DEBATE - CAIO FBIO X PAULO COELHO - 1997

3 DE OUTUBRO DE 2012
Postado por Marcello Cunha




DEBATE - CAIO FBIO X PAULO COELHO - 1997

Debate promovido pelo jornal carioca
O Dia.

Capa da revista Vinde em maio/97.




MISTICISMO

PAULO COELHO Tudo f. Na verdade, o que capaz de remover
montanhas transformar o ser humano a f. A f um passo que
voc d sem saber o resultado. Mas com a certeza de que algum
est segurando sua mo. J o misticismo seria um subproduto da f,
que levaria ao fanatismo e superstio.

CAIO FABIO O misticismo uma f envolta por credulidade e a f
uma percepo do mundo invisvel que o trata com cristalinidade.
A f se projeta para o centro de poder do universo, que o Criador.
E o misticismo se concentra nos elementos intermedirios, ao invs
de se concentrar naquele que irradia toda vida e todo poder. Se
concentra nos aparatos, nos instrumentos, nas pedras de toque, nos
mediadores visveis. O grande desafio que a gente v na Bblia
exatamente este: no colocar nesses instrumentos, nesses
mediadores menores, a f que a gente deve depositar no Criador
acima de tudo e acima de qualquer coisa.



IDOLATRIA

CAIO FBIO A idolatria uma f reduzida, confinada, a servio do
objeto tocvel, palpvel, e que se esqueceu que a causa de todas as
coisas invisvel, que o Criador.

PAULO COELHO A comeam as diferenas entre mim e o pastor.
Eu sou catlico. Saindo do catolicismo e indo para a origem ao
cristianismo, para um momento anterior ao cisma, a Igreja Ortodoxa
sempre nos colocava a iconografia, o cone era a manifestao de
vida, da presena e da beleza de Deus. Ou seja, o sujeito ia para ali,
pintava aquela imagem, e ao pintar aquela imagem no era
simplesmente o ato de passar um pincel. Ele procurava manifestar a
beleza que estava vendo e condensa-la no sentido de mostrar como
ele a percebia. Por outro lado, como ns somos seres humanos que
no atingimos a perfeio, ns precisamos de um elemento
catalisador. Eu, por exemplo, me ajoelho diante de So Jos, que
meu santo padroeiro. Ao contemplar a viso que algum teve de
So Jos, eu consigo usar aquela imagem para me catapultar para
uma energia maior.

CAIO FBIO A questo passa por duas variveis. A primeira o
que, existencialmente, voc possa sentir num dado momento,
fitando um objeto que para voc tem um poder inspirador. O outro
aquele que o caminho aberto pela revelao de Deus nas
Escrituras, que um caminho de construo com o invisvel,
exclusivamente pela f. A, a gente tem o grande clamor de Deus a
Moiss no deserto: Ouve, Israel, o Senhor teu Deus o nico
Deus e no esqueas de que no dia em que o Senhor falou contigo
no deserto no viste nem imagem, nem contorno, nem coisa
alguma, porque Deus Esprito.

PAULO COELHO Mas Deus mandou Moiss construir uma
serpente.

