LA BONTE ENVERS LES

PARENTS


ECRIT PAR
SHEIKH
C
ABDULAZIZ AS-SADHAN


TRADUIT PAR
C
ABDULLAH AL-FARANSY


REVU ET CORRIGE PAR
LEQUIPE ISLAMHOUSE

Publi par
Le bureau de prche de Rabwah (Riyadh)


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- 2 -
1re dition, 2012/1433
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- 3 -



~
AU NOM DALLAH, LINFINIMENT
MISERICORDIEUX, LE TRES
MISERICORDIEUX

- 4 -
Introduction de son Eminence
le Mufti dArabie Saoudite

La louange est Allah seul, et que la paix
et les bndictions soient sur le dernier des
prophtes.
Nous avons bien pris connaissance du livre La
bont envers les parents du noble Sheikh
c
Abdulazz ibn Muhammad As-Sadhn quAllah
lui accorde la russite et lavons trouv, en dpit
de sa petite taille, rempli de science solide,
dorientation et de conseils qui encouragent la
bont envers les parents (pit filiale) et qui
clarifient ses diffrentes formes.
Lauteur y a facilit laccs [ sa mise en
pratique] grce la mention des moyens qui
permettent dy parvenir. Il a galement abord la
dsobissance aux parents et en a dcrit les
consquences malheureuses. Il a par ailleurs
mentionn diffrentes formes de dsobissance et
leur mauvaise fin dans cette vie dici bas en
illustrant par des exemples vcus sans parler de
- 5 -
celle de lau-del qui est autrement plus fatale. Et
nous demandons Allah la rmission de nos
pchs et le salut.
Il ny a pas de doute que ceci reprsente un gros
investissement, une uvre pieuse, ainsi quune
contribution un sujet dans lequel le conseil
mutuel est indispensable, et dont tout le monde
besoin : petit, grand, homme ou femme.
QuAllah soit lou pour avoir inspir le Sheikh
c
Abdulazz dcrire propos de ce sujet et lui a
permis de le prsenter sous cette forme.
Enfin, je demande Allah quIl lui accorde la
justesse dans ses paroles, dans ses actes, quIl
dirige bien ses pas, quIl le fasse tirer profit de cet
effort ainsi que des autres efforts et quIl le lui
mette de ct pour le jour de Sa rencontre.
Et que la prire, le salut et la bndiction soient
sur notre prophte Muhammad, ainsi que sur sa
famille et sur tous ses compagnons.

c
Abdulazz ibn
c
Abdillah li Ash-Sheikh,
Mufti Gnral du Royaume dArabie Saoudite.
www
- 6 -
Introduction de lAuteur

Au nom dAllah, Linfiniment Misricordieux, le
Trs Misricordieux.
La louange est Allah le Seigneur des mondes,
et que la bndiction et le salut soient sur le
messager dAllah, ainsi que sur sa famille, ses
compagnons et ses allis. Allah, rien nest facile
si ce nest-ce que Tu as rendu facile, et Tu es certes
Celui qui facilite les difficults quand Tu le veux.
Allah, nous cherchons refuge auprs de Toi
contre une science qui nest pas utile, contre un
cur qui ne shumilie pas, contre un il qui ne
pleure pas et contre une me qui ne se contente
pas.
Allah, guide-nous vers les meilleurs
caractres, car nul ny guide en dehors de Toi, et
loigne de nous les mauvais, car nul ne [peut] nous
en loigner en dehors de Toi.
Allah, bnis nous dans nos uvres, nos vies,
nos descendances et dans toutes nos affaires.
- 7 -
Voici une srie de conseils et de directives qui
concernent le droit des parents.
Et la louange est Allah par le biais duquel les
bonnes uvres saccomplissent.



c
Abdulazz As-Sadhn,
Le 23/07/1425 de lHgire.




www
- 8 -
Quelques leons sur la
Bont envers les Parents

vous les enfantsAllah a tabli lhumanit
en nations et en peuples afin quils sentre-
connaissent. Et cette connaissance se renforce ou
saffaiblit en fonction du lien qui les unit. Aussi, les
liens qui unissent les gens sont nombreux et
varis : lIslam est le lien gnral mais lon trouve
galement dautres liens de nature plus spcifique,
comme les liens de famille, de mariage, de
voisinage, damiti ...
vous les enfantsEtant donn que les gens
se diffrencient les uns les autres dans leurs droits
en fonction de la force des attaches [qui les lient] et
de leur proximit ou leur loignement, lIslam a
tabli des rgles, des droits et des devoirs en
fonction de ces liens et de leur nature.
Ainsi, il a ordonn de maintenir le lien de
parent de manire perptuelle et a mis en garde
contre le fait de le rompre. De mme, il a instaur
le lien de voisinage qui implique que le voisin soit
- 9 -
trait avec respect et non pas de manire
outrageuse, et quon soit bienfaisant son gard
sans lui nuire, et quon doit lui accorder la
prsance sur les autres.

vous les enfantsIl existe, parmi les liens les
plus importants entre les hommes, un lien que
lIslam a mentionn de manire particulirement
prononce, en allant mme jusqu ordonner son
maintien de manire bienfaisante dans les
circonstances les plus difficiles, et a mis en garde
contre le fait de porter atteinte ses ayants-droits,
ne serait-ce quavec la moindre petite parole. Ce
lien est celui qui relie chacun dentre nous sa
source, celle quAllah (,) a tablie comme cause
de notre existence. Ce lien est le lien qui unit
lenfant sa mre et son pre : le lien de parent,
chers enfants !
Les parents occupent une place immense, et leur
droit est vraiment dune trs grande importance :
Allah (,) a dit :

- 10 -

Et ton Seigneur a dcrt : Nadorez que
Lui; et (marquez) de la bont envers les pre
et mre. Si lun deux ou tous deux doivent
atteindre la vieillesse auprs de toi, alors ne
leur dis point : Fi! et ne les brusque pas,
mais adresse-leur des paroles respectueuses.
Et par misricorde, abaisse pour eux laile de
lhumilit, et dis : mon Seigneur, fais-leur,
tous deux, misricorde comme ils mont
lev tout petit
1
!

Limam Ibn Kathr (?) a dit au sujet de ce
verset :
Et pour cette raison, Il a fait suivre Son
adoration par la bont envers les parents, en
disant :
Nadorez que Lui; et (marquez) de la bont envers
les pre et mre .
De mme quIl a dit dans un autre verset :

1
Sourate Le voyage nocturne , v. 23-24.
- 11 -
|

~
Sois reconnaissant envers Moi ainsi quenvers
tes parents. Vers Moi est la destination
1
.
Et Sa parole : Si lun deux ou tous deux
doivent atteindre la vieillesse auprs de toi, alors
ne leur dis point : Fi! ) signifie : Ne leur fais
pas entendre une mauvaise parole, ne serait-ce
quun soupir, qui est [pourtant] considr comme
un degr moindre de mauvaise parole .
Sa parole : et ne les brusque pas ) signifie :
quil ny ait pas dacte ignoble venant de ta part
leur encontre .
c
At Ibn Ab Rabh a dit propos de Sa parole :
et ne les brusque pas ) quelle signifiait : ne lve
pas ta main sur eux .
Tandis quAllah a interdit de profrer une
parole ignoble ou de commettre un acte vil, Il a
ordonn dans le mme temps dadresser des
paroles respectueuses et dagir avec bont. Il a dit :
mais adresse-leur des paroles respectueuses ).
Cest--dire : douces, bonnes et gracieuses, avec
politesse, respect et considration .

1
Sourate Luqmn , v. 14.
- 12 -
Sa parole : Et par misricorde, abaisse pour
eux laile de lhumilit ) signifie : sois humble
envers eux par tes actes .
Et Sa parole : et dis : mon Seigneur, fais-
leur, tous deux, misricorde comme ils mont
lev tout petit ) signifie : durant leur vieillesse
et au moment de leur mort - fin de citation dIbn
Kathr (?).

vous les enfants Allah a longuement
voqu le cas des parents et a rendu la bienfaisance
leur gard obligatoire, du fait de leur mrite et de
limmense service quils ont rendu leur enfant.

