UNIVERSIDADE FEDERAL DE JUIZ DE FORA

INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE GEOCINCIAS
CURSO DE GEOGRAFIA




Vitor de Castro Morais



A PRODUO DO ESPAO NA PERSPECTIVA DOS MOVIMENTOS SOCIAIS:
Um estudo a partir do movimento dos trabalhadores rurais sem terra (MST) no
acampamento Denis Gonalves








JUIZ DE FORA
2011
Vitor de Castro Morais






A PRODUO DO ESPAO NA PERSPECTIVA DOS MOVIMENTOS SOCIAIS:
Um estudo a partir do movimento dos trabalhadores rurais sem terra (MST) no
acampamento Denis Gonalves



Monografia apresentada ao curso de Geografia
como requisito para a obteno do ttulo de
bacharel em Geografia.
Orientadora: Prof. Dr. Maria Lucia Pires
Menezes








Juiz de Fora
2011
Vitor de Castro Morais


A PRODUO DO ESPAO NA PERSPECTIVA DOS MOVIMENTOS SOCIAIS:
Um estudo a partir do movimento dos trabalhadores rurais sem terra (MST) no
acampamento Denis Gonalves

Monografia de concluso de curso apresentada
ao curso de Geografia da Universidade Federal
de Juiz de Fora como requisio do ttulo de
bacharel em Geografia, aprovada pela seguinte
banca examinadora:


Orientadora Prof.. Dr. Maria Lucia Pires Menezes (orientadora)
Universidade Federal de Juiz de Fora


Prof. Dr. Leonardo Carneiro de Oliveira
Universidade Federal de Juiz de Fora


Prof. Bruno Bruziguessi Bueno
Universidade Federal de Juiz de Fora

Conceito: ______________


Juiz de Fora
30/06/2011






















Aos meus pais que me proporcionaram a vida.


AGRADECIMENTOS

Esse trabalho fruto de todo um processo que vivenciei nesta faculdade. Em cada
linha est contido cada momento vivido com diversas pessoas queridas que junto comigo
compartilharam momentos de alegrias, tristezas, indignao, revolta, de luta, conquista e
todos os sentimento inerentes a ns, seres humanos. Porm ele fruto principalmente da
minha presena e atuao dentro de uma Universidade pblica.
Portanto queria agradecer primeiramente todos aqueles trabalhadores e trabalhadoras
brasileiras tanto do campo, como na cidade, que com o suor do trabalho me proporcionaram a
estudar em uma universidade pblica.
Agradeo aqui, imensamente, e no conseguindo expressar apenas em palavras, aos
meus pais, que com todo amor, carinho, dedicao e muita luta me criaram e se esforaram
muito mais do que podiam para me ajudar a ser quem eu sou hoje.
As minhas avs, Deiva e Luzia, que tambm com amor e carinho sempre zelaram pela
minha vida, e no perodo de faculdade sempre dispunham de um tempo de suas vidas para
pedir minha proteo junto a Deus. Ao meu av Zelim que mesmo no estando mais aqui,
sempre vai servir de exemplo de dignidade, sabedoria, de trabalho que me fez crescer e
aprender a respeitar e ajudar o prximo. Ao meu av paterno, que mesmo no o conhecendo,
sempre zelou pela minha proteo onde quer que esteja.
Agradeo tambm todos os meus tios que nesse perodo de faculdade sempre se
dispuseram a me ajudar a qualquer momento, seja ajudando financeiramente nas viagens, seja
mandando quentinhas de comida congelada, mas principalmente na disposio de sempre me
acolher quando mais precisei, me dando amor, carinho e muitas alegrias.
A todos os meus primos, que durante uma vida toda, compartilhamos os mesmos
momentos felizes que marcavam nossas viagens e principalmente as festas de Natal e Ano
Novo. Em especial, a Bruna e Rafael, pessoas com quem vivi momentos inesquecveis em
Juiz de Fora como, por exemplo, comprar hambrguer com vale transporte.
A Dinda que com toda sua simplicidade de ser, sempre se esforou pelo bem estar de
toda a famlia.
No podia nunca deixar de agradecer minha namorada Karine, que sempre me deu
carinho, amor, alegria e principalmente sabedoria, compartilhando comigo algumas lutas
visando, juntos, contribuir para a construo de uma sociedade justa e igualitria que levasse a
transformao social rumo ao comunismo. No poderia deixar de agradecer a toda sua
famlia, que se tornou minha, me dando muito amor e carinho.
Aos meus amigos da faculdade, que so parte integrante desse trabalho, que graas a
suas amizades me proporcionaram participar de momentos inesquecveis durante o curso
como viagens, trabalhos de campo e os botecos da vida pelo Brasil e pelo Mundo.
Ao meu eterno grupo de turma, Bidu, Judson, Rafael (batata) e Sandro pelos
momentos hilrios vividos em sala de aula, nas apresentaes de trabalho e em vrios espaos
que estvamos juntos.
Agradeo em especial a Carina, ao Daniel (bidu), a Dayana, ao Flvio, Gabriel, Gil,
Judson, Lili, Nilo, Rgis, Ricardo, Sandro e os demais companheiros que construram e
constroem junto comigo o D.A. de Geografia, lutando nas construes das semanas de
geografia e principalmente no embate para a construo de um curso melhor e a AGB que nos
faz enxergar uma geografia transformadora para a construo de uma nova sociedade.
Agradeo tambm aos companheiros dos diversos partidos polticos, dos movimentos sociais
que contriburam em muito para a formao de um saber critico e popular. So pessoas em
movimento que constroem verdadeiramente o contra-espao.
Agradeo aos meus amigos de antes e de hoje que me ensinaram o verdadeiro sentido
da amizade.
Ao grupo de pesquisa e extenso Ecomuseo da Comunidade Quilombola de So Pedro
de Cima que me proporcionaram a participar de um projeto to grandioso como esse e saber o
verdadeiro sentido da atividade extensionista. Agradeo tambm de maneira especial a todo
equipe do LATUR.
Agradeo ao professor Leonardo (Lo) que abriu os meus olhos para a Geografia, me
mostrando o verdadeiro sentido de ser e pensar Geografia.
Agradeo imensamente a professora, orientadora e amiga Maria Lucia, com seu jeito
impar de ser, me ensinou a fazer Geografia estendendo meu horizonte geogrfico,
proporcionando variadas experincias com os trabalhos de campo realizados, na orientao da
monografia, no projeto de extenso e nas conversas do dia-a-dia.
Por fim e no menos especial, agradeo a Deus, que sempre esteve presente na minha
vida e em todas a aes realizadas pelas pessoas que me ajudaram nessa longa caminhada.
Infelizmente no possvel aqui agradecer a todas as pessoas que queria, mas todos
aqueles que fizeram parte dessa caminhada, sintam imensamente agradecidos por tudo que
fizeram por mim.
OBRIGADO!!!!























Ando devagar
Porque j tive pressa
E levo esse sorriso
Porque j chorei demais
Hoje me sinto mais forte,
Mais feliz, quem sabe
S levo a certeza
De que muito pouco eu sei,
Ou nada sei
(Almir Sater e Renato Teixeira)
RESUMO

Esta pesquisa para o Trabalho de Concluso de Curso de Geografia surge da
necessidade de se conhecer melhor uma das expresses da sociedade civil que mais se
destaca que so os movimentos sociais. Um fato foi determinante para a escolha desse
tema. No dia 25 de maro de 2010 houve a ocupao de uma propriedade rural, no
municpio de Goian pelo MST. Essa ocupao aconteceu com o apoio de varias
entidades, dentre elas o D.A. GEO. Partindo desse pressuposto pretendo apresentar
como os movimentos sociais so produtores de espao e territrio a partir de
territorialidades alternativas que podero ser instaladas. Essa pesquisa ir trabalhar com
os movimentos sociais ligados ao campo, mais especificamente o MST. Este trabalho
pretende explorar a territorialidade que poderia ser instalada com o possvel
assentamento visando construo de um projeto popular para o campo, buscando
compreender como se do as relaes do modo de produo capitalista no campo e, a
partir disso, se pensar em alternativas organizao da vida no campo atualmente
imposta por esta sociabilidade; pensar, por exemplo, em mtodos alternativos para a
produo dos alimentos e de organizao do campo.

PALAVRAS-CHAVE: Espao. Territrio. Movimento Social. MST.






RESUMEN
Esta bsqueda de la fin del trabajo del curso de Geografa surge de la necesidad de
comprender mejor una de las expresiones de la sociedad civil que son los movimientos
sociales ms importantes. Un hecho que fue crucial para la eleccin de este tema. El 25
de marzo de 2010 fue la ocupacin de una finca en el municipio de Goinia por
el MST. Esta ocupacin se llev a cabo con el apoyo de varias entidades, entre ellos
el D.A. GEO. Con base en este supuesto tengo intencin de presentar cmo los
movimientos sociales son los productores del espacio y del territorio y de
la territorialidad alternativas que se pueden instalar. Esta investigacin con los
movimientos sociales vinculados al campo, ms concretamente, el MST. Este
documento tiene como objetivo explorar la territorialidad que podra ser instalado con
la posible solucin con el fin de construir un proyecto popular para el campo, tratando
de comprender cmo dar a las relaciones del modo de produccin capitalista en el
campo y de eso, pensar en alternativas para organizacin de la vida en el campo que
impone hoy la sociabilidad; pensar, por ejemplo, los mtodos alternativos de produccin
de alimentos y la organizacin del campo.
PALABRAS CLAVE: El Espacio. Territorio. Movimientos Sociales. MST








LISTA DE TABELAS E IMAGENS

Tabela 01 - Uso atual da propriedade .............................................................................89
Tabela 02 - Classificao de terras por classes................................................................90
Tabela 03 - Porcentagem das classes...............................................................................91
Imagem 01 - Militantes do MST em protesto contra os 3 poderes em Braslia..............75
Imagem 02 - Marcha pela terra do MST.........................................................................80
Imagem 03 - Mapa de localizao do estado de Minas Gerais, municpio de Goian....81
Imagem 04 - Planta da Fazenda Fortaleza de SantAnna................................................88
Imagem 05 - Malha rodoviria que liga ao municpio de Goian...................................92
Imagem 06 - Presena da Policia Militar de Minas Gerais logo depois a ocupao da
Fazenda Maro de 2010...................................................................................................95
Imagem 07 - Cozinha coletiva do acampamento Denis Gonalves................................96
Imagem 08 - Horta comunitria no acampamento Denis Gonalves .............................98
Imagem 09 - Barracos do acampamento Denis Gonalves ..........................................101












SUMRIO:


INTRODUO.............................................................................................................13
Capitulo 1 - ESPAO, TERRITRIO E MOVIMENTO SOCIAL.
1.1 - Espao.....................................................................................................................19
1.2 - Territrio.................................................................................................................30
1.3 - Movimento Social...................................................................................................38
1.3. - Lutas Sociais no Brasil a partir de 1964.................................................................47
1.5 Movimentos Socioespacial e Socioterritorial.........................................................50
Capitulo 2 - FORMAO E TERRITORIALIZAO DO MOVIMENTO DOS
TRABALHADORES RURAIS SEM TERRA (MST)
2.1 Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST)......................................53
2.2 Processos de Territorializao do MST ................................................................59
2.3 Propostas de Reforma Agrria Popular..................................................................65
2.4 Bandeiras do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra............................76
CAPTULO 3 A CIDADE DE GOIAN, A FAZENDA FORTALEZA DE
SANTANNA E O ACAMPAMENTO DENIS GONALVES
3.1 Goian e a Fazenda.................................................................................................81
3.2 Fazenda Fortaleza de SantAnna ...........................................................................85
3.3 Acampamento Denis Gonalves.............................................................................95
CAPTULO 4 CONCLUSO
Concluso......................................................................................................................106
Bibliografia...................................................................................................................114

13




INTRODUO


Esta pesquisa para o Trabalho de Concluso de Curso de Geografia surge da
necessidade de se conhecer melhor uma das expresses da sociedade civil que mais se destaca
que so os movimentos sociais. Vrios motivos contriburam para o meu interesse em estudar
essa temtica durante o curso, principalmente as experincias acadmicas e a militncia no
movimento estudantil. No mbito da militncia, mais precisamente o Diretrio Acadmico do
Curso de Geografia (D.A GEO), que me proporcionou uma formao diferenciada dentro da
Universidade (UFJF). No que se refere graduao, disciplinas como Formao Territorial do
Brasil e Planejamento Territorial me proporcionaram maior aproximao com esta temtica e
a necessidade de investiga-la mais profundamente. Contudo, torna-se necessrio compreender
melhor a abordagem geogrfica sobre os movimentos sociais ou compreender a
espacialidade/territorialidade dos movimentos sociais.
Durante todo esse processo de formao um fato foi determinante para a escolha desse
tema. No dia 25 de maro de 2010 houve a ocupao de uma propriedade rural, no municpio
de Goian pelo MST. Essa ocupao aconteceu com o apoio de varias entidades, dentre elas o
D.A. GEO.
Partindo desse pressuposto pretendo apresentar como os movimentos sociais so
produtores de espao e territrio a partir de territorialidades alternativas que podero ser
instaladas.
Essa pesquisa ir trabalhar com os movimentos sociais ligados ao campo, mais
especificamente o MST.
14


O histrico dos movimentos sociais no Brasil contempla vrias lutas travadas, muitas
delas com xito. Desde o Brasil colnia a sociedade se organiza para lutar por seus direitos e
se manifestar contra qualquer tipo de situao que os afetem, por isso que se destacam no
cenrio nacional.
Movimentos Sociais uma expresso usada para denominar organizaes estruturadas
com a finalidade de criar formas de associao entre pessoas e entidades que tenham
interesses em comum, para a defesa ou promoo de certos objetivos perante a sociedade. So
oriundos de conflitos e choques culturais atravs de diferenas da experincia poltica de cada
local. Os objetivos desses movimentos podem ser tambm conforme o caso, a obteno de
direitos para seus membros ou a busca de interesses mais amplos da sociedade em geral.
Os movimentos sociais ao se manifestarem podem trazer consigo territorialidades. Por
isso podem ser considerados como produtores de espaos. Ao produzirem espaos, podem ser
considerados como movimentos geogrficos (Cf. Fernandes, 2005).
Falar sobre movimento social algo complexo, pois envolve diferentes variveis alm
da poltica e economia. Desta forma, a partir da tese defendida por Fernandes, busca-se com
este trabalho afirmar os movimentos como agentes transformadores de espaos, que podem,
dependendo de sua perspectiva e objetivos, estabelecer novas territorialidades, e atravs da
mobilizao coletiva de vrios segmentos da sociedade, contribuir para a construo de
sociedade mais justa, sem classes.
Este trabalho pretende explorar a territorialidade que poderia ser instalada visando
construo de um projeto popular para o campo, buscando compreender como se do as
relaes do modo de produo capitalista no campo e, a partir disso, se pensar em alternativas
organizao da vida no campo atualmente imposta por esta sociabilidade; pensar, por
exemplo, em mtodos alternativos para a produo dos alimentos, focando no princpio da
agroecologia.
15


Tambm pretende-se, no trabalho em tela, explicitar algumas dificuldades e fatores
que se apresentaram como limites objetivos para o prosseguimento da ocupao desta
propriedade rural no municpio de Goian, uma vez que, o INCRA
1
ainda no atendeu o
pedido de desapropriao da fazenda, mesmo esta tendo status no prprio laudo do INCRA de
latifndio improdutivo. Com isso, procura-se atravs de uma reflexo terica crtica, avaliar o
processo de ocupao procurando apontar estratgias e perspectivas planejadas pelo
movimento para este acampamento que no puderam se concretizar assim como algumas
atividades econmicas que poderiam ser desenvolvidas.
Para abordar e refletir sobre o processo de ocupao do MST em Goian necessrio
relacionar os objetivos e desafios encontrados pelo movimento com a configurao do
campesinato no sculo XXI. Atravs do avano da ofensiva do capital no campo,
principalmente com o agronegcio, que se tornou o modelo padro da agricultura brasileira,
intensificou-se ainda mais a questo agrria no Brasil.
Sendo assim, este trabalho defende a agricultura camponesa como estratgia capaz de
se apresentar como uma alternativa ao modelo baseado no agronegcio e se buscar formas de
desenvolvimento a partir da produo com nfase no cultivo dos alimentos. Pretende-se
tambm evidenciar, neste processo de intensificao da captura do campo pelo capitalismo, a
viabilidade da proposta de Projeto Popular apontada pelo MST que objetiva eliminar a
pobreza no meio rural, combater a desigualdade social e a degradao da natureza, garantir a
soberania alimentar com alimentos saudveis, preservar a diversidade animal, vegetal e
cultural em todos os territrios e garantir a participao igualitria das mulheres e dos
homens.

1
Instituto Nacional de colonizao e Reforma Agrria.
16


Para a confeco deste trabalho foram feitas pesquisas bibliogrficas para garantir a
leitura dos referencias tericos assim como entrevistas e trabalhos de campo assim como
tambm foram utilizadas das experincias pessoais no acampamento.
Como dito anteriormente, esse trabalho tambm fruto da militncia, principalmente
no mbito do movimento estudantil. Vale ressaltar a participao no movimento estudantil na
ocupao, ajudando e fortalecendo a ocupao. Portanto algumas reflexes e relatos so frutos
da participao pessoal no processo de ocupao.
O primeiro captulo ir tratar dos conceitos como Espao, Territrio e Movimento
Social. Assim, conceito de Espao utilizado neste trabalho tem como base a corrente da
Geografia Crtica mais precisamente o conceito formulado por Milton Santos. No conceito de
espao de Milton Santos a relao homem natureza est contida no espao. Porm o conceito
de espao para ele vai muito, alm disso, desenvolvendo essa relao para a formao do
espao que nos tempos modernos se d sobre a tica capitalista, chegando ao que ele chama
de perodo tcnico-cientifico-informacional.
A construo de conceitos como Sistemas de Objetos e Sistema de Ao baseada no
desenvolvimento da economia capitalista, no sendo uma anlise de espao somente
estruturalista.
Os Sistemas de Objetos seria a materializao do trabalho produzido pelo homem que
se da por meio do Sistema de Ao. Nesse conjunto de sistema que forma o espao se d a
transformao do mesmo num processo dialtico e dinmico.
Porm, movimentos sociais ao se territorializarem, trazem consigo diferentes
perspectivas de desenvolvimento do espao, o que Ruy Moreira (2002) vai chamar de Contra-
Espao.
O conceito de Territrio tambm baseado em Milton Santos, como no termo
territrio usado. Mais outras perspectiva como a de territrio numa perspectiva
17


integradora em Rogrio Haesbaert (2010) complementa o conceito. Nesse conceito
integrador, todas as dimenses que so analisadas para a formao do territrio se do de
maneira dialtica. Ou seja, a concepo natural, poltica, econmica e cultural do territrio se
expressam no espao para a formao do territrio.
A partir de ento o territrio tem uma identidade, que dada pela territorialidade
expressa. A territorialidade seria para Sack (1986), a tentativa de um indivduo ou grupo, de
atingir/afetar, influenciar ou controlar pessoas, fenmenos e relacionamentos pela delimitao
e afirmao do controle sobre uma rea geogrfica.
A territorialidade faz com que o territrio no seja uma esfera de manifestao social
fixa, visto que ela est sempre em alterao. Elas reproduzem aes prprias ou aes
apropriadas ao territrio em determinado perodo histrico. Dentre estas aes podemos citar
os movimentos sociais que, dada uma determinada capacidade de articulao e mobilizao
pode se territorializar no espao.
Para entender a categoria Movimento Social, necessrio entender de onde emanam
essas expresses da sociedade. Para isso uso o conceito de sociedade civil discutido por
Duriguetto (2007) baseado nas teorias de Gramsci. O conceito de sociedade civil em Gramsci
segundo Duriguetto (op.cit) a esfera onde se manifesta a organizao e representao
institucional dos interesses dos diferentes grupos sociais na elaborao e/ou difuso dos
valores, cultura e ideologias que tornamos movimentos sociais conscientes ou no dos
conflitos e as contradies sociais.
Tambm vai ser discutido o desenvolvimento no tempo do conceito de Movimento
Social, passando por aqueles movimentos sociais considerados clssicos como os sindicatos
operrios que se enxergavam na luta de classes e os novos movimentos sociais que surgem
com novas demandas e com um novo comportamento de no enfrentamento com o Estado.
Para isso foi usado autores como Duriguetto (2010), Montao (2010), Siqueira (2002), Gohn
18


(2004), que abordam a temtica de maneira a desenvolver um debate sobre a categoria
Movimento Social.
O segundo captulo ir tratar do Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST). Ir
mostrar como que surgiu o movimento, como o movimento comea a se territorializar pelo
Brasil. Tambm ir mostrar qual a proposta de Reforma Agrria defendida pelo movimento
assim, como as bandeiras de luta que defendem.
Com se realiza uma anlise de como as propostas defendidas pelo movimento e a nova
territorialidade criada, constroem um contra espao, um espao, um territrio diferente
daquele que se d na logica espacial burguesa.
O terceiro captulo ir tratar do estudo de caso, que o acampamento Dnis
Gonalves, que se localiza no municpio de Goian. Esse acampamento de inicio se constitui
em uma propriedade improdutiva, chamada de Fortaleza de Santana, que pertenceu e pertence
a famlias tradicionais da regio e que tem uma historia de trabalho escravo e de produo de
monocultura. Hoje o acampamento se localiza s margens da MG 353, por conta da
reintegrao de posse e desapropriao.
Tambm ir mostrar quais eram as estratgias do movimento com a ocupao da
fazenda. Contudo ir mostrar tambm quais os motivos do INCRA no ter desapropriado a
fazenda, verificando at mesmo as estratgias do movimento em ocupar a fazenda naquele
momento.
O quarto captulo ir trazer as consideraes finais fazendo algumas analises e
apontamentos sobre o tema tratado na presente pesquisa.




