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Creyentes y laicidad

Enrique Vega Dvila -Profesor de Humanidades en la UARM



El cristianismo nace como una comunidad, como una minora en un Imperio enorme y que no se da
abasto; rpidamente son perseguidos por atentar contra los valores de una sociedad patriarcal y
dominante. Los creyentes en su condicin de ciudadanos sufrieron una serie de incomprensiones,
persecuciones, muertes cruentas. Las razones polticas eran sostenidas en una estructura socio-
religiosa que justific dichas prcticas. En nombre de una divinidad o varias se pisotearon derechos
vulnerando lo fundamental del ser humano: su vida, su libertad, su consciencia.

Los creyentes no estn para sostener el status quo que significa pobreza, marginacin, exclusin y, en
definitiva, muerte. Son contracorriente en una sociedad donde no tienen el poder. Se enfrentan a las
huestes del mal con su testimonio. Qu necesitaban? Libertad de oportunidades en un Imperio que
no les brinda lo que necesitan. Seguramente los patricios religiosos instaban en los espacios pblicos
a combatir a esos incrdulos con expresiones tales como qu se han credo esas minoras? Creen
que pueden reclamar en contra de nuestras ancestrales tradiciones?

Cambiemos las palabras imperio por Estado y patricios por polticos, veremos que la historia no
ha cambiado mucho, el rol de los creyentes seguir igual?

El momento histrico en el que nos encontramos exige que los creyentes reclamemos no la
hegemona de nuestra identidad religiosa sino defender a todas las minoras invisibilizadas en el
devenir del tiempo. Ello implica que sigamos comprendiendo y valorando la autonoma del mundo,
reconocida por el Vaticano II, con todo lo que implica, esto incluye la afirmacin de la laicidad del
Estado que debe ser entendida no como anticlericalismo sino como verdadero respeto que valora la
diversidad religiosa al mismo tiempo que se distingue de ellas. Siendo minoras apelbamos al respeto,
siendo mayora es una exigencia que brota del compromiso con la justicia.

Esta laicidad obliga abandonar toda forma de tutelaje por parte de quienes aparecen en el escenario
pblico como casi salvadores generando ms bien caudillismo. Los cristianos y cristianas que tienen
liderazgos polticos, en esta perspectiva, deben recordar que la misin es ser testimonio en el mundo,
no su salvador, eso ya est hecho por Cristo y no deben intentar suplantarlo con su ideologa y su
lectura de la realidad muchas veces- fundamentalista. Por eso que ni el plpito ni el curul deben ser
empleados para imponer medias verdades desde la parcialidad de miradas sobre la realidad y mucho
menos querer que sea programa para todo un pas.

Estos ltimos meses en los que en el debate pblico sobre temas de frontera han sido empleados
argumentos bblicos para sostener muchos puntos, mi posicin creyente me obliga a tener en cuenta
lo dicho y debatir lo debatible, pero no por ser creyente debo imponer mis ideas religiosas a quienes
no la profesan. Eso sera un abuso de poder que atenta contra la autonoma del Estado y, adems,
quiere ser presentado como sana laicidad lo que no es sino una imposicin encubierta, vestida con
piel de oveja.

Es importante renocer que la relacin Iglesia-Estado o Iglesia-Mundo debe ser abordada desde el
dilogo y no desde la imposicin, desde la diversidad y no desde la uniformidad, desde la apertura y
no desde la cerrazn. La laicidad exige que el Estado pueda tomar sus propias decisiones no inspiradas
en un credo sino a favor de todos y todas los que viven en el pas, no a modo de consesiones o
privilegios sino ms bien como ejercicio de justicia.

Los creyentes en este momento histrico estamos llamados y llamadas a reivindicar a los desplazados
de la historia colocndonos desde su lado. No nos olvidemos que el cristianismo nace minora, que
con 12 insignificantes Jess inicia su proyecto. El que los creyentes apostemos por la laicidad del
Estado nos compromete en la bsqueda de estrucutras que favorezcan a los postergados de la historia
desde la fe viviendo los valores que emergen del reconocimiento de lo humano y sus derechos.

Si bien nuestra posicin en Occidente ha cambiado, esto no nos debe alejar de nuestro origen
marginal y velar por los derechos de los dems como si fuesen los propios; un verdadero compromiso
por el Per no puede ser realizado desde la uniformidad sino desde la universalidad que nos coloca
frente al poder, el kratos, no como los dueos de la verdad sino como autnticos servidores de la
humanidad.