Misterios de Mitra

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Este artculo es sobre una religin mistrica del Imperio Romano. Para que las prcticas
religiosas indo-iranes asociados con la deidad conocida como Mitra, Mitras o Mitra, ver Mitra .


Alivio Mithraic doble cara. Roma, 2 de siglo 3 dC ( Museo del Louvre )
Los Misterios de Mitra eran una religin mistrica practicada en el Imperio Romano a partir
de la 1 a 4 siglos de nuestra era. El nombre de la persa dios Mithra ( proto-indo-iran Mitra ),
adaptado en griego como Mitra , estaba vinculado a una nueva y distintiva imgenes. Los
escritores de la poca del Imperio Romano se refirieron a esta religin mistrica por frases que
se pueden anglicismo como Misterios de Mitra o Misterios de los persas ;
[ 1 ] [ 2 ]
Los
historiadores modernos se refieren a ella como el mitrasmo ,
[ 1 ]
o, a veces Mitrasmo
Romano .
[ 3 ] [ 4 ]
Los misterios eran populares en el ejrcito romano .
[ 5 ]

Los adoradores de Mitra tenan un complejo sistema de siete grados de iniciacin , con las
comidas rituales. Los iniciados llamaban a s mismos syndexioi , los "unidos por el apretn de
manos".
[ 6 ]
Se conocieron en subterrneos templos(llamados mithraea ), que sobreviven en
grandes cantidades. El culto parece haber tenido su centro en Roma .
[ 7 ]

Numerosos hallazgos arqueolgicos, incluyendo los lugares de reunin, monumentos y
artefactos, han contribuido al conocimiento moderno sobre el mitrasmo en todo el Imperio
Romano.
[ 8 ]
Las escenas icnicas de Mitra muestran lo que nace de una roca, el sacrificio de
un toro, y compartir un banquete con el dios Sol (el Sol). Sobre 420 sitios han producido
materiales relacionados con el culto. Entre los artculos que se encuentran cerca de 1.000
inscripciones, 700 ejemplos de la escena del toro-matanza ( tauroctonia ), y cerca de 400 otros
monumentos.
[ 9 ]
Se ha estimado que no habra habido al menos 680-690 mithraea en
Roma.
[ 10 ]
No narrativas escritas o la teologa de la religin sobreviven, con informacin
limitada que se derivan de las inscripciones, y slo brevemente o pasar referencias
en griego y la literatura latina .Interpretacin de la evidencia fsica sigue siendo problemtica y
controvertida.
[ 11 ]

Los romanos consideraban los misterios como tener persas o zoroastrianos fuentes. Desde
principios de la dcada de 1970, sin embargo, la beca dominante ha observado diferencias
entre persa Mithra-culto y los misterios de Mitra romano, y los misterios de Mitra ahora estn
generalmente visto como un producto distinto del mundo religioso imperial romana .
[ 4 ]
En
este contexto, , Mitrasmo veces ha sido visto como un rival del cristianismo primitivo .
[ 12 ]



Mitra matando al toro. ( Louvre-Lens )


Mitra y Mitra artefactos Roca nacidos. (Diocleciano Baths Museum)
Contenido
[ ocultar ]
1 El nombre de Mitra
2 Iconografa
o 2.1 La escena toro y asesinato
o 2.2 El banquete
o 2.3 Nacimiento de una roca
o 2.4 figura Len-dirigido
3 Los rituales y culto
o 3.1 El Mitreo
o 3.2 Grados de iniciacin
o 3.3 Ritual recreaciones
o 3.4 Membresa
o 3.5 tica
4 Historia y desarrollo
o 4.1 Mithras antes de los Misterios
o 4.2 Inicios del Mitrasmo Romano
4.2.1 Apertura de la arqueologa
4.2.2 lugares de culto ms tempranos
o 4.3 La literatura clsica sobre Mithras y los Misterios
4.3.1 Estacio
4.3.2 Plutarco
4.3.3 Din Casio
4.3.4 Porfirio
4.3.5 Liturgia de Mitra
o 4,4 debate moderno sobre los orgenes
4.4.1 de Cumont hiptesis: del persa religin del estado
4.4.2 Las crticas y las reevaluaciones de Cumont
4.4.3 Las teoras modernas
o 4.5 Historia posterior
o 4.6 El fin del Mitrasmo Romano
5 Las interpretaciones de la escena del toro y asesinato
6 Mitra y otros dioses
o 6.1 mitrasmo y el cristianismo
7 Vase tambin
8 Referencias
9 Lectura adicional
10 Enlaces externos
El nombre de Mitra [ edit ]
Artculo principal: Mitra (nombre)


Bajorrelieve del tauroctonia de los misterios de Mitra, Metz , Francia.
El nombre de Mitra (latn, griego equivalente a "",
[ 13 ]
) es una forma de Mithra , el
nombre de un antiguo persa Dios.
[ 14 ] [ 15 ]
(Este punto ha sido entendido por los estudiosos
Mithras desde los das de Franz Cumont .
[ 16 ]
) Un ejemplo temprano de la forma griega del
nombre es en una obra del siglo cuarto antes de Cristo por Jenofonte , el Cyropaedia , que es
una biografa del rey persa Ciro el Grande .
[ 17 ]

La forma exacta de una palabra latina o griega clsica vara debido al proceso gramatical
de declinacin . Hay evidencia arqueolgica de que en los fieles latinos escribi
el nominativo forma del nombre del dios como "Mitra". Sin embargo, enPorfirio texto griego
's De Abstinentia ( ), hay una referencia a la historia, ahora perdidos
de los misterios de Mitra por Euboulus y Pallas, cuya redaccin sugiere que estos autores
tratan el nombre "Mithra "como una palabra extranjera indeclinable.
[ 18 ]

Deidad nombres relacionados en otros idiomas incluyen
Snscrito Mitra () , el nombre de un dios elogi en el Rig
Veda .
[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]
En snscrito , "mitra" significa "amigo" o "amistad".
[ 22 ]

el formulario se mi-se-ra- , que se encuentra en un tratado de paz entre los
inscritos hititas y el reino de Mitanni , de alrededor de 1400 antes de Cristo.
[ 22 ] [ 23 ]

Iran "Mitra" y el snscrito "Mitra" se cree que proceden de una palabra indo-
iran mitra significa "contrato, acuerdo, pacto".
[ 24 ]

Los historiadores modernos tienen diferentes concepciones acerca de si estos nombres se
refieren al mismo Dios o no. John R. Hinnells ha escrito de Mitra / Mithra / Mithras como una
sola deidad adorada en varias religiones diferentes.
[ 25 ]
Por otro lado, David Ulansey
considera el toro y asesinato Mitra para ser un nuevo dios que comenz a ser adorado en el
siglo primero antes de Cristo, y al que un viejo nombre fue aplicado.
[ 26 ]

Mara Boyce , investigador de las antiguas religiones iranes, escribe que a pesar de que el
mitrasmo Imperio Romano parece haber tenido menos contenido iran que los historiadores
utilizan para pensar, todava ", como el nombre de Mitra shows solos, este contenido era de
cierta importancia".
[ 27 ]

Iconografa [ editar ]


Alivio de Mitra como toro asesino de Neuenheim cerca de Heidelberg , enmarcadas por escenas de la vida de
Mitra
Mucho sobre el culto de Mitra slo se conoce de relieves y esculturas. Ha habido muchos
intentos de interpretar este material.
Mithras-culto en el Imperio Romano se caracteriz por imgenes del dios de sacrificio de un
toro. Otras imgenes de Mitra se encuentran en los templos romanos, por ejemplo Mitra
banquetes con Sol, y las representaciones del nacimiento de Mitra de una roca. Pero la
imagen del toro y asesinato (tauroctonia) siempre est en el nicho central.
[ 28 ]
Las fuentes
textuales para una reconstruccin de la teologa detrs de esta iconografa son muy
raros.
[ 29 ]
(vase la seccin Las interpretaciones de la escena del toro y asesinato a
continuacin. )
La prctica de la que representa el asesinato dios toro parece ser especfica para Mitrasmo
Romano.Segn David Ulansey, esto es "tal vez el ejemplo ms importante" de la evidente
diferencia entre las tradiciones iranes y romanos: "... no hay evidencia de que el dios
iran Mithra . nunca tuvo nada que ver con matar a un toro "
[ 30 ]

La escena de toros y asesinato [ editar ]
Ver tambin: tauroctonia
En cada Mitreo la pieza central era una representacin de Mitra matando a un toro sagrado,
llamado el tauroctonia.
[ 31 ]

La imagen puede ser un alivio, o libre, y los detalles secundarios puede estar presente o se
omite. La pieza central es Mitra vesta de Anatolia traje y llevaba ungorro frigio ; quien est de
rodillas en el agotado
[ 32 ]
toro, sujetndolo por las ventanas de la nariz
[ 32 ]
con la mano
izquierda, y apualando con su derecha.Mientras lo hace, mira por encima del hombro hacia la
figura del Sol. Un perro y una serpiente alcanzan para arriba hacia la sangre. Un escorpin se
apodera de los genitales del toro. Un cuervo est volando alrededor o est sentado en el
toro. Tres granos de trigo son vistos saliendo de la cola del toro, a veces de la herida. El toro
fue a menudo blanco. El dios est sentado en el toro de una manera artificial con la pierna
derecha restringir la pezua del toro y la pierna izquierda est doblada y apoyada sobre la
espalda del toro o del costado.
[ 33 ]
Los dos portadores de la antorcha estn a ambos lados,
vestido como Mitra , Cautes con su linterna hacia arriba y Cautopate con su linterna
apuntando hacia abajo.
[ 34 ] [ 35 ]
A veces Cautes y Cautopate llevan delincuentes en vez de
antorchas pastores.
[ 36 ]



Tauroctonia del Museo Kunsthistorisches
El evento tendr lugar en una caverna, en la que Mitra ha llevado al toro, despus de haber
cazado, montado y abrumado su fuerza.
[ 37 ]
A veces la caverna est rodeada por un crculo,
en la que aparecen los doce signos del zodaco. Fuera de la caverna, arriba a la izquierda,
es Sol del Sol, con su corona de llamas, a menudo conduciendo un cuadriga . Un rayo de luz a
menudo llega hasta tocar Mitra. Arriba a la derecha es Luna , con su luna creciente, que
puede estar representado conduciendo un biga .
[ 38 ]

En algunas representaciones, el tauroctonia central est enmarcado por una serie de escenas
subsidiarios a la izquierda, arriba y derecha, que ilustran los acontecimientos en la narrativa
Mitra; Mitra est naciendo de la roca, el milagro del agua, la caza y la equitacin del toro,
reunido Sol que se arrodilla con l, dndole la mano a Sol y compartir una comida de corridas
de partes con l, y de ascender a los cielos en un carro.
[ 38 ]
En algunos casos, como es el
caso en el icono de estuco en Santa Prisca mithraeum, el dios se muestra heroicamente
desnudo.
[ 39 ]
Algunos de estos relieves fueron construidos de manera que se podran dar
vuelta en un eje. En la parte trasera haba otro, escena festejos ms elaborado. Esto indica
que la escena de la matanza del toro se utiliz en la primera parte de la celebracin, el alivio
se dio la vuelta y la segunda escena se utiliz en la segunda parte de la
celebracin.
[ 40 ]
Adems del icono principal de culto, una serie de mithraea haban tambin se
han encontrado varios tauroctonies secundarias, y algunas versiones pequeas, porttiles,
probablemente destinados a la devocin privada.
[ 41 ]

El banquete [ edit ]
La segunda escena ms importante despus de la tauroctonia en el arte Mithraic es la llamada
escena del banquete.
[ 42 ]
La escena del banquete cuenta con Mitra y el dios Sol de banquetes
en la piel del toro sacrificado.
[ 42 ]
En el mbito especfico de banquetes en el alivio de Fiano
Romano, uno de los portadores de la antorcha seala un caduceo hacia la base de un altar,
donde las llamas parecen brotar. Robert Turcan ha argumentado que, dado que el caduceo es
un atributo de Mercurio , y Mercurio en la mitologa es representado como un psicopompo , la
activacin de las llamas en esta escena se refiere a la expedicin de las almas humanas y
expresar la doctrina Mithraic en esta materia.
[ 43 ]
Turcan tambin se conecta a este evento
para el tauroctonia: la sangre del toro sacrificado ha empapado el suelo al pie del altar, y de la
sangre de las almas se suscit en llamas por el caduceo.
[ 43 ]

Nacimiento de una roca [ edit ]

Arriba: Mithras levantarse de la roca ( Museo Nacional de Historia de Rumania )
Derecha: Mitra naci de la piedra (mrmol, 180-192 DC), de la zona de S. Stefano Rotondo, Roma

Mitra es representado como haber nacido de una roca. Se le muestra como el surgimiento de
una roca, ya en su juventud, con un pual en una mano y una antorcha en la otra. l est
desnudo, lleva un gorro frigio y est celebrando sus piernas juntas.
[ 44 ]

Sin embargo, existen variaciones ya veces se muestra como que sale de la roca como un nio
y en un caso que tiene un globo en una mano, a veces un rayo que se ve. Tambin hay
representaciones en las que las llamas se disparaban desde la roca y tambin de gorro frigio
de Mitra. Una estatua tena su base perforada para que pueda servir como una fuente y la
base de otro tiene la mscara del dios del agua. A veces, l tambin tiene otras armas como
arcos y flechas, y tambin hay animales como el perro, serpiente, delfn , guila, algunas otras
aves, un len, el cocodrilo, la langosta y el caracol alrededor. En algunos relieves, hay una
figura barbuda identificado como Oceanus , el dios de las aguas, y en algunas se encuentran
los cuatro dioses del viento. En estos relieves, los cuatro elementos se podan invocar
juntos. A veces Victoria, Luna , Soly Saturno tambin parecen jugar un papel. Saturno en
particular aparece a entregar la daga a Mitra para que pudiera llevar a cabo sus hazaas.
[ 44 ]

En algunas representaciones Cautes y Cautopate tambin estn presentes y, a veces se
convierten en pastores.
[ 45 ]

En algunas ocasiones, un nfora que se ve, y unos pocos casos muestran variaciones como
un huevo nacimiento o un nacimiento de rbol. Algunas interpretaciones muestran que el
nacimiento de Mitra se celebraba por antorchas de iluminacin o velas.
[ 44 ] [ 46 ]



Dibujo del leontocephaline encontrado en el mithraeum de C. Valerio Heracles e hijos, dedicada 190 AD
enOstia Antica , Italia (CIMRM 312)
Figura con cabeza de len [ edit ]
Uno de los rasgos ms caractersticos de los Misterios es el desnudo con cabeza de len
( leontocephaline figura) a menudo se encuentran en los templos de Mitra. l est entrelazada
por una serpiente, (o dos serpientes, como un caduceo ) con la cabeza de la serpiente a
menudo descansa sobre la cabeza del len. La boca del len es a menudo abierto, dando una
impresin horrible. l es generalmente representado con cuatro alas, dos llaves (a veces una
sola tecla) y un cetro en la mano. A veces, la figura est de pie sobre un globo con la
inscripcin de una cruz diagonal. En la figura se muestra aqu, las cuatro alas llevan los
smbolos de las cuatro estaciones y un rayo est grabado en el pecho. En la base de la
estatua son el martillo y las tenazas de Vulcano , el gallo y la vara deMercurio . Tambin se
encuentra una variante ms escasamente representada de la figura con una cabeza
humana.
[ 47 ] [ 48 ]

Aunque las cifras de cabezas de animales son frecuentes en las representaciones mitolgicas
egipcias y gnsticos contemporneos, un paralelo exacto al Mithraic leontocephaline figura no
se encuentra.
[ 47 ]

El nombre de la figura se ha descifrado las inscripciones dedicatorias ser Arimanius (aunque la
evidencia arqueolgica no es muy fuerte), que es, nominalmente, el equivalente a Ahriman ,
una figura del demonio en el panten de Zoroastro. Arimanius es conocida por las
inscripciones de haber sido un dios en el culto Mithraic (CIMRM 222 de Ostia, 369 de Roma
de 1773 y 1775 de Panonia).
[ 49 ]

Mientras que algunos estudiosos identifican el hombre-len como Aion (Zurvan o Kronos)
otros afirman que se trata de Ahriman.
[ 50 ]
Tambin se especula que la cifra es el
gnstico demiurgo , (Ariel) Ialdabaoth .
[ 51 ]
A pesar de que la identidad exacta de la figura con
cabeza de len es debatida por los estudiosos, se conviene en gran medida que el dios se
asocia con el tiempo y el cambio de temporada.
[ 52 ]