CAIO FBIO Eu vou chegar l. Ento h esse objeto de adorao
universal, invisvel. E a vem Jesus e repete isto, falando a uma
mulher de Samaria que quer adorar, mas no sabe onde, se no
monte Gerizim ou em Jerusalm. Jesus diz: Mulher, vem a hora, e j
chegou, que nem aqui neste monte, nem em Jerusalm, adorareis ao
Pai. Porque Deus Esprito e importa que seus adoradores o adorem
em Esprito e em verdade. Ento quando a gente est falando de
uma relao adulta, madura, a gente est falando de um
relacionamento que v o invisvel pela f, que encontra satisfao na
relao com o intangvel e que assume a intangibilidade de Deus
como a nica forma possvel de se relacionar com Deus. Com
relao a Moiss e aquela cobra do deserto, a gente est no ponto
em que eu quero chegar. Quando Moiss mandou constru-la, quem
olhasse aquela serpente de bronze seria curado das mordeduras das
vboras que tinham entrado no acampamento de Israel, como uma
maldio pela desobedincia deles. Alguns anos depois, voc vai
recordar, Deus mandou destruir aquela serpente de bronze porque
ela virou fetiche. Aquele era um elemento absolutamente
circunstancial, apenas materializador de uma mensagem. E a
mensagem era basicamente a seguinte: a maldio de vocs est
sendo absorvida por um igual. Serpentes matavam, e aquela
serpente de bronze que foi criada por Moiss era a materializao
do fato de que esta maldio que mata hoje est sendo absorvida
por esta serpente aqui, mas esta serpente no tem nenhum valor
intrnseco, s bronze. A o povo de Israel ficou to apaixonado pela
serpente que passou a cultu-la. Ento Deus mandou destruir a
serpente.
PAULO COELHO Exatamente. A reside o perigo. O perigo de voc
pegar um meio como se fosse um fim. Para mim, Deus visvel, e
no invisvel. Quando voc olha uma flor, ou olha o mar, isso uma
manifestao visvel. Ele est em cada coisa. Em coisas que o homem
criou ou que Ele criou. Ento, quando voc chega a este ponto, voc
olha o mar e de repente entende que ali est Deus a, o mar
desaparece e voc v Deus.

CAIO FBIO Quando a Bblia fala da natureza, ela est falando dos
atributos. Deus est presente em todas as coisas, mas todas as
coisas no so Deus. Quando voc parte para a idia de que todas
as coisas so Deus e no parte para esta contrapartida, a gente
confina o Criador nesta priso csmica.

PAULO COELHO Eu fiz uma msica assim com Raul Seixas: Saiba
que eu estou em voc, mas voc no est em mim. Era uma msica
chamada Gita, e era baseada na idia de Deus.


RELIGIO

CAIO FBIO Pessoalmente, acho que a religio exerce um papel
de aio, como diz o apstolo Paulo. Aio era aquele escravo romano
que pegava crianas na creche, levava pra casa, pegava de casa e
levava pra creche. Em outras palavras, a religio uma medicina
para algo humano, mas est absolutamente longe de ser o ideal
divino do desenvolvimento da espiritualidade de qualquer pessoa.

PAULO COELHO Concordo. Caio tem uma religio, ele pastor e
eu sou catlico, mas acho que ns dois vemos com suficiente clareza
que a religio um caminho. Eu no encontrei Deus pela religio.
Encontrei Deus porque o perdi. Voc s pode encontrar uma coisa
que voc perde ou que nunca teve. Partindo do princpio de que a
gente sempre tem Deus desde o nascimento, voc s o reencontra
se ousar perd-lo. Jesus escolheu Pedro porque ele foi o nico que
ousou perd-lo, foi colocado na mesma bandeja com Judas. Ou seja,
um traiu e outro negou, um aceitou o perdo de Deus e outro no
aceitou, negou tudo o que Jesus tinha falado e se enforcou. Acho
importante esse processo de negao, acredito muito na rebelio,
espiritual e interior. Uma f submissa , para mim, fundamentalista,
que qualquer coisa pode abalar. Eu sempre fui muito curioso e meio
ousado. Claro que eu podia ter me estrepado. Cada passo que se d
um risco. At a luz um risco, porque se voc ficar olhando muito
o sol, voc fica cego.

CAIO FBIO Mas bom lembrar que Lcifer sede de luz.

PAULO COELHO preciso experimentar todos os vinhos para
saber qual o melhor para voc. No se pode sempre dizer no,
mesmo que voc apanhe. Eu sou um cara que continua, enfim,
procurando. Hoje em dia eu aceito muito mais do que eu aceitava
antes, mas continuo prestando ateno em tudo, agora, procurando
guiar meu corao.