Allah () a dit :

Ils tinterrogent : Quest-ce quon doit
dpenser ? Dis : Ce que vous dpensez de
bien devrait tre pour les pre et mre, les
proches, les orphelins, les pauvres et les
- 13 -
voyageurs indigents. Et tout ce que vous
faites de bien, vraiment Allah le sait
1
.
Et Il () a dit :

Adorez Allah et ne Lui donnez aucun
associ. Agissez avec bont envers (vos) pre
et mre, les proches, les orphelins, les
pauvres, le proche voisin, le voisin lointain,
le collgue et le voyageur, et les esclaves en
votre possession, car Allah naime pas, en
vrit, le prsomptueux, larrogant
2

Et Il () a dit :

1
Sourate La vache , verset 215.
2
Sourate Les femmes , verset 36.
- 14 -

Dis : Venez, je vais rciter ce que votre
Seigneur vous a interdit : ne Lui associez
rien ; et soyez bienfaisants envers vos pre et
mre. Ne tuez pas vos enfants pour cause de
pauvret. Nous vous nourrissons tout comme
eux. Napprochez pas des turpitudes
ouvertement, ou en cachette. Ne tuez quen
toute justice la vie quAllah a faite sacre.
Voil ce quAllah vous a recommand de
faire ; peut-tre comprendrez-vous
1


Et Il () a dit :

~
|

Nous avons command lhomme [la
bienfaisance envers] ses pre et mre; sa mre
la port [subissant pour lui] peine sur peine :

1
Sourate Les bestiaux , verset 151.
- 15 -
son sevrage a lieu deux ans. Sois
reconnaissant envers Moi ainsi quenvers tes
parents. Vers Moi est la destination
1
.
Et Il () a dit :
Nous avons enjoint lhomme de la bont
envers ses pre et mre : sa mre la
pniblement port et en a pniblement
accouch; et sa gestation et sevrage durent
trente mois; puis quand il atteint ses pleines
forces et atteint quarante ans, il dit :
Seigneur! Inspire-moi pour que je rende grce
au bienfait dont Tu mas combl ainsi qu
mes pre et mre, et pour que je fasse une
bonne uvre que Tu agres. Et fais que ma
postrit soit de moralit saine. Je me repens
Toi et je suis du nombre des soumis
2
.

vous les enfantsParmi les preuves de la
place primordiale quoccupent les parents [en
religion], on retrouve le fait que la bienfaisance et
la douceur leur gard soient obligatoires, furent-
ils polythistes. Toutefois, il ne faut pas leur obir
dans un acte de dsobissance.

1
Sourate Luqmn , v. 14-15.
2
Sourate Al-Ahqf , verset 15.
- 16 -

Le Trs-Haut () a dit ce sujet :

Et Nous avons enjoint lhomme de bien
traiter ses pre et mre, et si ceux-ci te forcent
Massocier ce dont tu nas aucun savoir,
alors ne leur obis pas. Vers Moi est votre
retour, et alors Je vous informerai de ce que
vous faisiez
1
.
Nous avons enjoint lhomme de la bont
envers ses pre et mre : sa mre la
pniblement port et en a pniblement
accouch; et sa gestation et sevrage durent
trente mois; puis quand il atteint ses pleines
forces et atteint quarante ans, il dit :
Seigneur! Inspire-moi pour que je rende grce
au bienfait dont Tu mas combl ainsi qu
mes pre et mre, et pour que je fasse une
bonne uvre que Tu agres. Et fais que ma

1
Sourate Laraigne , verset 8.
- 17 -
postrit soit de moralit saine. Je me repens
Toi et je suis du nombre des soumis
1
.
Ces deux nobles versets ainsi que dautres font
rfrence - textuellement ou de manire implicite -
au droit des parents.

Dautre part, les hadiths de la Sunnah
prophtique qui mentionnent la bont envers les
parents sont trs nombreux. On retrouve titre
dexemple :
1/ Le hadith rapport par
c
Abdullah Ibn Mas
c
d
(;) dans lequel il dit :
- Je demandai au messager dAllah (,) :
Quelles sont les uvres les plus aimes par Allah
le Trs-Haut ?
- Il rpondit : Laccomplissement de la prire dans
son temps
- Je dis : Et ensuite ?
- Il dit : La bont envers les pre et mre
- Jajoutai : Et ensuite ?
- Il dit : Le combat dans le sentier dAllah
1
.

1
Sourate Al-Ahqf , verset 15.
- 18 -

2/ Daprs Ab Hurayrah (;), un homme vint
auprs du messager dAllah (,) et lui dit :
- messager dAllah, quelle est la personne la
plus en droit de recevoir ma bonne compagnie ?
- Il dit : Ta mre .
- Il dit : Et ensuite ?
- Il (,) dit : Ta mre .
- Il dit : Et ensuite ?
- Il (,) dit : Ta mre
- Il dit : Et ensuite ?
- Il (,) dit enfin : Ton pre
2
.

3) Daprs Ab Hurayrah (;) : Le prophte
(,) a dit :
- Quil soit humili ! Quil soit humili ! Quil soit
humili, celui dont les parents ou lun deux
atteignent la vieillesse et nentre pas au Paradis
3
. .

1
Hadith reconnu authentique lunanimit.
2
Hadith reconnu authentique lunanimit.
3
Rapport par Muslim
- 19 -
Limam An-Nawaw a dit : Sa parole Quil
soit humili a pour signification : quil soit
couvert de honte . Son sens originel est que son
nez soit tran dans la poussire , qui vient de
larabe : ar-righm , qui est un mlange de terre
et de sable . Il a aussi dit que ce terme dsignait
toute chose pouvant atteindre le nez et lui tre
nuisible. Ce hadith contient un encouragement la
pit filiale et [dmontre] la rcompense norme
qui en dcoule. Sa signification est que dtre bon
envers les pre et mre lorsquils sont gs et
faibles, dtre leur service ou de subvenir leurs
besoins etc. est un moyen dentrer au Paradis.
Ainsi, quiconque faillit ce devoir en sera priv et
donc Allah lhumiliera . Fin de la parole dAn-
Nawaw (?).

4) Daprs
c
Abdullah Ibn
c
Amr (;) :
Un homme se rendit auprs du prophte (,)
et lui dit :
- Je te prte serment dallgeance pour migrer
et combattre sur le sentier dAllah en esprant la
rcompense dAllah le Trs-Haut .
- 20 -
- Il (,) lui dit alors : Lun de tes parents est-il
encore en vie ?
- Il dit : Les deux .
- Il (,) dit : Veux-tu la rcompense auprs dAllah
le Trs-Haut ?
- Il dit : Oui .
- Il (,) dit : Alors retourne auprs deux et porte
leur bonne compagnie
1
.
Et dans une version rapporte par Ab Dwd :
- Un homme dit : Je suis venu te prter
serment dallgeance pour migrer [ tes cts] et
jai laiss mes parents derrire moi en pleurs .
- Il (,) dit alors : Retourne auprs deux et fais-les
rire comme tu les as fait pleurer .
Et dans une version communment rapporte
par Muslim et Ab Dwd :
Un homme se rendit auprs du prophte (,)
et lui demanda la permission pour partir la
guerre, ce sur quoi il rpondit :
- Est-ce que tes parents sont encore en vie ? .

1
Hadith reconnu authentique lunanimit. Cette forme est
celle de Muslim.
- 21 -
- Il dit : Oui .
- Il (,) dit alors : Cest auprs deux que se trouve
ton combat [NdT : cest--dire dans le fait dtre
bienfaisant leur gard] .

vous les enfants Etant donne limportance
considrable des parents ainsi que leur rang lev,
les prophtes dAllah (,) que la paix et les
bndictions dAllah soient sur eux comptaient
parmi les gens les plus dvous envers leurs
parents. Ils leur vouaient lobissance sils taient
croyants, et faisaient preuve de piti et les
conseillaient sils taient mcrants.
Et Allah () nous a inform de lhistoire de
certains de ces lus en dmontrant quel point ils
taient les meilleurs des enfants et les plus
obissants envers leurs parents.
Ainsi tait No (~) lorsquil demandait
spcifiquement le pardon en faveur de ses parents.
Comme Allah () nous en a inform :

~
|

- 22 -
Seigneur ! Pardonne-moi, mes pre et mre
et celui qui entre dans ma demeure croyant,
ainsi quaux croyants et croyantes
1
.