19


CAPTULO 1 ESPAO, TERRITRIO E MOVIMENTO SOCIAL.


1.1) ESPAO


O conceito de espao na Geografia amplamente discutido, se tornando para alguns
autores o objeto de estudo da cincia geogrfica. No entanto o conceito espao faz parte de
uma das categorias de analise da Geografia e foi construdo nas diversas correntes do
pensamento geogrfico.
A expresso espao utilizada por diversas cincias. A expresso espao geogrfico
ou simplesmente espao indiscriminadamente usada, representando s vezes uma poro da
superfcie terrestre, o lugar onde o homem vive e as articulaes desta relao scio-espacial
em variadas escalas.
Segundo Corra (1995:16), a Geografia possui alguns conceitos-chaves, capazes de
sintetizarem a sua objetivao, isto , o ngulo especfico com que a sociedade analisada,
ngulo que confere Geografia a sua identidade e a sua autonomia relativa no mbito das
cincias sociais.
A Geografia tem como objeto de estudo a dinmica da sociedade e segundo Corra
(1995) esse estudo se d a partir de cinco conceitos: Paisagem, Regio, Territrio, Espao e
Lugar. Cada um desses conceitos modelado pela dinmica da sociedade na superfcie
terrestre. Sendo assim so conceitos, abstraes, mas ferramentas que mesmo mutveis,
contribuem na anlise de um momento histrico especfico da sociedade.
20


O conjunto do pensamento geogrfico chamado de Geografia Tradicional privilegiou
em seus estudos os conceitos de paisagem e regio. Estavam envolvidos nesses estudos
gegrafos amparados pelos pensamentos positivistas e historicistas.
Segundo Corra (op.cit) "a abordagem espacial associada a localizao" das atividades
humanas e aos fluxos eram secundrias entre os gegrafos da poca. Sendo assim o espao
no se constitui propriamente como um conceito chave na geografia tradicional, porm o
conceito est presente na obra de gegrafos como Ratzel e Hartshorne.
Segundo Moraes (apud Corra, 1995), o espao para Ratzel indispensvel para a
vida do homem. nele que o homem encontra as condies necessrias de trabalho, sejam
elas naturais ou socialmente produzidas. Para isso, o domnio do espao se torna crucial para
a existncia do homem.
Ratzel ento lana dois conceitos fundamentais em sua Antropogeografia que o de
espao vital e territrio, ambos baseados na ecologia. O conceito de espao vital se baseia nas
"necessidades territoriais de uma sociedade em funo do seu desenvolvimento tecnolgico,
do total da populao e dos recursos naturais"(Corra, 1995). Seria segundo Moraes (apud
Corra, 1995:18) "uma relao de equilbrio entre a populao e os recursos, mediado pela
capacidade tcnica".
Para Hartshorne tarefa dos gegrafos descrever e analisar a interao e integrao
dos fenmenos no espao. O espao visto como espao absoluto que nada mais do que um
"conjunto de pontos com existncia em si e so independentes de qualquer coisa". (Corra,
1995). O espao aparece como um receptculo que contem as coisas sendo empregado no
sentido de rea.
Posterior a essa corrente a Geografia Teortico-Quantitativa calcada no positivismo
lgico, foi introduzida profundas mudanas na Geografia com o espao aparecendo como
conceito chave.
21


Conceitos que anteriormente eram utilizados foram deixados de lado ou reduzidos. O
espao considerado sob duas formas que no so mutuamente excludentes que so: a noo
do espao atravs de uma plancie isotrpica e o espao a partir da representao matricial.
A plancie isotrpica uma concepo de espao calcada num paradigma racionalista
e hipottico dedutivo. uma superfcie uniforme nos mais variados sentidos, do ponto de
vista geomorfolgico, climtico, biomas, assim como a ocupao humana. Nela haveria uma
uniformidade da densidade demogrfica, de renda, de padro cultural, caracterizando uma
racionalidade econmica fundada na minimizao dos custos e na maximizao do lucro. A
varivel mais importante a distancia. (op.cit).
A diferenciao desses espaos se daria a partir do tipo de atividade econmica
implantada em determinado lugar. Portando cada lugar seria especializado em funes, no
havendo desequilbrios, j que se considera a homogeneidade do espao.
O espao a partir de uma representao matricial se baseia na anlise de uma
linguagem geomtrica, partindo de ngulo comum que o espao. Essa anlise baseada na
distncia, orientao e conexo que serviria para entender as redes, as hierarquias que se
formam dentro do espao. O espao geogrfico ento seria representado por uma matriz e sua
expresso topolgica que o grafo (Corra, 1995).
Posterior a essa corrente, surge corrente mais radical da Geografia, chamada de
Geografia Crtica. A Geografia Crtica surge na dcada de 70 fundada no materialimo-
histrico-dialtico. O espao tambm aparece como um conceito chave da geografia e com o
debate se o espao est presente ou ausente na obra de Marx.
O desenvolvimento do conceito de espao baseado no materialismo-histrico-dialtico
se deu com as mudanas globais, principalmente com o advento das polticas neoliberais.
Nesse perodo as contradies sociais e espaciais se tornaram mais evidentes, tanto nos pases
centrais como nos pases perifricos.
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Segundo Corra (1995) foi com o filosofo Henry Lefbvre que o espao surge
efetivamente sobre anlise marxista. Para ele o espao o lcus da reproduo das relaes
sociais de produo, onde se reproduz a sociedade. Pois em si, o espao, um elemento
fundamental na reproduo ampliada do capital.
No Brasil, Milton Santos contribui com o estabelecimento do conceito de formao
scio-espacial. Para Milton Santos sociedade e espao so pares, por isso fala em formao
scio-espacial. Uma sociedade s se torna concreta atravs do seu espao, do espao
produzido e o espao s espao atravs da sociedade. Para Milton Santos modo de
produo, formao scio-econmica e espao so categorias interdependentes.
J na Geografia Humanista e Cultural o espao passa a ter o carter de espao vivido.
Corra (1995) tambm diz que Y-FI-Tuan no estudo do espao na geografia humanista
considera os sentimentos de pertencimento ao lugar e as idias de um grupo ou povo sobre o
espao a partir de sua prpria experincia. Sendo assim, o espao se d atravs da experincia
de uma populao formado pelos sentimentos e idias que se do numa poro da superfcie
terrestre. Essa experincia se baseia na vida de cada pessoa, a partir das relaes sociais
existentes.
No entanto a concepo de espao utilizada nesse trabalho se baseia na teoria
desenvolvida pala corrente geogrfica denominada de Geografia Crtica, quando afirma que,
como a cultura, a poltica e a economia so instncias da sociedade, o espao tambm um
produto social, que reflete os processos e conflitos sociais, ao mesmo tempo em que influi
neles.
Para Milton Santos (1996) a geografia poderia ser construda a partir da considerao
de que o espao um conjunto de fixos e fluxos. Os fixos so localizaes no lugar, que
permitem aes modificando o prprio lugar, criam ou renovam fluxos que recriam as
condies ambientais e as condies sociais, redefinindo o lugar. Os fluxos so um resultado
23


direto ou indireto das aes sobre os fixos, modificando a sua significao e o seu valor e se
modificando ao mesmo tempo.
A proposta que o autor traz que para na definio da Geografia considera que se cabe
a ela estudar o "conjunto indissocivel de sistemas de objetos e sistemas de ao"
conjuntamente configurando-se assim as formas do e sobre o espao.
Portanto, dialeticamente, "o espao formado por um conjunto indissocivel, solidrio
e tambm contraditrio, de sistema de objetos e sistemas de aes no isolados, mas como o
quadro nico no qual a historia se d" (Santos, 1996:51).
Santos (op.cit.) afirma que o espao que antes era formado por uma natureza
selvagem, tende a ser tecnificar cada vez mais a partir do momento em que os objetos naturais
so substitudos pelos objetos fabricados, tcnicos e mecanizados. O espao atual ento
marcado por um contedo gradativamente tcnico.
, ento, um sistema de objetos cada vez mais tecnificado, comandado por sistemas de
aes cada vez mais artificiais e estranhas ao lugar. Ao se interagirem, os sistemas de objetos
condicionam as formas como se do as aes. num processo dialtico o sistema de aes leva
a criao de novos objetos ou se realiza sobre objetos j existentes.
Milton Santos diz que para entender os sistemas de objetos, torna-se necessrio
entender o que so os objetos e porque da sua artificialidade. Para isso distingue objeto de
coisa. As coisas so produtos da natureza e os objetos seriam o produto socialmente
elaborado. Ou seja, a transformao da natureza pelo homem e pelo seu trabalho.
Hoje ento os objetos tomam o lugar das coisas, pois as coisas quando utilizadas pelo
homem a partir de um conjunto de intenes sociais passam a serem objetos. A natureza dessa
forma se transforma em um conjunto de sistema de objetos.
Um objeto ento seria tudo aquilo que podemos remeter a nossa conscincia, pois ele
tem essncia e existncia. "Tem essncia porque possui uma determinada natureza pelo qual
24


ele se distingue de outros objetos e tem existncia porque se comporta em relao
conscincia de maneira a poder ser constatado" (Vilhena, 1979 apud Santos, 1996).
Para Santos a criao de objetos subordinada as condies sociais e tcnicas
presentes em cada poca. Sua reproduo depende tambm das condies sociais existentes.
s vezes um objeto usado por determinadas pessoas em diferentes intervalos de tempo. Se
em cada poca criado um novo modelo, o seu uso vai depender das condies sociais da
poca.
Para melhor entender o funcionamento dos objetos, temos que ter em mente que eles
no funcionam de maneira isolada. Sendo assim essa dependncia entre os objetos cria um
sistema, pois somente so viveis juntos.
Para a geografia, os objetos so tudo aquilo que existe na superfcie terrestre. Nada
mais que uma mistura da natureza com o resultado da ao humana ao longo da histria que
se objetivou. Sua utilidade nos mais variveis momentos histricos vem do uso combinado
dos grupos humanos que os criaram e que os herdaram. Portanto, tem uso simblico e
funcional (SANTOS 1996). Sendo assim um objeto geogrfico no precisaria ser criado
podendo ter um objeto com diferentes estatutos epistemolgicos.
No entanto Santos nos lembra de que o homem um ser movido por aes. Segundo
gegrafos como Philippe e Gnvieve Pinchemel (apud SANTOS, 1996:63) os homens so
seres de ao: eles agem sobre si mesmo, sobre os outros, sobre as coisas da terra.
Para tanto, torna-se necessrio entender o que um ato, uma ao, um projeto. Um ato
no seria um comportamento qualquer, porm um comportamento orientado que tem um
sentido de atingir fins ou objetivos. (E. Rogers apud Santos, 1996:63). Para Chutz (apud
Santos, 1996) a ao a execuo de um ato projetado e o seu sentido correspondente ao ato
projetado.
25


Sendo assim a ao modifica o meio. ela a responsvel pela transformao da
realidade. Ela sendo responsvel pela transformao da realidade ento dotada de
propsitos, onde ao mudar alguma coisa, o agente responsvel pela ao muda a si mesmo.
Portanto uma ao seria um ato projetado, dotado de intenes e propsitos,
responsvel por uma mudana onde ao ser projetado muda o mundo e a si mesmo.
Para Santos, nos dias de hoje a aes so cada vez mais estranhas a realidade do
homem e do lugar. Muitas das aes que se exercem em um lugar so produtos de
necessidades alheias.
Para isso temos que entender os atores responsveis por essas aes. So aes
hegemnicas e no-hegemnicas. Santos (1996) divide entre atores que decidem, e os
outros, estes representados pelos homens comuns. Os que decidem so aqueles responsveis
por escolher que tipo de ao que vai se realizar, ou seja, responsveis pelas aes
hegemnicas. Logicamente essas aes vo ser dotadas de interesses desses decididores.
Materializando as aes hegemnicas so dadas pelos representantes de governos, as elites
polticas e econmicas, empresas multinacionais, Igreja, grandes corporaes internacionais.
O homem comum o ator das aes no-hegemnicas, as quais so limitadas, sendo,
freqentemente, apenas o veculo e no o motor da ao.
Isso justifica a afirmao em que as aes so cada vez mais estranhas aos homens e
aos lugares, pois as aes so impostas por um grupo pequeno de pessoas que detm o capital,
os meios de produo e os meios de informao.
A escolha do chamado homem comum na maioria das vezes limitada, pois
participam de aes j estabelecidas. Essa limitao se d devido ao nvel de sua alienao e
devido sua prpria condio de classe. O homem comum por diversas razes desenvolvidas
pelo Capital no sabe o poder que tem em suas mos para as tomadas de decises e a
conseqente realizao da ao. Como conseqncia disso surge outra modo de limitao que
26


envolve a prpria ao realizada. Ao serem munidos de conscincia alienante, as aes que
lhes cabem ou lhes permitem se baseiam na lgica capitalista, sendo, portanto, poucas as
aes que lhes restam.
Santos tambm diz que s o homem tem ao, pois o nico ser vivo que tem objetivo
e finalidade. Essas aes no se restringem somente a indivduos, mais tambm a empresas e
instituies. So resultantes das necessidades matrias, imateriais, econmicas, sociais,
culturais, afetivas naturais ou criadas e que levam o homem a agir e criar funes. Essas
funes se realizam atravs de formas sociais que conduzem a criao e ao uso dos objetos.
Sendo assim os objetos so produto dos processos sociais que nada mais so que
aes. So as aes que definem o objeto, dando para eles um sentido e uma forma
geogrfica.
O espao ento seria a sntese, permanentemente provisria, entre o contedo social e
as formas sociais. Seria a forma e a vida que o anima, um conjunto de valores sempre em
mutao. Da a impossibilidade de se pensar o espao desassociado da sociedade, justificando
o conceito de formao scio-espacial.
Milton Santos criou ento as categorias de anlise do espao o qual deve ser analisado
a partir da sua estrutura, do processo de construo, de sua funo e da forma constituinte ou
resultante, os quais devem ser considerados dialeticamente.
Forma, funo, estrutura e processo so quatro termos disjuntivos
associados, a empregar segundo um contexto do mundo de todo dia.
Tomados individualmente, representam apenas realidades parciais, limitadas,
do mundo. Considerados em conjunto, porm, e relacionados entre si, eles
constroem uma base terica e metodolgica a partir da qual podemos discutir
os fenmenos espaciais em todalidade. (SANTOS, 1985:52 apud Corra
1995:30).

Nessa passagem Santos afirma o porqu que as categorias de anlise do espao devam
ser consideradas em conjunto.
Segundo Santos:
27


A forma o aspecto visvel, exterior de um objeto seja visto isoladamente ou
em forma de arranjo formando um padro espacial [...] A funo implica
uma tarefa, atividade ou papel a ser desempenhado pelo objeto criado, a
forma [...] A estrutura a natureza social e econmica de uma sociedade em
um dado momento do tempo: a matriz social onde as formas e funes so
criadas e justificadas. O processo definido como uma ao que se realiza,
via de regra, de modo continuo, visando um resultado qualquer, implicando
tempo e mudana. (Corra, 1995:28,29)

Portanto o espao materializao da existncia humana, criado originalmente pela
natureza sendo constantemente transformado pelas relaes sociais, configurando o arranjo
espacial que engendrado pelas foras do capitalismo hegemnico. o encontro entre os
tempos passado e futuro, e antes de tudo, presente, pois so as relaes sociais do presente
que cristalizam e/ou substituem os momentos e aes passadas, projetando o futuro.
O conceito de espao criado por Milton Santos se baseia no desenvolvimento do
capitalismo, nas suas mais variveis formas e como se concretizam no espao atravs do
tempo. Fala de uma formao socioespacial, onde no distingue sociedade e espao, pois um
d sentido ao outro. As transformaes engendradas pelos Sistemas de Objetos e Sistemas de
Aes se do atravs do tempo no espao, com implicao tanto no local global e vice e versa.
Assim, o espao construdo atravs do tempo com a aplicao das foras de
verticalidades e horizontalidades. Todo esse processo de transformao do espao tem como
principio a totalidade, onde se analisa o espao como um todo que no simplesmente a soma
das partes.
Conforme anteriormente citado, com o surgimento da Geografia Crtica o espao
ganha um dimenso social e se torna o lugar onde se reproduzem as relaes sociais. O espao
analisado e entendido como um todo, onde se produz e reproduz as diversas relaes sociais
e onde predomina as idias de uma classe dominante.
Portanto a configurao do arranjo espacial engendrada pelas foras do capitalismo
hegemnico. Segundo Moreira:
28


Podemos falar, todavia de um arranjo infraestrutural e de um arranjo
superestrutural: a funo de fundao do espao corresponde
infraestrutura, mas a constituio do todo cabe superestrutura (Moreira,
2002:51).

Gramsci situa tanto sociedade civil como sociedade poltica no mbito da
superestrutura. Segundo Moreira, para Gramsci:
Sociedade civil a subesfera dos aparelhos ideolgicos e culturais.
Sociedade poltica a subesfera dos aparelhos jurdicos e polticos
relacionados ao exerccio da coero e consenso do poder e do domnio. A
sociedade civil o cerne do processo da histria, porque dela a que saem
os elementos da unidade da infra e da superestrutura, atravs da hegemonia.
(Moreira, 2002: 56).


O conceito de hegemonia em Gramsci segundo Sader (2005) combina a fora e o
convencimento. A partir do momento em que as classes dominantes se alinham, elas
difundem sua ideologia e fazem com que ela seja assumida pelas prprias classes dominadas e
exploradas solidificando ainda mais seu poder.
Sendo assim a hegemonia se d pela unio da classe dominante que consegue difundir
sua ideologia e fazer com que a classe dominada assuma aquilo como verdade, como certo.
Dentro do espao ento existem varias organizaes da sociedade civil. O modo de
construo da sociedade o modo de construo do seu espao (Santos 1978 apud Moreira,
2002). Moreira (2002), acrescenta que tambm o modo de construo do seu contra-espao.
O espao da lgica burguesa, formado pela ideologia hegemnica, no um consenso
para toda sociedade. Dentro desse espao existem diversos setores da sociedade que lutam
contra a ordem dada.
Essas lutas se do atravs de organizaes de bairros, sindicatos, movimentos sociais,
que lutam contra um modelo dado que no os representam ou que excluem parcelas da
populao.
29


Sendo assim, o espao como existe no formado por um consenso, onde os que no
se identificam o questionam. Nesse momento pode se dar a origem do movimento do contra-
espao. Segundo Moreira (2002:63) contra-espao o arranjo e manifestao espacial dos
que contestam, numa afirmao do outro, a ordem do bloco histrico [...] tem carter diverso
em seu contedo e formas.
Exemplificando, contra-espao, todo aquele movimento que no est de acordo com
a lgica espacial burguesa, como uma greve de operrios, uma ocupao de terra,
manifestaes do movimento estudantil, uma parada do orgulho Gay, as ocupaes de terras
etc.
No caso desse trabalho, o MST cria dentro do espao um contra-espao (Moreira,
2002). Vale ressaltar que o contra-espao se localiza dentro do espao, o espao
propriamente dito, mas se torna contra-espao por ir de encontro hegemonia imposta. um
espao onde uma viso de mundo alternativa tenta se impor, o que veremos mais adiante.












30




1.2) TERRITRIO


Apesar de ser um conceito chave na Geografia, territrio e territorialidade so tambm
utilizados em outras reas, logicamente com um enfoque em cada perspectiva.
Enquanto o gegrafo tende a enfatizar a materialidade do territrio, em suas
mltiplas dimenses (que deve[ria] incluir interao sociedade-natureza), a
Cincia Poltica enfatiza sua construo a partir de relaes de poder (na
maioria das vezes, ligada concepo de Estado); a Economia, que prefere a
noo de espao de territrio, percebe-o muitas vezes como um fator
locacional ou como uma das bases da produo (enquanto fora
produtiva); a antropologia destaca sua dimenso simblica, principalmente
no estudo das sociedades ditas tradicionais (mas tambm no tratamento do
neotribalismo contemporneo); a Sociologia o enfoca a partir de sua
interveno nas relaes sociais, em sentido amplo, e a Psicologia,
finalmente, incorpora-o no debate sobre a construo da subjetividade ou da
identidade pessoal, ampliando-o at a escala do individuo. (Haesbaert, 2010,
p.37).


