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Este documento discute la lógica epistémica de la invención de la realidad. Argumenta que la realidad está defectuosa debido a que nuestro conocimiento sobre ella también está defectuoso. Esto se debe a que la relación entre sujeto y objeto epistémicos es una de distancia, donde el sujeto y el objeto se ven como entidades separadas. Esta epistemología de la distancia ha llevado a problemas como la sobreabundancia de soluciones para problemas que surgen de la misma lógica defectuosa. Para cambiar la realidad, debe transformarse
Este documento discute la lógica epistémica de la invención de la realidad. Argumenta que la realidad está defectuosa debido a que nuestro conocimiento sobre ella también está defectuoso. Esto se debe a que la relación entre sujeto y objeto epistémicos es una de distancia, donde el sujeto y el objeto se ven como entidades separadas. Esta epistemología de la distancia ha llevado a problemas como la sobreabundancia de soluciones para problemas que surgen de la misma lógica defectuosa. Para cambiar la realidad, debe transformarse
Este documento discute la lógica epistémica de la invención de la realidad. Argumenta que la realidad está defectuosa debido a que nuestro conocimiento sobre ella también está defectuoso. Esto se debe a que la relación entre sujeto y objeto epistémicos es una de distancia, donde el sujeto y el objeto se ven como entidades separadas. Esta epistemología de la distancia ha llevado a problemas como la sobreabundancia de soluciones para problemas que surgen de la misma lógica defectuosa. Para cambiar la realidad, debe transformarse
AVEPSO Asociacin Venezolana de Psicologa Social: Conocimiento, Realidad
e Ideologa. Maritza Montero, coordinadora. Fascculo 6, Caracas, !!".
LA LGICA EPISTMICA DE LA INVENCIN DE LA REALIDAD Pablo Fernndez Christlieb Seminario de Cognicin Social e Intersubjetividad. Facultad de Psicologa, Universidad Autnoma de M!ico DATOS Este #undo es un c$asco. Se cuenta con #%s ri&ueza &ue la &ue se 'uede gastar, con #%s in(or#acin &ue la &ue se 'uede reci)ir, con #%s tecnologa &ue la &ue se 'uede a'licar, con #%s )elleza &ue la &ue se 'uede gustar, con #%s li)ros &ue los &ue se 'ueden leer, con #%s a#istades &ue las &ue se 'ueden &uerer, con #%s certezas &ue las &ue se 'ueden asegurar* con #%s &ue lo se 'uede desear, es decir, con de#asiado de todo: con #%s 'ro#esas &ue las &ue se 'ueden cu#'lir, 'or&ue, de tanto, el +nico resultado es #a,or #iseria, ignorancia, (ealdad, tontera, soledad , duda. -as 'iezas del #undo e#)onan , (uncionan con 'recisin, 'ero el a'arato de la .ida sigue desco#'uesto. /odo est% correcto 'ero nada es .erdad. En el )asurero lla#ado 'laneta /ierra, la es'ecie $u#ana $ace gala de 'o)laciones #uri0ndose de $a#)re, de racis#os, neonazis#os , e1clusionis#os, incu)a alco$licos, suicidas, neurticos, .ioladores , asesinos es'erando en las es&uinas, 'rocrea ni2os #or3n#anos, institu,e relaciones inter'ersonales $uecas , (a#ilias unidas 'or la indi(erencia, 'are4as rotas, e indi.iduos solitarios &ue se a)urren , se de'ri#en #ientras co#'ran, 'roduce ilusiones, 'ro,ectos , uto'as de '0si#a calidad. -a gente est% desencantada. En este #undo tan #oderno, lo +nico &ue re)asa el n+#ero de 'ro)le#as es el n+#ero de soluciones &ue se 'ro'onen. 5a, soluciones 'ara todo: co#unidades econ#icas , tratados de co#ercio, a,uda internacional 'ara el tercer #undo, ca#'a2as contra la drogadiccin, 'rogra#as #undiales de ecologa, organizaciones de alco$licos neurticos , sero'ositi.os anni#os, discursos, carteles , canciones concientizadoras, li)ros so)re c#o o)tener a#igos, teoras de c#o ad&uirir ilusiones, instrucciones 'ara ser (eliz en diez lecciones, tera'ias con 'ala)ras, con #+sica, con danza, con #asa4es , con energa e1traterrestre. Esta es una sociedad &ue insu#e 'ro)le#as , consu#e soluciones. /odas las soluciones re&uieren #%s 'resu'uesto, #%s 'rogreso, #%s tecnologa, #%s in(or#acin, #%s cosas, #%s a#igos, #%s certeza, #%s t0cnicas 'sicolgicas, cu,o +nico resultado es, a la (ec$a, #%s 'ro)le#as. -os 'ro)le#as de la tecnologa se resuel.en con #%s tecnologa. M%s de lo #is#o. El e1ceso es nuestra e1ig6idad. "rror non corregitur #er errorem. -a cla.e de esta ridiculez radica en &ue las soluciones est%n $ec$as con la #is#a lgica, con el #is#o conoci#iento &ue los 'ro)le#as &ue resuel.e* 'ro)le#a , solucin son el $az , el en.0s de la #is#a realidad &ue nos de(rauda. I REALIDADES: CONOCIMIENTOS: EPISTEMOLOGAS E(ecti.a#ente, la realidad es el 'roducto de lo &ue 'ensa#os de ella, , la realidad &ue $o, tene#os est% de(ectuosa desde antes de e#'ezar, 'or&ue lo de(ectuoso es el conocimiento con &ue nos a'ro1i#a#os a ella. Puede entenderse 'or realidad a&uello &ue est% contenido en el conoci#iento, , as, el error de (ondo se u)ica en el ti'o de conoci#iento, de 'ensa#ientos , de senti#ientos con los &ue se constitu,e la realidad, &ue una .ez 'er'etrada, se da 'or ineludi)le. Con los o4os cerrados todas las 'inturas son negras, , el 'ro)le#a no es de las 'inturas sino de los o4os. -a realidad est% $ec$a de conoci#iento, 'or lo &ue, si algo est% en 'ro)le#as, es ese conoci#ento, , co#o se .e, no se 'uede solucionar con el #is#o conoci#iento, aun&ue se le au#ente la cantidad. 7a sa)e#os de &u0 est% $ec$a la realidad: a$ora $a, &ue sa)er de &u0 est% $ec$o el conoci#iento, 'ara sa)er c#o ca#)iarlo. Pues )ien, ese conoci#iento est% $ec$o de relaciones, es'ec3ca#ente, de las relaciones &ue se esta)lecen entre el conocedor , lo cognosci)le, entre el su4eto , el o)4eto, entre uno , el #undo. Seg+n c#o sean estas relaciones, as ser% la realidad. A estas relaciones se le deno#inar% e'iste#ologas. Se entiende 'or e'iste#ologas a los #odos de construir el conoci#iento con &ue se $ace la realidad. El 'ro)le#a de (ondo es e'iste#olgico, es decir, consiste en la (or#a en &ue uno se relaciona con el #undo 'ara conocerlo. Puede ad.ertirse la ecuacin: e'iste#ologa, conoci#iento , realidad son una #is#a entidad: la realidad es su conoci#iento es su e'iste#ologa. 