CAIO FBIO Eu diria o seguinte: a religio nunca me seduziu,
nunca me fascinou. Ao contrrio, eu entendi h 23 anos que a
religio era apenas um meio sofrvel que poderia me oferecer um
espao de convvio com a f, um convvio mais prximo, mais
identificvel com gente que estava na mesma caminhada confessada
que eu estava. Mas os conflitos que eu tive e tenho com a
religio so grandes. A grande fascinao exercida na minha vida foi
a pessoa de Jesus e a percepo de que Ele no cabia em projeto
religioso nenhum. Os cristos que tm f em Jesus podem ser de
Jesus, mas Jesus no dos cristos. Ele maior do que o
cristianismo, maior do que todas essas construes religiosas que
esto a. Eu percebi e devo isso a duas coisas: em primeiro lugar, a
uma revelao do Esprito Santo, atravs da Palavra de Deus; alm
disso, a uma bagagem histrica. Foi muito til ter sido hippie, foi
muito til todo aquele processo de questionar instituies.

PAULO COELHO Voc foi hippie? Eu tambm fui hippie, e hippie
mesmo (risos).

CAIO FBIO Juntar a rebelio hippie com a revelao do Esprito
Santo cria no corao um desejo enorme de conhecer a Deus, de
amar a revelao visvel de Deus nesse mundo, que Jesus, e a
conscincia constante de manter uma relao de permanente tenso
com a religio. Ou seja, uma relao de love and hate, eu te amo e
eu te odeio (risos). E fica o tempo todo, porque no dia em que voc
apenas odiar, corre o risco de perder a comunho com milhes de
pessoas que esto conscientemente andando na direo que voc
diz estar andando. E no dia que voc amar radicalmente e
totalmente, voc corre o risco de ser domesticado por uma
espiritualidade pequena que rouba de voc a percepo de sua
irmandade fraterna extremamente maior do que a religio.


LIVRE ARBTRIO

PAULO COELHO Eu acredito que o livre arbtrio uma rea muito
pantanosa para se discutir, mas acho que ele usa essas pessoas que,
teoricamente, exercem o livre arbtrio para negar a Deus ou para
mostr-lo, voc me entende?

CAIO FBIO Claro. No fim de tudo, todas as coisas vo cooperar
para o bem dos que amam a Deus e para a glria de Deus.

PAULO COELHO Eu posso abstrair. Deus, no jardim do den, ps a
serpente para usar como smbolo para colocar o universo em
movimento, para que as coisas pudessem fazer esse percurso e
voltar ao ponto de partida, que o bem de quem ama a Deus e a
grandeza de Deus. Se no houvesse todo esse crculo seria um
horror, ns no estaramos aqui, no estaramos combatendo o bom
combate, fazendo parte dessa misso. Agora, alm de tudo, eu
respeito o mistrio. A primeira pergunta foi sobre a f, e a f voc
dar um passo no escuro, s que com coragem, sabendo que algum
pega tua mo e te conduz. Eu s consigo ir at a, s consigo ver at
a e no tem como ir alm disso.

CAIO FBIO A tentativa de ir para alm disso uma tentativa
demonaca, luciferiana, querer concorrer com o Criador. Agora, em
relao ao livre arbtrio, Deus no deu tudo programado, por uma
razo muito simples: da coisa programa no ia brotar amor. E Deus
amor. O amor de Deus, ou qualquer outra forma de amor, s existe
se puder haver uma porta aberta para qualquer outra coisa que no
seja amor, que seja a opo, como virar as costas por no querer
falar. Ento, o fato de que Deus amor no d a Ele qualquer outra
chance de criar seres inteligentes que no possam dizer: eu no
quero te amar. Essas so algumas das limitaes intrnsecas que
existem no universo. Um ser relativamente livre, que sabe que existe,
mas que no tem nenhuma outra chance de ser qualquer outra
coisa, ento uma mquina de confessar amor por Deus. A
teramos uma contradio. Deus corre o risco e no ser amado, mas
Ele prefere reste risco do que a certeza de um amor que no tem
chance de ser qualquer outra coisa.

PAULO COELHO Eu acho que Ele no corre o risco. Acho que Ele
sabe a fim da histria.

CAIO FBIO Claro. por isso que Ele Deus (risos).

