HISTRIA DA EDUCAO

SOBRAL/CE

1
PROGRAMA DA DISCIPLINA

Ementa
Estudo da Histria da Educao como papel preponderante no desenvolvimento da Humanidade. A
evoluo e diferentes concepes da Educao, do perodo da idade Primitiva at a idade Moderna, e as
consequncias para a Histria da Educao. As concepes peda!!icas ao lon!o do tempo.

Objetivos
"on#ecer a #istria da Educao e compreender a import$ncia da mesma.
"onte%tuali&ar os diferentes perodos da Educao, a fim de esta'elecer um padro paralelo e
identificar vnculos entre eles(
Perce'er as diferentes concepes de Educao Primitiva at a Educao Moderna, enfati&ando
suas contri'uies para a formao do pensamento da Educao Mundial, considerando a
!arantia da independncia e so'erania.

Contedo Programtico
). Histria da Educao
*ri!em e Evoluo

+. Perodo da Educao
Perodo *riental
Perodo ,re!o
Perodo -omano
Perodo Medieval
Perodo Moderno

.. "oncepes Peda!!icas

/. A Educao do 0culo 121, 11 e 112

Metodoogia
Aulas e%positivas(
3iscusso de te%tos a partir de leituras individuais e4ou coletivas(
-esoluo de e%erccios(
Apresentao de semin5rios(
Produo de tra'al#os individuais e4ou !rupais.

Avaia!"o
Pontualidade e assiduidade(
Participao nas discusses e nos tra'al#os individuais e !rupais(
Entre!a das atividades(
0emin5rios(
Avaliao individual de con#ecimentos.

#ibiogra$ia
A-A6HA, Maria 78cia de Arruda. %ist&ria da Ed'ca!"o. 0o Paulo, Moderna, )99:.
((((((((((( ; MA-<260, Maria Helena Pires. )ioso$ando* Introd'!"o + )ioso$ia. 0P= Moderna,
)99>.
?A@0?A@M, 7eAnico. %ist&ria sincera da Re,bica* das origens at- .//0. -io de Baneiro= 7ivraria
0o Bos, )9>C.
?E"DE-, 2del. Pe1'ena %ist&ria da Civii2a!"o Orienta3 0o Paulo, 6acional, )9:E.
?E77*, -uF de AFres. Pe1'ena %ist&ria da Ed'ca!"o. 0o Paulo, ?rasil.
?*-,E0, GavF Pac#eco. O 1'e - 4ist&ria5 0o Paulo, ?rasiliense, )9E+.
?-A63H*, "arlos -odri!ues. O 1'e - ed'ca!"o. 0o Paulo, ?rasiliense, )9E+.
"AM?2, Iranco. %ist&ria da Pedagogia. 0P= @6E0P, )999.
"HA@J, Marilena. Convite + )ioso$ia. 0P= Ktica, )99>
2
"**MA6, Madres Peetrs. Pe1'ena %ist&ria da Ed'ca!"o3 0o Paulo, Edies Mel#oramentos.
"*<-2M, ,il'erto Gieira. )'ndamentos da Ed'ca!"o. 0o Paulo, Editora 0araiva, )9E).
E?L, IredericM. %ist&ria da Ed'ca!"o Moderna. Editora ,lo'o. )9E+.
I*60E"A, Maria de Besus. A Paid-ia Grega Revisitada. 0P, arti!o, s4d.
,A7, -o!ers. %ist&ria da Ed'ca!"o. 0o Paulo, Martins Iontes, )9E9.
,H2-A73E772, Paulo Br. O 1'e - Pedagogia. ?rasiliense. "oleo Primeiros Passos.
,*ME0, Boaquim Ierreira. %ist&ria da Ed'ca!"o3 "oim'ra, )9:C.
,@2MA-HE0, Maria Alice. %ist&ria da Ed'ca!"o. Aveiro= Editorial Gou!a, )9C/.
H*7A63A, Aurlio ?uarque. Dicionrio da L6ng'a Port'g'esa. -B= 6ova Ironteira, )999.
BNE,E-, Oerner. Paid-ia* A $orma!"o do 4omem grego. 7is'oa= Kster, )9:C.
7A--*L*, Irancisco. %ist&ria Gera da ,edagogia. 0o Paulo, Mestre Bou G. 2 e 22.
7*PE0, Eliane Master tei%eira. O 1'e - %ist&ria da Ed'ca!"oP 0o Paulo, Ktica, )99:.
7@Q@-2A,A, 7oren&o. %ist&ria da Ed'ca!"o e da Pedagogia. 0P= 6acional, )9E>.
RRRRRRRRRRR Pedagogia. 0P= Editora 6acional, )9CS.
MA6A"*-3A, M5rio Ali!#iero. %ist&ria da Ed'ca!"o. 0o Paulo, "orte&, )99:.
RRRRRRRRRRRR. %ist&ria da ed'ca!"o da antig'idade aos nossos dias. 0P= "orte&, )99+.
M*6-*E, Paul. %ist&ria da Ed'ca!"o. 0P= 6acional, )9CE.
PE-E2-A, Maria Helena -oc#a. Est'dos de 4ist&ria da c't'ra grega. 7is'oa= Iundao "alouste
,ul'enMian, )9C).
P277E<2, 6elson. %ist&ria da ed'ca!"o. 0P= Ktica, )99S.

#I#LIOGRA)IA COMPLEMEN7AR
0AG2A62, 3emerval.( 7*M?A-32, Bos "laudinei( 0A6IE72"E, Bos 7us. %ist&ria e %ist&ria da
Ed'ca!"o* odebate te&rico metodo&gico at'a3 "ampinas= Autores Associados, )99E.
027GA, "armem 0ilva ?issolli. C'rso de Pedagogia no #rasi* 4ist&ria e identidade3 0o Paulo=
Associados, )999.
?-A63H*, ". -. O 1'e - Ed'ca!"o3 0o Paulo= "orte&, )9E9.
,A3*<<2, M. Pensamento Pedag&gico #rasieiro3 0o Paulo= Ktica, )99>.
I-E2-E, Paulo. Pedagogia da A'tonomia* saberes necessrios ,ara a











3
S8M9RIO
.3 %IS7:RIA DA ED8CA;<O
).). Evoluo do Homem
).+. A Educao Primitiva
)... Perodo *riental
)...). 6a "#ina
)...+. 6o E!ito
)..... 6a ?a'ilAnia
).../. *s Iencios
)...>. He'reus
)./. Perodo ,re!o
)./.). Iormao do Povo ,re!o
)./.+. "aractersticas do Modo de Produo Escravista
)./... *r!ani&ao 0ocial e Poltica
)././. A Educao na ,rcia
)./.>. Esparta e Atenas= 3ois Modelos Educativos
)./.>.). "aracterstica
)./.>.+. A Aret
)./.:. Paidia= * 0eu 6ascimento
)./.C. Helenismo e a Educao
)./.E. A Peda!o!ia ,re!a T *s Perodos da Iilosofia
).>. Perodo -omano
).>.). Escola -omana
).:. Perodo Medieval
).:.). Escolas Paroquiais
).:.+. Escolas Mon5sticas
).:... Escolas Palatinas
).:./. Escolas "atedrais
).:./. Escolas "atedrais
).C. Perodo do -enascimento
).C.)."onte%to Histrico da Educao -enascentista
).C.+. Pensamento Peda!!ico -enascentista
).C... -enascimento "ultural U Humanismo
).C./. Principais Pintores do Perodo
).E. Perodo Moderno
E1E-"J"2* )

=3 AS CONCEP;>ES PEDAG:GICAS
+.). Pensamento Peda!!ico *riental
+.+. Pensamento Peda!!ico ,re!o
+... * Pensamento Peda!!ico -omano
+./. * Pensamento Peda!!ico Medieval
E1E-"J"2* +


?3 A ED8CA;<O NO RENASCIMEN7O
..). A -eforma Protestante, a "ontraU-eforma e a Educao
..+. A 2dade Mdia
..+.). -enascena "aroln!ia
..+.+. * 0ur!imento dos "ol!ios
E1E-"J"2* .

@3 PENSAMEN7O PEDAG:GICO MODERNOAIL8MINIS7A
E1E-"J"2* /

B3 ED8CA;<O NO SCC8LO DID
E1E-"J"2* >
4

E3 A ED8CA;<O NO SCC8LO DD
E1E-"J"2* :

F3 ED8CA;<O NO SCC8LO DDI
E1E-"J"2* C






































5
.3 %IS7:RIA DA ED8CA;<O
A preocupao com os encamin#amentos dados ao estudo em Histria da Educao tem sido
evidente na atualidade. 0e!undo 6unes e "arval#o V)99.W, muitos pesquisadores conceituados,
apreensivos com a questo da Historio!rafia
)
da Educao tm investi!ado, com o'Xetivos diversos, a
produo e%istente neste campo. 0aviani V)9E.W, "un#a V)9E/W, 6a!le V)9E/W, Oarde V)9E/W e 7opes
V)9E:W so e%emplos citados pelas autoras.
PodeUse citar como uma das preocupaes presentes entre os estudiosos o fato de ter se
tornado comum a pesquisa acerca da educao 'rasileira se !uiar por um vis poltico, a'ordando a
educao no perodo colonial, no 2mprio e na -ep8'lica, conforme e%plicita 0aviani V+SS/W. <odavia,
muitas so as crticas concernentes ao estudo da educao 'rasileira li!ado a fatores e%ternos como a
economia, por e%emplo, cuXa preocupao era o desenvolvimento do pas.
3e acordo com 6eves V+SS>W, desde )99S, o ensino e a pesquisa na disciplina de Histria da
Educao vm alcanando novo status entre os pesquisadores da 5rea educacional. <emas tradicionais,
tais como= a formao da sociedade colonial e a educao Xesutica V)>/9U)C>9W( o 2luminismo portu!us
e as -eformas Pom'alinas V)C>9U)E++W( a instituio do Estado 6acional e a instruo p8'lica durante o
primeiro reinado V)E++U)E.)W( o 0e!undo -einado e a ela'orao dos sistemas de ensino V)E/SU)EE9W(
entre outros, esto sendo retomados so' diferentes ticas de investi!ao.
Partimos do ponto de vista de que a Histria da Educao parte indissoci5vel da Histria
,eral, porm especfica. Y importante estudar a educao no conte%to #istrico qual para o'servar a
relao de influncia, de determinao, entre a educao e sistema social mais amplo.
A Histria da Educao, no estuda o passado pelo passado, como coisa morta, mas utili&a
esse con#ecimento do passado como uma Zc#ave[ para entender o presente.
* estudo da Histria da Educao e da peda!o!ia importantssimo para o con#ecimento da
educao atual, pois, esta um produto #istrico e no uma inveno e%clusiva do nosso tempo. A
educao presente ao mesmo tempo, fase do passado e preparao do futuro. Por isso, o estudo da
Histria da Educao, ir5 nos servir para encontrar o camin#o de uma educao realmente voltada para o
desenvolvimento pleno do #omem e sua reali&ao como cidado, em verdade, as questes da educao
em cada momento #istrico so en!endradas nas relaes de produo de cada sociedade determinada.
"ontudo, esta disciplina visa contri'uir para a efetivao de um estudo crtico e refle%ivo so're
a educao !re!a, com o o'Xetivo de perce'er possveis relaes com a educao de #oXe.

1.1. Evoluo do Homem
A evoluo do #omindeo para o #omem apresenta as se!uintes fases=
A'strao,it4ec's Vde > mil#es a ) mil#o de anos atr5sW, caador, que lasca a pedra, constri
a'ri!os(
Pitecant4ro,'s Vde + mil#es a +SS mil anos atr5sW, com um cre'ro pouco desenvolvido, que
vive da col#eita e da caa, se alimenta de modo misto, pule a pedra nas duas faces, um
prontoUarteso e con#ece o fo!o, mas vive imerso numa condio de fra!ilidade e de medo(
%omem de Neandert4a Vde +SS mil a /S mil anos atr5sW, que aperfeioa as armas e
desenvolve um culto dos mortos, criando at um !osto esttico Vvisvel nas pinturasW, que deve
transmitir o seu ainda simples sa'er tcnico(
%omo sa,iens, que X5 tem caractersticas atuais= possui a lin!ua!em, ela'ora m8ltiplas
tcnicas, educa os seus Zfil#otes[, vive da caa, nAmade, Zartista[ Varte naturalista e
animalistaW, est5 impre!nado de cultura m5!ica, dotado de cultos e crenas, e vive dentro da
Zmentalidade primitiva[ marcada pela participao mstica dos seres e pelo raciocnio concreto,
li!ado a conceitosUima!ens e prUl!ico, intuitivo e noUar!umentativo.

.3=3 A Ed'ca!"o Primitiva
A educao dos Xovens, nesta fase, tornaUse o instrumento central para a so'revivncia do
!rupo e a atividade fundamental para reali&ar a transmisso e o desenvolvimento da cultura. 6o fil#ote
dos animais superiores X5 e%iste uma disposio para acol#er esta transmisso, fi%ada 'iolo!icamente e
marcada pelo Xo!oUimitao. <odos os fil#otes 'rincam com os adultos e nessa relao se reali&a um

)
3e acordo com 7e ,off V+SS., p. )+W a Historio!rafia um ramo da Histria, enquanto "incia, que estuda seu prprio
movimento #istrico. Z\...] a prpria cincia #istrica colocada numa perspectiva #istrica com o desenvolvimento da
#istorio!rafia, ou #istria da #istria.[ Assim, entendeUse a Historio!rafia da Educao como a Histria da Histria da Educao.


6
adestramento, se aprendem tcnicas de defesa e de ataque, de controle do territrio, de rituali&ao dos
instintos. 2sso ocorre e num nvel enormemente mais comple%o tam'm com o #omem primitivo, que
atravs da imitao, ensina ou aprende o uso das armas, a caa e a col#eita, o uso da lin!ua!em, o culto
dos mortos, as tcnicas de transformao e domnio do meio am'iente.
3epois desta fase, entraUse Vcerca de E ou )S mil anos atr5sW na poca do 6eoltico, na qual se
assiste a uma verdadeira e prpria revoluo cultural. 6ascem, as primeiras civili&aes a!rcolas= os
!rupos #umanos se tornam sedent5rios, cultivam os campos e criam animais, aperfeioam e enriquecem
as tcnicas Vpara fa'ricar vasos, para tecer, para ararW, criaUse uma diviso do tra'al#o cada ve& mais
ntida entre #omem e mul#er e um domnio so're a mul#er por parte do #omem, depois de uma fase que
e%alta a feminilidade no culto da ,rande Me Vfindo com o advento do treinamento, visto como Zconquista
masculina[W.
A revoluo neoltica tam'm uma revoluo educativa= fi%a uma diviso educativa paralela ^
diviso do tra'al#o Ventre #omem e mul#er, entre especialistas do sa!rado e da defesa e !rupos de
produtoresW( fi%a o papel, c#ave da famlia na reproduo das infraUestruturas culturais= papel se%ual,
papis sociais, competncias elementares, introXeo da autoridade( produ& o incremento dos locais de
aprendi&a!em e de adestramento especficos Vnas diversas oficinas artesanais ou al!o semel#ante( nos
campos( no adestramento( nos rituais( na arteW que, em'ora ocorram sempre por imitao e se!undo
processos de participao ativa no e%erccio de uma atividade, tendem depois a especiali&arUse, dando
vida a momentos ou locais cada ve& mais especficos para a aprendi&a!em. 3epois, so a lin!ua!em e
as tcnicas Vlin!ua!em m5!ica e tcnicas pra!m5ticasW que re!ulam, de maneira cada ve& mais
separada, os modelos de educao.
*u seXa, neste perodo no e%istia educao na forma de escolas, o o'Xetivo era aXustar a
criana ao seu am'iente fsico e social, atravs da aquisio das e%perincias e os c#efes de famlia
eram os primeiros professores e em se!uida os sacerdotes.

.3?3 Per6odo Orienta
.3?3.3 Na C4ina
6as civili&aes orientais a educao era tradicional= dividida em classes, opondo cultura e
tra'al#o, or!ani&ada em escolas fec#adas e separadas para a classe diri!ente. * con#ecimento da
escrita era restrito a devido ao seu car5ter esotrico As preocupaes com educao apareceram nos
livros sa!rados, que ofereceram re!ras ideais de conduta e enquadramento das pessoas nos r!idos
sistemas reli!iosos. 6esse perodo sur!iu o dualismo escolar, que destina um tipo de ensino para o povo
e outro para os fil#os dos funcion5rios, ou seXa, !rande parte da comunidade foi e%cluda da escola e
restrin!ida ^ educao familiar informal.

.3?3=3 No Egito
As escolas funcionavam como templos e em al!umas casas foram freq_entadas por pouco
mais de vinte alunos. A aprendi&a!em se fa&ia por transcries de #inos, livros sa!rados, acompan#ada
de e%ortaes morais e de coeres fsicas. Ao lado da escrita, ensinavaUse tam'm aritmtica, com
sistemas de c5lculo, complicados pro'lemas de !eometria associados ^ a!rimensura, con#ecimentos de
'ot$nica, &oolo!ia, mineralo!ia e !eo!rafia.
* primeiro instrumento do sacerdoteUintelectual a escrita, que no E!ito era #iero!lfica
Vrelacionada com o car5ter picto!r5fico das ori!ens e depois estili&ada em ideo!ramas li!ados por
#omofonia e por polifonia, em se!uida por contraes e Xunes, at atin!ir um cursivo c#amado #ier5tico
e de uso cotidiano, mais simples, e finalmente o demtico, que era uma forma ainda mais a'reviada e se
escrevia so're fol#a de papiro com um c5lamo em'e'ido em car'onoW.
Ao lado da educao escolar, #avia a familiar Vatri'uda primeira ^ me, depois ao paiW e a Zdos
ofcios[, que se fa&ia nas oficinas artesanais e que atin!ia a maior parte da populao. Este aprendi&ado
no tin#a nen#uma necessidade de Zprocesso institucionali&ado de instruo[ e Zso os pais ou os
parentes artesos que ensinavam a arte aos fil#os[, atravs do o'servar para depois reprodu&ir o
processo o'servado. *s populares eram tam'm e%cludos da !in5stica e da m8sica, reservadas apenas
a casta !uerreira e colocadas como adestramento para !uerra.

.3?3?3 Na #abiGnia
A cultura da poderosa classe sacerdotal destacaUse, 'em como a e%trema dificuldade que a
escrita cuneiforme oferece aos escri'as, incum'idos de ler e copiar te%tos.
7
6a civili&ao 'a'ilAnica, tiveram um papel essencial o templo e as tcnicas. * templo era o
verdadeiro centro social dessa civili&ao, o lu!ar onde se condensa a tradio e onde or!ani&am as
competncias tcnicas, so'retudo as mais altas e comple%as, como escrever, contar, medir, que do vida
^ literatura, ^ matem5tica, ^ !eometria, ^s quais se acrescenta a astronomia que estuda o cu para fins,
so'retudo pr5ticos Vela'orar um calend5rioW.
*s sacerdotes Vverdadeira casta de poder, que levava uma vida separada e se dedicava a
atividades diferentes dos outros #omens, li!adas aos rituais e ^ culturaW, eram os deposit5rios da palavra,
os con#ecedores da tcnica da leitura e da escrita. A e%perincia escolar formava o escri'a e ocorria em
am'ientes aparel#ados para escrever so're ta'uletas de ar!ila, so' o controle de um mestre Vdu'sarW,
pelo uso de sila'5rios e se!undo uma r!ida disciplina.

.3?3@3 Os )en6cios
*s fencios eram povos de ori!em semita. Por volta de .SSS a."., esta'eleceramUse numa
estreita fai%a de terra com cerca de .> Mm de lar!ura, situada entre as montan#as do 7'ano e o mar
Mediterr$neo. "om +SS Mm de e%tenso, corresponde a maior parte do litoral do atual 7'ano e uma
pequena parte da 0ria.
`uanto ^ cultura, fundamental foi o desenvolvimento dos con#ecimentos tcnicos Vde c5lculo,
de escrita, mas tam'm li!ados aos pro'lemas da nave!aoW. A desco'erta mais si!nificativa desse
povo foi a do alfa'eto, com ++ consoantes Vsem as vo!aisW, do qual derivam o alfa'eto !re!o e depois os
europeus, e que aconteceu pela necessidade de simplificar e acelerar a comunicao.
A primeira produo do alfa'eto ocorreu em ?i'los Vum dos centros da IenciaW, que deu, ali5s,
nome ao livro V'i'los em !re!oW, pelas ind8strias de papiro que ali se encontravam. `uanto aos
processos educativos, so aqueles tpicos das sociedades prU!re!as, influenciados pelos modelos dos
!randes imprios e pelas sociedades sem escrita em que predomina a sacrali&ao dos sa'eres e a
or!ani&ao pra!m5tica das tcnicas, e tais processos se desenvolvem, so'retudo na famlia, no
santu5rio ou nas oficinas artesanais. *s processos de formao coletiva so confiados ao Z'ardo[, ao
Zprofeta[, ao Zs5'io[, trs fi!urasU!uias das comunidades prUliter5rias e que desenvolvem uma ao de
transmisso de sa'eres, de memria #istrica e de Zeducadores de massa[.