Il en est ainsi au sujet de Jsus fils de Marie (~)
comme Allah () nous en a inform lorsquIl a fait
mention de sa pit filiale envers sa mre :
|

~
Et la bont envers ma mre. Il ne ma fait ni
violent ni malheureux
2
.
Ibn Kathr (?) a dit : Cest--dire : Il ma
ordonn dtre bon envers ma mre . Il a
mentionn cela aprs lobissance Son Seigneur
car Allah (,) fait souvent suivre lordre de Lui
vouer ladoration par celui de lobissance envers
les parents - fin de citation.
Et ce qui tait vrai pour Jsus concernant sa
bont envers sa mre ltait galement pour Yahy
(~) vis--vis de ses deux parents :
|

~

1
Sourate No , verset 28.
2
Sourate Marie , verset 32.
- 23 -
Et bon envers ses pre et mre; et ne fut ni
violent ni dsobissant
1
.
Ibn Kathr (?) a dit : Lorsque le Trs-Haut a
mentionn ladoration [de Yahy] envers son
Seigneur - et le fait quIl lait cr plein de
misricorde, de puret et de pit - Il a fait suivre
cela par la mention de son obissance envers ses
pre et mre, son dvouement et son absence
dingratitude leur gard, que ce soit par laction
ou la parole, sans manquer aux ordres ou encore
enfreindre les interdictions - fin de citation.

www

vous les enfantsQuant au cas du rapproch
dAllah (,) avec son pre, de la prche quil lui a
faite et de lamour quil lui a tmoign, il sagit
bien dune affaire qui a atteint le sommet de la
pit, de la compassion et la tendresse, bien que
son pre fut mcrant.

1
Sourate Marie , verset 14.
- 24 -

Et mentionne dans le Livre Ibrhm. Ctait
un trs vridique et un prophte. Lorsquil dit
son pre : mon pre, pourquoi adores-tu
ce qui nentend ni ne voit, et ne te profite en
rien ? mon pre, il mest venu de la science
que tu nas pas reue; suis-moi, donc, je te
guiderai sur une voie droite. mon pre,
nadore pas Satan, car Satan dsobit au Tout
Misricordieux. mon pre, je crains quun
chtiment venant du Tout Misricordieux ne te
touche et que tu ne deviennes un alli de
Satan
1
.
Al-Qdh Ab As-Sa
c
d (?) a dit propos de la
conversation tenue par le rapproch [dAllah] (~)

1
Sourate Marie , v.41-45.
- 25 -
son pre : Il a adopt dans sa prche la
meilleure mthodologie et le plus droit des
chemins. Il a argument avec lui de la plus
merveilleuse des manires en faisant preuve dun
bon comportement et dune belle moralit, afin
que [son pre] ne soit pris dorgueil et
dobstination. Puis il la appel le suivre afin quil
le guide vers la vrit manifeste tant donn quil
navait pas eu le privilge de recevoir de la science
dAllah ni davoir une juste vision des choses en
recherchant au dbut de son discours gagner son
cur et le toucher. Cest ainsi quil a dit : mon
pre, il mest venu de la science que tu nas pas
reue . Il na pas dsign son pre en voquant
son ignorance excessive alors quil en tait
pourtant son degr le plus extrme. Il ne sest pas
non plus dcrit comme dtenteur dun savoir
suprieur alors que cela tait bel et bien le cas. Il
sest plutt prsent lui en manifestant sa
mansutude son gard

En ce qui concerne notre prophte Muhammad
(,) alors cela est encore plus tonnant. Il tait
bienfaisant envers son oncle Ab Tlib qui tait
comme un pre pour lui et il (,) laccompagnait
partout. Il lui tmoignait toute son affection en
- 26 -
linvitant [ Allah] avec les meilleures paroles qui
soient, et ce jusquaux derniers instants de sa vie.
Ainsi, il (,) appelait Son oncle avec douceur en
disant : mon oncle, dis Il ny a pas de divinit
digne dtre dadore en dehors dAllah , je tmoignerai
de cette parole en ta faveur auprs d'Allah .
Et ceci est un des plus beaux exemples de la
bont du prophte (,) envers Son oncle.


vous les enfantsPuisque le thme de la
pit filiale compte parmi les plus importants, les
savants lont frquemment voqu. Ces derniers
ont compos des ouvrages qui traitent
exclusivement de ce sujet, sans parler des livres
qui traitent des vertus, des bonnes manires et du
comportement et qui ne manquent pas de
consacrer un chapitre, un sous-chapitre ou bien
une partie sur les parents.
Limam Ibn Al-Jawz fait partie de ceux qui ont
crit ce sujet. Il a par exemple cit dans son livre
Al-Birr wa As-Silah lnonc suivant :
Ensuite, jai remarqu que des jeunes de notre
poque ne prtaient pas attention la pit filiale,
- 27 -
et ne la considraient pas comme une observance
imprative de la religion. Ils lvent leurs voix
contre leurs pres et leurs mres, comme sils ne
considraient pas le fait de leur obir comme
obligatoire. Ils rompent les liens de parent
quAllah a ordonns de maintenir et svrement
interdits de rompre dans le Coran. Il arrive mme
quils ajoutent cela de lindiffrence ou quils
coupent les relations ouvertement [en public]
Puis, il a commenc numrer les textes et les
diffrents rcits en ajoutant : Et que celui qui est
bon envers ses parents sache que quelque soit le
niveau de bienfaisance quil atteint, il ne pourra
jamais les remercier comme il se doit. Daprs
Zur
c
ah Ibn Ibrhm, un homme sest rendu auprs
de
c
Umar (;) et lui a dit :
- Jai une mre trs ge qui ne va pas faire ses
besoins sans que mon dos soit courb son
service, et je la lave galement tout en dtournant
mon visage delle [par respect]. Me suis-je acquitt
de mon devoir envers elle ?
- Il dit : Non .
- Il dit : Ne lai-je pas porte sur mon dos et ne
me suis-je pas puis son service?!
- 28 -
-
c
Umar a rpondu : Elle faisait cela en
esprant te voir grandir et vivre; tandis que toi, tu
le fais en attendant quelle sen aille [NdT : cest--
dire quelle meure]! .

Et un homme sest rendu auprs de
c
Abdullah
Ibn
c
Umar (;) et a dit :
- Jai port ma mre sur mon dos depuis
Khursn [NdR : rgion en actuelle Iran] jusqu
[La Mecque] et jai accompli avec elle les rites [du
plerinage], est-ce que tu penses que je lai
rtribue comme elle le mrite ?
- Il dit : Non, pas mme pour une seule des
contractions quelle a ressenties ! .
Puis, lauteur [Ibn Al-Jawz] a dit aprs cela :
Se montrer bon envers eux consiste leur obir
dans ce quils ordonnent tant quil ne sagit pas
dun interdit, leur donner la prsance sur les
actes surrogatoires, viter de commettre ce
quils ont interdit, dpenser pour eux, satisfaire
leurs dsirs, sinvestir pleinement lorsquon leur
rend un service, leur manifester de la politesse et
de la considration sans lever sa voix [sur eux],
sans les fixer du regard, sans les appeler par leur
- 29 -
prnom, en marchant derrire eux et en patientant
lorsquune chose venant de leur part nous dplait
- fin de citation.