O conceito de territrio na Geografia surge na tradicional Geografia Poltica. Esse
conceito surge no processo de como o espao concreto que ocupado por determinado grupo
e que essa ocupao como geradora de razes e identidade (Souza, 1995).
Ratzel um dos primeiros autores da Geografia Poltica. Sua concepo de territrio
estava intimamente ligada ao referencial poltico do Estado-Nao, ou seja, a formao do
territrio nacional. Para ele s existia Estado se tivesse a existncia de um territrio.
Alguns autores como Robert Sack, analisa o territrio a partir das relaes de poder,
uma dimenso poltica. Porm no se restringe a somente isso, pois no ignora a dimenso
econmica e cultural da sociedade para a formao do territrio, a partir do uso da terra e da
significao do espao respectivamente.
31


Sack trabalha em um nvel muita mais material para sua formulao do conceito de
territrio. Ele parte de seu conceito de territorialidade para definir territrio: a tentativa de
um indivduo ou grupo, de atingir/afetar, influenciar ou controlar pessoas, fenmenos e
relacionamentos, pela delimitao e afirmao do controle sobre uma rea geogrfica. (Sack,
1986).
Para Sack a territorialidade pode ser ligada ou desligada e isso vai depender das
necessidades do grupo humano que controla uma dada rea. Isso nos mostra uma condio
inerente ao territrio que sua mobilidade.
Rogrio Haesbaert em seu livro o Mito da Desterritorializao (2010) agrupa trs
vertentes bsicas de concepo de territrio:
Poltica que se refere s relaes espao poder em geral ou jurdico-
poltica que se refere a todas as relaes do espao-poder
institucionalizadas. a mais difundida, pois o territrio visto como
um espao delimitado e controlado, onde se exerce um determinado
poder, na maioria das vezes relacionado ao poder poltico do Estado;
Cultural ou simblico cultural onde prioriza a dimenso simblica e
mais subjetiva, onde o territrio visto como um produto da
apropriao simblica de um grupo em relao ao seu espao vivido; e
Econmica que menos difundida onde enfatiza a dimenso espacial
das relaes econmicas. O territrio visto como fonte de recursos
e/ou incorporado nos embates entre classes sociais e na relao capital
trabalho, como produto da diviso territorial do trabalho. (Haesbaert,
2010: 40)

Tambm existe uma interpretao naturalista do territrio que tem como base as
relaes entre sociedade e natureza se referindo ao comportamento natural dos homens em
relao ao ambiente fsico e existncia da harmonia entre os grupos e os recursos do meio
(Haesbaert, 2010)
Apesar de reconhecer as vertentes citadas acima, Haesbaert (2010) diz que
importante organizar o raciocnio em outro patamar mais amplo, onde as dimenses se
inserem dentro da fundamentao filosfica de cada abordagem. Sendo assim Haesbaert
32


(2010) adota um conjunto de perspectivas tericas baseadas nos binmios materialismo-
idealismo e espao-tempo.
Haesbaert diz que:
O binmio materialismo-idealismo se desdobra em funo de duas
perspectivas. A primeira a viso na qual ele denomina de parcial
de territrio. A enfatiza apenas uma dimenso, seja ela natural,
cultural, simblica ou poltica. A segunda uma perspectiva
integradora de territrio que envolve conjuntamente todas as
vertentes. (Haesbaert 2010:41)

J o binmio espao-tempo, para ele tem dois sentidos:
O primeiro tem um carter mais absoluto ou relacional, seja no
sentido de incorporar ou no a dinmica temporal, seja na distino
entre entidade fsico-material e social-histrica. O segundo se baseia
na historicidade e na geograficidade onde um componente ou
condio geral de qualquer sociedade e espao geogrfico ou se est
historicamente circunscrito a determinados perodos, grupos sociais e
ou espaos geogrficos. (Haesbaert 2010:41)


Dentro do par materialismo-idealismo, Haesbaert (2010:42) diz que a vertente
predominante aquela que v o territrio numa perspectiva materialista. Isso no significa
analisar do ponto de vista das relaes econmicas ou de produo engendrada por uma
leitura marxista ortodoxa.
Muito do que foi propagandeado sobre o territrio foi no sentido do que diz respeito
terra, o que nos remete segundo territrio como materialidade, e em um outro sentido
minoritrio se referia aos sentimentos, oportunidades e simbologias sobre o territrio
Segundo Haesbaert (2010) dentro da perspectiva do materialismo existem 3 posies
distintas para se conceituar territrio. De um lado, est a posio naturalista que caracteriza o
territrio como uma vontade biolgica do ser humano, ou seja, sua territorialidade se
manifesta de forma natural, j determinada por um instinto ou por uma gentica. J sobre um
ponto de vista social, consideram-se a base material, as relaes de produo e a dinmica
capitalista como fundamento bsico para a compreenso do territrio. Essas duas perspectiva
33


ou posies so extremas, pois uma tem um carter natural, como o prprio nome j diz e a
outra construda atravs do tempo com as determinadas relaes de produo de cada poca.
Intermediando essas duas posies tm a leitura do territrio como fonte de recursos.
A definio naturalista do territrio pode ter dois sentidos segundo Haesbaert (2010).
Tanto pode ser na vinculao com o comportamento animal, ou seja, o comportamento natural
dos homens ou o prprio mundo animal ou no sentido de se analisar a relao sociedade
natureza.
Haesbaert aponta que nessa concepo de territrio haveria a necessidade de ser
delimitar, ou seja, para os autores dessa corrente no poderia existir territrio sem um limite.
Por conseqncia disso, os autores chegaram concluso de que no poderia haver territrio
sem um tipo de disputa. Eles analisavam mais precisamente o mundo animal, porm faziam
analogia com o mundo dos homens, pois afirmavam que no s o homem era uma espcie
territorial, mas tambm os animais, pois tinham o mesmo comportamento territorial.
Territrio na concepo naturalista seria:

(...) uma rea do espao, seja de gua, de terra ou de ar, que um animal ou
grupo de animais defende como uma reserva exclusiva. A palavra tambm
utilizada para descrever a compulso interior em seres animados de possuir e
defender tal espao. (Ardrey, 1969:10 apud Haesbaert, 2010:45)

Vemos que essa viso de considerar homem e animal com o mesmo comportamento
extremamente equivocada, j que sabemos que nosso comportamento humano no se d de
forma instintiva e sim pensada e racionalizada. Enquanto seres de aes agimos sobre ns
mesmos e sobre os outros e sobre todas as coisas da superfcie terrestre num emaranhado
complexo de relaes sociais.
Porm no se deve descartar totalmente a natureza na formao de um territrio. A
dinmica da natureza est presente em todos os momentos das nossas vidas. Fenmenos
34


naturais como chuvas, terremotos etc., so responsveis pela dinmica de muitos grupos
humanos e sua reterritorializao. Isso sem dvida alguma interfere na territorialidade
humana e na conseqncia formao do territrio. Em um lugar onde uma catstrofe natural
causou destruio do territrio, os grupamentos humanos vo ser obrigados a se
desterritorializar, construindo outro territrio que pode ou no ter as mesma condies de
desenvolvimento.
Portanto dentro da dimenso material do territrio, Haesbaert (2010) diz que
necessrio de alguma forma considerar essa dimenso natural, nunca de forma dissociada,
pois em alguns casos ainda se revela um de seus componentes fundamentais.
Segundo Haesbaert (2010) a concepo de base econmica a perspectiva materialista
mais extrema, onde a envolve a concepo naturalista de territrio e tambm algumas esferas
das Cincias Sociais. Muitos tambm dos autores que tomam essa concepo como base para
definir territrio so fortemente influenciados pelo marxismo.

Designa-se por territrio uma poro da natureza e, portanto, do espao
sobre o qual uma determinada sociedade reivindica e garante a todos ou
parte de seus membros direitos estveis de acesso, de controle e de uso com
respeito totalidade ou parte dos recursos que a se encontram e que ela
deseja e capaz de explorar (Godelier, 1984:112 apud Haesbaert, 2010:56).

Esses autores tm na sua definio de territrio uma forte referncia natureza
reforando a idia de territrio como rea defendida por um grupo humano em funo da
disponibilidade e garantia de recursos necessrios para a reproduo material do mesmo.
Alguns gegrafos possuem abordagens com dimenso econmica do conceito de
territrio. Dentre eles a Haerbaert aponta que a concepo mais relevante e teoricamente mais
consistente aquela defendida por Milton Santos onde o uso econmico definido por
excelncia do territrio. Inclusive ressalta Santos 1994 (apud Haesbaert 2010) que o
35


territrio tem seu carter hbrido e historicamente mutvel sendo o que ele tem de
permanente o nosso quadro de vida e o que faz dele um objeto de anlise social seu uso.
Milton Santos utiliza a expresso Territrio Usado como correspondente de
espao geogrfico.
O territrio usado para Milton Santos seria:

o territrio usado constitui-se como um todo complexo onde se tece uma
trama de relaes complementares e conflitantes. Da o vigor do conceito,
convidando a pensar processualmente as relaes estabelecidas entro o lugar,
a formao socioespacial e o mundo (p.3). O territrio usado, visto como
uma totalidade, um campo privilegiado para a anlise na medida em que,
de um lado, nos revela a estrutura global da sociedade e, de outro lado, a
prpria complexidade do seu uso (p. 12) (SANTOS 2000 apud
HAESBAERT 2010: 59)

Milton Santos faz a distino entre territrio como recurso e territrio como abrigo.
Para ele:
... enquanto para os atores hegemnicos, o territrio usado um recurso,
garantia de realizao de seus interesses particulares, para os atores
hegemonizados trata-se de um abrigo, buscando constantemente se adaptar
ao meio geogrfico local, ao mesmo tempo que recriam estratgias que
garantem sua sobrevivncia nos lugares. (Haesbaert, 2010:59).


Em outra concepo, o territrio ganha uma ampla tradio no que se refere poltica.
Como dito anteriormente no surgimento da Geografia Poltica que o territrio e at mesmo a
territorialidade so tidos como conceitos chaves. Sendo assim, segundo Haesbaert (2010) o
conceito mais tradicional de territrio est na concepo, onde se faz associao entre o
territrio e a materialidade do Estado.
Ratzel um autor clssico no que tange a concepo de territrio. Segundo Moraes
2000:19 (apud Haesbaert 2010:62), na tica ratzeliana, o territrio um espao qualificado
pelo domnio de um grupo humano, sendo definido pelo controle poltico de um dado mbito
espacial.
36


Assim para Ratzel:

Embora mesmo a cincia poltica tenha freqentemente ignorado as relaes
de espao e a posio geogrfica, uma teoria do Estado que fizesse abstrao
do territrio no poderia, jamais, contudo, ter qualquer fundamento seguro
(p.73). Sem territrio no se poderia compreender o incremento da potncia
e da solidez do Estado (Ratzel, 1990:74 apud Haesbaert, 2010:63).

A concepo poltica de territrio dialoga diretamente com o campo simblico. Na
concepo idealista o territrio visto a partir de um carter subjetivo. Nessa corrente no so
as caractersticas fsicas do territrio que os criam. Tudo que se encontra ao redor do homem
possui significados.
Sendo assim vimos diversas concepes do conceito de territrio. Porm no podemos
entender a dinmica de construo de um dado territrio apenas por uma concepo simples e
pura, uma vez que todas as caractersticas inerentes a sociedade se comunicam e so
interdependentes entre sim.
Por isso Haesbaert (2010) v o territrio em uma perspectiva integradora. O territrio
no pode ser considerado nem estritamente natural, econmico, poltico ou cultural.
Para ele a concepo de territrio estaria contida na perspectiva de uma concepo
multiescalar e no exclusivista de territrio, trabalhando a idia de territrio como um hibrido
seja ele entre o mundo material e ideal, seja entre natureza e sociedade, em suas mltiplas
esferas(Haesbaert, 2010:77).
Sendo assim no se pode negar a dimenso cultural e simblica do territrio, pois
mesmo com o avano da globalizao e seus propsitos os lugares cada vez mais se tornam
desiguais. Os territrios so produzidos por territorialidades que so frutos das relaes
sociais existente no espao, a partir e uma determinada relao de poder.
Com isso cada poro do espao, se territorializa de acordo com as variveis e
condies no estabelecidas, sejam elas naturais, econmicas, polticas e culturais presente
37


num dado momento histrico, pois o capital diferencia por necessidades prprias todos os
territrios.
A partir do momento que um grupo social se manifesta no espao geogrfico, com
determinadas demandas que se do por conflitualidades e relaes de poder, forma-se um
Territrio. O territrio ento delimitado por relaes sociais que o envolvem, relaes pelas
quais se baseia em determinadas relaes de embate ou conflito de poder ou de contra poder.
O contra poder pode ser entendido como a capacidade do ator social de resistir ao poder
institucionalizado (Castells, 2007).
Qualquer grupo ento pode formar um territrio. Os territrios podem estar
superpostos em outros, seguindo a lgica do espao e contra espao.















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1.3) MOVIMENTOS SOCIAIS


Os movimentos sociais surgem enquanto possibilidades dos trabalhadores de expressar
sua organizao e resistncia. Tem um carter conflitivo e multidimensional especifico de
cada grupo social. Os movimentos sociais emergem da sociedade civil organizada com
interesses comuns.
Segundo Duriguetto Sociedade Civil para Gramsci:
... a complexificao das relaes de poder e de organizao de
interesses que fazem emergir uma nova dimenso da vida social [...]
Essa esfera da superestrutura ideopoltica designaria o espao em que
se manifesta a organizao e representao institucional dos interesses
dos diferentes grupos sociais, da elaborao e/ou difuso dos valores,
cultura e ideologias que tornam ou no conscientes os conflitos e as
contradies sociais (Duriguetto, 2007:54)

Coutinho diz que:
A sociedade civil se define como palco de um pluralismo de
organismos coletivos ditos privados, como sindicatos, partidos,
atividades culturais. Expressa a articulao dos interesses das classes
pela insero econmica, mas tambm pelas complexas mediaes
ideo-politicas e scio-institucionais (Coutinho, 1992:73 apud
Duriguetto, 2002:10).


Gramsci incorpora a sociedade civil que possui uma dinmica scio-politica e
organizativa em seu conceito de Estado.
Para isso Gramsci tambm denomina de sociedade poltica o conjunto de aparelhos
atravs dos quais a classe dominante impe coercitivamente a sua dominao (Duriguetto,
2007:56)
39


Para Gramsci Sociedade Civil junto com a Sociedade Poltica, forma o Estado. A
gnese do Estado consiste na diviso da sociedade em classes, razo porque ele s existe
quando e enquanto existir essa diviso decorrente das relaes sociais de produo.
As dinmicas existentes no interior dessas esferas se distinguem em relao funo
que cada uma exerce na conservao ou transformao das relaes de poder existente entre
as classes sociais e tambm a base scio-institucional na qual a funo se materializa.
Hoje ento o que vemos que a hegemonia dominante, que representa o Estado, se d
principalmente atravs da Mdia. So divulgados por esses veculos de comunicao o
comportamento que a classe dominante quer que as classes subalternas possuam. Isso vem
caracterizar a revoluo passiva.
Nesse sentido de dominao e alienao das classes subalternas surgem grupos e
consequentemente movimentos que querem ir contra o que est imposto. Surgem de diversas
necessidades, sejam elas econmicas, polticas ou culturais.
Esses movimentos, que sendo ou no de ruptura com o modelo vigente so chamados
de movimentos sociais.
Segundo Siqueira (2002), Gohn levanta algumas problemticas referente ao estudo dos
movimentos sociais ao indagar sobre o papel dos movimentos sociais nos dia de hoje e o que
acontece quando um Movimento Social se institucionaliza. Para ela essas questes so dadas
como no resolvidas do ponto de vista terico.
Para Gohn 1995, p. 44 (apud Siqueira, 2002), movimentos sociais:

so aes coletivas de carter sociopoltico, construdas por atores sociais
pertencentes a diferentes classes e camadas sociais. Eles politizam suas
demandas e criam um campo poltico de fora social na sociedade civil. Suas
aes estruturam-se a partir de repertrios criados sobre temas e problemas
em situaes de: conflitos, litgios e disputas. As aes desenvolvem um
processo social e poltico-cultural que cria uma identidade coletiva ao
movimento, a partir de interesses em comum. Esta identidade decorre da
40


fora do princpio da solidariedade e construda a partir da base referencial
de valores culturais e polticos compartilhados pelo grupo.

Para Cassab:
Movimento Social ainda hoje uma categoria em disputa, cuja definio
no constitui um consenso entre os diversos autores que discutem sobre a
existncia ou no das formas de organizao que poderiam ser denominados
de movimentos sociais (Cassab, 2006:131).

Ainda segundo Cassab:
Alguns autores como Jacobi (1989) e Sader (1988), dizem da necessidade de
pensar os movimentos a partir de seus momentos e dinmicas especificas,
procurando entend-los como processos abertos que potencializam diferentes
formas de ao coletiva e de interao e/ou negao frente ao modelo
vigente (Cassab, 2006:132).


A identificao das classes populares como uma nova fora social frente s
contradies criadas pelo capitalismo faz ento surgirem os movimentos sociais. Os
movimentos sociais tradicionais eram pensados na questo de classe e onde estavam
depositadas todas as esperanas de mudanas futuras.
O Movimento Social se constituiria como mais uma fora social capaz de canalizar
transformaes que levariam as mudanas na sociedade como um todo (Martins, s.d.:20 apud
Cassab, 2002:135).
Alguns movimentos sociais s so vistos dessa forma porque tm um confronto direto
com o Estado, colocando em cheque o modelo capitalista, por isso algumas leituras de carter
revolucionrio.
At a dcada de 70 no Brasil, os estudos sobre a temtica Movimento Social tinham o
populismo (Cf. Cassab, 2002) como matriz principal de anlise. Porm na entrada da dcada
de 70 essa teoria sofre uma ruptura e a reflexo sobre os movimentos de massa ganha
importncia. Neste momento, os movimentos sociais passam a ser estudados como atores
polticos na sociedade. Mudou a forma de ver a organizao dos trabalhadores. Ao invs de
serem considerados massas de manobras de partidos polticos e sindicatos, passam a ser
41


reconhecidos como uma organizao coletiva. Houve, ento, uma nova concepo de
organizao e de fazer poltica.
Essa mudana na concepo sobre os movimentos sociais se deu por conta da
instalao do Estado repressor no Brasil a partir da implantao do regime militar. Surgem
ento no pas, inmeras manifestaes com o novo carter organizativo dos movimentos
sociais alm de expressarem a questo da identidade prpria.
Porm nem sempre os movimentos querem a ruptura com o modelo vigente. Assim
so os chamados novos movimentos sociais.
Os movimentos sociais clssicos so ligados diretamente s lutas de classes vinculadas
contradio capital/trabalho. Dentro dessa corrente esto os movimentos sindicais e
trabalhistas que enfrentam o capital com objetivo imediato de diminuir e regulamentar a
explorao e, tambm, os movimentos de libertao nacional, socialistas ou anti-imperialistas
que visam superao da ordem vigente (Duriguetto; Montao, 2010). Esses movimentos
surgem j no sculo XIX e vem atuando at hoje.
Em meados do sculo XX surgem os chamados novos movimentos sociais que tm
o objetivo de um lado, de ser um complemento das lutas de classe dos movimentos clssicos
e, por outro lado, so vistos como alternativos aos movimentos de classe tradicionais e aos
partidos polticos de esquerda.
Os novos movimentos sociais em princpio possuem um distanciamento dos
movimentos clssicos por no serem de carter classista.
Isso no significa que em determinados momentos histricos eles podem a vir ser um
movimento de resistncia frente ao modelo vigente. Para Gohn (apud Siqueira, 2002) os
chamados novos movimentos sociais se contrape aos tradicionais movimentos sociais em
suas prticas e objetivos.
Segundo Siqueira, 2002:
42



Os novos movimentos sociais desenvolvem aes particularizadas
relacionadas s dimenses da identidade humana, deslocada das condies
socioeconmicas predominantes, de modo que suas prticas no se
aproximam de um projeto de sociabilidade diferenciada das relaes sociais
capitalistas, ou seja, no se voltariam para a transformao das atuais formas
de dominao poltica e econmica, no sentido da construo de sociedade
baseada na organizao coletiva e no desenvolvimento das potencialidades
humanas na direo no-capitalista.

O surgimento e desenvolvimento dos novos movimentos sociais se deu num
contexto marcado pela expanso capitalista mundial e pela diviso do mundo em dois blocos
que teve como consequncia a guerra fria.
Com o advento da guerra fria, entre a primeira potncia imperialista mundial que
acaba de ganhar esse status e a URSS, os EUA usam como principal instrumento para
aprofundar sua dominao no continente americano a ofensiva militar e poltica apoiando
diversos golpes militares. Este movimento impositivo veio a destruir organizaes de
esquerda e que teve como consequncia assegurar terreno livre para o desenvolvimento do
capitalismo nesses pases.
Bihr (1998), diz que duas caractersticas so pertencentes aos novos movimentos
sociais.
a) Seu campo de mobilizao e as questes de suas lutas situam-se
geralmente foda da esfera imediata do trabalho e da produo, e seus
protagonistas mantm, em geral, uma relao de indiferena, ou
mesmo de hostilidade em relao s suas formas organizacionais e s
referencias politicas e ideolgicas do movimento operrio, os de
orientao social-democrata ou os de orientao pr-sovitica; b)
esses novos movimentos sociais tambm, em geral, possuam uma
postura anti-Estado e antipartidos polticos Bihr, 1998, (apud
Duriguetto; Montao, 2010: 266).


