EM BUSCA DA MEMRIA DE JACAREZINHO/PR: ENTRE

REPRESENTAES E LINGUAGENS DO IMAGINRIO

COLETIVO

Juliana Carolina da Silva
1

Luciana Brito
2


Resumo: O presente estudo observa a construo da religiosidade catlica como
smbolo da cidade Jacarezinho, e posteriormente, seus dilogos com a arte local e o
imaginrio coletivo. Dentre os temas abordados pelas obras elencadas tambm destaca-
se a lenda da cobra gigante, resultante da relao patrimnio urbano e cultura amerndia,
que tornou-se elemento da smbolo da religiosidade catlica para profetizar o destino da
cidade de Jacarezinho/PR. Assim, buscamos entender o contato do imaginrio coletivo
com a construo do patrimnio histrico e, a partir das obras da exposio A cidade de
Jacarezinho entre as linguagens do imaginrio, a ser realizada no Museu Diocesano e
Centro de Documentao e Pesquisa Histrica da UENP durante o ms de agosto/2014,
tendo como intuito cooperar para a produo artstica local e valorizao dos vrios
mbitos da memria.

Palavras-chaves: Memria; Representao; Jacarezinho/PR.





1
Graduanda em Histria, bolsista PIBIC/FA, CCHE/UENP/CJ, ooliin.ju@gmail.com.
2
Doutora em Letras, diretora CLCA/UENP/CJ, lbrito@uenp.edu.br.


Introduo

A arte, de fato, o mundo outra vez, to igual a ele, quanto dele desigual.
Theodor Adorno

Sendo a arte uma ligao entre a percepo de diferentes realidades, deixando-
nos entrever o passado, ao mesmo tempo em que este nos faz reconstruir a sensao do
presente, nos conduz pelo labirinto que forma a Memria, de modo que ambos esto
sempre em constante relao, pois na produo da arte, o ato de criar no qual se
envolvem os artistas, est inerentemente ligado sociedade, ao contexto concreto, s
Memrias do local que agem como smbolos identitrios de uma cidade e s
construes simblicas edificao institucionalmente.
Dessa forma, o presente trabalho tratar da representao local em obras de arte
de Edmilson Donizetti, buscando pistas da construo da memria coletiva da cidade e
observando seus elementos constitutivos, como por exemplo, o imaginrio coletivo
presente na lenda da cobra gigante. Pretende-se, ainda, demonstrar as relaes culturais
silenciadas pela instituio da religiosidade catlica como smbolo local.
Tal silncio, suposto esquecimento, muitas vezes induzido pela histria oficial
a servio do poder, que conduz a omisso fatos e feitos que se encontram margem dos
crculos do poder institudo ou, quando presentes, buscam reforar estes poderes por
meio de mitos. Embora o que esquecimento no interior dessa memria hegemnica,
torna-se referncia importante nas experincias vividas pelas pessoas comuns que tanto
participaram da construo da cidade nos seus incios, fazendo parte das constantes
reelaboraes pelas quais a memria passa.
Dessa forma, se entendermos a memria como um processo de produo e
manifestao de significados, esse entendimento colocar no campo de nossa
investigao as contradies, ambiguidades e as diferenas, como elementos
constitutivos da realidade vivida pelos sujeitos.
Assim, lembrando que a memria e a lembrana se constituem como direitos de
toda e qualquer pessoa, visto democraticamente, possuem um passado cuja conscincia
o que as insere em determinado local e tempo. A memria traz arraigada a si a
identidade e o sentimento de pertencer a este espao, seja ele uma cidade, famlia,
comunidade ou mesmo, na sociedade que se integram.
A fim de entendermos os elementos que formam a edificao simblica da
cidade de Jacarezinho/PR que se relaciona a religiosidade catlica, observaremos o
surgimento e a constituio de tal smbolo e suas manifestaes no patrimnio urbano,
para em seguida nos tratarmos das representaes da cidade em obras de arte e em uma
lenda, de autoria do imaginrio local. Nas duas ltimas partes desse trabalho ser feita a
delineao da temtica do imaginrio popular no estudo do smbolo e da lenda, que
juntos estimulam uma proposta de exposio encaminhada ao Centro de Documentao
e Pesquisa Histrica da UENP como forma de revitalizao desta memria local.
Sobre os mtodos de estudo, visando tais objetivos, observamos fotografias das
dcadas de 1950 a 1960, que documentam o ambiente urbano da cidade de Jacarezinho,
pertencentes ao acervo do senhor Celso Rossi. Dentre as imagens vistas, capturamos
duas, dentre as quais separamos uma para cada dcada observada de forma a estud-las
durante o desenvolver dessa comunicao, a fim de encontrarmos conexes simblicas
que permaneceram na composio material da urbe e, a partir delas, analisar a
religiosidade como manifestao identitria na cidade.
As obras de arte selecionadas para esta pesquisa passaram pelo processo de
anlise e comparao obedecendo os seguintes critrios:
So obras que retratam a cidade de Jacarezinho;
Representam o espao urbano ou as mudanas desta;
Abordam aspectos sociais e culturais;
Demonstram o meio social da populao da dcada de 1980 a 2000.
Atentamos para as dificuldades de interpretao das obras, visto que a
representao pictria da realidade ser restrita a inspiraes e interpretaes pessoais
do mundo em que o autor habita, sendo estas obras permeadas por subjetividades, das
quais decantamos o mundo que as liga ao simbolismo da cidade.
Terminada esta introduo, principiemos pela edificao da religiosidade
catlica como smbolo e as suas maneiras de perpetuar as relaes de poder institucional
atravs do patrimnio urbano.