Nous te demandons, Allah, que Tu nous
accordes la pit envers nos pre et mre, morts ou
vivants.
Allah, fais de nous la joie de leurs yeux.
Allah, soulage leurs poitrines, facilite leurs
affaires, et reprend nos mes ainsi que les leurs
alors que Tu es satisfait de nous.


vous les enfantsLes paroles voques dans
les pages prcdentes propos de la pit filiale ne
sont quune goutte deau dans locan. Beaucoup
de textes religieux sont venus renforcer la place
immense des parents ainsi que leur rang lev.
Quoi quil en soit, la bont envers les parents est
un acte pieux parmi les grandes uvres de bien
pour lesquelles sont entrs en comptition les
vertueux. Aussi, les prophtes et les messagers
dAllah taient la tte de ces derniers, et Allah
(,) a relat le cas de certains dentre eux en
- 30 -
dcrivant leur compassion, leur immense bont et
leurs actes grandioses envers leurs parents.
La bont envers les parents est la cl de tout
bien et la porte ferme tout mal. Il y a en cela une
obissance Allah (,) de mme quune obissance
Son prophte (,).
Elle est galement un investissement de la
personne bienfaisante qui lui sera conserv et
rendu par ses enfants. Celui-ci verra les fruits de sa
bont arriver maturit dans sa propre
descendance, ses yeux se rjouiront, sa poitrine
sera panouie et il regrettera mme de ne pas avoir
t meilleur envers ses parents, du fait de ce quil
peut dj constater et ressentir comme bont de la
part de ses enfants.

toi lenfantRetrousse tes manches,
prcipite-toi vers tes parents, prte-leur une oreille
attentive, abaisse pour eux laile de lhumilit et
dis : Mon Seigneur, fais-leur misricorde comme
ils mont lev lorsque jtais petit .
Et sache quAllah te garde que quoique tu
accomplisses ou accompliras comme uvre, tu ne
pourras jamais les rtribuer pleinement de leur
- 31 -
droit. Comment arriverais-tu leur rembourser
leur dette alors quils ne font que la multiplier
[chaque jour] de par leur invocation en ta faveur,
la peur quils prouvent pour toi et lamour quils
te tmoignent ?!

gnration denfantsIl est clair que laffaire
des parents est dune trs grande importance.
Comment en serait-il autrement alors que ces
derniers prfrent leur enfant leur propre bien-
tre, et quils se rendent malades pour sa maladie
et sattristent de sa tristesse, au point de ne pas
pouvoir fermer lil tant que celui de leur enfant
ne lest pas compltement. Il ne faut pas oublier
tout ce quils prennent sur eux-mmes, leur
abngation de soi dans leur maladie et le
dlaissement de ce qui les rend heureux, tout cela
afin de remplir leur enfant de joie et de bien-tre.
Un pote a dit :
Ta mre a un droit si grand sur toi, si seulement tu
savais.
Ce que tu considres comme beaucoup est si peu en
comparaison.
- 32 -
Et combien de nuits sest elle plainte de ta lourdeur
[dans son ventre].
Et son chagrin lui causait gmissement et soupir.
Et lors de laccouchement si seulement tu pouvais
imaginer quelle fut sa peine.
De par ses tourments, le cur pourrait chavirer.
Et combien de tes immondices a-t-elle nettoy de sa
main droite ?
Et son giron ntait autre quun lit pour toi.
De sa propre vie elle ferait le sacrifice pour tviter les
nuisances.
Et de son sein [sort] une boisson qui test dlicieuse.
Et combien de fois fut elle prise par la faim et ta
telle donn de ses provisions.
Par compassion et piti alors que tu ntais encore
que tout petit.

Et un autre a dit en dcrivant les deux parents :
Ta dette envers eux ta encercl, tant ils tont fait
don de lamour le plus pur,
- 33 -
Ils nont vu en toi que de la chtivet, ils
saffligeaient de ce dont tu te plaignais et cela leur tait
pnible,
A lentente de tes cris, ils nont fait que verser leurs
larmes avec chagrin et cela leur tait pnible,
Ils ont espr que tu puisses trouver la quitude, en
dpensant tout ce dont ils taient capables.
Rjouis-toi si seulement tu as agis vertueusement
envers eux, et si tu tes acquitt dune partie du droit
qui est le leur.

vous les enfants En dpit de labondance
des textes et des rcits qui dmontrent
limportance des parents ainsi que leur rang lev,
on trouve malgr tout des individus chez lesquels
Satan a trouv une route toute trace vers leurs
curs !
Comme est tonnant le cas des parents ! Et
comme est tonnant le cas de leur enfant !
Comme est tonnant le cas de la mre dont le
ventre contenait son enfant, et dont le sein
labreuvait, qui se rend malade lorsque son enfant
lest, et qui se rjouit lorsquil se rjouit !
- 34 -
Et comme est tonnante laffaire du pre qui
travaille dur de jour comme de nuit pour gagner sa
subsistance et avoir un toit. Et lorsque ses enfants
pleurent quand ils ont besoin de quelque chose, il
ne trouve pas le repos et ne peut avoir lesprit
tranquille tant quil na pas satisfait leur
demande sil en a les capacits.
Et gloire Allah ! Comme est tonnant le cas
des parents dans leur misricorde et leur
compassion. Ils sont tels une ombre pour leur
enfant : ils se dplacent l o il va, et ils se posent
l o il sarrte.
Et ce qui est plus incroyable que tout cela runi
et dont lon ne cesse de stonner : le dni de leur
bel agissement, lingratitude leur gard et le fait
de se comporter avec eux de la plus dure et la pire
des manires !!

vous les enfants Comme sont nombreuses
les histoires dimpit verbale ou physique [envers
les parents] que les gens ont entendu, lu ou vu se
drouler sous leur yeux, et qui donnent des sueurs
froides et fendent le cur.
- 35 -
Une mre qui se fait humilier ! Un pre qui se
fait battre ! Et un autre qui se fait jeter dans une
maison de retraite !
Nous demandons protection Allah contre
lavilissement et lignominie dans cette vie et dans
lau-del. Allah mets-nous labri du mal de nos
mes et de celui du diable, accorde-nous le
remerciement de Ta grce, fais que nous uvrions
selon ce qui Te satisfait et bonifie notre
descendance.
Allah fais de nous des gens de bien envers
nos parents. Allah fais de nous une cause de
soulagement et de rjouissance.

toi qui tes montr ingrat envers tes parents
ou envers lun deux et qui leur a fait goter
lamertume du tourment, ne vas-tu donc pas
craindre Allah (,) ? Imagine que quelquun tait
rendu un service sans que tu en aies besoin, ne
vois-tu pas quil ta accabl dun bienfait dont tu te
sentiras redevable, pour lequel tu le remercieras et
pour lequel tu essaieras de lui rendre la pareille ?
Alors quen serait-il si tu tais dans le besoin le
plus absolu de recevoir son service et quil te lait
- 36 -
rendu avec plaisir, naurait-il pas conquis ton cur
de par son bienfait sur toi et son aide, ne serait-ce
que pour un seul bienfait ? Et il se peut quau fond
de lui-mme, il nait pas eu envie de taider, mais
malgr cela, tu nas pas dautre choix que de
reconnatre son bienfait sur toi et de le remercier
chaleureusement.
Comme ton cas est surprenant, toi lingrat
envers tes parents ! Pour un seul service, tu
remercies matin et soir celui qui te la rendu, et
pour une montagne de services venant de tes
parents, tu renies et te montres ingrat !

vous les enfants Parmi les faits qui sont
dsagrables entendre et durs prononcer, on
retrouve tout ce que lon constate, entend ou lit
propos de ces indociles qui ont reni leurs parents
et ont fait semblant de ne plus les connatre. Cela
est dautant plus abominable et dtestable lorsque
certains dentre eux font partie de ceux qui
accomplissent la prire du vendredi et celle en
congrgation.
Aussi, toi qui accomplis ta prire ! Ne crains-tu
pas Allah au sujet de tes parents ? Nas-tu pas
rflchi leur cas ? Ta prire ne ta-t-elle pas
- 37 -
dtourn du mal que tu commets leur encontre?
Leurs cheveux ont blanchi et leurs visages ont pali
lorsquils ont constat ton dni de leur droit et ton
ingratitude du bien quils ont accompli.
Les parents dplorent la perte de leur bonheur,
consolent leurs mes et gotent une ingratitude
bien plus amre encore que la coloquinte !
QuAllah soit bienfaisant envers vous dans
votre consolation, vous les parents, et quIl
augmente votre rcompense face limmensit de
votre calamit.
Et quant toi ingrat que tu es, ton cas est remis
plus tard mais nest pas oubli ! Et la roue tourne
entre les gens.
Malheureux que tu es ! Dup en ralit ! Tu dors
tranquillement sur tes deux oreilles alors que tu as
laiss tes parents affaiblis en train davaler petites
doses leurs tourments cause de [ton] ingratitude.
Nous cherchons refuge auprs dAllah contre
lignominie de cette vie et contre le chtiment de
lau-del.
Allah, met nous labri du mal de la passion
et du diable, et donne nous la constance dans la
droiture et le succs dans notre uvre.
- 38 -