43


Ainda, segundo esse mesmo autor, pontos positivos desses movimentos so vistos ao
colocarem no cenrio poltico temas como a questo de raa, gnero, religio, sexualidade
dentre outros, os bens de consumo coletivo, o que contribui para entender que as condies
reproduo do capital ultrapassam seu simples movimento econmico para se estender a
totalidade das condies sociais de existncia. (Duriguetto, Montao, 2010:266)
Mas segundo Bihr (Op. cit.), esses novos movimentos possuam limites, limites esses
que vieram a tirar desses movimentos a possibilidade de insero no quadro da realidade
econmica, social e poltica maior e da luta de classes Duriguetto, Montao, 2010:266. Os
limites apontados pelo autor so que a interveno desses novos movimentos no colocavam
em cheque as relaes do sistema capitalista. Outro limite apontado pelo autor se refere ao
particularismo das demandas de luta. Cada luta era independente da outra, fazendo com que
os grupos no se relacionassem.
Portanto esses novos movimentos sociais tinham clara a perspectiva de no
defrontao com o Estado, uma vez que acreditavam que a manuteno do sistema era
possvel, mesmo com suas pautas de reivindicao.
Sabemos que todos os problemas do capitalismo se desenvolvem em cadeia, no sendo
possvel analis-los individualmente. Mesmo com as novas e importantes pautas que surgiram
com os novos movimentos sociais, como a questo do racismo e da homossexualidade,
sabemos que esse tipo de problema se desenvolve na sociedade capitalista, como forma de
marginalizar aqueles que no seguem a cartilha da sociedade dominante e conservadora.
Portanto, torna-se necessrio essas lutas terem como pauta a transformao do sistema
e os movimentos se enxergarem na luta de classe, assim como os movimentos operrios, pois
s assim os conceitos fundados na sociedade capitalista iro mudar. Muda a sociedade
mudam-se os conceitos.
44


Segundo Sader (apud Duriguetto; Montan, 2010) no decorrer do sculo XX a
Amrica Latina viveu trs perodos diferenciados. Num primeiro momento ele diz que uma
extenso do sculo XIX com predominncia de um padro de acumulao primrio-
exportador ao qual correspondiam regimes polticos oligrquicos, em que as distintas fraes
das elites econmicas disputavam entre si a apropriao do Estado (Duriguetto; Montan,
2010: 250). Ou seja, foi um perodo baseado em uma economia de acumulao dos produtos
primrios para exportao e com a disputa de poder entre as oligarquias existentes. Um
segundo momento onde se refere crise de 29. Aps a crise alguns pases foram obrigados a
desenvolver a indstria mesmo que de forma atrasada e pequena, mais que atendesse uma
demanda interna existente. Isso propiciou que esses pases entrassem no desenvolvimento do
capitalismo mundial mudando seus direcionamentos polticos e econmicos. Com isso novos
blocos das classes sociais subiram ao poder. Em contraproposta os trabalhadores se
fortaleceram para reivindicar direitos e melhores condies de trabalho.
O terceiro momento caracterizado segundo Sader, pelo esgotamento do modelo
econmico de substituio de importao em meados da dcada de 60 e 70, com a
consequente consolidao das grandes corporaes internacionais nos espaos nacionais
(Duriguetto; Montan, 2010: 250). Esse processo de avano do desenvolvimento do
capitalismo faz com que revoltas e revolues aconteam em vrios pases.
Mas com apoio do imperialismo americano, para conter tudo isso foram empoderados
vrios golpes militares, alm de mecanismos de incidir ideologicamente a populao a partir
da cooptao dos intelectuais, que formavam opinio em jornais e nas universidades. Tambm
contribuiu a inibio das lutas sociais pela ditadura militar, pois s assim as politicas
pretendidas pelos EUA poderiam vingar, barrando a ofensiva socialista que emergia.
A situao dos movimentos sociais hoje no Brasil fruto do movimento de descenso
das massas. Com a politica neoliberal implantada no governo de Fernando Henrique Cardoso,
45


houve um processo paulatino de criminalizao dos Movimentos Sociais, implantado pelos
meios de comunicao, das foras politicas e das represses policiais, inclinadas ao
neoliberalismo.
Esse momento pode ser tambm fruto do fim da Unio Sovitica e das experincias
socialistas no leste europeu, que intensificaram a ofensiva capitalista frente aos movimentos
sociais, que no conseguem alterar as correlaes de foras causando um refluxo das lutas
sociais.
No entanto alguns movimentos resistiram a todo esse processo de criminalizao dos
governos citados. Alguns exemplos podem ser citados de grande mobilizao no Brasil
organizada pelos Movimentos Sociais, que foi o plebiscito contra a ALCA no ano de 2001
onde mais de 10 milhes disseram no ao tratado e a marcha realizada pelo MST em 1997 e
1999, mostrando a fora do movimento para contrapor a represso.
Apesar de todo processo de criminalizao dos movimentos sociais, estas campanhas
tiveram grande aceitao por parte da sociedade, gerando impactos positivos para o
enfrentamento contra o governo nesses temas.
Porm um momento nico estava para acontecer no Brasil, com a eleio do ex-
presidente Luiz Incio Lula da Silva no ano de 2002. O PT, fruto da articulao de esquerda
brasileira, com seu passado histrico contra a ditadura militar e os questionamentos ao
sistema capitalista, chega presidncia com sua figura maior, ex-lder sindical, representante
do povo brasileiro no poder.
A eleio de Lula foi o grande momento para o movimento da esquerda brasileira,
onde vrias correntes se uniram fato que no aconteciam h anos.
Nos anos que se estende de 2003 at 2010, durao dos dois mandatos de Lula, os
movimentos sociais viveram uma situao nica. Estava no poder um presidente apoiado
46


pelas foras sociais, mais que pouco fazia de maneira efetiva para a classe trabalhadora no
Brasil.
Nesse perodo ento se verifica um verdadeiro marasmo nas mobilizaes populares,
pois houve um enveredamento da luta dos trabalhadores exclusivo ao institucional com o
abandono das lutas de base, fazendo com que muitos dos movimentos perdessem foras,
perdessem sua base, por conta de uma contradio que para uns nunca existiu, pois estava
claro na carta programa de Lula em 2002, a continuidade das politicas neoliberais.
O governo Lula, s se sustentou devido conjuntura internacional. Destinou quase que
totalmente investimentos pblicos em obras de infraestrura, favorecendo ao grande capital, e
graas aos programas assistencialistas, que foram implantados para a populao de baixa
renda.
Esse cenrio de marasmo de lutas sociais se estendeu por toda a America Latina, com
exceo na Venezuela com Hugo Chaves e na Bolivia com Evo Morales, apesar do governo
populista de Kirchner na Argentina e o governo de centro-esquerda de Bachelet no Chile.
Em alguns pases da Amrica Latina as organizaes populares vm se manifestando,
o que pode ser um indcio da retomada da luta popular no continente. Tudo tudo muito
imprevisvel, uma vez que o processo de criminalizao dos movimentos sociais ainda
grande, e os ditos governos de esquerda ainda esto no poder, fazendo com que os
movimentos sociais percam fora para as mobilizaes em massa.






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1.4) LUTAS SOCIAS NO BRASIL A PARTIR DE 1964


No Brasil o perodo de 1964 at o ano de 1974 marcado por grande represso, j que
tinha se instalado a ditadura militar. Nesse perodo, todos os movimentos sociais existentes
foram postos na ilegalidade, sob forte ameaa de represso.
Ainda o milagre econmico ajudou ainda mais a desmobilizar a classe trabalhadora,
uma vez que permitiu setores populares da populao brasileira a ter acesso a alguns bens de
consumo e permanentes, como a casa prpria.
Mais ao fim do milagre econmico setores da igreja catlica se radicalizaram e
juntamente com a esquerda brasileira comearam a desenvolver trabalhos junto s
comunidades, fato que revela a nica maneira das camadas populares participarem da poltica.
Gohn ao analisar a conjuntura latino-americana, durante os perodos dos anos 70 e 80
diz que:
A cultura poltica latino-americana se transformou neste perodo, ganhando
aspectos novos, baseados numa viso de direitos sociais coletivos e da
cidadania coletiva de grupos sociais oprimidos e/ou discriminados. Isto se
deu graas a uma longa experincia de resistncia e de oposio as formas de
dominao, com rompimento entre alguns setores sociais da clssica
cultura politica de aceitao da dominao, de troca de favores, de espera e
imobilidade da sociedade diante de um Estado tido como todo-poderoso
(Gohn, 1997, p. 226-227)

Trazendo essa passagem para o cenrio brasileiro podemos observar que a populao
voltava a se manifestar, principalmente contra o governo ditatorial, potencializando e
multiplicando diversas lutas no cenrio brasileiro.
48


O perodo compreendido entre os anos de 1970 a 1985 considerado um dos mais
importantes do pas. O movimento poltico formado por setores da igreja (CEBs) e da
esquerda brasileira possibilitaram importantes articulaes polticas, formando partidos
polticos, centrais sindicais, movimentos rurais e urbanos, mobilizando assim toda a sociedade
civil.
As Comunidades Eclesiais de Base foram um importante instrumento para a
articulao da luta contra a ditadura no Brasil. Nos anos da ditadura militar, os membros das
comunidades de base tiveram participao ativa na construo da oposio popular. Muitas
das pessoas que fizeram parte foram presas, torturadas e em alguns casos mortas pelas forar
repressoras do Estado.
O fortalecimento das comunidades de base segundo Betto (1981) se deu devido
prpria conjuntura nacional que se passava. Ela se fortaleceu a partir do momento em que a
ditadura boicotou os meios de participao popular, tornando a Igreja o nico palco
disponvel para as manifestaes sociais.
Isso tambm se deu devido ao pensamento da Teologia da Libertao que aflorava na
Igreja Catlica. Alguns tericos da teoria da libertao no Brasil se aproximavam do
marxismo fazendo com que sua atuao poltica se aproximasse do movimento de esquerda
crescente no pas, tendo forte aproximao com o PT que despontava como um importante
partido de esquerda na poca.
As CEBs se expandiram por todo pas abrangendo alm das reas urbanas, as reas
rurais, ampliando a participao popular a partir da reflexo sobre os problemas dos bairros,
da famlia e do trabalho. Elas ajudaram a criar os clubes de mes, movimentos da sade e
educao, pastorais operrias e da juventude, dos grupos defensores dos direitos humanos e
das lutas reivindicatrias urbanas, fortalecendo o movimento operrio e aderindo a uma nova
reformulao partidria.
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Nesse momento, movimentos como o de redemocratizao do pas, o movimento
sindical, o movimento estudantil, o movimento para o pluripartidarismo, a luta pela anistia, a
atuao da comisso pastoral da terra, dentre outros, se manifestam em prol de suas
reivindicaes. importante salientar que todos esses movimentos conversavam, uma vez que
existia um inimigo em comum, que era o governo militar.
Tambm no perodo de 1965 a 1980 que ocorre segundo Giannotti (2007) uma
ofensiva de modernizao conservadora no campo brasileiro: - a chamada revoluo verde,
com forte apoio do governo. A ditadura ofereceu todo o tipo de crdito e extenso rural
existente para fortalecer essa nova ofensiva capitalista no campo, baseada na mecanizao do
campo e no uso de adubos e defensivos qumicos nas lavouras.
Isso tambm incentivou ainda mais o desenvolvimento das monoculturas, fortalecendo
as plantaes de milho e soja, que se tornam commodities e que ainda hoje batem recordes de
exportao. Tambm concentrou ainda mais as propriedades de terras, atendendo a elite
brasileira, empresarial e fundiria, em detrimento dos camponeses. Com esse processo o
xodo rural foi intenso, uma vez que no tinha mais emprego em funo da mecanizao e de
novas tcnicas de produo. Assim o excedente populacional vinculado s antigas formas de
produo, incluindo pequenos produtores foram para as cidades e na poca de colheita
trabalhavam como bias-frias.
nesse contexto que surge o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST),
que uma resposta a toda essa ofensiva contra o povo do campo brasileiro.





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1.5) MOVIMENTOS SOCIOESPACIAL E SOCIOTERRITORIAL


Analisando os movimentos sociais do ponto de vista geogrfico, podemos afirmar que
eles so movimentos scioespaciais e/ou scioterritorial. Ao considerar os movimentos
sociais sobre uma perspectiva geogrfica preciso compreender as formas de organizao dos
movimentos no espao, territrio ou no lugar produzido por suas aes e relaes sociais.
possvel, ento, analisar como os movimentos constroem espaos e territrios a partir de suas
aes. (Fernandes, 2005)
Segundo Fernandes (2005) as formas de organizao, as relaes e as aes dos
movimentos sociais acontecem no espao. Analisando os Movimentos Sociais do ponto de
vista geogrfico temos que levar em considerao no somente as formas de organizao, as
relaes e as aes, mais tambm compreender os espaos e territrios localizados e
produzidos pelos movimentos.
Fernandes (op. cit) diferencia os movimentos socioespaciais dos socioterritoriais. Para
tanto enuncia que todo movimento socioespacial, pois se realiza no espao. Sendo assim
todos os movimentos socioterritoriais tambm so socioespaciais, pois so construdos a partir
do espao. No entanto, um movimento se caracteriza como socioterritorial quando tem o
territrio como disputa, ou seja, necessita do territrio para sua existncia, de uma poro do
espao fsico para se desenvolver e instalar sua territorialidade.
Os movimentos socioterritoriais, segundo Fernandes (op.cit) constroem espaos
polticos, se espacializam e promovem espacialidades. Tambm toda construo de territrios
feitos por esses movimentos podem desarticular ou mesmo, destruir outro territrio pr-
51


existente. Sendo assim, processos como o de territorializao e desterritorializao acontecem
a todo o momento.
Os movimentos sociais territorializados ou scioterritoriais esto organizados e atuam
em diferentes lugares ao mesmo tempo. Isso s possvel devido a sua forma de organizao
que a territorializao (Fernandes 2001). Assim os movimentos scioterritoriais possuem
uma dimenso politica que supera os limites de sua atuao local. A territorializao tem que
ir alm do lugar, sempre na perspectiva da construo de uma nova realidade.
nesse contexto que se encontra o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra
(MST). um movimento que tem como pauta principal de luta a conquista da terra. Para se
chegar aos objetivos proposto pelo movimento, a conquista da terra de fundamental
importncia, pois s assim poder desenvolver a territorialidade proposta pelo movimento.
Sendo assim justifica fazer a analise conceitual de espao, territrio e Movimento
Social conjuntamente, a partir do momento que se entende que a atuao dos movimentos
sociais transformam o espao, dando a ele uma nova dinmica regida pelas aes dos
integrantes do movimento social.
Portanto um Movimento Social ao se manifestar no espao traz consigo novos
significados vislumbrando a sua materializao. Como os movimentos sociais surgem
enquanto uma possibilidade dos trabalhadores expressarem sua organizao e resistncia, ele
tem um carter conflitivo e multimensional, tendo em comum os interesses que os norteiam
para a luta.
Assim, MST ao se constituir, traz consigo formas de organizaes contrrias logica
espacial burguesa. Na definio de Moreira (2002), o MST ao se manifestar cria um contra
espao, pois defende a realizao da Reforma Agrria e a construo de uma sociedade
igualitria, solidria ecologicamente sustentvel, com novos valores e novos princpios.
52


Esse contra espao materializado a partir da expresso de uma nova territorialidade
em disputa que implantada criando diferentes leituras do espao. Essa nova territorialidade
em disputa o territrio, que apropriado por uma determinada relao social que o produz e
o mantm a partir da receptividade a nova territorialidade em construo.
Todos esses conceitos, no so indissociveis, sendo necessrio analis-los de forma
conjunta e simultnea, pois ao MST ao se manifestar, consequentemente cria-se um contra
espao que faz com que o movimento se territorializa a partir da nova territorialidade imposta
baseada em um novo modelo econmico, social, cultural e ambiental.

















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CAPTULO 2 FORMAO E TERRITORIALIZAO DO MOVIMENTO
DOS TRABALHADORES RURAIS SEM TERRA (MST)


2.1) MOVIMENTO DOS TRABALHADORES RURAIS SEM TERRA (MST)


... centenas de trabalhadores rurais decidiram fundar um movimento social
campons, autnomo, que lutasse pela terra, pela Reforma Agrria e pelas transformaes
sociais necessrias para o nosso pas. Eram posseiros, atingidos por barragens, migrantes,
meeiros, parceiros, pequenos agricultores... Trabalhadores rurais sem terras, que estavam
desprovidos do seu direito de produzir alimentos. Expulsos por um projeto autoritrio para o
campo brasileiro, capitaneado pela ditadura militar, que ento cerceava direitos e liberdades
de toda a sociedade. Um projeto que anunciava a modernizao do campo quando, na
verdade, estimulava o uso massivo de agrotxicos e a mecanizao, baseados em fartos (e
exclusivos ao latifndio) crditos rurais; ao mesmo tempo em que ampliavam o controle da
agricultura nas mos de grandes conglomerados agroindustriais (MST).
Assim nasce o MST em 1984, fruto de muita luta e resistncia contra o projeto
centralizador e opressor da ditadura militar brasileira a favor do capitalismo internacional. Na
poca, a politica agrcola implantada pelo governo militar era baseada na Revoluo Verde,
que nada mais era que a mecanizao do campo, o uso de agrotxicos e o incentivo a
monocultura, que contemplava somente os interesses da agricultura capitalista ou dos
agronegociantes a fim de atender uma demanda internacional.
Com a forte represso dos anos iniciais da ditatura, os conflitos e manifestaes
cessaram, ou melhor, foram sufocados. Isso no quis dizer que os problemas estavam
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solucionados. O perodo de dormncia dos movimentos sociais por conta da represso veio a
potencializar ainda mais os problemas sociais no Brasil.
A partir da metade dos anos 70, os movimentos voltaram, intensificando suas lutas.
Segundo Fernandes (2007), no campo a Comisso Pastoral da Terra (CPT
2
) era a
responsvel pelas lutas, que a partir de experincias de luta pela terra gestou o MST. No
Brasil dessa poca existiam diferentes formas de resistncia do campesinato, dentre elas a luta
para continuar no trabalho da terra, assim como a resistncia dos posseiros da Amaznia.
Outro exemplo, a luta para entrar na terra, isto , conquistar uma parcela de terra para
sustento familiar, como as ocupaes no Nordeste e Centro-Oeste, todas elas como pauta a
reforma agrria. Nessa poca a luta camponesa era a principal forma de ter acesso a terra.
Na dcada de 80, os movimentos camponeses e a CPT recolocaram na pauta poltica
do pas a questo da reforma agrria, transformando a luta camponesa em uma das principais
formas de acesso a terra no pas. Segundo Fernandes (2007) a luta camponesa compreende a
organizao social e o territrio, sendo estes partes indissociveis do processo.
As primeiras ocupaes de terra do MST, segundo o autor aconteceram entre os anos
de 1979 e 1985. Essas ocupaes eram organizadas pelas famlias comisses e setores para
cuidar da luta pela terra. Esse perodo considerado embrionrio, pois o MST j vinha no
processo de formao.
Tais ocupaes vieram a se tornar modelo de organizao do MST. Este teve como
referncia para a formao do movimento as ligas camponesas. As Ligas Camponesas
segundo Joo Pedro Stedile (2006) foi o principal movimentos das massas camponesas no
perodo que vai de 1954 at 1964. Foi um poderoso movimento de massa com forte

2
A Comisso Pastoral da Terra (CPT) nasceu em junho de 1975, durante o Encontro
de Pastoral da Amaznia, convocado pela Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil
(CNBB) em plena ditadura militar, como resposta grave situao dos trabalhadores rurais,
posseiros e pees, sobretudo na Amaznia

55


capacidade de mobilizao e que reivindicava mudanas no campo, lutando pela reforma
agrria.
Foi uma forma de organizao camponesa do Nordeste, principalmente nos Estados de
Pernambuco, Paraba e Rio Grande do Norte que lutavam pela reforma agrria com o lema
Reforma Agrria na lei ou na marra. Alm da mobilizao de massa, a ocupao de
latifndios era um dos meios da Liga de tencionar o governo sobre a questo da Reforma
Agrria.
Segundo Stedile (2006) o ideal, as formas de lutas, a obstinao, o comprometimento e
a fora das Ligas esto hoje desenvolvidos, atualizados e reiterados na luta do MST, que o
herdeiro natural da daquela histrica organizao.
Nesse momento o MST ainda no existia como nome, mas teve como referncia tal
contexto de luta em sua formao. Para Fernandes (2007) esse perodo constitui-se numas das
etapas do processos de formao do movimento.
A CPT cumpriu um papel extremamente importante para a criao do movimento,
pois ela era a responsvel por articular e organizar os trabalhadores rurais nas ocupaes
realizadas antes da fundao oficial do movimento.
Fernandes (2007) diz que o perodo que antecede a fundao oficial do MST de
grande relevncia, pois as experincias constitudas a partir da criao de comisses, setores e
coordenaes ajudaram a definir o modelo de organizao do movimento. Tambm o perodo
de sua gnese extremante importante, porque foi nesse perodo que o movimento se
territorializou permitindo-o crescer e se articular nacionalmente para que fosse garantido ou
houvesse a resistncia aos enfrentamentos com as foras adversrias.
Podemos afirmar ento que o movimento dos trabalhadores rurais sem terra s veio a
se fortalecer graas conquista do territrio. Sem a territorializao do movimento, a luta pela
terra no Brasil no ia ter vingado. O MST se territorializa e avana na luta a partir do
56


momento em que ocupa terras, que uma forma de enfretamento e resistncia para a recriao
do campesinato. a conquista da terra de trabalho contra a de negocio e explorao e frente
s propriedades improdutivas que atendem ao capital.
Seguindo seu processo de formao, segundo Fernandes (2007) entre os anos de 1985
a 1990, o MST se territorializa em todos os estados brasileiros se consolidando como um
movimento nacional.
Diferentemente do primeiro momento, em que a luta era de posseiros e arrendatrios
expulsos da terra, a luta agora era de trabalhadores rurais assalariados que ocupavam terra
para se livrar do assalariamento.
Cabe aqui ressaltarmos que apesar de serem trabalhadores assalariados, as condies
de trabalhos eram precrias. Os salrios eram defasados, as jornadas no eram respeitadas,
sem falar da condio de misria das famlias dos trabalhadores, no tendo uma casa digna
para o conforto da famlia, no tendo servios bsicos como educao e sade para
desfrutarem e muito menos o lazer, que um direito a todos. Com tudo isso, os trabalhadores
viam na terra um motivo para melhorar de vida. Acreditavam que tendo sua prpria terra as
condies de vida iam melhorar.
Para o MST garantir sua soberania e ampliar seu processo de territorializao
necessrio um trabalho de base intenso, tanto com as famlias j ocupadas/assentadas, quanto
com as novas famlias que esto na luta. de extrema importncia que as famlias j
assentadas permaneam na luta, pois s assim o movimento ganha autenticidade e fora. O
trabalho de base recria a luta pela terra, no deixando que o movimento se perca. Isso foi
importante no processo de fundao e ainda continua sendo muito importante nos dias de
hoje, ainda mais em poca de descenso da organizao dos Movimentos Sociais.
Ao longo da sua historia o MST no tem somente a ocupao de terra como forma de
luta. Talvez seja a forma mais concreta de territorializao do movimento. Mas tambm o
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movimento se manifesta a partir de marchas, ocupaes de prdios pblicos, empresas
privadas. Todas essas manifestaes so formas de pressionar o Estado e chamar a ateno da
sociedade para o problema da terra no Brasil. Talvez essas outras manifestaes sejam
responsveis pela territorializao do movimento num sentido mais amplo, a partir do
momento quando se territorializa no imaginrio de toda a sociedade.
Ao longo da sua historia o movimento por necessidade de apoio para a luta, se aliou a
outras organizaes polticas sem criar relaes de dependncia. Mas em alguns casos como
aponta Fernandes (2007) essas articulaes queriam tomar a frente do movimento. Para que
isso no acontece e o movimento continuasse autnomo, o processo de formao poltica nos
estados se intensificou afim de que em cada ocupao tivesse sempre presente uma liderana
do prprio MST.
Com o passar do tempo independncia e autonomia do movimento no so as
mesmas. Em muitos casos as lideranas so pertencentes a partidos polticos e a outras
organizaes, o que vem a ferir a autonomia politica e ideolgica do movimento. Vale
ressaltarmos que os militantes do MST desde sua essncia sempre foram ligados a partidos
polticos, o que ajudou no perodo de sua gestao. Porm a conjuntura politica e econmica
no momento de seu surgimento so diferentes das dos tempos atuais podendo justificar essa
perda de autonomia que tambm pode ter se dado com a mudana da estratgia de luta.
O MST a partir de 1990 se consolida em todos os estados brasileiros. Esse momento
de extrema importncia, pois o movimento se torna de carter nacional, se tornando tambm
um dos mais importantes do pas e do continente, talvez de todo o mundo capitalista. Sua
forma organizacional tem que ser ampliada e suas estratgias de luta adequadas a cada regio.
Com o movimento tomando importncia nacional e sendo referncia no cenrio
global, o MST passa a integrar-se a uma rede mundial, quando se filia a Via Campesina. Isso
se deu por conta da territorializao mundial do agronegcio que por sua vez veio a ameaar a
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territorialidade camponesa. Isso tambm fez com que o movimento mudasse sua pauta de
reinvindicao, deixando de ser somente a luta pela terra para ser alm de pela terra, e contra
o agronegcio e pela soberania alimentar. Tambm vale ressaltar a importncia que tem
quando MST passa a fazer parte do cenrio das Universidades pblicas, levando para dentro
desses espaos discurso politica sobre a realidade brasileira e mundial.
A UFJF a partir da faculdade de Servio Social tem firmado uma parceria com o
movimento para a realizao dos cursos em alguns perodos do ano. uma parceria que se
estende desde o ano de 1999, quando o MST passa pela cidade em marcha para Braslia.

