Religiosidade catlica: a criao simblica e sua edificao no patrimnio urbano

A Igreja Catlica, recriando com a construo de prdios e artefatos na cidade,
smbolos que aludiam sua identidade, forjam a si as associaes da cidade, fazendo
com que o espao visvel de Jacarezinho fosse cada vez mais confundido com os
espaos de f Catlica. Esta influncia concreta foi auxiliada pela doutrinao
educacional, visto que a Igreja possua dois colgios na dcada de 1950 em Jacarezinho,
o Colgio Imaculada Conceio e o Colgio Cristo Rei, ambos de grande porte.
Demarcando a cultura de uma instituio claramente no cenrio cultural da cidade:
Durante o ano realizam-se importantes festejos, quase todos acompanhados de
procisses, cumprindo destacar as seguintes festas: da Imaculada Conceio, em 8 de
dezembro; de So Sebastio, em 20 de janeiro; de So Benedito no ms de maio, alm
das grandes procisses da Semana Santa (ESTATSTICA, 1959; p. 271).
Alm disso, como citado, para a edificao da religio catlica como smbolo,
um dos elementos que contriburam, foi fundao da Sede Apostlica na cidade, cujo
primeiro bispo, D. Fernando Taddey, ordenou a construo da Capela do Colgio
Imaculada Conceio em 1938 e em nove de janeiro de 1940 foi sepultado na referida
Capela [...] (AIMONE, 1992; p. 86 87). Com o falecimento de D. Taddey, o cargo
assumido por D. Ernesto de Paula, nomeado em 1941, que empreendeu a construo do
atual Palcio Episcopal, uma das maiores construes nesta cidade e iniciou a
construo da Catedral, orgulho do NORTE PIONEIRO (AIMONE, 1992; p. 87). O
terceiro bispo, D. Geraldo de Proena Sigaud, tomou posse do cargo em 1947, e
comprou a construo do Seminrio Diocesano da Assuno e o fundou em 1953.
Sendo depois, nomeado diretor e professor da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras
de Jacarezinho, e afastado do cargo religioso no ano de 1961.
Postas tais consideraes, para ficar mais clara a questo de construo social
da experincia visual de uma cidade e da inteno de quem projetou sua obra, trazemos
duas fotografias areas da cidade:

FIGURA 1 Jacarezinho, Vista Area, de 1946. Fonte: Acervo Celso Rossi.