.3?3B3 %ebre's
* principal le!ado que os #e'reus dei%aram foi no $m'ito reli!ioso. Eles foram os primeiros
povos a adotar o monotesmo, ou seXa, a crena em um 8nico 3eus. <am'm de destacam na literatura,
destacando o Anti!o <estamento, que a primeira parte da ?'lia.
`uanto aos profetas, eles eram os educadores de 2srael, inspirados por 3eus e continuadores
do esprito de sua mensa!em ao Zpovo eleito[= devem educar com dure&a, casti!ar e repreender tam'm
com violncia, X5 que sua den8ncia em ra&o de um retorno ao papel atri'udo por 3eus a 2srael.
A escola em 2srael or!ani&avaUse em torno da interpretao da 7ei dentro da sina!o!a( ^ qual
Zera ane%a uma escola e%e!ese[ que, no perodo #elenstico, se envolveu em srios contrastes em torno,
Xustamente, da #eleni&ao da cultura #e'raica. Aos saduceus V#eleni&antesW opuseramUse os fariseus
Vanti!re!osW que remetiam ^ letra das Escrituras e ^ tradio interpretativa, salva!uardada de modo
formalista. Assim, alm de centro de orao e de vida reli!iosa e civil, a sina!o!a se torna tam'm lu!ar
de instruo. A instruo que se professava era reli!iosa, voltada tanto para a Zpalavra[ quanto para os
Zcostumes[. *s conte8dos da instruo eram Ztrec#os escol#idos da <or5[, a partir daqueles usados nos
ofcios reli!iosos cotidianos. 0 mais tarde Vno sculo 2 d.".W foi acrescentado o estudo da escrita e da
aritmtica. 6os sculos sucessivos, os #e'reus da di5spora fi%aramUse, em !eral, so're este modelo de
formao Vinstruo reli!iosaW, atri'uindo tam'm a esta o papel de salvar sua identidade cultural e sua
tradio #istrica.

.3@3 Per6odo Grego
Antes de adentrarmos pela #istria da educao na ,rcia, convm fa&er uma 'reve
conte%tuali&ao #istrica, so'retudo, locali&ando o o'Xeto de estudo, com o intuito de mel#or
compreendermos a evoluo da educao e cultura !re!a.
,eo!raficamente, a ,rcia est5 locali&ada a leste do mar Mediterr$neo, na Pennsula
?alc$nica, apresentando relevo acidentado e um litoral recortado por !olfos, 'an#ado pelo mar E!eu e
pelo mar BAnio. 3evido ao relevo montan#oso, a pr5tica da a!ricultura revelaUse difcil na ,rcia.
"omo a superfcie contnua da ,rcia era 'astante limitada, os !re!os, passaram a #a'itar
tam'm as il#as pr%imas, 'astantes numerosas. A il#a de Eu'ia ficava separada do continente pelo
8
estreito de Euripes. Jtaca, "efanAnia, "rcira e Qaquintos locali&avamUse no mar BAnico. Ao sul do
Peloponeso, ficava "tara, que representava uma etapa para a il#a de "reta, a mais e%tensa de todas. As
"cladas VAndros, 3elos, Paros, 6e%osW locali&avamUse no E!eu como as Espradas V-odes, 0amos,
`uios, 7es'osW. Essas il#as constituam a ,rcia colonial, constituda por terras mais distantes da ,rcia=
U Ksia Menor VElica, BAnica, 3riaW(
U 0ul da 2t5lia VMa!na ,rciaW(
U "osta E!pcia V 65ucratisW(
3esde o perodo neoltico que se tem notcia da presena do #omem na pennsula ?alc$nica.
*s pelas!os foram seus primeiros #a'itantes, possivelmente, de ori!em mediterr$nea. *s cretenses,
porm, foram mais importantes como civili&ao, predominando em toda a re!io do E!eu. <antos os
pelas!os como os cretenses, !eralmente so considerados povos anteriores aos !re!os Vpovos prU
#elnicosW.
A #istria e!eana teve suas ori!ens na il#a de "reta, irradiandoUse da para a ,rcia
continental e tam'm para a Ksia Menor. "erca de ).ESS a."., "nossos e Iastos, na il#a de "reta,
atin!iram o seu apo!eu. * pal5cio de "nossos foi destrudo entre cem e du&entos anos mais tarde.
IormouUse uma nova dinastia, ^ qual se devem diversas transformaes, inclusive o tipo de escrita.
*s c#amados apovos do mara sur!iram pelos fins do sculo 1G a."., e por certo foram os
predecessores dos povos !re!os. Eram os aqueus, povos de ori!em indoUeuropia. 3a misci!enao de
cretenses e aqueus ori!inouUse a civili&ao Miceniana. 3u&entos anos mais tarde, os drios, os XAnicos e
os elios, outros povos #elnicos, se transferiram para ,rcia. *s invasores venceram os aqueus, e
su'stituram as cidades pelas suas. <ais cidades viram transformarUse nas !randes representantes da
,rcia Anti!a= Atenas, <e'as, Esparta e outras.
6este perodo as crianas viviam a primeira inf$ncia em famlia, assistidas pelas mul#eres e
su'metidas ^ autoridade do pai, que poderia recon#ecUlas ou a'andon5Ulas, que escol#ia seu papel
social e era seu tutor le!al. A inf$ncia no era valori&ada em toda a cultura anti!a= era uma idade de
passa!em, ameaada por doenas, incerta nos seus sucessos( so're ela, portanto, se fa&ia um mnimo
investimento afetivo. A criana crescia em casa, controlada pelo Zmedo do pai[, atemori&ada por fi!uras
mticas semel#antes ^s 'ru%as, !ratificada com 'rinquedos V'onecasW e entretida com Xo!os V'olas, aros,
armas rudimentaresW, mas sempre era colocada ^ mar!em da vida social. *u ento, era su'metida ^
violncia, a estupro, a tra'al#o, at os sacrifcios rituais. * menino em toda a Anti!_idade e na ,rcia
tam'm era um Zmar!inal[ e como tal era violentado e e%plorado so' v5rios aspectos, mesmo se
!radualmente a partir dos sete anos, em !eral era inserido em instituies p8'licas e sociais que l#e
concediam uma identidade e l#e indicavam uma funo. A menina no rece'ia qualquer educao formal,
mas aprendia os ofcios domsticos e os tra'al#os manuais com a me.
A educao !re!a era centrada na formao inte!ral do indivduo. `uando no e%istia a
escrita, a educao era ministrada pela prpria famlia, conforme a tradio reli!iosa. A transmisso da
cultura !re!a se dava tam'm, atravs das in8meras atividades coletivas Vfestivais, 'anquetes, reuniesW.
A escola ainda permanecia eliti&ada, atendendo aos Xovens de famlias tradicionais da anti!a no're&a ou
dos comerciantes enriquecidos. * ensino das letras e dos c5lculos demorou um pouco mais para se
difundir, X5 que nas escolas a formao era mais esportiva que intelectual.


Alfabeto grego
.3@3.3 )orma!"o do Povo Grego
* perodo anterior ^ formao do povo !re!o denominado prUHomrico, ou da ,rcia
Primitiva na re!io ocupada pela populao autctone U isto , ori!in5ria da prpria re!io U, desenvolveuU
se a civili&ao cretoUMicnica, cuXos principais centros eram a cidade de Micenas e a 2l#a de "reta.
*s cretenses foram fundadores do primeiro imprio martimo de que se tem notcia, e os
mesmos cultivavam vin#as, cereais e oliveiras que utili&avam para seu prprio consumo ou para e%portar
9
para outras re!ies. Ensinados por outros povos tornaramUse #5'eis artess, tra'al#ando principalmente
com metais e cer$mica.
@tili&ando as madeiras , construram navios de at vinte metros de comprimento. 0o famosos
seus edifcios p8'licos, em'ora no ten#am ficado vest!ios dessas construes.
"nossos, a capital de "reta, era uma cidade de !randes pal5cios, onde viviam reis Vc#amados
MinosW cercados de uma poderosa no're&a, o que refletia sua puXana econAmica.
A partir do sculo 11 a."., sucessivas invases de tri'os nAmades, de ori!em indoUeuropia,
a'alaram o vi!or cultural cretoUmicnico. Aqueus, BAnios, Elios e 3rios saquearam e destruram a
re!io e assimilaram parte dos costumes e das instituies formando, pela mistura racial e cultural, o
povo !re!o.
A civili&ao Micnica se desenvolve desde o incio do se!undo milnio, constituda por
diversos povos, so'retudo os Aqueus, que se esta'eleceram com um re!ime de comunidade primitiva.
"om o tempo, formaUse uma aristocracia militar= a fi!ura do !uerreiro tem import$ncia cada ve& maior, e
os c#efes mais destacados vivem nos castelos de <irinto e Micenas. 6o sculo 122 a. "., partem
A!amnon, Aquiles e @lisses para sitiar e conquistar <ria, no litoral da Ksia Menor. 6o final desse
mesmo sculo ocorre a invaso dos ?5r'aros 3rios, que mer!ul#am a ,rcia em um perodo o'scuro
at o sculo 21. Muitos Aqueus fu!iram para a Ksia Menor, onde fundam colAnias e prosperam pelo
comrcio.

.3@3=3 Caracter6sticas do Modo de Prod'!"o Escravista
A escravido aparece na ,rcia como instituio social. 0e!undo Aristteles, o fundamento da
escravido era a diferena das raas. * meio de conse!uir escravos era fa&er prisioneiros de !uerra= a
pirataria, as corridas so're os mares do sul davamUl#es !rande soma de cativos.
3esde ento o tr5fico era muito praticado. A populao da Ktica, pelo c5lculo de 7etronne, era
de ))S.SSS escravos e ).S.SSS livres. "omo se v #avia duas raas, uma e%terminando a outra, como
acontecia com as #ilotas na 7acAnia.
A escravido na ,rcia era, todavia, mais 'randa que a de -oma e era muito espal#ada nas
cidades, onde cada um para se entre!ar aos ne!cios do Estado utili&ava o tra'al#o de um escravo.
6essa civili&ao eminentemente artstica, #avia na escravido certos detal#es, que salvavam
a di!nidade do #omem, assim, a avaliao dos seus talentos, cuXa manifestao era plenamente
permitida. 6a ,rcia as faculdades intelectuais atin!iram !rande destaque entre os !re!os( Esopo e
P#edro Epteto so nomes ilustres no seu pas.
Havia os escravos domsticos que, dentre outras coisas, serviam para fa&er rir em festas(
escravos que di&iam ao sen#or os nomes dos que este encontrava na rua( outros que l#es a'riam
camin#o entre o povo. E%istiam sen#ores que tin#am so' o seu poder at +S.SSS escravos.
*s escravos eram levados ^s vendas com letreiros na fonte. @ma lei anti!a mandava, que,
quando um escravo assassinava o sen#or, que fossem mortos Xunto com o assassino todos aqueles que
morassem com ele. Assim, no tempo de 6ero, um escravo tendo assassinado o prefeito de -oma,
quatrocentos de seus compan#eiros inocentes foram mortos com ele, no meio de um tumulto enorme do
povo, que se interessava por eles, porque #avia entre eles inocentes pessoas de todas as idades, e de
um e do outro se%o, como o refere <5cito. <5cito descreve a produo escravista da se!uinte forma=

*s escravos no tm, como entre ns, empre!os distintos na casa. "ada um sen#or de sua
casa, de seus penates. * sen#or impe ao escravo uma certa contri'uio em tri!o, em !ado,
em vestes, como a um colono, e somente at a o escravo o'edece. As outras ocupaes
domsticas incum'em ^ mul#er e aos fil#os, Y muito raro aoitarem um escravo, prendUlo, ou
coa!iUlo ao tra'al#o. "ostumam mat5Ulos, no por disciplina nem severidade, mas pelo mpeto
e pela clera, como a um inimi!o, somente neste caso fa&emUno impunemente. Vapud= Pereira,
)9C), p. E/W.

.3@3?3 Organi2a!"o Socia e Po6tica
As cidades !re!as so encontradas nos tempos #istricos mais remotos, muitas dessas
cidades apresentavam uma or!ani&ao perfeita. <omamos con#ecimento do Zgenos min8sculas
comunidades naturais em que os !re!os anteriormente viviam, apenas atravs das lendas e dos poemas
#omricos. * !enos era constitudo por todos os que prestavam culto a antepassados comuns que
tin#am o mesmo san!ue e, com o tempo, esses !enos foram se a!rupando, a fim de o'terem mel#ores
condies de vida, e deram ori!em a cidades.
10
*s !re!os, porm, fundaram muitas cidades, cada qual mantendo sua independncia.
Possuam tam'm seus prprios reis, #5'itos e re!ulamentos.
Apesar disso, os !re!os sentiam que formavam um s povo, o que desenvolveu na ,rcia o
sentimento p5trio.
As colAnias foram o meio utili&ado pelos !re!os para disseminarem a sua reli!io e seus
#5'itos por toda a e%tenso do Mediterr$neo. A fundao de colAnias !re!as no era de iniciativa do
Estado. @m !rupo de elementos, o'edecendo ^ c#efia de um, encarre!ado de levar o fo!o sa!rado, saa
da mesma cidade ^ procura de um local onde pudesse se esta'elecer e construir cidades independentes,
li!adas apenas pela reli!io ^ cidade de ori!em. Essa modalidade de colAnia denominada apoequia.
6o sculo 1 a."., os atenienses criaram um novo tipo de colAnia, a olerquia. Era o'ra do
Estado, e os emi!rantes conservavam os seus direitos de cidadania.
Al!umas colAnias !re!as= vilas na 0iclia, sul da 2t5lia, <urquia, terras no mar 6e!ro, Jndia,
Portu!al e 0udo.
Em al!umas cidades, a a!ricultura foi su'stituda por outras atividades econAmicas, por
e%emplo, o comrcio, que atraram elementos estran!eiros e provocaram o aumento do n8mero de
escravos. As classes que no participavam da poltica aumentaram, numericamente, enquanto se
a!rupavam na cidade propriamente dita. "om isso, tomaram conscincia da fora que possuam que at
ento #aviam i!norado por causa de sua vida dispersa na lavoura.
* aparecimento da moeda foi outro fator da revoluo da econAmica. -ique&as mveis se
constituram e, #ouve descontentamento entre as classes sociais inferiores. As lutas polticas sucediamU
se. "omo soluo, foram promul!adas leis para re!ulamentar as relaes de classes. <anto Esparta
como Atenas mantiveram constantes lutas pela #e!emonia !re!a. Atenas teve o seu apo!eu no
transcorre da poca de Pricles V/:.U>+9 a.".W. Pricles foi o principal representante do partido
democr5tico, que su'iu ao poder em /:. a.". <eve como principal o'Xetivo de sua poltica a mel#oria das
condies de vida da populao, transformando e mel#orando tam'm as caractersticas da poltica
e%terna.
`uanto ^ cultura, Pricles procurou atrair os intelectuais de todas as localidades da ,rcia,
favorecendoUos e instalandoUos em Atenas. 0ua poca foi marcada por nomes de !randes
personalidades= Idias, arquiteto e escultor( 0focles, autor de tra!dias( Herdoto, o !rande #istoriador(
Ysquilo, autor de tra!dias( 0crates, o pai da filosofia( Eurpedes, autor de tra!dias( Aristfanes,
comedi!rafo.
6o fim do !overno de Pricles, eclodiu a luta entre Esparta e Atenas, que seria uma das mais
lon!as e violentas !uerras do mundo anti!o, e que passou para a Histria como a !uerra do Peloponeso.
*s constantes desentendimentos 'licos entre as cidades !re!as somente conse!uiram a'alar a unidade
do pas, propiciando a Iilipe 2 que concreti&asse a sua conquista.
Aps #aver conse!uido imporUse aos !re!os, muitos acreditam que o rei macedAnio estivesse
cuidando dos preparativos para su'meter os persas, o que no conse!uiu levar a contento, pois foi
assassinado por Paus$nias, em ..: a."., dei%ando seu trono para seu fil#o, Ale%andre. Ele estava, nessa
poca com +S anos e era considerado um #omem culto e admirador do #elenismo, acreditandose que
ten#a sido discpulo de Aristteles.
Ale%andre tratou de consolidar na ,rcia a o'ra de Ielipe. 2nvadiu <e'as e a destruiu. Genceu
Atenas. 3epois da vitria de ,ranico, su'meteu a Ksia Menor, alm de outras vitrias. Morreu em .+.
a.". 3epois de sua morte, desentendimentos e lutas entre os !enerais provocaram a diviso do 2mprio
em trs !randes reinos= o do E!ito, o da 0ria, o da MacedAnia. <empos depois, reinos
menores ori!inaramUse desses trs !randes reinos= Epiro, Ponto, ?itnia, ,al5tia, Pr!amo,
"apadcia, Partia, ?actriana. Esses pequenos reinos constituam os estados #elensticos.
<am'm na reli!io, o re!ime se impAs. Ioi esta'elecido o culto dos reis, transformando o rei
quase em um deus. A escultura #elenstica orientavaUse no sentido de causar efeito e se caracteri&ava
pelas !randes propores. *s principais centros esculturais foram Pr!amo e -odes. * "olosso de
-odes era uma das sete maravil#as do mundo anti!o. *s !re!os sempre foram um povo que !ostava de
animao, ale!ria, la&er e, que se divertia com as conversas e a compan#ia dos outros. As classes da
sociedade !re!a variavam de uma "idadeUEstado para outra. Atenas contava com trs classes=
bb"idados, os eup5tridas= 0omente eles possuam direitos polticos para participar da
democracia. As mul#eres e as crianas no fa&iam parte do !rupo dos cidados(
bbMetecos= Eram os estran!eiros que #a'itavam Atenas. 6o tin#am direitos polticos e
estavam proi'idos de adquirir terras, mas podiam dedicarUse ao comrcio e ao artesanato. Em !eral,
pa!avam impostos para viver em Atenas e estavam o'ri!ados ^ prestao do servio militar(
11
Escravos= Iormavam a !rande maioria da populao ateniense, pois para cada cidado adulto
c#e!ou a e%istir cerca de )E Vde&oitoW escravos. *s escravos eram considerados propriedades do seu
sen#or, em'ora #ouvesse leis que os prote!iam contra e%cessos de maus tratos. Atenas era um Estado
que !arantia a democracia da minoria ^s custas da escravido da maioria.
*s anti!os !re!os falaram v5rios dialetos diferentes durante centenas de anos. 3epois de ..S
anos a."., um dialeto comum c#amado coin desenvolveuUse a partir do primitivo dialeto falado em
Atenas. Mais tarde, v5rios invasores penetraram na ,rcia Anti!a, mudando a ln!ua e os costumes
!re!os.
* povo levava uma vida simples, comeando pelas moradias, que eram de pedra ou de tiXolos
secos ao sol e co'ertos com estuque.
A maioria dos !re!os fa&ia apenas duas refeies por dia. * almoo VaristonW, muitas ve&es
consistia somente de um prato de feiXo ou de ervil#as e de uma ce'ola crua ou um na'o co&ido. * Xantar
deipnon, era a refeio principal que inclua po, queiXo, fi!os, a&eitonas e por ve&es um pedao de carne
ou queiXo. *s !re!os no con#eciam o a8car, usavam mel para adoar seus alimentos.
@savam o a&eite para passar no po, como leo de co&in#a e como sa'o. A maioria dos
!re!os 'e'ia uma mistura de vin#o e 5!ua( consideravam o leite prprio apenas para os animais e os
'5r'aros.
*s !re!os desenvolveram um 'elo e !racioso traXe. Homens e mul#eres usavam um quitao,
t8nica que descia at os Xoel#os ou torno&elos( um cinto estreito prendia na cintura o quitco feminino.
,rande parte dessas t8nicas eram feitas de lc( apenas os mais ricos podiam tUla de al!odo ou lin#o. *
povo usava quites de cor marrom para o tra'al#o e de cor 'ranca nas ocasies formais.
<anto os #omens como as mul#eres traXavam tam'm himtions, ou seXa, mantos que eles
arranXavam com pre!as so're os om'ros e os 'raos. *s moos por ve&es usavam uma clmide,
pequeno manto preso no om'ro. As mul#eres podiam vestir tam'm um pblos, que era uma variao do
quito. 3entro de casa os !re!os #a'itualmente andavam descalos( na rua muitos usavam sand5lias. A
maioria dos !re!os andava com as ca'eas desco'ertas.
"ada vila ou cidade contava com !in5sio ao ar livre onde os #omens podiam praticar
e%erccios ou v5rios tipos de Xo!os. As crianas !eralmente rolavam aros ou 'rincavam com 'onecas. *s
#omens mais vel#os sentavamUse na a!ora VmercadoW, onde ficavam Xo!ando ou conversando. A mul#er
!re!a tra'al#ava quase que todo o tempo e tin#a poucos divertimentos. As caadas eram passatempos
prediletos nas propriedades rurais.
*s !re!os adoravam v5rios deuses, e os representavam so' a forma #umana. Portanto, sua
reli!io era politesta e antropomrfica. Para eles os deuses #a'itavam o monte *limpo. Praticavam
ainda, o culto dos #eris, era um conXunto de seres mitol!icos considerados pelos !re!os como seus
antecessores, fundadores de suas cidades, ^s quais davam proteo= <eseu, Ypido, Perseu, ?elerofonte
e Hrcules. * culto aos deuses era to desenvolvido entre os !re!os, que c#e!aram a eri!ir so'er'os
templos as suas divindades, nos quais reali&avam suas oraes. "onsideravam que os or5culos eram
meios utili&ados pelos deuses para se comunicarem com eles.
3iversos Xo!os peridicos eram promovidos pelos !re!os em #omena!em aos deuses, como
os Bo!os *lmpicos, dedicados a Qeus, na cidade *lmpia. *s Bo!os *lmpicos eram praticados de
quatro em quatro anos. 3urante sua reali&ao, suspendiam as !uerras e tratavam os participantes como
pessoas sa!radas.

.3@3@3 A Ed'ca!"o na Gr-cia
A viso que os !re!os tin#am do mundo os distin!uia de todos os demais povos do mundo
anti!o. *s !re!os colocaram a ra&o acima dos seus mitos e a utili&aram como instrumento a servio do
prprio #omem. *s !re!os !lorificavam o #omem como o ser mais importante do universo.
Podemos di&er que a ori!em dessa atitude se encontra na realidade sciopotica da ,rcia,
processo que se reali&a entre )+SS e ESS a.". <rataUse do Mperodo prUHomrico que rece'eu esse
nome, devido ao que se con#ece da interpretao das lendas contidas nos poemas( Z2lada[ e Z*dissia[,
que a tradio atri'ui a Homero.