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2.2) PROCESSOS DE TERRITORIALIZAO DO MST


A ocupao de terra umas das primeiras formas de territorializao do MST. No
Brasil uma das formas de acesso e luta pela terra. por meio das ocupaes que o
movimento espacializa a luta, conquistando a terra e territorializando assim o prprio MST
(Fernandes, 2001).
Para Fernandes (2001) a ocupao uma forma de resistncia inerente formao do
homem do campo no desenvolvimento do capitalismo. O mesmo autor destaca que a
ocupao da terra no mundo capitalista uma forma de recriao do campesinato, pois por
meio dela os trabalhadores se ressocializam, lutando contra o maior inimigo que o capital.
De certa forma a ocupao de terra feita pelo MST a materializao da luta de
classes, pois a luta contra a explorao e contra a expropriao.
Fernandes (2007:147) aponta dois tipos de ocupao realizada pelo MST, a de
ocupao de uma rea determinada e a que denomina de ocupao massiva. Na ocupao de
uma rea determinada o tamanho da rea a ser ocupado critrio para a mobilizao e
organizao das famlias e tem o objetivo de conqyistar somente a rea ocupada.. Se for uma
rea muito grande, a luta precisa ser massificada, demandando um nmero maior de famlias e
uma estrutura de organizao. J se for uma rea pequena o nmero de famlias vai ser de
acordo com o tamanho da propriedade.
J na ocupao massiva, o movimento ocupa varias reas no sentido de assentar todas
as famlias que esto precisando, fazendo com que a mobilizao e a organizao tenham
outros critrios.
60


Porm uma ocupao de uma rea determinada pode ser tornar uma ocupao massiva
se no atender a todas as famlias. Assim torna-se necessrio ocupar outras propriedades at
que todas as famlias sejam assentadas. Esse processo intensifica ainda mais a territorializao
do movimento e s possvel a partir da contnua formao poltica do movimento e o intenso
trabalho de base, onde tem-se como objetivo principal - no perder a luta pela terra para todas
as famlias.
A estrutura fundiria Brasil expressa a enorme disparidade da concentrao de renda e
terras no pas. Assim, a ocupao da terra uma forma dos camponeses criarem e recriarem
sua existncia.
A ocupao de terra realizada pelo MST uma ao coletiva e um investimento
sociopoltico dos trabalhadores a fim de multiplicarem as ocupaes de trabalhadores sem
terra e o nmero de famlias participantes.
No momento em que possvel, o movimento se territorializa. Tal possibilita a
espacializao da luta pela terra e o seu avano, pois aquele territrio conquistado serve de
exemplo do resultado concreto da luta.
Podemos ento dizer, principalmente pelas experincias pessoais que o acampamento
que fruto da ocupao, faz parte da transio da luta pela terra. fruto do processo de
ocupao que visa futuramente o assentamento. a primeira marca da territorializao da luta
no antigo latifndio.
Os assentamentos do MST so processos de territorializao do movimento. O
assentamento o fruto da luta de diversas famlias. o espao onde as famlias dos sem-terra
conquistaram para sua sobrevivncia, para trabalhar e produzir e que tem como conseqncia
e resultado a funcionalidade da manuteno e da continuidade da vida social.
61


O assentamento uma rea desapropriada, geralmente fruto de uma ocupao de sem-
terra fruto da luta do movimento e a que o Estado adquire oficialmente com o fim de cumprir
os preceitos referentes Reforma Agrria.
Em cada assentamento indispensvel continuao do trabalho de base. Isso se torna
necessrio uma vez que outras famlias ainda lutam para ter seu pedao de terra. A vida nos
assentamentos pode garantir a algumas famlias direitos e acessibilidade que elas no
encontravam em outros lugares, como escola, sade e comida.
O MST busca nos assentamentos, atravs do trabalho de base e das diversas formaes
polticas, manter uma mentalidade de que um espao diferente, um espao destinado
produo de alimentos de maneira alternativa, agroecolgica, a fim de garantir um dos
princpios do movimento que a soberania alimentar. Cabe tambm a essas famlias repensar
a relao homem X natureza e com os demais seres humanos, a fim de negar a lgica imposta
pelo capital, orientando hbitos de vida, como o de alimentao, forma de cultivo, tratamento
do solo, uso da natureza e etc..
Nesse ponto analisamos que o assentamento se mostra na forma de um contra espao,
pois foge da lgica espacial burguesa para o campo, que visa produo de monoculturas, de
forma transgnica e com o uso abusivo de agrotxicos. A finalidade de atender ao mercado
externo na forma de commodities, ao invs de atender populao brasileira alimentando-a,
inscreve a agricultura brasileira num modelo cada vez mais tcnico e empresarial. Inserida,
portanto, fortemente nas redes de produo e circulao que atendem ao mercado externo e as
exigncias da economia cada vez mais mundializada.
O movimento tambm estimula a formao de cooperativas nos assentamentos onde
existe uma produo excedente para comercializao. Essas cooperativas so baseadas no
fortalecimento da solidariedade para potencializar as condies de produo das famlias
assentadas. Tambm, segundo o movimento, uma ferramenta de extrema importncia para
62


agregar valor matria-prima produzida, garantindo uma renda mensal para as famlias, o
preo no mercado e, o principal: viabilizar alimentos saudveis para a comercializao a
preos acessveis.
No que tange s reas de cultivo, estas variam em cada assentamento. Alguns possuem
reas comuns para todas as famlias, como forma de socializao da produo e da terra.
Nesse caso toda a produo e todo o lucro da venda so divididos pelas famlias assentadas.
Em outros assentamentos existem algumas reas reservadas somente para o cultivo de cada
famlia de forma individual. Tambm existem aqueles assentamentos que possuem os dois
sistemas de plantio.
Um assentamento gera um impacto considervel no municpio que instalado,
mudando toda a dinmica j existente. De incio, a terra que no era nada produtiva e no
gerava emprego e renda passa a ter funo gerando emprego e renda, fazendo com que
diversas famlias que viviam a margem da pobreza consigam sobreviver.
Com o passar do tempo comeam a produzir, fomentando o mercado interno do
municpio, pois antes tudo era vindo de fora, normalmente dos grandes centros. A partir do
momento em que um assentamento instalado e consiga suprir as demandas alimentares
locais, o mercado interno dos produtos primrios se aquece. No podemos enxergar isso do
ponto de vista mercadolgico e sim do ponto de vista em que est entrando no mercado
alimentos saudveis e com preos acessveis. Com isso gera-se renda para as famlias
assentadas e fornecem alimentos para as cidades imediatamente ao redor. Outra coisa deve ser
levada em considerao : a confeco de artesanatos e produtos agrcolas beneficiados, como
doces, conservas, massas e embutidos que podem incentivar uma produo de artigos
culturais regional.
Porm, podemos afirmar que o impacto mais forte que um assentamento traz para uma
determinada regio a discusso poltica em torno da distribuio da renda e da terra. Com
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certeza gera nos moradores uma curiosidade sobre o Movimento, uma vez que normalmente
marginalizado em todas as esferas. uma oportunidade do MST se apresentar e discutir as
pautas que so pertinentes ao movimento; assim como tambm uma oportunidade de novas
famlias se aproximarem do movimento em apoio ou at mesmo no engajamento da luta pela
terra.
O assentamento segundo relata o site do MST ... representa o desfecho de um
determinado processo poltico-social onde o monoplio da terra e o conflito social so
superados e imediatamente inicia-se um outro: a constituio de uma nova organizao
econmica, poltica, social e ambiental com a posse da terra, por uma heterogeneidade social
de famlias camponesas.
Por isso, deve-se compreender os assentamentos como expresso de um impasse da
luta social. Por um lado, os assentamentos unem o homem terra e nela desenvolvendo o
trabalho com sua famlia.
Por outro lado, em um contexto de avano do modelo agro-exportador com
prioridade produo em grandes reas para exportao, os assentamentos no
conseguiram materializar plenamente suas potencialidades. Infelizmente, os assentamentos
no se constituem como expresso de uma poltica ampla e massiva de democratizao da
terra no Brasil nem fazem parte de uma estratgia de desenvolvimento focado no mercado
interno, tendo na reforma agrria um de seus elementos estruturadores.
Em resumo, os assentamentos devem buscar resolver as necessidades objetivas das
famlias, criando condies de trabalho para a produo e a consequente subsistncia, moradia
digna, educao e sade para todos. Assim como, propiciam uma reformulao na vida
cultural, social e educacional das famlias a fim de atingir a emancipao politica, cultural e
educacional das pessoas numa etapa histrica para se chegar no futuro a uma sociedade sem
classes. Tambm de extrema importncia ressaltar o papel poltico dos assentamentos, uma
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vez que ao se territorializar, o movimento emerge como exemplo de luta e exemplo de modo
de vida para a sociedade como um todo.
Desta forma, os assentamentos so a grande contribuio do MST para a sociedade
brasileira, latino-americana e mundial.





















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2.3) PROPOSTA DE REFORMA AGRRIA POPULAR


A Reforma Agrria Popular proposta pelo MST faz parte do anseio da classe
trabalhadora para a construo de uma sociedade igualitria, solidria, humanista e
ecologicamente sustentvel. Sendo assim a construo de uma nova sociedade, baseada em
outro sistema de produo que no o Capitalismo.
Esta proposta resultou em um documento produzido no ano de 2009, relatada e
comentada a seguir e que tem como propsito que todo processo de organizao e produo
no campo supere a explorao, a dominao poltica, a alienao ideolgica e a destruio da
natureza. Busca a valorizao e garantia do trabalho de todas as pessoas como forma de
conquistar a dignidade e a igualdade, o que levar segunda tais preceitos, a emancipao
humana.
A reforma agrria proposta pelo MST tem como objetivos gerais:
a) Eliminar a pobreza no meio rural.
b) Combater a desigualdade social e a degradao da natureza que tem suas razes na
estrutura de propriedade e de produo no campo;
c) Garantir trabalho para todas pessoas, combinando com distribuio de renda.
d) Garantir a soberania alimentar de toda populao brasileira, produzindo
alimentos de qualidade, desenvolvendo os mercados locais.
e) Garantir condies de participao igualitria das mulheres que vivem no
campo,em todas as atividades, em especial no acesso a terra, na produo, e na gesto de
66


todas as atividades, buscando superar a opresso histrica imposto s mulheres,
especialmente no meio rural.
f) Preservar a biodiversidade vegetal, animal e cultural que existem em todas as
regies do Brasil, que formam nossos biomas.
g) Garantir condies de melhoria de vida para todas as pessoas e acesso a todas
oportunidades de trabalho, renda, educao e lazer, estimulando a permanncia no meio
rural, em especial a juventude.
Porm, para que isso acontea so necessrias vrias mudanas que mexem na
estrutura do sistema capitalista como, por exemplo, a questo da terra, a organizao da
produo no meio rural, a questo da gua que inclui dentre outros o manejo sustentvel, uma
poltica agrcola de interesse do povo, industrializao no interior do pas, um novo modelo
tecnolgico, resolver a questo da educao no campo, o desenvolvimento de uma
infraestrutura social no meio rural e mudanas imediatas no funcionamento das instituies
pblicas.
Para o MST a terra e os bens contidos nela so um bem patrimonial de todos, no
podendo ficar somente nas mos de uns. A terra como um todo deve estar sempre subordinada
aos interesses gerais do povo brasileiro.
Para isso o MST defende um tamanho mximo da propriedade rural para cada regio
estabelecendo 35 mdulos fiscais por famlia, assim como desapropriar todas as fazendas
acima desse mdulo independente da produo e da produtividade. Alm disso, defende
desapropriar toda terra pertencente a empresas estrangeiras, bancos, indstrias, empresas do
ramo da construo civil e igrejas, independentes de produzir ou no para no deixar que a
terra se concentre nas mos de poucos e que vire arma de especulao e controle para alguns
atores da sociedade. Defende tambm desapropriar todas as grandes propriedades que no
67


cumprem a funo social da terra
3
, com o pagamento referente declarao do imposto de
renda e com o abatimento de toda dvida existente, como ambiental, social e com bancos. Isso
garantiria uma das reivindicaes do movimento que assegurar terra para quem trabalhar
nela.
O movimento tambm faz algumas reivindicaes complementares e necessrias como
a demarcao de terras para todas as comunidades tradicionais, como os quilombolas e os
faxinais, alm da demarcao dos territrios indgenas. Tambm luta pela reforma agrria em
terras agricultveis, com garantias de infraestrutura bsica para o escoamento de toda
produo. Pedem a recuperao de toda terra grilada para fim de reforma agrria e tambm
uma taxao de impostos naquelas terras abaixo do limite mximo, mas que no cumprem a
funo social da terra.
Reivindicam tambm algumas medidas em relao ao beneficirio, como o no
arrendamento da terra, a proibio da venda da terra e a garantia de herana para aqueles
familiares que residirem na terra.
Para que se tenha assegurada a funo social da terra necessria uma reformulao
da produo do meio rural. Ela tem que ser organizada de outra forma, de maneira que rompa
com a organizao atual, baseada no latifndio na produo de monocultura de exportao;
em uma organizao de produo que atenda de fato os anseios da populao brasileira, isto ,
promovendo a segurana alimentar e o acesso diversidade salutar da dieta de todos.

3
Segundo o Estatuto da Terra, lei 4.504, Art. 2 paragrafo 1 A propriedade da terra desempenha
integralmente a sua funo social quando, simultaneamente:
a) favorece o bem-estar dos proprietrios e dos trabalhadores que nela labutam, assim como de suas
famlias;
b) mantm nveis satisfatrios de produtividade;
c) assegura a conservao dos recursos naturais;
d) observa as disposies legais que regulam as justas relaes de trabalho entre os que a possuem e a
cultivem.


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Para isso o movimento defende que a produo agrcola seja orientada de maneira
absoluta para a produo de alimentos saudveis, a fim de garantir o principio da soberania
alimentar. Tambm defende que a produo seja de forma diversificada, em bases
agroecolgicas e que esse novo modelo produtivo gere uma nova base alimentar e novas
formas de consumo, que se adeque ao ecossistema e a cultura local.
Para isso a produo ser organizada em cada acampamento ou em cada assentamento
na forma de cooperao agrcola com mutires, associaes, cooperativas. Tambm
reivindicao do movimento organizar as agroindstrias prximas aos locais da produo
agrcola, geridas por uma cooperativa controlada pelos prprios agricultores e dos
trabalhadores da agroindstria a fim de garantir experincia, soberania, pagamento justo pela
produo e os direitos sociais.
Tambm no que se refere reorganizao da produo do meio rural o MST prope o
fim do monoplio das empresas estrangeiras sobre a produo e a comercializao de
alimentos e das sementes. Para se criar uma nova cultura de consumo, baseado em uma
agricultura agroecolgica, prope a realizao de feiras permanentes dos produtos em todo o
pas e com o Estado priorizando a compra de alimentos dos assentamentos e das comunidades
camponesas em geral para a merenda escolar, creches, hospitais etc.
Na atividade agrcola, sabemos que indispensvel o uso da gua para a irrigao da
produo. Porm muito mais que a atividade agrcola, a gua se torna um bem necessrio para
a sobrevivncia do ser humano. Uma gua mal tratada, poluda e contaminada pode acarretar
diversos problemas, como doenas e at mesmo a desnutrio infantil. Pode transferir doenas
de forma direta e indireta.
O que vemos hoje uma comercializao da gua, seja ela para consumo humano, na
agricultura ou at mesmo para a produo de energia. A gua como qualquer outro bem
natural, virou mercadoria, atendendo somente ao grande capital.
69


O MST prope nesse sentido que toda propriedade e posse de gua sejam
subordinadas aos interesses sociais, no podendo haver propriedade privada para qualquer
tipo de consumo. Deve ser de interesse social todo reservatrio de gua, curso de rio, crrego,
nascentes, aquferos, e que passe por uma fiscalizao rigorosa para a proteo desses corpos
dgua e quem degrada que seja punido com priso.
Torna-se tambm necessrio o Estado garantir o direito a gua para toda a populao.
Seja no campo ou na cidade, o Estado dever manter infraestrutura bsica para o
abastecimento com gua potvel.
Tambm para que se faa uso racional da gua usada, o MST prope a implantao de
um programa de manejo sustentado da gua, que viabilize a sua conservao natural e a
implantao de estruturas necessrias de captao e uso sustentvel da gua.
Para que seja possvel desenvolver uma agricultura alternativa baseada na produo de
alimentos saudveis, diversificada e que garanta a soberana alimentar do povo brasileiro
necessrio garantir uma poltica agrcola voltada para os trabalhadores.
Essa poltica agrcola, especialmente para o movimento teria que ser promovidade de
maneira que o Estado desse garantia de preos, crditos, fomento transio do modelo
agrcola (mudana para a agroecologia), assistncia tcnica e outras providncias para o
cumprimento do programa de Reforma Agrria defendido pelo movimento.
O Estado tambm deveria garantir a compra de todos os produtos alimentcios
oriundos do novo modelo agrcola implantado nas comunidades camponesas e nos
assentamentos de reforma agrria.
No somente a garantia de uma poltica de credito simples, mas uma poltica de
crdito que garanta aos assentados os meios de produo bsicos como mquinas,
equipamentos, insumos agrcolas, assim como um programa especial de crdito para a
reforma agrria. Tudo isso financiado pelos bancos pblicos de uma forma desburocratizada.
70


Sabemos que o movimento no se preocupa unicamente com a situao do campo
brasileiro. Portanto o programa de Reforma Agrria Popular tem como objetivo estimular o
desenvolvimento industrial no interior do pas, a fim de promover um desenvolvimento
harmnico nas diferentes regies do pas. Haveria, ento, condies de gerao de
oportunidades de empregos para os jovens e tambm diminuir a diferena entre o campo e a
cidade.
Esse desenvolvimento industrial seria baseado na agroindstria buscando o
aproveitamento de todos os produtos agrcolas para gerar mais empregos diminuindo o xodo
das famlias para os centros urbanos. Esse modelo uma forma de integrar o campo e a
cidade de maneira concomitante, gerando emprego, renda e diminuio do xodo para os
grandes centros.
Para atender a nova demanda da Reforma Agrria Popular, o MST tambm prope um
novo modelo tecnolgico que seja orientado pelo enfoque ecolgico que busque aumentar a
produtividade da terra e a consequente produtividade do trabalho. Lgico que aumentar a
produtividade no na lgica capitalista imposta nos dias de hoje, mais de maneira consciente
que no degrade de formar malfica o meio ambiente e que garanta a produo de alimentos
saudveis.
Para isso necessrio pesquisas e tecnologias de bases agroecolgica adequada aos
ecossistemas de cada regio de maneira que garanta o respeito e promova a sustentabilidade
cultural, social econmica e ambiental.
Tambm se torna necessria desenvolver capacitao e formao dos camponeses em
agroecologia organizando campos de experincias e troca de conhecimentos entres os
diversos camponeses do Brasil. Tambm necessrio desenvolver a formao de tcnicos
agrcolas, agrnomos, engenheiros florestais, veterinrios, gegrafos e outros cursos afins.
Tudo isso em instituies pblicas com o enfoque em agroecologia.
71