FIGURA 2 Jacarezinho, Vista Area, Anos de 1960. Fonte: Acervo Celso Rossi.

Antes de trabalharmos essas fotografias, necessrio nos nortearmos pelas
consideraes de Burke (2004; p. 43), quando diz que imagens no foram criadas, pelo
menos em sua grande maioria, tendo em vista futuros historiadores e que elas do
acesso no ao mundo social diretamente, mas sim vises contemporneas daquele
mundo (BURKE, 2004; p. 236). Logo, no concebemos que a fotografia tenha um
olhar inofensivo, pois na verdade, partimos de que lidamos com imagens feitas por um
profissional no intuito de promover a viso do crescimento urbano da cidade, pois os
fotgrafos partiam de perspectivas areas, prtica nada popular para o contexto histrico
da confeco dessas evidncias sociais.
Na figura 1, tirada em 1946, devido tecnologia do perodo e pela deteriorao
causada pelo tempo no documento, no temos uma imagem muito ntida, mas apesar
disso possvel ver o edifcio da catedral truncado, suas torres no estavam erguidas, o
Colgio Cristo Rei est esquerda e na Rua Paran, colateral Avenida Getlio. Na
primeira esquina, da esquerda para a direita, o prdio do Banestado (atual Ita) e na
segunda esquina o antigo Banco do Brasil (hoje Bradesco), ambos em construo e com
suas fachadas voltadas para o observador da imagem. Contudo, nessa imagem, os
prdios mais destacveis so a catedral e o colgio.
Observamos da mesma maneira, como o arvoredo espalhado pela cidade, que
na figura 1 mostrava menor tamanho, na figura 2 j ganhara a notoriedade que possui
atualmente, pelas sombras que proporcionam. Existem algumas rvores dividindo
espao com edifcios em boa parte dos quarteires. A figura 2, demonstra a inteno do
fotgrafo em emoldurar, na parte abaixo do retrato, o Colgio Imaculada Conceio
direita, a Capela de So Benedito esquerda, estando o Colgio Cristo Rei e a catedral
direita superior. Juntam-se, paisagem, casas, edifcios comerciais e pblicos que
recortam o espao, em maior ou menor grau, com algumas rvores. Logo, em ambas as
fotografias, vemos a preocupao em capturar os edifcios religiosos.
Talvez por tal motivo, a figura 2 oferece, sobremaneira, indcios, quando
olhamos as partes superiores da imagem, que denunciam a vivncia de espaos
desabitados, mas que aparecem apenas em parte, por conta dos enquadramentos que
visavam a captar a imagem da Igreja e do Colgio Cristo Rei, na figura 2, ou, na figura
3, da catedral, do Colgio Cristo Rei e do Colgio Imaculada, por exemplo. Assim
chegamos ao pensamento de Kevin Lynch (1999), que desenvolve ideias sobre a
imaginabilidade, que seria a qualidade fsica prpria de cada objeto, que garantiria
grandes chances de conjurar uma imagem importante que depende da aptido perceptiva
dos agentes sociais de decodificar os valores culturais inerentes realidade apresentada.
Os fatores do tamanho arquitetnico e posio fazem com que a catedral se
configure como um smbolo na cidade, um tipo de referncia, para Lynch, e que
elementos de evocaes como estes tipicamente vistos de muitos ngulos e distncias,
acima do ponto mais alto de elementos menores e usados como referncias radiais.
Podem estar dentro da cidade ou a uma distncia tal que, para todos os fins prticos,
simbolizam uma direo constante (LYNCH, 1999; p. 53).
Seriam, portanto, smbolos identitrios na construo psquica do formato
urbano, que definiriam a orientao e a interpretao da organizao espacial que, por
fim, esto tambm relacionados a uma didtica religiosa de exaltar o templo como
referncia da grandiosidade.
Nesse meio entre intencional e casualidade, a paisagem urbana se fixa como o
resultado das aes da sociedade e de grupos institucionais, colocando significados que
caracterizam a cultura e, consequentemente, a sociedade que a produz como reflexo.
Alm de que, possvel perceber a necessidade do incio do sculo XX de unificar as
diversas identidades locais, dentre elas as de origem africanas e indgenas.