7 la realidad es errnea 'or&ue su conoci#iento es e&ui.ocado* 'ara &ue la realidad se trans(or#e, $a, &ue trans(or#ar el conoci#iento &ue tene#os de ella, , esto es una cuestin e'iste#olgica. Sujeto y objeto episti!os /odo conoci#iento i#'lica una relacin entre el su4eto , el o)4eto. El su4eto es el &ue 'iensa, el &ue $a)la* es el cient3co, el in.estigador, es la 2 gente, so#os nosotros, los &ue conoce#os. El o)4eto es lo &ue es conocido, lo &ue es 'ensado, el &ue calla, es esta #esa, son nuestros 'ensa#ientos, son los 'r4i#os, nuestras 'reocu'aciones, el #undo, la .ida, la realidad. Entre uno , otro, se 'ueden esta)lecer tres ti'os de relacin. $a e#istemologa distante de la racionalidad El desalentado estado de cosas descrito se de)e a &ue la relacin &ue se $a esta)lecido entre su4eto , o)4eto es una relacin distante: una e'iste#ologa de la distancia. Seg+n 0sta, el su4eto , el o)4eto son dos instancias se'aradas, dos cosas a'arte, distintas , a4enas. En esta relacin distante, se asu#e &ue el su4eto, o sea, el &ue conoce, es &uien tiene ideas, intereses, intenciones, , .oluntad. Mientras tanto, se asu#e &ue el o)4eto, o sea todas esas cosas &ue est%n all% a(uera, co#o las 'iedras, los otros, los senti#ientos, las 'asiones, la sociedad o la naturaleza, son cosas inertes, iner#es, &uietas, &ue ni 'iensan ni sienten ni #uc$o #enos .an a tener .oluntad o intenciones. 8no 'uede 'artir una 'iedra 'ara .er de &u0 est% $ec$a, o escrutar un senti#iento 'ara a.eriguar sus resortes, , no de)e sentirse cul'a)le 'or la 'o)re 'iedra rota, ni tener re#ordi#ientos 'or&ue el senti#iento $a,a cesado de sentir en #itad del escrutinio. 8n o)4eto as sir.e, 'ero no cuenta* se le 'uede #edir, 'esar, analizar, desco#'oner, lle.ar, traer, o)tener, 'oseer, ro#'er, ani&uilar, &uitar, co#er, gastar, es decir, se le 'uede utilizar 'ero no to#ar en consideracin al $acerlo, 'or&ue dentro de 0l no $a, nada considera)le toda .ez &ue no siente ni 'iensa, co#o, en ca#)io, s lo $ace el su4eto, 0ste s, digno de toda clase de consideraciones. /al o)4eto 'uede ser cual&uier cosa, un %to#o, este tra)a4o, un )os&ue, un #ineral, un ani#al, una idea, una 'ersona, un senti#iento, o uno #is#o. -a e'iste#ologa de la distancia est% ca'acitada 'ara descri)ir, 'redecir , controlar los o)4etos de su conoci#iento, , no lo $ace tan #al: descri)e el uni.erso desde el 'ri#er )ig )ang $asta el +lti#o &uar9, 'redice (uerzas, .ectores, i#'ulsos, cargas , aceleraciones &ue luego controla 'ara (a)ricar #icro#ara.illas electroin(or#%ticas. -os 'siclogos de la distancia 'ueden ca#)iar co#'orta#ientos, 'ensa#ientos , senti#ientos en sus 'acientes, cu,o ca#)io se descri)e, se conta)iliza, se registra , se analiza co#o a cual&uier otra cosa, o sea, se arreglan 'acientes co#o si (ueran coc$es desco#'uestos. Es una e'iste#ologa (ra. -os 'u)licistas , .endedores escudri2an desde su 'osicin distante los deseos e ilusiones de sus clientes 'ara .enderles #ercancas desea)les, los triun(adores sonren a sus colegas 'ara &ue les o)edezcan* la sonrisa es una 'alanca 'ara #ane4ar su)ordinados* los #aridos 'lani3can a sus #u4eres , las #u4eres 'rogra#an a los #aridos. -a gente controla sus senti#ientos, a'rende el do#inio de s #is#a, se alecciona 'ara 'ensar 'ositi.a#ente , alcanzar el 01ito, , se e4ercita en las t0cnicas de una )uena , tran&uila conciencia: se trata a s 3 #is#a co#o un o)4eto distante. -o &ue $a,a &ue $acerle al o)4eto, sea 'ersona, ani#al o cosa, sea #ulti'licarlo, disgregarlo o su'ri#irlo, no a(ecta al su4eto 'or&ue no es de su inter0s ni 'ara su )ene3cio. Esta (or#a de relacin $a logrado #uc$a ace'tacin entre los usuarios del conoci#iento, sean cient3cos o ci.iles. -as ideas de neutralidad, o)4eti.idad , racionalidad cienti3cista 'ertenecen a esta e'iste#ologa: es neutral, o)4eti.o, racional , galardonado a&uel &ue sa)e sacarle ganancias a todas las situaciones, &ue logra todo lo &ue &uiere , &ue nunca se entera &ue se lo &uit a alguien, ni le i#'orta: 'ara eso es triun(ador. En otras 'ala)ras, la e'iste#ologa de la distancia ense2a a e4ercer 'oder so)re las cosas. El 'oder es la ca'acidad de $acer sin consultar al $ec$o* de o'erar so)re el #undo sin 'reguntarle su o'inin. En e(ecto, &uien tiene el 'oder no 'regunta: e4ecuta. Esta es e.idente#ente la e'iste#ologa de los e1itosos, 'ero ta#)i0n de los (racasados, &ue son a&uellos &ue ta#)i0n &ueran el 01ito 'ero &ue se les atra.es otro #%s listo. $a vengan%a de los objetos Sin e#)argo, al 'arecer, el #undo no esta)a, des'u0s de todo, tan iner#e: los o)4etos no resultaron ser tan 'asi.os , controla)les , 'redeci)les co#o cre, el g0lido su4eto e'ist0#ico distante, 'or&ue, a +lti#as (ec$as, da la i#'resin de &ue la realidad se .uel.e contra sus conocedores, de &ue el 'oder &ue se e4erci so)re los o)4etos a$ora se re.ierte contra los su4etos, co#o si todo el 'oder &ue se a'licara a algo, ese algo lo conser.ara us%ndolo #%s tarde en sentido contrario. 7 las cosas se le.antan contra sus due2os: el 'laneta se con.ulsiona , se sacude a la raza $u#ana &ue ,a le estor)a, las #inoras 0tnicas se re.uel.en contra sus colonizadores, los a'aratos )urocr%ticos se tornan in#ane4a)les, las guerras estallan 'or razones 'ro'ias &ue nadie conoce, todo triun(ador descu)re su (racaso, las a#istades soca.an a los a#igos, , los #is#os senti#ientos, las 'ro'ias e#ociones, gol'ean 'or la es'alda a sus 'ortadores, uno #is#o es .cti#a de s #is#o. $a e#istemologa &usionada de las #asiones -a relacin guardada entre su4eto , o)4eto se trastoca, , se gesta una e'iste#ologa a la in.ersa, reacti.a, a sa)er, a&uella en la &ue el o)4eto do#ina al su4eto. En esta otra (or#a de relacin, el su4eto se disuel.e en el o)4eto: es una e'iste#ologa de la (usin, #u, de #oda, des'ar'a4ada#ente 'os#oderna: el su4eto ,a no &uiere o ,a no 'uede controlar al #undo, , se a)andona a 0l, se de4a lle.ar 'or cuales&uiera circunstancias, se (unde en el 4 o)4eto, , a$ora es el o)4eto el &ue $ace su santa .oluntad. -os e4e#'los #%s dignos son el ena#ora#iento , la angustia, en donde, el &ue los siente, los 'adece, es 'resa de ellos, es arrastrado 'or sus sensaciones , sus senti#ientos, su(re el arre)ato de sus 'asiones, es trans'ortado 'or ellas* el su4eto co#'leto se con.ierte en su 'asin: todo 0l, con su no#)re, su )iogra(a, sus sa)eres, sus 'ro,ectos, se con.ierte literal#ente en un ena#ora#iento, en una angustia: el es sus sensaciones* no 'uede, no sa)e, , no &uiere sustraerse a ellas* no se le 'uede $acer entrar en razn, $a)lar con 0l: 0l ,a est% a$: a$ slo $a, un senti#iento de carne , $ueso. El su4eto $a sido arre)atado 'or su o)4eto, se $a (undido con 0l. 8no se .uel.e angustia o a#or, , el a#or o la angustia es &uien #anda, &uien se #ue.e, &uien controla. El su4eto est% rendido. Estos dos casos son dignos, 'ro.ec$osos, , (or#an 'arte del arre)atador dra#a de la .ida. Pero $a, casos #%s e1ce'cionales, en donde no es el #undo el &ue llega , to#a 'or asalto, sino donde es la conciencia, el su4eto, uno #is#o, &uien deli)erada#ente se $asta de s #is#o, , decide entregarse al .rtice de .0rtigos de las sensaciones sin 'ensa#iento, co#o son las )orrac$eras, las drogadicciones, la se1ualidad #era#ente ter#odin%#ica, , otros cantos de sirena igual#ente .ertiginosos co#o la cada li)re desde el s0'ti#o 'iso. En ellos, el su4eto decide ,a no ser su4eto, , se )orra 'ara .ol.erse auto#%tica#ente o)4eto, de #anera &ue su .ida 'asa a (or#ar 'arte del #undo de las cosas, &ue se #ue.en con una lgica oscura, o'aca, $er#0tica, desconocida e incognosci)le: ni una 'iedra ni un )orrac$o 'ueden sa)er lo &ue est% 'asando en 'lena 'etri3cacin o )orrac$era. -a gente de'osita su razn en #ano de otra cosa &ue no 'uede controlar , &ue se #ue.e seg+n sus razones. Pero ade#%s de casos dignos , casos de e1ce'cin a los &ue si&uiera ilu#ina el aura del dra#a, la tragedia , la traicin, $a, otras entregas #enos elegantes, sin estilos , #%s ordinarias &ue dan cuenta de esta relacin (usionada, &ue son las &ue constitu,en #%s 'ro'ia#ente la reaccin $istrica a la e'iste#ologa de la distancia. En e(ecto, co#o res'uesta a una conciencia distanciada, se 'uede docu#entar un retorno #asi.o a las sectas religiosas, a los $orsco'os , de#%s in:uencias astrales, a las esoteras de 'oca #onta, a co(radas de e1tra2os estatutos, , a otros siste#as de la sinrazn a la .enta en cual&uier su'er#ercado &ue no tiene nada &ue .er con la so)renaturalidad genuina, con la #agia aut0ntica, con el 'udor del $er#etis#o inteligente ni con ninguna otra otra creencia de #agnitud su'erior. 5a, en la realidad o)4etos intensos , dignos, 'ero $o, en da los o)4etos de (usin suelen ser #%s )ien )aratos, se segunda #ano, 'ura )isutera, , los 'eores suelen ser los #%s (recuentes* en e(ecto, la gente le entrega su raciocinio ta#)i0n a la ciencia, al dinero, a la )urocracia, la salud, a la 'u)licidad o la ciencia diaria* se trata de una (usin #u, ende)le , desa'asionada, algo as co#o de4arse arrastrar 'or un arre)ato de 5 a)urri#iento, entregarle la .ida al tedio, 'ero, des'u0s de todo, este es el ti'o de o)4etos &ue 'rodu4o la e'iste#ologa de la distancia. $a e#istemologa animista del encantamiento /anto en la distancia co#o en la (usin, uno de los ele#entos 're.alece so)re el otro: lo ani&uila en el #o#ento de su autoani&uilacin, 'or&ue su4eto sin o)4eto , o)4eto sin su4eto no 'ueden e1istir, , a 'esar de &ue las dos e'iste#ologas 'retendan e1acta#ente eso, , a 'esar de &ue 0se sea el riesgo conte#'or%neo. Pero el 'esi#is#o es so)re todo un a'resura#iento, 'or&ue #ientras eso sucede, al #is#o tie#'o suceden los siguientes (en#enos: la gente acaricia a su 'errito (aldero, le 'one no#)re a su osito de 'eluc$e, 'atea , #aldice a la silla con &ue se tro'ez, educa a sus $i4os, se a(erra a su a)rigo .ie4o, cuida sus $erra#ientas de tra)a4o, riega los geranios, guarda recuerdos en sus ca4ones, es agrada)le o desagrada)le con el 'r4i#o seg+n sea el caso, 're3ere usar el cenicero )onito &ue el (eo, le $a)la a sus #uertos o cree &ue su 'as es su,o. En estos e4e#'los $a, una relacin nue.a entre su4eto , o)4eto, de si#'ata o anti'ata: el su4eto no se ale4a del su4eto ni ta#'oco se 'ierde en 0l. -a gente se ad#ira de los rasgos de una cara, de una cancin o de una 'intura, , siente &ue la 'intura le dice algo, 'or lo &ue 'regunta ;<&u0 &uiere decir=>, con lo cual est% asu#iendo &ue los o)4etos 'uedan decir algo: si los o)4etos no 'udieran $a)lar, uno no 'reguntara ;c#o se lla#a>, cosa &ue se $ace a #enudo. -a gente trata a sus $i4os, a sus geranios, a sus gatitos, al a)rigo .ie4o, a las 'inzas , a las sillas co#o sus se#e4antes, co#o uno de sus iguales, esto es, co#o su4etos ca'aces de 'ensar , de sentir, de entender, de tener una o'inin, intencin , .oluntad, , 'or eso dice &ue el #otor no &uiere ca#inar, &ue la ta'a de la #er#elada no se de4a a)rir, &ue el 'uente se co#'orta )ien en un sis#o o &ue el 'errito est% triste 'or&ue e1tra2a a su due2o. Cierta#ente, las cosas no ;&uieren decir> nada si no $a, &uien les 'regunte ;c#o se lla#an>. -o &ue en e(ecto est% sucediendo en esta e'iste#ologa es &ue el su4eto, el conocedor, dota al o)4eto de conoci#iento, esto es, le i#'ri#e, le otorga sus 'ro'ios 'ensa#ientos , senti#ientos, su 'ro'io lengua4e , sus 'ro'ias intenciones, , luego le 'er#ite al o)4eto &ue con esos recursos 'ueda 0l #is#o ela)orar su conoci#iento en t0r#inos 'ro'ios, de #anera &ue si el o)4eto es una 'iedra, 'iense , sienta co#o 'iedra, , entonces &ue se endurezca, &ue resista , &ue se ro#'a cuando ,a no aguante, , &ue si es 'ersona, 'iense , sienta co#o lo $acen las 'ersonas, aun&ue sea un )e)0 reci0n nacido &ue toda.a no a)re los o4os 'ero &ue ,a es tierno, igualito a sus tos , encantador. 8na .ez &ue se le considera al o)4eto co#o ca'az de sus 'ro'ias cualidades, , &ue se le 'er#ite &ue se co#'orte seg+n su 'arecer, entonces se 'uede interactuar con 0l, co#o las 6 #a#%s &ue le 'reguntan a sus )e)0s reci0n nacidos &u0 &uieren ser de grandes: la #a#%?su4eto asu#e &ue el )e)0?o)4eto 'uede res'onder, , 0ste, sin sor'resa 'ara nadie, res'onde, a su #anera, a sa)er, llenando a la #a#% de su ternura, de su sua.idad es'iritual de talco. En e(ecto, el o)4eto le res'onde al su4eto: el escultor siente la dureza de la 'iedra. 7 si el o)4eto no es el )e)0, sino una 'intura, sucede lo #is#o: el 'intor, 'ara 'intar, tiene &ue 'ensar , sentir co#o 'intura, 'ara &ue la 'intura 'iense , sienta co#o 'intor* su4eto , o)4eto constitu,en una unidad* el ingeniero tiene &ue 'ensar co#o 'uente 'ara &ue el 'uente 'iense co#o ingeniero, , se'a co#'ortarse ante un sis#o. Esto es #agia, , cada .ez &ue intui#os sensi)le#ente el 'eso de una #anzana, la te1tura de una tela, la a(a)ilidad de una 'ersona, signi3ca &ue ,a $e#os sido ca'aces de introducirnos al interior de los o)4etos, , &ue las cualidades de los o)4etos se $an introducido al interior de nuestro conoci#iento, 'or lo &ue esta#os realizando dic$o acto de #agia. @astante distinto del cient3co &ue no sa)e si 'uede cargar una #aleta $asta &ue no la 'onga en la )%scula, &ue no sa)e si su es'osa est% contenta $asta &ue le a'li&ue el test de Aorsc$ac$. Mediante esta relacin, el su4eto $a dado .ida al o)4eto, lo $a le.antado del estado in%ni#e, , #ientras #%s act+e as con su conte1to, con su a#)iente, #%s estar% $a)itando un #undo ani#ado, donde las cosas, al 'oseer 'ensa#ientos , senti#ientos, son su4eto de derec$os , de)eres tanto co#o uno. -o &ue $a $ec$o el su4eto es encantar al o)4eto: $a realizado un encanta#iento 'or .irtud del cual las 'ersonas , ani#ales , cosas alrededor se con.ierten en entidades .itales. Es as co#o los )os&ues de la Edad Media esta)an encantados, o sea, tenan sus lgicas 'ro'ias #ediante las cuales (a)rica)an unicornios, )ru4as, $adas, dragones , 'rincesas cauti.as* &uien se internara