Los rituales y culto [ editar ]
Segn MJVermaseren, el Ao Nuevo Mithraic y el cumpleaos de Mitra era el 25 de
diciembre.
[ 53 ] [ 54 ]
Sin embargo, Beck est en total desacuerdo.
[ 55 ]
Clauss dice lo siguiente: ".
los Misterios de Mitra no tenan ceremonias pblicas de su propio festival de natalis
Invicti[Nacimiento del Invencible (Sun)], que se celebr el 25 de diciembre, fue un festival
general del Sol, y de ninguna manera especfica a los Misterios de Mitra ".
[ 56 ]
se requeran
iniciados de Mitra que hacer un juramento de el secreto y la dedicacin,
[ 57 ]
y algunos rituales
grado involucrado el recital de un catecismo, en el que el iniciado se le pidi una serie de
preguntas relacionadas con el simbolismo de iniciacin y tuvo que contestar con respuestas
especficas. Un ejemplo de un catecismo tales, aparentemente relacionada con el grado de
Leo, fue descubierto en un papiro egipcio fragmentaria (P.Berolinensis 21196),
[ 57 ] [ 58 ]
y lee:
... l dir: 'Dnde ...?
... Es / (que es?) No (entonces / luego?) De perdidas? Di: ... Di: 'Noche'. l dir: 'Dnde
...? ... Di: "Todas las cosas ..." (dir): '... le llaman ...?' Di: A causa de la veraniega ..." ...
habindose convertido ... l / ella tiene el fuego ... (l dir): '... recibi / heredar? Di: En un
pozo '. l dir: 'Dnde est tu ... ... (Say):'. ... (En el ...) Leonteion ' l dir: 'Va a ceir? El
(celestial?) ... (Say): '... la muerte'. l dir: 'Por qu, despus de haber ceido a ti mismo,
...?' "... Esto (tiene?) Cuatro borlas. Muy fuerte y ... "... mucho '. l dir: ...? (Di: ... por / a
travs de?) Caliente y fra '. l dir: ...? (Say): '... de color rojo ... de lino ". l dir: 'Por
qu?' Di: ... el borde rojo; la ropa, sin embargo, ... "(l dir):" ... se ha envuelto ' Di: 'del
Salvador ...' l dir: 'Quin es el padre' Di: 'El que (engendra?) Everything ...' (l dir): '('?
Cmo) ... te hiciste Leo ' Di: Por el ... del padre '. ... Di: "Beba y la comida '. l dir '...?'
"... En el siete ...
Casi ninguna escritura Mithraic o cuenta de primera mano de sus rituales altamente secretas
sobrevive;
[ 29 ]
, con la excepcin del juramento y de la catequesis anterior, y el documento
conocido como la Liturgia de Mitra , del cuarto siglo Egipto, cuya condicin de un texto
Mithraist tiene sido cuestionado por acadmicos incluyendo Franz Cumont.
[ 59 ] [ 60 ]
Las
paredes de mithraea eran comnmente encaladas, y donde esta sobrevive tiende a llevar a
extensos depsitos de graffitis ;y stos, junto con inscripciones en los monumentos de Mitra,
forman la principal fuente para los textos de Mitra.
[ 61 ]

Sin embargo, es claro a partir de la arqueologa de numerosos mithraea que la mayora de los
rituales se asociaron con banquetes - como utensilios para comer y residuos de alimentos se
encuentran casi invariablemente. Estos tienden a incluir tanto a los huesos de animales y
tambin grandes cantidades de residuos de frutas.
[ 62 ]
La presencia de grandes cantidades de
cereza-piedras en particular, tiende a confirmar la mitad del verano (finales de junio, principios
de julio) como una temporada especialmente asociada con festividades de
Mitra. El Virunum lbum ., en forma de una placa de bronce inscrita, registra un festival
Mithraic de conmemoracin como si tuviera lugar el 26 de junio 184 Beck sostiene que las
celebraciones religiosas en esta fecha son indicativos de especial importancia que se da al
verano solsticio ; pero de igual forma tambin se puede observar que, en la Europa del norte y
central, que descansa en un pedestal de mampostera en una cueva sin calefaccin es
probable que sea una actividad predominantemente verano.
[ cita requerida ]
Para sus fiestas,
Mithraic inicia reclinada en bancos de piedra dispuestos a lo largo del lados ms largos del
Mitreo - tpicamente puede haber espacio para 15-30 comensales, pero muy rara vez muchos
ms de 40 hombres.
[ 63 ]
comedores Contrapartida o triclinia se encontraban por encima del
suelo en las inmediaciones de casi cualquier templo o religiosa santuario en el imperio
romano, y esas habitaciones eran de uso general para sus fiestas regulares de 'clubes'
romanos, o collegia . Fiestas de Mitra probablemente realizan una funcin muy similar para
mitraistas como colegial hizo por quienes tienen derecho a reunirse con ellos; de hecho, ya
que la clasificacin para collegia romana tenda a limitarse a determinadas familias,
localidades o los oficios tradicionales, el mitrasmo puede haber funcionado en parte como
proporcionar los clubes para el Unclubbed.
[ 64 ]
Sin embargo, el tamao del Mitreo no es
necesariamente una indicacin de la tamao de la congregacin.
[ 65 ]

Cada Mitreo tena varios altares en el extremo ms, debajo de la representacin de la
tauroctonia; y tambin comnmente contenida un nmero considerable de altares subsidiarios,
tanto en la cmara principal de Mitreo, y en la antesala o nrtex.
[ 66 ]
Estos altares, que son del
patrn romano estndar, cada uno llevan una inscripcin dedicatoria nombre de un particular,
iniciar , quien dedic el altar de Mitra ", en cumplimiento de su voto", en agradecimiento por los
favores recibidos.Residuos quemados de las entraas de los animales se encuentran
comnmente en los principales altares dan cuenta del uso sacrificial regular. Sin embargo,
mithraea no aparecen comnmente para haber sido provisto de instalaciones para la masacre
ritual de animales para el sacrificio (una funcin altamente especializada en la religin
romana), y se puede suponer que un Mitreo habra hecho arreglos para este servicio a prestar
por ellos en cooperacin con el profesional victimarius
[ 67 ]
del culto cvico. Las oraciones
fueron dirigidas al Sol tres veces al da y el domingo era especialmente sagrado.
[ 68 ]

Es dudoso que el Mitrasmo tena una doctrina monoltica e internamente
consistente.
[ 69 ]
Puede haber variado de un lugar a otro.
[ 70 ]
Sin embargo, la iconografa es
relativamente coherente.
[ 38 ]
No tena santuario predominante o centro de culto; y, aunque
cada Mitreo tena sus propios agentes y funcionarios, no haba autoridad central de
supervisin. En algunos mithraea, como la que es de Dura Europos pinturas murales
representan profetas que llevan rollos,
[ 71 ]
pero no hay sabios mitraicos nombradas son
conocidos, ni tampoco ninguna referencia dan el ttulo de cualquier escritura o la enseanza
Mithraic. Se sabe que intitates podran transferir con sus grados de un Mitreo a otro.
[ 72 ]

El Mitreo [ edit ]
Ver tambin: Mitreo


A mithraeum encontrado en las ruinas deOstia Antica , Italia.
Los templos de Mitra se hunden bajo tierra, sin ventanas, y muy distintivo. En las ciudades, el
stano de un bloque de apartamentos podra ser convertido; en otros lugares que podran ser
excavados y salt por encima de, o se convierten de una cueva natural. Templos de Mitra son
comunes en el imperio; aunque distribuida de forma desigual, con un nmero considerable se
encuentra en Roma , Ostia , Numidia , Dalmacia , Gran Bretaa ya lo largo de la frontera del
Rin / Danubio; mientras que ser algo menos comn en Grecia , Egipto y Siria .
[ 73 ]
Segn
Walter Burkert, el carcter secreto de los rituales Mithriac significaba que el Mitrasmo slo
poda ser practicada dentro de un Mitreo.
[ 74 ]
Algunos de los nuevos hallazgos
en Tienen muestran evidencia de gran banquete escala y la religin de los misterios pueden
no haber sido tan secreta como se cree generalmente.
[ 65 ]

En su mayor parte, mithraea tienden a ser pequeas, externamente mediocre, y barata
construido; el culto en general, prefieren crear un nuevo centro en lugar de ampliar uno ya
existente. El Mitreo representaba la cueva en la que llev a Mitra y luego mat al toro; y donde
bvedas de piedra no podra ser practicadas, el efecto sera imitado con listones y
yeso. Comnmente se encuentran cerca de los manantiales o arroyos; agua dulce parece
haber sido requerido para algunos rituales de Mitra, y una cuenca a menudo se incorpora a la
estructura.
[ 75 ]
Por lo general, un nrtex o antesala en la entrada, y con frecuencia otras salas
auxiliares para el almacenamiento y la preparacin de alimentos . El existente nos mithraea
presentan con restos fsicos reales de las estructuras arquitectnicas de los espacios
sagrados de culto Mithraic. Mitreo es una invencin moderna y mitraistas se refiere a sus
estructuras sagradas como speleum o antro (cueva), crypta (pasillo subterrneo o corredor),
fanum (lugar sagrado o santo), o incluso templum (un templo o un lugar sagrado).
[ 76 ]

En su forma bsica, mithraea eran totalmente diferentes de los templos y santuarios de otros
cultos. En recintos religiosos romanos patrn estndar, el edificio del templo funcion como
una casa para el dios; que estaba destinado a ser capaz de ver a travs de las puertas
abiertas y el prtico de columnas, el culto sacrificial se ofrece en un altar situado en un patio
abierto; potencialmente accesible no slo a los iniciados en el culto, sino tambin
para colitores o adoradores no iniciados.
[ 77 ]
mithraea eran la anttesis de esto.
[ 78 ]

Los grados de la iniciacin [ edit ]
En la Suda bajo la entrada "Mitra", afirma que "nadie se le permiti iniciarse en ellos (los
misterios de Mitra), hasta que l se iba a mostrar santa y firme al someterse a varias pruebas
de graduado".
[ 79 ]
Gregorio Nacianceno se refiere a las "pruebas en los misterios de
Mitra".
[ 80 ]

Haba siete grados de iniciacin en los misterios de Mitra, que se enumeran por San
Jernimo.
[ 81 ]
Manfred Clauss declara que el nmero de grados, siete, debe estar conectado a
los planetas. Un mosaico en el Mitreo de Ostia Felicsimo representa estos grados, con los
emblemas simblicos que estn conectados, ya sea a los grados o que son slo smbolos de
los planetas. Las calificaciones tambin tienen una inscripcin adems de ellos elogiando
cada grado en la proteccin de los diferentes dioses planetarios.
[ 82 ]
En orden ascendente de
importancia los grados iniciticos fueron:
[ 83 ]

Grado Smbolos
Planet /
deidad
tutelar
Corax , Corux o
Corvex (cuervo o
vaso de precipitados , caduceo Mercurio
cuervo)
Nymphus,
Nymphobus ( padrino de
boda )
lmpara , campana de mano , velo , diadema o diadema Venus
Miles (soldado) bolsa , casco , lanza , tambor , cinturn , pectoral Marte
Leo ( len ) batillum , sistrum , corona de laurel , rayos Jpiter
Perses ( Persa )
akinakes , gorro frigio , la hoz , la hoz de la
luna y estrellas , honda bolsa
Luna
Heliodromus ( dom-
runner )
antorcha , imgenes del dios sol , Helios ltigo , batas Sol
Pater ( padre )
patera , Mitre , el personal del pastor , granate o anillo de
rub , casulla o capa , tnicas elaboradas joyas con incrustaciones
de hilos metlicos
Saturno
Nota : En la tabla anterior, el artculo o cuadro enlaces a los ttulos religiosos o
impedimenta no son ms que aproximaciones ilustrativos porque, al ser unatransmisin
oral culto mistrico , unos histricos confiables referencias han sobrevivido. Sin embargo,
semejantes artefactos contemporneos se han identificado y en el Mitreo
de Felicsimo en Ostia Antica , un mosaico del siglo segundo lo hace representar varios
instrumentos y smbolos de Mitra.

Spade, sistro, rayo

Espada, luna creciente, estrella, hoz

Antorcha, corona, ltigo

Patera, varilla, gorro frigio, hoz
En otros lugares, como en Dura-Europos Mithraic graffitis sobrevivir dando listas de miembros,
en la que los iniciados de un Mitreo se nombran con sus grados de Mitra. En Virunum, la lista
de miembros o lbum sacratorum se mantuvo como una placa grabada, ao actualizada por
ao como nuevos miembros fueron iniciados.Cruzando estas listas a veces es posible rastrear
los iniciados de un Mitreo a otro; y tambin especulativamente identificar Mithraic inicia con las
personas en otras listas actuales - tales como rollos de servicios militares, de las listas de los
devotos de los santuarios religiosos no Mitra. Los nombres de los iniciados tambin se
encuentran en las inscripciones de dedicacin de los altares y otros objetos de culto. Clauss
seal en 1990 que, en general, slo cerca del 14% de los nombres Mithriac preceder 250
identificar el grado iniciados -. Y, por tanto, cuestion que la opinin tradicional de que todos
los iniciados pertenecan a uno de los siete grados
[ 84 ]
Clauss argumenta que los grados
representaron una distinta clase de sacerdotes, Sacerdotes . Gordon mantiene la antigua
teora de Merkelbach y otros, especialmente sealando ejemplos como Dura, donde todos los
nombres estn asociados con un grado Mithraic. Algunos estudiosos sostienen que la prctica
puede haber diferido en el tiempo, o de un Mitreo a otro.
El grado ms alto, pater , es mucho ms comn que se encuentra en dedicatorias e
inscripciones - y parece que no ha sido inusual para un Mitreo tener varias personas con este
grado. La forma patrum pater (padre de los padres) se encuentra a menudo, lo que parece
indicar el pater con categora primaria. Hay varios ejemplos de personas, normalmente los de
mayor estatus social, unindose a un Mitreo con el estado pater - especialmente en Roma
durante el ' resurgimiento pagano 'del siglo cuarto. Se ha sugerido que algunos mithraea haya
concedido honorario pater estado para dignatarios simpticas.
[ 85 ]

El iniciado en cada grado parece haber requerido para llevar a cabo una prueba o prueba
especfica,
[ 86 ]
que implica la exposicin al calor, el fro o la amenaza de peligro. Un 'pit
calvario', que data de principios del siglo tercero, ha sido identificado en el Mitreo
en Carrawburgh . Cuentas de la crueldad del emperador Cmododescribe su divirtindose
promulgando ordalas de iniciacin Mithriac en forma homicida. A finales del siglo tercero, los
ensayos promulgadas parecen haber sido mitigado en rigor, como se derrib sobre 'pits'
calvario.
La admisin en la comunidad se complet con un apretn de manos con el pater , al igual que
Mitra y Sol se dieron la mano. Los iniciados se refieren as a comosyndexioi , los "unidos por
el apretn de manos". El trmino se utiliza en una inscripcin por Proficentius
[ 6 ]
y ridiculizado
por Frmico Materno en De errore profanarum Religionum ,
[ 87 ]
una obra cristiano del siglo
cuarto atacando el paganismo.
[ 88 ]
En el antiguo Irn, tomando la mano derecha era la
manera tradicional la celebracin de un tratado o que significa una cierta comprensin
solemne entre dos partes.
[ 89 ]

Ritual recreaciones [ edit ]


Reconstruccin de una mithraeumcon un mosaico que representa los grados de iniciacin.
Actividades de las deidades ms prominentes en escenas de Mitra, Sol y Mitra, fueron
imitados en los rituales por los dos oficiales de ms alto rango en la jerarqua de la secta,
el Pater y el Heliodromus .
[ 90 ]
Los iniciados celebraron un banquete sacramental, replicando
la fiesta de Mithras y. Sol
[ 90 ]

Relieves en una taza que se encuentran en Mainz ,
[ 91 ] [ 92 ]
parecen representar una iniciacin
Mithraic. En la copa, el iniciado se representa como encabezado en un lugar donde
un Pater se sentara en el disfraz de Mithras con un arco tensado. Acompaando el iniciado es
un mistagogo , que explica el simbolismo y la teologa al iniciado. El rito se cree que volver a
representar lo que ha dado en llamar el "agua milagrosa", en la que Mitra dispara un perno en
una roca, y la roca ahora brota agua.
Roger Beck ha planteado la hiptesis de un tercer ritual Mithraic procesional, sobre la base de
la copa de Maguncia y Porphyrys. Esta llamada Procesin de la Sun-Runner cuenta con
el Heliodromus , escoltado por dos figuras que representan Cautes y Cautopate (ver abajo) y
precedido por un iniciado del grado Miles llevar una representacin ritual del viaje solar
alrededor del Mitreo, que pretenda para representar el cosmos.
[ 93 ]

En consecuencia, se ha argumentado que la mayora de los rituales de Mitra involucrados una
recreacin por los iniciados de los episodios de la narracin Mitra,
[ 94 ]
una narrativa cuyos
elementos principales son; nacimiento de la roca, golpeando el agua de piedra con una flecha
disparada, la matanza del toro, la sumisin del Sol a Mitra, Mitra y Sol festn con el toro, el
ascenso de Mitra al cielo en un carro. Una caracterstica notable de este relato (y de su
representacin regular en sobrevivir conjuntos de relieves) es la total ausencia de personajes
femeninos.
[ 95 ]

Membresa [ edit ]
Slo los nombres masculinos aparecen en sobrevivir a las listas de miembros inscritos. Los
historiadores incluidos Cumont y Richard Gordon han llegado a la conclusin de que el culto
era slo para los hombres.
[ 96 ] [ 97 ]

El antiguo erudito Porfirio se refiere a las mujeres se inicia en los ritos de Mitra.
[ 5 ]
Sin
embargo, a principios del historiador del siglo 20 como Geden escribe que esto puede ser
debido a un malentendido.
[ 5 ]
De acuerdo con Geden, mientras que la participacin de la
mujer en el ritual no era desconocido en los cultos orientales, la influencia militar predominante
en el mitrasmo hace que sea poco probable en este caso.
[ 5 ]
Recientemente se ha sugerido
por David Jonathan que "las mujeres estaban involucrados con grupos de Mitra en al menos
algunos lugares del imperio."
[ 98 ]

Los soldados estaban ampliamente representadas entre mitraistas; y tambin los
comerciantes, los funcionarios de aduanas y funcionarios menores. Pocos, si alguno, los
iniciados vinieron de las principales familias aristocrticas o senatoriales hasta que el
'resurgimiento pagano' de mediados del siglo cuarto; pero siempre haba un nmero
considerable de hombres libres y esclavos.
[ 99 ]

tica [ edit ]
Clauss sugiere que una declaracin de Porfirio, que las personas iniciadas en el grado Lion
deben mantener sus manos puras de todo lo que trae dolor y dao y es impuro, significa que
las demandas morales se hicieron a los miembros de las congregaciones.
[ 100 ]
Un pasaje de
los Csares de Julin el Apstata se refiere a "mandamientos de Mitra".
[ 101 ]
Tertuliano , en su
tratado "Sobre la Corona Militar 'registros que mitraistas en el ejrcito fueron excusados
oficialmente de llevar coronas de celebracin; sobre la base de que el ritual de iniciacin
Mithraic incluido negarse una corona que le ofreca, porque "su nica corona fue Mitra".
[ 102 ]