.3@3B3 Es,arta e Atenas* Dois Modeos Ed'cativos
Esparta e Atenas deram vida a dois ideais de educao= um 'aseado no conformismo e no
estatismo, outro na concepo, outro na concepo de Paidia, de formao #umana livre e nutrida de
e%perincias diversas, sociais, alimentaram durante sculos o de'ate peda!!ico, su'lin#ando a rique&a
e fecundidade ora de um, ora de outro modelo.
12
Ioi o mtico 7icur!o quem ditou as re!ras polticas de Esparta e delineou seu sistema
educativo, conforme o testemun#o de Plutarco. As crianas do se%o masculino, a partir dos sete anos,
eram retiradas da famlia e inseridas em escolasU!in5sios onde rece'iam, at os ): anos, uma formao
de tipo militar, que devia favorecer a aquisio da fora e da cora!em. * cidadoU!uerreiro formado
pelo adestramento no uso das armas, reunido em equipes so' o controle de Xovens !uerreiros e, depois,
de um superintendente !eral VpaidonomosW. 7evavaUse uma vida comum, favoreciamUse os vnculos de
ami&ade, valori&avaUse em particular a o'edincia. `uanto ^ cultura T ler, escrever U, pouco espao era
dado a ela na formao do espartano T Zo estritamente necess5rio[, di& Plutarco U, em'ora fi&essem
aprender de memria Homero e Hesodo ou o poeta <irteo.
B5 em Atenas, aps a adoo do alfa'eto iAnico, totalmente fontico, que se tornou comum a
toda ,rcia, teve um esplndido florescimento em todos os campos= da poesia ao teatro, da #istria ^
filosofia. 6o sculo G, Atenas e%ercia um influ%o so're toda a ,rcia= tin#a necessidade de uma
'urocracia culta, que con#ecesse a escrita. Esta se difundiu a todo o povo e os cidados livres adquiriram
o #5'ito de dedicarUse ^ oratria, ^ filosofia, ^ literatura, despre&ando o tra'al#o manual e comercial.
<odo o povo escrevia como atesta a pr5tica do ostracismo. AfirmouUse um ideal de formao mais culto e
civil, li!ado ^ eloq_ncia e ^ 'ele&a, desinteressado e universal, capa& de atin!ir os aspectos mais
prprios e profundos da #umanidade de cada indivduo e destinado a educar Xustamente este aspecto de
#umanidade, que em particular a filosofia e as letras conse!uem nele fa&er emer!ir e amadurecer. Assim,
a educao assumia em Atenas um papelUc#ave e comple%o, tornavaUse matria de de'ate, tendia a
universali&arUse, superando os limites da polis. 6uma primeira etapa, a educao era dada aos rapa&es
que freq_entavam a escola e a palestra, onde eram instrudos atravs da leitura, da escrita, da m8sica e
da educao fsica, so' a direo de trs instrutores= o !rammatistes VmestreW, o Mit#aristes Vprofessor de
m8sicaW, o paidotri'es Vprofessor de !ram5ticaW. * rapa& era depois acompan#ado por um escravo que o
controlava e !uiava= o paida!o!os. 3epois de aprender o alfa'eto e a escrita, usando ta'uin#as de
madeira co'ertas de cera, liamUse versos ricos de ensinamentos, narrativas, discursos, elo!ios de
#omens famosos, depois os poetas lricos[ que eram cantados. * cuidado com o corpo era muito
valori&ado, para torn5Ulo sadio, forte e 'elo, reali&ado no !Fmnasia. Aos )E anos, o Xovem era Zefe'o[ no
au!e da adolescnciaW, inscreviaUse no prprio demo Vou circunscrioW, com uma cerimAnia entrava na
vida de cidado e depois prestava servio militar por dois anos.
A particularidade da educao ateniense indicada pela idia #armAnica de formao que
inspira ao processo educativo e o lu!ar que nela ocupa a cultura liter5ria e musical, desprovida de valor
pr5tico, mas de !rande import$ncia espiritual, li!ada ao crescimento da personalidade e #umanidade do
Xovem.

.3@3B3.3 Caracter6stica
*s atenienses acreditavam que sua cidadeUestado iria tornarUse a mais forte se cada menino
desenvolvesse inte!ralmente as suas aptides. * !overno no controlava os alunos e as escolas. @m
!aroto ateniense entrava na escola aos seis anos e ficava so' os cuidados de um peda!o!o que
ensinava aritmtica, literatura, m8sica escrita e educao fsica( o aluno decorava muitos poemas e
aprendia a fa&er parte dos corteXos p8'licos e reli!iosos.
As meninas no rece'iam qualquer educao formal, mas aprendiam os ofcios domsticos e
os tra'al#os manuais com as mes. * principal o'Xetivo da educao !re!a era preparar o menino para
ser um 'om cidado. *s !re!os anti!os no contavam com uma educao tcnica para preparar os
estudantes para uma profisso ou ne!cio.

.3@3B3=3 A AretH
0crates fala so're este o assunto nesta passa!em do te%to platAnico=

6as min#as idas e vindas pela cidade, no fao outra coisa seno persuadirUvos, novos e
vel#os, a que vos preocupeis mais, nem tanto, com o vosso corpo e as vossas rique&as do
que com a vossa alma, para a tornardes o mel#or possvel, di&endoUvos dA virtude VaretW no
vem da rique&a, mas sim a rique&a da virtude, 'em como tudo o que 'om para o #omem, na
vida particular ou p8'licae. VP7A<H*, )9C+, apud Bae!erW

2!ualmente, para Plato, a questo central sa'er o que a virtude VaretW. Muito dos
di5lo!os platAnicos 'em a prova disso( verdade que se questiona e se procura sa'er o que a
cora!em, a sa'edoria, o amor, o 'elo, a Xustia e tantas outras virtudes.
13
0i!amos, ento, a evoluo do conceito de aret Vtradu&ido, vul!armente, por virtudeW desde
que, esse conceito parece como primeiro ideal educativo formulado pelos !re!os. Y em Homero e nos
c#amados poemas #omricos, a 2lada e a *dissia, que tal ideal educativo aparece ori!inalmente
formulado.
6a 2lada destacaUse a fi!ura de Aquiles, o #eri modelo, no're, valente e coraXoso, o mel#or,
entre todos. Aquiles encarna a aret e, na sua fi!ura que se caracteri&a esse ideal. Alm de !uerreiro
valoroso, valente, coraXoso e #onrado, Aquiles o prottipo do perfeito caval#eiro da poca #omrica V
corts, caval#eiro e de 'oas maneiras W.
6essa poca a aret era entendida como superioridade, no're&a e um conXunto de qualidades
fsicas, espirituais e morais tais como= a 'ravura, a cora!em, a fora e a destre&a do !uerreiro, a
eloq_ncia e a persuaso, e, acima de tudo, a #eroicidade.
0e esta a aret da 2lada, a da *dissia um pouco diferente. A *dissia relata o re!resso
do #eri, @lisses, ^ casa, vindo da !uerra de <ria. @lisses alm da fora, cora!em, 'ravura e eloq_ncia,
a ast8cia, a man#a, o en!en#o e a inteli!ncia, que o levam a desvencil#arUse das situaes mais
complicadas.
Assim, na *dissia, <elmaco, fil#o de @lisses, o 8nico Xovem em formao e a sua
educao, que l#e ministrada pela deusa Atena, disfarada de Mentes ami!o e #spede de seu pai. E
!raas a essa educao, <elmaco passou do Xovem dcil e passivo do comeo do poema, a prncipe
consciente dos seus deveres, o compan#eiro de luta, valente e ousado que aXudar5 o pai, na sua
vin!ana, a enfrentar os pretendentes de Penlope, sua me e esposa de @lisses.
Mas, quer na 2lada quer na *dissia, a educao que se prope tra&, uma peda!o!ia fundada
no e%emplo vivo ou no e%emplo mtico, a peda!o!ia do paradi!ma. * #eri prototpico instituiUse como
modelo e%emplar a se!uir. 2mitar os #eris, o que desperta a emulao, para eles, ser #eri ser
possuidor da aret #erica.

Homero , entre todos os poetas !re!os, considerado o maior e, a crer nos testemun#os, a
opinio corrente ao tempo indicaUo tam'm como o educador de toda a ,rcia. 3e fato, a
tradio #omrica e o ideal educativo que nela se prope so transmitidos oralmente, de
!erao em !erao, pelos aedos e rapsodos. <am'm s assim se pode compreender a
afirmao. 6ele, pela primeira ve&, o esprito panU#elnico atin!iu a unidade da conscincia
nacional e imprimiu o seu selo so're toda a cultura !re!a posterior. VBAE,E-, s.d. CCW.

"omo X5 foi falado, os primeiros educadores do mundo !re!o so os poetas, que sur!em no
apenas como educadores da sua poca, mas, porque a sua influncia durou para alm do seu tempo,
como educadores de toda a ,rcia.
Homero o mais influente de todo o mundo anti!o. 0er culto na Anti!uidade era sa'er
Homero de cor e ser capa& de o citar em qualquer ocasio. B5 no final da poca arcaica, no 'astava
co'rirUse de #onra e !lria, como nos tempos #omricos, mas pretendiaUse alcanar a e%celncia tanto no
plano fsico como no plano moral. <al ideal e%primeUse pela palavra Kalokagathia= 'ele&a e 'ondade so
os atri'utos que o #omem deve procurar reali&ar.
Assim, o #omem formaUse se!undo um crescente domnio de si, pela li'ertao de seus
instintos, deseXos e pai%es, que devem ficar su'metidos ^ ra&o. Para alcanar tal ideal prope a
!in5stica, para desenvolver o corpo, e a m8sica, com a leitura e o canto das o'ras dos !randes poetas,
para o esprito. Esse pro!rama educativo tratava de desenvolver no #omem a qualidade da temperana e
que implicava um perfeito domnio de si, aliado a sa'edoria.
Portanto, esse era um ideal de sa'edoria, pelo domnio dos instintos, deseXos e apetites pela
ra&o, um ideal de equil'rio e #armonia.* pro!rama de estudos era constitudo pela !in5stica, ensinado
nos !in5sios, sendo o Zpedotriba[ ou Zpaidotriba[ o mestre de educao fsica, e pela m8sica que ensina
as crianas a tocar ctara, para se acompan#arem enquanto cantam as o'ras dos !randes poetas, sendo
o mestre o citarista. 6esta altura, o citarista ensina ainda a ler e escrever, porque para cantar os poetas
preciso sa'er ler as suas o'ras. B5 no fim da poca arcaica, sur!iu a fi!ura do did5scalo V!ram5ticoW o
mestre que ensinava a ler, escrever e al!uns rudimentos de c5lculo.
6este tempo aparece a fi!ura do peda!o!o, ou seXa, do escravo que acompan#ava o menino
^ escola e que vi!iava o seu comportamento moral. Plato d5Unos um retrato fiel desta educao
tradicional e, apesar de lon!o, cremos que vale a pena transcrevUlo=

7o!o que a criana comea a compreender o que l#e di&em, a ama, a me, o peda!o!o e at
o prprio pai se esforam por que ela se torne a mais perfeita possvel. A cada ao ou
palavra l#e ensinam ou apontam o que Xusto e o que no , que isto 'elo e aquilo
14
ver!on#oso, que uma coisa piedosa, e outra mpia, e dfa& istod, dno faas aquilod. E, ou ela
o'edece de 'oa mente, ou ento, corri!emUna com ameaas, como se fosse um pau torto e
recurvo. 3epois, mandamUna ^ escola, com a recomendao de se cuidar mais da educao
das crianas que do aprendi&ado das letras e da ctara.
*s mestres empen#amUse nisso, e, depois de elas aprenderem as letras e serem capa&es de
compreender o que se escreve, V...W pemUnas a ler, nas 'ancadas as o'ras dos !randes
poetas, e o'ri!amUnas a decorar esses poemas, nos quais se encontram muitas e%ortaes e
tam'm muitos V...W elo!ios e encAmios da valentia dos anti!os, a fim de que a criana se
enc#a de emulao, os imite e se esforce por ser i!ual a eles. V...W 3epois de sa'erem tocar,
aprendem as o'ras dos !randes poetas lricos. Assim, o'ri!am os ritmos e #armonias a
penetrar na alma das crianas, de molde a civili&5Ulas, e, tornandoUas mais sensveis ao ritmo
e ^ #armonia, adestramUnas na palavra e na ao. <oda a vida #umana carece de ritmo e de
#armonia, ainda se mandam as crianas ao pedotri'a, a fim de possurem mel#ores condies
fsicas, para poderem servir a um esprito so, e no serem foradas ^ co'ardia, por fraque&a
corprea, quer na !uerra, quer noutras atividades.
Assim fa&em os que tm mais posses. *s fil#os desses comeam a ir a escola de mais tenra
idade, e saem de l5 mais tarde. 3epois de estarem livres da escola, o Estado, por sua ve&,
o'ri!aUos a aprender as leis e a viver de acordo com elas. <al como o mestreUescola que, para
os que no sa'em escrever, traa as letras com o estilete e l#es entre!a a ta'uin#a e os fora
a desen#ar o traado dos caracteres, assim tam'm a cidade, depois de ter delineado as leis,
criadas pelos 'ons e anti!os le!isladores, os fora a mandar e a serem mandados de acordo
com elas. V...W Perante tais cuidados com a virtude VaretW particular e p8'lica, ainda te
admiras, 0crates, e pe o'Xees ^ possi'ilidade de a virtude se ensinarP VP7A<H*, .+> U
.+: apud= PE-E2-A, )9C), .9CW.

Porm, este ideal educativo no ficava restrito ^ escola( a cidade continuava educando nas
reunies polticas, administrativas e Xurdicas, nos Xo!os, nas artes, na arquitetura e nas representaes
dram5ticas. Em nen#um lu!ar da ,rcia o teatro era s para privile!iados, era a escola de todos os
cidados.
A educao !re!a tin#a duas finalidades= o desenvolvimento do cidado fiel ao Estado e a
formao do #omem que adquiriu plena #armonia e domnio de si. Porm a educao !re!a tam'm
tin#a uma finalidade cvica, ou seXa, a educao uma preparao para a cidadania. Para eles, o
#a'itante da polis s o que porque vive na cidade e sem ela no nada.
6esse sentido, evidente que o #omem um animal poltico e como falou Aristteles, o que
difere o #omem dos outros animais sua qualidade de cidado e #a'itante da polis. Essa conscincia da
cidadania fa& sentir a necessidade de uma nova educao, pois a anti!a, composta somente por
!in5stica e m8sica, X5 no servia para a formao do cidado e nem correspondia ^s novas e%i!ncias
sociais e polticas.
Por e%emplo, a forma democr5tica de or!ani&ao do Estado Ateniense, e%i!ia a participao
de todos os cidados, ou seXa, #omens livres e para que esses cidados participassem, era necess5rio
ter eloq_ncia e uma 'oa formao oratria.
6este conte%to sur!em os sofistas, uma nova estirpe de educadores que se apresentam como
professores e que oferecem, a troco de din#eiro, o ensino da virtude e da aret poltica. *s sofistas
transformaram a educao em uma arte ou tcnica, na qual eles so mestres e capa&es de ensinarem
aos seus alunos.
Estava includo neste tipo de educao a formao de #omens de Estado e de diri!entes da
vida p8'lica. E para que esses #omens atin!issem %ito poltico, eles precisavam falar 'em, construir
discursos persuasivos e ter 'ons ar!umentos que Xustificassem suas posies. Era preciso dominar a arte
sofstica da oratria, da retrica e da dialtica.

0eXa qual for o profissional com quem entre em competio, o orador conse!uir5 que o
prefiram a qualquer outro, porque no #5 matria so're a qual um orador no fale, diante da
multido, de maneira mais persuasiva do que qualquer outro profissional. <al a qualidade e a
fora desta arte que a retrica. VP7A<H* in= fff.a#istoria.com.'r W

Por isso os sofistas foram acusados de ensinar uma educao imoral e que corrompia a
Xuventude, posto que, esta educao desconsiderava os valores tradicionais= verdade, Xustia, virtude,
retido, etc. Pois para os sofistas no importava que a idia que eles estivessem defendendo estivesse
errada, o que importava era convencer pela oratria.

.3@3E3 Paid-ia* O Se' Nascimento
15
A Paidia entendida como uma formao !eral que dar5 ao #omem a forma #umana, ou
seXa, que o construir5 como #omem e como cidado. Assim, ela si!nificou a educao do #omem de
acordo com a verdadeira forma #umana e que 'rota da idia.
* termo Paidia no pode ser tradu&ido simplesmente como educao, si!nifica muito mais
que isso, si!nifica tam'm cultura, instruo e formao do #omem !re!o. Este termo comeou a ser
utili&ado no sc. 2G A.c. e nesta poca si!nificava apenas a criao dos meninos. Mas o seu si!nificado
se alar!ou e passou a desi!nar tam'm o conte8do e o produto dessa educao.
<ornaUse claro, porque, a partir do sc. 2G os !re!os deram o nome de Paidia a toda a sua
tradio.
Enfim, a Paidia, a 'usca do con#ecimento do #omem, de forma individual, para que este
possa interferir na or!ani&ao poltica e social da plis, a idia principal colocar o #omem a par de todo
o con#ecimento necess5rio para a #armonia consi!o prprio e com a comunidade ao seu redor.
A partir do sculo G a. "., e%i!eUse al!o mais da educao. Para alm de formar o #omem, a
educao deve ainda formar o cidado. A anti!a educao, 'aseada na !in5stica, na m8sica e na
!ram5tica dei%a de ser suficiente.
0ur!e ento o modelo ideal de educao !re!a, que aparece como Paidia
+
, que tem como
o'Xetivo !eral construir o #omem como #omem e cidado. Plato define Paidia da se!uinte maneira ZV...W
a essncia de toda a verdadeira educao ou Paidia a que d5 ao #omem o deseXo e a $nsia de se
tornar um cidado perfeito e o ensina a mandar e a o'edecer, tendo a Xustia como fundamento[.
A noo de Paidia se afirma de modo or!$nico e independente na poca dos sofistas e de
0crates e assinala a passa!em e%plcita da educao para a Peda!o!ia, de uma dimenso terica, que
se delineia se!undo as caractersticas universais e necess5rias da filosofia. 6asce a Peda!o!ia como
sa'er autAnomo, sistem5tico, ri!oroso( nasce o pensamento da educao como episteme
.
, e no mais
como t#os
/
e como pr5%is
>
apenas.

.3@3F3 %eenismo e a Ed'ca!"o
6o final do sculo 2G a."., se inicia a decadncia das "idadesUEstados !re!as e a cultura
#elnica se mistura com as das civili&aes que dominam a ,rcia. 3esta forma a anti!a Paidia tornaU
se enciclopdia, ou seXa, Zeducao !erala que consistia na formao do #omem culto diminuindo ainda
mais o aspecto fsico e esttico. 6este perodo cresce o papel do peda!o!o com a criao do ensino
privado e o desenvolvimento da escrita, leitura e o c5lculo. 2n8meras escolas se espal#am e da unio de
al!umas delas VAcademia e 7iceuW formada a @niversidade de Atenas, lu!ar de importante
desenvolvimento intelectual que dura inclusive at o perodo de dominao romana.
<rataUse de uma poca que se delineia uma cultura cada ve& mais cientfica, mais
especiali&ada, mais articulada em formas diferenciadas entre si tanto pelos o'Xetos quanto pelos
mtodos= a poca em que se desenvolve a cincia fsica em formas quase e%perimentais, em que
apresentam a filosofia e a #istorio!rafia em formas amadurecidas, em que cresce a astronomia tanto
quanto a !eometria e a matem5tica, como tam'm a 'ot$nica, a &oolo!ia, a !ram5tica, dando vida a uma
enciclopdia 'astante comple%a do sa'er.
6esta poca desenvolvemUse al!uns centros de cultura= -odes, Pr!amo, Ale%andria(
Ale%andria em particular fundada por Ale%andre Ma!no em 9.+ a. ". no E!ito, com a 'i'lioteca e o
museu, afirmaUse como o centro de toda cultura #elenstica, liter5ria, filosfica e cientfica.
A Paidia no perodo #elenstico pode ser compreendida como uma orientao de vida, ou
seXa, apresentavaUse como um conXunto de orientaes se!uras, que indicavam o camin#o da felicidade.
*s Znovos[ educadores, alm de ensinar o #omem a especular em torna da verdade, 'uscavam enfati&ar
que era preciso aprender a viver de forma virtuosa. A vivncia das virtudes era a !arantia de uma vida
feli&, por isso, a transmisso e a pr5tica dos valores tornouUse o conte8do primordial das escolas nesse
perodo.

