive asociado (es un asceta)... Vaga en los
desiertos ms all de los cielos. Va y viene, cumpliendo el decreto (Karma); en las pocas debidas, si existe la
perfeccin, se muestra; de lo contrario permanece (invisible).
Y L-lan asegura que Confucio dijo: El Dragn se alimenta en la pura (agua) (de la Sabidura), y se recrea en
la clara (agua) (de la Vida) (36).
NUESTROS NSTRUCTORES DVNOS
Ahora bien; la Atlntida y la sla Flegiana no son los nicos anales que quedaron del Diluvio. La China tiene
tambin su tradicin, y la historia de una isla o continente, que llama Ma-li-ga-si-ma, lo que Kaempfer y Faber
leen "Maurigasima por algunas razones fonticas misteriosas, suyas propias. Kaempfer, en su Faan (37)
expone la tradicin. La isla, debido a la iniquidad de sus gigantes, se hunde en el fondo del Ocano, y Peiruun,
el rey, el No chino, escapa slo con su familia gracias a un aviso de los Dioses, por conducto de dos dolos.
Este prncipe piadoso y sus descendientes poblaron la China. Las tradiciones chinas hablan de las Dinastas
Divinas de Reyes con tanta frecuencia como la de otras naciones.
Al mismo tiempo no hay un solo fragmento antiguo que no presente la creencia en una evolucin multiforme
y hasta multigenrica de seres humanos -espiritual, psquica, intelectual y fsica- tal como se ha descrito en la
presente obra. Ahora consideremos algunos de estos asertos.
Nuestras razas, dicen todas que han salido de Razas Divinas, cualquiera que sea el nombre que se les d.
Ya tratemos de los Rishis o Pitris indios; de los Chim-nang y Tchan-g chinos, su "Hombre Divino y sus Semi
Dioses; del Dingir y Mul-lil accadio -el Dios Creador y los "Dioses del Mundo de los Fantasmas; del sis-Osiris
y Thot egipcio; de los Elohim hebreos, y tambin de Manco-Capac y su progenie peruana-, la historia es la
misma en todas partes. Cada nacin tiene o los siete y die5 Rishi-Manus y Prajpatis; los siete y die5 Ki-y; o
los die5 y siete Amshaspends (38) (seis exotricamente); diecisiete Annedoti caldeos; diecisiete Sephiroth, etc.
Cada uno y todos se han derivado de los primitivos Dhyn Chohans de la Doctrina Secreta, o los
"Constructores de las Estancias del volumen . Desde Manu, Thot-Hermes, Oannes-Dagon y Edris-Enoch,
hasta Platon Panodoro, todos nos hablan de siete Dinastas Divinas, de siete divisiones Lemures y siete
Atlantes de la Tierra; de los siete Dioses primitivos y dobles que descienden de su Mansin Celeste (39), y
reinan sobre la Tierra, enseando a la humanidad Astronoma, Arquitectura y todas las dems ciencias que han
llegado hasta nosotros. estos Seres aparecen primeramente como Dioses y Creadores; luego se sumen en el
hombre naciente, para surgir finalmente como "Reyes y Gobernadores Divinos. Pero este hecho se ha
olvidado gradualmente. Como muestra Basnage, los egipcios mismos confesaban que la Ciencia haba
florecido en su pas slo desde el tiempo de sis-Osiris, a quienes continuaban adorando como Dioses, "aun
cuando se haban convertido en prncipes con forma humana. Y aade l respecto del Divino Andrgino:
Se dice que este prncipe (sis-Osiris) construy ciudades en Egipto, hizo cesar las inundaciones excesivas
del Nilo; invent la agricultura, el uso del vino, la msica, la astronoma y la geometra.
Cuando Abul Feda, en su 'istoria Anteislamtica (40) dice que el "lenguaje sabeo fue establecido por Seth y
Edris (Enoch), quiere significar la astronoma. En el MelelZa Nahil (41), Hermes es llamado el discpulo de
Agathodaemon. Y en otro relato (42), a Agathodaemon se le menciona como un "Rey de Egipto. El Celeas
,eraldinus nos proporciona algunas tradiciones curiosas acerca de Henoch, a quien llama el "Gigante Divino.
El historiador Ahmed Ben Yusouf Eltiphas, en su 2ibro de los %i"ersos nombres del Nilo, nos refiere la
creencia, entre los rabes semitas, de que Seth, que ms tarde se convirit en el Tifn egipcio, Set, haba sido
uno de los Siete ngeles o Patriarcas de la /iblia; luego se convirti en un mortal e hijo de Adn, despus de
163
lo cual comunic el don de la profeca y de la Ciencia astronmica a Jared, quien lo traspas a su hijo
Henoch. Pero Henoch (dris), "el autor de treinta libros, era "de origen sabeo, esto es, perteneca a la Saba,
"una Hueste:
Habiendo establecido los ritos y ceremonias del culto primitivo, fue al Oriente, donde construy ciento
cuarenta Ciudades, de las cuales Edessa era la menos importante; luego volvi a Egipto, cuyo Rey fue (43).
De este modo se le identifica con Hermes. Pero hubo cinco Hermes, o ms bien uno, que apareca, como
algunos Manus y Rishis, en varios caracteres diferentes. En el /urham+i+1ati se le menciona como Hormig, un
nombre del Planeta Mercurio o Budha; y el Mircoles estaba consagrado tanto a Hermes como a Thot (44). El
Hermes de la tradicin oriental fue reverenciado por los Fineates, y se dice que huy a Egipto despus de la
muerte de Argos, y lo civiliz bajo el nombre de Thoth (45). Pero bajo todos estos caracteres, se le atribuye
siempre el haber transferido todas las ciencias de la otencia latente a la acti"a, esto es, haber sido el primero
en ensear la Magia a Egipto y a Grecia, antes de los das de la Magna Grecia, y cuando los griegos no eran
ni helenos.
No slo nos habla Herodoto, el "padre de la historia, de las Dinastas maravillosas de Dioses que
precedieron al reino de los mortales, seguidas de las Dinastas de Semi-dioses, de hroes y finalmente de
hombres, sino que toda la serie de autores clsicos le apoya. Diodoro, Eratstenes, Platn, Manethon, etc.,
repiten el mismo relato, y no varan nunca en el orden expresado.
Segn dice Crezer:
Verdaderamente, de las esferas de las estrellas en donde moran los dioses de la luz desciende la sabidura
a las esferas inferiores... En el sistema de los antiguos sacerdotes (Hierofantes y Adeptos) todas las cosas sin
excepcin, Dioses, Genios, Almas (Manes), el mundo todo, son conjuntamente desarrolladas en el espacio y el
tiempo. La pirmide puede considerarse como el smbolo de esta magnfica jerarqua de espritus (46).
Los historiadores modernos -los acadmicos franceses, y Renn especialmente- son los que han hecho ms
esfuerzos para ocultar la verdad, haciendo caso omiso de los antiguos anales de los Reyes Divinos, que lo que
es compatible con la honradez. Pero M. Renn no ha estado nunca menos deseoso que lo estuvo Eratstenes
(260 antes de Cristo) para aceptar la desagradable verdad; y sin embargo, este ltimo se vio obligado a
reconocer el hecho. Por tal motivo, el gran astrnomo es tratado con gran desdn por sus colegas, 2.000 aos
ms tarde. Manethon es para ellos "un sacerdote supersticioso nacido y criado en la atmsfera de otros
sacerdotes embusteros de Helipolis. Segn observa acertadamente el demonlogo De Mirville:
Todos esos historiadores y sacerdotes, tan "eraces cuando repiten las historias de reyes y hombres
humanos, se hacen repentinamente en e(tremo sosechosos tan pronto como tratan de sus dioses.
Pero ah est la tabla sincrnica de Abidos, la cual, gracias al genio de Champollion, ha vindicado ahora la
buena fe de los sacerdotes de Egipto (de Manethon sobre todo) y de Ptolomeo, en el papiro de Turn, el ms
notable de todos. Segn las palabras del egiptlogo De Roug:
...Champollion, lleno de profunda sorpresa, vio que tena ante sus propios ojos los restos de una lista de
Dinastas que abarcaba los tiempos mticos ms remotos, o los $einados de los %ioses y '-roes... Desde el
principio mismo de este curioso papiro, tenemos que convencernos de que hasta en un tiempo tan remoto
como el perodo de Ramss, estas tradiciones mticas y heroicas eran tales como Manethon nos las haba
transmitido; vemos figurando en ellas, como reyes de Egipto, a los Dioses Seb, Osiris, Set, Horus, Thoth-
Hermes, y a la Diosa Ma, asignndose al reinado de cada uno de estos un largo perodo de siglos (47).
Estas tablas sincrnicas, adems del hecho de que fueron desfiguradas por Eusebio con propsitos nada
honrados, no haban pasado de Manethon. La cronologa de los Reyes y Dinastas Divinas, lo mismo que la de
la edad de la especie humana, han estado siempre en manos de los sacerdotes, y conservadas secretas para
las multitudes profanas.
Ahora bien; aunque el frica como continente, se dice que apareci antes que Europa, sin embargo, vino
ms tarde que la Lemuria y hasta que lo primero de la Atlntida. Toda la regin que ahora ocupan Egipto y los
desiertos estuvo una vez cubierta por el mar. Esto se supo primero por Herodoto, Strabn, Plinio y otros; y,
despus, por la Geologa. Abisinia fue una vez una isla, y el Delta fue el primer pas ocupado por las
avanzadas de emigrantes que llegaron del nordeste con sus Dioses.
Cundo fue esto? La historia guarda silencio sobre el asunto. Afortunadamente tenemos el Zodaco de
Dendera, el planisferio del techo de uno de los templos ms antiguos de Egipto, que registra el hecho. Este
Zodaco, con sus tres Virgos misteriosos entre Leo y Libra, ha encontrado sus Edipos para comprender el
enigma de sus signos y justificar la veracidad de aquellos sacerdotes que dijeron a Herodoto que sus niciados
enseaban: a) que los Polos de la Tierra y la Eclptica haban coincidido en otro tiempo, y b) que desde
entonces haban comenzado sus primeros anales Zodiacales, habiendo estado los Polos tres veces dentro del
plano de la Eclptica.
164
Bailly no tena palabras suficientes a mano para expresar su sorpresa ante la similitud de todas estas
tradiciones sobre las Razas Divinas, y exclama:
Qu son, finalmente, todos esos reinados de Devas indios y Peris (persas); o esos reinados de las leyendas
chinas; esos Tien-hoang o los Reyes del Cielo, completamente distintos de los Ti-hoang, o reyes de la Tierra, y
los Gin-hoang, los Reyes hombres, distinciones que estn de perfecto acuerdo con las de los griegos y
egipcios, al enumerar sus Dinastas de Dioses, de Semidioses y Mortales? (48).
Segn dice Panodoro:
Ahora bien; durante estos miles de aos (antes del Diluvio) fue cuando tuvo lugar el $einado de los Siete
%ioses que gobiernan el mundo. En ese perodo aquellos bienhechores de la humanidad descendieron sobre
la Tierra y ensearon a los hombres a calcular el curso del sol y de la luna por los doce signos de la Eclptica
(49).
Cerca de quinientos aos antes de la presente Era, los sacerdotes de Egipto ensearon a Herodoto las
estatuas de sus Reyes humanos y Pontfices-Piromis -los Archiprofetaas o Mah Chohans de los templos,
nacidos el uno del otro, sin intervencin de mujer- que haban reinado antes que Menes, su primer Rey
humano. Estas estatuas, dice, eran colosos enormes de madera, en nmero de trescientos cuarenta y cinco,
cada una de las cuales tena su nombre* historia y anales. Tambin aseguraron ellos a Herodoto -a menos que
el ms veraz de los historiadores, el "padre de la historia, sea ahora acusado de embustero, recisamente en
este unto- que ningn historiador podra nunca comprender ni escribir un relato de estos Reyes
sobrehumanos a menos que hubiese estudiado y aprendido la historia de las tres %inastas que precedieron a
la humana, esto es, la DNASTA DE LOS DOSES, la de los Semidioses y la de los Hroes, o Gigantes (50).
Estas "tres Dinastas son las tres Razas.
Traducido al lenguaje de la Doctrina Secreta, estas tres Dinastas seran tambin las de los Devas, las de los
Kimpurushas y las de los Dnavas y Daityas; por otra parte, Dioses, Espritus Celestiales y Gigantes o Titanes.
"Dichosos los que nacen, aun siendo de la condicin de Dioses, como los hombres en Bhrata-varsha!
-exclaman los mismos dioses encarnados, durante la Tercera Raza-Raz. Bhrata es generalmente la ndia,
pero en este caso simboliza la Tierra Elegida de aquellos das, la cual era considerada la mejor de las
divisiones de Jambu-dvipa, por ser la tierra de las obras activas (espirituales) or e(celencia; la tierra de la
niciacin y del Conocimiento Divino (51).
No se puede dejar de reconocer en Creuzer grandes facultades intuitivas, cuando, a pesar de que casi
desconoca las filosofas indo-arias, que eran muy poco conocidas en su tiempo, le vemos escribir:
Nosotros, los europeos modernos, nos sorprendemos cuando omos hablar de los Espritus del Sol, de la
Luna, etc. Pero lo repetimos otra vez: el buen sentido natural y el recto juicio de los pueblos antiguos,
completamente extraos a nuestras ideas, or comleto materiales, de la mecnica y de las ciencias fsicas...
no podan ver en las estrellas y planetas otra cosa que simples masas de luz, o cuerpos opacos movindose
en circuitos en el espacio sideral, meramente de acuerdo con las leyes de atraccin y repulsin; vean en ellos
cuerpos "i"os animados por espritus, as como los vean en todos los reinos de la Naturaleza... Esta doctrina
de los esritus* tan en armona con la Naturale5a, de la cual se derivaba, constitua, un gran concepto nico,
en donde los aspectos fsico, moral y poltico formaban un solo conjunto (52).
Slo este concepto es el que puede llevar al hombre a formar una conclusin exacta acerca de su origen y
del gnesis de todas las cosas en el Universo: del Cielo y de la Tierra, entre los cuales es l un eslabn
viviente. Sin semejante eslabn psicolgico, y el sentimiento de su presencia, ninguna ciencia puede progresar
jams, y el reino del conocimiento tiene que quedar limitado al anlisis de la materia fsica solamente.
Los Ocultistas creen en "espritus, porque se sienten (y algunos se ven) rodeados de ellos por todos lados
(53). Los Materialistas, no. Viven en esta Tierra, lo mismo que algunos seres en el mundo de los insectos y
hasta en el de los peces, rodeados de miradas de su propia especie, sin verlos y hasta sin sentirlos (54).
Platn es el primer sabio entre los escritores clsicos que habla con extensin de las Dinastas Divinas. Las
coloca en un vasto continente al cual da el nombre de Atlntida. Tampoco fue Bailly el primero ni el ltimo en
creer en esto, pues haba sido precedido y anticipado en esta teora por el Padre Kircher, el sabio jesuita,
quien, en su CEdipus AEgyptiacus, escribe:
Confieso que durante mucho tiempo consider todo esto (las Dinastas y la Atlntida) como pura fbula
(meras nu#as), hasta el da en que, ms instruido en las lenguas orientales, pude juzgar que todas estas
leyendas deben ser, despus de todo, slo el desarrollo de una gran verdad (55).
Segn indica De Rougemont, Teopompo, en su Merois, presentaba a los sacerdotes de la Frigia y el Asia
Menor hablando exactamente como lo hicieron los sacerdotes de Sais cuando revelaron a Soln la historia y
destino de la Atlntida. Segn Teopompo, era un continente nico de extensin indefinida, que contena dos
pases habitados por dos razas -una guerrera, y otra piadosa y meditadora (56)-, las cuales simboliza
Teopompo por dos ciudades (57). La "ciudad piadosa era continuamente "isitada or los %ioses; y la "ciudad
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guerrera estaba habitada por varios seres in"ulnerables al hiero, y que slo podan ser heridos mortalmente por
la piedra y la madera (58). De Rougemont trata esto como una pura )iccin de Teopompo, y hasta ve una
suerchera en el aserto de los sacerdotes saticos. Fue ello considerado ilgico por los demonlogos. Segn
las palabras irnicas de De Mirville:
Una suerchera que estaba basada en una creencia, producto de la fe de toda la antigedad; una
suosicin que, sin embargo, dio su nombre a toda una cordillera (Atlas), que especificaba con la mayor
precisin una regin topogrfica (colocando esta tierra a poca distancia de Cdiz y del estrecho de Calpe), que
profetizaba, 2.000 aos antes que Coln, la #ran tierra transoceInica situada ms all de esa Atlntida, y a la
que "se llegaba -se deca- por las islas no de los Benditos, sino de los Buenos Espritus, ...... (nuestras slas
Afortunadas). Semejante suposicin puede muy bien no ser ms que una &uimera uni"ersal! (59).
Lo cierto es que, ya sea "quimera o realidad, los sacerdotes de todo el mundo lo tenan de una misma
fuente, o sea la tradicin universal acerca del tercer gran Continente que pereci hace unos 850.000 aos (60),
un Continente habitado por dos razas, distintas fsicamente y sobre todo moralmente, ambas en extremo
versadas en la sabidura primitiva y en los secretos de la naturaleza, y mutuamente enemigas en su lucha,
durante el curso y progreso de su doble evolucin. Pues de dnde provienen hasta las enseanzas chinas
sobre el asunto, si no es ms que una "ficcin? No tienen ellos anales de la existencia en un tiempo de una
sla Santa ms all del sol, Tcheou, ms all de la cual estaban situadas las tierras de los Hombres
Inmortales? (61). No creen ellos todava que los restos de esos Hombres inmortales -que sobrevivieron
cuando la sla Santa se convirti en negra por el pecado y pereci- han encontrado refugio en el gran Desierto
de Gobi, en donde residen an, invisibles para todos y defendidos de toda intrusin por una hueste de
Espritus?
Segn escribe el muy incrdulo Boulanger:
Si uno debe prestar odo a las tradiciones, stas colocan antes del reino de los Reyes, el de los Hroes y
Semidioses; y ms antiguamente todava colocan el reinado maravilloso de los Dioses y todas las fbulas de
la Edad de Oro... Sorprende que anales tan interesantes hayan sido rechazados por casi todos nuestros
historiadores. Y, sin embargo, las ideas que presentan fueron una vez universalmente admitidas y
reverenciadas por todas las naciones; no pocas las reverencian todava, haciendo de ellas la base de su vida
diaria. Semejantes consideraciones parecen exigir un juicio menos precipitado... Los antiguos, de quienes
tenemos estas tradiciones, las cuales no acetamos ya or&ue hemos dejado de comrenderlas, debieron de
tener sus razones para creer en ellas, razones proporcionadas por su mayor proximidad a las primeras edades,
y que la distancia que a nosotros nos separa, nos rehusa... Platn, en el libro cuarto de sus 2eyes, dice que,
mucho antes de la construccin de las primeras ciudades, Saturno haba establecido en la tierra cierta forma
de gobierno bajo la cual el hombre era muy feliz. Ahora bien; como l se refiere a la Edad de Oro, o a ese
reinado de los Dioses tan celebrado en las antiguas fbulas... veamos las ideas que tena de aquella dichosa
edad, y cul fue la oportunidad que tuvo para introducir esta )Ibula en un tratado de poltica. Segn Platn,
para poder obtener ideas precisas y claras sobre la realeza, su origen y poder, hay que retroceder a los
principios de la historia y de la tradicin. Grandes cambios, dice, ocurrieron en los tiempos de antao, en el
cielo y en la tierra, y el presente estado de cosas es uno de los resultados (Karma). Nuestras tradiciones nos
hablan de muchas maravillas, de cambios que ocurrieron en el curso del sol, del reinado de Saturno y de mil
otras materias que permanecen esparcidas en la memoria humana; pero nunca se oye hablar nada del mal
&ue estas re"oluciones han roducido* ni del mal &ue inmediatamente si#ui a ellas. Sin embargo... este Mal
es el principio de que hay que tratar, para poder ocuparnos de la realeza y del origen del poder (62).
Este Mal, parece que Platn lo ve en la similitud o consubstanciabilidad de las naturalezas de los
gobernadores y gobernados; pues dice que mucho antes de que el hombre construyese sus ciudades, en la
Edad de Oro, no haba ms que dicha en la Tierra, porque no haba necesidades. Por qu? Porque Saturno,
sabiendo que el hombre no poda gobernar al hombre sin injusticia y sin llenar el universo de sus vctimas y su
vanidad, no quiso permitir que ningn mortal obtuviese poder sobre sus adictas criaturas. Para conseguir esto,
el Dios us de los mismos medios que nosotros empleamos con nuestros ganados. Nosotros no ponemos un
toro ni un carnero al frente de los toros y carneros, sino que les damos un jefe, un pastor, esto es, un ser de
esecie comletamente di)erente de la suya y de una naturale5a suerior. Esto es precisamente lo que hizo
Saturno. l amaba a la humanidad y no coloc para gobernarla a ningn rey mortal, o prncipe, sino "Espritus
y Genios (......) de una naturaleza divina superior a la del hombre.
Dios (el Logos, la Sntesis de la Hueste) fue el que, presidiendo de este modo sobre los Genios, se convirti
en el primer Pastor y Jefe de los hombres (63). Cuando el mundo ces de ser gobernado as, y los Dioses se
retiraron, animales feroces devoraron una parte de la humanidad. Abandonados a sus propios recursos e
industria, aparecieron entonces sucesivamente nventores, y descubrieron el fuego, el trigo, el vino; y la
gratitud pblica los deific (64).
Y la humanidad tuvo razn, pues el fuego por la friccin fue el primer misterio de la naturaleza, la primera y
principal propiedad de la materia que fue revelada al hombre.
Como dicen los comentarios:
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Frutos y #ranos* desconocidos en la tierra hasta entonces* )ueron trados or los ;Se<ores de Sabidura6* de
otros 2o>as AEs)erasD ara bene)icio de a&uellos a &uienes #obernaban.
Ahora bien:
Las primeras invenciones (?) de la humanidad, son las ms maravillosas de todas las que la especie ha
hecho nunca... el rimer uso del )ue#o y el descubrimiento de los mtodos para encenderlo; la domesticacin
de los animales; y, sobre todo, el roceso or el cual se desarrollaron rimeramente los cereales de algunas
hierbas salvajes (?) - todos estos son descubrimientos con los cuales no uede comararse* en in#enio y en
imortancia* nin#uno de los descubrimientos subsi#uientes. Todos son desconocidos de la historia, todos
perdidos en la luz de un re)ul#ente amanecer (65).
Esto se dudar y negar en nuestra orgullosa generacin. Pero si se asegurase que no hay granos ni frutos
desconocidos en la tierra, entonces haremos presente al lector que el tri#o no ha sido jamIs encontrado en
estado sil"estreE -l no es un roducto de la tierra. A todos los dems cereales se les ha encontrado sus formas
primognitas, en varias especies de hierbas silvestres, pero el trigo ha desafiado hasta ahora los esfuerzos
hechos por los botnicos para encontrar su origen. Y tengamos presente, a este propsito, cun sagrado era
este cereal entre los sacerdotes egipcios; el trigo se pona hasta con sus momias, y se ha encontrado miles de
aos despus en sus atades. Recordemos cmo los servidores de Horus espigan el trigo en el campo de
Aanru, trigo de siete codos de alto (66).
Dice la sis egipcia:
Yo soy la Reina de estas regiones; yo fui la primera en revelar a los mortales los misterios del trigo y del
grano... Yo soy aquella que se levanta en la constelacin del Perro... Algrate, oh Egipto!, t que fuiste mi
nodriza (67).
Sirio era llamada la estrella del Perro. Era la estrella de Mercurio o Budha, llamado el gran nstructor de la
Humanidad.
El @+>in# chino atribuye el descubrimiento de la agricultura a las "instrucciones dadas a los hombres por
genios celestiales.
Desgraciados, desgraciados los hombres que no saben nada, que no observan nada, ni quieren ver. Todos
ellos estn ciegos (68), puesto que permanecen ignorando cun lleno est el mundo de criaturas diversas e
invisibles, que pululan hasta en los sitios ms sagrados (69).
Los "Hijos de Dios han existido y e(isten. Desde los indos Brahmaputras y Mnasaputras, Hijos de Brahm,
e Hijos Nacidos de la Mente, hasta los B'ne Aleim de la /iblia juda, la creencia de los siglos y de la tradicin
universal obliga a la razn a rendirse ante tales evidencias. Qu valor tiene la llamada "crtica independiente
o la "evidencia interna -basadas ordinariamente en los respectivos conceptos favoritos de los crticos-, frente
al testimonio universal, que jams ha variado a travs de los ciclos histricos? Lase esotricamente, por
ejemplo, el captulo sexto del ,-nesis, que repite el aserto de la Doctrina Secreta, aunque cambiando
ligeramente la forma y sacando una conclusin diferente que contrasta con el mismo 7ohar.
Haba gigantes en la tierra en aquellos das; y tambin despus de eso, cuando los hijos de Dios (B'ne
Aleim) se unieron a las hijas de los hombres, y ellas les dieron hijos, que fueron hombres poderosos desde la
antigedad, hombres clebres (o gigantes) (70).
Qu significa esta frase, "y tambin despus de eso, a menos que no sea: Haba gigantes en la tierra
antes, esto es, antes de los Hijos Sin Pecado de la Tercera Raza; y tambi-n desu-s de eso, cuando los otros
Hijos de Dios, de naturaleza inferior, inauguraron la relacin sexual en la Tierra, como hizo Daksha, cuando vio
que sus Mnasaputras no queran poblar la Tierra? Y luego viene una larga interrupcin en el captulo, entre
los versculos 4 y 5. Pues seguramente no fue en o por la maldad de los "hombres poderosos... hombres
clebres, entre los cuales colocan a Nimrod "el poderoso cazador ante el Seor, que "Dios vio que la maldad
del hombre era grande, ni tampoco en los constructores de Babel, pues esto era antes del Diluvio; sino en la
progenie de los Gigantes que produjeron monstra &uedam de #enere #i#anteo, monstruos de los que
surgieron las razas inferiores de hombres, representados ahora en la tierra por unas cuantas tribus miserables
que se estn extinguiendo, y por los grandes monos antropoides.
Y si los telogos, ya sean protestantes o catlicos romanos, nos llaman al orden, nos basta con enviarlos a
sus propios textos literales. El versculo antes citado ha sido siempre un dilema, no slo para los hombres de
ciencia y los versados en la /iblia, sino tambin para los sacerdotes. Pues, segn plantea el asunto el
reverendo Padre Pronne:
O bien eran (los B'ne Aleim) ngeles buenos, y en tal caso, cmo podan caer? O eran (ngeles) malos, y
en este caso no podan ser llamados B'ne Aleim, o hijos de Dios (71).
167
Este enigma bblico, "cuyo verdadero sentido ningn autor ha podido comprender nunca, segn confiesa
ingenuamente Fourmont (72), slo puede explicarse por la Doctrina Oculta, por el 7ohar para los occidentales,
y por el 2ibro de %5yan para los orientales. Lo que dice este ltimo ya lo hemos visto; lo que nos dice el 7ohar
es que B'ne Aleim era un nombre comn de los Malachim, los buenos Mensajeros, y de los Ischins, los
ngeles inferiores (73).
Podemos aadir, en beneficio de los demonlogos, que su Satn, el "Adversario, es incluido en el libro de
Fob entre los "hijos de Dios o B'ne Aleim que visitan a su padre (74). Pero de esto trataremos ms adelante.
Ahora bien; el 7ohar dice que los schins, los hermosos B'ne Aleim, no eran culpables, sino que se
me5claron con hombres mortales or&ue )ueron en"iados a la tierra con este objeto (75) . En otra parte este
mismo libro muestra a los B'ne Aleim como perteneciendo a la dcima subdivisin de los "Tronos (76).