Historia y desarrollo [ editar ]
Mithras antes de los Misterios [ edit ]


Mitra-Helios, en el gorro frigio con los rayos solares, con Antoco I de Comagene. (Mt Nemrut, siglo I aC)
De acuerdo con el arquelogo Maarten Vermaseren, siglo primero antes de Cristo evidencia
de Comagene demuestra la "reverencia prestada a Mitra", pero no se refiere a "los
misterios".
[ 103 ]
En la estatuaria colosal erigida por el rey Antoco I(69-34 aC) en Monte
Nemrut , Mitra aparece sin barba, vestido con un gorro frigio ,
[ 7 ] [ 104 ]
y estaba sentado
originalmente en un trono junto a otras deidades y el rey mismo.
[ 105 ]
En la parte posterior de
los tronos hay una inscripcin en griego, que incluye el nombre de Apolo Mitra Helios en el
caso genitivo ( ).
[ 106 ]
Vermaseren tambin informa acerca de un
culto a Mitra en el siglo tercero antes de Cristo. . Fayum
[ 107 ]
RD Barnett ha argumentado que
el sello real del rey de Mitanni Saussatar de c . 1450 antes de Cristo. representa una Mitra
tauroctonous.
[ 108 ]

Inicios del Mitrasmo Romano [ edit ]
Los orgenes y la propagacin de los Misterios han sido objeto de intensos debates entre los
estudiosos y hay diferentes puntos de vista radicalmente en estos temas.
[ 109 ]
De acuerdo con
Clauss misterios de Mitra no se practic hasta el siglo 1 DC.
[ 110 ]
De acuerdo con Ulansey, el
ms antiguo evidencia de los misterios de Mitra sita su aparicin a mediados del siglo
primero antes de Cristo: el historiador Plutarco dice que en el 67 aC, los piratas de Cilicia (una
provincia en la costa del sudeste de Asia Menor) estaban practicando "ritos secretos" de
Mitra.
[ 111 ]
Sin embargo, de acuerdo con Daniels, si nada de esto se refiere a los orgenes de
los misterios no est claro.
[ 112 ]
Los templos subterrneos nicos o mithraea aparecen de
repente en la arqueologa en el ltimo cuarto del siglo 1 DC.
[ 113 ]

Arqueologa Primeras [ edit ]
Las inscripciones y monumentos relacionados con los Misterios de Mitra se catalogan en una
obra en dos volmenes por Maarten J. Vermaseren, el Corpus Inscriptionum et
Monumentorum Religionis Mithriacae (o CIMRM) .
[ 114 ]
El primer monumento que muestra
Mitra matando al toro se piensa que es CIMRM 593 , que se encuentra en Roma. No hay
fecha, pero la inscripcin nos dice que se dedic por un cierto Alcimo, mayordomo de T.
Claudio Livianus. Vermaseren y Gordon creen que esta Livianus es cierta Livianus que era
comandante de la guardia pretoriana en el 101 dC, lo que le dara una fecha ms temprana de
98-99 AD.
[ 115 ]



Altar votivo de Alba Iulia , en la actual Rumania, dedicada a Invicto Mythrae en cumplimiento de un
voto (votum )
Cinco pequeas placas de terracota de una figura con un cuchillo sobre un toro se han
excavado cerca de Kerch en laCrimea , fechado por Beskow y Clauss a la segunda mitad del
siglo primero antes de Cristo,
[ 116 ]
y por Beck a 50 aC-50 dC.Estos pueden ser los primeros
tauroctonies, si son aceptados para ser una pintura de Mitra.
[ 117 ]
La figura del toro y
asesinato lleva un gorro frigio, pero es descrito por Beck y Beskow lo contrario a diferencia de
las representaciones estndar del tauroctonia. Otra razn para la no conexin de estos
artefactos con los Misterios de Mitra es que la primera de estas placas se encontr en la
tumba de una mujer.
[ 118 ]

Un altar o calle de cerca de SS. Pietro e Marcellino en el Esquilino, en Roma se inscribi con
una inscripcin bilinge por un liberto imperial llamado T. Flavius Higinio, probablemente entre
80-100 dC. Est dedicado a Sol Invictus Mitras .
[ 119 ]

CIMRM 2268 es una base rota o altar de Novas / Steklen en Moesia Inferior, con fecha de 100
dC, mostrando Cautes y Cautopate.
Otros arqueologa temprana incluye la inscripcin griega de Venosia por Sagaris el
actor probablemente 100-150 dC; la Sidn cipo dedicado por Teodoto sacerdote de Mitra a
Asclepio, 140-141 dC; y la inscripcin temprana militar, por C. Sacidius Barbarus, centurin de
la XV Apolinar, desde la orilla del Danubio, en Carnuntum , probablemente antes de 114
dC.
[ 120 ]

Segn CMDaniels, la inscripcin Carnuntum es la ms temprana dedicacin Mithraic de la
regin del Danubio, que junto con Italia es una de las dos regiones en las que el Mitrasmo
golpe primera raz.
[ 121 ]
El Mitreo primeros dateable las afueras de Roma data de 148
dC.
[ 122 ]
El Mitreo en Cesarea Maritima es la nica en Palestina y la fecha se infiere.
[ 123 ]

Lugares de culto ms antiguos [ edit ]
Segn Roger Beck, los lugares compulsada del culto romano en la fase ms temprana (c. 80-
120 dC) son los siguientes:
[ 124 ]

Mithraea datable de la cermica
Nida / Heddemheim III ( Germania Sup.)
Mogontiacum (Germania Sup.)
Pons AENI ( Noricum )
Cesarea Maritima ( Judea )
Dedicatorias fechable
Nida / Heddernheim I (Germania Sup.) (CIMRM 1091/2, 1098)
Carnuntum III ( Pannonia Sup.) (CIMRM 1718)
Novas ( Moesia Inf.) (CIMRM 2268/9)
Oescus (Moesia Inf.) (CIMRM 2250)
Roma (CIMRM 362, 593/4)
La literatura clsica sobre Mithras y los Misterios [ edit ]


Mitra y el toro: Este fresco de la mithraeum en Marino, Italia (siglo III) muestra el tauroctonia y el forro celeste
del cabo de Mitra.
Segn Boyce, las referencias literarias ms tempranas a los misterios son por el poeta latino
Estacio, alrededor del 80 dC, y Plutarco (c. 100 dC).
[ 125 ]

Estacio [ edit ]
La Tebaida (c.80 AD
[ 126 ]
) un poema pico de Estacio , imgenes Mitra en una cueva,
luchando con algo que tiene cuernos.
[ 127 ]
El contexto es una oracin al dios Febo .
[ 128 ]
La
cueva se describe como persei , que en este contexto se traduce generalmente "persa", sin
embargo de acuerdo con el traductor JHMozley que significa literalmente "Persean", en
referencia a Perses , hijo de Persio y Andrmeda ;
[ 126 ]
este Perses es el ancestro de los
persas de acuerdo con . leyenda griega
[ 129 ]

Plutarco [ edit ]
El bigrafo griego Plutarco (46-127 dC) dice que "misterios secretos ... de Mitra" fueron
practicadas por los piratas de Cilicia , la provincia costera en el sureste de Anatolia , que
estaban activos en el siglo primero antes de Cristo: "Ellos igualmente ofreci sacrificios
extraos, los de Olympus me refiero;. y celebraban ciertos misterios secretos, entre los cuales
los de Mitra continan hasta nuestros das, siendo instituido originalmente por ellos "
[ 130 ]
l
menciona que los piratas eran especialmente activos durante las guerras Mithridatic ( entre
laRepblica romana y el rey Mitrdates VI del Ponto ) en la que apoyaban al rey.
[ 130 ]
La
asociacin entre Mitrdates y los piratas tambin es mencionado por el antiguo
historiador Apiano .
[ 131 ]
El comentario del siglo cuarto de Virgilio por Servio dice
que Pompeyo se establecieron algunos de estos piratas en Calabria en el sur de Italia.
[ 132 ]

Din Casio [ edit ]
El historiador Din Casio (2 a 3 siglo dC) dice cmo se hablaba el nombre de Mitra durante
la visita de Estado a Roma de Tiridates I de Armenia , durante el reinado de Nern . (Tirdates
era el hijo de Vonones II de Partia , y su coronacin por Nern en el ao 66 AD confirm el
final de una guerra entre Partia y Roma.) Din Casio escribe que Tiridates, cuando estaba a
punto de recibir su corona, le dijo al emperador romano que le reverenciaba ", como
Mitra".
[ 133 ]
Roger Beck cree que es posible que este episodio contribuy a la aparicin de
Mitrasmo como una religin popular en Roma.
[ 134 ]

Porfirio [ edit ]


Mosaico (siglo 1) que representa a Mitra emergiendo de su cueva y flanqueado por Cautes y Cautopate
(Museo de Arte Walters )
El filsofo Porfirio (3 -4 siglo dC) da cuenta de los orgenes de los misterios en su obra De
antro Nympharum (La cueva de las ninfas).
[ 135 ]
Citando Eubulo como su fuente, Porfirio
escribe que el templo original de Mitra era una cueva natural, que contiene fuentes,
que Zoroastro se ha encontrado en las montaas de Persia. Para Zoroastro, esta cueva era
una imagen de todo el mundo, por lo que la consagr a Mitra, el creador del mundo. Ms
adelante en la misma obra, Porfirio vincula Mitra y el toro con los planetas y las estrellas
signos: el propio Mitra se asocia con el signo de Aries y el planetaMarte , mientras que el toro
se asocia con Venus .
[ 136 ]

Porfirio est escribiendo cerca de la desaparicin de la secta, y Robert Turcan ha cuestionado
la idea de que las declaraciones de Porfirio sobre el Mitrasmo son exactas. Su caso es que
lejos de representar lo mitraistas cree, no son ms que representaciones de los neoplatnicos
de lo que les convena a finales del cuarto siglo de leer en los misterios.
[ 137 ]
Sin embargo,
Merkelbach y Beck cree que la obra de Porfirio "es, de hecho, fondo coloreado con las
doctrinas de los Misterios ".
[ 138 ]
Beck sostiene que los eruditos clsicos han dejado de lado la
evidencia de Porfirio y han tomado una visin innecesariamente escptico de Porfirio.
[ 139 ]
De
acuerdo con Beck, de Porfirio De antro es el nico texto claro de la antigedad que nos habla
de la intencin de los Misterios Mithriac y cmo esa intencin se realiz.
[ 140 ]
David Ulansey
considera importante que Porfirio "confirma ... que las concepciones astrales jugaron un papel
importante en el mitrasmo".
[ 141 ]

Liturgia de Mitra [ edit ]
En la antigedad ms tarde, el nombre griego de Mitra () se produce en el texto
conocido como la Liturgia de Mitra , parte del Paris Gran Papiro Mgico (Paris Bibliotheque
Nationale Suppl gr 574..); aqu Mitra se le da el epteto de "el gran dios", y se identifica con el
dios del sol Helios .
[ 142 ] [ 143 ]
Ha habido diferentes opiniones entre los eruditos en cuanto a si
este texto es una expresin del Mitrasmo como tal. Franz Cumont argument que no lo
es;
[ 144 ]
Marvin Meyerpiensa que es;
[ 145 ]
, mientras que Hans Dieter Betz . ve como una
sntesis de las tradiciones griegas, egipcias, y Mitra
[ 146 ] [ 147 ]

Debate moderno sobre los orgenes [ editar ]
La hiptesis de Cumont: del persa religin del Estado [ editar ]


Augusto de la era intaglio que representa a un tauroctonia ( Museo de Arte Walters )
Beca de Mithras comienza con Franz Cumont , que public una coleccin de dos volmenes
de textos de origen y las imgenes de monumentos en Francia en 1894-1900, Textes et
monumentos cifras relatifs aux mystres de Mithra [Francs: "Textos e ilustrado Monumentos
Relativa a los Misterios de Mithra "].
[ 148 ]
Una traduccin al Ingls de la primera parte de este
trabajo fue publicado en 1903, con el ttulo de Los Misterios de Mitra .
[ 149 ]
La hiptesis de
Cumont, ya que el autor resume en las primeras 32 pginas de su libro, fue que la religin
romana era "la forma romana de Mazdaism ",
[ 150 ]
la religin del estado persa, difundida
desde el Este. Identific el antiguo aria deidad que aparece en la literatura persa Mitra con el
dios hind Mitra de los himnos vdicos.
[ 151 ]
De acuerdo con Cumont, el dios Mithra vino a
Roma ", acompaado por una nutrida representacin de la mazdea Panten".
[ 152 ]
Cumont
considera que si bien la tradicin "fue sometido a algunas modificaciones en el Occidente ...
las alteraciones que sufri fueron en gran parte superficial".
[ 153 ]

Las crticas y las reevaluaciones de Cumont [ edit ]
Las teoras de Cumont fueron objeto de severas crticas de John R. Hinnells y RL Gordon en
el Primer Congreso Internacional de Estudios de Mitra, celebrada en 1971.
[ 154 ]
John Hinnells
no estaba dispuesto a rechazar por completo la idea de origen iran,
[ 155 ]
pero escribi: " ahora
debemos concluir que su reconstruccin, simplemente no se sostiene. No recibe el apoyo de
material de Irn y de hecho en conflicto con las ideas de esa tradicin, ya que estn
representados en los textos existentes. Sobre todo, se trata de una reconstruccin terica que
no concuerda con la iconografa romana real ".
[ 156 ]
Se refiri a la reconstruccin de Cumont
de la escena del toro y asesinato y afirm "que la representacin de Mitra dada por Cumont no
es ms que sin el apoyo de textos de Irn, pero en realidad est en grave conflicto con la
conocida iran teologa ".
[ 157 ]
Otro artculo de RL Gordon sostuvo que Cumont distorsiona
gravemente la evidencia disponible al forzar el material para ajustarse a su modelo
predeterminado de orgenes de Zoroastro. Gordon sugiri que la teora de los orgenes persas
era completamente vlido y que los misterios de Mitra en el Oeste era una creacin totalmente
nueva.
[ 158 ]

Una opinin similar fue expresada por Luther H. Martin: ". Aparte del nombre del dios mismo,
en otras palabras, el mitrasmo parece haberse desarrollado en gran medida y es, por lo tanto,
entiende mejor a partir del contexto de la cultura romana"
[ 159 ]

Sin embargo, de acuerdo con Hopfe, "Todas las teoras sobre el origen del mitrasmo
reconocen una conexin, aunque sea vaga, a la figura Mithra / Mitra de la antigua aria religin
".
[ 21 ]
Informe sobre el Segundo Congreso Internacional de Estudios de Mitra, 1975, Ugo
Bianchi dice que a pesar de que da la bienvenida a "la tendencia a cuestionar en trminos
histricos de las relaciones entre este y el mitrasmo occidental", que "no debe significar
borrando lo que era evidente para los propios romanos, que Mitra era un 'Persa' (en una
perspectiva ms amplia: un Indo -iran) dios ".
[ 160 ]

Boyce seala que "no hay evidencia satisfactoria an no se ha presentado para demostrar
que, antes de Zoroastro, el concepto de un dios supremo exista entre los iranes, o que entre
ellos Mithra - o cualquier otra divinidad - nunca disfrut de una secta separada de su propia
exterior, ya sea de su antigua o sus panteones de Zoroastro ".
[ 161 ]
Sin embargo, tambin dice
que aunque estudios recientes han minimizado los aspectos Iranizing de la religin
conscientemente Prsico ", al menos en la forma que se materialice en el imperio romano", el
nombrar Mitra es suficiente para demostrar "que este aspecto es de cierta importancia". Ella
tambin dice que "la afiliacin persa de los Misterios se reconoce en las referencias literarias
ms tempranas a ellos".
[ 27 ]

Beck nos dice que desde la dcada de 1970 los eruditos generalmente han rechazado
Cumont, pero aade que las teoras recientes sobre cmo zoroastrismo fue durante el perodo
BC ahora hace una nueva forma de traslado de este a oeste de Cumont posible.
[ 162 ]
l dice
que
"... Un residuo indubitable de las cosas persa en los Misterios y un mejor conocimiento de lo
que constitua real Mazdaism han permitido a los estudiosos modernos postulan para
Mitrasmo Romano una teologa iran de continuar. Este hecho es la lnea principal de la
erudicin Mithraic, el modelo que Cumontian estudiosos posteriores aceptar, modificar o
rechazar Para la transmisin de la doctrina iran de Este a Oeste, Cumont postul una
plausible si hipotticas, intermedios:.. Magusaeans los de la dispora iran en Anatolia Ms
problemtico, y nunca adecuadamente abordado por Cumont o su sucesores, es como la vida
real mitraistas romanos posteriormente mantuvo una muy compleja y sofisticada teologa iran
detrs de una fachada occidental. Aparte de las imgenes de Dura de los dos 'magos' con los
desfiles, no hay evidencia directa y explcita para los portadores de tales doctrinas .... Hasta
cierto punto, paradigma de iran de Cumont, especialmente en forma modificada de Turcan, es
ciertamente plausible ".
[ 163 ] [ 164 ] [ 165 ]

Tambin dice que "el viejo modelo Cumontian de la formacin en y la difusin de, Anatolia ...
no es en absoluto muerto-ni debe ser".
[ 166 ]

Las teoras modernas [ editar ]