Visto que a educao base de todo processo da implantao da Reforma Agrria
Popular, a educao que o movimento quer vai muito alm da escola e est vinculada a um
novo projeto de sociedade para o campo, que tem como sujeito as pessoas que vivem nas
comunidades. Portanto necessrio pensar uma educao do campo no prprio campo.
preciso ento, garantir o acesso educao pblica, gratuita e de qualidade atravs
da construo de escolas nas prprias reas rurais como forma de manter os camponeses
aonde vivem. No sob uma forma de isolamento, mas para que reforce sua identidade com a
terra e at mesmo por questes objetivas e para fortificar a vida no campo. Essa estrutura deve
ser fomentada pelo Estado que tem a funo de assegurar o direito educao a todas as
pessoas que vivem no campo.
Alm da escola bsica, tambm tem que haver garantias aos jovens e adultos cursarem
o ensino tcnico e superior adequando cursos e formas de acesso sua permanncia no
campo.
Os professores e os materiais didticos tm que estar em sintonia com a realidade do
campo e com todo o contexto que cerca o assentamento e a rea rural, trazendo as questes do
ensino para o dia a dia dos alunos, afim de uma maior compreenso da realidade. Lgico que
isso no exclui dos alunos estudarem as temticas nacionais e internacionais
Todo esse programa apontado pelo MST de Reforma Agrria Popular dever ser
acompanhado por um amplo programa social governamental que d garantias de
sobrevivncia para toda a populao do campo. Esse programa deve incluir construo e
melhoramento de moradias no campo, com acesso a gua, esgoto, energia eltrica, acesso ao
transporte pblico, meios de comunicao, esporte, lazer, alm da garantia de sade e
educao. Deve-se tambm respeitar os traos culturais de cada regio a fim de reafirmar a
cultura local.
72


Junto a isso necessrio mudanas imediatas na forma do funcionamento das
instituies pblicas como o fortalecimento do INCRA, adequando portarias, contratando
funcionrios e agilizando processos administrativos para que funcione como um rgo
pblico que serve de instrumento para a realizao da Reforma Agrria. O movimento
tambm pede que o INCRA seja vinculado diretamente a Presidncia da Repblica.
Alm do INCRA, vem a necessidade de reestruturar a CONAB e transform-la em
uma empresa pblica da agricultura popular com um papel de garantir preos, abastecer os
mercados locais e regionais de alimentos, alm de garantir a compra de todos os produtos da
agricultura reformada. Tambm deveria ter como funo garantir a instalao das
agroindstrias e o fornecimento de insumos necessrios para produo agroecolgica de
acordo com a cultura local.
Tambm refora a necessidade da criao de um instituto pblico ligado ao programa
da reforma agrria que garanta assistncia tcnica pblica e gratuita, assim como capacitar os
agricultores para o novo modelo agrcola proposto.
A Proposta de Reforma Agrria Popular sugerida pelo movimento diz que se
concretizado o processo de reforma agrria, este vai atender a toda classe trabalhadora no
Brasil. Para isso se concretizar necessria uma mudana no panorama na poltica brasileira,
e talvez internacional, mexendo na estrutura do capitalismo. O Brasil um dos maiores pases
do mundo em extenso territorial e tambm em terras agricultveis.
Para tanto temos que entender o processo de formao territorial brasileiro, que se
insere num contexto de expanso da sociedade europeia e sob as regras do capitalismo
comercial, fazendo com que o Brasil sempre fosse subordinado aos centros dominantes do
capitalismo, isso se dando desde o seu descobrimento at os dias atuais.
A distribuio de terras ento se fez sob a lgica capitalista e das necessidades dos
europeus para a poca. A primeira forma de distribuio de terra no Brasil foi ao sistema de
73


Capitanias Hereditrias onde a Coroa Portuguesa destinava grandes extenses de terra para
membros da prpria coroa. Essas pessoas gratificadas com grandes extenses de terras tinham
o direito de repartir e distribuir parcelas das capitanias, que era chamado de processo de
sesmarias, que eram ento entregue para aqueles que tinham interesses e recursos para
explora-las.
Todo esse processo integrava a poltica da Coroa portuguesa que visava beneficiar a
burguesia emergente que ainda no tinha terras. Para tanto nessas terras eram produzidos
gneros agrcolas voltados para a exportao que fosse dar lucro a essa classe burguesa
emergente no comercio internacional.
A primeira lei de terras que o Brasil teve foi sancionada pelo ento Imperador Dom
Pedro II no ano de 1850, ficando conhecida como Lei de Terras. Essa lei veio fortificar o
grande latifndio no Brasil, pois s teria direito a terras no pas quem pudesse pagar.
Com todo histrico de distribuio de terras no pas, era lgico que quem poderia
pagar eram aquelas mesmas famlias que tinham ganhando terras no passado, assim como
setores emergentes da sociedade urbana e rural da poca.
Sendo assim os pobres foram impedidos de comprar terras e o grande latifndio se
consolidou como estrutura bsica da distribuio de terras no Brasil.
Analisamos ento que a proposta de Reforma Agrria do MST vai contra todo nosso
processo histrico, defendendo a distribuio de terras para os trabalhadores brasileiros, pois
baseada em diversos pontos que favorecem a populao como um todo.
Nesse sentido a Reforma Agrria defendida pelo MST ao se concretizar, vai formar o
chamado contra espao, pois vai contra a lgica espacial burguesa. No vai ser baseada no
latifndio, pois defende a distribuio da terras em parcelas que d para a famlias plantarem e
terem condies dignas de vida. Tambm baseada na produo de alimenos, com
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diversidade e qualidade, baseada na matriz agroecolgica de produo a fim de garantir a
soberania alimentar.
Para tanto vislumbra uma nova sociabilidade no campo, pois prega o trabalho coletivo
nos assentamento, assim como a criao de cooperativas para que os prprios agricultores
possam gerir a produo.
Alm do mais defende a participao efetiva do Estado em todos os mbitos, a fim de
garantir a sade e educao que est cada vez mais mercantilizada, a fim de garantir apoio
tcnico para o auxilio e o desenvolvimento da produo, alm de exigir garantias que s o
Estado pode dar.
O movimento acredita que com a realizao da Reforma Agrria, ser possvel
eliminar a pobreza tanto no meio rural como no meio urbano, que com isso vai combater a
desigualdade social, diminuir o processo e degradao da natureza, garantindo a soberania
alimentar e preservando a identidade de todos os povos, com as mais variveis culturas
existentes por todo o Brasil.
uma proposta baseada na construo coletiva, que envolve todo o movimento e as
parcerias entre universidades, partidos polticos, membros da sociedade civil, que lutam
contra o latifndio, a socializao de todos os bens, sejam eles naturais ou no e s que essas
parcerias deem sequncia no processo de construo da transformao social.
Mas isso s vai ser possvel se ns, povo brasileiro do campo e da cidade, dos
trabalhadores brasileiros, acumularmos foras o suficiente para impor essas mudanas, pois os
grandes latifundirios, os grandes capitalistas jamais aceitaram a proposta de Reforma Agrria
na medida em que se contrape aos seus interesses e ao processo de acumulao de capital.
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Militantes do MST em protesto contra os 3 poderes em Braslia.
Fonte: www.mst.org.br











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2.4) BANDEIRAS DO MOVIMENTO DOS TRABALHADORES SEM TERRA-
MST.


O movimento em busca da construo de uma sociedade que acredita tem no seu
seguimento diversas bandeiras que os guiam para a luta. Essas bandeiras so reivindicaes
pelas quais o movimento tenta a insero das pessoas na sociedade e tambm bandeiras de
luta por uma sociedade mais justa e igualitria.
Essas bandeiras so baseadas nas temticas como: o acesso cultura, realizao da
reforma agrria, combate a violncia sexista, a democratizao da comunicao, o acesso
sade pblica, gratuita e de qualidade, ao desenvolvimento econmico, a diversidade tnica, a
reformulao do sistema politico e a soberania nacional e popular.
No que tange a cultura o movimento acredita que a educao e o acesso cultura, ao
conhecimento, a valorizao dos saberes populares, so condies fundamentais para a
realizao do povo brasileiro enquanto cidados plenos. O fortalecimento da cultura regional,
ressaltando seu aspecto plural para o movimento de extrema importncia, pois fortalece os
espaos, promovendo a troca cultural e promovendo a identidade a partir da diversidade do
povo brasileiro. Tambm de extrema importncia que o acesso cultura no fique restrito
apenas a uma parte da sociedade. A democratizao da cultura um ponto bsico para o
fortalecimento da diversidade cultural brasileira.
Na viso do movimento a Reforma Agrria o zelo pela soberania nacional, pelo
patrimnio coletivo e pela preservao do meio ambiente, alm de dar emprego a diversas
famlias que dela depende para sobreviver.
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O discurso do movimento refora a necessidade da realizao da Reforma Agrria
Popular, para garantir acesso a terra para todos. Luta tambm para garantir a posse da terra
para as comunidades tradicionais e um tamanho mximo a propriedade rural, como forma de
garantir o uso racional e o cumprimento da funo social. A reforma agrria seria uma das
formas de garantir a soberania alimentar do povo brasileiro, uma vez que a produo de
alimentos saudveis baseada na agroecologia uma pauta de reivindicao do movimento.
Como um produto histrico, a violncia, sobretudo contra a mulher vem aumentando
cada dia mais, e em alguns casos se naturalizando. A violncia de gnero se impe a cada dia
que passa numa sociedade conservadora e patriarcal como a nossa.
No de se espantar que as mulheres ainda hoje, so diferentemente remuneradas,
sofram assdio moral, sexual ou violncia fsica por parte dos homens e que ainda so
obrigadas a realizar jornada dupla de trabalho, por conta de uma cultura onde a mulher nasceu
para ser subordinada nas tarefas de trabalho, ou simplesmente se ater a funo de dona de
casa.
Nessa perspectiva o movimento luta pela transformao da sociedade, entendendo que
a organizao das mulheres de extrema importncia para a superao do modelo capitalista
e para por fim violncia sexista enraizada e que se expande cada vez mais.
O setor de comunicao no Brasil sempre foi formado pela mesma elite, que apoia o
Estado, quando no o prprio Estado. um setor estratgico para a politica nacional, visto
que o Estado, em muitas das vezes, financiador dos grandes meios de comunicao
existentes hoje no Brasil.
A mdia hoje veicula aquilo que importante para a classe burguesa, cumprindo um
papel de alienar as pessoas, garantindo o senso comum da sociedade, que em termos
Gramscianos caracteriza a revoluo passiva.
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O movimento defende o direito de o povo organizar seus prprios meios de
comunicao social, com o Estado dando garantias dos recursos necessrios para a garantia
desse direito.
Exige o fim do monoplio privado dos meios de comunicao no Brasil. Tambm
exige a proibio de investimento estrangeiro no setor. Defende que no se devam usar os
meios de comunicao como forma de obteno de lucro e sim como um servio de beneficio
para o povo. Por isso, defende a criao de rdios e tevs comunitrias em que o Estado
garanta todos os recursos necessrios para a manuteno e criao de mdias alternativas.
A sade pblica assim como a educao deve ser prioridade do Estado brasileiro.
Assim, o movimento tem como bandeira de luta a sade pblica por entender a necessidade e
a sua importncia para toda a populao. Por isso defende que o Estado deve garantir e
defender a sade para toda a populao de maneira igualitria, fortificando e ampliando o
SUS- Sistema nico de Sade, colocando em funcionamento o PSF- Programa Sade da
Famlia, distribuindo remdios de forma gratuita e garantindo todos os servios de sade de
forma gratuita, at aqueles de alta complexidade.
Para isso combate todas as prticas que mercantilizam a sade e um processo de
formao massiva para a ampliao de profissionais na rea da sade.
O desenvolvimento da economia nacional atende as demandas do capitalismo
internacional no garantindo as caractersticas do desenvolvimento nacional e muito menos a
necessidade da populao brasileira.
Para isso o movimento prope que as politicas de desenvolvimento da economia sejam
baseadas nos interesses para a melhoria a vida de toda a populao brasileira devendo
diminuir a pobreza e a desigualdade existente no pas, privilegiando o trabalho e a qualidade
de vida do povo brasileiro, com crescimento e distribuio de renda.
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Produo de todo o sistema capitalista e do nosso processo histrico o preconceito
tnico ainda existe na nossa sociedade, enraizado e cultivado para manter o sistema baseado
na concentrao de renda.
O MST prope uma sociedade harmnica, com diversidade tnica e cultural respeitada
e com oportunidades iguais para todos os brasileiros. No Brasil fica evidente o preconceito
principalmente contra negros e ndios. Esse preconceito se d em razo de como grupos
sociais foram tratados e condicionados na nossa histria. Por termos ainda uma sociedade
patriarcal, conservadora e racista o preconceito contra negros e ndios ainda vigora como se
fossem os tempos da escravido. A sociedade brasileira sofreu nada mais que uma
modernizao conservadora.
Por isso o movimento defende politicas pblicas que garantam a demarcao de terras
indgenas e quilombolas, a existncia de aes de combate aos preconceitos relacionados
cor, etnia, cultura, crena religiosa, para que se possa promover o respeito e a valorizao da
diversidade cultural existente no pas.
O movimento apoia a existncia de polticas afirmativas que garantam a incluso dos
grupos historicamente excludos.
O sistema poltico brasileiro contribui e muito para a formao da nossa atual
sociedade. um sistema teoricamente novo, mas baseado no velho, ou seja, o modo de se
fazer poltica no pas nunca mudou desde o Brasil Colnia at a chamada repblica
democrtica.
So sempre as mesmas famlias ou grupos polticos que comandam o Estado, fazendo
com que o interesse de uma pequena parcela da sociedade prevalea sobre as demais.
Portanto o movimento demanda que se crie e utilize mecanismos de participao e
deciso direta da populao nas vrias instncias de exerccio do poder politico e social. S
assim, possvel acreditar na verdadeira democracia popular participativa.
80


Defende-se tambm uma ampla reforma politica que garanta a liberdade das
organizaes politicas e partidrias, financiamento pblico exclusivo das campanhas eleitorais
em todos os nveis, fidelidade partidria, revogao de mandatos por voto popular, fim do
sigilo bancrio, patrimonial e fiscal de todos os candidatos e ocupantes de cargos pblicos em
todos os nveis. Tambm apoia o reajuste dos salrios equivalente mdia dos ganhos dos
servidores pblicos.
Com todas essas bandeiras de lutas travadas o movimento tambm almeja a soberania
nacional e popular. Essa soberania s ser conquistada a partir do momento que toda a
populao tiver conscincia do seu papel na sociedade, garantindo todos os seus direitos.
Para isso o movimento demanda uma poltica estatal que garanta a soberania do povo,
do territrio, das riquezas naturais, dos minrios da biodiversidade e das sementes. O Estado
deve ter o controle mais com a participao de toda a populao, seria a conquista da
democracia popular e participativa. Tambm defende a instalao de uma auditoria da divida
externa e examinar todos os contratos, a fim de controlar as transferncias da riqueza nacional
para o exterior, a ttulo de juros e amortizao da divida.

Marcha pela terra do MST.
Fonte: www.mst.org.br
81


CAPTULO 3 A CIDADE DE GOIAN, A FAZENDA FORTALEZA DE
SANTANNA E O ACAMPAMENTO DENIS GONALVES


3.1) GOIAN E A FAZENDA


O municpio de Goian localiza-se na Mesorregio da zona da mata de Minas Gerais,
Microrregio de Juiz de Fora, s margens da MG 353, distando 36 km de Juiz de Fora,
apresentando como municpios limtrofes: So Joo Nepomuceno, Chcara, Coronel Pacheco,
Rio Novo e Piau.


Mapa de localizao do estado de Minas Gerais, municpio de Goian.
Fonte: www.bh1.com.br/empresas/bh-mapas.php


82


Segundo o IBGE, 2010, o municpio possui uma populao estimada em 3.659
habitantes com uma rea de cerca de 152 km. Das atividades econmicas do municpio, a que
tem maior destaque considerando o PIB o setor de servios, seguido pela agropecuria e a
indstria. Porm, segundo informaes da prefeitura a atividade de maior destaque a
agropecuria, responsvel pela gerao de emprego e renda grande maioria das famlia.
Envolve as reas de bovinocultura de leite, cultivo de milho, feijo e olercolas, bovinocultura
de corte, fruticultura, psicultura, produo de doces e quitandas alm de incentivo ao
artesanato e trabalhos manuais.
Ainda, segundo a prefeitura do municpio, por meio de convnio com o Governo do
Estado, o executivo municipal desenvolve, atravs da Equipe Tcnica da EMATER MG
diversos programas e campanhas, entre eles, Programa de Compra em Conjunto de
Sementes de Feijo, Programa de Compra em Conjunto de Sementes de Milho,
Programa de Compra em Conjunto de Sementes de Arroz, Campanha de Anlise de
Solo, Compra em Conjunto de Calcrio, Compra em Conjunto de Esterco Bovino,
Compra em Conjunto de Cama de Frango, Compra em Conjunto de Adubo Qumico,
Programa "Tanque Comunitrio de Resfriamento de Leite", Programa de Inseminao
Artificial, Campanha de Vacinao contra Brucelose, Campanha de Distribuio de
Composto Orgnico produzido pela Usina de Triagem e Compostagem de Lixo,
Atendimento ao Produtor com Crdito Rural, Programa de Canavial Coletivo,
Programa de Incentivo a Produo e Comercializao dos Derivados da Cana-de-
acar, Programa de Desenvolvimento Sustentvel do Artesanato e Processamento
Artesanal de Produtos Agropecurios, Programa de Incentivo Produo e Consumo
Familiar de Alimentos.
O inicio da historia do municpio se deu devido expanso da monocultura do caf
durante o sculo XIX na mdia bacia hidrogrfica do Rio Paraba do Sul, onde ocorreu a
83


cooptao da Zona da Mata mineira em um processo de (re)configurao territorial
(Bernadino; Morais, 2010).
Em anlise do livro Os Sertes do Leste (MERCADANTE apud Bernardino et al.
2010), esta regio continuava inexplorada at meados do sculo XIX. Era uma rea pouco
explorada pelo Imprio, em funo da proibio de povoamento por razes geopolticas
(evitar os descaminhos do ouro) e habitada fundamentalmente por indgenas. A riqueza
mineral da regio central de Minas Gerais ofuscou a explorao retardando o
desenvolvimento econmico que somente com a crise da minerao passou a ser explorada.
Em meio s inovaes tecnolgicas e o aumento da produo, em pouco tempo, a regio
estaria fornecendo a outras seus principais produtos: o fumo e o caf.
A Zona da Mata mineira ento passa a ser povoada em virtude da expanso da
plantao de caf que se inserem na regio no inicio do sculo XIX. Para isso foram
implantadas infraestruturas necessrias para dar suporte monocultura cafeeira e em
consequncia para o escoamento da produo. Com a instalao da rodovia macadamizada
Unio Indstria
4
, que cortava o pequeno ncleo urbano, as caractersticas do povoado se
transformavam.
Com a construo da Estrada de Ferro Juiz de Fora Piau que tinha um percurso de
Juiz de Fora a Rio Novo, que mais tarde foi incorporada pela Cia. Inglesa Leopoldina
Railway, este crescimento ampliou-se.
Sua formao administrativa segundo o IBGE surge como um distrito com o mesmo
nome de hoje que o ex-povoado de Santo Antnio do Limoeiro, sendo subordinado ao
municpio de Rio Novo.

4
Idealizada pelo Comendador Mariano Procpio Ferreira Laje que foi um dos proprietrios da fazenda Fortaleza
de SantaAnna.
84


Essa diviso territorial se deu at o ano de 1993, quando elevado a categoria de
municpio sendo desmembrado de Rio Novo. O municpio de Goian constitudo pela sua
sede e pelos povoados rurais de Carangola, Capoeirinha, Bonanza, Bom Jardim, Dias,
Santana, Ferreira Laje e Barra.
Os povoados do municpio de Goian esto distribudos em reas rurais, apresentando
pequenos ncleos urbanos com um nmero reduzido de residncias, porm concentradas.
Tambm na zona rural podemos citar histricas fazendas do sculo XIX como a Fazenda
Fortaleza de SantaAnna, Fazenda da Capoeirinha, Fazenda Bom Jardim, todas construdas
durante o ciclo do caf.
