Explica tambin que los schins -Hombres-Espritus, "iri sirituales (77)-, ahora que los hombres ya no
pueden verlos, ayudan a los Magos a producir, con su ciencia, homunculi, los cuales no son "hombres
pequeos, sino "hombres mIs e&ue<os (en el sentido de la in)erioridad) que los hombres. Ambos se
muestran bajo la forma que los schins tenan entonces, esto es, gaseosa y etrea. Su jefe es Azazel.
Pero Azazel, a quien el dogma de la glesia persiste en asociar con Satn, no es nada de esto. Azazel es un
misterio, segn se explica en otra parte, y as lo expresa Maimnides.
Hay un misterio impenetrable en el relato concerniente a Azazel (78).
Y as es; pues Lanci, bibliotecario del Vaticano, a quien hemos citado antes y que debe de saber algo, dice:
Este nombre divino y venerable (nome di"ino e "enerabile) se ha convertido, bajo la pluma de sabios
bblicos, en un demonio, en un desierto, en una montaa y en un chivo (79).
Por tanto, parece una necedad derivar el nombre, como hace Spencer, de Azal (separado) y El (Dios), de
donde "uno separado de Dios, o sea el DEMONO. En el 7ohar, Azazel es ms bien la "vctima propiciatoria
que el "adversario formal de Jehovah, como Spencer quisiera (80).
La cantidad de fantasas y ficciones maliciosas, dedicadas a esta "Hueste por varios escritores fanticos, es
verdaderamente extraordinaria. Azazel y su "Hueste son simplemente el "Prometeo hebreo, y debieran ser
considerados desde el mismo punto de vista. El 7ohar muestra a los schins encadenados a la montaa en el
desierto. Esto es alegrico y alude simplemente a estos "Espritus como estando encadenados a la Tierra
durante el Ciclo de Encarnacin. Azazel, Arzayel, es uno de los jefes de los ngeles "transgresores del 2ibro
de Enoch, los cuales, descendiendo sobre el Ardis, la cima del monte Armon, se comprometieron entre s
jurndose mutua lealtad. Se dice que Azazyel ense a los hombres a hacer espadas, cuchillos y escudos, a
fabricar espejos (?), para "er lo &ue estI detrIs de uno, esto es, "espejos mgicos. Amazarak instruy a todos
los brujos y a los trituradores de races; Amers explic la Magia; Barkayal, la astrologa; Akibeel, el significado
de los portentos y de los signos; Tamiel, la astronoma, y Asaradel ense el movimiento de la Luna (81).
"Estos siete fueron los primeros instructores del cuarto hombre (esto es, de la Cuarta Raza). Pero por qu ha
de interpretarse siempre la alegora como significando precisamente lo que expresa su letra muerta?
Es ella la representacin simblica de la gran lucha entre la Sabidura Divina, Nous, y su reflexin terrestre,
Psuche, o entre el Espritu y el Alma, en el Cielo y en la Tierra. En el Cielo, porque la Mnada Divina se haba
desterrado voluntariamente de l, descendiendo a un plano inferior, con objeto de encarnar, a fin de
transformar as el animal de barro en un %ios inmortal. Pues, como nos dice Eliphas Lvi:
Los ngeles aspiran a ser hombres; pues el Hombre perfecto, el Hombre-Dios est por encima hasta de los
ngeles.
En la Tierra; pues, tan pronto como el Espritu descendi, fue ahogado en la confusin de la Materia.
Es extrao: la Enseanza Oculta invierte los caracteres; el Arcngel antropomrfico de los cristianos y el
hombre semejante a Dios de los indos son los que representan a la Materia en este caso; y el Dragn o la
Serpiente, al Espritu. El simbolismo Oculto da la clave del misterio; el simbolismo teolgico lo oculta an ms.
El primero explica muchos de los dichos de la /iblia y hasta del Nue"o 3estamento que hasta ahora han
permanecido incomprensibles; mientras que el ltimo, debido a su dogma de Satn y su rebelin, ha
degradado el carcter y naturaleza de su Dios que quisiera hacer infinito y absolutamente perfecto, y ha
creado el mayor de los males y la maldicin mayor sobre la Tierra: la creencia en un Demonio personal. Este
misterio ya se ha revelado en parte. La clave para su interpretacin metafsica ha sido ahora restablecida,
mientras que la de su interpretacin teolgica muestra a los Dioses y Arcngeles como smbolos de las
religiones de la letra muerta o dogmticas, frente a frente de las puras verdades del espritu, desnudas y sin
adornos de la fantasa.
Muchas fueron las alusiones que se hicieron en este sentido en Isis sin !elo, y un nmero an mayor de
indicaciones de este misterio pueden verse esparcidas en estos volmenes. Para aclarar de una vez el punto:
lo que el clero de todas las religiones dogmticas, principalmente el de la Cristiana, seala como Satn, el
enemigo de Dios, es en realidad el Espritu divino ms elevado -la Sabidura Oculta en la Tierra-, la cual es,
naturalmente, contraria a toda ilusin mundana y pasajera, incluso a las religiones dogmticas o eclesisticas.
168
As que la glesia Latina, intolerante, fantica y cruel para todos los que no quieren ser sus esclavos; la glesia
que se llama a s misma la "esposa de Cristo, y al mismo tiempo la delegada de Pedro, a quien fue con
justicia dirigida la reprensin del Maestro: "Qutate delante de m, Satn; y tambin la glesia Protestante, la
cual, al paso que se titula cristiana, reemplaza paradjicamente la Nueva Dispensacin por la antigua Ley de
Moiss, que Cristo repudi abiertamente; estas dos glesias estn luchando contra la verdad divina, al repudiar
y calumniar al Dragn de la Sabidura Divina Esotrica. Siempre que anatematizan al Chnoupis Solar
gnstico, al Christos Agathodaemon, o la Serpiente Teosfica de la Eternidad, y hasta la Serpiente del
,-nesis, son impulsados por el mismo espritu de oscuro fanatismo que impuls a los fariseos a maldecir a
Jess con las palabras: "No decimos con razn que tienes en ti un demonio?
Lase el relato de ndra (Vyu) en el $i# !eda, el libro Oculto or e(celencia del Arianismo, y compresele
luego con el mismo en los Purnas: la versin exotrica y el relato intencionalmente entresacado de la
verdadera Religin de la Sabidura. En el $i# !eda, ndra es el ms elevado y ms altamente espiritual. En los
Purnas, ndra es un perdido y un verdadero beodo del jugo de Soma, en el sentido ordinario terrestre. Es el
conquistador de todos los "enemigos de los Dioses, los Daityas, Ngas (Serpientes), Asuras, todos los %ioses+
Serientes, y de Vritra, la Serpiente Csmica. ndra es el San Miguel del Panten indo, el jefe de la Hueste
militante. Volviendo a la /iblia, vemos a Satn, uno de los "Hijos de Dios (82), convirtindose, segn la
interpretacin exotrica, en el Demonio y en el Dragn, en su sentido infernal y malo. Pero en la 1abalah (83),
Samael, que es Satn, es presentado como idntico a San Miguel, el Matador del Dragn. Cmo es esto,
cuando se dice que Tselem (la magen) refleja igualmente a Miguel y a Samael, los cuales son uno? Ambos
proceden, segn se ensea, de Ruach (el Espritu), Neshamah (el Alma) y Nephesh (la Vida. En el 2ibro de los
N4meros caldeo, Samael es la Sabidura escondida (Oculta), y Miguel la Sabidura terrestre superior,
emanando ambas de la misma fuente, pero divergiendo a su salida del Alma del Mundo, la cual sobre la Tierra
es Mahat, el entendimiento inteletual o Manas* el asiento de la inteligencia. Divergen porque el uno (Miguel) es
in)luido por Neshamah, mientras que el otro (Samael) permanece no in)luido. Esta doctrina fue pervertida por
el espritu dogmtico de la glesia, que, aborreciendo al Espritu independiente no influido por la forma externa,
y por tanto, tampoco por el dogma, convirti a Samael-Satn (el ms sabio y espiritual de todos los espritus)
en el Adversario de su Dios antropomrfico y del hombre fsico sensual, el Demonio!
EL ORGEN DEL MTO SATNCO
Profundicemos an ms esta creacin de la fantasa Patrstica, y busquemos su prototipo entre los paganos.
El origen del nuevo mito satnico es fcil de encontrar. La tradicin del Dragn y del Sol tiene ecos en todas
las partes del mundo, tanto en las regiones civilizadas como en las semisalvajes. Se origin de los cuchicheos
entre los profanos respecto de las niciaciones secretas, y se estableci universalmente por medio de la
religin helilatra antes universal. Hubo un tiempo en que las cuatro partes del mundo estaban cubiertas de
templos consagrados al sol y al Dragn, pero el culto se conserva ahora principalmente en China y en los
pases buddhistas.
Bel y el Dragn estando uniformemente unidos, y el sacerdote de la religin Ofita usando del mismo modo el
nombre de su Dios (84).
Entre las religiones del pasado, en Egipto es donde tenemos que buscar su origen occidental. Los Ofistas
adoptaron sus ritos de Hermes Trimegisto, y el culto helilatra, con sus Dioses-Soles, cruz al pas de los
Faraones desde la ndia. En los Dioses de Stonehenge reconocemos a las divinidades de Delfos y de
Babilonia, y en las de esta ltima a los Devas de las naciones vdicas. Bel y el Dragn, Apolo y Pitn, Krishna
y Kliya, Osiris y Tifn, son todos uno bajo diversos nombres, siendo las posteriores Miguel y el Dragn Rojo, y
San Jorge y su dragn. Como Miguel es "uno como Dios o su "Doble, para propsitos terrestres, y es tambin
uno de los Elohim, el ngel guerrero, es, por tanto, una simple permutacin de Jehovah. Sea el que fuese el
suceso csmico o astronmico que primeramente dio lugar a la alegora de la "Guerra en los Cielos, hay que
buscar su origen terrestre en los templos de la niciacin y en las criptas arcaicas, y la prueba es que vemos:
a) a los sacerdotes asumiendo el nombre de los Dioses a quienes servan; b) a los "Dragones tenidos en toda
la antigedad como smbolos de la nmortalidad y la Sabidura, del Conocimiento secreto y de la Eternidad; y
c) los Hierofantes de Egipto, de Babilonia y de la ndia se daban generalmente el nombre de "Hijos del Dragn
y de "Serpientes; corroborando as las enseanzas de la Doctrina Secreta.
Haba numerosas catacumbas en Egipto y en Caldea, algunas de las cuales eran de gran extensin. Las
ms clebres de ellas eran las criptas subterrneas de Tebas y Menfis. Las primeras principiando en el lado
occidental del Nilo, se extendan hacia el desierto de Libia, y eran conocidas como las catacumbas, o pasajes,
de la Serpiente. All era donde se ejecutaban los Sagrados Misterios del 1ublos+Anan>es, el "Ciclo nevitable,
conocido ms generalmente por el "Crculo de la Necesidad; el destino inexorable impuesto a toda Alma
despus de la muerte corporal, una vez juzgada en la regin del Amenti.
En el libro de De Bourbourg, Votan, el semidis Mexicano, al narrar su expedicin, describe un pasaje
subterrneo que segua su curso bajo tierra y terminaba en la raz de los cielos, aadiendo que este pasaje era
un agujero de Sierpe, "un a#ujero de culebra; y que l fue admitido en l porque l mismo era un "Hijo de las
Sierpes, o sea una Serpiente (85).
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Esto es, verdaderamente, muy sugestivo; pues su descripcin del "agujero de Sierpe es como la de la
antigua cripta egipcia, como he dicho antes. Por otra parte, los Hierofantes de Egipto, as como los de
Babilonia, se daban generalmente el nombre, durante los Misterios, los "Hijos del Dios-serpiente o "Hijos del
Dragn.
Los sacerdotes Asirios llevaban siempre el nombre de su Dios, dice Movers. Tambin los Druidas de las
regiones celto-britnicas se llamaban Serpientes. "Soy una Serpiente, soy un Druida, exclamaban . El Karnak
egipcio es hermano gemelo del Carnac de Bretaa, significando este ltimo el Monte de la Serpiente. Las
Dracontias cubrieron en un tiempo la superficie del Globo, y estos templos estaban consagrados al dragn slo
porque l era el smbolo del Sol, el cual, a su vez, era el smbolo del Dios ms Elevado: el Eln fenicio o Elin,
a quien Abraham reconoci por El Elin (86). Adems del sobrenombre de Serpiente, tenan ellos tambin el
apelativo de "Constructores o "Arquitectos, por la inmensa grandeza de sus templos y monumentos, que aun
hoy, con sus pulverizados restos, "asombran a los clculos matemticos de nuestros ingenieros modernos,
como dice Taliesin (87).
De Bourbourg indica que los jefes con el nombre de Votan, el Quetzalcatl, o deidad Serpiente de los
mexicanos, son los descendientes de Cam y Canan. "Yo soy Hivim, dicen ellos. "Siendo un Hivim, soy de la
gran raza del Dragn (Serpiente). Yo mismo soy una Serpiente, pues soy un Hivim (88).
Adems, la "Guerra en los Cielos muestra en uno de sus significados que hace referencia a esas luchas
terribles que esperan al Candidato al Adeptado; luchas entre l y sus pasiones humanas personificadas (por la
Magia), cuando el 'ombre Interno iluminado tiene que matar o fracasar. En el primer caso se convierte en el
"Matador del dragn, por haber afortunadamente dominado todas las tentaciones; en un "Hijo de la
Serpiente, y en una Serpiente, que se ha desprendido de su piel vieja y ha nacido en un nue"o cuerpo,
convirtindose en un Hijo de la Sabidura y de la nmortalidad en la eternidad.
Set, el reputado antecesor de srael, es slo un disfraz judo de Hermes, el Dios de la Sabidura, llamado
tambin Thoth, Tat, Seth y Satn. Es tambin Tifn, as como Apofis, el Dragn muerto por Horus; pues Tifn
fue llamado tambin Set. Es l sencillamente el asecto oscuro de Osiris, su hermano, as como Angra Mainyu
es la sombra negra de Ahura Mazda. En el sentido terrestre, todas estas alegoras estaban relacionadas con
las pruebas del Adeptado y de la niciacin. Astronmicamente, se referan a los eclipses solares y lunares,
cuyas explicaciones mticas se ven an hoy en la ndia y Ceiln, en donde cualquiera puede estudiar los
relatos alegricos que han permanecido invariables durante muchos miles de aos.
Rhu, mitolgicamente, es un Daitya, un Gigante, un Semidis, la parte inferior de cuyo cuerpo, terminaba
en una cola de Dragn o Serpiente. Durante el mazar del Ocano, cuando los Dioses produjeron el Amrita, el
Agua de la nmortalidad, rob l una parte, y bebindola se hizo inmortal. El Sol y la Luna que vieron el robo,
lo denunciaron a Vishnu, quien le coloc en las esferas estelares, representando la parte superior de su cuerpo
la cabeza del Dragn, y la inferior (Ketu), la cola; siendo las dos los nodos ascendente y descendente. Desde
entonces, Rhu se venga del Sol y de la Luna tragndoselos de vez en cuando. Pero esta fbula tiene otro
significado mstico; pues Rhu, la cabeza del Dragn, jugaba una parte prominente en los Misterios de la
niciacin del Sol (de Vikartana), cuando el Candidato y el Dragn libraban una batalla suprema.
Las grutas de los Rishis, las mansiones de Teiresas y de los videntes griegos, fueron modeladas con arreglo
a las de los Nagas - los Reyes Serpientes, que moraban en cavidades de las rocas, bajo la tierra. Desde
Shesha, la Serpiente de mil cabezas, sobre la cual reposa Vishnu, hasta Pitn, el orIculo Dragn-serpiente,
todo seala el significado secreto del mito. En la ndia vemos mencionado el hecho en los primitivos Purnas.
Los hijos de Suras son los poderosos "Dragones. Como el !yu Purna reemplaza a los "Dragones de
Suras del !ishnu Purna por los Dnavas, y a los descendientes de Danu por el sabio Kashyapa; y como
estos Dnavas son los Gigantes, o Titanes, que guerrearon contra los Dioses, queda indicado que son
idnticos a los "Dragones y "Serpientes de la Sabidura.
Basta comparar los dioses Soles de cada pas para ver que sus alegoras concuerdan perfectamente unas
con otras; y mientras ms oculto es el smbolo alegrico, ms concuerda con l el smbolo correspondiente de
los sistemas exotricos. As, pues, si de tres sistemas que difieren excesivamente unos de otros en apariencia
-el Ario arcaico, el Griego antiguo y el Cristiano moderno- escogemos al azar varios dioses Soles y Dragones,
se ver que estn copiados unos de otros.
Tomemos Agni, el Dios del Fuego; ndra, el firmamento, y Krtikeya, de los indos; el Apolo griego y Miguel,
el "ngel del Sol, el primero de los AEons, llamado por los gnsticos el "Salvador - y procedamos con orden.
1 Agni, el Dios del Fuego, es llamado Vaishvnara, en el $i# !eda. Ahora bien; Vaishvnara es un Dnava,
un Demonio-gigante (89), cuyas hijas Pulom y Klak son las madres de los innumerables Dnavas (30
millones), habidos con Kashyapa (90), y viven en Hiranyapura "la ciudad de oro* &ue )lota en el aire (91). Por
tanto, ndra, como hijo de Kashayapa, es, en cierto modo, el hijastro de estas dos; y Kashyapa, en este
sentido, es idntico a Agni, el Dios del Fueo, o Sol (Kashyapa-ditya). A este mismo grupo pertenece Skanda
o Krtikeya, el Dios de la Guerra, astronmicamente el planeta Marte de seis caras, un Kumra, o Joven-
virgen nacido de Agni (92) con objeto de destruir a Tkara, el Demonio Dnava, nieto de Kashyapa, por su hijo
Hiranyksha (93). Las austeridades Yogas de Traka eran tan extraordinarias que se hicieron formidables para
los Dioses, quienes teman a semejante rival en poder (94). A la vez que ndra, el resplandeciente Dios del
Firmamento, mata a Vritra o Ahi, el Demonio-Serpiente -por cuya proeza es llamado Vritrahan, el "Destructor
de Vritra -conduce tambin las huestes de Devas (ngeles o Dioses) contra otros Dioses rebelados contra
Brahm, por lo cual se le da el sobrenombre de Jishnu, "Conductor de la Hueste celestial. Se ve tambin que
Krtikeya lleva los mismos ttulos. Por matar a Traka, el Dnava, es llamado Traka-jit, "Vencedor de Traka
170
(95); 1umra ,uha, el "misterioso Joven-virgen, Siddha-sena, "Conductor de los Siddhas, y Sha>ti+dhara*
"Portador de lanza.
2 Tomemos ahora a Apolo, el Dios sol griego, y comparando los relatos mticos que de l se hacen,
veremos si no corresponde tanto a ndra, Krtikeya, y hasta a Kashyapa-ditya, y al mismo tiempo a Miguel
(como forma anglica de Jehovah), el "ngel del Sol, el cual es "semejante y "uno con Dios. Las ingeniosas
interpretaciones posteriores para propsitos monotestas, por ms que hayan sido elevadas a dogmas
indiscutibles de la glesia, no prueban nada, a no ser el abuso de la autoridad y poder humanos.
Apolo es Helios, el Sol, Phoibos-Apolo, la "Luz de la Vida y del Mundo (96) que surge de la Copa de Oro
Alada (el Sol); por tanto, es el Dios-sol or e(celencia. en el momento de su nacimiento pidi su arco para
matar a Pitn, el Dragn demonio, que atac a su madre antes de su nacimiento (97), al cual fue encargado,
de un modo divino, de destruir; lo mismo que Krtikeya, que naci con objeto de matar a Traka, el Demonio
demasiado santo y sabio. Apolo naci en una isla sideral llamada Asteria, la "isla de la estrella de oro, la tierra
que flota en el aire, que es el 'iranyaura de oro indo; es llamado el Puro (......) Agnus Dei, el Agni indio,
como cree el Dr. Kenealy; y en el mito primitivo est exento "de todo amor sensual (98). Por tanto, es l un
Kumra, y como lo era ndra en sus primeros tiempos y biografas. Por otra parte, Pitn, el "Dragn rojo,
relaciona a Apolo con Miguel, que lucha con el Dragn apocalptico tratando de atacar a la mujer de parto,
como Pitn ataca a la madre de Apolo. Puede dejar de verse la identidad? Si el Rt. Hon. W. E. Gladstone,
que tanto se enorgullece de sus conocimientos en griego y de comprender el espritu de las alegoras de
Homero, hubiese tenido alguna vez una verdadera vislumbre del sentido esot-rico de la Ilada y de la Odisea,
hubiera comprendido el Aocalisis de San Juan y hasta el Pentateuco mejor de lo que los comprende. Pues
el camino de la /iblia est jalonado por Hermes, Bel y Homero, lo mismo que el camino de estos lo est por
los smbolos religiosos hindes y caldeos.
3 La repeticin de esta tradicin arcaica se encuentra en el cap. X del Aocalisis de San Juan, y viene,
sin la menor duda, de las leyendas babilnicas, mientras la narracin babilnica, a su vez, tuvo origen en las
alegoras de los Arios. El fragmento ledo por el difunto George Smith basta para poner en claro el origen de
este captulo del Aocalisis. Helo aqu tal como lo ha expuesto el eminente Asirilogo.
Nuestro... fragmento se refiere a la creacin de la humanidad, llamada Adn, como (el hombre) en la /iblia;
l fue hecho perfecto... pero despus se une con el dragn del profundo, el animal de Tiamat, el espritu del
caos, y comete ofensas contra su dios, el cual le maldice, evocando sobre su cabeza todos los males y
penalidades de la humanidad (99).
A esto sigue una guerra entre el dragn y los poderes del mal, o el caos de una parte y los dioses de otra.
Los dioses tienen armas que han sido forjadas para ellos (100), y Merodach (el Arcngel Miguel del
Aocalisis) se pone a la cabeza de la hueste celeste en contra del dragn. La guerra, descrita con gran
animacin, termina, por supuesto, con el triunfo de los principios del bien (101).
Esta Guerra de los Dioses contra los Poderes del Profundo se refiere tambin, en su aplicacin ltima y
terrestre, a la lucha entre los Adeptos Arios de la naciente Quinta Raza y los Brujos de la Atlntida, los
Demonios del ocano, los nsulares rodeados de agua que desaparecieron en el Diluvio.
Los smbolos del "Dragn y de la "Guerra en el Cielo tienen, como ya se ha dicho, ms de un significado;
pues, en una misma alegora, estn incluidos sucesos religiosos, astronmicos y geolgicos. Pero tambin
tenan un sentido cosmolgico. En la ndia, la historia del Dragn est repetida, en uno de sus aspectos, en las
batallas de ndra con Vritra. En los Vedas es mencionado este Ahi-Vritra como el Demonio de la Sequa, el
terrible Viento abrasador. A ndra se le presenta en continua guerra con l; y con la ayuda de su trueno y
relmpago, el Dios obliga a Ahi-Vritra a derramar lluvia sobre la Tierra, y luego le mata. De aqu que ndra sea
llamado el Vritra-han o el "Matador de Vritra, del mismo modo que Miguel es llamado el Vencedor o "Matador
del Dragn. Tanto el uno como el otro "Enemigo son, pues, en este solo sentido, el "Antiguo Dragn
precipitado en las profundidades de la Tierra.
Los Amshaspends del Avesta son una Hueste con un jefe como San Miguel, y parecen idnticos a las
legiones del Cielo, a juzgar por el relato del !endLdd. As, en el Fargard XX, Ahura Mazda dice a
Zarathushtra que "invoque a los Amesha Spentas que gobiernan sobre los siete Karshvares (102) de la Tierra
(103); cuyos Karshvares, en las siete aplicaciones, se refieren igualmente a las siete Esferas de nuestra
Cadena Planetaria, a los siete Planetas, a los Siete Cielos, etc., segn el sentido se refiera a un mundo fsico,
supramundano o simplemente sideral. En el mismo Fargard, Zarathushtra, en su invocacin contra Angra
Mainyu y su Hueste, se dirige a ellos con las siguientes palabras: "nvoco a los siete Sravah resplandecientes
con sus hijos y rebaos (104). Los "Sravah -palabra que los orientalistas han abandonado por ser de
"significado desconocido - significa los mismos Amshaspends, pero en su sentido Oculto ms elevado. Los
Sravah son los Numenos de los Amshapends manifiestos, las Almas o Espritus de aquellos poderes
mani)estados, y "sus hijos y rebaos se refieren a los ngeles Planetarios y a sus rebaos siderales de
estrellas y constelaciones. "Amshapend es el trmino exotrico, usado solamente en combinaciones y asuntos
terrestres. Zarathushtra se dirige constantemente a Ahura Mazda como al "hacedor del mundo material.
Ormuzd es el padre de nuestra Tierra (Spenta rmaiti), a quien, cuando est personificada, se menciona como
"la hermosa hija de Ahura Mazda (105), que es tambin el creador del rbol (de la Sabidura y el
Conocimiento Oculto y Espiritual), del cual est tomado el mstico y misterioso Baresma. Pero el nombre
Oculto del brillante Dios nunca fue pronunciado fuera del templo.
171
Samuel o Satn, la Serpiente seductora del ,-nesis, y uno de los primeros ngeles que se rebelaron, es el
nombre del "Dragn Rojo. Es el ngel de la Muerte, pues el 3almud dice que "el ngel de la Muerte y Satn
son uno mismo. Fue muerto por Miguel y una vez ms lo fue por San Jorge, que es igualmente un Matador
del Dragn. Pero vanse las transformaciones de esto: Samael es idntico al Simn, el viento abrasador del
desierto, y tambin al Demonio Vdico de la Sequa, Como Vritra; "El Simn es llamado Atabutos, o Diabolos,
el Diablo.
Tifn, o el Dragn Apofis -el Acusador en el 2ibro de los Muertos-, es vencido por Horus, que atraviesa la
cabeza a su contrario con una lanza; y Tifn es el viento del desierto que todo lo destruye, el elemento rebelde
que pone todo en confusin. Como Set, l es la obscuridad de la noche, el matador de Osiris, que es la luz del
da y el Sol. La Arqueologa demuestra que Horus es idntico a Anubis (106), cuya efigie fue descubierta sobre
un monumento egipcio con una coraza y una lanza, como Miguel y San Jorge. A Anubis tambin se le
representa matando a un Dragn, que tiene cabeza y cola de serpiente (107).
Cosmognicamente, pues, todos los Dragones y Serpientes vencidos por sus "Matadores son, en su origen,
los principios turbulentos y confusos del caos, puestos en orden por los Dioses soles o Poderes Creadores. En
el 2ibro de los Muertos, estos principios son llamados los "Hijos de la Rebelin (108).

En aquella noche, el opresor, el asesino de Osiris, llamado por otro nombre la Seriente en#a<adora... llama
a los Hijos de la Rebelin que estn en el Aire, y cuando ellos llegan al Oriente de los Cielos, entonces estalla
la Guerra en el Cielo y en el Mundo entero (109).
En los Eddas escandinavos la "Guerra de los Ases con los Hrimthurses o gigantes Helados, y de Asathor
con Jotuns, las Serpientes y Dragones, y el "Lobo que sale de la "Obscuridad es la repeticin del mismo mito.