Bajo relieve que representa la tauroctonia. Mitra es representado buscando Sol Invictus como l mata al
toro. Sol y Luna aparecen en la parte superior del relieve.
Beck teoriza que el culto fue creado en Roma, por un nico fundador que tena algn
conocimiento del griego y la religin oriental, pero sugiere que algunas de las ideas utilizadas
pueden haber pasado a travs de los reinos helensticos. Observa que "Mitra - por otra parte,
una Mitra que fue identificado con el dios griego Sol Helios"fue uno de los dioses del culto real
sincrtica greco-armenio-iran en Nemrut fundada por Antoco I deComagene en el BC de
primera mitad del siglo.
[ 167 ]
Michael Speidel asocia Mitra con el dios Sol Orion .
[ 168 ]
Al tiempo
que propone la teora, Beck dice que su situacin puede ser considerada como Cumontian de
dos maneras. En primer lugar, porque se ve otra vez en Anatolia y Anatolia, y lo ms
importante, porque se cie de nuevo a la metodologa utilizada por primera Cumont.
[ 169 ]

Merkelbach sugiere que sus misterios fueron esencialmente creados por una persona o
personas
[ 170 ]
y crean en un lugar especfico, la ciudad de Roma, por alguien de una provincia
o de la frontera oriental estado que conoca los mitos iranes en detalle, que l teji en sus
nuevos grados de la iniciacin; pero que l debe haber sido de habla griega y porque
incorpora elementos de griego platonismo en ella. Los mitos, sugiere, probablemente fueron
creados en el medio de la burocracia imperial, y para sus miembros.
[ 171 ]
Clauss tiende a
estar de acuerdo. Beck llama a esto "el escenario ms probable", y afirma que "Hasta ahora,
el mitrasmo generalmente se ha tratado como si de alguna manera se convirti Topsy -al
igual que a partir de su precursor iran -. un escenario ms plausible una vez que se dice
explcitamente "
[ 172 ]

El arquelogo Lewis M. Hopfe seala que slo hay tres mithraea en Siria romana , a diferencia
de ms al oeste.l escribe: ". Arqueologa indica que el Mitrasmo Romano tuvo su epicentro
en Roma ... la religin completamente desarrollada conocida como Mitrasmo parece haber
comenzado en Roma y llevado a Siria por soldados y mercaderes"
[ 7 ]

Desde una perspectiva diferente de otros estudiosos modernos, Ulansey argumenta que los
misterios de Mitra se inici en el mundo greco-romano como una respuesta religiosa al
descubrimiento por el astrnomo griego Hiparco del fenmeno astronmico de la precesin de
los equinoccios - un descubrimiento que ascendi a descubrir que el cosmos entero se mova
de una forma hasta ahora desconocida. Este nuevo movimiento csmico, sugiere, fue visto por
los fundadores del Mitrasmo como una indicacin de la existencia de un poderoso nuevo dios
capaz de cambiar las esferas csmicas y controlando de esta manera el universo.
[ 173 ]

Sin embargo, la ADH Bivar , LA Campbell y G. Widengren han sostenido diversas que
Mitrasmo Romano representa una continuacin de alguna forma de adoracin iran
Mithra.
[ 174 ]

Segn Antonia Tripolitis, Mitrasmo Romano se origin en la India vdica y recogi muchas
caractersticas de las culturas que encontraba en su camino hacia el oeste.
[ 175 ]

Historia posterior [ edit ]
La primera expansin importante de los misterios en el Imperio parece haber sucedido con
bastante rapidez, a finales del reinado de Antonino Po (n. 121 CE, d. 180 CE) y bajo Marco
Aurelio . En ese momento todos los elementos clave de los misterios estaban en su lugar.
[ 176 ]



Sol Invictus en el Museo Arqueolgico de Miln (Museo Arqueolgico)
Mitrasmo alcanz el apogeo de su popularidad durante los siglos segundo y tercero,
extendiendo a un ritmo "sorprendente" al mismo perodo en el Sol Invictus se convirti en
parte del Estado.
[ 177 ]
En este perodo una cierta Pallas dedica un monogrfico a Mitra, y un
poco ms tarde Euboulus escribi una Historia de la Mitra , aunque ambas obras se han
perdido.
[ 178 ]
De acuerdo con el siglo cuarto Historia Augusta , el emperador Cmodo particip
en sus misterios
[ 179 ]
, pero nunca se convirti en uno de los cultos estatales.
[ 180 ]

El final del Mitrasmo Romano [ edit ]
Es difcil seguir la pista cuando el culto de Mitra lleg a su fin. Beck afirma que "Desde muy
temprano en el [cuarto] siglo, la religin era tan bueno como muerto en todo el
imperio."
[ 181 ]
Inscripciones a partir del siglo cuarto son pocos. Clauss declara que las
inscripciones muestran Mithras como uno de los cultos que aparecen en las inscripciones
de los senadores romanos que no se haban convertido al cristianismo, como parte del
"resurgimiento pagano" entre la lite.
[ 182 ]
Ulansey sostiene que "el mitrasmo declin con el
ascenso al poder del cristianismo, hasta principios del siglo V, cuando el cristianismo se
convirti en lo suficientemente fuerte como para exterminar por la fuerza de las religiones
rivales como el mitrasmo. "
[ 183 ]
De acuerdo con Speidel, cristianos lucharon ferozmente con
esta temida enemiga y lo suprimi en el siglo cuarto. Algunos santuarios de Mitra fueron
destruidas y la religin ya no era una cuestin de eleccin personal.
[ 184 ]
De acuerdo con
Luther H. Martin, Mitrasmo Romano lleg a su fin con los decretos anti-paganas del
emperador cristianoTeodosio durante la ltima dcada de la cuarta . siglo
[ 185 ]

En algunas de la mithraeums que se han encontrado por debajo de las iglesias, por ejemplo,
el de Santa Prisca mithraeum y la mithraeum San Clemente, se tom la planta de la iglesia por
encima de un modo de simbolizar la dominacin del cristianismo del mitrasmo.
[ 186 ]
De
acuerdo con Mark Humphries , la ocultacin deliberada de objetos de culto de Mitra en
algunas reas sugiere que se estaban tomando precauciones contra los ataques
cristianos. Sin embargo, en reas como la frontera del Rin, las consideraciones puramente
religiosos no pueden explicar el final del mitrasmo y las invasiones brbaras tambin pueden
haber desempeado un papel.
[ 187 ]

Prcticamente no hay evidencia de la continuidad del culto de Mitra en el siglo quinto. En
particular, un gran nmero de monedas votivas depositadas por los fieles han sido
recuperados en el Mitreo en Pons Sarravi (Sarrebourg) en Gallia Belgica, en una serie que va
de Galieno (253-68) a Teodosio I (379-395). Estos quedaron tendidos en el suelo cuando el
Mitreo fue destruido, como cristianos aparentemente consideraban las monedas como
contaminado; y por lo tanto proporcionan fechas fiables para el funcionamiento del
Mitreo.
[ 188 ]
no puede ser demostrado que cualquier Mitreo continu en uso en el siglo
quinto. La serie de monedas en todo el extremo mithraea al final del siglo cuarto a ms
tardar. El culto desapareci antes que la de Isis . Isis todava era recordado en la Edad Media
como una deidad pagana, pero Mitra ya fue olvidado en la Antigedad tarda.
[ 189 ]

Cumont afirma en su libro que el Mitrasmo pudo haber sobrevivido en algunos cantones
alejados de los Alpes y de los Vosgos en el siglo quinto.
[ 190 ]

Las interpretaciones de la escena del toro y asesinato [ editar ]


Tauroctonia inusual en el Museo Nacional de Brukenthal
Segn Franz Cumont, la imaginera de la tauroctonia era una representacin greco-romana de
un evento en la cosmogona de Zoroastro se describe en un texto de Zoroastro AD del siglo
noveno, el Bundahishn .En este texto, el espritu maligno Ahriman (no Mithras) mata a la
criatura primordial Gavaevodata que se representa como un bovino.
[ 191 ]
Cumont sostuvo que
una versin del mito debe haber existido en la que Mitra, no Ahriman, mat al bovino. Pero de
acuerdo con Hinnells, tal variante del mito es conocido, y que esto no es ms que la
especulacin: "En ningn texto Iran conocido [ya sea de Zoroastro o de otra manera] no
Mithra matar un toro"
[ 192 ]

David Ulansey encuentra evidencia astronmica de la propia mithraeum.
[ 193 ]
l nos recuerda
que el escritor platnico Porfirio escribi en el siglo tercero dC que el templo de cueva
mithraea representa "una imagen del mundo"
[ 194 ]
y que Zoroastro consagrado cueva se
asemeja al mundo fabricada por Mitra.
[ 135 ]
El techo de la Cesrea Martima Mitreo conserva
rastros de pintura azul, lo que puede significar el techo fue pintado para representar el cielo y
las estrellas.
[ 195 ]

Beck ha dado la siguiente anatoma celeste del tauroctonia:
[ 196 ]

Componente de tauroctonia Contrapartida Celestial
Toro Tauro
Sol Sol
Luna Luna
Perro Canis Minor , Canis Major
Serpiente Hydra , Serpens , Draco
Cuervo Corvus
Escorpin Scorpius
La oreja de trigo (el rabo de toro) Spica
Twins Cautes y Cautopate Gminis
Len Len
Crter Crter
Cueva Universo
Se han propuesto varias identidades celestes para la Tauroctonous Mitra (TM) a s
mismo. Beck los resume en la siguiente tabla.
[ 197 ]

Erudito Identificacin
Bausani, A. (1979)
TM asociada con Leo, en el que el tauroctonia es un tipo de la antigua len-toro
(Leo-Tauro) motivo combate.
Beck, RL (1994) TM = Sol en Leo
Insler, S. (1978) bull-matanza = ajuste helicoidal de Tauro
Jacobs, B. (1999) bull-matanza = ajuste helicoidal de Tauro
Norte, JD (1990)
TM = Betelgeuse ajuste (Alpha Orionis), su cuchillo = Tringulo ajuste, su manto
= Capella ajuste (Alpha Aurigae).
Rutgers, AJ (1970) TM = Sun, Bull = Luna
Sandelin, K.-
G. (1988)
TM = Auriga
Speidel, MP
(1980)
TM = Orion
Ulansey, D. (1989) TM = Perseo
Weiss, M. (1994,
1998)
TM = el Cielo Nocturno


Sol y Mitra de banquetes con Luna y las divinidades gemelas Cautes y Cautopate, sus asistentes (lado B de
un relieve de mrmol romano de doble cara, 2 o 3 siglo dC)
Ulansey ha propuesto que Mitra parece haberse derivado de la constelacin de Perseo , que
se sita justo por encima de Tauro en el cielo nocturno. l ve paralelos iconogrficos y
mitolgicos entre los dos datos: ambos son jvenes hroes, llevan una daga y llevar un gorro
frigio. Tambin menciona la similitud de la imagen de Perseo matando al Gorgon y el
tauroctonia, ambas cifras se asocian con cavernas subterrneas y ambas con conexiones a
Persia como una prueba ms.
[ 198 ]

Michael Speidel asocia Mitra con la constelacin de Orin , debido a la proximidad a Tauro, y
la naturaleza persistente de la representacin de la figura como tener hombros anchos, una
prenda de vestir se encendi en el dobladillo, y estrech a la cintura con un cinturn, tomando
as en la forma de la constelacin.
[ 168 ]

Beck ha criticado Speidel y Ulansey de la adhesin a una lgica cartogrfica literal,
describiendo sus teoras como "will-o'-the-wisp", que "los atrajo hacia abajo una pista
falsa".
[ 199 ]
Sostiene que una lectura literal de la tauroctonia como una carta de la estrella
plantea dos grandes problemas: es difcil encontrar una contraparte constelacin para s
mismo Mitra (a pesar de los esfuerzos de Speidel y Ulansey) y que a diferencia de un mapa de
las estrellas, cada caracterstica del tauroctonia podra tener ms de una contraparte. En lugar
de ver a Mitra como una constelacin, Beck sostiene que Mitra es el viajero de primera en el
escenario celeste (representado por los otros smbolos de la escena), el Sol Invicto se mueve
a travs de las constelaciones.
[ 199 ]
Pero, de nuevo, Meyer sostiene que la Mitra Liturgia
refleja el mundo del mitrasmo y puede ser una confirmacin de la teora de Mitra se hace
responsable de la precesin de los equinoccios de Ulansey.
[ 200 ]

Mitra y otros dioses [ edit ]


Mithras monta de toros
Artculo principal: Mithras en comparacin con otros sistemas de creencias
El culto de Mitra era parte de la sincrtica naturaleza de la antigua religin romana . Casi todos
mithraea contiene estatuas dedicadas a los dioses de otros cultos, y es comn encontrar
inscripciones dedicadas a Mitra en otros santuarios, especialmente las de Jpiter
Dolichenus.
[ 201 ]
Mitrasmo no era una alternativa a otras religiones tradicionales de Roma,
pero fue uno de muchas formas de prctica religiosa; y muchos iniciados de Mitra tambin se
encuentran participando en la religin cvica , y como iniciados de otros cultos de
misterio.
[ 202 ]

Mitrasmo y el cristianismo [ editar ]
Apologistas Early Christian observaron similitudes entre Mithraic y rituales cristianos, pero sin
embargo, tomaron una visin muy negativa del mitrasmo:. Interpretaban rituales de Mitra
como copias malas de los cristianos
[ 203 ] [ 204 ]
Por ejemplo, Tertulianoescribi que como
preludio a la Mithraic ceremonia de iniciacin, el iniciado se le dio un bao ritual y al final de la
ceremonia, recibi una marca en la frente. Describi estos ritos como una falsificacin
diablica del bautismo y la crismacin los cristianos.
[ 205 ]
Justino Mrtir contrastada comunin
iniciacin Mithraic con la Eucarista :
[ 206 ]

Por lo cual tambin los demonios del mal en el mimetismo han transmitido que lo mismo debe
hacerse en los Misterios de Mitra. Para que el pan y una taza de agua se encuentran en estos
misterios establecidos antes de que el iniciado con ciertos discursos que cualquiera conoce o
se puede aprender.
[ 207 ]

Marvin Meyer comenta que "el cristianismo primitivo ... en general, se asemeja Mitrasmo en
varios aspectos -. suficiente para hacer que los apologistas cristianos se apresuran a inventar
explicaciones teolgicas creativas para dar cuenta de las similitudes"
[ 208 ]

Ernest Renan sugiri en 1882 que, en otras circunstancias, el mitrasmo podra haber subido a
la prominencia de hoy en da el cristianismo. Renan escribi: "si el crecimiento del cristianismo
haba sido detenido por alguna enfermedad mortal, el mundo habra sido Mithraic
..."
[ 209 ] [ 210 ]
Sin embargo, esta teora ya ha sido impugnada: Leonard Boyle escribi en 1987
que "demasiado. .. se ha hablado de la "amenaza" del mitrasmo al cristianismo
"
[ 211 ]
sealando que slo hay cincuenta conocido mithraea en toda la ciudad de Roma. J.
Alvar Ezquerra sostiene que, dado que las dos religiones no comparten objetivos similares,
nunca hubo ninguna amenaza real de Mitrasmo tomar el mundo romano.
[ 212 ]

Segn Mary Boyce, el mitrasmo era un enemigo potente para el cristianismo en Occidente,
aunque se muestra escptico sobre su influencia en el Este.
[ 213 ] [ 214 ] [ 215 ]
Filippo Coarelli
(1979) ha tabulada cuarenta mithraea real o posible y estimada que Roma hubiera tenido "no
menos de 680 a 690" mithraea.
[ 10 ]
Lewis M. Hopfe afirma que se han encontrado ms de 400
sitios de Mitra. Estos sitios estn repartidos por todo el imperio romano desde lugares tan
lejanos comoDura Europos , en el este, y en Inglaterra en el oeste. l tambin dice que el
mitrasmo puede haber sido un rival del cristianismo.
[ 12 ]
David Ulansey piensa afirmacin de
Renan "un poco exagerado",
[ 216 ]
pero s considera Mitrasmo "uno de los principales
competidores del cristianismo en el Imperio Romano".
[ 216 ]
Ulansey ve estudio de Mitrasmo
tan importante para entender "la matriz cultural de la que la religin cristiana vino a
nacer".
[ 216 ]

Sobre la base de su interpretacin astronmica del mitrasmo, Ulansey aboga por un
"profundo parentesco entre el mitrasmo y el cristianismo", en la que Mitra, como Jesucristo,
fue considerado como "un ser de ms all del universo".
[ 217 ]
Ulansey sugiere que estas dos
figuras, Mitra y Jess ", son en cierta medida ambas manifestaciones de un mismo anhelo
profundo en el espritu humano".
[ 217 ]

