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EL D I OS V I R A C OC H A ( 1)
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DA NIEL BA RRO S (FREZ
C uatro o seis aos ha que fu obsequiada al Museo Nacional
de Sntiago, pr donFrancisco SanRoman, unafigurade piedra,
encontradaenC opiap, al abrirse los cimientos de unacasaencons-
truccion. D ich a figura, labrada en piedra dura i pintada de rojo,
est copiada en la figura adjunta, i reducida a la sesta parte de su
tamaonatural . Suprocedencia ndjena es incontestable, i aun
puede considerarse como arcaica, atendido al carcter informe i
primitivo de la escultura. `
B asta ech ar los ojos sobre ella, para convencerse de que es un
dolo, labrado por un escultor salvaje, porque no es dable creer que
ste h ubiera querido darse el inmenso trabajo de fabricar, carecien-
do de instrumentos de h ierro, una esttua de piedra para que sir-
viera de puro adorno. Tampoco es creible que h ubiera pensado en
labrar unvaso, porque el que la estatua lleva sobre la cabeza no
porfia prestar tiles servicios al salvaje. Solamente la idea relijiosa
h a podido ( lar al artista de las selvas la enerja i la constancia ne-
cesarias para acometer tan difcil empresa, i no desmayar ni dejarse
vencer por la, serie de inconvenientes con que debi tropezar para
dar.al bloque esa forma, con pretensiones de h umana, que h oi
presenta.
C omo queda dicho, el dolo est pintado de rojo, i lleva sobre
la cabeza ungranvaso cilndrico, que sujeta conmbas manos,
manifestando cierto empeo en mantener en equilibrio la vasija. El
gran peso de sta se revela en la actitud misma del dios, que, como
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( r) C omunicadoalaSociedadenlasesionjeneral del 21 de octubre de 1 895.
Tiradoel rode enerode 1896.
DL DIOS VIRACOCHA I 9 9
agobiado bajo ella, est sentado sobre una lmina cuadrangular,
labrada en la misma piedra, i que parece representar la estera tra-
dicional, tendida sobre el suelo, que servia de asiento a las tribus
americanas, esteraque, envarios pueblos, era sustituida por la piel
de unanimal.
Es evidente que la vasija representa aqu unpapel mui princi-
pal, tanto por el empeo que el dios manifiesta ensostenerla, como
por el esmero conque est labrada. Es la parte mas bienacabada
de la figura; i no parece
sirio que este dios no pen-
sara enotra cosa que en
mantener suvaso enequi-
librio. Envista de esto,
cualquiera podria creer que
la imjenrepresentara al
mimenperuanode lalluvia,
que, como se sabe, era una
princesa conunvaso lleno
de aguaenlamano, al cual
solia golpear i remecer el
prncipe su h ermano, para
h acer caer el agua sobre
latierra. Pirro aqu la va-
sija est sobre la cabeza de
la imjen, i sta tiene mas
bienaspectomasculinoque
no femenino. Por ltimo,
el color rojo de la imjen
est bienljos de concordar
conla espresionde la idea
de agua.
Enunprincipio, cre que
esta figura podia represen-
tar al dios Pillan de los
A raucanos, que, como se
sabe, es el numendel fuego
E l dios Vi r a c o c h a
i de los volcanes, Seol--Supremodel Wenu-Jnaf> u o patriaceleste.
A s me lo h acia creer el color rojo, que concuerda mui bien con el
carcter de dios del fuego, i ademas el vaso sobre la cabeza del
dolo, que bien puede representar el crter del volean, Pero, consi-
derando que los araucanos no parecen h aber tenido dolos de figura
h umana; que su entrada a C h ile no debieron h aberla h ech o por el
norte, sino por el oriente del territorio araucano al traves de la
cordillera, i que, enconsecuencia, nohanpodidodejar rastros de su
d' B I B U O i E A - ETi OLOG iC A
C a^ H A B A idv3 A - B G L
200DA NIEL BA RRO S G REZ
civilizacionni de suculto, enlas provincias del norte, i teniendo
presente que estas provincias fueronocupadas desde mui antiguo
por los peruanos que sa,'';.anlabrar dolos i les rendianculto, es de
creer que esta imjenpea nezca mas biena la adelantada civiliza-
cionincsica que no a la atrasadsima de los araucanos.
Pero, si este es undolo peruano qu
' mitorepresenta? H
aqu lit. cuestion. C moconciliar laideade
fuego, que sinduda es-
presa el color rojo de la imjen, conla de agua, espresadapor la
vasija que lleva enla cabeza?
C reo que estas dos ideas se encuen-
tranreunidas en el mito de Vira-Cocha, segunda Persona de la
- Trimurti peruana. La primera persona era
Pacha-camac, D ios, cie-
lo, o Espacio que es lo que significa Pacha, cuyocalificativo camac,
quiere decir Criador. La tercera persona era
Mama-Cocha, esta es
la Madre Mar. A demas h a- bia la ManaPacha, nmen0de la Tie-
rra seca, o espacio terrestre productor i habitable; por manera que'.
Mama-C ocha i Mama-Pacha unidas constituyenel mito completo
de la Madre Tierra.