ATESMO

CAIO FBIO Eu nunca encontrei um ateu de fato. Eu encontro
pessoas com incapacidade de aceitar certas idias de Deus. So
muito mais reaes de natureza psicolgica a determinadas formas
nas quais o sagrado embalado do que propriamente uma rejeio
de Deus. H pessoas que foram to esmagadas, to traumatizadas
pela tirania institucional do sagrado ou da religio que nunca
conseguiram perceber Deus para alm daquelas fronteiras e que
do uma resposta raivosa a essa opresso. H a viso analtica da
presena histrica da religio na civilizao humana, que foi o que
fez Marx e outros olharem para o fenmeno religioso e negarem
este fenmeno. Eles trouxeram para dentro dessa idia a negao de
Deus porque, na cabea deles, a idia de Deus estava
profundamente arraigada naquele processo de dominao histrica
que eles estavam abominando com razo de ser. Porque at Deus
abominava aquilo. Mas, fora disso, eu nunca encontrei ningum cujo
atesmo no pudesse ser explicado.

PAULO COELHO Cada vez que uma pessoa diz eu no acredito
em Deus, na verdade, a frase no acaba a. quase um pedido de
ajuda. como se dissesse: por favor, me responda, entende? Se
voc no polemiza, no isso que interessa pessoa. Ela quer que
voc polemize, quer que voc fale. Dizer que no acredite em Deus
como um pedido de ajuda. Se no, ela no teria nem necessidade
de dizer isso. Fizeram uma pesquisa agora, e deu 1% de ateus.

FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO

CAIO FBIO Qualquer fundamentalismo igual, seja religioso,
cientfico ou poltico. E todos eles trabalham em cima dos mesmos
propsitos. A pessoa acredita na possibilidade da sintetizao de
toda a verdade. O fundamentalista o indivduo que acredita que
cabe na cabea dele, na liturgia dele, tudo aquilo que a gente possa
chamar de verdadeiro.

PAULO COELHO O risco do fundamentalismo grande, porque a
gente acaba partindo para a idia de que o meu Deus melhor do
que o seu. Assim como a f, a busca espiritual se transformou na
questo central da existncia humana, e o ser nos prximos 100,
200 anos. E como as pessoas acham que no sabem ter f, se
sentem indignas, elas tendem se segurar numa idia fechada de
Deus. Isso ento vai provocar, daqui a um tempo se a gente no
cortar o mal pela raiz -, guerras religiosas. Vai provocar novamente a
luta pela coisa mais ilgica do mundo que : O meu Deus mais
forte que o seu. Esta luta no tem como acabar, porque se voc
conseguir impor o seu Deus, voc j acabou com tudo. Isso me
preocupa muito.

CAIO FBIO Todo fundamentalista pago, porque confinador
daquilo que inconfinvel, que Deus. O fundamentalismo pratica a
mais estpida tentativa que o ser humano pode fazer sobre o
Criador, que tentar domesticar Deus. Ou ento querer dizer at
onde Deus vai, o que Deus pode e o que no pode fazer, ou a quem
deve ouvir. O fundamentalismo entende que Deus est a servio da
religio, e isso paganismo cego, inverte a ordem universal, na qual
todas as coisas existem para Deus e em Deus. E Deus aquele que
tem a absoluta liberdade de ser, sem jamais explicar porque Ele
resolveu ser o que Ele . Esses grupos todos que falam de maneira
obcecada e fanatizada sobre f, em geral, so os mais inseguros e os
mais resistentes, porque no tm capacidade de aceitar qualquer
encontro com qualquer coisa que eles acreditam, sob pena de que
isso sacuda e enfraquea os fundamentos, sobre os quais no
admitem que se faam perguntas.

PAULO COELHO Muito bem explicado.

CAIO FBIO A maior luta de Jesus foi contra os fundamentalistas.
Foi o fundamentalismo que matou Jesus. O fundamentalismo que
no aceita que o milagre seja feito no dia de sbado, que diz que
Jesus no pode tocar nas coisas que ele toca, comer a comida que
come, conviver com as pessoas com quem convive.