www

- 39 -
Les formes dingratitude
envers les parents

La premire forme
Parmi les formes dingratitude envers les
parents, on retrouve que certains enfants donnent
priorit leurs pouses par rapport leurs
parents. Ainsi, [lun dentre eux] obira en priorit
sa femme et donnera prfrence au bien-tre de
cette dernire au dsavantage de celui de ses
parents. Il arrive mme quil provoque la colre de
ceux-ci en cherchant satisfaire son pouse. Et
laffaire peut prendre une tournure pire si lpouse
est faible desprit et aide le diable contre son mari.
Et comme il est frquent dentendre parler
dune mauvaise pouse qui a spar une personne
de ses parents ou de lun dentre eux. Dans la vie
de tous les jours, ces personnes peuvent sortir avec
leurs pouses, arpenter avec elles de nombreux
sentiers et parcourir divers endroits pleins de joie
et de bonheur sans prouver la moindre lassitude
ou ennui. Tandis que si leurs parents ou lun
- 40 -
dentre eux venaient leur demander de satisfaire
un de leurs besoins quil sagisse de voyager avec
eux ou daller se divertir ils ne cesseraient de
changer davis et de se dfiler, en prtextant toutes
sortes dexcuses. Ce qui est encore plus terrible et
amer est que certains dtestent leur tenir
compagnie et que cela leur pse au fond deux-
mmes.
Mais ils auraient du, en premier lieu, donner
prsance leurs parents sur leurs pouses et leur
offrir ce qui les aurait rempli de joie, sans toutefois
porter prjudice leur pouse.
Etre proche des parents est un acte de pit et
sen loigner engendre la colre dAllah. On sait
aussi que la pit filiale est une cause
indispensable pour obtenir la bndiction dans
toutes ses affaires : au niveau financier, de la sant
physique ou de lquilibre psychologique. Et
combien de familles ont vu leur condition
samliorer et ont reu la bndiction grce la
bont de leurs membres envers leurs pres et leurs
mres ? Et combien se sont diviss et dsunis
cause de lingratitude ?

- 41 -
Allah, accorde nous la bont envers nos pres
et nos mres, et bnis-nous dans nos vies et nos
enfants. Allah, fais que nous remercions Ton
bienfait. Allah, apaise nos poitrines et facilite nos
affaires.

La deuxime forme
La deuxime forme dingratitude [envers les
parents] consiste manifester de la mauvaise
humeur [ou froncer les sourcils] lorsquon les
rencontre. Or ces mmes enfants, lorsquils
rencontrent leurs amis, sempressent de leur
sourire et de leur manifester de la joie, et font tout
ce quils peuvent pour tre les premiers le faire.
Et voil que cette bonne mine disparat totalement
ou en grande partie lorsquils rencontrent leurs
parents ou lun dentre eux.
Le prophte (,) a dit : Que tu rencontres ton
frre avec un visage radieux est une bonne action .
Et il (,) a galement dit : Ton sourire envers ton
frre est une aumne .
Et si le fait de sourire aux musulmans est une
aumne, alors en faire de mme avec les parents
- 42 -
est une aumne, un acte de pit et de bont
envers eux.
En outre, il est incomprhensible de voir que
certains simulent et exagrent leur sourire aux
autres lorsquils les rencontrent, alors que cela leur
pse lorsquil sagit de leurs parents. Or ils
auraient du sappliquer les rendre heureux par
quelque moyen que ce soit. Et il est probable que le
sourire et la bonne humeur soient parmi les
facteurs les plus enclins susciter la joie dans
lesprit des parents.


La troisime forme
La troisime forme dingratitude [envers les
parents] consiste lever la voix sur eux, ou leur
couper la parole en les rprimandant, ou leur
imposer un point de vue. Ceci indique bien quune
personne qui se comporte ainsi est humilie et
dlaisse [par Allah]. Et cest auprs dAllah que se
trouve le refuge !
De fait, la grandeur desprit dun individu et
son intgrit lempchent et lui interdisent dlever
la voix sur quiconque se trouve en sa compagnie,
- 43 -
et fortiori de les interrompre avant mme quils
naient fini de parler.
Et de tels traits caractres lever sa voix et
couper la parole sont blmables et dsapprouvs
par toute personne raisonnable. Alors quen est-il
lorsque ceux-ci sont dirigs envers les parents ?! Il
ny a pas de doute que laffaire nen est que plus
abominable et atroce, et que cela ne fait
quaugmenter le pch et la transgression de leurs
auteurs.

La quatrime forme
La quatrime forme dingratitude [envers les
parents] consiste les regarder de travers en les
fixant de manire appuye. Et une telle
caractristique est le reflet et lincarnation mme
dune rage bouillonnante au fond de soi. Et comme
est tonnante la situation dune telle personne ! La
misricorde a-t-elle t retire de son cur ?
Mujhid a dit : Celui qui fixe du regard ses
parents na pas t bon envers eux .
- 44 -
Et dautre ont mme dit : Il nest pas
convenable pour lenfant de repousser son pre sil
le frappe .
QuAllah soit glorifi et purifi dun tel individu
qui a retir le vtement de la pudeur de son visage
et a mis de ct le droit de ses parents. De plus,
ceux-ci ne se contentent pas dune telle attitude, ils
changent le meilleur pour le moins bon en
haussant le ton et en appuyant leur regard. Il est
craindre pour ce type dindividu que le chtiment
de cette vie les atteigne avant celui de lau-del.

La cinquime forme
La cinquime forme dingratitude [envers les
parents] consiste trainer les pieds lorsquil
sagit dassouvir leur besoins. Ce qui est
rprimable dans cela est de voir le pre ou la mre
demander leur enfant pour un besoin dont ils
lont charg [et de voir] quil cherche toutes sortes
dexcuses puis remet plus tard lexcution de cet
ordreEt cela se rpte continuellement jusqu ce
quils se lassent de lui demander son aide.
On trouve mme que certains ingrats ne se
contentent pas seulement de ne manifester aucun
- 45 -
gard pour laccomplissement du besoin de leurs
parents. Ceux-ci sirritent mme de ce quon leur
impose. Ceci est dautant plus observable lorsquils
ont dautres frres et surs. Lun dentre eux
sirrite de lordre que lui ont donn ses parents
lexclusion de ses frres et il se peut mme quil
cherche ngocier avec eux en disant : Pourquoi
est-ce que tu nas pas charg mon frre untel de
faire cela ? Et pourquoi est-ce que mon frre untel
ny va pas ma place ? Et pourquoi est-ce que cest
toujours moi qui doit faire des allers-retours et pas
eux ? ...ou dautres paroles similaires que la
religion et la noblesse de caractre nautorisent
nullement envers les parents.
Or cause de cela, il se prive dun trs grand
bien et commet un immense pch. Il aurait d se
montrer satisfait de ce dont ses parents lont
charg et se mettre leur disposition en faisant
don de soi, de son temps et de son argent pour les
servir et prendre soin de leurs affaires. Et ceci est
certes dune meilleure et plus grande rcompense.

La sixime forme
La sixime forme dingratitude consiste,
lorsque le pre ou la mre appelle son enfant de
- 46 -
vive voix ou au tlphone, ne pas leur rpondre,
de manire dlibre. Or, se comporter de la sorte
avec une personne quelconque est en soi considr
comme tant un acte honteux et ignoble. Quen est-
il alors lorsquil sagit des parents ? QuAllah nous
en protge !
Certains jurisconsultes ont opt pour lavis que
mme lorsquune personne accomplit une prire
surrogatoire et que son pre ou sa mre lappelle,
il doit lui rpondre par respect et considration
pour le rang des parents. La preuve de cela rside
selon eux dans le hadith qui rapporte lhistoire de
Jurayj, qui se trouve dans Sahh de Muslim.
Et cet avis, bien quil soit rejet par certains gens
de science du fait quil est interdit de parler
pendant la prire, a tout de mme le mrite de
clarifier limportance de lappel des parents leur
enfant.


