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FACULTAD DE TEOLOGA
LA HISTORIA DE UN GRAN AMOR
Experiencia Espiritual del Padre Ricardo Falla, S.J.
TESIS
LICENCIATURA EN TEOLOGA
MATILDE CONSUELO ORTIZ PINEDA
Carn: 22760-06
Guatemala, febrero de 2012
Campus Central
UNIVERSIDAD RAFAEL LANDVAR
FACULTAD DE TEOLOGA
LA HISTORIA DE UN GRAN AMOR,
Experiencia Espiritual del Padre Ricardo Falla S.J.
TESIS
Presentada al Consejo de la Facultad de Teologa
Por:
MATILDE CONSUELO ORTIZ PINEDA
Carn: 22760-06
Previo a conferrsele el grado acadmico y ttulo profesional de:
LICENCIADA EN TEOLOGA
Guatemala, febrero de 2012
Campus Central
ll
AUTORIDADES DE LA UNIVERSIDAD RAFAEL LANDVAR
Rector P. Rolando Enrique Alvarado Lpez, S.J.
Vicerrector Acadmico Dra. Lucrecia Mndez de Penedo
Vicerrector de Investigacin y Proyeccin P. Carlos Cabarrs Pellecer, S.J.
Vicerrector de Integracin Universitaria P. Eduardo Valds Barra, S.J.
Vicerrector Administrativo Lic. Ariel Rivera Arias
Secretaria General Licda. Fabiola de la Luz Padilla
CONSEJO DE LA FACULTAD DE TEOLOGA
Decano M.A. Rodolfo Alberto Marn Angulo
Secretario Lic. Guillermo Enrique Tllez
Director del ICCRE Lic. Jos Antonio Revuelta, F.S.C.
Directora Licenciatura en Teologa M.A. Mara de la Luz Ortiz Martnez
Director del Diplomado en Teologa Lic. Francisco Romero Gonzlez
Director del Profesorado en Filosofa M.A. Agustn Mat Mansilla
ASESORA DE TESIS
M.A. Mara de la Luz Ortiz Martnez
REVISOR DE TESIS
Lic. Edwin Estuardo Martnez Garca
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AGRADECIMIENTOS
A DIOS:
Que me ha dado la vida, la fe y la esperanza de poder ser edificadora de su Reino.
A MI ESPOSO: MYNOR RAFAEL FUENTES OROZCO
Por su cario y apoyo incondicional a lo largo de mi carrera.
A MIS HIJOS: MYNOR ROBERTO Y MARILIA
Que son mi orgullo y mi fortaleza, ya que s con certeza que han logrado alcanzar
sus sueos y sus realidades a travs de su esfuerzo, lucha y vivo ejemplo de sus
padres.
A MIS PADRES: RAFAEL ORTIZ MURALLES Y CRISTINA PINEDA DE ORTIZ
Por ser ellos quienes que me brindaron su cario y sus primeras enseanzas en el
amor a Dios, educndome en el amor y la honestidad.
A MIS HERMANOS: EVILIO Y OTTO
Con la certeza que estn siempre conmigo
A MIS HERMANAS: ORBE, ELIDA, ZOILY, MIRIAM Y CRISTY
Con todo el amor que les tengo
A LA COMPAA DE JESS, ESPECIALMENTE A LOS SACERDOTES LUIS
GUTIREZ, EDUARDO VALDS, JOS ANTONIO PACHECO Y JOS MARA
ANDRS
Por su amistad y sabias enseanzas
AL PADRE RICARDO FALLA
Por su testimonio de vida, que ha sido la fuente inspiradora para este trabajo
A LA LICENCIADA MARA DE LA LUZ ORTIZ
Por su amistad y dedicacin en la asesora de mi tesis
A MIS COMPAEROS DE LA LICENCIATURA EN TEOLOGA
Gracias por su amistad y los momentos compartidos.
A LOS MIEMBROS DEL GRUPO RABBI
Compaeros de faena en mi labor pastoral.
vl
NDICE
CONTENIDO
PGINA
INTRODUCCIN.............................................................................................
1
CAPTULO I
EL ENAMORAMIENTO
1. Retrospectiva.... 6
2. El enamoramiento........... 7
2.1. El encuentro........................................................................................ 9
2.2. La decisin........................................................................................... 10
CAPTULO II
EL NOVIAZGO
1. La primera separacin...............................................................................
14
2. El anhelo de regresar................................................................................
15
3. El plan terminado.......................................................................................
16
4. El aval para volver a verla.........................................................................
17
5. El retorno........................................................................................ ...........
18
6. La demostracin de amor........................................................................
19
CAPTULO III
EL MATRIMONIO
1. El compromiso...........................................................................................
25
2. La entrega..................................................................................................
27
3. La convivencia...........................................................................................
29
4. La intimidad...............................................................................................
31
5. La crisis.....................................................................................................
34
6. La separacin............................................................................................
35
vll
CAPTULO IV
LA DESPEDIDA
1. El sello en el corazn..................................................................................
37
2. La llamada de la Amada.............................................................................
38
3. El otro esposo.............................................................................................
40
4. Los cambios de la esposa..........................................................................
42
5. La segunda separacin..............................................................................
47
6. El segundo y ltimo retorno........................................................................
50
7. El adis definitivo........................................................................................
54
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES.................................................. 56
BIBLIOGR................................................................................................
60
vlll
RESUMEN
En el presente trabajo titulado LA HISTORIA DE UN GRAN AMOR Experiencia
Espiritual del Padre Ricardo Falla, S.J. se ha querido profundizar sobre las vivencias
de un sacerdote jesuita guatemalteco en su bsqueda de una vida de entrega y
seguimiento a Jess de forma radical, en este caso, junto a los indgenas y
campesinos de Quich que tuvieron que interrumpir su vida pacfica por la irrupcin
de la violencia, del destierro y la guerra. Su forma de proceder refleja la manera
cmo Dios con amor y ternura lo llama, seduce y enamora, para entregarse
totalmente a la causa de su Reino, ofreciendo su vida por el amor a los suyos, opcin
derivada de su consagracin bautismal que lo lleva a asumir la persona de Cristo.
Las cuatro etapas o momentos que se presentan: Enamoramiento, Noviazgo,
Matrimonio y Despedida, exponen momentos personales en los cuales se ve
reflejada la fuente inspiradora de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola,
colocando el Principio y Fundamento ignaciano que lo orienta y conduce a la
experiencia de conocerse internamente y reconocer la invitacin de Jess a
colaborar en bajar de la cruz a los sufrientes del momento para encaminarlos a una
vida de resurreccin. Como fruto de esta investigacin se pretende que las
generaciones jvenes reconozcan en la experiencia de Ricardo Falla el modelo de un
verdadero cristiano y lo que implica vivir la vida en Cristo de acuerdo a los valores del
Reino.