Vase tambin [ editar ]
Mithra
Mithras en comparacin con otros sistemas de creencias
Mitra
Mitra (vdico)
Maitreya
Londres Mitreo
Santo Stefano Rotondo
Referencias [ editar ]
1. ^ Ir a:
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Beck, Roger (2002-07-20). "Mitrasmo" . Enciclopedia Iranica, Edicin
Online . Consultado el 2011-03-24 . "El trmino" Mitrasmo "Por supuesto, es una
invencin moderna En la antigedad del culto era conocido como." Los misterios de Mitra
", alternativamente, como". Los misterios de los persas "... Los mitraistas, que
manifiestamente no eran persas en cualquier grupo tnico sentido, el pensamiento de s
mismos como de culto "persas." ... los antiguos romanos mitraistas mismos estaban
convencidos de que su culto fue fundado nada menos que por Zoroastro, quien "dedicado
a Mitra, el creador y padre de todos, una cueva en las montaas fronterizas con Persia ,
"un lugar idlico" abundante en flores y fuentes de las aguas "(Porfirio, en la Cueva de las
Ninfas 6)."
2. Ir arriba^ Orgenes, Contra Celso, libro 6 ., Captulo 22 "Despus de esto, Celso,
deseosos de exhibir su aprendizaje en su tratado contra nosotros, cita tambin ciertos
misterios persas, donde dice: Estas cosas son oscuramente insinuado en el cuentas de
los persas, y especialmente en los misterios de Mitra, que se celebran entre ellos ...
'"Captulo 24" Despus de la instancia prestado de los misterios de Mitra, Celso declara
que el que iba a investigar los misterios cristianos, junto con la mencionada Prsico, ser,
en la comparacin de los dos juntos, y en desvelar los ritos de los cristianos, vea de esta
manera la diferencia entre ellos. "
3. Salta hacia arriba^ "Revista Electrnica de Estudios de Mitra" . Revista Electrnica de
Estudios de Mitra . Consultado el 2011-03-28 . "La Revista Electrnica de Estudios de
Mitra (EJMS) es un renacimiento de la Revista de Estudios de Mitra editado por el Dr.
Richard Gordon. Es un lugar donde los investigadores sobre el Mitrasmo Romano pueden
publicar el resultado de sus investigaciones y hacer que est disponible libremente para
otros interesados pueblo ".
4. ^ Ir a:
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Beck, Roger (2002-07-20). "Mitrasmo" . Enciclopedia Iranica, edicin en
lnea, . Consultado el 2011-03-28 . "Durante la mayor parte del siglo XX, el principal
problema abordado por la beca en tanto el Mitrasmo Romano y el dios iran Mithra fue la
cuestin de la continuidad."
5. ^ Ir a:
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. Geden, AS (15 octubre 2004) Seleccionar Passages Ilustrando Mitrasmo
1925 Kessinger Publishing.. pp 51 -. ISBN 978-1-4179-8229-5 .Consultado el 28 de marzo
2011 . "Porfirio parece, adems, que es el nico escritor que hace referencia a la mujer
inicia en el servicio y los ritos de Mithra, y su alusin es quizs debido a un malentendido
..... La participacin de la mujer en el ritual era no es desconocido en los cultos orientales,
pero la influencia militar predominante en el mitrasmo parece hacer que sea poco
probable en este caso. "
6. ^ Ir a:
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M. Clauss, el culto romano de Mitra , p. 42: "Que la sacudida mano-podra hacer
que sus votos con alegra para siempre"
7. ^ Ir a:
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Lewis M. Hopfe, "indicios arqueolgicos sobre los orgenes del Mitrasmo
Romano", en Lewis M. Hopfe (DE). Descubrimiento de piedras antiguas: Ensayos en
memoria de Neil H. Richardson , Eisenbrauns (1994) , pp 147-158. p. 156: "Ms all de
estos tres mithraea [en Siria y Palestina], slo hay un puado de objetos procedentes de
Siria que se pueden identificar con el Mitrasmo, por tanto, evidencia arqueolgica del
mitrasmo en Siria est en marcado contraste con la abundancia de mithraea y materiales
que tienen. se encuentran en el resto del Imperio Romano. Tanto la frecuencia y la calidad
de los materiales de Mitra es mayor que en el resto del imperio. Incluso en la frontera
occidental de Gran Bretaa , la arqueologa ha producido materiales de Mitra ricos, tales
como las que se encuentran en Walbrook. Si se acepta la teora de Cumont que Mitrasmo
comenz en Irn, se traslad al oeste a travs de Babilonia a Asia Menor , y luego a
Roma, uno esperara que el culto dej sus huellas en esos lugares. En cambio, la
arqueologa indica que Mitrasmo Romano tuvo su epicentro en Roma. Dondequiera que
su mejor lugar de origen puede haber sido, la religin completamente desarrollada
conocida como Mitrasmo parece haber comenzado en Roma y llevado a Siria por los
soldados y los comerciantes. Ninguno de los materiales de Mitra o templos en Siria
romana, excepto la escultura Comagene lleva cualquier fecha antes de finales del primer o
primeros aos del siglo segundo. [ nota al pie en el texto citado: 30. Mitra, identificado con
un gorro frigio y el nimbo sobre la cabeza, se representa en la estatuaria colosal erigida
por el rey Antoco I de Comagene, 69-34 antes de Cristo. (Ver Vermaseren, CIMRM1,53-
56). Sin embargo, no hay otras evidencias literarias o arqueolgicos que indican que la
religin de Mitra, como era conocido entre los romanos en el segundo a cuarto siglos dC
se practicaba en Comagene]. Aunque poco se puede demostrar a partir del silencio,
parece que la relativa falta de evidencia arqueolgica de la Siria romana se opondra a las
teoras tradicionales de los orgenes del Mitrasmo ".
8. Salta hacia arriba^ Beck, Roger (17/02/2011). "The Shadow Pagan de Cristo?" . BBC-
Historia .Consultado el 06-04-2011 . "Sabemos que una buena parte de ellos porque la
arqueologa ha desenterrado muchos lugares de reunin, junto con numerosos objetos y
representaciones del mito de culto, sobre todo en forma de escultura en relieve."
9. Salta hacia arriba^ Clauss, Manfred. The Cult romano de Mitra: El Dios y sus
misterios . xxi pp.ISBN 0-415-92977-6 .
10. ^ Ir a:
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Coarelli; Beck, Roger; Haase, Wolfgang (1984). Aufstieg und Niedergang der welt
rmischen [Auge y declive del mundo romano] . Walter de Gruyter. pp 2026 -. ISBN 978-
3-11-010213-0 . Consultado el 20 de marzo 2011 . "Un levantamiento topogrfico til, con
el mapa, por F. Coarelli (1979) enumera 40 mithraea actual o posible (este ltimo
deducida de Find-manchas, con la condicin de que una sensata mithraeum no
necesariamente corresponden a cada encontrar ). Principalmente a partir de
comparaciones de tamao y poblacin con Ostia, Coarelli calcula que habr habido en
Roma "no menos de 680 a 690" mithraea en todos .... "
11. Salta hacia arriba^ Ulansey, David (1991). Orgenes de los Misterios de Mitra . Nueva
York: Oxford UP. p. 3. ISBN 0-19-506788-6 . "Sin embargo, en ausencia de cualquier
antiguas explicaciones de su significado, iconografa Mithraic ha demostrado ser
excepcionalmente difcil de descifrar."
12. ^ Ir a:
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Hopfe, Lewis M.; Richardson, Henry Neil (septiembre de 1994)."Indicaciones
arqueolgicas sobre los orgenes del Mitrasmo Romano" . En Lewis M. Hopfe. piedras
antiguas Descubriendo: Ensayos en memoria de Neil H. Richardson . Eisenbrauns. pp 147
-. ISBN 978-0-931464-73-7 . Consultado el 19 de marzo 2011 . "Hoy, ms de
cuatrocientos lugares de culto Mithraic se han identificado en todos los mbitos del
Imperio Romano. mithraea se han encontrado tan al oeste como Gran Bretaa y tan al
este como Dura Europas . Entre el segundo y cuarto siglos CE Mitrasmo pudo haber
competido con el cristianismo para la dominacin del mundo romano ".
13. Salta hacia arriba^ Charlton T. Lewis, Charles Short. A Latin Dictionary
14. Salta hacia arriba^ Ulansey, David (1991). Orgenes de los Misterios de Mitra . Nueva
York: Oxford UP. p. 90. ISBN 0-19-506788-6 . "Por tanto, es muy probable que lo fue en
el contexto de la alianza de Mitrdates con los piratas cilicios que se levant el enlace
synchretistic entre Perseo y Mithra que llev al nombre de Mitra (una forma griega del
nombre Mithra) est dando a dios del nuevo culto ".
15. Salta hacia arriba^ Britannica, Enciclopedia de las Religiones del Mundo . Encyclopdia
Britannica, Inc. 2006. P. 509. ISBN 978-1-59339-491-2 . "... Mithra es el prximo deidad
ms importante e incluso pudo haber ocupado un cargo de cerca de la igualdad con Ahura
Mazde. Se le relaciona con el Sol, y con el tiempo el nombre de Mitra se convirti en una
palabra comn para" Sun ". Mithra funcion preeminentemente en la esfera tica, era el
dios de la alianza, que supervis todos los acuerdos solemnes que las personas hacen
entre s ... En tiempos posteriores Mithra dio su nombre al mitrasmo , una religin de
misterio ".
16. Salta hacia arriba^ Ulansey, David (1991). Orgenes de los Misterios de Mitra . Nueva
York: Oxford UP. p. 8. ISBN 0-19-506788-6 . "... El argumento de Cumont fue sencillo y
puede resumirse sucintamente: el nombre del dios del culto a Mitra, es la forma del
nombre de una antigua Amrica (griego y) iran dios Mithra, adems, los romanos crean
que su culto fue conectado con Persia (como los romanos llamaban a Irn), por lo que
podemos suponer que el Mitrasmo Romano es otra cosa que el culto de Mithra iran
trasplantado en el Imperio Romano ".
17. Salta hacia arriba^ Jenofonte, Cyropaedia 05/07/53. Citado en Henry George Liddell y
Robert Scott, Un Lxico Griego-Ingls
18. Salta hacia arriba^ Gordon, Richard L. (1978). "La fecha y el significado de CIMRM 593
(Museo Britnico, Townley Collection". Revista de Estudios Mithraic II :. 148-174 .. p 160:
"La forma nominativa occidental habitual del nombre de Mitra en los misterios termin en-
s, como podemos ver desde la autntica dedicacin en nominativo, volver a cortar a travs
de una dedicacin a Serapis (463, Terme de Caracalla), y de errores gramaticales
ocasionales como deo Inviato Metras (1443). Pero es probable que Euboulus y Pallas, al
menos, utilizado el nombre de Mitra como un indeclinable (ap. Porfirio, De Abstinentia II.56
y IV.16). "
19. Salta hacia arriba^ Por ejemplo, en el Rig Veda 3, Himno 59
20. Salta hacia arriba^ Michael Speidel (1980). Mithras-Orion: hroe griego y romano dios del
ejrcito . Brill. pp 1 -. ISBN 978-90-04-06055-5 . "La literatura sagrada de la India se
refiere a l ya los himnos del Rig Veda Pero fue en Irn, donde Mitra se levant a la
prominencia ms grande:. Rebotando despus de las reformas de Zaratustra, Mitra se
convirti en uno de los grandes dioses de los emperadores aquemnidas y para este
mismo da en que se venera en la India e Irn por los parsis y Zarathustrians ".
21. ^ Ir a:
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Hopfe, Lewis M.; Richardson, Henry Neil (septiembre de 1994)."Indicaciones
arqueolgicas sobre los orgenes del Mitrasmo Romano" . En Lewis M. Hopfe. piedras
antiguas Descubriendo: Ensayos en memoria de Neil H. Richardson . Eisenbrauns. pp 150
-. ISBN 978-0-931464-73-7 . Consultado el 19 de marzo 2011 . "Todas las teoras sobre el
origen del mitrasmo reconocen una conexin, aunque sea vaga, a la figura Mithra / Mitra
de la antigua religin aria".
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Turcan, Robert (1996). Los cultos del Imperio Romano . Wiley-Blackwell.pp 196 -
. ISBN 978-0-631-20047-5 . Consultado el 19 de marzo 2011 . "El nombre de Mitra
proviene de una raz mei- (lo que implica la idea de cambio), acompaado de un sufijo
instrumental. Por lo tanto, era un medio de intercambio, el "contrato" que rige las
relaciones humanas y es la base de la vida social. En snscrito, mitra significa 'amigo' o
'amistad', como mihr en persa. En Zend, mithrasignifica precisamente el "contrato", que
con el tiempo se convirti en deificado siguiendo el mismo procedimiento que en Venus ,
el "encanto" para la Romanos. Encontramos lo invoca con Varuna en un acuerdo
celebrado c. 1380 aC entre el rey de los hititas, Subbiluliuma, y el rey de Mitanni, Mativaza
.... Es la evidencia ms temprana de Mitra, en Asia Menor ".
23. Salta hacia arriba^ Thieme, Paul (1960), "Los dioses arios" de los Tratados Mitanni
", Revista de la Sociedad Oriental Americana 80,4 . pp 301-317.
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que se le pregunte", en Hinnells, John R., Estudios en el mitrasmo , Roma: L'Erma di
Bretschneider, p. 11, "El dios es nico en ser adorado en cuatro religiones
distintas: Hinduismo (como Mitra), en Irn el zoroastrismo y el maniquesmo(como Mitra), y
en el Imperio Romano (como Mitra). "
26. Salta hacia arriba^ Ulansey, David (1991). Orgenes de los Misterios de Mitra . Nueva
York: Oxford UP. p. 94. ISBN 0-19-506788-6 . "La alianza ntima entre los piratas y
Mitrdates Eupator, el nombre de Mitra y mticamente descendientes de Perseo, llev a los
piratas adoptando el nombre de Mitra para el nuevo dios."
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Boyce, Mara; Grenet, Frantz (1975). zoroastrismo bajo el gobierno macedonio y
romano, Parte 1 . Brill. pp 468, 469. ISBN 90-04-09271-4 .Consultado el 2011-03-16 . "La
teora de que la compleja iconografa de los monumentos caractersticos (de las cuales las
ms antiguas pertenecen al siglo II AC) podra interpretarse por referencia directa a la
religin de Irn es ampliamente rechazada, y estudios recientes han tendido en gran
medida a reducir lo que parece ser el . iran contenido real de este "auto consciente
religin 'Persa'", al menos en la forma que se materialice en el imperio romano Sin
embargo, como el nombre de Mitra shows solos, este contenido era de cierta importancia,
y la afiliacin persa de los Misterios se reconoce en la primera referencia literaria a ellos. "
28. Salta hacia arriba^ Ulansey, David (1991). Orgenes de los Misterios de Mitra . Nueva
York: Oxford UP. p. 6. ISBN 0-19-506788-6 .
29. ^ Ir a:
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Clauss, M. El culto romano de Mitra , p. xxi: "poseemos prcticamente sin
declaraciones teolgicas, ya sea por ellos mismos o por otros mitraistas escritores."
30. Salta hacia arriba^ Ulansey, David (1991). Orgenes de los Misterios de Mitra . Nueva
York: Oxford UP. p. 8. ISBN 0-19-506788-6 .
31. Salta hacia arriba^ David Ulansey, Los orgenes de los misterios de Mitra , p. 6 : "A pesar
de que la iconografa del culto vari mucho de templo en templo, hay un elemento de la
iconografa de la secta que estaba presente en esencialmente la misma forma en todos
los mithraeum y que, adems, era claramente de suma importancia para el la ideologa del
culto, es decir la tauroctonia llamada, o una escena de toros y asesinato, en el que el dios
Mitra, acompaado de una serie de otras figuras, se representa en el acto de matar el toro
".
32. ^ Ir a:
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Clauss, M., El culto romano de Mitra , p.77.
33. Salta hacia arriba^ Mazur, Zeke. "Oposicin Armoniosa (PARTE I): Temas pitagricas de
Cosmognico Mediacin en los Misterios de Mitra romanos" . Consultado el 2011-06-
14 . "La pierna derecha de El dios, que aparece a la izquierda segn se mira la
tauroctonia, casi siempre es recta, ya que los pasadores pezua del toro al suelo, mientras
que la pierna izquierda, que por lo general est descansando en la espalda o en el flanco
del toro, se dobla en la rodilla con el pie a menudo parcialmente oscurecida bajo los
pliegues de su tnica. Cualquier persona familiarizada con la iconografa de la secta
reconocer inmediatamente esta postura incmoda y posiblemente poco natural como un
aspecto tpico o incluso esenciales del tauroctonia. La notable consistencia de esta
caracterstica particular es subray en comparacin con la variabilidad sutil de otros .. "
34. Salta hacia arriba^ Clauss, M. culto La Romana de Mitra , p.98-9. Una bsqueda de la
imagen de "tauroctonia" se muestran muchos ejemplos de las variaciones.
35. Salta hacia arriba^ Nsstrm, Britt-Marie. "Los ces sacrifi de Mitra" . Consultado el 2011-
04-04. "l est usando un gorro frigio y una capa de viento lleno, y, lo ms notable de
todo, su cabeza se da vuelta en la otra direccin, como si l no miraba a su propia obra.
An as, este sacrificio es una garanta de salvacin para los participantes ".
36. Salta hacia arriba^ JR Hinnells, "La iconografa de Cautes y Cautopate: los datos",
Revista de Estudios de Mitra 1, 1976, pp 36-67. Ver tambin William W. Malandra, Cautes
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39. Salta hacia arriba^ Bjrnebye, Jonas (2007). "El icono Mithraic en siglo IV Roma: La
composicin del icono de culto Mithraic." Hic est locus felix, sanctus, Benigno piusque: El
culto de Mitras en siglo IV Roma, Tesis para el grado de doctor philosophiae (PhD) . "La
figura misma de Mitra es generalmente vestido con un traje oriental de gorro frigio, tnica
manicata (una tnica de mangas largas), anaxyrides(pantalones de estilo oriental), y una
capa, aunque en algunos casos, lo representan heroicamente nude o incluso , en un