A arte e a ressignificao simblica

A partir destas consideraes, observemos como estes campos de lutas se
fazem na memria coletiva, atravs da narrativa oral do gnero lenda, e como
apareceram nas concepes individuais, atravs das representaes artsticas da cidade,
e a maneira como as pessoas dela participam. A arte, longe de ser somente um lazer ou
entretenimento, uma forma de histria, memria, e de tomada de conscincia de
ambas, mas tambm uma forma de organizao do conhecimento.
Para Beatriz Sarlo, a literatura, e de forma geral as artes, tm esse poder de
infiltrao e de tocar em coisas que, talvez em outro discurso, no fossem tocados:

Para alm de nosso desejo ou de uma vontade consciente, de um modo
diferente em cada um de ns, a literatura nos toma de assalto, infiltra-se nas
relaes, organiza. A literatura resiste a essa incluso na vida, mas,
contraditoriamente, ela a provoca e dela necessita. Essa tenso define o lugar
da arte, sempre disputado, funcionalmente desnecessrio e ao mesmo tempo
indispensvel. Leva as coisas ao extremo, pode tocar esse ncleo denso que
est fora do alcance nas explicaes dos outros discursos. Empenha-se em
morder esse centro deslocado, reprimido ou ignorado. (SARLO, 1997; p. 27).

Dessa maneira, do encontro dos smbolos e da elucidao dos caminhos de
suas vidas, abordaremos determinadas obras de arte e seus autores, que na histria
oficial estariam no estamento dos annimos. Mas ao se fundirem nas suas obras,
cumprem o papel de se recolocarem como sujeitos ativos, relembrando Thompson
(2001; p. 234), os figurantes foram sua entrada em cena como atores, e assumem o
palco da histria, conferindo obra de arte uma funo especfica na sociedade: ela ao
mesmo tempo criao e recepo.
O artista caracterizado e influenciado pelos smbolos, condicionados pelos
interesses da economia ou da cultura, que adentram a memria coletiva, a significao
do espao urbano e a vida cotidiana. E tambm caracterizador desse espao, atravs
das imagens, paisagens, cores e impresses recolhidas e ressignificadas na obra de arte,
formando novas concepes e criaes, alm de ter o poder de promover o encontro de
culturas na argila, nas tintas ou nas palavras.
Em 1990, esta cidade viu o surgimento das galerias de arte no espao urbano e
o agrupamento de artistas visando produtividade, visibilidade e melhores condies
para a venda das obras, visto que o mercado de arte ainda no havia se consolidado. E
nessa busca de bases para a profissionalizao, alguns artistas sobrevivem da arte que
produzem e da criao de grupos de artes plsticas, como a Fbrica de Mgicas e o
Grupo Prisma, sendo que em ambos Edmilson Donizetti Nascimento atuou como um
dos idealizadores.
Donizetti jacarezinhense, filho da pintora Dirce Nascimento, viveu parte da
infncia na zona rural, sendo sua obra marcada por ambos os espaos, urbano e rural.
Outro trao caracterstico de sua obra a presena de personagens imaginrios. Ao
longo de sua carreira forjou sua prpria marca de identificao, representada por tubos
de tintas, uma assinatura autoral e cenas marcadas pelas cores fortes e cenrios
enigmticos. O autor, formado em Letras pela antiga FAFIJA, atuou como professor de
pintura, cenografista, escultor e realizou exposies e oficinas ligadas a Prefeitura
Municipal de Jacarezinho.
Abaixo encontraremos algumas obras de arte do referido autor que se deitam
sobre representaes da cidade, a fim de mostrarmos como se d a recepo da
simbologia e a reconstruo destes atravs da atividade artstica nessas obras. Vemos
nas figuras 3 e 4 diferentes cenas que aludem cidade de Jacarezinho, podendo ser
identificada, a um primeiro olhar, a imagem da torre da Catedral, agindo como o ponto
de identificao com a cidade. Ou seja, a assimilao do smbolo se mostra assimilado e
reapresentado pelo artista atravs da tela, mas em novo contexto.