1
INTRODUCCIN
Una espiritualidad es un modo de vivir la vida cristiana. El Evangelio tiene muchas
riquezas y se puede vivir desde muchos ngulos. San Ignacio de Loyola, como
muchos otros santos, mir a Cristo y su Evangelio desde su propio punto de vista,
fue Dios mismo quien dirigi su mirada y quien lo inspir a compartirla con otros.
El P. Ricardo Falla
1
, impregnado desde ese modo de proceder, tambin empieza a
ver a Cristo a travs de lo que l llamar El Evangelio Los refugiados hacan
referencia a la terrible masacre de San Francisco Nentn, ocurrida en 1982. Al
escucharla, sal con una responsabilidad sobre los hombros, la de contar a otros lo
odo. Se trataba del arranque de lo que despus yo llamara el evangelio
2
y que el
presente trabajo describir como el Evangelio del Padre Marcos.
Su obra Historia de un Gran Amor, que es su evangelio, no es un simple documento
escrito por un autor y basado en otras fuentes literarias, sino nace de una fuerte
experiencia que se desarrolla en Ixcn, una comunidad del Departamento del
Quich, al Nororiente de la Capital de Guatemala.
La obra recoge sus vivencias como sacerdote y como testigo de la masacre de un
pueblo indgena. Esa experiencia le exige asumir la responsabilidad de transmitirla
tal y como sucedieron las cosas, con un estilo propio y exacto, desde la perspectiva
de guatemalteco, antroplogo, sacerdote e ignaciano.
3
Una de las formas de conocer la cultura de un pas, es a travs de la lectura y
Ricardo Falla, a pesar de haber realizado sus estudios fuera de Guatemala, investiga
sobre sus races, se interesa en la lectura del libro sagrado de los Mayas Quichs,
1
Ricardo Falla, sacerdote jesuita y antroplogo guatemalteco, realiz estudios en
Humanidades Clsicas, Filosofa, Teologa y Antropologa. Ha sido catedrtico en diferentes
universidades jesuitas de Centro Amrica y en la Universidad de San Carlos de Guatemala.
2
FALLA, R., Historia de un gran Amor, USAC , Guatemala, 1995, Pg. 18
3
Es sacerdote de la Compaa de Jess, se identifica con la espiritualidad de San Ignacio de Loyola
2
llamado tambin Libro del Consejo o de la Comunidad, en esta obra entiende el
origen de esa civilizacin y cultura indgena.
Como antroplogo, el conocimiento del ser humano lo lleva a comprender
perfectamente, con una visin clara e integradora, la postura de esa comunidad
indgena frente a su entorno social, religioso; su relacin con la naturaleza, cultura y
el modelo de dignidad que asumen, llevndolo a sentirse y hacerse parte de esa
comunidad.
En su vocacin de sacerdote, pastor y evangelista, descubre en esas comunidades
abandonadas por las autoridades gubernamentales, desconocidas y olvidadas por
gran parte de la poblacin guatemalteca; el verdadero rostro del Dios de Jess, a tal
extremo de identificarse con ellos familiarizndose con sus costumbres, inclusive con
su sudor y olor, aprendiendo a leer en sus miradas la forma de pensar con respecto
al sufrimiento, a la tristeza, a la alegra, en fin, a conocer las diferentes emociones
que experimentaba su amada comunidad.
En el desarrollo de esta obra, el Padre Ricardo Falla describe cuatro momentos ms
importantes dentro de esa historia, sobre los cuales se har un acercamiento
descriptivo y analtico. Este ser el hilo conductor de la presente tesis.
El acercamiento a estos perodos permitir analizar detenidamente las cuatro fases
de esta historia de amor, que se va escribiendo a travs del diario vivir, adems de
descubrir y profundizar en cada una de las etapas, la forma en que se puede vivir el
amor verdadero en medio de la adversidad.
En cierto sentido, permitir comprender y asumir el sentido de la Buena Noticia de
Amor del Padre Marcos,
4
desde una experiencia personal y comunitaria; este ser el
objetivo principal del trabajo.
La distribucin de la tesis se ha hecho de acuerdo al desarrollo de la obra del Padre
Falla, por lo que en el primer captulo El Enamoramiento, refleja la forma en que el
4
Padre Marcos pseudnimo de Ricardo Falla durante el tiempo que convive con las CPR.
3
Padre Marcos conoce a las Comunidades, a travs la lectura del Popol Vuh, Ese
acercamiento es la clave para que sin haberlas visto ya le agraden. Se ir
vislumbrando la ansiedad del primer encuentro con su comunidad a la que llamar su
Amada y cmo al verla y convivir con ella, reafirma su deseo de conocer ms
profundamente al pueblo indgena de Guatemala, cuando an no eran conocidas
como CPR
5
,
El segundo captulo, El Noviazgo, nos muestra de manera amplia el proceso de
discernimiento de Ricardo Falla durante el tiempo que permanece en Mxico, el
deseo vehemente de regresar a Guatemala y entablar una relacin personal con las
comunidades indgenas, es la etapa en la que quiere estar junto a ellas, acariciarlas,
sentir su presencia y acompaarlas.
El Matrimonio, corresponde al tercer captulo, en el cual a travs de una experiencia
espiritual, Ricardo Falla, se entrega completamente a las que ya son conocidas como
CPR. Es el s definitivo a su Amada, refleja la bella experiencia de un amor gratuito,
fiel y recproco, unin bendita por Dios.
En el ltimo captulo, La Despedida, se trata de proyectar la prueba de amor ms
grande para el Padre Marcos, quien deja a las CPR porque sabe que con su
presencia en la selva de Ixcn, su Amada corre an ms peligro, ya que el ejrcito lo
persigue y lo identifica no como el Padre Marcos sino como el Comandante
Guerrillero mexicano Marcos.
El presente trabajo se realiza como un aporte personal, que trata de presentar de
manera profunda y vivencial la Espiritualidad Ignaciana a los jvenes de una
Parroquia jesuita en Guatemala.
El mismo pretende tambin, que los miembros de la Pastoral Juvenil de la Parroquia
San Antonio de Padua, ubicada en la zona 6 de la ciudad de Guatemala, puedan
3
Comunidades de Poblacin en Resistencia.
4
captar y discernir sobre el modo de proceder propio de un seguidor de Jess,
plasmado en el deseo de amar y servir del sacerdote jesuita Ricardo Falla, desde su
experiencia de acompaamiento pastoral a las Comunidades de Poblacin en
Resistencia durante la poca del conflicto armado en Guatemala.
Tomando como referencia principal su obra Historia de un gran Amor, se intenta
conocer ms a fondo las diferentes etapas y estrategias de su experiencia espiritual
en las CPR del Ixcn, Municipio del Quich.