85




3.2) FAZENDA FORTALEZA DE SANTANA


A propriedade em questo, passiva de Reforma Agrria que foi ocupada pelo MST,
chamada de Fazenda Fortaleza de SantaAnna, foi fundada em 1811 pelo processo de cartas
de sesmarias. A Fazenda tem uma rea registrada de 4.683,6 hectares, pertencendo os
municpios de Goian, Chcara, Coronel Pacheco e So Joo Nepomuceno, sendo dela
localizada no municpio de Goian.
Em seu histrico de propriedade, registra-se que apenas teve trs famlias como
proprietrias, sendo as duas ltimas de extrema importncia para o cenrio econmico e social
da regio.
Em meados do sculo XIX, a fazenda foi adquirida pela famlia do capito Mariano
Jos Ferreira Armond que juntamente com sua esposa D Maria Jos SantAnna investiram na
produo de caf, segundo a produo econmica em que a regio foi povoada para o cultivo
do caf. Posteriormente o renomado engenheiro Mariano Procpio Ferreira Lage, filho do
casal, expandiu os negcios da famlia e para dar escoamento a grande produo, construiria a
estrada Unio Indstria ligando a regio ao porto exportador do Rio de Janeiro.
Aps a morte de Mariano Procpio, seu filho Frederico Ferreira Lage herdou os
negcios de famlia marcando sua passagem na fazenda pela substituio da mo de obra
escrava pela contratao de famlias italianas e alems, devido ao fim da escravido e da
substituio de mo de obra. Com a crise financeira e aps a sua morte a fazenda foi
hipotecada em 1901 sendo arrematada por Cndido Teixeira Tostes.
86


Comeou ento a terceira gerao da fazenda. O novo proprietrio fez pesados
investimentos na lavoura de caf, fazendo com que a fazenda se tornasse nas primeiras
dcadas do sculo XX umas das maiores produtoras de caf de Minas Gerais.
Com o passar do tempo a lavoura de caf entrou em decadncia at desaparecer por
completo, assim como toda a histria da fazenda, que com um incndio de sua imponente
sede no ano de 2001, destruiu boa parte da histria da fazenda e da regio.
Hoje os atuais donos da fazenda so netos e bisnetos de Cndido Tostes. Alguns dizem
que o incndio foi provocado pela prpria famlia, uma vez que no mais de interesses da
famlia a fazenda, e sendo um importante patrimnio histrico, eles seriam obrigados a
conservar a fazenda.
Alm de ser um importante patrimnio histrico da regio, tambm um importante
patrimnio ambiental e arqueolgico. Dentro da propriedade, mais precisamente na chamada
serra da Babilnia, localizam-se trs cavernas, sendo que em uma delas foram encontradas
uma mmia, urnas funerrias e objetos indgenas, fazendo do local um importante stio
arqueolgico, tendo o material exposto no Museu Nacional no Rio de Janeiro.
No que tange a cobertura vegetal da propriedade, pela regio geogrfica que se
localiza, era predominantemente de Mata Atlntica. Segundo o Laudo Agronmico da
fazenda realizando pelo INCRA no ano de 2010 a fazenda se localiza em uma rea de
ocorrncia de Floresta Estacional Semidecidual que estar sobre a proteo da lei de nmero
11.428/06.
Porm o que se constata hoje uma devastao completa da mata nativa. Devastao
essa que ocorreu desde o processo de ocupao da regio, com a plantao das lavouras de
caf e, posteriormente intensificadas com as atividades agropecurias realizadas na fazenda.
O que se v atualmente so reas destinadas as pastagens, que sofrem um forte
impacto ambiental, prejudicando o solo, recursos hdricos e at mesmo a disseminao de
87


espcies da flora. Tudo isso fruto do descaso e abandono da fazenda por parte dos
proprietrios, mostrando que a fazenda contm os requisitos para o processo de Reforma
Agrria.
A reserva legal existente na propriedade, segundo o Laudo Agronmico do INCRA
totaliza 936.7200 hectares. Tem como cobertura vegetal uma mata secundria com estgio
inicial e avanado de regenerao, ocorrendo o mesmo na serra da Babilnia que ainda,
devido a sua formao geomorfolgica apresenta diversos afloramentos rochosos.
Em relao disponibilidade dos recursos hdricos, o Laudo Agronmico do INCRA,
aponta que se pode considerar que a fazenda tem uma disponibilidade significativa de gua.
Passa pela fazenda afluente do rio Novo e um crrego formador do Rio Cgado. Segundo o
mesmo laudo, a disponibilidade de gua na fazenda suficiente para garantir o consumo
interno, e at mesmo caso se queira ampli-lo.
Um lugar com tantos recursos hdricos e com tanta potencialidade, no pode ficar
apenas nas mos de uns, fazendo-se necessria a socializao desses recursos, conforme
prope o MST no seu projeto de Reforma Agrria Popular.
A nica atividade exercida na Fazenda que gera renda para seus donos a pecuria
leiteira, mostrando a subutilizao da propriedade, frente s potencialidades existentes.
Hoje na fazenda moram cerca de 30 famlias que no vivem necessariamente da terra,
ocorrendo casos de empregos na cidade. Essas famlias na sua maioria so provenientes de
trabalhadores rurais da prpria fazenda. Em alguns casos essas famlias moram em condies
precrias, pois as residncias em sua maioria so antigas e precrias.
A famlia proprietria, segundo o Laudo Agronmico do INCRA, doou terras para a
prefeitura de Goian para a instalao de uma usina de lixo e a construo de um distrito
industrial, assim como para a prefeitura de Coronel Pacheco para a instalao de uma usina de
lixo.
88



Planta da Fazenda Fortaleza de SantAnna
Fonte: Laudo Agronmico de Fiscalizao Fazenda Fortaleza de SantAnna.
89


O Laudo Agronmico do INCRA apresenta dados do uso atual da propriedade que
segue no quadro abaixo.
USO ATUAL REA (hectares)
PASTAGEM PLANTADA 1.354.0561
PASTAGEM NATURAL 587.8140
CAPINEIRA 30.3257
BOSQUE 21.2538
SUBTOTAL 1 1.993,4496
RESERVA LEGAL 936.7200
SERRA DA BABILNIA 505.8374
MATA SECUNDRIA 416.2521
PRESERVAO PERMANENTE 316.7020
BREJO 63.1520
ESPELHO DGUA 20.3798
BENFEITORIAS 42.6297
CESSO DE USO* 26.1907
SUBTOTAL 2 2.327,8637
TOTAL (1+2) 4.321,3133

*rea cedida para as prefeituras de Goian e Coronel Pacheco
Fonte: Laudo Agronmico de Fiscalizao Fazenda Fortaleza de SantAnna.

O mesmo laudo tambm aponta o uso potencial recomendado para o imvel. Ele diz
que a propriedade tem aptido para a explorao agropecuria por conta de suas
caractersticas topogrficas, pedolgicas e hdricas.
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Foi feito ento no Laudo Agronmico a classificao de terras por classes de capacidade de
uso, baseado na metodologia de Norton. A classificao das terras de acordo com os tipos de solo e
sua capacidade de uso dividida em:
FONTE: LAUDO AGRONMICO DE FISCALIZAO FAZENDA FORTALEZA DE
SANTANNA AUTOR: LUS RENATO SILVA TAVEIRA. BELO HORIZONTE, 2010.
MINISTRIO DO DESENVOVIMENTO AGRRIO INCRA SUPERINTENDENCIA
REGIONAL DE MINAS GERAIS.


Classe III: So terras para cultivos, desde que submetidas a medidas complexas e intensas de
conservao de solos, principalmente no caso de lavouras anuais. Tomados estes cuidados podem
produzir permanentemente colheitas entre mdias e elevadas. Exibem declividades moderadas e esta
sua principal restrio, dado o risco de eroso se o solo estiver descoberto.
Classe IV: So terras que apresentam riscos severos se cultivadas continuadamente com lavouras
anuais, devendo ser mantidas sob pastagens e lavradas apenas na renovao destas. Apresentam
terrenos ondulados e a declividade sua principal restrio.

Classe V: So terras planas, livres de eroso, mas com limitaes permanentes para lavouras anuais
em razo do risco de inundao, devendo ser utilizadas para pastoreio extensivo.

Classe VI: As terras dessa classe apresentam-se fortemente onduladas. So imprprias para lavouras
anuais exibindo riscos muito severos de depauperamento neste caso. Devem ser mantidas sob
pastagem ou lavouras permanentes protetoras, como cacau, seringueira ou eucalipto. Sua restrio
principal o risco de eroso.

Classe VII: So terras imprprias para lavouras, e apresentam severas restries mesmo para cultivos
permanentes, devendo ser mantidas exclusivamente sob pastagem ou reflorestamento, ainda sim com
cuidados conservacionista especiais. O relevo montanhoso associado presena de neossolos litlicos
e cambissolos tornam o risco de eroso sua principal restrio.

Classe VIII: So terras imprprias para qualquer uso agronmico, devendo ser mantidas como abrigo
da fauna e da flora exclusivamente. No caso analisado, h presena de afloramentos rochosos e
neossolos litlicos em relevos escarpados, com aprecivel beleza cnica e potencial eco turstico.

91









Sendo assim 15% das terras foram classificadas em classe III que tem aptido para o
desenvolvimento de cultivos agrcolas, 30% de terras classe IV, que so terras aptas a
pastagem e cultivos ocasionais, 2% classe V, que so terras aptas a pastagem exploradas em
carter extensivo, 40% de classe VI, que so terras recomendadas para pastagens, cultivos
permanentes ou reflorestamento, 10% classe VII, terras recomendveis apenas para pastagens
e reflorestamento e 3% classe VIII, que devem ser reservados a usos no agropecurios.
No laudo o uso adequado das propriedades das terras de classe III indicado o uso
para cultivos anuais. As de classe VI e V para cultivos perenes e pecuria. Destinar os
remanescentes de cobertura vegetal nativa, a serra e as vrzeas a refgios da vida silvestre
e/ou atividades de baixo impacto ambiental, como turismo, manejo florestal e a apicultura.
De um modo geral, o laudo aponta que as terras da fazenda apresentam aptido regular
para pastagens plantadas, no necessitando de grandes investimentos tecnolgicos para a
plantao, podendo ser usado trao animal.
Como dito anteriormente os recursos hdricos disponveis so suficientes para o uso
atual e um futuro aumento em seu uso, no deixando de ser levado em conta a constante
preservao dos mesmos.
O laudo tambm indica, segundo o zoneamento agroclimtico do estado de Minas
Gerais que as terras so propcias a cultivar abacaxi, amendoim, mandioca, milho e sorgo,
Classe % de terras
Classe III 15%
Classe IV 30%
Classe V 2%
Classe VI 40%
Classe VII 10%
Classe VIII 3%
92


produtos que podem ser destinados a subsistncia do agricultor. E tambm algodo, caf,
eucalipto, fumo, frutferas de clima subtropical e mamona que podem ser destinados a
produo comercial. Aponta que outras lavouras como a banana, a batata, cana-de-acar,
cirrus e feijo possuem restries devido s condies climticas da regio, o que indica a
necessidade de adequar esses cultivos s pocas certas dos plantios.
No entanto para comear uma atividade agrcola como sugere o laudo, necessrio
que a regio tenha infraestrutura necessria para o escoamento da produo. Porm o que o
prprio laudo aponta que h considervel infraestrutura disposta na regio, pois a
propriedade se localiza prxima rodovia MG-353, que liga a Juiz de Fora, prxima
rodovia BR-040, prxima ao aeroporto regional, alm do de Juiz de Fora alm das
universidades e escolas tcnicas disponveis na regio.


Malha rodoviria que liga ao municpio de Goian
FONTE: http://maps.google.com.br
93



No entanto o laudo tambm aponta a necessidade de se respeitar o patrimnio natural,
arqueolgico e histrico existente na fazenda. Este conjunto patrimonial que deve ser
preservado no deve confeitar com os usos agropecurios tradicionais, o que faz com que toda
essa rea e mais as reas cedidas a algumas prefeituras cheguem a 53,9% do tamanho da
propriedade.
Nesses locais as atividades a serem desenvolvidas tem que ser de outra ordem, no
podendo simplesmente ser destinados ao uso da agricultura tradicional. Portanto o laudo
apresenta que o turismo rural e cultural, apicultura e manejo florestal so outras possibilidades
a serem desenvolvida nessa rea, tendo como parmetro a preservao do patrimnio cultural,
arquitetnico e natural.
O Laudo Agronmico conclui que a Fazenda Fortaleza de SantAnna se enquadra na
condio de grande propriedade improdutiva, sendo passvel de uma eventual ao
expropriatria. No entanto, mais da metade da rea inapropriada para o uso agropecurio
tradicional, o que dificulta a realizao do programa de reforma agrria, pois os custos por
famlia assentada iro se elevar.
Com essa hiptese o laudo diz que caber ao INCRA reduzir a rea destinada a cada
famlia e garantir meios para que as famlias beneficirias possam intensificar a produo.
Como concluso final o perito federal agrrio responsvel pela confeco do laudo
atesta que, embora a propriedade apresente possibilidades para a explorao agropecuria, ela
possui impedimentos que dificultam o aproveitamento para o programa de Reforma Agrria,
pois constata que 53,9% das terras da fazenda no so destinadas para as atividades
agropecurias tradicionais, pois uma rea composta de Reserva Legal, rea de preservao
permanente, serras, matas, brejos, espelho dgua, benfeitorias e reas cedidas ao poder
pblico alm de todo patrimnio histrico e arqueolgico existente na fazenda.
94


Mas se mesmo assim se o INCRA entender que a propriedade tem capacidade de
receber o programa de Reforma Agrria, o Laudo sugere que se crie um assentamento com
uma capacidade para 100 famlias com parcelas de terra em mdia de 43,21 hectares,
includas as reas de preservao permanentes inaproveitveis e de reserva legal. Isso mais
uma prova que a fazenda apesar de todos os apontamentos contrrios, pode passar pelo
processo de Reforma Agrria.



















95




3.3) ACAMPAMENTO DENIS GONALVES


A ocupao da Fazenda Fortaleza de Sant'Anna, aconteceu no dia 25/03/2010, sendo
apoiada por diversos setores da sociedade civil, dentre eles sindicatos de Juiz de Fora,
partidos polticos e movimento estudantil.



Presena da Policia Militar de Minas Gerais logo depois a ocupao da Fazenda. Maro de 2010
FONTE: http://noticiasforadoar.blogspot.com

O processo de ocupao da fazenda se deu por um estudo prvio do MST, onde se
concluiu que a propriedade era improdutiva, sendo passvel de reforma agrria. Tambm
havia sido realizando pelo INCRA um Laudo Agronmico da fazenda onde se constatou que
apesar da fazenda ter um grande percentual de rea que no poderia ser destinada para a
agricultura tradicional, ao mesmo tempo alega que a fazenda no cumpre com a funo social
da terra sendo passvel de Reforma Agrria.
96


Dentro desse processo foi de extrema importncia o envolvimento do movimento
estudantil na ocupao, tendo participao efetiva em todos os momentos. Ao ocupar,
auxiliamos os futuros acampados a construir o acampamento, fazendo banheiros, cozinha,
barracos e toda a infraestrutura necessria para a instalao do mesmo.

Cozinha Coletiva do acampamento Denis Gonalves
Fonte: Arquivo pessoal de Vitor de Castro Morais.

Segundo um membro do MST, o movimento escolheu a fazenda principalmente por
ser um latifndio improdutivo e no cumprir sua funo social. Alm disso, outros fatores
influenciaram para essa escolha, como por exemplo, sua trajetria histrica, com utilizao do
trabalho escravo no auge da lavoura do caf e posteriormente por ser uma regio produtora de
leite, mantendo o latifndio e degradando de forma massiva os recursos naturais.
A presena do MST na regio da Zona da Mata mineira ainda considerada como
novidade. Existe apenas um assentamento que se localiza na cidade de Visconde do Rio
Branco
5
. Tambm existia mais um acampamento na localidade de Santana de Cataguases
6
.
Porm esse acampamento depois de anos, j produzindo e comercializando sua produo foi

5
Assentamento Olga Benrio.
6
Acampamento Francisco Julio.
97


desapropriado, fazendo com que os acampados se deslocassem para os outros ncleos na
regio.
Por ser considerada uma novidade na regio, a ocupao chamou ateno da mdia e
foi acompanhada pela presena da policia militar. Uma emissora de televiso foi autorizada a
acompanhar todo o processo de ocupao. Como j era de se esperar o aparato repressivo do
Estado, representando pela polcia militar de Minas Gerais, aportou na fazenda fortemente
equipada. Com tropa de choque, corpo de bombeiros, ambulncias e alguns policiais
fortemente armados alm de um helicptero que fazia voos rasantes na ocupao, com armas
e cmeras apontadas para os ocupantes.
Todo esse movimento da polcia se deu devido falta de experincia em agir sobre um
caso especifico como este e tambm por conta de uma politica de Estado de enfretamento
militar aos movimentos sociais. Vieram com todo o aparato repressivo, a fim de intimidar o
movimento.
Todo esse movimento logicamente inibiu os manifestantes. Porm os policiais foram
infelizes na negociao, pois no tinham argumentos contra a ocupao embora ostentassem
armas para intimidar os militantes que eram estudantes, trabalhadores rurais sem terra e
famlias no geral. Como um movimento organizado, as lideranas presentes souberam
negociar com os policias, confeccionando um discurso politico filosfico confundindo a
prpria contra argumentao policial. Objetivo foi os fazer entenderem que nada podiam
contra aquelas pessoas que ali estavam, pois elas estavam fazendo uma denncia, atravs da
ocupao de um latifndio improdutivo.
Os primeiro momentos na fazenda foram marcados por forte emoo de todos os
integrantes. Quando os manifestantes chegaram ao local onde iria ser montado o
acampamento, foi feita uma roda e batizado o acampamento em nome de Denis Gonalves.
98


Posterior a esse momento, foram divididas as equipes de trabalho, a fim de levantar o
acampamento.
Como meio de demarcao do territrio a bandeira do MST foi hasteada na entrada
principal da fazenda e no local onde iria ser montado o acampamento.
O local para ser montado o acampamento j tinha sido escolhido nos estudos prvios
realizados pelo MST na fazenda. O movimento levou em conta a proximidade com a gua,
eletricidade e outras necessidades bsicas que do funcionalidade ao acampamento.
O movimento pretende ampliar no futuro assentamento e tambm no acampamento,
como j vem fazendo a produo de verduras e legumes de forma agroecolgica para garantir
a produo de alimentos saudveis e a soberania alimentar.
No local onde foi primeiramente ocupado, o acampamento j vinha se consolidando.
J existia a presena de luz, banheiros coletivos, reservatrios dgua, vrias famlias j
tinham montado suas barracas e j havia a existncia de uma horta comunitria, o que
demonstra que o movimento se preocupou em produzir desde o primeiro instante.


Horta comunitria no acampamento Denis Gonalves. Junho de 2010
Fonte: Arquivo pessoal de Vitor de Castro Morais

Segundo o militante do movimento importante ressaltar o modo de produo que
defendido pelo Movimento. Para ele h duas matrizes hoje no Brasil, uma baseada no
99


agronegcio, com a produo de monoculturas para exportao a outra defendida pelo
movimento que de base agroecolgica, como garantia de produzir alimentos saudveis
assim como a oferta de variedade.
O movimento logo antes mesmo de ocupar as terras da fazenda Fortaleza de
SantAnna, sabia que a fazenda continha uma rica histria, baseada no ciclo do caf do sculo
XIX e que por isso era portadora de construes antigas que so consideradas patrimnio
histrico cultural. Alm desse patrimnio histrico cultural, a fazenda tambm contm reserva
legal de mata atlntica e possui stios arqueolgicos.
Todas essas variveis se tornaram um ponto de interrogao, pois o movimento teria
que lidar com tudo aquilo que existia na fazenda. A localidade sempre foi visitada por conta
desses patrimnios. O prprio Laudo agronmico realizado pelo INCRA aponta essas
variveis como dificultador para a realizao do programa de Reforma Agrria.
Depoimento da militncia afirma que o movimento est preparado para lidar com as
outras atividades potencializadas na fazenda como o turismo rural, j que a fazenda conta
segundo o Laudo Agronmico realizado pelo INCRA de 53,9% de terras no utilizveis para
a agricultura tradicional apontando, portanto a atividade turstica como uma possvel
utilizao dessas terras.
Esse processo de apoio para dar viabilidade a essa atividade vinha sendo costurado
entre o MST e as Universidades presentes na regio segundo o professor do departamento de
Geocincias Leonardo Carneiro. Seria uma realidade nova a ser encarada pelo movimento,
visto a responsabilidade com todo o patrimnio histrico, cultural e ambiental disponvel na
fazenda. Porm preciso deixar claro que mesmo se a fazenda fosse desapropriada para a
realizao da Reforma Agrria, ainda caberia ao Estado, dar suporte tcnico e financeiro para
manter todos esses patrimnios, uma vez que o movimento sozinho no teria como garantir
100


100% da preservao de todo o patrimnio, pois por ser um Movimento Social autnomo no
tem verbas para garantir o cumprimento das leis que asseguram a preservao do patrimnio.
Nada demais o Estado estar presente juntamente com o movimento na gesto de todo
esse patrimnio histrico e ambiental presente na fazenda, uma vez que dever do Estado
garantir a preservao desses lugares a fim de assegurar os devidos usos. Sendo assim esse
seria mais um desafio para o movimento, que diz estar preparado para esse tipo de atividade.
Segundo o professor a parceria entre o movimento e as Universidades Federais de Juiz
de Fora e Viosa, juntamente com o IFET Rio Pomba estava sendo muito bem consolidada.
Essa parceria tinha como objetivo a construo do Relatrio de Viabilidade Ambiental (RVA)
e ajudar o movimento a pensar a questo dos patrimnios existentes na fazenda.
O como lidar com os patrimnios existentes era uma questo de interesse do
movimento que muito bem articulado vinha fazendo parcerias com as instituies de ensino, a
fim de atender as questes existente no relatrio do INCRA.
A construo do RVA segundo o professor Leonardo era uma maneira de contrapor a
posio do Laudo Agronmico, e dizer que havia uma possibilidade de existir um
assentamento com caractersticas diferentes, e todas elas retroativas a produo dos
assentados. Essa questo do turismo segundo ele poderia gerar uma nova potencialidade que
no comum nos assentamentos do MST, mais que poderia ser revertido economicamente
para o assentamento, pois esse turismo poderia atrair pessoas que iriam consumir alimentos e
produtos, fazendo com que o movimento pudesse produzir como exemplo geleias, pimenta,
artesanato que geraria um mercado turstico envolvido no consumo dessa produo e serviria
como complemento da renda dos assentados.
Porm essa parceria esfriou por conta do processo de reintegrao de posse. S que
segundo o mesmo professor assim que o MST conseguir retomar a fazenda, como um futuro
assentamento essa parceria com certeza vai voltar.
101


Ao ocupar a fazenda o MST pretendia criar um assentamento para no mnimo 200
famlias, incluindo as famlias que j moram na fazenda. Porm o laudo do INCRA aponta
que se fosse desapropriar a fazenda para fins de Reforma Agrria, poderiam ser assentadas
100 famlias com um tamanho de terra em torno de 43 ha por famlia.
Esse ponto uma discordncia entre o movimento e o INCRA. Segundo o Membro do
MST, 43 ha para cada famlia muita coisa. Para lidar com a terra preciso todo um preparo,
toda uma tcnica necessria para o seu cultivo o que iria dificultar para as famlias por conta
da falta do apoio tcnico. Poderia ento ser criado um cenrio de abandono dessas terras, por
conta das dificuldades objetivas encontradas pelos assentados.


