COLECCION ARCO IRIS N.

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ESTA ES LA FE DE LA IGLESIA
MIGUEL RIVILLA SAN MARTIN
DIOS
Lo primero
en tu vida
PEDIDOS
Miguel Rivilla San Martn. Las Eras, 5 - 4 D
28921 ALCORCN (Madrid) - Tel.: 91 610 53 91
miriv@arrakis.es
Reflexiones, Meditaciones
y Artculos de Opinin
LIBROS DEL MISMO AUTOR
Dad a Dios
lo que es de Dios!
PRLOGO
Segn va uno avanzando en aos, adquiere una mejor
perspectiva de cuanto le rodea y valora las cosas con mejor
acierto y justeza. A la mayor parte de los humanos falta la
perspectiva de la trascendencia. Envueltos en la materialidad
de la vida, ocupaciones y preocupaciones cotidianas, se llega
a prescindir de lo ms importante.
Lo cierto es, que nada ni nadie es tan importante y
necesario como Dios. Es verdad que existe cierto pudor, tanto
en los medios como en los individuos, para hablar de Dios. Se
le arrincona, se le ignora, se le desplaza, se le oculta y hasta se
le combate. Intilmente. Siempre, a la larga o a la corta, surge
la presencia del Ser necesario, del Absoluto, del Padre y
Creador de cuanto existe, del Padre de Jesucristo y Padre
nuestro, que siempre amoroso e incansable nos aguarda para
estrecharnos contra su pecho y hacernos felices.
Me ha parecido, pues, conveniente dedicar este mi
folleto N 38, al tema de la fe y brindar al amable lector(a),
algunos de mis artculos que hacen relacin a la fe y la moral
de la Iglesia que nos gloriamos de profesar y practicar.
Espero que su lectura proporcione algn provecho
espiritual a quien lo lea. Al no tener otra finalidad
crematstica, con esto expuesto me doy por satisfecho y bien
pagado.
El autor: Miguel Rivilla San Martn
Semana Santa -2007
1
CASARSE POR LO BONITO
Lo escuch en el programa radiofnico de Csar
Vidal, emisora Cope y confieso me caus cierta sorpresa,
no exenta de hilaridad. Resulta-segn se dijo en el
programa- que jvenes casaderos se interrogan as:- Y t te
casas por lo civil o por lo bonito?.
Naturalmente, todos relacionan lo bonito con
casarse por la iglesia. No creo se trate slo en estos casos de
cuestin de gustos, ms o menos estticos, si no de algo
mucho ms profundo y coherente.
Es cierto que no son pocos los jvenes, que acceden
al matrimonio con miras sobre todo externas, donde lo que
les importa es el lucimiento de los contrayentes en un
ambiente un tanto romntico y emotivo, como son las
iglesias.
All la ornamentacin, la msica, el silencio, la
misma liturgia, suelen ser factores
influyentes para escenificar un
c o m p r o m i s o . P e r o l o
verdaderamente importante es lo
que no se ve o aparece al exterior, a
saber, la fe de los contrayentes y la
conviccin profunda que en esa
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celebracin se est dando un encuentro personal con Dios.
Si por desgracia faltara eso, faltara lo esencial. Se estara
rebajando un sacramento y todo se reducira a un
espectculo, ms o menos bonito.
EL PAPA Y EL ISLAM
La respuesta a la apremiante solicitud del papa
Benedicto XVI de dialogar con el Islam, usando la razn y
no la violencia, para no imponer la religin, parece que no
ha tardado en llegar. El nmero dos de AlQaida, el egipcio
Ayman AlZawahri, no slo ha insultado al Papa,
llamndolo estafador que sobrepas todos los lmites, al
decir que el Islam no tiene ninguna relacin con la lgica,
sino que recomienda al Papa
que se convierta al Islam.
Ante tan inslito e
inaudito proceder, no exento
de fanatismo radical en tal
sujeto, hay que deducir
algunas conclusiones, que no
debera olvidar el mundo
occidental:
-Con los sectores radicales del Islam, no cabe otro dilogo
que la exigencia reciproca en cualquier parte del globo, de
los mismos derechos y obligaciones para los seguidores de
ambas religiones. Todo regulado por el Derecho
3
Internacional.
-Dada la atomizacin de la autoridad en el Islam, sin un
referente nico, como el del Papa en Occidente, los
moderados islamitas, deberan ser los primeros que se
opusieran a tales manifestaciones de los fanticos radicales.
-Los lderes occidentales deberan hacer causa comn con
el Papa, para que todos y en todas partes, respetasen las
mnimas normas del Derecho Internacional, y as hacer
posible la paz, la cooperacin y la convivencia.
-Esta deber ser la tarea de la ONU y no el de utpicas
alianzas de civilizaciones.
LA FIEBRE DEL BOTOX
Estamos de enhorabuena todos -y en especial las
mujeres- por la comercializacin y fcil adquisicin de la
toxina botulnica, el botox, para
lograr una cara sin arrugas y
aparecer ms guapos ante los
dems. Dentro de poco el dicho
de quitarse aos va a ser una
realidad.
Nuestra sociedad persigue
la belleza y el culto al cuerpo de
un modo febril. Claramente ha
apostado por la esttica ms que por la tica. Al paso que
vamos volver a cantarse la popular copla:Que se mueran
los feos..(Nadie se d por aludido, por favor)
Todos, en general, cuidamos mucho la imagen
exterior dada a los dems. No reparamos en
4
preocupaciones, tiempo, ni dinero, por tener un look ms
atractivo
Me parece acertado, pero creo que tampoco estara mal si
nos preocupramos de quitar las arrugas de dentro del alma
que nos afean: odios, rencores, egosmos, prepotencias,
lujuria, afn de dinero, lujos, derroches etc.
Seguro que el Seor que no se fija en las
apariencias, sino en el interior, quedar muy complacido
por el empeo de limpiar y adecentar nuestra alma.
Entonces s que ser cierto el dicho de que la cara es el
espejo del alma.
MILLONARIOS
PROVOCADORES
Muy comentada la
noticia dada por varios canales
de TV, sobre unos millonarios
europeos que dedican su
tiempo a recorrer las carreteras
de la UE, incluyendo las de Catalua, con sus flamantes,
potentes y deportivos coches de lujo, a velocidades que
superan todos los lmites fijados.
No tienen otro fin que competir entre ellos, para ver
quien llega primero a un sitio fijado. All lo celebran por
todo lo alto, sin reparar en gastos. Son conscientes del
riesgo que su caprichosa exhibicin supone para s y dems
conductores. No les importan las multas, por altas que sean.
5
Para ellos son mera calderilla.
Se pavonean por la admiracin que provocan y
despiertan por donde pasan entre la gente corriente y tienen
que ser escoltados por la polica motorizada que apenas
hacen carrera con ellos. Todo un modelo de
comportamiento ciudadano.