Por tratarse de un trabajo monogrfico, en el cual se tomar como base la obra
arriba mencionada y el texto bblico del Cantar de los Cantares, la bibliografa
consultada no ser muy extensa, sin embargo se trata de enriquecer la misma con la
aportacin de otros autores.
Se pretende tambin que los jvenes tengan un acercamiento a las vivencias de la
poca del conflicto armado en Guatemala y comprendan que es un tiempo en el que
fueron violados los derechos de los pueblos indgenas, por tomar la decisin de no
salir de sus tierra, de permanecer, en este caso, en el territorio de Ixcn, en sus
comunidades, en medio de la lucha sangrienta entre la guerrilla y el ejrcito
guatemalteco. Estos grupos son conocidos como Comunidades de Poblacin en
Resistencia.
El problema radica en la manera de enfrentar ese reto, es por ello que surgen las
preguntas: Cmo vivenciar esta experiencia? Cmo transmitirla?
Respondiendo a esas interrogantes, el objetivo principal de este sencillo proyecto es
presentar a los jvenes el modelo de seguimiento de Jess, a travs de una persona
concreta, quien desde un modo propio de proceder, ha entregado su vida dirigida por
el Espritu Santo, llevando el Evangelio a los hermanos de un rea marginada y
olvidada durante el conflicto armado guatemalteco: las CPR del Ixcn.
3
Es importante analizar cada uno de los captulos, de manera que el joven encuentre
sentido a la experiencia que se presenta desde la obra Historia de un Gran Amor, y
le ayude a valorar de manera crtica, por un lado, la valenta de las CPR de enfrentar
un problema de discriminacin racial y despojo de su identidad como pueblo maya y
por otro lado, la manera cmo logran vivir su espiritualidad en medio del conflicto.
No se pretende hacer un anlisis crtico del libro Historia de un gran Amor, sino ms
bien se apoya en el relato de la obra y la experiencia del autor para conocer ms a
fondo algunos rasgos de la espiritualidad ignaciana como el discernimiento, la
importancia de la oracin, la misin de amor y servicio, propia de los sacerdotes
jesuitas.
Por otro lado, se proyecta compartir con la pastoral juvenil de una parroquia jesuita,
en este caso la parroquia San Antonio de Padua, el itinerario realizado por el Padre
Ricardo Falla, haciendo un recorrido de las diferentes etapas, por las que atraviesan
las Comunidades de Poblacin en Resistencia del Ixcn, Quich, previo a ser
reconocidas pblica y jurdicamente.
6
CAPTULO I
EL ENAMORAMIENTO
1. RETROSPECTIVA
Me robaste el corazn novia ma, me robaste el corazn con una sola mirada tuya,
con uno de los hilos del collar (Cantar 4,9)
El Cantar de los Cantares relata la forma en que la novia roba el corazn de su
amado con una mirada. Historia de un Gran Amor nos muestra la misma, como el
mirar de verdad, que en la pedagoga ignaciana se comprende como
contemplacin.
Dios mira de verdad al mundo y lo ve desconcertado, desorientado, se preocupa de
sus hijos porque los ama y por ello se encarna, para mostrarles una mirada nueva.
Lo central e importante de la experiencia del Padre Ricardo Falla, est en tener la
capacidad de mirar de verdad a las comunidades indgenas del Ixcn, hecho que lo
lleva comprender la verdadera mirada del Padre, quien quiere situarlo junto al Hijo,
como se expresa en la Congregacin General 32, n.14: Ignacio y los otros primeros
compaeros, quisieron en la experiencia espiritual de los Ejercicios, mirar
atentamente al mundo de su tiempo para descubrir sus interpelaciones.
Contemplaban detenidamente cmo las tres personas divinas miraban toda la
planicie o redondez de todo el mundo lleno de hombres y decidan que la segunda
Persona se haga hombre para salvar el gnero de Dios
6
, encomendndole la misin
de conocer y acompaar, a los indgenas de las comunidades indgenas de Ixcn.
A travs de la lectura del Popol Vuh
7
, el Padre Ricardo Falla tiene su primer
encuentro con las comunidades indgenas, considerndolo como un libro inmortal
6
Nuestra Vida de Jesuitas, Provincia de Espaa de la Compaa de Jess, 1990, Pg. 161
7
Popol = comunidad, consejo y Vuh = libro del Consejo o libro de la comunidad. Este libro sagrado
es un compendio de leyendas maya-quichs, (Guatemala), donde se narra el gnesis del mundo y las
diversas civilizaciones; su importancia est en el lenguaje y sentido netamente religioso, que pasa de
la tradicin oral a la escrita, por eso se le llama el Libro Sagrado o Biblia de los mayas Kiches
7
desde el momento en que le causa un efecto profundo y abrumador, pues a travs
de l empieza a conocer a la que sera su Amada.
Esa profunda experiencia y estudios realizados, se transforman en la necesidad de
tener un acercamiento a los pobres, a la manera de Jess, estando en ese momento
en Europa.
Esta etapa le lleva a tener un cambio significativo en su actitud, trabajando
arduamente en vacaciones con pico y pala en las carreteras de Espaa, observando
una realidad distinta y vivindola en carne propia.
Ricardo Falla tiene un cambio radical de visin, la cual decide ya no abandonar, sino
al contrario, retomar el reto de buscar y conocer a las comunidades indgenas de
Guatemala.
2. EL ENAMORAMIENTO
Dios acompaa a su pueblo a lo largo de la historia y se revela en un ser humano
concreto, Jess de Nazaret. Ricardo Falla atraviesa por una experiencia similar a la
de Jess, que lo sita frente a un pueblo al cual l llama su Amada.
La posicin de este sacerdote jesuita se puede interpretar desde la pregunta Se
puede alguien enamorar de una comunidad que est atravesando por tantos
problemas y conflictos? y la respuesta es afirmativa. Dios se enamora de la
humanidad, Jess expresa el amor del Padre Amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente, y a tu prjimo
como a ti mismo (Lc 10, 27). Durante su misin, en el contexto social de la
Palestina del siglo I, y en su opcin preferencial por los pobres y oprimidos,
muestran ese amor exclusivo de Dios para los marginados y excluidos
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia porque ellos sern
saciados (Mt 5,6).
8
Jess antes de iniciar su misin se adentra en ese pueblo, cumpliendo con su
compromiso social de ser parte activa de su comunidad y es as como desde su
propia experiencia de vida, descubre su misin: El nio creca y se fortaleca,
llenndose de sabidura y la gracia estaba sobre l. (Lc 2, 19).