en el )os&ue de)a desci(rar la cla.e de sus 'ensa#ientos , senti#ientos 'ara llegar a alg+n acuerdo con 0l , &ue le de.ol.iera a la 'rincesa. Esta es la e'iste#ologa del encanta#iento. A un )os&ue encantado no se le cortan %r)oles i#'une#ente ni se le cazan ani#ales sin 'reguntar, sino slo )a4o su consenti#iento , e1'oni0ndole )uenas razones, lo cual es )astante di(erente de los )os&ues #odernos , desencantados &ue 'ueden ser arrasados con el #ero uso del 'oder. -a e'iste#ologa del encanta#iento, de (uente #edie.al, toda.a es utilizada a diario 'or las gentes, 'ara el regoci4o (ariseo de los cient3cos de la conducta &ue dan gracias al #0todo e1'eri#ental 'or no ser co#o ellas. Encantar signi3ca eti#olgica#ente incor'orar a algo en el canto, #eter algo dentro del 'ro'io rit#o, ar#onizarlo con uno* esta de3nicin se deri.a de los cantos , recitaciones &ue se utiliza)an en el #edioe.o 'ara $ec$izar* toda.a los cantantes #odernos $ec$izan a su '+)lico con los #is#os #edios, , de cual&uier #anera, alguien es encantador cuando nos senti#os $a)itados 'or sus 'ensa#ientos , sus senti#ientos, 'or sus encantos. 7 Mientras &ue en la (usin el o)4eto ad&uiere .ida inde'endiente, en el encanta#iento las cosas no est%n .i.as 'or s solas, sino &ue es su relacin con alguien lo &ue las a.i.a. Pero, en su#a, en la e'iste#ologa del encanta#iento, su4eto , o)4eto esta)lecen un ni.el de inteligi)ilidad #utua &ue les 'er#ite internalizar las caractersticas del otro, co#'renderse rec'roca#ente, co#'enetrarse, e#'atizar, , esta)lecer un di%logo en el &ue cada uno e1'one sus necesidades, e1'ectati.as, o(reci#ientos , cualidades. En e(ecto, 'ara cazar un cone4o , cortar un %r)ol, $a, &ue e1'licarle al )os&ue &ue uno los necesita 'ara asarlo , co#erlo, 'ero el )os&ue 'odr% contestar &ue 're3ere su %r)ol , su cone4o, de #odo &ue $a)r% &ue llegar a un acuerdo. Asi#is#o, lo a)rigos .ie4os ta#)i0n tienen sus recuerdos* ellos nos con.encen de &ue toda.a sir.en, , ta#'oco se #altrata a los utensilios ni se a)andona a los $i4os: todo recla#a su so)re.i.encia. Bo es un asunto $u#anitario &ue a,uda, ni caridad, ni generosidad, &ue son (or#as trucadas de la distancia , el 'oder #%s )ien 'ro'ias de los 'erdona.idas, sino &ue se trata de acuerdos intrnseca#ente insosla,a)les de coe1istencia. -o #is#o &ue .ale 'ara el )os&ue , el a)rigo, .ale 'ara el 'laneta, 'ara el tercer #undo, 'ara las #inoras 0tnicas, 'ara los #arginados sutiles tales co#o los ni2os, los .ie4os, los (eos, los tontos , otros e1tra2os entre nosotros* .ale asi#is#o 'ara las tradiciones, las ideas, las e1'resiones artsticas, los #onu#entos del 'asado, la 'roduccin #aterial, las ciudades* , 'or su'uesto ta#)i0n .ale 'ara el 'r4i#o se#e4ante &ue est% sentado 4unto. En este ti'o de relacin no ca)e la 'retensin de 're.alecer, ni de ganar ni de 'erder, sino de 'artici'ar del otro: el su4eto (or#a 'arte del o)4eto, es el o)4eto #is#o en el #is#o grado en &ue el o)4eto (or#a 'arte del su4eto, es el su4eto #is#o. Bosotros so#os la realidad 'or&ue la realidad es nosotros, o dic$o #%s esot0rica#ente, cada uno es el cos#os 'or&ue el cos#os es cada uno, , entonces la .ida se cu#'le, tiene sentido, .ale la 'ena, 'or el solo $ec$o de sa)er &ue uno 'ertenece a ella, &ue contri)u,e a ella, &ue uno es ella, lo cual e.ita de su,o la tentacin de estar angustiado o ser un triun(ador. L" !oe#iste$!i" %o&'os" Co#o 'uede ad.ertirse a tra.0s de los e4e#'los, las tres e'iste#ologas coe1isten actual#ente , se suceden en (or#a natural* no o)stante, 'or razones &ue no .iene al caso #encionar 'ero &ue se 'ueden agru'ar )a4o el ttulo de #odernidad, es la e'iste#ologa de la distancia la &ue se $a acatado $istrica#ente co#o la +nica (or#a de conoci#iento, de #anera &ue los otros dos conoci#ientos, el (usionado , el encantado, a'enas a'arecen son auto#%tica#ente inad.ertidos 'or el 'ensa#iento colecti.o, , auto#%tica#ente considerados desde un 'unto de .ista distante. El 'ensa#iento colecti.o #oderno se $a)a 'rogra#ado 'ara no 'ercatarse de 8 los otros conoci#ientos, 'ara 'edir 'erdn cada .ez &ue nos 'asara 'or el cuer'o alguna e#ocin o alg+n encanto. Sin e#)argo, las otras dos (or#as de conoci#iento est%n siendo rei.indicadas actual#ente: $a, #o.i#ientos culturales cu,o 'lantea#iento de (ondo es de esta ndole* es una es'ecie de re.uelta e'iste#olgica CC(r. @er#an, !D* Eennet, !DF* -eS$an , Margenau, !DG* Peat, !DF* Aosza9, !FFH. Iuienes #%s i#'ugnan esta re.uelta son los acad0#icos cienti3cistas, &ue toda.a creen &ue res'etan el #0todo e1'eri#ental, sin darse cuenta de lo a'asionada#ente &ue lo de3enden cuando alguien 'one en tela de 4uicio sus encantos. II PSICOLOGA COLECTIVA Contra algunas su'osiciones, el 'resente es un te1to de 'sicologa, 'or dos razones: la 'ri#era, 'or&ue intenta a.eriguar c#o se constitu,en los 'ensa#ientos , los senti#ientos con los cuales se (a)rica la realidad, los #is#os &ue, a'lic%ndole el 'lantea#iento &ue se e1'one, 'ueden encarnar en los indi.iduos uno 'or uno, 'ero de la #is#a #anera en 'are4as , gru'os, sociedades , co#unidades, , asi#is#o en circunstancias, situaciones, #o#entos o 0'ocas: encantada#ente dic$o, es el #undo o la realidad la &ue 'iensa o siente, , lo 'uede $acer con 'ersonas, con cosas o con ideas. -a segunda razn es &ue la 'sicologa cienti3cista, esto es, el grueso de ella en este siglo, $a asu#ido, co#o el resto de la #odernidad, la creencia de &ue el +nico #odo .%lido , .erdadero del conoci#iento es la e'iste#ologa de la distancia, 'or lo &ue la 'sicologa conte#'or%nea no 'asa de ser una co#)inatoria cada .ez #%s re)uscada de conoci#ientos ,a sa)idos &ue, eso s, 'ro.een de utilidades, &ue sir.en 'ara e1'licar, 'redecir , controlar o)4etos, 'rinci'al#ente 'ersonas, con el 3n de ganar dinero , 'restigio, &ue son las aut0nticas utilidades &ue )uscan. Sin e#)argo, $a, una clase de 'sicologa, a no dudar entre otras, a sa)er, la 'sicologa colecti.a, cu,a .isin de la realidad descansa so)re 'ostulados encantados, es decir, &ue .e al #undo co#o una entidad 's&uica co#'leta ca'az de .oluntad , a(ecto, en cu,o interior se #ue.en las gentes, las ideas, las cosas, las e#ociones, esto es, &ue 'ara la 'sicologa colecti.a, su o)4eto es un su4eto dotado de razn, 'or lo &ue esta (or#a de la 'sicologa no 'uede e1'licar ni 'redecir ni controlar, sino &ue as'ira a inter'retar , co#'render, a enta)lar un di%logo con la realidad 'sicoJcolecti.a. -a tesis central de esta 'sicologa es &ue la realidad es una construccin colecti.a del conoci#iento, en .irtud de lo cual se a'arece )ien a )ien co#o una 'sicologa general. Esta tesis se 'uede encontrar, si se lee