.3@3/3 A Pedagogia Grega I Os Per6odos da )ioso$ia

+
Paidia= nas suas ori!ens e na sua acepo comum, indica o tipo de formao da criana VpaisW, mais idAneo a fa&Ulo crescer
e tornarUse #omem, assume pouco a pouco nos filsofos o si!nificado de formao, de perfeio espiritual, ou seXa, de formao
do #omem no seu mais alto valor. Portanto, podemos di&er que a Paidia, entendida ao modo !re!o, a formao da perfeio
#umana.
.
Episteme= con#ecimento verdadeiro, de nature&a cientfica, em oposio ^ opinio infundada ou irrefletida.
/
Yt#os= conXunto dos costumes e #5'itos fundamentais, no $m'ito do comportamento e da cultura, caractersticos de uma
determinada poca ou re!io.
>
Pr5%is= pr5tica.
16
* termo peda!o!ia de ori!em !re!a e deriva da palavra paidagogos! nome que era dado
aos escravos que condu&iam as crianas ^ escola. 0omente com o tempo, esse termo passou a ser
utili&ado para desi!nar as refle%es que estivesses relacionadas ^ educao. A ,rcia cl5ssica pode ser
considerada o 'ero da peda!o!ia, at porque Xustamente na ,rcia que tem incio a primeira refle%o
acerca da ao peda!!ica. Essas refle%es vo influenciar por sculos a educao e a cultura do
ocidente.
*s povos orientais acreditavam que a ori!em da educao era divina, o con#ecimento deles se
resumia aos seus prprios costumes e crenas. <udo isso impedia uma refle%o mais profunda so're a
educao, pois, esta era fruto de uma or!ani&ao social teocr5tica.
"ontudo, na ,rcia "l5ssica, a ra&o se so'repe ao con#ecimento puramente reli!ioso e
mstico. 6esta poca a concepo dos !re!os de educao se resume ^ inteli!ncia crtica e ^ li'erdade
de pensamento do #omem.
* nascimento da filosofia !re!a foi um fator de !rande import$ncia para o desenvolvimento de
uma nova concepo de educao da ,rcia.
*s perodos em que a filosofia !re!a se divide so=
U Per6odo ,r-Jsocrtico V0culo G22 e G22 a.".W( os filsofos das colAnias !re!as iniciam o
processo de separao entre a filosofia e o pensamento mtico.
U Per6odo socrtico V0culos G e 2G a.".W 0crates, Plato e Aristteles. *s sofistas so
contempor$neos de 0crates e alvos de suas crticas. 0crates tam'm desse perodo.
U Per6odo ,&sJsocrtico V0culos 222 e 22 a.".W poca #elenstica, aps a morte de Ale%andre.
Ia&em parte desse perodo as correntes filosficas= o estoicismo e o epicurismo.
O Per6odo ,r-Jsocrtico se inicia no final do sculo G2 a."., quando aparecem os primeiros
filsofos nas colAnias !re!as da BAnia e na Ma!na ,rcia. Esse perodo caracteri&aUse como uma nova
forma de analisar e ver a realidade. Antes esta era analisada e entendida, que anteriormente era
analisada e entendida apenas do ponto de vista mtico. Gale ressaltar que a filosofia no vem para
romper radicalmente com o mito, mas sim utili&ar o uso da ra&o no esclarecimento da ori!em do mundo.
*s anti!os mitos so're a ori!em do mundo que foram transmitidos oralmente e depois transformados em
poemas por Homero e Hesodo so questionados pelos prUsocr5ticos com o o'Xetivo de e%plicar a
ori!em do mundo.
*utra diferena que podemos notar entre a filosofia nascente e as concepes mticas que
esta no admitia refle%es ou discord$ncia. A filosofia nascente por sua ve& dei%a o espao livre para
refle%o, da cada filsofo sur!ir com uma e%plicao diferente para a ori!em do mundo.
Assim, todas as anti!as afirmaes ^ respeito da nature&a Vp#isFsW so questionadas, ou seXa,
os filsofos passam a e%i!ir fatos que Xustifiquem as idias e%postas. <oda essa mudana de pensamento
de fundamental import$ncia para o enriquecimento das refle%es peda!!icas em 'usca de um novo
ideal de educao.
O Per6odo Socrtico Vsculos G a 2G a . ".W marcado pela influncia de trs !randes
filsofos, 0crates, Plato e Aristteles.
0crates V/CS T .99 a."W tomou como ponto de partida o princpio '5sico da doutrina sofista. Z
* #omem a medida de todas as coisas[ V "HA@J, p. .C W.
0e o #omem a medida de todas as coisas, o'ri!ao de todo #omem procurar con#ecer a
si mesmo. Para ele, o #omem deveria procurar con#ecer a si mesmo.
Para ele, o #omem deveria procurar os elementos determinantes da finalidade da vida e da
educao. Porm, a conscincia individual deveria dei%ar de se fundamentar por simples opinies, para
poder !uiarUse por idias de valor universal.

* fim da educao, ento, no era dar a informao sem 'ase que, aliada a um ver'alismo
superficial e 'ril#ante, constitua o ideal dos sofistas. Era ministrar sa'er ao indivduo, pelo
desenvolvimento do seu poder de pensamento. <odo indivduo tem em si a capacidade de
con#ecer e apreciar tais verdades como as de fidelidade, #onestidade, verdade, #onra,
ami&ade, sa'edoria, virtude, ou pode adquirir essa capacidade. VP277E<<2, )99S.P. ..W.

Plato nasceu em Atenas V/+E U./C a.".W de famlia no're. Ioi discpulo de 0crates. A o'ra
de Plato apresenta uma !rande preocupao poltica com o seu pas Vque #avia sado de uma tirania.
0uas principais o'ras so= A -ep8'lica e As 7eis. Para Plato at os +S anos, todos merecem a mesma
educao, nesta, ocorre o primeiro corte e se define que so os !rosseiros que devem se dedicar a
a!ricultura, comrcio e ao artesanato. 3epois devem estudar mais )S anos e se dar o se!undo corte,e se
17
define daqueles que tm a virtude da cora!em, esses sero os !uerreiros que cuidaro da defesa da
cidade. *s que so'rarem desses cortes sero includos na arte de dialo!ar e preparados para !overnar.
6a ,rcia Anti!a, o cuidado com o aspecto fsico do corpo era muito importante. 6o entanto,
Plato apesar de recon#ecer a import$ncia dos e%erccios fsicos, acreditava que a educao espiritual
era superior a educao fsica. <rataUse da superioridade da alma so're o corpo, ele e%plica que a alma
ao ter que possuir um corpo tornaUse de!radante.
* con#ecimento, para Plato, resultado do lem'rar daquilo que a alma X5 contemplou no
mundo das idias, sendo assim, ela consiste em despertar no indivduo o que ele X5 sa'e e, no se
apropriar de um con#ecimento que est5 fora.
*utro aspecto da peda!o!ia platAnica a crtica que ele fa& aos poetas. 6a sua poca a
educao das crianas era 'aseada em palmas #ericas da poca, mas ele di& que a poesia deveria ficar
limitada ao mundo artstico e no ser usada na educao.
Em Aristteles V.E/U..+ a.".W podemos perce'er um outro importante aspecto da peda!o!ia
!re!a. Apesar de ser discpulo de Plato, ele desenvolveu uma teoria voltada para o real, onde procurava
e%plicar o movimento das coisas e a imuta'ilidade dos conceitos, ou seXa, para Aristteles tudo tem um
devir, um movimento, uma passa!em. Ele tam'm desenvolveu um conceito de educao partindo da
idia de imitao=

* que nos animais apenas capacidade imitativa, no #omem se converte numa arte. *
#omem se educa na medida em que copia a forma de vida das adultos. Ele se educa porque
atuali&a as suas ener!ias. 0e!undo a doutrina de Aristteles, o educando potencialmente
um s5'io e, com a educao ele converte em ato o que suscetvel de desenvolver. VP277E<2,
)99S, p. .>W

.3B3 Per6odo Romano
* te%to U 'ase da educao romana, como atesta "cero, foi por muito tempo o das 3o&e
t5'uas, fi%ado em />) a."., no 'ron&e e e%posto pu'licamente no frum, para que todos pudessem vUlo.
6elas, su'lin#avaUse o valor da tradio Vo esprito, os costumes, a disciplina dos paisW e delineavaUse um
cdi!o civil, 'aseado na p5tria potestas e caracteri&ado por formas de relao social tpicas de uma
sociedade a!rcola atrasada. "omo modelo educativo, as t5'uas fi%avam ^ di!nidade, a cora!em, a
firme&a como valores m5%imos, ao lado, porm, da pietas e da parcimAnia.
A educao na -oma arcaica teve, so'retudo, car5ter pr5tico, familiar e civil, destinada a
formar em particular os civis romanus, superior aos outros povos pela conscincia do direito como
fundamento da prpria Zromanidade[. *s civis romanus era, porm, formado antes de tudo em famlia
pelo papel central do pai, mas tam'm da me, por sua ve& menos su'missa e menos mar!inal na vida
da famlia em comparao com a ,rcia. A mul#er em -oma era valori&ada como manter famlias,
portanto recon#ecida como suXeito educativo, que controlava a educao dos fil#os, confiandoUos a
peda!o!os e mestres. 3iferente, entretanto, o papel do pai, cuXa autoria, destinada a formar o futuro
cidado, colocada no centro da vida familiar e por ele e%ercida com dure&a, a'arcando cada aspecto da
vida do fil#o Vdesde a moral at os estudos, as letras, a vida socialW. Para as mul#eres, porm, a
educao era voltada a preparar seu papel de esposas e mes, mesmo se depois, !radativamente, a
mul#er ten#a conquistado maior autonomia na sociedade romana. * ideal romano da mul#er, fiel e
operosa, atri'ui a ela, porm, um papel familiar e educativo.

.3B3.3 Escoa Romana
Ioi a partir do sculo 22 a. ". que em -oma tam'm se foram or!ani&ando escolas se!undo o
modelo !re!o, destinadas a dar uma formao !ramatical e retrica, li!ada ^ ln!ua !re!a. 0 no sculo 2
a. ". que foi fundada uma escola de retrica latina, que recon#ecia total di!nidade ^ literatura e ^ ln!ua
dos romanos. Pouco tempo depois, o esprito pr5tico, prprio da cultura romana, levou a uma sistem5tica
or!ani&ao das escolas, divididas por !raus e providas de instrumentos did5ticos especficos VmanuaisW.
`uanto aos !raus, as escolas eram divididas em=
). Elementares Vou do litterator ou ludus, diri!idas pelo ludi ma!ister e destinadas a dar a
alfa'eti&ao prim5ria= ler, escrever e, freq_entemente, tam'm calcular( tal escola funcionava em locais
alu!ados ou na casa dos ricos( as crianas diri!iamUse para l5 acompan#adas do paeda!o!us, escreviam
com o estilete so're ta'uletas de cera, aprendiam as letras do alfa'eto e sua com'inao, calculavam
usando os dedos ou pedrin#as calculi, passavam 'oa parte do dia na escola e eram su'metidas ^ r!ida
disciplina do ma!ister, que no e%clua as punies fsicasW(
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+. 0ecund5rias ou de !ram5tica Vnas quais se aprendia a cultura nas suas diversas formas=
desde a m8sica at a !eometria, a astronomia, a literatura e a oratria( em'ora predominasse depois o
ensino liter5rio na sua forma !ramatical e filosfica, e%ercido so're te%tos !re!os e latinos, atravs da
lectio, da enarratio, da emendatio e do XudiciumW(
.. Escolas de retrica T poltica, forense, filosfica etc. e ela'oravamUse as suasoriae ou
discursos so're e%emplos morais e as controversiae ou de'ates so're pro'lemas reais ou fictciosW.
Em'ora mais limitada em comparao ^ educao !re!a Veram escassas a !ram5tica, a m8sica, e
tam'm a cincia e a filosofiaW, mais utilit5ria, a formao escolar romana mantm 'em no centro este
princpio retrico e a tradio das artes li'erais, resumidas no valor atri'udo ^ palavra.
E%istiam tam'm, escolas para os !rupos inferiores e su'alternos, em'ora menos
or!ani&adas e institucionali&adas. Eram escolas tcnicas e profissionali&antes, li!adas a os ofcios e ^s
pr5ticas de aprendi&ado das diversas artes. As tcnicas eram li!adas num primeiro momento, ao e%rcito
e ^ a!ricultura, depois ao artesanato, e por fim ao artesanato de lu%o.
6o perodo romanosK no e%istia democrati&ao, a educao dava nfase ^ formao moral
e fsica Vformao do !uerreiroW, o ideal de 3ireitos e 3everes.

.3E3 Per6odo Medieva
6o perodo medieval a educao era desenvolvida em estreita sim'iose com a 2!reXa, com a f
crist e com as instituies eclesi5sticas que enquanto acol#iam os oratores Vos especialistas da palavra,
os sapientes, os cultos, distintos dos 'ellatores e dos la'oratoresW eram as 8nicas dele!adas Vcom as
corporaes no plano profissionalW a educar, a formar, a conformar. 3a 2!reXa partiram os modelos
educativos e as pr5ticas de formao, or!ani&avamUse as instituies ad #oc e pro!ramavamUse as
intervenes, como tam'm nela se discutiam tanto as pr5ticas como os modelos. Pr5ticas e modelos
para o povo, pr5ticas e modelos para as classes altas, uma ve& que era tpico tam'm da 2dade Mdia o
dualismo social das teorias e das pr5%is educativas, como tin#a sido no mundo anti!o.
<am'm a escola, como ns con#ecemos, um produto da 2dade Mdia. A sua estrutura
li!ada ^ presena de um professor que ensina a muitos alunos de diversas procedncias e que deve
responder pela sua atividade ^ 2!reXa ou a outro poder VseXa ele local ou noW( as suas pr5ticas li!adas ^
lectio e aos autores, a discusso, ao e%erccio, ao coment5rio, ^ ar!_io etc.( as suas pr5%is
disciplinares Vprmios e casti!osW e avaliativas vm daquela poca e da or!ani&ao dos estudos nas
escolas mon5sticas e nas catedrais e, so'retudo nas universidades. Gm de l5 tam'm al!uns conte8dos
culturais da escola moderna e at mesmo da contempor$nea= o papel do latim( o ensino !ramatical e
retrico da ln!ua( a ima!em da filosofia, como l!ica e metafsica.

.3E3.3 Escoas Paro1'iais
As primeiras remontam ao sculo 22. 7imitavamUse ^ formao de eclesi5sticos, sendo o ensino
ministrado por qualquer sacerdote encarre!ado de uma parquia, que rece'ia em sua prpria casa os
Xovens rapa&es. g medida que a nova reli!io se desenvolvia, passavaUse das casas privadas ^s
primeiras i!reXas nas quais o altar su'stitui a tri'una. * ensino era redu&ido aos salmos, ^s lies das
Escrituras, se!uindo uma educao estritamente crist.

.3E3=3 Escoas Monsticas
Gisavam inicialmente, apenas ^ formao de futuros mon!es. Iuncionando de incio apenas
em re!ime de internato, estas escolas a'riram mais tarde escolas e%ternas com o propsito da formao
de lei!os cultos Vfil#os dos -eis e os servidores tam'mW. * pro!rama de ensino era de incio, muito
elementar aprender a ler escrever, con#ecer a ''lia Vse possvel de corW, canto e um pouco de aritmtica
foiUse enriquecendo de forma a incluir o ensino do latim, !ram5tica, retrica e dialtica.

.3E3?3 Escoas Paatinas
"arlos Ma!no fundou ainda, Xunto da sua corte e no seu prprio pal5cio, a c#amada Escola
Palatin. Para apoio do seu plano de desenvolvimento escolar, "arlos Ma!no c#amou o mon!e in!ls
Alcuno Y so' a sua inspirao que, a partir do ano CEC, foram emanados o decreto capitular para a
or!ani&ao das escolas. Estes incluam as sete artes li'erais, repartidas no trivium e no quadrivium. *
trivium a'raava as disciplinas formais= !ram5tica, retrica, dialtica, esta 8ltima desenvolvendoUse, mais
tarde, na filosofia( o quadrivium a'raava as disciplinas reais= aritmtica, !eometria, astronomia, m8sica,
e, mais tarde, a medicina.

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.3E3@3 Escoas Catedrais
As Escolas "atedrais Vescolas ur'anasW, sadas das anti!as escolas mon5sticas Vque
alar!aram o $m'ito dos seus estudosW, tomaram a dianteira em relao ^s escolas dos mosteiros.
2nstitudas no sculo 12 por determinao do "oncilio de -oma V)SC9W, passam, a partir do sculo 122
V"oncilio de 7atro, ))C9W, a ser mantidas atravs da criao de 'enefcios para a remunerao dos
mestres, prosperando nesse mesmo sculo. A atividade intelectual a'reUse ao e%terior, ainda que de
forma lenta, a'sorvendo elementos das culturas Xudaica, 5ra'e e persa, redesco'rindo os autores
cl5ssicos, como Aristteles e, em menor escala, Plato.

.3E3B3 Escoas Catedrais
0upeUse que a primeira universidade europia ten#a sido na cidade italiana de 0alerno, cuXo
centro de estudos remonta ao sculo 12. Alm desta, antes de )+>S, formaramUse no *cidente a primeira
!erao de universidades medievais. 0o desi!nadas de espont$neas porque nascem do
desenvolvimento de escolas pree%istentes. As universidades de ?olon#a e de Paris esto entre as mais
anti!as. *utros e%emplos so a @niversidade de *%ford e a de Montpellier. Mais tarde, a ve& da
constituio de universidades por iniciativa papal ou real. E%emplo desta 8ltima a @niversidade de
"oim'ra, fundada em )+9S.
*ri!inalmente, estas instituies eram c#amadas de studium !enerale, a!re!ando mestres e
discpulos dedicados ao ensino superior de al!um ramo do sa'er Vmedicina, direito, teolo!iaW. Porm,
com a efervescncia cultural e ur'ana da ?ai%a 2dade Mdia, lo!o se passou a fa&er referncia ao estudo
universal do sa'er, ao conXunto das cincias, sendo o nome studium !enerale su'stitudo por universitas.
"ontudo, no perodo Medieval, o ponto de incio era a doutrina da i!reXa catlica, o con#ecido
como o sculo das trevas Educao conservadora e criticava a educao !re!a Vli'eralW e romana
Vpr5ticaWe tam'm di fundado a Iundao da "ompan#ia de Besus VXesutasW.

.3F3 Per6odo do Renascimento
* -enascimento comeou na 2t5lia, no sculo 12G, e difundiuUse por toda a Europa, durante os
sculos 1G e 1G2. Ioi um perodo da #istria europia marcado por um renovado interesse pelo passado
!recoUromano cl5ssico, especialmente pela sua arte.
Para se lanar ao con#ecimento do mundo e ^s coisas do #omem, o movimento renascentista
ele!ia a ra&o como a principal forma pela qual o con#ecimento seria alcanado.
* renascimento deu !rande privil!io ^ matem5tica e ^s cincias da nature&a. A e%atido do
c5lculo c#e!ou at mesmo a influenciar o proXeto esttico dos artistas desse perodo. 3esenvolvendo
novas tcnicas de proporo e perspectiva, a pintura e a escultura renascentista pretendiam se apro%imar
ao m5%imo da realidade. Em conseq_ncia disso, a rique&a de detal#es e a reproduo fiel do corpo
#umano formavam al!uns dos elementos correntes nas o'ras do -enascimento.
* Humanismo
:
representou tendncia semel#ante no campo da cincia. * renascimento
confrontou importantes conceitos ela'orados pelo pensamento medieval. 6o campo da astronomia, a
teoria #eliocntrica, onde o 0ol ocupa o centro do @niverso, se contrapun#a ^ anti!a idia crist que
defendia que a <erra se encontrava no centro do cosmos. 6ovos estudos de anatomia tam'm
ampliaram as noes do sa'er mdico dessa poca.
*s #umanistas eram #omens letrados profissionais, normalmente provenientes da 'ur!uesia
ou do clero que, por meio de suas o'ras, e%erceram !rande influncia so're toda a sociedade( reXeitavam
os valores e a maneira de ser da 2dade Mdia e foram respons5veis por condu&ir modificaes nos
mtodos de ensino, desenvolvendo a an5lise e a crtica na investi!ao cientfica.

.3F3.3ConteLto %ist&rico da Ed'ca!"o Renascentista
A educao renascentista visava o #omem 'ur!us, o clero e a no're&a. Era elitista,
aristocrata e nutria o individualismo li'eral, no c#e!ando ^s massas populares. Bunto com a
revalori&ao da cultura !recoUromana, al!uns fatos #istricos nos sculos 12G e 1G, influenciaram o
pensamento peda!!ico, favorecendo a superao do prprio #omem, o pioneirismo e a aventura.
3urante o -enascimento despontam trs !randes 5reas de interesse= a vida real do passado, o mundo
su'Xetivo das emoes e o mundo da nature&a fsica. "omo uma das principais conseq_ncias destes
novos interesses, deslocaUse o centro de !ravitao, afastandoUse das coisas divinas, diri!eUse para o

6
Humanismo= * Humanismo um movimento filosfico sur!ido no sculo 1G dentro das transformaes culturais, sociais,
polticas, reli!iosas e econAmicas desencadeadas pelo -enascimento.
20
prprio #omem. *peUse ^ escol5stica, propondo situar o ideal da nova vida nos propsitos e atividades
especficas das disciplinas de #umanidades. "omo a literatura dos !re!os e romanos era um meio para
esta compreenso, o aprendi&ado da ln!ua e da literatura tornaUse o pro'lema peda!!ico mais
importante. Muito em'ora ainda elitista e aristocr5tico, o #umanismo antropocntrico renascentista, ao
diri!irUse ao indivduo permite entrever uma maior participao do aprendi& na aprendi&a!em. 3e certa
maneira retoma uma a!enda interrompida durante o perodo medieval. "oncretamente, isto no se
implementa de forma a'ran!ente.
6o entanto, comeam a sur!ir idias onde caractersticas do aprendi& se tornam mais
relevantes. 0e!undo "AM?2 AP@3 IE7<-E Vsculos 12G e 1GW, em sua a"asa ,iocosaa, propun#a uma
educao individuali&ada, o auto !overno dos alunos, a emulao. PreocupavaUse, acima de tudo, com a
formao inte!ral do #omem. aB5 aflorava a valori&ao da aprendi&a!em, pois assim di&ia uma le!enda
da "asa ,iocosa aGinde , meninos aqui se instruem no se atormenta,a, ou seXa, aprender deveria ser
al!o pra&eroso e tam'm voltado para a realidade, pois assim falava=a "uero ensinar aos #o$ens a
pensar! n%o a delirar&&. Ioi considerado um precursor da Escola 6ova. B5 Buan 7us Gives Vsculos 12G e
1GW, enfati&a as vanta!ens do mtodo indutivo, o valor da o'servao ri!orosa e da coleta de
e%perincias. 3o ponto de vista epistemol!ico, isto torna o con#ecimento um produto do #omem, sendo,
portanto, passvel de crtica pelos seus semel#antes.
Ainda mais, a induo no possui a fora l!ica da deduo, o que torna ainda mais f5cil a
implementao da crtica. Mais um tiXolo para a escola dos aprendi&es ativos. 6a mesma lin#a, -a'elais
Vsculos 12G e 1GW, fa& os franceses rirem da educao medieval atravs do !i!ante ,ar!$ntua. -essalta
a import$ncia da nature&a em oposio aos livros. "laramente contraU#e!emAnico, criticou a escol5stica,
valori&ando a cultura popular em resistncia ^ cultura oficial dominante. Erasmo Vsculos 1G e 1G2W,
pre!ador do #umanismo, no seu Elo!io da 7oucura investiu contra o o'scurantismo da cultura medieval.
A sua nfase no livre ar'trio, em'ora li!ada a uma viso reli!iosa, a're ao aprendi& uma senda que este
no ousava antever.
* ideal educativo de Montai!ne a* #omem para o mundo. Y preciso educar o Xu&o do alunoa.
-eprova os que tratam alunos como suXeitos passivos, que rece'em o con#ecimento como idias X5
feitas. 0ua preocupao com um tipo de educao destinada a formar o Xu&o pr5tico dos Xovens para as
coisas da vida coincide com as preocupaes educativas de nosso tempo.
* -enascimento valori&ava as #umanidades em oposio ao teocratismo da 2dade Mdia. A
reao de protesto repercutiu na educao e na 2!reXa com a -eforma Protestante. 2niciada pelo mon!e
7utero e considerada por En!els como a revoluo 'ur!uesa, transferiu a escola para o Estado. A 2!reXa
"atlica rea!iu dentre outras coisas com a criao da "ompan#ia de Besus, fundada por 2n5cio de
7oFola. *s Xesutas visavam ^ formao do #omem 'ur!us e tin#am por misso converter #ere!es e
alimentar cristos vacilantes. 3espre&aram a educao popular, e para o povo so'rou apenas o ensino
dos princpios da reli!io crist. Afora as questes ideol!icas, o ensino Xesutico tin#a princpios '5sicos
que demonstravam preocupao com a qualidade da aprendi&a!em, pois pre!ava que era mel#or
aprender pouco, mas 'em aprendido do que muito e superficialmente.