Mi reflexin ante estos especmenes del progreso,
de la riqueza y de la dolce vita es la del Guerra ante el
filsofo Ortega: Tiene que haber gente pato No creo
que deban ser objeto de envidia por parte de nadie y menos
para los cristianos, que nos fiamos de la Palabra de Dios.
Precisamente, el domingo pasado en todas las iglesias
catlicas, se escuchaba la dura diatriba del apstol
Santiago, quien se expresaba as: Vosotros los ricos, llorad
y lamentaos por las desgracias que os han tocado..Vuestra
riqueza est corrompidaHabis vivido en este mundo
con lujo y entregados al placer. Os habis cebado para el da
de la matanza... Sin comentarios.
RESURRECCIN DE CRISTO
1-Es el Ncleo fundamental de la fe
cristiana
2-Es el Acontecimiento mayor de la
historia de la salvacin.
3-Es la Fiesta principal de los
cristianos, antes que cualquier otra.
4-Es el Artculo esencial del Credo.
6
5-Es el Cimiento de nuestra esperanza tras la muerte.
6-Es la Meta personal a la que todos somos llamados.
7 -Es el Da en que actu el Seor,
8 -Es el Regalo mayor de Dios a la Humanidad
9 -Es la Victoria ms rotunda sobre el Mal y la Muerte.
10-Es la Razn ltima del Amor entre todos los hombres.
11-Es la Noticia ms maravillosa y gratificante.
12-Es la Pascua del Seor.
13-Es el Domingo sin Ocaso.
14-Es la Ocasin Mejor para felicitarnos los cristianos
Felices Pascuas
*** *** *** ***
Morir slo es morir. Morir se acaba.
Morir es una hoguera fugitiva.
Es cruzar una puerta a la deriva
Y encontrar lo que tanto se buscaba
J.L.Martn Descalzo.
ABSTINENCIA SEXUAL
La periodista Marta Robles, colaboradora de La
Razn, en su habitual columna (4/11) al comentar la
abstinencia personal que propone Bush a los americanos
como mejor medio de verse libres del sida, aprovecha para
arremeter contra la Iglesia catlica en estos trminos: La
Iglesia rechaza las relaciones sexuales fuera del
7
matrimonio, se tenga la edad que se tenga, e impone que los
separados jams las vuelvan a
tenerQue lo diga la Iglesia, hasta a
los catlicos convencidos, pero
incapaces de cumplir todas sus
normas nos parece una aberracin,
porque atenta contra el progreso, el
conocimiento y la vida del siglo
XXI.
No s o n d e r e c i b o t a l e s
aseveraciones en boca de una
cristiana bien informada y bien
formada, como supongo ser la
nclita periodista. La Iglesia no manda ni impone normas
arbitrarias a sus fieles. Todas se fundan y hacen referencia a
la Biblia (6 mandamiento) y a Jesucristo (no vino a derogar
el Declogo).
El escribir que mantenerse clibe es una
aberracin porque atenta contra el progreso, el
conocimiento y vida del siglo XXI s que es un desvo
mental que induce a un seudo progresismo, por el que
muchos piensan que en las cosas de Dios vale todo.
Los verdaderos cristianos del siglo XXI pueden y
saben vivir, con la ayuda de Dios, castamente, como los de
siglos pasados y venideros.
CABREO MAYSCULO
8
Por favor, que nadie se enfade por el ttulo. Lo he
consultado con el DRAE y es un vocablo perfectamente
admitido en nuestra lengua por la autoridad
correspondiente y de los ms usados en el lenguaje
coloquial del pueblo llano.
Pues s. Con l aludo y me
refiero al que pblicamente ha
demostrado un acadmico de la
Real Academia Espaola, el
ilustre don Francisco Nieva,
colaborador habitual de La Razn,
al escribir un vitriolo artculo
(2/11) titulado Me voy de
Picasso.
La verdad, no acaba de
entender el atnito lector, qu le
habr podido ocurrir al buen
letrado. Si ser que ha tenido una
mala noche en vela, si ser un afn desmedido de llamar la
atencin o porque le haya picado, en realidad, una mosca o
lo que sea, llamada Picasso. Lo cierto es, que nuestro nclito
acadmico, por lo normal ecunime, ponderado y
comedido, se ha despachado a su gusto, desfogndose hasta
la extenuacin, contra el pintor malagueo. Me atrevo a
decir que es un artculo antolgico del desprecio ms
absoluto, sin concesiones y del cabreo mayor
monumental- que en mi vida he ledo.
No entro ni salgo en su estado anmico. Lo nico
que le quisiera contestar es que no necesitaba al marcharse
de Picasso, soltar su lengua escribiendo: Reniego tanto de
9
Dios como de Picasso. Sosiguese, seor Nieva. Un
poco de tila, que se ha pasado usted 5 o 6 pueblos al irse de
Picasso.
FLORILEGIO DE DIFUNTOS
Es consolador y gratificante, cuando la muerte se
hace presente en nuestra vida, el recordar lo que pensaron
de ella algunos de nuestros poetas. En el Da de Difuntos
escojo un ramillete de versos, sentencias y consideraciones,
de quienes escribieron sobre el tema- para no pocos tab -
de la muerte.
1-J.L.Martn Descalzo-Morir slo es morir. Morir se
acaba/.Morir es una hoguera fugitiva/. Es cruzar una puerta
a la deriva/ y encontrar lo que tanto se buscaba.
2-Annimo popular-El morir no es acabarse;/es renacer a
otra vida/ y en ella purificarse.
3- Sta Teresa-Aquella vida de arriba/ es la vida
verdadera;/ hasta que esta vida muera,/no se goza estando
viva.
4-Buffon-Cuando se ha vivido bien, no debe temerse la
muerte.
5-Copla popular-Desde el da que nacemos/a la muerte
caminamos;/no hay cosa que
ms se olvide/ni que ms
cierta tengamos.
6-Copla popular-Yo no le
temo a la muerte,/que morir es
natural;/slo le temo a la
cuenta/ que a Dios le tengo que
dar.
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7-Cicern-Lo que comunica ms serenidad para afrontar
la muerte, es el recuerdo de una noble vida
8-E.Marquina-Oro, poder y riquezas/ muriendo has de
abandonar,/ al cielo slo te llevas/ lo que des a los dems.
9-Jos M Pemn- Si a la nada he de volver,/qu es la
muerte para m?./
Nada fui mientras viv;/y al morir dej de ser.
HUMOR EN TELEVISIN
Casi todas las cadenas de TV incluyen en su
programacin espacios de humor. Es muy laudable esta
iniciativa. Ayudan a relajarse al espectador y olvidarse por
un momento, de sus acuciantes problemas. Buena terapia
para esta sociedad estresada en demasa.
Ahora bien. No todo lo que se ofrece es vlido. Dos
cadenas, casi a la misma hora de la noche, tras el telediario,
compiten en el tema, con gran diferencia y distinta
aceptacin.
