Reflexionar,Relacionar,Pensar

Nexo:
A partir del ltimo prrafo del captulo anterior, en el que
se transcribe un pensamiento de Paulo Freire, es posible iniciar
nuestra reflexin comn, en dilogo, sobre la reflexin. Para-
fraseando a Freire, podramos decir que nadie educa a nadie
y nadie se educa solo. Los hombres nos educamos en comunin.
En efecto, si hasta ahora hemos insistido, sobre todo en el
captulo 2, en la necesidad de aprender a aprender, es por
la urgencia, que todos y cada uno tenemos de aprender a
escuchar, a leer, a tomar apuntes. Sin embargo, complementaria a este
aprendizaje, ya ah mismo sealbamos la necesidad
de dialogar. Saber escuchar debe complementarse con saber
hablar. Saber leer debe complementarse con saber escribir redactar.
En concreto, esto significa que a la accin del educador
debe corresponder una reaccin, por parte del educando. Y
viceversa. Si ambos elementos del proceso educativo pretenden
acercarse a una realidad mercadotecnia, sistemas de produc-
cin, sistemas financieros, etc. significa que ambos son su-
jetos no objetos- en el acto de descubrirla, de conocerla
y de re-crearla.
Del pensamiento-esponja al pensamiento-crtico
Maestro, creemos que usted debe hablar todo el tiempo.
Usted est aqu para ensearnos. Nosotros para aprender. Por
qu no explica usted en lugar de hacernos pensar? No se da
cuenta que nos puede doler la cabeza?
No es posible realizar lo que t dices seala otro estu-
diante. No sabes que todos los estudiantes, el 99.9%, son flojos,
irresponsables, superficiales, improductivos...?
Estas pueden ser algunas de las protestas que puedan surgir,
por parte de los estudiantes y tal vez de algunos maestros.
Sabemos todos, que existen limitaciones y obstculos. Pero no
son insuperables. Adems, ya hemos sealado la importancia
de considerar la educacin la autoliberacin como algo
totalmente distinto y superior a la transmisin-recepcin de
conocimientos: del que sabe, al que no sabe. Del superior al
inferior.
Maestro, creemos que usted debe hablar todo el tiempo.
Usted est aqu para ensearnos. Nosotros para aprender. Por
qu no explica usted en lugar de hacernos pensar? No se da
cuenta que nos puede doler la cabeza?
No es posible realizar lo que t dices seala otro estu-
diante. No sabes que todos los estudiantes, el 99.9%, son flojos,
irresponsables, superficiales, improductivos...?
Estas pueden ser algunas de las protestas que puedan surgir,
por parte de los estudiantes y tal vez de algunos maestros.
Sabemos todos, que existen limitaciones y obstculos. Pero no
son insuperables. Adems, ya hemos sealado la importancia
de considerar la educacin la autoliberacin como algo
totalmente distinto y superior a la transmisin-recepcin de
conocimientos: del que sabe, al que no sabe. Del superior al inferior.


La reflexin crtica
Partiendo de nuestra situacin concreta, real: como hombres
que asistimos a la universidad, un primer paso de nuestra
www.FreeLibros.me4.2 Iai reflexin crtica 65
reflexin puede colocarnos no en la universidad, sino con ella.
No entre un nmero ms o menos grande masivo, a veces
de compaeros, sino con ellos. Estar con este nuestro mundo
implica ya, aqu y ahora, vivir sumergidos en una realidad,
en la cual escuchamos (si hemos aprendido a escuchar) y
observamos una serie innumerable de hechos (si hemos apren-dido a observar).
El pensador no crtico, a-crtico, prefiere que se le expliquen las cosas, en lugar
de reflexionar y llegar a descubrirlas
por s mismo.
La lectura de la realidad

La realidad, cualquiera, es como un libro en el cual puedes
aprender a leer. Las pginas de ese libro son tan variadas como
la realidad misma. En primer lugar, la realidad eres t mismo,
es tu relacin con los compaeros campesinos, obreros, emplea-
dos, empresarios, polticos, albailes..., con tu mundo. As
como al leer un libro puedes ser superficial o profundo, tam-
bin puedes serlo al escuchar o al observar, al sumergirte en la
vida. No te engaes ni te defraudes, ni juegues a vivir, porque
como canta Amparo Ochoa :
Eso de jugar a la vida
es algo
que a veces
duele. . .

La lectura a-crtica:

Lees a-crticamente cuando tu mente es slo un archivo
o un banco de datos. Es la lectura bancaria : nicamente
lees peridicos, revistas, hechos. . . ; y los envas a tu
Memoria, a tu banco de datos. Es lo que se llama leer las lneas. Puedes repetirlo
despus y confesar, orgullosa y pedan-temente, que el hecho est en tu memoria:
S, claro; a Salvador Allende lo mataron el 11 de sep-tiembre de 1973.
Seguro que me acuerdo! La Nueva Ley Federal de Edu-cacin fue propuesta
por el Presidente Echeverra.
Te apuesto que es cierto! El Atlas le gan al Gua- dalajara 4-0 el 15 de abril
de 1968!
Y as puedes seguir repitiendo hechos, cifras, datos, reproducidos a-crticamente
en tu memoria. Lees las lneas, las memorizas, pero eres incapaz de expresar una
opinin sobre tus mltiples lecturas bancarias, de computadora.
La lectura colombiana.
Este tipo de lectura va ms all. La llamamos colombiana en memoria de
Cristbal Coln, descubridor de Amrica.
Cuando lees de este modo, ya eres capaz de leer entre lneas,
noticias, libros, realidades, datos, cifras. .. Eres ya hbil para
descubrir las implicaciones polticas, sociales, econmicas o
culturales... , de ciertos hechos.

La lectura crtica
Este tercer nivel para leer la realidad implica algo ms
que leer entre lneas. Ya no se trata nicamente de entender
los hechos y descubrir las implicaciones de los mismos.
La lectura crtica exige que se interpreten y se evalen
los hechos dentro de un marco terico de referencia. Implica
leer ms all de las lneas. Al observar un hecho social,
econmico, cultural, poltico, religioso se le contempla dentro
tic una teora que permita el anlisis crtico y vigoroso, profundo
y objetivo.