con atencin, en la 'sicologa de Kundt C!GH, de /arde C!L, !L"* ed. !6!H, de Si##el C!L, ed. !F"H, de Eur9$ei# CD!DH, #u, notoria#ente en la de Mead C!MGH, en la de @londel C!GDH, en la de 5al)Nac$s C!OLH, #u, sor'rendente#ente en la de -eNin C!"FH, en la de 9 S$eri( C!M6H, en la de Asc$ C!OGH, , a +lti#as (ec$as en la de Mosco.ici C!6H, Pergen C!DGH o @illig C!DFH: todos ellos sa)en &ue .er el #undo es ani#arlo, , asu#en &ue la gente lo $ace todos los das. III EL MOMENTO DEL ENCANTO ( EL LMITE DE LA REALIDAD 5a,, 'ues, tres e'iste#ologas, tres ti'os de conoci#iento, de relacin entre su4eto , o)4eto. Sin e#)argo, la cultura conte#'or%nea 'arece recordar slo dos: la distancia , la (usin, e i#'ortarle slo una: la distancia. Cierta#ente, el 'ensa#iento g0lido del su4eto distante , la incandescente 'asin del o)4eto (usionado son realidades (%cil#ente ad#ira)les 'or&ue tienen co#o 'unto de .ista a su4eto , o)4eto, esto es, a instancias e#'ricas, de ndole es'acioJte#'oral, , en tanto tales, .eri3ca)les. /odos $e#os .isto un o)4eto, 'or e4e#'lo en el es'e4o, , todos $e#os .isto un o)4eto, tal .ez una silla. Pero de las dos reconoci)les, la distancia resulta la +nica res'eta)le 'or el #ero $ec$o de &ue nosotros so#os su4etos, , nos gusta el res'eto, , ade#%s sa)e#os $a)lar #ientras &ue los o)4etos no, , entonces 'ode#os $acer declaraciones '+)licas, , ,a se sa)e &ue &uien tiene la 'ala)ra sie#'re la usa a su (a.or, diciendo &ue la racionalidad es la +nica (or#a del conoci#iento, o sea, &ue el 'unto de .ista 'ro'io es el +nico &ue .ale, 'or lo &ue 'uede 'er#itirse $asta $a)lar 'or los &ue no $a)lan, 'oni0ndole a la (usin, 'or e4e#'lo, el no#)re de irracionalidad, locura, autis#o, etc., #ientras &ue la irracionalidad no lla#a 'or ning+n no#)re a la distancia, 'or&ue los o)4etos no sa)en $a)lar, slo sentir. -a tercera e'iste#ologa, el encanta#iento, es cultural#ente ine1istente, 'or&ue no radica ni en el su4eto ni en el o)4eto, es decir, no es e#'rica#ente .eri3ca)le, de donde se 'resu#e &ue 'or lo tanto no es real. El encanta#iento, al carecer de sustrato es'acioJte#'oral, al no tener su4eto ni o)4eto, no &ueda dentro de la realidad e#'rica, 'or lo &ue no se le 'uede descri)ir ni i#aginar, no se le 'uede co#'ro)ar su e1istencia* carece de coartada, es ine1istente. Bi si&uiera es un te#a. Pero la realidad e#'rica, 'or e4e#'lo el color ro4o o la lealtad, &ue se crean con conoci#iento, 'ro.iene (orzosa#ente de un lugar &ue no es la e#'rica ni la realidad, de #odo &ue no 'uede ser creada ni 'or la e'iste#ologa de la distancia ni la de la (usin, ,a &ue 0stas est%n li#itadas 'or lo &ue es e#'rica#ente .eri3ca)le, est%n encerradas en un su4eto , en un o)4eto co#'leta#ente deli#itado: de un #undo e#'rico slo 'ueden surgir aconteci#ientos e#'ricos: lo +nico &ue 'uede salir de la ta)la de colores es #%s colores* $%gase lo &ue se $aga con todos los n+#eros, sie#'re el resultado ser% nada #%s n+#eros, 4a#%s una nu)e o una cucarac$a. -o &ue est% encerrado en el es'acio , en el tie#'o sie#'re ser% 10 es'acioJte#'oral. Pero conoci#iento nue.o, realidad nue.a, 'ro.eniente de (uera de la realidad e#'rica es'acioJte#'oral, slo es 'osi)le 'or el concurso del encanta#iento, 'or&ue se trata del ti'o de conoci#iento &ue 'uede llegar a los l#ites de la realidad aun&ue no 'ueda necesaria#ente salir de ella, , tocar lo ili#itado, .islu#)rar el in3nito. Valga la de3nicin de algo inde3ni)le: el in3nito es el lugar de donde .iene lo nue.o , a donde .a lo &ue se 'ierde* el in3nito no e1iste, 'ero de a$ saca el conoci#iento lo nue.o. L" p&o)o!"!i*$ +e, i$-$ito Encantar la realidad i#'lica 'ro.ocar al in3nito 'ara &ue res'onda. -os artistas, los #sticos, los 'oetas , los ni2os lo $acen 'or 'ro(esin* los ena#orados, los deses'erados , los adolescentes lo $acen 'or urgencia* el resto de los ciudadanos #%s ocu'ados en sus &ue$aceres ta#)i0n lo $acen, 'ero lo $acen 'or #o#entos. -as e'iste#ologas de la distancia , de la (usin tienen en e(ecto a'titudes 'ara tal 'ro.ocacin, la razn de esta a'titud radica en &ue las tres e'iste#ologas coe1isten, interact+an , se co#'le#entan inter#itente e incesante#ente (or#ando una es'ecie de circuito de conoci#iento, &ue sera el conoci#iento en su ni.el #%s alto, una es'ecie de e'iste#ologa a la segunda 'otencia, una es'ecie de conoci#iento a la tercera 'otencia, una es'ecie de realidad a la cuarta 'otencia, a la &ue se le $a deno#inado ;es'ritu>, #undo, rei.indicado , te#atizado 'rinci'al#ente 'or la 'sicologa colecti.a entre otras, aun&ue esto es otra $istoria CC(r. @lanco, !DD* Q)%2ez, !!LH. El es'ritu es el 4uego de trans(or#aciones entre una e'iste#ologa , otra, #erced a lo cual se constru,e la realidad tal cual la tene#os. En todo caso, el conoci#iento encantado ocurre cuando cual&uiera de los otros dos se ro#'e, cuando son lle.ados $asta el e1tre#o o $asta el error o $asta cual&uier otro calle4n sin salida, cuando dan de s , #uestran &ue no eran tan autno#os , autosu3cientes co#o se crea. Cuando el cient3co se deses'era , el angustiado racionaliza, cuando el 'oderoso se a'oca , el a#ante to#a una decisin, la lgica de su conoci#iento 'resenta una 3gura , tiende a ca#)iar de e'iste#ologa, de relacin. L" +e"s." +e ," ,*/i!" En e(ecto, la e'iste#ologa de la distancia #ide, 'esa, clasi3ca, disgrega, #ezcla a su o)4eto con la ecuani#idad de un se'ulturero, 'ero si contin+a $aciendo esto $asta sus +lti#as consecuencias, llega un #o#ento en &ue el o)4eto se le resiste, en &ue no 'uede a.anzar #%s en su an%lisis, en &ue la #is#a lgica de clasi3cacin , cuanti3cacin con &ue .ena o'erando so)re el o)4eto e#'ieza a contradecirse, a desco#'onerse, a encontrarle 'eras al 11 ol#o, a resultar &ue no era tan cierta co#o 'areca, co#o si todo su conoci#iento se derru#)ara 'ero el o)4eto no, sino &ue el o)4eto 'er#anece entero, inclu#e, real e incognosci)le, de donde resulta &ue, o )ien 'uede a)andonar el o)4eto e irse a su casa a $acer otra cosa, o a)andonar #%s )ien al su4eto, esto es, a su 'ro'io #odo de conoci#iento, , seguir al o)4eto 'or la .a &ue .a,a. -o #is#o sucede en el caso de la (usin, cuando el su4eto es 'resa de su o)4eto, est% 'osedo 'or 0l, sinti0ndose a s #is#o co#o o)4eto, con la inenarra)le lgica de los a(ectos, de los sue2os , las 'esadillas, de las 'asiones , los arre)atos de la (elicidad o la #elancola* 'ues )ien, si esta lgica se arrastra $asta sus +lti#as consecuencias, $asta el e1tre#o, llega un #o#ento en &ue la lgica #is#a se (unde con el o)4eto, se disuel.e, , sus co#'onentes , #o#entos, o las causas de la angustia o el a#or, &ue eran e4e#'los, se (usionan ellas #is#as con el o)4eto