El espacio de Bromas aparte de Telemadrid,
presenta un humor sano,
l i m p i o , r e l a j a n t e ,
desternillante y muy aceptable
para toda la familia.
Por el contrario, el espacio
de Homo-Zapping de Antena
3, por lo general, presenta
algn sketch zafio, grosero,
chanfln y de mal gusto,
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impresentable para toda la familia.
Podran hacer un esfuerzo de ingenio sus
realizadores para agradar a toda la audiencia.
CENTENARIO DEL SEMINARIO MADRILEO
Con una cuidada retrasmisin televisiva de la
eucarista (29/10) se ha celebrado el primer centenario del
Seminario conciliar diocesano de Madrid. La solemne misa
fue presidida por el cardenal, Don Antonio Mara Rouco
Varela y concelebrada por los actuales rectores del mismo y
del seminario Madre del Redentor, participando los
formadores y decenas de jvenes estudiantes con algunos
familiares.
El coro del seminario dio
realce a la celebracin con una
esmerada polifona. En la homila el
cardenal resalt la efemrides y el
dato de los 1800 seminaristas, que se
formaron en sus aulas, durante estos
aos. Algunos ya han alcanzado la
gloria de los altares como mrtires y
otros han honrado a la Iglesia con el
brillo de su ciencia y santidad. Anim
a los jvenes a vivir unidos a Cristo,
para al salir ordenados sacerdotes,
saber convivir con sus hermanos los
hombres.
Pidi la proteccin para todos de la Virgen
Inmaculada y de la Almudena.
Una fecha sealada para que los catlicos
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madrileos den gracias a Dios que, pese a la sequa
generalizada de vocaciones, ha bendecido
a la archidicesis. El rezar y ayudar al
seminario y las vocaciones, debe ser una
de las preocupaciones del buen catlico.
RELATIVISMO MORAL
Las consecuencias personales,
familiares y sociales de practicar una
moral subjetiva, relativista y carente de
normas objetivas- (Dios es el nico que dicta lo que es
bueno o malo)saltan a la vista en las conductas diarias.
Es el caso, denunciado en algunos medios, del rey
de los abortistas catalanes, el doctor Carlos Morn, que en
una clnica barcelonesa ha sido grabado con cmara oculta
por la TV danesa, y que, por 4000 euros, se dispona a
asesinar al hijo de 30 semanas de la madre periodista.
Todas las barreras de conciencia, legales e
institucionales, se las salt a la torera como meros
requisitos burocrticos en su lucrativo negocio. La razn
aludida por el doctor asesino, cogido in fraganti, con la que
explicaba su proceder fue: Usted tiene su moral y yo la
ma. He aqu la justificacin con que tratan de acallar su
conciencia o lo que les queda de ella, de todos aquellos que
matan, roban, mienten, adulteran, se corrompen etctera, en
su vida depravada. Lstima que esta razn no les servir de
nada el da de su muerte.
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LA MUERTE SEGN EL PAPA
En el mes dedicado a los fieles difuntos, el Papa ha
impartido una catequesis sobre el tema de la muerte que,
por su trascendencia e importancia, debera ser recordada
por todos los que vivimos inmersos en medio de la
baranda de futilidades que constituyen nuestro acontecer
diario.
Desde una visin de fe, dijo el Papa que no hay
que tener miedo de la muerte del cuerpo, pues es un sueo
del que nos despertaremos un
da. La autntica muerte, de
la que hay que tener miedo, es
la del alma -alert-, llamada
por el Apocalipsis segunda
muerte.Quien muere en
p e c a d o m o r t a l , s i n
arrepentimiento, cerrado en el
orgulloso rechazo del amor de Dios, se auto-excluye del
reino de la vida.
El sucesor del apstol Pedro invit a quienes le
escuchaban, a prepararse serenamente para dejar este
mundo, cuando l quiera llamarnos, con la esperanza de
poder permanecer eternamente con l, en compaa de los
santos y de nuestros queridos difuntos. He aqu una
incontestable verdad, por lo general muy olvidada, capaz de
hacernos dar un sentido autntico a la vida de cualquier
persona.
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OBISPO MULTADO
Buena le ha cado al arzobispo de Zaragoza,
monseor Urea, cazado in fraganti por el radar, al superar,
al volante de su coche, el lmite de velocidad.
Poc os me di os e s c r i t os y
audiovisuales han dejado sin
resear y comentar el pecado de
monseor. No ha habido rebaja de
la pena, como a los etarras. Y eso
que, con humor ejemplar, ha
admitido su culpa, sin peligro para
nadie por la hora y sin trfico.
Ha pedido perdn, ha lamentado
su trasgresin, ha propuesto corregirse-un despiste lo tiene
cualquiera- ha elogiado la funcin del radar para el bien
comn y est dispuesto a cumplir la penitencia. En fin,
todos los elementos para una buena confesin.
Nada le falt al prelado: Comprensin de sus
fieles,-nadie es perfecto- bromas de sus colegas mitrados
y cargar con el sambenito de infractor pblico. Tras asumir
su despiste lo nico que falt, ante la inexorable Justicia,
fue que se le absolviera por carecer de antecedentes y no le
restasen puntos de su carnet de conducir.
No va a olvidar fcilmente el obispo que la Ley es la
Ley, que obliga a todos y que no hay solideo que valga ante
la autoridad de la oficina civil de Trfico.
PAQUITO OCHOA
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Entre la polifactica personalidad del desaparecido
campen olmpico, Paquito Ochoa, por tantos motivos
objeto de elogio y admiracin para
cuant os l e han conoci do,
destacara la faceta de su
espiritualidad, colofn de su rica
humanidad.
Como todo excelente deportista el
lema suyo fue el de mens sana in
crpore sano. Por sus palabras,
por su vida y su enfermedad
asumida ejemplarmente, podemos
colegir que la grandeza de su alma
estuvo a la altura de sus xitos
indiscutibles y su palmars internacional.
Deberan grabarse indeleblemente en su tumba o
en el museo que piensan construir a su memoria sus
paisanos de Cercedilla, lo que sera su testamento
espiritual:
Hay que afrontar el cncer con decisin y valenta.
Si no, pierdes. Por mal que venga, hay que estar satisfecho
de haber llegado hasta donde has llegado y por mal que
ests, dar guerra. Y disfrutar al mximo. Se puede ser feliz
con artrosis, con ceguera y tambin con cncer. Vivir es un
privilegio del que no tenemos derecho a renegar. Hay que
prohibir la idea de dejarse llevar por la corriente. Al cncer
se le puede dar guerra. Y disfrutar de tu hijo, tu mujer, tu
pareja, el amigo... Siempre hay un pretexto para disfrutar en
un da, que es muy corto, y tambin es corto un ao, y 100
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aos.