Paralelamente, como cualquier otro enamorado, es cuando Ricardo Falla comienza a
escribir una verdadera historia de amor, la cual curiosamente se inicia a distancia,
pues cuando lee el Popol Vuh, l se encuentra en Austria. Para rescatar los
orgenes de este amor, tengo que regresar hasta los das de estudio de teologa en
Innsbruck, Austria, de 1961 a 1965. En este tiempo no haba CPR, pero haba pueblo
indgena que desde lejos me comenz a mirar cuando empec a estudiar el
maravilloso libro del Popol Vuh o Pop Vuh, como dicen ahora
8
No os fijis en que estoy morena, es que el sol me ha quemado. Los hijos de mi
madre se airaron contra m, me pusieron a guardar las vias Mi propia via no la
haba guardado! (Cantar de los Cantares,1,5). En un proceso de enamoramiento
verdadero, el aspecto fsico, no es importante, cuando se tiene la certeza que la
persona elegida es la indicada para iniciar una relacin. El autor, an sin haber
llegado a conocerla, siente que ya existe esa qumica entre dos enamorados y
contina sintiendo la llamada a acercarse a los indgenas de Guatemala.
La piel tostada por el sol, el olor a trabajo, las mujeres con su belleza tan natural, la
cultura de ese pueblo, que se ha mostrado a travs de sus ancestros. La necesidad
de conocer a ese pueblo, de saber qu piensa, qu siente, se convierte en una
necesidad que cada da se vuelve ms exigente.
Como ese lenguaje de amor apasionado que narra el Cantar de los Cantares, as es
el entusiasmo que se va despertando en el autor, por acercarse a conocer a los
miembros de esa cultura, que desde la distancia, lo llaman a travs de las noticias
que va teniendo sobre ella.
8
FALLA, R., Historia de un gran Amor, USAC , Guatemala, 1995, Pg. 12
9
Empieza una apasionada historia de amor, en la cual las comunidades indgenas,
tomarn la figura de mujer, de la Amada, el libro de los Cantares revela una
perspectiva de mujer innegablemente femenina, que ayuda a hombres y mujeres a
creer en la conciencia de su ser como persona. En el valor de su cuerpo, de sus
deseos y de sus manifestaciones de amor.
9
El padre Falla presenta esta figura, pues su atencin se centra en ella, en el deseo
de tenerla a su lado, de conocerla mejor, La Amada lo llama sin saberlo, pues an no
lo conoce, pero un amor fraterno y verdadero ha iniciado por parte del l.
2.1 El Encuentro
Estando ya en Guatemala, con el primer contacto con los quichs de San Antonio
Ilotenango, tiene la oportunidad de conocer su cultura ancestral y en ese
acercamiento se enamora de ese pueblo y decide que har lo posible por llevarle la
Buena Noticia, a pesar de las circunstancias adversas en que vive. Es la primera
etapa de su Evangelio de Amor, la cual hace recordar el inicio del evangelio de San
Marcos: Comienzo del Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios, conforme a lo escrito
por el profeta Isaas: Mira, envo mi mensajero delante de ti, el que ha de preparar tu
camino. Voz que clama en el desierto: Preparad el camino del Seor, rectificad sus
sendas (M. 1, 1-3).
Gracias a la mediacin de los Misioneros del Sagrado Corazn en 1970 entra en
contacto con la Amada, y ese momento es clave y fundamental en el inicio de su
relacin, Qu bella eres amada ma, qu bella eres! Palomas son tus ojos!
(Cantares 1,15), es el momento en que su corazn se inflama de felicidad, porque
por fin conoce a las personas por quienes tanto se interesa y ahora definitivamente le
roban el corazn.
9
Revista de Interpretacin Bblica Latinoamericana, RIBLA, Quito, 2003 , Pg. 61
10
Dentro de la relacin que se va tejiendo, el Padre Falla conoce la realidad en la que
viven, las necesidades que tienen y presiente que ya la suerte est echada, pues
comienzan los primeros ataques del ejrcito.
Entonces, sent que esa mirada me desnudaba profundamente, con un dolor de
muerte que me exiga, y que coincida con la llamada de Dios que me peda
vaciarme completamente
10
.
Al inicio de una relacin de pareja, normalmente se espera un tiempo para
entregarse por completo, y compartir una vida en comn, en este caso, l decide
darse incondicionalmente, despojarse de s mismo, proceso propio de la pedagoga
ignaciana Slo desprendindose de todo lo que uno es y tiene, recibir todo de Dios
en la fe, y podr darse por entero a los hermanos en el amor.
11
Ese contacto es especial, pues ya la convivencia con las comunidades, lleva al autor
a discernir y profundizar la realidad de los indgenas guatemaltecos. Tiene la
oportunidad de convivir con algunas familias, de conocer su interior y descubrir
desde su realidad, el dolor que comienza a marcarlas cuando perdan a sus seres
queridos a raz de las matanzas que ya se iniciaban por parte del ejrcito.
No obstante, su Amada an no tiene el nombre de las CPR
12
, en ese momento es
un pueblo que todava no est organizado para hacer frente al ejrcito, pues no
conoce los planes siniestros que comienzan a gestarse contra esa poblacin.
2.2 La Decisin
Por diferentes circunstancias, los Superiores de la Compaa de Jess le piden
marchar a Nicaragua, para colaborar en un proceso de construccin; fiel a su voto de
obediencia se marcha a ese pas, sin embargo, algunas circunstancias lo fueron
10
FALLA, R., Historia de un gran Amor, Pg. 13
11
Nuestra Vida de Jesuitas, Pg. 156
12
Comunidades de Poblacin en Resistencia
11
amarrando para regresar a Guatemala, como lo fue la invitacin para que visitara
como sacerdote y antroplogo algunas zonas campesinas.
Asimismo, otros compaeros jesuitas que haban tenido que dejar Guatemala y
estaban en Nicaragua, lo invitan a disear un proyecto de servicio pastoral a las
reas de guerra, pero cada uno con una idea distinta a la de l, quien lo nico que
desea es imitar el ejemplo de Jesucristo, que en su contexto histrico se sita entre
los pobres y desvalidos, pero desde una visin de pastor, de servicio, de humildad,
tratando de acompaar y llevar esperanza a su pueblo que est sufriendo. Y donde
quiera que entraba, en pueblos, ciudades o aldeas, colocaban a los enfermos en las
plazas y le pedan poder tocar siquiera la orla de su manto; y cuando le tocaban,
quedaban curados (Mc 6,56).
Uno de los acontecimientos ms fuertes que llevan al padre Falla regresar es la
decisin del sacerdote jesuita Fernando Hoyos, que en 1980 le comunica que se
unir a la lucha armada en un lugar de la montaa guatemalteca, y que ya no podra
cumplir con sus funciones dentro de la Congregacin.