al grado de de4ar de ser causa, co#'onentes o #o#entos , con.ertirse en el #o#ento #is#o, &ue se .uel.e total#ente indiscerni)le de otro o)4eto, de #anera &ue la angustia o el a#or, la deses'eracin o el odio, o cual&uiera &ue (uera la 'asin, ,a no tienen en s nada es'ecial &ue los $aga 'recisa#ente angustia o a#or, ni 'iedra o aire o cuer'o, nada, de tan (undidos &ue est%n, , entonces desa'arecen: el o)4eto #is#o, de tanto ser $asta el e1tre#o, ,a no 'uede seguir siendo o)4eto, , 'uede o'tar 'or dar #arc$a atr%s, no sentir tanto, &ue en el caso de un angustiado sera algo as co#o entrar a una tera'ia conductual , .ol.er a la nor#alidad insensi)le donde se racionalizan .ergonzosa#ente los a(ectos, o 'uede en ca#)io o'tar 'or a)andonar la lgica del o)4eto con tal de 'roseguir su sensi)ilidades 'or donde 0sta .a,a CC(r. Ran9ele.itc$, !66H. /oda lgica es correcta a condicin de &ue no se siga $asta el 3nal, 'or&ue toda lgica se aca)a un #inuto antes de ter#inar, 'or&ue el +lti#o enunciado de toda lgica es el de su incu#'li#iento* a cada ciencia le 'asa lo #is#o: cuando .a a decir la +lti#a 'ala)ra, resulta &ue ,a no es esa ciencia. Si a#)as e'iste#ologas son seguidas $asta su e1tre#o i#'osi)le, $asta a$ donde las cualidades inco#'ati)les del su4eto , el o)4eto se estrellan de (rente, cuando des'ierten del encontronazo estar%n en el otro #undo de una distinta e'iste#ologa. E, +u&o "&te +e !o$o!e& +e 0s Cada e'iste#ologa contiene dentro de s #is#a los ele#entos de su i#'osi)ilidad, 'ero, de cual&uier #anera, el acto de lle.ar una e'iste#ologa $asta el e1tre#o de .iolentar su 'ro'ia lgica es cual&uier cosa #enos un acto 'erezoso , #ediocre: los #ediocres slo 'iensan a #edias , en $oras de o3cina, slo sienten a #edias , en sus ratos li)res: 'ara ellos 'ensar es un tra)a4o , sentir es un descanso, , cuando el 'ensa#iento , el senti#iento se tornan inseguros, .en el relo4 #ientras to#an su a)rigo , se discul'an 'ara .ol.er a la tran&uilidad de 'ensar 'ero no #uc$o, de sentir 'ero no tanto. 12 Cierta#ente, 'ara salir del #arco de una (or#a de conoci#iento es necesario un acto de disci'lina , de .oluntad, de 'roseguir el 'ensa#iento , senti#iento $asta donde lleguen sin i#'ortar adnde .a,an , cu%nto cueste. Si 'ara re:e1ionar se re&uiere disci'lina, ta#)i0n 'ara su(rir se necesita dedicacin. Esto es di(erente al acad0#ico &ue cruza sus datos en la co#'utadora es'erando la $ora de salida, o de la secretaria &ue se co#'unge 'or el la'so de una teleno.ela. L" "p"&i!i*$ +e ," )e&+"+ En todo caso, cuando los conoci#ientos de la distancia o de la (usin se ro#'en desde dentro, , de4an de ser 'osi)les tanto el su4eto co#o el o)4eto 'ero siguen siendo 'osi)les el conoci#iento, su4eto , o)4eto, distancia , (usin, 'ensa#iento , senti#iento, se trans(or#an en otra cosa, en el l#ite de la realidad, , entonces ocurre el encanta#iento. El encanta#iento es a&uella (ase de la realidad de donde el cient3co encuentra de i#'ro.iso la res'uesta a sus dudas, se $ace la luz , el angustiado ad&uiere lucidez, todo est% claro, el 'oeta redacta el .erso &ue le (alta)a 'ara transcri)ir el cos#os, todo tiene sentido , el #stico saluda de #ano a Eios, el a#a de casa se detiene 'as#ada ante la arcang0lica )elleza de su cocina, el da es 'er(ecto , el ni2o crea otra .ez el #undo dentro de su 4uego, el 'intor da con la cla.e de la .ida en un color reci0n #ezclado, el ciudadano 'ro#edio se #ara.illa ante el es'lendoroso orden del uni.erso sintetizado en un ca(0 )ien ser.ido 'or la #esera a#a)le, la sonrisa de alguien re.ela la ar#ona de todo, Einstein cur.ea el tie#'o, Santa /eresa entra al cielo, Ar&u#edes grita eure9a, a Cer.antes se le ocurre el no#)re de Eon Iui4ote, la gente descu)re el $ilo negro e in.enta el agua ti)ia, , todos 4untos se $an to'ado con la .erdad total, co#'leta, ulti#ada. E(ecti.a#ente, es este #o#ento cuando el #undo #uestra su sentido* uno descu)re &ue todo es co$erente , tiene razn de ser. Se 'roduce una certeza sin a#)ages. Si algo 'uede lla#arse la .erdad, 0sta se localiza en este #o#ento del encanta#iento. E, 1,tio i,.et&o +e, u$+o El conoci#iento encantado, en tanto 'ro.iene de dos e'iste#ologas &ue no 'udieron contenerlo, re)asa 'or (uerza la circunscri'cin de su4eto , o)4eto: se sale de ellos, lo cual &uiere decir, ni #%s ni #enos, &ue ,a no &ueda dentro de los criterios e#'ricos de ad#isin de la realidad, &ue est% (uera de las coordenadas (sicas del tie#'o , del es'acio: se localiza en esa 'arte de la realidad en donde las cosas de4an de ser reconoci)les. Puesto &ue no (or#a 'arte del su4eto, no 'uede ser descri'ti)le ni .eri3ca)le con los #0todos de la distancia, , 'uesto &ue no (or#a 'arte del o)4eto, no 'uede ser 13 e1'eri#enta)le ni i#agina)le 'or los #0todos de la (usin. For#a 'arte del l#ite. Se localiza en esa 'arte de la realidad donde las cosas ,a no son #enciona)les ni sensi)les, a$ donde la realidad est% a 'unto de ter#inar, en sus )ordes, en el l#ite #%s all% del cual todo conoci#iento ter#ina, , la realidad desa'arece, , e#'ieza lo ili#itado, lo desconocido, el in3nito, &ue es lo +lti#o al res'ecto &ue se 'uede decir , alucinar, , ,a es di(cil. Por eso es la +lti#a .erdad. Entonces, la e'iste#ologa del encanta#iento no 'iensa con su4etos ni con o)4etos, sino con el l#ite de la realidad. Por eso, si $a, alguien &ue 'asa 'or tal encanta#iento, no es uno, sino el #undo #is#o, la realidad #is#a, donde los indi.iduos, las gentes, los conocedores son #era#ente 'arte continua, :uida, $o#og0nea, unida, indiscerni)le de ese #undo &ue se 'iensa a s #is#o, de esa realidad &ue se constru,e. E, !&e!iie$to +e ," &e",i+"+ A esto se re(era @audelaire cuando di4o &ue $a)a &ue ;llegar al (ondo de lo desconocido 'ara encontrar lo nue.o>, &uien de 'aso lo $izo. Al rozar los )ordes de la realidad, al ara2ar el in3nito, el conoci#iento encantado ensanc$a sie#'re un 'oco #%s la realidad conocida a e1'ensas de lo desconocido* le arre)ata, 'or as decirlo, territorio a lo ili#itado, , es 'or eso &ue .uel.e sie#'re con algo nue.o, con un conoci#iento antes ine1istente , 'or ende con una realidad crecida: el conoci#iento encantado estira la di#ensin es'acioJte#'oral un 'oco #%s* al terreno de lo 'osi)le le $a )rotado un #etro cuadrado. /oda la gente 'asa 'or esos #o#entos encantados #%s a #enudo de lo &ue cree, de lo &ue la cultura le 'er#ite reconocer: cuando alguien est% a)sorto ante la )elleza de una idea o la a#a)ilidad de una cara, en 'ri#er lugar se $alla des'rendido de s #is#o, , en segundo lugar, no est%, en ese #o#ento, conte#'lando la idea o la cara, sino otra cosa, a sa)er, 'resenciando un orden en