DEMNIOS

CAIO FBIO Eu acredito. No como uma encarnao do mal. Acho
essa viso muito simplista. No existe, nesse universo, nada que no
seja criatura. O nico que , o Criador. Todas
as outras formas de existncia so derivaes Dele, so criaes
Dele. S que algumas dessas criaes existem e no sabem. Existem
para outrem, no para si mesmas. Possivelmente, (o planeta) Jpiter
no diz: Eu sou Jpiter! (risos). Mas existem outras criaturas com
conscincia de si. Em graus menores ou maiores, esses seres que
se conhecem e dizem eu sou, que sabem que existem, que se
percebem carregam dentro de si a virtude absolutamente radical
que a de decidir que seres eles querem continuar a ser. Eles fazem
opo, como eu fao todos os dias. Todos os seres inteligentes que
se auto percebem no universo tm poder de decidir. Eles no so
mquinas solares, no so seres programados para um tipo de
funo, para fora das quais eles no tenham chances. Quando a
Bblia fala de demnios, ela est falando de seres que se conhecem
e que, em algum momento na histria do universo, iniciaram um
processo de exerccio de vontade alm dessa contemplao
apaixonada pelo Criador. Ou seja, demnios so narcisos incurveis,
que, ao invs de se saciarem com a beleza do criador, olharam para
si e disseram eu sou. E a, o centro do universo mudou e eles
passaram a ser o centro, nesta busca de centralizar todas as coisas
em si. Inicia-se um processo de tentativa de seduo da criao para
fora dessa paixo, desse amor pelo Criador. Ento, essa uma
maneira psicolgica de descrever o surgimento do fenmeno
demonaco no universo.

PAULO COELHO Vejo o demnio como brao esquerdo de Deus.
E vejo que, na nossa limitada capacidade, criamos demnios
artificiais que podem at se materializar e interferir, na medida em
que voc esteja nas trevas, na medida em que voc acredite no
poder desses demnios. Ento, eu crio o demnio x e comeo a
mentalizar aquele demnio em outra pessoa. Se a pessoa acreditar
no demnio que criei, ento ela est perdida. Na medida em que
voc no se deixa possuir pela f naquele demnio que foi criado,
ele deixa de existir. Os demnios tm muitos nomes: inveja,
avareza... Se voc acredita nestes demnios, danou.

CAIO FBIO Paulo, acho que a gente est falando de duas coisas.
A primeira : existem demnios objetivos, reais, seres, entidades
antagnicas ao amor de Deus nesse universo?

PAULO COELHO Existem.

CAIO FBIO Sim, mas esses seres no foram criados por Deus
demoniacamente. Eles se tornaram seres demonacos. Ento, nesse
sentido, eu no acredito que os demnios sejam o brao esquerdo
de Deus, cumprindo uma misso. O que quero dizer o seguinte:
tenho a liberdade, pela minha existncia individual, de exercer
funes antagnicas ao amor de Deus no Universo. Eu posso ser um
irradiador de dio, de amargura, de morte, de tudo aquilo que
desagrega. Foi por isso que falei que so duas coisas diferentes. A
primeira o demnio como um ente no universo, e isso que eu
estou gastando esse tempo todo para falar. Esse exerccio deu na
liberdade individual contra o amor de Deus. Esse o demnio, e
existem tambm os demnios que so projees de nossos medos,
temores, perversidades, maldades que tanto vo de mim para o
outro como vm do outro para mim. Esse demnio s troca.
Agora, esse outro que entidade, independentemente de eu
acreditar que ele existe ou no, ele existe.

PAULO COELHO Mas essa fora igual a Deus?

CAIO FBIO Claro que no, ela criatura.

PAULO COELHO Se ela criatura, ento ela teve um criador.