Los "Espritus Malos (110), que principiaron por ser simplemente los emblemas del Caos, han sido
euhemerizados por la supersticin del populacho, hasta que finalmente obtuvieron el derecho de ciudadana
entre las que pretenden ser las razas ms civilizadas e instruidas de este globo desde su creacin; y se ha
convertido en dogma entre los cristianos. Segn dice George Smith:
Los principios (Espritus) malos, emblemas del Caos, como vemos (en Caldea y Asiria lo mismo que en
Egipto, se nos dice) ... resisten este cambio y hacen la guerra a la Luna, el hijo mayor de Bel, atrayendo a su
lado al Sol, a Venus y al dios atmosfrico Vul (111).
Esto es slo otra versin de la "Guerra en el Cielo hind, entre Soma, la Luna, y los Dioses, siendo ndra el
Vul atmosfrico, lo cual muestra claramente que ambos son una alegora cosmognica y astronmica sacada
de la Teogona primitiva, en la que estaba tejida, como se ensea en los Misterios.
En las Doctrinas religiosas de los gnsticos es donde puede verse mejor el verdadero significado del Dragn,
de la Serpiente, del Chivo y de todos esos smbolos de los Poderes llamados ahora el Mal; pues ellos fueron
los que, en sus enseanzas, divulgaron la naturaleza Esotrica del sustituto judo de AN SOPH, cuyo
verdadero significado ocultaban los rabinos, mientras que los cristianos, con pocas excepciones, no saban
nada acerca de l. Seguramente que Jess de Nazareth no hubiera aconsejado a sus apstoles que se
mostrasen tan sabios como la serpiente, si esta ltima hubiera sido un smbolo del Demonio; ni tampoco los
Ofitas, los sabios gnsticos egipcios de la "Fraternidad de la Serpiente, hubieran reverenciado a una serpiente
viva en sus ceremonias como emblema de la SABDURA, la divina Sophia y tipo del Todo-bien, no del Todo-
mal, si ese reptil hubiera estado relacionado con Satn. El hecho es que, hasta como ofidio comn, ha sido
siempre un smbolo doble, y como Dragn no ha sido nunca ms que un smbolo de la Deidad Manifestada en
su gran Sabidura. El draco "olans, el "dragn volador de los pintores primitivos, puede ser una pintura
exagerada del animal antediluviano real extinguido, y los que tienen fe en las Enseanzas Ocultas creen que
en los antiguos tiempos existan tales seres como dragones voladores, una especie de pterodctilos, y que
esos lagartos alados gigantescos sirvieron de prototipos para los Seraph de Moiss y su gran Serpiente de
Bronce (112). Los judos mismos adoraron antes a este ltimo dolo, pero despus de las reformas religiosas
introducidas por Ezequas, dieron una completa vuelta, y llamaron a ese smbolo del Dios Grande o Superior
de todas las naciones, un Demonio, y a su propio usurpador, el "Dios Uno (113).
El apelativo Sa'tan, Stn en hebreo, un Adversario (del verbo shatana, "ser adverso, "perseguir),
pertenece de derecho al primer "Adversario y el ms cruel de todos los demIs %ioses: Jehovah; no a la
Serpiente, que slo hablaba palabras de simpata y sabidura, y que es a lo sumo, aun en el dogma, el
"Adversario de los hombres. Este dogma, basado como est sobre el tercer captulo del ,-nesis, es tan
ilgico e injusto como paradjico. Pues, quin fue el primero en crear ese tentador original, y desde entonces
universal, del hombre- la mujer? No la Serpiente, en verdad, sino el mismo "Seor Dios, que dijo: "No es
bueno que el hombre est solo, e hizo a la mujer y "se la dio al hombre (114). Si el pequeo incidente
desagradable que luego sigui deba y debe ser an considerado como "el pecado original, entonces la
previsin divina del Creador se muestra verdaderamente bajo una luz muy pobre. Hubiera sido mucho mejor
para el primer Adn del primer captulo que lo hubiese dejado o bien "macho y hembra, o "solo. Es evidente
que el Seor Dios fue la causa verdadera de todo el dao, el "a#ente ro"ocador del mismo, y la Serpiente -
slo un prototipo de Azazel, el "testaferro para el pecado de (el %ios de) srael, teniendo el pobre Tragos que
sufrir el castigo del desatino de su Amo y Creador. Esto, por supuesto, slo se dirige a los que aceptan los
sucesos preparatorios del drama de la humanidad en el ,-nesis, con el sentido de la letra muerta. Los que los
172
leen esotricamente no se ven reducidos a especulaciones e hiptesis imaginativas; saben ellos cmo deben
leer el simbolismo que encierran, y no pueden equivocarse.
Por ahora no necesitamos tocar el significado mstico y mltiple del nombre de Jehovah en su sentido
abstracto, el cual es independiente de la Deidad a la que falsamente se da este nombre. Fue ello un "velo
inventado intencionalmente por los rabinos, un secreto conservado por ellos con infinito cuidado, despus que
los cristianos les despojaron del nombre de su Dios que era propiedad exclusiva suya (115). Sin embargo,
actualmente se declara lo siguiente. El personaje nombrado en los primeros cuatro captulos del ,-nesis
indistintamente como "Dios, el "Seor Dios y simplemente el "Seor, no es la misma persona; ciertamente
no es Jehovah. Hay tres distintas clases o grupos de los Elohim, llamados Sephiroth en la 1abalah. Jehovah
aparece solamente en el captulo V del ,-nesis, en el primero de cuyos versculos es llamado Can, y en el
ltimo transformado en la humanidad -macho y hembra, Jah-veh (116). La serpiente, adems, no es Satn
sino el brillante ngel, uno de los Elohim revestido de esplendor y gloria, el cual- habiendo prometido a la
mujer que si coman del fruto prohibido "no moriran seguramente- cumpli su promesa e hizo al hombre
inmortal en su naturale5a incorrutible. Ella es el ao de los Misterios, el principal de los Creadores Andrginos
de los hombres. El cap. contiene (esotricamente) el descubrimiento del velo de la ignorancia que
interceptaba las percepciones del Hombre Anglico, hecho a la imagen de los Dioses "sin huesos y la
percepcin de su naturaleza real; mostrando de este modo al Resplandeciente ngel (Lucifer) como un dador
de la nmortalidad, y como el "luminador; mientras que en la verdadera Cada en la generacin y la materia
debe buscarse en el cap. V. En ste, Jehovah-Can, la parte masculina de Adn, el hombre doble, habindose
separado de Eva, crea en ella Abel, la rimera mujer natural (117) y derrama la san#re "ir#en. Ahora bien;
demostrado que Can es idntico a Jehovah, por la autoridad de la correcta interpretacin del primer versculo
del cap. V del ,-nesis, en el texto original hebreo, y enseando adems los rabinos que "Kin (Can), el Mal,
fue el Hijo de Eva y de Samael, el Demonio, que ocup el lugar de Adn (118); y el 3almud aadiendo
tambin que "Satn, el Espritu malo, y Samael, el ngel de la Muerte, son uno mismo (119), se ve fcilmente
que Jehovah (la especie humana, o Jah-hovah) y Satn (y por tanto la Serpiente tentadora) son una misma
cosa en todos sentidos. No hay %emonio al#uno* no hay nin#4n Mal )uera de la humanidad* ara roducir un
%emonio. El Mal es una necesidad y uno de los sostenes del Universo Manifestado. Es una necesidad para el
progreso y la evolucin, del mismo modo que la noche es necesaria para la produccin del da, y la muerte
para la de la vida - ara &ue el hombre ueda "i"ir or siemre.
Satn representa metafsicamente tan slo el re"erso o el olo ouesto de todas las cosas en la Naturaleza
(120). Es, alegricamente, el "Adversario, el "Asesino y el gran Enemigo de todo, porque no hay nada en
todo el Universo que no tenga dos aspectos, el reverso de la misma medalla. Pero en ese caso, la luz, la
bondad, la hermosura, etc., pueden llamarse Satn con tanta propiedad como el Demonio, puesto que son los
Adversarios de la obscuridad, de la maldad y de la fealdad. Y con esto se comprender mejor ahora la filosofa
y lo racional de ciertas sectas cristianas primitivas - llamadas her-ticas y consideradas como la abominacin
de los tiempos. As podremos comprender cmo fue que la secta de los SATANANOS lleg a degradarse, y
fue anatematizada sin esperanza de justificacin en su tiempo futuro, puesto que conservaban secretas sus
doctrinas. Y cmo por la misma razn fueron degradados los CANTAS, y hasta los SCAROTES (Judas);
pues el verdadero carcter del apstol traidor, jams ha sido presentado correctamente ante el tribunal de la
humanidad.
Como consecuencia directa, las doctrinas de las sectas gnsticas tambin se aclaran. Cada una de estas
sectas fue fundada por un niciado, al paso que sus doctrinas estaban basadas en el conocimiento correcto del
simbolismo de todas las naciones. De este modo se comprende por qu lda-baoth era considerado por la
mayora de ellos como el Dios de Moiss, y se le tena por un Espritu orgulloso, ambicioso e impuro, que
haba abusado de su poder usurpando el lugar del %ios mIs ele"ado, aunque no vala ms y hasta era peor,
en cierto sentido, que sus hermanos Elohim, que representan a la Deidad manifestada que todo lo abarca, slo
en su colectividad, puesto que fueron los Modeladores de las primeras diferenciaciones de la Substancia
Csmica primaria para la creacin del Universo fenomenal. Por tanto, Jehovah fue llamado por los gnsticos
el Creador del Ofiomorfos y uno con l, la Serpiente, Satn, o el MAL (121). Enseaban ellos que urbo y
Adonai eran nombres de ao-Jehovah, el cual es una emanacin de lda-baoth (122). Esto, en su lenguaje,
equivala a decir lo que los rabinos expresaban de un modo ms velado, declarando que "Can haba sido
engendrado por Samael o Satn.
Los ngeles Cados, en todos los sistemas antiguos, son alegricamente los prototipos de los hombres
cados, y esotricamente, estos hombres mismos. As es como los Elohim de la hora de la creacin se
convirtieron en los Beni-Elohim, los Hijos de Dios, entre los cuales est Satn, en las tradiciones semticas. La
Guerra en el Cielo entre Thrtaona y Ashidahaka, la Serpiente destructora, termina sobre la Tierra, segn
Burnouf, con la batalla de los hombres piadosos contra el poder del Mal, "de los iranios con los brahmanes
arios de la ndia. Y el conflicto de los Dioses con los Asuras est repetido en la Gran Guerra: el Mahbhrata.
En la ltima religin de todas, el Cristianismo, todos los combatientes, Dioses y Demonios, los Adversarios de
ambos campos, estn ahora transformados en Dragones y Satanes, slo para relacionar el Mal personificado
con la Serpiente del Gnesis, y probar as el nuevo dogma.
NO ERA UN KABR, POR LO CUAL DEBE DE HABER
SDO UN DEMONO
173
mporta poco que fuera sis, o Ceres, la Kabiria, o tambin los Kabiri, quien ense la agricultura a los
hombres; pero s es muy importante impedir que los fanticos monopolicen todos los hechos de la historia y de
las leyendas, y que apliquen sus desfiguraciones de la verdad, de la historia y de la leyenda a un solo hombre.
No es, o bien un mito lo mismo que los dems, o uno cuya leyenda se fund en la tradicin de los Kabiri o
Titanes, segn se enseaba en Samotracia; y por tanto, no tiene derecho a ser monopolizado ni por los judos
ni por los cristianos. Si, como Faber trat de demostrar a costa de tanta erudicin e investigaciones, No es un
A tlante y un Titn, y su familia son los Kabiri o Titanes piadosos, etc., entonces la cronologa bblica cae por
su propio peso y con ella todos los Patriarcas, lo Titanes preatlnticos y Antediluvianos. Como se ha
descubierto y se ha probado ahora, Can es Marte, el Dios de la )uer5a y de la #eneracin, y del primer
derramamiento (sexual) de sangre (123). Tubal-Can es un Kabir, "un instructor de todos los artfices en bronce
y en hierro; o si satisface ms, es uno con Hefestos o Vulcano. Jabal est tambin tomado de los Kabiri, los
instructores de la agricultura, "los que tienen ganados, y Jubal es "el padre de todos los que manejan el arpa,
l o los que construyeron el arpa de Cronos y el tridente de Poseidn (124).
La historia o las "fbulas acerca de los misteriosos Telchines, fbulas que son todas el eco de los sucesos
arcaicos de nuestras Enseanzas Esotricas, nos dan la clave del origen de la genealoga de Can en el tercer
captulo del ,-nesis; dan ellas la razn por la cual la glesia catlica romana identifica "la sangre maldita de
Can y de Cam con la Brujera, y la hace responsable del Diluvio. Pues qu -se arguye-, no fueron los
Telchines, los misteriosos artfices del hierro de Rodas, los que primero erigieron estatuas a los Dioses, les
proporcionaron armas, y ensearon a los hombres las artes mgicas? Y no fueron ellos destruidos por un
Diluvio, por orden de Zeus, como los Cainitas lo fueron por orden de Jehovah?
Los Telchines son simplemente los Kabiri y los Titanes, en otra forma. Tambin ellos son los Atlantes.
Decharme dice:
Lo mismo que Lemnos y Samotracia, Rodas, el pas natal de los Telchines, es una isla de formacin
volcnica (125).
La isla de Rodas surgi repentinamente de los mares, despus de haber sido primeramente tragada por el
Ocano, dice la tradicin. Lo mismo que la Samotracia de los Kabiri, est relacionada en la memolria del
hombre con las leyendas del Diluvio. Sin embargo, como ya se ha dicho bastante sobre este asunto, lo
dejaremos por ahora.
Pero aadiremos unas cuantas palabras ms acerca de No, el representante judo de casi todos los Dioses
paganos en uno o en otro carcter. Los cantos de Homero contienen, en forma potica, todas las fbulas de
los Patriarcas, los cuales son todos smbolos y signos numricos, csmicos y siderales. El intento de separar
las dos genealogas de Seth y de Can (126), y el deseo igualmente ftil de presentarlos como hombres
histricos reales, slo ha conducido a que se hagan investigaciones ms serias en la historia del pasado, y a
descubrimientos que han perjudicado para siempre a la famosa re"elacin. Por ejemplo, al establecerse la
identidad de No con Melchizedek, se ha probado tambin la identidad de Melchizedek, o Padre Sadik, con
Cronos-Saturno.
Que esto es verdad, puede demostrase fcilmente. Ningn escritor Cristiano lo niega, Bryant (127) est de
acuerdo con todos los que profesan la opinin de que Sydic, o Sadic, fue el Patriarca No y tambin
Melchizedek; y que el nombre Sadic, que se le da, corresponde con el carcter que se atribuye en el ,-nesis
(128).
Era ......... Sadic, un hombre justo, y perfecto en su generacin. Todas las ciencias as como todas las artes
tiles se le atribuan, siendo transmitidas por sus hijos a posteridad (129).
Ahora bien; Sanchoniathon fue quien inform al mundo de que los Kabiri eran los Hijos de Sydic o Zedek
(Melchi-zedek). A la verdad, como esta noticia lleg a nosotros por medio de la Prearatio E"an#elica de
Eusebio, puede considerarse sospechosa, pues es ms que probable que tratara las obras de Sanchoniathon
como trat las tablas Sincrnicas de Manethou. Pero supongamos que la identificacin de Sydic, Cronos o
Saturno, con No y Melchizedek, est basada en una de las hiptesis piadosas de Eusebio. Aceptmosla como
tal, juntamente con la cualidad caracterstica del hombre justo de No y de su supuesto duplicado, el
misterioso Melchizedek, "rey de Salem, y sacerdote del Dios ms elevado, segn "su propia orden (130); y,
finalmente, habiendo visto lo que todos eran espiritual, astronmica, psquica y csmicamente, veamos ahora
lo que fueron rabnica y kabalsticamente considerados.
Al hablar de Adn, de Can, de Marte, etc., como ersoni)icaciones, vemos que el autor de Source o)
Measures expresa nuestras mismas Enseanzas Esotricas en sus investigaciones kabalsticas. As dice:
Ahora bien; Marte era el Seor del nacimiento y de la muerte, de la #eneracin y de la destruccin, del
arado, de la construccin, de la escultura o labrado de las piedras, de la ar&uitectura... en resumen, de todo lo
que se comprende bajo la denominacin de ARTES. Era el rinciio rimordial, que se descompona en la
modificacin de dos ouestos ara la roduccin. Astronmicamente, tambin (131) posea el lugar del
nacimiento del da y del ao, el lu#ar de su aumento de )uer5as* Aries, e igualmente el sitio de su muerte,
Escorpin. Tena la casa de Venus y la de Escorpin. l, como nacimiento, era el /ien; como muerte, era el
Mal. Como bien* era la lu5; como mal, era noche. Como bien, era el hombre; como mal, era la mujer. Posea
174
los puntos cardinales, y como Can, o !ulcano (132), o Pater Sadic, o Melchi5ade>, era el seor de la ecltica,
o balan5a, o lnea de ajuste, y, por lo tanto era El Fusto. Lo antiguos sostenan que haba siete planetas o
grandes dioses que brotaban de ocho, y Pater Sadic, El Fusto o /ueno, era el Seor del octavo, que era Mater
3erra (133).
Esto hace sus funciones bastante claras, despus que fueron degradadas, y establece la identidad.
Habindose mostrado que el Diluvio de No, segn est descrito en su letra muerta y dentro del perodo de
la cronologa bblica, no ha existido nunca, la suposicin piadosa, aunque muy arbitraria, del Obispo de
Cumberland acerca de este punto, tiene que seguir a este diluvio al pas de las ficciones. A la verdad, para
cualquier observador imparcial parece algn tanto imaginativo que se le diga:
Haba dos razas distintas de Cabiri: la primera consista en Cam y Mizraim, quienes l se imagina que son
Jpiter y Dionisos de Manaseas; la segunda, de los hijos de Shem, que son los Cabiri de Sanchoniathon,
mientrasque su padre Sydyk es, por consiguiente, el Shem de la escritura (134).
Los Kabirim, los "Poderosos, son idnticos a nuestros Dhyn Chohans primordiales, a los Pitris corpreos e
incorpreos, y a todos los Regentes e nstructores de las razas primitivas, que se mencionan como los Dioses
y Reyes de las Dinastas Divinas.
LAS TRADCONES PERSAS MS ANTGUAS ACERCA
DEL POLO Y DE LOS CONTNENTES SUMERGDOS
La sabidura legendaria no poda desfigurar los hechos de tal modo que no pudiesen ser reconocidos. Entre
las tradiciones de Egipto y Grecia por una parte y de Persia por otra -pas siempre en guerra con los primeros-,
hay demasiada semejanza de smblos y de nmeros, para poder admitir que semejante coincidencia sea
debida a pura casualidad. Esto ha sido bien probado por Bailly. Detengmonos un momento a considerar esas
tradiciones de todo origen importante, para comparar mejor las de los Magos con las llamadas "fbulas
griegas.
Esas leyendas han pasado a ser ahora cuentos populares, las tradiciones de Persia, as como ms de una
verdadera ficcin se ha abierto paso en nuestra historia universal. Los relatos del Rey Arturo y de sus
Caballeros de la Tabla Redonda son tambin cuentos de hadas a juzgar por las apariencias; y sin embargo
estn basados sobre hechos, y pertenecen a la historia de nglaterra. Por qu, pues, la tradicin del rn no
ha de ser parte constitutiva de la historia y de los sucesos prehistricos de la Atlntida? Esa tradicin dice lo
siguiente:
Antes de la creacin de Adn, vivieron en la tierra dos razas sucesivas: los Devs, que reinaron 7.000 aos, y
los Peris (los zeds), que slo reinaron 2.000, existiendo todava los primeros. Los Devs eran gigantes, fuertes
y malvados; los Peris eran ms pequeos de estatura, pero ms sabios y bondadosos.
En esto reconocemos a los Gigantes atlantes y a los Arios, o a los Rkshasas del $myana, y a los hijos de
Bhrata-varsha o la ndia; los antediluvianos y los postdiluvianos de la /iblia.
Gyn (o Gnan, Jnna, el Conocimiento Verdadero o Sabidura Oculta), llamado tambin Gian ben-Gian (o la
Sabidura, hija de la Sabidura), fue Rey de los Peris (135). Tena l un escudo tan famoso como el de Aquiles,
slo que en lugar de servir contra un enemigo en la guerra, serva de proteccin contra la magia siniestra, la
brujera de los Devs, Gian-ben-Gian haba reinado 2.000 aos cuando a blis, el Demonio, le fue permitido por
Dios derrotar a los Peris y arrojarlos al otro extremo del mundo. Ni aun el escudo mgico, el cual siendo
construido con arreglo a principios astrolgicos, destrua los hechizos, encantamientos, etc., pudo vencer a
blis, que era un agente del Destino, o Karma (136). Cuentan ellos diez reyes en su ltima metrpoli llamada
Khanoom, y el dcimo dicen fue Kaimurath, idntico al Adn hebreo. Estos reyes corresponden con las diez
generaciones antediluvianas de reyes, segn las presenta Beroso.
A pesar de lo desfigurado de estas leyendas, no puede uno dejar de identificarlas con las tradiciones
caldeas, egipcias, griegas y hasta con las hebreas; pues el mito judo, aunque desdeando en su exclusivismo
el hablar de las naciones preadmicas, permite, sin embargo, que stas puedan inferirse claramente, al enviar
a Can, uno de los dos 4nicos hombres "i"ientes sobre la 3ierra, al pas de Nod, en donde se casa y construye
una ciudad (137).
Ahora bien; si comparamos los 9.000 aos mencionados por los cuentos persas, con los 9.000 aos que
Platn declara haban pasado desde el hundimiento de la ltima Atlntida, hcese aparente un hecho muy
extrao. Bailly observ esto, pero lo desfigur con su interpretacin. La Doctrina Secreta puede devolver a los
nmeros su verdadero significado. Leemos en el Critias:
En primer trmino debemos recordar que han pasado 9.000 aos desde la #uerra de las naciones que vivan
encima y fuera de las Columnas de Hrcules, y las que poblaban la tierra por este lado.
En el 3imaeus, Platn dice lo mismo. Pero como la Doctrina Secreta declara que la mayor parte de los
ltimos insulares atlantes perecieron en el intervalo entre hace 850.000 y 700.000 aos, y que los arios tenan
ya una antigedad de 200.000 aos cuando la primera gran "sla o Continente fue sumergido, parece que no
hay posibilidad de reconciliar estos nmeros. Pero realmente ello es posible. Siendo Platn un niciado, tena
175
que usar el lenguaje velado del Santuario, y lo mismo les suceda a los Magos de Caldea y de Persia, por
medio de cuyas revelaciones exotricas fueron preservadas las leyendas persas que pasaron a la posteridad.
Del mismo modo, vemos que los hebreos dan a la semana "siete das, y hablan de una "semana de aos,
cuando cada uno de sus das representa 360 aos solares, y de hecho toda la "semana tiene 2.520 aos.
Tenan ellos una semana sabtica, un ao sabtico, etc.; y su sbado duraba indiferentemente 24 horas o
24.000 aos en los clculos secretos de sus Sods. Nosotros, los de la poca presente, llamamos "siglo a una
centuria. Los del tiempo de Platn, o por lo menos los escritores iniciados, significaban por un milenio, no
1.000 aos, sino 100.000; mientras que los indos, ms independientes que nadie, no han ocultado nunca su
cronologa. As, por 9.000 aos, los niciados leen 900.000; durante cuyo tiempo -esto es, desde la primera
aparicin de la raza Aria, cuando las partes pliocenas de la que fue la gran Atlntida principiaron a sumergirse
gradualmente (138), y otros continentes a aparecer en la superficie, hasta la desaparicin final de la pequea
isla Atlntida de Platn- las razas Arias no haban cesado nunca de luchar contra los descendientes de las
primeras razas de gigantes. Esta guerra dur hasta cerca del fin de la edad que precedi al Kali Yuga, y fue la
Mahbhrata, o Gran Guerra, tan famosa en la historia india. Tal mezcla de sucesos y pocas, y la reduccin
de cientos de miles de aos a miles, no contradice el nmero de aos transcurridos, con arreglo a la
declaracin que hicieron los sacerdotes egipcios a Soln, desde la destruccin del ltimo resto de la Atlntida.
La cifra de 9.000 aos era exacta, pues este ltimo suceso nunca haba sido secreto, sino que se haba
borrado de la memoria de los griegos. Los egipcios tenan sus anales completos, a causa de su aislamiento;
pues estando rodeados por el mar y el desierto, no haban sido inquietados por otras naciones hasta unos
cuantos milenios antes de nuestra Era.
La historia obtiene la primera vislumbre de Egipto y sus grandes Misterios por medio de Herodoto, si no
tomamos en cuenta la /iblia y su extraa cronologa (139). Y cun poco nos oda decir Herodoto, lo confiesa
l mismo, cuando, al hablar de la tumba misteriosa de un niciado en Sas, en el sagrado recinto de Minerva,
dice:
Detrs de la capilla... est la tumba de Uno, cuyo nombre considero imo di"ul#ar... En el recinto hay
grandes obeliscos, y cerca hay un la#o rodeado de un muro de piedra en forma de crculo... En este lago
ejecutan por la noche aquellas aventuras personales que los egipcios llaman Misterios; sin embargo, sobre
estos asuntos, aunque conozco perfectamente sus detalles, ten#o &ue #uardar un discreto silencio (140).
Por otra parte, es bien sabido que ningn secreto era tan bien guardado y tan sagrado para los Antiguos
como el de sus ciclos y cmputos. Desde los egipcios hasta los judos, se consideraba como el mayor de los
pecados el divulgar todo lo que perteneciera a la medida exacta del tiempo. Por divulgar los secretos de los
%ioses fue Tntalo precipitado en las regiones infernales; los guardianes de los sagrados Libros Sibilinos
tenan pena de muerte si revelaban una palabra de los mismos. En todos los templos, especialmente en los de
sis y Serapis, haba Sigaliones, o imgenes de Harpcrates, que tenan un dedo sobre los labios. Y los
hebreos enseaban que el divulgar los secretos de la Kabalah, despus de la iniciacin en los Misterios
Rabnicos, era lo mismo que comer del fruto del rbol del Conocimiento; y mereca pena de muerte.
Y sin embargo, los europeos han aceptado la cronologa exotrica de los judos. Qu milagro, pues, que
desde entonces haya influido y dado color a todos nuestros conceptos de la Ciencia y de la duracin de las
cosas!
Las tradiciones persas, por tanto, estn llenas de dos razas o naciones que algunos creen completamente
extinguidas ahora. Pero no es as, pues slo estn transformadas. Estas tradiciones hablan siempre de las
Montaas de Kaf (Kafaristn?), que contienen una galera construida por el gigante Argeak, en donde se
guardan estatuas de los hombres antiguos, en todas sus formas. Las llaman Sulimanes (Salomones) o los
sabios reyes del Oriente, y cuentan setenta y dos reyes de ese nombre (141). Tres de entre ellos reinaron
1.000 aos cada uno (142).
Siamek, el hijo querido de Kaimurath (Adn), su primer rey, fue asesinado por su gigantesco hermano. Su
padre haca conservar un fuego perpetuo en la tumba que contena sus cenizas; de aqu el origen del culto
del fuego, como creen algunos orientalistas!
Luego vino Huschenk, el prudente y el sabio. Su Dinasta fue la que volvi a descubrir los metales y piedras
preciosas, despus que fueron escondidos por los Devs o Gigantes en las entraas de la Tierra, as como
tambin el modo de hacer trabajos con el bronce, abrir canales y mejorar la agricultura. Como de costumbre,
se atribuye tambin a Huschenk el haber escrito la obra llamada Sabidura Eterna, y hasta la construccin de
las ciudades de Luz, Babilonia e spahan, aunque, a la verdad, fueron construidas edades despus. Pero, as
como el Delhi moderno est construido sobre otras seis ciudades, del mismo modo estas ciudades pueden
estar construidas en el emplazamiento de otras de inmensa antigedad. En cuanto a su poca, slo puede
inferirse de otra leyenda.