Se da cuenta que hay otros hermanos dispuestos a dar la vida por las comunidades
en represin, pero no en sintona con la opcin de Jess, que era el Reino y no la
lucha. El Espritu del Seor est sobre m, porque me ha ungido para anunciar a los
pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberacin a los cautivos y la
vista a los ciegos, para dar libertad a los oprimidos (Cl. 4, 18-19).
El Padre Hoyos se apasiona tanto de la revolucin, que deja la Compaa de Jess,
para unirse de lleno a la lucha guerrillera , ya que como jesuita no poda involucrarse
de forma exclusiva, por lo que se dedica por completo a atender y ayudar a los
insurgentes. Este hecho, conmueve al Padre Falla y decide asumir el reto de
acompaar y atender a las CPR sin abandonar el sacerdocio, intentando desde su
propia identidad ignaciana y sacerdotal, acompaar a sus hermanos indgenas
vctimas del conflicto armado, en la disposicin de dar la vida si es necesario.
Porque quien quiera salvar su vida, la perder, pero quien pierde su vida por m, se
la salvar (Lc 9,24).
12
El Apstol de la Compaa, en fuerza de su vocacin, est llamado a ser
contemplativo en la accin[] En esta nuestra ntima unin con Cristo, la vida de
oracin y la vida del ministerio apostlico no se separan sino que constituyen algo
uno e indiviso
13
.
Ricardo Falla, describe otro gran acontecimiento que lo hala de vuelta a Guatemala,
cuando el Cuache fue secuestrado en 1981 y nuestra presencia en Guatemala se
hizo cada vez ms dbil. Yo sent con ms urgencia la llamada a volver
14
Este hecho que lo constern y le exigi su regreso a Guatemala; el sacerdote jesuita
Luis Eduardo Pellecer, capturado por el Ejrcito y exhibido meses despus en una
conferencia de prensa montada por el gobierno. Bajo presiones que en muchos
sectores se calificaron de lavado de cerebro confes su pertenencia a la
insurgencia e hizo declaraciones en que present la relacin de otros religiosos y
comunidades cristianas con las fuerzas opositoras, en trminos que comprometan
severamente a la Iglesia Catlica local.
15
Estos sucesos, despiertan sentimientos profundos que continan llamndolo a
Guatemala. Oh ven amado mo, salgamos al campo, pasaremos la noche en las
aldeas, de maana iremos a las vias (Cantares 7, 12).
Para comprender mejor esta disposicin a regresar junto a las Comunidades
indgenas, se tiene que tomar la posicin de un joven enamorado, pero no cegado ni
encaprichado por ese sentimiento, sino, convencido de que en ese deseo hay que
percibir la presencia de Dios, que tiene un propsito para todos.
La oracin lleva al autor a reconocer el deseo de Dios de situarlo junto al Hijo, de
elegirlo como la persona que tendr el privilegio de amar hasta el extremo, de ofrecer
su propia vida, por los dems.
13
Nuestra Vida de Jesuitas, Pg. 169
14
FALLA, R., Pg. 15
13
ALCnSC, P., En el nombre de la Crisis, Artemis y Edinter, Guatemala ,1998., Pg. 245
13
Una de las caractersticas del enamoramiento, es el deseo constante de ver al ser
que se ama, pero si en ese momento preciso no es posible tenerla cerca y si el amor
es verdadero, el mismo se tiene que seguir cultivando y motivando, a travs del
recuerdo.
La mirada penetrante de las comunidades, representadas por la morena tostada por
el sol del Cantar de los Cantares, est grabada en la mente y en el corazn del autor,
la necesidad de atencin pastoral que tienen estas comunidades indgenas le
preocupan, desde su vocacin de sacerdote y a travs de su proceso de la oracin y
reflexin, reconoce la llamada del Padre para acompaar a ese pueblo, siendo sta,
otra caracterstica de un sacerdote jesuita. Tenemos la necesidad de oracin
personal para la familiaridad con Dios, que consiste en encontrar a Dios en todas las
cosas y a todas en El. Ejemplo insigne nos dio de ellas el mismo Cristo.
16
El autor constantemente recurre a imgenes poticas para referirse a personas,
situaciones o cosas, que le permiten expresar sus sentimientos; de esa cuenta su
referencia a las comunidades indgenas que se convierten en su Amada y el collar
que desea poner en su cuello, es la forma de expresar el amor que siente por esas
comunidades y cmo stas le corresponden.
Si bien el Padre Falla se encuentra fuera de Guatemala en ese momento, su corazn
permanece junto a las comunidades indgenas, pues est completamente unido a
ese pueblo. A ejemplo de Jess tiene conciencia de que hay otros hermanos ms
necesitados de su acompaamiento, es prudente y obediente, acata las
recomendaciones de su Superior, quien le pide que abandone las comunidades
indgenas, por lo cual se marcha a Mxico, esperando su nuevo destino. Y recorra
los pueblos del contorno enseando (Mc 6, 1).
16
Nuestra Vida de Jesuitas, Pg.170
14
CAPTULO II
EL NOVIAZGO
Qu hermosos tus amores, amada ma! Qu hermosos tus amores! Ms que el
vino! Y la fragancia de tus perfumes ms que todos los blsamos! (Cantar de los
Cantares 4,10)
1. LA PRIMERA SEPARACIN
Esta separacin que el Padre Falla sufre por recomendaciones de sus superiores, es
muy parecida a la de un enamorado, pero a la vez, Falla tiene conciencia de que en
ese momento no puede estar con la persona que desea, y lo acepta, con la
esperanza de que el momento oportuno pronto llegar. Al marcharse va consciente
de que esa poblacin rural necesita sacerdotes y catequistas que permanezcan al
sector, pues la Iglesia como institucin no puede atenderlas. La retirada en 1980 de
sacerdotes y religiosos del Quich, como consecuencia del hostigamiento a que les
estaba sometiendo el ejrcito, dej a la regin sin la presencia de una instancia
moderadora que era, sobre todo un recurso para una poblacin que en su mayora
deseaba mantenerse al margen del conflicto
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Esta realidad de las comunidades indgenas la describe como Una situacin
tremenda para ella. En la desesperacin se cort las venas, pero yo cambi de
rumbo. La fe me guiaba, me jalonaba. No s si hice lo correcto. Creo que s, creo,
porque no tengo evidencias, y sent que haca una Alianza con Yahv, el
innombrable, y que l se encargaba de ella mejor de lo que yo mismo podra hacerlo.
Ella me dijo; Falla, Falla, vas a caer en brazos de otra, pero no, Yahv sera garante
que esto no sucediera
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17
ALONSO , P., En el nombre de la Crisis, Pg. 232
18
FALLA, R. La fe que hace Justicia La Justicia que busca a Dios, Revista de Espiritualidad Ignaciana.