Gracias, campen por la ltima, suprema y
definitiva leccin que a todos nos has dado en tu vida y en tu
muerte. Tu memoria perdurar entre nosotros para siempre.
CORONA REAL
La corona que ha portado
la reina Isabel II en la ceremonia
de apertura del Parlamento
bri t ni co, -por enci ma del
protocolo y pompa de la
monarqua,- parece algo obsoleto
y demod.
Hace lustros, el vicario de Cristo en la tierra, S.S el
Papa, que portaba la tiara, (tres coronas) en las grandes
solemnidades, supo prescindir de esta seal de poder y
boato, con aprobacin generalizada. El hecho de que la
reina tenga que cargar con la pesada corona, cuajada de
2.868 diamantes, 273 perlas, 17 zafiros, 11 esmeraldas y 5
rubes, junto con la capa de armio y el cetro de diamantes,
resulta demasiado de soportar para una persona de 80 aos,
afectada en su espalda.
Estos signos externos, pese a algn nostlgico, no
encajan bien con la sensibilidad del hombre moderno. Es
ms, gran parte de la ciudadana se decanta por la
exposicin de tal signo en la vitrina de un museo o invertir
su valor en ayuda a necesitados. Jesucristo, port una
corona de espinas en su pasin y en el trono de la cruz. El era
y es el Rey de reyes y Seor del universo.
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DEFENSA DE LO NUESTRO
Ante la proximidad de la Navidad, que en las grandes urbes
se anticipa en demasa, por razones comerciales y
crematsticas, se precisa romper una lanza en favor de la
tradicional costumbre de felicitar estas fiestas.
Nos invaden por doquier maneras espurias,
provenientes de ambientes
f o r n e o s , q u e
pr ogr esi vament e van
s u s t i t u y e n d o n u e s t r o
t r a d i c i o n a l mo d o d e
celebrarlas.
Un ejemplo simple:
S u s t i t u i r t a r j e t a s d e
felicitacin con motivos
rel i gi osos, por fr os y
desangelados christmas-(anglicismo)-sin alusin alguna
al misterio central de la Navidad (el Nacimiento de Cristo)
resulta, cuando menos, algo extrao, por no decir pagano
para nuestra tradicin espaola.
Otros aos, los christmas de UNICEF, fueron
desaconsejados por la Jerarqua de la Iglesia catlica,
fundada en razones anticristianas a favor del aborto y
esterilidad en el Tercer Mundo.
MATRIMONIOS MAYORES
En casi todos los medios, para bien o para mal, el
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tema juvenil ocupa la mayor parte de su contenido. Muy
poco se habla o escribe de los mayores. En general, se pasa
de ellos o se les margina olmpicamente. No son noticia.
Quizs, la cuestin radica en que nadie se fija ya en
ellos o se piensa que no tienen nada que aportar a esta
sociedad, donde lo que prima o se valora es la eficacia, la
fuerza, el sexo, la belleza, o el
triunfar en lo que sea. No es justo.
Quienes pasan por la vida
con ojos limpios y bien abiertos,
descubren, en todas partes,
personas mayores- solas o
casadas- que, sin pretenderlo,
dan un ejemplo admirable y una
imagen estupenda, de cmo hay
que entender la vida, al paso de
los aos.
Llama la atencin, por ejemplo, una cosa tan sencilla como
el ver paseando y cogidos de la mano, vayan a donde vayan,
a matrimonios mayores, que siguen compartiendo todo lo
que tienen, lo bueno y lo malo; la salud y la enfermedad,
hasta que la muerte los separe.Mereceran hoy ms que
nunca un justo homenaje.
Buen ejemplo a imitar por tantos matrimonios
jvenes, que juraron un amor eterno y ante las primeras
dificultades...; cada uno por su lado y si te he visto no me
acuerdo.
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UNA VERDAD INCOMODA
Con este ttulo se exhibe una pelcula singular. Su
argumento: Nos estamos cargando nuestra casa. No es
cinta para pasar el rato, sino para hacer pensar y
comprometer a la gente. Muy apta para pblico pensante.
Muy necesaria para personas influyentes socialmente.
Imprescindible para quienes tienen poder poltico,
econmico, religioso, meditico o de liderazgo. No admite
parangn con otros documentales vistos.
A todos marcar un antes y un despus de verla.
Imposible de olvidar y nadie quedar indiferente ante las
sobrecogedoras imgenes que hablan por s solas al
intelecto y al corazn de todo espectador normal.
El nico protagonista es Al Gore , ex vicepresidente
de E.E.UU. No le llamara profeta del futuro sino precursor
del aterrador presente, que entre todos los humanos
estamos, ms o menos inconscientemente, preparando a las
generaciones futuras.
Su verdad, como la del Bautista de Israel, resonar
incmoda en todas partes al tocar el tema de la salvacin
global:Todava estamos a tiempo.. En dos o tres
generaciones quiz ya sea tarde lo
que ahora est en nuestras manos
cambi ar. Las guer r as , l as
hambr unas, el t sunami , el
terrorismo, la pobreza, el cambio
climtico, la contaminacin global
y dems miserias humanas que
afectan a la vida de millones de seres
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humanos tiene una explicacin lgica en la incomparable
leccin que nos imparte esta cinta.
Por favor, nadie acuse de catastrofismo. Vean,
reflexionen este documental, sobre todo los universitarios,
periodistas, sacerdotes, gente intelectual y saquen sus
conclusiones.
Una sugerencia a la ministra de cultura: Nadie
acceda a la universidad sin darle oportunidad de ver y
comentar este filme. Su visin es la mejor leccin que se
puede impartir a nuestra juventud del color, ideologa,
condicin social o religin que sea.
ACIERTO EPISCOPAL
La pastoral emanada por la CEE la semana pasada,
ha constituido uno de los
aciertos ms destacados del
episcopado espaol. En un
lenguaje llano, no crptico ni
teolgico, han abordado, en
unos 83 puntos, la realidad
que vivimos con sus luces y
sombras. Casi todo lo que
ocupa y preocupa a la mayora de los espaoles.
No se han andado por las ramas. Se han mojado
como se esperaba y han dado, fieles a su deber de pastores y
maestros, las orientaciones morales pertinentes, vlidas no
slo para los catlicos, sino para todos en general.
Los temas ms actuales y conflictivos, como el
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laicismo, la democracia, el terrorismo, la Religin, la
problemtica juvenil, la unidad histrica y cultural de
Espaa, la libertad religiosa etc han sido abordados con
oportunidad y valor por los prelados, a la luz del evangelio.
Sin nimo impositivo, sino de estimulo, han
propuesto a los catlicos su responsabilidad como
ciudadanos laicos en la sociedad en
q u e v i v e n , p a r a q u e s e a n
consecuent es con su mi si n
testimonial de verdaderos discpulos
de Jesucristo.