FIGURAS 3 - 4 Donizetti. Sem ttulo, 1990. Pintura, 105x 65 cm. Fonte: Acervo pessoal do artista.

Comecemos enumerando os detalhes que compem as cenas da figura 3: os
aliengenas e suas naves, a serpente, os trs montes e a catedral. Observando-os
separadamente, serpente nos remete a uma lenda da cidade, segundo a qual, a figura
em questo teria aprisionada no subsolo de Jacarezinho. A cabea estaria presa sob os
trs montes, a sua parte mediana abaixo da Catedral, com calda estando em um morro
no fim da cidade, sentido Ourinhos/SP, do qual o vento levaria as terras embora,
extinguindo-o e soltando a parte da serpente que varreria a cidade para fora dos mapas.
Os trs montes so conhecidos do cotidiano de Donizetti, vistos sempre ao
longe, afastados das elevaes e depresses da cidade. Mais uma vez, um marco do
catolicismo aparece sobre eles, como se da gua e da terra de Jacarezinho, brotasse a
religiosidade catlica. Mas essa mesma gua, submerge a base da Catedral, que v boiar
a sua esttua central e entortar um de seus crucifixos.
Os aliengenas seguram algo parecido com um quadro, que pode ser
interpretado como uma aluso obra construda na realidade. A pintura de Donizetti
passa a ser vista como a representao de uma profetizao que por um lado se deita na
ordem hegemnica, de se apoiar no catolicismo, e por outro vis, o subverte, na medida
em que se utiliza de uma cultura alternativa, como crena por extraterrestres.
Na figura quatro, a cidade tomada por rede quase invisvel que emana do
OVNI Objeto Voador No Identificado, e porta junto de si uma pirmide, que serviria
como um portal para outros mundos. Mundos estes, sem o catolicismo, visto que seus
smbolos se encontram abaixo da cidade, afundados nas guas dos rios. Em outro
planeta que a cidade estaria, embora noite, a claridade irrompe no cu, em azul claro e a
escurido deixada para a Matriz afogada, que contrape a claridade vinda do ponto em
que ns estamos como observamos distantes da cena.
O autor para tratar da cidade, a cerca de smbolos religiosos, criados
institucionalmente, a identificao do local parte destas construes simblicas. De
maneira que as instituies no exercem poder apenas sobre a cidade em suas formas e
polticas, mas tambm no inconsciente coletivo e individual. Mas quando estes smbolos
deixam a esfera coletiva e passam a serem prximos da conscincia, entrando em
contato com as significaes individuais, eles podem articular e serem recodificveis.
O artista parte da sua realidade, sendo a obra fruto do seu contexto, seja da vida
do autor ou do momento histrico perpassado pelo meio no qual ele se insere. De
acordo com Umberto Eco, a operao realizada pelo artista s adquire sentido se
comensurada aos cdigos iniciais, transgredidos e reevocados, contestados e
reafirmados (ECO, 1971; p. 154). este o processo realizado nas telas vistas, pois, ao
mesmo tempo no qual Donizetti contesta a ordem, o signo cultural imposto na realidade
da cidade, este a reafirma, a reevoca, a legitima, para em seguida, a transgredir.
A obra de Donizetti reafirma a ordem constituda institucionalmente, no ponto
em que utiliza dos smbolos para identificar a cidade de que fala a sua pintura, mas a
reevoca, tirando-a da forma como as vemos imponente no centro da cidade, para
transgredi-la afundo-a sobre guas, dando-lhe novo sentido, como o cair de uma
tradio frente s culturas alternativas ou como uma busca por mudana da ordem
vigente. Claro que, assim, a obra se constitui como uma faca de dois gumes, onde se
insere na rede de poder construda historicamente, a legitima pela aceitao, para s
ento, a reverter, a transgredir.
O poder econmico, paralelamente ao poltico e cultural, criam e concedem
margem s representaes locais, que sero forjados como arqutipos sociais, morando
ao lado das memrias que se formam nos indivduos, de forma coletiva ou mesmo
individual. Mas esse esfera na qual o poder atua nos homens, tambm poder ser
reformulado, tocado pelo indivduo, seja atravs da observao de uma obra de arte, da
msica ou da observao arquitetnica imposta na cidade de forma crtica, ou por meio
da criao artstica.
As obras expostas retratam a lenda da Cobra Gigante e a destruio da cidade
de Jacarezinho, estando permeadas pelo imaginrio coletivo e pela simbologia
construda institucionalmente, mas recriam as histrias e ressignificam as narrativas.
Assim, as obras produzidas pelos artistas so, por sua vez, criaes do poder tambm:
nascem do micro-campo da necessidade de criar, retratar, contar e reformular, da vida
cotidiana, dos pensamentos e ideias individuais, para fazerem parte da ressignificao
da memria coletiva, do inconsciente coletivo. Que com o tocar do tempo, tambm
sero peas para se encaixarem na formao do imaginrio coletivo, que nas mediaes
dos olhares individuais, estar entre as pessoas, s instituies e a cidade.