Suguna Ramanathan, 2006, Pg. 63
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Dedicar un tiempo a la oracin y discernimiento al realizar sus Ejercicios
Espirituales, le ayuda a encontrar paz interior, a renovar fuerzas fsicas y
espirituales. ntimamente fortalecidos y renovados por la oracin y los Sacramentos,
convertimos la accin apostlica en una forma de unin con Dios
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Despus de este
proceso, es enviado a Nicaragua para trabajar en la reforma agraria en la poca del
gobierno Sandinista.
En ese pas realiza la misin que se le encomiendan sus Superiores, sin embargo,
cada da suea con su Amada, con la esperanza que regresar con ella en el
momento en que se considere conveniente. Indudablemente es un hombre paciente,
y por qu no decirlo, enamorado; en ocasiones le inquieta el deseo de estar junto a
las comunidades, pues aunque el tiempo pasa, l no se olvida, al contrario, no deja
de pensarlas, de preocuparse por ellas, siempre las tiene presente en sus oraciones,
as como Jess oraba por las necesidades de su pueblo De madrugada, cuando
todava estaba muy oscuro, se levant, sali y se fue a un lugar solitario donde se
puso a orar (Mc 1, 35).
2. EL ANHELO DE REGRESAR
El padre Ricardo Falla tiene conocimiento de que un grupo de comunidades
indgenas guatemaltecas, est resistiendo en la selva, pues no quiere salir para
Mxico. En ese momento, bajo la iluminacin del Espritu Santo y tomando en cuenta
la opinin de otros jesuitas elabora un plan de pastoral, consecuente con los valores
e identidad de la Compaa de Jess, y que pueden responder a las necesidades de
las comunidades que se encontraban en resistencia.
19
Nuestra Vida de Jesuitas, Pg. 174
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La chispa del amor vuelve a florecer y en su interior se despierta nuevamente la
ilusin de trabajar por su amada. Sabe que las comunidades indgenas estn en
peligro, resistiendo en la selva, tratando de defender sus tierras, su cultura, todo lo
que les pertenece.
Nuevamente recuerda su mirada, pero de otra manera, de una forma que le exige
regresar para estar con ellas As como la mirada de amor que me haba agarrado el
corazn, primero con un sentimiento esttico y luego con una exigencia que me
llevaba a la muerte interior
20
.
Propio de la espiritualidad ignaciana es la oracin y la meditacin, Ricardo Falla a
travs de las mismas, va descubriendo la exigencia que lo hace morir interiormente,
para poder entregarse a su pueblo completamente, para iniciar una experiencia de
fe, imitando a Jess de Nazaret, Van a una propiedad, llama Getseman, y dice a
sus discpulos, sentaos mientras yo hago oracin (Mc 14,20).
3. EL PLAN TERMINADO
Para este momento y a travs de estas circunstancias, el padre Ricardo Falla
comprende que el Plan Pastoral hay que echarlo a andar, expresado en la metfora
del collar que est terminado y listo para ser colocado en el cuello de su Amada.
Esas circunstancias, como hilos del collar, me fueron llevando a la prctica de un
plan de pastoral determinado
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La misin de pastor, le indica que es el tiempo indicado para presentar a sus
superiores el plan elaborado, el cual ha fraguado y trazado desde su visin de pastor
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FALLA, R., Pg. 17
21
dem, Pg. 18
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enamorado quien definitivamente ya no puede dejar a su comunidad, el amor de
pastor lo llama, siente la necesidad de estar junto a ese pueblo desvalido.
Lo especial de ese plan pastoral, es que fue confeccionado a la luz del amor
incondicional y el deseo de regresar, pero a la vez desde su visin pastoral; es un
proyecto de amor que l cree que podr ejecutar dentro de las Comunidades. Este
es el principio, de muchas muestras de cario y cuidados que en adelante tendr
para las CPR.
Graciosas son tus mejillas entre los zarcillos, y tu cuello entre los collares. Zarcillos
de oro haremos para ti con cuentas de plata (Cantar de los cantares 1, 10-11).
Como enamorado adems de llevar el collar, tambin quiere llevar los zarcillos, el
Padre Falla quiere regresar junto a las comunidades con un regalo espiritual que las
haga sentirse felices y ante todo, que las ayude a encontrar la presencia del Dios de
Jess entre la guerra y la violencia.
4. EL AVAL PARA VOLVER A VERLAS
Para poner en marcha el plan de pastoral, recibe la autorizacin del Superior de la
Compaa de Jess para ir por tres meses, hace los contactos necesarios con la
guerrilla mexicana para entrar clandestinamente a Guatemala y reunirse con ese
grupo.
All inicia la segunda fase de su Evangelio a ejemplo y seguimiento de Jess, quien
De madrugada, cuando todava estaba muy oscuro, se levant, sali y se fue a un
lugar solitario, donde se puso a orar. Simn y sus compaeros fueron en su busca; al
encontrarle, le dicen: Todos te buscan. El contesta: Vayamos a otra parte, a los
pueblos vecinos, para qu tambin predique; pues para eso he salido. Y recorri toda
Galilea, predicando en sinagogas y expulsando a los demonios (Mc 1,35-39).
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El amor de Ricardo Falla, es un amor sin lmites, en ese momento est dispuesto a
dejar comodidades, amigos y todo lo que le rodea, el cario hacia las comunidades
indgenas no puede medirse.
Es similar a la etapa en la persona est decidida a presentarse frente a quien ama y
declararle su amor, un amor que est dispuesto a trascender, a entregar lo mejor de
s mismo, para estar cerca la persona que se ama y que lo necesita. Este es su
sentimiento, presentarse ante las CPR y mostrarles su amor y solidaridad, en este
momento que est atravesando por momentos difciles.
5. EL RETORNO
Los centinelas me encontraron, los que hacen la ronda en la ciudad, habis visto al
amado de mi alma (Cantar de los cantares 3,3,)
De regreso a Guatemala, con su plan pastoral esbozado y con la certeza de poder
encontrarse rpidamente con las Comunidades Indgenas, se frustran todos sus
deseos, la Amada a quien tanto desea ver est en peligro de muerte, la alegra de
volver a ver a los indgenas, se torna en desolacin.