Por una parte, MamaPaehaeste unida con Pacha-Camac,
no slo por el elemento comun Pacha, siendo la una i el otro el Espa-
cio o lugar, aqullaterrestre,
i ste celeste, sino- tambienpor laidea
de creador o productor que significa el trmino Cantac, a que, al
mismotiempo, est encarnada enel trmino illama, que enlengua
peruana, significa madre.
Por otra parte, tambiense . venunidos
Manta-Cochacon TVira-Cocha, por el trmino cocha, mar, agua.
A demas, el trmino [Vi'ra, del nombre de TViraCocha, es mui
semejante, por su radical LT"ir, aLVill-ca,
nombre que daban al
Sol los aimares,
de donde provino la civilizacionincsica, i cuyo
dios Sol, que era el mismo [ViraCocha, fu llevado por Atanco
Capac al Per, en donde integr la Trinidad peruana. Por donde
se ve que si PachaCamac
es el dios cielo criador, esposo de lila-'
ma-Pacha( la madre tierra seca productora), Vira-Cochaes, a su
vez, el V erbo de PachaCamac,
el dios Sol, h ijo del cielo, i esposo
de Manta-Cocha, encuyas aguas se refleja, fecundndolas, as como
el dios Padre Pachafecunda a la Tierra Seca, Manta-Pacha. Lue-
go Vira-Cocharepresenta unidas las dos ideas mticas de
Fuego
( Sol) i Agna( Mar); i h aqu porque creo que el dolo
encuestion,
reuniendo en s esas dios ideas fundamentales, por medio del color
rojo que lo cubre i del vaso que lleva sobre su cabeza, es la imjen
del dios WiraCocha.
A h ora, si damos
unpasomas, encontraremos dos coincidencias
notables. La Trimurti de la
Inclia, compuesta de los tres dioses
Brama, Visnu i Siva,
entraa ens tres ideas mticas fundamenta-
les, a saber, la de Fitego, representada por dios Sol,
Siva; la de
Agua, representadapor Visnu,
que como dios de los mares, cuan-
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Et DIOS VIRACOCHA 2)t
do nadaba en sus aguas convertido en pez, se llamaba
Narayana, .
i finalmente la de Tierra, que representa B2'ama, nacido de las
aguas; como la Madre V nus naci tambien de ellas, en un carro
tirado por palomas, que nos h acen recordar la paloma que No
- solt fuera del arca, all, cuando la Tierra seca nacix de las aguas
del D iluvio. A demas, en las cuatro cabezas con que naci B rama
se ven claramente los cuatro puntos cardinales de la tierra, h cia
donde la divinidad mira con sus cuatro caras, i finalmente en la
quinta cabeza que le naci despus, cuando comenz a tener h ijos
quin no ver a lag montaa, o a la isla, que al salir sobre las anuas
comienza a producir? Pues bien, esas tres ideas mticas fundamentales
fuego, agua, tierra,
se encuentran tambien, ni mas ni mnos, en la
Trimurti peruana, como se acaba de ver anteriormente.
El elemento hhira, del nombre de Wira-Cocha, significa, en
lengua peruana, sebo, grasa, gordura i tambien corteza, cscara,
que encarna la idea de superficie, u h oja que cubre, as como la
idea de grasa o sebo entraa la luz: por manera que LViraCocha
puede traducirse gordura que cubre el finar iluminndolo, esto es, a
mi entender, espumade las olas.
I le al dios que ilumina las aguas,
i que nada sobre ellas, como el Visizu de la I ndia, i aun podria de.
cir como el Espritu del Seor,
que, segun Moises, andaba sobre
las aguas del abismo, en los primeros tiempos de la creacion.
Por ltimo, terminar aqu agregando que las mismas tres
ideas fundamentales Fue, , o, Agua, Tierraque acabamos de ver en
las Trinidades divinas de dos pueblos separados por tan grandes
distancias de lugar i de tiempo, i aun mas todava, por tan diversas
civilizaciones, esas tres ideas, digo, las h e encontrado en much as
Trinidades que h e examinado atentamente, del A ntiguo Mundo
pagano, i del paganismo salvaje de A mrica. No h a much o tiempo
que tuve el h onor de enviar a la Socit ScientiFique la interpreta-
cion del gran cuadro de oro encontrado en las Wacas de Pateete,
en donde descubr la Trinidad de los C h ibch as, antiguos pobladores
de C olombia. A ll aparecen, con toda evidencia, esas tres ideas fun-
damentales, que se dejan ver tambien en la Trinidad diseada por
Moises en el G nesis, i de donde eman la Trinidad cristiana- 1,
en efecto, el primer versculo del Jnesis dice que , en el principio,
D ios cre la tierra i el cielom. H ah la idea de Tierra unida a la
de D ios, Padre C riador. En seguida Moises agrega que ', el Esp-
ritu del Seor andaba sobre las aguas del abisrp9i, , uniendo as la
idea de A;ua
con la de Espritu Santo. Final el V erbo divino
dice: 1, h ; gase la luz; i la luz se h izo., H ah la idea de Fuego
unida a la de la segunda Persona de la Trinidad
TOMO V
B I B LI OTEC A ETfOL G iC A
C OC H A , B A F^ ^ , 3 A , - B LlV 1A