Lenda: a linguagem das geraes entre poder e imaginrio coletivo

Neste ponto, visando preservao da memria coletiva como um bem
imaterial da cidade de Jacarezinho, ser feita a exposio da lenda da Cobra Gigante e
tambm apresentados alguns relato das bases que formularo a exposio A cidade de
Jacarezinho entre as linguagens do imaginrio a ser realizada no Museu Diocesano e
no Centro de Documentao e Pesquisa Histrica da UENP, a qual que contar com a
presena das obras aqui observadas e com oficinas de incentivo ao contato da
comunidade com a produo artstica local.
Buscamos atravs do estudo da lenda e de sua exposio, o sentido de
lembranas, trabalhado por Henri Bergson e Ecla Bosi, na etimologia do signo, no
qual, Lembrar-se, em francs se souvenir, significaria um movimento de vir de
baixo: sous-venir, vir tona o que estava submerso (BOSI, 2007; p. 46). Assim, o
lembrar-se evocado pelo objeto ao tocar a memria, faz com que o passado no s
vem tona das guas presentes, misturando-se com as percepes imediatas, como
tambm empurra, desloca estas ltimas, ocupando o espao todo da conscincia,
aparecendo a memria, como uma fora subjetiva ao mesmo tempo profunda e ativa,
latente e penetrante, oculta e invasora (BOSI, 2007; p. 47), que pode se manifestar pela
significao da obra de arte.
Atentando as quatro caractersticas do gnero lenda, uma vez que a lenda em
questo se faz antiga, oral, annima e presente no imaginrio coletivo, buscaremos citar
as lendas semelhantes a da Cobra Gigante. A maior incidncia de lendas envolvendo
cobras gigantes est na regio amaznica, partindo muitas vezes de lendas indgenas,
nas quais a cobra gigante se encontra com o nome Boina, associada aos grandes rios
amazonenses.
Por esta via, a confluncia de culturas contidas na lenda e o uso da simbologia
local, denota diversas relaes em meio a esta narrativa. Seu contedo temtico abrange
vrios assuntos, tais como religio, acontecimentos histricos, aspectos geogrficos e os
une aos aspectos do cotidiano local. Dessa maneira, a lenda a ser trabalhada insere-se no
contexto scio-histrico de Jacarezinho e faz parte da identidade de sua populao, e
bastante significativa devido forte presena indgena no processo de formao da
lenda, visto que o personagem principal, a Cobra Gigante est sempre presente nas
narrativas amerndias.
Durante a exposio, ao entorno da lenda orbitaro as obras de arte, com seus
devidos estudos e intencionalidades artsticas sistematizados em breves resumos.
Considerando a evocao de simbologia urbana dentro da lenda e das obras, buscaremos
remontar a histria desses edifcios por elas utilizadas. Junto a essas histrias,
procuraremos imagens que contribuam para a ligao entre o passado e o presente
desses locais de memria e de poder.