CAIO FBIO E o criador Deus. Ele criou seres como eu e como
voc, que tm conscincia da prpria existncia. Agora, justamente
porque eu sei o que eu sou, posso sair daqui, chegar ali fora e
abraar algum ou esmurrar algum. Eu posso existir a favor do
amor de Deus ou contra o amor de Deus, e a eu posso me
demonizar. Quando a Bblia fala de demnios, est falando de
entidades espirituais que exercitaram a sua vontade contra o amor
de Deus.

LUTAR CONTRA DEUS

CAIO FBIO Na Bblia, os homens a quem Deus levou mais a srio
foram os que lutaram contra Deus.

PAULO COELHO Jac, por exemplo.

CAIO FBIO , Jac, que sai no pau com o anjo a noite inteira
(risos). E no fim, Deus diz: Olha, Jac, voc agora vai se chamar
Israel, que significa aquele que contendeu com Deus. E Deus diz
isso numa boa. Voc pega Moiss, por exemplo, que chega para
Deus e diz o seguinte: Olha, ou o Senhor continua sendo Deus
deste povo aqui e anda com este povo, ou ento me risca do teu
livro, ento no vou mais andar contigo tambm. E Deus chega e
acolhe este indivduo, porque, estranhamente, Deus no gosta de
uma relao com Ele que no tenha coragem de lhe fazer perguntas.

PAULO COELHO Posso fazer uma observao?

CAIO FBIO Pode.

PAULO COELHO Essa idia me anima muito, porque, como
catlico, eu acredito no mistrio da Trindade, e Deus luta com Deus
na medida em que Cristo, em dois momentos que estou me
lembrando agora, o rejeita. Um, foi quando disse: Pai, afasta de
mim este clice. Ele no vai aceitando, entendeu? E outro foi pouco
antes de morrer, quando Jesus diz: Meu Deus, por que voc me
desamparou?. Entendeu? Ele, sendo Deus, luta consigo mesmo, e
ns podemos ser a favor de Deus ou contra Deus. O que ns no
podemos ser sem Deus. Essa relao passional que ns temos com
Deus fundamental, porque nos culpamos muito de tomar, s
vezes, a atitude que Jac toma quando ele luta com Deus. Ele peita e
passa a noite inteira, e na hora que essa pessoa quer partir, ele diz:
No, no v embora, voc s vai embora se me abenoar. E a ele
abenoado.

CAIO FBIO E Deus muda o nome de Jac para Israel como
prmio. Israel um nome que etimologicamente significa aquele
que lutou com Deus.

PAULO COELHO Exatamente.

CAIO FBIO Quer dizer, o prmio histrico dele ter sido aquele
que lutou com Deus e venceu.

PAULO COELHO E ns nos recusamos a aceitar que podemos,
muitas vezes, lutar com Deus, isto , combater o bom combate. A
vem a culpa, voc se acha longe de Deus, e diz: Ah, eu no sou
digno e acabou. Um cara que no lutou com Deus foi J. J um
cara que vai aceitando tudo. Ele o profundo cumpridor de seus
deveres, est ali, fiel, prestando todos os seus sacrifcios,
profundamente agradecido, e esse a quem Deus pune.


JUSTIA DIVINA

CAIO FBIO Tem uma coisa interessante, pensando em J.
Enquanto ele obediente, disciplinado, certinho, absolutamente
grato, bem sucedido, prspero, ele conhece a Deus s de ouvir.
Depois ele perde tudo o que tem e ganha um cncer de pele, passa
pela agonia, experimenta a contradio teolgica trazida pelos
amigos dele, que querem encontrar na sua dor alguma coisa que
seja explicada pelo pecado. Mas ele diz: O fato de passar pelo que
estou passando no tem nada a ver com pecado. E a ele abre o
corao e inicia um processo de confrontos e de lutas enormes com
Deus para, no fim do livro, chegar e dizer a smula de todas as
coisas. Ele diz a Deus: Eu te conhecia s de ouvir, mas agora os
meus olhos te vem. Ou seja, antes, quando estava naquela
prosperidade abenoada, ele era apenas algum que sabia de Deus.
Agora, depois de um despojamento profundo, radical e de lutas com
Deus, noites escuras, perguntas e argies...