ejemplo nico de Ostia, en lo que parece ser una tnica griega. Al igual que la tendencia
general en el arte greco-romano, la mayora, si no todas las escenas tauroctonia,
independientemente del medio en el que fueron ejecutados en, estaban pintadas, y los
diferentes elementos de la ropa de Mitra fue por lo general de color en azul o rojo, a
menudo, como en la pintura al Marino, con la mayor parte del vestuario en rojo con slo el
interior de la capa es azul y la estrella-manchado. El toro fue a menudo blanco, a veces
llevando la dorsuale, la banda de sacrificio romano de rojos o marrones, mientras que los
portadores de la antorcha podran ser representados en una variedad de colores con rojos
y verdes es la ms comn ".
40. Salta hacia arriba^ Klauck, Hans-Josef; McNeil, Brian (diciembre de 2003). El contexto
religioso del cristianismo primitivo: una gua para las religiones greco-romanas . T & T
Clark Ltd. pp 146 -. ISBN 978-0-567-08943-4 . Consultado el 09-04-2011 .
41. Salta hacia arriba^ Beck, Roger (2006). La religin del culto a Mitra en el imperio
romano . Gran Bretaa: Oxford University Press. p. 21. "A menudo, el mithraeum fue
embellecido en otros lugares con ejemplares secundarios del tauroctonia, y tambin
parece haber sido versiones porttiles pequeos, tal vez para la devocin privada."
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considera como un dios." Ver tambin la imagen de "Mitra petra genetrix Terme" insercin
anterior.
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el ao nuevo Mithraic comenz el Natalis Invicti , el cumpleaos de su dios invencible, es
decir, 25 de diciembre, cuando la nueva luz ...... desprende de la bveda del cielo. "
54. Salta hacia arriba^ "Roman Religion" . Encyclopdia Britannica Online . Encyclopdia
Britannica . Consultado el 07-04-2011 . "Durante un tiempo, las monedas y otros
monumentos continuaron vincular las doctrinas cristianas con la adoracin del Sol, a la
que Constantino haba sido adicto previamente. Pero incluso cuando esta fase lleg a su
fin, el paganismo romano continuaron ejerciendo otras influencias, permanentes, gran y
pequeos .... El calendario eclesistico conserva numerosos vestigios del pre-Cristiano
festivales-en especial de Navidad, que mezcla elementos que incluyen tanto la fiesta de la
Saturnalia y el cumpleaos de Mitra ".
55. Salta hacia arriba^ Beck, Roger (1987). "Mithras Merkelbach". Phoenix 41 (3):. 296-
316 doi :10.2307/1088197 . , p. 299, n. 12.
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York: Oxford UP. p. 105. ISBN 0-19-506788-6 . "El editor original del texto, Albrecht
Dieterich, afirm que se registr un ritual Mithraic autntico, pero la solicitud fue rechazada
por Cumont, que sentan que las referencias a Mitra en el texto no eran ms que el
resultado de un sincretismo extravagante evidente en las tradiciones mgicas . Hasta hace
poco, la mayora de los eruditos siguieron Cumont al negarse a ver ninguna autntica
doctrina Mithraic en la Liturgia de Mitra ".
60. Salta hacia arriba^ Meyer, Marvin W. (1976) El "Liturgia de Mitra" .
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Bjrnebye, Jonas (2007). Hic est locus felix, sanctus, Benigno piusque: El culto
de Mitras en siglo IV Roma, Tesis para el grado de doctor philosophiae (PhD) . pp 12, 36.
"El descubrimiento de una gran cantidad de artculos de mesa, as como restos de
animales en un pozo fuera de la mithraeum recin excavado en Tienen, Blgica, tambin
ha atrado nueva atencin sobre el tema de las procesiones de Mitra y las fiestas a gran
escala, pidiendo un nuevo examen del secreto de la secta y su visibilidad en la sociedad
local ... proporciona pruebas de gran escala, fiestas semi-pblicas fuera de la propia
mithraeum, lo que sugiere que cada mithraeum podra haber tenido un pblico mucho ms
grande que su tamao relativo implicara ".
66. Salta hacia arriba^ Clauss, M., El culto romano de Mitra , p.49.
67. Salta hacia arriba^ Precio S & Kearns E, Oxford Dictionary of mito clsico y la religin ,
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69. Salta hacia arriba^ Beck, Roger (2007). La Religin de la Mitra Cult en el Imperio
Romano .London:. Oxford University Press ISBN 0-19-921613-4 . "Sin embargo, el hecho
de que Porfirio y / o sus fuentes habran tenido ningn escrpulo en la adaptacin o
incluso inventando datos de Mitra para satisfacer sus argumentos no necesariamente
significa que, efectivamente, as lo hicieron. Es mucho ms probable que la doctrina
Mithraic (en el dbil sentido de la palabra!) realmente era lo que los filsofos decan que
era ... no hay discrepancias insalvables entre la prctica y la teora Mithraic como
atestigua en Porfirio y la prctica y la teora Mithraic como la arqueologa nos ha permitido
recuperar ellos. Incluso si hubiera mayor discrepancias, ellos slo tienen importancia en el
contexto del viejo modelo de una doctrina Mithraic internamente coherente y monoltica ". ,
p.87.
70. Salta hacia arriba^ "Beck en Mitrasmo", p. 16
71. Salta hacia arriba^ Hinnells, John R., ed. (1971). Estudios de Mitra, vol. 2 . Manchester
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76. Salta hacia arriba^ Bjrnebye, Jonas (2007). "El mithraea como edificios". Hic est locus
felix, sanctus, Benigno piusque: El culto de Mitras en siglo IV Roma, Tesis para el grado
de doctor philosophiae (PhD) . "La existente nos mithraea presentan con restos fsicos
reales de las estructuras arquitectnicas de los espacios sagrados de culto Mithraic.
Aunque los propios mitraistas nunca usaron la palabra mithraeum por lo que sabemos,
pero las palabras preferidas como speleum o antro (cueva), crypta (pasillo subterrneo o
corredor), fanum (lugar sagrado o santo), o incluso templum (un templo o un lugar
sagrado), la palabra mithraeum es la denominacin comn en la erudicin Mithraic y se
utiliza en este estudio "
77. Salta hacia arriba^ Precio S & Kearns E, Oxford Dictionary of mito clsico y la religin ,
p.493.
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07/06/2011. "Mientras que la mayora de los cultos orientales concedidos a las mujeres un
rol considerable en sus iglesias, ya veces incluso un preponderante uno, encontrando en
ellos fervientes defensores de la fe, Mithra prohibi su participacin en sus misterios y as
mismo privado de la ayuda incalculable de estos propagandistas. La disciplina grosero de
la orden no les permitan llevar a los grados en las cohortes sagrados y, como entre los
Mazdeans de Oriente, slo ocuparon un lugar secundario en la sociedad de los fieles.
Entre los cientos de inscripciones que han llegado hasta nosotros, ni una sola mencin, ya
sea una sacerdotisa, una mujer iniciar, o incluso un donatress ".
97. Salta hacia arriba^ Richard Gordon (2005). "Mitrasmo". En Lindsay Jones. Enciclopedia
de la Religin 9 (Segunda ed edicin.). Thomas Gale, Macmillan Reference EE.UU.. p..
6090 "... Por otra parte, ni una sola mujer en la lista: los repetidos intentos de mostrar que
las mujeres podran pertenecer a la secta son ilusiones (Piccottini, 1994)."
98. Salta hacia arriba^ David, Jonathan (2000). "La exclusin de las mujeres en los Misterios
de Mitra: antiguo o moderno." Numen 47 (2):. 121-141 doi : 10.1163/156852700511469 .,
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99. Salta hacia arriba^ Clauss, El culto romano de Mitra , p.39.
100. Ir arriba^ Clauss, M., El culto romano de Mitra , p.144-145: "carga de Justin no, al
menos, dejar claro que existan mandamientos de Mitra."
101. Salta hacia arriba^ Clauss, M., El culto romano de Mitra , p.144,
refirindose Caesares 336C en la traduccin de WCWright. Hermes aborda Julian: "En
cuanto a ti ..., he concedido que sepas Mithras Padre guardando sus mandamientos,
asegurando as para se un cable de anclaje y amarre seguro a lo largo de su vida, y,
cuando hay que dejar el mundo. , que tiene plena confianza en que el dios que le gua
estar dispuesto amablemente ".
102. Salta hacia arriba^ Tertuliano, De Corona Militis , 15.3
103. Salta hacia arriba^ Vermaseren, MJ (1963), Mitra: el Dios secreto , London:
Chatto y Windus, p.29, "Otra evidencia temprana de las primeras dcadas antes de Cristo
se refiere slo a la reverencia prestada a Mitra sin mencionar los misterios: ejemplos que
se pueden citar son las inscripciones de la tumba del rey Antoco I de Comagene en
Nemrud Dagh, y de su padre Mitrdates en Arsameia sobre el Orontes. Tanto los reyes
haban erigido en vastas terrazas una serie de estatuas colosales sentados en tronos para
el honor de sus dioses ancestrales. A Nemrud nos encontramos en medio de ellos el rey
Antoco (69-34 aC y en la inscripcin se menciona a Mitra. .. "
104. Ir arriba^ Vermaseren, MJ (1956), Corpus inscriptionum et monumentorum
religionis mithriacae , La Haya: Martinus Nijhoff, CIMRM 29, "Cabeza de un imberbe
Mithras en gorro frigio, uno de cuyos puntos no se encuentra."
105. Salta hacia arriba^ Vermaseren, MJ (1956), Corpus inscriptionum et
monumentorum religionis mithriacae , La Haya: Martinus Nijhoff, CIMRM 28, "Los dioses
estn representados en una posicin sentada en un trono y son: Apolo-Mitra (vase ms
adelante); Tyche -Comagene, Zeus-Ahura-Mazda, a s mismo y, finalmente, Ares-
Artagnes Antoco ".
106. Salta hacia arriba^ Vermaseren, MJ (1956), Corpus inscriptionum et
monumentorum religionis mithriacae , La Haya: Martinus Nijhoff, CIMRM 32, verso 55
107. Salta hacia arriba^ RD Barnett (1975). John R Hinnells, ed. estudios de Mitra:
Actas del Primer Congreso Internacional de Estudios de Mitra, vol. II . Manchester
University Press ND. pp 467 -. "De acuerdo con Vermaseren, haba un culto a Mitra en el
Fayum, en el siglo III aC, y de acuerdo con Pettazzoni la figura de Aion tiene su origen
iconogrfico en Egipto."
108. Salta hacia arriba^ RD Barnett (1975). John R Hinnells, ed. estudios de Mitra:
Actas del Primer Congreso Internacional de Estudios de Mitra, vol. II . Manchester
University Press ND. pp 467-468. "Yo ... veo estas cifras o algunos de ellos en la
impresin del sello real notable del rey Saussatar de Mitanni ( c . 1450 aC tatara-tatara-
abuelo de Kurtiwaza), el nico sello de Mitanni real que poseemos ... . Mithra -
tauroctonos ., caractersticamente arrodillados en el toro que lo enviar Incluso podemos
ver tambin el perro y la serpiente ... debajo de l estn las figuras individuales, uno
marcado por una estrella, cada uno de los leones que luchan ... bajo un disco alado entre
leones y los cuervos, se encuentra un alado, len con cabeza humana, ... "
109. Salta hacia arriba^ Beck, Roger. "On Becoming a Mithraist Nueva evidencia para
la Propagacin de los Misterios". En Leif E. Vaage, et al. rivalidades religiosas en el
Imperio Romano temprano y el surgimiento del cristianismo . p. 182. "Los orgenes y la
propagacin de los Misterios son materia de debate perenne entre los estudiosos del
culto."
110. Salta hacia arriba^ Clauss, Manfred (2000). Gordon, Richard (trad.), ed. El culto
romano de Mitra .Edinburgh University Press. ISBN 0-7486-1396-X .
111. Salta hacia arriba^ Ulansey, David. "Los Misterios Csmicos de
Mitra" . Consultado el 2011-03-20 . "Nuestra evidencia ms temprana de los misterios de
Mitra sita su aparicin a mediados del siglo I antes de Cristo: el historiador Plutarco dice
que en el 67 aC, un gran grupo de piratas con base en Cilicia (una provincia en la costa
del sudeste de Asia Menor) estaban practicando" ritos secretos "de Mitra. Los primeros
restos fsicos de la fecha de culto de todo el final del primer siglo de nuestra era, y el
mitrasmo alcanz su mxima popularidad en el siglo III."
112. Salta hacia arriba^ CMDaniels, "El papel del ejrcito romano en la difusin y la
prctica del mitrasmo" en Juan R. Hinnells (ed.) Estudios de Mitra: actas del I Congreso
Internacional de Estudios Mithraic Manchester editorial universitaria (1975), vol. 2, p. 250:
"Tradicionalmente hay dos regiones geogrficas en las que el Mitrasmo golpe primera
raz en el imperio romano: Italia y el Danubio Italia que propongo a omitir, ya que el tema
necesita un debate considerable, y la introduccin del culto all, como lo demuestra su
temprana. Dedicators, parece no haber sido militar. Antes de pasar a la del Danubio, sin
embargo, hay un evento temprano (en lugar de la ubicacin geogrfica), que tal vez
debera ser mencionado brevemente en el que pasa. Esta es la supuesta llegada del culto
en Italia como resultado de la derrota de Pompeyo el Grande de los piratas cilicios, que
practicaban 'sacrificios extraos de su propio ... y celebran ciertos ritos secretos, entre los
cuales los de Mithra continan hasta nuestros das, habiendo sido primero instituido por
ellos. Baste dicen que no hay ni arqueolgica ni aliado pruebas para la llegada del
Mitrasmo en el Oeste en ese momento, ni hay ninguna referencia literaria antigua, ya sea
contemporneo o posterior. En todo caso, la mencin de Plutarco omite cuidadosamente
lo que el punto de que el culto se introdujo en Italia en ese momento o por los piratas ".
113. Salta hacia arriba^ Beck, R., "Los Misterios de Mitra: Una nueva cuenta de su
gnesis", Journal of Roman Studies, 1998, 115-128. p. 118.
114. Salta hacia arriba^ Vermaseren, MJ (1956, 1960), Corpus inscriptionum et
monumentorum religionis mithriacae ., 2 vols, La Haya: Martinus Nijhoff
115. Salta hacia arriba^ Gordon, Richard L. (1978). "La fecha y el significado de
CIMRM 593 (Museo Britnico, Townley Collection". Revista de Estudios Mithraic II :. 148-
174 . lnea aqu [2] .
116. Salta hacia arriba^ Beskow, Per, Las rutas de los primeros Mitrasmo ,
en mithriaques tudesEd.Jacques Duchesne-Guillemin. p.14: "Otro posible elemento de
prueba se ofrece por cinco placas de terracota con una tauroctone, que se encuentra en
Crimea y tenido en los registros de los monumentos de Mitra por Cumont y Vermaseren Si
son Mithraic, son sin duda las ms antiguas representaciones conocidas de Mitra.
tauroctone; las fechas algo diferentes dadas por arquelogos rusos fijarn el inicio del
siglo I dC como un terminus ad quem, que tambin se dice que ha sido confirmado por las
condiciones estratigrficas ". Nota 20 da la publicacin como W. Blawatsky / G.
Kolchelenko, Le culte de Mithra sur la cote spetentrionale de la Mer Noire , Leiden 1966,
p.14f.
117. Salta hacia arriba^ ... el rea [Crimea] es de inters principalmente debido a las
placas de terracota de Kerch (cinco, de los cuales dos son en CIMRM como nos 11 y
12).Estos muestran una figura de toro mata y su fecha probable (segunda mitad del siglo I
aC hasta la primera mitad del I dC) se hacen los primeros tauroctonies - si se trata de
Mithras que retratan. Su iconografa es significativamente diferente de la de la tauroctonia
estndar (por ejemplo, en el Atis exposicin-como de los genitales del dios). Roger
Beck, Mitrasmo desde Franz Cumont , Aufsteig und Niedergang der Welt romischen II
17.4 (1984), p. 2019 [3]
118. Salta hacia arriba^ Beskow, Per, Las rutas de los primeros Mitrasmo ,
en mithriaques tudesEd.Jacques Duchesne-Guillemin. p.15: "Las placas son terracotas
tpicos Bosporan ... Al mismo tiempo hay que reconocer que las placas tienen algunas
extraas caractersticas que lo hacen discutible si esto es realmente Mithra (s) ms
llamativo es el hecho de que sus genitales. son visibles como lo son en la iconografa de
Attis, que se acenta por un alto anaxyrides. lugar de la tnica y el manto que fluye que
lleva una especie de chaqueta, abrochada sobre el pecho con un solo botn, tal vez el
intento de un no tan hbil artista para representar un manto. El toro es pequeo y tiene
una joroba y el tauroctone no hundir su cuchillo en el costado del toro, pero la mantiene
levantada. La desnudez le da el carcter de un dios de la fertilidad y si queremos
conectarlo directamente con los misterios de Mitra es realmente vergonzoso que la
primera de estas placas se encontr en la tumba de una mujer ". Clauss, p.156: "l est
agarrando uno de los cuernos del toro con la mano izquierda, y la dolorosa hacia atrs la
cabeza, el brazo derecho se levanta para entregar el golpe de muerte Hasta el momento,
este dios debe ser Mithras Pero en agudo.. contrastar con las representaciones
habituales, est vestido con una prenda-chaqueta como, sujetado en el pecho con un
broche, que deja a sus genitales expuestos - la iconografa tpica de Attis ".
119. Salta hacia arriba^ Gordon, Richard L. (1978). "La fecha y el significado de
CIMRM 593 (Museo Britnico, Townley Collection". Revista de Estudios Mithraic II :. 148-
174 . lnea aqu [4] CIMRM 362 a, b = el l, VI 732 = Moretti, lGUR I 179: "Soli | Invicto
Mithrae | T Flavius agosto lib Higinio | Ephebianus |.... d d" -. pero el ttulo griego es slo "`
Hliwi Mithrai "El nombre de" Flavio "para un liberto imperial que data entre 70-136 AD. La
seccin griega se refiere a un pater del culto llamado Lollius Rufus, la evidencia de la