.3F3=3 Pensamento Pedag&gico Renascentista
Este pensamento se caracteri&ava por uma revalori&ao da cultura !recoUromana. Ioi essa
nova mentalidade que influenciou a educao tornandoUa mais pr5tica, incluindo a cultura do corpo e
su'stituindo processos mec$nicos por outros mais a!rad5veis. Ioram as !randes nave!aes do sculo
1G2 e a inveno da imprensa reali&ada por ,utem'er! que e%erceram !rande influncia neste
pensamento peda!!ico. A educao renascentista preparou a formao do #omem 'ur!us e, por isso,
essa educao no c#e!ou ^s massas populares. Ioi caracteri&ada pelo elitismo, pelo aristocratismo e
pelo individualismo li'eral. Atin!ia principalmente o clero, a no're&a e a 'ur!uesia nascente. *s principais
educadores renascentistas foram=
hGittorino da Ieltre V).CEU)//:W= defendia uma educao individuali&ada, o autoU!overno do
aluno e a competio(
hErasmo 3esidrio V)/:CU)>.:W= o verdadeiro camin#o deveria ser criado pelo #omem,
enquanto ser inteli!ente e livre(
hBuan 7us Gives V)/9+U)>/SW= foi um dos primeiros a solicitar uma remunerao para os
professores(
hIraois -a'elais Vpor volta de )/E.U)>>.W= para ele o importante no eram os livros, mas a nature&a. A
educao precisava primeiro cuidar do corpo, da #i!iene, da limpe&a, da vida ao ar livre, dos e%erccios
fsicos, etc.(
21
h Mic#el de Montai!ne V)>..U)>9+W= e acreditava que as crianas devem aprender o que faro
quando adultos(
h Martin#o 7utero= para ele a e%altao -enascentista do indivduo de seu livre ar'trio, tornara
inevit5vel a ruptura no seio da i!reXa. 2niciou a reforma Protestante, que foi considerada como a primeira
!rande revoluo 'ur!uesa.

.3F3?3 Renascimento C't'ra J %'manismo
* renascimento comeou no sculo 12G na 2t5lia e difundiuUse pela Europa no decorrer dos
sculos 1G e 1G2. Alm de atin!ir a Iilosofia, as Artes e as "incias, o renascimento fe& parte de uma
ampla !ama de transformaes culturais, sociais, econAmicas, polticas e reli!iosas que caracteri&am a
transio do Ieudalismo para o "apitalismo.
6esse sentido, o renascimento pode ser entendido como um elemento de ruptura, no plano
cultural, com a estrutura medieval. * renascimento cultural manifestouUse primeiro na Pennsula 2t5lica,
tendo como principais centros as cidades de Milo, ,nova, Gene&a, Ilorena e -oma, de onde se
difundiu para todos os pases da Europa *cidental. Porm, o movimento apresentou maior e%presso na
2t5lia. 6o o'stante, importante con#ecer as manifestaes renascentistas da 2n!laterra, Aleman#a,
Pases ?ai%os, e menos intensamente, de Portu!al e Espan#a.
As caractersticas valori&adas foram= o racionalismo, o antropocentrismo, o individualismo, o
#edonismo, o naturalismo e o otimismo. Ioi um movimento de !lorificao do #omem. <anto o !re!o
anti!o como o #omem moderno esteve preocupado em compreender a ori!em do #omem, porm
c#e!aram a concluses diferentes. Am'os se preocupavam em esta'elecer a compreenso do mundo
em 'ases racionais, porm ol#avam o mundo de formas diferentes. *s renascentistas reXeitaram os
padres definidos pela i!reXa catlica. 3a sur!iu o #umanismo e o teocentrismo medieval foi su'stitudo
pelo antropocentrismo.
* renascimento se caracteri&ou pelo #umanismo, racionalismo e individualismo. Enquanto o
renascimento se manifestou principalmente nas artes, na literatura e na filosofia, o #umanismo
representou tendncia semel#ante no campo da cincia. *s #umanistas eram #omens letrados
profissionais, normalmente provenientes da 'ur!uesia ou do clero que, por meio de suas o'ras,
e%erceram !rande influncia so're toda a sociedade( reXeitavam os valores e a maneira de ser da 2dade
Mdia e foram respons5veis por condu&ir modificaes nos mtodos de ensino, desenvolvendo a an5lise
e a crtica na investi!ao cientfica. * #omem passa a perce'er a sua import$ncia como um ser racional,
dei%a de ser dominado pelos sen#ores feudais. 3i&Use que o #omem passa a sua mentalidade de
medieval para a mentalidade moderna. 6esse perodo o #omem troca os valores dominantes da idade
mdia por novos valores 'aseado no #omem como o centro de um mundo compreendido de uma
maneira moderna.
)onte* #ttp=44fff.fe'arti!os.com4articles4EC9:4)4AUEducacaoU6o -enascimento4pa!ina).#tmlii%&&SFD+Sd?sq

.3F3@3 Princi,ais Pintores do Per6odo
aW 0andro ?otticelli V)//>U)>)SW
*s temas de seus quadros foram escol#idos se!undo a possi'ilidade que l#e proporcionavam
de e%pressar seu ideal de 'ele&a. Para ele, a 'ele&a estava associada ao ideal cristo. Por isso, as
fi!uras #umanas de seus quadros so 'elas porque manifestam a !raa divina, e, ao mesmo tempo,
melanclicas porque supem que perderam esse dom de 3eus.
*'ras destacadas= A Primavera e * 6ascimento de Gnus.


'otticelli

bM Leonardo da Ninci O.@B=J.B.0M
Ele dominou com sa'edoria um Xo!o e%pressivo de lu& e som'ra, !erador de uma atmosfera
que parte da realidade, mas estimula a ima!inao do o'servador. Ioi possuidor de um esprito vers5til
que o tornou capa& de pesquisar e reali&ar tra'al#os em diversos campos do con#ecimento #umano.
22
*'ras destacadas= A Gir!em dos -oc#edos e Monalisa.


A (irgem do )uso! *eonardo +a (inci ,ona *isa! *eonardo +a (inci

cM Mic4ePngeo #'onarroti O.@FBJ.BE@M
Entre )>SE e )>)+ tra'al#ou na pintura do teto da "apela 0istina, no Gaticano. Para essa
capela, conce'eu e reali&ou !rande n8mero de cenas do Anti!o <estamento. 3entre tantas que
e%pressam a !enialidade do artista, uma particularmente representativa a criao do #omem.
*'ras destacadas= <eto da "apela 0istina e a 0a!rada Iamlia.


-ria.%o do /omem! ,ichelngelo


dM Ra$ae San2io O.@/?J.B=QM
0uas o'ras comunicam ao o'servador um sentimento de ordem e se!urana, pois os
elementos que compem seus quadros so dispostos em espaos amplo, claros e de acordo com uma
simetria equili'rada. Ioi considerado !rande pintor de ZMadonas[.
*'ras destacadas= A Escola de Atenas e Madona da Man#.


A 0scola de Atenas! 1afael 2an3io
"ontudo, este perodo ficou con#ecido como o sculo das lu&es. * interesse era pela
educao !re!a e romana sendo privil!io de quem detin#a o poder e teve como principais pensadores=
Boo Ams "omennius e Bean BacMes -ousseau.
23

.3/3 Per6odo Moderno
3uas instituies educativas, em particular, sofreram uma profunda redefinio e
reor!ani&ao na Modernidade= a famlia e a escola, que se tornaram cada ve& mais centrais na
e%perincia formativa dos indivduos e na prpria reproduo Vcultural, ideol!ica e profissionalW da
sociedade. As duas instituies c#e!aram a co'rir todo o arco da inf$ncia, adolescncia, como Zlocais[
destinados ^ formao das Xovens !eraes, se!undo um modelo socialmente aprovado e definido.
A famlia, o'Xeto de uma retomada como n8cleo de afetos e animada pelo Zsentimento da
inf$ncia[, que fa&ia cada ve& mais da criana o centroUmotor da vida familiar, ela'orava um sistema de
cuidados e de controles da mesma criana, que tendiam a conform5Ula a um ideal, mas tam'm a
valori&5Ula como mito, um mito de espontaneidade e de inocncia, em'ora ^s ve&es o'scurecido por
crueldade, a!ressividade etc. *s pais no se contentavam mais em apenas pAr fil#os no mundo. A moral
da poca impe que se d a todos os fil#os, no s ao primo!nito, e no fim dos anos seiscentos tam'm
as fil#as, uma preparao para a vida. A tarefa de asse!urar tal afirmao atri'uda ^ escola.
Ao lado da famlia, ^ escola= uma escola que instrua e que formava que ensinava
con#ecimentos, mas tam'm comportamentos, que se articulava em torno da did5tica, da racionali&ao
da aprendi&a!em dos diversos sa'eres, e em torno da disciplina, da conformao pro!ramada e das
pr5ticas repressivas Vconstritivas, mas por isso produtoras de novos comportamentosW. Mas, so'retudo,
uma escola que reor!ani&ava suas prprias finalidades e seus meios especficos. @ma escola no mais
sem !raduao na qual se ensinavam as mesmas coisas a todos e se!undo processos de tipo adulto,
no mais caracteri&ada pela Zpromiscuidade das diversas idades[ e, portanto, por uma forte incapacidade
educativa, por uma re'eldia endmica por causa da ao dos maiores so're os menores e , ainda,
marcadas pela Zli'erdade dos estudantes[, sem disciplina interna e e%terna. "om a instituio do col!io
Vno sculo 1G2W, porm, teve incio um processo de reor!ani&ao disciplinar da escola e de
racionali&ao e controle de ensino, atravs da ela'orao de mtodos de ensino4educao o mais
cle're foi a -atio studiorum dos Xesutas que fi%avam um pro!rama minucioso de estudo e de
comportamento, o qual tin#a ao centro a disciplina, o internato e as Zclasses de idade[, alm da
!raduao do ensino4aprendi&a!em.
<am'm dessa poca a desco'erta da disciplina= uma disciplina constante e or!$nica, muito
diferente da violncia e autoridade no respeitada. A disciplina escolar teve ra&es na disciplina reli!iosa(
era menos instrumento de e%erccio que de aperfeioamento moral e espiritual, era 'uscada pela sua
efic5cia, como condio necess5ria do tra'al#o em comum, mas tam'm por seu valor prprio de
edificao.
Enfim, a escola rituali&ava o momento do e%ame atri'uindoUl#e o papel crucial no tra'al#o
escolar. * e%ame era o momento em que o suXeito era su'metido ao controle m5%imo, mas de modo
impessoal= mediante o controle do seu sa'er. 6a realidade, o e%ame a!ia, so'retudo como instrumento
disciplinar, de controle do suXeito, como instrumento de conformao.

EDERCRCIO .

). * que vem a ser a #istria da EducaoP
+. "omente so're a evoluo do #omemP
.. "omo se d5 a Educao no perodo primitivoP
/. "omo os Xovens eram tratados na educao primitivaP
>. * que vem a ser a revoluo neolticaP
:. "omo funcionavam as escolas no E!itoP
C. * que foi o perodo oriental para a educaoP
E. * que eram os templos na ?a'ilAniaP
9. `ual a ori!em dos povos fenciosP
)S. * que foi o monotesmo para os He'reusP
)). Em que centrava a educao !re!aP
)+. "omo se formou o povo !re!oP
).. "omo se d5 a or!ani&ao social e poltica da ,rciaP
)/. Por quem era formada a maior parte da populao atenienseP
)>. * que eram os deuses para os !re!osP
):. "omo se d5 a Educao na ,rciaP
)C. `ual o modelo educativo dos espartasP
24
)E. `ual o ideal da educao atenienseP
)9. * que vem a ser aretP
+S. * que foi a PaidiaP
+). `ual a influncia da filosofia na peda!o!ia !re!aP
++. * que foi a escola romanaP
+.. 6o perodo romano e%istia democrati&ao da educaoP BustifiqueP
+/. "omo se desenvolvia a educao no perodo medievalP
+>. 0intetse o conte%to #istrico do perodo renascentistaP



=3 AS CONCEP;>ES PEDAG:GICAS
=3.3 Pensamento Pedag&gico Orienta
A pr5tica da educao muito anterior ao pensamento peda!!ico. * pensamento peda!!ico
sur!e com refle%o so're a pr5tica da educao, como necessidade de sistemati&5Ula e or!ani&5Ula em
funo de determinados fins e o'Xetivos.
* *riente afirmou principalmente os valores da tradio, da noUviolncia, da meditao.
7i!ouUse, so'retudo ^ reli!io, entre as quais se destacam= o taosmo, o 'udismo, o #indusmo e o
Xudasmo. Esse pensamento no desapareceu inteiramente. Evoluiu, transformouUse, mas !uarda ainda
!rande atualidade e mantm muitos se!uidores.
A educao primitiva era essencialmente pr5tica, marcada pelos rituais de iniciao. Alm
disso, fundamentavaUse pela viso animista acreditava que todas as coisas pedras, 5rvores, animais
possuam alma semel#ante ^ do #omem. Espont$nea, natural, noUintencional, a educao 'aseavaUse
na imitao e na oralidade, limitada ao presente imediato. *utra caracterstica dessa viso o totemismo
reli!ioso, a concepo de mundo que torna qualquer ser #omem, animal, planta ou fenAmeno natural
como so'renatural e criador do !rupo. * a!rupamento social que adora o mesmo totem rece'e o nome
de cl%.
A doutrina peda!!ica mais anti!a o tao4smo Vto j ra&o universalW, que uma espcie de
pantesmo, cuXos princpios recomendam uma vida tranq_ila, pacifica, sosse!ada, quieta. ?aseandoUse
no taosmo, "onf8cio V>>)U/C9 a.".W criou um sistema moral que e%altava a tradio e o culto aos mortos.
* confucionismo transformouUse em reli!io do Estado at a -evoluo "ultural, promovida na
"#ina por Mao <sU<un!, no sculo 11. "onf8cio considerava o poder dos pais so're os fil#os ilimitado=
o pai representava o prprio 2mperador dentro de casa. "riou um sistema de e%ames 'aseado no ensino
do!m5tico e memori&ado.
Esse memorismo fossili&ava a inteli!ncia, a ima!inao e a criatividade, #oXe e%altadas pela
peda!o!ia. A educao c#inesa tradicional visava reprodu&ir o sistema de #ierarquia, o'edincia e
su'servincia ao poder dos mandarins.
A educao hindu4sta tam'm tendia para a contemplao e para a reproduo das castas
classes #eredit5rias, e%altando o esprito e repudiando o corpo. *s p5rias e as mul#eres no tin#am
acesso ^ educao.
*s eg4pcios foram os primeiros a tomar conscincia da import$ncia da arte de ensinar.
3evemos a eles o uso pr5tico das 'i'liotecas. "riaram casas de instruo onde ensinavam a leitura, a
escrita, a #istria dos cultos, a astronomia, a m8sica e a medicina. Poucas informaes desse perodo
foram preservadas.
Ioram os hebreus que mais conservaram as informaes so're sua #istria. Por isso, le!aram
ao mundo um conXunto de doutrinas, tradies, cerimAnias reli!iosas e preceitos que ainda #oXe so
se!uidos. A educao #e'raica era r!ida, minuciosa, desde a inf$ncia( pre!ava o temor a 3eus e
o'edincia aos pais. * mtodo que utili&ava era a repetio e a reviso= o catecismo. Ioi principalmente
atravs do cristianismo que os mtodos educacionais dos #e'reus influenciaram a cultura ocidental.
6a comunidade primiti$a a educao era confiada a toda a comunidade, em funo da vida e
para a vida= para aprender a usar o arco, a criana caava, para aprender a nadar, nadava. A escola era
a aldeia.

=3=3 Pensamento Pedag&gico Grego
E os !re!osP -ecordaUse da filosofia !re!aP
*s fatores sociais, polticos e econAmicos da poca influenciaram a educao, propiciando um
florescimento cultural Xamais visto anteriormente.
25
A introduo de novidades como a escrita, a moeda, a lei e a polis VcidadeW transformaram a
viso que o #omem tem de si. A desco'erta da individualidade li'erta o #omem dos des!nios divinos e o
torna capa& de construir o seu prprio camin#o e, no de'ate p8'lico, de !erir os destinos comuns da
cidade. "om a culminao da nova or!ani&ao poltica, a polis, aparecero, concomitantemente, os
filsofosUeducadores.
Y com os !re!os que a escola se confi!urar5 tal como a con#ecemos #oXe. E os primeiros
educadores sur!iram com os sofistas, mestres am'ulantes, os quais, mais tarde, a!ruparam os alunos e
formaram as primeiras escolas de -etrica. Ensinavam a arte de discutir e de falar como meio de vencer
na poltica ou na advocacia. * ideal educativo no era a virtude, mas a #a'ilidade. "ticos, uma ve& que
no acreditavam na e%istncia de uma verdade o'Xetiva, individualistas e utilitaristas. Essa mentalidade
no a!radava a seus contempor$neos e por isso no !o&avam de 'oa reputao como educadores.
0ur!e um filsofo preocupado com o con#ecimento da verdade e do 'em= 0crates. Ele
afirmava que a o'ri!ao que o #omem deve assumir a de con#ecerUse a si mesmo. * ideal educativo
era a felicidade #umana que s poderia ser alcanada pela pr5tica da virtude, o mesmo que sa'edoria.
0crates se utili&ava da maiutica Vem !re!o si!nifica partoW, mtodo que consistia em duas partes= a
primeira, a ironia Vem !re!o si!nifica per!untarW, que destrutiva, pois conclui pela desco'erta da prpria
i!nor$ncia, destruindo certos conceitos( a se!unda, dar ^ lu&, a maiutica propriamente dita o Zdar ^
lu&[ a novas idias , portanto, construtiva. E assim, atravs de seu famoso preceito Zcon#eceUte a ti
mesmo[, poder5 o indivduo c#e!ar ^ sa'edoria, o que vale di&er, ^ virtude e ^ felicidade.
Acompan#ando seu mestre, Plato discorre pelo mundo das idias= o mundo inteli!vel, que s
alcanado pelo con#ecimento e o mundo sensvel, o mundo dos sentidos, das aparncias e dos erros.
Goc se lem'ra do ZMito da "averna[P 0e no se lem'ra, procure con#ecer esta preciosidade
escrita por
Plato, lendo o captulo 3ei%ando para tr5s as trevas da caverna, do livro * mundo de 0ofia,
de ,aarder V)99>W, que consta na 'i'lio!rafia indicada para este curso.
Plato ideali&ou suas teorias educacionais atravs dessa filosofia. A sua peda!o!ia era
aristocr5tica, pois fa&ia da educao um privil!io de duas classes= a dos racionais e a dos sentimentais.
Y funo da educao determinar o que cada indivduo est5 apto por nature&a a fa&er, e, ento, prepar5U
lo para esse servio. Plato e%pe sua filosofia no livro A -ep8'lica, o mais importante tratado de
educao.
* fim da educao para Plato a formao do #omem moral, e o meio a educao do
Estado, na medida em que este representa a idia de Xustia. * Estado no , pois, fim em si, antes meio
de reali&ar a Xustia e a educao conforme a Xustia V7@Q@-2A,A, +SS), p. >+W.
A finalidade da educao para 0crates, tanto quanto para Plato, era o con#ecimento.
Enquanto que, para Aristteles, a virtude estava na conquista da felicidade ou do 'em. Ele procurava a
verdade nos fatos o'Xetivos da nature&a e da vida social, tanto quanto na alma do #omem.
Aristteles afirmava que todos os cidados tm de participar i!ualmente da educao, em'ora
os escravos e os artfices no possam conquistar a cidadania. E, por intermdio das atividades pr5tica e
terica, c#e!ariam aos o'Xetivos puramente intelectuais e se!uidamente ao sacerdcio. Assim, a vida
pr5tica se transformaria na vida especulativa, a vida perfeita.