El ejrcito inicia una poltica de arrasamiento, asumiendo que las comunidades
indgenas no acatan las rdenes del gobierno. Me golpearon y me hirieron. Los que
cuidan la entrada de la ciudad me arrancaron el velo con violencia (Cantar de los
cantares, 5,7)
En los aos de exacerbacin del enfrentamiento (1978-1983), el Ejrcito identific a
los mayas como grupo afn a la guerrilla. En la mayora de los casos, este estigma
entre las comunidades mayas y la insurgencia fue intencionadamente exagerada por
el Estado que, apoyndose en tradicionales prejuicios racistas, la utiliz para eliminar
las posibilidades presentes y futuras de que la poblacin maya prestara ayuda o se
incorporara a cualquier proyecto insurgente. Con las masacres, las operaciones de
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tierra arrasada, el secuestro y ejecucin de autoridades, lderes mayas y guas
espirituales, no slo se buscaba quebrar las bases sociales de la guerrilla, sino
desestructurar, ante todo, los valores culturales que aseguraban la cohesin y la
accin colectiva de las comunidades indgenas.
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El gobierno del General Romeo Lucas Garca, desde su perspectiva, asumi que era
hora de someter a los pueblos indgenas, callarlos y desaparecerlos, tomando la
decisin de arrasar con todas las comunidades rurales en donde haba presencia de
la insurgencia.
Lo que caracteriza esta nueva fase es el acento en la intencin de controlar a la
poblacin y formar aldeas estratgicas con patrullas civiles, cosa que no le es posible
en la mayora de los casos. Entonces como respuesta a la reaccin de huda de la
poblacin o simplemente o simplemente a la reaccin de haber desobedecido una
llamada, el ejrcito arrasa poblados vacos o masacra genocidamente a su poblacin
si estn ocupados, como el caso terrible de los mames de Piedras Blancas con la
intencin de controlar a la poblacin y formar aldeas estratgicas con patrullas
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La entrega incondicional muchas veces hace sufrir y, Ricardo Falla, enfrenta este
sentimiento, su corazn se entristece al observar la realidad de las personas que
ama y a quienes ha elegido, para acompaar y ayudar durante el conflicto armado.
6. LA DEMOSTRACIN DE AMOR
Cmo le declara su amor? No renuncia a estar junto a su comunidad, ya las
condiciones son distintas, pero l las asume. Decide entregarle el Plan Pastoral,
expresado metafricamente como un collar y declararle su amor a travs de su
acompaamiento incondicional. Marcos es el pseudnimo que elige para estar junto
a Ella, as ser reconocido por los miembros de las comunidades indgenas.
22
ASTURIAS, S., Estrategia Militar Prueba Pericial 1, Guatemala, recuperado el 4 de agosto de 2010
de http://mugengainetik.org/archivos/tribunal 20, conciencia.pdf
23
FALLA, R., Masacres de la selva, USAC, Guatemala, 1992, Pg. 220
20
A pesar de no poder poner en marcha el plan como haba diseado, decide quedarse
all e implementar lo que se pueda. As como Jess, cuando recorre toda Galilea Se
march de la regin de Tiro y vino de nuevo, por Sidn, al mar de Galilea,
atravesando la Decpolis. (Mc 7,31).
Como el Maestro l tambin siente la necesidad de recorrer las comunidades, de
estar junto a su Amada para demostrarle su amor cortejndola y ayudndola en lo
que pueda.
Tambin desea escribir sobre lo que a Ella le est sucediendo, por ello necesita
visitar a todas, para no centrarse slo en un hecho represivo, en una masacre, sino
abarcar una zona ms amplia, estaba dispuesto a correr el riesgo, pues para
comprender cmo todas las masacres se entrelazaban en un slo plan, el tena que
estar all.
Admira a las comunidades indgenas por su sentido de solidaridad y fraternidad,
imitando el ejemplo de las primeras comunidades cristianas Todos los creyentes
vivan unidos y tenan todo en comn; vendan sus posesiones y sus bienes y
repartan el precio entre todos, segn la necesidad de cada uno (Hech. 2, 44).
Observa el funcionamiento colectivo de esa pequea sociedad, que tiene la
estructura de una pequea iglesia, y su aislamiento del resto de la sociedad
guatemalteca, pues slo se relaciona y tiene noticias de los hermanos que se
encuentran en Mxico y con los que retornan para unirse a ella; tambin lo
deslumbra la valenta y organizacin que demuestra frente a los ataques del ejrcito.
Estos campamentos eran de gente civil. El testigo llama a esta gente poblacin y la
distingue de la guerrilla, aunque a veces llame a la poblacin con el sobrenombre de
compaeros. La solidaridad desarrollada en la montaa daba pie para generalizar
21
ese nuevo nombre entre la poblacin civil. Su principal defensa no eran las armas,
sino, como dijimos, la huida y la informacin sobre la ubicacin del ejrcito
24
66
FALLA, R., Pg. 93
67
dem
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En su despedida Ricardo Falla inspirado por su Maestro, anima a las CPR a que
estn siempre alerta, organizados y que continen trabajando con los nuevos
responsables de la pastoral. Estn atentos y vigilad, porque ignoris cuando ser el
momento. Al igual que un hombre se ausenta: deja su casa, da atribuciones a sus
siervos, a cada uno su trabajo y ordena al portero que vele. Velad, por tanto, ya que
no sabis cundo viene el dueo de la casa, si al atardecer, o a la media noche, o al
cantar del gallo, o de madrugada. No sea que llegue de improviso y os encuentre
dormidos. Lo que a vosotros digo, a todos digo: Velad (Mc 13. 33-37).
La relacin entre Ricardo Falla y las CPR ha sido como de la de enamorados, novios
y esposos. Yo por mi parte no poda dejar de pensar en ella y hablar de ella
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La esposa por su parte dice Abr la puerta a mi amado, pero mi amado se haba ido
de largo. El alma se me sali a su huida. Le busqu desesperada y no lo hall. Lo
llam y no me respondi (Cantar de los Cantares, 5,6)
68
dem, Pg.94
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CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
CONCLUSIONES
1. Con el aporte del Evangelio del Padre Marcos (Padre Ricardo Falla) se recoge
el itinerario vivido por un cristiano, en su bsqueda de una vida de entrega y
seguimiento a Jess de forma radical, en el saber estar con los ms
desprotegidos, en este caso, los indgenas y campesinos de Quich que
tuvieron que interrumpir su vida pacfica por la irrupcin de la violencia, del
destierro y la guerra.
2. Este nuevo evangelio refleja tambin, la manera cmo Dios con amor y
ternura, llama, seduce y enamora a su elegido, dispuesto a darse totalmente a
la causa del Reino; y al mismo tiempo a ofrecer su vida por el amor a los
suyos si es preciso, pues su opcin se deriva de su consagracin bautismal
que lo ha llevado a asumir la persona de Cristo.
3. Las cuatro etapas o momentos de la obra Historia de un gran amor, tambin
llamado por el mismo Ricardo Falla, el Evangelio: Enamoramiento, Noviazgo,
Matrimonio y Despedida, expone momentos personales a travs de los cuales
Dios se manifiesta en la persona y le va animando a confiar completamente en
l y al servicio incondicional a los dems.