En la misma tradicin se atribuye a este sabio prncipe el haber hecho la guerra a los Gigantes en un Caballo
con doce patas, cuyo nacimiento se atribuye a los amores de un cocodrilo con un hipoptamo hembra. Este
%odecIedo se encontr en la "isla seca o nuevo continente; fue necesaria mucha fuerza y astucia para
apoderarse del maravilloso animal; pero tan pronto como Huschenk mont, derrot a toda clase de enemigos.
Ningn Gigante poda hacer frente a su tremendo poder. Finalmente, sin embargo, este rey de reyes fue
muerto por una roca enorme que los Gigantes le tiraron desde las grandes montaas de Damavend (143).
176
Tahmurath es el tercer rey de Persia, el San Jorge del rn, el caballero que siempre venci al Dragn y que
finalmente le mata. Es el gran enemigo de los Devs, que, en su tiempo, habitaban en las Montaas de Kaf, y
que de vez en cuando atacaban a los Peris. Las antiguas crnicas francesas de las tradiciones populares
persas le llaman Dev-bend, el vencedor de los Gigantes. A l tambin se le atribuye la fundacin de Babilonia,
Nnive, Diarbek, etc. Lo mismo que su abuelo Huschenk, Thamurath (Taimuraz) tena su montura, pero mucho
ms rara y rpida: un ave llamada Simorgh-Anke. Un pjaro maravilloso en verdad, inteligente, poligloto y
hasta muy religioso (144). Qu es lo que dice este Fnix persa? Se lamenta de su vejez, pues naci ciclos y
ciclos antes de los das de Adn (Kaimurath). Ha presenciado las revoluciones de largos siglos. Ha visto el
principio y el fin de doce ciclos de 7.000 aos cada uno, los cuales, multiplicados esotricamente, nos darn
de nuevo 840.000 aos (145). Simorgh naci con el ltimo Diluvio de los Pre-Adamitas, dice el "Romance de
Simorgh y el buen Khalif (146).
Qu dice el 2ibro de los N4meros? Esotricamente, Adam Rishoon es el Espritu Lunar (Jehovah, en un
sentido, o los Pitris), y sus tres hijos, Ka-yin, Habel y Seth, representan las tres Razas, como ya se ha
explicado. No-Xisuthros representa a su vez (en la clave cosmo-geolgica) la Tercera Raza separada, y sus
tres hijos sus ltimas tres razas; Cam, adems, simboliza la raza que descubri la "desnudez de la Raza
Padre, y de los "Sin-mente, esto es, que pec.
Tahmurath visita en su montura alada las Montaas de Koh-kaf o Kaph. All encuentra a los Peris
maltratados por los Gigantes, y mata a Argen, y al gigante Demrusch. Luego pone en libertad a la buena Peri,
Mergiana (147), a quien Demrusch haba tenido prisionera, y la lleva a la "tierra seca, esto es, al nuevo
continente de Europa (148). Despus de l vino Glamschid, que construy Esikekar, o Perspolis. Este rey
reina 700 aos, y en su gran orgullo se cree inmortal, y exige honores divinos. El destino le castiga; vaga
errante durante 100 aos por el mundo bajo el nombre de Dhulkarnayan, el de "dos cuernos. Pero este epteto
no tiene relacin alguna con el caballero patihendido de "dos cuernos. Los de los "dos cuernos es el epteto
que se da en Asia -la cual es demasiado incivilizada para conocer los atributos del Demonio- a los
conquistadores que han dominado el mundo de Oriente a Occidente.
Luego vienen el usurpador Zohac, y Feridan, uno de los hroes persas que vence al primero y lo encierra en
las montas de Damavend. A estos siguen muchos otros, hasta llegar a Kaikobd, que fund una nueva
Dinasta.
Tal es la historia legendaria de Persia que tenemos que analizar. En primer trmino qu son las Montaas
de Kaf?
Sean lo que quieran en su aspecto geogrfico, ya sean las montaas caucsicas o las del Asia Central, la
leyenda coloca a los Devs y los Peris mucho ms all de estas montaas, al Norte, pues los Peris son los
antecesores remotos de los Parsis o Farsis. La tradicn oriental se refiere siempre a un mar sombro, glacial,
desconocido, y a una oscura regin, en la cual, sin embargo, estn situadas las "slas Afortunadas, en donde,
desde el principio de la vida sobre la tierra, corre la Fuente de !ida (149). La leyenda asegura, adems, que
una parte de la primera "isla seca (continente) se desprendi del cuerpo principal y ha permanecido desde
entonces ms all de las Montaas de Koh-kaf, "el cinturn de piedra que rodea al mundo. Un viaje de siete
meses de duracin llevar al que posea el "Anillo de Sulimn a aquella "Fuente, si viaja directamente hacia
el Norte tan recto como vuela el pjaro. Por tanto, viajando desde Persia en derechura hacia el Norte, se
llegar al grado sesenta de longitud, refirindose al Oeste, hacia Nueva Zembla; y desde el Cucaso a los
hielos eternos ms all del Crculo rtico, se llegar, entre los sesenta y cuarenta y cinco grados de longitud, o
entre Nueva Zembla y Spitzbergen. Esto, por supuesto, si uno tiene el caballo dodecpedo de Huschenk o el
Simorgh alado de Tahmurath, o Taimuraz, para poder curzar por encima del Ocano rtico (150).
Sin embargo, los trovadores vagabundos de Persia y del Cucaso sostendrn, aun hoy, que mucho ms all
de las nevadas crestas del Kap o Cucaso hay un #ran continente oculto ahora ara todos; al que llegan
aquellos que pueden servirse de la progenie de doce patas del cocodrilo y del hipoptamo hembra, cuyas
patas se convierten a voluntad en doce alas (151), o para aquellos que tengan la paciencia de esperar a que
Simorh-Anke quiera cumplir la promesa que hizo de que antes de morir revelara a todos el continente oculto,
y lo hara de nuevo visible y de fcil acceso por medio de un puente que los Devs del Ocano construirn
entre esta parte de la "tierra seca y sus partes disgregadas (152). Esto se relaciona, por supuesto, con la
Sptima Raza, pues Simorgh es el Ciclo Manvantrico.
Es muy curioso que Cosme ndicoplesta, que vivi en el siglo V despus de Jesucristo, haya sostenido
siempre que el hombre naci y habit primeramente en un pas "ms all del Ocano, de cuyo aserto le haba
dado prueba en la ndia un sabio caldeo. Dice l:
Las tierras en que vivimos estn rodeadas por el Ocano, pero ms all de este Ocano hay otro pas que
toca a las paredes del firmamento; y en esta tierra fue donde el hombre fue creado y vivi en el Paraso.
Durante el Diluvio, No fue llevado en su arca a la tierra en que ahora habita su posteridad (153).
El caballo de doce patas de Huschenk fue encontrado en el continente llamado la "isla seca.
La "Topografa Cristiana de Cosme ndicoplesta, y sus mritos, son bien conocidos; pero en este punto el
buen padre repite una tradicin universal, la cual, por otra parte, ha sido ahora corroborada por los hechos.
Todos los viajeros rticos sospechan la existencia de un continente o "tierra seca ms all de la lnea de los
hielos eternos. Quizs sea ahora ms comprensible el significado del siguiente pasaje de uno de los
Comentarios:
177
En los rimeros comien5os de la "ida AhumanaD* la 4nica tierra seca estaba en el e(tremo ABO:D de la
derecha de la Es)era* en donde estI inm"il el A,loboD ABOOD. 3oda la tierra era un "asto desierto de a#ua* y el
a#ua era tibia... All naci el hombre* en las siete 5onas del lu#ar inmortal e indestructible* del Man"Intara
ABOND. E(ista all una rima"era eterna en la obscuridad. APeroD lo &ue es obscuridad ara el hombre de hoy*
era lu5 ara el hombre en su aurora. All reosaban los %ioses y all Fohat ABOPD reina desde entonces... Por
esto dicen los sabios Padres &ue el hombre naci en la cabe5a de su Madre Ala 3ierraD* y &ue sus ies Ade la
tierraD en el e(tremo de la i5&uierda #eneraron Aen#endraronD los "ientos erniciosos &ue solan de la boca del
%ra#n in)erior... Entre la Primera y la Se#unda A$a5asD la A3ierraD Central Eterna )ue di"idida or el a#ua de la
!ida ABOQD.
Tsta )luye alrededor de su cuero Ael de la Madre 3ierraD y lo anima. ?no de sus e(tremos sur#e de su
cabe5aE a sus ies Ael Polo SurD se "uel"e imura. Se uri)ica Aa su "ueltaD en su cora5n* &ue late bajo el ie
de la sa#rada Shamballah* &ue no haba nacido entonces Aen el rinciioD. Pues en el cinturn de la morada
del hombre Ala 3ierraD es donde se encuentra oculta la "ida y la salud de todo el &ue "i"e y alienta ABOCD
%urante la Primera y Se#unda A$a5asD el cinturn estaba cubierto or las #randes a#uas. APeroD la #ran Madre
trabajaba bajo las olas* y una nue"a tierra se uni a la rimera* &ue nuestros sabios llaman la co)ia Ael #orroD.
3rabaj a4n mIs ara la 3ercera A$a5aD y su cintura y ombli#o aarecieron sobre el a#ua. Era el cinturn* el
sa#rado 'ima"at* &ue se e(tiende alrededor del Mundo ABNHD. $omise hacia el Sol oniente* desde su cuello
ABNBD abajo Ahacia el SudoesteD en muchas tierras e islas* ero la 3ierra Eterna Ael #orroD no se romi. 3ierras
secas cubrieron la )a5 de las a#uas silenciosas en los cuatro lados del Mundo. 3odas -stas erecieron Aa su
"e5D. 2ue#o aareci la mansin de los mal"ados Ala AtlIntidaD. 2a 3ierra Eterna estaba entonces oculta* ues
las a#uas se solidi)icaron Ase helaronD bajo el aliento de sus narices y los malos "ientos de la boca del %ra#n*
etc.
Esto indica que el Asia Septentrional es tan antigua como la Segunda Raza. Puede decirse hasta que el Asia
es contempornea del hombre, puesto que desde el principio mismo de la vida humana exista ya su
Continente Fundamental, por decirlo as, y la parte del mundo conocida ahora por Asia slo fue separada de l
en tiempos posteriores, y dividida por las aguas glaciales.
Por tanto, si entendemos correctamente la enseanza, el primer Continente que vino a la existencia cubri
todo el Polo Norte como una corteza continua, y as sigue hasta hoy, ms all de aquel mar interior que
pareca como un esejismo inalcanzable a los pocos viajeros rticos que lo percibieron.
Durante la Segunda Raza surgieron ms tierras de debajo de las aguas, como una continuacin de la
"cabeza desde el "cuello. Principiando en ambos hemisferios, en la lnea por encima de la parte ms al Norte
del Spitzbergen (162), en la proyeccin de Mercator hacia nuestro lado, pudo haber incluido por el lado de
Amrica las localidades que ahora estn ocupadas por la Baha de Baffin y las islas y promontorios vecinos.
All, apenas alcanz, hacia el Sur, el grado setenta de latitud; a&u form el continente en forma de herradura
de que habla el Comentario; de cuyos dos extremos, uno inclua la Groenlandia con una prolongacin que
cruzaba el grado cincuenta un poco al Sudoeste, y el otro Kamschatka, estando unidos los dos extremos por lo
que ahora es la franja Norte de las costas de la Siberia oriental y occidental. Esto rompise en pedazos y
desapareci. En los primeros tiempos de la Tercera Raza se form la Lemuria. Cuando, a su vez, fue
destruida, apareci la Atlntida.
ESPECULACONES OCCDENTALES, FUNDADAS EN
TRADCONES GREGAS Y PURNCAS
De este modo es natural ver que, aun con los escassimos datos que ha obtenido el historiador profano, un
sueco cientfico, Rudbeck, tratase de probar, hace dos siglos, que Suecia era la Atlntida de Platn. Hasta
lleg a creer que en la configuracin de la antigua Upsala haba encontrado la situacin y proporciones de la
capital de la "Atlntida, segn las presentaba el sabio griego. Como prob Bailly, Rudbeck estaba en un error;
pero tambin lo estaba Bailly, an ms, pues Suecia y Noruega haban formado parte de la antigua Lemuria, y
tambin de la Atlntida por el lado de Europa; del mismo modo que la Siberia oriental y occidental y
Mamschatka haban pertenecido a ella, por el de Asia. Pero, repetimos: cundo fue esto? Slo estudiando los
Purnas podemos encontrarlo aproximadamente, esto es, si no queremos tener en cuenta para nada las
Enseanzas Secretas.
Tres cuartos de siglo han transcurrido desde que Wilford present sus imaginarias teoras acerca de que las
islas Britnicas eran la "sla Blanca, el Atala de los Purnas. Esto era pura necedad, toda vez que Atala es
una de las siete Dvipas, o slas, pertenecientes a los Lokas inferiores, una de las siete regiones de Ptla (los
antpodas). Adems, segn indica Wilford (163) los Purnas la colocan "en la sptima zona o sptimo clima
-ms bien en la medida sptima de calor-, lo cual la localiza as entre las latitudes 24 y 28 Norte. Por tanto,
debe buscarse en el mismo grado que el Trpico de Cncer, mientras que nglaterra se halla entre las latitudes
50 y 60. Wilford la llama Atala, la Atlntida, la sla Blanca. Su enemigo es llamado el "Demonio Blanco, el
Demonio del terror, pues dice:
En sus romances (indos y persas) vemos a Caiscaus que va a la montaa de A5+burj; o As-burj* a cuyo ie
se pone el sol, a luchar con el %i"se)id, o demonio blanco, el 3ra+daitya de los Purnas, y cuya mansin
estaba en el #rado s-timo del mundo, correspondiendo a la sptima zona de los buddistas... o, en otras
palabras, a la sla Blanca (164).
178
Ahora bien; en esto es donde los orientalistas han estado, y estn an, frente a frente del enigma de la
Esfinge, cuya errnea interpretacin destruir siempre su autoridad -ya que no a sus personas- a los ojos de
todos los eruditos hindes, niciados o no. Pues no hay en los Purnas, en cuyos detalles contradictorios
fundaba Wilford sus especulaciones, una sola declaracin que no tenga varios significados y que no se aplique
tanto al mundo fsico como al metafsico. Si los antiguos hindes dividan geogrficamente la faz del Globo en
siete Zonas, Climas, Dvipas, y alegricamente en siete nfiernos y siete Cielos, la medida de siete no se
aplicaba en ambos casos a las mismas localidades. Ahora bien; el Polo Norte, el pas del "Meru, es lo que es
la sptima divisin, por corresponder al sptimo Principio (o al cuarto metafsicamente) del clculo Oculto.
Representa l la regin de tm, del Alma y de la Espiritualidad puras. De aqu que Pushkara se presente
como la s-tima Zona, o Dvipa, que circunada el Ocano Kshira u Ocano de Leche (la blanca regin siempre
helada), en el !ishnu y otros Purnas (165). Y Pushkara, con sus dos Varshas, se encuentra directamente al
pie del Meru. Pues se ha dicho que:
Los dos pases Norte y Sur del Meru tienen la )orma de arco... (y que) la mitad de la superficie de la tierra
est al Sur del Meru y la otra mitad al Norte del mismo - mIs allI del cual estI la mitad de Push>ara.
Geogrficamente, pues, Pushkara es la Amrica, Septentrional y Meridional; y alegricamente es la
prolongacin de Jambu-dvipa (166), en medio de la cual se halla el Meru, pues es el pas habitado por seres
que viven diez mil aos y que estn libres de enfermedad y de decaimiento; donde no existen la virtud ni el
vicio, ni castas ni leyes, porque estos hombres son "de la misma naturaleza que los Dioses (167). Wilford
tiende a ver el Meru en el Monte Atlas, y coloca tambin all el Lokloka. Ahora bien; el Meru, se nos dice que
es el Svar-loka, la mansin de Brahm y de Vishnu, y el Olimpo de las regiones exotricas indias; y se
describe, geogrficamente, como "pasando por medio del globo terrestre, y rebasando por cada lado (168).
En su parte superior estn los Dioses, y en la inferior, o Polo Sur, la mansin de los Demonios (nfiernos).
Cmo, pues, puede ser el Meru el Monte Atlas? Por otra parte, Tradaitya, un Demonio, no puede ser
colocado en la sptima Zona, si esta ltima ha de se identificada con la sla Blanca, la cual es Shveta-dvipa,
por las razones dadas en la nota anterior.
Wilford acusa a los brahmanes de "haber mezclado confusamente (islas y pases), pero l es quien los ha
mezclado y confundido an ms. Cree l que, como el /rahmnda y el !yu Purna dividen el antiguo
Continente en siete Dvipas, que se dice estn rodeadas de un vasto ocano, ms all del cual se encuentran
las regiones y montaas de Atala, de aqu que:
Es muy probable que los griegos derivasen sus nociones de la clebre Atlntida, la cual, no pudiendo ser
encontrada despus de haber sido una vez descubierta, supusieron que haba sido destruida por alguna
conmocin de la Naturaleza (169).
Como encontramos alguna dificultad en creer que los sacerdotes egipcios, Platn y hasta el mismo Homero
fundasen todas sus nociones de la Atlntida en Atala -regin inferior situada en el Polo Sur-, preferimos
atenernos a las declaraciones de los Libros Secretos. Creemos en los siete continentes, cuatro de los cuales
han vivido ya su tiempo, el quinto existe an, y dos aparecern en el porvenir. Creemos que cada uno de estos
no es estrictamente un continente con arreglo al sentido moderno de la palabra, sino que cada nombre, desde
Jambu hasta Pushkara (170) se refiere a los nombes geogrficos dados: las tierras secas que cubren toda la
superficie de la Tierra durante el perodo de una Raza-Raz en general; a lo que queda de stas despus de
un Pralaya de Raza geolgico, como, por ejemplo, Jambu; y a aquellas localidades que entrarn, despus
de futuros cataclismos, en la formacin de nuevos Continentes universales, Pennsulas o Dvipas (171), siendo
cada Continente, en cierto sentido, una regin mayor o menor de tierra seca rodeada de agua. As, pues,
cualquiera que sea la "mescolanza que esta nomenclatura pueda representar para el profano, no hay ninguna
de hecho para el que posee la clave.
As, creemos saber que aun cuando dos de las slas Purnicas -los Continentes Sexto y Sptimo- estn an
por aparecer, sin embargo, ha habido* o hay tierras que entrarn en la composicin de las futuras regiones
secas, de nuevas Tierras cuyas superficies geogrficas sern totalmente cambiadas, como lo fueron las del
pasado. Por tanto, encontramos en los Purnas que Shka-dvipa es (o ser) un Continente, y que Shanka-
dvipa, segn lo presente el !yu Purna, es slo "una isla menor, una de las nueve divisiones (a las cuales el
!yu aade seis ms) de Bhratavarsha. Pues Shankha-dvipa fue poblada por "Mlechehhas (extranjeros
impuros), que adoraban divinidades indas, y por tanto, estaban relacionados con la ndia (172).
Esto explica a Shankhsura, Rey de una parte de Shankha-dvipa, que fue muerto por Krishna; aquel Rey que
resida en el palacio "que era una concha marina, y cuyos sbditos vivan tambin en conchas, dice Wilford.
En las orillas del Nil (173) haba luchas frecuentes entre los Devats (Seres Divinos, Semidioses) y los
Daityas (Gigantes); pero siendo esta ltima tribu la que prevaleci, su rey y Jefe Shankhsura, que resida en
el Ocano, hizo frecuentes incursiones... de noche (174).
179
No es en las orillas del Nilo, como supone Wilford, sino en las costas del frica Occidental, al Sur de donde
est ahora Marruecos, donde tuvieron lugar estas batallas. Hubo un tiempo en que todo el Desierto de Sahara
era un mar, despus un continente tan frtil como el Delta, y luego, despus de otra sumersin temporal, se
convirti en un desierto, parecido a aquella otra soledad, el Desierto de Shamo o de Gobi. Esto se indica en la
tradicin Purnica, pues en la misma pgina antes citada, se dice:
(La) gente estaba entre dos fuegos; pues, mientras Shankhsura saqueaba un lado del continente, Racacha
(o Krauncha), rey de Crauncha-dwip (Krauncha-dvipa), desolaba el otro; ambos ejrcitos... con"irtieron as la
mIs )-rtil de las re#iones en un Irido desierto.
Seguro es que Europa fue precedida no slo por la ltima isla de la Atlntida de que habla Platn, sino
tambin por un gran continente, que primero se dividi, y ltimamente se subdividi en siete pennsulas e islas
llamadas (Dvipas). Cubra l todas las regiones Atlnticas del Norte y del Sur, as como partes del Pacfico, del
Norte y Sur, y tena islas hasta en el Ocano ndico (restos de la Lemuria). Este aserto est corroborado por
los Purnas indios, por escritores griegos y por tradiciones persas, asiticas y mahometanas. Wilford, que
confunde lastimosamente las leyendas indas y musulmanas, muestra esto, sin embargo, claramente (175).
Sus hechos y citas de los Purnas presentan una evidencia concluyente de que los indos Arios y otras antiguas
naciones fueron navegantes antes que los fenicios, a quienes se atribuye ahora el haber sido los primeros
marinos que aparecieron en los tiempos postdiluvianos. He aqu lo que leemos en Asiatic $esearches:
En su desesperacin, los pocos indgenas que quedaron (en la guerra entre los Devats y Daityas) elevaron
sus manos y su corazn a Bhagavn, y exclamaron: "Que el que nos liberte... sea nuestro rey; y usaron la
palabra T (un trmino mI#ico que Wilford, evidentemente, no entendi) que tuvo eco en todo el pas (176).
Entonces estalla una violenta tempestad; las aguas del Kli se agitan de un modo extrao, "y aparece sobre
las olas... un hombre, llamado despus T, a la cabeza de un ejrcito numeroso, diciendo abhayan, o no hay
temor; y derrot al enemigo. "El Rey T -explica Wilford- es una encarnacin subordinada a Mrira -Mrida,
una forma de Rudra probablemente?- quien "restableci la paz y prosperidad en todo el Shamkha-dvipa, por
medio de Barbaradsa, Misrast'hn y Arva-st'hn, o Arabia, etc. (177).
Seguramente, si los Purnas indos dan una descripcin de guerras en continentes e islas situados ms all
del frica Occidental, en el Ocano Atlntico; si sus escritores hablan de Barbaras y otras gentes como los
rabes -ellos que nunca se ha sabido que hayan navegado ni cruzado el Klapni, las Negras Aguas del
Ocano, en los das de la navegacin fenicia- entonces estos Purnas tienen que ser ms antiguos que los
fenicios, a los cuales se les asigna la poca de 2.000 a 3.000 aos antes de Cristo. En todo caso, sus
tradiciones tienen que ser ms antiguas (178), pues un adepto escribe:
En el relato anterior* los indos hablan de esta isla como e(istiendo* y con #ran oderoE or tanto* tiene &ue
haber sido hace mIs de once mil a<os.
Pero puede aducirse otra prueba de la gran antigedad de estos indos arios que describieron la ltima isla
superviviente de la Atlntida, o ms bien de aquel resto de la parte oriental, del Continente que pereci poco
despus del levantamiento de las dos Amricas (179) - los dos Varshas de Pushkara. Y describieron lo que
conocan, porque haban morado una vez en l. Esto puede demostrarse, adems, con un clculo astronmico
de un Adepto que critica a Wilford. Recordando lo que este orientalista haba manifestado respecto del Monte
Ashburj, "a cuyo pie se pone el sol, donde ocurri la guerra entre los Devats y los Daityas (180), dice:
Consideraremos* ues* la latitud y lon#itud de la erdida isla y del Monte Ashburj &ue ha &uedado. Fue en el
s-timo #rado el mundo* esto es* en el s-timo clima Ael cual estI entre la latitud de 8: a 8Q #rados NorteD
...Esta isla* hija del Oc-ano* se ha descrito muchas "eces como estando al OesteE y al sol se le resenta como
oni-ndose al ie de su monta<a AAshburj* Atlas* 3eneri)e o Nil* no imorta el nombreD* y luchando con el
%emonio /lanco de la ;Isla /lanca6.
Ahora bien; si consideramos esta declaracin desde su aspecto astronmico, como Krishna es el Sol
encarnado (Vishnu), un Dios solar, y como se dice que mat el Div-sefid, el Demonio Blanco -una
personificacin osible de los antiguos habitantes del pie del Atlas-, puede quizs que slo sea una
representacin de los rayos verticales del Sol. Por otra parte, estos habitantes, los Atlantes, segn hemos
visto, son acusados por Diodoro de maldecir diariamente al Sol, y de luchar siempre contra su influencia. Esto
es, sin embargo, una interpretacin astronmica. Ahora quedar probado que Shankhsura, y Shankha-dvipa,
y toda su historia, es tambin geogrfica y etnolgicamente la Atlntida de Platn bajo la vestimenta inda.
Se ha observado que, puesto que en los relatos Purnicos la isla e(iste toda"a, estos relatos tienen que
tener ms de los 11.000 aos que han transcurrido desde que Shankha-dvipa, o la Poseidonis de la Atlntida,
desapareci. Pero no puede ser posible que los indos conocieran esta isla an antes? Volvamos de nuevo a
las demostraciones astronmicas que aclaran perfectamente este punto, si con el referido Adepto
consideramos que:
En el tiemo en &ue el ;coluro6 troical del "erano asaba or las Pl-yades* cuando Cor 2eonis se hallaba
sobre el ecuador* y cuando 2eo estaba "ertical a CeilIn al onerse el sol* entonces 3auro estara "ertical a la
isla de la AtlIntida al medioda.
Esto quizs explique por qu los singaleses, herederos de los Rkshasas y Gigantes de Lank y
descendientes directos de Sinha, o Leo, estuvieron relacionados con Shakha-dvipa o Poseidonis (la Atlntida
180
de Platn). Slo que, como el Shin(iad de Mackey indica, esto tiene que haber ocurrido hace unos 23.000
aos, astronmicamente; en cuyo tiempo la oblicuidad de la eclptica tuvo que haber sido ms de 27 grados, y
por consiguiente, Tauro debe de haber pasado sobre la Atlntida o Shankha-dvipa. Y que esto era as se
demuestra claramente. Dicen los Comentarios:
El toro sa#rado Nandi )ue trado de /hrata a Shan>ha ara encontrarse con $ishabha A3auroD en cada
1ala. Pero cuando los de la Isla /lanca Adescendientes ori#inalmente de Sh"eta+d"iaD ABQBD* &ue se haban
me5clado con los %aityas A,i#antesD de la tierra de ini&uidad* se hubieron "uelto ne#ros or el ecado*
entonces Nandi ermaneci or siemre en la Isla /lanca Ao Sh"eta+d"iaD ... 2os del Cuarto Mundo A$a5aD
erdieron A?M.
Asburj, o Azburj, ya sea o no el pico de Tenerife, era un volcn cuando principi la sumersin de la "Atala
Occidental, o nfierno, y los que se salvaron refirieron lo sucedido a sus hijos. La Atlntida de Platn pereci
entre el agua por debajo y el fuego por encima, pues la gran montaa no ces de vomitar llamas.
El ;Monstruo "omitador de )ue#o6 )ue el 4nico &ue sobre"i"i de entre las ruinas de la des#raciada isla.
Es que se acusa tambin a los griegos, a quienes se atribuye haber hecho suya una ficcin inda (Atala), y
haber inventado otra de ella (la Atlntida), de haber tomado de ellos sus nociones geogrficas y el nmero
siete?