PAULO COELHO E injusto, aparentemente. Porque, afinal de
contas, ele e quantas vezes ns vamos tirar de J e trazer para a
gente -, quantas vezes sentimos Deus injusto? Entenda, a gente est
fazendo o trabalho dele, est dando o melhor da gente, procurando
cumprir aquilo que ns acreditamos ou entendemos como f, e de
repente vem um problema que no estamos esperando. Ento a
gente sente o roar do que a gente acha que injusto, mas, na
verdade, e o Caio falou bem, o momento em que Deus est
cutucando para voc entender a interferncia dele na sua vida.
CAIO FBIO At porque, de alguma forma, Deus no tem nenhum
compromisso com a realizao de qualquer tipo de justia cartesiana
em relao a ns. O desejo e o compromisso Dele de fazer a gente
crescer, se tornar gente e perceber o mistrio de Deus, a grandeza
dessa revelao de Deus e de nos fazer dar um salto para alm
dessa relao com Deus que meramente informada que daquele
que sabe sobre Deus, acerca de Deus ou de Deus. Ou seja, ele nos
pe para alm da teologia, que o estudo de Deus, uma coisa
muito primitiva. J diz: Antigamente, eu te conhecia s de ouvir,
agora eu transcendi a isso, os meus olhos esto vendo o invisvel.

PAULO COELHO FALA DE CAIO FBIO

PAULO COELHO O que eu conheo do Caio so as obras. Para
citar a Bblia, ela diz que pelas obras, no importa se voc tem f ou
no, Jesus faz a famosa definio das pessoas. pelos frutos que se
conhece a rvore. Essa definio est presente em vrias outras
culturas, em vrias outras religies tambm. A pessoa pblica que
Caio e o trabalho que ele realiza so muito claros para mim. No
o cara que s fica teorizando a respeito de Deus. Ele sabe que Deus
se manifesta visivelmente.

CAIO FBIO FALA DE PAULO COELHO

CAIO FBIO Eu o acompanho h muitos anos e via algumas
pontuaes na sua vida bem marcantes. Quando eu comecei a
perceber Paulo Coelho no horizonte do Brasil, h muito tempo,
percebi uma pessoa com uma sede enorme de Deus, querendo essa
gua da Vida. Fui vendo que sua obra, por exemplo, uma jornada
espiritual. A gente comea com um Paulo Coelho que assumia uma
imagem pblica. Para mim, que estava de longe olhando, voc era
um bruxo no incio. A esse bruxo vira mago. A esse mago vira
escritor e depois vira um catlico que escreve (risos). Eu estou vendo
essa jornada e, para mim, o ponto de virada foi no dia em que o vi
dando uma entrevista no me lembro se para a Marlia Gabriela,
foi num Cara a Cara desses -, quando voc disse o seguinte: Eu
encontrei as trevas, e voc no pode imaginar o que isso.
Ningum deve brincar com isso. Houve uma profunda virada, que
eu senti na sua maneira de ver quando voc fez essa declarao e a
sua caminhada vira numa outra direo da em diante. H muitos
anos eu oro regularmente por voc.

PAULO COELHO Muito obrigado, no pare de rezar (risos).

CAIO FBIO Oro sempre pedindo a Deus que o fluxo da graa
dele sobre a sua vida permanea sempre, que Ele tome voc pela
mo todos os dias. No sei se voc se recorda, mas eu acho que h
uns trs anos sua assessoria e a minha secretria vrias vezes
tentaram marcar um encontro entre ns. Por que aquilo? Fui eu que
tomei aquela iniciativa, porque eu vinha de longe olhando isso. O
encontro no houve porque voc viaja muito e eu tambm.

PAULO COELHO Eu me lembro disso, sim.

CAIO FBIO A gente se encontrou na ponte area e conversamos
rapidamente. H quanto tempo que eu venho desejoso de que essa
aproximao acontea e estou feliz depois disso.


Transcrito por Fbio Menen
Compartilhado por Mrio Celso Santos Almeida.