=3?3 O Pensamento Pedag&gico Romano
-oma e na ,rcia, so sociedades escravistas, onde o tra'al#o manual no valori&ado, e o
tra'al#o intelectual considerado tra'al#o da aristocracia, que consiste numa pequena parcela da
sociedade, os cidados livres.
0eus estudos eram na maioria das ve&es #umanistas, o que caracteri&a o #omem em todos os
tempos e lu!ares. Este estudo era dado na escola do a!ram5ticoa, que se!uia al!umas fases( ditado de
fra!mento do te%to, memori&ao deste, traduo da prosa em verso, e%presso da mesma idia em
diversas construes, an5lise das palavras e frases e composio liter5ria.
Assim se instrua a elite romana. Para os escravos no era permitido o direito de estudar, eram
tratados como o'Xetos, aprendiam a fa&er arte nas casas onde serviam. A sociedade romana era
composta de !randes propriet5rios= patrcios, !randes propriet5rios e ple'eus, pequenos propriet5rios,
que eram e%cludos do poder, do direito ao voto.
6a poca 5urea do 2mprio, a educao estava dividido em trs !raus= Escolas do ludiU
ma!ister, ministravam a educao elementar( Escolas do !ram5tico= correspondia ao que #oXe se
con#ece por ensino secund5rio. Esta'elecimentos de ensino superior= era uma espcie de universidade,
onde se ensinava a retrica, o 3ireito e a Iilosofia.
26
*s romanos impuseram o latim a numerosas provncias, conquistaram a ,rcia, que transmitiu
a filosofia da educao aos romanos. A filosofia era pouco difundida entre os romanos, e a peda!o!ia
quando e%iste voltada para questes pr5ticas.
@m no're romano deveria aprender coisas so're a a!ricultura, a !uerra e a poltica. Aos
poucos a classe aristocr5tica cede lu!ar a pequenos comerciantes, artesos e para uma pequena classe
de 'urocratas.
* 2mprio sentiu a necessidade de escolas que preparasse administradores, X5 que para a
!uerra no #avia necessidade de escola, os quartis ou a prpria !uerra resolviam o pro'lema.
* Estado se ocupa diretamente da educao, treinando supervisoresUprofessores cuXo
re!imento se parecia com os militares.
A educao romana era utilit5ria e moralista, or!ani&ada pela disciplina e Xustia. 3essa forma
os romanos conquistaram um !rande 2mprio, fa&endo escravos os povos por eles vencidos.

=3@3 O Pensamento Pedag&gico Medieva
A i!reXa crist d5 o ponto de partida para esse pensamento peda!!ico. "risto foi um !rande
educador, popular e 'em sucedido. A educao do #omem medieval ocorreu de acordo com !randes
acontecimentos da poca entre eles a pre!ao apostlica no sculo 2, depois de "risto.
A partir de "onstantino, o imprio adotou o cristianismo como reli!io oficial, e fe& pela
primeira ve& a escola tornarUse o aparel#o ideol!ico do estado. 0ur!e um novo tipo #istrico de
educao, uma nova viso do mundo e da vida, as culturas precedentes foram su'stitudas pelo poder de
"risto.
Ioi criada uma educao par ao povo que consistia numa educao catequtica e do!m5tica e
outra educao para o clri!o #umanista e filosfica teol!ica.
*s estudos medievais compreendiam, o <rivium V,ram5tica, dialtica e tericaW e o `uadrivium
VAritmtica, !eometria, astronomia e m8sicaW.
Maom- Ventre >CS e >.+W, funda uma nova reli!io, o islamismo. A doutrina de Maom est5
contida no Alcoro, livro sa!rado dos muulmanos. * Alcoro a o'ra prima da literatura 5ra'e.
3a 'ri!a entre cristos e 5ra'es inicia um novo tipo de vida intelectual c#amada escol5stica,
que procura conciliar a ra&o #istrica com a f crist.
* maior ideali&ador desta escola foi S"o 7oms de A1'ino, que afirmava que a educao
#a'ita o educando a desa'roc#ar todas as suas potencialidades, operando assim a sntese entre a
educao crist e a educao !recoUromana.
Ao lado do clero a no're&a reali&ava sua prpria educao, seu ideal era o perfeito cavaleiro
com a formao musical e !uerreiro, e%periente nas sete artes li'erais.
As classes tra'al#adoras tin#am a educao oral, transmitida de pai para fil#o. A i!reXa no se
preocupava com a educao fsica, considerava o corpo pecaminoso.
*s Xo!os ficavam por conta da educao do cavaleiro.
6a 2dade Mdia foram criadas as universidades de Paris, ?olon#a, 0aleno, *%ford, Hedel'er!
e Giena.
Para muitos #istoriadores a 2dade mdia no foi a idade das trevas, da i!nor$ncia, como os
idelo!os do renascimento pre!aram, ao contr5rio foi fecunda em lutas pela autonomia, com !reves e
de'ates livres.
3iscutiaUse a !ratuidade do ensino e pa!amento das professoras.
* que se constatou que o sa'er universit5rio aos poucos foi se eliti&ando, !uardado em
academias su'metido ^ censura da i!reXa.

EDERCRCIO =

). * que so concepes peda!!icasP
+. `uais os primeiros povos tiveram conscincia da import$ncia da arte de ensinarP
.. "omo se dava a educao na comunidade primitivaP
/. "omo se dava a educao romanaP
>. `ual a influncia de Maom para a educao no perodo medievalP




27
?3 A ED8CA;<O NO RENASCIMEN7O
?3.3 A Re$orma ProtestanteK a ContraJRe$orma e a Ed'ca!"o
A 2dade Mdia foi marcada pelo teocentrismo e suas decorrncias como a e%plicao do
mundo pela f, a 'usca da fraternidade crist e a convico de que a <erra o centro do @niverso.
A 2dade Moderna ou -enascimento veio contraporUse a esse do!matismo atravs do
antropocentrismo, racionalismo, individualismo e @niverso #eliocntrico. Porm, impossvel descrever o
-enascimento e limit5Ulo aos sculos 1G e 1G2, sem mencionar ou considerar os acontecimentos e
movimentos que o antecederam. E isto que este tra'al#o se prope a fa&er focali&ando a educao
escolar e suas ori!ens.

?3=3 A Idade M-dia
?3=3.3 Renascen!a Caro6ngia
Ao contr5rio do que se supe, apenas os primeiros quatro sculos do Perodo Medieval podem
ser considerados de relativa esta!nao na 'usca do con#ecimento cientfico. 6os anos restantes at
meados do sculo 1G, foram lanadas as 'ases da 2dade Moderna, que con#ecemos como
-enascimento. 6esse perodo at os prprios padres descuidavam de seu aperfeioamento e atuali&ao.

* incio do pro!resso intelectual da poca feudal data da c#amada renascen!a caro6ngia
V!rifo nossoW do sculo 21. Ioi um movimento iniciado por "arlos Ma!no ao tra&er para a sua
corte, em Ai%UlaU"#apelle, os mais not5veis eruditos que pAde encontrar. * imperador foi levado
em parte pelo interesse na cultura, mas tam'm pelo deseXo de encontrar padres uniformes de
ortodo%ia que pudessem ser impostos a todos os seus s8ditos. Ieli&mente parece ter
concedido, aos s5'ios que importou, uma parcela 'em !rande dos seus estudos. -esultou da
uma renascena do intelecto que !an#ou suficiente impulso para se estender aos reinados de
v5rios sucessores \...]. V?@-60, )9E), p. .:9U.CSW.

Ioi o mon!e in!ls Alcuno de LorM, diretor da escola instalada no pal5cio do 2mperador que foi
o encarre!ado de ela'orar um proXeto de desenvolvimento escolar. * plano compreendia o reviver do
sa'er cl5ssico, esta'elecendo pro!ramas de estudo das c#amadas sete artes li'erais. 3ividiu esses
estudos em duas partes= o tri$ium ou ensino liter5rio constitudo de !ram5tica, retrica e dialtica( e o
quadri$ium ou ensino cientfico a'ran!endo aritmtica, !eometria, astronomia e m8sica.
A partir do ano CEC d.". foi decretada a restaurao das escolas anti!as e a fundao de novas
em todo 2mprio.
As novas escolas eram de trs tipos= monacais, nos mosteiros( catedrais, nos 'ispados e
palatinas, nos pal5cios.

bM Nascem as 8niversidades
0e!undo ?urns V)9E), p. .CCW Z*s avanos da filosofia e da cincia no 8ltimo perodo da 2dade
Mdia \seriam] impossveis sem o pro!resso educacional ocorrido entre os sculos 21 e 12G[ \...e que] o
aparecimento das universidades representa a reali&ao educacional mais importante da 2dade Mdia[.
0endo que as mais anti!as sur!iram entre os sculos 21 e 122 em= 0alerno, ?olon#a e Paris.

cM O )im da Idade M-dia
@m conXunto de fatos que se acumularam ao lon!o dos sculos provocaram a emer!ncia do
-enascimento. A ampliao das 5reas a!rcolas, o sur!imento da 'ur!uesia concorrendo com as
autoridades reinantes, o sur!imento de monarquias nacionais, a intensificao do comrcio, o crescimento
ur'ano, os desco'rimentos martimos que a'riram novas fronteiras e a retomada da cultura !recoUromana
entre outros provocaram a falncia do feudalismo.

dM O Renascimento
* -enascimento foi um movimento cultural e ur'ano que mudou a qualidade da o'ra intelectual
e ampliou a quantidade da produo cultural, dando um !rande impulso ^ literatura e ^ filosofia, se!undo
Moser V+SSE, p. C+W.
Al!uns fatos que se destacam na 2dade Moderna so= o sur!imento da imprensa, a ascenso da
'ur!uesia, a -eforma Protestante, o enfraquecimento do domnio da 2!reXa "atlica, a e%panso do
comrcio e do capitalismo.

eM A Inven!"o da Im,rensa
28
6o sculo 1G o acontecimento mais importante que impulsionou a e%panso da educao foi a
inveno da imprensa por Bo#annes ,uten'er! em )//S VMA6, +SS/, contracapaW.
Ainda se!undo Man V+SS/, p. )CU)EW assim se refere ^ famosa ?'lia de ,uten'er!, de /+ lin#as=

* o'Xetivo de ,uten'er!, acredito, era o de um comerciante que se esforava para ser o
primeiro a fa&er din#eiro no imenso mercado continental oferecido pela 2!reXa "atlica. Ioi
como capitalista precoce que ele se tornou um #omem moderno. Mas a meta poderia ser
reali&ada apenas se ele pudesse fa&er al!o contra o reacionarismo e se unificasse uma
"ristandade dividida. Y uma das maiores ironias da #istria o fato de ter o'tido e%atamente o
oposto de suas intenes. <endo finalmente alcanado o sucesso, com uma incrvel
demonstrao de 'ril#antismo e perseverana, ,uten'er! quase perdeu tudo para seus scios
e cole!as, somente por um tri& se livrando da misria e da o'scuridade. E, tendo produ&ido
uma das maiores pu'licaes do cristianismo, ele anunciou uma revoluo T a -eforma T que
estil#aou a unidade crist para sempre.

2niciavaUse assim o -enascimento propriamente dito.

$M A Re$orma
@m novo acontecimento veio ento dinami&ar o processo educacional pouco mais que meio
sculo mais tarde, a -eforma Protestante capitaneada pelo mon!e catlico Martin#o 7utero, a partir de
)>)C. Martin#o 7utero era um mon!e catlico inconformado com al!umas pr5ticas da 2!reXa, como a venda
de indul!ncias. 0ua revolta levou a cristandade a uma ciso definitiva. 0e!undo Aran#a apud Moser
V+SSE, p. C>W=

7utero defendia a educao universal e p8'lica, solicitando ^s autoridades oficiais que
assumissem essa tarefa, por consider5Ula competncia do Estado.
\...]. PropAs Xo!os, e%erccios fsicos, m8sica U seus corais eram famosos T valori&ou os conte8U
dos liter5rios e recomendava o estudo de #istria e das matem5ticas.

As inovaes de 7utero na educao foram de tal ordem e import$ncia que passaram a ser
copiadas pelas outras 6aes da poca, sendo o sistema educacional alemo considerado como modelo.
0e!undo Moser V+SSE, p.C>W #ouve tam'm crticas ^ sua viso por muitos que a consideraram crist
demais.
gM A ContraJRe$orma Cat&ica
A ento ocorreu uma e%ploso educativa com passos importantes dados por protestantes e
catlicos face a -eforma.
A reao catlica ^ campan#a da -eforma Protestante e seu crescimento verti!inoso, a partir
de padres da 2!reXa, cristali&ouUse de v5rias maneiras= a 2nquisio foi resta'elecida, criouUse uma lista de
livros proi'idos aos fiis, fundao de semin5rios e criao da "ompan#ia de Besus Vque como veremos
adiante, participar5 ativamente na educao catlicaW.

.3 A Com,an4ia de Ses's
<am'm con#ecida como a *rdem dos Besutas foi fundada por 2n5cio de 7oFola em )>./.
"ou'e ^ mesma a tarefa de difundir a educao catlica na Europa e tam'm no ?rasil. Z* mtodo de
ensino intitulado 1atio 2tudiorium, ela'orado pelos Xesutas no final do sculo 1G2 e%pandiuUse
rapidamente por toda a Europa e re!ies do 6ovo Mundo em fase de ocupao[, se!undo ?ortoloti V+SS:,
p. )W.

=3 Ratio studiorum
"onstava das re!ras e !rade de ensino que todas as unidades educacionais dos Xesutas
deveriam o'edecer em qualquer parte do planeta em que estivessem situadas, cuXo o'Xetivo era unificar a
educao catlica, ministrando todos um mesmo conte8do, da mesma maneira. 0omente eram admitidas
modificaes em casos e%cepcionais.
Essa re!ulamentao foi dividida em duas partes= 2tudia inferiora e 2tudia superiora.

Studia inferiora
7etras Humanas composta de !ram5tica, #umanidades e retrica, que era o !rau mdio e
durava trs anos. Era o est5!io inicial de todo o ensino e 'aseavaUse na literatura !recoUlatina e mantendo
um currculo idntico.
29
Iilosofia e "incias Vou curso de artesW tam'm durava trs anos e compun#aUse de= l!ica,
introduo ^s cincias, cosmolo!ia, psicolo!ia, fsica aristotlica, metafsica e moral, cuXo o'Xetivo era
formar filsofos.

Studia superiora
<ecnolo!ia e "incias 0a!radas era a culmin$ncia dos estudos e o'Xetivava a formao de
padres.
* latim era ensinado at que os alunos tivessem so're o mesmo pleno domnio. E entre os
Xesutas esse idioma era o'ri!atrio at na conversao mais trivial.
"om a did5tica a e%i!ncia tam'm era !rande, recomendandoUse a repetio para
memori&ao, e nisso os alunos contavam com os decuries que eram os mel#ores alunos e que ficavam
respons5veis cada um por nove cole!as. Aos s5'ados eram tomadas as lies da semana, donde
ori!inouUse a palavra sa'atina. Para os mais adiantados #avia torneios de erudio.
* estmulo ^ competio era fomentado entre indivduos e classes. A emulao era um recurso
muito utili&ado atravs de dramati&aes, onde os alunos assumiam identidades fictcias como= imperador,
ditador, cAnsul, tri'uno, senador, cavaleiro, decurio, edil, etc. Eram tam'm divididos em duas faces
como, por e%emplo= romanos e carta!ineses.
*s que mais se destacavam na emulao eram premiados em cerimAnias pomposas com a
presena de familiares, autoridades civis e eclesi5sticas. Montavam peas de teatro com te%tos cl5ssicos e
lit8r!icos, desde di5lo!os at comdias e tra!dias.
<in#am col!ios com internato e e%ternato, com muito estudo e atividades recreativas. As frias
eram 'em curtas para que os alunos no tivessem a mnima oportunidade de desviarUse dos
ensinamentos rece'idos. 0eu ol#ar se!uia os alunos a todas as partes. `uando #ouvesse necessidade de
al!um casti!o fsico, era contratado um kcorretore fora dos quadros da instituio.
Z*s Xesutas tornaramUse famosos pelo empen#o em institucionali&ar o col!io como local por
e%celncia, de formao reli!iosa, intelectual e moral das crianas e dos Xovens[ se!undo Aran#a apud
Moser V+SSE, p. CCW=
\...] *s Xesutas foram o primeiro !rupo or!ani&ado a tentar sistemati&ar a educao, e aqueles
que estudam em nestas escolas, ainda #oXe e%istentes, possuem caractersticas interessantes e
ine!5veis de seus fundadores. "om o tempo a 0ociedade dos Besutas, Xunto com suas idias
de educao, foi estendida para a maioria dos pases da Europa. \...] vale ressaltar que a
educao Xesutica procurou desenvolver no s os aspectos reli!iosos, mas tam'm a
potencialidade das pessoas. VA-A6HA apud M*0E-, +SSE, p. CEW.

?3=3=3 O S'rgimento dos Co-gios
Metodolo!ias da 2dade Mdia ainda so'reviviam mas perce'eUse um maior interesse na
inte!rao entre professores e alunos, tornando a educao mais participativa. Aran#a apud Moser V+SSE,
p. C.W cita que=

o aparecimento dos col!ios, do sculo 1G2 at o 1G222 , foi um fenAmeno correlatado ao
sur!imento da nova ima!em da inf$ncia e da famlia. \...].
Em )/>+, ao reestruturar a @niversidade de Paris, a Iaculdade de Artes tornouUse propedutica
^s outras trs Vfilosofia, medicina e leisW, lanandoUse, desse modo a semente do curso cole!ial,
o que favoreceu a separao mais ntida dos !raus secund5rio e superior.

Iica claro que o -enascimento foi uma conseq_ncia de fatos anteriores e que foi !estado ao
lon!o dos muitos sculos finais do Perodo Medieval, que, por sua ve&, tam'm no foi aquela noite
escura de mais de mil anos, entendida por al!uns #istoriadores. 3urante esse perodo #ouve uma !rande
evoluo na forma e conte8do de transmisso dos con#ecimentos. * -enascimento esta'eleceu al!uns
mtodos na educao de crianas e Xovens. * papel desempen#ado pelo sur!imento da 2mprensa e a
-eforma liderada por 7utero foi decisivo, tornandoUse difcil ele!er um dos fatores como fundamental.
3efendeUse como o fator mais importante a -eforma, X5 que a mesma mo'ili&ou a 2!reXa "atlica que era
#e!emAnica espiritual e economicamente. Mas tanto a -eforma como a "ontraU-eforma provocaram um
avano ine!5vel, e que ainda #oXe repercute na educao ocidental e mundial. Mesmo se tratando de
aes conseq_entes

EDERCRCIO ?