"La famosa Atlntida ya no existe, pero casi ni se puede dudar de que existiera, dice Proclo; "pues Marcelo,
que escribi una historia sobre los asuntos etopes, dice que tal gran isla existi una vez, y esto lo prueban los
que escribieron historias acerca del mar externo. Pues ellos cuentan &ue en este tiemo haba siete islas en el
Mar Atlntico, consagradas a Proserpina; y adems de stas, tres de inmensa magnitud consagradas a
Plutn..., (Jpiter), y Neptuno. Y, adems, los habitantes de la ltima isla (Poseidonis) conser"aban la memoria
de las rodi#iosas dimensiones de la isla Atlntida, segn lo haban referido sus antepasados, y que ella
gobern durante mucho tiempo todas las islas del mar Atlntico. Desde esta isla puede pasase a otras grandes
islas ms all, las cuales no estn lejos de la tierra firme, cerca de la cual est el verdadero mar.
Estos siete dvipas (traducidos errneamente por islas) constituyen, segn Marcelo, el cuerpo de la famosa
Atlntida... Esto muestra evidentemente que la AtlIntida es el anti#uo continente... La Atlntida fue destruida
despus de una violenta borrasca (?); esto es bien conocido de los purnicos, algunos de los cuales aseguran
que, a consecuencia de esta espantosa convulsin de la naturaleza, desaparecieron seis de los Dvipas (182).
Ya se han dado bastante pruebas para satisfacer al mayor escptico. No obstante, se aadirn pruebas
directas basadas en la Ciencia exacta. Sin embargo, aun cuando se escribieran volmenes, de nada serviran
para aquellos que no quieren ver ni or sino por los ojos y odos de sus autoridades respectivas.
De aqu la enseanza de los escoliadores catlicos romanos, a saber: Que Hermn, el monte de la tierra de
Mizpeth -que significa "anatema, "destruccin- es lo mismo que Monte Armn. Como prueba de esto, citan
muchas veces a Josefo afirmando que, aun en su tiempo, se descubran en l diariamente enormes huesos de
gigantes. Pero era la tierra de Balaam, el profeta a quien el "Seor amaba. Y tan mezclados estn los hechos
y personajes en el cerebro de los mencionados escoliadores, que cuando el 7ohar explica que "las aves que
inspiraron a Balaam significan "Serpientes, esto es, los Hombres Sabios y adeptos en cuya Escuela haba
aprendido los misterios de la profeca, aprovechan de nuevo la ocasin para mostrar al Monte Hermn,
habitado por los "dragones alados del Mal, cuyo jefe es Samael - el Satn judo! Segn dice Spencer:
A estos espritus impuros encadenados en el Monte Hermn del Desierto fue enviado el chivo de srael, el
cual tom el nombre de uno de ellos (Azaz (y) el).
No es as, decimos nosotros. El 7ohar tiene la explicacin siguiente acerca de la prctica de la magia, la cual
es llamada en hebreo Nehhaschim o las "Obras de las Serpientes. Dice (part. , col. 302):
Es llamada Nehhaschim porque los magos (Kabalistas prcticos) trabajan rodeados or la lu5 de la Seriente
Primordial, que perciben en el cielo como una zona luminosa compuesta de miradas de pequeas estrellas.
Esto significa sencillamente la Luz Astral, llamada as por los Martinistas, por Eliphas Lvi, y ahora por todos
los Ocultistas modernos.
LA "MALDCN DESDE UN PUNTO DE VSTA
FLOSFCO
Las anteriores enseanzas de la Doctrina Secreta, completadas por tradiciones universales, han debido
demostrar ya que los /rhmanas y Purnas, el !endLdd y otras escrituras mazdestas; las egipcias, griegas y
romanas, y finalmente, hasta los anales sagrados judos, todas tienen el mismo origen. Ninguna de ellas es un
cuento sin sentido y sin fundamento, inventado para atrapar al profano incauto; todas son alegoras que
encierran, bajo un velo ms o menos fantstico, las grandes verdades reunidas en el mismo campo de la
tradicin prehistrica. La falta de espacio nos impide entrar, en estos volmenes, en ms minuciosos detalles
acerca de las cuatro Razas que han precedido a la nuestra. Pero antes de presentar al lector la historia de la
evolucin psquica y espiritual de los padres directos antediluvianos de nuestra Quinta Humanidad (la Aria), y
181
antes de demostrar su influencia sobre todas las ramas laterales desarrolladas del mismo tronco, tenemos que
dilucidar algunos hechos ms. Se ha mostrado con el testimonio de todo el mundo literario antiguo, y las
especulaciones intuitivas de ms de un filsofo y hombre cientfico de las ltimas edades, que las enseanzas
de nuestra Doctrina Esotrica se hallan corroboradas, en casi todos los casos, tanto por pruebas deducidas
como por las directas, y que ni los Gigantes "legendarios ni los perdidos Continentes, as como tampoco la
evolucin de las Razas precedentes, son cuentos sin ningn fundamento. En la Adenda del siguiente volumen,
la Ciencia se ver ms de una vez imposibilitada de replicar; y esperamos que esa Adenda resolver todas
las observaciones escpticas que se presenten respecto al nmero sagrado en la naturaleza, y a nuestras
cifras en general.
Mientras tanto, fltanos por concluir una tarea: la refutacin del ms pernicioso de todos los dogmas
teolgicos, la MALDCN bajo la cual se dice ha sufrido la humanidad desde la supuesta desobediencia de
Adn y Eva en el jardn del Edn.
Los poderes creadores del hombre fueron un don de la Sabidura Divina, no consecuencia del pecado. Esto
se ve claramente en la conducta paradjica de Jehovah, que maldice primero a Adn y Eva (o la Humanidad)
por el supuesto crimen cometido, y luego bendice a su "pueblo escogido diciendo: "Creced multiplicaos, y
llenad la tierra (183). La Maldicin no fue atrada sobre la humanidad por la Cuarta Raza, pues la Tercera,
relativamente sin pecado, los antediluvianos aun ms gigantescos, haban perecido del mismo modo; por
tanto, el Diluvio no fue un castigo, sino simplemente resultado de una ley peridica y geolgica. Tampoco cay
sobre ellos la maldicin del KARMA por buscar la unin natural, como hacen todos los animales sin mente en
las pocas debidas; sino por abusar del poder creador, por degradar el don divino y malgastar la esencia de la
vida sin ms objeto que la satisfaccin personal bestial. Cuando se comprende, se ve que el tercer captulo del
,-nesis se refiere al Adn y Eva de la Tercera Raza que terminaba, y de la Cuarta que empezaba. En el
principio, la concepcin era tan fcil para la mujer como para toda la creacin animal. Nunca estuvo en el plan
de la Naturaleza que la mujer diese a luz a sus hijos en el "dolor. Desde aquella poca, sin embargo, durante
la evolucin de la Cuarta Raza, declarse la enemistad entre su simiente y la simiente "de la Serpiente, la
simiente o producto del Karma y de la Sabidura Divina. Pues la semilla de la mujer, la lujuria, alast la
cabe5a de la semilla del )ruto de la sabidura y del conocimiento, convirtiendo todo el misterio de la
procreacin en satisfaccin animal; de aqu que la ley del Karma "magullase el taln6 de la Raza Atlante,
cambiando de un modo gradual, fisiolgica, moral, fsica y mentalmente la naturaleza toda de la Cuarta Raza
humana (184), hasta que, en lugar de ser el rey saludable de la creacin animal de la Tercera Raza, el hombre
se convirti en la Quinta, nuestra Raza, en un ser escrupuloso e impotente, y vino a ser el heredero ms rico
del Globo de enfermedades de constitucin y hereditarias, el ms consciente e inteligentemente bestial de
todos los animales (185).
sta es la verdadera Maldicin desde el punto de vista fisiolgico, casi la nica que se indica en el
Esoterismo kabalstico. Considerada bajo este aspecto, la Maldicin es innegable, porque es evidente. La
evolucin intelectual, marchando en su progreso mano a mano con la fsica, ha sido, ciertamente, una
maldicin ms bien que una bendicin; un don apresurado por los "Seores de Sabidura que derramaron
sobre el Manas humano el fresco roco de su propio Espritu y Esencia. El Divino Titn ha sufrido, pues, en
vano; y casi se siente uno inclinado a lamentar su beneficio a la humanidad, y a suspirar por aquellos das tan
grficamente descritos por Esquilo en su "Prometeo Encadenado, cuando al final de la primera Edad Titnica
(la Edad que sigui a la del Hombre Etreo, del piadoso Kandu y Pramloch) el hombre fsico naciente,
todava sin intelecto y (fisiolgicamente) sin sentidos, se describe como:
Viendo, vean en vano;
Oyendo, no oan; sino que semejantes a las sombras en sueos,
Durante largo tiempo, todo lo confundan al acaso.
Nuestros Salvadores, los Agnishvtta y otros "Hijos divinos de la Llama de la Sabidura, personificados por
los griegos en Prometeo (186), bien pueden quedar desconocidos y sin que se les d las gracias, en la
injusticia del corazn humano. En nuestra ignorancia de la verdad, pueden ser indirectamente maldecidos por
el don de Pandora; pero verse proclamados y declardos DEMONOS por boca del clero es un Karma
demasiado pesado para "Aquel que, cuando Zeus, "dese ardientemente extinguir toda la raza humana, "se
atrevi l solo a salvar a la "raza mortal de la perdicin, o, como se hace decir al Titn que sufre:
Para que no se hundieran, arrebatados al tenebroso Hades,
Por esto, terribles torturas me oprimen,
Cruel sacrificio, que a lstima mueve,
Yo que a los mortales compadec...
El coro observa muy pertinentemente:
Gran beneficio fue el que a los mortales otorgaste!
Prometeo contesta:
182
S, y adems les di el fuego,
CORO: Conque el fuego llameante esos seres efmeros poseen?
PROM.: S, y por l muchas artes con perfeccin aprendern...
Pero con las artes, el "fuego recibido se ha convertido en la mayor de las maldiciones; el elemento animal y
la conciencia de su posesin han cambiado el instinto peridico en animalismo y sensualidad crnica (187).
Esto es lo que amenaza a la humanidad como pesado manto funerario. as surge la responsabilidad del libre
albedro; las pasiones Titnicas que representan a la humanidad en su aspecto ms sombro:
La insaciabilidad constante de las pasiones y deseos inferiores que, con cnica insolencia, desafan las
trabas de la ley (188).
Habiendo Prometeo dotado al hombre, segn el ProtI#oras de Platn, con aquella "sabidura que suministra
el bienestar fsico, y no habiendo cambiado el aspecto inferior del Manas del animal (Kma), en lugar de "una
mente inmaculada, primer don del cielo, crese el eterno buitre del deseo jams satisfecho, del pesar y de la
desesperacin, acoplado a la "debilidad soolienta que encadena a la raza ciega de los mortales (556), hasta
el da en que Prometeo sea puesto en libertad por su libertador, destinado por el cielo, Heracles.
Ahora bien; los cristianos, especialmente los catlicos romanos, han tratado de relacionar profticamente
este drama con el advenimiento de Cristo. No se poda cometer error mayor. El verdadero tesofo, el que
busca la Sabidura Divina y rinde culto a la Perfeccin absoluta -la Deidad Desconocida, que no es Zeus ni
Jehovah-, rechazar tal idea. Sealando a la antigedad, probar que jams ha habido un pecado ori#inal,
sino slo un abuso de la inteligencia fsica siendo guiado lo psquico por lo Animal, y extinguiendo entre ambos
la luz de lo Espiritual. Dir l, pues: Todos los que podis leer entre lneas, estudiad la Antigua Sabidura en
los viejos dramas, indos y griegos; leed con atencin el "Prometeo Encadenado, representado en los teatros
de Atenas hace 2.400 aos! El mito no pertenece a Hesiodo ni a Esquilo; sino que, como Bunsen dice, "es ms
antiguo que los mismos helenos, pues verdaderamente pertenece a la aurora de la conciencia humana. El
Titn cruci)icado es el smbolo personificado del Logos colectivo, la "Hueste de los "Seores de la Sabidura
o el HOMBRE CELESTE, que encarn en la Humanidad. Adems, segn demuestra su nombre (Pro+me+
theus, "el que va ante l o el futuro) (189), en lo que l ide y ense a la humanidad, la penetracin
psicolgica no era lo de menos. Pues segn sus quejas a las hijas del Ocano:
De modos diversos determin las profecas (492)
Y entre los sueos distingu primeramente
La visin verdadera... y a los mortales gui
A un arte misterioso...
Todas las artes, de Prometeo los mortales recibieron.
Dejando, por unas pginas, el asunto principal, detengmonos a ver lo que puede ser el significado oculto de
esta tradicional alegora, una de las ms antiguas as como de las ms sugestivas. Como se relaciona
directamente con las primeras Razas, no ser esto una verdadera digresin.
El asunto de la triloga de Esquilo, de la cual se han perdido dos piezas, es conocido de todo lector culto. El
semidis roba a los Dioses (los Elohim) su secreto, el misterio del Fue#o Creador. Por este atentado sacrlego,
Cronos (190) lo derriba y le entrega a Zeus, el Padre y Creador de una humanidad que l hubiera deseado
ciega intelectualmente y semejante al animal; una Deidad Personal que no quera ver al HOMBRE "como uno
de nosotros. Por tanto, Prometeo, el "Dador del Fuego y de la Luz, es encadenado al Monte Cucaso y
condenado a la tortura. Pero el Destino triforme (Karma) cuyos decretos, como dice el Titn, hasta Zeus -
Ni aun l al destino escapar puede...
- ordena que estos sufrimientos slo durarn hasta el da en que nazca un hijo de Zeus -
S, un hijo ms fuerte que su padre . (787)

.............................................................................
Uno de tu propia estirpe (de o) ser. (791)
Este "Hijo librar a Prometeo (la humanidad que sufre) de su propio don fatal. Su nombre es "Aquel que tiene
que venir.
Bajo la autoridad, pues, de estas pocas lneas, las cuales, como toda otra sentencia alegrica, puede ser
amoldada a cualquier sentido (bajo la autoridad de las palabras pronunciadas por Prometeo y dirigidas a o, la
hija de naco, perseguida por Zeus), toda una profeca ha sido construida por algunos escritores catlicos. Dice
el Titn crucificado:

Y , portento increble, las encinas parlantes
Las cuales claramente, sin enigmtica frase,
183
Te proclamaron como la ilustre esosa de 7eus
......................................................................... (853)
............. halagndote
Con slo el sua"e contacto de su diestraE
Luego al oscuro Ea)o parirs, cuyo nombre
Registra su concepcin sagrada ... (870)
Esto fue interpretado por varios fanticos (Des Mousseaux y De Mirville, entre otros) como una clara
profeca. o "es la madre de Dios, se nos dice, y el "oscuro Epafos, Cristo. Pero este ltimo no ha destronado
a su Padre, excepto metafricamente, si nos referimos a Jehovah como el Padre; ni el Salvador cristiano ha
precipitado a su Padre en el Hades. Prometeo dice (en el verso 930) que Zeus ser tambin humillado:
.............................tal matrimonio prepara
Que desde el trono de su podero a la nada
Lo precipitar; cumplirse as en todo
La maldicin de su padre Cronos...
............................ Dejadle, pues, estar
Confiado en su alto y mugiente trueno,
Y blandiendo con ambas manos el rayo fiero;
Pues estos no le librarIn* y tendrI &ue caer*
Cada i#nominiosa* intolerable ... (980)
El "oscuro Epafos era el Dionisio-Sabasius, hijo de Zeus y de Demter en los Misterios Sabasios, durante
los cuales el "Padre de los Dioses, tomando la forma de Seriente, engendr con Demter a Dionisio, o el
Baco Solar. o es la Luna y, al mismo tiempo, la Eva de una nue"a ra5a, y lo mismo es Demter, en el caso
presente. El mito de Prometeo es verdaderamente una profeca; pero no se refiere a ninguno de los
Salvadores cclicos que han aparecido peridicamente en varios pases y en diversas naciones, en sus
estados transitorios de evolucin. Se refiere al ltimo de los misterios de las transformaciones cclicas, en cuya
serie la humanidad, habiendo pasado del estado etreo al fsico slido, desde la procreacin espiritual a la
fisiolgica, marcha ahora adelante en el arco opuesto del ciclo, hacia esa segunda fase de su estado primitivo
en que la mujer no conoca hombre y la progenie humana era creada* no en#endrada.
Ese estado volver al mundo en general cuando ste descubra y aprecie realmente las verdades que yacen
en el fondo de este gran problema del sexo. Ser l como la "luz que nunca ha brillado ni en la tierra ni en el
mar; y tiene que llegar a los hombres por medio de la Sociedad Teosfica. Esa luz conducir a la "erdadera
intuicin esiritual. Entonces, segn se dijo una vez en una carta a un tesofo:
El mundo tendrI una ra5a de /uddhas y Cristos* or&ue el mundo habrI descubierto &ue estI en su oder el
rocrear ni<os semejantes a /uddha* o %emonios... Cuando este conocimiento venga, todas las religiones
dogmticas, y con stas los Demonios, se extinguirn.
Si reflexionamos sobre el desarrollo sucesivo de la alegora, y del carcter de los hroes, el misterio puede
descifrarse. Cronos es, por supuesto, el "Tiempo, en su curso cclico. Devora l a sus hijos, incluso a los
Dioses ersonales de los dogmas exotricos. En lugar de Zeus, ha devorado l a su dolo de piedra; pero el
smbolo ha crecido, y slo se ha desarrollado en la fantasa humana, a medida que la humanidad ha
descendido en el ciclo hacia su perfeccin intelectual y fsica solamente, no hacia la espiritual. Cuando haya
progresado igualmente en su evolucin espiritual, Cronos no seguir engandose. En lugar de la imagen de
piedra, se tragar a la misma ficcin antropomrfica. Porque la Serpiente de la Sabidura, representada en los
Misterios Sabasios por el Logos antropomorfizado, la unidad de los Poderes espirituales y fsicos, crear con el
Tiempo (Cronos) una progenie: Dionisio-Baco o el "oscuro Epafos, el "poderoso, la Raza que le derribar.
En dnde nacer? Prometeo muestra su origen y lugar de su nacimiento en su profeca a o. o es la Diosa
Lunar de la generacin, pues ella es sis y es Eva, la Gran Madre (191). l muestra el sendero de la marcha
(de las razas), tan claramente como pueden expresarlo las palabras. Ella tiene que dejar Europa e ir al
continente asitico, llegando all a la ms elevada de las montaas del Cucaso (vase 737); pues el Titn le
dice:
Cuando el ro atravieses que separa
Entrambos continentes, hacia el Oriente abrasador ... (810)
tiene que viajar en direccin al Este, despus de pasar el "Bsforo Kimmeriano y cruzar lo que evidentemente
es el Volga y ahora Astrakhan sobre el mar Caspio. Despus de esto encontrar "furiosos vientos del Norte, y
de all pasar al pas de la "hueste de Arimaspian (al Este de la Escitia de Herodoto) hacia
Las ondas cargadas de oro de Plutn ... (825)
184
Lo cual ha conjeturado acertadamente el profesor Newman que significa el Ural, siendo los Arimaspi de
Herodoto "los habitantes conocidos de esta regin aurfera.
Y ahora se presenta (entre los versculos 825 y 835) un enigma para todos los intrpretes europeos. Dice el
Titn:
No te acerques a estos (a los Arimaspi y Grifos); a una tierra mucho ms lejana
Llegars despus, donde mora una raza negra
Cerca de las fuentes del Sol, de donde viene el Etope ro;
Seguirs por sus orillas hasta que llegues
A los poderosos rpidos, de do las Biblinas alturas
Envan al Neilos aguas sacras y puras.
All se orden a o que fundase una colonia para ella y sus hijos. Ahora veremos cmo ha sido interpretado
el pasaje. A o se le dice que tiene que viajar hacia Oriente hasta llegar al ro Ethiops, el cual tendr que seguir
hasta su cada en el Nilo, de donde la perplejidad. "Segn las teoras geogrficas de los primeros griegos, nos
dice el autor de la versin de "Prometeo Encadenado:

Esta condicin la llenaba el ro ndus. Arrian (V, 1) refiere que Alejandro el Grande, al estarse preparando
para navegar por el ndus (habiendo visto cocodrilos en este ro y en ningn otro, excepto en el Nilo...), le
pareci que haba descubierto las fuentes del Nilo; como si ste, saliendo de algn lugar de la ndia, y
corriendo a travs de mucha tierra desierta, perdiese por esto su nombre de ndus, corriese... luego por tierras
inhabitadas, y fuese entonces llamado Nilo por los etopes de aquellos lugares, y despus por los egipcios.
Virgilio, en la Gergica V, se hace eco de este antiguo error (192).
Tanto Alejandro como Virgilio pueden haberse equivocado considerablemente en sus nociones geogrficas;
pero la profeca de Prometeo no ha pecado del mismo modo, ni mucho menos; en todo caso, no en su espritu
esotrico. Cuando se simboliza cierta Raza, y se dan los sucesos de su historia alegricamente, no hay que
esperar una exactitud topogrfica en el itinerario trazado para su personificacin. Sin embargo, sucede
efectivamente que el ro Ethiops es el ndus, y es tambin el Nil o Nil. Es el ro que nace en la montaa, la
Celeste Kailsa, la Mansin de los Dioses, a 22.000 pies sobre el nivel del mar. Era el Ro Ethiops, y as fue
llamado por los griegos mucho tiempo antes de los das de Alejando, porque sus orillas, desde Attock hasta
Sind, estaban pobladas por tribus a quienes generalmente se llamaba etopes orientales. La ndia y Egipto
eran dos naciones hermanas, y los etopes orientales -los poderosos constructores- vinieron de la ndia, como
est bastante bien probado, segn creemos, en Isis sin !elo (193).
En este caso por qu no ha de haber podido Alejandro, y hasta el erudito Virgilio, usar de la palabra Nilo o
Neilos al hablar del ndus, puesto que es uno de sus nombres? Hasta hoy da el ndus es llamado en las
regiones alrededor de Kalabagh, Nil, "azul, y Nil, el "ro azul. Las aguas son all de tal color azul oscuro, que
este nombre le fue dado desde tiempo inmemorial; y una pequea ciudad situada en sus orillas, y que existe
hasta hoy, lleva el mismo nombre. Es evidente que Arrian, que escribi mucho tiempo despus de los das de
Alejandro, y que ignoraba el antiguo nombre del ndus, ha calumniado inconscientemente al conquistador
griego. Nuestros modernos historiadores no han sido tampoco ms cautos al juzgar como lo han hecho, pues a
menudo hacen las declaraciones ms concluyentes por meras apariencias, lo mismo que sus antiguos colegas
de antao, cuando no haba Enciclopedia alguna a su disposicin.
La raza de o, la "doncella con cuernos de vaca, es, pues, sencillamente la raza avanzada primitiva de los
etopes, trada por ella del ndus al Nilo, el cual recibi su nombre en memoria del ro madre de los colonos de
la ndia (194). Por tanto, Prometeo dice a o (195) que el Neilos sagrado -el Dios, no el ro- la guiar "a la tierra
de tres In#ulos, a saber, el Delta, en donde se orden previamente a sus hijos que fundasen "aquella remota
colonia (833 y sig.).
All es donde una nueva raza principia (los egipcios), y una "raza femenina (873), la cual, la "quinta en
descendencia del oscuro Epafos:
En nmero de cincuenta volver a Argos.
Luego una de las cincuenta vrgenes caer por el amor y
... Tendr con Argos una raza de reyes
............................................................
Pero de esta estirpe saldrn hroes indomables,
Arqueros famosos, que me libertarn de estos males.
Cundo surgirn estos hroes es lo que el Titn no dice; pues, segn observa:
Para expresar esto extensamente, necestase largo discurso.
185
Pero "Argos es Arghyavarsha, la Tierra de las Libaciones y de los antiguos Hierofantes, de donde saldr el
Libertador de la Humanidad, nombre que se convirti edades despus en el de su vecina la ndia: la Aryvarta
de antao.
Varios escritores antiguos, entre ellos Cicern (196) y Clemente de Alejandra (197), han dicho que el asunto
formaba parte de los Misterios Sabasian. Estos ltimos escritores son los nicos que atribuyen a su verdadera
causa el hecho de haber sido Esquilo acusado por los atenienses de sacrilegio y condenado a morir
apedreado. Dicen ellos que Esquilo, no estando iniciado, haba profanado los Misterios exponindolos en sus
Trilogas en un escenario pblico (198). Pero hubiera incurrido en la misma pena si hubiese sido iniciado; lo
cual es lo que debe haber sucedido, porque de otro modo hubiera tenido, como Scrates, un Demonio que le
revelase el Drama alegrico, sagrado y secreto, de la niciacin. En todo caso, el "padre de la tragedia griega
no fue quien invent la profeca de Prometeo; pues lo que l hizo fue slo repetir en forma dramtica lo que
era revelado por los sacerdotes durante los Misterios de Sabasia (199). Estos ltimos eran una de las
festividades sagradas ms antiguas, cuyo origen es hasta hoy da desconocido de la historia. Los mitlogos lo
relacionan, por medio de Mithra, el Sol, llamado Sabasio en algunos antiguos monumentos, con Jpiter y
Baco. Sin embargo, no fue nunca propiedad de los griegos, sino que data de tiempo inmemorial.
La traductora del drama se maravilla de que Esquilo se hiciese culpable de semejante
discrepancia entre el carcter de Zeus, tal como se le presenta en el "Prometeo Encadenado, y el que se
describe en los dems dramas (200).
Esto es por lo que Esquilo, lo mismo que Shakespeare, fue y seguir siendo siempre la "Esfinge intelectual
de las edades. Entre Zeus, la Deidad Abstracta del pensamiento griego, y el Zeus Olmpico, haba un abismo.
Este ltimo no representaba en los Misterios ms principio que el aspecto inferior de la inteligencia fsica
humana (Manas enlazado con Kma); mientras que Prometeo, el aspecto divino de Manas sumergido en
Buddhi, al cual aspira, era el Alma divina. Siempre que a Zeus se le representa como cediendo a sus pasiones
inferiores, es nada ms que el Alma Humana, el Dios celoso, vengativo y cruel, en su Egosmo o Yo
exclusivista. De aqu que a Zeus se le represente como una Serpiente, el tentador intelectual del hombre, que,
sin embargo, engendra en el curso de la evolucin cclica al "Salvador-Hombre, al Baco Solar o Dionisio -
mIs &ue hombre.
Dionisio es uno con Osiris, con Krishna y con Buddha, el Sabio celeste, y con el Avatra (dcimo) futuro, el
Christos Espiritual glorificado, que libertar al Christos en sufrimiento (la humanidad, o Prometeo), en su
prueba. Esto, segn dicen las leyendas brahmnicas y buddhistas, que repiten como eco las enseanzas de
Zoroastro y ahora las cristianas (estas ltimas slo ocasionalmente), suceder al final del Kali Yuga. Slo
despus de la aparicin del Kalki Avatra, o Sosiosh, nacer el hombre de la mujer sin pecado. Entonces
Brahm, la deidad hind; Ahura Mazda (Ormuzd), la de Zoroastro; Zeus, el Don Juan olmpico griego;
Jehovah, el Dios de tribu, celoso, vacilante y cruel de los israelitas, y todos sus semejantes del Panten
universal de la fantasa humana, se desvanecern y desaparecern en el aire sutil. Y juntamente con ellos se
desvanecern sus sombras, los asectos sombros de todas estas Deidades, representadas siempre como sus
"hermanos gemelos y criaturas, en la leyenda Exotrica: su propia re)le(in sobre la Tierra, en la Filosofa
Esotrica. Los Ahrimanes y Tifones, los Samaels y Satanes, sern todos destronados en ese da, cuando todas
las pasiones malas sean subyugadas.