La septime forme
La septime forme dingratitude consiste
insulter ses [propres] parents. Ceci est caus par le
fait quune personne insulte les parents dune
- 47 -
autre ce qui fait partie des pchs majeurs et
quen consquence, ce dernier insulte son tour les
parents de cet individu.
Ceci fait partie de limpit envers les parents
car lenfant qui a profr des insultes a t une
cause pour que ses propres parents se soient fait
insulter et maudire. Comme la dit le prophte (,):
- Parmi les pchs majeurs, on compte le fait
dinsulter ses parents .
- On lui dit alors : Est-il possible quun homme
insulte ses propres parents ?!
- Il dit : Oui. Il insulte le pre dun homme, qui
insulte son pre [ son tour]. Ou bien il insulte sa mre
et celui-ci insulte sa mre [ son tour]
1
.


www


1
Rapport par Al-Bukhr et Muslim.
- 48 -
gnration denfantsLe discours propos
des formes dingratitude envers les parents et leur
numration est particulirement long, tant elles
sont nombreuses et varies, quelles soient
verbales, physiques ou bien les deux en mme
temps.
Pour rsumer, on peut affirmer que tout ce qui
peut causer du tort aux parents ou les rendre
tristes est une sorte dingratitude [ leur encontre]
moins quils nordonnent de dsobir Allah
(,). Et le pch qui en rsulte pour son auteur est
proportionnel au degr de nuisance et de prjudice
qui est caus aux parents.

gnration denfants D limmensit du
crime que reprsente lingratitude envers les
parents, beaucoup de textes sont venus mettre en
garde contre lissue dune telle affaire. Par
exemple, Al-Mughrah Ibn Shu
c
bah (;) a rapport
que Le messager dAllah (,) avait dit :
Allah vous a certes interdit lingratitude envers vos
mres
1
.

1
Rapport par Al-Bukhr.
- 49 -
Aussi, Ab Bakrah (;) a dit : Le Messager
dAllah (,) a dit trois reprises :
- Ne vous informerai-je propos des plus grands
pchs ?
- Nous avons alors rpondu : Oui, messager
dAllah .
- Il dit : Donner un associ Allah, dsobir aux
parents
1
.

Ibn
c
Umar (;) a dit : Le messager dAllah (,)
a dit : Il y a trois personnes quAllah ne regardera pas
le jour du Jugement : celui qui dsobit ses parents,
celui qui sadonne continuellement la boisson, celui
qui numre ses bienfaits aux gens []
2
.

gnration denfants [Et d limmensit
du crime que reprsente lingratitude envers les
parents], le chtiment rserv celui qui leur
dsobit ne se fait pas attendre ici-bas. En effet le

1
Rapport par Al-Bukhr et Muslim.
2
Rapport par An-Nass, Al-Bazzr et Al-Hkim, qui la
considr comme authentique. Al-Mundhir a considr sa
chaine de transmission comme bonne.
- 50 -
prophte (,) a dit : Il ny a pas de pch plus
susceptible de faire quAllah (,) hte le chtiment de
son auteur dans la vie dici-bas en plus de ce quIl lui
rserve dans lau-del que la transgression et la
rupture des liens de parent
1
.

Puisquil en est ainsi, [beaucoup de] gens ont pu
constater cela deux-mmes. Et certains individus
dsobissants envers leurs parents ont ainsi su et
ont t forcs dadmettre que dans la majeure
partie des cas, cette calamit qui les avait atteints
ntait autre quune rtribution de ce quils avaient
commis en bafouant le droit de leurs parents ou de
lun dentre eux.
Un fils qui expulse son pre ! Un autre qui
frappe le sien ! Et un troisime qui le maltraite
verbalement et physiquement ! Un quatrime qui
lve la voix contre sa mre !
Or, tu seras trait de la mme manire que tu te
comportes avec autrui, et ton Seigneur nest injuste
envers personne.
Aussi, parmi les choses tonnantes qui ont t
rapportes propos de la punition de celui qui

1
Rapport par limam Ahmad.
- 51 -
dsobit ses parents, on retrouve ce qua
mentionn Ibn Ab Ad-Duny dans Kitb al-
Qubr et qua repris Ibn Al-Qayyim dans Kitb
ar-Rh .
Ab Qaz
c
ah le rapporte en ces termes : Nous
tions en train de passer par un point deau sur
notre chemin vers Al-Basr [en Iraq] lorsque nous
entendmes le braiement dun ne. Nous dmes
alors aux gens [qui sy trouvaient] :
- Quest-ce que ce braiement ?
- Ils rpondirent : Cest le [bruit] dun homme
qui tait parmi nous et qui, lorsque sa mre
sadressait lui, lui rpondait : Braies ! Plus
tard, lorsque cet homme mourut, on entendit un
braiement de sa tombe toutes les nuits
1
.
Nous demandons protection Allah contre
lavilissement et lignominie !


1
Et Al-Mundhir a mentionn cette histoire dans At-targhb
wa at-tarhb dans des termes proches puis a dit : Al-
Asbahn et dautres que lui lont rapport . Et Al-Asbahn
a dit : Ab Al-
c
Abbs le malentendant la rapport et dict
[dans la ville de] Naysbr en prsence de plusieurs savants
ayant mmoris beaucoup de hadiths et ils ne lui ont rien
reproch.
- 52 -
Ainsi, vous, communaut denfants Ce qui
prcde nest quun court extrait propos des
parents, du danger que reprsente le fait de leur
dsobir, de limmensit du crime de quiconque
agit ainsi envers eux et du chtiment qui est
susceptible de sabattre sur eux dans cette vie
avant lau-del. Aussi, il existe un nombre
abondant de textes tirs du Livre et de la Sunnah
qui ordonnent de donner leur droit aux parents, et
qui interdisent de ne pas leur accorder lintrt
quils mritent et de violer leur statut.
Dautre part, comme vu prcdemment,
beaucoup de textes sont venus pour montrer le
mrite de la bont envers les pre et mre. Et toute
cette multiplication de preuves sous leurs formes
les plus diverses et varies, qui mettent soit en
garde contre la dsobissance aux parents,
ordonnent de bien les traiter, de maintenir les liens
avec eux, ou qui mettent en vidence leur rang
lev dmontrent clairement limportance des
parents.
Et comment en serait-il autrement alors que les
prophtes dAllah et Ses messagers que la paix et
les bndictions soient sur eux ainsi que les
rformateurs et les bienfaisants taient parmi les
premiers se proccuper de leurs parents ?
- 53 -

gnration denfants Les formes sous
lesquelles se manifeste la pit filiale sont certes
trs nombreuses. De manire gnrale, il sagit de
leur obir dans ce qui nest pas un acte de rbellion
envers Allah (,). Al-Hasan al Basr a dit ce
propos : La bont envers les parents consiste ce
que tu obisses dans tout ce quils tordonnent tant
quil ne sagit pas dun acte de dsobissance
Allah - fin de citation.



www

- 54 -
Quelques formes de Bont

La pit filiale revt de nombreuses formes :
1) Abaisser laile [de lhumilit] envers eux.
2) Leur embrasser la tte.
3) Faire des invocations en leur faveur.
4) Les voquer en bien.
5) Sempresser satisfaire leurs besoins.

Quant la pit filiale aprs leur mort, elle
prsente de multiples facettes dont notamment :
faire des invocations en leur faveur, rgler leur
dettes et maintenir de bonnes relations avec ceux
dont ils aimaient la compagnie.

Et voici quatre situations dans lesquelles la pit
filiale est exige de manire encore plus marque :


- 55 -
Le mariage
Lorsque tu te maries fils, fille, cest
[prcisment] l que la pit filiale doit
sintensifier. En effet, le dpart du fils ou de la fille
vers son foyer conjugal laisse un vide au domicile
des parents et une tristesse dans leur cur. Aussi,
il incombe vous, fils et filles, de multiplier vos
invocations envers vos parents, de les appeler
frquemment, leur rendre visite souvent, et de ne
pas rompre les liens avec eux.

Le voyage
Lorsque lun des deux parents part en voyage,
la bont envers celui qui est rest doit tre
multiplie. En effet, mme si les parents
saccommodent bien de tenir la conversation
leurs enfants, leur discussion lorsquils se tenaient
compagnie mutuellement remplissait leur temps
des leons et enseignements de la vie. Cest donc
pour cela que si lun dentre eux part en voyage,
lautre ressent un vide que la bont de ses enfants
envers lui et leurs assises prolonges ses cts
combleront probablement en grande partie.
- 56 -

La maladie
Lorsque lun dentre eux tombe malade, il
convient de faire preuve de plus de bont son
gard et de multiplier les invocations en sa faveur
ainsi que les efforts pour le rendre heureux. Il faut
aussi partager avec lui sa douleur et ne pas se
montrer irrit du fait de rester avec lui lhpital
ou de lui rendre des visites rptition.