Este importante documento
debera ser conocido y difundido por
los ms cercanos a la Iglesia y por
cuantos recelan del papel valioso que
los prelados aportan al bien comn de
la sociedad. Es de agradecer el regalo
navideo de los seores obispos
espaoles.
EL GRAN SILENCIO
El fenmeno se repite. Como pas con el
gregoriano de los monjes de Silos, hace unos aos, que
constituy un boom global de alto inters, sin apenas
propaganda, as est sucediendo con una pelcula singular
que se exhibe en pocos cines y se trasmite de boca a boca. Se
trata de El gran silencio.
Una cinta inslita, carente de palabras y hasta de
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argumento. Excelente documental, sin guin previo sin
actores profesionales, sin afanes crematsticos, pero que ha
cosechado, en su corta carrera, importantes premios.
Rezuma naturalidad de inicio a fin. La cmara
habla por s misma e invita al espectador a la reflexin, al
silencio, la contemplacin y a interiorizar lo que ve.
Su argumento simplicsimo: la vida cotidiana de
una veintena de monjes cartujos de la abada de Chartreuse,
aislados en su mundo y ajenos a que les estn filmando.
Viven su existencia personal y comunitaria, centrados en su
vocacin y muestran, sin palabras, los ms nimios y
curiosos detalles de su da a da.
Mis impresiones al verla en Sala Renoir de
Princesa: Cola para entrar en 1 sesin de tres cuartos de
hora. Lleno total. Predominio de la 3 edad. Algunas
monjas. Silencio total en la sala. Aplauso cerrado al final.
Otra cola similar aguardaba para la 2 sesin.
Grab en mi mente varias frases escritas: Dios no
est en la tormenta, el ruido, sino en el silencio. Me
sedujiste, Seor y yo me he dejado seducir. Dios es Padre
de amor infinito. Le encuentra el que le busca.
Cinta muy recomendable para personas cultivadas
espiritualmente. No se la pierdan.
LA IGLESIA VASCA Y ETA
Dent r o del as l l amado
periodismo de investigacin, Antena 3
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la noche del jueves (16/11) emiti un interesante reportaje
titulado En el nombre del padre, en el que intentaba
mostrar cmo piensan y actan algunos miembros de la
iglesia vasca respecto al conflicto del terrorismo de ETA
No se puede restar mrito y valor a los periodistas
camuflados, que realizaron con indudable tesn, este
comprometido reportaje y lograron entrevistar a figuras
relevantes del clero vasco, como el obispo Setin, el
arcipreste Trevio, el jesuita Txema Azurmendi, Josefa
Goi, el arzobispo de Pamplona, Fernando Sebastin,
Fernando Cortzar, Jaime Larrinaga,
Beristain etc.
Al or sus declaraciones, con sus luces
y sombras, sobre el avispero vasco,
d e d u z c o c o mo s a c e r d o t e
compr omet i do con mi f e y
convicciones cristianas, dentro de la
nica Iglesia de Jesucristo, presidida
por el Papa, algunas reflexiones, que
hago pblicas:
-El nico, infalible e inapelable juez
de las conciencias y conductas de todos los hombres-sin
excluir a nadie- es Dios. La autoridad humana legtima,
puede y debe juzgar las acciones contra la Ley justa, aunque
no es infalible.
- Tengo absolutamente claro que la Ley divina del 5
mandamiento, nunca se ha derogado. Ha estado, est y
estar en vigencia para siempre, para todos y en toda
circunstancia. Su trasgresin implica gravsima
responsabilidad.
24
- Un principio de moral cristiana inamovible, es el de que
el fin NO justifica los medios.
-El anteponer opciones polticas, nacionalistas, partidistas
o personales al imperativo tico o moral del No matars,
es un pecado muy grave a los ojos de Dios.
-Quien no condena sin tapujos la muerte violenta-
asesinato- de un ser humano, realizado por un fin poltico,
se hace cmplice del mismo y va contra su condicin de
cristiano. En el terrorismo .siempre hay que estar del lado
de las vctimas.
-Todos los muertos en un conflicto como el vasco, tienen
derecho a que se celebre la misa por
ellos indistintamente. A ningn
bautizado se le puede negar este
derecho- Cristo muri por todos sin
distincin-. Esto es la misa y ningn
sacer dot e puede negar se a
celebrarla .
- Es falso de toda falsedad y a su vez
injusto, el atribuir silencio a la
Conferencia Episcopal Espaola. Sera acusarles
injustamente de complicidad. Ah estn, para el que quiera
leerlos, decenas de documentos oficiales condenando el
terrorismo, emanados de la CEE.
PLENITUD DE VIDA
Hoy, mucha gente ,en muchas partes y en muchos
medios, hablan de calidad de vida. Pero... de qu vida se
25
trata?. La generalidad de la gente entiende slo por vida el
bienestar personal ,con lo que eso conlleva de salud, dinero
y satisfacciones materiales. Pocos son los que de verdad,
piensan, que toda persona al estar compuesta de materia y
espritu, adems de sus apetencias fsicas, corporales o
materiales, tiene otra vida espiritual, que le diferencia
esencialmente de los animales y que igualmente tiene sus
exigencias. Todos los humanos tendemos naturalmente y
nos sentimos atrados, por el bien, la belleza, la verdad y el
amor. Dentro y fuera de nosotros
encontramos parte de esas
cualidades que nos fascinan,
pero que slo satisfacen
relativamente. La fuente de toda
bondad, belleza y verdad est
slo en Dios, que es el Ser
Absoluto. Hacia l, como las
partculas de hierro ante el imn, nos sentimos todos
atrados irremediablemente.
A lo largo de nuestra vida, experimentamos la
verdad del dicho agustiniano: Nos has hecho, Seor, para ti
y nuestro corazn anda inquieto hasta que descanse en ti. Y
es que, lo pensemos o no, venimos de Dios, somos de Dios y
a Dios nos dirigimos. Como obra maestra salida de sus
divinas manos, dependemos totalmente de l.
PREPARAR LO DEFINITIVO
26
Tan atrapados vivimos los humanos por lo
inmediato y lo contingente, que acabamos por perder de
vista el rumbo y la meta definitiva de nuestra existencia.
Las ocupaciones y preocupaciones materiales, nos
agobian insistentemente y hacen que nos repleguemos al
pequeo mundo de lo cotidiano y de lo efmero. Prestamos
tanto inters y atencin a lo que traemos entre manos, que
nos falta el tiempo y sosiego necesarios para orientarnos
bien en la vida y calibrar lo que es verdaderamente
importante.
La mayora pasamos la vida entretenidos en cosas
ftiles y balades que nos privan del tiempo de reflexin
para ver hacia donde vamos y qu hacemos en la vida.
La existencia humana no es otra cosa que un devenir
continuo e imparable. Moverse, agitarse y pasar hacia un
ms all que no comprendemos. Es el panta rei de la
filosofa griega. Todo fluye, todo pasa, nada es estable, nada
es duradero.