Hay una Ley Eterna en la Naturaleza que tiende siempre a ajustar los opuestos y a producir una armona
final. Debido a esta Ley de desarrollo espiritual que se sobrepondr al fsico y puramente intelectual, la
humanidad se ver libre de sus falsos Dioses, y se ver, finalmente, redimida por s misma.
En su revelacin final, el antiguo mito de Prometeo (cuyos prototipos y antitipos se encuentran en todas las
antiguas teogonas) radica en cada una de stas, en el origen mismo del mal fsico, porque est en el umbral
de la vida fsica humana. Cronos es el "Tiempo, cuya primera ley es que el orden de las fases sucesivas y
armnicas en el proceso de la evolucin durante el desarrollo cclico, se conserve estrictamente, bajo la pena
severa del desenvolvimiento anormal, con todos sus consiguientes resultados. No estaba en el programa del
desarrollo natural, que el hombre, por ms que sea un animal superior, se convirtiera desde luego, intelectual,
espiritual y psquicamente, en el Semidis, que es en la Tierra, mientras que su constitucin fsica permanece
ms dbil, ms impotente y efmera que la de casi todos los mamferos de gran tamao. El contraste es
demasiado grotesco y violento; el tabernculo demasiado indigno del Dios que en l mora. As el don de
Prometeo se convirti en una maldicin, aun cuando sabida de antemano y re"ista por la Hueste
personificada en ese personaje, como su nombre bien lo indica (201). En esto se hallan fundados su pecado y
su redencin a la vez. Pues la Hueste que encarn en una parte de la humanidad, aunque inducida a ello por
Karma o Nmesis, prefiri el libre albedro a la esclavitud pasiva; el dolor, y hasta la tortura intelectual
consciente, "durante el transcurso de miradas de tiempos, a la beatitud instintiva, imbcil y vaca. Sabiendo
que semejante encarnacin era prematura y no estaba en el programa de la Naturaleza, la Hueste Celestial,
"Prometeo, se sacrific, sin embargo, para beneficiar con ello a una parte, al menos, de la humanidad (202).
Pero al paso que salvaba al hombre de la oscuridad mental, le infligi las torturas de la propia conciencia de
su responsabilidad (resultado de su libre albedro), adems de todos los males de que es heredero el hombre y
la carne mortal. Esta tortura aceptla Prometeo para s, puesto que la Hueste se mezcl desde entonces con
el tabernculo preparado para ella, el cual era an imperfecto en aquel perodo de formacin.
186
Siendo incapaz la evolucin espiritual de marchar a la par que la fsica, una vez rota su homogeneidad por la
mezcla, el don se convirti por ello en la causa principal, si no en el nico origen, del Mal (203). Altamente
filosfica es la alegora que muestra a Cronos maldiciendo a Zeus por destronarle, en la Edad de Oro primitiva
de Saturno, cuando todos los hombres eran Semidioses, y por crear una raza fsica de hombres relativamente
dbiles e impotentes; y despus, entregando a su venganza (la de Zeus) al culpable que despoj a los Dioses
de su prerrogativa de crear, elevando con ello al hombre a su nivel, intelectual y espiritualmente. En el caso de
Prometeo, Zeus representa a la Hueste de los Progenitores Primarios, los PTRS, los "Padres que crearon al
hombre sin entendimiento y sin mente; al paso que el Divino Titn representa a los Creadores Espirituales, los
Devas que "cayeron en la generacin. Los primeros son inferiores espiritualmente, pero ms fuertes
fsicamente que los "Prometeos; y, por tanto, estos ltimos aparecen vencidos. "La Hueste inferior, cuya obra
destruy el Titn, echando as por tierra los planes de Zeus, estaba en esta Tierra en su propia esfera y plano
de accin; mientras que la Hueste superior estaba desterrada del cielo, y se encontr cogido en las redes de la
Materia. Los de la Hueste inferior eran dueos de todas las Fuerzas Titnicas inferiores y Csmicas; los
Titanes superiores slo posean el Fuego intelectual y espiritual. Este drama de la lucha de Prometeo con el
Zeus sensual, dspota y tirano del Olimpo, lo vemos representado diariamente en nuestra presente
humanidad; las pasiones inferiores encadenan las aspiraciones superiores a la roca de la Materia, para
generar muchas veces el buitre del dolor, del pesar y del arrepentimiento. En todos estos casos se vuelve a
ver de nuevo
Un dios ... encadenado, presa de la angustia;
El enemigo de Zeus, odiado por todos,
un Dios, que ni aun tiene aquel supremo consuelo de Prometeo, que sufra por propio sacrificio
Porque a los hombres amaba demasiado;
pues el Titn divino es impulsado por el altruismo, y el hombre mortal por el propio inters y el egosmo en
todas las ocasiones.
El moderno Prometeo se ha convertido ahora en Epi-meteo "el que ve slo despus del suceso; porque la
filantropa universal del primero ha degenerado hace mucho tiempo en inters y adoracin propios. El hombre
volver a ser el Titn libre de antao; pero no antes de que la evolucin cclica haya vuelto a establecer la
interrumpida armona entre las dos naturalezas, la terrestre y la divina; despus de lo cual se har
impenetrable a las Fuerzas Titnicas inferiores, invulnerable en su Personalidad e inmortal en su
ndividualidad. Pero esto no suceder sino cuando haya eliminado de su naturaleza todo elemento animal.
Cuando el hombre comprenda que ;%eus non )ecit mortem6 (204), sino que el hombre mismo la ha creado,
volver a ser el Prometeo de antes de su cada.
Para el simbolismo completo de Prometeo y el origen de este mito en Grecia, se enva al lector al tomo V,
Parte , Seccin 6: "Prometeo, el Titn, etc. En dicha Parte, especie de suplemento del presente trozo, se
exponen todos los informes adicionales sobre aquellas doctrinas que sern controvertidas y disputadas. Esta
obra es tan heterodoxa, cuando se la confronta con los modelos aceptados de la Teologa y de la Ciencia
Modernas, que no se omitir prueba alguna que tienda a mostrar que tales modelos usurpan muchas veces
una autoridad ilegal.
FRAGMENTOS ADCONALES DE UN COMENTARO SOBRE
LOS VERSCULOS DE LA ESTANCA X
El manuscrito de que se han tomado estas explicaciones adicionales pertenece al grupo llamado
3on#sha>tchi San#ye Son#a, o los "Anales de los Treinta y cinco Buddhas de Compasin, como se les llama
e(ot-ricamente. Estos personajes, sin embargo, aunque llamados Buddhas en la religin Buddhista del Norte,
pueden llamarse igualmente Rishis, Avatras, etctera, pues son "Buddhas que han precedido a Shkyamuni
slo para los partidarios septentrionales de la tica predicada por Gautama. Estos grandes Mahtms, o
Buddhas, son propiedad universal y comn; son Sabios histricos (por lo menos para todos los Ocultistas que
creen en tal Jerarqua de Sabios, y a quienes su existencia les ha sido probada por los que saben de la
Fraternidad). Se han escogido de entre unos noventa y siete Buddhas de un grupo, y cincuenta y tres de otro
(205), en su mayor parte personajes imaginarios, que son realmente la personificacin de los poderes de los
primeramente mencionados (206). Estos "Cestos de escritos de los ms antiguos, sobre "hojas de palma, son
guardados muy secretos. Cada manuscrito tiene como apndice una corta sinopsis de la historia de la subraza
a que perteneci el Buddha-Lha particular. El manuscrito especial del que han sido extractados los fragmentos
que siguen, y puestos luego en lenguaje ms comprensible, se dice que ha sido copiado de tablas de piedra
que pertenecieron a un Buddha de los primeros das de la Quinta Raza, que haba presenciado el Diluvio y la
sumersin de los principales continentes de la Raza Atlante. No est muy lejano el da en que mucho si no
todo de lo que aqu exponemos de los Anales Arcaicos se encontrar ser exacto. Entonces los simbologistas
modernos adquirirn la certidumbre de que el mismo Odin, o el Dios Woden, el Dios ms elevado de la
mitologa alemana y escandinava, es uno de estos treinta y cinco Buddhas; uno de los primeros,
verdaderamente, porque el continente al que l y su Raza pertenecan, es tambin uno de los primeros; tan
187
primitivo, en verdad, que en aquellos das la naturaleza tropical se encontraba en donde ahora se hallan los
hielos perpetuos, y se poda cruzar casi por tierra seca desde Noruega, por rlanda y Groenlandia, a las tierras
que al presente circundan la Baha de Hudson. (207). De una manera semejante en los das del apogeo de los
Gigantes Atlantes, los hijos de los "Gigantes del Oriente, un peregrino poda hacer un viaje desde lo que hoy
se llama el desierto de Sahara, a las tierras que reposan ahora en sueos sin ensueos, en el fondo de las
aguas del Golfo de Mxico y el Mar de los Caribes. Sucesos que jams han sido escritos fuera de la memoria
humana, pero que eran religiosamente transmitidos de una generacin a otra, y de raza a raza, pueden
haberse conservado por la constante transmisin "dentro del libro del cerebro, y a travs de evos sin cuento,
con ms verdad y exactitud que en cualquier documento o anales escritos. "Lo que forma parte de nuestras
almas es eterno, dice Thackeray; y qu puede haber ms prximo a nuestras Almas que lo que sucede en el
albor de nuestras vidas? Esas vidas son innumerables; pero el Alma o Espritu que nos anima a travs de
estas miradas de existencias es la misma; y aunque el "libro del cerebro )sico puede olvidar sucesos dentro
de una vida terrestre, la masa de los recuerdos colectivos jams abandonar el Alma Divina que en nosotros
mora. Sus murmullos podrn ser demasiado tenues; el sonido de sus palabras demasiado alejado del plano
que perciben nuestros sentidos fsicos; sin embargo, la sombra de los sucesos &ue )ueron, tanto como la
sombra de los sucesos or acontecer, se halla dentro de sus facultades perceptivas, y siempre presente ante
su ojo mental.
Quizs es la voz del Alma la que dice, a los que creen en la tradicin ms que en la historia escrita, que lo
que vamos a manifestar es en un todo verdad, y se relaciona con hechos prehistricos.
He aqu lo que dice uno de los pasajes:
LOS REYES DE LA LUZ HAN PARTDO NDGNADOS. LOS PECADOS DE LOS HOMBRES SE HAN
HECHO TAN NEGROS QUE LA TERRA SE ESTREMECE EN SU AGONA... LAS AZULADAS SEDES
PERMANECEN VACAS. QUNES ENTRE LAS (RAZAS) MORENAS, QUNES ENTRE LAS ROJAS N
AUN ENTRE LAS NEGRAS, PUEDE OCUPAR LAS SEDES DE LOS BENDTOS, LAS SEDES DE LA
SABDURA Y DE LA PEDAD? QUN PUEDE ASUMR LA FLOR DEL PODER, LA PLANTA DEL DORADO
TALLO Y DE LA FLOR AZUL?
Los "Reyes de la Luz es el nombre que se da en todos los antiguos anales a los Soberanos de las Dinastas
Divinas. Las "Azuladas Sedes est traducido como "Tronos Celestiales en algunos documentos. La "Flor del
Poder es ahora el Loto; lo que puede haber sido en aquel tiempo, quin lo sabe?
El escritor prosigue, como el difunto Jeremas, lamentando el destino de su pueblo. Haban perdido sus
Reyes "Azules (Celestiales) "los del color deva, de complexin lunar; y "los de faz refulgente (dorada)
partieron "a la Tierra de la Dicha, la Tierra del Fuego y del Metal, o de acuerdo con las reglas del simbolismo,
a las tierras situadas al Norte y Este, de donde "las Grandes Aguas han sido barridas, absorbidas por la Tierra
y disipadas en el Aire. Las razas sabias haban percibido "los Dragones negros de la tempestad, llamados por
los Dragones de la Sabidura, y "huyeron conducidas por los resplandecientes Protectores del Pas ms
Excelente, los grandes Adeptos antiguos, probablemente los que los indos mencionan como sus Rishis y
Manus. Uno de ellos era el Manu Vaivasvata.
Los "de color amarillo son los antepasados de los que hoy clasifica la Etnologa como turanios, mogoles,
chinos y otras naciones antiguas; y la tierra a que huyeron no fue otra que el Asia Central. All nacieron razas
completamente nuevas; all vivieron y murieron hasta la separacin de las naciones. Pero esta "separacin no
se verific ni en las localidades que la Ciencia Moderna seala, ni del modo que se dice que los arios se
dividieron y separaron, segn el profesor Max Mller y otros arianistas. Cerca de dos terceras partes de un
milln de aos han transcurrido desde aquella poca. Los gigantes de rostro amarillo de los das postatlantes
tuvieron tiempo sobrado de dividirse en los tipos ms heterogneos y diversos, en su confinamiento obligado
en una parte del mundo, con la misma sangre de raza y sin ninguna infusin o mezcla extraa, durante un
perodo de cerca de 700.000 aos. Lo mismo se ve en frica; en ninguna parte existe tal variedad
extraordinaria de tipos, desde el negro hasta el casi blanco, desde los hombres gigantescos hasta las razas
enanas; y esto slo a causa de su forzado aislamiento. Los africanos no han abandonado su continente
durante cientos de miles de aos. Si maana desapareciese Europa apareciendo otras tierras en su lugar, y si
las tribus africanas se separasen y esparciesen sobre la superficie de la Tierra, dentro de cien mil aos
formaran ellas la masa de las naciones civilizadas. Los descendientes de nuestras naciones ms cultas, que
pudieran haber sobrevivido en alguna isla sin medios de cruzar los nuevos mares, seran los que caeran en
un estado de relativo salvajismo. As que la razn que se da para dividir a la humanidad en razas sueriores e
in)eriores cae por tierra y se convierte en una ilusin.
Tales son los hechos que presentan los Anales Arcaicos. Comparndolos con algunas teoras modernas de la
evolucin, minus la Seleccin Natural (208), estas declaraciones aparecen muy razonables y lgicas. As,
mientras los arios son los descendientes del Adn amarillo, de la raza gigantesca ario-atlante, altamente
civilizada; los semitas, y con ellos los judos, son los del Adn rojo; de modo que, tanto De Quatrefages como
los escritores del ,-nesis mosaico tienen razn. Porque si el captulo V del libro primero de Moiss pudiera
compararse con las genealogas que se encuentran en nuestra Biblia Arcaica, se observara en ellas el perodo
desde Adn a No, aunque, por supuesto, bajo nombres distintos, estando los aos de los respectivos
Patriarcas convertidos en perodos, y siendo el todo simblico y alegrico. En el manuscrito de que nos
estamos ocupando, son muchas y frecuentes las referencias al gran conocimiento y civilizacin de las
naciones Atlantes que muestran el rgimen de algunas de ellas y la naturaleza de sus artes y ciencias. Si de la
188
Tercera Raza-Raz, los Lemuro atlantes, se ha dicho ya que pereci "con sus elevadas civilizaciones y Dioses
(209), cunto ms puede decirse esto de los Atlantes!
De la Cuarta Raza es de donde los arios primitivos adquirieron su conocimiento del "conjunto de cosas
maravillosas (de) el Sabh y Mayasabh (210) mencionados en el Mahbrata, el don de Mayasura (211) a
los Pndavas. De ellos aprendieron la aeronutica, la Vimna Vidy, el "conocimiento de volar en vehculos
areos, y por tanto, sus grandes conocimientos de meteorografa y meteorologa. De ellos tambin heredaron
los arios su ms valiosa ciencia de las virtudes ocultas de las piedras preciosas y otras de la Qumica, o ms
bien, la Alquimia, la Mineraloga, Geologa, Fsica y astronoma.
Varias veces se ha hecho la escritora la siguiente pregunta: Es original la historia del T(odo, por lo menos
en sus detalles, segn se refiere en el Anti#uo 3estamento? O es, como la historia de Moiss y muchas otras,
sencillamente otra versin de las leyendas que se contaban de los Atlantes? Porque, quin puede dejar de
ver la gran semejanza de los rasgos fundamentales, al or referir la historia de estos ltimos? Recurdese la
clera de "Dios ante la obstinacin de Faran, su orden a los "elegidos de despojar a los egipcios, antes de
partir, de sus "joyas de plata y joyas de oro (212), y finalmente, los egipcios y su Faran ahogados en el Mar
Rojo. Lase luego el fragmento siguiente de la historia primitiva en el Comentario:
@ el ;,ran $ey de la Fa5 reslandeciente6* el je)e de todos los de )a5 amarilla se entristeci al "er los
ecados de los de )a5 ne#ra.
En"i -l sus "ehculos a-reos A!imnasD a todos los je)es hermanos Aje)es de otras naciones y tribusD con
hombres iadosos dentro* diciendoV
;Prearaos. Al5aos "osotros* hombres de la /uena 2ey* y cru5ad la tierra mientras est- Aa4nD seca6.
;2os Se<ores de la temestad se aro(iman. Sus carros se aro(iman a la 3ierra. Solamente una noche y
dos das mIs "i"irIn los Se<ores de la Obscura Fa5 Alos hechicerosD en esta tierra aciente. EstI ella
condenada y tienen &ue hundirse con ella. 2os Se<ores in)eriores de los Fue#os Alos ,nomos y los
Elementales del Fue#oD estIn rearando sus A#nyastras mI#icas Aarmas de )ue#o construidas or medio de
la Ma#iaD. Pero los Se<ores de mirada 3enebrosa A;Mal Ojo6D son mIs )uertes &ue ellos Alos ElementalesD* y
estos son los escla"os de los oderosos. EstIn ellos "ersados en el Astra A!idy* el conocimiento mI#ico mIs
ele"adoD A8B9D. !enid y usad los "uestros Aesto es* "uestro oderes mI#icos* ara contrarrestar los de los
'echicerosD. Gue los Se<ores de la Fa5 reslandeciente Alos Adetos de la Ma#ia /lancaD ha#an &ue los
!imnas de los Se<ores de la Obscura Fa5 asen a sus manos Ao osesinD* a )in de &ue nin#uno Ade los
'echicerosD ueda escaar or su medio de las a#uas* e"itar la !ara de las Cuatro A%eidades 1IrmicasD y
sal"ar a sus er"ersos Asecuaces o ueblosD6.
;Gue los de Fa5 Amarilla en"en sue<o de s mismos A[mesmericen\D a los de Faces Ne#ras. Gue aun a
ellos Alos 'echicerosD se les e"ite el dolor y el su)rimiento. Gue todos los hombres )ieles a los %ioses Solares
aten AaralicenD a los hombres &ue deenden de los %ioses 2unares* ara &ue no su)ran ni escaen a su
destino6.
;@ &ue los de $ostro Amarillo o)re5can su a#ua de "ida Asan#reD a los animales arlantes de los de Fa5
Ne#ra* ara &ue no desierten a sus amos6 A8B:D.
;2a hora ha sonado* la ne#ra noche ronta estI6.
...............................................................................................................................................
;Gue su destino se cumla. Somos los ser"idores de los ,randes Cuatro A8BOD. Gue "uel"an los $eyes de la
2u56.
El #ran $ey dej caer su Fa5 $eslandeciente y llor...
Cuando los $eyes se reunieron* las a#uas se haban mo"ido ya...
APeroD las naciones haban cru5ado ya las tierras enjutas. Estaban mIs allI del ni"el del a#ua. Sus $eyes las
alcan5aron en sus !imnas y las condujeron a las tierras del Fue#o y del Metal AEste y NorteD.
Adems en otro pasaje se dice:
2lo"ieron estrellas AmeteorosD sobre las tierras de las Faces Ne#rasE ero ellos dorman.
2o animales arlantes Alos "i#ilantes mI#icosD se estu"ieron &uedos.
2os Se<ores in)eriores eseraban rdenes* ero -stas no lle#aron* or&ue sus amos dorman.
2as a#uas se ele"aron* y cubrieron los "alles desde un e(tremo a otro de la 3ierra. 2as tierras altas
&uedaron* el )ondo de la 3ierra Alas tierras de las antodasD ermaneci seco. All moraban los &ue escaaronE
los hombres de las Faces Amarillas y de mirada recta Ala #ente sincera y )rancaD.
Cuando los Se<ores de la Fa5 Obscura se desertaron y ensaron en sus !imnas a )in de huir de las
a#uas* no las encontraron.
Luego otro pasaje presenta a algunos de los Magos ms poderosos de las "Caras Obscuras que se
despertaron ms pronto que los dems, persiguiendo a los que "les haban despojado, y que estaban en la
retaguardia; pues "las naciones que conducan eran ms espesas que las estrellas en la va lctea, dice un
Comentario ms moderno, escrito slo en snscrito
%e mismo modo &ue una seriente dra#n desen"uel"e lentamente sus anillos* as los 'ijos de los 'ombres*
conducidos or los 'ijos de la Sabidura* desdoblaban sus lie#ues* y esarci-ndose se e(tendieron como una
corriente "elo5 de dulces a#uas... muchos de entre ellos de cora5n d-bil erecieron en el camino. Pero la
mayor arte se sal"aron.
Sin embargo, los perseguidores, "cuyas cabezas y pechos sobresalan por encima de las aguas, les dieron
caza "durante tres trminos lunares, hasta que finalmente, alcanzados por las aguas cada vez ms altas,
189
perecieron hasta el ltimo hombre, hundindose el suelo bajo sus pies y tragando la tierra a los que la haban
profanado.
Esto tiene todas las apariencias de ser la materia original sobre la cual se construy en el T(odo la historia
parecida, muchos cientos de miles de aos despus. La biografa de Moiss, la historia de su nacimiento, de
su infancia y de su salvacin del Nilo por la hija de Faran est ahora demostrado que ha sido tomada de la
narracin Caldea sobre Sargn. Y si es as, si los ladrillos asirios que se hallan en el Museo Britnico son una
buena prueba de ello, por qu no ha de ser lo mismo que los judos robaran sus joyas a los egipcios, la
muerte de Faran y de su ejrcito, y as sucesivamente? Los Magos gigantescos de Ruta y Daitya, los
"Seores de la Faz Oscura, pueden haberse convertido, en el ltimo relato, en los Magos egipcios; y las
naciones de cara amarilla de la Quinta Raza, en los virtuosos hijos de Jacob, en el "pueblo escogido. Otra
declaracin nos queda que hacer. Ha habido varias Dinastas Divinas; una serie para cada Raza-Raz,
principiando con la Tercera, concordando y estando adaptada cada serie a su Humanidad. Las ltimas siete
Dinastas mencionadas en los anales egipcios y caldeos pertenecan a la Quinta Raza, la cual, aunque
llamada generalmente Aria, no lo era del todo, toda vez que ella estuvo siempre muy mezclada con razas a las
cuales la Etnologa da diferentes nombres. mposible sera, visto el limitado espacio de que disponemos,
entrar en ms detalles de la descripcin de los Atlantes, en los cuales cree todo el Oriente tanto como creemos
nosoros en los antiguos egipcios, pero cuya existencia niegan la mayor parte de los hombres cientficos
occidentales; como han negado, antes de esto, muchas verdades, desde la existencia de Homero hasta la de
las palomas mensajeras. La civilizacin de los Atlantes fue an mayor que la de los egipcios. Sus
descendientes degenerados, la nacin de la Atlntida de Platn, fueron los que construyeron las primeras
Pirmides en el pas, y eso seguramente antes del advenimiento de los "etopes orientales, como llama
Herodoto a los egipcios. Esto puede deducirse muy bien de la declaracin de Ammanio Marcelino, el cual dice
de las Pirmides que:
Hay tambin pasajes subterrneos y retiros tortuosos, los cuales, se dice, fueron construidos en diferentes
lugares por hombres hbiles en los antiguos misterios, por medio de los cuales adivinaban la venida de un
diluvio, a fin de que la memoria de todas sus ceremonias sagradas no se perdiese.
Estos hombres, que "adivinaban la venida de los diluvios no eran egipcios, los cuales no tuvieron jams
ninguno, exceptuando las crecidas peridicas del Nilo. Quines eran? Los ltimos restos de los Atlantes,
afirmamos nosotros; esas razas que la Ciencia sospecha confusamente, y pensando en las cuales, dice Mr.
Charles Gould, el bien conocido gelogo:
Podemos suponer que hemos agotado en lo ms mnimo el gran museo de la naturaleza? Hemos
penetrado, efectivamente, ms all de sus antecmaras? Abraza la historia escrita del hombre, que
comprende unos cuantos miles de aos, todo el curso de su existencia inteligente? O tenemos en las largas
eras mticas, que se extienden sobre cientos de miles de aos, registradas en las cronologas de Caldea y de
China, recuerdos oscurecidos del hombre prehistrico, transmitidos por la tradicin y transportados quizs por
unos pocos supervivientes a pases que hoy existen, desde otras tierras, que, como la fabulosa (?) Atlntida de
Platn, hayan sido sumergidas, o escenario de alguna gran catstrofe que las destruyera con toda su
civilizacin? (216).
Despus de esto podemos volvernos con ms confianza hacia las palabras de un Maestro, que escribi lo
que sigue, algunos aos antes de que Mr. Gould escribiese el prrafo anterior:
2a Cuarta $a5a tu"o sus erodos de la mIs ele"ada ci"ili5acin. 2as ci"ili5aciones #rie#as y romanas y
hasta la e#icia no son nada comaradas con la ci"ili5acin &ue rincii con la 3ercera $a5a Adesu-s de su
searacinD A8BPD.
Pero si se niega esta civilizacin y el dominio de las artes y ciencias a la Tercera y Cuarta Razas, nadie
negar que entre las grandes civilizaciones de la antigedad, tales como las de Egipto y la ndia, se extienden
las oscuras edades de crasa ignorancia y barbarie, desde el principio de la Era cristiana hasta nuestra
civilizacin moderna, durante cuyo perodo se perdi toda memoria de estas tradiciones. Como se dice en Isis
sin !elo:
Por qu hemos de olvidar que, edades antes de que las proas de las naves del aventurero genovs
hendiesen las aguas occidentales, haban ya los barcos fenicios dado la vuelta al globo y extendido la
civilizacin en regiones ahora silenciosas y desiertas? Qu arquelogo se atrevera a asegurar que la misma
mano que plane las Pirmides de Egipto, Karnak, y las mil ruinas que ahora se desmenuzan en el olvido de
las arenosas orillas del Nilo, no erigiese el Angkor-Vat monumental de Cambodia; o trazase los jeroglficos
sobre los obeliscos y puertas de la desierta aldea india ltimamente descubierta en la Colombia Britnica por
Lord Dufferin; o los de las ruinas de Palenque y Uxmal, de la Amrica Central? No hablan muy alto en favor
de las antiguas civilizaciones las reliquias que atesoramos en nuestros museos, ltimos recuerdos de las "artes
perdidas? Y no prueban ellas, una y otra vez, que las naciones y continentes que han pasado, han sepultado
consigo artes y ciencias; que ni el primer crisol que se calent en los conventos de la Edad Media ni el ltimo
que hayan roto nuestros modernos qumicos han resucitado, ni resucitarn, a lo menos en el presente siglo?
(218).
190
Y hoy puede hacerse la misma pregunta que se hizo entonces; puede preguntarse nuevamente:
Cmo es el punto de vista ms avanzado a que se ha llegado en nuestros tiempos slo nos permite
distinguir en la nebulosa distancia, a lo largo del sendero alpino del conocimiento, las pruebas monumentales
que exploradores anteriores han dejado para sealar las altas mesetas que haban alcanzado y ocupado?