Le dcs
Cette situation est la plus grave : lorsque lun
des deux parents dcde, alors la bont se dirige
exclusivement vers celui des deux qui est rest en
vie. Lenfant doit se soucier de susciter la joie dans
son cur, rester en sa compagnie, plus
particulirement lorsque des manifestations de
tristesse se font ressentir. Il doit aussi sempresser
daccomplir ou de prononcer des paroles
susceptibles dattnuer la peine du parent veuf.

www

- 57 -
Quelques fruits de la
bont envers les parents

communaut de fils et de filles
Lacte de bienfaisance accorde un bnfice ici-
bas celui qui laccomplit, et lui fait obtenir une
rcompense dans lau-del. La pit filiale fait
partie des uvres pour lesquelles les bnfices les
plus grandioses sont obtenus dans cette vie. Quant
lau-del, ce qui est auprs dAllah est meilleur et
plus durable encore.

communaut de fils et de filles
Je vais vous numrer certains bnfices que
rcolte celui qui se montre bienfaisant envers ses
parents. Parmi ceux-ci :
- Le fait quil obisse en cela Allah.
- Le fait quil obisse en cela au messager (,).
- Quiconque a t bon envers ses parents
trouvera ses enfants bienfaisants envers lui.
- 58 -
- Cela permet dobtenir la bndiction dans la
dure de vie et dans la subsistance.
- Cela permet que les invocations soient
exauces. Ce fut par exemple le cas dans le rcit
des trois compagnons sur lesquels la grotte sest
referme.
- La russite et le succs dans les affaires de sa
vie.

communaut denfants
Lune des manifestations de la bndiction
engendre par la bont envers les parents se
retrouve dans le fait quelle permet dobtenir de
nombreux bnfices. Et mme la russite dans la
religion rside en cela, que ce soit ici-bas ou dans
lau-del. Aussi, de trs nombreux textes rapports
ont fait tat de bonnes annonces et de rcompenses
pour quiconque se montre bon envers ses parents.
Ab Hurayrah (;) a dit : Le messager dAllah
(,) a dit : Que quiconque souhaite quon largisse
pour lui sa subsistance et quon lui accorde une vie plus
longue maintienne ses liens de parent
1
.

1
Rapport par Al-Bukhr.
- 59 -
Et il a t rapport dans Sahh Muslim
propos de Uways Al-Qaran quil tait le meilleur
de la gnration des Tbi
c
nes, ceci tant du en
partie la bont quil manifestait envers sa mre
1
.
Et dans le mme ordre dide, on trouve ce qui a
t rapport dans les deux Sahhs [Al-Bukhr et
Muslim] propos des trois compagnons de la
grotte. Dans ce rcit, on voit bien comment la
bont de lun dentre eux envers ses parents a
permis dloigner les calamits.
A la lecture des textes prcdents ainsi que
dautres, une image claire des fruits de la pit
filiale apparat. Parmi les principaux dentre eux :
- Elle est parmi les uvres les plus aimes
dAllah (,).

1
NdR : Uways Al-Qaran a t dsign par le prophte (e)
comme le meilleur des tbi
c
nes (la gnration qui a reu la
science des compagnons). En effet, celui-ci vivait au Ymen
au temps du prophte. Il dsirait se rendre Mdine pour
venir le rencontrer mais il tait occup par la prise en charge
de sa mre. Aussi, le prophte (e) avait conseill
c
Umar ibn
Al-Khattb de demander Uways quil invoque Allah en sa
faveur si jamais il le rencontrait, ce quil fit.
- 60 -
- Elle suscite la bndiction dAllah envers les
bienfaiteurs, quelle soit dans la subsistance ou la
dure de vie.
- Elle permet davoir ses invocations exauces.
- Elle permet dloigner les calamits.
- Son empreinte se reflte sur les enfants des
personnes bienfaisantes, car leurs enfants les
traiteront dune aussi belle manire que celle avec
laquelle ils auront trait leurs parents.
Tous ces exemples, ainsi que les manifestations
videntes des bnfices cits sont mentionns dans
des textes authentiques et explicites. Cest
pourquoi nous demandons Allah (,) quIl fasse
de nous tous des individus ayant trait leurs
parents avec bont et dont les enfants en auront
fait de mme avec eux.
Allah, conduis-nous vers les meilleurs
caractres, nul ny conduit en dehors de Toi. Et
loigne-nous des mauvais caractres, nul nen
loigne en dehors de Toi.

www
- 61 -
Le comportement des
savants rudits envers
leurs parents

communaut denfants
Etant donn que la bont envers les parents est
un acte pieux de trs grande importance, acte pour
lequel les serviteurs dAllah parmi les prophtes,
les messagers et les pieux ont concouru
1
, il
convient de mentionner ce stade quelques
lments de description de la bont des savants
trs verss dans la science envers leurs parents.
Nous souhaitons que ceci soit un moyen de
stimuler et de dcupler la ferveur des jeunes gens
vertueux en particulier, ou bien du grand public de
manire plus gnrale.
Parmi cela, on relate au sujet de limam Ab
Hanfah que sa mre lui ordonnait de lemmener
aux cours de
c
Umar Ibn Dharr afin quelle puisse

1
Un aperu de cela a certes dj t voqu dans un passage
prcdent.
- 62 -
linterroger sur un sujet qui ne lui tait pas clair,
bien que son fils tait limam de son poque.
Malgr cela, Ab Ysuf [son lve] rapporte : Jai
vu Ab Hanfah porter sa mre dos dne jusqu
lassise de
c
Umar Ibn Dharr, car il lui tait
dtestable de devoir rejeter sa demande .
Et Al-Hasan Ibn Zyd a dit : La mre dAb
Hanfah fit le vu de faire quelque chose puis ne
put laccomplir. Elle demanda Ab Hanfah de
lui dlivrer un verdict religieux. Cest donc ce quil
fit mais elle nen fut point satisfaite et dit : Je ne
me satisfais que de lavis de Zur
c
ah Al-Qss . Ab
Hanfah lemmena auprs de Zur
c
ah. Ce dernier
dit alors en sadressant la mre dAb Hanfah :
Dois-je te dlivrer un avis religieux alors que tu
es en compagnie de lrudit dAl-Kfah [en Iraq] ?!
Ab Hanfah dit alors : Dis-lui ce quelle doit
faire au sujet de ceci et cela . Cest-ce quil fit et
elle en fut satisfaite.
Par ailleurs, on retrouve le rcit de Muhammad
Ibn Bishr Al-Aslam qui a dit : Il ny avait
personne de meilleur envers sa mre dans Al-
Kfah que Mansr Ibn Al-Mu
c
tamir et Ab
Hanfah. Et Mansr Ibn Al-Mu
c
tamir enlevait les
poux de la tte de sa mre.
- 63 -
Quant Haywah Ibn Shurayh qui comptait
parmi les trs grands savants il avait lhabitude
de prendre place dans son cercle denseignement
afin dinstruire les gens. Cest alors que sa mre
venait lui dire : Lve-toi, Haywah et va donner
le grain aux poules ! , sur quoi il se levait et
dlaissait lenseignement.
Et Muhammad Ibn Al-Munkadir a dit : Mon
frre
c
Umar a pass la nuit en prire tandis que jai
pass la mienne masser le pied de ma mre. Et je
ne considrais pas que sa nuit tait meilleure que
la mienne .
Et Hajar Ibn Al-Adbar touchait le lit de sa mre
avec sa main et sy retournait dedans afin de
sassurer de son moelleux et de son confort, puis il
y alitait [sa mre].
Et quant limam Ibn
c
Askir, le grand Hfidh,
la rfrence de la rgion du Shm en matire de
hadith, on lui demanda quelle tait la cause de son
arrive tardive dans la rgion dIspahan. Il dit
alors : Car ma mre ne men a pas donn
lautorisation .
Quant lhistorien de lIslam, limam Adh-
Dhahab, il a dit en retraant la vie dun des imams
[de la ville] dAlexandrie: Je brlais denvie de le
- 64 -
rencontrer et mattristais de ne pas pouvoir le faire,
mais mon pre ne ma pas donn la possibilit de
voyager [pour aller le voir].
Et il a dit en retraant la vie dun des imams de
Baghdd : Je dsirais ardemment me mettre en
route pour aller sa rencontre mais je ne my
risquais pas par crainte de mon pre, qui me lavait
interdit .
Et une occasion, un imam a voyag puis a dit :
Javais promis mon pre et lui avait jur que je
ne me lancerais pas dans cette expdition plus de
quatre mois, et [je suis donc rentr] par crainte de
lui dsobir...
toi qui tes montr bon lgard de tes
parents et qui tes dvou pour eux avec
compassion et respect, quAllah augmente ton
profond attachement [envers eux] ! Attelle-toi
cela et sois-y constant, tu trouveras de la part de
ton Seigneur de quoi rjouir tes yeux et librer ta
poitrine.
toi qui a dsobi tes parents ou lun deux,
crains Allah (,) au plus profond de ton me. Ne
sais-tu donc pas que la dsobissance envers les
parents est une charge qui te retombera dessus
coup sr ?
- 65 -
Et quas-tu dans le cur pour avoir laiss tes
deux parents ou bien lun dentre eux verser des
larmes de tristesse et daccablement ?! Nas-tu pas
su qu cause de cela, tu courrouces ton Seigneur
et que tu commets du mal envers toi-mme ?
Aussi, crains Allah (,) et implore le pardon pour
ton pch, rachte ta faute en tempressant dtre
bon leur gard et en demandant leur pardon. Il
se peut quAllah nous pardonne ainsi qu toi.
Allah, met-nous labri du mal de lme
[incitatrice] et de la passion.
Allah, fais-nous parmi ceux qui, lorsquils
entendent une parole, la suivent de la plus belle
faon.
Allah, accorde-nous la bont envers nos
parents, et fais que nos enfants soient bons envers
nous.
Allah, honore-nous dun bienfait dans ce
monde et dun bienfait dans lau-del et prserve-
nous du supplice du feu.

