Jess y los revolucionarios de su tiempo Oscar Cullman

Prologo
Jess no puede ser encerrado en ningunos de los movimientos de su epoca, ni en los
que defienden el orden preexistente de la Palestina de Jess, ni la de los partidarios del
combate por la violencia. Jess responde a la ntima comunin que tiene con su Padre, la
cual obedece, y en la espera del su reino y de su justicia.
Esto no quiere decir que Jess no tenga nada que decir para los de su tiempo, ni para
los nuestros. Los grupos del tiempo de Jess son semejantes a los del hoy, conformistas y
no conformistas. Pero slo la evidencia histrica permite desarrollar una correcto anlisis.
Enfrentar a Jess con los problemas de hoy significa necesariamente la previa
solucin el problema histrico. Ignorar esto producir el producto de slogans o ideas que, a
priori, violente la verdad histrica.
El problema
Albert Schweitzer, y todos las obras sobre la vida de Jess, han violentado al Jess
tal como vivi, porque de una u otra manera van incluyendo elementos de su propia poca
de redaccin. El siglo XIX ha creado una imagen de Jess con cierto ideal filosfico, social
y poltico. La teologa en la poca de Cullman est muy influenciada por la sociologa. Las
modas teolgicas influyen en el retrato que se hace de Jess.
Lo que ha motivado a algunos sectores a abanderar a Jess con algunas posturas
politicas es la relacin que existen entre los partidos de hoy con los anitguos zelotes del
tiempo de Jess. Estos zelotes (del griego, zelos=celos) son los celosos, decididos y
comprometidos, y un poco de fanatismo, con la Ley, que esperaban la inmediata instalacin
del Reino de Dios. Estos lo queran lograr con una reforma en el templo y los sacerdotes.
Haba otro grupo, los sicarii (del latn= hombres de cuchillo) con ideas mas polticas que
religiosas. Queran la expulsin de los romanos y que el reino de Israel fuera fortalecido.
Ambros grupos rosan entro lo religioso y lo poltico. Adems, ambos queran producir un
cambio contra la autoridad establecida por la violencia. En conclusin, puede decirse que
Jess trataba a ambos de una manera muy similar.
Todo esto concluyo con la guerra de los judios contra los romanos. Jerusaln es
tomada el 70 d.C. por los romanos, y los zelotes tubieron una resistencia hasta el 74 d.C. en
la fortaleza de Masada.
El principal problema en la Palestina de Jess es la situacin poltica de la
resistencia frente a los romanos. Los judios diariamente estaban enfrentados a esto. Esto
obligaba a los judos de aquel tiempo a tomar una decisin frente a esto. Los romanos
estaban al tanto del levantamiento de los zelotes, un caso de en Hechos 21:38, en donde le
preguntan a Pablo si es parte de la revuelta que movi a los sicarios. Otro caso es el de
Gamaliel en Hechos 5:34ss, en donde Gamaliel compara a los apstoles con otros lderes
zelotes.
Entonces, se le atribuye a Jess una teologa de la revolucin, justificada en los
siguientes hechos: aparentemente las enseanzas de Jess, y su forma de vida, parecen
zelote. Adems, esto condice en que la condena jurdica de Jess la pronunciaron los
romanos, no los judos, a quienes slo les importaba la situacin poltica de sus sbditos.
Esto se complementa con la forma de ejecucin, la cruz, no la lapidacin que hubiera sido
la forma juda. Adems, la inscripcin de la cruz, que indica al motivo de realeza, tema
poltico que le interesara a los romanos.
En base a esto, y las condiciones actuales de la poltica es que algunos buscan
reivindicar al Jess resistente. En donde algunos autores han llegado muy lejos validando
esta interpretacin.
En los evangelios encontramos dos tipos de palabras de Jess, unas relacionadas al
zelotismo, y otras no. Obviamente una anlisis de un slo polo decantara una sla postura.
Para un buen anlisis hay que considerar ambas posturas.
Elementos que acercan a Jess al zelotismo: el mensaje, el Reino de Dios esta cerca.
Los zelotes anunciaban lo mismo. Adems, su postura crtica ante Herodes, al cual llamaba
zorro (Lucas 13:32). La irona con que habla de los gobernadores (Lucas 22:25). Frases
sobre llevar la espada. Adems, el pueblo buscar nombrarlo rey (Juan 6:15), adems entre
su grupo de amigos estaba Simn el zelote (que lo mas probable que haya renunciado al
partido), y quiz Pedro Barjona (hijo de Jonas) y quiz Judas Iscariote (quien parece haber
sido un sicario) que tambin habran sido zelotes. Otros elementos como la purificacin del
templo, la entrada triunfal en Jerusaln.
Sin embargo tambin hay que considerar que las evidencias en los evangelios de un
Jess no violento y que no considera la causa zelote son igual variadas: palabras de la no
violencia y resistir el mal (Mateo 5: 39ss), amor a los enemigo, bienaventuranzas relativas a
los pacficos, la orden de no sacar la espada y la fidelidad a la ley. Adems Jess tambin
acepta a un publicano en su grupo, y se junta continuamente con ellos en sus casas,
interpretando a estos como favorables al orden establecido.
Para validar una de las posturas es simplemente sencillo omitir e ignorar una de la
postura, que sea contraria. Pero para hacer un serio anlisis de los evangelios hay que
considerar estos elementos en contraste.
La exegesis cientfica del Nuevo Testamento puede ser usada de mal manera
igualmente. Haciendo as valida slo la postura que se tome, y diciendo que la otra es una
insercin posterior. Adems de atribuir a la comunidad la funcin de chivo expiatorio, osea,
atribuirle toda la responsabilidad de una casi creacin de los evangelios. O de falsearlos en
sobremanera.
Los que se abanderan por una de estas posturas cometen un error a priori: el que
Jess se abandera por una de estas posturas. Se simplifica la postura de Jess. Y no se
considera que quiz esta, sin caer en contradiccin, fue mas compleja.