). "omo se d5 o con#ecimento cientfico na 2dade MdiaP
30
+. `ual a influncia do -enascimento para a educaoP
.. * que representa o sur!imento das universidades na 2dade MdiaP
/. Para a educao qual o acontecimento mais importante no sculo 1GP
>. `ual a influncia da reforma protestante e da contra reforma para a educaoP



@3 PENSAMEN7O PEDAG:GICO MODERNOAIL8MINIS7A
A peda!o!ia do sculo 1G22 sofreu uma influncia das duas correntes filosficas, a emprica
com Irancis
?acon V)>:)U):+:W e a racionalista com Bo#n 7ocMe V):.+U)CS/W. * primeiro apre!oava que o
"on#ecimento era proveniente da e%perincia, das percepes sensoriais. 3essa forma, cumpre
empre!ar o mtodo indutivo, pelo qual os fatos particulares so o'Xeto de a!rupamento, de
e%perimentao e comprovao, para c#e!ar aos conceitos !erais, isto , ao con#ecimento.
B5 -en 3escartes V)>9:U):>SW parte da d8vida metdica. * ponto de partida 'usca uma
verdade primeira que no possa ser posta em d8vida. Por isso, converte a d8vida em mtodo. "omea
duvidando de tudo, das afirmaes do senso comum, dos ar!umentos da autoridade, dos testemun#os
dos sentidos, das informaes da conscincia, das verdades dedu&idas pelo raciocnio, da realidade do
mundo e%terior e da realidade de seu prprio corpo VA-A6HA, )99.=)S/W.
* mtodo de 3escartes constituir5 as 'ases da nova did5tica.
* primeiro dos inovadores realistas foi Oolf!an! -atMe V)>C)U):.>W, que cuidou de introdu&ir
na educao terica a pr5tica das idias de ?acon. *utro educador, Bo#n 7ocMe, acreditava que a
inteli!ncia #umana, devidamente preparada por um treino adequado, poderia condu&ir o #omem ^
conquista de todas as verdades, o que l#e permitiria esta'elecerUse da mel#or forma de vida. Atri'uiUse a
7ocMe o desenvolvimento de um novo conceito de educao intelectual, o conceito de educao como
disciplina.
*utro famoso educador era Boo Ams "omnio Vtam'm con#ecido como "omeniusW. 0ua
peda!o!ia prescrevia que o ensino levasse em conta a evoluo mental do aluno. Para atender a essa
e%i!ncia, deveria a escola desenvolver primeiramente a intuio sensvel, depois a memria, as idias
a'stratas, e, por 8ltimo, a capacidade de Xul!ar.
6o sculo 1G222, o naturalismo peda!!ico, resultante do iluminismo procurou Zli'ertar o
pensamento da represso dos monarcas terrenos e do despotismo so'renatural do clero[ V,A3*<<2,
)99E= EEW. Y nesta poca que se perce'e a preocupao com a educao infantil. A criana no mais
uma miniatura do adulto, ela vive num mundo prprio que precisa ser compreendido.
A 2dade Moderna V)/>.U)CE9W, perodo no qual predominou o re!ime a'solutista, que
concentrava o poder no clero e na no're&a, teve fim com a -evoluo Irancesa que X5 se encontrava no
discurso dos !randes pensadores e iluministas VilustradosUenciclopedistasW contra o o'scurantismo da
2!reXa e a prepotncia dos !overnantes.
3estaques 2luministasU BEA6UBA"`@E0 -*@00EA@ V)C)+U)CCEWU2nau!urou uma nova era na
#istria da educao, constituindo um marco entre a vel#a e nova escola, suas o'ras so lidas at #oXe=
0o're a desi!ualdade entre os #omens, o "ontrato 0ocial e Emlio. "a'e a -osseau a relao entre a
educao e a poltica. "entrali&a pela primeira ve& o tema da inf$ncia na educao. A partir dele a
criana no seria mais considerada um adulto em miniatura, considerando ainda que a criana nasce
'oa, o adulto com sua falsa concepo, que perverte a criana."oloca o autor que o sculo 1G222
polticoUpeda!!ico por e%celncia, pois neste momento as camadas populares reivindicam
ostensivamente mais sa'er e educao p8'lica. Pela primeira ve& o estado instituiu a o'ri!atoriedade
escolar VPr8ssia )C)CW.
6a Aleman#a cresce a interveno do Estado na educao, criamUse Escolas 6ormais,
princpios e planos que desem'ocam na !rande revoluo peda!!ica nacional francesa no final do
sculo. Ioi durante os seis anos de -evoluo Irancesa que se discutiu a formao do cidado atravs
de escolas.A escola p8'lica fil#a da revoluo francesa. Mesmo assim, com o intuito de ser para todos
,ainda era elitista=0 os mais capa&es podiam prosse!uir at a universidade. * iluminismo procurou
li'ertar o pensamento da represso, acentuou o movimento pela li'erdade individual 'uscando ref8!io na
nature&a= * ideal da vida era o a'om selva!ema, livre de todos os condicionamentos sociais. Y evidente
que essa li'erdade s podia ser praticada por uns poucos, aqueles que, de fato,, livres do tra'al#o
material, tin#am sua so'revivncia !arantida por um re!ime econAmico de e%plorao do tra'al#o.
31
A idia da volta ao estado natural do #omem demonstrada pelo espao que -osseau dedica
^ descrio ima!in5ria da sociedade e%istente entre os #omens primitivos, usando como e%emplo os
ndios que viviam nas Amricas. A educao no deveria apenas instruir, mas permitir que a nature&a
desa'roc#asse na criana( no deveria reprimir ou modelar. Assim, -osseau o precursor da escola
nova, que inicia no sculo 121 e teve !rande %ito na primeira metade do sculo 11, sendo ainda #oXe
muito viva, tendo influenciado educadores da poca como Iroe'el. Y de -osseau a idia de dividir a
educao em trs momentos= o da inf$nciaVidade da nature&a U at )+ anosW, o da adolescnciaVidade da
fora, da ra&o e das pai%esU)+ aos +S anosW e o da maturidadeVidade da sa'edoria e do casamento dos
+S aos +> anosW. Y atravs de -osseau que a escola passa do controle da 2!reXa para o Estado. Ioi
atravs do crescente poder da sociedade econAmica que a 'ur!uesia esta'eleceu o controle civil, no
reli!ioso da educao.
E%i!ncias populares fi&eram parte da -evoluo francesa, entre elas um sistema educacional,
a Assem'lia "onstituinte de )CE9 ela'orou o proXeto de "*63*-"E< V)C/.U)C9/W que propAs o ensino
universal para eliminar a desi!ualdade. Porm a educao proposta no era e%atamente a mesma para
todos, pois considerava a desi!ualdade natural entre os #omens. "ondorcet foi partid5rio da autonomia
do ensino= cada indivduo deveria condu&irUse por si mesmo, era ardoroso defensor da educao feminina
para que as mes pudessem educar seus fil#os. Ele considerava as mul#eres mestras naturais. A
educao impulsionada pela -evoluo Irancesa, atravs da 'ur!uesia tin#a clare&a do que queria da
educao= tra'al#adores com formao de cidados partcipes de uma nova sociedade li'eral e
democr5tica. 6o final a prpria revoluo recusou o pro!rama de educao universal criada por ela
mesma.
Mas nesta escola europia, a 'ur!uesia perce'eu a necessidade de oferecer instruo mnima,
para a massa tra'al#adora, sendo que a educao se diri!iu para a formao do cidado disciplinado.
EMA6@E7 DA6<, alemo, V)C+/U)ES/W outro !rande terico que o'teve nesse perodo
recon#ecimento, foi 3escartes sustentando que todo o con#ecimento era inato e 7ocMe que todo sa'er
era adquirido pela e%perincia. Dant supera essa contradio, mesmo ne!ando a tria platAnicoU
cartesiana das idias inatas, mostrou que al!umas coisas eram inatas, como a noo de tempo e espao,
que no e%istem como realidade fora da mente, mas apenas como formas para pensar as coisas
apresentadas pelos sentidos. Dant era um admirador de -ousseau, acreditava que o #omem o que a
educao fa& dele atravs da disciplina, da did5tica, da formao moral e da cultura.
Dant Vdesco'riu o que a cincia moderna considera como aculturao, sociali&ao e
personali&aoW no considerava espao, tempo, causalidade e outras relaes como realidades
e%teriores. *utros filsofos como HE,E7 V)CCSU)E.)W aca'aram ne!ando a e%istncia de qualquer o'Xeto
fora da mente= o idealismo su'Xetivo e a'soluto que mais tarde ser5 re'atido por Darl Mar%. Para Dant
era o suXeito que devia cultivarUse, civili&arUse para assim responder ^ nature&a. Assim para atin!ir a
perfeio o #omem precisa de disciplina, que domina as tendncias instintivas, da formao cultural, da
morali&ao, que forma a conscincia do dever e da civili&ao como se!urana social. Dant era menos
otimista que -osseau, sustentava que o #ome no pode ser considerado inteiramente 'om, mas capa&
de elevarUse mediante esforo intelectual contnuo e respeito ^s leis morais.
PE0<A7*QQ2 V)C/:U)E+CW deseXava a reforma da sociedade atravs da educao das classes
populares, mas ele no foi apenas um terico, pois ele mesmo colocouUse a servio de suas idias
criando um instituo para crianas rfs das camadas populares, onde ministrava uma educao em
contato com o am'iente imediato, se!uindo o'Xetiva, pro!ressiva e !radualmente um mtodo natural e
#armonioso. Mas ele fracassou em seu propsito, no o'teve os resultados esperados, mas suas idias
so de'atidas at #oXe e al!umas foram incorporadas ^ peda!o!ia contempor$nea.
Em'ora a doutrina francesa ten#a ascendido com idias de li'erdade, para a 'ur!uesia
nascente a li'erdade servia para outro fim= a acumulao de rique&a. 0e de um lado #avia a idia dos
iluministas intelectuais que fundamentavam a noo de li'erdade na prpria essncia do #omem, de
outro Aldo a 'ur!uesia entendia como a li'erdade em relao aos outros #omens. 0ur!e a idia da livre
iniciativa sempre associada a idia de li'erdade.Para os li'erais os #omens tem diferentes nveis de
rique&a, pois so diferentes, pois 'asta ter talento e aptido, associados ao tra'al#o individual, para
adquirir propriedade e rique&a.
Em'ora constituda de !randes idias, a nova classe mostrou muito cedo, ao apa!ar das lu&es
das -evolues de )CE9, que no estava de todo sem eu proXeto a i!ualdade os #omens na sociedade e
na educao. @ns aca'aram rece'endo mais educao do que outros. Aos tra'al#adores diriam A3AM
0M2<H V)C+.U)C9SW, economista poltico 'ur!us, ser5 preciso ministrar educao apenas em contaU
!otas. A educao popular deveria fa&er com que os po'res aceitassem de 'om !rado a po're&a, como
32
afirmara o PE0<A7*QQ2. Assim, essa concepo dualista= ^ classe diri!ente a instruo pra !overnar e ^
classe tra'al#adora a educao para o tra'al#o, dando ori!em no sculo 121 ao pensamento peda!!ico
positivista.

EDERCRCIO @

). `ual o pensamento peda!!ico iluministaP
+. Em que influenciou o pensamento iluminista para a educao de #oXeP


B3 ED8CA;<O NO SCC8LO DID
A -evoluo 2ndustrial iniciada nos fins do sculo anterior se desenvolve com mais intensidade
e e%i!e uma moUdeUo'ra especiali&ada. 3a sur!e ^ necessidade de que a educao se estenda a
todos.
3o sculo 121 procederam os sistemas nacionais de educao e as !randes leis da instruo
p8'lica de todos os pases europeus e americanos. <odos levam a escola prim5ria aos 8ltimos confins de
seus territrios, fa&endoUa universal, !ratuita, o'ri!atria e, na maior parte, lei!a ou e%traconfessional.
PodeUse di&er que a educao p8'lica, no !rau elementar, fica firmemente esta'elecida com o acrscimo
de dois novos elementos= as escolas da primeira inf$ncia e as escolas normais para preparao do
ma!istrio V7@Q@-2A,A, +SS)= )ESW.
6os fins do sculo 1G222, sur!em, na Aleman#a, !randes filsofos e escritores preocupados
com a educao, pertencentes ^s correntes idealista e neo#umanista da peda!o!ia. Bo#ann Iic#te
V)C:+U)E)/W, Iriedric# 3aniel 0c#leirmac#er V)C:EU)E./W, ,oet#e V)C/9U)E.+W e Irle'el V)CE+U)E>+W.
<am'm influenciado por Pestalo&&i, a educao com 'ase na psicolo!ia comear5 a
despontar atravs de Her'art V)CC:U)E/)W. * ponto fundamental esta'elecido em sua o'ra educacional
a 'ase da unificao do desenvolvimento e da vida mental. 3erivou da filosofia sua concepo de
educao como derivou da tica a finalidade. * o'Xetivo da educao tico. * tra'al#o 8nico e total da
educao pode ser resumido no conceito T moralidade( esta a primeira sentena da -epresentao
Esttica. 0e!undo Her'art, a funo imediata da instruo proporcionar idias ao esprito, esta'elecer
suas e%atas relaes, com'in5Ulas ou impre!n5Ulas com a 'oa vontade ou simpatia que condu&iro ^
ao moral.
A influncia #er'artiana revelaUse mais uma forte acentuao da import$ncia da instruo, e
conseq_entemente da tcnica escolar, especialmente da e%posio da lio, do que no esprito !eral
como no caso de pestalo&ianismo. -ealmente, ele resumiu seu sistema e indicou sua influncia ao dar
nfase ao professor e ao processo de instruo que aca'ou por influenciar os novos educadores do
sculo 11. Y preciso tam'm dar nfase ao o'Xetivo da educao, que se!undo Her'art, seria o tico. *
valor da li'erdade interna seria a #armonia entre a volio ou deseXo e a compreenso e convico de
outro. 0e!undo o educador, a moralidade depende da 'oa vontade e do con#ecimento.
*utro educador que se destacou nesse perodo foi o ideali&ador dos Xardins de inf$ncia,
Irle'el V)CE+U)E>+W. "onsiderava que o desenvolvimento da criana dependia de uma atividade
espont$nea Vo Xo!oW, uma atividade construtiva Vtra'al#o manualW e um estudo da nature&a. Galori&ava a
e%presso corporal, o !esto, o desen#o, o 'rinquedo, o canto e a lin!ua!em. 35 um si!nificado mais
profundo ^ utili&ao dos dons e ^s atividades concretas da escola. Acentua os princpios de autoU
atividade como mtodo pelo qual se processa o desenvolvimento.
0e!undo Irle'el, a educao no uma preparao para um estado futuro. A vida em que a
criana pretende entrar no a vida do adulto, mas a vida que o rodeia. A educao encontra seu
si!nificado no processo, no em al!uma condio remota que s e%iste atravs da ima!inao. *
o'Xetivo da educao o desenvolvimento, o processo da educao o desenvolvimento. A escola para
Irle'el o lu!ar onde a criana deve aprender as coisas importantes da vida, os elementos essenciais
da verdade, da Xustia, das relaes causais e outras semel#antes( no as estudando, mas vivendoUas.
Irle'el afirma que a escola tem uma funo social, ao lado da funo individual= o
desenvolvimento das ener!ias do menino e da conscincia do !rupo e da coletividade. A escola, porm,
#5 de parecerUse o mais possvel com a vida( nela devem reinar tam'm a atividade e a li'erdade.

EDERCRCIO B

). `ual a influncia da -evoluo 2ndustrial para a EducaoP
33
+. `ual ou quais educadores se destacaram no sculo 121P
.. Bustifique a afirmao de Irle'el, a educao no uma preparao para um estado futuro.


E3 A ED8CA;<O NO SCC8LO DD
3estacaUse no mundo contempor$neo a tendncia peda!!ica reformadora, sinteti&ada no
movimento da Zeducao nova[. Y uma tentativa de mudar o rumo da educao tradicional,
intelectuali&ada e livresca.
Por escolas novas entendemUse as escolas inspiradas nas primeiras escolas in!lesas que se
iniciam na Europa por volta de )E9S( as escolas e%perimentais, do tipo peda!!ico e tcnico que se
ori!inaram nos E@A, principalmente por influncia da Zescola universit5ria[ de Bo#n 3efeF V)E>9U)9>+W,
em )E9:( as escolas ativas, de car5ter essencialmente metodol!ico, inspiradas pelos criadores dos
mtodos de educao como Maria Montessori V)ECSU)9>+W, *vide 3ecrolF V)EC)U)9.+W, am'as em )9SC
ou a de Miss ParM#urst, de )9)E( as escolas de ensaio e reforma, de tipo oficial, que a'arcam v5rias
instituies dentro de um sistema escolar.
*s mtodos que primeiro sur!iram na educao nova acentuaram o car5ter individual do
tra'al#o escolar, como o mtodo montessoriano at alcanar um mtodo mais coletivo, como o caso de
3ecrolF. Assim, a evoluo do mtodo camin#ou do aspecto individual ao coletivo e social.
*s principais mtodos da escola nova so=
m Mtodos de tra'al#o individual= Montessori, MacMinder, Plano 3alton(
m Mtodos de tra'al#o individualUcoletivo= 3ecrolF, 0istema de OinnetMa, Plano Hofard(
m Mtodos de tra'al#o coletivo= o de proXetos, o de ensino sinttico, tcnica Ireinet(
m Mtodos de tra'al#os por !rupos= de equipes, "ousinet, Plano Bena(
m Mtodos de car5ter social= as cooperativas escolares, a autonomia dos alunos, comunidades
escolares.
6o vamos e%por de e%por todos os mtodos, apenas sero assinaladas as caractersticas
principais de al!uns. Primeiramente, o mtodo montessoriano= nfase nas atividades motoras e
sensoriais, aplicado principalmente ^ idade prescolar.
0ur!iu da educao de crianas especiais e aplicouUse primeiramente na Z"asa das crianas[
que a 3ra. Montessori a'riu em )9SC. <ornouUse um mtodo universal.
* mtodo 3ecrolF apareceu simultaneamente com o Montessori, em )9SC na educao de
crianas especiais. ?aseiaUse na atividade individual e coletiva das crianas, mas acentua a idia da
!lo'ali&ao da vida anmica, na qual se acomodam seus mtodos dos centros de interesse e de idias
associadas, que rompem com a ri!ide& do pro!rama escolar.
* mtodo de proXetos nascido das idias de 3efeF e desenvolvido por DilpatricM parte de
pro'lemas reais, que se devem levar a ca'o por uma srie de meios adequados. <odas as atividades
escolares podem se reali&ar em forma de proXetos, sem necessidade de or!ani&ao especial.
Este sculo profundamente rico em movimentos peda!!icos. Para efeito de estudo, dividir5,
com 7u&uria!a, as principais direes desses movimentos peda!!icos.
A peda!o!ia individual tem suas ori!ens na -enascena, quando se rompe o mundo fec#ado
da educao reli!iosa e se recon#ece o valor su'stantivo da personalidade. 0o seus representantes=
Erasmo, Gives, Montai!nee e, mais tarde, -ousseau, Her'art e 0pencer. 6a se!unda metade do sculo
11, ramificaUse em v5rias direes, como a de Ellen DeF( a naturalista, de 7us ,urlitt e ?ert#old *tto( a
da personalidade, de ,er#ard ?udde, Ernst 7inde e a individual an!loUsa%Anica, de Oilliam Bames, PercF
6unes e ?ertrand -usserll.
A peda!o!ia psicol!ica produto de sculo 11. * estudo psicol!ico sistem5tico da criana e
a aplicao desse estudo ^ educao s tiveram incio no fim sculo 121 e no comeo do 11. 0o
destaques Oilliam Bames, "#. H. Budd, nos E@A( Alfred ?imet e <#. 0imon, na Irana( "laparnde e Bean
Pia!et, na 0ua e *tto 7ipman e O. 0tern, na Aleman#a.
"om relao a essa corrente, mas com o o'Xetivo autAnomo, desenvolveuUse a Zpeda!o!ia
e%perimental[, cuXos representantes mais importantes so 7aF, Ernest 6eumann na Aleman#a, "laparnde
na 0ua, -o'ert -usM na 2n!laterra e Ireeman e <#orndiMe nos E@A.
A peda!o!ia ativa tem como representante mais destacado Bo#n 3efeF. Acentuou o car5ter
da educao como um aprender fa&endo. A escola para ele a prpria vida( na escola, o aluno tem que
aprender a viver.
A peda!o!ia social vem desde a anti!uidade por Plato, continuou com Pestalo&&i, Iic#te e
c#e!a ^ peda!o!ia idealista, representada por 6atorp, ^ peda!o!ia naturalista de ?er!emann, fundada
34
na ?iolo!ia e Antropolo!ia, ^ peda!o!ia social #istrica de *tto Oillmann e ^ peda!o!ia sociol!ica de
Ymile 3urM#eim. Este 8ltimo representa a direo sociol!ica positivista. A educao, para ele, a ao
e%ercida pelas !eraes adultas so're as que ainda no esto maduras para a vida social. Em suma, a
educao consiste em uma sociali&ao metdica da !erao nova.
E, por 8ltimo, a peda!o!ia filosfica, a mais alta e%presso da peda!o!ia terica. 3ivideUse em
peda!o!ia idealista, que tem como representante ,iovanni ,entile V)EC>U)9//W, a qual identifica a
educao como esprito e a Peda!o!ia como Iilosofia( a peda!o!ia dos valores, destacandoUse Bonas
"o#n V)E:9U)9/CW que, do ponto de vista individual, considera como o'Xetivo da educao a
personalidade autAnoma saturada pela participao na vida cultural e #istrica, e do ponto de vista social,
a formao do aluno para ser mem'ro autAnomo da comunidade #istrica a que pertence( a peda!o!ia
cientficoUespiritual, com Oil#elm 3ilt#eF V)E..U)9))W. * fim da educao s pode se derivar da estrutura
da prpria vida anmica, preconi&a 3ilt#eF.
A Histria da Educao atual nos oferece um vastssimo e valioso con#ecimento. * #omem
psUmoderno 'usca a afirmao como indivduo, face ^ !lo'ali&ao da economia e das comunicaes. A
educao psUmoderna crtica. \...] <ra'al#a mais com o si!nificado do que com o conte8do, muito mais
com a intersu'Xetividade e a pluralidade do que com a i!ualdade e a unidade. 6o ne!a os conte8dos.
Pelo contr5rio, tra'al#a para uma profunda mudana deles na educao, para torn5Ulos essencialmente
si!nificativos para o estudante V,A3*<<2, )99E=.))W.
* mundo atual convive com uma multiplicidade de movimentos educacionais, influenciados
pelos !re!os anti!os, os iluministas, naturalistas, pra!matistas, racionalistas, entre outros. A sociedade
atual vivencia essa diversidade de movimentos peda!!icos, 'uscando atravs de inovadores mtodos
de ensino a soluo dos pro'lemas #umanos.