Bien nos lo recuerda la liturgia de la Iglesia en el
tiempo del Adviento. Somos peregrinos, caminantes, que
vamos al encuentro del Seor. Dios es nuestra meta
definitiva. De l venimos, de l somos, y hacia l nos
dirigimos.
La finalidad que se propone la
Iglesia en este tiempo de adviento,
no es otra que alertarnos para que
nos preparemos al encuentro el
ms importante de nuestra vida-
con Dios.
Preparad el camino. El Seor
27
vendr nos recuerda insistentemente la liturgia de estos
das. Vigilad, porque no sabis ni el momento ni la hora,
nos advierte Jess en su Evangelio.
A todos nos conviene no echar en saco roto la
advertencia divina.
PASCUA Y NAVIDAD
Son dos acontecimientos cristianos de primera
magnitud pero que son distintos en su significado y en el
tiempo de su celebracin.
Es frecuente escuchar,
i ncl uso en per sonas
practicantes y en algn
medio, el felicitar las
Pascuas en Navidad;
decir o escribir que la
fiesta fundamental de los
cristianos es la Navidad;
desconocer y pasar por
alto la fiesta de las fiestas cristianas, que es la Pascua de
Resurreccin.
Es un lenguaje impropio, cuyo uso se explica por la
carencia de formacin y prctica asidua y religiosa de
muchos bautizados. Convendra, que al menos los
cristianos bien instruidos, tuviesen las ideas claras al
respecto, ya que para la generalidad de la gente les resulta
difcil captar los matices y diferencias de ambas
28
celebraciones.
La Pascua de Resurreccin de Cristo, S que es la
fiesta por antonomasia y nuclear del cristianismo. No tiene
da fijo. Suele ser en Primavera. La liturgia de la Iglesia la
celebra con la mxima solemnidad, jbilo y esplendor
prolongndola durante 50 das.
No as la Navidad o Natividad de Jess, cuya fiesta
y celebracin es en Invierno, 24 y 25 de diciembre. La
parafernalia con que la rodea la sociedad consumista est
desvirtuando su significado. Por razones ms bien espurias
y comerciales, adelantan cada vez ms las semanas previas
a estas fechas de Nochebuena, Navidad, Ao Nuevo y
Epifana.
No es tarea balad el clarificar ideas para dar mayor
comprensin a lo que celebramos.
IDEAS CLARAS SOBRE LA FE CATLICA
Cada da se ve ms la necesidad para un verdadero
catlico de clarificar sus ideas en materia religiosa. Sobre
todo en lo referente a su fe.
El ambiente actual en que se vive, es de un
confusionismo tremendo y dificulta en gran manera esta
indispensable tarea de clarificacin.
Me ha parecido oportuno prestar
este servicio y resumir algunas
verdades bsicas, sin entrar en
explicaciones, sino a modo de
enunciado para orientarse bien en
catlico.
29
Aqu las tienes sucintamente
expuestas:
1- Dios ha hablado (revelacin) al
hombre de muchas maneras a lo
largo de los siglos.
2- La manera ms clara y directa,
ha sido a travs de la Biblia y de su
Hijo Jesucristo.
3- La Biblia es la palabra de Dios "Escrita". Jesucristo es la
palabra de Dios "Encarnada.
4- Dios es inmutable. Lo que el revela no puede cambiar. El
solo fija y determina lo que es bueno y lo que es malo.
5- Su voluntad est expresa para todos los hombres de todos
los tiempos y todos los lugares en El Declogo.
6- Los que lo desconocen, siguen su propia conciencia o la
ley natural.
7- Toda persona es libre de obedecer o no, la ley de Dios,
pero es tambin Responsable de sus actos ante Dios.
8- Jesucristo -el Hijo de Dios- no vino a cambiar la Ley, sino
a perfeccionarla. Sigue en plena vigencia el declogo.
9- La obra de Jess Es su Iglesia. El la dot de los poderes de
regir, santificar y ensear.
10- No se puede separar a jesucristo de su iglesia. Prometi
su asistencia-por medio de su Espritu- hasta el final.
11- En la Iglesia Catlica est la plenitud de la verdad.
Debemos creer lo que ensea y debemos obedecer lo que
manda.
12- En cosas esenciales de Fe (dogmas) y moral
(comportamientos), la iglesia no se equivoca.
13- La Iglesia catlica se sustenta en: La Biblia, el
30
Magisterio y Tradicin.
14- A lo largo de los siglos la Iglesia ha cometido pecados,
nunca ha enseado errores dogmticos.
15- La Iglesia en cosas esenciales no puede cambiar. S en
cosas accidentales. Por constitucin no es democrtica,
sino jerrquica.
16- La prctica de la homosexualidad, as como el adulterio,
el homicidio y pecados graves siempre los conden la
Iglesia.
17- No es la Iglesia la que tiene que adaptarse a los hombres,
sino al revs. Por encima de Cristo y su Evangelio, no puede
estar nadie.
18- El Papa, sucesor de Pedro y vicario de Cristo, ejerce la
mxima autoridad en la Iglesia y es infalible, cuando habla
"ex ctedra".
19- La Misin fundamental de la Iglesia jerrquica es
mantener integro el depsito de la fe confiado por
jesucristo.
20- Quien estando bautizado, libre y voluntariamente,
rechaza la Fe de la Iglesia, se coloca l fuera de la misma.
Catlico, propaga y defiende valientemente tu fe
catlica
DESVOS DE LA NAVIDAD
Lo esencial del misterio cristiano
de la Navidad lo expresa sucintamente la
Iglesia en su profesin de fe, el Credo,
31
cuando proclama: Creo en Jesucristo..., que por nosotros
los hombres y por nuestra salvacin baj del cielo , y por
obra del Espritu Santo se encarn de Mara la Virgen, y se
hizo hombre y tambin el pueblo cristiano cuando reza:
La Palabra de Dios se hizo hombre y habit entre
nosotros.
Esta es la fe que millones de cristianos nos
gloriamos de profesar desde hace ms de 20 siglos y que
proclamamos cada ao por estas fechas.
Es evidente que el sentido autntico y primigenio
de esta celebracin con el paso de los aos se ha ido
contaminando y adulterando, para dar paso a otras
celebraciones que muy poco o nada tienen que ver con el
sentido autntico de la Navidad o Natividad.
Sin nimo de ser exhaustivo, enumero -sin
explicarlas- otras formas espurias o falsas de celebracin,
todas las cuales acaban lo mismo.
He aqu algunas:
-Una Navidad sin Dios ............................... Atesmo
-Una Navidad sin trascendencia............... Humanismo
-Una Navidad sin misterio.................... Laicismo
-Una Navidad sin medida............... Consumismo
- Un a Na v i d a d s i n l o s
dems......................