el #undo del cual 0l es una 'artcula #%s, est% 'resenciando la ar#ona general &ue en +lti#a instancia constitu,e la .erdad. En e(ecto, en ese #o#ento, los senti#ientos, uno #is#o, las cualidades #orales, el cli#a, la $ora del da, la gente alrededor , todo lo de#%s &ue est% 'resente, a'arece co#o (or#ando las relaciones de un solo orden, co#o la razn de ser clara , tangi)le de la .ida* el a)soluto de carne , $ueso. Esto es, a'ro1i#ada#ente, a lo &ue -ei)niz deno#ina)a una #nada: una #nada es un #undo 'er(ecta#ente ordenado. Mic$el /ournier C!FF, '. G!H las descri)e as: Ee todas las 'e&ue2as c0lulas cerradas , sin contacto #aterial con(a)ulando 4untas un orden 4erar&uizado , ar#onioso, de todo el siste#a lei)niziano e#ana una luz 3na , a'aci)le &ue no es otra cosa &ue la so)erana de la inteligencia, sin otra (uerza &ue la 'ersuasin. -a #onadologa descri)e una sociedad ideal donde las le,es de la naturaleza 14 se lla#aran tacto, cortesa, a(a)ilidad. /oda.a no conozco una 3loso(a de encanto #%s con.incente. Es un #undo donde el 'oder no 'uede o'erar. En 3n, 'uede ad.ertirse &ue &uienes est%n en este trance a)ren la )oca, e1tra.an la #irada, rela4an las (acciones, , a .eces escurren sali.a, o sea, 'onen cara de tontos, 'or&ue, cierta#ente, est%n (uera de s, lo &ue &uiere decir &ue el su4eto se sali de ese cuer'o , de4 el cere)ro des$a)itado. -os sue2os son un )uen e4e#'lo de realidad encantada: all no $a, su4eto, 0ste est% dor#ido , escurre sali.a* no $a, o)4eto ta#'oco, no $a, tie#'o ni es'acio, no $a, di(erencias, sino una realidad 'or derec$o 'ro'io en 'leno des'liegue, donde su4eto , o)4eto se $an des.anecido en una realidad l#ite. Ee los sue2os uno regresa #%s sa)io. E, &e/&eso +e, ,.ite Cuando el &ue 'one cara de tonto se e1cede, $a, &ue darle una 'al#adita en la es'alda 'ara &ue .uel.a de su (ascinacin 'or&ue corre el riesgo de &uedarse as* cuando el sue2o se e1cede en sus e1cesos de 'or s, el so2ador des'ierta 'or&ue corre el 'eligro de &uedarse 'erdido en el sue2o: las 'esadillas 'oseen este dis'ositi.o de seguridad gracias al cual uno des'ierta 4usto en el #o#ento en &ue e#'eza)a lo 'eor, 'or e4e#'lo, la cada en el .aco, el a)is#a#iento en el a)soluto. En e(ecto, cuando se toca el l#ite de la realidad, el conoci#iento da un 'aso atr%s, 'or&ue sa)e &ue un solo 'aso adelante i#'lica tras'oner el 'unto de (uga 'or donde se esca'a todo conoci#iento, el 'unto donde un #il#etro des'u0s desa'arece toda realidad, a$ donde co#ienza el in3nito de donde no se regresa: los cl%sicos genios locos son el 'rototi'o de &uien dio un 'asito #%s. En un di)u4o de 'ers'ecti.a lineal, el 'unto de (uga es a&uel donde con.ergen todas las lneas , donde ter#ina todo lo re'resenta)le, , uno 'uede llegar con el l%'iz $asta el 'unto de (uga, 'ero si se intenta ir tantito #%s all%, corre el in#inente riesgo de tras'asar la $o4a , encontrarse de 'ronto con &ue ,a est% (uera del di)u4o, 'or el otro lado del 'a'el. -a realidad , el conoci#iento son an%loga#ente este di)u4o. En e(ecto, $a, &ue regresar del encanta#iento 'or&ue si no, uno se &ueda (ugado* ido. Pirado. El #o#ento del encanta#iento 'uede ser #u, (recuente, 'ero no 'uede durar #uc$o #%s &ue un 'ar de instantes, 'or&ue, 'or una 'arte, carece de ancla4es e#'ricos con &u0 asirse, #antenerse, ,a &ue no se 'uede descri)ir ni i#aginar, , 'or otra 'arte, 'ara darse cuenta &ue en .erdad $u)o tal, $a, &ue to#ar distancia de 0l , .erlo desde le4os, co#o recuerdo, , entonces s descri)irlo e i#aginarlo, sa)er &ue (ue correcto, de la #is#a #anera &ue se $ace con los sue2os, &ue sa)e#os &ue e1isten slo 'or&ue des'erta#os. Para &ue un sue2o e1ista, $a, &ue des'ertar , recordarlo. En conclusin, la 15 e'iste#ologa del encanta#iento, 'ara ser .erdadera#ente conoci#iento, re&uiere de la e'iste#ologa de la distancia, 'ero 0sta, de #anera an%loga, 'ara asegurarse de &ue su conoci#iento es conoci#iento de algo, de &ue cuando $a)la, $a)la de algo, tiene &ue sentir la e1istencia del o)4eto, tiene &ue $a)erlo e1'eri#entado en carne .i.a, $a)erse 'egado , con(undido con 0l, 'or lo &ue re&uiere la e'iste#ologa de la (usin* la #oti.acin 'ara distanciarse slo 'uede )rotar de la (usin. Cada una de las tres e'iste#ologas co#'orta un &ui0nJsa)eJ&u0 de las otras dos, a sa)er, el $ec$o de $a)er sido alguna .ez la otra, sin lo cual no 'uede desarrollarse ella #is#a. Pero es en estas alternancias donde el encanta#iento se cu#'le, donde se con.ierte en realidad de todos los das. L" pe&)i)e$!i" +e, i$st"$te As co#o las otras e'iste#ologas contienen la ca'acidad in$erente de re.entarse, de ro#'erse, as, la e'iste#ologa del encanto 'uede durar #%s all% de sus 'ro'ias condiciones, , entonces e#'ezar a in(or#ar al resto del conoci#iento. As se 'rodu4o la realidad encantada de la Edad Media, &ue e#'ez con 'as#os de (ascinacin ante lo inslito, el cual, 'oco a 'oco, #erced al tra)a4o , la 'asin, se .a acli#atando en la realidad e#'rica, $asta &ue cual&uier da de la Euro'a (eudal la gente 'uede e#'ezar a .er con toda naturalidad las $uellas (rescas de un unicornio tresa2ero. 7 cierta#ente, 'or e4e#'lo, cuando se escri)e un te1to so)re el encanta#iento, se $ace con #%s .oluntad &ue gusto, con #%s disci'lina &ue ins'iracin, con el desa'ego de un contado $aciendo auditoras, o sea, &ue de encantador no tiene nada, sin e#)argo, calidades a'arte, es 'osi)le escri)irlo, lo cual signi3ca &ue las (ases encantadas de4an secuela, &ue las ru'turas de las otras e'iste#ologas de4an su #arca, , 'or lo tanto, el encanta#iento 'uede 'erdurar dentro de las otras e'iste#ologas aun&ue ,a no est0 'resente, , as, uno ,a sa)e &ue con la su3ciente tenacidad se 'odr%n ro#'er los #arcos del conoci#iento e#'rico, &ue con la su3ciente 'aciencia se 'odr%n 'ro.ocar los encanta#ientos , &ue, 'or ende, es 'osi)le construir una realidad &ue inclu,a los datos 'ro.enientes del encanta#iento. Es 'or eso &ue los literatos se la 'asan le,endo e intentando escritos con tesn , constancia en el entendido de &ue es as co#o a'arecer% la realidad encantada* co#o deca Picasso, ;a la ins'iracin $a, &ue es'erarla tra)a4ando>* los ni2os se 'asan las tardes tentando todo 'or&ue sa)en &ue con la su3ciente dosis de a)urri#iento , ter&uedad se a'arecer% a&uel #undo res'landeciente donde uno es el de#iurgo , los 'adres , los #aestros salen so)rando. Se sa)e &ue $a, una realidad encantada aun&ue 'or el #o#ento se ande en el #%s tedioso de los desencantos. 16 L" &e,"!i*$ +e u$o !o$ su )o!"