O QUE NOS DISTINGUE

So numerosas as ctedras, mas raros os sbios e distintos

professores. Numerosas e amplas so as salas de conferncia, mas
pouco numerosa a gente moa, que sinceramente aspira verdade
e justia. numerosa a matria bruta que a natureza oferece; o
que raramente produz, porm, matria delicada"
Fonte - Como Vejo o Mundo Autor - Einstein , Albert

Se buscarmos na rede mundial, ou mesmo em nossa comunidade, obter
informaes sobre o que a Maonaria, teremos acesso aos mais diversos
posicionamentos acerca de nossa ordem. Para muitos ela uma religio perigosa, para
outros uma sociedade satanista, um clube de servios, uma instituio de mtua ajuda,
uma entidade beneficente, uma associao conspiratria que tenta dominar o mundo...
Sobre suas origens tambm temos as mais diversas teorias: Ora ela descende das antigas
ordens iniciticas egpcias, do Mistrio de Eleusis, que foi fundada por Salomo, que
remonta ao Jardim do den, tendo sido Ado o primeiro maom; que oriunda da Ordem
do Templo, que foi fundada em 1717, em Londres...
A cada pergunta que fizermos sobre a Maonaria, sua doutrina e finalidade
teremos tantas respostas quanto forem as opinies surgidas das mais diversas fontes,
sejam elas vlidas, isentas, cientficas e fundamentadas em documentos legtimos, ou, de
outro modo, absurdas, teorias conspirativas, sem qualquer embasamento, fundadas em
interpretaes tendenciosas, para o bem ou para o mal. A vaidade e o despeito orientam
grande maioria das respostas sobre a Maonaria e essa profuso de posicionamentos
ocasiona, intencionalmente ou no, uma grande desordem que, por sua vez, leva
confuso, ao erro, ao desconhecimento travestido em informao.
A massificao do uso dos meios digitais, a criao de redes sociais, a facilidade de
comunicar-se com o outro uma realidade de nosso tempo e traz muitos benefcios,
como o acesso rpido a informaes e dados, antes indisponveis. Podemos consultar
documentos em uma biblioteca na Itlia, transcrever seu texto em um tradutor e... Voal!
A informao chega at ns com uma rapidez impensvel at bem pouco tempo. Mas os
boatos e falsificaes tambm so de fcil acesso e, muitas vezes to bem camuflados
que se passam por documentos confiveis, referentes a estudos srios.
Obras literrias e trabalhos manicos esto disponveis em milhares de sites;
pginas e mais pginas apresentam contedo sobre a maonaria, como tambm sobre
qualquer outro assunto sobre o qual queiramos nos inteirar. H vinte anos teramos que
assinar algum peridico se quisssemos ter acesso a trabalhos manicos ou encontrar
uma livraria fsica que disponibilizasse alguma literatura sobre o assunto. Hoje qualquer
um pode comprar livros sobre a Maonaria sem sair de casa alm de dispor de vrias
obras, que pode baixar gratuitamente, em pginas da internet.
Entretanto essa facilidade de comunicar-se e de compartilhar informaes, que
algo maravilhoso, no impede que a fraude, a mentira e o boato tambm se espalhem
com a mesma facilidade, pelos mesmos canais. No raro encontrarmos textos que so
verdadeiras obras-primas de inventividade, mas que so apresentadas como algo srio e
fundamentado, muito embora suas fontes sejam duvidosas, quando no inexistentes.
Ocorre que por vezes o falso se confunde com o verdadeiro e o trabalho para distinguir
um do outro um verdadeiros desafio, para o qual temos que recorrer,
obrigatoriamente, a uma leitura criteriosa e comparativa e a uma checagem de fontes e
de autores.
O proveito que tiramos da leitura diretamente proporcional ao tempo que
aproveitamos lendo, ampliando vocabulrios, ambientando-nos aos diversos tipos de
literatura, capacidade de vivenciar as experincias propostas em uma fico, um
romance, de se colocar no lugar do personagem, de antever os desfechos e de se
surpreender com o desenrolar da trama. Assim como quando lemos um jornal, um livro
tcnico, um artigo de opinio, um ensaio, o proveito est relacionado familiaridade que
temos com o assunto, com os termos trazidos no texto, o interesse que temos naquela
rea, a capacidade de compreender, ainda que superficialmente o que esse tipo de texto
prope.
A leitura como qualquer outra tcnica de assimilao do conhecimento tem