Barracos construdos no acampamento Denis Gonalves ainda na Fazenda
Fonte: Arquivo pessoal de Vitor de Castro Morais
Por isso o movimento defende um assentamento maior e com menor tamanho de terras
para cada famlia, pois alm de assentar mais famlias, dar terra a funo que lhe
atribuda socializando-a e contribuindo para a formao de outro modo de vivncia.
Quase um ano aps a ocupao quando o acampamento estava se consolidado e os
ocupantes produzindo a terra, houve o processo de despejo das famlias. A famlia proprietria
da Fazenda entrou na justia com o processo de reintegrao de posse. Tendo a causa ganha
obrigou todos os acampados a sair da fazenda.
102


No que tange o processo de desapropriao da fazenda, o membro do MST relata certa
morosidade do INCRA com a questo. Segundo ele os tcnicos do INCRA no viabilizaram o
processo da maneira como deveria, deixando o processo correr sem tomar providncias at
acontecer o processo de reintegrao de posse da fazenda.
Embora tcnicos do IPHAN
7
tenham realizado visita tcnica na fazenda para verificar
todo o patrimnio cultural existente para passar as informaes necessrias para o INCRA,
segundo o militante, tais informaes no chegaram ao INCRA, retardando todo o processo
de elaborao do documento que desse suporte tcnico a desapropriao da fazenda. Essa
morosidade e at mesmo omisso do INCRA com o caso, tambm para ele, se d devido
falta de comando que se estabelece no rgo. Uma vez que no h nenhuma obrigatoriedade
de prazo para se proceder a desapropriao, aliado ao fato da prpria m vontade das pessoas
com o processo tudo isso redundando no fracasso do processo de ocupao.
Nos estudos elaborados pelo MST sobre a regio, verificou-se que a mesma
dependente da cidade de Juiz de Fora como prestadora dos mais variados servios pblicos e
privados. Alm disso, levantou-se como problema comum s cidades mdias da regio a
questo da pobreza da populao, com grande nmero de moradores de rua.
Sendo assim foi feito um trabalho de base com essas populaes tentando
conscientiz-los para o processo e mostrar a importncia do movimento. O trabalho de base
tambm se deu em cima das ocupaes urbanas existentes nas cidades do entorno.
Portanto esse acampamento diferente de tantos outros j na sua essncia, pois contou
principalmente no incio, com moradores de rea de ocupao urbana, moradores de rua, com
problemas sociais srios como o alcoolismo e o uso de drogas, que por algum motivo queriam
trabalhar na terra.

7
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.
103


Na maioria das vezes a dissociao entre campo e cidade feita como se nenhum meio
afetasse o outro. No desenvolvimento do capitalismo no Brasil, o campo deixou de ser o lugar
habitat para ser tornar lugar mercadoria (Mazzetto, 2005). Com isso houve um processo de
xodo rural muito grande. As cidades ento passaram a sofrer com um excedente
populacional, fazendo com que a populao se marginalize, criando condies inadequadas de
vida na cidade. Porm todo esse processo est consolidado como estratgia de reproduo do
capital. O capitalismo necessita de um exercito industrial de reserva, que composto que nada
mais do que trabalhadores desempregados ou subempregados. Com esse exrcito de reserva
os grandes proprietrios industriais e empresrios conseguem fazer com que o trabalhador no
se rebele no local de trabalho, pois saber que seu questionamento no vai dar em nada, visto
que tem outras pessoas prontas para ocuparem a vaga dele no trabalho.
Tambm no Brasil a parir da dcada de 70, com o advento da revoluo verde, o
campo passou substituir mo-de-obra humana pelas mquinas, o que reforou mais ainda o
xodo rural. Todo esse processo explica a pobreza da populao urbana. Portanto no cabe
questionar se as pessoas que aderiram o movimento, e lutam por um pedao de terra so ou
no das cidades, visto que no passado ele pode ter sido obrigado a ir para cidade devido falta
de condies no campo. Afinal trabalhadora apenas uma nica classe, independente do meio
em que trabalha.
Tambm j era sabido pelo movimento da pobreza e das necessidades dos
trabalhadores rurais da regio. Com a ocupao feita, o movimento tinha certeza que mais
pessoas iriam se aproximar, lutando pela Reforma Agrria Popular defendida pelo MST.
Assim foi feito, e o acampamento conta hoje com um nmero enorme de famlias que lutam
por um pedao de terra.
Porm toda luta travada por esses trabalhadores brasileiros como colocado
anteriormente sofreu um grande golpe com o processo de reintegrao de posse da Fazenda.
104


Hoje essas famlias acampam na beira da estrada, onde foi montada uma infraestrutura bsica
para a organizao do acampamento. Nesse lugar residem diversas famlias que ainda sonham
e lutam pela desapropriao da fazenda Fortaleza de SantaAnna.
As famlias dividem barracas com diversas outras famlias. Elas so divididas em trs
ncleos, que so responsveis por cada parte do acampamento. Esses ncleos tambm so de
referncia para estudos, que visam compreender a dinmica no mundo atual e os desafios a
serem enfrentados, contribuindo para a formao militante dos acampados.
Todos esses acampados possuem funes determinadas, realizando atividades
especificas a favor do acampamento e do movimento como um todo. Dentro disso tm os
setores que compem a organicidade, como o setor de educao, o setor de juventude, o setor
de frente de massa, fazendo com que os militantes realizem atividades a fim de expandir o
movimento.
No acampamento existente, apesar de todos os problemas, os acampados construram
hortas com produo de legumes e verduras, em uma terra que segundo algumas pessoas que
conhecem a regio, uma terra ruim para o plantio. Essas hortas servem para retirar
alimentos para o prprio acampamento, em alguns casos at para a venda. Isso mais uma
prova de que o movimento capaz de garantir a produo de alimentos, mesmo em terras
pouco frteis para a agricultura.
Hoje o acampamento Denis Gonalves, recebe ajuda de diversos setores da sociedade
civil, como sindicatos, partidos polticos, igrejas para a alimentao alm se uma cesta bsica
fornecida pela CONAB
8
.
A relao dessas pessoas com a comunidade ao redor no de tensionamento, porm
as pessoas por medo e at por certo preconceito no tecem nenhum relacionamento com os
acampados. Vale ressaltar que desde o inicio da ocupao ainda na fazenda, o MST buscou

8
Companhia Nacional de Abastecimento.
105


construir parcerias com as famlias que moravam na fazenda e at mesmo na cidade de
Goian.
No que diz respeito ao relacionamento do movimento com a prefeitura local, este
praticamente inexistente. No espantosa essa relao da prefeitura para com os
trabalhadores acampados, uma vez que o Estado est relacionado com a elite burguesa do
pas, e no caso a prefeitura sempre manteve ao longo do tempo relaes com os proprietrios
da fazenda.
Existem casos onde os acampados procuraram o posto de sade local, quando lhe
foram negados atendimento, sendo necessria a ameaa de se chamar a polcia para serem
atendidos. Isso mostra o total desconhecimento desses profissionais com a poltica pblica de
Sade, baseada nos princpios do SUS.
O que o MST prope para a fazenda um projeto de assentamento para 200 famlias,
cultivando milho, hortalias, mandioca, arroz, alm de alguns animais de corte, como, porcos,
e aves, para o consumo prprio e para a venda. Alm da agricultura familiar baseada nos
preceitos da agroecologia tambm podero ser desenvolvidas atividades tursticas
aproveitando os atributos e os atrativos existentes na fazenda.
Sendo assim o que antes era um territrio de dominao, de escravido, baseado na
monocultura cafeeira, prtica agrcola desde os tempos de Brasil colnia, poder ser a partir
de uma perspectiva apontada pelo MST, um territrio de (r) existncia camponesa, atendendo
um nmero maior de pessoas e garantindo a soberania alimentar do povo brasileiro.
Logicamente que este processo social no se d de maneira imediata, demandando
assim um acmulo de tempo histrico.



106


CAPTULO 4 CONCLUSO


CONCLUSO

A partir dos dados obtidos na pesquisa, confrontados com referencial terico adotado,
o processo de construo do espao geogrfico na contemporaneidade se d de acordo com as
necessidades e o desenvolvimento do capitalismo.
O referencial terico adotado na pesquisa para analisar a formao espacial baseado
na corrente da Geografia Crtica que analisa o espao como um produto social, produto, onde
se expressa todo conflito da sociedade e ao mesmo tempo influenciando o processo de
construo da mesma.
O espao na contemporaneidade como dito anteriormente se desenvolve na lgica
capitalista. Essa lgica dada algumas vezes a partir de comandos externos, sendo cada vez
mais artificiais e estranhas ao lugar.
O discurso da globalizao traz a promessa de homogeneizao do espao. Contudo ao
analisar a dinmica espacial, podemos observar que o processo de globalizao se d na
lgica inversa do discurso. Ela responsvel pela enorme segregao espacial existente hoje,
pois de acordo com a lgica do capital ela especializa alguns lugares, em detrimento de
outros, fazendo com que se criem regies desenvolvidas e outras no.
Sendo assim a lgica de formao espacial se d como diz Milton Santos a partir dos
atores que decidem e dos homens comuns. As aes dos atores que decidem so consideradas
aes hegemnicas, pois so incorporadas por grande parte da sociedade e so dotadas de
intencionalidades que os favorecem. Esses atores que decidem, na sua materializao, so
representados pelos governos, as elites polticas e econmicas, as empresas multinacionais
107


dentre outros. Cabem aos homens comuns, adotar as aes estabelecidas pelos atores
decididores, pois so dotados de uma conscincia alienante imposta pela ideologia
hegemnica.
O espao geogrfico ento um conjunto de relaes sociais que se do a partir de
aes hegemnicas que se materializam, configurando o arranjo espacial formulado pela
lgica capitalista. Essas relaes sociais so dotadas de propsitos, que so contraditrios e/ou
solidrios, o que faz do espao um palco de conflitos. o palco de manifestao tanto da
sociedade poltica tanto da sociedade civil.
No Brasil, desde seu descobrimento sempre teve uma lgica espacial baseada nas
necessidades da burguesia europeia. Isso se arrastou por todo seu processo de formao, tendo
ainda hoje vestgios dessa lgica de formao socioespacial.
Isso com o passar do tempo gerou conflitos, que em algumas vezes contestam a lgica
espacial dada. Dentro do espao existem vrias organizaes da sociedade civil, sendo uma
delas representadas pelos movimentos sociais. Os movimentos sociais so compostos por
pessoas e organizaes que tm interesses comuns que lutam por determinados interesses
perante a sociedade.
As aes dos movimentos sociais criam segundo Moreira (2002) o chamado contra
espao, pois ferem o principio da lgica espacial burguesa. Sendo assim esses movimentos
sociais ao se manifestarem trazem consigo expresses, territorialidades que se materializam
na construo do territrio.
Nesse caso considera-se que a ao dos movimentos sociais capaz de criar e recriar
territrios, possibilitando considera-los do ponto de vista geogrfico como movimentos
socioespaciais e socioterritoriais.
No Brasil, o histrico dos movimentos sociais resultado de vrias lutas travadas,
muitas delas com xito. Isso nos mostra que desde o Brasil colnia a sociedade se organiza
108


para lutar por seus direitos e manifestar-se contra a ao hegemnica que a afeta. Isso nos
revela a importncia do seu destaque no cenrio nacional.
No caso desse trabalho, o MST ao se manifestar, vai busca da conquista do territrio,
sendo considerado segundo Fernandes um movimento socioterritorial. Ao se manifestar o
MST trs consigo territorialidades que ao se expressar vo contra a lgica espacial burguesa.
um projeto fora da ordem, pois o campesinato defendido pelo MST trabalha para
consolidar um projeto de sociedade com base em um plano em que o campons seja o centro
de construo propagao do desenvolvimento, onde a relao com a terra no apenas a da
troca mercantil, mas sim de convivncia recproca e respeitosa.
Sendo assim so criadores de contra espao, promovendo a ao do Estado atravs da
coero fsica por meio das instituies militares ao reprimir fortemente o movimento.
Essa estratgia segundo Gramsci faz parte do controle poltico do Estado chamado de
aparato repressivo do Estado, que representado pelas instituies militares. No entanto,
tambm capaz de reprimir o movimento a partir de outra forma de controle politico que no
envolve a coero fsica, O que segundo Gramsci atravs da hegemonia, chamado de
aparato ideolgico do Estado, morrendo na criminalizao do movimento.
A proposta de Reforma Agrria Popular do MST vai contra o projeto existente para o
campo brasileiro. Por isso o movimento to combatido na grande mdia e nas esferas
polticas, fazendo com que o processo de criminalizao do movimento aumente cada vez
mais.
O movimento ao se territorializar, seja no processo de ocupao ou na criao do
assentamento, estabelece uma nova forma de organizao social, baseada nas bandeiras de
luta que envolve o acesso cultura, a prpria realizao da Reforma Agrria, o combate a
violncia sexista, a democratizao da comunicao, o acesso sade pblica, gratuita e de
109


qualidade, o desenvolvimento econmico, a diversidade tnica, a proposta de reformulao do
sistema politico e a soberania nacional e popular.
Ao colocar em evidncia outro modelo de sociedade, tambm coloca em risco a ordem
hegemnica, podendo ser considerado um movimento contra hegemnico. As linhas polticas
assumidas pelo movimento que buscam garantir a organizao popular para que esta lute por
seus direitos e contra a desigualdade e as injustias sociais posies estas afirmadas no V
Congresso Nacional do MST no ano de 2007. Tais posturas visam reafirmar o modelo de
sociedade que o movimento prope, afirmando uma via alternativa ao modelo vigente
fragilizando o arcabouo da sociedade hegemnica.
A anlise do processo de ocupao da fazenda Fortaleza de SantAnna, traz diversos
elementos que cabe aqui somente expor e refletir, no cabendo a este trabalho questionar as
estratgias do MST, mas sim reafirmar sua eficcia e consequncias para o exerccio da
cidadania e dos direitos do trabalhador rural.
Todo processo que antecede a ocupao se deu na realizao de estudos prvios da
regio e se baseou principalmente no trabalho de base nas reas de ocupaes urbanas.
Sabemos da realidade do meio urbano e do modo vida que levam essas pessoas. Na verdade,
elas so inseridas em uma realidade completamente diferente do campo e tendo relaes de
trabalho diferenciadas.
Contudo temos tambm que analisar o processo de formao das cidades que se deu
tambm a partir do xodo rural. Sendo assim diversas famlias tm origem no campo, e hoje
moram na cidade por falta de oportunidade para permanecer na terra. Tambm, muitas das
vezes o trabalho na cidade menos rduo do que no campo. Porm no campo essas pessoas
podem ter condies de vida melhores. Na verdade, o que precisa ser garantido o direito de
permanecer ou se mudar do campo.
110


Cabe destacar que esse processo de migrao campo-cidade tem relao direta com a
concentrao da terra e que gerou tambm a superexplorao do trabalhador rural. Tambm
evidencia uma poltica do Estado baseada em destinar recursos para regies seletivas da
cidade atendendo primordialmente as necessidades do capital.
A meu ver, o trabalho de base do MST tem que se d em todas as esferas, pois tanto
no campo quanto na cidade as condies dos trabalhadores so de explorao. Ento o
movimento mobilizando a classe trabalhadora para a reivindicao da Reforma Agrria
popular, traz como propostas a melhoraria das condies de vida dos trabalhadores dando a
eles acesso ao trabalho, moradia digna, o direito a sade e educao, alm de tantos outros
benefcios que fazem parte da pauta de luta do movimento.
Ento a ocupao da fazenda Fortaleza de SantAnna foi vlida nesse sentido, e ainda
mais por ser um latifndio improdutivo, que teria segundo a oficialidade do Laudo que ser
destinada a Reforma Agrria tendo havido a ocupao ou no.
Porm no se pode deixar de pensar, nas dificuldades encontradas pelo movimento na
realizao desse trabalho de base, uma vez que a conjuntura no favorvel para as
mobilizaes dos movimentos sociais, visto todo o processo de criminalizao que vem se
consolidando ao longo do tempo.
Cabe tambm destacar a situao do trabalhador rural na Zona da Mata mineira, que
na maioria das vezes trabalha em terras alheias, sendo super explorado vivendo em situaes
precrias. Tambm extremamente importante a aliana que o MST fez com as mais variadas
entidades e instituies da regio. extremamente positivo o papel do movimento estudantil
na ocupao, pois mostra que a luta vai alm dos muros da Universidade.
Citando a universidade, ao se construir uma relao de parceria com o movimento, ela
demonstra seu verdadeiro papel na sociedade, que apoiar e produzir conhecimento e ao
que beneficie a sociedade que quem a sustenta.
111


Tambm cabe aqui analisar como ponto positivo a insero do MST no cenrio
poltico da Zona da Mata mineira. Ao se manifestar o movimento traz consigo novas
territorialidades as serem impostas.
Com a existncia de um assentamento consolidado, a criao de mais assentamentos
poder vir a criar uma rede de solidariedade, que poder por sua vez ser capaz de substituir a
cultura de explorao econmica da terra na regio que historicamente foi baseado na
produo da monocultura cafeeira, na produo da pecuria leiteira, e mais recentemente na
plantao do eucalipto. Poder assim ser beneficiada com essa rede de solidariedade e vir a
ser uma regio produtora de alimentos saudveis de base agroecolgica e que garanta a
soberania alimentar da populao.
Apesar de ter acontecido o processo de reintegrao de posse da Fazenda, o MST
ainda est presente e em luta para a desapropriao da fazenda com fins de Reforma Agrria.
Hoje, so mais de 50 famlias que esperam a deciso do INCRA. 50 famlias prontas para
assumirem os desafios de construir um assentamento. O que o MST prope para a fazenda
um projeto de assentamento para 200 famlias, cultivando milho, hortalias, mandioca, arroz,
alm de alguns animais de corte, como, porcos, e aves, para o consumo prprio e para a
venda. Tudo ancorado na agricultura camponesa familiar de base agroecolgica.
No que diz respeito ao patrimnio ambiental, cultural e arqueolgico existente na
fazenda relacionado com o eventual potencial turstico que possa existir, o movimento est
pronto para encarar os desafios apontados no Laudo Agronmico da fazenda, mesmo que no
possuam recursos econmicos que garantam a preservao dos mesmos.
Pode-se ento aproveitar as parcerias com as universidades que gestaria juntamente
com o movimento a manuteno e a devida explorao desses potenciais tursticos,
desenvolvendo uma atividade diferenciada e no mercantilizada de turismo rural e tambm
meios para que essa explorao traga retorno econmico para os assentados, como por
112


exemplo, a produo artesanal e a venda de produtos agroecolgicos. Essa parceria ajudaria
na manuteno desses patrimnios e evitaria que o movimento fosse alvo de crticas negativas
com possveis depredaes aos patrimnios.
Tambm poder ser pensada a proposta como acontece em outras regies do pas da
montagem da loja da Reforma Agrria, uma loja destinada a vender tudo que produzido
no assentamento.
lgico que ao ocupar a fazenda o MST, vai contra a lgica do desenvolvimento
econmico atualmente presente no campo brasileiro. Isso um forte entrave para a realizao
do processo de Reforma Agrria no pas e por isso ainda no foi efetivado. Esse pode ser um
fator que fez o INCRA ser omisso no processo de desapropriao da fazenda. Acredito que
muito mais do que um possvel pensamento que a fazenda muito grande para as famlias
acampadas, o desenvolvimento do campo a partir dos princpios apontados pelo MST fere e
fragiliza a ordem espacial burguesa.
Como o INCRA um rgo representante do Estado, e sabemos a quem o serve essa
omisso pode ter sido proposital e o laudo agronmico confeccionado pelo rgo alm de
tcnico tambm poltico, a fim de desmobilizar o movimento da ocupao e dar
continuidade ao projeto burgus para o campo.
Sendo assim podem ser considerados dois pontos de vistas no que tange a dificuldade
do processo de desapropriao da fazenda, um ponto de vista do movimento e quanto do
INCRA.
Do ponto de vista do movimento, refere-se poltica pretendida para o campo,
baseada no grande latifndio e na monocultura de exportao. J do ponto de vista do
INCRA, a ocupao com seu efetivo no era capaz de justificar a desapropriao de uma
fazenda com aquela proporo de rea.
113


Porm outro ponto deve ser considerado para analise. Mesmo que na viso do INCRA
o efetivo da ocupao no fosse necessrio para justificar a desapropriao da fazenda, existe
um cadastro de famlias que esto, na verdade, espera da realizao da Reforma Agrria,
que esto espera de um pedao de terra para sobreviver. Est uma razo humanitria.Isso
poderia ser levado em considerao para a desapropriao da fazenda.
Tambm deve-se considerar que o outro acampamento do MST na regio, Francisco
Julio, tambm sofreu o processo de reintegrao de posse, aumentando assim o nmero de
famlias sem terra. Sendo assim a territorialidade que poder ser instalada com a criao do
assentamento ir na lgica da criao do contra-espao, que se dar, portanto, a partir de um
movimento de contra poder, buscando compreender como se do as relaes do modo de
produo capitalista no campo e, a partir disso, se pensar em alternativas para a organizao
da vida no campo atualmente imposta por esta sociabilidade. Esta poder desenvolver um
projetor popular para o campo com objetivo de eliminar a pobreza no meio rural, combater a
desigualdade social e a degradao da natureza, assim como garantir a soberania alimentar
com alimentos saudveis, preservar a diversidade animal, vegetal e cultural em todos os
territrios e garantir a participao igualitria das mulheres e dos homens.
Sendo assim, este trabalho defende a permanncia e a qualificao, assim como o
reconhecimento social da agricultura camponesa como estratgia capaz de apresentar uma
alternativa o modelo baseado no agronegcio. E finalmente desenvolvendo a produo de
alimentos saudveis para viabilizar a produo do desenvolvimento igual da sociedade.





114


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