existencia del sistema de clasificacin en esta fecha temprana.
120. Salta hacia arriba^ Gordon, Richard L. (1978). "La fecha y el significado de
CIMRM 593 (Museo Britnico, Townley Collection". Revista de Estudios Mithraic II :. 148-
174 . 150 p.
121. Salta hacia arriba^ CM Daniels, "El ejrcito romano y la propagacin del
mitrasmo" en Juan R. Hinnels, Estudios de Mitra: Actas del Primer Congreso Internacional
de Estudios de Mitra , vol. 2, 1975, Manchester UP, pp.249-274. "El movimiento
considerable [de los funcionarios pblicos y militares] en todo el imperio era de gran
importancia para el mitrasmo, e incluso con la evidencia muy fragmentada e insuficiente
que tenemos, est claro que el movimiento de las tropas fue un factor importante en la
propagacin de la culto Tradicionalmente existen dos regiones geogrficas en las que el
Mitrasmo golpe primera raz:.. Italia y el Danubio Italia que propongo a omitir, ya que el
tema necesita un debate considerable, y la introduccin del culto all, como lo demuestran
sus primeros Dedicators, parece no haber sido militar. Antes de pasar a la del Danubio, sin
embargo, hay un evento temprano (en lugar de la ubicacin geogrfica), que tal vez
debera ser mencionado brevemente en el que pasa. Esta es la supuesta llegada del culto
en Italia como resultado de Pompeyo el Grande de derrota de los piratas cilicios, que
practicaban 'sacrificios extraos de su propio ... y celebran ciertos ritos secretos, entre los
cuales los de Mitra continan hasta nuestros das, se han instituido primero por ellos'. (Ref
Plutarco, "Pompeyo" 24-25) Basta decir que no hay ni arqueolgica ni aliado pruebas para
la llegada del Mitrasmo en el oeste en ese momento, ni hay ninguna referencia literaria
antigua, ya sea contemporneo o posterior. En todo caso, la mencin de Plutarco omite
cuidadosamente lo que el punto de que el culto se introdujo en Italia en ese momento o
por los piratas.En cuanto al Danubio, la primera entrega de esa regin es un altar a Mitrhe
(sic), creada por C. Sacidus Barbarus, centurin de XV Appolinaris, estacionado en el
momento en Carnuntum en Panonia (Deutsch-Altenburg, Austria). Los movimientos de
esta legin son particularmente informativa. "Luego, el artculo contina diciendo que XV
Appolinaris se bas originalmente en Carnuntum, pero entre 62-71 trasladado hacia el
este, por primera vez en la campaa de Armenia, y luego para sofocar la sublevacin juda
. Luego 71-86 atrs en Carnuntum, a continuacin 86-105 intermitentemente en las
guerras de Dacian, luego 105 a 114 vuelta en Carnuntum, y finalmente se traslad a
Capadocia en 114.
122. Salta hacia arriba^ CM Daniels, "El ejrcito romano y la propagacin del
mitrasmo" en Juan R. Hinnels, Estudios de Mitra: Actas del Primer Congreso Internacional
de Estudios de Mitra , vol. 2, 1975, Manchester UP, p. 263. El primer Mitreo dateable fuera
de Italia es de Bckingen en el Neckar, donde un centurin de la legin VIII Augusto
dedic dos altares, uno de Mitra y el otro (148) con fecha a Apolo.
123. Salta hacia arriba^ Lewis M. Hopfe, "indicaciones arqueolgicas sobre los
orgenes del Mitrasmo Romano", en Lewis M. Hopfe (ed). Descubriendo piedras antiguas:
ensayos en memoria de Neil H. Richardson , Eisenbrauns (1994), pp 147 - 158. p.153: "En
la actualidad este es el nico Mitreo conocido en la Palestina romana." p. 154: "Es difcil
asignar una fecha exacta de la fundacin de la Cesrea Martima Mitreo Sin placas
dedicatorias han descubierto que pueden ayudar en la datacin Las lmparas que se
encuentran con el.. taurectone medalln son de finales del siglo I a la finales del siglo III
dC Otro de cermica y monedas de la caja fuerte tambin son de esta poca. Por lo tanto
se especula que este Mitreo desarroll hacia el final del primer siglo, y se mantuvo activo
hasta finales del siglo III. Esto coincide con las fechas asignadas a la Dura- Europos y
Sidn mithraea. "
124. Salta hacia arriba^ "Beck en Mitrasmo", pp 34-35. En lnea aqu [5] .
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primera referencia literaria a ellos. Esto es por el poeta latino Estacio que, al escribir sobre
el 80 AC, describe Mithras como alguien que" tuerce los cuernos rebeldes debajo de las
rocas de un persa cueva ". Slo un poco ms tarde (c. 100 AC) Plutarco atribuye un origen
de Anatolia a los Misterios, de acuerdo con l, los piratas cilicios quien derrot a Pompeyo
en el ao 67 antes de Cristo" celebran ciertos ritos secretos, entre los cuales los de Mitra
continan hasta el presente tiempo, habiendo sido primero instituido por ellos "."
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Edicin Online. Consultado el 2011-05-15 . "En el escenario Cumontian este episodio no
puede marcar el momento definitivo de la transferencia, por Mitrasmo en ese escenario ya
se estableci en Roma, aunque a una escala demasiado pequea como para haber
dejado ningn rastro en el registro histrico o arqueolgico. Sin embargo, podra haber
sido un estmulo para la aparicin del Mitrasmo en el escenario ms grande de apoyo
popular ".
135. ^ Ir a:
un b
Porfirio, De antro Nympharum 2: "Porque, como dice Eubulo, Zoroastro
fue el primero que consagr en las montaas vecinas de Persia, una cueva producido de
forma espontnea, florido, y que tiene fuentes, en honor de Mitra, el creador y padre de
todas las cosas; |. 12 una cueva, de acuerdo a Zoroastro, que lleva una semejanza del
mundo, que fue fabricado por Mithra Pero lo que es de la caverna estn dispuestos de
acuerdo con los intervalos de acordes, eran smbolos de los elementos mundanos y
climas. "
136. Ir arriba^ Porfirio, De antro Nympharum 11:.. "Por lo tanto, un lugar cerca del
crculo equinoccial fue asignado a Mithra como un asiento apropiado y por este motivo que
lleva la espada de Aries, que es un signo marciano l se realiza del mismo modo en la
bula, que es el signo de Venus. Para Mithra., as como el Toro, es el Demiurgo y seor de
la generacin ".
137. Salta hacia arriba^ Turcan, Robert, Mithras Platonicus , Leiden, 1975, a travs de
Beck, R. Mithras Merkelbach p. 301-2.
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140. Salta hacia arriba^ Beck, Roger (2006). La religin del culto a Mitra en el imperio
romano . Gran Bretaa: Oxford University Press. p. 17. "De antro 6 es en realidad el nico
testimonio explcito de la antigedad como de la intencin de los misterios de Mitrasmo y
el medio por el cual se dio cuenta de que la intencin. Porfirio, por otra parte, era un
terico inteligente y bien situado de la religin contempornea, con acceso a estudios
predecesores, ahora perdidos ".
141. Salta hacia arriba^ Ulansey, David (1991). Orgenes de los Misterios de
Mitra . Nueva York: Oxford UP. p. 18. ISBN 0-19-506788-6 .
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Jersey: Princeton University Press. p. . 180 ISBN 0-691-00991-0 . (La referencia es en la
lnea 482 del Gran Papiro Mgico de Pars . La Liturgia de Mitra comprende las lneas 475
-. 834 del papiro)
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Richardson .Eisenbrauns. pp 148 -. ISBN 978-0-931464-73-7 . Consultado el 19 de marzo
2011 . "Franz Cumont, uno de los ms grandes estudiosos de Mitrasmo, la teora de que
las races de la religin de los misterios romanos estaban en el antiguo Irn. Identific la
antigua deidad aria que aparece en la literatura persa Mitra con el dios hind de la Mitra
los himnos vdicos. "
152. Salta hacia arriba^ Cumont, Franz (1903). Los misterios de Mithra . p
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154. Salta hacia arriba^ Ulansey, David (1991). Orgenes de los Misterios de
Mitra . Nueva York: Oxford UP. p. 10. ISBN 0-19-506788-6 . "En el transcurso del I
Congreso Internacional, dos erudito en particular, present las crticas devastadoras de la
hiptesis de Cumont iran ... Uno, John Hinnells, fue el organizador de la conferencia ... De
mayor importancia en el largo plazo, sin embargo, fue el papel an ms radical presentada
por RLGordon ... "
155. Salta hacia arriba^ John R. Hinnells, "Reflexiones sobre la escena del toro y
asesinato" en los estudios de Mitra , vol. 2, p. 303-4 : "Pero nosotros no estaramos
justificados en hacer pivotar al extremo opuesto de Cumont y Campbell y negar toda
conexin entre el mitrasmo y el Irn."
156. Salta hacia arriba^ John R. Hinnells, "Reflexiones sobre la escena del toro y
asesinato" en los estudios de Mitra , vol. 2, p. 303-4 :. "Desde la reconstruccin de Cumont
de la teologa que subyace a los relieves en trminos del mito de la creacin de Zoroastro
depende de la expresin simblica del conflicto entre el bien y el mal, ahora debemos
concluir que su reconstruccin, simplemente no se quedar no recibe el apoyo de material
de Irn y de hecho en conflicto con las ideas de esa tradicin, ya que estn representados
en los textos existentes. Sobre todo, se trata de una reconstruccin terica que no
concuerda con la iconografa romana real. Qu, entonces, haga lo relieves representan?
Y cmo podemos proceder en cualquier estudio del mitrasmo? yo aceptara con R.
Gordon que los estudiosos de Mitra en el futuro deben comenzar con las pruebas romano,
no exponiendo los mitos de Zoroastro y luego hacer la iconografa romana encaja ese
esquema ... . menos que descubramos la historia Euboulus 'del mitrasmo nunca estamos
propensos a tener una prueba concluyente para cualquier teora. Tal vez todo lo que se
puede esperar es una teora que est de acuerdo con la evidencia y recomienda a s
mismo por el (mero) plausibilidad ".
157. Salta hacia arriba^ John R. Hinnells, "Reflexiones sobre la escena del toro y
asesinato" en los estudios de Mitra , vol. 2, p. 292:. "En efecto, se puede ir ms lejos y
decir que la representacin de Mitra dada por Cumont no es simplemente sin el apoyo de
textos de Irn, pero en realidad est en grave conflicto con la teologa iran conocida
Cumont reconstruye una vida primordial del dios en la tierra, pero tal un concepto es
impensable en trminos de pensamiento conocida, especficamente de Zoroastro, iran
donde los dioses nunca, y al parecer nunca pudo, vivir en la tierra. Interpretar Mitrasmo
Romano en trminos de pensamiento de Zoroastro y argumentar a favor de una vida
terrenal del dios es combinar irreconciliables. Si se cree que Mitra tuvo una vida primordial
en la tierra, entonces el concepto de Dios ha cambiado de manera tan fundamental que el
fondo de Irn se ha convertido en prcticamente irrelevante ".
158. Salta hacia arriba^ RLGordon, "Franz Cumont y las doctrinas de Mitrasmo" en
John R. Hinnells,estudios de Mitra , vol. 1, p. 215 f
159. Salta hacia arriba^ Martin, Luther H. (2004). "Prlogo". en Beck, Roger B.
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160. Salta hacia arriba^ Bianchi, Ugo. "El Segundo Congreso Internacional de
Estudios de Mitra, Tehern, 09 1975" . Consultado el 2011-03-20 . "Doy la bienvenida a la
actual tendencia a cuestionar en trminos histricos de las relaciones entre los cuales no
debe significar borrando lo que era evidente para los propios romanos, que Mitra era un
'Persa' Este y el mitrasmo occidental, (en una perspectiva ms amplia: la indo-iran) dios .
"
161. Salta hacia arriba^ Boyce, Mara (2001). . "Mithra Rey y Varuna el
Maestro" Festschrift fr Helmut Humbach zum 80 (Trier: WWT). pp 243, n.18
162. Salta hacia arriba^ Beck, Roger B. (2004). Beck en el mitrasmo: Obras
completas con nuevos ensayos . Aldershot:. Ashgate ISBN 0-7546-4081-7 . , p. 28 :
"Desde la dcada de 1970 los estudiosos del oeste Mitrasmo han generalmente de
acuerdo en que la narrativa maestra de Cumont de la transferencia de este a oeste es
insostenible"; aunque aade que "las tendencias recientes de la beca en la religin iran,
mediante la modificacin de la imagen de que la religin antes del nacimiento de los
misterios occidentales, ahora hacen un escenario Cumontian revisada de transferencia de
este a oeste y continuidades ahora viable."
163. Salta hacia arriba^ Beck, Roger (2006). La religin del culto a Mitra en el imperio
romano . Gran Bretaa: Oxford University Press. pp 48-50. "... Un residuo indubitable de
las cosas persa en los Misterios y un mejor conocimiento de lo que constitua real
Mazdaism han permitido a los estudiosos modernos postulan para Mitrasmo Romano una
teologa iran de continuar. Este hecho es la lnea principal de la erudicin Mithraic, el
modelo que Cumontian estudiosos posteriores aceptar, modificar o rechazar Para la
transmisin de la doctrina iran de Este a Oeste, Cumont postul una plausible si
hipotticas, intermedios:.. Magusaeans los de la dispora iran en Anatolia Ms
problemtico, y nunca adecuadamente abordado por Cumont o su sucesores, es como la
vida real mitraistas romanos posteriormente mantuvo una muy compleja y sofisticada
teologa iran detrs de una fachada occidental. Aparte de las imgenes de Dura de los
dos 'magos' con los desfiles, no hay evidencia directa y explcita para los portadores de
tales doctrinas .... Hasta cierto punto, paradigma de iran de Cumont, especialmente en
forma modificada de Turcan, es ciertamente plausible ".
164. Salta hacia arriba^ Edwell, Peter. "Roger Beck, La Religin de la Mitra Cult en el
Imperio Romano: Misterios del Sol Invicto Comentado por Peter Edwell, Universidad
Macquarie, Sydney." . Consultado el 2011-06-14 . "El estudio del culto antiguo misterio del
mitrasmo han influenciado enormemente en el ltimo siglo por el trabajo pionero de Franz
Cumont, seguido por el de MJ Vermaseren. Desde que los volmenes de Cumont
aparecieron por primera vez en la dcada de 1890, sus ideas sobre el mitrasmo han sido
influyentes, particularmente con respecto a la bsqueda de la doctrina Mithraic. Su nfasis
en las caractersticas iranes del culto es ahora menos influyente con las influencias
Iranising generalmente jugado en becas durante los ltimos treinta aos. Aunque la larga
sombra proyectada por Cumont veces es susceptible a exageracin , la investigacin
reciente, como la de Robert Turcan demuestra que la influencia de Cumont es todava
fuerte ".
165. Salta hacia arriba^ Belayche, Nicole. "Actores religiosas en la vida diaria:
prcticas y creencias relacionadas". En Jrg Rupke . Un compaero de la religin
romana . p. . 291 "Cumont, que sigue en pie como un estudioso de autoridad para los
historiadores de las religiones, se analiz la difusin de" religiones orientales ", como llenar
un vaco psicolgico y la satisfaccin de las nuevas necesidades de espiritismo (1929: 24-
40)."
166. Salta hacia arriba^ Beck, Roger. "On Becoming a Mithraist Nueva evidencia para
la Propagacin de los Misterios". En Leif E. Vaage, et al. rivalidades religiosas en el
Imperio Romano temprano y el surgimiento del cristianismo . p. . 182 "El viejo modelo
Cumontian de la formacin en y la difusin de, Anatolia (ver Cumont 1956a, 11-32;. Cf pp
33-84 sobre la propagacin en Occidente) no es en absoluto muerto-ni debe ser activado.
el papel del ejrcito en la propagacin del mitrasmo, ver Daniels 1975 ".
167. Salta hacia arriba^ Beck, Roger (2002). "Mitrasmo" . Encyclopdia
Iranica . Costa Mesa: Mazda Pub . Consultado el 2007-10-28 . "Mithras - por otra parte,
una Mitra que fue identificado con el griego dios del Sol Helios - fue una de las deidades
del culto real sincrtica greco-iran fundada por Antoco I (qv), rey de la pequea pero
prspera estado tapn de Comagene (qv ) a mediados del siglo I aC ".
168. ^ Salta para:
una b
Michael P. Speidel, Mitra-Orion: Hroe griego y Dios Ejrcito
romano , Brill Academic Publishers (agosto de 1997), ISBN 90-04-06055-3
169. Salta hacia arriba^ Beck, Roger. "Los misterios de Mitra: Una nueva cuenta de su
gnesis" .Consultado el 2011-03-23 . "... Es bien puede ser llamado un" escenario
Cumontian 'por dos razones: primero, porque se ve de nuevo a Anatolia y de Anatolia, en
segundo lugar, y ms importante, ya que se cie a la lnea metodolgica primero
establecido por Cumont. "
170. Salta hacia arriba^ Beck, R., 2002: "la forma ms dbil de discontinuidad del
argumento postula reinvencin entre y para los habitantes del imperio romano (o
determinadas secciones de los mismos), pero re-invencin por una persona o personas de
cierta familiaridad con Irn la religin de una forma actual de sus mrgenes occidentales
en el siglo I dC Merkelbach (1984: pp 75-77)., ampliando en una sugerencia de MP
Nilsson, propone un fundador como desde el este de Anatolia , que trabajan en los
crculos cortesanos en Roma tanto. no Beck 1998, con especial atencin a la dinasta de
Comagene (ver arriba). Jakobs 1999 propone un escenario similar ".
171. Salta hacia arriba^ Reinhold Merkelbach, Mithras , Konigstein, 1984, cap. 75-7
172. Salta hacia arriba^ Beck, R., "Mithras Merkelbach", p. 304, 306.
173. Salta hacia arriba^ Ulansey, D., Los orgenes de los misterios de Mitra ", p. 77f.