gradaes, nveis que permitem um entendimento cada vez mais amplo e complexo do
que se l. Tal complexidade proporciona uma diversidade de posicionamentos sobre um
mesmo assunto, por vezes sobre um mesmo texto; as interpretaes correspondem s
impresses pessoais que depositamos em nossa leitura qual carregamos com nossos
conceitos, valores e opinies.
Entretanto, a afinidade de uma ideia ou teoria com nossa forma de pensar no as
validam automtica e reciprocamente, mas no raro, e principalmente nestes dias, basta
uma concordncia de posies para que tomemos algo como uma verdade e, sem passar
por um crivo minimamente cientfico e metdico, s vezes nem mesmo pelas j famosas 3
peneira de Hiram para darmos a ela divulgao ampla e imediata e, dessa forma,
acabamos patrocinando e difundindo boatos, ideias falseadas, concluses baseadas em
achismos, teorias conspiratrias e tanto mais.
Desbastar a pedra bruta que representamos consiste em nos lapidarmos, em nos
livrarmos de nossas imperfeies e asperezas, estas arestas que podem estar em nosso
esprito, em nossa educao, em nossos conceitos e valores, em nossas crenas, em
nossos comportamentos. Talvez aquilo de que mais nos orgulhamos e ostentamos como
uma caracterstica marcante de ns seja o nosso maior defeito e no nos damos conta
disso ou mesmo negamos essa possibilidade e a busca pela verdade no admite a
excluso de qualquer possibilidade at que ela seja comprovadamente descartada, assim
como no sensato validar determinada hiptese sem que ela seja comprovada.
Por isso a Maonaria no impe limites para o livre-pensar, para a investigao
sobre qualquer tema, ser ou objeto. Mais do que no impor limites, a Maonaria
estimula que seus membros sejam homens estudiosos, que busquem o conhecimento,
pois o conhecimento leva Verdade Conhecereis a verdade e a verdade vos libertar.
No por acaso que a Maonaria foi prdiga em participao de movimentos libertrios e
na defesa de teorias inovadores, hipteses revolucionrias que contrariaram o senso
comum ento vigente. Hipteses e teorias que, se precipitadamente divulgadas,
colocariam em risco a prpria vida desses homens e que foram protegidas pela busca
incansvel pela verdade e pela discrio manica.
A Maonaria, como instituio estimula o estudo constante e a busca pelo
conhecimento e pela verdade, alm de outras virtudes e em Loja os aprendizes devem
perceber essa inclinao ao conhecimento, ao estudo por parte dos irmos mais velhos,
devem aprender pelo exemplo, devem ser estimulados a buscar constantemente o
conhecimento, devem ser municiados de referncias, de fontes, instrudos para a crtica,
levados reflexo, desafiados a alargar e superar seus limites e tornarem-se tambm
exemplo e referncia aos novos irmos que iro adentrar nossa ordem e, pelo
aprimoramento pessoal, pela lapidao do conhecimento, do esprito e dos modos, ser
tambm reconhecido fora da Loja como um Maom.
Porque devemos saber que o que nos distingue dos demais nosso esprito livre,
nossa doutrina libertria, nosso compromisso com o conhecimento e com a verdade, com
a justia e com o direito; o objetivo de nos tornarmos homens melhores e de construir
uma sociedade e tambm uma humanidade mais justa e progressiva, livre da tirania, da
ignorncia, dos preconceitos e dos erros. O que nos distingue nossa compulso por
encerrar nas mais profundas masmorras o vcio e de elevar s alturas a virtude, edificada
em templos morais pela fora forjada no carter, pela sabedoria conquistada com o
conhecimento e pela beleza adquirida com a conduta ilibada.
Devemos compreender que somos guerreiros, confrontando nossas prprias
imperfeies, em luta contra os vcios, erros, preconceitos e ignorncia que assolam
tambm a humanidade. Embora em nossos embates encontremos adversrios
traioeiros, insidiosos, amorais, que se mostram desprovidos de qualquer honradez, que
lanam mo de qualquer meio para anos atingir, devemos sempre lutar o bom combate,
e independentemente do que usem contra ns, devemos ter como arma a razo, como
escudo a verdade e as luvas sempre alvas em nossas mos, pois isso o que nos
distingue.
Renato Vieira de Andrade
M.M Placet 16403
ARLS Obreiros da Serra
Nova Serrana/MG
Maio de 2014