EDERCRCIO E

). * que vem a ser a peda!o!ia socialP 3e onde ela derivaP
+. `ue educadores influenciaram na educao do sculo 11P
.. `uais as inovaes da educao do sculo 11P


F3 ED8CA;<O NO SCC8LO DDI
Adentramos o sculo 112 com ares de festividades. Muito se falou muito se especulou e de
concreto, o que esta transio realmente nos trou%e, foi ^ conscincia, !enerali&ada, da demarcao
entre pocas.
Enquanto essncia, no se pode di&er que este novo tempo se constituiu como divisor de
5!uas. * mundo X5 vivia, #5 al!um tempo, o que #oXe ainda est5 posto.
GeXamos um pouco desta realidade e suas possveis repercusses no universo da Educao,
afinal, ela se encontra neste conte%to moderno no podendo e nem devendo desvincularUse deste
cen5rio.
0e!undo Pedro ,oer!en V+SS:W, trs indicativos mar!eiam as caractersticas desta poca. *
primeiro se refere ao fim das !randes ideolo!ias ou metanarrativas as quais findam a idia de filosofia da
#istria. <emUse posto que a ra&o, como !arantia de um percurso 8nico da #istria, X5 no mais
possvel.
* se!undo refereUse ao suXeito, este, X5 no mais capa& de dominar e condu&ir os rumos de
sua prpria e%istncia. PerdeUse a identidade e assim o poder de domnio de seu destino.
Por fim na caracterstica desta poca, vUse uma sociedade sem referncias, possuidora de
uma atrofia #istrica, com uma imensa crise tica presente no cotidiano.
Poderia di&er que, o indivduo se move ao sa'or das mudanas, !uiado pelas circunst$ncias e
modismos. 2sso se d5 num ritmo alucinado que se es!ota em si mesmo e continuamente vai Xo!ando o
indivduo ao sa'or de novas e novas transformaes.
A contemporaneidade tam'm analisada e refletida dentro do conte%to de outras cincias,
por e%emplo, a sociolo!ia.
* socilo!o "astells V)999W, fa& uma an5lise a'ran!ente na tentativa de compreenso de
nossa poca e suas especificidades, o que nos possi'ilita a definio de possveis traos distintivos,
caractersticos do final de sculo 11.
* autor descreve de maneira !lo'al e multissetorial a realidade e identifica no paradi!ma
tecnol!ico, focado na informao, o indicativo que distin!ue as sociedades do final do sculo 11.
35
3emonstraUnos que da advm redes interli!adas, o que por ele denominado 0ociedade em
-ede.Aqui se tem na tecnolo!ia e a produo econAmica recaindo so're o setor de servio com uso do
con#ecimento, via novas tecnolo!ias.
* futuro, que cotidianamente nos descortinado, atravs das avalanc#es tecnol!icas #oXe,
o que nos pe em %eque. * presente X5 nasce fadado ^ superao. A ultrapassa!em para o moderno
iminente a sua 8nica certe&a. 7o!o ser5 catalo!ado como ultrapassado, por isso preciso estar atento
a esta din$mica de modo a se posicionar conscientemente a tudo que de novo nos posto.
*utra interpretao desse tempo nos dada pela e%presso modernidade lquida do autor
?auman V+SS)W. Ele descreve como se transita da modernidade dita pesada e slida para uma leve
lquida. Esta 8ltima muito mais din$mica.
0er lquido aqui se refere ^ fluide&, a e%emplo dos !ases que se moldam a qualquer
delimitao, por ve&es tempor5ria. AnalisaUse que a mudana se deu apesar da escravido e da
opresso #istricas, que aos poucos foram se desfa&endo, derretendo, li'ertando assim o indivduo.
A!ora a responsa'ilidade individual e privati&ada. Profundas mudanas na condio #umana
se esta'eleceram. A no crtica a todas essas mudanas, a transformao do espao p8'lico, a
incessante recriao, a individuali&ao, o privado sufocando o 'em comum, so al!umas das
conseq_ncias deste novo tempo.
Assim pode se entender como na atualidade o funcionamento da sociedade e como nela
podemos operar. Esta transio vai se instalando em curtssimos espaos de tempo.
E%emplificaUse esta nova realidade, com os aparel#os computadori&ados e os de telefonia, que
interli!am a realidade, em diversas posies do !lo'o.
6o que se refere ^ nossa memria #istrica, poderamos di&er que ela est5 se esvaindo
sistematicamente, X5 no mais possvel processar os in8meros acontecimentos a que somos
diariamente 'om'ardeados. Apenas aflas#a se materiali&a no que #oXe denominado vida moderna. Esta
nova realidade instant$nea, materiali&ada e renovada perceptivelmente identificada em diferentes
setores da sociedade.
HoXe os indivduos vivenciam novas identidades, num movimento contnuo de rupturas e
reconstrues advindas da !rande onda da era !lo'ali&ada. 6a famlia, nas relaes de tra'al#o, na
poltica temos visivelmente, demonstrado esta metamorfose.
Enfim, apesar de todos os temores proXetados para este novo milnio, o que se constata que
nele, muitas contradies e !randes e%cluses sociais e di!itais so, ainda, vivenciadas.
Muitos dele!am ^ poltica neoli'eral, !randes responsa'ilidades frente a esta #erana.Em que
pese ser isso uma realidade, competeUnos tentar aqui entender, o que ocasionou esta rotina de
constantes e !randes transformaes.
"omun!o com Pretto V+SSCW, quando este di&, em relao ^ educao, que o vivido #oXe, em
relao ao ide5rio frente ^ qualidade de ensino, no uma situao to nova.
A questo da qualidade no sur!e apenas quando o 2de' T 2ndice de 3esenvolvimento da
Educao ?5sica se esta'elece em nossa realidade como uma pr5tica comum. 0e!undo o autor,
monitorar a qualidade tem sua validade, mas no se evidencia como fator fundamental. BustificaUo esta
posio por no ser novidade, a situao catica, da realidade educacional.
0eXa no ensino p8'lico, ou no privado, 'asta um pouco de tempo com nossos Xovens para
constatarmos uma defasa!em no s referente a n8meros e letras, mas principalmente, no que se refere
^s cincias, cultura, poltica e especialmente a tica, se!undo ainda o autor.
0e no nos nova esta realidade, ainda so pouco e%ploradas ^s possi'ilidades de superao
de tal panorama. Para os mem'ros da @I?A U Iaculdade de Educao da @niversidade Iederal da
?a#ia, a resposta a este quadro os quais outros autores tam'm conver!em, a pr5tica neoli'eral dita
como fator a!ravante de tal realidade. 6as palavras, do autor=

...s se encamin#a a resoluo dos pro'lemas estruturais da educao se tivermos cora!em
de afastar definitivamente a perspectiva mercadol!ica, onde tudo comprado e vendido, com
nfase no sucesso e no consumo, em detrimento de valores ticos, e a partir da qual a
educao redu&ida a um processo fa'ril de transmisso de con#ecimento, afastada das
cincias e das culturas. VP-E<<*, +SSCW

2ndicaUnos ainda a e%perincia 'aiana, al!umas sadas, entre elas= o fortalecimento do
professor, a escola como espao de criao Xunto ^ comunidade, currculos repensados e formao
continuada com apoio das instituies superiores de ensino que por sua ve& devem tam'm ser
fortalecidas.
36
Assim, tomando como 'ase a e%perincia X5 vivida na ?a#ia, penso ser possvel e 'enfico,
talve&, no su!erir indicativos de solues frente a este quadro ainda question5vel no que se refere ^
qualidade da educao 'rasileira, mas utili&ar, com 'ase na e%perincia que se tem, um retrospecto,
frente ^s situaes vividas na tentativa de relacion5Ulas entre si para se 'uscar assim o necess5rio
entendimento de tudo que fundamenta e compe a rotina de nosso tra'al#o.
"omo supervisora no $m'ito do ensino municipal de @'era'a4M,, X5 por )+ anos, ten#o por
'ase uma relao de o'servaes que no decorrer deste perodo, se fi&eram presentes ou ainda se
fa&em, no conte%to do tra'al#o docente, a qual atri'uo como vetor de possveis fatores que dificultam e
interferem na real oferta de um ensino p8'lico de qualidade. 6o !eral se referindo a condies ofertadas
para o e%erccio da docncia e tam'm no referente a limitao da formao em servio.
* autor 0!uissardi V+SS>W, em seu arti!o @niversidade p8'lica estatal entre o p8'lico e o
privado, nos fala da desvalori&ao do p8'lico em ra&o da e%i!ncia da economia. 0e!undo ele este
dilema se fa& presente onde os ventos neoli'erais, na economia e na reforma do Estado se fa&em
presentes. Em suas palavras=

Bamais como #oXe a universidade foi pensada como parte da economia. Bamais como #oXe o
con#ecimento, a cincia e a tecnolo!ia foram to valori&ados como mercadoria capital a ser
apropriada #e!emonicamente pelas !randes corporaes !lo'ali&adas e no interesse dos
pases centrais.V256722A1+7! 899:W

Enfim, o momento presente na #istria, se funda num tur'il#o de pro'lemas e contradies
proXetados nos diversos se!mentos da sociedade. "rises na denominao #istrica, crise nos modelos
polticos, crise nas identidades e valores #umanos, crises na educao alm das 'ar'5ries, frente ^
nature&a, compem #oXe o cen5rio de nossa poca.
`ual seria ento nosso papel, de representantes do conte%to educacional enquanto
pesquisadores cientficos, neste panorama at aqui descritoP
0eria in!enuidade, talve&, de nossa parte, ac#ar que o enfrentamento desta realidade, destinaU
se a uma tarefa, apenas, educacional. A conscincia frente a esta realidade precisa se estender nos
$m'itos da filosofia, da poltica, da economia e do social. 2sso por que se refere ^ vida como um todo e
conseq_entemente, um compromisso com o qual o #omem no deve afastarUse.
Entretanto, no !eral, o domnio das cincias almeXa a superao de pro'lemas X5 detectados
pelo entendimento refle%ivo, visando ^ superao de tudo o que a #istria, pontua como incuo.
Penso residir aqui o importante papel das cincias, com e%tenso tam'm, ao pesquisador.
Perce'er seu entorno, com ol#ar cientifico, um camin#o natural a todos aqueles que se proXetam no
mundo da pesquisa.
Min#a 'usca se enquadra neste conte%to, alm de crer tam'm que, mais que ser um atento
o'servador necess5rio, inclusive, posicionarUse frente a definies tericas que ora diver!em ou se
contradi&em. 0 assim se poder5 efetivamente, camin#ar a passos firmes, demarcando positivamente
nossa evoluo.
Possivelmente, num futuro pr%imo, as contri'uies cientficas que estaro re!istradas na
#istria sero conseq_ncias de feitos incans5veis dos pesquisadores que #oXe se de'ruam a tentar
entender o momento presente.
0er5 que assim, tendo como certo o valor das cincias, se poderia classificar a questo do
desenvolvimento econAmico e social de uma nao, interli!ando estes dois fatores, frente ^s pesquisas
cientficas que nesta sociedade e%istenteP
6a #istria, !eralmente, sempre estiveram presentes, as repercusses do pensamento
cientfico de determinada poca, influenciando como fator '5sico, a e%panso da economia e tam'm da
poltica.
Podemos at di&er que, o desenvolvimento industrial ou poltico de certa forma, sedimentou a
questo da pesquisa visando ^ e%panso econAmica. "om isso, podemos at relacionar a pesquisa,
enquanto elemento tcnico, pertencente ^ estrutura de poder.
6o entanto, este camin#o de interfaces na comun#o entre pesquisa e poder, no ser5 aqui,
aprofundado.
`uerUse re!istrar apenas, que uma nao pode ter ou no, em seu plano de desenvolvimento,
ou em outras palavras, ter sua prosperidade atrelada ^ pesquisa, estando ela a seu servio, ou ainda, por
sua ausncia, causando possvel dependncia em relao a outras naes.
37
Estas mesmas naes, que por investirem e se estruturarem no entorno da vida cientifica, as
detm, e como conseq_ncia ao detUlas, tornamUse naes desenvolvidas denominandoUse inclusive,
assim como naes de primeiro mundo.
"omo X5 dito antes, este tra'al#o no visa detal#ar ou referendar um panorama com foco nas
possveis relaes de poder ocasionado ou atrelado ^ cincia. 0alientaUse apenas, neste caso, que com
'ase em idias e concluses, do que se vive atualmente, no mundo da pesquisa, especialmente em
nosso pas, talve& fosse possvel entender mais consistentemente, o que ocasionou as escol#as que
#istoricamente foram feitas e que #oXe ainda se refletem ou at sustentam o cotidiano de nossa pr5tica
cientifica e profissional.
Em se tratando de campo cientfico, al!umas opinies as quais referendam refle%es acerca da
pr5tica vivida, sero a!ora apresentadas. A representatividade se dar5 atravs de instituies e tam'm
de pesquisadores que 'em representam este camin#o, ora aqui indicado como, necess5rio ^ nossa
refle%o.
"aracteri&ando uma das mais si!nificativas instituies relativas ^ pesquisa, citemos o que
pensamento representativo da Associao 6acional de PsU,raduao e Pesquisa em educao T
A6PEd, na pessoa de 7ui& Antonio "un#a V+SSCW, ao avaliar os .S anos de e%istncia da instituio.
Ia&endo uma aluso a semente que X5 tem prUdeterminado seu destino, o campo educacional
no ?rasil foi desenvolvido a partir do Estado 6ovo, apresentando !rande acelerao nos anos :S e CS. B5
a partir da reforma de )9:E, um estmulo ^ carreira docente, atravs da titulao de mestres e doutores
se deu. 6este camin#o, se!uiu o setor privado e as instituies estaduais, estimuladas pelos su'sdios
!overnamentais, apoiadas por instituies como "APE0 e "6Pq.
6este conte%to, onde pro!ramas, ora eram convenientemente li!ados a a!ncias
!overnamentais, ou livres de apelos a mel#orias, nascem associaes com finalidade de intermediao
nas relaes das instituies que ofertavam PsU!raduao no pas.
0e!undo "un#a V+SSCW, ainda persistem al!uns pro'lemas que se fa&em presentes no
cotidiano dos cursos de psU!raduao na atualidade. Aqui poderia ser citada a improvisao curricular, a
no e%istncia de critrios definidos para proXetos acadmicos a no ser os previstos pelas a!encias de
fomento, as disciplinas em !eral que se Xustificam em funo do interesse imediato dos professores e por
fim temas diversos de pesquisas, que impedem a acumulao de con#ecimentos.
Perce'eUse ainda que a corrida pela pu'licao pura e simples aumenta o teor de irrelev$ncia
dos te%tos produ&idos, colocando em %eque a necess5ria qualidade acadmica. Pensando na reverso
ou minimi&ao deste quadro preciso que se retome a pr5tica de dois compromissos #istricos da
instituio.
0o eles a retomada da qualidade necess5ria via avaliao com o'Xetividade de produo dos
pro!ramas para alm dos postulados emer!entes e tam'm a autonomia necess5ria traada no
manifesto dos pioneiros da educao nova de )9.+, evitando disputas #e!emAnicas e li'erdade com
efetivao dos direitos #umanos no que se refere a opo ou no de ensino reli!ioso.
Apesar do indicativo ainda desalentador referente aos pro'lemas frente ^ produo cientifica
no pas, temos posto que as pu'licaes conforme alertado, aumentam sua produo em n8meros
e%pressivos. -e!istraUse no tocante a ela'orao cientifica no ?rasil, se!undo dados da "apes, cerca de
+E,>o de acrscimo em relao a pu'licaes de tra'al#os cientficos no perodo de +SS> e +SS:,
somente nesta instituio.
B5 na @niversidade de @'era'a desde o incio do pro!rama de mestrado, constaUse de acervo
especifico na 5rea de educao, cerca de :C pu'licaes. 3estas, o assunto mais pesquisado, refereUse
^ formao continuada do professor, representando um total de +)o.
3e acordo com Ha'ermas V)99+W, duas relaes se do ao #omem quando este atua atravs
do uso de sua ra&o, a ao estrat!ica via #omem e nature&a por meio do con#ecimento e domnio na
esfera social( a ao comunicativa, que se refere na relao entre #omens.
Podemos assim di&er que a interao entre pares, nascidas do coletivo, que 'usca o
entendimento e sadas, poderia ser dito como um camin#o natural, da pesquisa cientfica.
<endo X5 sido considerado o #istrico de pesquisas cientificas no $m'ito nacional e local, o que
a!ora se suscita, o valor que se d5 a este ato, aqui defendido, ou seXa, a produo cientfica.
3e acordo com Maria Amlia 0antoro Iranco, V)99+W da @niversidade "atlica de 0antos, em
seu arti!o denominado Peda!o!ia da pesquisaUao os tra'al#os apontam os papis priorit5rios que um
pesquisador deve ter principalmente em se tratando de uma a pesquisa ao, pressupondo que as aes
de um pesquisador devem se pautar num paradi!ma de ao comunicativa se!undo conceito e%plicitado
por Ha'ermas.
38
A autora salienta que, mesmo no desvalori&ando outros tipos e%istentes de pesquisas, esta
especificamente, su!ere a li!ao estreita entre pesquisa e ao de forma concomitante e fecunda. Em
suas palavras=

Assim reafirmamos que a pesquisaUao pode e deve funcionar como uma metodolo!ia de
pesquisa, peda!o!icamente estruturada, possi'ilitando tanto a produo de con#ecimentos
novos para a 5rea da educao, como tam'm formando suXeitos pesquisadores, crticos e
refle%ivos. V)1A;-<!899:W

B5 de acordo com os estudos de ?ernadete A. ,atti V+SS/W em seu arti!o Estudos quantitativos
em educao, podemos salientar que no ?rasil, a cultura em relao a este tipo de pesquisa escassa.
,eralmente este tipo de pesquisa vem atrelado a an5lises avaliativas.
2ndicaUse tam'm que muito se poderia ter, atravs da contri'uio e compreenso de dados
quantitativos frente a temas educacionais. Poucos estudos e estes, ainda, pouco utili&ado pelo
professorado.
*utro aspecto a se salientar que, quando #5 material quantitativo no rol da educao, estas
nem sempre tradu&em as discusses no campo da realidade X5 que em !eral a traduo dos dados
reali&ada por pesquisadores de outras 5reas, tais como= economistas, socilo!os, estatsticos entre
outros.
A compreenso do papel da quantificao na pesquisa educacional pode de acordo com
Ialco e -!nier V+SSS, p. +.+W citados por I-A6"*, assim ser descrita=
...a informao que no pode ser diretamente visuali&ada a partir de uma massa de dados
poder5 sUlo se tais dados sofrerem al!um tipo de transformao que permita uma o'servao
de um outro ponto de vistaa. "omplementam que aa quantificao a'ran!e um conXunto de
procedimentos, tcnicas e al!oritmos destinados a au%iliar o pesquisador a e%trair de seus
dados su'sdios para responder ^VsW per!untaVsW que o mesmo esta'eleceu como o'XetivoVsW
de seu tra'al#o.V)1A;-<!899:W

Podemos perce'er que #oXe, atravs das aes !overnamentais, muito tem sido e%posto,
atravs de n8meros da realidade educacional de nosso pas, especialmente em que se pesem as
deficincias da realidade vivida. Porm, se nos de'ruarmos em estudos relacionados a esta mesma
realidade, perce'eremos que no #5 ainda, uma correlao positiva com a produo cientfica posta, em
!rau si!nificativo Xunto a realidade vivida, a qual deveria se 'eneficiar, com a pretensa transformao.
A refle%o ora aqui apresentada tentou res!atar o que a contemporaneidade no s no na 5rea
social, mas especificamente, na educao tem nos demonstrado. ProcurouUse indicar o que , no
pensamento de al!uns cientistas, a possvel ra&o dos pro'lemas #oXe vivenciados e como resposta,
indicouUse o neoli'eralismo. Assim sendo, suas conseq_ncias, foram resumidamente, aqui tradu&idas.
0endo o pano de fundo desta refle%o o cen5rio da vida cientfica, esta teve tam'm, seu
espao de traduo. @m 'reve #istrico da evoluo deste tema no conte%to de nosso pas nos foi
elucidado pelo presidente de uma das mais importantes instituies representativas da classe, a A6PEd.
<am'm um indicativo do que tam'm se produ&iu no conte%to re!ional do municpio de
@'era'a4M,, atravs de produes cientficas, produ&idas no universo da @niversidade de @'era'a4
@niu'e, foi considerado.
Por fim, um panorama apontouUnos o importante papel da pesquisa e al!uns indicativos de
medidas que poderiam ser implantadas, foi aqui apresentado. <udo aqui descrito compe o que penso
ser importante ter em mente quando o que se quer adentrar em um campo investi!ativo direcionado ao
aprimoramento profissional.
<odo este camin#o aqui percorrido serviu com aporte ao entendimento que muito se tem ainda
a fa&er. A relev$ncia da pesquisa, seXa em qualquer 5rea da sociedade, muito poder5 au%iliar no
desenvolvimento que se espera o'ter nos tempos atuais. 6a educao, especialmente, por X5 e%istir
in8meras refle%es acerca do indicativo dito como necess5rio e ur!ente= qualidade no ensino.
0eXa o pesquisado seXa o diri!ente educacional, todos Xuntos devem se render em prol de
estudos com foco e estrat!ias no desenvolvimento local. Esta seria a meu ver uma Xusta forma de ofertar
a cada instituio de ensino, de nossa querida nao, um futuro promissor fundamentado nas premissas
por ns refletidas e principalmente por ns escol#idas.

EDERCRCIO F

). `ue educadores influenciaram na educao do sculo 112P
39
+. `uais as inovaes da educao do sculo 112P


EDERCRCIOS COMPLEMEN7ARES

). E%plique por que a educao c#inesa esteve sempre mais unida ^ cultura do que ^ poltica.
+. `ual a diferena da educao nascida do 'udismo para o taosmoP
.. `ual a relao entre a or!ani&ao poltica e!pcia e a educaoP
/. `ual a influncia da cultura e!pcia so're a cristP
>. -elacione a vida reli!iosa com a educao #e'raica.
:. "ite e e%plique as idias peda!!icas dos sofistas.
C. E%plique o o'Xetivo maior da educao socr5tica.
E. A teoria so're a educao, de Plato, est5 fundamentada em sua filosofia. E%plique essas idias
filosficas.
9. 3iscorra so're a educao aristotlica.
)S. PodeUse di&er que a frase= Z* mrito da virtude est5 na ao[ reflete o pensamento romanoP
E%plique.
)). 3i&Use que <omas de Aquino #erdou de Aristteles o !osto pelo mtodo cientifico. Alm disso, como
mestre !re!o, Aquino acreditava que a educao no inata, mas adquirida. E%plique.
)+. 0e!uindo a tradio platAnica, A!ostin#o acreditava que Zaprender recordar[. Assim, desenvolveu a
teoria da Ziluminao divina[. Acreditava que "risto, funcionando como mestre interior, era o respons5vel
pela aprendi&a!em. E%plique.
).. Apesar das propostas de "omenius, X5 con#ecidas na poca do A'solutismo, as condies do ensino
elementar eram prec5rias. Bustifique.
)/. -elacione a teoria filosfica de 7ocMe com os seus ideais educativos.
)>. BeanUBacques -ousseau com'ateu as idias a'solutistas, influenciando o campo educacional. `uais
so as principais idias deste intelectual iluministaP
):. "ite e comente trs caractersticas do modo de produo escravistaP
)C. "omo se deu a Paidia no perodo #elensticoP
)E. "omo se deu a educao no perodo romanoP
)9. `ue tipo de escolas sur!iu no perodo medievalP
+S. 3e acordo com os perodos estudados como se deu a evoluo na educaoP
+). `ual o pensamento peda!!ico orientalP
++. `ual o mtodo de ensino utili&ado na "ompan#ia de BesusP
+.. "omente so're= -atio studiorum
+/. "omo sur!em os primeiros col!iosP
+>. "omente so're a educao do sculo 11P
+:. 3emonstre as mudanas educacionais no decorrer dos tempos at o sculo 112P