!i*$ 8n +lti#o e4e#'lo, , #%s largo, a sa)er, la relacin de uno con su .ocacin , con su o3cio. Aun&ue $a, gente &ue se 'asa toda la .ida sin .ocacin , sin o3cio: son los &ue nada #%s tienen tra)a4o. -a .ocacin, &ue eti#olgica#ente signi3ca ;lla#ado>, se con3gura #ediante una secuela de ideas , e1'eriencias &ue .an creciendo a tra.0s de reiterados discerni#ientos &ue se con.ierten en reiteradas dudas, , co#o la duda es el 'uente &ue .a de la racionalidad a la e#ocin, se con.ierten en reiteradas con(usiones, unas idlicas , otras 'at0ticas, en su#a, se .a constru,endo 'or la reiterada alternancia de distancia#ientos , (usiones, de ir desarrollando $a)ilidades , discri#inaciones, a'egos , 'rendaciones $acia un o)4eto, &ue 'uede ser el dinero, el 'r4i#o, la sa)idura, la est0tica, la t0cnica, la ad#inistracin, el 'oder, etc., $asta &ue un da, a cuento de &ui0n sa)e &u0 co#'osicin de las circunstancias, todas las a'ro1i#aciones 're.ias a'arecen encarnadas en ese o)4eto concreto , #agn3co, , uno decide, en un instante, &u0 es lo &ue .a a $acer 'or el resto de sus das: ser rico o 'oderoso, o ser astrno#o, o escritor, o 'siclogo, o 'adre a)negado o es'oso a#antsi#o, o a.enturero, o ad#inistrador de una e#'resa o de la casa o de las .idas a4enas, o la di(cil 'ro(esin de estar en todas las 3estas, reuniones, estrenos, cenas, co#idillas, cotilleos , esc%ndalos de las '%ginas de sociales de los 'eridicos. 5a, 'ro(esionales 'ara todo, , en todo caso, ;'ro(esional> es el &ue 'ro(esa, co#o &uien 'ro(esa una (e, es decir, el &ue se con3esa: el acto de la 'ro(esin es un #o#ento encantado. -o &ue se decide se cu#'le, 'ero 'ara cu#'lirlo, tiene &ue en(riarse, calcular, distanciarse del 'ro'io $allazgo de la .erdad, , al #is#o tie#'o entregarse, o(rendarse, co#'ro#eterse, a)andonarse, ceder la 'ersona a ello, cosa &ue 'or lo co#+n lo $ace a uno ser un deso)ligado 'ara todo lo de#%s* 'or eso el )uen $errero no tiene tie#'o de $acer un azadn 'ara su casa. 8no es due2o .erdadera#ente de una .ocacin cuando de'osita en ella una cantidad discreta de tra)a4os, .igilias, #alos ratos, desenga2os, tro'iezos, '0si#os $u#ores, cansancios, rencores, sin 'edir nada a ca#)io , sin o)tener otra cosa &ue el $ec$o de $acerlo* una .ocacin no tiene otro o)4eti.o &ue cu#'lirse, aun&ue sea 'ara nada. -a .ocacin de #adre es un e4e#'lo claro , (recuente, aun&ue $a, #uc$os otros #enos acara#elados, co#o el de #ilitante 'oltico, cient3co o (ut)olista, #e4ores candidatas al (racaso social , la indi(erencia, 'or&ue todas las #adres son )uenas, 'ero no todos los (ut)olistas. Co#o &uiera, a la 'ostre, uno se con.ierte en su 'ro'ia .ocacin, co#o lo #uestra el $ec$o de &ue a uno lo lla#en 'or su o3cio en .ez de 'or su no#)re ;ar&uitecto>J, , uno se trans(or#a e1acta#ente en lo &ue su o3cio 'roduce: $a, identidad entre el su4eto , el o)4eto, , si uno se siente #al el o3cio se indis'one, , si el o3cio est% )ien, uno ta#)i0n. Cierta#ente la .ocacin es un o)4eto construido 'or el su4eto, , 'or ello est% dotado e1acta#ente de las caractersticas de uno, de #anera &ue la 'aciencia, tie#'o , de.ocin 'uestas en el o3cio, 0ste las 17 de.uel.e en orgullos , satis(acciones. Pero si se descuida al o3cio, si se con(a en &ue .a )ien sin es(uerzo, si se $ace de cual&uier #anera nada #%s 'ara &ue salga )ien , 'or cu#'lir, los de#%s 'odr%n no darse cuenta, 'ero el 'ro'io o3cio se tornar% $ostil, disgustante, rs'ido, , se con.ertir% en un tra)a4o a)urrido , o)ligatorio, de 0sos &ue nada #%s se $acen 'or la 'aga: uno se .ol.er% #ercenario de su 'ro'ia .ida. 7 es &ue, en e(ecto, la relacin entre uno , su .ocacin es una relacin encantada ,, 'or lo tanto, el 'ro'io o3cio es e1acta#ente tan 3el, tan leal, tan solcito, tan cuidadoso, tan atento co#o uno se co#'orte con 0l* co#o decan los @eatles, ;al 3nal, el a#or &ue tienes es igual al a#or &ue constru,es>: la .ocacin es un a#ante si#0trico. Muc$o del $asto lleno de di.ersiones, de la $os&uedad cua4ada de ri&uezas, del a)urri#iento re'leto de &ue$aceres, de la acidia en 'leno %ngelus, del .aco col#ado de 01ito &ue se o)ser.a en este 3n de siglo, se de)e al desd0n cultural 'or la .ocacin a (a.or de los triun(os del status , la #o.ilidad social. Para &ue $a,a co#unicacin, 'ara &ue no $a,a soledad, 'ara &ue $a,a co#'a2a, se re&uiere de otro, 'ero el otro es 'or lo co#+n otro, , 'or eso a .eces se #arc$a, e1ce'to cuando el otro es uno, es decir, cuando uno lo $a construido , entonces slo 'uede ale4arse en la #edida en &ue uno lo a)andone: ese otro &ue es uno es el 'ro'io o3cio. Co#o deca Rosia$ Ao,ce, la #e4or 3delidad no es a ninguna cosa, sino la 3delidad a la 3delidad, &ue i#'lica &ue en +lti#a instancia el su4eto tiene .ocacin de su4eto, , ese es su o)4eto , su o3cio. As 'ues, entre tanta #ultitud )uscando en &u0 entretenerse 'ara #atar el tie#'o, se 'ueden encontrar gentes solas aco#'a2adas de su o3cio: 0ste era el caso de los er#ita2os #edie.ales, 'ero a$ora cual&uier la)oratorio, taller, escritorio o rincn de ca(0 (unciona co#o er#ita, donde se los 'uede encontrar entregados a la 'ersecucin de su lla#ado. El caso de la .ocacin no es el #%s e4e#'lar, 'ero (ue deli)erado, 'or&ue a$ora la 'sicologa se $a con.ertido en un 'a&uete de li)ros , con(erencias , t0cnicas con los cuales entretenerse 'ara #atar el tie#'o o con los cuales ganar dinero, de ser 'osi)le #uc$o, 'ara entonces 'oder entretenerse con otra cosa. Por eso lo &ue #enos i#'orta es el conoci#iento. IV PSICOLOGA COLECTIVA -a 'sicologa es la ciencia de la creacin del conoci#iento. -a 'sicologa colecti.a es una ciencia de la creacin del conoci#iento 'or la co#unicacin: ella .e la realidad co#o una entidad .i.a, no .i.a de c0lulas , .sceras, sino igual#ente .i.a de s#)olos , signi3cados ligados de sentido, 'or lo &ue se trata de una entidad ca'az de 'ensa#ientos , senti#ientos, en el entendido de &ue todas las cosas, la :ora , la (auna, las instituciones, las inti#idades, las ciudades , los $ec$os, 'iensan , sienten 'or #edio de s#)olos , signi3cados. -a 'sicologa colecti.a trata con un #undo ani#ado* este #undo 18 ani#ado, o conciencia colecti.a, o #e4or, es'ritu, est% constituido 'or la co#unicacin de las tres distintas e'iste#ologas: el es'ritu es la co#unicacin &ue 'roduce una realidad $ec$a de e'iste#ologas, , a su .ez, la e'iste#ologa es una co#unicacin &ue 'roduce una realidad $ec$a de realidad e#'rica, es decir, de gente, de signos, de actos, de colores, de sonidos, de 'ensa#ientos , senti#ientos los cuales 'iensan , sienten con conoci#ientos, los cuales a su .ez 'iensan , sienten con e'iste#ologas, las cuales a su .ez 'iensan , sienten con el es'ritu, &ue es el o)4eto de estudio de la 'sicologa colecti.a , dentro del cual $a sido construida ella #is#a. 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