Si nuestros maestros modernos estn tan avanzados sobre los antiguos, por qu no nos devuelven las
artes perdidas de nuestros antepasados postdiluvianos? Por qu no nos dan los inalterables colores de Luxor;
la prpura de Tiro, el brillante bermelln y el azul deslumbrante que decoran las paredes de este palacio, y que
permanecen tan brillantes como el primer da que se aplicaron; el cemento indestructible de las pirmides y de
los antiguos acueductos; la espada de Damasco, que pueda retorcerse como un tirabuzn en su vaina, sin que
se rompa; los tintes vistosos sin igual de las vidrieras de las antiguas catedrales; y el secreto del cristal
maleable verdadero? Y si la qumica no llega ni aun a rivalizar en algunas artes siquiera sean las de los
primeros tiempos de la Edad Media, por qu enorgullecernos de conquistas que, segn toda probabilidad,
eran perfectamente conocidas hace miles de aos? Mientras ms avanzan la arqueologa y filologa, ms
humillantes son para nuestro orgullo los descubrimientos que se hacen diariamente; ms glorioso es el
testimonio que presentan en favor de aquellos que, quiz a causa de la distancia de su remota antigedad,
han sido hasta ahora considerados como ignorantes que se debatan en el lodo ms profundo de la
supersticin (219).
Entre otras artes y ciencias, los Antiguos tenan -s, y como herencia de los Atlantes- la Astronoma y el
Simbolismo, que incluyen el conocimiento del Zodaco.
Como ya se ha explicado, toda la Antigedad crea, con buenos fundamentos, que la humanidad y sus razas
estn ntimamente relacionadas con los Planetas y con los Signos del Zodaco. Toda la historia del mundo se
halla registrada en los ltimos. En los templos antiguos de Egipto hay un ejemplo de esto en el Zodaco de
Dendera; pero excepto en una obra rabe, propiedad de un Sfi, la escritora no ha visto nunca una copia
exacta de estos anales maravillosos de la historia pasada -y tambin de la )utura- de nuestro Globo. Sin
embargo, los anales originales existen, innegablemente.
Como los europeos no conocen los verdaderos Zodacos de la ndia, y los que los conocen no los entienden,
como sucede con Bentley, se aconseja al lector, para que compruebe lo que decimos, que se dirija a la obra de
Denon (220), en la cual pueden verse y examinarse los dos famosos Zodacos egipcios. Habindolos visto
personalmente, la escritora no necesita fiarse de lo que otras personas que los han estudiado y examinado
cuidadosamente, digan de ellos. El aserto de los sacerdotes egipcios a Herodoto, de que el Polo terrestre y el
Polo de la Eclptica haban antes coincidido, ha sido corroborado por Mackey, que declara que los Polos estn
representados en los Zodacos en ambas posiciones.
Y en lo que muestra a los Polos (ejes polares) en ngulo recto, hay seales que indican que no era la ltima
vez que se hallaban en esta posicin; sino la rimera (despus que los Zodacos fueron trazados). Capricornio
est all representado en el Polo Norte; y Cncer est dividido, cerca de su mitad, en el Polo Sur; lo cual es
una confirmacin de que tenan originalmente su invierno cuando el Sol estaba en Cncer. Pero la
caracterstica principal de que es un monumento que conmemora la rimera "e5 que el Polo haba estado en
aquella posicin, son el Len y la Virgen (221).
Calculando con amplitud, los egiptlogos creen que la Gran Pirmide fue construida 3.350 aos antes de
Cristo (222), y que Menes y su Dinasta existieron 750 aos antes de la aparicin de la Cuarta Dinasta,
durante la cual se suone fueron construidas las Pirmides. As, pues, la edad asignada a Menes es 4.100
aos antes de Cristo. Ahora bien; la declaracin de Sir J. Gardner Wilkinson, de que todos los hechos llevan a
la conclusin de que los egipcios haban ya
Hecho grandes progresos en las artes civilizadas antes de la edad de Menes* y &ui5Is antes de &ue
emi#rasen al "alle del Nilo A889D*
es muy sugestivo, por destruir esta hiptesis de la relativamente moderna civilizacin de Egipto. Seala ella
una gran civilizacin en tiempos rehistricos, y una antigedad an mayor. Los Schesoo-Hor, los "siervos de
Horus, fueron el pueblo que se estableci en Egipto; y segn afirma M. Maspero, a esta "raza prehistrica
Pertenece el honor de haber constituido el Egipto, tal como ahora lo conocemos desde el principio del
perodo histrico.
Y Staniland Wake, aade:
Fundaron ellos las principales ciudades de Egipto y establecieron los santuarios ms importantes (224).
Esto era antes de la poca de la Gran Pirmide y cuando el Egipto acababa casi de levantarse sobre las
aguas. Sin embargo:
191
Posean la forma de escribir en jeroglficos, especial de los egipcios, y deban estar ya considerablemente
adelantados en civilizacin.
Segn dice Lenormant:
Fue el pas de los grandes santuarios prehistricos, sede del dominio sacerdotal, el que represent un papel
tan importante en el origen de la civilizacin.
Cul es la fecha asignada a este pueblo? Se nos participa que 4.000 o a lo ms 5.000 aos antes de Cristo
(Maspero). Ahora bien; se nos dice que por medio del ciclo de 25.868 aos (el Ao Sideral) es como puede
comprobarse aproximadamente el ao de la construccin de la Gran Pirmide.
Suponiendo que el estrecho pasaje pendiente que conduce desde la entrada estuviera dirigido hacia la
estrella polar de los constructores de la Pirmide, los astrnomos han demostrado que en el ao 2170 antes de
Cristo el pasaje sealaba al Alfa del Dragn, la estrella polar de entonces... Mr. Richard A Proctor, el
astrnomo, despus de declarar que la estrella polar estaba en la posicin requerida hace cosa de 3.350 aos
antes de Cristo, as como tambin en 2170 antes de Cristo, dice: "Cualquiera de estos correspondera con la
posicin del pasaje descendente de la Gran Pirmide; pero los egiptlogos nos dicen, en absoluto, que no
cabe duda que la ltima poca es demasiado tarda (225).
Pero tambin se nos manifiesta que:
Esta posicin relativa del Alfa del Dragn y de Alcione, siendo extraordinaria... no podra volver a ocurrir en
todo un Ao Sideral (226).
Esto demuestra que, puesto que el Zodaco de Dendera indica el paso de tres aos Siderales, la Gran
Pirmide debe de haber sido construida hace 78.000 aos; o que, en todo caso, esta posibilidad merece ser
aceptada por lo menos con tanta confianza como la ltima fecha de 3.350 antes de Cristo.
Ahora bien; en el Zodaco de cierto templo en la lejana ndia Septentrional se ven las mismas caractersticas
de los signos del Zodaco de Dendera. Los que conocen bien los smbolos y constelaciones indas podrn ver
en la descripcin del egipcio si las indicaciones del tiempo son o no exactas. en el Zodaco de Dendera, segn
lo conservan los Adeptos Griegos y Coptos egipcios modernos, y lo explica Mackey un poco diferentente, el
Len est sobre la Hidra, y su cola est casi recta sealando hacia abajo en un ngulo de cuarenta o cincuenta
grados, concordando esta posicin con la conformacin ori#inal de estas constelaciones. Pero Mackey aade:
En muchos sitios vemos al Len (Sinha) con la cola vuelta hacia arriba sobre la espalda, y terminando con
una cabeza de Serpiente; mostrando as que el Len haba estado in"ertido; lo cual, verdaderamente, debi de
haber ocurrido con todo el Zodaco, y todas las dems constelaciones, cuando el Polo estuvo invertido.
Hablando del Zodaco circular, que tambin presenta Denon, dice:
All... el Len est sobre la Serpiente, con la cola formando una curva hacia abajo, de lo cual deducimos
que, aun cuando han tenido que pasar seiscientos o setecientos mil aos entre las dos posiciones, sin
embargo no haban ellos producido sino poca o ninguna diferencia en las Constelaciones de Leo y de la Hidra;
mientras que Virgo est representado de un modo muy diferente en las dos - en el Zodaco circular, la Virgen
amamanta a su hijo; pero parece que no haban tenido esta idea cuando el Polo estaba primeramente dentro
del plano de la Eclptica; pues en este Zodaco, segn lo presenta Denon, vemos tres Vrgenes entre el Len y
la Balanza, la ltima de las cuales tiene en la mano una espiga de trigo. Es mucho de sentir que en este
Zodaco haya una rotura de las figuras en la parte ltima de Leo y el principio de Virgo, la cual ha hecho
desaparecer un %ecan de cada signo (227).
Sin embargo, el significado es claro, dado que los tres Zodacos pertenecen a tres pocas diferentes, a
saber: a las tres ltimas razas de familia de la cuarta subraza de la Quinta Raza-Raz, cada una de las cuales
ha debido de vivir aproximadamente de 25.000 a 30.000 aos. La primera de ellas, los "Asiticos Arios,
presenciaron la suerte de la ltima poblacin de los Gigantes Atlantes (228) (los Continentes-slas, Ruta y
Daitya), que pereci hace unos 850.000 aos hacia el fin del Perodo Mioceno (229). La cuarta subraza
presenci la destruccin del ltimo resto de los Atlantes; los Arios-Atlantes de la ltima isla de la Atlntida, esto
es, hace unos 11.000 aos. Para comprender esto se aconseja al lector que mire el diagrama del rbol
Genealgico de la Quinta Raza-Raz -llamada en general, aunque poco correctamente, la Raza Aria- y las
explicaciones del mismo.
Que el lector tenga bien presente lo que se dice de las divisiones de las Razas-Races y de la evolucin de
la Humanidad en esta obra, expresado clara y concisamente en el /uddhismo Esot-rico de Mr. Sinnett.
1 Hay siete Rondas en cada Manvntara; esta Ronda es la Cuarta, y actualmente nos hallamos en la
Quinta Raza-Raz.
192
2 Cada Raza-Raz tiene siete subrazas.
3 Cada subraza tiene a su vez siete ramificaciones, que pueden llamarse "ramas o razas de "familia.
4 Las pequeas tribus, retoos y brotes de estos ltimos, son innumerables, y dependen de la accin
Krmica.
Examnese el rbol Genealgico que aqu se incluye, y se comprender. La ilustracin es puramente un
diagrama, y slo tiene por objeto ayudar al lector a formarse una idea del asunto, en medio de la confusin
que existe entre los trminos que se han empleado diferentes veces para las divisiones de la Humanidad.
Tambin se ha intentado expresar aqu en nmeros (aunque slo dentro de lmites aproximados y para la
comparacin), la duracin del tiempo durante el cual es posible distinguir definidamente una divisin de otra.
El intentar dar fechas exactas a algunas de ellas slo conducira a una confusin irremediable; pues las Razas,
subrazas, etc., hasta sus ms pequeas ramificaciones, pasan por encima y se mezclan unas con otras, hasta
el punto de ser imposible separarlas.
La Raza humana ha sido comparada a un rbol, y esto sirve admirablemente como ilustracin.
El tallo principal de un rbol puede compararse a la Raza-Raz (A).
Sus brazos ms largos a las divesas subrazas en nmero de siete (B1, B2, etc.).
AQU VA LA LUSTRACN DEL RBOL
En cada uno de estos brazos hay siete "ramas o razas de "familia (C).
Segn esto la planta cactus es la representacin mejor, pues sus "hojas carnosas estn cubiertas de espinas
agudas, cada una de las cuales puede compararse a una nacin o tribu de seres humanos.
Ahora bien; nuestra Quinta Raza-Raz tiene ya de existencia, como Raza sui gneris, y completamente
aparte de su tallo padre, cosa de 1.000.000 de aos; por tanto, hay que suponer que cada una de las cuatro
subrazas anteriores ha vivido aproximadamente 210.000 aos; por lo cual cada raza de familia tiene una
existencia trmino medio de 30.000 aos; y as, la "raza de familia europea tiene todava bastantes miles de
aos ante s, aun cuando las naciones, o sea las espinas innumerables en ella, varen con cada "estacin
sucesiva de tres a cuatro mil aos. es algo curioso observar la relativa semejanza de duracin entre una "raza
de familia y un Ao Sideral.
El conocimiento de lo precedente y la exactitud absoluta de las divisiones del tiempo formaban parte
integrante de los Misterios, en donde estas ciencias se enseaban a los Discpulos, y en donde eran
transmitidas de un Hierofante a otro. Todo el mundo sabe que los astrnomos europeos asignan -bastante
arbitrariamente- la fecha de la invencin del Zodaco egipcio, a los aos 2.000 2.400 antes de Cristo
(Proctor); e insisten en que la fecha de esta invencin coincide con la de la construccin de la Gran Pirmide.
Esto, para un Ocultista y astrnomo oriental tiene que parecer como un completo absurdo. El Ciclo de Kali
Yuga se dice que principi entre el 17 y 18 de febrero del ao 3.102 antes de Cristo. ahora bien; los indos
pretenden que en el ao 20.400 antes del Kali Yuga, el origen de su Zodaco coincidi con el Equinoccio
Primaveral -habiendo en aquel entonces una conjuncin del Sol y la Luna-; y Bailly prob por medio de un
cmputo largo y minucioso de aquella fecha, que aunque fuera ficticia, la poca de la cual haban partido para
establecer el principio de su Kali Yuga era muy real. Esa "poca es el ao 3.102 antes de nuestra Era -dice
(230). Habindose presentado el eclipse lunar precisamente quince das antes del principio de la Edad Negra,
se realiz en un punto situado entre la Espiga de Trigo de Virgo y la estrella 0 de la misma constelacin. Uno
de sus Ciclos ms esotricos est basado sobre ciertas conjunciones y posiciones respectivas de Virgo y de
las Plyades (Krittik). De aqu que, como los egipcios trajeron su Zodaco de la ndia Meridional y de Lank
(231), el sentido esotrico era evidentemente idntico. Las "tres Vrgenes, o Virgo en tres posiciones
diferentes, significaba en ambos los anales de las tres primeras "Dinastas Divinas o Astronmicas, que
ensearon a la Tercera Raza-Raz; y que despus de abandonar a los Atlantes a su destino, volvieron a
descender, durante la tercera subraza de la Quinta, a fin de revelar a la humanidad salvada, los misterios del
lugar de su nacimiento: los Cielos Siderales. Los mismos anales simblicos de las Razas humanas y de las
tres Dinastas (Dioses, Manes -Astrales semidivinos de la Tercera y Cuarta Razas- y los Hroes de la Quinta)
que precedieron a los reyes puramente humanos, se encontraron en la distribucin de las hiladas y pasajes del
Laberinto Egipcio. Como las tres inversiones de los Polos cambiaron naturalmente la faz del Zodaco, hubo
que construir uno nuevo cada vez. En el Shin(iad (232) de Mackey, las especulaciones del atrevido autor han
debido de horrorizar a la parte ortodoxa de la poblacin de Noruega, pues dice, bastante fantsticamente:
Pero, despus de todo, el mayor espacio de tiempo registrado por esos monumentos (el Laberinto, las
Pirmides y los Zodacos) no excede de cinco millones de aos (233); lo cual es bastante menos que los
anales que nos dan tanto los chinos (esotricos) como los indos, cuya ltima nacin ha registrado
conocimientos del tiempo por siete u ocho millones de aos (234), cosa que he visto en un talismn de
porcelana (235).
Los sacerdotes egipcios tenan los Zodacos del Asura Maya Atlante, como los tienen an los indos
modernos. Segn se declara en el /uddhismo Esot-rico, los egipcios, as como los griegos y los "romanos de
hace algunos miles de aos, eran "restos de los Ario-atlantes; los primeros, de los Atlantes ms antiguos o
Atlantes Ruta; los ltimos mencionados, descendientes de la ltima raza de la isla cuya repentina desaparicin
fue referida a Soln por los niciados egipcios. La Dinasta humana de los egipcios ms antiguos, que principi
193
con Menes, posea todo el conocimiento de los Atlantes, aun cuando ya no haba en sus venas sangre Atlante.
Pero aqullos haban preservado todos los Anales Arcaicos. Todo esto se ha dicho hace tiempo (236). Y
precisamente porque el Zodaco egipcio tiene de 75 a 80,000 aos, es por lo que el de los griegos es muy
posterior. Volney le ha asignado con exactitud slo 16.984 aos, o sea 17.082 hasta la fecha presente (237).
CONCLUSN
La falta de espacio nos impide decir algo ms, y esta parte de la %octrina Secreta tiene que cerrarse. Las
cuarenta y nueve Estancias y los pocos fragmentos de los Comentarios que se han dado es todo lo que puede
publicarse en estos volmenes. Estos, con algunos Anales an ms antiguos (que slo estn al alcance de los
ms elevados niciados), y toda una biblioteca de comentarios, glosas y explicaciones, forman la sinopsis del
Gnesis del hombre.
De estos Comentarios es de donde hasta ahora hemos citado y tratado de explicar el sentido oculto de
algunas de las alegoras, sealando as los verdaderos conceptos de la Antigedad Esotrica sobre la
Geologa, la Antropologa y hasta la Etnologa. En la tercera parte del tomo que sigue trataremos de establecer
una relacin metafsica ms estrecha entre las primeras Razas y sus Creadores, los Hombres %i"inos de otros
Mundos; acompaando las declaraciones que se hagan con las demostraciones ms importantes de las
mismas en Astronoma y Simbolismo Esotricos.
La duracin de los "perodos que separan en espacio y tiempo a la Raza Cuarta de la Quinta -en los
principios histricos (238), y hasta en los legendarios de la ltima- es demasiado enorme para que
ofrezcamos, ni aun a un tesofo, datos ms detallados de ellos. Durante el curso de las Edades
Postdiluvianas, marcadas en ciertas pocas peridicas por los ms terribles cataclismos, nacieron y perecieron
demasiadas razas y naciones, casi sin dejar rastro, para que se pueda ofrecer una descripcin de las mismas
que presente el menor inters. Si los Maestros de Sabidura tienen una historia completa y consecutiva de
nuestra Especie, desde su estado incipiente hasta nuestros das; y si poseen los anales no interrumpidos del
hombre, desde que se desarroll su ser fsico completo, convirtindose as en el rey de los animales y dueo
de esta Tierra, no puede decirlo la escritora. Lo ms probable es que sea as, y tal es nuestra conviccin
personal. Pero si es as, este conocimiento es slo para los ms altos niciados, los cuales no confan estas
cosas a sus discpulos. La escritora, por tanto, no puede exponer sino lo que le han enseado, y no ms, y aun
esto parecer al lector profano un sueo extrao y fantstico, ms bien que una verdad posible.
Esto es muy natural que suceda, pues durante aos sta fue la impresin de la misma humilde escritora de
estas pginas. Nacida y educada en pases europeos, que presumen de civilizados y de positivos, se asimilaba
lo que se ha expuesto con gran dificultad. Pero hay pruebas de cierto carcter, que son irrefutables e
innegables a la larga, para cualquier mente deseosa de saber y libre de prejuicios. Durante una serie de aos
tales pruebas le fueron presentadas, y ahora tiene la completa conviccin de que nuestro presente Globo y sus
Razas humanas han debido nacer, crecer y desarrollarse de este modo, y no de ningn otro.
Pero sta es la opinin personal de la escritora, y su ortodoxia no puede esperarse que tenga ms peso que
cualquier otra "doxia a los ojos de aquellos para quienes toda teora nueva es heterodoxa hasta que se llegue
a probar lo contrario. Por tanto, nosotros los Ocultistas estamos prevenidos a preguntas como las siguientes:
Cmo podemos saber que la escritora no ha inventado todo el esquema? Y suponiendo que ella no sea la
inventora, cmo puede asegurarse que todo lo que se ha expuesto - segn se ha presentado en las
Estancias- no sea el producto de la imaginacin de los antiguos? Cmo han podido conservar los anales de
una antigedad, tan inmensa e increble?
La contestacin de que la historia de este mundo, desde su formacin hasta su fin, est "escrita en las
estrellas, esto es, est registrada en el Zodaco y en el Simbolismo Universal, cuyas claves estn en poder de
los niciados, no satisfar a los escpticos. La antigedad del Zodaco en Egipto se pone muy en duda, y se
niega rotundamente respecto de la ndia. "Vuestras conclusiones son con frecuencia excelentes pero vuestras
premisas son siempre dudosas -le dijo una vez a la escritoa un amigo profano. A esto se dio la contestacin
de que por lo menos era un punto ganado sobre los silogismos cientficos; puesto que, a excepcin de unos
cuantos problemas del dominio de la Ciencia Fsica pura, tanto las premisas como las conclusiones de los
hombres de ciencia son tan hipotticas como invariablemente errneas. Y si no parecen as a los profanos, la
razn es sencillamente que estos ignoran, al creer por la fe los datos cientficos de aqullos, que tanto las
premisas como las conclusiones son generalmente producto de los mismos cerebros, los cuales, por sabios
que sean, no son infalibles; verdad indubitable, demostrada diariamente por el arreglo y la transformacin de
las teoras y especulaciones cientficas.
Sea ello comoquiera, los anales de los templos, zodiacales y tradicionales, as como los anales ideogrficos
del Oriente, tal como los leen los Adeptos de la Ciencia Sagrada o Vidy, no son un pice ms dudosos que la
llamada historia antigua de las naciones europeas, al presente editada, corregida y ampliada por medio siglo
de descubrimientos arqueolgicos, y las lecturas muy problemticas de los ladrillos asirios, fragmentos
cuneiformes y jeroglficos egipcios. Nuestros datos estn tambin fundados sobre las mismas "lecturas, con la
adicin de un nmero casi incontable de obras secretas completamente ignoradas de Europa, ms el
conocimiento perfecto por los niciados del simbolismo de todas las palabras de ese modo registradas. Algunos
de estos anales son de una antigedad inmensa. Todos los arquelogos y paleontlogos conocen las
producciones ideogrficas de ciertas tribus semi-salvajes, las cuales, desde tiempo inmemorial, han tratado de
simbolizar sus pensamientos. ste es el modo ms primitivo de registrar sucesos e ideas. Y cun antiguo es
194
este conocimiento en la raza humana puede inferirse de algunos signos evidentemente ideogrficos,
encontrados en hachas del perodo paleoltico. Las tribus indias rojas de Amrica, hace slo unos cuantos
aos, relativamente hablando, hicieron una peticin al Presidente de los Estados Unidos para que les cediera
la posesin de cuatro lagos pequeos, cuya solicitud estaba escrita en la reducida superficie de un trozo de
tela cubierto por una docena escasa de representaciones de animales y aves. Los salvajes de Amrica tienen
cierto nmero de semejantes modos diversos de escribir, pero ninguno de nuestros hombres de ciencia est
familiarizado todava, y ni siquiera sabe que exista la cifra primitiva jeroglfica, conservada an en algunas
Fraternidades y llamada en Ocultismo el Senzar. Adems, todos los que han decidido considerar tales modos
de escritura, como los idegrafos de los indios rojos y hasta los caracteres chinos, como "ensayos de las razas
primitivas de la Humanidad, para expresar sus pensamientos rudimentarios, protestarn decididamente de
nuestra afirmacin de que la escritura fue inventada por los Atlantes, y de ningn modo por los fenicios. A la
verdad, el pretender que la escritura fue conocida de la humanidad desde hace muchos cientos de miles de
aos, a la faz de los fillogos que han decretado que la escritura era desconocida en los das de Pnini, en la
ndia, as como hasta de los griegos en tiempo de Homero, encontrar una desaprobacin general, si no un
silencioso desdn. A pesar de todas las negaciones y de todo ridculo, los Ocultistas sostendrn la afirmacin,
y sencillamente por la razn siguiente: desde Bacon, hasta nuestras modernas Academias, tenemos un
perodo demasiado largo lleno de los errores ms ridculos cometidos por la Ciencia, para que podamos creer
ms en las suposiciones cientficas que en las afirmaciones de nuestros nstructores. La escritura, dicen
nuestros hombres de ciencia, era desconocida de Pnini; y sin embargo, este Sabio compuso una Gramtica
que contiene 3.996 reglas, y que es la Gramtica ms perfecta que jams se ha hecho. Pnini se dice por los
ms liberales que vivi escasamente unos pocos siglos antes de Cristo; y las rocas del rn y el Asia Central
-donde los fillogos e historiadores nos muestran a los antecesores del mismo Pnini, los brahmanes que
vinieron a la ndia- estn cubiertas de escrituras de dos a tres mil aos de fecha por lo menos, y de doce mil
segn algunos paleontlogos atrevidos.
La escritura era un ars inco#nita en los das de Hesiodo y Homero, segn Grote, y fue desconocida de los
griegos hasta 770 aos antes de Cristo; y los fenicios que la haban in"entado y conocan la escritura en una
poca tan remota como 1.500 aos antes de Cristo todo lo ms (239), vivan entre los griegos y se codeaban
con ellos todo ese tiempo! Todas estas conclusiones cientficas y contradictorias se desvanecieron, sin
embargo, como aire sutil, cuando Schliemann descubri: a) el lugar que ocup la antiguaTroya, cuya
existencia real haba sido considerada como una fbula durante tanto tiempo; y b) cuando extrajo de aquellos
lugares vasijas de barro con inscripciones en caracteres desconocidos de los paleontlogos y de los
sanscritistas que todo lo negaban. Quin negar ahora Troya, y estas inscripciones arcaicas? Segn
atestigua el profesor Virchow:
Yo mismo presenci dos de tales descubrimientos, y ayud a reunir los objetos. Los calumniadores hace
tiempo que han sido reducidos ya al silencio, los que no se avergonzaban de acusar el descubrimiento de
impostura (240).
Tampoco escaparon las mujeres verdicas a los ataques, as como no escaparon los hombres verdicos. Du
Chaillu, Gordon Cumming, Madame Merian (241), Bruce y muchos otros fueron tachados de mentirosos.
El autor de Mythical Monsters, que expone estos datos en la ntroduccin de dicha obra, dice (242):
Madame Merian fue acusada de falsedad deliberada respecto a la descripcin de un pjaro comedor de
araas, hace cerca de doscientos aos. Pero actualmente... observadores verdicos lo han confirmado en la
Amrica del Sur, la ndia y otras partes.
Audubon fue acusado igualmente por los botnicos de haber inventado el lirio amaillo de agua, que haca
figurar en su /irds o) the South bajo el nombre de Nymphaea lutea; y despus de estar durante aos bajo tal
acusacin, fue, por fin, confirmado por el descubrimiento de la por tanto tiempo perdida flor en la Florida...
en ... 1876. (243).
Y as como Audubon fue llamado embustero por esto, y por su Heliaetus Washintonii (244), as tambin
Vctor Hugo fue ridiculizado por su maravillosa pintura del pez-diablo, y su descripcin de un hombre vctima
impotente del mismo.
Se burlaron de ello como de una imposibilidad monstruosa; sin embargo, a los pocos aos se descubrieron
en las costas de Terranova jibias cuyos brazos alcanzaban treinta pies de largo, y capaces de arrastrar a un
bote de buen tamao bajo la superficie; y su accin ha sido reproducida durante asados si#los... por artistas
japoneses (245).
Y si Troya fue negada y considerada como un mito; la existencia de Herculano y Pompeya declaradas
ficcin; si se han redo de los viajes de Marco Polo y los han llamado fbulas, tan absurdas como los cuentos
del Barn Mnchausen, por qu haba de ser mejor tratada la escritora de Isis sin !elo y de 2a %octrina
Secreta? Mr. Charles Gould, el autor del volumen anteriormente mencionado, cita en su excelente obra unas
cuantas lneas de Macmillan (1860) que encierran tanta verdad como vida, y que vienen demasiado a cuento
para dejar de reproducirlas:
195
Cuando un naturalista, ya sea visitando sitios de la tierra fuera todava de toda ruta, o por su buena suerte,
encuentra una planta o animal muy raro, inmediatamente se le acusa de inventar su caza... Tan pronto como
se ve que la cosa peca contra los juicios preconcebidos, el gran espritu guiador (descarriador?) llamado a
priori que comunica a los filsofos su omnisciencia ro re nata, murmura que semejante cosa es imposible, y
seguidamente viene la acusacin de ser una broma. El cielo mismo ha sido acusado de bromear. Cuando
Leverrier y Adams predijeron un planeta por el clculo, se asegur gravemente en ciertos sitios que el planeta
calculado no era el planeta, sino otro que de un modo clandestino, e impropio se haba colocado en la
proximidad del cuerpo verdadero. La disposicin para sospechar el engao es ms fuerte que la disposicin a
engaar. Quin fue el primero que anunci que los escritos clsicos de Grecia y Roma eran una sofisticacin
colosal perpetrada por los monjes respecto de lo que el anunciante se halla tan poco o menos inclinado que el
Dr. Maitland, a llamar las oscuras edades? (246).