4. Siendo Marcos (Padre Ricardo Falla) un jesuita vive las cuatro etapas con las
Comunidades de Pueblos en Resistencia del Ixcn, desde la fuerza
inspiradora de los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola, colocando
el Principio y Fundamento ignaciano que le orienta y conduce a la experiencia
de reconocer su pecado y desde all, el conocimiento interno de Jess, en
querer colaborar en bajar de su cruz a los sufrientes de ese momento, para
encaminarlos a una vida transformada y resucitada.
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5. La experiencia espiritual del Padre Ricardo Falla refleja tambin cmo a mayor
conocimiento interno de Jess, mayor entrega y servicio incondicional; pero
por otra parte, tambin el cmo acompaar y sentir las heridas de los que
sufren persecucin, ayuda a sanar las propias heridas y, por lo tanto, a
madurar y crecer en lo humano y espiritual.
6. Ricardo Falla se convierte en un profeta por excelencia, en el sentido de que
trata de reivindicar la condicin de hijos de Dios, en el acompaamiento a la
poblacin indgena y excluida. Sus acciones fueron una denuncia proftica,
tanto al interior de la Compaa de Jess, como para la misma Iglesia;
arriesgando su vida por querer vivir con radicalidad su bsqueda de un Reino
Nuevo, siguiendo los pasos de Jess, anunciando la esperanza, denunciando
la indiferencia de una sociedad, y con su proceder, cuestionando internamente
a muchos cristianos.
7. Hay muchas razones para considerar que la obra Historia de un gran amor
recoge la experiencia fuerte y profunda de alguien que en el servicio,
encuentra el rostro de Jess en el dolor, sufrimiento y la persecucin de un
pueblo inocente, movindole interiormente a vivir desde la experiencia de
encarnacin e inculturacin.
8. Al mismo tiempo esta obra contiene el conjunto de aspectos de un autntico
seguidor de Jess:
a. Optar incondicionalmente por los pobres y acompaarlos en el difcil
camino.
b. Estar en profunda comunin con Dios a travs de la oracin constante,
especialmente en los momentos lmites y para pedir siempre la gracia
de ser puesto con el Hijo, a ejemplo de San Ignacio de Loyola.
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c. Del discernimiento en la toma de decisiones difciles, que le devolvera
la dignidad y el bienestar a un pueblo desterrado y humillado.
9. Historia de un gran amor, es una historia vlida para que las generaciones
jvenes aprendan que ser cristiano no es slo portar un crucifijo en el cuello, a
participar en grupos juveniles, formar parte de las jornadas juveniles o
cualquier actividad que lleve a una labor social, si no que ser cristiano implica
vivir la vida en Cristo, a optar por su causa, amar y servir sin esperar
recompensa, a vivir de acuerdo a los valores del Reino.
RECOMENDACIONES
1. Favorecer en los espacios de formacin para jvenes, en las propuestas
catequticas y pastorales, un seguimiento de Jess ms encarnado en la
historia, para que desde all, se le conozca, se le ame y siga con
responsabilidad y entrega generosa.
2. Los 4 momentos que describe el Evangelio del Padre Marcos, pueden ser
elementos para un itinerario espiritual de seguimiento de Jess, en el
acompaamiento a los jvenes y comunidades ms desprotegidas, como
opcin fundamental.
3. Identificar las experiencias reales vividas, en este caso, por un cristiano,
guatemalteco y reconocer que para la Parroquia San Antonio de Padua de la
zona 6, de esta capital, tambin pueden ser de validez las 4 etapas del
proceso descritas en la obra de Historia de un gran amor.
4. A base de diversos materiales didcticos y virtuales (textos bblicos,
fotopalabras, guas de reflexin, videos, etc.) y a travs de la metodologa ver,
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juzgar y actuar, se puedan ir reconociendo en cada una de las 4 etapas del
Evangelio del Amor, la manera tan variada y diversa que puede favorecer el
seguimiento ms radical y proftico de Jess en la vida diaria, en la vida
personal y comunitaria de los jvenes, especialmente.
5. Desde la lectura del Evangelio del Amor, reconocer los rasgos de una
espiritualidad encarnada y desde los pobres, generando desde all propuesta
formativas para Talleres en los que se resalte a Jess entre los pobres,
creando conciencia general del problema de la violencia, de la guerra, de la
pobreza, de la marginacin, de la exclusin y desde all lanzar un grito
proftico ante la realidad actual en Guatemala.
6. Propiciar un encuentro personal con el padre Ricardo Falla, para que los
jvenes puedan escuchar su testimonio de seguimiento a Jess desde la de
entrega incondicional, el estar con los pobres viviendo en pobreza y humildad
y comprender cmo desde all, se puede ayudar a transformar las realidades
injustas, recuperando la seal concreta para saber reconocer en los rostros
sufrientes, los rasgos del rostro de Jess, hasta el da de hoy.
7. La lectura y estudio del Evangelio del Padre Marcos, puede generar entre los
jvenes de la Parroquia San Antonio, experiencias sensibles al conocer la
historia y la realidad actual, donde el dolor y la muerte ha permeado a la
sociedad guatemalteca durante largo tiempo; y al mismo tiempo esta obra,
pueda lograr concientizar a las nuevas generaciones, de la necesidad de
conocer las races del mal, para no repetir las mismas historias en el futuro.
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BIBLIOGRAFA
LIBROS
ALONSO, P., En el nombre de la Crisis, Artemis y Edinter, Guatemala, 1998
FALLA, R., Historia de un gran Amor, USAC , Guatemala, 1995
FALLA, R., Masacres de la Selva, USAC, Guatemala, 1992
Nuestra Vida de Jesuitas, Provincia de Espaa de la Compaa de Jess,
1990
SANTOS, C., Guatemala. El silencio del Gallo, A&M Grphic, S.L. , Barcelona,
2007
OTRAS FUENTES
ALONSO, S., Biblia del Peregrino, Mensajero, Bilbao, 2002
ASTURIAS, S., Estrategia Militar Prueba Pericial 1, Guatemala, recuperado el
4 de agosto de 2010 de http://mugengainetik.org/archivos/tribunal 20,
conciencia.pdf
BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS, Cdigo de Derecho Cannico,
Editorial Catlica, S.A., Madrid, 1983
DE PAULA, E., Una lectura del Cantar de los Cantares, Revista de
Interpretacin Bblica Latinoamericana, RIBLA, Quito, 2003
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Entrevista personal con el Padre Ricardo Falla, el 19 de agosto de 2011 en las
instalaciones de la Parroquia San Antonio
La fe que hace Justicia La Justicia que busca a Dios, Revista de Espiritualidad
Ignaciana, Suguna Ramanathan, 2006