Egoismo
-Una Navidad sin buenas
obras.............Sentimentalism
o
- U n a N a v i d a d s i n
32
amor..................... Ternurismo
-Una Navidad sin ilusin.................... Pasotismo
-Una Navidad sin esperanza................... Pesimismo
-Una Navidad sin respeto a la vida..................Terrorismo
Brindo por Una Navidad plena de Fe,
Esperanza y Amor...............Cristianismo
AGNSTICOS
Llama la atencin el comprobar el desparpajo, la
naturalidad y hasta la franqueza con que ciertas personas se
presentan ante los dems como agnsticas. Por lo visto y
odo, hoy est bastante de moda el pasar de religin ante los
dems.
Desconozco si ser o no una moda pasajera, pero lo
que se constata es la decisin y alarde que muestran ciertos
individuos, ms bien cultos, tanto en pblico como en
privado, al definirse a s mismos como agnsticos en
materia religiosa.
Por supuesto, no todo el que dice ser agnstico se le ha de
considerar, sin ms, como un ateo recalcitrante, ni mucho
menos, una mala persona. Sera
injusto.
Los agnsticos no se
deben propiamente identificar
como ateos o materialistas, los
cuales niegan sin ms ni ms y
apriorsticamente la existencia
de Dios. Quizs se les pueda
33
aplicar a los agnsticos aquella
definicin filosfica que declara
inaccesible a la mente y al entendimiento
humano toda nocin de lo absoluto y
reduce la ciencia -segn el DRAE- al
conocimiento de lo fenomnico y
relativo.
Ms propio tal vez, a muchos
agnsticos se les podra llamar
escpticos, indiferentes, no practicantes y hasta apticos o
pasotas en materia de fe o religin.
El verdadero agnstico entiende la fe como una
opcin personal de cada individuo, que l comprende pero
que no comparte. Merecen todo respeto como personas y
nadie debe erigirse en juez de su proceder. Mxime los que
nos llamamos creyentes o practicantes.
EL REGALO MS GRANDE DE DIOS
Tiempo de Navidad. Tiempo de regalos a las
personas que amamos. No importa tanto el valor de la cosa
en s, cuanto el detalle que supone el acordarnos de ellas.
Est muy bien Practique la elegancia social del regalo
reza la propaganda. A fe ma, que la gente -aun la ms pobre-
lo practica bien. Que lo digan sino los comerciantes, que
hacen su agosto en estas fechas.
Tambin Dios ha tenido con los humanos-bendita
fe cristiana-un detalle propio de su infinito amor hacia la
34
obra maestra salida de sus manos, el ser humano.
Compadecido del extravo de los hombres, quiso compartir
con ellos los avatares de su existencia humana. Nos envi a
su propio Hijo, Jesucristo, igual en todo a nosotros, menos
en el pecado. No para condenar al mundo, sino para salvarlo
por medio de El. Esta es la prueba suprema del amor divino
hacia la humanidad entera.
Dios con ser omnipotente agot
todas las posibilidades de demostrar
su amor a las criaturas. Ya no puede
hacer nada ms de lo que ha hecho.
Nos entreg lo que L ms quera, a
su Unignito.
Este el misterio insondable e
incomprensible de amor, es el que
celebramos cada ao en la Navidad y
a lo largo de todo el ao litrgico.
Slo hay una postura de corresponder
al amor nico, personal e infinito de Dios: Amor con amor
se paga.
HABLA UN MONJE DE CLAUSURA
Preciosa por dems, la larga entrevista que en La
Razn (24/12/06) se le ha hecho al abad de Sto.Domingo de
Silos, Clemente Serna. Espigo resumidas, en mor a la
brevedad, algunas de las respuestas del monje benedictino,
que se prestan a la reflexin. Quieren ser un servicio a los
35
que no las leyeron. No tienen desperdicio por su enjundia y
actualidad:
-El ser humano deja de serlo si no es capaz de pasar
grandes momentos de silencio, se convierte en una
marioneta a merced del viento que sopla.
-El mucho hablar, el mucho discutir, el mucho querer
imponer mis propios puntos de vista sobre el otro, va contra
la propia dignidad del ser humano.
-Hay una Trascendencia. Creemos en la vida del ms all y
estamos para cumplir una misin: la realizacin tanto
personal como comunitaria de las personas.
-En esta comunidad los monjes somos muy distintos.
Afortunadamente no somos clones. Hay que saber no
perder nada de la propia personalidad y compartir con los
dems toda la riqueza que cada persona tiene.
- Desde un monasterio no se entiende a personas que se
aprovechan de una autoridad
o de un puesto para sacar
tajada.
-La persecucin siempre ha
hecho bien a la Iglesia. En
cambio el bienestar, la
comodidad, el sentirse
ar r opada, s i empr e ha
terminado siendo negativo.
-Si hay personas que piensan distinto a nosotros, yo les
pedira respeto, que adems de cristiano es humano.
-En Espaa lo que nos une, es mucho ms que lo que nos
separa.
36
-La Historia nos tiene que ensear no caer en los errores ya
cometidos.
-Hasta ahora ningn rbol ha sobrevivido si le quitan la
raz. Queramos o no, las races cristianas actuales de
Europa, son cristianas.
-Quitemos de Europa catedrales, iglesias y monasterios.
Estaremos en otro continente.
-Tenemos un rasero para juzgar a la Iglesia, y otros para
juzgarnos a nosotros o la sociedad. Qu institucin
humana lo ha hecho todo bien?.
-Vamos a saber tambin nosotros a los inmigrantes
trasmitirles nuestra cultura y enriquecerlos con ellos?
-Los monasterios no cuentan hoy en ninguna instancia
como en la UE o en la misma Iglesia porque somos pocos!.
Pero siempre somos como una luz encendida
-No deberamos nunca preocuparnos de las vocaciones,
sino ms bien de ser autnticos. Yo prefiero a 5 monjes
autnticos, antes que a 50 medianos.
Nosotros intentamos escuchar varias veces al da a Dios a
travs de la Sagrada Escritura.
-Los monjes no nos preocupamos, nos ocupamos
-Desde aqu percibimos que existe una Navidad muy
desnaturalizada, muy consumista que empieza incluso
antes del Adviento.
-El da de Navidad es el nico
en que habl amos en el
refectorio, nos comunicamos y
nos felicitamos la Navidad.
En algunos cines estn
poniendo, con xito inesperado,
37
una cinta titulada El gran silencio. Refleja sin palabras la
vida de los cartujos. El abad Clemente nos ha hablado desde
las pginas de un peridico. Que sus palabras no caigan en
saco roto.
MISA DE NAVIDAD
Fue una verdadera gozada el seguir por La 2 de TV
la retrasmisin de la misa de Navidad desde la catedral
deTaiohae, previa a la bendicin papal urbi et orbi, desde la
plaza de S. Pedro en Roma.