Sea, pues, as. Ningn incrdulo que considere como una sofisticacin 2a %octrina Secreta est obligado, ni
se le pide, que d crdito a nuestras afirmaciones, las cuales han sido ya proclamadas como tal por cierto
periodista americano muy hbil, aun antes de que la obra entrase en prensa (247).
Tampoco, despus de todo, es necesario que nadie crea en las Ciencias Ocultas y en las Enseanzas
Antiguas, antes de que sepa algo de su propia Alma o crea siquiera en ella. Ninguna gran verdad ha sido
jams aceptada a priori, y generalmente ha transcurrido un siglo o dos antes de que haya empezado a
vislumbrarse en la conciencia humana como una verdad posible, excepto en los casos en que se ha hecho el
descubrimiento positivo de la cosa que se pretenda ser un hecho. Las verdades de hoy son las falsedades y
errores de ayer, y viceversa. Slo en el siglo XX ser cuando algunas partes, si no el todo de la obra presente,
sern vindicadas.
Por tanto, no destruye nuestros argumentos Sir John Evans, aunque afirme que la escritura era desconocida
en la Edad de Piedra. Porque poda haber sido desconocida en aquella poca en la Quinta Raza Aria, y sin
embargo, ser perfectamente conocida de los Atlantes de la Cuarta, en el apogeo de su ms alta civilizacin.
Los ciclos, de la elevacin y cada de las naciones y razas, estn ah para explicar el hecho.
Si se nos dice que ha habido casos antes de ahora de seudgrafos falsificados con que han sido engaados
los crdulos, y que nuestra obra puede clasificarse con 2a /iblia en la India, de Jacoliot -aun cuando, dicho sea
de paso, hay ms verdades mezcladas con sus errores que las que se encuentran en las obras de orientalistas
reconocidos y ortodoxos-, la acusacin y comparacin nos abatirn muy poco. Esperamos nuestro tiempo.
Hasta el famoso E5our !eda del ltimo siglo, considerado por Voltaire el "presente ms preciado del Oriente al
Occidente, y por Max Mller, el "libro ms tonto que puede leerse, no est del todo desprovisto de hechos y
verdades. Los casos en que las negaciones a priori de los especialistas han resultado justificadas por
corroboraciones posteriores forman un tanto por ciento insignificante de aquellos que han sido completamente
vindicados por descubrimientos posteriores, y confirmados con gran asombro de los sabios objetantes. El
E5our !eda fue un pequeo hueso poco disputado, en comparacin con el triunfo de Sir William Jones,
Anquetil du Perron y otros, en lo que se refiere al snscrito y su literatura. Semejantes hechos han sido
registrados por el profesor Max Mller mismo, quien hablando de la derrota de Dugald Stewart y Ca., en
relacin con esto, declara que:
Si los hechos acerca del snscrito eran verdad, Dugald Stewart era demasiado prudente para no ver que las
conclusiones que de ellos se derivaban eran inevitables. l neg, por tanto, la realidad de la lengua snscrita,
y escribi su famoso ensayo para probar que el snscrito haba sido compuesto con arreglo al modelo del
Griego y del Latn, por aquellos archifalsificadores y embusteros, los brahmanes, y que toda la literatura
snscrita era una impostura (248).
La escritora est pronta a hacer compaa, enorgullecindose con ello, a esos brahmanes y otros
"embusteros histricos, en la opinin de nuestros modernos Dugald Stewarts. Ella ha vivido demasiado, y su
experiencia ha sido demasiado variada y personal para no conocer, por lo menos algo, la naturaleza humana.
"Cuando dudis, absteneos, dijo el sabio Zoroastro, cuyo prudente aforismo se encuentra corroborado, en
todos los casos, por la vida y la experiencia diarias. Sin embargo, como San Juan Bautista, este sabio de las
edades pasadas predica en el desierto en compaa de un filsofo ms moderno, o sea Bacon, quien ofrece el
mismo inapreciable ejemplo de sabidura prctica, cuando dice:
En el estudio de una cosa (en cualquier asunto de conocimiento, aadimos nosotros) si el hombre principia
con certidumbres, terminar en la duda; pero si se contenta con rinciiar con dudas* terminarI en la certe5a.
Con este consejo del padre de la Filosofa nglesa a los representantes del Escepticismo britnico,
deberamos terminar el debate; pero nuestros lectores tesofos tienen derecho a unos ltimos informes
Ocultos.
Ya se ha dicho bastante para mostrar que la evolucin en general, los sucesos, la humanidad, y todo lo
dems en la naturaleza, proceden por ciclos. Hemos hablado de siete Razas, cinco de las cuales casi han
completado su carrera terrestre, y hemos declarado que cada Raza-Raz, con sus subrazas y divisiones
innumerables de familia y tribus, era completamente distinta de la Raza precedente y de la subsiguiente. Esto
196
ser negado, bajo la autoridad de la experiencia uniforme, en lo que respecta a la Antropologa y Etnologa. El
hombre (exceptuando el color y tipo, y quizs particularidades faciales y capacidad craneal) ha sido siempre el
mismo en todos los climas y en todas las partes del mundo, dicen los naturalistas; ms an, hasta en estatura;
mientras que, por otra parte, sostienen que el hombre desciende del mismo antecesor desconocido que el
mono; aserto que es lgicamente imposible sin una diversidad infinita de estatura y forma, desde su primera
evolucin en bpedo. Las mismas lgicas personas que sostienen ambas proposiciones no nos molestan con
sus opiniones paradjicas. Nuevamente manifestamos que nos dirigimos solamente a aquellos que, dudando
de que los mitos se deriven de "la contemplacin de las obras visibles de la naturaleza externa, creen.
menos difcil suponer que estos relatos maravillosos de dioses y semidioses, de gigantes y de enanos, de
dragones y monstruos de todas formas, sean transformaciones, que creer que sean invenciones.
La Doctrina Secreta slo ensea precisamente tales "transformaciones, tanto en la naturaleza fsica como
en la memoria y conceptos de nuestra humanidad presente. Confronta ella las hiptesis puramente
especulativas de la Ciencia Moderna, basadas en la experiencia y las observaciones exactas de hace apenas
unos cuantos siglos, con la tradicin y anales no interrumpidos de sus Santuarios; y desechando ese tejido de
teoras a modo de telaraas, fabricadas en la obscuridad que encubre un perodo de unos cuantos miles de
aos, que los europeos llaman su "historia, la Antigua Ciencia nos dice: Escuchad ahora mi versin sobre los
recuerdos de la Humanidad.
Las Razas Humanas nacen unas de otras, crecen, se desarrollan, se tornan decrpitas y mueren. Sus
subrazas y naciones siguen la misma regla. Si vuestra Ciencia Moderna, que todo lo niega, y la llamada
Filosofa, no rebaten que la familia humana est compuesta de una variedad de tipos y razas bien definidos,
es slo porque el hecho es innegable; nadie osara decir que no hay diferencia externa entre un ingls, un
negro africano y un japons o chino. Por otra parte, la mayora de los naturalistas niegan formalmente que las
razas humanas mezcladas, esto es, los grmenes de otras razas completamente nuevas, se sigan formando
en nuestros das, aunque esto ltimo lo han sostenido con buenas razones De Quatrefages y algunos otros.
Sin embargo, nuestra proposicin general no ser aceptada. Se dir que cualesquiera que sean las formas
por las cuales haya pasado el hombre en el largo pasado prehistrico, ya no sufrir ms cambios en el futuro,
exceptuando ciertas variaciones, como en el presente. De aqu que nuestras Sexta y Sptima Razas-Races
sean una ficcin.
A esto se contesta tambien: Qu sabis vosotros? Vuestra experiencia se limita a unos cuantos miles de
aos, a menos de un da en toda la edad del gnero humano, y a los tipos presentes de los continentes e islas
actuales de nuestra Quinta Raza. Cmo podis decir lo que ser o no ser? nterin tal es la profeca de
nuestros Libros Secretos y de sus declaraciones nada inciertas.
Desde el principio de la Raza Atlante han pasado muchos millones de aos, y sin embargo, vemos a los
ltimos Atlantes todava mezclados con el elemento ario, hace 11.000 aos. Esto muestra la enorme
superposicin de una Raza sobre la Raza que le sigue, dado que en caracteres y tipo externo la ms vieja
pierde sus cualidades caractersticas, y asume los nuevos rasgos de la Raza ms joven. Esto est probado en
todas las formaciones de razas humanas mezcladas. Ahora bien; la Filosofa Oculta ensea que aun
actualmente, ante nuestra misma vista, la nueva Raza y razas preparan su formacin, siendo en Amrica
donde la transformacin se verificar, y ya ha empezado silenciosamente.
De Anglosajones puros hace apenas trescientos aos, los Americanos de los Estados Unidos se han
convertido ya en una nacin aparte; y, debido a la mezcla acentuada y al mutuo cruce de diferentes
nacionalidades, se han transformado en una raza sui generis, no slo mental, sino tambin fsicamente.
Citando a De Quatrefages:
Toda raza mezclada, cuando es uniforme y fija, ha podido representar el papel de raza primaria en los
cruzamientos nuevos. La humanidad, en su estado actual, se ha formado as ciertamente, en su mayor parte,
por cruzamientos sucesivos de un nmero de razas hoy indeterminadas (249).
As, pues, los americanos se han convertido, en slo tres siglos, en una "raza primaria, temporalmente,
antes de convertirse en una raza aparte, y acentuadamente separada de todas las dems razas que hoy
existen. Son ellos, en una palabra, los grmenes de la se(ta subraza, y en unos cuantos cientos de aos ms
se convertirn decididamente en las avanzadas de la raza que deber suceder a la presente quinta subraza
europea, en todas sus nuevas caractersticas. despus de esto, dentro de unos 25.000 aos, entrarn ellos en
la preparacin de la sptima subraza; hasta que, a consecuencia de cataclismos -la primaria serie de aquellos
que debern un da destruir Europa y an ms tarde toda la Raza Aria (afectando as a las dos Amricas), as
como a la mayor parte de las tierras directamente relacionadas con los confines de nuestro continente e islas-
la Sexta Raza-Raz aparecer en el escenario de nuestra Ronda. Cundo ser esto? Quin lo sabe! Slo
quizs los grandes Maestros de la Sabidura; y estos permanecen tan silenciosos respecto al asunto, como los
nevados picos que contemplan. Todo lo que sabemos es que vendr ella silenciosamente a la existencia; tan
en silencio, a la verdad, que durante milenios sus avanzadas, los nios especiales que se desarrollarn como
hombres y mujeres peculiares, sern considerados como lusus naturae anmalos, rarezas anormales fsicas y
mentales. Luego, a medida que aumenten y su nmero se haga cada vez mayor con cada edad, se
encontrarn un da en mayora. Entonces los hombres presentes empezarn a ser considerados como
197
bastardos excepcionales, hasta que, por ltimo, desaparecern de los pases civilizados, sobreviviendo tan
slo en pequeos grupos en islas (las mesetas de las montaas de hoy), en donde vegetarn, degenerarn, y
por ltimo se extinguirn quizs dentro de millones de aos, como se han extinguido los Aztecas, y como se
estn extinguiendo los Nyam-Nyam y los enanos Mla Krumba de Nilghiri Hills. Todos estos son los restos de
las que fueron una vez razas poderosas, el recuerdo de cuya existencia se ha extinguido por completo de la
memoria de las presentes generaciones, lo mismo que nosotros desapareceremos de la de la Sexta Raza de
la Humanidad. La Quinta Raza se superpondr a la Sexta durante muchos cientos de miles de aos,
transformndose con ella, ms lentamente que su sucesora, cambiando todava en estatura, en el fsico en
general, y en mentalidad, del mismo modo que la Cuarta se superpuso a la Raza Aria y la Tercera se
superpuso a los Atlantes.
Este proceso de preparacin para la Sexta gran Raza debe durar todo el tiempo de la sexta y sptima
subrazas (250). Pero lo 4ltimos restos del Quinto Continente no desaparecern sino algn tiempo despus del
nacimiento de la nue"a Raza; despus que otra nue"a morada, el Sexto Continente, haya aparecido sobre las
nue"as aguas en la faz del Globo, para recibir al nuevo husped. A l tambin emigrarn, y all se
establecern todos aquellos que tengan la fortuna de escapar al desastre general. Cundo suceder esto? La
escritora, como se ha dicho antes, no puede saberlo. Slo que, como la naturaleza no procede por impulsos ni
saltos repentinos, as como el hombre no cambia repentinamente de nio a hombre maduro, el cataclismo
final ser precedido de muchos hundimientos y destrucciones ms pequeos, tanto por las olas como por
fuegos volcnicos. La vida exuberante latir fuertemente entonces en el corazn de la raza que ahora se halla
en la zona americana, pero no habr ya americanos cuando la Sexta Raza comience; como no habr
europeos; pues entonces se habrn ellos convertido en una nue"a $a5a* y en muchas naciones nue"as. Sin
embargo, la Quinta no morir, sino que sobrevivir por cierto tiempo, sobreponindose a la nueva Raza
durante muchos cientos de miles de aos, y como ya hemos dicho, se transformar con ella ms lentamente
que su sucesora, aunque cambiando por completo en mentalidad, en lo fsico en general y en la estatura. La
humanidad no volver a desarrollar cuerpos gigantescos como los de los Lemures y Atlantes; porque, al paso
que la evolucin de la Cuarta Raza condujo a esta ltima hasta el fondo mismo de lo material en su desarrollo
fsico, la presente Raza se halla en su arco ascendente; y la Sexta se ir libertando rpidamente de los lazos
de la materia, y hasta de la carne.
As, pues, la humanidad del Nuevo Mundo, ms viejo con mucho que el Antiguo -hecho que los hombres
haban tambin olvidado- de Ptla (los Antpodas, o el Mundo nferior, como la Amrica es llamada en la
ndia), es la que tiene la misin, y el Karma de sembrar las simientes de una Raza futura, ms grande y mucho
ms gloriosa que todas las que hasta ahora hemos conocido. Los Ciclos de Materia sern reemplazados por
Ciclos de Espiritualidad, y por una mente por completo desarrollada. Con arreglo a la ley de la historia y de las
razas paralelas, la mayor parte de la humanidad futura estar compuesta de Adeptos gloriosos. La Humanidad
es hija del Destino Cclico, y ni siquiera una de sus Unidades puede escapar a su misin inconsciente, ni
librarse de la carga de su trabajo cooperativo con la Naturaleza. De este modo la Humanidad, raza tras raza,
llevar a cabo su Peregrinacin Cclica marcada. Los climas cambiarn, y ya han principiado, con cada Ao
Tropical despus de cada subraza extinguida, pero slo para engendrar otra raza superior en el ciclo
ascendente; al paso que, una serie de grupos menos favorecidos, los fracasos de la Naturaleza, se
desvanecern, como ciertos hombres individuales, de la humana familia, sin siquiera dejar un rastro tras s.
Tal es el curso de la Naturaleza, bajo la influencia de la Ley Krmica; de la Naturaleza Siempre presente y
Siempre transformndose. Pues, segn las palabras de un Sabio, conocido tan slo de algunos Ocultistas:
EL PRESENTE ES HJO DEL PASADO; EL FUTURO, ENGENDRADO POR EL PRESENTE Y SN
EMBARGO, OH MOMENTO PRESENTE! NO SABES T QUE NO TENES PADRE, N PUEDES TENER
UN HJO; QUE T SLO ESTS SEMPRE ENGENDRNDOTE A T MSMO? ANTES QUE N SQUERA
HAYAS PRNCPADO A DECR: "YO SOY LA PROGENE DEL MOMENTO QUE FUE, EL HJO DEL
PASADO, T TE HAS CONVERTDO EN ESE PASADO MSMO. ANTES DE QUE PRONUNCES LA
LTMA SLABA, MRA! YA NO ERES EL PRESENTE, SNO EN VERDAD ESE FUTURO. AS SON EL
PASADO, EL PRESENTE Y EL FUTURO, LA TRNDAD EN UNO POR SEMPRE VVA - EL MAHMYA DEL
"ES ABSOLUTO.
LOSARIO
(E T!RMINOS EMPLEA(OS EN (O)E ESTAN)IAS (EL LI-RO (E (./AN
ESTAN)IA I
L1A%9 Todo ser celestial o superhumano, de arcngel abajo.
EL )UARTO.- El cuarto globo o nuestra Tierra.
L1AS (E LOS SIETE.- Los siete Logos planetarios que gobiernan los siete planetas sagrados.
SU SE:OR.- El Logos solar.
198
EL SE:OR (E LA 6A. RESPLAN(E)IENTE.- El Sol.
SE:OR (E SA-I(UR'A.- Mercurio.
LO;A.- Regin o lugar circunscrito.
SE:OR (EL LOTO.- Kumuda-Pati. La Luna, madre de la Tierra. Segn las enseanzas ocultas, la Luna
ocup en un precedente manvntara, la misma posicin que la Tierra ocupa en el ciclo actual, y puede decirse
que los "principios vitales de la Luna han reeencarnado en la Tierra.
PA(RES.- Los antepasados o Pitris lunares.
SOMA.- La Luna (Chandra), es el smbolo de la Sabidura secreta y tambin la bebida sagrada hecha con el
zumo de la planta de dicho nombre, usada en los templos para producir estado de xtasis.
SIETE PIELES.- Se refiere a las violentas convulsiones geolgicas que acompaaron al desenvolvimiento
de cada uno de los siete grandes ciclos de la evolucin terrestre. Son los cataclismos que determinaron
inmensos cambios en la configuracin de las respectivas reas de agua y tierra firme. La Sloka 4 se refiere al
mismo aasunto.
ESTAN)IA II
TREINTA )RORES.- Trescientos millones de aos segn la Doctrina Secreta.
R<PAS.- Cuerpos; formas cualquiera.
PIE(RAS -LAN(AS 8UE SE EN(URE)IERON.- Minerales.
PIE(RAS (URAS 8UE SE A-LAN(ARON.- Vegetales de la especie de los lquenes.
/A)'A (E ESPAL(AS.- Se refiere a los cambios en la inclinacin del eje de la Tierra y consiguientes
diluvios.
1OM-RES9AUA.- Criaturas con cuerpos en parte animales y en parte humanos. La Doctrina Secreta
insina que las eventuales monstruosidades sealadas por la ciencia mdica son casos de atavismo.
(1/=NI.- Dioses solares-lunares y espritus planetarios. Devas creadores.
LAS VI(AS.- Las mnadas.
LAS LLAMAS.- Jerarqua de espritus anglicos. Devas cuyo prototipo puede considerarse el arcngel San
Miguel de los cristianos.
L1AMA/INES.- Devas de inferior categora.
ESTAN)IA III
SE:OR (E SE:ORES.- El Logos planetario.
)1O1AN.- En la Doctrina Secreta se traduce por Seor. En la literatura teosfica se le da hoy ms definida
acepcin, as Dhyn Chohan correspondera a "Jefe de los Dhyanis o Luces celestiales, que podemos traducir
con el nombre de Arcngeles.
SE:ORES (E LA LUNA.- Pitris lunares.
(A(LES.- A los jvas o Mnadas.
>?VA.- Principio vital; ser, alma o espritu viviente; significa tambin la Mnada o tm-Buddhi.
NO 8UISIERON IR.- Los Seores de la Luna o Pitris lunares.
ESTAN)IA IV
ESP'RITU (A(OR (E VI(A.- Fohat.
199
-1<TA.- Fantasma, espectro, elemental, espritu desencarnado.
)11=/=.- Sombra o imagen astral.
MANUS1/A.- Hombre con mente, para distinguirlo de los chhys, que eran amansicos, es decir, sin
mentes.
LOS PA(RES.- Pitris lunares o Pitris Barishad que desarrollaron sus sombras o chhys para hacer con
ellas el primer hombre.
SU PROPIO 6UEO.- Fuego elctrico o kavyavhna, el fuego de los Pitris.
6UEO SOLAR.- Shuchi o espritu del Sol.
S1U)1I.- Uno de los nombres de ndra y tambin del tercer hijo de Abhimnin, hijo de Agni, esto es, uno de
los cuarenta y nueve fuegos primordiales. Significa tambin puro, santo, virtuoso.
ESTOS TRES.- Los Pitris y los dos Fuegos.
EL ALIENTO.- Mnada humana.
ESPE>O (E SU )UERPO.- La Doctrina Secreta dice que significa sombra astral, pero segn la moderna
terminologa teosfica parece ms adecuado denominarlo "doble etreo.
VE1')ULO (E (ESEOS.- Rupa-Kama. El cuerpo astral, segn la moderna terminologa.
AOTA(OR (E LAS AUAS.- El comentario dice que equivale a Shuchi o el Fuego de la pasin y del
instinto animal.
RAN 6UEO.- Fuego Solar. Probablemente el Logos Solar.
TER)ERA.- La tercera Raza.
ESTAN)IA V
LOS PRIMEROS.- La Primera Raza.
PA(RE AMARILLO / MA(RE -LAN)A.- El Sol y la Luna, o sean los Dhynis Solares y los Pitris Lunares.
ASE@UAL (E LA SIN SE@O.- Quiere decir que la forma asexual procede de la sombra sin sexo.
NA)I(OS POR S' MISMOS.- Dice la Doctrina Secreta: "Se aplica a todos los dioses y seres nacidos de la
voluntad de una Deidad o de un Adepto.
1I>OS (EL )REPAS)ULO.- Segn el sistema hind, los Pitris surgidos del "Cuerpo de Crepsculo de
Brahm.
LAS AUAS VIE>AS SE ME.)LARON )ON LAS AUAS NUEVAS.- La raza primitiva o vieja se
entremezcl con la Segunda Raza, hasta identificarse con ella. La Primera Raza no muri.
LO E@TERNO (E LA PRIMERA SE )ONVIRTI2 EN LO INTERNO (E LA SEUN(A.- Las sombras
astrales se revistieron de cuerpo fsico.
EL ALA VIE>A, ET)%- La Forma Etrea que produjo su sombra o imagen (el cuerpo fsico) se convirti en
Sombra.
ESTAN)IA VI
TER)ERA.- La Tercera Raza. el comentario de esta Estancia dice que ste fue el estado de la humanidad
ovpara.
NOTA A LA SLOKA 23.- Comoquiera que la Primera Raza era austral, no podan destruirla ni daarla ni el
fuego fsico ni las aguas diluviales; pero la Segunda Raza poda ser y fue destruida de este modo.
ESTAN)IA VII
200
1I>OS (E LA NO)1E.- Del "Cuerpo de la Noche de Brahm, segn el sistema industa.
)UARTA.- La Cuarta Raza.
LLENARON EL ;ARMA.- ntensificaron el vehculo del Deseo.
SIETE.- Las siete primitivas especies humanas.
SE:ORES (E LA TENE-ROSA SA-I(UR'A.- Asuras, Hijos de la Noche, el fruto de la primera cadena
planetaria.
NA)I(O (E S' MISMO, NA)I(O (EL SU(OR / NA)I(O (EL 1UEVO.- Los cuerpos fsicos
incompletamente dispuestos y todava no maduros. Dice la Doctrina Secreta: "No todos los organismos
estaban lo bastante bien preparados. Las Potestades encarnantes escogen los frutos ms maduros y rechazan
el resto.
EL (O-LE.- Andrgino. Tercera Raza.
V=1AN.- Vehculo.
;RI/=SA;TI.- Poder de la voluntad y tambin del pensamiento.
ESTAN)IA VIII
RUE(A ANTERIOR.- La precedente Tercera Ronda. El punto sealado en las Estancias es el comienzo de la
Cuarta Ronda.
SARPAS.- Serpientes.
TER)ERA.- Tercera Raza.
)ARE)'AN (E )1ISPA.- Los de cabeza estrecha (vase la Sloka 24).
MONSTRUOS EN)ORVA(OS )U-IERTOS (E PELO RO>O.- "Estos monstruos no son los antropoides ni
otros cuadrmanos, sino lo que los antroplogos pudieran denominar el "eslabn perdido, o sea el primitivo
hombre inferior.
ESTAN)IA I@
L1AS.- En esta Estancia significa los Hijos de Sabidura.
AM=NASA .- Sin mentes.
NOTA A LA SLOKA 36.- La Primera Raza, la nacida por s misma, careca de lenguaje. La Segunda Raza
tena un lenguaje fontico semejante a un canto compuesto de slo vocales. La Tercera Raza desenvolvi al
principio una especie de lenguaje un poco mejor que los diversos sonidos de la naturaleza, pero ms tarde,
cuando la separacin de sexos, el lenguaje fue ms determinado, aunque todava no pasaba de ser una
tentativa monosilbica. La forma aglutinante apareci con la Cuarta Raza.
ESTAN)IA @
SIETE .ONAS.- Siete centros creadores que las enseanzas ocultas asignan a los orgenes de cada raza
raz en el Continente del respectivo perodo.
)OLOR (E LA LUNA.- Amarillo blanquecino.
SIETE PE8UE:OS RETO:OS.- Significa el comienzo.
LOS SIETE SIUIENTES.- Las subrazas.
;1A(O.- Elementales conocidos en snscrito con el nombre de Dkins.
TER)ER O>O.- El Ojo de Shiva en la ndia. La glndula pineal u rgano fsico de visin astral.
201
NOTA A LAS SLOKAS 40, 41 y 42.- Tratan de la degeneracin de las razas lemuriana y atlante. (Para mayor
amplitud vanse: 2a %octrina Secreta, volumen , 2a Perdida 2emuria y 2a 'istoria de los Atlantes de W. Scott
Elliot, y la cuarta conferencia de la ,enealo#a del 'ombre de A. Besant.
ESTAN)IA @I
E(I6I)ARON RAN(ES )IU(A(ES.- Se refiere a los lemurianos.
VOMITA(OS 6UEOS.- Lava.
PIE(RA -LAN)A.- Mrmol.
PIE(RA NERA.- Basalto. Algunas de las estatuas de la sla de Pascua son e origen lemuriano.
)ONSTRU/ERON RAN(ES IM*ENES.- Se refiere a los atlantes.
NUEVE /ATIS.- Equivalentes a 8,316 metros.
SUS PA(RES.- Los lemurianos. El continente lemuriano fue destruido principalmente por la accin
volcnica.
EL AUA AMENA.A-A A LA )UARTA.- El continente atlante fue destruido por sucesivos diluvios y
submersiones.
SIETE RAN(ES ISLAS.- Las siete islas dvpas pertenecientes al continente atlante, destruidas por una
sucesin de cataclismos ocurridos a largos intervalos de tiempo.
(V?PA.- Una isla o continente.
ESTAN)IA @II
LA 8UINTA.- Se refiere a la Quinta Raza.
SERPIENTES 8UE (ES)EN(IERON (E NUEVO.- Los arhats, adeptos o sabios que siempre se han
designado con este smbolo en la tradicin oculta. Fueron los reyes divinos, sacerdotes y caudillos que figuran
en las leyendas de tantos y tantos pases.
NOTA A LA SLOKA 47.- La Doctrina Secreta dice que el primitivo tronco divino (el de color de luna)
desapareci para siempre.
FN DEL TOMO
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