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- 66 -
Histoires relles de bont
et de dsobissance envers
les parents

Avant de conclure cet essai et ce conseil que je
vous adresse vous fils et filles je tiens vous
faire part de deux histoires relles que jai vues de
mes propres yeux et au travers desquelles
plusieurs choses se sont manifestes :
- Le bienfait dAllah (,) : dans la rcompense
quIl attribue quiconque sest montr bienfaisant
envers ses parents,
- Sa justice lencontre de celui qui sest mal
comport leur encontre.
Notre Seigneur dverse Ses bienfaits sur qui Il
veut de par Sa grce, et Il punit qui Il veut de part
Sa justice, et Il nest injuste envers personne.
La premire histoire est un exemple de pit
filiale et la seconde de dsobissance aux parents.

- 67 -
La premire histoire
Jai eu cho du cas dun homme noble, de bonne
famille et dun haut rang qui tait connu pour son
adoration et sa vertu chez beaucoup de gens de
science et de vertu et qui, lorsquil parvint au
terme de sa vie, fut frapp par la maladie. Ses
enfants le traitrent avec bont durant sa vie, mais
lun dentre eux se dmarquait particulirement
des autres au point o il lavait mme les pieds de
son pre alors quil tait clou dans son lit
dhpital, jusqu ce quAllah (,) reprenne son
me.
Plus tard, jai vu de mes propres yeux les
enfants de ce fils bienfaisant qui lavait les pieds de
son pre. Je les ai vus se concurrencer entre eux
pour le traiter avec bont malgr le grand nombre
de ses domestiques. Jai mme vu un de ses enfants
lui mettre ses chaussures et laider bien mettre sa
Ghutrah et son
c
Iql
1
, tout ceci de bon cur et avec
joie.

1
NdT : allusion lhabit traditionnel des habitants du Golfe.
Le morceau de tissu qui couvre la tte et les paules est
appel ghutrah ou shimgh tandis que le bracelet
circulaire que lon pose par-dessus pour le tenir est appel

c
iql .
- 68 -
Je dis alors cet homme: Rjouis toi ! Voici [la
rcompense du] bien que tu as fait ton pre. Jai
eu cho de ta bont envers lui de mes propres
oreilles et jai constat la bont de tes enfants ton
gard de mes propres yeux.
Et il louait beaucoup Allah, et Le remerciait
abondamment.

La seconde histoire
Elle concerne un cas de dsobissance aux
parents. Une nuit, je me trouvais dans un des
centres de la brigade religieuse qui ordonne le
convenable et interdit le blmable afin de leur
rendre une visite. Durant celle-ci, des enfants du
quartier vinrent voir le directeur afin de lavertir
quune femme tait en train de crier dans la rue et
que les gens se tenaient autour delle en cercle.
Cest alors quune quipe sortit du centre de la
brigade religieuse, et que son chef demanda ce
que je laccompagne dans son vhicule priv. Je me
dirigeai vers les lieux de la scne et japerus alors
des gens amasss autour dune femme portant un
nourrisson contre sa poitrine. Le chef de la brigade
me demanda dengager la conversation avec elle et
je lui demandai ainsi ce qui se passait. Elle me
- 69 -
montra une maison se situant en face et o un
enfant dune quinzaine dannes environ se tenait
assis. Puis elle dit : Ceci est ma maison, et mon
enfant men a expuls en brandissant un couteau
sur moi jusqu ce que je sorte jusqu la fin de
lhistoire.
Llment retenir de cette histoire est quun
soldat qui se trouvait avec nous durant cette nuit
ma inform quil connaissait la mre de cette
femme, et que celle-ci stait plainte au
commissariat de police lpoque que cette femme
avait expuls la sienne de la maison !
Or, lindividu se fait traiter de la manire dont il
traite les gens.




www
- 70 -
Quelques erreurs des
parents

vous communaut de mres et de pres
La bont votre gard est un droit qui vous est
acquis et quAllah (,) et Son prophte (,) ont
rendu obligatoire. Aussi, votre place est
primordiale et votre rang sacr. La mention de
votre droit est apparue dans de nombreux versets
et hadiths. Nanmoins, il se peut que certaines
mres et que certains pres soient lorigine de la
perte dune partie du droit qui est le leur. Et il se
peut mme quils obtiennent un pch en plus de
cela cause de certaines choses quils
accomplissent lencontre de leurs enfants, comme
par exemple :
- Privilgier certains de leurs enfants par
rapport dautres de manire injustifie.
- Faire beaucoup dinvocations contre leurs
enfants, allant parfois mme jusqu linsulte et
linjure pour la moindre raison.
- 71 -
- Se mettre en colre et sirriter lorsque leurs
enfants leur demandent certaines choses dont ils
ont besoin.
- Priver ses enfants de choses que les proches et
les voisins donnent aux leurs, alors que celles-ci ne
revtent aucun interdit lgal.
- Commettre des actes de dsobissance devant
leurs enfants, voire mme au grand jour aux yeux
de tous.
- Sabsenter constamment du foyer et ngliger la
situation des enfants et de sa famille.
- Se montrer avare et restreindre les dpenses
pour les membres du foyer.
- Beaucoup critiquer, se moquer, tre cynique et
tourner en drision les enfants avec des sobriquets
outrageux.

Aussi, je recommande ceux parmi les mres et
les pres qui sont tombs dans de telles choses de
craindre Allah (,) pour eux-mmes et leurs
enfants.
Car de tels comportements dtruisent et ne
construisent pas, ils crent le dsordre et
- 72 -
narrangent pas, et conduisent la perte. Vous
serez privs, vous les parents, de la bont et du
respect qui vous sont dus et vous serez alors la
cause du pch de vos enfants qui vous
dsobiront.
Je demande Allah que ces mres et ces pres
obtiennent la russite et que leur soit accorde la
bont de leurs enfants.
Et Il (,) est certes Celui qui entend et qui
rpond [aux invocations].


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- 73 -

Table des matires

Introduction de son Eminence le Mufti dArabie Saoudite
............................................................................................... - 4 -
Introduction de lAuteur ................................................. - 6 -
Quelques leons sur la Bont envers les Parents ... - 8 -
Les formes dingratitude envers les parents ............ - 39 -
Quelques formes de Bont ............................................. - 54 -
Quelques fruits de la bont envers les parents ..... - 57 -
Le comportement des savants rudits envers leurs
parents................................................................................ - 61 -
Histoires relles de bont et de dsobissance envers les
parents................................................................................ - 66 -
Quelques erreurs des parents ...................................... - 70 -
Table des matires ........................................................... - 73 -

- 74 -

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