Portanto, o projeto de exposio busca revitalizar, colocando em contato e
buscando a criao de significado da populao local narrativa oral, a arte e a prpria
formao da memria e da histria. A observao dos eixos temticos e constitutivos da
lenda da Cobra Gigante, e a maneira como estes foram reformulados atravs da arte
envolvem o entrelaamento de culturas e tempos diversos, e o entendimento destes
busca trazer ao observador da exposio o respeito diferena, diversidade cultural, a
fim de que todos os povos e seus tempos sejam respeitados em suas alteridades.
Atravs do processo de contar, ler e ouvir as narrativas, as geraes mais
jovens adquirem maior compreenso do tempo, e trazem algumas dessas histrias como
realidades para o seu cotidiano, de modo a viver, na imaginao os acontecimentos que
lhes foram narrados. Dentro deste contexto as narrativas das lendas tm um papel muito
importante, pois a lenda sistematiza e ordena realidades, no ato de sua transmisso oral,
envolvendo de tal modo o narrador e seus ouvintes que os mesmos passam a viver num
nico espao a reintegrao dos acontecimentos da historia.
Vejamos agora o que nos diz Oliveira e Lima (2003) sobre a origem das
lendas:
[...] as lendas esto na voz dos habitantes da regio vivas e presentes, porque
se trata da voz da terra, das comunidades que, reunidas em crculos
familiares, buscam preservar as histrias. O manancial da cultura oral
encontra-se ameaado pelas mudanas constantes da forma de organizao da
sociedade atual que interfere nos aspectos culturais, dificultando que tais
populaes se renam e exercitem sua memria em torno dessa tradio
(OLIVEIRA; LIMA, 2006; p. 05).

Como temtica cultural, a lenda atua na mediao indivduo e cultura de uma
determinada regio, nela estando combinados a fantasia, o sonho e elementos do real,
alm de recuperar os modelos arqutipos, tornam-se tambm um ato criativo que
sistematiza poeticamente uma narrativa de nascimento, ou seja, uma narrativa de
natureza mtica, de carter exemplar e original e, portanto, sagrado.
Assim ao explorar os caminhos das narrativas sociais encontramo-nos com o
inconsciente coletivo da cidade de Jacarezinho. O inconsciente individual formado
essencialmente de contedos que algum dia foram conscientes, mas desapareceram na
conscincia das pessoas, por terem sido esquecidos ou reprimidos. J os contedos que
formam o inconsciente coletivo nunca estiveram na conscincia das pessoas, no sendo
adquiridos individualmente, mas foram herdados da construo social, sendo forjado a
partir dos arqutipos. A esse respeito Jung (2002; p.53) nos diz O conceito de
arqutipo, que constitui um correlato da ideia de inconsciente coletivo, indica a
existncia de determinadas formas de psique, que esto em todo tempo e em todo
lugar.