174. Salta hacia arriba^ Beck, Roger (2002-07-20). "Mitrasmo" . Enciclopedia Iranica,
Edicin Online. Consultado el 2011-05-16 . "Ha llegado el momento de revisar la beca
principal que ha abogado por la transmisin y continuidad en base a las similitudes
postuladas ... tres abogan por la continuidad en los trminos ms enrgicos. ADH Bivar
(1998 y anteriores estudios mencionados all) afirma que el Mitrasmo occidental era pero
una de las varias manifestaciones del actual culto a Mitra en la antigedad a travs de una
amplia franja de Asia y Europa. LA Campbell (1968) afirma en la tradicin Cumontian ...
extraordinariamente detallada y la forma de zorostrica Mazdaism aprendidas. Una
continuidad profunda, aunque no tan sistemtica ideolgicamente, fue propuesto en varios
estudios de G. Widengren (1965: pp 222-32; 1966; 1980) .. "
175. Salta hacia arriba^ Antonia Tripolitis (2002). Las religiones de la poca
helenstica-romana . Wm.B. Eerdmans Publishing. pp 3 -. ISBN 978-0-8028-4913-7 . "Se
origin en vdico, India, emigr a Persia por medio de Babilonia, y luego hacia el oeste a
travs del Oriente helenizado, y, finalmente, a lo largo y ancho del mundo helenstico-
romano. En su viaje hacia el oeste, que incorpora muchas de las caractersticas de las
culturas en las que se encontraron a s misma ".
176. Salta hacia arriba^ Gordon, Richard L. (1978). "La fecha y el significado de
CIMRM 593 (Museo Britnico, Townley Collection". Revista de Estudios Mithraic II : 148-
174. pp.150-151:. "La primera expansin importante de los misterios en el Imperio parece
haber ocurrido con relativa rapidez finales del reinado de Antonino Po y Marco Aurelio (9).
Para esa fecha, est claro, los misterios eran plenamente institucionalizado y capaz de
auto-reproduccin relativamente estereotipada por medio de un acuerdo, y muy complejo
sistema simblico reducido en la iconografa y la arquitectura a un conjunto legible de
"signos". Sin embargo, tenemos buenas razones para creer que el establecimiento de por
lo menos algunos de estos signos debe ser de fecha por lo menos ya en poca flavia, o en
los primeros aos de los mismos segundo siglo. Ms all de eso no podemos ir ... "
177. Salta hacia arriba^ Beck, R., de Merkelbach Mitra , p.299; Clauss, R., El culto
romano de Mitra , p. 25: "... la sorprendente difusin del culto de la tarde segundo y tercer
siglos AD ... Esta extraordinaria expansin, documentada por los monumentos
arqueolgicos ..."
178. Salta hacia arriba^ Clauss, R., El culto romano de Mitra , p. 25, en referencia a
Porfirio, De Abstinentia , 2.56 y 4.16.3 (por Pallas) y De antro Nympharum 6 (para
Euboulus y su historia).
179. Salta hacia arriba^ Loeb, D. Magie (1932). Scriptores Historiae Augustae:
Cmodo . pp IX.6: Sacra Mithriaca homicidio vero polluit, cum illic aliquid ad speciem
timoris vel dici vel fingi soleat "Profan los ritos de Mitra con el asesinato real, aunque era
costumbre en ellos simplemente decir o pretender algo que podra producir una impresin
de terror ".
180. Salta hacia arriba^ Clauss, M., El culto romano de Mitra , p. 24: "El culto de Mitra
nunca lleg a ser uno de los admitidos por el Estado con fondos pblicos, y nunca fue
admitido en la lista oficial de las fiestas que se celebran por el Estado y el ejrcito - en
todo caso, por lo que este ltimo es conocido por nosotros desde la Feriale Duranum , el
calendario religioso de las unidades en Dura-Europos, en Siria Coele; " [Donde haba un
Mitreo] "lo mismo puede decirse de todos los dems cultos mistricos tambin." Y aade
que, a nivel individual, varios individuos se sostuvieron papeles tanto en los cultos
estatales y el sacerdocio de Mitra.
181. Salta hacia arriba^ Beck, R., Mithras Merkelbach , p. 299.
182. Salta hacia arriba^ Clauss, M., El culto romano de Mitra , p. 29-30: ". Mitras
tambin encontr un lugar en el 'resurgimiento pagano' que se produjo, sobre todo en el
Imperio de Occidente, en la segunda mitad del siglo IV dC Durante un breve perodo,
especialmente en Roma, el culto disfrut, junto con otros, un ltimo florecimiento, para lo
cual tenemos pruebas de entre los crculos ms altos del orden senatorial. Uno de estos
senadores fue Rufio Caeionius Sabino, quien en 377 dedicado un altar "a una larga lista
de dioses incluyendo a Mitra.
183. Salta hacia arriba^ Ulansey, David. "Los Misterios Csmicos de
Mitra" . Consultado el 2011-03-20 . "Mitrasmo declin con el ascenso al poder del
cristianismo, hasta principios del siglo V, cuando el cristianismo se convirti en lo
suficientemente fuerte como para exterminar a la fuerza religiones rivales como el
mitrasmo."
184. Salta hacia arriba^ Michael Speidel (1980). Mithras-Orion: hroe griego y romano
dios del ejrcito . Brill. pp 1 -. ISBN 978-90-04-06055-5 . Obtenido 27 de marzo 2011 .
"Como religin misterio que envolvi al imperio romano durante los cuatro primeros siglos
de nuestra era. santuarios de Mitra se encuentran desde Romano Saudita a Gran Bretaa,
desde el Danubio hasta el Sahara, donde el soldado romano se fue. apologtica cristiana
fieramente combatido el culto que teman., y durante finales del siglo IV dC, como vctima
del espritu judeo-cristiana de la intolerancia, Mitrasmo Romano fue suprimida, sus
santuarios destruidos junto con los ltimos vestigios de la libertad religiosa en el imperio. "
185. Salta hacia arriba^ Martin, Luther H.; Beck, Roger (30 de diciembre de 2004). .
"Prlogo" de Beck en el mitrasmo: Obras completas con nuevos ensayos . Ashgate
Publishing. xiii pp. ISBN 978-0-7546-4081-3 . "Sin embargo, el culto se opuso
vigorosamente a los polemistas cristianos, especialmente por Justin y Tertuliano, debido a
las similitudes percibidas entre l y el cristianismo primitivo. Y con los decretos anti-
paganas del emperador cristiano Teodosio durante la dcada final del siglo cuarto, el
mitrasmo desaparecido de la historia de las religiones como una prctica religiosa viable
".
186. Salta hacia arriba^ Vermaseren, MJ El Excavaciones en el Mitreo de la Iglesia de
Santa Pricsa en Roma . Brill. p. 115 . Obtenido 03 de abril 2011 . "El plan fundamental .....
muestra claramente que el presbiterio de la iglesia se encuentra sobre la ante_Room V del
Mitreo y que el bside cubre la primera parte de la sala principal W, incluyendo los nichos
de Cautes y Cautopate. Uno no puede dejar de ver el simbolismo de esta disposicin, que
se expresa en trminos concretos que Cristo mantiene Mithras "bajo". Lo mismo se aplica
a S. Clemente ".
187. Salta hacia arriba^ Humphries, marca (10 diciembre 2008). Susan Ashbrook
Harvey, David G. Hunter, ed. El manual de Oxford de los estudios de los primeros
cristianos .Oxford University Press. pp 95 -. ISBN 978-0-19-927156-6 . Consultado el 03
de abril 2011 . "En algunos casos, la ocultacin deliberada de objetos de culto de Mitra
podra sugerir las precauciones se estn tomando contra los ataques cristianos, pero en
otros lugares, como por ejemplo a lo largo de la frontera del Rin, las secuencias de
monedas sugieren que los santuarios de Mitra fueron abandonados en el contexto de las
revueltas como resultado de las invasiones brbaras, y que las consideraciones
puramente religiosos no pueden explicar el fin del Mitrasmo en esa regin (Sauer 1996) ".
188. Salta hacia arriba^ Clauss, M., El culto romano de Mitra , pp 31-32.
189. Salta hacia arriba^ Clauss, M., El culto romano de Mitra , p.171.
190. Salta hacia arriba^ Cumont, Franz (1903). McCormack, Thomas J. (trad.), ed. Los
misterios de Mithra . Chicago:. Open Court ISBN 0-486-20323-9 . pp 206 : "A los pocos
concilibulos clandestinos pueden, con obstinada persistencia, se han celebrado en los
retiros subterrneos de los palacios El culto al dios persa posiblemente exista en fecha
tan tarda como el siglo quinto en ciertos cantones alejados de los Alpes y los Vosgos
Para.. ejemplo, la devocin a los ritos de Mitra largo persistido en la tribu de los Anauni,
dueos de un valle floreciente, de los cuales un estrecho desfiladero cerrado la boca.
" Este es sin referencias; pero el texto francs en Textes et monumentos cifras relatifs aux
mystres de Mithra tom. 1, p. 348 tiene una nota al pie.
191. Salta hacia arriba^ El Gran [Bundahishn] IV.19-20 : "19. l solt Codicia,
Needfulness, [Pestilencia,] Enfermedades, hambre, enfermedad, vicio y letargo en el
cuerpo de, Gav 'y Gayomard 20 Antes.. su venida a la 'Gav', Ohrmazd dio el Cannabis
curacin, que es lo que se llama 'banj', a la 'Gav' para comer, y lo frot ante sus ojos, de
modo que su malestar, debido a que golpea violentamente, [el pecado] y lesiones, podra
disminuir, ella inmediatamente se convirti en dbil y enferma, su leche se sec, y ella
falleci ".
192. Salta hacia arriba^ Hinnels, John R. "Reflexiones sobre la escena del toro y
asesinato". Estudios de Mitra: Actas de la Primera Conferencia Internacional de Estudios
de Mitra .Manchester UP. pp II.290-312. , p. 291
193. Salta hacia arriba^ Ulansey, David (1989). Los orgenes de los misterios de
Mitra . Oxford University Press. ISBN 0-19-505402-4 . (1991 edicin revisada)
194. Salta hacia arriba^ Porfirio, De Antro Nympharum 10: "Dado que, sin embargo,
una caverna es una imagen y smbolo del mundo ..."
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196. Salta hacia arriba^ Beck, Roger, "Astral Simbolismo en el tauroctonia: Una
demostracin estadstica de la extrema improbabilidad de la coincidencia involuntaria en la
seleccin de elementos en la composicin" en Beck sobre el mitrasmo: Obras con nuevos
ensayos "(2004), p. 257.
197. Salta hacia arriba^ Beck, Roger, "Auge y cada de Astral Identificaciones de las
Mitras Tauroctonous" en Beck en el mitrasmo:. obras completas con nuevos ensayos
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200. Salta hacia arriba^ Meyer, Marvin (2006). "La Liturgia de Mitra". En AJ Levine,
Dale C. Allison, Jr. y John Dominic Crossan. El Jess histrico en el contexto . Nueva
Jersey: Princeton University Press. pp 179-180. ISBN 0-691-00991-0 . "... La Liturgia de
Mitra refleja el mundo del mitrasmo, sino, precisamente, cmo se relaciona con otras
expresiones de los misterios de Mitra est claro .... Con la pata del toro, interpretadas
astronmicamente, la Mithraic dios, o Mitra, giros la esfera de los cielos alrededor, y si el
texto sugiere que Mitra "mueve el cielo y la convierte de nuevo (antistrephousa)," Mitra
pueden ser responsables de la precesin astronmica de los equinoccios, el cambio
progresivo en la orientacin de la tierra en el espacio causada por un bamboleo en la
rotacin de la tierra (por lo Ulansey) ".
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2011 . "... Ante esta religin rival del cristiano es muy negativo, porque lo consideraban
una burla demonaca de su propia fe."
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general, en el estudio de Mitra, y los otros cultos mistricos greco-orientales, es una buena
prctica de mantenerse al margen de toda la informacin proporcionada por los escritores
cristianos: no son" fuentes ", que son apologistas violentos, y uno hace lo posible para no
creer una palabra de lo que dicen, sin embargo tentador que es complementar nuestra
ignorancia con tales cosas ".
205. Salta hacia arriba^ Louis Bouyer. El misterio cristiano . pp 70 - . Consultado el 28
de mayo 2011.
206. Salta hacia arriba^ Fritz Graf, "El bautismo y Cultos grecorromanos Misterio", en
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de Gruyter, 2011 ), p. 105.
207. Salta hacia arriba^ . Francis Legge (1950) Precursores y rivales del cristianismo:
ser estudios de historia religiosa de 330 aC a 330 dC . Consultado el 12 de abril 2011 .
"Por lo cual tambin los demonios del mal en el mimetismo han transmitido que lo mismo
debe hacerse en los Misterios de Mitra. Para que el pan y una taza de agua se encuentran
en estos misterios establecidos antes de que el iniciado con ciertos discursos que o bien
sabe o puede aprender. "
208. Salta hacia arriba^ Meyer, Marvin (2006). "La Liturgia de Mitra" . En AJ Levine,
Dale C. Allison, Jr. y John Dominic Crossan. El Jess histrico en el contexto . Nueva
Jersey: Princeton University Press. p. 179. ISBN 0-691-00991-0 . Consultado el 2011-01-
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dans sa croissance par quelque maladie mortelle, le monde et t mithriaste."
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sobre el cristianismo y el Desarrollo de la Iglesia Catlica 1898 Kessinger Publishing..pp
35 -. ISBN 978-1-4179-8242-4 . Consultado el 22 de marzo 2011 . "A veces me permito
decir que, si el cristianismo no haba llevado el da, el mitrasmo se habra convertido en la
religin del mundo Tena sus misteriosos encuentros:. sus capillas, que llevaban un gran
parecido con pequeas iglesias. Se forj un vnculo muy duradera de hermandad entre
sus iniciados: tena una eucarista, una cena ... "
211. Salta hacia arriba^ Leonard Boyle, Gua turstica breve San Clemente,
Roma (Roma: Colegio San Clemente, 1987), p. 71
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orientales:. mito, la salvacin y la tica en los cultos de Cibeles, Isis y Mitra Brill, 2008,
p.202-3: "Muchas personas han supuesto errneamente que todas las religiones tienen
una especie de tendencia universalista o la ambicin. En el caso del mitrasmo, tal
ambicin a menudo se ha dado por sentado y vinculado a un supuesto de no menos
cuestionable, que haba una rivalidad entre Mitra y de Cristo por el favor imperial .... Si el
cristianismo haba fracasado, el Imperio Romano nunca se habra convertido en Mithraist
". Google books previsualizar aqu [6] .
213. Salta hacia arriba^ Boyce, Mary (2001) [1979]. zoroastrianos: sus creencias y
prcticas religiosas . Routledge. p. 99. ISBN 978-0-415-23902-8 . Consultado el 17 de
marzo 2011 . "Mitrasmo proselitismo con energa hacia el oeste, y por un tiempo presenta
un reto formidable para el cristianismo, pero que todava no se sabe qu tan lejos o qu
tan efectivamente, que penetr hacia el este un Mitreo ha sido descubierto en la fortaleza
de los partos. la ciudad de Dura-Europos, en el ufrates, pero s el zoroastrismo puede
muy bien haber sido un obstculo para su difusin en Irn adecuada ".
214. Salta hacia arriba^ Vermaseren, MJ El Excavaciones en el Mitreo de la Iglesia de
Santa Pricsa en Roma . Brill. pp 9 - . Consultado el 09-04-2011 . "Este Mitreo fue
descubierto en 1934 ... encontraron un santuario de uno de los antagonistas ms
formidables del cristianismo."
215. Salta hacia arriba^ "Mitra" . Encyclopdia Britannica Online . Encyclopdia
Britannica .Consultado el 2011-04-09 . "Mitra, tambin deletreado Mithras, el snscrito
Mitra, ... En el cuarto siglos tercero y publicidad, el culto de Mitra, realizado con el apoyo
de los soldados del Imperio Romano, era el principal rival de la religin de reciente
desarrollo del cristianismo."
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Oxford UP. pp 3 a 4. ISBN 0-19-506788-6 . "... El estudio del mitrasmo es tambin de
gran importancia para nuestra comprensin de lo que Arnold Toynbee ha llamado el" crisol
de la cristiandad, "la matriz cultural en el que la religin cristiana lleg al nacimiento de la
civilizacin del antiguo Mediterrneo. Para Mitrasmo fue uno de los principales
competidores del cristianismo en el Imperio Romano ... Sin duda la afirmacin de Renan
es algo exagerado ".
217. ^ Ir a:
un b
Ulansey, David. "Los Misterios Csmicos de Mitra" . Consultado el 2011-
03-30 . "Aqu, en el final, podemos sentir una profunda afinidad entre el mitrasmo y el
cristianismo ... Al igual que Mitra se revela como un ser del otro lado del universo capaz de
alterar las esferas csmicas, as que ... nos encontramos con Jess ligada a una ruptura
de la cielos ... Tal vez, entonces, las figuras de Jess y Mitra son en cierta medida ambas
manifestaciones de un mismo anhelo profundo en el espritu humano para una sensacin
de contacto con el misterio ltimo ".
Para leer ms [ edit ]
Cumont, Franz, Textes et monumentos cifras relatifs aux Mystres de Mithra: pub. avec une
crtica introduccin , 2 vols. 1894-6. Vol.. 1 es una introduccin, vol. 2 es una coleccin de
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tercera al siglo VII , no. 173-175, 1979, Museo Metropolitano de Arte , Nueva York, ISBN
9780870991790 ; texto completo disponible en lnea desde el Museo Metropolitano de
Bibliotecas de Arte
Enlaces externos [ editar ]

Wikimedia Commons
alberga contenido
multimedia sobreMithras .
Ostia Antica Mitreo en las Termas de Mitra . (Vdeo de YouTube)
Mitreo Un sitio web con una coleccin de monumentos y bibliografa sobre el Mitrasmo.
Cumont, "Los misterios de Mithra"
Google Maps: Mapa de los lugares de mithraea
Revista Archaeology Una publicacin del Instituto Arqueolgico de Amrica
Una lista de mithraea
Artculo sobre Franz Cumont
Ostia mithraea
Las fuentes literarias
Una galera de monumentos e inscripciones