La celebracin constituy un verdadero modelo de
eucarista festiva, participada al mximo por toda la
comunidad. Nada de coros e instrumentos musicales
sofisticados. Un simple bongo para acompaar,
rtmicamente, los cantos de la asamblea.
Todos -desde el obispo con los concelebrantes-,
hasta el ltimo de la comunidad- la mayor parte nativos-
cantaron casi toda la misa. Sus rostros estaban radiantes y
alegres, vestidos con su indumentaria tpica, muchas
tnicas blancas, coronadas las muchachas con flores y
guirnaldas y acompaando
su oracin y cantares, con el
movimiento rtmico de sus
cuer pos , vi vi endo y
trasmitiendo lo que sentan
dentro.
Haba una verdadera
38
comunicacin y sintona entre todas las personas que
abarrotaban la catedral. Todos irradiaban alegra y
felicidad.
Gran contraste, al compararlas con otras
celebraciones fras, tristonas, desangeladas y rutinarias de
nuestro entorno, donde no se canta, no existe apenas
comunicacin con el hermano de al lado y no se exterioriza
ningn sentimiento, quizs por un mal entendido pudor o
vergenza. Mucho nos queda por aprender de otros
hermanos cristianos, lejanos a nosotros, para hacer una
liturgia ms viva, provechosa y participativa.
MUSULMANES Y CRISTIANOS
Bastantes medios han informado del intento serio
por parte del Islam de recuperar la catedral de Crdoba
como templo ecumnico para el culto comn.
Nada ms impropio que denominar ecumnico a
dos modos tan diferentes de relacin
con Dios, como es el islamismo y el
cristianismo. Intento vano es pretender
mezclar el agua y el aceite. Slo pueden
existir separados.
S e g n e l s i g n i f i c a d o
conceptual del trmino, avalado por el
Concilio Vaticano II, por ecumenismo
debe entenderse la tendencia a
restaurar la unidad de las iglesias
39
cristianas, es decir, las que creen y admiten a Jesucristo
como nico y verdadero Hijo de Dios, Salvador de todos los
hombres.
Son cristianas la iglesia catlica, la ortodoxa, la
protestante, (en sus diversas y numerosas ramas), y la
anglicana, entre otras, pero no as el islam o el judasmo.
Entre la Iglesia catlica y estas religiones no cristianas, slo
cabe el dilogo interreligioso o la cooperacin en tareas por
la paz, la justicia, la libertad y los derechos humanos.
Como muy bien ha dicho el obispo de Crdoba,
monseor Juan Jos Asenjo: El uso compartido de templos
slo generara confusin en los fieles, dando pie al
indiferentismo religioso. Valdra aplicar al caso el dicho
popular de cada uno en su casa y Dios en la de todos.
VIRGINIDAD DE MARA DOGMA CATLICO
Es sabido las posturas opuestas que el catolicismo y
el protestantismo tienen referente al misterio de la
virginidad perpetua de Mara.
Hasta el presente, se suelen dar posturas radicales
en el campo protestante que no se compaginan con la
enseanza tradicional de la Iglesia catlica.
Con el fin de que queden las ideas claras -al menos para los
catlicos- copio aqu unos prrafos de un gran publicista,
sacerdote jesuita, y telogo destacado, en su obra
mundialmente reconocida y traducida a casi todas las
lenguas, con ms de un milln de ejemplares y ms de 55
edicciones. Me refiero al P. Jorge Loring, quien en su obra
40
Casarse por lo bonito
El papa y el islam
La fiebre del botox
Millonarios provocadores
Resurreccin de Cristo
Abstinencia sexual
Cabreo maysculo
Florilegio de difuntos
Humor en televisin
Centenario del seminario madrileo
Relativismo moral
La muerte segn el Papa
Obispo multado
Paquito Ochoa
Corona real
Defensa de lo nuestro
Matrimonios mayores
Una verdad incmoda
Acierto episcopal
El gran silencio
La iglesia vasca y eta
Plenitud de vida
Preparar lo definitivo
Pascua y navidad
Ideas claras sobre la fe catlica
Desvos de la navidad
Agnsticos
El regalo ms grande de Dios
Habla un monje de clausura
Misa de navidad
Musulmanes y cristianos
Virginidad de Mara - dogma catlico
INDICE
2
3
4
5
6
7
8
10
11
12
13
13
14
15
17
17
18
19
21
22
23
25
26
27
29
31
32
33
34
37
38
39
Miguel Rivilla San Martn
Apto. 108 - 28921 ALCORCON (Madrid)
Telf./ Fax.: 91 610 53 91 - miriv@arrakis.es
01 - Un cura de pueblo metido a publicista
02 - Un cura de pueblo metido a telogo
03 - Un cura de pueblo metido a consejero
04 - Un cura de pueblo metido a moralista
05 - Un cura de pueblo metido a periodista
MISCELNEA
COLECCIN
ARCO IRIS
13. Moral y sexo (1 parte).
14. Moral y sexo (2 parte).
15. Sacramentos (1 parte).
16. Sacramentos (2 parte).
17. Miscelania (1 parte).
18. Miscelania (2 parte).
19. Confesarse hoy catlico? (1 parte)
20. Confesarse hoy catlico? (2 parte)
21. Testigos de Jesucristo.
22. Testigos de Jehov.
23. Escritos y cartas de "Epoca".
24. Creo en la Iglesia.
25. La Iglesia Espaola.
(PARA TU FORMACION CRISTIANA)
01. Yo Pregunto.
02. Verdades a medias.
03. Palabras de vida.
04. Los jvenes y la fe.
05. Testimonio de fe.
06. Para pensar, rezar y vivir.
07. El mayor don de Dios: La vida.
08. El mayor fracaso del
hombre: La muerte.
09. Desde mi ventana (1 parte).
10. Desde mi ventana (2 parte).
11. Vivir con Dios.
12. Vivir sin Dios.
26. El ao litrgico.
27. El sentido de la vida.
28. Con mirada de Fe.
29. Cultura religiosa (I)
30. Cultura religiosa (II)
31. Al paso de los das (I)
32. La divinidad de Jesucristo.
33. El Ecumenismo.
34. Cartas a La Razn(1)
35. Cartas a "La Razn"(2)
36. Jesucristo, ayer, hoy y siempre
37. Oracin y conversin
38. Esta es la Fe de la Iglesia
Titulos publicados por el mismo autor
COLECCIN
01 - Cartas publicadas, tomo 1
02 - Cartas publicadas, tomo 2
03 - Cartas publicadas, tomo 3
04 - Cartas publicadas, tomo 4
05 - Antologa tomo 5
06 - Cartas publicadas, tomo 6
07- Cartas publicadas, tomo 7
"DE AQUI Y DE ALLA"
COLECCIN
06 - Un cura de pueblo metido a crtico religioso
07 - Un cura de pueblo metido a Observador
08 - Un cura de pueblo metido a Escritor
09 - Un cura de pueblo metido a Espectador