Consideraes Finais

Usando de tais pensamentos, a proposta de exposio encaminhada a
coordenadoria do Centro de Documentao e Pesquisa Histrica da UENP parte da
reconstruo de um fragmento do imaginrio coletivo local, atravs do estudo de suas
formulaes, que entre as relaes sociais, sociabilidades coletivas, remonta
simbologia formulada atravs das relaes institucionais, de seus interesses econmicos
e polticos.
Tais relaes institucionais forjam smbolos de identificao delas prprias
com as cidades, formando assim, representaes do espao urbano e rural, como
observado em Jacarezinho/PR. Visto que, nos apoiando no pensamento de Lefebvre
(2008; p. 82), cujo qual, independente do tempo histrico, a cidade se mostra tambm
como uma obra na perspectiva de uma obra de arte, onde o espao moldado e
institudo por exigncias ticas, estticas e ideolgicas do perodo histrico em que
surgem.
Assim, estabeleceremos a cidade pela sua construo ideolgica e as suas
reformulaes estticas em diferentes linguagens (na oralidade, na literatura e na
pintura), tratando do acervo cultural da cidade de Jacarezinho, trazendo atravs das
narrativas sociais o acesso ao conhecimento das geraes passadas que, recebeu
influncia de vrios povos e ao longo do tempo, os deram novos significados e
misturaram-se a histria local, ao cotidiano das pessoas e ao inconsciente da sociedade
atual.
Dessa forma vemos a lenda no somente como uma ferramenta a favor da
edificao do smbolo cultural, mas tambm atentamos para o fato de que os smbolos
so frutos da necessidade econmica e cultural, embora ambos os eixos se toquem,
atravessam as instituies pblicas e/ou privadas, forjando identificaes e marcas que
confundem a cidade com a prpria instituio de poder, de tal maneira que a histria
oficial passa a ser produzida e influenciada pelas edificaes desses poderes
institucionais construdos com argamassa, tijolos e propagandas no seio do espao
urbano e rural. Por esta via, ao longo do tempo, as influncias, histria oficial e
simbologias, as quais podem tambm serem chamadas de signos de poder, vo sendo
assimiladas e recodificadas pela memria coletiva, e esta toca a memria individual nas
histrias, contos e como visto, nas lendas.
Das individualidades e histrias que constroem a memria de cada indivduo,
podemos citar as influncias dos poderes institucionais que, de certa forma so tambm
partes das representaes que povoam nossas relaes com o mundo. Tal representao,
apropriada e readequada pela obra de arte no se porta apenas como uma reproduo
simblica, pois tambm uma reordenao do poder, uma vez que o artista transforma
tudo o que por ele passa, combinando e criando ao devolver a realidade. Antnio
Candido (2006; p. 27) comenta que: Algumas tendncias mais vivas da esttica
moderna esto empenhadas em estudar como a obra de arte plasma o meio, cria o seu
pblico e as suas vias de penetrao, agindo em sentido inverso ao das influncias
externas.
Por este olhar entendemos a agrupao das ideias de cultura alternativa que
Donizetti emitiu em suas obras observadas neste estudo, e reordenou a cidade no plano
tridimensional. Ento, Jacarezinho se mostra no somente uma obra de poder e
hierarquia, mas tambm de construo social e individual, que por sua vez pode ser
denominada artstica, histrica e memorialstica. Pois
Como terreno de fantasias, projees inconscientes e lembranas, a cidade
abriga monumentos, que so visveis ou invisveis e que se situam alm do
dado emprico. Podem articular o mundo interior ao exterior, as memrias
individuais memria coletiva, sonho viglia (FREIRE, 1997; p. 58).

Em outras palavras, os agentes sociais e as instituies poltico-econmicas
podem ter elaborado as ruas centrais da cidade, mas a criao de leituras dessa
construo se deu atravs das subjetividades dos transeuntes. Existem como objetivos,
ou seja, como finalidade de mostrar o poder atravs da materialidade, mas, no
essencialmente todos compartilham dessa experincia de forma semelhante. Portanto,
tem a arte, um especfico poder, triplo em sua medida, pois representa, transcende e age
sobre os imaginrios e porta a sociedade de patrimnios culturais, desde suas
convenes s subverses.

Referncias

AIMONE, Thomaz. Meu ginsio Rui Barbosa de Jacarezinho. Jacarezinho: [s.n.], 1992.

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